ആരാണ് കുർദുകൾ, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്? ആധുനിക കുർദുകൾ. IN
4. സ്ത്രീയുടെ സ്ഥലംകുർദിഷ് കുടുംബത്തിന്റെ ഭൗതിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കുറിപ്പുകൾക്ക് ശേഷം, നമുക്ക് സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് പോകാം. അത് ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ, മുസ്‌ലിംകളിൽ ഏറ്റവും ഉദാരമതികൾ കുർദുകളാണെന്ന് മൈനോർസ്കി കുറിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഭാരിച്ച വീട്ടുജോലികളെല്ലാം സ്ത്രീകളാണ് ചെയ്യുന്നത്. അവർ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുന്നു, വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്നു, മൃഗങ്ങൾക്ക് പാൽ നൽകാൻ മലകൾ കയറുന്നു, ഇന്ധനം ശേഖരിക്കുന്നു, സംഭരിക്കുന്നു. വീതിയേറിയ ബെൽറ്റുകൊണ്ട് മുതുകിൽ കെട്ടി എല്ലായിടത്തും ഭക്ഷണം കൊണ്ടുനടന്നാണ് അവർ ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നത്. ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഇത് നേരിടാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൾ പെട്ടെന്ന് മങ്ങുകയും ലൈംഗികതയുടെ എല്ലാ സൗന്ദര്യവും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നേതാക്കളുടെ ഭാര്യമാർക്ക് (ഇയ്യയ്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഖാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു - ലളിതമായ ഒരു സ്ത്രീ) അശ്രദ്ധമായ ജീവിതം നയിക്കാനും അവരുടെ സൗന്ദര്യം പരിപാലിക്കാനും വസ്ത്രങ്ങൾ പരിപാലിക്കാനും കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സ്ത്രീകളും, അവർ ഏത് സ്ഥാനം വഹിച്ചാലും, പുരുഷന്മാരെ മറികടക്കുമെന്ന ഭയമില്ലാതെ, അതിശയകരമായി കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുന്നു. അവർ കയറ്റങ്ങളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, അവരിൽ ഏറ്റവും നിരാശരായവർ വളരെ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ മലകൾ കയറുന്നു.
സ്ത്രീകൾ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവരുടെ മുഖം മറയ്ക്കരുത്. ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ അവർ പുരുഷന്മാരുമായി ഇടകലരുന്നു, പൊതുവായ സംഭാഷണത്തിൽ അവർക്ക് എപ്പോഴും അവരുടെ അഭിപ്രായം പറയാൻ കഴിയും. "പലപ്പോഴും ഗ്രാമങ്ങളിൽ," മകൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, "ഭർത്താവിന്റെ അഭാവത്തിൽ വീടിന്റെ ഹോസ്റ്റസ് എന്നെ സ്വീകരിച്ചു, ടർക്കിഷ് അല്ലെങ്കിൽ ഇറാനിയൻ സ്ത്രീകളുടെ നാണക്കേടും നാണക്കേടും ഇല്ലാതെ എന്നോടൊപ്പം ഇരുന്ന് സംസാരിക്കാൻ അവശേഷിച്ചു, ഭക്ഷണം പങ്കിട്ടു. ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ. ഭർത്താവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, സ്ത്രീ തന്റെ അതിഥിയെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളമായി, ഭർത്താവ് കുതിരയെ കെട്ടി കൂടാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുവരെ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തീർച്ചയായും, ഒരു സ്ത്രീയുടെ തടവറയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവും ഉണ്ടാകില്ല. കുർദിഷ് സ്ത്രീ സദ്ഗുണസമ്പന്നയും കോക്വെറ്റിഷും സന്തോഷവതിയുമാണ്. വേശ്യാവൃത്തി കുർദുകൾക്കിടയിൽ അജ്ഞാതമാണ്, കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള മറ്റ് ചില ദുരാചാരങ്ങളും. ചെറുപ്പക്കാർ പരസ്പരം വളരെ പരിചിതരാണ്. അപേക്ഷകന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് യഥാർത്ഥ കോർട്ട്ഷിപ്പാണ് വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ളത്. കുർദുകളുടെ ഹൃദയത്തിൽ റൊമാന്റിക് വികാരങ്ങൾ വാഴുന്നു. ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് (1914-ൽ മൈനോർസ്കി ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി), മഹബാദിന് സമീപം ഇനിപ്പറയുന്ന വിചിത്രമായ സംഭവം നടന്നു: ഒരു യൂറോപ്യൻ യുവതി കുർദുമായി പ്രണയത്തിലായി, മുസ്ലീമായി, കോൺസലിന്റെയും അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെയും പ്രബോധനത്തിന്റെ ഭാരം വകവയ്ക്കാതെ. , ഭർത്താവിനൊപ്പം താമസിച്ചു. ഞങ്ങൾ റൊമാന്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, എന്റെ കുർദിഷ് സാഹിത്യ ശേഖരത്തിൽ സുന്ദരിയായ നുസ്രത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ കവിതാസമാഹാരം (കവി മിർസ്ബ മുക്രിയുടെ "ദിവാൻ-ഇ-അദെബ്") ഉണ്ടെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. മറ്റൊരു വിവാഹം കഴിച്ച കവിയുടെ ഭാര്യ. റൊമാന്റിക് പാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്ന്, മാഡം പോൾ ഹെൻറി-ബോർഡോ, അവളുടെ കൗതുകകരവും ആകർഷകവുമായ നോവലായ ആന്താരം ട്രെബിസോണ്ടയിൽ, ഒരു അർമേനിയൻ പെൺകുട്ടിയെ പ്രവാസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അയച്ച ജെൻഡാർമുകൾ ഒരു കുർദിന് വിറ്റതിന്റെ ഒഡീസി നമ്മോട് പറയുന്നു.
ഒരു അർമേനിയൻ യുവതി തന്റെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഞാൻ ശരിക്കും ആരായിരുന്നു? അടിമ! വേലക്കാരി! ഔട്ട്‌ലാൻഡർ! അവൻ എന്തിനാണ് എന്നെ വാങ്ങിയത്? ഈ ബാർബേറിയന് ഒരു പുരാതന പ്രാകൃത കുലീനതയുണ്ട്. അയാൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭിരുചിയുണ്ട്, ഒരു ഹരം സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല. മുസ്ലീം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു സ്ത്രീയോട് കുർദുകൾക്ക് ഈ ബഹുമാനം എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും?
... എനിക്കറിയാവുന്ന, അവന്റെ ഭാഷയും ചരിത്രവും അറിയാത്ത ഈ മനുഷ്യനെ ഞാൻ സ്നേഹിച്ചു.
... രാവിലെ അവൻ എന്നെ ഉണർത്തി മെല്ലെ തീക്കു ചുറ്റും നടക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഒരു ആചാരമുണ്ട്: ഒരു പെൺകുട്ടി വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവൾ അവളുടെ പിതാവിന്റെ അടുപ്പിനോട് വിട പറയുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, അവൻ എന്നെ നനഞ്ഞ നഴ്‌സിനൊപ്പം ഒരു പറമ്പിലേക്ക് വിളിച്ചു, അവിടെ അവൻ നൂറ് ആട്ടുകൊറ്റന്മാരെയും അഞ്ച് എരുമകളെയും ഒരു പുതിയ ചുവന്ന തൊലിയുള്ള ഒരു കുതിരയെയും കൂട്ടി. അവൻ ഞങ്ങളെ തടഞ്ഞു: “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പിതാവിന് വധുവില നൽകണം, എന്റെ വധുവിന്റെ സ്ത്രീധനം. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഇവിടെയുള്ളതെല്ലാം, നിങ്ങളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്ന നഴ്സിന് ഞാൻ നൽകുന്നു. അവൻ സന്തോഷത്തോടെ എന്നെ നോക്കി. ഒന്നും അവനെ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചില്ല. എന്നാൽ തന്റെ രാത്രി സുഖങ്ങൾക്കായി മാത്രം ഒരു വിദേശ സ്ത്രീയെ കൂടാരത്തിൽ പാർപ്പിക്കാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന് എല്ലാവരേയും കാണിക്കാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിച്ചു, അങ്ങനെ എല്ലാവരും തന്റെ ഭാര്യയെ ബഹുമാനിക്കും. ഞാൻ ആവേശഭരിതനായി. ഒരാഴ്‌ചയ്‌ക്ക്‌ ശേഷം ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിന്ന് കാലുകളുടെ ചവിട്ടുപടി, വീർപ്പുമുട്ടുന്നത്‌ ഞാൻ കേട്ടു; ഞാൻ പോയി. അവൻ എന്നെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. “കല്യാണം കഴിഞ്ഞ് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങണം, അങ്ങനെ അവർ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പശുവിനെയും ഒരു ആടിനെയും തരും, അത് നിങ്ങളുടേതായി മാറും, ഇത് ഞങ്ങളോട് ഇങ്ങനെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ സമ്പന്നരാകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഞാൻ അവരെ നിങ്ങൾക്കുതന്നെ നൽകുന്നു.
എനിക്കൊരു മകനുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ഇവിടെ വളർന്നു. മകന് കുർദിഷ് വാക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ അർമേനിയനായിരുന്നു. അച്ഛൻ അതിൽ പരാതി പറഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "എന്നെ അച്ഛാ എന്നെങ്കിലും വിളിക്കാൻ അവനെ പഠിപ്പിക്കൂ!" ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഈ സന്തോഷം നാല് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു.
ഈ വ്യതിചലനത്തിന് ശേഷം നമുക്ക് നമ്മുടെ കഥയുടെ ത്രെഡിലേക്ക് മടങ്ങാം. കുർദുകൾക്ക് വിവാഹമോചനം വളരെ എളുപ്പമാണ്. വഴക്കിന്റെ ചൂടുള്ള കുർദുകൾ ചിലപ്പോൾ ശപഥം ചെയ്യാറുണ്ട്, വഴക്ക് തീർന്നില്ലെങ്കിൽ, തങ്ങൾ വിവാഹമോചനം നേടുമെന്ന്. അവർ വിവാഹമോചനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. പശ്ചാത്താപം ഭർത്താവിനെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും തന്റെ മുൻഭാര്യയെ തന്നിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, നിയമം ഇത് അനുവദിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വേർപിരിയൽ കാലയളവിൽ ഭാര്യ പുനർവിവാഹം കഴിക്കുകയും പിന്നീട് വിവാഹമോചനം നേടുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ. നഗരങ്ങളിൽ, ആദ്യ വിവാഹമോചനത്തിന്റെ ഫലം അസാധുവാക്കുന്നതിന്, ഒരു ഫീസായി ശരിയായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള പ്രൊഫഷണലുകളെ (മൊഹല്ലെൽ) കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. സാധാരണയായി അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെ ഒരു പരമ്പരയുണ്ട്, അതിൽ നിരവധി കുർദിഷ് കഥകൾ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന് മാത്രം ബാധകമാണ്. നാടോടികൾക്ക് തീർച്ചയായും ലളിതവും കർശനവുമായ ധാർമ്മികതയുണ്ട്.
കുർദുകൾക്ക് ചോപ്പി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ട്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു നൃത്തം. നൃത്തം നയിക്കുന്നയാൾ ഒരു കൈയിൽ തൂവാല പിടിക്കുന്നു, മറ്റേയാൾ നർത്തകരെ വൃത്താകൃതിയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ഈ നൃത്തം മൈനോർസ്കിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ധനികനായ കുർദ് നൽകി. ഡ്രമ്മിന്റെ അകമ്പടിയോടെ സുർണയുടെ (ക്ലാരിനറ്റ്) ശബ്ദം കേട്ടയുടനെ, ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാ സ്ത്രീകളും അഞ്ച് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച് പുരുഷന്മാർക്കിടയിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചു, കനത്ത ചവിട്ടിമെതിച്ചു, പക്ഷേ വൈകുന്നേരം വരെ ആവേശത്തോടെ. മറ്റൊരു തെളിവ് ഇതാ:
“അവർ കുർദിഷ് നൃത്തം നൃത്തം ചെയ്യുന്ന സമ്മേളന സ്ഥലത്തെ സമീപിക്കാൻ ഞാൻ ആദ്യമായി തിരക്കിലായിരുന്നു, അത് എനിക്ക് കൗതുകകരവും അതേ സമയം വളരെ മനോഹരവുമായി തോന്നി. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, കൈകൾ പിടിച്ച്, ഒരു വലിയ വൃത്തം രൂപപ്പെടുത്തി, മോശം ഡ്രമ്മിന്റെ ശബ്ദത്തിൽ, സാവധാനത്തിലും ഏകതാനമായും താളത്തിലേക്ക് നീങ്ങി ... എന്നിരുന്നാലും, കുർദിഷ് സ്ത്രീകൾ, അവർ മുസ്ലീങ്ങളാണെങ്കിലും, കുർദിഷ് സ്ത്രീകൾ നാണംകെട്ടവരല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവരുടെ മുഖം മറച്ചിരുന്നില്ല" 1).
കുർദുകൾക്കിടയിലെ ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവരുടേതായ വ്യക്തിത്വമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുലീനതയോ സൗന്ദര്യമോകൊണ്ട്‌ വ്യതിരിക്തയായ ഒരു അമ്മ മകന്റെ പേരിനോട്‌ സ്വന്തം പേര് ചേർക്കുന്നത്‌ യാദൃശ്ചികമല്ല; ഉദാഹരണത്തിന്, ബാപ്പിരി ചാച്ചൻ ("ബാപ്പിർ, ചാച്ചന്റെ മകൻ" എന്നർത്ഥം) എന്ന പേര് അമ്മയുടെ പ്രശസ്തി നിലനിർത്തുന്നു. ഒരു ഗോത്രം മുഴുവൻ ഒരു സ്ത്രീക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ തലപ്പത്ത് അവൾ ആകേണ്ടിവരുമ്പോൾ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, തുർക്കികൾ ഹക്കാരിയുടെ അവസാന അധിനിവേശ സമയത്ത്, ഈ ജില്ല ഒരു സ്ത്രീ ഭരിച്ചിരുന്നതായി അറിയാം (ഹാർട്ട്മാൻ കാണുക). “ഞങ്ങൾ സ്വയം (മൈനോർസ്കി) 1914 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ്, ജാഫ് ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉസ്മാൻ പാഷയുടെ വിധവയായ അഡെലെ ഖാനൂമിനെ (സുലൈമാനിയയ്ക്ക് സമീപം) അലപ്‌ചെ എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിൽ കണ്ടത് 2) . വർഷങ്ങളോളം, അവൾ ശരിക്കും ജില്ല മുഴുവൻ ഭരിച്ചു, തുർക്കികൾ ഔപചാരികമായി അവളുടെ ഭർത്താവിനെ ഏൽപ്പിച്ചു, മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും ഇല്ലായിരുന്നു. ഒരു ഇറാനിയൻ വ്യാപാരിയുടെ വേഷം ധരിച്ച മകൻ, അവളുടെ ചെറിയ കോടതിയിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചു, വിവിധ തുണിത്തരങ്ങൾ വാങ്ങുക, വീട് പരിപാലിക്കുക എന്നിങ്ങനെ അവളുടെ തികച്ചും സ്ത്രീപരമായ കടമകൾ മറക്കാതെ അവൾ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ വിധിക്കുകയും കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും വളരെ രസകരമായി വിവരിച്ചു. അലപ്ചെയിൽ ഒരു തുർക്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനെ സർക്കാർ നിയമിച്ചു. അദെലെ-ഖാനും അന്നുമുതൽ അപമാനിതയായി; ബിസിനസ്സിൽ നിന്ന് മാറ്റി, അവൾ വളരെ മാന്യമായി പെരുമാറി. അവൾ ഞങ്ങളുടെ ക്യാമ്പിൽ ഞങ്ങളെ സന്ദർശിച്ചു, ബന്ധുക്കളുടെയും വീട്ടുജോലിക്കാരുടെയും ഒരു കൂട്ടം ആളുകളോടൊപ്പം, ഫോട്ടോ എടുക്കാൻ മനസ്സോടെ സമ്മതിച്ചു. സെന്നിലെ കത്തോലിക്കാ മിഷനറിമാരോടൊപ്പം പഠിക്കുന്ന ഒരു കുർദ് യുവാവ് ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അഡെലെ ഖാനം തന്റെ മകന് സമ്മാനങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞു.
1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, പേ. 104.
2) മൈനോർസ്കി ഉദ്ധരിച്ച ഈ ഉദാഹരണത്തിലേക്ക്, ഷെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് സിദ്ദിഖിന്റെ വിധവയായ മറിയം ഖാനൂമിനൊപ്പം, എന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഒന്ന് കൂടി ചേർക്കാം. 1916-ൽ കുർദിസ്ഥാന്റെ ഈ ചെറിയ ഭാഗത്ത് റഷ്യൻ സൈന്യം അടുക്കുന്ന സമയത്ത് ഷെംഡിനാന്റെ പ്രധാന വസതിയായ നേരിയിൽ തന്റെ സേവകരോടൊപ്പം തനിച്ചായ ഈ കുലീനയായ കുർദിഷ് സ്ത്രീയുമായി ചർച്ച നടത്തുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ടായിരുന്നു. മിലാൻ ഗോത്രത്തിന്റെ നേതാവായ ഒമർ-ആഗയുടെ വിധവയായ ഒരു കുർദിഷ് സ്ത്രീയെയും മില്ലിംഗൻ (ഡിക്രി, ഒപ്., പേജ് 25) പേരിട്ടു വിളിക്കുന്നു. ഭർത്താവിനെ നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ അവൾക്ക് ഇരുപത്തിരണ്ട് വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ഗോത്രത്തിലെ എല്ലാ മുതിർന്നവരും അവളെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവർക്കിടയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. ഒരു പുരുഷന്റെ ഊർജ്ജം കൊണ്ട് അവൾ ഗോത്രത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ നടത്തി. കുലീന കുർദുകൾക്കിടയിലെ യെസിദികളുടെ സ്വാധീനത്തിലേക്ക് എം.മോസൈനൺ എന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ഈ സ്ത്രീകളുടെ സൗന്ദര്യം അവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കുർദുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു.
കുർദുകൾക്ക് പൊതുവെ കുട്ടികളോട് വലിയ ഇഷ്ടമാണ്. ഓരോ നേതാവിന്റെ അടുത്തും നിങ്ങൾക്ക് അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടിയെ, പത്താമത്തെയോ പന്ത്രണ്ടാമത്തെയോ സന്തതികളെ കാണാൻ കഴിയും. ജാൻ ഫുലാദ് ബെക്കിന് ഷെറഫ്-നെയിം അനുസരിച്ച് (പേജ് 292) 70 കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ ഇതൊരു അസാധാരണ കേസല്ല. പലപ്പോഴും പർവതങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കുട്ടിയെ കൈകളിൽ വഹിക്കുന്ന ഒരു യുവ കുർദിനെ കാണാൻ കഴിയും - അവന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷ. കുർദിസ്ഥാനിൽ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ മൈനോർസ്കി ഒരു രംഗം ഓർക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഒരു അഗാധത്തിലൂടെ ഇടുങ്ങിയ പാതയിലൂടെ ഒരു കാരവാനുമായി കയറുകയായിരുന്നു, പെട്ടെന്ന് രണ്ട് ആളുകൾ മുകളിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മുന്നിൽ, ഒരു കുർദ്, ലഘുവസ്ത്രം ധരിച്ച, ഒരു പാവപ്പെട്ട കർഷകൻ, ഒരു രോഗിയായ കുട്ടിയെ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് ചുമന്നു. നല്ല മുഖവും എന്നാൽ ദുഖവുമുള്ള അയാളുടെ ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ കൂടുതൽ സുഖപ്പെടുത്താൻ ഒരു കഠാരയും ചുമന്ന് അവനെ അനുഗമിച്ചു. കുട്ടി മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അയൽവാസിയായ മന്ത്രവാദിയെ കാണിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ തിടുക്കപ്പെട്ടു. കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഡോക്ടർമാരെന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന യൂറോപ്യന്മാരെ കണ്ടപ്പോൾ, അമ്മ സ്റ്റെറപ്പ് പിടിച്ച് അവളുടെ പാദങ്ങളിൽ ചുംബിക്കാൻ തുടങ്ങി, കരഞ്ഞു, കുട്ടിയെ രക്ഷിക്കാൻ കേണപേക്ഷിച്ചു. ഈ സീനിൽ മുഴുവൻ ആത്മാർത്ഥതയും യഥാർത്ഥ സങ്കടവും ഉണ്ടായിരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, കുർദുകൾക്കിടയിൽ അപകടത്തിനും മരണത്തിനുമുള്ള അവഹേളനവും ഒരു നേതാവിന്റെ വാക്കുകളും ഒരാൾ ഓർമ്മിക്കുന്നു: “കിടക്കയിൽ മാത്രം മരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. എന്നാൽ ഒരു ബുള്ളറ്റ് എന്നെ പിടികൂടുകയും അവർ എന്നെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്താൽ, ഞാൻ ശരിയായി മരിക്കുമെന്ന് എല്ലാവരും സന്തോഷിക്കും. ഒരുപക്ഷേ ഈ പരുഷമായ തത്ത്വചിന്ത കുർദിഷ് അമ്മമാർ പങ്കിടുന്നു, പക്ഷേ പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ സങ്കടം അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇതിലും ശക്തമായ ബന്ധങ്ങളുണ്ടെന്ന് വാചാലമായി സംസാരിച്ചു.
പകർച്ചവ്യാധികൾ വളരെ സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടികൾക്കിടയിൽ കഠിനമായ രോഗങ്ങൾ വിരളമാണ്. വേദനയുള്ള സ്ഥലത്ത് ഒരു താലിസ്‌മാൻ ഇടുകയോ രോഗിയെ ഖുറാനിലെ ഒരു വാക്യമോ മാന്ത്രിക സൂത്രവാക്യമോ ഉള്ള ഒരു കടലാസ് വിഴുങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നതാണ് ചികിത്സ. നിരവധി ഔഷധ സസ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഹോം ചികിത്സ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല.
M. വാഗ്നർ 1) ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു.
മുറിവുണക്കുന്നതിന് ബിൽബാസ് ഗോത്രത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമുണ്ട്. മുറിവേറ്റവരെ അവർ പുതിയ തൊലിയുള്ള കാളയിൽ തുന്നിക്കെട്ടി, തല മാത്രം സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു. കാലക്രമേണ രോഗിയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ചർമ്മം തന്നെ വീഴുന്നു. ഒരു കുന്തത്തിൽ നിന്നും സേബർ പ്രഹരത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഏറ്റവും അപകടകരമായ മുറിവുകൾ അതേ രീതിയിൽ ചികിത്സിക്കുന്നു.
____________________________________
1) എം. വാഗ്നർ, ഒ.പി. cit., S. 229.
ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതുപോലെ കുർദുകളും ഡോക്ടറെയോ ഏതെങ്കിലും യൂറോപ്യനെയോ വിശ്വസിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു കഷണം പഞ്ചസാരയോ അൽപ്പം മദ്യമോ നൽകിയാൽ, രോഗിയായ കുർദ് തനിക്ക് സുഖം തോന്നുന്നുവെന്ന് ഉടൻ പറയുന്നു. താപനിലയിൽ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ശ്വാസകോശ ലഘുലേഖയുടെ രോഗങ്ങൾ സാധാരണമല്ല. വാതം, നേരെമറിച്ച്, വളരെ സാധാരണമാണ്, ഒരുപക്ഷേ തണുപ്പിൽ നിന്നും തണുത്ത ഭൂമിയുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്നും കൂടാരത്തിന്റെ അപര്യാപ്തമായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായിരിക്കാം. അവസാനമായി, മലേറിയ പലപ്പോഴും കുർദുകളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. അതിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന്, അവർ ഉയർന്ന ഡെക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്ത്, മോശം വസ്ത്രം ധരിച്ച കുട്ടികൾ, ചെറുപ്പം മുതലേ കോപിക്കപ്പെടുന്നു. ആയുർദൈർഘ്യമുള്ള കേസുകൾ കുർദിസ്ഥാനിൽ വളരെ സാധാരണമാണ്.
കുർദിഷ് കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, മകൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് വരെ, കുർദ് ഏകഭാര്യത്വം നിലനിർത്തുന്നുവെന്നും ശരാശരി സാധാരണ കുടുംബം അപൂർവ്വമായി മൂന്നോ നാലോ ആളുകളെ കവിയുന്നുണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരുണ്ട്, ഷെറഫ്-നാമയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ചില കേസുകളിൽ വളരെ നല്ലവളായ ഭാര്യമാരുണ്ട് ("എണ്ണമില്ലാത്ത സ്ത്രീകൾ", പേജ് 336 കാണുക).
6. കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ
കുർദുകൾ പ്രണയത്തിനായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് വധുവും വരനും പരസ്പരം അറിയുന്നു, മറ്റ് മുസ്ലീം ആളുകൾ ഭാവി ഇണകളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി മൂന്നാം കക്ഷികളിലൂടെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. ഒരു കുർദിഷ് കുടുംബത്തിൽ, പിതാവ് അതിന്റെ തലവനാണ് (മൽഖെ മാൽ) എല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും മികച്ച ഇരിപ്പിടം ഉണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് അവന്റെ അനുവാദമില്ലാതെ ഇരിക്കാനോ സംസാരിക്കാനോ കഴിയില്ല.
മൂത്തമകൻ പിതാവിന്റെ അനന്തരാവകാശിയാണ്. ഒരു കുർദിന് അവന്റെ പിൻഗാമിയെക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ട മറ്റാരുമില്ല. കുർദുകളുമായുള്ള ചർച്ചകൾക്കിടെ നേതാവിന്റെ മൂത്തമക്കളെ ബന്ദികളാക്കുന്നുവെന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇത് ഖുർആനിലെ പ്രതിജ്ഞയേക്കാൾ ശക്തമാണ്.
നേതാവിന്റെ അഭാവത്തിൽ, അവന്റെ പിൻഗാമി സ്ഥാനത്തുണ്ടെങ്കിൽ, ഗോത്രത്തിന് ബാധ്യതകൾ ഏറ്റെടുക്കാം; എന്നാൽ അവകാശി ഇല്ലെങ്കിൽ കുർദുകൾ ഈ ബാധ്യത ഏറ്റെടുക്കില്ല, കാരണം ഇത് നേതാവിന്റെ മരണശേഷം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് ഭീഷണിയാകുന്നു.
“കുടുംബത്തിലെ സീനിയോറിറ്റിയുടെ ആചരണം കുർദുകളുടെ ആചാരങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഇതിന് ഓരോ ദിവസവും രസകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്കുണ്ട്. ഹദ്ജി നെജ്മദ്ദീൻ തന്റെ ചിബൂക്ക് കത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവന്റെ മൂത്തമകൻ, വിശ്വസ്തനായ ഒരു ദാസനെപ്പോലെ, തീയുടെ പിന്നാലെ പോയി സഹായകരമായി അത് കൊണ്ടുവന്നു; തന്റെ സഹോദരനേക്കാൾ രണ്ട് വയസ്സ് മാത്രം പ്രായമുള്ളതിനാൽ പുകവലിക്കാൻ അവനും ആഗ്രഹിച്ചു. തീപിടുത്തത്തിന് ശേഷവും ഇളയ സഹോദരൻ അതേ സഹായത്തോടെ ഓടി, തുടർന്ന്, ഒരു ചെറിയ സഹോദരൻ സ്വയം സേവിച്ചു, അവൻ തന്റെ മരുമക്കളിലേക്കും മറ്റും തിരിഞ്ഞു, പ്രായത്തിന്റെയും സ്ഥാനത്തിന്റെയും ശ്രേണി കൃത്യമായി പിന്തുടരുന്നു ”1).
“യുവ കുർദുകൾക്കും നേതാവിന്റെ പുത്രന്മാർക്കും മുതിർന്നവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇരിക്കാൻ അവകാശമില്ല; അവർ അവർക്ക് കാപ്പിയും പൈപ്പും നൽകുന്നു. ഒരു യുവാവ് കൂടാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, അവൻ സാധാരണയായി എല്ലാ മുതിർന്നവരുടെയും കൈകൾ ക്രമത്തിൽ ചുംബിക്കുന്നു; മൂപ്പന്മാർ അവന്റെ നെറ്റിയിൽ ചുംബിക്കുന്നു. പ്രവേശിക്കുന്നയാൾ മുതിർന്നയാളാണെങ്കിൽ, അവൻ നേതാവിന്റെ കൈ മാത്രമേ എടുക്കൂ, അവിടെയുള്ള എല്ലാവരും ബഹുമാന സൂചകമായി നെറ്റിയിൽ കൈ വയ്ക്കുന്നു.
____________________________________
1) സി ഒ ലെറ്റ്, ഒപി. cit., പി. 229.
1) എം. വാഗ്നർ, ഒ.പി. cit., Bd. II, S. 240.
പിതാവിനുശേഷം കുട്ടികൾ അവകാശികളാകുന്നു. കുട്ടികളുടെ അഭാവത്തിൽ, അനന്തരാവകാശം സഹോദരനോ പേരക്കുട്ടികൾക്കോ കൈമാറുന്നു; പുരുഷ അവകാശിക്ക് അവകാശിയുടെ ഇരട്ടി ലഭിക്കും. ഭാര്യക്ക് ശേഷം, അവൾക്ക് ഒരു കുട്ടി പോലും ഇല്ലെങ്കിൽ, പകുതി അവളുടെ ഭർത്താവിലേക്കും മറ്റേ പകുതി അവളുടെ ബന്ധുക്കളിലേക്കും (സഹോദരന്മാർ, സഹോദരിമാർ, മരുമക്കൾ, മരുമക്കൾ) പോകുന്നു. അവൾക്ക് കുട്ടികളുണ്ടെങ്കിൽ, സ്വത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് ഭർത്താവിനും ബാക്കി കുട്ടികൾക്കും ലഭിക്കും. ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം ഭാര്യക്ക്, അവൾക്ക് കുട്ടികളില്ലെങ്കിൽ, അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് ലഭിക്കും (ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഭാര്യമാരുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഈ നാലാമത്തെ ഭാഗം തങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കുന്നു); കുട്ടികളുണ്ടെങ്കിൽ, ഭാര്യക്ക് എട്ടിലൊന്ന് മാത്രമേ ലഭിക്കൂ, ബാക്കി കുട്ടികൾക്കുള്ളതാണ്. നേരിട്ടുള്ള അവകാശിയുടെ അഭാവത്തിൽ മൂത്ത മകനോ സഹോദരനോ ആവശ്യമെങ്കിൽ രക്ഷാധികാരിയെ നിയമിക്കുന്നു.
കുർദിഷ് കുടുംബത്തിന്റെ ചോദ്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളത് വംശാവലിയുടെ പ്രശ്നമാണ്. എല്ലാ പഴയ കുലീന കുടുംബങ്ങൾക്കും നന്നായി വ്യക്തമാക്കിയ വംശപരമ്പരയുണ്ട്. ഒരു കുർദിഷ് നേതാവിന് തന്റെ പൂർവ്വികരെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പോലെ മറ്റൊന്നും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവയിൽ പലതും നിങ്ങൾക്ക് പരിചയമുണ്ടാകാം. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഏതാനും തലമുറകളെ പേരെടുത്ത് പറയുകയും റൂമി (തുർക്കികൾ), അജ് (ഇറാൻക്കാർ) എന്നിവർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ അവരുടെ ധീരമായ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് പറയുകയും ചെയ്യും. കുർദുകൾക്കിടയിൽ സുഖമായിരിക്കാൻ, ഒരാൾക്ക് വംശാവലി നന്നായി അറിയേണ്ടതില്ല, ഷെറഫ്-നാമത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും (പേജ് 323, പതിനഞ്ച് തലമുറകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു). അറബി, ടർക്കിഷ്, ഇറാനിയൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള വംശാവലി ഗവേഷണത്തിനായി വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ച ഹംദി ബേ ബാബനെ അറിയുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ ഗോത്രക്കാരെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്. കുർദിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തെയും ചിന്തയെയും കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയ്ക്കുള്ള വിലപ്പെട്ട ഒരു രേഖയായി ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബവൃക്ഷം സംരക്ഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങളും പിതാവിന്റെ ചൂളയിലെ അഭിമാനവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മാത്രം സ്വത്തല്ല. ഓരോ കുർദും, അവൻ ഏത് സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവനാണെങ്കിലും, താൻ ഏത് അടുപ്പിൽ (ബൈന-മാൽ) പെട്ടവനാണെന്ന് നന്നായി അറിയാം, അവന്റെ ഉത്ഭവം കൃത്യമായി അറിയാം. കുർദിസ്ഥാനിൽ പലപ്പോഴും നിരക്ഷരരായ ആളുകളുണ്ട്, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പത്ത് പതിനഞ്ച് തലമുറകൾ ധാരാളം വിശദാംശങ്ങളോടെ (മൈനോർസ്കി) അറിയുന്നു. കുർദിഷ് ഗോത്ര ചരിത്രത്തിന്, വംശാവലി ഡാറ്റയ്ക്ക് യഥാർത്ഥ അർത്ഥമുണ്ട്.
ബെനിം ഇവിം ടർക്കിയെ
കുർദുകൾ
(കുർദ്. കുർദ്) - ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ, പ്രധാനമായും തുർക്കി, ഇറാൻ, ഇറാഖ്, സിറിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. അവർ കുർദിഷ് സംസാരിക്കുന്നു.
ഭൂരിഭാഗം കുർദുകളും സുന്നി ഇസ്ലാം, ചിലർ - ഷിയ ഇസ്ലാം, യെസിദിസം, ക്രിസ്തുമതം, യഹൂദമതം എന്നിവ അവകാശപ്പെടുന്നു.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പുരാതന ജനങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് കുർദുകൾ. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ, സുമേറിയൻ, അസീറിയൻ-ബാബിലോണിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റ്, യുറാർട്ടിയൻ ഉറവിടങ്ങൾ കുർദുകളുടെ പൂർവ്വികരെ കുറിച്ച് വളരെ നേരത്തെ തന്നെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
കുർദിസ്ഥാൻ. കുർദുകളുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം ഈ രാഷ്ട്രത്തിന് സ്വന്തമായി ഒരു സംസ്ഥാനമില്ല എന്നതാണ്. കൂടാതെ, സിറിയയിലും തുർക്കിയിലും താമസിക്കുന്ന കുർദുകൾ അവരുടെ അവകാശങ്ങളിൽ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു: സിറിയയിൽ അവർ പൗരന്മാരല്ല, തുർക്കിയിൽ അവർക്ക് അവരുടെ ഭാഷ സംസാരിക്കാനും പഠിക്കാനും അവരുടെ സംസ്കാരവും ഭാഷയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും അവകാശമില്ല.
കുർദിസ്ഥാന്റെ പ്രദേശം പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളാൽ, പ്രത്യേകിച്ച് എണ്ണയാൽ സമ്പന്നമാണ് എന്നതിനാൽ പ്രശ്നം സങ്കീർണ്ണമാണ്. അതനുസരിച്ച്, വലുതും ശക്തവുമായ ലോക രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഈ ഗുരുതരമായ ഊർജ്ജ സ്രോതസ്സിൽ തങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിക്കുന്നു.
കുർദുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ അനൈക്യവുമുണ്ട്. ഈ മേഖലയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പല രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്കും പരസ്പരം യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ദുഷ്‌കരമായ സാഹചര്യത്തിലാണ് കുർദുകൾക്ക് ജീവിക്കേണ്ടി വരുന്നത്. അവർ താമസിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ സാമ്പത്തികമായി അവികസിതമാണ്. പലരും ഈ ആളുകളെ വന്യരും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരുമായി കണക്കാക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, കുർദുകളുടെ സംസ്കാരം തികച്ചും ബഹുമുഖവും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഉള്ളതുമാണ്.
ഒരു തുർക്കിയെ കുർദിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം? രൂപം പ്രകാരം:കുർദുകൾ ഇരുണ്ടതാണ്, മുടി, കണ്ണുകൾ, ശരീരം എന്നിവയുടെ നിറം അറബികളോട് (പേർഷ്യക്കാർക്ക്) അടുത്താണ്. കുർദുകൾ ചെറുതും ദൃഢവുമാണ്. സംഭാഷണത്തിലൂടെ:മിക്ക കുർദുകളും കുർദിഷ് ഉച്ചാരണത്തോടെ ടർക്കിഷ് സംസാരിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ "ടർക്കിഷ്" വ്യക്തിക്ക് കുർദിഷ് അറിയാമെങ്കിൽ - അവൻ 100% കുർദാണ്, കാരണം. തുർക്കികൾ കുർദിഷ് ഭാഷ അറിയുകയോ മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മതപരത:ഒരു കുർദ് യുവാവ് രസകരമായിരുന്നാലും, ഗുരുതരമായ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളിലും പോയാലും, ധാരാളം പെൺകുട്ടികളുണ്ടെങ്കിലും, അവൻ പള്ളിയിൽ പോകുന്നു, നമസ്‌കാരം ചെയ്യുന്നു, മിതമായ മതവിശ്വാസം, മാതാപിതാക്കളെയും എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു, എല്ലാവരും ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്നു (കുലം), അവൻ എളിമയുള്ള പെൺകുട്ടിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. , ഒരു കന്യക, കുറഞ്ഞത് 3 കുട്ടികളെയെങ്കിലും പ്രസവിക്കാൻ കഴിവുള്ള, കരുതലും, എല്ലാത്തിലും അവനെ അനുസരിക്കുന്നു. പെരുമാറ്റം അനുസരിച്ച്:റിസോർട്ട് ഏരിയകളിലെ തൊഴിലാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും (ബാർട്ടെൻഡർമാർ, വെയിറ്റർമാർ, ഹമാംഷിക്കുകൾ, മറ്റ് പരിചാരകർ) കുർദുകൾ, ചെറുപ്പക്കാർ, മോശം വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവർ, തെരുവ് ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുക (എഴുതുക), ധിക്കാരത്തോടെ പെരുമാറുക, പെൺകുട്ടികളോട് അനാദരവോടെ പെരുമാറുക, അവർക്ക് നിങ്ങളുടെ പിന്നാലെ അലറി വിളിക്കാം "ഹേയ്, നതാഷ!" കുർദുകൾ തുർക്കികളെയും തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിനെയും വെറുക്കുന്നു, നിലവിലെ സർക്കാരിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ ജനങ്ങളുടെയും കുർദിസ്ഥാന്റെയും പുനരേകീകരണത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു.
ഞാനും എന്റെ ഭർത്താവ് ജെമലും സോചിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി, പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ഞാൻ എന്റെ ജന്മദിനം ആഘോഷിച്ച ഒരു കഫേയിൽ. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ജോലി വിസയുടെ കാലാവധി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ തുർക്കിയിൽ തിരിച്ചെത്തി, അതേ സമയം അവന്റെ ബന്ധുക്കളെ എനിക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. ഞങ്ങൾ അവിടെ താമസിക്കാൻ പോകുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് 2008 ആയിരുന്നു, പ്രതിസന്ധി വന്നു. കൂടാതെ, ഭർത്താവ് റഷ്യൻ വിസ ഉണ്ടാക്കിയ കമ്പനിക്ക് എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചു - അത് ജോലി നിർത്തി. അന്നത്തെ ജോലിയിൽ അവ്യക്തത വന്നതിനാലും ഞാൻ ഗർഭിണിയായതിനാലും ഞങ്ങൾ തുർക്കിയിൽ വച്ച് വിവാഹം കഴിച്ച് അവിടെ താമസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ എന്നെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സ്വീകരിച്ചു: ചിലർ ഇളയവർ - നല്ലവർ, ചിലർ മുതിർന്നവർ - പ്രകടമായ നിസ്സംഗതയോടെ, ചിലർ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഒരു വിദേശിയെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നത്? എന്താണ്, നിങ്ങൾക്ക് സ്വന്തമായി വേണ്ടത്ര ഇല്ലേ?" ഇതെല്ലാം എന്റെ മുൻപിൽ പറഞ്ഞതാണ് - എനിക്ക് അവരെ മനസ്സിലായില്ലെന്ന് അവർ കരുതി. എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബം തികച്ചും യാഥാസ്ഥിതികമായതിനാൽ, അവന്റെ പിതാവിന് മൂന്ന് ഭാര്യമാരും 24 കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ഇസ്ലാമിലേക്ക് മാറുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് സംഭവിച്ചില്ല, ഓരോ ദിവസവും ഞാനും അമ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വഷളായി.
പ്രധാനമായും കുർദുകൾ അധിവസിക്കുന്ന ബാറ്റ്മാൻ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, ഈ നഗരത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളിൽ നിന്നും വളരെ വലിയ സന്നദ്ധസേവകർ വന്നു - സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി യുവാക്കൾ സിറിയയിലേക്ക് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പോയി (റഷ്യയിൽ സംഘടന നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. - Gazeta.Ru). ഐസിസ് ഭീകരർ തുർക്കി പ്രദേശത്തേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുന്നത് തടയുന്നതിൽ കുർദുകൾ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ഇത് തുർക്കി സർക്കാർ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും തടയുന്നു.
ബാറ്റ്മാനിൽ ഞാൻ ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു. ഞാൻ പൂർണ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു - അവന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുപോലും!
നല്ലവരായ അയൽക്കാർ ഇക്കാര്യം പറയാതെ എനിക്ക് വീടിന് പുറത്തിറങ്ങാൻ കഴിയില്ല.
എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മാറാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ആരും ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ - അത് അവർക്ക് പതിവാണെങ്കിലും - ഞാൻ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാത്ത ഒരു വിദേശിയായതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. അവിടെ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വാടകയ്ക്കെടുക്കരുത്. കൂടാതെ, ഞങ്ങൾ എല്ലാ ഫർണിച്ചറുകളും വാങ്ങണം (അവർ സാധാരണയായി ശൂന്യമായ അപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ വാടകയ്ക്ക് എടുക്കുന്നു). തൽഫലമായി, ഞങ്ങൾ മൂന്ന് മാസം ഇസ്താംബൂളിൽ താമസിച്ച് ബാറ്റ്മാനിലേക്ക് മടങ്ങി. തുർക്കിയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് ഇത്രമാത്രം. ഒരു കാര്യം കൂടി: എന്റെ ഭാവി ഭർത്താവ് ഒരു കുർദാണെന്ന് ഞാൻ പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തിയില്ല. അത് പരസ്യമാക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.
2008-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഞങ്ങൾ തുർക്കിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, എന്റെ ഭർത്താവ് ഉടനെ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "തെരുവിലെ അധികാരികളുമായുള്ള നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും സംസാരിക്കരുത്." കൂടാതെ, അവരുടെ കുടുംബം രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ശക്തമായി ഇടപെടുന്നു, കുർദുകൾക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇതാ ഒരു ഉദാഹരണം: പുകയില കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബം പണ്ട് സമ്പന്നരായിരുന്നു. എന്നാൽ കുർദുകൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത് സർക്കാരിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അങ്ങനെ സമ്പന്നരാകുകയും അധികാരികൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത് വിലക്കുകയും ചെയ്തു. എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ അച്ഛൻ ഉൾപ്പെടെ പുകയില കർഷകരിൽ പലരും പാപ്പരായി. ശേഷം,
2010-ൽ, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരി തടവിലാക്കപ്പെട്ടു - അവൾക്ക് 18 വയസ്സായിരുന്നു, അധികാരികൾക്കെതിരായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് അവൾ ജയിലിൽ പോയി.
ഇതാണ് അവസാന പോയിന്റ്, റഷ്യയിലേക്ക് പോകാൻ എന്റെ ഭർത്താവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ഉറച്ചു തീരുമാനിച്ചു. ഭാഗ്യവശാൽ, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം സഹോദരിയെ മോചിപ്പിച്ചു, നല്ല അഭിഭാഷകർക്ക് നന്ദി, അവർ ധാരാളം പണം ചെലവഴിച്ചു. അവർക്ക് പണമില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ അവൾ ജയിലിൽ കിടക്കുമായിരുന്നു. ഒരു ബന്ധു ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്നതായി ഞാൻ ഓർക്കുന്നു: അവൻ 15 വർഷം ജയിലിൽ കിടന്നു, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇപ്പോഴും അറിയില്ല.
ഇസ്ലാമികവൽക്കരണം രാജ്യത്ത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുകയാണെന്നും അശ്രദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ജയിലിൽ കഴിയുന്നുണ്ടെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. എന്റെ കുട്ടികൾക്ക് അത്തരമൊരു ജീവിതം ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, എനിക്ക് റഷ്യയെ ശരിക്കും നഷ്ടമായി. എനിക്കും എന്റെ കുട്ടികൾക്കും വ്യക്തിപരമായി തുർക്കി അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി, ഞങ്ങൾ പോയി. ഞങ്ങൾ 2011 മുതൽ റഷ്യയിലാണ്, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ എന്റെ ഭർത്താവിന് പൗരത്വം നേടാൻ പോകുന്നു. അവൻ ഒരു സ്വകാര്യ സംരംഭകനാണ്, ഇവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് ആൺമക്കൾ കൂടിയുണ്ട്. ഞങ്ങൾ സാധാരണയായി ജീവിക്കുന്നു, കുട്ടികൾക്കായി ഞാൻ ശാന്തനാണ്, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
തകർന്ന വിമാനത്തിന് ശേഷം, അത് ചെയ്യാൻ എർദോഗൻ ഉത്തരവിട്ടതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സംശയമില്ല, അതുപോലെ എന്റെ ഭർത്താവും. തീർച്ചയായും, അവനെ തിരിച്ചയക്കില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ അൽപ്പം ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം രേഖകളുമായി ക്രമമായതിനാൽ, ഭയാനകമായ ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്നുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ തണുപ്പ് കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ബന്ധങ്ങൾ അല്പം മെച്ചപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്.
തന്റെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള എർദോഗന്റെ വഴിയായാണ് ഞാൻ സൈനിക അട്ടിമറിക്ക് ശ്രമിച്ചത്.
ഇത് എർദോഗൻ തന്നെ വിഭാവനം ചെയ്തതാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, മൃഗങ്ങൾ മാത്രം കൊല്ലുന്ന രീതിയിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്ത യുവ സൈനികരോട് എനിക്ക് വളരെ ഖേദമുണ്ട്. പക്ഷെ അദ്ദേഹം അത് നന്നായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം അവനറിയാം, പ്രത്യേകിച്ച് ആരെങ്കിലും അവളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചാൽ. ഇപ്പോൾ രാജ്യത്ത് വധശിക്ഷ തിരികെ നൽകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതുവഴി അധികാരികളെ എതിർക്കുന്ന അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും അനന്തരഫലങ്ങൾ ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ തടവുകാർക്ക് വധശിക്ഷ നൽകാനാവില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പാതയാണ്.
തുർക്കിക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും? അതെ, നല്ലതൊന്നുമില്ല, മാത്രമല്ല പലരും ഇത് മനസ്സിലാക്കുകയും ഈ അട്ടിമറി മുഴുവൻ ഒരു പ്രഹസനമാണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. എർദോഗൻ മിടുക്കനും വളരെ ക്രൂരനും നല്ല കൃത്രിമത്വക്കാരനുമാണ്. രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയെ ഞാൻ ഇങ്ങനെ കാണുന്നു: എർദോഗനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘവും തലപ്പത്ത് തുടരുന്നു, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളോടും കൂടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഒരു സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണം ഉണ്ട്.
അവൻ എല്ലാവരേയും അടച്ചില്ലെങ്കിൽ - അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യില്ല - ഒരു ആഭ്യന്തര യുദ്ധം സാധ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം എപ്പോൾ സംഭവിക്കും, എനിക്കറിയില്ല.
കുർദുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരോടുള്ള നയം കൂടുതൽ കഠിനമാകും. തുർക്കിയിൽ ഇതിനകം നിരവധി കുർദിഷ് ഗറില്ലകളുണ്ട് - ഇനിയും ഉണ്ടാകും.
തുർക്കിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നില്ല - എന്തുകൊണ്ട്? ഭർത്താവും ആഗ്രഹത്താൽ കത്തുന്നില്ല, അവൻ സന്ദർശിച്ചാൽ മാത്രം.
കുർദുകൾ ആരാണെന്നും അവർ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നതെന്നും ഇന്ന് കുറച്ച് പേർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ? എന്നാൽ വലിയൊരു വിഭാഗം ആളുകൾ കുർദുകളിൽ പെട്ടവരാണ്. കുർദിസ്ഥാൻ ഏഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശമാണ്, അതിൽ കേവലമോ ആപേക്ഷികമോ ആയ ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ കുർദുകൾ വസിക്കുന്നു. കുർദിസ്ഥാൻ ഒരു സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയമല്ല, മറിച്ച് ഒരു വംശീയ നാമമാണ്, കാരണം ഇത് നാല് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു:
- സിഥിയൻ-മീഡിയൻ ഉത്ഭവം.
- ജാഫെറ്റിക്.
- വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ.
- ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമി.
- പേർഷ്യ.
- മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ പുരാതന ജനങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് യെസിദികൾ, അവർ കുർദിഷ് ഭാഷയുടെ കുർമൻജി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു - സംസ്കാരം കുർദിഷ് പോലെയാണ്, മതം യെസിദിസമാണ്.
- ഒരു യസീദി കുർദിഷ് പിതാവിൽ നിന്നാണ് ഒരു യസീദ് ജനിച്ചത്, മാന്യമായ ഏതൊരു സ്ത്രീക്കും അമ്മയാകാം.
- യെസിദി കുർദുകൾ മാത്രമല്ല, കുർദിഷ് ജനതയുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളും യസീദിസം പ്രയോഗിക്കുന്നു.
- പുരാതന കുർദിഷ് മതമായ യെസിദിസം അവകാശപ്പെടുന്ന വംശീയ കുർദുകളാണ് യെസിദികൾ.
- പെൺകുട്ടിയുടെ സമ്മതത്തോടെ വരന് അവളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാം. മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ അവളെ ഷെയ്ഖിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകണം, കൂടാതെ ഒളിച്ചോടിയവരെ ബന്ധുക്കൾ മറികടന്നാൽ അവരെ കൊല്ലാം. ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഷെയ്ഖിന്റെ വീട്ടിൽ അഭയം പ്രാപിക്കാൻ സമയമുണ്ടെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മോചനദ്രവ്യം നൽകുന്നു, കക്ഷികൾ അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുന്നു.
- ഒരു കുർദിഷ് സ്ത്രീക്ക് താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന പുരുഷനെ ഭർത്താവായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. ചട്ടം പോലെ, മകളുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒത്തുപോകുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം, പിതാവിനോ സഹോദരനോ പെൺകുട്ടിയെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് യോഗ്യനായ സ്ഥാനാർത്ഥിയായി കണക്കാക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് നിർബന്ധിതമായി വിവാഹം കഴിക്കാം. അതേസമയം, ഈ സ്ഥാനാർത്ഥിയോട് പെൺകുട്ടി നിരസിക്കുന്നത് ഭയങ്കര നാണക്കേടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നത് ലജ്ജാകരമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത്തരം കേസുകൾ വളരെ അപൂർവമാണ്.
- ഒരു കുർദിഷ് കല്യാണം ഏഴ് ദിവസം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും, അതിന്റെ കാലാവധി ഉടമകളുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ടർക്കിഷ് വിവാഹ പാരമ്പര്യങ്ങളെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.
- വരന്റെ ബന്ധുക്കൾ വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് താമസിക്കുന്നതെങ്കിൽ, രണ്ട് വിവാഹങ്ങൾ കളിക്കുന്നു, ചെറുപ്പക്കാർ പരസ്പരം കുറച്ച് അകലെ താമസിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവർ ഒരു വലിയ കല്യാണം ആഘോഷിക്കുന്നു.
- കുർദിഷ് വിവാഹ ആഘോഷങ്ങൾ ആഡംബരവും ചെലവേറിയതുമാണ്, അതിനാൽ മകന്റെ മാതാപിതാക്കൾ വളരെക്കാലമായി വിവാഹത്തിനായി പണം സ്വരൂപിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിഥികളുടെ സമ്മാനങ്ങളാൽ ചെലവുകൾ അടയ്ക്കപ്പെടുന്നു, ചട്ടം പോലെ, ആടുകളോ പണമോ ആണ്.
- വിവാഹങ്ങൾക്കോ മറ്റ് ആഘോഷങ്ങൾക്കോ ഉള്ള ട്രീറ്റുകൾ അരിയും മാംസവും അടങ്ങിയതാണ്. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വ്യത്യസ്ത ടെന്റുകളിൽ പ്രത്യേകം അവധി ആഘോഷിക്കുന്നു.
- കുർദുകളുടെ ഇടയിൽ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. കലഹങ്ങൾക്കുള്ള കാരണങ്ങൾ വെള്ളത്തിന്റെ അഭാവം, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ മുതലായവ ആകാം. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക കുർദുകൾ പണമടയ്ക്കൽ സഹായത്തോടെ കൂടുതൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു. ശത്രുക്കൾക്ക് വിവാഹം കഴിച്ച ഒരു സ്ത്രീയോ പെൺകുട്ടിയോ ഒരു പേയ്‌മെന്റായി പ്രവർത്തിക്കുകയും കക്ഷികൾ അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയും ചെയ്ത കേസുകളും അറിയപ്പെടുന്നു.
- പല കുർദിഷ് സ്ത്രീകളും പെൺകുട്ടികളും ട്രൗസറുകൾ ധരിക്കുന്നു, ഇത് കുതിരസവാരിയുടെ സൗകര്യത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ആഭരണങ്ങൾ സ്വർണ്ണ, വെള്ളി നാണയങ്ങളാണ്.
- വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ, കുർദുകൾ ഏകഭാര്യത്വമുള്ളവരാണ്, ബെക്കുകൾ ഒഴികെ, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പുനർവിവാഹം ചെയ്യാം.
- മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവത്താൽ ഈ ജനതയെ വേർതിരിക്കുന്നു, കുർദുകൾക്ക് എന്ത് വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിലും, അവർക്ക് മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ മതപരമായ ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുക്കാം.
- കുർദുകൾ മറ്റ് ദേശീയതകളോടുള്ള സൗഹൃദത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ഭാഷകളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ഉത്തരവുകളുടെയും അടിച്ചമർത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങൾ അവർ സഹിക്കില്ല.
ഇന്ന് കുർദുകൾ ഉണ്ട്, വിവിധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, 20 മുതൽ 30 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ. തുർക്കിയിൽ 14-15 ദശലക്ഷം കുർദുകളും ഇറാനിൽ 4.8-6.6 ദശലക്ഷവും ഇറാഖിൽ 4-6 ദശലക്ഷവും സിറിയയിൽ ഏകദേശം 1-2 ദശലക്ഷവും ഉണ്ട്. ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം കുർദുകൾ യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലുമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, അവിടെ അവർ ശക്തവും ശക്തവും സൃഷ്ടിച്ചു. സംഘടിത കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ രാജ്യങ്ങളിൽ, പ്രധാനമായും അസർബൈജാനിലും അർമേനിയയിലും 200-400 ആയിരം കുർദുകൾ ഉണ്ട്.
തുർക്കി, ഇറാൻ, സിറിയ, ഇറാഖ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലും ഭാഗികമായി ട്രാൻസ്‌കാക്കസസിലും വസിക്കുന്ന ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളാണ് കുർദുകൾ. കുർദിഷ് ജനത രണ്ട് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു - കുർമാൻജി, സൊറാനി.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് കുർദുകൾ. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ, സുമേറിയൻ, അസീറിയൻ-ബാബിലോണിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റ്, യുറാർട്ടിയൻ ഉറവിടങ്ങൾ കുർദുകളുടെ പൂർവ്വികരെ കുറിച്ച് വളരെ നേരത്തെ തന്നെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. പ്രശസ്ത ഓറിയന്റലിസ്റ്റ്, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടർ എം.എസ്. ലസാരെവ് എഴുതി, "ഇത്രയും കാലം അവരുടെ ദേശീയ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ജനതയെ കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് ...". N. Ya. Marr-ന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "കുർദുകൾ നിയർ ഈസ്റ്റിലെ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു, കാരണം അവർ സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ പിൻഗാമികളാണ്..." O. Vilchevsky (1-70) എഴുതി. ശാസ്ത്രജ്ഞർ - അക്കാഡമീഷ്യൻമാരായ N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Professor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy തുടങ്ങി പൂർവ്വികരായ കുർദുകളെ പുരാതന കുർദുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗുട്ടിയൻ, ലുലുബിസ്, ഹുറിയൻസ്, കാസൈറ്റുകൾ, മാഡ്‌സ് (മേഡിസ്), കർദുഖുകൾ, യുറാർട്ടിയൻസ്, ഖൽഡ്‌സ്, മാർസ്, കീർത്തി എന്നിവരും നരച്ച മുടിയുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മറ്റ് നിവാസികളും. ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ എന്ന നിലയിൽ കുർദുകൾക്ക് അവരുടെ വേരുകൾ വിദൂര ചരിത്ര ഭൂതകാലത്തിലാണ്.
സ്വന്തം സംസ്ഥാനമില്ലാത്ത ഏറ്റവും വലിയ ജനവിഭാഗമാണ് കുർദുകൾ. കുർദിഷ് സ്വയംഭരണാധികാരം ഇറാഖിൽ (കുർദിഷ് റീജിയണൽ ഗവൺമെന്റ് ഓഫ് ഇറാഖ്) മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.
ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി ഈ ജനത കുർദിസ്ഥാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി പോരാടുകയാണ്. എല്ലാ ലോകശക്തികളും കുർദിഷ് കാർഡ് കളിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തുർക്കിയുടെ സഖ്യകക്ഷികളായ ഇസ്രായേലും അമേരിക്കയും കുർദിഷ് പ്രസ്ഥാനത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യയും ഗ്രീസും സിറിയയും പികെകെയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
കുർദിസ്ഥാനിലെ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അത്തരം താൽപ്പര്യം കുർദുകൾ വസിക്കുന്ന പ്രദേശത്തെ സമ്പന്നമായ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളിലുള്ള അവരുടെ താൽപ്പര്യത്താൽ വിശദീകരിക്കാം. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് എണ്ണ.
കുർദിസ്ഥാന്റെ അനുകൂലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും തന്ത്രപരവുമായ സ്ഥാനം കാരണം, പുരാതന കാലം മുതൽ വിദേശ ജേതാക്കൾ ഈ ദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് ഖലീഫയുടെ രൂപീകരണ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ അടിമകൾക്കെതിരെ പോരാടാൻ കുർദുകൾ നിർബന്ധിതരായി. ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിലെ കുർദിഷ് രാജവംശങ്ങൾ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ കാര്യമായ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും വ്യക്തിഗത പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിൽ മാത്രമല്ല, സിറിയ, ഈജിപ്ത് തുടങ്ങിയ വലിയ രാജ്യങ്ങളിലും ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുർദിസ്ഥാനിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ കാരണം ഇറാനും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യവുമാണ്, അതിന്റെ ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനെച്ചൊല്ലി വാദിച്ചു.
ഈ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായ സോഹാബ് ഉടമ്പടി (1639) അനുസരിച്ച്, കുർദിസ്ഥാനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു - ടർക്കിഷ്, ഇറാനിയൻ. തുടർന്ന്, ഈ സംഭവം കുർദിസ്ഥാനിലെ ജനങ്ങളുടെ വിധിയിൽ മാരകമായ പങ്ക് വഹിച്ചു.
കുർദിസ്ഥാനെ സാമ്പത്തികമായും രാഷ്ട്രീയമായും അടിമകളാക്കുന്നതിനായി ഓട്ടോമൻ, ഇറാനിയൻ സർക്കാരുകൾ ക്രമേണ ദുർബലമാവുകയും പിന്നീട് കുർദിഷ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സർക്കാർ കുർദുകളെ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു, ഇത് പിന്നീട് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നാശത്തിനും തുർക്കി, ഇറാനിയൻ, ഇറാഖി, സിറിയൻ എന്നിങ്ങനെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കാനും കാരണമായി.
കുർദുകളുടെ ഉത്ഭവം
കുർദുകളുടെ ഉത്ഭവം നിലവിൽ ചർച്ചകൾക്കും വിവാദങ്ങൾക്കും വിഷയമാണ്. നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾക്ക് ഇവയുണ്ട്:
വ്യക്തമായും, ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ നിരവധി പ്രതിനിധികൾ കുർദിഷ് ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
കുർദുകളുടെ മതം
കുർദിസ്ഥാനിൽ നിരവധി മതങ്ങളുണ്ട്. കുർദിഷ് ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും (75%) സുന്നി ഇസ്ലാം അവകാശപ്പെടുന്നു, അലാവിയും ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ട്. ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, 2 ദശലക്ഷം ആളുകൾ തങ്ങളെ യെസിദികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന "യസീദിസം" എന്ന പ്രീ-ഇസ്ലാമിക് മതത്തെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മതം പരിഗണിക്കാതെ, ഓരോ കുർദും സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തെ തന്റെ യഥാർത്ഥ മതമായി കണക്കാക്കുന്നു.
യെസിദികളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഒരാൾ എപ്പോഴും ഓർക്കണം:
ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബലമായ ശാഖയാണ് സുന്നിസം. ആരാണ് സുന്നി കുർദുകൾ? അവരുടെ മതം "സുന്നത്ത്" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മാതൃകയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ്.
"ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം" എന്ന പദവിയുള്ള കുർദിഷ് ജനതയാണ് എണ്ണത്തിൽ ഏറ്റവും വലുത്. ലോകത്തിലെ കുർദുകളുടെ എണ്ണത്തിന് കൃത്യമായ ഡാറ്റയില്ല. ഉറവിടങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ കണക്കുകൾ വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 13 മുതൽ 40 ദശലക്ഷം ആളുകൾ വരെ.
ഈ ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധികൾ തുർക്കി, ഇറാഖ്, സിറിയ, ഇറാൻ, റഷ്യ, തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, സ്വീഡൻ, നെതർലാൻഡ്സ്, ജർമ്മനി, ബ്രിട്ടൻ, ഓസ്ട്രിയ തുടങ്ങി ലോകത്തിലെ മറ്റ് പല രാജ്യങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നു.
ഇന്ന് തുർക്കിയിൽ കുർദുകൾ
നിലവിൽ, കുർദിഷ് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം കുർദുകൾ തുർക്കിയിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ട്.
1984-ൽ, കുർദിസ്ഥാൻ വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടി തുർക്കി അധികാരികളുമായി ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു (ഇന്നും അത് തുടരുന്നു). കുർദുകൾ അധിവസിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യമായ കുർദിസ്ഥാൻ പ്രഖ്യാപിക്കണമെന്ന് തുർക്കിയിലെ കുർദുകൾ ഇന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ഇന്ന്, തുർക്കിയുടെ യൂറോപ്യൻ ഏകീകരണത്തിന്റെ കൂടുതൽ പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണ് കുർദിഷ് പ്രശ്നം. യൂറോപ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കുർദിഷ് ജനതയ്ക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശവും അവകാശങ്ങളും നൽകണമെന്ന യൂറോപ്യൻ ആവശ്യങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. തുർക്കികൾ കുർദുകളെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിന്റെ കാരണം ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും വിശദീകരിക്കുന്നു.
കുർദുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും
കുർദുകൾക്ക് അവരുടേതായ ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാനം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ലോകത്ത് ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ പദവി, കുർദുകൾ ആരാണെന്ന് പലർക്കും അറിയില്ല. ഈ ജനതയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും, അതേസമയം, അതിന്റെ സമ്പന്നതയും വൈവിധ്യവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കുർദിഷ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം
ഒരു സ്വതന്ത്ര കുർദിഷ് രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം 1840 കളിൽ ബോഖ്താൻ മേഖലയിലെ (തലസ്ഥാനമായ ജാസിറിനൊപ്പം) അമീറായ ബദർഖാൻ-ബെക്ക് നടത്തി. വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി ഒരു നാണയം അച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങി, സുൽത്താന്റെ അധികാരം തിരിച്ചറിയുന്നത് പൂർണ്ണമായും നിർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, വേനൽക്കാലത്ത്, ബോഖ്താൻ നഗരം തുർക്കി സൈന്യം കൈവശപ്പെടുത്തി, എമിറേറ്റ് ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്തു, ബദ്‌ഖാൻ-ബെക്കിനെ തന്നെ തടവുകാരനാക്കി നാടുകടത്തി (1868-ൽ ഡമാസ്കസിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു).
ഒരു സ്വതന്ത്ര കുർദിസ്ഥാൻ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഒരു പുതിയ ശ്രമം ബദർഖാന്റെ അനന്തരവൻ യെസ്ദാൻഷിർ നടത്തി. ക്രിമിയൻ യുദ്ധം മുതലെടുത്ത് വർഷാവസാനം അദ്ദേഹം ഒരു പ്രക്ഷോഭം ഉയർത്തി; താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ബിറ്റ്‌ലിസിനെയും തുടർന്ന് മൊസൂളിനെയും പിടികൂടി. അതിനുശേഷം, യെസ്ദാൻഷിർ എർസുറത്തിനും വാനിനുമെതിരെ ആക്രമണം നടത്താൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു: ജനറൽ മുറാവിയോവിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ദൂതന്മാരും തടയപ്പെട്ടു, തുർക്കി പ്രതിനിധികളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്താൻ എസ്ദാൻഷീറിനെ ആകർഷിച്ചു, പിടികൂടി ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് (മാർച്ച്) അയച്ചു, അതിനുശേഷം, പ്രക്ഷോഭം നിഷ്ഫലമായി.
ഒരു കുർദിഷ് രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അടുത്ത ശ്രമം, തന്റെ സ്ഥാനത്തിനും വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾക്കും കുർദിസ്ഥാനിൽ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നഖ്ശബന്ദി സൂഫി വിഭാഗത്തിന്റെ പരമോന്നത നേതാവ് ഷെയ്ഖ് ഒയ്ദുള്ള ഒയ്ദുള്ള നഗരത്തിൽ നടത്തി, 1880 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുർദിഷ് നേതാക്കളുടെ ഒരു കോൺഗ്രസാണ് നെഹ്‌രിയുടെ വസതി, അതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പദ്ധതി മുന്നോട്ട് വച്ചു: ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുക, ആദ്യം പേർഷ്യയെ ആക്രമിക്കുക (ദുർബല ശത്രുവായി), ഇറാനിയൻ കുർദിസ്ഥാനും അസർബൈജാനും പിടിച്ചെടുക്കാനും ഇവയുടെ വിഭവങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാനും. പ്രവിശ്യകൾ, തുർക്കിക്കെതിരെ പോരാടുക. പദ്ധതി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതേ വർഷം ഓഗസ്റ്റിൽ ഇറാനിയൻ അസർബൈജാനിലെ കുർദിഷ് അധിനിവേശം ആരംഭിച്ചു. അതോടൊപ്പം പ്രാദേശിക കുർദിഷ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രക്ഷോഭവും ഉണ്ടായിരുന്നു; വിമതരുടെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ തബ്രിസിനെ സമീപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഉർമിയ ഉപരോധസമയത്ത് ഒബീദുള്ള തന്റെ പ്രധാന സൈന്യത്തോടൊപ്പം മന്ദഗതിയിലായി, ഒടുവിൽ പരാജയപ്പെടുകയും തുർക്കിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും ചെയ്തു. അവിടെ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് മക്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തി, അവിടെ വെച്ച് അദ്ദേഹം മരിച്ചു.
ഈ സമയത്ത്, യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് കുർദിസ്ഥാനിലേക്ക് ദേശീയതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം കൂടുതലായി തുളച്ചുകയറുകയാണ്; ബദ്‌ഖാന്റെ പിൻഗാമികൾ കെയ്‌റോ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തിറക്കിയ ആദ്യത്തെ കുർദിഷ് പത്രമായ കുർദിസ്ഥാൻ ആണ് അതിന്റെ പ്രചരണം നടത്തിയത്.
കുർദിസ്ഥാനിലെ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ച ഈ വർഷത്തെ യംഗ് തുർക്ക് വിപ്ലവത്തിന് ശേഷമാണ്. "കുർദിസ്ഥാന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും പുരോഗതിയും" എന്ന ദേശീയ സമൂഹം ഉടനടി ജനപ്രീതി നേടുന്നു, അതിന്റെ തലവൻ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഒബൈദുള്ളയുടെ മകൻ ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൽ-കാദർ ആയിരുന്നു; അതിനുശേഷം, "കുർദിസ്ഥാൻ ലീഗ്" ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് തുർക്കിയുടെ ഭാഗമായോ റഷ്യയുടെയോ ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയോ സംരക്ഷണത്തിന് കീഴിലായി ഒരു "കുർദിസ്ഥാൻ ബെയ്ലിക്" (കുർദിഷ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി) സൃഷ്ടിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതാണ് - ഇക്കാര്യത്തിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. 1909-1914 ൽ നിരവധി പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ ഉയർത്തിയ ബർസാൻ ഗോത്രത്തിലെ അബ്ദുൽ-സലാമിന്റെ ഷെയ്ഖ്, പ്രത്യേകിച്ച് 1914 മാർച്ചിൽ ബിറ്റ്‌ലിസിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ നേതാവായി മാറിയ മൊല്ല സെലിം അവളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
തുർക്കിഷ് കുർദിസ്ഥാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അർമേനിയക്കാരുടെയും പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുടെയും ഭരണത്തിൻകീഴിൽ വീഴാൻ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന കുർദുകൾ മുസ്തഫ കെമാലിന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് കീഴടങ്ങി, അവർ സംയുക്ത കുർദിഷ്-ടർക്കിഷ് മുസ്ലീം രാഷ്ട്രത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വയംഭരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ഗ്രീക്കോ കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. - തുർക്കി യുദ്ധം. തൽഫലമായി, 1923-ൽ ലോസാൻ സമാധാന ഉടമ്പടി അവസാനിച്ചു, അതിൽ കുർദുകളെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. ഈ ഉടമ്പടി ഇറാഖ്, സിറിയ, തുർക്കി എന്നിവയ്‌ക്കിടയിലുള്ള ആധുനിക അതിർത്തികൾ നിർവചിച്ചു, മുൻ ഒട്ടോമൻ കുർദിസ്ഥാനിലൂടെ കടന്നുപോയി.
അതിനുശേഷം, കെമാലിസ്റ്റ് സർക്കാർ കുർദുകളുടെ "തുർക്കിവൽക്കരണം" എന്ന നയം പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി. 1925-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഷെയ്ഖ് സെയ്ദ് പിരാൻ ഉയർത്തിയ ഒരു പ്രക്ഷോഭമായിരുന്നു ഉത്തരം. ഷെയ്ഖ് സെയ്ദ് കുർദിസ്ഥാന്റെ താൽക്കാലിക തലസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിച്ച ജെഞ്ച് നഗരം വിമതർ പിടിച്ചെടുത്തു; കൂടാതെ, ദിയാർബെക്കിറിനെ പിടിച്ചടക്കാനും അതിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര കുർദിഷ് രാഷ്ട്രം പ്രഖ്യാപിക്കാനും അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ദിയാർബെക്കീറിനെതിരായ ആക്രമണം പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; അതിനുശേഷം, വിമതരെ ജെഞ്ചിനടുത്ത് പരാജയപ്പെടുത്തി, പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ നേതാക്കളെ (ഒബൈദുള്ളയുടെ മകൻ ഷെയ്ഖ് അബ്ദുൾ-ഖാദർ ഉൾപ്പെടെ) തടവിലാക്കി തൂക്കിലേറ്റി.
തുർക്കി കുർദുകളുടെ ഒരു പുതിയ പ്രക്ഷോഭം അരരാത്ത് പർവതനിരകളിൽ ആരംഭിച്ചു. ഖോയ്ബുൻ (ഇൻഡിപെൻഡൻസ്) സൊസൈറ്റിയാണ് ഇത് സംഘടിപ്പിച്ചത്; തുർക്കി സൈന്യത്തിന്റെ മുൻ കേണൽ ഇഹ്‌സാൻ നൂറി പാഷയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വിമതർ ഒരു സാധാരണ സൈന്യം രൂപീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; ഇബ്രാഹിം പാഷയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സിവിൽ ഭരണകൂടവും രൂപീകരിച്ചു. നഗരത്തിൽ പ്രക്ഷോഭം തകർത്തു.ടർക്കിഷ് കുർദുകളുടെ അവസാന ബഹുജന പ്രസ്ഥാനം ഡെർസിമിലെ സാസ കുർദുകളുടെ (ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന, അലവിസം അവകാശപ്പെടുന്നതും മുസ്ലീങ്ങളെ വെറുക്കുന്നതുമായ ഒരു ഗോത്രം) പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഡെർസിം നഗരത്തിന് മുമ്പ് യഥാർത്ഥ സ്വയംഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ഭരണകൂടം ഉപയോഗിച്ച് തുൻസെലി വിളയാറ്റാക്കി മാറ്റിയത് ഡെർസിം ഷെയ്ഖ് സെയ്ദ് റെസയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന് കാരണമായി. വിമതർക്കെതിരെ അയച്ച സൈനിക സേന വിജയിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കോർപ്സിന്റെ കമാൻഡർ ജനറൽ അൽപ്ദോഗൻ, സെയ്ദ് റെസയെ ചർച്ചകൾക്കായി എർസുറത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അവിടെ കുർദിഷ് നേതാവിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും താമസിയാതെ തൂക്കിലേറ്റുകയും ചെയ്തു. നഗരത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രക്ഷോഭം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടത്, തുർക്കി കുർദിസ്ഥാനിൽ സ്ഥാപിതമായ സൈനിക-പോലീസ് ഭീകരതയുടെ ഫലമായി, കുർദിഷ് ഭാഷയ്ക്കും കുർദിഷ് ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾക്കും "കുർദ്സ്" എന്ന പേരിനും നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തി (കെമാലിസ്റ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ കുർദുകളെ "പർവ്വതം" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. തുർക്കികൾ", കാടുകയറുകയും യഥാർത്ഥ തുർക്കി ഭാഷ മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) , അതുപോലെ കുർദുകളെ പടിഞ്ഞാറൻ, മധ്യ അനറ്റോലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കൂട്ടത്തോടെ നാടുകടത്തുകയും തുർക്കിയിലെ കുർദിഷ് പ്രസ്ഥാനം വർഷങ്ങളോളം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കുർദിഷ് സമൂഹം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അക്കാലത്തെ കുർദിഷ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഇറാഖിയും ഇറാനിയൻ കുർദിസ്ഥാനുമായിരുന്നു. സുലൈമാനിയേ നഗരത്തിൽ മഹ്മൂദ് ബർസാൻജി വീണ്ടും ഒരു പ്രക്ഷോഭം ഉയർത്തുന്നു. പ്രക്ഷോഭം തകർത്തു, എന്നാൽ തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഷെയ്ഖ് അഹമ്മദിന്റെ പ്രക്ഷോഭം ബർസാനിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു (1931-1932). 1943-1945-ൽ, 1975-ന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബർസാനിൽ ഒരു പുതിയ പ്രക്ഷോഭം നടന്നു.പ്രക്ഷോഭകാലത്ത്, ഇറാഖിലെ കുർദുകളുടെ സ്വയംഭരണാവകാശത്തിന്റെ ഔപചാരികമായ അംഗീകാരം നേടിയെടുക്കാൻ ബർസാനിക്ക് കഴിഞ്ഞു; എന്നിരുന്നാലും, അവസാനം അവൻ പരാജയപ്പെട്ടു. പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയം ഇറാഖി കുർദുകളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പിളർപ്പിന് കാരണമായി: ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി ഓഫ് കുർദിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് നിരവധി ഇടതുപക്ഷ പാർട്ടികൾ പിരിഞ്ഞു, 1975 വേനൽക്കാലത്ത് അവർ കുർദിസ്ഥാനിലെ പാട്രിയോട്ടിക് യൂണിയനിൽ രൂപീകരിച്ചു. ജലാൽ തലബാനി.
വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഇറാനിലെ ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഇറാനിയൻ കുർദിസ്ഥാനിലെ അധികാരം പ്രായോഗികമായി കുർദുകളുടെ കൈയിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം മാർച്ചിൽ, ഇറാനിയൻ കുർദിസ്ഥാനിലെ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയുടെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളും ടെഹ്‌റാനിൽ നിന്ന് അയച്ച ഇസ്ലാമിക് വിപ്ലവത്തിന്റെ കാവൽക്കാരും തമ്മിൽ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ആരംഭിച്ചു. സെപ്റ്റംബർ ആദ്യം, ഇറാനികൾ 12-13 വയസ്സ് മുതൽ പിടിച്ചെടുത്ത ഗ്രാമങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ കൂട്ട വധശിക്ഷയ്‌ക്കൊപ്പം വൻ ആക്രമണം നടത്തി. തൽഫലമായി, ഇറാനിയൻ കുർദിസ്ഥാന്റെ പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം സർക്കാർ സേനയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
1980-1988 ലെ ഇറാൻ-ഇറാഖ് യുദ്ധത്തിൽ ഇറാനും ഇറാഖി കുർദുകളും ഒരു ദാരുണമായ അവസ്ഥയിലായി, മുൻ ബാഗ്ദാദിന്റെയും രണ്ടാമത്തേത് ടെഹ്‌റാന്റെയും പിന്തുണ ആസ്വദിച്ചു; ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇറാഖിയുടെയും ഇറാനിയൻ വിമതരുടെയും ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ തമ്മിൽ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ നടന്നു.
ആ വർഷം മാർച്ചിൽ, ഇറാഖി സൈനികരുടെ പരാജയത്തിന്റെ ഫലമായി, ഇറാഖി കുർദിസ്ഥാനിൽ ഒരു പുതിയ കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഏപ്രിലിൽ, ഇത് സദ്ദാം ഹുസൈൻ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, എന്നാൽ പിന്നീട് യുഎൻ ഉത്തരവിന് കീഴിൽ പ്രവർത്തിച്ച നാറ്റോ സേന ഇറാഖികളെ ഇറാഖി കുർദിസ്ഥാന്റെ ഒരു ഭാഗം വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിച്ചു, അവിടെ "ഫ്രീ കുർദിസ്ഥാൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കെഡിപി അംഗങ്ങളുടെ ഒരു ഗവൺമെന്റിനൊപ്പം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒപ്പം പി.യു.കെ. സദ്ദാം ഹുസൈന്റെ പതനത്തിനുശേഷം ഇറാഖി കുർദിസ്ഥാന്റെ അന്തിമ വിമോചനം നടന്നു. നിലവിൽ, ഔപചാരികമായി ഒരു ഫെഡറൽ, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ ഒരു അർദ്ധ-സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം നിലവിലുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രസിഡന്റാണ്
ഈ സമയത്ത്, "അപ്പോ" ("അങ്കിൾ") എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള അബ്ദുള്ള ഒകാലന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കുർദിഷ് വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടി തുർക്കിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനാലാണ് അതിന്റെ അനുയായികളെ "അപ്പോക്കിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. സൈനിക അട്ടിമറിക്ക് ശേഷം, അതിലെ അംഗങ്ങൾ സിറിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ, സിറിയൻ സർക്കാരിൽ നിന്ന് സഹായം ലഭിച്ച്, "ഒരു ഏകീകൃത, ജനാധിപത്യ, സ്വതന്ത്ര കുർദിസ്ഥാൻ" എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിൽ അവർ തുർക്കി ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ സായുധ പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു.ആദ്യ സായുധ നടപടി നടന്നത്. വർഷം, 90-കളുടെ മധ്യത്തോടെ. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കുർദിഷ് പ്രവാസികളിൽ ഒരു സൈന്യവും വിപുലമായ രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളും ഉപയോഗിച്ച് PKK ഇതിനകം ആയിരക്കണക്കിന് (20 ആയിരം വരെ സ്വന്തം അവകാശവാദമനുസരിച്ച്) "ഗറില്ലകൾ" (ഗറില്ലകൾ) ബോംബെറിഞ്ഞു. മൊത്തത്തിൽ, ശത്രുതയുടെ ഫലമായി 35 ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾ മരിച്ചു. സിറിയയിൽ, തുർക്കിയുടെ സമ്മർദത്തെത്തുടർന്ന്, അവൾ പികെകെയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഒകാലനെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് പാർട്ടികൾക്ക് ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രഹരമേല്പിച്ചു, അത് മാറിയപ്പോൾ, പരിഹരിക്കാനാകാത്ത പ്രഹരം; ഒകാലനെ കെനിയയിൽ തുർക്കികൾ പിടികൂടി, വിചാരണ ചെയ്യുകയും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കുകയും ചെയ്തു; അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഏകദേശം ജയിലിലാണ്. ഇമ്രാലി.
നിലവിൽ, കുർദിഷ് ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രം ഇറാഖി കുർദിസ്ഥാനാണ്. ഭാവിയിൽ സ്വതന്ത്രവും ഏകീകൃതവുമായ "ഗ്രേറ്റർ കുർദിസ്ഥാന്റെ" അടിസ്ഥാനമായി ഇത് മാറുമെന്ന് കുർദുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ പ്രതീക്ഷയുണ്ട്.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി, മുസ്ലീം പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശക്തമായ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള മനോഭാവം, കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും അവളുടെ സ്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നിശിതമാണ്. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, ഇസ്ലാം പൗരസ്ത്യ സ്ത്രീകളിൽ ഭർത്താവിനോടുള്ള അനുസരണവും അവന്റെ വാക്കും ഇച്ഛയും അനുസരിക്കലും വളർത്തിയെടുത്തു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ, സ്വത്ത് കൈവശം വയ്ക്കൽ, വ്യക്തിപരമായ ലംഘനം എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പല പുരുഷന്മാരും തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുടെയും പെൺമക്കളുടെയും വിധി നിയന്ത്രിക്കുന്നു, പരമ്പരാഗതമായി തങ്ങളെ കുടുംബത്തിന്റെയും വീടിന്റെയും യജമാനനായി കണക്കാക്കുന്നു. അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ഒഴിവുസമയങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണം അവന്റെ അധികാരത്തിലാണ്. മകൾക്ക് ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പിതാവാണ്, അതേസമയം പെൺകുട്ടിക്ക് തന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം പോലും അറിയില്ലായിരിക്കാം. സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം പല കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകളെ പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യനിലയിലായിരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, നിയമപരമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടാനും അനുവദിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ ഇല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാഖിൽ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് പാസ്‌പോർട്ട് ലഭിക്കാനും പൂർണ്ണ പൗരനാകാനും ഒരു പുരുഷ ബന്ധുവിൽ നിന്ന് അനുമതി നേടേണ്ടതുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ സിറിയയിൽ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടികളുമായുള്ള വിവാഹങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് നിയമപരമായ മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും ലംഘിക്കുന്നു. . പല മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾ ഹിജാബ് ധരിക്കുകയും വഴിയാത്രക്കാരുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മുഖം മറയ്ക്കുകയും വേണം. ഇതെല്ലാം സ്ത്രീകളെ ഇകഴ്ത്തുന്നു, അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, സമൂഹത്തിലെ സ്വതന്ത്ര അംഗമാകാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ സ്ത്രീപദം പുരുഷലിംഗത്തിന് തുല്യമായ ഒരു സമൂഹമുണ്ട്.
കുർദിഷ് സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ധൈര്യത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, കുർദിസ്ഥാനിലെ സ്ത്രീകൾ അടിച്ചമർത്തുന്ന ഭരണാധികാരികളെയും കിഴക്കിന്റെ പുരുഷാധിപത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും എതിർക്കുന്നു. അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം സംരക്ഷിച്ചു, അവരുടെ ആത്മാവിന്റെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും ശക്തിയെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.
കുർദിഷ് സമൂഹം തികച്ചും പുരുഷാധിപത്യപരവും പരമ്പരാഗതവുമാണ്, പടിഞ്ഞാറിനെ അപേക്ഷിച്ച്, എന്നാൽ കിഴക്കിനെ അപേക്ഷിച്ച് കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കുർദിഷ് സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യനിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും അവരുടെ തൊഴിലിൽ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ലാതെ ജോലി കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മാത്രമല്ല, സൈന്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം, ഇത് ഏകദേശം 40% സ്ത്രീകളാണ്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തീവ്രവാദ സംഘടനയായ ഐഎസിനെതിരായ പോരാട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് (റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു), കൂടുതൽ കൂടുതൽ പെൺകുട്ടികളുടെ ഫോട്ടോകൾ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കുകയും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ ബഹുമാനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാധ്യമങ്ങളിലും.
പടിഞ്ഞാറൻ (സിറിയൻ) കുർദിസ്ഥാനിൽ, സ്ത്രീകൾ ഏറ്റവും ശക്തമായ സ്ത്രീ പോരാട്ട ശക്തിയായി അറിയപ്പെടുന്നു. വിമൻസ് ഡിഫൻസ് ഫോഴ്‌സ് (YPJ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ യൂണിറ്റ് യുദ്ധക്കളങ്ങളിലെ അവരുടെ ധീരതയാൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. വൈപിജെയിൽ നിന്നുള്ള കുർദിഷ് വനിതാ പോരാളികൾ നൂറിലധികം ഐസിസ് പോരാളികളെ ഒറ്റയ്ക്ക് ഇല്ലാതാക്കിയതായി അൽ ജസീറ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. കൊബാനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ, ഐഎസിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ 40% വരെ കുർദിഷ് സ്ത്രീകളായിരുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പോരാട്ടത്തിന് പുറമേ, കുർദിഷ് സർക്കാരിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെ നിരവധി സ്ത്രീകൾ ശ്രദ്ധേയരായി. ചരിത്രപരമായി, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പുരുഷാധിപത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രബലമായ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർക്ക് രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെയും നേതൃത്വത്തിന്റെയും സമ്പന്നമായ സംസ്കാരമുണ്ട്. ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും മുമ്പ്, കുർദുകൾക്കിടയിൽ സമത്വവും മാതൃാധിപത്യവും ഭരിച്ചിരുന്നതായി പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് പുരുഷാധിപത്യ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച് മാറ്റി, പക്ഷേ കുർദിഷ് സ്ത്രീകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്നേഹം തകർത്തില്ല.
1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, തെക്കൻ (ഇറാഖി) കുർദിസ്ഥാനിലെ ബെഗ്‌സാഡെ, ജാഫ് ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതാവ് അദെല ഖാനം എന്ന സ്ത്രീയായിരുന്നു. പ്രദേശത്തിന്റെ തലവനായി നിയമിക്കപ്പെട്ട ഭർത്താവ് വഴി അവർക്ക് അധികാരം ലഭിച്ചു. ഒടുവിൽ അവളുടെ സ്വാധീനം അവനെക്കാൾ വളർന്നു, അവൻ മനസ്സോടെ അവൾക്ക് പ്രദേശം ഭരിക്കാൻ കൂടുതൽ അധികാരം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം 1924 വരെ അവർ അധികാരത്തിൽ തുടർന്നു.
"സ്ത്രീകൾ അടിമകളായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വിപ്ലവവും നടക്കില്ല" എന്ന് കുർദിസ്ഥാൻ വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടിയുടെ നേതാവ് അബ്ദുള്ള ഒകാലൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് പ്രധാന സ്ത്രീ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി നടന്നത്. സ്വെസ്ദ ഫ്രീ വിമൻസ് യൂണിയൻ, വിമൻസ് ഫ്രീഡം പാർട്ടി, കുർദിസ്ഥാൻ ഫ്രീ വിമൻസ് പാർട്ടി, കുർദിസ്ഥാൻ വിമൻസ് ലിബറേഷൻ യൂണിയൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന കുർദിസ്ഥാൻ വിമൻസ് അസോസിയേഷന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അദ്ദേഹം തുടക്കമിട്ടു. ഇപ്പോൾ, കുർദിഷ് പ്രാദേശിക സർക്കാരിന്റെ ഏകദേശം 30% സ്ത്രീകളാണ്, ഇത് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ അതുല്യമാണ്.
അത്തരം ശക്തമായ അവകാശങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചതിന് നന്ദി, കുർദിഷ് സ്ത്രീകൾ ഇന്ന് മുഖം മറയ്ക്കുന്നില്ല, പുരുഷന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പോകാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, സമൂഹത്തിൽ അടിച്ചമർത്തൽ അനുഭവിക്കുന്നില്ല. അവർ സ്വതന്ത്രരും സ്വയംപര്യാപ്തരുമാണ്, പാശ്ചാത്യരേക്കാൾ കൂടുതൽ. കുർദുകൾക്കിടയിൽ മാത്രം, ഒരു സ്ത്രീ സമത്വം കൈവരിക്കുന്നത് ആന്തരിക പുരുഷാധിപത്യ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വന്തം സംരക്ഷണത്തിനല്ല, മറിച്ച് ബാഹ്യ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനുവേണ്ടി, അവളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനും മക്കൾക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര ആകാശത്തിനും വേണ്ടി, എല്ലാം നൽകുന്നു. സ്വയം കുർദിഷ് ജനതയ്ക്കും ഒരു സ്വതന്ത്ര കുർദിസ്ഥാൻ നേടാനുള്ള ആശയത്തിനും.
കുർദിഷ് സംസ്കാരം
ഏതൊരു രാജ്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ എന്നിവയിലൂടെ പിൻഗാമികൾക്ക് കൈമാറുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ജ്ഞാനം. ലോകത്ത് അവ ആയിരക്കണക്കിന് ഉണ്ട്. ഓരോ പ്രദേശവും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യേക നായകന്മാരും പ്ലോട്ടുകളുമാണ്. ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന് മാത്രം അന്തർലീനമായ ചില സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ വളർത്തുന്നത് നാടോടിക്കഥകളിലൂടെയാണ്. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ പല വശങ്ങളുള്ള പ്രവാഹത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരാനും അതുല്യരായ ആളുകളെ അപ്രത്യക്ഷമാകാനും അവർ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ആളുകളുടെ മൂല്യങ്ങൾ, ബന്ധുക്കളോടും അപരിചിതരോടുമുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം, കുടുംബത്തോടും സുഹൃത്തുക്കളോടും, ജോലി ചെയ്യാനും വിശ്രമിക്കാനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഘടകമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.
കുർദുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നത് വംശീയ പ്രത്യേകത മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനത്വം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനുള്ള ഒരു നല്ല കാരണവുമാണ്. അവരുടെ വലിയ സംഖ്യയ്ക്ക് പുറമേ, ഏകദേശം 50 ദശലക്ഷം ആളുകൾ, മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പെരുമാറ്റം, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ കുർദുകൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.
ഒരു ഭരണാധികാരിയും രാജ്യവുമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്ന നാടോടികളായ കുർദുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു, കുർദുകൾ സോളമൻ രാജാവിന്റെയും ജസാദ് എന്ന രാക്ഷസന്റെയും വെപ്പാട്ടികളുടെ പിൻഗാമികളാണ്, അവർ അനാവശ്യവും അനാവശ്യവുമായ ആളുകളായി പർവതങ്ങളിലേക്ക് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. കഠിനമായ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, ധൈര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ആരെയും അനുസരിക്കാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മയും അവരെ അതിജീവിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഈ സവിശേഷതകൾ കുർദുകളുടെ മാത്രം പ്രത്യേകതയാണ്, നാടോടി ഇതിഹാസത്തെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. ഓരോ ഇതിഹാസങ്ങളും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് കുർദിഷ് രാഷ്ട്രത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കാനാണ്, അത് അയൽക്കാരുമായും സ്വന്തം ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലും സ്ഥിരമായ പോരാട്ടത്തിലാണ്. അവ ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മികതയും അർത്ഥവും നിറഞ്ഞതാണ്, അത് മുതിർന്നവർക്ക് പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമല്ല.
നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണമായ അഭാവമാണ് മറ്റൊരു പ്രത്യേകത. പേർഷ്യൻ, അറബിക്, ടർക്കിഷ് യക്ഷിക്കഥകളിൽ മുസ്ലീം ധാർമ്മികത, ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും കടന്നുപോകുന്നു. മറുവശത്ത്, കുർദിഷ് യക്ഷിക്കഥകൾ അവയുടെ പുരാതന അടിത്തറയുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ നിലനിർത്തി, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ വൈവിധ്യവും തലയിൽ വെച്ചു. കുർദിഷ് യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നത് ആത്മീയതയിലും പ്രബുദ്ധതയിലും അല്ല, മറിച്ച് തന്ത്രവും ചടുലതയുമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും സർവ്വശക്തനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും മറ്റുള്ളവരെ പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ചിലർ വഞ്ചനയും ധൂർത്തും നിഷേധാത്മക സ്വഭാവങ്ങളായി കണക്കാക്കാം, കാരണം അത് സമൂഹത്തിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വഴക്കമുള്ള മനസ്സും ശരിയായ സമയത്ത് ശരിയായ വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള കഴിവും ഉള്ളതിനാൽ, കഠിനമായ പർവത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, നാടോടിക്കഥകൾ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം അതിജീവനത്തിന്റെ ചോദ്യമായിരുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ, പർവത വേട്ടക്കാരുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള കൂട്ടിയിടി ഒഴിവാക്കാനും ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ കൊള്ളയടിച്ച് ഭക്ഷണം തേടുന്ന നിരവധി കൊള്ളക്കാരെ ഒഴിവാക്കാനും കന്നുകാലികളെ ഏത് വിധേനയും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ നിർത്താനും കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ചു, കാരണം ഇത് ഭക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. ഈ അറിവ് കൈമാറാനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പ മാർഗം യക്ഷിക്കഥകളിലൂടെയായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരിൽ ഏറ്റവും പുരാതനവും ബുദ്ധിമാനും ആയവർക്ക് അത്തരം ധാർമ്മികതയുണ്ട്. അത്തരം കഥകൾ പിൻഗാമികളിലേക്ക് കൈമാറുന്നത് തുടരേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം അവ കുർദുകളുടെ ദേശീയ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കും. ഒരുപക്ഷേ, കുർദിഷ് സംസ്കാരത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിനെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തത് അവരായിരിക്കാം, അവർക്ക് നന്ദി, ഇന്ന് കുർദിഷ് സമൂഹം ലിംഗപരമായും മതപരമായും അന്തർ വംശീയമായും സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംസ്കാരം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ജനതയെ ഇനി ഒരു അതുല്യ ജനതയായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന അഭിപ്രായത്തിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ശക്തമായ സമ്മർദങ്ങൾക്കിടയിലും കുർദുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം സംരക്ഷിക്കുകയും വിദേശ മൂല്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനെ ചെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക കുർദുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനുള്ള അവരുടെ ശാഠ്യത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന ശക്തിയും സ്ഥിരതയും ഇത് കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രത്യേകത നാടോടി കലയിലാണ്, കാരണം ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അദ്വിതീയമാണ്, ഇത് കുർദിഷ് എത്‌നോസിന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, അക്കങ്ങൾ മാത്രമല്ല അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനം എന്ന് കാണിക്കുന്നു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും തത്വങ്ങൾക്കും വേണ്ടി പോലും, മുഴുവൻ ലോക സമൂഹവും കണക്കാക്കേണ്ട ഒരു നല്ല കാരണമാണ്.
നതാലിയ പെർസിയാനോവ - MSLU വിദ്യാർത്ഥിയും RiaTAZA ഇന്റേണും
