വരേണ്യ, ബഹുജന സാഹിത്യം അതിരുകൾ മങ്ങുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ, എലൈറ്റ്, മാസ്സ് ലിറ്ററേച്ചർ: പ്രസിദ്ധീകരണ തന്ത്രങ്ങൾ
കലയെ പണ്ടേ എലൈറ്റ്, മാസ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എലൈറ്റ് ആർട്ട് അത്യാധുനിക ആസ്വാദകർക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. അതിന്റെ ജീവശക്തി ശോഭയുള്ള ഫലങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. പരിചിതവും അപരിചിതവും അവ്യക്തവുമായ വശങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിൽ ലോകത്തെ ഏകാഗ്രമായ ഗ്രാഹ്യത്തിനായി ഇത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ആഖ്യാനം പ്രവചനാതീതമാണ്, ഇതിന് നിലനിർത്തൽ, ധാരാളം അസോസിയേഷനുകൾ, സൂക്ഷ്മതകൾ, പ്രതീകാത്മകത എന്നിവയുടെ ഓർമ്മയിൽ സംയോജനം ആവശ്യമാണ്. പുതിയ അനിശ്ചിതത്വത്തിനും ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും കാരണമാകുന്ന പല പ്രശ്നങ്ങളും വായിച്ചതിനുശേഷം പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ നിലനിൽക്കും.
മാസ് ആർട്ട് ഒരു സാധാരണ, സാധാരണ വായനക്കാരൻ, ശ്രോതാവ്, കാഴ്ചക്കാരൻ എന്നിവരെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. മാധ്യമങ്ങളുടെ (സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ) ആവിർഭാവത്തോടെ അത് വ്യാപകമായി. അവർ (ക്യുഎംഎസ്) വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആളുകളെ സംസ്കാരത്തിൽ ചേരാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ - ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ സർക്കുലേഷനിൽ വൻ വർധനയും ബഹുജന പ്രേക്ഷകരുടെ അഭിരുചികളും മുൻഗണനകളും പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും. ബഹുജന കലാസൃഷ്ടികൾ നാടോടിക്കഥകൾ, പുരാണങ്ങൾ, ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകൾ എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്ഥിരതയുള്ള ബഹുജന വിഭാഗങ്ങൾ, അറിയപ്പെടുന്ന ആർക്കൈപ്പുകളിലേക്കുള്ള ചില തരം പ്ലോട്ട് നിർമ്മാണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവ പൊതുവെ സാധുതയുള്ള ഫോർമുലകളുടെ, കലാപരമായ സാർവത്രികതയുടെ വാഹകരാണ്. അത്തരം പ്ലോട്ട് നിർമ്മാണങ്ങളെ എലൈറ്റ് കലയിലും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവിടെ അവ ബഹുജന കലയിലെന്നപോലെ ഉയർന്നതാണ്, കുറയുന്നില്ല. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ പൊതുവായനക്കാർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന തീമുകളും പ്ലോട്ടുകളും പട്ടികപ്പെടുത്തി. റഷ്യയിലെ വായനയുടെ ആദ്യ ഗവേഷകർ പോലും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: ദേശസ്നേഹം, വിശ്വാസസ്നേഹം, സാർ, പിതൃഭൂമി, കടമകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, വീരത്വം, ധൈര്യം, യുദ്ധത്തിലെ ധീരത, റഷ്യൻ പരാക്രമം മുതലായവ പോലുള്ള നോവലുകൾ വായിക്കുന്ന കർഷകർ. ബഹുജന കലാസൃഷ്ടികളുടെ ഘടനയിലെ ഏകീകൃതത പുരാതന ഗാർഹിക, മത അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. ഒരേ തരത്തിലുള്ള ആഖ്യാനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ പഠിക്കുകയും കൂട്ടായ ഫാന്റസികളുടെ വികാസത്തിലെ ചില പാറ്റേണുകൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. ഉയർന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ ഒരു സ്വാഭാവിക ആവശ്യകതയാണ്: ഒരു വ്യക്തിക്ക് അപരിചിതമായ ചിഹ്നങ്ങളും പദാവലിയും മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാതെ, വിശ്രമിക്കണം, പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ബഹുജന കല എന്നത് ഒരു രക്ഷപ്പെടൽ സ്വഭാവത്തിന്റെ കലയാണ്, അതായത്, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും വിശകലനത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ നിന്നും ആഴത്തിൽ നിന്നും പിന്മാറുന്ന ഒന്ന്. കൂടാതെ, പരിചിതമായ നിർമ്മിതികൾ പ്രതീക്ഷയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഇതിനകം പരിചിതമായ രൂപങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സംതൃപ്തിയും ആശ്വാസവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. സൂത്രവാക്യത്തിന്റെ തത്വം തീമിന്റെ കലാപരമായ വ്യതിയാനത്തിന്റെ തത്വവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റാതെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ മൗലികത സ്വാഗതാർഹമാണ്. വ്യക്തിഗത പതിപ്പിന് അതുല്യവും അനുകരണീയവുമായ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം. സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികളുണ്ട്: സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിന് വിപരീതമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നായകന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഓപ്ഷനുകൾ പ്ലോട്ടിനെ നശിപ്പിക്കില്ല. ഒരു പ്രത്യേക കാലയളവിനപ്പുറം ഒരു പുതിയ രൂപത്തിന്റെ പ്രകാശനത്തിലൂടെ, തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെ താൽപ്പര്യം നിലനിർത്തുന്നതിലൂടെ ഇത് പ്രകടമാകുന്നു.
ബഹുജന കലാസൃഷ്ടികൾ ഉടനടി ഉജ്ജ്വലമായ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് മാസ് ആർട്ട് ലോ ഗ്രേഡ് ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് ലളിതമായി മറ്റ് ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു. ഫോർമുല ആഖ്യാനം അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് ഭ്രമാത്മകതയിലേക്ക് മാറാൻ സഹായിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും വ്യക്തത. കലാപരമായ ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തിന് ഒരാളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രചോദനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ആവശ്യമില്ല, അവയെ മറയ്ക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആഗ്രഹങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള നിലവിലുള്ള തടസ്സങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക. ബഹുജന വിഭാഗങ്ങൾ ഇതിനകം നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളെയും മനോഭാവങ്ങളെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, കലാപരമായ മോഡലിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് മിക്ക പ്രശ്നങ്ങളുടെയും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതും അവ്യക്തതയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.
മറുവശത്ത്, എലൈറ്റ് സാഹിത്യം പലപ്പോഴും ബഹുജന വായനക്കാർക്ക് ഒരു കൂട്ടം ശബ്ദമായി മാറുന്നു. അതിന്റെ വരേണ്യത എന്നത് ചുരുക്കം ചിലർക്കുള്ള ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഭൂരിപക്ഷത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ്. ഇവിടെ തെറ്റ് പരസ്പരമാണ്. പ്രാഥമികമായി സൗന്ദര്യാത്മക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന കൃതികളിൽ നിന്ന് സാധാരണ വായനക്കാരൻ പിന്തിരിഞ്ഞു (അവയുടെ പരിഹാരമില്ലാതെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജീവിത പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനം സാധ്യമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല). മറുവശത്ത്, "വികസിത" എഴുത്തുകാരൻ അത് തന്റെ അന്തസ്സിനു താഴെയായി ആൾക്കൂട്ടത്തിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, "ആധികാരികത" എന്ന പറയപ്പെടാത്ത ഒരു മാനദണ്ഡം പോലും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അത് "ഉയർന്ന" ത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നവരിൽ പലരും ഉപയോഗിക്കുന്നു: കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും കൂടുതൽ തികഞ്ഞതും. ഭൂരിഭാഗത്തിനും, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യം, ഒന്നാമതായി, വളരെ വിരസമായ ഒന്നാണ് (സ്കൂൾ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്), രണ്ടാമതായി, അത് പൂർണ്ണമായും നിർജീവവും അമൂർത്തവുമാണ്.
അതേസമയം, വരേണ്യ സാഹിത്യം ഒടുവിൽ ബഹുജന സാഹിത്യമായി മാറിയേക്കാം, അതായത്, പ്രത്യേക പരിശീലനം ഇല്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉയർന്ന മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസം) അത് സ്വതന്ത്രമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം
എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജോർജി ച്കാർതിഷ്വിലിയുടെ (ബോറിസ് അകുനിൻ) പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഏത് തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക
ജോലി ചുമതലകൾ
· എലൈറ്റ്, ബഹുജന സാഹിത്യം എന്ന ആശയങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക;
· ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വിഭാഗങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുക, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക;
· സാഹിത്യത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്ക് അനുസൃതമായി ബോറിസ് അകുനിന്റെ കൃതി പരിഗണിക്കുക;
കൃത്യമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ നിഗമനത്തെ ന്യായീകരിക്കുക.
വിഭാഗം I എലൈറ്റിന്റെയും ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ.
ബഹുജന സാഹിത്യം
ആധുനിക വായനാ സമൂഹത്തിൽ, ഫിക്ഷൻ പരമ്പരാഗതമായി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
"എലൈറ്റ്" സാഹിത്യം (പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളുടെ മൊത്തം ഒഴുക്കിന്റെ ഏകദേശം 3%)
വാണിജ്യ/ബഹുജന സാഹിത്യം (മറ്റെല്ലാം, അതായത് 97%)
എലൈറ്റ് സാഹിത്യം
എലൈറ്റ് സാഹിത്യം, അതിന്റെ സാരാംശം എലൈറ്റ് (എലൈറ്റ്, ഫ്രഞ്ച് - തിരഞ്ഞെടുത്ത സെലക്ടീവ്, സെലക്ടീവ്) എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് സാധാരണയായി ജനപ്രിയമായ, ബഹുജന സംസ്കാരങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു.
സാഹിത്യ നിരൂപകർ എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തെ മാത്രമേ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും കഴിവുള്ളതും അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉള്ളതുമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു:
എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം
ഇത് കൂടുതൽ "ദീർഘനേരം കളിക്കുന്നു" ("മുകളിൽ" കൂടുതൽ നേരം നിലനിൽക്കുന്നു)
അതിന് സമ്പൂർണ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചാർജ് വഹിക്കാൻ കഴിയും
ഇത് പ്രാകൃതമായ അഭിരുചികളെ മാത്രമല്ല തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത്
ഇത് സൂത്രവാക്യവും പ്രവചനാതീതവുമാണ്.
അവളുടെ പാചകക്കുറിപ്പ് ആവർത്തിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്
കേവലം ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ഫിക്ഷനെ വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം സമയത്തിന്റെ പരീക്ഷണമാണ്. നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ഫിക്ഷൻ വീണ്ടും അച്ചടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അതേസമയം ജനപ്രിയ സാഹിത്യം അതിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി "ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു". മറ്റെല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും വ്യക്തമായ അതിർത്തി വരയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.
ബഹുജന സാഹിത്യം
ബഹുജന സാഹിത്യം ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ബ്ലോക്കിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ അഭിരുചിയും സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണയും ആവശ്യമില്ലാത്ത സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ലാളിത്യമാണ് ബഹുജന കൃതികളുടെ സവിശേഷത, കൂടാതെ അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ പ്രായക്കാർക്കും വിഭാഗങ്ങൾക്കും പ്രവേശനക്ഷമതയുണ്ട്.
വ്യാവസായിക, വ്യാവസായികാനന്തര കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം, ഒരു ബഹുജന സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത പ്രൊഫൈലുകളിലെ ഗവേഷകരുടെ - സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ മുതലായവരോടുള്ള മനോഭാവം അവ്യക്തമാണ്. ആക്രമണാത്മകതയും സമ്മർദ്ദവും, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ അഭാവം, മറ്റുള്ളവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ നിസ്സംഗത കാണിക്കുന്നു.
ജനകീയ സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം
സർക്കുലേഷൻ (ഒരു സംശയാസ്പദമായ മാനദണ്ഡം, കാരണം എലൈറ്റ് സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ചെറിയ സർക്കുലേഷനല്ല, കൂടാതെ ബഹുജന സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സർക്കുലേഷൻ റെക്കോർഡുകൾ തകർക്കുന്നില്ല);
മഹത്വത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തത (രണ്ടാം നിരയിലെ ധാരാളം എഴുത്തുകാർ ഉണ്ട്, അവരും പെട്ടെന്ന് വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോകുന്നു, അതേ സമയം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളല്ല);
പൊതുവായ പ്രവേശനക്ഷമത, മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് (എലൈറ്റ് സാഹിത്യം അവ്യക്തവും ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിന് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആയിരിക്കണമെന്നില്ല);
വാണിജ്യവൽക്കരണം (എലൈറ്റ് സാഹിത്യം ലാഭം എന്ന ആശയത്തെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, അതേ പുഷ്കിൻ തന്റെ കൃതികൾക്ക് നല്ല ഫീസ് ലഭിച്ചു, ഇത് "തെറ്റായി" കണക്കാക്കിയില്ല);
ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം, പൊതുവെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചുമതല, വിനോദ സ്വഭാവം (എലൈറ്റ് സാഹിത്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നില്ല, അതേ സമയം, രചയിതാവിനോട് അടുപ്പമുള്ള ഒരു ദാർശനിക അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില ആശയങ്ങൾ ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം);
പ്രാകൃത രുചിയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ? (പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെ അളവ് എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും? ആരാണ് പരീക്ഷ നടത്തുക?);
ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി? (എലൈറ്റ് സാഹിത്യം അവരെ നന്നായി തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയേക്കാം, ബഹുജന സാഹിത്യം യുക്തിസഹമായ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുകയോ പൗരത്വത്തെ പഠിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാം);
ഉയർന്ന ഡിമാൻഡ്, വാണിജ്യ വിജയം, "ആരാധകരുടെ" ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണം;
ടെംപ്ലേറ്റ് (ആവർത്തനക്ഷമത, തിരിച്ചറിയൽ, പ്രവചനക്ഷമത);
വ്യക്തിത്വത്തേക്കാൾ സൃഷ്ടിയുടെ മുൻഗണന (രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വമില്ല, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതലയുണ്ട്);
പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, പരിമിതമായ പദാവലി (വിവർത്തനം ചെയ്ത കൃതികൾക്ക് മാനദണ്ഡം പ്രയോഗിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്, കാരണം നന്നായി നിർമ്മിച്ച സാഹിത്യ വിവർത്തനത്തിന് യഥാർത്ഥ വാചകത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും, തിരിച്ചും, ഒരു സാധാരണ വിവർത്തനം ധാരണയുടെ ഗുണനിലവാരം മോശമാക്കും. ഒറിജിനൽ കൂടാതെ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സജീവവും എന്നാൽ അയോഗ്യവുമായ പ്രയോഗം സാധ്യമായ പ്രകടമായ മാർഗങ്ങളാണ് - അതായത് പൂർണ്ണമായും ഔപചാരികമായി, ഭാഷ "സമ്പന്നമാണ്", എന്നാൽ അലങ്കാരം ഒരു അധികമായി വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു);
സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള സാധ്യത (പുനർനിർമ്മാണമല്ല, "സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ" ഡീകോഡിംഗ്).
ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്താം, നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം.
പൊതുവേ, ബഹുജനസാഹിത്യത്തെ "നോൺ-മാസ്" സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. ഒരു പ്രത്യേക കൃതിക്ക് നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, എന്നാൽ അതേ സമയം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ മാതൃകയാകരുത്.
വാണിജ്യപരവും വാണിജ്യേതരവുമായ സാഹിത്യം.
ബഹുജന സാഹിത്യം പലപ്പോഴും വാണിജ്യ വിജയത്തിന്റെയും വാണിജ്യ ലാഭത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ ഈ വശം പരിഗണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
സാഹിത്യത്തിന്റെ വാണിജ്യവൽക്കരണം പകർപ്പവകാശത്തിന്റെയും റോയൽറ്റിയുടെയും ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ചാനലുകളിലൂടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഓറൽ ട്രാൻസ്മിഷൻ സമയത്ത്) സൃഷ്ടികളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ വിതരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ലാഭം ഉണ്ടാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.
പ്രാചീന ലോകസാഹിത്യങ്ങളിൽ, കർത്തൃത്വം എന്ന ആശയം നിലവിലില്ല അല്ലെങ്കിൽ അത് ദുർബലമായി. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപങ്ങൾ വ്യക്തിഗത കർത്തൃത്വവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നില്ല: ഓരോ പുതിയ പ്രകടനത്തിലും, സൃഷ്ടി കൂടുതലോ കുറവോ മാറ്റങ്ങളോടെ വളരുന്നു, കൂടാതെ യഥാർത്ഥ ഉറവിടം (ആദ്യ ആഖ്യാതാവ്, എഴുത്തുകാരൻ) മറന്നുപോകുന്നു.
സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടുന്നതിനുള്ള ആദ്യ വ്യവസ്ഥ അച്ചടിയുടെ രൂപവും പ്രചാരത്തിലുള്ള വർദ്ധനവുമാണ്.
എഴുത്ത് സാഹിത്യം രചയിതാവിന്റെ പേര് സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു, എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മാനസിക മനോഭാവം ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന റഷ്യയിലെ ലിഖിത സാഹിത്യം കർത്തൃത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ പുരാതന ഗ്രീസിൽ അത് മറിച്ചായിരുന്നു.
പുരാതന ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ കർത്തൃത്വം നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, പകർപ്പവകാശത്തിന്റെ നിയമപരമായ അംഗീകാരത്തിലേക്കുള്ള തുടർനടപടികളും സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ നേടാനുള്ള സാധ്യതയും വളരെ പിന്നീട് നടന്നു.
എന്നാൽ "വാണിജ്യപരമായി ലാഭകരമായ പദ്ധതി", "ബഹുജന സാഹിത്യം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഭാഗികമായി മാത്രമേ യോജിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - അതായത്. ലാഭത്തിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ഈ ലാഭം ലഭിക്കാൻ അനുവദിച്ചതുമായ ബഹുജന സൃഷ്ടികളുണ്ട്. അതേസമയം, ചില വൻതോതിലുള്ള പ്രൊഡക്ഷനുകൾ ചെറിയ വാണിജ്യ വിജയമായി മാറുന്നു - ലാഭത്തിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ സ്വയമേവ ലാഭം ആവശ്യമുള്ള തുകയിൽ ലഭിക്കുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അവസാനമായി, "എലൈറ്റ്" സൃഷ്ടികൾ ഉണ്ട്, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ വാണിജ്യ ആവശ്യകതയെ "പരിഗണിക്കാതെ" സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, എന്നാൽ ഇത് പകർപ്പവകാശ ഉടമകൾക്ക് വലിയ ലാഭം നേടിക്കൊടുത്തു.
ജനകീയ സാഹിത്യത്തിലെ നായകന്മാർ.
സാധാരണ വായനക്കാരോട് അടുപ്പമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന, തിരിച്ചറിയാവുന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിലും സാധാരണ ചുറ്റുപാടുകളിലും കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബഹുജന സാഹിത്യം ഒരു പരിധിവരെ കലാപരമായ മനുഷ്യപഠനത്തിന്റെ പൊതു ഫണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നുവെന്ന് നിരൂപകർ പറയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.
ഒരു പോസിറ്റീവ് ഹീറോയുടെ നിർമ്മാണം ഒരു സൂപ്പർമാൻ, അനശ്വര, ധാർമ്മിക മാതൃക സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന തത്വം പിന്തുടരുന്നു. ഏതൊരു വിജയവും അത്തരമൊരു നായകന് വിധേയമാണ്, അയാൾക്ക് ഏത് കുറ്റകൃത്യങ്ങളും പരിഹരിക്കാനും ഏത് കുറ്റവാളിയെ ശിക്ഷിക്കാനും കഴിയും. ഇതൊരു ഹീറോ-സ്കീം, ഒരു ഹീറോ-മാസ്ക്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വ്യക്തിഗത സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ജീവചരിത്രം, മാത്രമല്ല ഒരു പേരും ഇല്ലാത്തതാണ്.
വിഭാഗം II "ദി അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിൻ"
റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഡിറ്റക്ടീവുകളിൽ ഒരാളുടെ കഥ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ പുറത്തിറങ്ങി - എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പുസ്തകം 1998 ൽ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവസാനത്തേത് അടുത്തിടെ 2015 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മൊത്തത്തിൽ ഈ ഡിറ്റക്ടീവ് മൊസൈക്കിന്റെ പതിനാല് "ശകലങ്ങൾ" ഉണ്ട്:
1) 1998 - "അസാസൽ"
2) 1998 - "ടർക്കിഷ് ഗാംബിറ്റ്"
3) 1998 - "ലെവിയതൻ"
4) 1998 - "അക്കില്ലസിന്റെ മരണം"
5) 1999 - "പ്രത്യേക ചുമതലകൾ"
6) 1999 - "സംസ്ഥാന കൗൺസിലർ"
7) 2000 - "കൊറോണേഷൻ"
8) 2001 - "മരണത്തിന്റെ യജമാനത്തി"
9) 2001 - "മരണത്തിന്റെ കാമുകൻ"
10) 2002 - "ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്"
11) 2007 - "ജേഡ് റോസറി"
12) 2009 - "ലോകം മുഴുവൻ ഒരു നാടകവേദിയാണ്"
13) 2012 - "ബ്ലാക്ക് സിറ്റി"
14) 2015 - "പ്ലാനറ്റ് വാട്ടർ"
ജോലിയുടെ സാരാംശം വളരെ ലളിതമാണ്; സംസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ കേസുകൾ അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം. അതേ സമയം, അവൻ ഏകതാനമല്ല, ഓരോ പുസ്തകത്തിലും പരാജയപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങൾ അവനെ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചതായി കാണുന്നു.
പുസ്തകങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം അതിശയകരമായ ട്വിസ്റ്റുകളും തിരിവുകളും, അപ്രതീക്ഷിത സംഭവങ്ങളും കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്, അത് നായകന്റെ അവസ്ഥയെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്നു. പതിനാല് പരസ്പരബന്ധിത കൃതികളിൽ. ബോറിസ് അകുനിന് നായകന്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായി ചിത്രീകരിക്കാനും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടം, ബൗദ്ധിക വളർച്ച, സ്വയം വികസനം എന്നിവ വ്യക്തമായി വിവരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. കൂടാതെ, വിടവുകളില്ലാത്ത തന്റെ ജീവചരിത്രം രചയിതാവ് വളരെ കൃത്യമായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ബോറിസ് അകുനിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ജനപ്രീതി.
(കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ 2000-2010)
ദി-വില്ലേജ് എഴുതിയതുപോലെ, തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തകശാലകളിലൊന്നായ മോസ്‌ക്വ പുതുവർഷത്തിന്റെ തലേന്ന് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാങ്ങിയ എഴുത്തുകാരുടെ സ്വന്തം റേറ്റിംഗ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഫലം ലളിതമാണ്, ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ട്രെൻഡുകൾ മാത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഒരു സൂചന ചിത്രം. ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങൾ ഇവയാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു, Pro-Books.ru എഴുതുന്നു. ശരിയാണ്, അവയെല്ലാം സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കില്ല.
ഈ ദശാബ്ദത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ പുസ്തകങ്ങൾ:
(എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രം)
6. ബോറിസ് അകുനിൻ "ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" (19,161 കോപ്പികൾ)
8. ബോറിസ് അകുനിൻ "മരണത്തിന്റെ കാമുകൻ" (17,561 കോപ്പികൾ)
9. ബോറിസ് അകുനിൻ "ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ഡെത്ത്" (16,786 കോപ്പികൾ)
16. ബോറിസ് അകുനിൻ "ജേഡ് റോസറി" (13,315 കോപ്പികൾ)
(ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സ്ഥാനങ്ങൾ)
1. ബോറിസ് അകുനിൻ (198,051 കോപ്പികൾ)
2. പൗലോ കൊയ്ലോ (118,723 കോപ്പികൾ)
3.ജോൺ റൗളിംഗ് (90,581 കോപ്പികൾ)
ഓരോ വർഷവും ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാങ്ങിയ പുസ്തകങ്ങൾ:
2001 - ബോറിസ് അകുനിൻ "ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ഡെത്ത്" (12,065 കോപ്പികൾ)
2002 - ജോവാൻ റൗളിംഗ് "ഹാരി പോട്ടർ ആൻഡ് ദ ഫിലോസഫേഴ്‌സ് സ്റ്റോൺ" (10,111 കോപ്പികൾ)
2003 - പൗലോ കൊയ്ലോ "ഇലവൻ മിനിറ്റ്" (9,745 കോപ്പികൾ)
2004 - ജോവാൻ റൗളിംഗ് "ഹാരി പോട്ടർ ആൻഡ് ദി ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഫീനിക്സ്" (7,292 കോപ്പികൾ) 2005 - ഒക്സാന റോബ്സ്കി "കാഷ്വൽ" (8,838 കോപ്പികൾ)
2006 - സെർഗെറ്റ്സ് മിനേവ് "ഡുഹ്ലെസ്: എ ടെയിൽ ഓഫ് എ ഫേക്ക് മാൻ" (9,463 കോപ്പികൾ)
2007 - ജോവാൻ റൗളിംഗ് "ഹാരി പോട്ടർ ആൻഡ് ദ ഡെത്ത്‌ലി ഹാലോസ്" (5,567 കോപ്പികൾ) 2008 - എവ്ജെനി ഗ്രിഷ്‌കോവറ്റ്‌സ് "അസ്ഫാൽറ്റ്" (6,922 കോപ്പികൾ)
2009 - ബോറിസ് അകുനിൻ "ഫാൽക്കൺ ആൻഡ് സ്വാലോ" (4,655 കോപ്പികൾ)
2010 - ബോറിസ് അകുനിൻ "ലോകം മുഴുവൻ ഒരു തിയേറ്ററാണ്" (4,710 കോപ്പികൾ)
പ്രധാന കഥാപാത്രം
എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിൻ
ബോറിസ് അകുനിൻ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡൊറിനിനെക്കുറിച്ച്:
"എന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ ഡിറ്റക്ടീവ് ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഞാൻ കോനൻ ഡോയലിന്റെ അനുയായിയാണ്." - ബി അകുനിൻ.
"നിർഭാഗ്യവശാൽ, ജീവിതത്തിൽ ഫാൻഡോറിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളെ കുറിച്ച് എനിക്കറിയില്ല.
സാഹിത്യത്തിൽ നിരവധിയുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ, ഈ രാസവസ്തുവിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഞാൻ എടുത്തത് കേവല പോസിറ്റീവ് ഹീറോ ഫോർമുലകൾ, എന്റെ കാഴ്ച്ചപാടില്. അത്തരമൊരു അസാധ്യമായ മനോഹരവും, വളരെ ശക്തവും, അവിശ്വസനീയമാംവിധം കുലീനവും, നിഗൂഢവുമായ, എല്ലാ സ്ത്രീകളും പ്രണയത്തിലാകുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തണുത്തതും നിസ്സംഗനുമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ, ബാഹ്യമായി, അവൻ മിക്കവാറും സമാനമാണ് ഗ്രിഗറി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് പെച്ചോറിൻ, ഒരു കഥാപാത്രമെന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് അത് ഇഷ്ടമല്ല, കാരണം അവൻ വളരെ മോശമാണ്. എന്നാൽ അവൻ ഗംഭീരവും സുന്ദരനും ഗംഭീരവുമായ മനുഷ്യനാണ്. സംസാര വൈകല്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ (ഫാൻഡോറിൻ ഇടറുന്നു), അവൻ എന്റെ മറ്റൊരു പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രമായ കേണലിനെപ്പോലെയാണ്. "വൈറ്റ് ഗാർഡിൽ" നിന്നുള്ള രാത്രികൾ, ആർ, എന്നിരുന്നാലും, മുരടിച്ചില്ല, പക്ഷേ പൊള്ളിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് പ്രധാനമല്ല.
ഫാൻഡോറിൻ എന്ന കഥാപാത്രം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രഭുക്കന്റെ ആദർശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കുലീനത, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭക്തി, അക്ഷയത, തത്വങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത. കൂടാതെ, എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് സുന്ദരനാണ്, അയാൾക്ക് കുറ്റമറ്റ പെരുമാറ്റമുണ്ട്, അവൻ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ജനപ്രിയനാണ്, അവൻ എപ്പോഴും തനിച്ചാണെങ്കിലും, ചൂതാട്ടത്തിൽ അസാധാരണമാംവിധം ഭാഗ്യവാനാണ്.
എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിൻ വികസനം
14-ലധികം പുസ്തകങ്ങൾ
(ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ മൂന്ന്, 10 എന്നിവ പരിഗണിക്കുക.)
ആദ്യ പുസ്തകം 1998 - "അസാസെൽ". അസാധാരണ കുറ്റാന്വേഷകനായ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെ കുറിച്ച്. അയാൾക്ക് ഇരുപത് വയസ്സ് മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അവൻ നിഷ്കളങ്കനും ഭാഗ്യവാനും നിർഭയനും (അല്ലെങ്കിൽ മണ്ടനും), കുലീനനും ആകർഷകനുമാണ്. യംഗ് എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു, ഡ്യൂട്ടിയിലും അവന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, അവൻ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കേസ് അന്വേഷിക്കുന്നു. പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം, അയാൾക്ക് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ (എലിസബത്ത്) നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇത് അവന്റെ അവസ്ഥയെ വളരെയധികം ബാധിക്കുന്നു; അവൻ പിന്തിരിയുന്നു, പരുഷനായി, ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി നോക്കുന്നു, മുൻ യുവ പ്രണയം ഇനിയില്ല.
2nd 1998 - "ടർക്കിഷ് ഗാംബിറ്റ്" ഡിറ്റക്ടീവായ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനിനെക്കുറിച്ച്. 1877, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം ഏറ്റവും ക്രൂരമായ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മരണശേഷം നിരാശയിലായ എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഒരു സെർബിയൻ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി ബാൽക്കണിലേക്ക് പോകുന്നു. റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ ഫാൻഡോറിൻ പങ്കെടുക്കുന്നു. കനത്ത പോരാട്ടവും അടിമത്തവും അവന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് വീഴുന്നു (ഇത് ജപ്പാനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കും). ടർക്കിഷ് ഗാംബിറ്റ് കേസ് വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ജെൻഡാർം ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് മേധാവിയുടെ തലകറങ്ങുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കിടയിലും ഫാൻഡോറിൻ അവനെ "നരകത്തിലേക്ക്" സേവിക്കാൻ നിയമിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ജപ്പാനിലെ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എംബസി സെക്രട്ടറിയായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൂന്നാം "ലെവിയതൻ" -1998 - 1878. തന്റെ ഡ്യൂട്ടി സ്റ്റേഷനിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, പാരീസിൽ നടന്ന ദുരൂഹമായ കൊലപാതകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഫാൻഡോറിൻ വെളിപ്പെടുത്തി, ലെവിയതൻ പാസഞ്ചർ കപ്പലിൽ, യാത്രക്കാരിലൊരാളായ ക്ലാരിസ സ്റ്റമ്പുമായി ഇന്ത്യയിൽ ഒരു ക്ഷണികമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവ് വൈകുന്നതിന് കാരണമായി. ജപ്പാനിൽ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവ് ഡയമണ്ട് ദി ചാരിയറ്റ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ “വരികൾക്കിടയിൽ” എന്ന വാല്യത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഉടൻ തന്നെ അതിലേക്ക്).
10th 2002 - "ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്"
"ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ ക്യാച്ചർ" -"ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ ക്യാച്ചർ" ന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം 1905 ൽ സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ റൈബ്നിക്കോവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിനിടയിൽ - ജാപ്പനീസ് ഏജന്റുമാരുടെ ഒരു ശൃംഖല റഷ്യയിൽ വളരെ വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ വർഷങ്ങളായി പരിചയസമ്പന്നനും ബുദ്ധിമാനും ആയ ഇറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ഫാൻഡോറിൻ വഴിമാറുന്നു.
"വരികൾക്കിടയിൽ"- ("ലെവിയാത്തൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം) "ബിറ്റ്വീൻ ദ ലൈൻസ്" എന്നതിന്റെ രണ്ടാം വാല്യം 1878-ൽ ജപ്പാനിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. യുവ നയതന്ത്രജ്ഞനായ എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിന്റെയും മാരകമായ സുന്ദരിയായ മിഡോറിയുടെയും പ്രണയകഥയാണിത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ മുഴുവൻ മാറ്റിമറിച്ച പ്രണയം.
ഇപ്പോൾ രചയിതാവ് ഒരു കൃതി പരിഗണിക്കുക
എല്ലാം വളരെ വിശദമായി പറഞ്ഞു.
(ജീവചരിത്രം, മാനസികാവസ്ഥ)
"ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" വോളിയം "വരികൾക്കിടയിൽ"
"വരികൾക്കിടയിൽ" - 1878. യോകോഹാമ, ജപ്പാൻ. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ലാൻഡ് ഓഫ് ദി റൈസിംഗ് സൺ" എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ മിനിറ്റുകൾ മുതൽ, ഫാൻഡോറിൻ വീണ്ടും രാഷ്ട്രീയവും ക്രിമിനൽ ഗൂഢാലോചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ ജാപ്പനീസ് രാഷ്ട്രീയക്കാർ, യോക്കോഹാമയുടെ വേശ്യാലയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കൊള്ളക്കാർ, അതുപോലെ നിഗൂഢ നിൻജ ഷിനോബി എന്നിവരും പങ്കാളികളാകുന്നു. . മുൻ കൊള്ളക്കാരനായ മസാഹിരോ ഷിബാറ്റയുടെ സൗഹൃദവും ഭക്തിയും ഫാൻഡോറിൻ കണ്ടെത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ബഹുമാനവും (മസ ജീവനേക്കാൾ വിലമതിച്ചു) ചൂതാട്ടത്തിലെ ഫാൻഡോറിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഭാഗ്യത്താൽ രക്ഷപ്പെട്ടു. മസാഹിരോ (മസ) ഇപ്പോൾ മുതൽ ഫാന്ഡോറിന്റെ വാലറ്റും എല്ലാ സാഹസങ്ങളിലും അവന്റെ വിശ്വസ്ത കൂട്ടാളിയുമാണ്. കൂടാതെ, എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് സുന്ദരിയായ വേശ്യയായ ഒ-യുമിയെ (യഥാർത്ഥ പേര് മിഡോറി) കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ലിസോങ്കയുടെ മരണശേഷം എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ ഹൃദയത്തെ മൂടിയ ഹിമത്തിന്റെ പുറംതോട് ഉരുകാൻ മിഡോറിയും ഫാൻഡോറിനും ഇടയിൽ അഭിനിവേശം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ യുവത്വം നിറഞ്ഞ സന്തോഷം വീണ്ടും അവനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അത് ഫാന്ഡോറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ചിന്തകളിലൂടെയും രചയിതാവ് നന്നായി വിവരിച്ചു. ഒരു പുരാതന ഷിനോബി വംശത്തിലെ അവസാനത്തെ തലവനായ മോമോച്ചി താംബയുടെ മകളാണെന്ന് മിഡോരി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മൊമോട്ടിക്ക് നന്ദി, ഫാൻഡോറിൻ നിൻജ കലകളുടെ കഴിവുകൾ പരിചയപ്പെടുത്തി. മിഡോറി, മാസ, താംബ എന്നിവരുടെ സഹായത്തോടെ, ഫാൻഡോറിൻ ഗൂഢാലോചനകളുടെ കുരുക്ക് അഴിച്ചുവിടുകയും പ്രധാന അകുനിനെ (വില്ലൻ) ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ, മാരകമായ യാദൃശ്ചികതയാൽ, എറാസ്റ്റിനെ രക്ഷിക്കാൻ മിഡോറിക്ക് അവളുടെ ജീവൻ ത്യജിക്കേണ്ടിവന്നു (അവസാനം ഒ-യൂമി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും അവന്റെ അവിഹിത മകനെപ്പോലും പ്രസവിച്ചുവെന്നും ഇത് മാറുന്നു, പക്ഷേ ഇതെല്ലാം ഫാൻഡോറിന് എന്നെന്നേക്കുമായി രഹസ്യമായി തുടരും) . മിഡോറിയുടെ "മരണത്തിന്" ശേഷം, ഫാൻഡോറിൻ ഒടുവിൽ തന്റെ ഹൃദയം അടച്ച് "പിന്തുടരുന്ന" കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു - ഷിനോബി. മൊമോട്ടി താംബ അവന്റെ ഉപദേഷ്ടാവാകുന്നു. എറാസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഈ കാലഘട്ടം "ദി ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
"ഡയമണ്ട് ചാരിയറ്റ്" എന്ന നോവൽ താരതമ്യം ചെയ്താൽ
ബഹുജന, വരേണ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അത് എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം.
പക്ഷേ, ഒരു ഡിറ്റക്ടീവ് സീരിയലിന്റെ വലിയ ചിത്രമാണ് ഞാൻ കാണുന്നത്
നോവലുകൾ "ദി അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിൻ".
അതിനാൽ, നമുക്ക് ബഹുജനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലൂടെയും തുടർന്ന് വരേണ്യ സാഹിത്യത്തിലൂടെയും പോകാം.
ജനകീയ സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം
(അവയിൽ മിക്കതും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ വിശ്വസനീയമായ ഫലം നൽകുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മാനദണ്ഡങ്ങൾ വെവ്വേറെ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സംയോജിതമല്ല):
1- പ്രശസ്തിയുടെ സംക്ഷിപ്തത?; പ്രശസ്തിയുടെ സംക്ഷിപ്തത ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയമാണ്, എന്നാൽ ആദ്യത്തെ പുസ്തകങ്ങൾ പതിനഞ്ച് വർഷമായി നന്നായി വാങ്ങുന്നു. -
2- പൊതുവായ പ്രവേശനക്ഷമത, മനസ്സിലാക്കൽ; അതെ, ഇത് അങ്ങനെയാണ്, എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക കൃതികളും (പ്രത്യേകിച്ച് ആദ്യത്തേത്) അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ പ്രായക്കാർക്കും വിഭാഗങ്ങൾക്കും ലഭ്യമാണ്. +
3- വാണിജ്യവൽക്കരണം (ബഹുജന സാഹിത്യം ലാഭം എന്ന ആശയത്തെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല); അതെ, ബോറിസ് അകുനിൻ താനും ലാഭത്തിനായി എഴുതുന്നുവെന്ന് നിഷേധിക്കുന്നില്ല.
4- ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അഭാവം, പൊതുവെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചാർജ്, വിനോദ സ്വഭാവം (എലൈറ്റ് സാഹിത്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നില്ല, അതേ സമയം, രചയിതാവിനോട് അടുപ്പമുള്ള ദാർശനികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ ചില ആശയങ്ങൾ ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ); ഈ മാനദണ്ഡം വളരെ ചഞ്ചലമാണ്, അതെ, മിക്ക പുസ്തകങ്ങളിലും വലിയ സങ്കീർണ്ണതകളില്ല. +
5- ഏറ്റവും ലളിതമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി; Erast Fandorin നെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ലളിതമായ ആവശ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവയുടെ പൂർണ്ണവും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. -
6-പാറ്റേൺ (ആവർത്തനക്ഷമത, തിരിച്ചറിയൽ, പ്രവചനക്ഷമത); പ്രവൃത്തികൾ പ്രവചനാതീതമാണ്, പക്ഷേ ഫാൻഡോറിൻ അന്തിമ വിജയം നേടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു, സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. -
7 - പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, പരിമിതമായ പദാവലി (വിവർത്തനം ചെയ്ത ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല ഒരു മാനദണ്ഡം); പല ഗവേഷകരും അകുനിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഉത്തരാധുനിക സത്ത, ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിരോധാഭാസവും പരിഷ്കൃതവുമായ കളി എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അക്കുനിന്റെ കൃതികളുടെ ഭാഷ പ്രത്യേക ചർച്ചയ്ക്ക് അർഹമാണ്. സൗന്ദര്യം, സൂക്ഷ്മമായ വിരോധാഭാസം, സൂചനകൾ, ഉദ്ധരണികൾ - ഇതെല്ലാം അകുനിന്റെ പാഠങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.-
8- ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരാൾക്ക് സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്താം, നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം. ഇല്ല, ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിയാനാകാത്ത സാഹചര്യങ്ങളും ക്രമീകരണങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. -
ജനപ്രിയ സാഹിത്യവുമായി ഞങ്ങൾക്ക് എട്ട് പൊരുത്തങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിനുള്ള മാനദണ്ഡം
1- ഇത് കൂടുതൽ "ദീർഘനേരം കളിക്കുന്നു" ("മുകളിൽ" കൂടുതൽ നേരം തുടരുന്നു) എറാസ്റ്റ് ഫാൻഡോറിനെ കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, കൂടാതെ റഷ്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെടുന്നതും ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്നതുമായ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലതും ഇപ്പോഴും മുന്നിലാണ്-+
2- ഇതിന് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചാർജ് വഹിക്കാൻ കഴിയും-ഒരുപക്ഷേ, ഡിറ്റക്ടീവ് വിഭാഗത്തിൽ, നിങ്ങൾ ഗുരുതരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടകത്തിനായി നോക്കരുത്. എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടകം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - ഇത് ജീവിതത്തെ ഒരു വഴി എന്ന ആശയം. കൂടാതെ, സൃഷ്ടികളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ദാർശനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ന്യായവാദം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച്, വിധിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച്, മുതലായവ. “ശ്രേഷ്ഠന്റെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്. "ഭർത്താവ്", ഫാൻഡോറിൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ ഇടപെടലിൽ നീതി, മനസ്സാക്ഷി, ധാർമ്മികത, നിയമം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു. -,+
ഉപസംഹാരം
കേവലം ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ഫിക്ഷനെ വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം സമയത്തിന്റെ പരീക്ഷണമാണ്. നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ഫിക്ഷൻ വീണ്ടും അച്ചടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അതേസമയം ജനപ്രിയ സാഹിത്യം അതിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി "ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു". മറ്റെല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും വ്യക്തമായ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല - ശരി, ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും വരും തലമുറകൾക്ക് ഈ പുസ്തകങ്ങൾ താൽപ്പര്യമുണർത്തുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
അധ്യായം 1
1.1 "പിണ്ഡം", "എലൈറ്റ്" എന്നീ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഡയക്രോണിക് വശം. .
1.2 സംസ്കാരത്തിന്റെ പോസ്റ്റ്‌ക്ലാസിക്കൽ, ഉത്തരാധുനിക ആശയങ്ങളിൽ ബഹുജനവും വരേണ്യവർഗവും.
1.3 ഉത്തരാധുനിക കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഔപചാരിക-സത്തമായ തത്വങ്ങളും ശൈലീപരമായ ആധിപത്യങ്ങളും.
അധ്യായം 2. ലോകത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക ചിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ബഹുജനത്തിന്റെയും എലൈറ്റിന്റെയും നിർമ്മാണം.
2.1 ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ദ്വന്ദ്വത്തിന്റെ നീക്കം എന്ന നിലയിൽ ഉത്തരാധുനികത: നരവംശ കേന്ദ്രീകൃത വശം (വിക്ടർ ഇറോഫീവിന്റെ "ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്മെന്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ).
2.2 ലോകത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രത്തിൽ മാസ്, എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ L. Petrushevskaya.
2.3 നോവലിലെ ക്ലാസിക്കൽ വാചകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം
വി. സോറോക്കിൻ "നീല കൊഴുപ്പ്".
അധ്യായം 3
പോസ്റ്റ്മോഡേണിസ്റ്റ് ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം
വി. പെലെവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ലോകം.
3.1 ആഖ്യാന തന്ത്രത്തെ ബഹുജനത്തിൽ നിന്ന് എലൈറ്റ് വ്യവഹാരത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി നാശം.
3.2 "ഇരട്ട എഴുത്ത്" എന്ന തത്വത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായി വി. പെലെവിൻ "ജനറേഷൻ "പി" എന്ന നോവലിന്റെ മൾട്ടി ലെവൽ ഓർഗനൈസേഷൻ.
3.3 വി. പെലെവിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ കലാപരമായ ഇടം വികസിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികളായി മിത്തോപോറ്റിക്സ്, ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റി, ആക്ഷേപഹാസ്യം.
പ്രബന്ധത്തിന്റെ ആമുഖം (അമൂർത്തത്തിന്റെ ഭാഗം) "ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം: ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ടൈപ്പോളജി" എന്ന വിഷയത്തിൽ
ഉത്തരാധുനികതയുടെ യുഗത്തിന്റെ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം, വ്യവസായാനന്തര സമൂഹത്തിലെ ആധിപത്യം, ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക മാതൃകയിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും അനുപാതമാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ആധുനിക സാഹിത്യം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അന്തിമ മാതൃക വികസിപ്പിക്കുന്നില്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള സ്ഥിരമായ മനോഭാവം. ഉദാഹരണത്തിന്, 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ, "മനുഷ്യൻ / ലോകം" എന്ന സ്ഥലത്ത് ലോകവുമായി ഇടപഴകുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങളും നിയമങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂടിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്; സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിൽ, നായകൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ലോകാത്മാവിന്റെയും ഇച്ഛയുടെയും ആവശ്യകതകളുമായി സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഉത്തരാധുനികത ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ധാരണയുടെയും നിർമ്മാണത്തിന്റെയും ഒരു മാതൃക വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ മോഡലുകളുടെ അഭാവത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ലോകത്തോടുള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഉൽപ്പാദനമോ കർക്കശമായ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലോ അല്ല, മറിച്ച് സൗന്ദര്യാത്മക, ആക്സിയോളജിക്കൽ, സാംസ്കാരിക കോർഡിനേറ്റുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ വരേണ്യവർഗത്തിലോ ബഹുജനങ്ങളിലോ ഉള്ള വ്യത്യാസമാണ്. ദ്വിതീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും നിലവാരം പുലർത്തി, വാണിജ്യ വിജയം കണക്കാക്കി, ഉൽപാദനത്തിലും പ്രാതിനിധ്യത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന, ശരാശരി അഭിരുചിക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത, ആധുനിക ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ പിണ്ഡത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും. ഇതിൽ ബഹുജനമാധ്യമങ്ങൾ കളിക്കുന്നു; വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം - സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും ഉൽപന്നമെന്ന നിലയിൽ, ബഹുജന സമൂഹത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾക്കും ആരാധനകൾക്കും അന്യമായതും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണമായും സൗന്ദര്യാത്മകമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതും അവതരിപ്പിക്കുന്നതും ഒരു കേന്ദ്രീകൃത രൂപം എല്ലാ മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളും. നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ വരേണ്യതയ്ക്കുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്. ഒന്നാമതായി, ഇത് എലൈറ്റ് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ അപ്രതീക്ഷിത സെമാന്റിക് ഡിസൈനാണ്, ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിൽ അത് കൊണ്ടുവരുന്ന സെമാന്റിക് ലോഡിന്റെ പ്രത്യേകത, ദർശനത്തിന്റെ ഊന്നൽ നൽകിയ മൗലികത അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റെടുത്ത സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ തോത്. രണ്ടാമതായി, പുതിയ അക്ഷീയ തലങ്ങളുടെ വികസനം, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വീക്ഷണങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഉള്ള തർക്കങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ, വ്യക്തിഗത സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ ലംഘിക്കാനാവാത്ത രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. മൂന്നാമതായി, ആശയവിനിമയ മോഡലുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങളുടെയും സെമാന്റിക് നിർമ്മാണങ്ങളുടെയും ഉപയോഗമാണിത്, ഇതിന്റെ ധാരണയ്ക്ക് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ബുദ്ധിയും വിപുലവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്. സൗന്ദര്യാത്മക (മനോഹരമായ / വൃത്തികെട്ട), പ്രതിഭാസ (അറിയാവുന്ന / അറിയാത്ത), പ്രായോഗിക (വിറ്റഴിക്കാവുന്ന, ഭൗതിക പ്രാധാന്യമുള്ള, ഡിമാൻഡിൽ / അപ്രസക്തമായ) കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ബഹുജന സ്വഭാവത്തിന്റെയും വരേണ്യതയുടെയും വിഭാഗങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉടൻ തന്നെ ഒരു റിസർവേഷൻ നടത്തും. വാണിജ്യ മൂല്യമില്ല, അവകാശപ്പെടാത്തത്), ചരിത്രപരമായ (വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള പുതിയ രീതികൾ, കൂടുതൽ ബുദ്ധിപരവും വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ, എന്നാൽ അതേ സമയം വിനോദവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ സാഹിത്യം ആവശ്യമുള്ള വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ വളർച്ച മുതലായവ. ). റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനം ചെയ്ത പാളി പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വ്യാഖ്യാന ആധിപത്യം അതിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും വ്യാപനമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക ചിത്രത്തെ സമഗ്രമായ ഒരു വീക്ഷണമായി, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി നമുക്ക് സംസാരിക്കാം, ഉത്തരാധുനികതയുടെ സാഹിത്യം സാഹിത്യ പാഠത്തിൽ മാത്രമല്ല, രചയിതാവിന്റെയും വായനക്കാരന്റെയും പ്രതിച്ഛായയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. , ആധുനികവും മുൻകാലവുമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക പാളികൾ, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ മാതൃകകൾ മുതലായവ. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും പ്രിസത്തിലൂടെ ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം പരിഗണിക്കുന്നത് സാധ്യമായതും ഉചിതവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.
ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക-സൗന്ദര്യ-ദാർശനിക പ്രതിഭാസങ്ങളായി ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ആവശ്യകത, അതേ സമയം ആഭ്യന്തര മേഖലയിലെ അഭാവമാണ് വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി. രൂപപ്പെടുത്തിയ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പൊതുവൽക്കരണ കൃതികളുടെ സാഹിത്യ വിമർശനം.
20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ "ഉൽപാദനം" ഒരു "വ്യാവസായിക" സ്കെയിലിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ഉത്തരാധുനികത ഉടലെടുത്തു, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാർവത്രിക സ്വഭാവം ബഹുഭൂരിപക്ഷം പ്രേക്ഷകരെയും വേഗത്തിൽ പിടിച്ചെടുക്കാൻ നിർണ്ണയിച്ചു. ഇതിനെ പലപ്പോഴും "ഓമ്‌നിവോറസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ഇത് സംസ്കാരത്തിലുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, വികസനത്തിലെ ഏതെങ്കിലും രേഖീയതയിൽ നിന്ന് അന്യമാണ്, പരസ്പര പൂരകത്വത്തിന്റെയും വേരിയബിളിറ്റിയുടെയും തത്വങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിലൂടെ ക്ലാസിക്കൽ ചിന്തയുടെ "സംഘർഷത്തിൽ" നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. ബഹുജനവും വരേണ്യവർഗവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി അതിന്റെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖ നഷ്‌ടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വിവരവൽക്കരണത്തിന്റെയും മാധ്യമങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ പ്രായോഗികമായി മായ്‌ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ഇത് പ്രക്ഷേപണം, പ്രോസസ്സിംഗ്, പ്രോസസ്സിംഗ് പ്രക്രിയയെ സമൂലമായി മാറ്റി. വിവരങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉന്നതവും ബഹുജനവുമായ കല, നാടോടി സംസ്കാരം, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യാപനമാണ് ഉത്തരാധുനിക സാഹചര്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. എന്നാൽ ഉത്തരാധുനികവാദികൾ ബഹുജനസംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നത് സാധാരണ പ്രവർത്തനപരമായ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് നിലവിലെ അല്ലെങ്കിൽ ഭൂതകാല സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ആധിപത്യമായാണ്. അതായത്, കോർഡിനേറ്റുകളുടെ ഒരു വ്യാഖ്യാന സെമിയോട്ടിക് സിസ്റ്റത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു പ്രത്യേക വായന ആവശ്യമാണ്. അങ്ങനെ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കളെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ, അവരുടെ ഭാഷാപരമായ മാതൃക ഒരു പ്രതീകാത്മക സ്വഭാവം നേടുന്നു, അത് ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, അതുവഴി അത് എലൈറ്റ് വ്യവഹാരത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ക്ലീഷേ, പരന്ന, നിസ്സാരമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ബഹുജന സംസ്കാരം, ഉത്തരാധുനിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ അപനിർമ്മാണത്തിന് വിധേയമാണ്. ഉത്തരാധുനിക രചയിതാക്കൾ തന്നെ അതിനോടുള്ള മുൻകൂർ വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവത്തിലൂടെ, ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ ജനിതക കോഡിന്റെ തലത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, രചയിതാവിന്റെ വിരോധാഭാസത്തിലൂടെ, നടപ്പാക്കലിലൂടെ വരേണ്യവർഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിനെ യഥാർത്ഥവും ബദലും “മറ്റുള്ളതും” ആയി സൗന്ദര്യവൽക്കരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. റൈസോമാറ്റിക് കണക്ഷനുകൾ, വേർപിരിയൽ, ഭാഷാ മാസ്ക്, മെറ്റലിംഗ്വിസ്റ്റിക് ഗെയിമുകൾ എന്നിവയുടെ തത്വം. ഉത്തരാധുനിക ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള "ഉയർന്ന" സാഹിത്യത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ, ഇവിടെ ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വമണ്ഡലം നേടുന്നു, നഷ്ടപ്പെടാതെ, നേടുക പോലും, ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വൽ കണക്ഷനുകൾക്ക് നന്ദി, അവയെ പിടിക്കാൻ കഴിയുന്ന വായനക്കാരന് വലിയ പ്രാധാന്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഉത്തരാധുനിക ഗ്രന്ഥമായ ഹൈപ്പർടെക്‌സ്റ്റിന്റെ ഇടത്തിൽ ഒരേസമയം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, അവ ബഹുജന വായനക്കാർക്കും അനുയോജ്യമാണ്.
ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ തലങ്ങളിൽ തർക്കവിഷയമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രതിഭാസം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഉത്തരാധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ടൈപ്പോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് മാത്രമല്ല, പ്രസക്തമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മാത്രമല്ല സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒരു സമഗ്ര വീക്ഷണത്തിനും. പൊതുവായ വർദ്ധനയുടെ പ്രശ്നം, പ്രാഥമിക സംസ്കാരത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്, സങ്കീർണ്ണതയിൽ നിന്ന് സ്ഥിരതയിലേക്കും ദൃശ്യപരതയിലേക്കും, അർത്ഥപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആധിപത്യങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ മുതൽ റെഡിമെയ്ഡ് “സറോഗേറ്റുകൾ” വരെ ആധുനിക സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിലും മാനവികതയിലും മാത്രമല്ല, ഒന്നിലും പ്രസക്തമാണ്. കേന്ദ്രമായവയുടെ. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, വാചകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ സ്ഥിരമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള പരസ്പരബന്ധം, അതിൽ ഏറ്റവും പുതിയ വിവര സംവിധാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, "പ്രാഥമിക", "ദ്വിതീയ" യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം എന്നിവയാണ്. അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നതിനും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചിത്രം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനും ഉത്തരാധുനിക രചയിതാക്കൾ ആധുനിക ടെക്സ്റ്റ് വിവർത്തന സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, വിശാലമായ വിഷ്വൽ മാർഗങ്ങൾ: ഉദാഹരണത്തിന്, വിഷ്വൽ (കവർ ഡിസൈൻ ഒരു നിശ്ചിത മാനസിക പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, വാണിജ്യപരമായി വിജയിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗം); ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ (ഒരു തിയേറ്റർ ഇഫക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കൽ, രചയിതാവിന്റെയും വാചകത്തിന്റെയും ഒരു പ്രത്യേക ഇമേജ് വികസിപ്പിക്കൽ - ഉദാഹരണത്തിന്, വ്‌ളാഡിമിർ സോറോക്കിനുമായുള്ള അഴിമതി, മാധ്യമങ്ങളിൽ "വീർപ്പിച്ചത്", വി. പെലെവിന്റെ ഇമേജ് നിർമ്മാണം മുതലായവ), ഗ്രാഫിക് അനുബന്ധവും ടെക്സ്റ്റ് ഡിസൈനും, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ (ഓഡിയോ പ്ലേ), മുതലായവ. ഡി. ഇത് വാചകത്തിന്റെയും രചയിതാവിന്റെയും പ്രവേശനക്ഷമതയുടെയും അടുപ്പത്തിന്റെയും പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വൈകാരിക ധാരണയിൽ അധിക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
ആധുനിക സാഹിത്യത്തെ അതിന്റെ ധാരണയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്നാണ് വായനക്കാരുടെ സ്വീകരണ ഇടമെന്ന നിലയിൽ ബഹുജനവും വരേണ്യവർഗവും എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രത്യേകതകളുടെ വിശദീകരണമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുക, പുറം ലോകവുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ സൂചകം, യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ബന്ധം വികസിപ്പിക്കുക, ലോകത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം, ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ചിത്രങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആധുനിക സാംസ്കാരിക ഇടം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ സവിശേഷതകൾ. പ്രവർത്തനവും ചിന്തയും അറിവും ഏതാനും ചുവടുകൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാനും അതേ സമയം പ്രവേശിക്കാനും കഴിയുമ്പോൾ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യ വായനക്കാരന്റെയും പ്രതീക്ഷയുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവേശനത്തിന്റെ (ഡീകോഡിംഗ്, മനസ്സിലാക്കൽ) ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിന് ഉണ്ട്. ടെക്‌സ്‌റ്റും തങ്ങളുമായുള്ള ഒരു ബൗദ്ധിക ഗെയിമിലേക്ക്, വാചകത്തിലൂടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ. തൽഫലമായി, ഈ ഫലത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ (സൃഷ്ടിയിൽ) പങ്കാളിയാകുന്നതിലൂടെ വായനക്കാരന്റെ പ്രതീക്ഷയുടെ സാധ്യതകൾ വായനക്കാരൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇന്നുവരെ, ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ പാളി വായനക്കാരുടെ പ്രതീക്ഷകളെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതിനാൽ, വിശാലമായ വായനക്കാർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക ചിത്രം, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പഠന വസ്തുവായി വർത്തിച്ചു.
റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ടൈപ്പോളജിയാണ് വിശകലനത്തിന്റെ വിഷയം.
റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ നോവലുകളും ചെറുകഥകളുമാണ് ഗവേഷണ സാമഗ്രികൾ. ലഭ്യമായ വലിയ അളവിലുള്ള മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ചെറിയ രൂപങ്ങളെയും കവിതയെയും നാടകത്തെയും പരാമർശിക്കാതെ ഞങ്ങൾ ഗദ്യത്തിൽ മാത്രം നിർത്തി, 90 കളിൽ മുമ്പ് എഴുതിയ കൃതികളിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് അതിനാൽ വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്ക്* ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനത്തിന്റെ വിഷയം വ്‌ളാഡിമിർ സോറോക്കിന്റെ നോവൽ "ബ്ലൂ ഫാറ്റ്" ആയിരുന്നു, "എ മന്ത് ഇൻ ഡാച്ചൗ" എന്ന കഥ; ലുഡ്മില പെട്രുഷെവ്സ്കായയുടെ നോവൽ "നമ്പർ വൺ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സാധ്യതകളുടെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ"; വിക്ടർ ഇറോഫീവിന്റെ നോവൽ "ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്മെന്റ്"; വിക്ടർ പെലെവിന്റെ നോവലുകൾ "ജനറേഷൻ "പി", "ഹെൽമെറ്റ് ഓഫ് ഹൊറർ: ക്രിയേറ്റീവ് ഓഫ് തീസിയസ് ആൻഡ് ദി മിനോട്ടോർ", നോവലുകൾ "ദി ലൈഫ് ഓഫ് പ്രാണികൾ", "ദി റക്ലൂസ് ആൻഡ് സിക്സ് ഫിംഗർഡ്", "പ്രിൻസ് ഓഫ് ദി സ്റ്റേറ്റ് പ്ലാനിംഗ് കമ്മിറ്റി". കൃതിയുടെ മൂന്നാമത്തെ അധ്യായം വി. പെലെവിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക ചിത്രത്തിലെ ഉന്നതവും ബഹുജന കലയും തമ്മിലുള്ള വ്യാപനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഉത്തരാധുനിക കവിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഉത്തരാധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ തന്നെ സാഹിത്യ-വിമർശന കൃതികളും വിശകലനം ചെയ്ത കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക മെറ്റാടെക്സ്റ്റ്, ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയും അധിക സ്രോതസ്സുകളായിരുന്നു.
ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു സംയോജിത സമീപനം, ചരിത്ര-ജനിതക, വ്യവസ്ഥാപരമായ-ടൈപ്പോളജിക്കൽ രീതികൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ് പഠനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം; ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വൽ വിശകലനത്തിന്റെ സാങ്കേതികത പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഘടനാപരവും പോസ്റ്റ്-സ്ട്രക്ചറലിസ്റ്റ് സമീപനങ്ങളും ഗവേഷണ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പ്രബന്ധത്തിന്റെ രചയിതാവ് എം.എം. ബഖ്തിൻ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ, എം.എൻ. എപ്സ്റ്റൈൻ, കൂടാതെ നിരവധി വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞർ. ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിൽ, U. Eco, J. Baudriard, J. Deleuze, F. Guattari എന്നിവരുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായിരുന്നു.
സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക വിശകലനം പ്രബന്ധം ശ്രമിക്കുന്നു
സൈദ്ധാന്തിക സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, 1960-കൾ മുതൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ (പലപ്പോഴും സോപാധികമായി ഉത്തരാധുനികവാദികളായി തരംതിരിക്കപ്പെട്ട) സൃഷ്ടികളെയും ഞങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനം. പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാം:
"പിണ്ഡം", "എലൈറ്റ്" എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു ഡയക്രോണിക് വശത്ത് പരിഗണിക്കുക, സംസ്കാരത്തിന്റെ പോസ്റ്റ് ക്ലാസിക്കൽ, പോസ്റ്റ് മോഡേൺ ആശയങ്ങളിൽ അവരുടെ സംഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുക;
ഉത്തരാധുനികതയുടെ സാഹിത്യത്തിൽ ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന്റെ ഔപചാരികമായ ഉള്ളടക്ക തത്ത്വങ്ങളും ഉത്തരാധുനിക വാചകത്തിന്റെ കലാപരമായ ഇടം വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഉത്തരാധുനിക കവിതകളുടെ ശൈലീപരമായ ആധിപത്യങ്ങളും ഒറ്റപ്പെടുത്തുക;
ഉത്തരാധുനിക വ്യവഹാരത്തിൽ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങൾ, ഇടപെടൽ വഴികൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുക;
ചിന്തയുടെ ഉത്തരാധുനിക മാതൃകയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വികസിച്ച ഒരു പുതിയ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ;
ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഉത്തരാധുനിക ചിത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ദ്വി-സ്പേഷ്യലിറ്റിയാണെന്ന് തെളിയിക്കുക.
വിശകലനത്തിനായി മുമ്പ് നിർദ്ദേശിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പാളി പ്രധാനമായും വ്യക്തിഗത വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിർദ്ദിഷ്ട കൃതികളുടെയും സർഗ്ഗാത്മകത, ഉത്തരാധുനികതയുടെ പ്രത്യേക വശങ്ങൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് പ്രധാനമായും പരിഗണിച്ചത് എന്നതാണ് കൃതിയുടെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമയ്ക്ക് കാരണം. കാവ്യശാസ്ത്രം; റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഉത്തരാധുനികത സ്വാഭാവികവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും യുക്തിസഹവുമായ ഘട്ടമായി കണ്ടപ്പോൾ, ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനാത്മകതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ് ഗവേഷണം നടത്തിയത്. ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും ടൈപ്പോളജിയുടെ വിശകലനം നൽകാനുള്ള ശ്രമമെന്ന നിലയിൽ, വിശകലനം ആദ്യമായി ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ അടിത്തറയും ആധിപത്യവും തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് പ്രബന്ധത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രാധാന്യം. സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ആധുനിക റഷ്യൻ ഉത്തരാധുനികതയുടെ പ്രത്യേകതകളെ സൈദ്ധാന്തികമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള സാധ്യത കാണിക്കുന്നത് ബഹുജനത്തെയും വരേണ്യവർഗത്തെയും വായനക്കാരുടെ സ്വീകരണത്തിനുള്ള ഇടമായി കണക്കാക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ്. പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മതിയായ സൈദ്ധാന്തിക വിവരണം, ഉത്തരാധുനിക വ്യവഹാര വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രബന്ധത്തിൽ സജീവമായ ഉപയോഗം നൽകാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് വിവരണാത്മകം മാത്രമല്ല, വിശദീകരണ ശേഷിയും ഉണ്ട്.
പ്രബന്ധത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി സൃഷ്ടിയുടെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയാണ്, XX- ലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികൾ മനസ്സിലാക്കുക - നേരത്തെ. 21-ാം നൂറ്റാണ്ട് ആധുനിക സാഹിത്യ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോഴ്സുകളിൽ (പ്രത്യേക കോഴ്സുകൾ) പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം.
പ്രതിരോധത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ:
1. ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന് വിപരീതമായി, ലോകത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക ചിത്രത്തിലെ ബഹുജനവും വരേണ്യവാദിയും എന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു ഏക അസ്തിത്വമാണ്, പരമ്പരാഗതമായി വരേണ്യവും ബഹുജന സവിശേഷതകളും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. പിണ്ഡത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും വ്യാപനമാണ് ഉത്തരാധുനിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഉത്തരാധുനിക എഴുത്തിന്റെ എല്ലാ രീതികളും ഒരു സിന്തറ്റിക് ഫോം സൃഷ്ടിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അവിടെ, പുനർനിർമ്മാണത്തിലൂടെ, പരമ്പരാഗതമായി പിണ്ഡം ഒരു അടയാളത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ഒരു റഫറൻസ് എന്നിവ നേടുകയും അങ്ങനെ സാഹിത്യ "മുകളിൽ" ഒരു ഘടകമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
2. ഉത്തരാധുനിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, വരേണ്യ ഘടകങ്ങളെ ബഹുജന വായനയിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയും എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി ഉയർന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കാൻ കഴിയും എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഗ്രഹിക്കുന്ന വിഷയത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സ്ഥാനം - അവന്റെ ബൗദ്ധിക തലം, സൗന്ദര്യാത്മക സ്ഥാനം, ഉത്തരാധുനികതയിൽ ടെക്സ്റ്റുള്ള ഒരു ഗെയിം ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള സന്നദ്ധത മുതലായവ. അതിനാൽ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക് ചിന്തയെയും ധാരണയെയും മറികടക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യം വരേണ്യവാദിയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു.
3. മിത്തോളജിസം, ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റി, ഉദ്ധരണി, വിരോധാഭാസം തുടങ്ങിയ ഉത്തരാധുനിക കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന നിർവ്വചിക്കുന്ന ആധിപത്യങ്ങൾ, ബഹുജന വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പലപ്പോഴും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഘടകങ്ങളുള്ള വേർതിരിക്കാനാവാത്ത സമുച്ചയത്തിലേക്ക് മനപ്പൂർവ്വം ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു തന്ത്രം കൃതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. "ലോകത്തെ വാചകമായി" എന്ന പോസ്റ്റുലേറ്റിന്റെ ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ, അതിന്റെ വ്യതിയാനവും നോൺ-ഫിക്സേഷനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
4. ഉത്തരാധുനിക പാഠത്തിലെ നാശം, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബഹുജന വ്യവഹാരത്തെ മറികടക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ബഹുജന വായനയിൽ നിന്ന് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വരേണ്യ ധാരണയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഉറപ്പാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന, നാശത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ധാരണയുടെ അതിരുകൾ ശക്തമായി മാറ്റുന്നതിനും വായനക്കാരുടെ സ്വീകരണ മേഖലയെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.
5. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ബഹുസ്വരതയുടെയും ഫലത്തിൽ ഏതൊരു വിവര മേഖലയുടെയും പ്രവേശനക്ഷമതയുടെയും വീക്ഷണത്തിൽ, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ബഹുജന, വരേണ്യ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെ വ്യാപനമാണ്. അതേ സാംസ്കാരികവും ടൈപ്പോളജിക്കൽ അടിത്തറയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഉത്തരാധുനിക കാവ്യശാസ്ത്രം, ഏതെങ്കിലും ശ്രേണിയിൽ നിന്ന് അന്യമായ, കാരണ-പ്രഭാവ ബന്ധങ്ങൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ, കേന്ദ്രത്തിലേക്കും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വിഭജിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തി, ചക്രവാളത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണവും വ്യക്തിഗതവുമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിനുള്ള സാദ്ധ്യതയുണ്ട്. പരസ്പരം അകന്നുനിൽക്കുന്ന പരമ്പരാഗത സമ്പ്രദായത്തിൽ, വിവിധ ബൗദ്ധികവും സാംസ്കാരികവുമായ തലങ്ങളിലുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വായനക്കാരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ.
ജോലിയുടെ അംഗീകാരം. അന്താരാഷ്ട്ര, പ്രാദേശിക ശാസ്ത്ര സമ്മേളനങ്ങളിൽ ഈ കൃതി പരീക്ഷിച്ചു. പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ മോസ്കോ (2002, 2004), യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് (2004), ഇഷെവ്സ്ക് (2006), സ്റ്റാവ്രോപോൾ (2003, 2004, 2007) എന്നിവയിലെ 8 പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
ഒരു ആമുഖം, മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, 256 ഉറവിടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ അടങ്ങുന്നതാണ് പ്രബന്ധം. ജോലിയുടെ അളവ് - 206 പേജുകൾ.
സമാനമായ പ്രബന്ധങ്ങൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രധാനം, 10.01.01 VAK കോഡ്
പതിനൊന്നാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സാഹിത്യ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ ആധുനിക ഉത്തരാധുനികതയുടെ സാഹിത്യം 2006, പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി ഒറിഷ്ചെങ്കോ, സ്വെറ്റ്‌ലാന സെറാഫിമോവ്ന
വിക്ടർ പെലെവിന്റെ "ജനറേഷൻ "പി" എന്ന നോവലിലെ "വെർച്വൽ റിയാലിറ്റി" യുടെ ആൾരൂപത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകവും ദാർശനികവുമായ വശങ്ങൾ
വിക്ടർ പെലെവിന്റെ "ജനറേഷൻ പി" എന്ന നോവലിലെ വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിയുടെ കാവ്യാത്മകവും ദാർശനികവുമായ വശങ്ങൾ 2005, ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി ഷുൽഗ, കിറിൽ വലേരിവിച്ച്
ലോകത്തിന്റെ ഹൈപ്പർടെക്സ്റ്റ് മോഡലിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ: ഡി. ഗാൽക്കോവ്സ്കിയുടെ "ദ എൻഡ്ലെസ്സ് ഡെഡ് എൻഡ്" എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 2009, ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി മാക്സിമോവ, എകറ്റെറിന സെർജീവ്ന
ഉത്തരാധുനിക കലാപരമായ വ്യവഹാരത്തിൽ ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റി, ഇന്റർഡിസ്കർസിവിറ്റി വിഭാഗങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ സെമിയോട്ടിക്-സിനർജറ്റിക് വ്യാഖ്യാനം 2009, ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി ഒലിസ്കോ, നതാലിയ സെർജീവ്ന
പ്രബന്ധ സമാപനം "റഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന വിഷയത്തിൽ, സങ്കോവ, അലീന അലക്സാണ്ട്രോവ്ന
ഉപസംഹാരം
പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചാൽ, ഞങ്ങൾ നിരവധി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
1. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരത്തിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകത സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, നരവംശശാസ്ത്രം, കലാവിമർശനം എന്നിവയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നായി മാറുകയാണ്. വ്യാവസായികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വ്യാവസായികാനന്തര വികസന ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനം സംസ്കാരത്തിന്റെ ശരാശരിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു കാലത്ത് വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ മാത്രം സ്വത്തായിരുന്ന മൂല്യങ്ങൾ ബഹുജനങ്ങൾക്കും ബഹുജന സംസ്കാരത്തിനും തന്നെ ലഭ്യമാകുന്നു. ഗണ്യമായ മാറ്റങ്ങൾ, നാടോടി, ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിൽ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ നേടിയെടുക്കുന്നു. 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഉന്നതവും പിണ്ഡവും എന്ന ദ്വിമുഖത്തിൽ നിന്ന് അവയുടെ വ്യാപനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ ഉത്തരാധുനിക കല അടയാളപ്പെടുത്തി.
2. പോസ്റ്റ് ക്ലാസിക്കൽ, പോസ്റ്റ് മോഡേൺ ലോകവീക്ഷണങ്ങളിൽ ബഹുജനവും വരേണ്യ സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ധാരണ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രക്രിയകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബഹുജനവും വരേണ്യവർഗവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സാംസ്കാരിക അവബോധത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിലായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും നിർവചനം, പരസ്പരബന്ധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പോസ്റ്റ് ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയിലെ തുറന്നത ഒരാൾക്ക് പ്രസ്താവിക്കാം. . പോസ്റ്റ്‌ക്ലാസിക്കൽ സാംസ്കാരിക, ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ വിവിധ പതിപ്പുകളിൽ, ബഹുജന സംസ്കാരം വിമർശനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വസ്തുവായി മാറുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, ഉയർന്ന സംസ്കാരവുമായി അതിന്റെ സംയോജനം എന്ന ആശയം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഉത്തരാധുനികത, തുല്യ ഘടകങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജനവും വരേണ്യവുമായ വ്യവഹാരങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, വരേണ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളോടുള്ള എതിർപ്പിൽ താഴ്ന്ന, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഒരു അർദ്ധ-പ്രശ്നമായി മാറുന്നതിന് അപ്പുറത്തേക്ക് വരുന്നു.
3. സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു ആധുനിക പ്രവണത എന്ന നിലയിൽ, ഉത്തരാധുനികതയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ തലത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ വൈകാരികമായി നിറമുള്ള പ്രതിനിധാനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണ സമുച്ചയമായിട്ടാണ്. ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഔപചാരികവും ഉള്ളടക്കവുമായ തത്ത്വങ്ങളിൽ ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റി, അതിന്റെ ശ്രേണിയുടെ അഭാവം, എക്ലെക്റ്റിസിസം, ഉത്തരാധുനിക എഴുത്തിന്റെ ഗെയിം തന്ത്രം, പോളിസ്റ്റൈലിസം, ഉദ്ധരണി, എല്ലാ ആഖ്യാന തലങ്ങളിലും ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും എന്ന ദ്വന്ദ്വത, ശൈലിയിലുള്ള ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പിരിച്ചുവിടൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കലാപരമായ ഇടത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ, സെമാന്റിക് കോർഡിനേറ്റുകളുടെ നാശം, വിഭാഗങ്ങളുടെ വ്യാപനം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തിരോധാനം, രചയിതാവിന്റെ മരണം, ഉട്ടോപ്യനിസം വിരുദ്ധത, യുക്തിവാദത്തിന്റെ തകർച്ച, ലോഗോസെൻട്രിസത്തിന്റെയും ഫാലോസെൻട്രിസത്തിന്റെയും തകർച്ച, ഉത്തരാധുനിക വിരോധാഭാസം.
"ഇരട്ട എഴുത്ത്" എന്ന തന്ത്രത്തിന് നന്ദി, ഉത്തരാധുനിക വാചകം ഒരു മൾട്ടിവേരിയേറ്റ് വായനയുടെ സാധ്യത നൽകുന്നു, അതിൽ അന്തർലീനമായ അർത്ഥങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു, ഇത് ബഹുജനത്തിനും എലൈറ്റ് വായനക്കാരനും ഒരുപോലെ രസകരമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കാരണം നൽകുന്നു. മിത്തോളജിസം, ഇന്റർടെക്‌സ്വാലിറ്റി, ഉദ്ധരണി, വിരോധാഭാസം തുടങ്ങിയ ഉത്തരാധുനിക കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധിപത്യങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവർ, ബഹുജന വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പലപ്പോഴും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ഘടകങ്ങളുള്ള വേർതിരിക്കാനാവാത്ത സമുച്ചയത്തിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും ബോധപൂർവം ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു തന്ത്രം ഈ കൃതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. "ലോകത്തെ ഒരു വാചകമായി" എന്ന പോസ്റ്റുലേറ്റിന്റെ ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുക, അതിന്റെ വ്യതിയാനവും നോൺ-ഫിക്സേഷനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ഉത്തരാധുനിക ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ശൈലീപരമായ മൗലികതയെ അതിന്റെ ഔപചാരിക-ഉള്ളടക്ക തത്ത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ ചിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് എന്ന് ഉചിതമായി നിർവചിക്കാം. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബഹുജന, വരേണ്യ വായനക്കാരുടെ ധാരണയ്ക്ക് പര്യാപ്തമാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ഒരു പാഠത്തെ ഉത്തരാധുനികതയായി കണക്കാക്കൂ.
4. ബഹുജനത്തിന്റെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെയും അപനിർമ്മാണമാണ് ഉത്തരാധുനിക ചിന്താഗതിയുടെ അടിസ്ഥാനം. സ്പേഷ്യൽ, ക്രോണോളജിക്കൽ, ഔപചാരികമായി അർത്ഥവത്തായ അതിരുകൾ ലംഘിക്കുന്നതിലൂടെ, ഭാഷയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ യുക്തി ലംഘിക്കുന്നതിലൂടെ, കഥാഗതി വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, സൃഷ്ടിയിലെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, കാവ്യാത്മകതയ്ക്ക് "മെറ്റീരിയൽ" ആയി ഉപയോഗിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ. ബഹുജന സാഹിത്യം ഒരു എലിറ്റിസ്റ്റ് വ്യവഹാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം നേടുന്നു, ഒരു "ഒലിറ്ററൈസേഷൻ" ബഹുജന കലയുണ്ട്.
അതിനാൽ, ഉത്തരാധുനിക സിദ്ധാന്തത്തിൽ, നോൺ-ലീനിയറിറ്റി, മൾട്ടിവാരിയൻസ്, ഓപ്പൺനസ് എന്നീ തത്വങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന, ആധുനിക സംസ്കാരത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും "ബഹുജന", "എലിറ്റിസ്റ്റ്" എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് വാദിക്കാം. ഉത്തരാധുനികത ബഹുജനവും വരേണ്യവർഗവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു, അവരെ ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക മാതൃകയിൽ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ ഒരു ആഗോള ഹൈപ്പർടെക്സ്റ്റിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
മുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവലോകനത്തിനായി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും യഥാർത്ഥ പ്രബന്ധ ടെക്സ്റ്റ് റെക്കഗ്നിഷൻ (OCR) വഴി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ബന്ധത്തിൽ, തിരിച്ചറിയൽ അൽഗോരിതങ്ങളുടെ അപൂർണതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പിശകുകൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കാം. ഞങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രബന്ധങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹങ്ങളുടെയും PDF ഫയലുകളിൽ അത്തരം പിശകുകളൊന്നുമില്ല.
നമ്മൾ വായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു, മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ വായിക്കുന്നു. നമുക്കില്ലാത്തതിനാൽ പ്രൂസ്റ്റിന്റെ നൂറായിരം വായനക്കാരില്ല! പക്ഷേ, മൂന്ന് പേർക്കായി, അവനെ സ്വമേധയാ ഷെൽഫിൽ നിർത്തുന്ന അഞ്ച് ദശലക്ഷം ഉണ്ട്, കൂടാതെ റാങ്കുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഒരു പടി കൂടി ഉയർന്നു: നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് വിദ്യാഭ്യാസം ഇപ്പോഴും അഭിമാനകരമാണ്. ഇത് വളരെ ലളിതമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഗൗരവമേറിയ പുസ്തകങ്ങൾ തങ്ങളുടേതല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഗൗരവം കുറഞ്ഞവയാണ്, മാത്രമല്ല ഭൂരിപക്ഷത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ചായ്‌വുള്ളവരും കഴിവുള്ളവരുമായ വായനക്കാരുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. . ഇത് പ്രാഥമികമാണ്, അല്ലേ, വാട്സൺ?
എം. വെല്ലർ
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രചയിതാവും വായനക്കാരനും തമ്മിലുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക ആശയവിനിമയത്തിൽ ഒരു ഫിക്ഷൻ സൃഷ്ടി സാക്ഷാത്കരിക്കുക എന്ന ആശയം വിവിധ ദാർശനിക-സാഹിത്യ പ്രവണതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ജെ. ഡ്യൂവി മുതൽ ഡബ്ല്യു. ഇക്കോ വരെ, വിഎൻ വോലോഷിനോവ് മുതൽ ആർ ഇൻഗാർഡൻ വരെ. , യു.എം. ലോട്ട്മാൻ മുതൽ വി. ഐസർ വരെ, ഐ.എ. ഇലിൻ മുതൽ എം. റിഫറ്റർ വരെ. ഒരു കലാപരമായ വാചകം കേവലം ഒരു ഭൗതിക വസ്തു മാത്രമല്ല, കലയുടെ ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നു, അത് നിർമ്മിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രം, അതായത് "കലാ അനുഭവം" എന്ന പ്രക്രിയയിൽ, അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അഭിസംബോധന, സംഭാഷണം: "അവന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഓരോ സ്ട്രോക്കും അത്തരം ഒരു കഥാപാത്രത്തെയും അവൻ എഴുതുന്ന പുസ്തകത്തെയും വിലമതിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ വ്യക്തിയായി വായനക്കാരനെ വാർത്തെടുക്കാൻ സഹായിക്കും" .
റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ - "സ്രഷ്ടാവും ചിന്താഗതിക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു" [Voloshinov 1996; 64 - 65]: “ഈ ആശയവിനിമയത്തിന് പുറത്തുള്ളതും അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു കലാസൃഷ്ടി, കേവലം ഒരു ശാരീരിക കാര്യമോ ഭാഷാപരമായ ഒരു വ്യായാമമോ ആണ് - അത് ഒരു അനിവാര്യ നിമിഷമെന്ന നിലയിൽ സ്രഷ്ടാവിന്റെയും ചിന്തകന്റെയും ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായി മാത്രമേ കലാപരമായി മാറുകയുള്ളൂ. ഈ ഇടപെടലിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ. സ്രഷ്ടാവിന്റെയും ചിന്തകന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത, ഈ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മാധ്യമമായ ഒരു "മാധ്യമം" ആകാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ മെറ്റീരിയലിലെ എല്ലാത്തിനും കലാപരമായ പ്രാധാന്യം നേടാനാവില്ല. "കാവ്യാത്മകമായ ഉച്ചാരണത്തിന്റെ രൂപം" "വാക്കിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ നടത്തിയ ഈ പ്രത്യേക സൗന്ദര്യാത്മക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി" വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു [Voloshinov 1996; 65 - 66].
I.A. ഇലിൻ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സമഗ്രതയുടെ സവിശേഷ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, വാക്കാലുള്ള പദാർത്ഥത്തെ ഒരു ചിത്രത്തിനും സൗന്ദര്യാത്മക വസ്തുവിനും കീഴ്പ്പെടുത്തി, അതിന്റെ "നടത്തൽ", "ശ്രദ്ധ" ("ഇമാനിയയ്ക്കുള്ളിൽ") വിജയിക്കുന്നതിന്. വായനക്കാരൻ മുഖേന. ശ്രദ്ധയുടെ വിശ്വാസത്തെ ഉണർത്തുക എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം, “അതിനാൽ തനിക്ക് അമിതമായി ഒന്നും ലഭിക്കുന്നില്ലെന്ന് വായനക്കാരന് തോന്നുന്നു, രചയിതാവിൽ നിന്ന് അവനിലേക്ക് വരുന്നതെല്ലാം പ്രധാനവും കലാപരമായി നീതീകരിക്കപ്പെട്ടതും ആവശ്യമുള്ളതുമാണെന്ന്; കേൾക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത്; ഈ കലാപരമായ "അനുസരണത്തിന്" എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു" [ഇലിൻ 1996; 174]. രചയിതാവിന്റെ "ഉദ്ദേശ്യം മങ്ങിപ്പോയ" ഒരു നോൺ-ഫിക്ഷൻ കൃതി "സാധ്യതയുടെ ശൂന്യമായ ഗെയിം", "അനാവശ്യമായ വാചകത്തിന്റെ അനന്തമായ ഡ്രാഫ്റ്റ്", "ഭ്രൂണ ചിത്രങ്ങളുടെ കുഴപ്പം, കണക്ഷനുകൾ, ഘടന, പ്ലോട്ട് എന്നിവയ്ക്കായി വെറുതെ തിരയുന്നു": "വായനക്കാരന്റെ കണ്ണ് വിരസതയിൽ നിന്നും വെറുപ്പിൽ നിന്നും ഉറങ്ങിപ്പോയി!" [ഐബിഡ്; 207].
വായനക്കാരന്റെ സജീവമായ പങ്ക് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, E.I. ഡിബ്രോവ രണ്ട് "ആത്മനിഷ്ഠ-വസ്തുനിഷ്ഠമായ വരികൾ" നിർമ്മിക്കുന്നു:രചയിതാവ് - വാചകം - വായനക്കാരൻഒപ്പം വായനക്കാരൻ - വാചകം - രചയിതാവ്,ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തോടുള്ള ആശയവിനിമയ-വിജ്ഞാനപരമായ രണ്ട് സമീപനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "വായനക്കാരന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ ... ഒരു സമൂഹത്തിലെ "ഉപഭോഗം" പലതവണ "നിർവഹണത്തെ" കവിയുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വാചകം മനസ്സിലാക്കുന്നു" [ഡിബ്രോവ 1998; 253].
എന്നിരുന്നാലും, "ടെക്സ്റ്റ് രൂപപ്പെടുത്തൽ" അധികാരങ്ങൾ വായനക്കാരന് ഏൽപ്പിക്കുന്നതിൽ ജാഗ്രതയ്ക്കുള്ള ന്യായമായ ആഹ്വാനങ്ങളും ഉണ്ട്. വാചകത്തിന്റെ "നിർവ്വഹണത്തിൽ" വായനക്കാരന്റെ മോഡിന്റെ പങ്കാളിത്തം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഈ വാചകത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന, നിർമ്മാണം എന്നിവയുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവിനെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ആർ. ചാമ്പിഗ്‌നി ബുദ്ധിപൂർവ്വം പരാമർശിക്കുന്നതുപോലെ, (ഇത് പലപ്പോഴും "പുതിയ നോവലിൽ" സംഭവിക്കുന്നു) വായനക്കാരന് വാചകം ശേഖരിക്കാൻ വിടുകയും വായനക്കാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അളവ് അല്ലെങ്കിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം കലാപരമായ അളവുകോലായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഏറ്റവും മികച്ച പാഠം ഒരു നിഘണ്ടുവാണ്. ("മികച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിഘണ്ടുക്കളായിരിക്കണം") 1 .
എന്നാൽ ആരാണ് ഈ വായനക്കാരൻ, പുനർവിചിന്തനം, "തിരിച്ചറിയൽ", "ശേഖരണം"? നിർബന്ധിത "ബാർ" എന്നതിന് കീഴിൽ ആധുനിക വായനക്കാരന്റെ വിനിയോഗത്തിൽ വരുന്ന വാചകം എന്താണ്?ഫിക്ഷൻ?
ഭാഷാപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പ്രാഥമികമായി ഭാഷാപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ യോജിച്ച ടൈപ്പോളജിയുടെ ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം. സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ഭാഷാപരമായ "പ്രവർത്തന" സവിശേഷതകൾ 2 യഥാക്രമം നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഓരോ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനും, ഒരു യോഗ്യനായ വായനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ അവബോധജന്യമാണ്. ധാരണടൈപ്പോളജിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ കലാപരമായും അഭിപ്രായംഗുണപരമായ മൂല്യനിർണ്ണയ അർത്ഥത്തിൽ കലയെ കുറിച്ച്. കൂടാതെ, ഒരു വാചകത്തെ ഒരു വാചകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നായി എം. ടിറ്റ്സ്മാൻ കലാപരമായ കഴിവ് വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു.
ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ പ്രത്യേകത അത് ഭാഷാ മേഖലയിലും കലാ മേഖലയിലും ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഈ പ്രത്യേകതയെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മൂന്ന് ദിശകളിലാണ് നടത്തുന്നത്. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഫിക്ഷന്റെ സവിശേഷതകളെ പരിഗണിക്കുന്നു കലകളിൽ ഒന്ന്(മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ ഓർഗനൈസേഷൻ, ധാരണയുടെ വഴി, തീമാറ്റിക് സാധ്യതകൾ മുതലായവ). മറ്റുചിലർ കലാപരമായ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു എഴുത്തുകൾ,നോൺ-ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് അവയെ വേർതിരിക്കുന്നു (താരതമ്യം കൃത്യമായി വാചക വിഭാഗങ്ങളുടെ തലത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്, ഒരു സംഭാഷണ സൃഷ്ടിയുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ തത്വങ്ങൾ, ഇതിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, ആഖ്യാനശാസ്ത്ര മേഖലയിലെയും കഥപറച്ചിലിലെ സാങ്കേതികതകളിലെയും കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു). മറ്റുചിലർ വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു " ഭാഷകവിത" (അർഥം, ചട്ടം പോലെ, പൊതുവെ ഫിക്ഷൻ എന്ന നിലയിൽ കവിത) ജനങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ നിന്നും മറ്റും. (പഠനം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിൽ സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങൾഒപ്പം കാവ്യഭാഷകാണുക [വിനോഗ്രഡോവ് 1997]). "ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ ഭാഷ", "ഭാഷയുടെ കലാപരമായ പ്രവർത്തനം", "കലാപരമായ ഭാഷ", "കാവ്യഭാഷ" എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പദാവലി സൂക്ഷ്മതകളിൽ ഗവേഷണ ചിന്തകൾ പലപ്പോഴും "കുഴഞ്ഞുപോകുന്നു" എന്ന വസ്തുത സങ്കീർണ്ണമാണ്. "ഫിക്ഷന്റെ ഭാഷ", "ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ വാചകം", "കലയുടെ സൃഷ്ടി" മുതലായവ. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട (അല്ലെങ്കിൽ ഭൂരിഭാഗം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളാലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട) നിർവചനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ, 1945 മുതൽ ജി.ഒ. വിനോകുർ എഴുതി, “ഈ പദങ്ങൾക്കെല്ലാം നിലവിലെ ഉപയോഗത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തവും സ്ഥാപിതവുമായ ഉള്ളടക്കമില്ല, അവ പലപ്പോഴും അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു, അവ ഒരേ കാര്യത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നുവോ അല്ലെങ്കിൽ അവ വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഒരു വാക്കിൽ, അവ വ്യക്തമായി നിർവചിച്ചിട്ടില്ല. ഏത് ഇനം(അല്ലെങ്കിൽ ഇനങ്ങൾ) ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം അവരെ നിയോഗിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു" [വിനോകൂർ 1997; 178] 3 .
ഫിക്ഷന്റെ അതിരുകളും ഈ ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ഓരോ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലും ആത്മനിഷ്ഠമായ (വ്യക്തിഗത) വസ്തുനിഷ്ഠമായ (സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളുടെ) ഇടപെടലിൽ രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം: രചയിതാക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും കവലയിൽ; വായനക്കാരുടെയും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും ധാരണ - ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതികമാണ്, മറ്റുള്ളവയിൽ - നവീകരണത്തിന് തുറന്നിരിക്കുന്നു; സമൂഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്ന തരം പാറ്റേണുകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, അതിനെതിരെ ഒരു പ്രത്യേക വാചകത്തിന്റെ ഘടനാപരവും ഉള്ളടക്ക സവിശേഷതകളും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.
ഗ്രഹിക്കുന്ന വിഷയത്തിന്റെ മനസ്സിൽ വാക്കിന്റെ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന വേർതിരിവ് അവരുടെ യോഗ്യതാ നിലവാരത്തിനനുസരിച്ച് വായനക്കാർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ്. വായനക്കാരന്റെ യോഗ്യതയിൽ വാചകം എഴുതിയ ഭാഷ (കോഡ്), ഒരു നിശ്ചിത സംസ്കാരത്തിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള പാഠങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങൾ, തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവയുമായി വായനക്കാരന് കൂടുതലോ കുറവോ പരിചയം മാത്രമല്ല ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതിലെ വിവിധ തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, കൂടുതൽ പ്രത്യേക "യോഗ്യത" അറിവും കഴിവുകളും - ഈ രചയിതാവിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായുള്ള പ്രാഥമിക പരിചയം, ഭാഷാപരമായ വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു അവബോധത്തിന്റെ ബിരുദംമേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം, ഭാഷാപരവും സാഹിത്യപരവുമായ വസ്തുതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്. തന്റെ ഉയർന്ന സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് ഫീൽഡിൽ സ്വയം ഒതുങ്ങാത്ത ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഫിലോളജിസ്റ്റ് അത്തരമൊരു യോഗ്യതയുള്ള വായനക്കാരനാണ്. കലാപരമായ ധാരണ ഇഫക്റ്റുകൾ, ജോലിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ സൗന്ദര്യാത്മക വിവരങ്ങളും ഒവാഹ്, അത്തരം ഒരു വായനക്കാരന് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സ്വഭാവം കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയണം തന്ത്രങ്ങൾ, ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്ന സഹായത്തോടെ, വാക്കിൽ ഒരാളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ മതിപ്പ് വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുക, അതിന്റെ ഉടനടി പരമാവധി സംരക്ഷിക്കുക, സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യാത്മക പദാർത്ഥത്തെ കഴിയുന്നത്ര ചെറുതായി നശിപ്പിക്കുക. അവൻ തന്റെ തലയിൽ ഒരു സമ്പന്നമായ മുൻകരുതലുകൾ, തരം മെട്രിക്സ്, ഭാഷാ മാതൃകകൾ, രചനാ, ഭാഷാ ഘടനകൾ എന്നിവ സൂക്ഷിക്കുന്നു, അവയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാഹിത്യ പാഠം അതിന്റെ എല്ലാ ഔപചാരികമായ ഉള്ളടക്ക സമ്പന്നതയിലും വെളിപ്പെടുന്നു.
വിദഗ്ദ്ധനായ വായനക്കാരന്, ഫിക്ഷന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു കോർപ്പസിന്റെ അതിരുകൾഒപ്പം കലാപരമായ ആശയം (ടൈപ്പോളജിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ)നിശ്ചയിച്ചു
എ) പരമ്പരാഗത ഘടകംഒന്നാമതായി, "ലേബൽ" വിഭാഗവും ടെക്സ്റ്റുകളുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയും ("സ്ഥാനം");
b) സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രംഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ;
സി) ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ഉണ്ട് പ്രത്യേക ഭാഷാ സവിശേഷതകൾ, വർഗ്ഗത്തിന്റെ അഫിലിയേഷന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിനും വാചകത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവത്തിനും എതിരായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ഈ സവിശേഷതകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "നോവൽ", "കഥ", "ഉപന്യാസം", "ഗീതകാവ്യം" എന്നിങ്ങനെ വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രസാധകന്റെ നിർവചനം. "പരസ്യ വാചകം" മുതലായവ. അത് സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഷാ മാർഗങ്ങളും അവ "വായിക്കുന്ന" രീതിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു; ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ലോകം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, അല്ലാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെ നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുകയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യകൃതിയിൽ, ഈ സവിശേഷതകൾ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ പ്രകടമാകാം. വാചകം സാഹിത്യപരവും കലാപരവുമായ ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവയിൽ ആദ്യത്തേത് മാത്രം മതിയാകും. ഇത് തടയുന്നില്ല, പക്ഷേ പൊതുവായി ഒരു സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തിന് പ്രത്യേകമായി നമുക്ക് തോന്നുന്ന ചില സവിശേഷതകളുടെ ഭാഷാ വിശകലന വേളയിൽ തിരിച്ചറിയൽ സുഗമമാക്കുന്നു, ഒരു ഗദ്യ പ്ലോട്ട് ടെക്സ്റ്റ് (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രത്യുൽപാദന രജിസ്റ്ററിന്റെ മുൻഗണനയും സാന്നിധ്യവും " വികസിപ്പിക്കുന്ന" രീതി), ഗാനരചന (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രവചനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനപരമായ അവ്യക്തത), പരിവർത്തന വിഭാഗങ്ങൾ (വിശദാംശങ്ങൾക്ക്, [സിഡോറോവ 2000] കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, ധാരണയുടെ തലത്തിൽ, തരം വ്യത്യാസം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റയല്ല, എന്നാൽ ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന് തരം കൺവെൻഷനുകൾ ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ഫിക്ഷന്റെ നിർവചനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഘടകം ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിലെ ചില തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നതാണ് "ആർട്ടിസ്ട്രി" (മൂല്യനിർണ്ണയമല്ല, ടൈപ്പോളജിക്കൽ), അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴി സജ്ജമാക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള പ്രവൃത്തികൾ. "ലേബലിംഗ്", സാധാരണയായി തരം, രചയിതാവാണ് ചെയ്യുന്നത്, അതുവഴി വാചകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും രൂപവും സംബന്ധിച്ച് ചില ബാധ്യതകൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും വായനക്കാരിൽ ഉചിതമായ പ്രതീക്ഷകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ശക്തവും "പ്രവചനാത്മകവുമായ" വായനക്കാരന്റെ യോഗ്യതകൾ ഉയർന്നത്) Beaugrande 1978, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്വീകർത്താവ്, അവന്റെ വായനാ യോഗ്യതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, വാചകത്തിന് ഒരു തരം നിർവചനം നൽകുന്നു, അത് രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആണ്. "ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ തരം രൂപം അതിന്റെ വിഷയ ഓർഗനൈസേഷൻ, വിലാസക്കാരന്റെ ചിത്രം, "രചയിതാവ്-വായനക്കാരൻ" ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവം, വാചകത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന താൽക്കാലികവും സ്ഥലപരവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ മാതൃക എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു" [നിക്കോലിന 1999; 259].
പരമ്പരാഗത ഘടകം ചരിത്രപരമായി മാറ്റാവുന്നതാണ്. അങ്ങനെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഫിക്ഷന് പൂർണ്ണമായും പുറത്തായിരുന്ന ട്രാവൽസിന്റെ തരം ക്രമേണ അതിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു [ചെൻലെ 1997], യഥാക്രമം, ട്രാവൽസിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പികവും നോൺ-ഫിക്ഷനും, ഫിക്ഷൻ, നോൺ-ഫിക്ഷൻ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി [ഷോക്കോവ് 1989] [ Dydykina 1998]. 4
"ലേബൽ" വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളുടെയും ഉപഭോക്താക്കളുടെയും അവബോധം "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിന്റെ നിർവചനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പാഠപുസ്തക ചർച്ചകൾ മാത്രമല്ല സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്. പദ്യത്തിൽ നോവൽകൂടാതെ "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" കവിതകൾ, മാത്രമല്ല, ആധുനിക "നശിപ്പിക്കുന്നവരുടെ" സൃഷ്ടികളുടെയും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരുടെയും ആഗ്രഹത്താൽ (ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്ന് എഴുത്ത് പ്രവർത്തനത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കിക്കൊണ്ട് വായനക്കാരെ ഡി-പ്രോഗ്രാം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "വിഭാഗം" എന്ന പദം ചിലപ്പോൾ നിരസിക്കപ്പെട്ടിട്ടും. [ഡേവിഡോവ 1997]) സബ്‌ടൈറ്റിലിലെ ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ തരം വിശദീകരിക്കാനും അടിക്കുറിപ്പിൽ പോലും വിശദീകരിക്കാനും, പ്രത്യേകിച്ചും ശീർഷകത്തിൽ തന്നെ ഇതിനകം ഒരു തരം നിർവചനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ: എ. സ്ലാപ്പോവ്‌സ്‌കിയുടെ "ദ് ക്വസ്‌ഷൻനെയർ" എന്ന നോവൽ രചയിതാവ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്. വ്യക്തമായ വാചകത്തിൽ ക്രിപ്‌റ്റോഗ്രഫി; എ മൊറോസോവ് എഴുതിയ "ഏലിയൻ അക്ഷരങ്ങൾ" - എങ്ങനെ എടോപ്പിയ(അടിക്കുറിപ്പിൽ - ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വ്യക്തിയുടെ വിശ്വസനീയമായ പ്രസംഗങ്ങൾ); Y.Maletsky യുടെ "സ്പ്രേ" - എങ്ങനെ പ്രഭാഷണത്തിനുള്ള ഒരു ശ്രമം; എം.പാവിച്ചിന്റെ "ഖസാർ നിഘണ്ടു" - എങ്ങനെ 100,000 വാക്കുകളിൽ റോമൻ നിഘണ്ടു. സ്ത്രീകളുടെ പതിപ്പ്; അവസാനമായി, വി. അക്സെനോവിന്റെ "ദി സെർച്ച് ഫോർ എ ജെനർ" എന്ന കൃതിക്ക് ഉപശീർഷകമുണ്ട് ഒരു വിഭാഗത്തിനായി തിരയുന്നുഇത്യാദി.
ജെനർ ലേബലിന് പുറമേ, പരമ്പരാഗത ഘടകത്തിൽ വാചകത്തിന്റെ "ലൊക്കേഷൻ" ഉൾപ്പെടുന്നു. ബാഹ്യമായ എല്ലാ വിചിത്രതകൾക്കും, ഈ വാക്ക് കാര്യത്തിന്റെ സാരാംശം "പ്രവർത്തന മേഖല" എന്നതിനേക്കാൾ കൃത്യമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു: വാചകത്തിന്റെ സ്ഥാനം വായനക്കാരൻ കണ്ടെത്തുന്ന, വാചകം കണ്ടെത്തുന്ന സ്ഥലമാണ്. വാചകം ഫിക്ഷനുള്ളതോ അല്ലാത്തതോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അത് ഒരു പത്രത്തിലോ കട്ടിയുള്ള സാഹിത്യ-കലാ മാസികയിലോ “ശാരീരികമായി” ആണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, റബ്രിക്കിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. "സെർബിയൻ സാഹിത്യം" എന്ന സെപ്പറേറ്ററിന് കീഴിലുള്ള ഒരു ലൈബ്രറി ഷെൽഫിൽ "ഖസാർ നിഘണ്ടു" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുസ്തകം കണ്ടെത്തിയാൽ, അത് "നിഘണ്ടുക്കൾ" വിഭാഗത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അതേ പേരിലുള്ള പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു സാഹിത്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (അതിന്റെ വാചകം വായിക്കാൻ കഴിയും). .
വിഭാഗത്തിന്റെ അതിരുകളുടെ അവ്യക്തതയ്‌ക്കൊപ്പം, പിണ്ഡത്തിന്റെയും "വലിയ" അല്ലെങ്കിൽ വരേണ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഡീലിമിറ്റേഷനിൽ ഒരു അവ്യക്തതയുണ്ട്. വ്യക്തമായും, വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഈ രണ്ട് മേഖലകളും പ്രധാനമായും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഉപഭോക്താക്കളുടെ തരത്തിലും എണ്ണത്തിലോ സാധ്യതയുള്ളവരിലോ യഥാർത്ഥ സ്വീകർത്താക്കളുടെ എണ്ണത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട, ആന്തരിക സവിശേഷതകളിലാണ്.
യോഗ്യനായ ഒരു വായനക്കാരൻ വായിക്കുന്നത് മഹത്തായ, അല്ലെങ്കിൽ വരേണ്യ സാഹിത്യം മാത്രമല്ല. അദ്ദേഹം പഴയതും താരതമ്യേന ആധുനികവുമായ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ഒരു ഉപഭോക്താവാണ്, ഒരു വശത്ത്, ആധുനിക അല്ലെങ്കിൽ ഉത്തരാധുനിക വ്യായാമങ്ങൾ, മറുവശത്ത്, ബഹുജന സാഹിത്യ നിർമ്മാണം 5 . അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനമേഖലയിൽ വരുന്ന സാഹിത്യകൃതികളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന് മാത്രമേ യോഗ്യതയുള്ള വായനക്കാരൻ ഒരു "ലക്ഷ്യഗ്രൂപ്പ്" രൂപീകരിക്കുകയുള്ളൂ. ബാക്കിയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബഹുജന വായനക്കാരുമായി അദ്ദേഹം "പങ്കിടുന്നു", വാസ്തവത്തിൽ അവർ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അതേസമയം, പൊതുവായനക്കാരൻ, ചില അപവാദങ്ങളൊഴികെ, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ബഹുജന സാഹിത്യം "ഉപഭോഗിക്കുന്നു", വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ക്ലാസിക്കുകളുടെ പ്രോഗ്രാം സെറ്റിനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രതിരോധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, യോഗ്യതയുള്ള വായനക്കാരൻ ബോധപൂർവമായ ഉപഭോക്താവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എലൈറ്റ് ഫിക്ഷൻ. മാത്രമല്ല, വിഷയം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രവേശനക്ഷമതയിലല്ല, അവയുടെ സാഹിത്യ നിലവാരത്തിലല്ല, മാത്രമല്ല ഭാഷയുടെ കൂടുതലോ കുറവോ സങ്കീർണ്ണതയിലോ അല്ല - വാക്യഘടന, പദാവലി, വിഷ്വൽ ടെക്നിക്കുകൾ. മഹത്തായ സാഹിത്യത്തിന് അതിന്റേതായ ഭാഷാപരവും സാഹിത്യപരവുമായ എലിറ്റിസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അതായത്, യോഗ്യമായ ധാരണയ്ക്കായി - വിഭാഗവും ഘടനാപരമായ-രചനാരീതിയും.
യോഗ്യതയുള്ള ഒരു വായനക്കാരന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിലെ വരേണ്യതയുടെ / ബഹുജന സ്വഭാവത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന അടയാളങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
ആധുനിക എലൈറ്റ് സാഹിത്യത്തെ ഒരു "ജെനർ ഗെയിം" - തരം കണ്ടുപിടുത്തം, വേഷംമാറി, വിഭാഗങ്ങളുടെ സങ്കരവൽക്കരണം, ഫോർമാറ്റുകളുടെ സജീവമായ ഉപയോഗം, നോൺ-ഫിക്ഷൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഭാഷാപരമായ രൂപം എന്നിവയാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു കൃതി ഫിക്ഷൻ എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യപ്പെടുകയും അത് മികച്ച രീതിയിൽ നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചൂട് സവിശേഷതകൾ. ആഖ്യാന വിഭാഗങ്ങളിൽ, ഇത് പ്രാഥമികമായി പ്ലോട്ട് പ്ലാനിലും അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭാഷാ മാർഗങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഒരു കഥയോ നോവലോ അവകാശപ്പെട്ടാൽ വരേണ്യത, തുടർന്ന് കഥാഗതി ദുർബലമാകൽ, വാചകത്തിന്റെ ഗാനരചന (മോഡൽ, ടെമ്പറൽ, ആത്മനിഷ്ഠമായ അനിശ്ചിതത്വത്തിലൂടെ - കാണുക [സിഡോറോവ 2000]), സ്ഥല-സമയ പദ്ധതികളിലും കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും മാറ്റം, ഇത് ഒരു "ലക്ഷ്യം" നിർമ്മിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. "സാങ്കൽപ്പിക ലോകം, സ്വാഭാവികമാണ്. കലാസൃഷ്ടികൾ പിണ്ഡംആഖ്യാന ഗദ്യം ക്ലാസിക്കൽ ഫോർമുലയുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു - "ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ - സംഭവം." 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ സാഹിത്യത്തിന് സാധാരണമായ, ഇവന്റ് 6-ന്റെ പ്രശ്‌നവൽക്കരണ മാർഗ്ഗങ്ങളും ആത്മനിഷ്ഠ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഗെയിമും അവരുടെ രചയിതാക്കൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. ഗാനരചന (കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ശരിയായ പേരുകൾ സർവ്വനാമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക, അപൂർണ്ണമായ പ്രവചനങ്ങളുടെ സജീവമായ ഉപയോഗം, ഇത് ചെക്കോവിന്റെയും പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെയും ഗദ്യത്തിന് വളരെ സാധാരണമാണ്) അല്ലെങ്കിൽ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെ മന്ദഗതിയിലാക്കാൻ ഇത് അനുവദനീയമല്ല. വിവരണാത്മകമായവ (പോർട്രെയ്റ്റ്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, ഇന്റീരിയർ മുതലായവ) സംയോജിത ബ്ലോക്കുകളുടെ അനുപാതത്തിലെ വർദ്ധനവിന്റെ ഫലം.
I. Khmelevskaya യുടെ "വാട്ട് ദി ഡെഡ് മാൻ പറഞ്ഞു" (ആദ്യത്തെ ആറ് പേജുകൾ) എന്ന കഥയുടെ തുടക്കം, ആത്മനിഷ്ഠ വീക്ഷണത്തിലെ "ഗുരുതരമായ" മാറ്റവുമായി ബഹുജന വിഭാഗത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് പ്രകടമാക്കുന്നു:
അലീഷ്യ എല്ലാ ദിവസവും ഉച്ചഭക്ഷണ സമയത്ത് ജോലിസ്ഥലത്ത് എന്നെ വിളിച്ചു. ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേർക്കും അത് വളരെ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു. എന്നാൽ ആ തിങ്കളാഴ്ച, അവൾക്ക് നഗരത്തിൽ കുറച്ച് ബിസിനസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു ... അതിനാൽ അവൾക്ക് വിളിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ചൊവ്വാഴ്ച മാത്രമാണ് എന്നെ വിളിച്ചത്.
ഞാനല്ല എന്നായിരുന്നു ഫ്രാൻസിന്റെ മറുപടി. ഞാൻ എപ്പോഴായിരിക്കും എന്ന് അവൾ ചോദിച്ചു.
ആശങ്കാകുലയായ അലീഷ്യ എന്നെ വീട്ടിലേക്ക് വിളിച്ചു. ആരും ഫോൺ എടുത്തില്ല, പക്ഷേ അത് ഒന്നും അർത്ഥമാക്കിയില്ല. എനിക്ക് എവിടെയും പോകാം, വീട്ടുജോലിക്കാരി വീട്ടിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, വൈകുന്നേരം അലീഷ്യ വീണ്ടും വിളിച്ചു, ഞാൻ അവിടെ ഇല്ലെന്ന് വീട്ടുജോലിക്കാരിയിൽ നിന്ന് അറിഞ്ഞു, ഞായറാഴ്ച മുതൽ വീട്ടുജോലിക്കാരൻ എന്നെ കണ്ടിട്ടില്ല, എന്റെ മുറി ഒരു സാധാരണ കുഴപ്പമായിരുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, ഇതിനകം തന്നെ ഗൗരവമായി ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു, അലീഷ്യ രാവിലെ ഫോണിൽ ആയിരുന്നു. ഞാൻ എവിടെയും ഇല്ലായിരുന്നു. രാത്രിയായിട്ടും ഞാൻ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയില്ല. എന്നെ കുറിച്ച് ആർക്കും ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു.
അങ്ങനെ വെള്ളത്തിൽ എറിഞ്ഞ കല്ലുപോലെ ഞാൻ അപ്രത്യക്ഷനായി. എന്റെ അടയാളങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
തീർച്ചയായും, ഞാൻ എവിടെയാണെന്നും എനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നും എനിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, എന്നെക്കുറിച്ച് പറയാൻ എനിക്ക് ഒരു മാർഗവുമില്ല. ഇതാണ് എനിക്ക് സംഭവിച്ചത്...
സ്പീക്കറുടെ ഇമേജിന്റെ സങ്കീർണ്ണത ഖ്മെലെവ്സ്കായയുടെ വിരോധാഭാസമായ കുറ്റാന്വേഷണ കഥയിൽ "ഗൌരവമായ" സാഹിത്യത്തേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ബഹുജന, വരേണ്യ സാഹിത്യം ഭാഷാപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക "വസ്തുനിഷ്ഠമായി" വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല - വരേണ്യവർഗംസാഹിത്യം വായനക്കാരന്റെ സഹ-സൃഷ്ടിയെയും സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഷാപരമായ രൂപം കാണുമ്പോൾ പ്രതീക്ഷകളെ വഞ്ചിക്കാനുള്ള അവന്റെ സന്നദ്ധതയെയും കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, അവൻ സ്വയം "പിണ്ഡം", ദുർബലമായ പ്ലോട്ട്, ചിഹ്ന ചിഹ്നങ്ങളുടെ അഭാവം എന്നിവ അനുവദിക്കുന്നു.
ഞാന് ഇപ്പോള് ഇവിടെയാണ്ഒറ്റയ്ക്ക്, സുരക്ഷിതമായ ഒളിവിൽ. മതിലിനു പിന്നിൽ മഴ, മതിലിനു പിന്നിൽ ആരോ മഴയിൽ നടക്കുന്നു, തല കുനിച്ച്, കൈപ്പത്തികൊണ്ട് കണ്ണുകൾ അടച്ചു, എന്നിട്ടും നേരെ മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നു, നോക്കുന്നു ആർദ്ര അസ്ഫാൽറ്റ്, - നിരവധി മീറ്റർ ആർദ്രഅസ്ഫാൽറ്റ്; മതിലിനു പിന്നിൽ - തണുപ്പ്, കറുത്ത നഗ്നമായ ശാഖകളിൽ കാറ്റ് വിസിൽ മുഴങ്ങുന്നു; കാറ്റ് സസ്യജാലങ്ങളിൽ വിസിൽ മുഴക്കുന്നു, കനത്ത ശാഖകൾ ആടുന്നു, ആടിയും കുലുങ്ങിയും, ചുവരുകളിലെ വെളുത്ത കുമ്മായത്തിൽ നിഴലുകൾ വീഴ്ത്തി ... മതിലിനു പിന്നിൽ സൂര്യനാണ്, ഇല്ല തണൽ മരമില്ല, കുറ്റിച്ചെടിയില്ല, ആളുകൾ നടക്കുന്നു, സൂര്യൻ ചുട്ടുപൊള്ളുന്നു, അവരുടെ കണ്ണുകൾ കൈപ്പത്തി കൊണ്ട് മൂടുന്നു, എന്നിട്ടും നേരെ മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നു - നോക്കുന്നു പൊടിപിടിച്ച അസ്ഫാൽറ്റ്, - നിരവധി മീറ്റർ പൊടിനിറഞ്ഞഅസ്ഫാൽറ്റ്, അതിൽ കാറ്റ് സമാന്തരങ്ങൾ, ഫോർക്കുകൾ, സർപ്പിളുകൾ എന്നിവ വരയ്ക്കുന്നു.
വ്യക്തമായും, യോഗ്യതയുള്ള ഒരു വായനക്കാരൻ മാത്രമേ തയ്യാറുള്ളൂ (വാക്കിന്റെ രണ്ട് അർത്ഥത്തിലും - ആഗ്രഹങ്ങൾഒപ്പം തയ്യാറാക്കിയത്) മസിലിലൂടെ നിങ്ങളുടെ വഴി ഉണ്ടാക്കുക. "ആന്റി-റൊമാൻസ്" വരേണ്യതയിലേക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. പ്ലോട്ട് ട്വിസ്റ്റുകളുടെയും തിരിവുകളുടെയും രേഖീയവും ചലനാത്മകവുമായ ട്രാക്കിംഗ്, സൃഷ്ടിയുടെ ആലങ്കാരിക സംവിധാനം സമന്വയിപ്പിക്കൽ എന്നിവയ്ക്ക് പകരം, അവ സുഖകരമായ വായനയെക്കാളും പര്യവേക്ഷണത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, മറിച്ച്, ഗ്രഹിക്കുന്ന ബോധത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ, "മന്ദഗതിയിലുള്ള" വിശകലന പ്രവർത്തനത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. അവയുടെ ദുർബലമായ സംഭവബഹുലതയും തരം കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങളും കൊണ്ട്, “നോവൽ വിരുദ്ധ” പുനർനിർമ്മാണത്തിനായി “യാചിക്കുന്ന”തായി തോന്നുന്നു: അതിൽ നിന്നുള്ള ബൗദ്ധിക ആനന്ദം വാചകത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ധാരണയിൽ നിന്ന് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും.
3. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ഘടനകളെക്കാൾ ഭാഷ സൃഷ്ടിച്ചതോ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതോ ഉൾപ്പെടെ കലാപരമായ ലോകത്തിന്റെ ഘടനകളുടെ മുൻഗണന വായനക്കാരന്റെ ബോധം തിരിച്ചറിയുന്നു. വരേണ്യവർഗംസാഹിത്യത്തിൽ യഥാർത്ഥ ലോക ഘടനകളുടെ മുൻഗണന ആവശ്യമാണ് പിണ്ഡം. കലയുടെ സാമഗ്രി എന്ന നിലയിൽ ഭാഷയുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം വളരെ വ്യക്തമായി ഉയർന്നുവരുന്നത് എലിറ്റിസ്റ്റ് സാഹിത്യത്തിലാണ്: ഭാഷയ്ക്ക് "സാഹചര്യം" എന്ന രൂപത്തിൽ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെടുകയും പൂർണ്ണ ശേഷിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. കലാപരമായ വാചകം തന്നെ സൂചനകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കൂടാതെ പദങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും സൂചനകൾ എങ്ങനെ മാതൃകയാക്കണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു" [റെവ്സിന 1981; 126]. അതേ സമയം, "എല്ലാ ഭാഷാപരമായ പ്രവൃത്തികളും അർത്ഥപൂർണതയുടെ പ്രതീക്ഷയോടെയാണ്" [Izer 1997; 36]. അതനുസരിച്ച്, സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തിന്റെ ഘടന രൂപപ്പെടുന്നു - യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ഘടന, ഭാഷ, രചയിതാവിന്റെ ബോധം, ധാരണയുടെ ഘട്ടത്തിൽ വായനക്കാരൻ എന്നിവയുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഫലം. ഈ ഘടനകൾ തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തന മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു "മിറർ റൂമിലേക്ക്" പ്രവേശിക്കുന്നു, അവിടെ ഓരോ മതിലും മറ്റ് മതിലുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയം ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അത് ഈ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു (ഒരു അനുയോജ്യമായ "പ്രവർത്തനം" എന്ന നിലയിലും അതിന്റെ മെറ്റീരിയൽ അടിവസ്ത്രമായും); ഭാഷാ സമ്പ്രദായം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുകയും അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേ സമയം ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ഭാഷാപൂർവ ബോധത്തിന്റെയും ഗുണങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും സ്വാധീനിക്കുന്നു.
20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐൻസ്റ്റൈനിനു ശേഷമുള്ള ബോധത്തിന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്ന്, സാധ്യമായ ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, "യഥാർത്ഥ ആപേക്ഷികത" എന്ന ആശയം, സ്വന്തം കലാപരമായ പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ അവകാശത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. ഭാഷയുടെ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "ലോകത്തിന്റെ പുതിയ രൂപം", അത് പറഞ്ഞിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഘടനയും അതിന്റെ ഘടകങ്ങളും അവയുടെ ബന്ധങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നത് ഭാഷയുടെ ഘടന, അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അവരുടെ ബന്ധങ്ങളും. ഭാഷാപരമായ ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും (l'universo dei rapporti linguistici) ഒരു പ്രപഞ്ചം ഉടലെടുക്കുന്നു. W. Eco, ലോജിക്കൽ ഘടനകളെ വികലമാക്കുന്ന പുതിയ ആഖ്യാന ഘടനകളുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് J. ജോയ്‌സിന്റെ "ഫിന്നഗൻസ് അവേക്കണിംഗ്", W. Troy - "പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐൻസ്റ്റീനിയൻ ദർശനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ലോഗോകൾ" ഈ കൃതിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന സവിശേഷതയെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ", ഈ "ലോഗോ" ലോകത്തിന്റെ പുതുമയും അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ സമീപനവും ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ രൂപം മാറിയെന്നും എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളാലും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട സഹസ്രാബ്ദ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മേലിൽ ബാധകമല്ലെന്നും ജോയ്സ് വായനക്കാരന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ഈ ലോകം, പക്ഷേ അവനുതന്നെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പുതിയ രൂപം ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ജോയ്‌സിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ "വ്യത്യസ്തമായി ദൈവികവും സാർവത്രികവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ" ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, "ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത ഒരു ചുഴി". എന്നിരുന്നാലും, "ഈ ലോകം മാനുഷിക തലത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഭാഷയിലൂടെയാണ്, അല്ലാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രാപഞ്ചിക സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിലല്ല, ഈ രീതിയിൽ നമുക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കാനും അതിനെ ചെറുക്കാനും കഴിയും" [ഐബിഡ്.].
വരേണ്യ സാഹിത്യത്തിലും ബഹുജന സാഹിത്യത്തിലും ഭാഷയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളോടുള്ള വ്യത്യസ്ത മനോഭാവങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ഭാഷാ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. IN വരേണ്യവർഗംസാഹിത്യത്തിൽ, പൊതു ഭാഷാ മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം ഒരു വ്യക്തിഗത ആധികാരിക, കലാപരമായ ഉപകരണമായി, ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ - ഒരു ശൈലീപരമായ തെറ്റ്, ഭാഷാപരമായ അവഗണന എന്നിങ്ങനെ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. "വ്യാഴത്തിന് അനുവദനീയമായത് കാളയ്ക്ക് അനുവദനീയമല്ല" എന്ന തത്വം അതിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം ഇവിടെ കണ്ടെത്തുന്നു. "ഭാഷയെ കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നവരാണ് നല്ല എഴുത്തുകാർ," എസ്രാ പൗണ്ട് എഴുതി. ഈ "കാര്യക്ഷമത" എന്നത് ഭാഷാ മാർഗങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആവിഷ്കാര മാതൃക ഉപയോഗിച്ച് പൊതു ഭാഷാ സമ്പ്രദായത്തിന് അനുബന്ധമായി ഒരു മികച്ച കലാകാരന്റെ കഴിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. M. Bulgakov എഴുതിയ "വൈറ്റ് ഗാർഡ്" എന്നതിൽ, ധാരണാപരമായ (നിറവും വെളിച്ചവും) ഉപയോഗം ഒരു വ്യക്തിഗത വിഷയത്തെ മുൻനിർത്തിയാണ്, അത് പൊതു ഭാഷാ മാനദണ്ഡത്തിന് പുറത്താണ് ( പിതാവ് അലക്സാണ്ടർ, സങ്കടത്തിൽ നിന്നും ലജ്ജയിൽ നിന്നും ഇടറി, സ്വർണ്ണ വിളക്കുകൾക്ക് സമീപം തിളങ്ങുകയും തിളങ്ങുകയും ചെയ്തു.), ഗ്രഹണാത്മകവും പ്രവർത്തനപരവുമായ പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു ഏകോപന സംയോജനവുമായുള്ള ബന്ധം ഒപ്പം (ബൊളിവാർഡിൽ നിന്ന് നേരെ വ്‌ളാഡിമിർസ്കായ തെരുവിലൂടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടം കറുത്ത് ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങുന്നു) മറ്റ് രീതികൾക്കിടയിൽ, ലോകത്തിന്റെ ധാരണാപരമായി സമ്പന്നവും മൂർത്തവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, അതിൽ വ്യാഖ്യാന ഘടകം കുറയ്ക്കുകയും സെൻസറി പ്ലാൻ പരമാവധി സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "നഗ്നമായ ധാരണ"യിൽ നിർമ്മിച്ച, ദൃശ്യ, ശബ്‌ദ, സ്പർശന സംവേദനക്ഷമത, ഉയർന്ന സെൻസറി പെർസെപ്‌ഷൻ എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ലോകത്തിന്റെ അത്തരമൊരു മാതൃക "യുഗശൈലിയുടെ" സവിശേഷതയാണ് [ടെക്‌സ്റ്റുകൾ 1999]. മഹത്തായ സാഹിത്യത്തിലെ ഓരോ ഭാഷാപരമായ "അസാധാരണതയും" വിഷ്വൽ മാർഗങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ലോകം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചെറിയ "ഇഷ്ടിക" ആയി വർത്തിക്കുന്നു. സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കത്തിടപാടുകളും ആഖ്യാനപരമായ ചുമതലകളുടെ കൃത്യമായ പൂർത്തീകരണവും വിലമതിക്കുന്ന ബഹുജന സാഹിത്യത്തിൽ, ഭാഷാ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അലങ്കാരങ്ങളും ഒരു സാങ്കൽപ്പികമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയ ഘടകങ്ങളാൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ അവ പിശകുകളും അശ്രദ്ധയും ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒടുവിൽ, വരേണ്യവർഗംസാഹിത്യം "സാഹിത്യ സ്മരണ" ഉള്ള ഒരു വായനക്കാരനെ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ളതാണ് - പിണ്ഡംസാഹിത്യം വായനക്കാരിൽ ഒരു ചെറിയ ഓർമ്മയെ ഊഹിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന് പിന്നിലെ ഒരു പൊതു പ്ലോട്ട് ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയില്ല, ഭാഷാപരമായ അശ്രദ്ധയിലും പ്ലോട്ട് പൊരുത്തക്കേടുകളിലും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കില്ല, ആവിഷ്കാര മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഏകീകൃതത ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കില്ല. യോഗ്യതയുള്ള ഒരു വായനക്കാരൻ, ടാറ്റിയാന പോളിയാകോവയോട് സഹതാപത്തോടെ പോലും, അവളുടെ രണ്ടാമത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ കഥയിലെ പരിചിതമായ ക്ലീഷേകൾ തിരിച്ചറിയും. അവൻ ചിരിച്ചു, അവൾ ചിരിച്ചുതാഴെയും. ഈ "ശൂന്യമായ" തിരിച്ചറിയൽ വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെയോ സമ്പന്നമാക്കുന്നില്ല. മറ്റൊരു കാര്യം എലിറ്റിസ്റ്റ് സാഹിത്യമാണ്, അതിൽ കൃതികളിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ആഴം പലപ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മുൻകരുതലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ നിലവാരവും മനസ്സിൽ ഏറ്റവും മനസ്സിലാക്കിയ വാചകം "ലംബമായി" നിലനിർത്താനുള്ള വായനക്കാരന്റെ കഴിവുമാണ്. എലിറ്റിസ്റ്റ് സാഹിത്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തെ അർത്ഥങ്ങളുടെയും വാക്കുകളുടെയും വാക്യങ്ങളുടെയും ഒരു രേഖീയ ശ്രേണിയായി മാത്രമല്ല, ഒരു ബഹുമുഖ രൂപീകരണമായി കണക്കാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു യോഗ്യതയുള്ള വായനക്കാരന് ഒരു പ്ലോട്ട് ഗദ്യത്തിൽ ഒരു ഡിക്റ്റം പ്ലാൻ (സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയും അവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പശ്ചാത്തലവും) മാത്രമല്ല, ഒരു മോഡസ് പ്ലാനും വായിക്കാൻ കഴിയണം - വാചകത്തിൽ സംവദിക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനം. രചയിതാവിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും അവബോധം. രചയിതാവ് വായനക്കാരനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അത്തരം മോഡസ് വായനയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇതാ. I. Vo യുടെ "The Decline and Destruction" എന്ന നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിലും എപ്പിലോഗിലും സമാനമായ ധാരണാ സാഹചര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - മുറിയിൽ ഇരിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ പുറത്തുനിന്നുള്ള ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, ഇത് "ബോളിംഗർ ക്ലബ്ബിലെ അംഗങ്ങളുടെ" രസകരമായ ഒരു വിനോദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ശബ്‌ദ ധാരണ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങളുടെ പ്രവചനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു:
സ്കോണിലെ പോളിന്റെ നിശ്ശബ്ദ ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്നാം വർഷമായിരുന്നു അത്... സ്റ്റബ്സ് തന്റെ കൊക്കോ തീർത്ത് പൈപ്പ് തട്ടി എഴുന്നേറ്റു. "ഞാൻ എന്റെ ഗുഹയിലേക്ക് പോകുന്നു," അവൻ പറഞ്ഞു. കോളേജിൽ താമസിക്കുന്നത് ഭാഗ്യമാണ്. പോളണ്ടിലെ ജനഹിതപരിശോധനയെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് കൗതുകകരമായിരുന്നു. “അതെ, വളരെ,” പോൾ സമ്മതിച്ചു.കൂടെ തെരുവുകൾ വന്നു കാക്കിൾ ഒപ്പം മുഴങ്ങുന്നു ഗ്ലാസ് . (പുറത്ത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ അലർച്ചയും ചില്ല് പൊട്ടിയതും ) .
എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാനം കഥാപാത്രങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ച സംഭവത്തിന്റെ ആവർത്തനമല്ല, മറിച്ച് നിരീക്ഷകന്റെ മാറ്റമാണ്. നോവലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "പാസിംഗ്" കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരു സുരക്ഷിത സ്ഥലത്ത് നിന്ന് സംഭവങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു, പ്രധാന കഥാപാത്രമായ പോൾ പെന്നിഫെതർ പിന്നീട് "അപകടകരമായ" സ്ഥലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പ്രകോപിതരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇരയാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി അയാൾക്ക് ഓക്സ്ഫോർഡ് വിടുക, അവന്റെ ജീവിതം നാടകീയമായി മാറുന്നു. നായകന്റെ സാങ്കൽപ്പിക മരണത്തിനും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ "തകർച്ചയ്ക്കും നാശത്തിനും" അനുരഞ്ജനത്തിനു ശേഷം മാത്രമേ ഓക്സ്ഫോർഡിലേക്കുള്ള മടക്കം സാധ്യമാകൂ. നോവലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പോൾ പെന്നിഫെതർ ഒരു സുരക്ഷിത സ്ഥലത്താണ്, ഇപ്പോൾ അവൻ ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനാണ്, അവന്റെ സുഹൃത്ത് പോകുന്ന തെരുവിൽ നിന്ന് വരുന്ന "കണ്ണാടിയും ചില്ലും" എന്ന ധാരണയുടെ വിഷയം. വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ മേഖലകളിൽ പ്രായോഗികമായി ഒരേ പ്രത്യുൽപാദന വാക്യം "സ്ഥാപിക്കുന്നത്" നോവലിന്റെ ഇവന്റ് ലൈൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന ഊന്നൽ നൽകാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ഉത്തരാധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വാലിറ്റിയിൽ, വായനക്കാരന്റെ അവബോധത്തോടുള്ള അവഗണനയും ഉണ്ട്: രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കാരണം വായനക്കാരന് അറിയാമോ, വായനക്കാരന് ഇന്റർടെക്സ്റ്റുവൽ ഘടകത്തെ "ഉൾപ്പെടുത്തൽ" ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നത് നിസ്സംഗതയാണ്. മറ്റൊരു വാചകം - അതേ സമയം, ഈ ബോധത്തിലേക്കുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥന. സ്വീകർത്താവിന്, ഇന്റർടെക്സ്റ്റ്വൽ "ക്രോസിംഗുകൾ" തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്ന യോഗ്യതകൾ, "നിഷ്കളങ്ക" വായനക്കാരനെ അപേക്ഷിച്ച് വാചകത്തിന്റെ ഐക്യം വളരെ പ്രശ്നകരമാണ്. ആദ്യത്തേത്, രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചോദ്യത്താൽ വേട്ടയാടപ്പെടുന്നു: കാരണം(കൾ) യെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും "പിടിക്കപ്പെട്ടു" - ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ലാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് വാചകത്തെ ഒരു ഐക്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിലുപരി, ദ്വിതീയ പാഠത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇന്റർടെക്‌സ്‌ച്വൽ ഘടകങ്ങളെ "കീറുക" എന്ന വ്യാജേനയുടെ കലാപരമായ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ തോന്നൽ അവയെ ഉറവിടത്തിന്റെ സെമാന്റിക് സന്ദർഭത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അതുവഴി പോസ്റ്റ്‌ടെക്‌സ്റ്റിന്റെ ഐക്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനമായി, സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ഘടകത്തിന് രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം. അതിനാൽ, Y. സ്കോറോഡുമോവയുടെ കവിതയിൽ, ബ്രോഡ്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള അനുസ്മരണങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ആദ്യ വരിയിൽ നിന്ന് പായയിൽ ഞരങ്ങുന്ന നായയുടെ കരച്ചിൽ പോലെ കാലിന്റെ വിറയൽ... "പൾപ്പ് ഫിക്ഷൻ" (എം., 1993) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഉപവാസ ഉറക്കം ഹാർപികളെ വളർത്തുന്നുഒരേ സമയം ബ്രോഡ്‌സ്‌കിയുടെ "സ്പീച്ച് ഓൺ സ്പിൽഡ് മിൽക്ക്", ഗോയയുടെ പ്രശസ്തമായ കൊത്തുപണിയായ "ദ സ്ലീപ് ഓഫ് റീസൺ ഗിവ്സ് ബർത്ത് റ്റു മോൺസ്റ്റേഴ്‌സ്" എന്നിവയിലേക്ക് "റെഫർ ചെയ്യുന്നു". ഒരു ഗാനരചനാ കവിതയുടെ റഫറൻസുകളുടെ ബഹുത്വത്തിനും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ബഹുത്വത്തിനും ഒപ്പം, വ്യത്യസ്ത വായനക്കാരുടെ ധാരണയിൽ വാചകത്തിന്റെ സമത്വമില്ലായ്മ മാത്രമല്ല (ഇത് രചയിതാവിന്റെ നിസ്സംശയമായ അവകാശമാണ്) മാത്രമല്ല, "കൈയേറ്റവും" ഉണ്ടാകുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത വായനക്കാരന്റെ ബോധത്തിന്റെ ഐക്യം, സമഗ്രത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വാചകം (രചയിതാവിന്റെ അധികാരം ഇത് ചർച്ചാവിഷയമാണ്).
അതിനാൽ, യോഗ്യതയുള്ള ഒരു വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എതിർപ്പ് "എലിറ്റിസ്റ്റ് / ബഹുജന സാഹിത്യം" ഈ ഓരോ "സാഹിത്യത്തിലും" അന്തർലീനമായ നിരവധി ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിർദ്ദിഷ്ട കൃതികളിൽ ഈ സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം ഒരു പ്രവണതയാണ്, പക്ഷേ ഒരു നിയമമല്ല. "ബഹുജന" (V. Pelevin, V. Tuchkov, B. Akunin, ഭാഗികമായി M. വെല്ലർ) ആയിത്തീരുന്ന "എലിറ്റിസ്റ്റ്" കൃതികൾ എഴുതുന്ന രചയിതാക്കളുടെ സമീപകാല ആവിർഭാവം - അതെന്താണ്: പാറ്റേണിന്റെ ലംഘനമോ പുതിയ പാറ്റേണോ?
വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക
വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.
സമാനമായ രേഖകൾ
എന്താണ് സംസ്കാരം, ബഹുജന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും വരേണ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആവിർഭാവം. സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യം. ബഹുജന, എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ മറുവശത്ത് എലൈറ്റ് സംസ്കാരം. ബഹുജന, വരേണ്യ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിന്റെ ഉത്തരാധുനിക പ്രവണതകൾ.
സംഗ്രഹം, 02/12/2004 ചേർത്തു
"സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പരിണാമം. നമ്മുടെ കാലത്തെ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും പ്രവണതകളും. ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ. ബഹുജനവും വരേണ്യ സംസ്കാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. സമയം, നിഘണ്ടു, നിഘണ്ടു, കർത്തൃത്വം എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം. ബഹുജന, വരേണ്യ, ദേശീയ സംസ്കാരം.
സംഗ്രഹം, 05/23/2014 ചേർത്തു
ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആശയം, ചരിത്രപരമായ അവസ്ഥകൾ, ഘട്ടങ്ങൾ. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക മുൻവ്യവസ്ഥകളും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളും. അതിന്റെ ദാർശനിക അടിത്തറ. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ മറുവശത്ത് എലൈറ്റ് സംസ്കാരം. ഒരു എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ പ്രകടനം.
നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനം, 11/30/2009 ചേർത്തു
ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ, അതിന്റെ ആധുനിക ധാരണ. മാസ്, എലൈറ്റ്, വിഷ്വൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനവും സവിശേഷതകളും. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടക ഘടകങ്ങളും ഗുണങ്ങളും. എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത-വ്യക്തിഗത സ്വഭാവം.
സംഗ്രഹം, 09/25/2014 ചേർത്തു
ബഹുജന, എലൈറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ വിശകലനം; അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ "വർഗ്ഗം" എന്ന ആശയം. "വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വിവിധ വകഭേദങ്ങളിൽ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നം. ബഹുജന, എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന് സാധ്യമായ പരിഹാരങ്ങൾ.
സംഗ്രഹം, 12/18/2009 ചേർത്തു
ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം. A.Ya നിർദ്ദേശിച്ച ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ മേഖലകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം. ഫ്ലയർ. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർവചനത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ. ഇൻട്രാ കൾച്ചറൽ ശ്രേണിയുടെ തത്വമനുസരിച്ച് സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ. സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങളും ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും.
സംഗ്രഹം, 12/13/2010 ചേർത്തു
"ബഹുജന സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ" ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, തലങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും വിശകലനത്തിന്റെ പ്രശ്നവും. സംസ്കാരവും രാഷ്ട്രീയവും കലർത്തുന്നതിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.
ടെസ്റ്റ്, 10/05/2010 ചേർത്തു
ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ദിശകൾ, പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ, ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ സ്ഥലവും പ്രാധാന്യവും. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ കണ്ണാടിയായി പരസ്യവും ഫാഷനും, അവരുടെ വികസനത്തിലെ പ്രവണതകൾ. ബഹുജന സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുവജന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ.
