രാജാവ് ലൈർ എന്താണ് കാര്യം. ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തം "കിംഗ് ലിയർ": പ്ലോട്ടും സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രവും

കിംഗ് ലിയറിൽ, കുടുംബ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് പദ്ധതികളിലും, നിഷ്കളങ്കത, സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യം, അഭിലാഷം എന്നിവയുമായി ശുദ്ധമായ മാനവികതയുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അതേ പ്രമേയം കടന്നുപോകുന്നു. ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലിയർ, റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമനെപ്പോലെ, തന്റെ സർവ്വശക്തിയുടെ മിഥ്യാബോധത്തിൽ ലഹരിപിടിച്ച, തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അന്ധനായ, രാജ്യത്തെ തന്റെ സ്വകാര്യ എസ്റ്റേറ്റായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന, വിഭജിക്കാനും വിട്ടുകൊടുക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു മധ്യകാല രാജാവാണ്. അവന്റെ ഇഷ്ടം പോലെ. ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ നിന്ന്, തന്റെ പെൺമക്കളിൽ നിന്ന് പോലും, ആത്മാർത്ഥതയ്‌ക്ക് പകരം അന്ധമായ അനുസരണം മാത്രമാണ് അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. അവന്റെ പിടിവാശിയും പണ്ഡിതോചിതവുമായ മനസ്സിന് വികാരങ്ങളുടെ സത്യസന്ധവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ പ്രകടനമല്ല, മറിച്ച് വിനയത്തിന്റെ ബാഹ്യവും പരമ്പരാഗതവുമായ അടയാളങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. മൂത്ത രണ്ട് പെൺമക്കൾ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് കപടമായി ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ഒരു നിയമം മാത്രം അറിയാവുന്ന കോർഡെലിയ അവരെ എതിർക്കുന്നു - സത്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും നിയമം, എന്നാൽ ലിയർ സത്യത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിന് ബധിരനാണ്, ഇതിനായി അവൻ കഠിനമായ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ രാജാവിനെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ മിഥ്യാധാരണകൾ അസ്തമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ക്രൂരമായ പതനത്തിൽ, ലിയർ പുതുക്കപ്പെടുന്നു. ഇല്ലായ്മയുടെ ആവശ്യകത സ്വയം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം, മുമ്പ് തനിക്ക് അപ്രാപ്യമായിരുന്ന പലതും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി; അവൻ തന്റെ ശക്തി, ജീവിതം, മനുഷ്യത്വം എന്നിവയെ വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങി. ഈ ഭയാനകമായ രാത്രിയിൽ കൊടുങ്കാറ്റിനെതിരെ പോരാടാൻ തന്നെപ്പോലെ നിർബന്ധിതരായ "പാവപ്പെട്ട, നഗ്നരായ പാവങ്ങൾ", "ഭവനരഹിതർ, വിശക്കുന്ന വയറുമായി, ദ്വാരമുള്ള തുണിത്തരങ്ങൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു (ആക്ട് III, രംഗം 4). താൻ പിന്തുണച്ച വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഭീകരമായ അനീതി അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായി. ലിയറിന്റെ ഈ പുനർജന്മത്തിൽ അവന്റെ വീഴ്ചയുടെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും മുഴുവൻ അർത്ഥവും.

ലിയറിന്റെയും പെൺമക്കളുടെയും കഥയ്ക്ക് അടുത്തായി, ദുരന്തത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കഥാഗതി വികസിക്കുന്നു - ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളുടെയും കഥ. ഗൊനെറിലിനെയും റീഗനെയും പോലെ, എഡ്മണ്ടും എല്ലാ രക്തബന്ധങ്ങളും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും നിരസിച്ചു, അതിമോഹവും സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും കാരണം അതിലും മോശമായ അതിക്രമങ്ങൾ ചെയ്തു. ഈ സമാന്തരവാദത്തിലൂടെ, ഷേക്സ്പിയർ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ലിയർ കുടുംബത്തിലെ കേസ് ഒറ്റപ്പെട്ട ഒന്നല്ല, മറിച്ച് "യുഗാത്മകത" യുടെ സാധാരണമായ ഒന്നാണെന്ന് കാണിക്കാൻ, ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്നേഹം തണുക്കുന്നു, സൗഹൃദം നശിക്കുന്നു, സഹോദരങ്ങൾക്കെതിരെ ഉയരുന്നു. പരസ്പരം, നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും കലഹങ്ങളുണ്ട്, കൊട്ടാരങ്ങളിൽ - വിശ്വാസവഞ്ചനകൾ, കുട്ടികളും മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ തകർന്നിരിക്കുന്നു. ഇത് ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണമാണ്, പ്രാകൃത സഞ്ചയത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ മരിക്കുന്ന ലോകവും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന ലോകവും ഈ ദുരന്തത്തിൽ സത്യത്തെയും മനുഷ്യത്വത്തെയും എതിർക്കുന്നു.

28. ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തങ്ങളുടെ മൗലികത. മക്ബെത്ത് വിശകലനം.

ഷേക്സ്പിയർ മനുഷ്യനെ ആദർശവൽക്കരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. വ്യക്തി പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്. ഗുഡികളൊന്നുമില്ല (കാർഡെലിയ ഒഴികെ). സമയം മികച്ചത് സഹിക്കില്ല (താഴ്ന്ന ആളുകളുടെ കുതന്ത്രങ്ങൾ നല്ല നായകന്മാരിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു). ഒരു ഭ്രാന്തൻ ലോകത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ (മനസ്സിലെ മനുഷ്യൻ - ഭ്രാന്തൻ പ്രവൃത്തികൾ; ഭ്രാന്തൻ മനുഷ്യൻ - ഉൾക്കാഴ്ച). മാനറിസ്റ്റ് ശൈലി - മിന്നുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും സമ്പന്നമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ടൈറ്റാനിക് ആത്മീയ ശക്തികളാൽ സമ്പന്നരായ അസാധാരണരായ ആളുകളാണ്. അവർ തെറ്റിദ്ധരിച്ചേക്കാം, തെറ്റുകൾ വരുത്താം, പക്ഷേ അവർ എപ്പോഴും താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നു. ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ അവർക്കുണ്ട്, ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകളൊന്നും സഹിക്കാതിരിക്കാൻ ഷേക്സ്പിയർ ശ്രമിക്കുന്നു-മനുഷ്യപ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഷേക്സ്പിയർ നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ പക്വമായ വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയ മിക്ക ദുരന്തങ്ങളിലും, തിന്മ വിജയിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായി, അത് പരാജയപ്പെടാം. മനുഷ്യൻ പൂർണതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. നോട്ടം എപ്പോഴും ശ്രദ്ധേയവും രസകരവും ഊർജ്ജസ്വലരും ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരുമാണ്. ഷേക്സ്പിയറുടെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ: മനുഷ്യൻ, വ്യക്തിത്വം, അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും.നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മക്ബെത്ത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. കൊലപാതകത്തിലൂടെ താൻ വിശ്വസിക്കുന്ന ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതായി അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു കൊലപാതകം നടത്തി, മക്ബെത്തിന് എന്നെന്നേക്കുമായി സമാധാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നു: അവൻ മറ്റുള്ളവരിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, സംശയത്താൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ അധികാരം കൈവരിച്ചു, പക്ഷേ അത് ആസ്വദിക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തി.മക്ബെത്തിന്റെ ദുരന്തം, ഒരിക്കൽ സുന്ദരനും കുലീനനുമായ, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ നായകനും, മോശമായ അഭിനിവേശത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വീണു, അധികാരത്തോടുള്ള ആർത്തി അവനെ തള്ളിവിട്ടു എന്നതാണ്. നിരവധി വഞ്ചനാപരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലേക്ക്. പക്ഷേ, മാക്‌ബെത്ത് അവസാനം വരെ പോരാടുന്നില്ല, എല്ലാവരും തനിക്കെതിരായിരിക്കുമ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം നായകന്റെ ആത്മാവ് അവനിൽ അവസാനം വരെ വസിക്കുന്നു, രക്തരൂക്ഷിതമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളാൽ കറപിടിച്ചെങ്കിലും. മക്‌ബെത്ത് കഴിവുള്ള ഒരു കമാൻഡർ ആണ്, ശക്തനായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തിയാണ്, യുദ്ധത്തിൽ നിർഭയനാണ്, ക്രൂരനും അതേ സമയം തന്നെ ബാധിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും മാനസികമായി സൂക്ഷ്മവുമാണ്. W. ഷേക്സ്പിയർ "മാക്ബത്ത്" എന്ന ദുരന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രം അത്തരമൊരു വ്യക്തിയാണ്. 1606 ലാണ് ദുരന്തം എഴുതിയത്. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ചെറുതാണ് "മാക്ബത്ത്" - അതിൽ 1993 വരികൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ബ്രിട്ടന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ സംക്ഷിപ്തത ദുരന്തത്തിന്റെ കലാപരവും രചനാപരവുമായ ഗുണങ്ങളെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിച്ചില്ല. ഈ കൃതിയിൽ, ഏകാധികാരത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച്, ധീരനും പ്രഗത്ഭനുമായ ധീരനായ മാക്ബെത്തിനെ എല്ലാവരും വെറുക്കുന്ന ഒരു വില്ലനായി മാറ്റുന്ന അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം രചയിതാവ് ഉയർത്തുന്നു. ഡബ്ല്യു എഴുതിയ ഈ ദുരന്തത്തിൽ ഇത് കൂടുതൽ ശക്തമായി തോന്നുന്നു. ഷേക്‌സ്‌പിയർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിരം വിഷയം വെറും പ്രതികാരം എന്ന വിഷയമാണ്. വെറും പ്രതികാരം കുറ്റവാളികൾക്കും വില്ലന്മാർക്കും വീഴുന്നു - ഷേക്സ്പിയറുടെ നാടകത്തിന്റെ നിർബന്ധിത നിയമം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരുതരം പ്രകടനമാണ്. അതിലെ മികച്ച നായകന്മാർ പലപ്പോഴും മരിക്കുന്നു, പക്ഷേ വില്ലന്മാരും കുറ്റവാളികളും എപ്പോഴും മരിക്കുന്നു. "മാക്‌ബെത്തിൽ" ഈ നിയമം പ്രത്യേകിച്ച് തിളക്കമാർന്നതായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. W. ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും - വെവ്വേറെ, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടലിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.മക്ബെത്തിലെ സംഘർഷം 2 ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ അതിൽ പോരാടി എന്നതാണ്.ഒരു വശത്ത്, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം സേവിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറുവശത്ത്, അവൻ അവനെ സേവിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലെ അംഗമാണ്.

രചന

നല്ലതും ചീത്തയുമായ ചായ്‌വുകൾ വഹിക്കുന്ന രസകരമായ ഒരു കഥാപാത്രം "കിംഗ് ലിയർ" എന്ന ദുരന്തത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ്, മൂന്ന് പെൺമക്കളുള്ള പഴയ കിംഗ് ലിയർ. ലിയറിന്റെ ചരിത്രം അവൻ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു മഹത്തായ അറിവിന്റെ പാതയാണ് - ഒരു പിതാവിൽ നിന്നും രാജാവിൽ നിന്നും തന്റെ ശക്തിയുടെ കഷണം കൊണ്ട് അന്ധരായത് - സ്വന്തം "പ്രചോദിതമായ" നാശത്തിലൂടെ - സത്യവും അസത്യവും എന്താണ് സത്യവും എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക്. മഹത്വവും യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനവും. ഈ പാതയിൽ, ലിയർ ശത്രുക്കളെ മാത്രമല്ല കണ്ടെത്തുന്നു - ഒന്നാമതായി, അവന്റെ മൂത്ത പെൺമക്കൾ അവരായി മാറുന്നു, മാത്രമല്ല അവനോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരുന്ന സുഹൃത്തുക്കളും: കെന്റും ജെസ്റ്ററും. പ്രവാസത്തിലൂടെ, നഷ്ടത്തിലൂടെ, ഭ്രാന്തിലൂടെ - ബോധോദയത്തിലേക്ക്, വീണ്ടും നഷ്ടത്തിലേക്ക് - കോർഡെലിയയുടെ മരണം - ഒടുവിൽ സ്വന്തം മരണത്തിലേക്ക് - ഇതാണ് ഷേക്സ്പിയറുടെ ലിയറിന്റെ പാത. അറിവിന്റെ ദുരന്തപാത.

"കിംഗ് ലിയർ" എന്നതിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം രണ്ട് ക്യാമ്പുകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ചിത്രമാണ്, പരസ്പരം നിശിതമായി എതിർക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ധാർമ്മികതയുടെ കാര്യത്തിൽ. ഓരോ ക്യാമ്പുകളും നിർമ്മിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത, ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പരിണാമം, ഓരോ ക്യാമ്പുകളുടെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികാസം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ അഭിനേതാക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത സംഘർഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് മാത്രമേ നൽകാനാകൂ. പരമ്പരാഗത നാമം.

ഈ ക്യാമ്പുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ദുരന്തത്തിന്റെ സെൻട്രൽ പ്ലോട്ട് എപ്പിസോഡ് എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ലിയർ ക്യാമ്പും റീഗൻ - ഗോനെറിലിന്റെ ക്യാമ്പും കൂട്ടിയിടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്; ഓരോന്നിന്റെയും പ്രതിനിധികളെ നയിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഞങ്ങൾ ഈ ക്യാമ്പുകളെ ചിത്രീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവയെ കോർഡെലിയയുടെയും എഡ്മണ്ടിന്റെയും ക്യാമ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ശരിയായിരിക്കും. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ നന്മയുടെ പാളയത്തിലേക്കും തിന്മയുടെ പാളയത്തിലേക്കും ഏറ്റവും ഏകപക്ഷീയമായ വിഭജനം ഏറ്റവും ന്യായമായിരിക്കും. കിംഗ് ലിയറിനെ സൃഷ്ടിച്ച ഷേക്സ്പിയർ അമൂർത്തമായ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളിൽ ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ എല്ലാ ചരിത്രപരമായ മൂർത്തതയിലും നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം സങ്കൽപ്പിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാകുമ്പോൾ, ഈ കൺവെൻഷന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മുഴുവൻ പഠനത്തിനൊടുവിൽ മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. .

തിന്മയുടെ ക്യാമ്പ് നിർമ്മിക്കുന്ന ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും വ്യക്തമായും വ്യക്തിഗതമാക്കിയ കലാപരമായ ചിത്രമായി തുടരുന്നു; ഈ സ്വഭാവരൂപീകരണരീതി തിന്മയുടെ ചിത്രീകരണത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തെ നൽകുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, വ്യക്തിഗത അഭിനേതാക്കളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഗ്രൂപ്പിംഗിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

ഓസ്വാൾഡിന്റെ ചിത്രം - എന്നിരുന്നാലും, തകർന്ന രൂപത്തിൽ - വഞ്ചന, കാപട്യം, അഹങ്കാരം, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങൾ, ക്രൂരത എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും മുഖം നിർണ്ണയിക്കുന്ന എല്ലാ സവിശേഷതകളും. തിന്മയുടെ പാളയം. കോൺവാളിനെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ ഷേക്സ്പിയർ ഉപയോഗിച്ചത് വിപരീത സാങ്കേതികതയാണ്. ഈ ചിത്രത്തിൽ, നാടകകൃത്ത് ഒരേയൊരു പ്രധാന സ്വഭാവ സവിശേഷതയെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു - ഡ്യൂക്കിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ക്രൂരത, തന്റെ എതിരാളികളിൽ ആരെയും ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ വധശിക്ഷയ്ക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ തയ്യാറാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഓസ്വാൾഡിന്റെ വേഷം പോലെ കോൺവാളിന്റെ റോളിന് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മൂല്യമില്ല, സാരാംശത്തിൽ, ഒരു സേവന പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. കോൺവാളിന്റെ നികൃഷ്ടവും ക്രൂരവുമായ ക്രൂരത അതിൽ തന്നെ താൽപ്പര്യമുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ലിയർ സംസാരിക്കുന്ന സൗമ്യ സ്വഭാവമുള്ള റീഗൻ തന്റെ ഭർത്താവിനേക്കാൾ ക്രൂരനല്ലെന്ന് ഷേക്സ്പിയറിന് കാണിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാത്രമാണ്.

അതിനാൽ, കോമ്പോസിഷണൽ ഉപകരണങ്ങൾ തികച്ചും സ്വാഭാവികവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഷേക്സ്പിയർ കോൺവാളിനെയും ഓസ്വാൾഡിനെയും ഫൈനലിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ വേദിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, തിന്മയുടെ പ്രധാന വാഹകരായ ഗോണെറിൽ, റീഗൻ, എഡ്മണ്ട് എന്നിവരെ മാത്രം സ്റ്റേജിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ക്യാമ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള നിർണായക ഏറ്റുമുട്ടൽ. റീഗന്റെയും ഗൊനെറിലിന്റെയും സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിലെ ആരംഭ പോയിന്റ് കുട്ടികളുടെ പിതാവിനോടുള്ള നന്ദികേടിന്റെ പ്രമേയമാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലണ്ടൻ ജീവിതത്തിന്റെ സാധാരണമായ ചില സംഭവങ്ങളുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നത് പഴയ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനങ്ങൾ, അതനുസരിച്ച് കുട്ടികളുടെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ആദരവോടെയുള്ള കൃതജ്ഞത തീർച്ചയായും ഒരു കാര്യമാണ്. മാതാപിതാക്കളുടെയും അവകാശികളുടെയും ബന്ധം ഗുരുതരമായ പ്രശ്നമായി മാറിയത് അന്നത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് പൊതുജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സർക്കിളുകളെ ആശങ്കാകുലരാക്കി.

നന്ദികേടിന്റെ പ്രമേയം വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഗൊനെറിലിന്റെയും റീഗന്റെയും ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു - അവരുടെ ക്രൂരത, കാപട്യവും വഞ്ചനയും, ഈ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നയിക്കുന്ന സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു. "തിന്മയുടെ ശക്തികൾ", ഡി. സ്റ്റംഫർ എഴുതുന്നു, "കിംഗ് ലിയറിൽ വളരെ വലിയ തോതിൽ എടുക്കുന്നു, തിന്മയുടെ രണ്ട് പ്രത്യേക വകഭേദങ്ങളുണ്ട്: തിന്മ ഒരു മൃഗ തത്വമായി, റീഗനും ഗോണറിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, തിന്മയെ സൈദ്ധാന്തികമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ട നിരീശ്വരവാദം , എഡ്മണ്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ഇനങ്ങൾ പാടില്ല."

എഡ്മണ്ട് ഒരു വില്ലനാണ്; ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ഉച്ചരിക്കുന്ന മോണോലോഗുകളിൽ, അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള വേഷംമാറിയ ആന്തരിക സത്തയും അവരുടെ വില്ലൻ പദ്ധതികളും വെളിപ്പെടുന്നു.

വില്ലൻ "കഴിവുകളുടെ" ഫലങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിനായി ഒരിക്കലും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ക്രൂരതയും ചെയ്യാത്ത ഒരു കഥാപാത്രമാണ് എഡ്മണ്ട്. അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, അവൻ തികച്ചും നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികൾ പിന്തുടരുന്നു, അതിന്റെ പരിഹാരം അവനെ സമ്പന്നമാക്കാനും ഉയർത്താനും സഹായിക്കും.

തിന്മയുടെ ക്യാമ്പിന്റെ പ്രതിനിധികളെ നയിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നത് പിതാക്കന്മാരുടെയും കുട്ടികളുടെയും പ്രമേയത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, തലമുറകളുടെ പ്രമേയം, ഇത് കിംഗ് ലിയർ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഷേക്സ്പിയറുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയെ ആഴത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിപത്തിന്റെ പടുകുഴിയിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തി ഒടുവിൽ മക്കളാൽ നശിപ്പിച്ച പിതാക്കൻമാരായ ലിയറിന്റെയും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെയും ചരിത്രം മാത്രമല്ല ഇതിന് തെളിവ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത പകർപ്പുകളിൽ ഈ തീം ആവർത്തിച്ച് കേൾക്കുന്നു.

മാക്ബത്തിന്റെയും ലേഡി മാക്ബത്തിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ പല തരത്തിൽ പരസ്പര വിരുദ്ധമാണ്, എന്നാൽ പല തരത്തിൽ അവർക്കും പരസ്പരം സാമ്യമുണ്ട്. നല്ലതും തിന്മയും സംബന്ധിച്ച് അവർക്ക് അവരുടേതായ ധാരണയുണ്ട്, അവരിലെ നല്ല മാനുഷിക ഗുണങ്ങളുടെ പ്രകടനവും വ്യത്യസ്തമാണ്.), മക്ബെത്തിന്, ക്രൂരത എന്നത് സ്വന്തം "ഇൻഫീരിയോറിറ്റി കോംപ്ലക്സ്", അവന്റെ അപകർഷതയെ മറികടക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമല്ല). എന്നാൽ തനിക്ക് കൂടുതൽ കഴിവുണ്ടെന്ന് മക്ബെത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട് (ശരിയായ ബോധ്യമുണ്ട്). രാജാവാകാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹം അവൻ യോഗ്യനാണെന്ന അറിവിൽ നിന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പഴയ ഡങ്കൻ രാജാവ് സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ നിൽക്കുന്നു. അങ്ങനെ ആദ്യ ചുവട് - സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള, മാത്രമല്ല സ്വന്തം മരണത്തിലേക്ക്, ആദ്യം ധാർമ്മികവും, പിന്നെ ശാരീരികവുമായ - ഡങ്കന്റെ കൊലപാതകം, മാക്ബത്തിന്റെ വീട്ടിൽ, രാത്രിയിൽ, അവൻ തന്നെ ചെയ്തു.

തുടർന്ന് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു: ബാങ്ക്വോയുടെ യഥാർത്ഥ സുഹൃത്ത്, ഭാര്യയും മക്ഡഫിന്റെ മകനും. മക്ബത്തിന്റെ ആത്മാവിലെ ഓരോ പുതിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലും, എന്തെങ്കിലും മരിക്കുന്നു. അവസാനഘട്ടത്തിൽ, താൻ ഭയങ്കരമായ ഒരു ശാപത്തിലേക്ക് - ഏകാന്തതയിലേക്ക് - സ്വയം വിധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ മന്ത്രവാദിനികളുടെ പ്രവചനങ്ങൾ അവനിൽ ആത്മവിശ്വാസവും ശക്തിയും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു:

ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർക്ക് മാക്ബെത്ത്,

അജയ്യ

അതിനാൽ, അത്തരം നിരാശാജനകമായ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ, അവൻ ഫൈനലിൽ പോരാടുന്നു, വെറും മർത്യനോടുള്ള തന്റെ അജയ്യതയെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെട്ടു. പക്ഷേ, "ഇത് സമയപരിധിക്ക് മുമ്പ് മുറിച്ചതാണ് // മക്ഡഫിന്റെ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് കത്തികൊണ്ട്" എന്ന് മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് മാക്ബെത്തിനെ കൊല്ലാൻ അയാൾക്ക് കഴിയുന്നത്. മക്ബെത്തിന്റെ കഥാപാത്രം പല നവോത്ഥാന നായകന്മാരിലും അന്തർലീനമായ ദ്വന്ദ്വത്തെ മാത്രമല്ല പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് - ശക്തവും ശോഭയുള്ളതുമായ വ്യക്തിത്വം, സ്വയം അവതാരത്തിനായി കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു (നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദുരന്തങ്ങളിലെ പല നായകന്മാരും അത്തരക്കാരാണ്, കെ. മാർലോയിൽ ടമെർലെയ്ൻ പറയുന്നു. ), - മാത്രമല്ല ഉയർന്ന ദ്വൈതവാദം, യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തെ ധരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പേരിൽ, തന്റെ ജീവിതലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നതിന്റെ പേരിൽ, നിയമങ്ങൾ, മനസ്സാക്ഷി, ധാർമ്മികത, നിയമം, മനുഷ്യത്വം എന്നിവ ലംഘിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു.

അതിനാൽ, ഷേക്സ്പിയറുടെ മാക്ബത്ത് രക്തരൂക്ഷിതമായ സ്വേച്ഛാധിപതിയും സിംഹാസനം കൊള്ളയടിക്കുന്നവനുമല്ല, ഒടുവിൽ അർഹമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദുരന്ത കഥാപാത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ സത്തയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ കീറിപ്പറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവന്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം. ലേഡി മാക്‌ബെത്ത് ഒട്ടും തിളക്കമുള്ള വ്യക്തിത്വമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തത്തിൽ അവൾ വളരെ സുന്ദരിയും ആകർഷകമായ സ്ത്രീലിംഗവും ആകർഷകമായ ആകർഷകത്വവുമാണെന്ന് ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവളും മാക്ബെത്തും പരസ്പരം യോഗ്യരായ ദമ്പതികളാണ്. ലേഡി മാക്ബത്തിന്റെ അഭിലാഷമാണ് ഭർത്താവ് ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ക്രൂരകൃത്യം - ഡങ്കൻ രാജാവിന്റെ കൊലപാതകം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്ന് പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല.

അവരുടെ അഭിലാഷത്തിൽ, അവരും തുല്യ പങ്കാളികളാണ്. എന്നാൽ അവളുടെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലേഡി മാക്ബെത്തിന് സംശയങ്ങളോ മടിയോ അനുകമ്പയോ ഇല്ല: അവൾ "ഇരുമ്പ് ലേഡി" എന്ന വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിലാണ്. അതിനാൽ, അവൾ ചെയ്ത കുറ്റം (അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ പ്രേരണയാൽ) പാപമാണെന്ന് അവളുടെ മനസ്സ് കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. മാനസാന്തരം അവൾക്ക് അന്യമാണ്. കൈകളിലെ ചോരപ്പാടുകൾ കാണുമ്പോൾ, ഭ്രാന്തമായി, മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ട് അവൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒന്നും കഴുകിക്കളയാൻ കഴിയില്ല. അവസാനഘട്ടത്തിൽ, യുദ്ധത്തിനിടയിൽ, മക്ബെത്തിന് അവളുടെ മരണവാർത്ത ലഭിക്കുന്നു.

"കിംഗ് ലിയർ".

IN "കിംഗ് ലിയർ"കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് പദ്ധതികളിലും, നിഷ്കളങ്കത, സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യം, അഭിലാഷം എന്നിവയുമായി ശുദ്ധമായ മാനവികതയുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അതേ പ്രമേയം കടന്നുപോകുന്നു. ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലിയർ, റിച്ചാർഡ് രണ്ടാമനെപ്പോലെ, തന്റെ ശക്തിയുടെ മിഥ്യാധാരണയിൽ ലഹരിപിടിച്ച, തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളിൽ അന്ധനായ, രാജ്യത്തെ തന്റെ സ്വകാര്യ എസ്റ്റേറ്റായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു മധ്യകാല രാജാവാണ്, അത് വിഭജിച്ച് നൽകാം. അവന്റെ ഇഷ്ടം പോലെ. ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ നിന്ന്, തന്റെ പെൺമക്കളിൽ നിന്ന് പോലും, ആത്മാർത്ഥതയ്‌ക്ക് പകരം അന്ധമായ അനുസരണം മാത്രമാണ് അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. അവന്റെ പിടിവാശിയും പണ്ഡിതോചിതവുമായ മനസ്സിന് വികാരങ്ങളുടെ സത്യസന്ധവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ പ്രകടനമല്ല, മറിച്ച് വിനയത്തിന്റെ ബാഹ്യവും പരമ്പരാഗതവുമായ അടയാളങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഇത് മൂത്ത രണ്ട് പെൺമക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കപടമായി അവരുടെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഒരു നിയമം മാത്രം അറിയാവുന്ന കോർഡെലിയ അവരെ എതിർക്കുന്നു - സത്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും നിയമം. എന്നാൽ ലിയർ സത്യത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിന് ബധിരനാണ്, ഇതിനായി അവൻ ക്രൂരമായ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുന്നു. രാജാവിനെയും പിതാവിനെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ മിഥ്യാധാരണകൾ അസ്തമിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ക്രൂരമായ പതനത്തിൽ, ലിയർ പുതുക്കപ്പെടുന്നു. ആവശ്യവും ഇല്ലായ്മയും സ്വയം അനുഭവിച്ച അദ്ദേഹം, മുമ്പ് തനിക്ക് അപ്രാപ്യമായിരുന്ന പലതും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ ശക്തി, ജീവിതം, മനുഷ്യത്വം എന്നിവയെ വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങി. ഈ ഭയാനകമായ രാത്രിയിൽ കൊടുങ്കാറ്റിനോട് പോരാടാൻ തന്നെപ്പോലെ നിർബന്ധിതരായ "പാവം, നഗ്നരായ പാവങ്ങൾ", "ഭവനരഹിതർ, വിശന്ന വയറുമായി, കീറിപ്പറിഞ്ഞ തുണിത്തരങ്ങൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു. താൻ പിന്തുണച്ച വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഭീകരമായ അനീതി അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായി. ലിയറിന്റെ ഈ പുനർജന്മമാണ് അവന്റെ വീഴ്ചയുടെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും മുഴുവൻ പോയിന്റ്.

ലിയറിന്റെയും പെൺമക്കളുടെയും കഥയ്ക്ക് അടുത്തായി, ദുരന്തത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കഥാഗതി വികസിക്കുന്നു - ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളുടെയും കഥ. എഡ്മണ്ട് എല്ലാ രക്തബന്ധങ്ങളും കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും നിരസിച്ചു, അതിമോഹവും സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും കാരണം അതിലും മോശമായ അതിക്രമങ്ങൾ ചെയ്തു. ഈ സമാന്തരവാദത്തിലൂടെ, ഷേക്സ്പിയർ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ലിയർ കുടുംബത്തിലെ കേസ് ഒറ്റപ്പെട്ട ഒന്നല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായ ഒന്നാണ്, "യുഗാത്മകത" യുടെ സാധാരണ, ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്നേഹം തണുക്കുന്നു, സൗഹൃദം നശിക്കുന്നു, സഹോദരങ്ങൾക്കെതിരെ ഉയരുന്നു" പരസ്പരം, നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, കൊട്ടാരങ്ങളിൽ, വഞ്ചന, കുട്ടികളും മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ തകർന്നിരിക്കുന്നു. ഇത് ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണമാണ്, പ്രാകൃത സഞ്ചയത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ മരിക്കുന്ന ലോകവും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന ലോകവും ഈ ദുരന്തത്തിൽ സത്യത്തിനും മനുഷ്യത്വത്തിനും ഒരുപോലെ എതിരാണ്.

"മാക്ബെത്ത്".

IN "മാക്ബെത്ത്", എന്നപോലെ "റിച്ചാർഡ്III", സിംഹാസനത്തിന്റെ അപഹരണം ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൊള്ളയടിക്കുന്നയാൾ, തന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രവൃത്തികളാൽ, തന്നെ നശിപ്പിക്കേണ്ട ശക്തികൾക്ക് വഴി തുറക്കുന്നു. രാജാവിനെ ആസൂത്രിതമായി വധിച്ചതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അപ്പോഴും മടിച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ മക്ബെത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്:

എന്നാൽ വിധി ഇവിടെയും നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നു: അത് നൽകപ്പെട്ട ഉടൻ

പാഠം രക്തരൂക്ഷിതമായ, ഉടനെ തിരികെ

അത് തലയിൽ വീഴുന്നു

അതാരാ ചെയ്തെ. ഒപ്പം നീതിയും

നിർഭയമായ കൈകൊണ്ട് നമ്മുടെ വിഷത്തിന്റെ ഒരു കപ്പ്

നമ്മുടെ അതേ ചുണ്ടുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ഇത് ഒരു "ഭാവി" ജീവിതത്തെയും "സ്വർഗ്ഗീയ" നീതിയെയും കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഭൗമികവും യഥാർത്ഥവുമായ പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചാണ്. കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാശ്വതമായ ഭയം മക്ബെത്തിനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ "രക്തത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നിരിക്കുന്നു", കാരണം അയാൾക്ക് ഇനി തടയാൻ കഴിയില്ല - ഒടുവിൽ, രാജ്യം മുഴുവൻ, പ്രകൃതി പോലും അവനെതിരെ ആയുധമെടുക്കുന്നതുവരെ ( "ബൈനം ഫോറസ്റ്റ്", പ്രവചനമനുസരിച്ച്, മക്ബത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു).

ദുരന്തത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രം മാക്ബത്തിന്റെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലാണ്, ഇക്കാരണത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം നാടകത്തിലെ മറ്റെല്ലാ രൂപങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായും മറികടക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാരകമായ സഹായിയുടെ - ഭാര്യയുടെ ചിത്രം ഒഴികെ. നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, രാജാവിനെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്ന ധീരനും കുലീനനുമായ ഒരു യോദ്ധാവാണ് മാക്ബെത്ത്. എന്നാൽ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ അഭിലാഷത്തിന്റെ ബീജം കിടക്കുന്നു. ക്രമേണ, സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഭാര്യയുടെ ആവേശകരമായ ഇംപ്രഷനുകൾക്കും പ്രബോധനങ്ങൾക്കും കീഴിൽ, അഭിലാഷം അവനിൽ വളരുകയും കഠിനമായ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം അവനെ കുറ്റകൃത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ, ഒരു തീരുമാനമെടുത്ത ശേഷം, അവൻ ഇനി ഒന്നിൽ നിന്നും പിന്മാറുന്നില്ല. അയാൾക്ക് ഒരു പശ്ചാത്താപവും തോന്നുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ടൈറ്റാനിക് സ്വഭാവം പ്രകടമാണ്, അവൻ ചെയ്തതിന്റെയും ഇപ്പോഴും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെയും എല്ലാ ഭയാനകതയും മനസ്സിലാക്കി, അവസാനം വരെ നിരാശാജനകമായ ശാഠ്യത്തോടെ പോരാടുന്നു.

"മാക്ബത്തിൽ" ഷേക്‌സ്‌പിയർ പ്രതിഫലിച്ചത് അക്കാലത്തെ ഉജ്ജ്വലമായ അഭിനിവേശങ്ങളും അക്രമാസക്തമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളും മാത്രമല്ല, അതിൽ വീരത്വം പലപ്പോഴും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമായി കൈകോർത്തു, മാത്രമല്ല എല്ലാ മൂല്യങ്ങളുടെയും പുനർനിർണയം, ധാർമ്മിക ബോധത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി, മന്ത്രവാദിനികളുടെ ആശ്ചര്യം (" പ്രവചന സഹോദരിമാർ") ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രംഗം, അത് അതിന്റെ ആമുഖമായി വർത്തിക്കുകയും നാടകത്തിന്റെ ഇരുണ്ട മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

തിന്മയാണ് നല്ലത്, നല്ലത് തിന്മയാണ്.

വൃത്തിഹീനമായ മൂടൽമഞ്ഞിൽ നമുക്ക് പറക്കാം.

നവോത്ഥാന റിയലിസത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഷേക്സ്പിയറുടെ സംഭാവന.

ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ കൃതിയെ അതിന്റെ സ്കെയിൽ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ചിന്തയുടെ വ്യാപ്തിയുടെയും അസാധാരണമായ വീതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങൾ വൈവിധ്യമാർന്ന തരങ്ങൾ, സ്ഥാനങ്ങൾ, കാലഘട്ടങ്ങൾ, ആളുകൾ, സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഷേക്സ്പിയർ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയെയും ജീവിതത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയെയും അതിന്റെ രൂപങ്ങളുടെയും നിറങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധിയോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ ഇതെല്ലാം ഒരു ഏകതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അതിൽ ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നു.

ഷേക്സ്പിയർ നാടോടി ഇംഗ്ലീഷ് നാടകത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നാടകീയതയിൽ പഠിച്ച ക്ലാസിക്ക് പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികൾ വിലക്കിയ അദ്ദേഹം വ്യവസ്ഥാപിതമായി ഉപയോഗിച്ച ദുരന്തത്തിന്റെയും ഹാസ്യത്തിന്റെയും മിശ്രിതം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിലൊഴികെ, നാടകത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ഇത് നിർണ്ണയിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും ഐക്യം നിരീക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ ഭാവനയ്ക്ക് പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം നൽകുകയും ഒരു "തുറന്ന" കളി നിർമ്മാണം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ ലോജിക്കൽ നിയമങ്ങളേക്കാൾ മനഃശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തനം വികസിക്കുന്നു, അപ്രതീക്ഷിത എപ്പിസോഡുകളുടെയും കർശനമായ ആവശ്യമില്ലാത്ത അധിക സ്പർശനങ്ങളുടെയും ആക്രമണത്തിന് ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. ഷേക്സ്പിയറിൽ, വ്യക്തികളുടേയും സംഭവങ്ങളുടേയും കലർന്ന മിശ്രിതം, അസാധാരണമാംവിധം വേഗത്തിലുള്ള പ്രവർത്തന വേഗത, ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് അതിവേഗം കൈമാറ്റം ചെയ്യൽ എന്നിവ ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ചടുലത, മിഴിവ്, ശൈലിയുടെ ലാളിത്യം, ചലനത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, ശ്രദ്ധേയമായ ഇഫക്റ്റുകൾ എന്നിവ നാടോടി നാടകത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ റിയലിസം ജനങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഷേക്സ്പിയർ റിയലിസം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായും ജീവനുള്ളതും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതേസമയം, ഷേക്സ്പിയർ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സത്യസന്ധമായി ചിത്രീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാനും അതിൽ ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായത് ശ്രദ്ധിക്കാനും വെളിപ്പെടുത്താനും അറിയാം.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം പ്രകടമാകുന്നത്, പ്രതിഭാസങ്ങളെ അവയുടെ ചലനത്തിലും പരസ്പര കണ്ടീഷനിംഗിലും അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, വികാരങ്ങളുടെ എല്ലാ ഷേഡുകളും പരിവർത്തനങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. മുഴുവൻ ആളുകളെയും അവരുടെ എല്ലാ സങ്കീർണ്ണതയിലും അതേ സമയം അവരുടെ വികസനത്തിലും ആകർഷിക്കാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കഥാപാത്ര നിർമ്മാണവും അഗാധമായ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതാണ്. അവന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിലെ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ ഊന്നിപ്പറയുകയും, പൊതുവായതും അടിസ്ഥാനപരവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതും, അതേ സമയം, അവൻ അവയെ വ്യക്തിഗതമാക്കുകയും, അവയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവനുള്ളതാക്കുന്ന വിവിധ, അധിക സവിശേഷതകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ റിയലിസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിന്റെ കൃത്യതയിലും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും പ്രചോദനത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു. അവസാനമായി, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ റിയലിസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ പ്രകടമാണ്. ഷേക്സ്പിയറുടെ ഭാഷയുടെ അസാധാരണമായ സമ്പത്ത് പദപ്രയോഗങ്ങൾ, സംസാരത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവുകൾ എന്നിവയിൽ മാത്രമല്ല, വിവിധ വാക്കുകളുടെയോ വാക്കുകളുടെയോ സെമാന്റിക് ഷേഡുകളുടെ സമൃദ്ധിയിലാണ്. ഷേക്സ്പിയറിന് നിരവധി ശൈലികളുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങൾ അവരുടെ സാമൂഹിക നിലയെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു. രംഗങ്ങൾ ഗാനരചന, ഹൃദയസ്പർശി, ഹാസ്യം, ദുരന്തം മുതലായവയാണ്. വ്യത്യസ്ത ശൈലികളിലും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം പരിഗണിക്കാതെ, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ശൈലി കാലക്രമേണ മാറി, ക്രമേണ കാവ്യ അലങ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായി, സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ സജീവമായ സ്വരങ്ങളെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സമീപിക്കുന്നു. ഷേക്സ്പിയറുടെ ഭാഷയിൽ നാടോടി ഘടകം വളരെ ശക്തമാണ്, ഇത് ധാരാളം നാടോടി സംസാരം, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, നാടോടി പാട്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ മുതലായവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഷേക്സ്പിയറുടെ ശൈലി, മൊത്തത്തിൽ എടുത്താൽ, അഗാധമായ സത്യവും യാഥാർത്ഥ്യവുമാണ്. ഷേക്സ്പിയർ സ്കീമാറ്റിക്, അവ്യക്തമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു, ഓരോ വികാരത്തിന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ ഇംപ്രഷനിന്റെയും സാരാംശം, അതിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ ഷേഡുകൾ വരെ അറിയിക്കുന്ന മൂർത്തവും കൃത്യവുമായ വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

ഷേക്സ്പിയർ - തുല്യതയില്ലാത്ത പ്രതിഭ

വില്യം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന കഴിവുകൾ ഒരു കാലത്ത് പരമാവധി വെളിപ്പെടുത്തി, ഭാവി തലമുറകൾക്ക് അമൂല്യമായ സാഹിത്യ നിധികൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഇന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ നാടകവും യഥാർത്ഥത്തിൽ അതുല്യമായ ഒന്നാണ്.

അവയിൽ ഓരോന്നിലും, പ്രത്യേക കൃത്യതയോടെയും വിശദാംശങ്ങളോടെയും, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും പുറത്തുനിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ്, ഹാംലറ്റ്, മാക്ബത്ത്, പന്ത്രണ്ടാം നൈറ്റ്, വെനീസിലെ വ്യാപാരി, കിംഗ് ലിയർ തുടങ്ങിയ ലോകപ്രശസ്ത നാടകങ്ങളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, ഷേക്സ്പിയറിന് മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ലോകത്തെ ഏത് ചോദ്യത്തിനും ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും. കാലങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, ലോകത്തിന്റെ പുറംചട്ട മാത്രമാണ് മാറ്റത്തിന് വഴങ്ങുന്നത്. പ്രശ്‌നങ്ങൾ അതേപടി നിലനിൽക്കുന്നു, മാത്രമല്ല കൂടുതൽ കൂടുതൽ അക്രമാസക്തമായി തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഇത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല

ഷേക്സ്പിയറുടെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള നാടകങ്ങളിലൊന്നാണ് "കിംഗ് ലിയർ" എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭ്രാന്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ മുഴുവൻ ദുരന്തവും മനസ്സിലാക്കുന്ന, അസ്വസ്ഥനായ രാജാവിന്റെ മാത്രമല്ല, രാജാവിന്റെ മക്കളുൾപ്പെടെയുള്ള മുഴുവൻ രാജകീയ പരിവാരങ്ങളുടെയും ചിത്രം രചയിതാവ് ഇവിടെ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണത. ഇവിടെ, ഭ്രാന്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് പുറമേ, സ്നേഹം, വിശ്വാസവഞ്ചന, കരുണ, പിതാക്കന്മാരുടെയും കുട്ടികളുടെയും പ്രമേയം, തലമുറകളുടെ മാറ്റം എന്നിവയും അതിലേറെയും ഉടനടി ശ്രദ്ധിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

വരികൾക്കിടയിൽ എഴുതുന്നതിൽ ഷേക്സ്പിയർ എപ്പോഴും പ്രശസ്തനായിരുന്നു - സാരാംശം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് ഒരു വാക്കിന് പിന്നിലല്ല, ഒരു ഈരടിക്ക് പിന്നിൽ, ഒരു കൂട്ടം പദങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ. ജീവിതത്തിൽ വാഴുന്ന തിന്മയെക്കുറിച്ച് ലിയർ ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ജോലിയുടെ പ്രധാന സംഘർഷം രാജകുടുംബത്തിലെ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, അത് മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വിധിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയിൽ, മറ്റെവിടെയും പോലെ, കിംഗ് ലിയർ അനുഭവിക്കുന്ന ഭ്രാന്തിന്റെ അഗാധതയിലേക്കുള്ള ഒരു തകർന്ന വീഴ്ചയുണ്ട്. ഒരു യാചകന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ഏറ്റവും ലളിതമായ വ്യക്തിയുടെ ഷൂസിൽ ആയിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കിംഗ് ലിയർ - വിശകലനവും അഭിപ്രായങ്ങളും

1800-കളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ചാൾസ് ലാം, ഷേക്സ്പിയറുടെ കിംഗ് ലിയർ രചയിതാവ് നിക്ഷേപിച്ച കൃതിയുടെ മഹത്തായ അർത്ഥവും ഊർജ്ജവും നഷ്ടപ്പെടാതെ ഒരു തിയേറ്ററിലും അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനായ ഗോഥെയുടെ പിന്തുണ തേടി.

തന്റെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് നാടകത്തെ വിമർശിച്ചു. വാചകത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിരവധി അസംബന്ധങ്ങൾ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഉദാഹരണത്തിന്, പെൺമക്കളും പിതാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 80 വർഷക്കാലം ലിയർ രാജാവിന് തന്റെ പെൺമക്കൾ തന്നോട് എങ്ങനെ പെരുമാറിയെന്ന് അറിയാത്തത് ടോൾസ്റ്റോയിയെ അലോസരപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലുള്ള സൂക്ഷ്മതയുള്ള ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റിയ മറ്റ് ചില വിചിത്രതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ദുരന്തത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം വളരെ അസംഭവ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പ്രധാന പ്രശ്നം ഷേക്സ്പിയർ ഒരു "സാഹിത്യ" എന്നതിനേക്കാൾ ഒരു "നാടക" വ്യക്തിയാണ് എന്നതാണ്. തന്റെ നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യം, ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്റ്റേജ് ഇഫക്റ്റ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. നിങ്ങൾ തിയേറ്ററിൽ ഒരു പ്രൊഡക്ഷൻ കാണുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും, സാഹചര്യം എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നുവെന്ന് പിന്തുടരാൻ നിങ്ങൾക്ക് സമയമില്ല. അത്തരമൊരു തുടക്കത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഫലവും കിംഗ് ലിയർ വഹിക്കുന്ന ബന്ധത്തിന്റെ സത്യസന്ധതയെ സംശയിക്കാൻ പ്രേക്ഷകരെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. തൽക്ഷണ പ്രേക്ഷക ഞെട്ടലിന്റെ ഈ ഫലത്തെ ഷേക്സ്പിയർ പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചു - കഥ ക്രമേണ പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ വളരുന്നു, താമസിയാതെ, പുക നീക്കം ചെയ്തതുപോലെ, വ്യക്തത വരുന്നു ...

1606 ഡിസംബർ 26-ന്, "ഹിസ് മജസ്റ്റിയുടെ സേവകർ", അതായത് ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ട്രൂപ്പ്, "സെന്റ് സ്റ്റീഫന്റെ രാത്രിയിൽ വൈറ്റ്ഹാളിൽ ഹിസ് റോയൽ മജസ്റ്റിക്ക് മുന്നിൽ കളിച്ചു" എന്ന ദുരന്തം "കിംഗ് ലിയർ" എന്ന് ബുക്ക് ഓഫ് പാലസ് അമ്യൂസ്മെന്റ്സിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. . 1605-1606 കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇ.സി.

ദുരന്തത്തിന്റെ ആജീവനാന്ത പതിപ്പ് 1608-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മരണാനന്തരം 1619-ലും 1623-ലെ ഫോളിയോയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഷേക്സ്പിയറിന് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു അജ്ഞാത നാടകം അറിയാമായിരുന്നു, അത് 1594-ൽ റോസ തിയേറ്ററിൽ എഫ്. ഹെൻസ്ലോ എന്ന വ്യവസായി കളിച്ചിരുന്നു. അതേ സമയം, നാടകം പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു, പക്ഷേ 1605 ൽ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. തന്റെ മുൻഗാമിയുടെ നാടകം പുനർനിർമ്മിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു, ഷേക്സ്പിയർ മുഴുവൻ വാചകവും മാറ്റിയെഴുതുക മാത്രമല്ല, ഇതിവൃത്തം ഗണ്യമായി മാറ്റി. ഷേക്സ്പിയർ പഴയ നാടകത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ അവസാനത്തെ ഒരു ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിലൂടെ മാറ്റി, പഴയ നാടകത്തിലില്ലാത്ത ഒരു തമാശക്കാരന്റെ ചിത്രം അവതരിപ്പിച്ചു, സമാന്തരമായ ഒരു പ്രവർത്തനരേഖ അവതരിപ്പിച്ച് ഇതിവൃത്തം സങ്കീർണ്ണമാക്കി - ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെയും മക്കളുടെയും കഥ. എഫ്. സിഡ്നിയുടെ "അർക്കാഡിയ" (1590) എന്ന നോവലിൽ നിന്നാണ് ഈ അവസാന ഷേക്സ്പിയർ കടമെടുത്തത്.

"കിംഗ് ലിയർ", "ഹാംലെറ്റ്" എന്നതിനൊപ്പം, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പരകോടിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ നായകന്റെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ അളവ് ഈ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പും ശേഷവും ഷേക്സ്പിയർ ചിത്രീകരിച്ച ദുരന്തങ്ങൾ വരച്ച എല്ലാറ്റിനെയും മറികടക്കുന്നു. എന്നാൽ ദുരന്തമായ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ശക്തി മാത്രമല്ല ഈ നാടകത്തെ വേർതിരിക്കുന്നത്. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ മറ്റ് കൃതികളെ അതിന്റെ വീതിയിലും യഥാർത്ഥ കോസ്മിക് സ്കെയിലിലും ഇത് മറികടക്കുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ ഷേക്സ്പിയറുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ധൈര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭയുടെ ഈ സൃഷ്ടിയിലെന്നപോലെ ഒരിടത്തും പ്രകടമായിട്ടില്ല. ദുരന്തത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ, ലിയറുടെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ, ഷേക്സ്പിയറിൽ ഇതുവരെ കണ്ടുമുട്ടിയ എന്തിനേക്കാളും ധീരമായ കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളിൽ നമുക്കത് അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ആളുകൾ മാനസിക കൊടുങ്കാറ്റുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, പ്രകൃതിയിൽ ഭയങ്കരമായ ഇടിമിന്നലുകൾ സംഭവിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു, ലോകം മുഴുവൻ കുലുങ്ങുന്നു, എല്ലാം അതിന്റെ സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഉറച്ചതും അചഞ്ചലവുമായ ഒന്നുമില്ല. ഭയാനകമായ ആഘാതങ്ങളാൽ കുലുങ്ങിയ ഈ ഭൂമിയിൽ, ആകാശത്തിന് താഴെ, അഗാധത്തിന്റെ അരുവികളെ ഇറക്കി, ദുരന്തത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ജീവിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉള്ളിലും പുറത്തും ആഞ്ഞടിക്കുന്ന മൂലകങ്ങളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ അവർ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിന്റെയും ഇടിമിന്നലിന്റെയും ചിത്രം ദുരന്തത്തിൽ പ്രബലമാണ്. അതിന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, അതിന്റെ ശക്തിയും വ്യാപ്തിയും ഓരോ തവണയും വർദ്ധിക്കുന്നു. ആദ്യം നമ്മൾ കാണുന്നത് ഒരു ഫാമിലി പാലസ് നാടകം, പിന്നീട് സംസ്ഥാനം മുഴുവൻ വിഴുങ്ങിയ ഒരു നാടകം, ഒടുവിൽ, സംഘർഷം രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികളിൽ പടരുന്നു, രണ്ട് ശക്തമായ രാജ്യങ്ങളുടെ യുദ്ധത്തിൽ നായകന്മാരുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇത്തരം കോലാഹലങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി ഉണ്ടാകേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ മേഘങ്ങൾ എങ്ങനെ കൂടിച്ചേരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. ലിയർ തന്റെ ഇളയ മകളെ ശപിക്കുകയും അവളെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ദുരന്തത്തിന്റെ ആദ്യ രംഗം മുതൽ ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു, തുടർന്ന് മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ ആഘാതങ്ങൾ - എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളെയും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, ഒപ്പം നമുക്ക് ഭയങ്കരമായ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ട്. ജീവിതത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മരണത്തിലേക്കാണ് യുദ്ധം നടക്കുന്നത്, അതിൽ അച്ഛനോ സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ഭർത്താവോ പ്രായമായ നരച്ച മുടിയോ പൂക്കുന്ന യൗവനമോ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല.

പുരാതന ബ്രിട്ടനിലെ രാജാവിന്റെ ദുരന്തം ഒരു സാമൂഹിക-ദാർശനിക സ്വഭാവമുള്ള, ഒരു കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതും സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ വിഷയങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഗംഭീരമായ നാടകമായി നാം കാണുന്നുവെങ്കിൽ, സമകാലികർക്ക് ഈ നാടകം ഒരു ചരിത്ര നാടകമായിരുന്നു. എന്തായാലും, ലിയറിന്റെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചു, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന ചരിത്ര അധികാരിയായ ആർ. ഹോളിൻഷെഡിന് ഇത് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രോണിക്കിൾസ് അതിന്റെ ആദ്യഭാഗത്ത് ലിയറിന്റെ "ചരിത്രം" (ഹോളിൻഷെഡ്, പോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ, ഇതിഹാസങ്ങൾ സ്വമേധയാ ഉപയോഗിച്ചു, അവയ്ക്ക് കാവ്യാത്മക സ്വഭാവവും ധാർമ്മികവും പ്രബോധനപരവുമായ മൂല്യമുണ്ടെങ്കിൽ). ദുരന്തത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിനെ വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "ലിയർ രാജാവിന്റെ ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ കഥ-ചരിത്രം ..." ഫോളിയോയിൽ മാത്രമാണ് നാടകത്തെ "കിംഗ് ലിയർ ദുരന്തം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ക്രോണിക്കിളുകളിലേക്കുള്ള ദുരന്തത്തിന്റെ സാമീപ്യം രാജവംശത്തിനുള്ളിലെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയിലാണ്, കൂടാതെ "കിംഗ് ലിയർ" രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യമുള്ള നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ദുരന്തത്തെ രാഷ്ട്രീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുണ്ടായി. രണ്ട് ഭരണാധികാരികൾക്കിടയിൽ ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനത്തെ വിഭജിച്ച് ചരിത്രത്തിന്റെ ചക്രം പിന്നോട്ട് തിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നതാണ് ലിയറുടെ നിർഭാഗ്യങ്ങളുടെ കാരണം. തെളിവായി, "കിംഗ് ലിയർ", ആദ്യത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് നവോത്ഥാന ദുരന്തം "ഗോർബോഡുക്ക്" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സമാന്തരം വരച്ചു, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ധാർമ്മികത യഥാർത്ഥത്തിൽ സംസ്ഥാന ഐക്യം എന്ന ആശയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിലാണ് * .

ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തത്തിന് ഈ രൂപമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് മാറ്റിനിർത്തി. ഷേക്സ്പിയർ എഴുതിയത് രാജ്യത്തിന്റെ വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയ പ്രമേയം കൂടുതൽ വിപുലമായ പദ്ധതിക്ക് വിധേയമാണ്.

കിംഗ് ലിയറിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെൺമക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള ഷേക്സ്പിയറിന് മുമ്പുള്ള അജ്ഞാത നാടകം പോലെ ഇതൊരു കുടുംബ നാടകവുമല്ല. കുട്ടികളുടെ നന്ദികേടിന്റെ പ്രമേയം ഷേക്സ്പിയറിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് പ്ലോട്ടിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു പ്രേരണയായി മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ.

"കിംഗ് ലിയർ" ഒരു സാമൂഹ്യ-ദാർശനിക ദുരന്തമാണ്. അവളുടെ വിഷയം കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സംസ്ഥാന ഉത്തരവുകൾ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവവുമാണ്. മനുഷ്യന്റെ സത്ത, ജീവിതത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനം, സമൂഹത്തിൽ വില - അതാണ് ഈ ദുരന്തം.

നമ്മുടെ പദപ്രയോഗത്തിൽ, "പ്രകൃതി" എന്നത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, സമൂഹത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ രീതിയിൽ നമ്മുടെ സംസാരം, വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിനിടയിൽ സംഭവിച്ച പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ അകൽച്ചയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഷേക്സ്പിയറുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ (പ്രത്യേകിച്ച്, ഷേക്സ്പിയർ തന്നെ) പ്രകൃതിയോട് അളക്കാനാവാത്തവിധം അടുത്തിരുന്നു, ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അവർ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ജീവിതത്തെയും സ്വീകരിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ "പ്രകൃതി" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും വയലുകൾ, വനങ്ങൾ, നദികൾ, കടലുകൾ, മലകൾ എന്നിവയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല; അവർക്ക് പ്രകൃതി മുഴുവൻ ലോകമാണ്, ഒന്നാമതായി, അവർക്ക് ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ സൃഷ്ടി അവന്റെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകടനങ്ങളിലും ബന്ധങ്ങളിലും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

പ്രകൃതിയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ പെടുന്നത് മനുഷ്യന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിലും "സ്വാഭാവിക" സമൂഹത്തിലും പ്രകൃതിയുൾപ്പെടെ മുഴുവൻ ജീവിത വ്യവസ്ഥയുമായും അഭേദ്യമായ ബന്ധമാണ്. സാർവത്രിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഈ സംവിധാനത്തിൽ പബ്ലിക് റിലേഷൻസും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കുടുംബം, എസ്റ്റേറ്റ്, സംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കുട്ടികളെ രക്ഷിതാക്കൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തൽ, പരമാധികാരിക്ക് വിധേയരായവർ, മാതാപിതാക്കൾക്ക് കുട്ടികൾക്കുള്ള പരിചരണം, വിഷയങ്ങൾക്കുള്ള പരമാധികാരി എന്നിവ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സ്വാഭാവിക ബന്ധത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായിരുന്നു. കുടുംബം മുതൽ സംസ്ഥാനം വരെയുള്ള എല്ലാ മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളിലും യോജിപ്പുള്ള ബന്ധങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക പ്രകൃതി നിയമമായി ഇത് കാണപ്പെട്ടു.

പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ ഷേക്സ്പിയറിന്റെ മുഴുവൻ ദുരന്തത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്ന കേന്ദ്ര മോട്ടിഫുകളിൽ ഒന്നാണ്. അതിന്റെ സാമൂഹിക-ദാർശനിക ഉള്ളടക്കം ധരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര രൂപമാണിത്.

* (കിംഗ് ലിയറിൽ, "പ്രകൃതി" എന്ന വാക്കും അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകളും നാൽപ്പതിലധികം തവണ കാണപ്പെടുന്നു.)

കിംഗ് ലിയറിൽ, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെടുന്നതായി ഞങ്ങൾ ആദ്യം മുതൽ കാണുന്നു. ദുരന്തത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ താക്കോൽ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: "... ഈ സമീപകാല സൂര്യഗ്രഹണങ്ങളും ചന്ദ്രഗ്രഹണങ്ങളും! അവ നല്ലതല്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിനെക്കുറിച്ച് എന്തു പറഞ്ഞാലും, പ്രകൃതി അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. സ്നേഹം തണുക്കുന്നു, സൗഹൃദം ദുർബ്ബലമാക്കുന്നു, സാഹോദര്യകലഹങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട് നഗരങ്ങളിൽ, വിയോജിപ്പിന്റെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, രാജ്യദ്രോഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ കലാപങ്ങളുണ്ട്, മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള കുടുംബബന്ധം തകരുന്നു, ഒന്നുകിൽ എന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, മകൻ മത്സരിക്കുമ്പോൾ ഇതാണ് തന്റെ പിതാവിനെതിരെ.അല്ലെങ്കിൽ രാജാവിനെപ്പോലെ.ഇത് മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ് "ഇവിടെ പിതാവ് സ്വന്തം സന്തതിക്കെതിരെ പോകുന്നു. നമ്മുടെ ഏറ്റവും നല്ല സമയം കഴിഞ്ഞു. കയ്പും വിശ്വാസവഞ്ചനയും വിനാശകരമായ അശാന്തിയും നമ്മെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും" (I, 2. പരിഭാഷ ബി. പാസ്റ്റർനാക്ക്).

"പ്രകൃതി" വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ തകർച്ചയുടെ ചിത്രത്തിൽ ഇതിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ലിയർ രാജാവ് തന്റെ മകളെയും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററെ മകനെയും നാടുകടത്തുന്നു; ഗോനെറിലും റീഗനും അവരുടെ പിതാവിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു, എഡ്മണ്ട് തന്റെ പിതാവിനെ ഭയങ്കരമായ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കുന്നു; സഹോദരിമാരായ ഗൊനെറിലും റീഗനും ഓരോരുത്തരും തന്റെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, എഡ്മണ്ടിന്റെ പ്രണയത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലെ അസൂയ നിറഞ്ഞ മത്സരത്തിൽ, ഗോണറിൽ റീഗനെ വിഷം കൊടുത്തു; പ്രജകൾ രാജാവിനെതിരെ യുദ്ധത്തിലാണ്, കോർഡെലിയ അവളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിനെതിരെ യുദ്ധത്തിലാണ്.

"ഒഥല്ലോ"യിൽ നമ്മൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ അരാജകത്വത്തിന്റെ ദുരന്തം കണ്ടു, "കിംഗ് ലിയറിൽ" - ഒരു സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ വിഴുങ്ങിയ അരാജകത്വത്തിന്റെ ദുരന്തം.

മനുഷ്യപ്രകൃതി തനിക്കെതിരെ മത്സരിച്ചു, മനുഷ്യനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രകൃതി മത്സരിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? അതിനാൽ, ദുരന്തത്തെ കുട്ടികളുടെ നന്ദികേടിന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഇതിവൃത്തത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

തകരാൻ തുടങ്ങുന്ന പുരുഷാധിപത്യ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെയാണ് കിംഗ് ലിയർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങൾ മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ലോകമുണ്ട്. അഭിനേതാക്കൾ ആരും ഇനി പുരുഷാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നില്ല. അവരിൽ ആർക്കും പൊതുവായ കാര്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ല, അവരാരും ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ഓരോരുത്തരും സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു. രാജകീയ ഭൂമിയുടെയും അധികാരത്തിന്റെയും വിഹിതം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി ഏത് വഞ്ചനയ്ക്കും തയ്യാറുള്ള ലിയറിന്റെ മൂത്ത പെൺമക്കളായ ഗോനെറിലിന്റെയും റീഗന്റെയും ഉദാഹരണത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം. ക്രൂരമായ വഞ്ചനയുമായി ചേർന്ന് സ്വാർത്ഥത, ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെ അവിഹിത മകൻ - എഡ്മണ്ട് ഉടൻ കണ്ടെത്തി. എന്നാൽ കൊള്ളയടിക്കുന്ന അഭിലാഷങ്ങളാൽ സമ്പന്നരായ ഈ ആളുകൾക്ക് മാത്രമല്ല, വിനയത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും പുരുഷാധിപത്യ ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കെന്റിലെ കുലീനനായ പ്രഭു, തന്റെ മേലധികാരിയോടുള്ള തികച്ചും ഫ്യൂഡൽ ഭക്തിയോടെ, കോർഡെലിയയ്‌ക്കെതിരായ യുക്തിരഹിതമായ കോപത്തിന്റെ പേരിൽ രാജാവിനെ ധൈര്യത്തോടെ നിന്ദിക്കുമ്പോൾ സ്വാതന്ത്ര്യം കുറയുന്നില്ല. കോർഡെലിയ തന്നെ കാപ്രിസിയസും ധാർഷ്ട്യവുമാണ്, ഇത് അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെ മുഖസ്തുതി കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, പൊതുവേ, അവൾ വളരെ അടുപ്പമുള്ളതായി കരുതുന്ന വികാരങ്ങളുടെ പരസ്യമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിലൂടെയും പ്രകടമാണ്. ലിയർ രാജാവ് ആരംഭിച്ച മുഖസ്തുതി ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് അവളുടെ അനന്തരാവകാശം മാത്രമല്ല, ലിയറിന്റെ സ്നേഹവും കൂടി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

"കിംഗ് ലിയർ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും ഫ്യൂഡൽ പദവികളും പദവികളും ഉണ്ടെങ്കിലും, ദുരന്തത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സമൂഹം മധ്യകാലഘട്ടമല്ല. ഫ്യൂഡൽ വേഷത്തിന് പിന്നിൽ വ്യക്തിത്വത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിലെന്നപോലെ ഇതിലും വ്യക്തിയുടെ പുതിയ ആത്മബോധം ദുരന്തത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിവാദവും കൊള്ളയടിക്കുന്ന അഹംഭാവവും കൂടിച്ചേർന്നവരാണ് ഒരു കൂട്ടം കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഒന്നാമതായി, ഇവ ഗോണറിൽ, റീഗൻ, കോൺവാൾ, എഡ്മണ്ട് എന്നിവയാണ്. ഇവയിൽ, എഡ്മണ്ട് ഈ തരത്തിലുള്ള എല്ലാ ആളുകളെയും നയിക്കുന്ന ജീവിത തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വക്താവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

എഡ്മണ്ട് ഒരു അവിഹിത പുത്രനാണ്, തൽഫലമായി, ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന്റെ നിയമാനുസൃത പുത്രനായ സഹോദരൻ എഡ്ഗറിനെപ്പോലെ, ജീവിതത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും സമൂഹത്തിൽ മാന്യമായ സ്ഥാനവും ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. ഈ അനീതിയിൽ അദ്ദേഹം രോഷാകുലനാണ്. അവൻ ആചാരങ്ങൾക്കെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു, കാരണം ജീവിതത്തിൽ അവൻ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ഥാനം അവർ നൽകാത്തതാണ്. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രസംഗം ആരംഭിക്കുന്നു, പ്രധാനപ്പെട്ട വാക്കുകളിൽ:

പ്രകൃതി, നീ എന്റെ ദേവതയാണ്. ജീവിതത്തിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളെ മാത്രം അനുസരിക്കുന്നു. മുൻവിധികളുടെയും അവകാശങ്ങളുടെയും ശാപം ഞാൻ നിരസിച്ചു, ഞാൻ എന്റെ സഹോദരനേക്കാൾ ഇളയതാണെങ്കിലും ഞാൻ ഉപേക്ഷിക്കില്ല.

ചിട്ടയായ പ്രകൃതി, സ്വാഭാവിക ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള യോജിപ്പുള്ള ലോകക്രമം, അതായത്, ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം എഡ്മണ്ട് നിരസിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് (ഞാൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു) "ആചാരത്തിന്റെ പ്ലേഗ്" ആണ്. അവൻ ആരാധിക്കുന്ന സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇത് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു "പ്രകൃതി" യോട് അനുസരിക്കുന്നതിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ശക്തി, ഊർജ്ജം, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉറവിടമാണ്. തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ, മനുഷ്യരുടെ സ്വഭാവത്തിലും വിധിയിലും സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ നോക്കി അവൻ ചിരിക്കുന്നു. എഡ്മണ്ട് പറയുന്നു: "നമ്മുടെ ക്ഷേമത്തിൽ മുഴുകി, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളുമാണ്. അപ്രതിരോധ്യമായ ഗ്രഹ സമ്മർദ്ദത്തിൻ കീഴിലുള്ള തട്ടിപ്പുകാരും കുടിയന്മാരും നുണയന്മാരും ധിക്കാരികളും എല്ലാം മോശമായതിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ നമുക്ക് അമാനുഷിക വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്. മനുഷ്യാവകാശത്തിന്റെ മഹത്തായ തന്ത്രം - എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മേൽ എറിയാൻ ... എന്തൊരു വിഡ്ഢിത്തം! ഏറ്റവും പവിത്രമായ നക്ഷത്രം എന്റെ തൊട്ടിലിനു മുകളിൽ മിന്നിമറയുന്നെങ്കിൽ ഇതുതന്നെയായിരിക്കും" (I, 2).

മുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന പ്രകൃതി നിയമങ്ങളുടെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ, പരമ്പരാഗത ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വക്താവായി ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, എഡ്മണ്ടിന്റെ ധാരണയിൽ, പ്രകൃതി അർത്ഥമാക്കുന്നത് നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അവകാശമാണ്. തന്റെ പക്ഷത്ത് ശാശ്വതമായ നിയമം ഉണ്ടെന്നും അതിന്റെ എല്ലാ ലംഘനങ്ങളും വ്യക്തിഗത സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളാണെന്നും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവൻ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, ഒരു തുള്ളി വെള്ളത്തിലെന്നപോലെ, രണ്ട് സാമൂഹിക രൂപീകരണങ്ങളെ മാറ്റുന്ന ലോക-ചരിത്ര പ്രക്രിയ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ദുരന്തത്തിന്റെ സാമൂഹിക സത്ത വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് കെ. മാർക്സ് എഴുതി: "പഴയ ക്രമത്തിന്റെ ചരിത്രം ദുരന്തമായിരുന്നു. പണ്ടുമുതലേ നിലനിന്നിരുന്ന ലോകശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യം, നേരെമറിച്ച്, വ്യക്തികളെ മറയ്ക്കുന്ന ഒരു ആശയമായിരുന്നു - മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പഴയ ക്രമം തന്നെ അതിന്റെ നിയമസാധുതയിൽ വിശ്വസിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം" * . പഴയ ക്രമത്തിന്റെ നിയമസാധുതയിൽ ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിന്റെ ലംഘനം പ്രകൃതി നിയമങ്ങളുടെ ലംഘനമായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. ഈ ക്രമം എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് - പഴയ പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങൾ - എഡ്മണ്ട് ഇനി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അവ നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ മുൻ രാജാവിന്റെ ശത്രുവായി മാറുക മാത്രമല്ല, തന്റെ സഹോദരനെതിരെ പോരാടുകയും പിതാവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ രക്തബന്ധത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ രക്തബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുന്നു.

* (കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും, കൃതികൾ, വാല്യം 1, പേജ് 418.)

ഗ്ലോസ്റ്ററിന്റെ കുടുംബത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ലിയറുടെ കുടുംബത്തിലും ആവർത്തിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യവും മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ അധികാരവും നൽകുന്ന സ്വത്ത് അവകാശങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് പ്രധാന വിനാശകരമായ ശക്തി.

ഗൊനെറിലും റീഗനും എഡ്മണ്ടും ലിയറിനെയും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനെയും ആശ്രയിച്ചിടത്തോളം കാലം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്ത് വിലകൊടുത്തും അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ രാജകീയവും പിതൃപരവുമായ അധികാരം എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണെന്നത് അവർക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. ഇതിനായി മൂവരും ചതിയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. അവരെല്ലാം ലിയറിനും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനും ഏറ്റവും ചെലവേറിയത് കളിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ് - ഭക്തിയിലും കടമബോധത്തിലും, അവർ തന്നെ ഒരു ചില്ലിക്കാശും ഇടുന്നില്ലെങ്കിലും. ഭൂമിയും പട്ടവും കിരീടവും വരെ കൈയിൽ കിട്ടിയാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ കടം, മുഷിഞ്ഞ വസ്ത്രം പോലെ കുടഞ്ഞുകളയുന്നു.

ദുരന്തത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടം അഭിനേതാക്കളും അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ബോധമുള്ള ആളുകളാണ്, എന്നാൽ അഹംഭാവത്തിന് അന്യരാണ്. കോർഡേലിയ, എഡ്ഗർ, കെന്റ്, കിംഗ് ലിയറിന്റെ തമാശക്കാരൻ എന്നിവർക്ക് താഴ്ന്ന സ്വാർത്ഥമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉദാത്തമായ ധാരണയുണ്ട്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിശ്വസ്തത, ഭക്തി തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളുണ്ട്, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അവർ നിസ്വാർത്ഥരാണ്. അവരും "പ്രകൃതിയെ" പിന്തുടരുന്നു, എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെയും അന്തസ്സിനെയും കുറിച്ച് അവർക്ക് മാന്യമായ ആശയങ്ങളുണ്ട്. സമർപ്പണത്തിന്റെ സഹജാവബോധമല്ല, മറിച്ച് സേവന വസ്തുവിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ് അവരുടെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. അവർ ലിയറിനെ സബ്ജക്റ്റുകളായിട്ടല്ല, സുഹൃത്തുക്കളായാണ് സേവിക്കുന്നത്, തമാശക്കാരൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അവരുടെ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുന്നു, അവരിൽ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ളതും അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിഷ്കരുണം നയിക്കുന്നതുമാണ്.

ദുരന്തത്തിന്റെ ഗതിയിൽ, രണ്ട് ധ്രുവലോകങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഒരു വശത്ത് സമ്പത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും ലോകം. ഇവിടെ ശാശ്വതമായ ഒരു കലഹമുണ്ട്, ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാവരും മറ്റൊരാളുടെ തൊണ്ട കടിച്ചുകീറാൻ തയ്യാറാണ്. ഗോണെറിലും റീഗനും കോൺവാളും എഡ്മണ്ടും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നിർമ്മിച്ച ലോകം അങ്ങനെയാണ്. ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ ഈ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രം നമ്മൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ കണ്ടിട്ടുണ്ട്.

മറ്റേ ലോകം എല്ലാ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരുടെയും ലോകമാണ്. അതിൽ ആദ്യം കെന്റും കോർഡെലിയയും പിന്നെ എഡ്ഗർ, കിംഗ് ലിയർ, തമാശക്കാരൻ, ഒടുവിൽ ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവരിൽ, പിതാവ് പുറത്താക്കിയ കോർഡെലിയ ഫ്രഞ്ച് രാജാവിന്റെ ഭാര്യയായി, ധാർമ്മിക കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഭാരം മാത്രം വഹിക്കുന്നു. ബാക്കിയുള്ളവ വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു. അവർ നിരാലംബരാണ്, അവരുടെ പഴയ ശീലമായ ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, പാർപ്പിടവും ഉപജീവന മാർഗ്ഗവും നഷ്ടപ്പെട്ടു, വിധിയുടെ കാരുണ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്തു.

ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെയും ചിത്രം ഷേക്സ്പിയറുടെ കാലത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ധ്രുവത്തിൽ, സമ്പത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും നാണംകെട്ട വേട്ടയിൽ വിജയിച്ചവർ, മറുവശത്ത്, ഈ ഗെയിമിൽ പരാജയപ്പെട്ടവർ സത്യസന്ധരും ഈ സത്യസന്ധതയും കൊള്ളയടിക്കുന്ന പണമിടപാടുകാരുടെ കുതന്ത്രത്തിനെതിരെ അവരെ പ്രതിരോധിക്കാത്തവരാക്കി. എന്നാൽ സത്യസന്ധരായ ആളുകൾ അവരുടെ ദയനീയമായ വിധിക്ക് കീഴടങ്ങിയില്ല. ഒന്നാമതായി, ഭാഗ്യത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെ ലോകത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത അവരാരും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. തങ്ങളുടെ സമ്പത്തിൽ വളരെ പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നവരോടും, തങ്ങളുടെ അധീശത്വത്തിൽ ക്രൂരത കാണിക്കുന്നവരോടും അവർ വെറുപ്പും നിന്ദയും നിറഞ്ഞവരാണ്. കെന്റിന്റെ അഭിമാനകരമായ പെരുമാറ്റത്തിലും തമാശക്കാരന്റെ കാസ്റ്റിക് പരിഹാസത്തിലും ഈ അവജ്ഞ ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. കെന്റ് ബലപ്രയോഗം പോലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ അപമാനവും അനീതിയും നിറഞ്ഞ ഈ ലോകത്ത് തന്റെ സത്യസന്ധമായ രോഷം കൊണ്ട് മാത്രം അയാൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? അവൻ നേടുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അവർ അവനെ സ്റ്റോക്കിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ലിയറിനോട് സഹതപിച്ചതിന് ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ കഠിനമായ പീഡനത്തിന് വിധേയനാകുകയും അവന്റെ കണ്ണുകൾ കീറുകയും ചെയ്യുന്നു. പിതാവിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന കോർഡെലിയയ്ക്ക് ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ശക്തരുടെയും സമ്പന്നരുടെയും ലോകം അതിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നവരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഇത് നീതിയുടെ ചാമ്പ്യന്മാരെ തടയുന്നില്ല. തിന്മ അവരെക്കാൾ ശക്തമാണെങ്കിലും, അവർ അതിനെതിരെ പോരാടും, അവർ വിജയത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, തിന്മയ്ക്ക് കീഴടങ്ങി. ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ അവസാനം വില്ലന്മാർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് സത്യസന്ധരായ ആളുകൾ അവരെ ജയിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ തമ്മിലുള്ള ശത്രുതയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണ്. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ അവർ നിഷ്കരുണം ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവർ പരസ്പരം മത്സരത്തിൽ കരുണയില്ലാത്തവരാണ്.

ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ലിയറിന് എന്ത് സ്ഥാനമാണ് ഉള്ളത്, അതിന് അടിത്തറയിട്ടയാളും അത് നിരന്തരം നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നയാളും?

ആദ്യം നമ്മൾ കാണുന്നത് ലിയർ ദി ഡെസ്പോട്ട് ആണ്. എന്നാൽ അവന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലെത്തി. തന്റെ എല്ലാ പ്രജകളുടെയും വിധി തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്ന തന്റെ രാജകീയ പ്രത്യേകാവകാശത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ശക്തിയിൽ മാത്രമല്ല ലിയർ ആശ്രയിക്കുന്നത്. സാർവത്രിക പ്രശംസയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു മികച്ച മനുഷ്യൻ, തന്റെ രാജകീയ അന്തസ്സ് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ വ്യക്തിപരമായ ശ്രേഷ്ഠതയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ചു. ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരേയും പോലെ, ലിയറിനും തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ച ബോധം ഉണ്ട്, ഇത് അവനിലെ പുതിയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം ലിയറിൽ ഏകപക്ഷീയവും അഹംഭാവവും കൈവരുന്നു. ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമിതമായ ഉയർന്ന വിലയിരുത്തലിൽ ഇത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് സ്വയം ആരാധനയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അളവിൽ എത്തുന്നു. എല്ലാവരും അവന്റെ മഹത്വത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നു, ഒരു രാജാവെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും താൻ മഹത്തായവനാണെന്ന ബോധ്യം അവനിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. അസമത്വവും പദവികളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ "വൃത്തികെട്ട വികസനത്തിന്റെ ഇര" ലിയർ ആണെന്ന് എഴുതിയ N. A. ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇത് തികച്ചും നിർവചിച്ചു. അധികാരം ത്യജിക്കലിലും രാജ്യത്തിന്റെ വിഭജനത്തിലും പ്രകടമായ ലിയറുടെ മാരകമായ തെറ്റ്, ഒരു തരത്തിലും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന്റെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടമല്ല, ദുരന്തത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാര്യത്തിന്റെ സാരാംശം പ്രകടിപ്പിച്ചു: ലിയർ അധികാരം ത്യജിക്കുന്നു, "താൻ തന്നിൽത്തന്നെ വലിയവനാണെന്ന അഹങ്കാര ബോധം നിറഞ്ഞതാണ്, അല്ലാതെ തന്റെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ശക്തികൊണ്ടല്ല" * .

* (N. Dobrolyubov, Sobr. op. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിൽ, വാല്യം 2, എം. 1952, പേജ് 197.)

ദുരന്തത്തിന്റെ നായകനെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതി: “ലിയറിന് ശരിക്കും ശക്തമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, അവനോടുള്ള പൊതുവായ അടിമത്തം അത് ഏകപക്ഷീയമായ രീതിയിൽ മാത്രമേ വികസിപ്പിക്കൂ - വലിയ സ്നേഹത്തിനും പൊതുനന്മയ്ക്കും വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഒരാളുടെ സംതൃപ്തിക്ക് വേണ്ടിയാണ്. സ്വന്തം, വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, എല്ലാ സന്തോഷത്തിന്റെയും ദുഃഖത്തിന്റെയും ഉറവിടം, തന്റെ രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ ജീവിതത്തിന്റെയും തുടക്കവും അവസാനവും സ്വയം പരിഗണിക്കാൻ ശീലിച്ച ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിൽ, അവന്റെ ആത്മീയ ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ ഇവിടെ അവന്റെ സ്വയം ആരാധന സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ എല്ലാ പരിധികൾക്കും അതീതമാണ്: അവൻ തന്റെ പദവിയിൽ ആസ്വദിച്ച എല്ലാ തിളക്കവും എല്ലാ ബഹുമാനവും നേരിട്ട് തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അധികാരം വലിച്ചെറിയാൻ, അതിനുശേഷവും ആളുകൾ തന്നോട് വിറയൽ നിറുത്തുകയില്ല എന്ന ആത്മവിശ്വാസം. ഈ ഭ്രാന്തൻ ബോധ്യം തന്റെ രാജ്യം തന്റെ പെൺമക്കൾക്ക് നൽകാനും അതിലൂടെ പ്രാകൃതമായ വിവേകശൂന്യമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ ലളിതമായ പദവിയിലേക്ക് മാറാനും അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും അനുഭവിക്കുക, ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മനുഷ്യജീവനുമായി നീ" * .

* (N. Dobrolyubov, Sobr. op. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിൽ, വാല്യം 2, എം. 1952, പേജ് 198.)

തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളിലുടനീളം, ലിയർ തന്റെ ഫ്യൂഡൽ മാന്യതയിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. താനൊരു രാജാവാണെന്ന ബോധം അവനിൽ അടിയുറച്ചിരുന്നു. നിരസിക്കപ്പെടുമ്പോഴും വീടില്ലാത്തവർ പടിപ്പുരയിൽ അലയുമ്പോഴും മറ്റുള്ളവരോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്ന ശീലം അവനെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല. അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് നാം കാണുന്നു, കാട്ടുപൂക്കൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഭ്രാന്തമായി നിലവിളിക്കുന്നു: "ഇല്ല, പണം തുളയ്ക്കുന്നത് അവർക്ക് വിലക്കാനാവില്ല. അത് എന്റെ അവകാശമാണ്. ഞാൻ തന്നെ ഒരു രാജാവാണ്."

രാജാവ്, നഖങ്ങളുടെ അവസാനം വരെ - രാജാവ്! ഞാൻ നോക്കണം - ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം വിറയ്ക്കുന്നു.

അവന്റെ ഭ്രാന്ത് കൃത്യമായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് അവൻ സ്വയം ഒരു രാജാവായി, മറ്റെല്ലാവർക്കും മീതെയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, കൂടാതെ പ്രബുദ്ധത സ്വയം പ്രകടമാകും, അതിന്റെ ഭ്രാന്ത് അവൻ മനസ്സിലാക്കുകയും അധികാരം ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയായി തോന്നുകയും ചെയ്യും. ബഹുമാനം, അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ പ്രശംസ.

മനസ്സിന്റെ ഈ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള പാത ലിയറിനുള്ള ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവന്റെ അഹങ്കാരമാണ് നാം ആദ്യം കാണുന്നത്. ഗോണറിലും റീഗനും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അങ്ങേയറ്റത്തെ ആരാധനയ്ക്ക് താൻ യോഗ്യനാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിക്കും വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നത് അവന്റെ ആത്മാഭിമാനത്തിന് അനുസൃതമാണ്. കോർഡേലിയയുടെ മൗനവും ഈ സ്തുതിഗീതത്തിൽ ചേരാനുള്ള അവളുടെ മനസ്സില്ലായ്മയും ലിയറിനെ വളരെയധികം അലോസരപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം അവന്റെ രാജകീയ മാനുഷിക മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. അതേ സമയം, അവൻ തന്റെ പെൺമക്കളെ അളക്കുന്നത് തന്നോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരോടുള്ള മനോഭാവത്തിലാണ്. മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കോർഡെലിയയെ സ്നേഹിക്കുന്ന അവൻ, അവൾക്ക് തന്റെ വികാരങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രശംസയ്ക്ക് അവളെ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അവന്റെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ. മറ്റെല്ലാ ആളുകളിലും, ലിയർ വിലമതിക്കുന്നത് അവരുടെ യഥാർത്ഥ വികാരങ്ങളെയല്ല, മറിച്ച് തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വികാരങ്ങളുടെയും അവരോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനമാണ്. അത്തരത്തിലുള്ള അഹംഭാവത്തിന്റെയും സ്വാർത്ഥതയുടെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ അളവാണ് അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നത്. സാമൂഹിക അസമത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ലോകത്ത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വൃത്തികെട്ട വികാസത്തെ ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അത്തരമൊരു വികാസത്തിന്റെ വിരോധാഭാസവും അസ്വാഭാവികവുമായ സ്വഭാവം പ്രകടമാകുന്നത് ശരിക്കും സദ്ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തി അവരെ ഇകഴ്ത്തുകയും ചെറുതായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ലിയർ ഇവിടെ നിസ്സാരനാണ്, കാരണം തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ ലോകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അവൻ എല്ലാ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെയും ഏക അളവുകോലായി സ്വയം മാറ്റി. ധിക്കാരിയായ കെന്റിനും കോർഡെലിയയ്ക്കും അയാൾ നൽകുന്ന ശിക്ഷ പോലും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ലിയറിന്റെ ആത്മാഭിമാനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവരെ പുറത്താക്കി, അവൻ മാത്രം ജീവിതത്തിന് വെളിച്ചവും ഊഷ്മളതയും നൽകിയതുപോലെ, തന്റെ വ്യക്തിയിൽ നിന്നുള്ള പുറത്താക്കലാണ് ഏറ്റവും വലിയ ശിക്ഷയെന്ന് യഥാർത്ഥ രാജകീയ നിഷ്കളങ്കതയോടെ അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.

ബാഹ്യമായ അടയാളങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോഴും അധികാരം തനിക്കായിരിക്കുമെന്ന് ലിയറിന് ബോധ്യമുണ്ട്. ഭൂമിയുടെ കൈവശം മുതൽ തന്റെ അധികാരത്തിന്റെ ഭൗതിക അടിസ്ഥാനം ത്യജിക്കുമ്പോൾ തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രാജത്വം കൂടുതൽ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ഇത് ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെയും ലിയറുടെ ഉദാത്തമായ ആദർശവാദത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ അമിത വിലയിരുത്തലിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ തെറ്റിന്റെ ഈ രണ്ടാം വശത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം, കാരണം ഇത് ലിയറിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ദുരന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സാമൂഹിക-ദാർശനിക തീം എന്താണെന്നതിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കും - മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക്. .

അദ്ദേഹത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പൊതു ആരാധനയിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനമല്ല, വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതകളാണെന്ന് ലിയർ നിഗമനം ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ അധികാരം ത്യജിക്കുമ്പോൾ അവൻ തെളിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഇതാണ്, കാരണം അതിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഇല്ലെങ്കിലും ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ സ്നേഹവും ആദരവും അവൻ നിലനിർത്തുമെന്ന് അയാൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഇത് മേലാൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിൻറെ സ്വേച്ഛാധിപത്യമല്ല, മറിച്ച് നിഷ്കളങ്കമായ, അടിസ്ഥാനപരമായി ഉദാത്തമായ ആദർശവാദമാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾക്ക് ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു മൂല്യം ആരോപിക്കുന്നു. നമുക്ക് അതിനെ അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ അഹങ്കാരം എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം ലിയർ അഭിമാനിക്കുന്നത് തന്റെ രാജകീയ പദവിയിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ മഹത്വത്തിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവൻ അത് അളക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം അമിതമായി കണക്കാക്കുന്നു.

അധികാരം ഉപേക്ഷിച്ച്, ലിയർ സ്വയം ഒരു വലിയ അനുയായിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. നൂറുപേർ അവനെ മാത്രം സേവിക്കണം, അവന്റെ ഓരോ വാക്കും പിടിക്കണം, അവന്റെ ഓരോ ആഗ്രഹവും നിറവേറ്റണം, രസിപ്പിക്കണം, അവരുടെ ആരവത്തോടെ അവന്റെ വരവ് അറിയിക്കണം. അവൻ അധികാരം ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും എല്ലാവരും തന്നെ അനുസരിക്കണമെന്നും മഹത്വത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നും തന്റെ ഓരോ ചുവടുകൾക്കൊപ്പമുണ്ടാവണമെന്നും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, തന്റെ പെൺമക്കൾ തന്റെ ജോലിയിൽ കുറവു വരുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനോട് അദ്ദേഹം വളരെ വേദനയോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു. അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ ഒരു ചട്ടക്കൂടെന്ന നിലയിൽ പരേഡിന് അയാൾക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്, ലിയറിന്റെ ഏത് ഇച്ഛാശക്തിയും നടപ്പിലാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഫ്യൂഡൽ സ്ക്വാഡിനെ അവർ അവന്റെ പരിവാരത്തിൽ കാണുന്നു. ഈ ചെറിയ സൈന്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ലിയർ തനിക്കായി അവശേഷിപ്പിച്ച അവസാനത്തെ യഥാർത്ഥ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ഗോണറിലും റീഗനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ലിയർ തന്റെ ശക്തിയുടെ അവസാന അവശിഷ്ടത്തിൽ തീവ്രമായി മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. തന്റെ പെൺമക്കളുടെ നന്ദികേട് അവനെ ഞെട്ടിച്ചു; അവൻ അവർക്ക് എല്ലാം നൽകി, ഇപ്പോൾ അവൻ തനിക്കായി അവശേഷിപ്പിച്ച ഒരേയൊരു കാര്യം അവനെ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിരാശയോടെ, അവൻ ഒരു മകളിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഓടുന്നു. സ്വന്തം ബലഹീനതയുടെ ബോധത്താൽ അവൻ വേദനിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി, തന്റെ ഇഷ്ടം ചെറുത്തുനിൽപ്പിലേക്ക് കടന്നുവെന്ന് ലിയറിന് തോന്നി, അത് തനിക്ക് തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല (അവന് ഇനി കെന്റിന്റെയും കോർഡെലിയയുടെയും പ്രതിരോധം തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല), മാത്രമല്ല ശിക്ഷിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. വീഴുന്നതിന്റെ ആദ്യ സംവേദനം ലിയറിൽ ഉയർന്നുവരുന്നത് അവന്റെ ബലഹീനതയുടെ ബോധമാണ്.

ലിയറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ദാർശനിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പ്രശ്നമായി വികസിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ തോന്നാൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്? തനിക്ക് ഒരു സേവകനെ പോലും ആവശ്യമില്ലെന്ന റീഗന്റെ വാക്കുകളോട് ലിയർ എതിർക്കുന്നു:

ആവശ്യമുള്ളത് പരാമർശിക്കരുത്. ദരിദ്രർക്കും ആവശ്യക്കാർക്കും സമൃദ്ധമായി എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്. എല്ലാ ജീവിതത്തെയും ആവശ്യങ്ങളിലേക്ക് ചുരുക്കുക, മനുഷ്യൻ മൃഗത്തിന് തുല്യനാകും. നിങ്ങൾ ഒരു സ്ത്രീയാണ്. എന്തിനാണ് പട്ടുടുപ്പ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തണുപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ മാത്രമാണ്, ഈ തുണി ചൂടാക്കുന്നില്ല, അത് വളരെ നേർത്തതാണ്.

ഇതുവരെ ലിയർ തന്നെ ആഡംബരത്താൽ ചൂടാക്കിയിരുന്നു. "ആവശ്യമുള്ളത്" എന്നതിലുപരിയായി അവൻ മനുഷ്യത്വത്തെ കൃത്യമായി അളന്നു. ഉയർന്ന വ്യക്തി, ആവശ്യമില്ലാത്തതെല്ലാം അവനിൽ കൂടുതലാണ്. തന്റെ പെൺമക്കളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ലിയർ ഈ അനാവശ്യമായ അവകാശത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് മനുഷ്യന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും ആദ്യ അടയാളമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും തോന്നുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാന്യതയുടെ അളവുകോൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവനിൽ എത്രമാത്രം അധികമായ ഭൌതിക വസ്തുക്കളുണ്ട് എന്ന ബോധ്യത്തിന്റെ പിടിയിലാണ് ലിയർ.

തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ലിയർ തന്റെ സർവശക്തിയും കെട്ടിപ്പടുത്തു. അവൻ അതിന്റെ ഉന്നതിയിൽ എത്തിയതായി അവനു തോന്നി. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ അഗാധത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു. അറിയാതെ ഒറ്റ ആംഗ്യം കൊണ്ട് പണിതതെല്ലാം നശിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയുള്ള വ്യക്തിയാകാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു - വ്യക്തിപരമായ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ ശക്തി, എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട കാര്യമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു - ദയനീയമായ ഒരു മിഥ്യ. അവന്റെ പെൺമക്കൾ അവനെ മനസ്സിലാക്കി. ലിയറുടെ വായിൽ നിന്ന് ഭയങ്കരമായ ശാപങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത കുട്ടികളുടെ തലയിൽ അവൻ വിളിക്കാത്ത ഒരു ദൗർഭാഗ്യവുമില്ല. ഭയങ്കരമായ പ്രതികാരത്തിലൂടെ അവൻ അവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ കോപം ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്. ലോകം അവനെ അനുസരിക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളാലും - പ്രകൃതി, കുടുംബം, സമൂഹം, ഭരണകൂടം - അനുസരിക്കാൻ ഏറ്റവും ബാധ്യസ്ഥരായവർ അവനെ അനുസരിക്കുന്നത് നിരസിച്ചു: സ്വന്തം മക്കൾ, അവന്റെ മാംസവും രക്തവും, അവന്റെ പ്രജകൾ, സാമന്തന്മാർ - ആർ. അവൻ തന്നെ അധികാരം നൽകി. ലിയറിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ എല്ലാ അടിത്തറകളും തകർന്നു, പഴയ രാജാവിന്റെ മനസ്സിന് അത് താങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ ലിയർ ഭ്രാന്തനായി.

അസ്വസ്ഥയായ ലിയർ രാത്രിയിൽ സ്റ്റെപ്പിയിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നു. അവൻ തന്റെ പെൺമക്കളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല വിട്ടുപോകുന്നത്. അവൻ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും എല്ലാവർക്കുമപ്പുറം ആയിരിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ച ലോകം വിട്ടു. ഷേക്സ്പിയറുടെ കോമഡികളിലെ നായകന്മാർ അവിടെ പോയതുപോലെ, മനുഷ്യരുടെ കുബുദ്ധിയും ക്രൂരതയും ജീവിതത്തിൽ അവർക്ക് അർഹമായ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവൻ ആളുകളെ, സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രകൃതിയുടെ ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു. പക്ഷേ, പ്രകൃതി ഹാസ്യ നായകന്മാരെ കാടുകളുടെ മൃദുലമായ നിഴലുമായി കണ്ടുമുട്ടി, ശുദ്ധമായ അരുവികളുടെ പിറുപിറുപ്പ് സമാധാനവും സാന്ത്വനവും നൽകി.

ലിയർ നഗ്നമായ സ്റ്റെപ്പിയിലേക്ക് പോകുന്നു. അയാൾക്ക് ഒളിക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല. നരച്ച മുടിക്ക് മുകളിൽ മേൽക്കൂരയില്ല. പ്രകൃതി അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് സൗമ്യമായ നിശബ്ദതയിലല്ല, മൂലകങ്ങളുടെ ഇരമ്പലോടെയാണ്, ആകാശം തുറന്നു, ഇടിമുഴക്കങ്ങൾ, മിന്നലുകൾ, പക്ഷേ, പ്രകൃതിയിലെ ഈ കൊടുങ്കാറ്റ് എത്ര ഭയാനകമാണെങ്കിലും, അത് സംഭവിക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റ് പോലെ ഭയങ്കരമല്ല. ലിയറിൻറെ ആത്മാവ്. പ്രകൃതിയിലെ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിനെ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, സ്വന്തം പെൺമക്കൾ അവനോട് ചെയ്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ദോഷം ചെയ്യാൻ അതിന് കഴിയില്ല.

തനിക്ക് എല്ലാത്തിനും കടപ്പെട്ടിട്ടും അവനെ നിരസിക്കുന്ന പെൺമക്കളുടെ നന്ദികേടിലാണ് സ്വാർത്ഥതയുടെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാരാംശം ലിയറിന് ആദ്യം വെളിപ്പെടുന്നത്. അവന്റെ കോപം അവർക്കെതിരെ തിരിയുന്നു, ഭ്രാന്തൻ ലിയർ അവന്റെ പെൺമക്കളെ വിധിക്കുന്നു. അവരെ കുറ്റം വിധിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ. മനുഷ്യന്റെ ക്രൂരതയുടെ കാരണം അറിയാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളതെന്ന് അന്വേഷിക്കുക, അത് കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?" (III, 6).

അധികാരത്തിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെയും ലോകത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഈ കഠിനഹൃദയരായ ആളുകൾ, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരെ - കെന്റിന്റെ പ്രവാസം, ടോം ഓഫ് ബെഡ്‌ലാം, തമാശക്കാരൻ എന്നിവരെ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു എന്നതിൽ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്. അവൻ തന്നെ ഇപ്പോൾ സർവശക്തിയുടെ ലോകത്ത് നിന്ന് ശക്തിയില്ലാത്തവരുടെയും അവകാശമില്ലാത്തവരുടെയും ലോകത്തേക്ക് മാറിയിരിക്കുന്നു.

ലിയറുടെ ഭ്രാന്ത് യഥാർത്ഥമാണ്, ഹാംലെറ്റിലെ പോലെ സാങ്കൽപ്പികമല്ല. എന്നാൽ ഭ്രാന്തമായ അവസ്ഥയിൽ അവൻ പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ എല്ലാം അർത്ഥശൂന്യമല്ല. ഹാംലെറ്റിനെക്കുറിച്ച് പോളോണിയസ് പറയുന്നത് അവനെക്കുറിച്ച് ശരിയായി പറയാൻ കഴിയും: "ഇത് ഭ്രാന്താണെങ്കിലും, അതിൽ സ്ഥിരതയുണ്ട്." ലിയറിന്റെ ഭ്രാന്തമായ വിഭ്രാന്തിയെ കുറിച്ച് എഡ്ഗർ ഇതേ കാര്യം പറയുന്നു: "എന്തൊരു മിശ്രിതം! അസംബന്ധവും അർത്ഥവും - എല്ലാം ഒരുമിച്ച്" (IV, 6). തന്റെ ഭ്രാന്തിൽ, ലിയർ മുൻകാല ജീവിതാനുഭവങ്ങളെല്ലാം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ഭ്രാന്തിനെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ളതും വേദനാജനകവുമായ മാനസിക ആഘാതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ലിയർ ജീവിതത്തെ തികച്ചും പുതിയ രീതിയിൽ വിലയിരുത്തുന്നു. തിയേറ്റർ ചരിത്രത്തിലെ കിംഗ് ലിയർ എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവച്ചവരിൽ ഒരാൾ അത് മനോഹരമായി പറഞ്ഞു. അവന്റെ ഭ്രാന്ത് "ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ കുഴപ്പവും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റും" * .

* (S. M. Mikhoels, ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്ത ചിത്രങ്ങളുടെ ആധുനിക സ്റ്റേജ് വെളിപ്പെടുത്തൽ (കിംഗ് ലിയർ എന്ന കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്), പുസ്തകത്തിൽ: "ഷേക്സ്പിയറുടെ ശേഖരം 1958", പേജ് 470; S. M. Mikhoels, ലേഖനങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, M. 1960. pp. 97-138, Yu. Yuzovsky, Obraz i epoch, M. 1947, pp. 27-29 എന്നിവയും കാണുക.)

അവനിൽ സംഭവിച്ച ആത്മീയമായ ഉയർച്ചയുടെ ആദ്യ ലക്ഷണം അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്നതാണ്. കൊടുങ്കാറ്റ് അവനെ നിഷ്കരുണം ആഞ്ഞടിച്ചു, പക്ഷേ ലിയർ - ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി! - അവൾ അവനുണ്ടാക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് മറ്റ് പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്.

വീടില്ലാത്ത, നഗ്നനായ നികൃഷ്ടൻ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എവിടെയാണ്? ഈ ഉഗ്രമായ കാലാവസ്ഥയുടെ പ്രഹരങ്ങളെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ തടുക്കും, തുണിക്കഷണങ്ങൾ, മറയില്ലാത്ത തലയും മെലിഞ്ഞ വയറുമായി. മുമ്പ് ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എത്രമാത്രം ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല!

"ഞാൻ മുമ്പ് എത്രമാത്രം ചിന്തിച്ചു!" പഴയ ലിയർ ഒരിക്കലും അങ്ങനെ പറയില്ല, കാരണം അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിച്ചു. നമ്മൾ ഇപ്പോൾ കാണുന്ന രൂപാന്തരം പ്രാപിച്ച ലിയർ, മനുഷ്യന്റെ മഹത്വത്തിന് പുറമേ, മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ദാരിദ്ര്യവും ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സംഘടിതരല്ലാത്തവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവഗണിക്കാൻ ഒരു യഥാർത്ഥ മഹത്വത്തിനും അവകാശമില്ല. ലിയർ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു:

അഹങ്കാരിയായ ധനികാ, ഇതാ നിനക്കൊരു പാഠം! ദരിദ്രരുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുക, അവർക്ക് തോന്നുന്നത് അനുഭവിക്കുക, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ പരമോന്നത നീതിയുടെ അടയാളമായി നിങ്ങളുടെ അധികത്തിന്റെ ഒരു പങ്ക് അവർക്ക് നൽകുക.

ലിയർ പഠിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റാരോടല്ല, തനിക്കാണ്. ഇപ്പോൾ നിർഭാഗ്യവും കഷ്ടപ്പാടും അറിഞ്ഞപ്പോൾ അവനിൽ ഇതുവരെ ഇല്ലാത്ത ഒരു വികാരം ജനിച്ചു. മറ്റൊരാളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അയാൾ അനുഭവിക്കുന്നു.

സ്റ്റെപ്പിയിൽ, ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിനിടെ, ബെഡ്‌ലാമിൽ നിന്നുള്ള ടോമിന്റെ മറവിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന എഡ്ഗറിനെ ലിയർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഈ ദൗർഭാഗ്യകരമായ, നിരാലംബനായ സത്തയിൽ, അവൻ ഒരു മനുഷ്യനെ കാണുന്നു. മുമ്പ്, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ അളവ് "അധികം" എന്ന് അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചു, ഒരു വ്യക്തി ആവശ്യമുള്ളതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയാൽ, അവൻ ഒരു മൃഗത്തിന് തുല്യനാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. എന്നാൽ ഇവിടെ അവന്റെ മുന്നിൽ ബെഡ്‌ലാമിൽ നിന്നുള്ള ടോം ഉണ്ട്, അവശ്യവസ്തുക്കൾ പോലും ഇല്ല. അവനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു: "വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയാണോ? നിങ്ങളും ഞാനും എല്ലാം വ്യാജമാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ, അലങ്കാരമില്ലാത്ത വ്യക്തിയാണ്, കൃത്യമായി ഈ പാവം, നഗ്ന, ഇരുകാലുള്ള മൃഗം ഉണ്ട്, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. . 4). ലിയർ അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ വലിച്ചുകീറുന്നു. നൂറു പേരുടെ പരിവാരമില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മുമ്പ് കരുതിയിരുന്ന അയാൾ ഇപ്പോൾ ഒരു പാവം, നഗ്ന, ഇരുകാലുള്ള മൃഗമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഈ വസ്ത്രം കളയുന്നതിന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്. അന്യവും ഉപരിപ്ലവവും ബാഹ്യവും അതിരുകടന്നതുമായ എല്ലാം അവനിൽ നിന്ന് കണ്ണുനീർ അകറ്റുക, അത് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞു. അവൻ പഴയതുപോലെ "വ്യാജമായി" തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

മഹത്തായ ഒരു സന്യാസിയായി സ്വയം സങ്കൽപ്പിച്ച ലിയറിനേക്കാൾ നന്നായി മാഡ് ലിയർ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കുന്നു. താൻ മനസ്സോടെ വിശ്വസിച്ച നുണകളിൽ കുടുങ്ങിയാണ് താൻ ജീവിച്ചതെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം അവൾ അവനോട് ഇഷ്‌ടമുള്ളവളായിരുന്നു: "അവർ എന്നെ ഒരു നായയെപ്പോലെ തഴുകി, ഞാൻ എന്റെ പ്രായത്തിനപ്പുറം മിടുക്കനാണെന്ന് കള്ളം പറഞ്ഞു. അവർ എനിക്ക് എല്ലാത്തിനും ഉത്തരം നൽകി:" അതെ "അല്ല" ".എല്ലാ സമയത്തും "അതെ" "ഇല്ല" എന്നാലും മതിവരാത്ത സന്തോഷം.പക്ഷെ എല്ലിൽ നനഞ്ഞപ്പോൾ, തണുപ്പിൽ നിന്ന് പല്ലിൽ വീഴാതെ വന്നപ്പോൾ, ഇടിമുഴക്കം നിർത്താതെ വന്നപ്പോൾ, എത്ര പറഞ്ഞിട്ടും ഞാൻ അവനോട് വളരെ യാചിച്ചു, പിന്നീട് ഞാൻ അവരുടെ യഥാർത്ഥ സത്ത കണ്ടു, പിന്നെ ഞാൻ അവരിലൂടെ കണ്ടു. അവർ കുപ്രസിദ്ധ നുണയന്മാരാണ്. അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുക, അതിനാൽ ഞാൻ - എന്തും. എന്നാൽ ഇത് ഒരു നുണയാണ്. ഞാൻ ഒരു പനിയിൽ നിന്ന് ഗൂഢാലോചന നടത്തിയിട്ടില്ല "(IV, 6 ).

ലിയർ ഒരു പുനർജന്മം അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രസവം എല്ലായ്പ്പോഴും വേദനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ലിയർ ഇത് ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനോട് പറയുന്നു:

കണ്ണീരോടെ ഞങ്ങൾ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു; ആദ്യ നിമിഷത്തിൽ, വായു ശ്വസിച്ചപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പരാതിപ്പെടാനും നിലവിളിക്കാനും തുടങ്ങി.

ലിയറിന്റെ രണ്ടാം ജനനം ഭയാനകമായ വേദനയോടെയാണ് നടക്കുന്നത്. എല്ലാ തെറ്റായ ആശയങ്ങളും തകർന്നുവെന്ന വസ്തുതയും അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ ജീവിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അതിലുപരിയായി അവൻ ചുറ്റും കാണുന്ന ജീവിതം അർത്ഥശൂന്യവും ക്രൂരവുമാണ്.

ആത്മാവ് പുതുക്കിയ ഈ ലിയർ ലോകത്ത് വാഴുന്ന അനീതിയോട് പൊറുക്കുന്നില്ല. അനീതിയുടെ കുറ്റവാളികളിൽ ഒരാളായ അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ അതിനെ അപലപിക്കുന്നു. അവൻ വിധിക്കുന്നതിൽ അഭിനിവേശമുള്ളവനാണ് - തന്റെ പെൺമക്കളെ മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരോട് ക്രൂരത കാണിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും.

ദുരന്തത്തിലെ ഏറ്റവും ഹൃദയസ്പർശിയായ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് ഭ്രാന്തനായ ലിയറും അന്ധനായ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ എപ്പിസോഡ്. എല്ലായിടത്തും അനീതി വാഴുന്നതായി ലിയർ ഇപ്പോൾ കാണുന്നു, അതിന്റെ മൂലകാരണം അസമത്വമാണ്. അനീതിയുടെ ബലപ്പെടുത്തലായിരുന്നു അദ്ദേഹം വീമ്പിളക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ശക്തി. "നിങ്ങൾ കണ്ടോ," ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിലെ ലിയാർ ചോദിക്കുന്നു, "ഒരു ചങ്ങല നായ ഒരു യാചകനോട് കുരയ്ക്കുന്നത് എങ്ങനെ? .. ഒപ്പം ചവിട്ടിയും അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു? ഇത് ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. അതിന് അനുസരണം ആവശ്യമാണ്.

അധികാരം, ആളുകളുടെ ജീവിതം വിനിയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മ പഠിക്കുന്നതായി തോന്നി. ശിക്ഷിക്കാനും മാപ്പുനൽകാനും കഴിയുമെന്നത് പോലെ സ്വന്തം മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയില്ല. ഇപ്പോൾ അവൻ ശക്തിയെ മറ്റൊരു വെളിച്ചത്തിൽ കാണുന്നു. അത് കൈവശമുള്ളവരുടെ ആത്മാവിനെ തളർത്തുന്ന ഒരു തിന്മയാണ്, അതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് അത് ദുരന്തത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. ലിയർ തകർച്ച അനുഭവിക്കുന്ന മറ്റൊരു മിഥ്യാധാരണ, അധികാരത്തിന്റെ ഉടമകൾ അത് കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ്. ആളുകളുടെ ജീവനും മരണവും കൈയിൽ പിടിക്കുന്നവർ കുറ്റവാളികളായി ശിക്ഷിക്കുന്നവരെക്കാൾ മികച്ചവരല്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കാൻ അവർക്ക് ധാർമ്മിക അവകാശമില്ല. "നീ കണ്ടോ," ലിയർ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനോട് പറഞ്ഞു, "ദയനീയനായ കള്ളനെ ജഡ്ജി എങ്ങനെ പരിഹസിക്കുന്നു? ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു തന്ത്രം കാണിച്ചുതരാം: ഞാൻ എല്ലാം കലർത്താം. ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന്! കള്ളൻ എവിടെയാണെന്ന് ഇപ്പോൾ ഊഹിക്കുക. ജഡ്ജി" (IV, 6). പ്രശ്‌നമെന്തെന്നാൽ, ആളുകൾക്ക് മാന്യതയുടെ വേഷം നൽകുന്ന "അധികം", വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ ദുഷിച്ച സത്തയെ മറയ്ക്കുന്നു; അധികാരവും സമ്പത്തും അത്തരക്കാരെ ശിക്ഷിക്കാത്തവരാക്കുന്നു, അതേസമയം ദരിദ്രർ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരാണ്.

തുണിക്കഷണങ്ങളിലൂടെ, നിസ്സാരമായ ഒരു പാപം ദൃശ്യമാകുന്നു; എന്നാൽ ആവരണത്തിന്റെ വെൽവെറ്റ് എല്ലാം മൂടുന്നു. ഗിൽഡ് വൈസ് - ഗിൽഡിംഗിനെക്കുറിച്ച് ജഡ്ജി കുന്തം തകർക്കും, പക്ഷേ അവനെ തുണിക്കഷണം ധരിക്കുക - നിങ്ങൾ ഞാങ്ങണ കൊണ്ട് തുളയ്ക്കും.

ലോകത്ത് ഭരിക്കുന്ന അനീതി മനസ്സിലാക്കിയ ലിയർ, അധികാരത്തിന്റെയും ക്രൂരമായ അന്യായ നിയമത്തിന്റെയും ഇരകളായ അവശത അനുഭവിക്കുന്നവരുടെ സംരക്ഷകനായി മാറുന്നു. സമ്പത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും ലോകം അപലപിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും ലിയർ ന്യായീകരിക്കുന്നു: "കുറ്റവാളികളില്ല, എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ, കുറ്റവാളികളില്ല" (IV, 6). എന്നാൽ അന്യായമായ ജീവിതരീതിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും ന്യായീകരിക്കുന്നതിലും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം കാണുന്നവരുണ്ട്. അന്ധനായ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ ലിയറിന്റെ കോപാകുലമായ വിരോധാഭാസം അവർക്കെതിരെ തിരിയുന്നു:

സ്വയം കണ്ണാടി കണ്ണുകൾ വാങ്ങുക, നിങ്ങൾ കാണാത്തത് കാണുന്നതിന് ഒരു നീച-രാഷ്ട്രീയക്കാരനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുക.

സാമൂഹ്യ അനീതിക്കെതിരെ ഷേക്സ്പിയർ തന്റെ അഗാധമായ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിച്ച ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ അപലപനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ലിയറുടെ ഈ പ്രസംഗങ്ങൾ.

ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ലിയർ എല്ലാ ആളുകളെയും കീഴടക്കുന്നതും ബാക്കിയുള്ളവരെ ഭരിക്കാൻ താൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്ന ആത്മവിശ്വാസവും ഞങ്ങൾ കണ്ടു. വളരെ ഉന്നതനായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, വിധി ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിത്തട്ടിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞത്, തുടർന്ന് ഈ അസാധാരണ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നിർഭാഗ്യം ആയിരക്കണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് നിരാലംബരുടെ ദുരിതങ്ങളോടും കഷ്ടപ്പാടുകളോടും കൂടിച്ചേർന്നു. മനുഷ്യന്റെ വിധിയും ജനങ്ങളുടെ വിധിയും ലയിച്ചു. ലിയർ ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അഹങ്കാരം നിറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിയായിട്ടല്ല, ഒരു രാജാവായിട്ടല്ല, കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായാണ്, അവന്റെ പീഡനങ്ങൾ അവനെപ്പോലെ, ഒരു സാധാരണ നിലനിൽപ്പിന്റെ ആദ്യ അവസ്ഥകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട്, അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും വേദനയാണ്. അധികാരത്തിന്റെ ക്രൂരമായ അനീതിയിൽ നിന്നും ഭാഗ്യത്തിന്റെ അസമത്വത്തിൽ നിന്നും. ലിയർ സ്വയം അത്തരമൊരു വിധിയിലേക്ക് വരട്ടെ. എന്നാൽ തന്നെപ്പോലെ അധികാരമുള്ളവരും തങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ സന്തുഷ്ടരും മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരുമായവരുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മറ്റുള്ളവർ അതിന് വിധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കി.

ജീവിതത്തിന്റെ തിന്മയുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും മൂലകാരണം എന്താണെന്ന് ലിയറിനൊപ്പം ഇപ്പോൾ നമ്മൾ കാണുന്നു. ആളുകളിൽ തന്നെ, അവർ സൃഷ്ടിച്ച ജീവിത ക്രമത്തിൽ, എല്ലാവരും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉയരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി, എല്ലാവരേയും, രക്തത്താൽ ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളെപ്പോലും നിർഭാഗ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സമ്പത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും ലോകത്ത് മനുഷ്യത്വമില്ല. കെന്റ്, കോർഡെലിയ, എഡ്ഗർ, ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ എന്നിവരെ അവനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം അവൾ അവിടെ താമസിച്ചില്ല. കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള സഹതാപം ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് നിരാലംബരുടെ ലോകത്ത് മാത്രമാണ്.

ഞാൻ ഒരു ദരിദ്രനാണ്, മറ്റുള്ളവരോട് സഹതപിക്കാൻ വിധിയുടെ പ്രഹരങ്ങളാലും വ്യക്തിപരമായ സങ്കടങ്ങളാലും പഠിപ്പിച്ചു.

എഡ്ഗറാണ് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞത്. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെയും അദ്ദേഹം കടന്നുപോയി. ആദ്യം, സമ്പത്ത് അനിയന്ത്രിതമായ ആനന്ദത്തിന്റെ സാധ്യത നൽകുന്ന എല്ലാവരേയും പോലെ: "അഭിമാനിയും അനിമോണും ആയിരുന്നു. അവൻ ചുരുണ്ടുപോയി. അവൻ തന്റെ തൊപ്പിയിൽ കയ്യുറകൾ ധരിച്ചു. അവൻ തന്റെ ഹൃദയസ്ത്രീയെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. അവൻ അവളുമായി ചുറ്റിനടന്നു. അവൻ ചിന്തിച്ചു. സുഖഭോഗങ്ങൾ അവനിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ഉണർന്നു, അവൻ കുടിക്കുകയും ഡൈസ് കളിക്കുകയും ചെയ്തു, സ്ത്രീ ലൈംഗികതയുടെ കാര്യത്തിൽ, അവൻ തുർക്കി സുൽത്താനെക്കാൾ മോശമായിരുന്നു. എന്നാൽ, ആഹ്ലാദത്തിന്റെയും ആഹ്ലാദത്തിന്റെയും ദുർഗുണങ്ങൾ കൂടാതെ, കൂടുതൽ തിന്മയുടെ പേരിൽ അവൻ സ്വയം അപലപിക്കുന്നു: "അവൻ ഹൃദയത്തിൽ വഞ്ചകനായിരുന്നു, വാക്കുകൾക്ക് എളുപ്പമുള്ളവനായിരുന്നു, കൈയിൽ ക്രൂരനായിരുന്നു, പന്നിയെപ്പോലെ മടിയനായിരുന്നു, കുറുക്കനെപ്പോലെ തന്ത്രശാലി, ചെന്നായയെപ്പോലെ തൃപ്തിപ്പെടാത്ത, ഭ്രാന്തൻ. ഒരു നായ, അത്യാഗ്രഹി, സിംഹത്തെപ്പോലെ" (III, 4). എഡ്ഗറിന്റെ സ്വഭാവത്തിനും മുൻ പെരുമാറ്റത്തിനും ഇത് ശരിക്കും യോജിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നത് നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കും. സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു സമ്പന്നനായ കൊട്ടാരം പ്രവർത്തകനായിരുന്നുവെന്ന് മാത്രമേ അദ്ദേഹം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ, മാത്രമല്ല അവൻ തന്റെ സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് അവൻ ഉൾപ്പെട്ട പരിസ്ഥിതിയാണ്.

ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ദുരന്ത വിരോധാഭാസം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്. എഡ്ഗർ തന്റെ സങ്കടകരമായ വിധിയിൽ പോലും ആശ്വാസം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ("പ്രകാശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നിരസിക്കപ്പെടുന്നതാണ് നല്ലത്" (IV, 1) - എഡ്ഗറിന് ഇപ്പോൾ ഉറപ്പാണ്), ജീവിതം അവനുവേണ്ടി ഒരു പുതിയ പരീക്ഷണം ഒരുക്കുന്നു: അവൻ അന്ധനായ പിതാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

സഹനങ്ങളിലൂടെ ജീവിതത്തെ അറിയാനുള്ള കുരിശിന്റെ വഴിയിലൂടെയാണ് ഗ്ലൗസെസ്റ്ററും പോകുന്നത്.

യൗവനത്തിന്റെ സുഖഭോഗങ്ങളുടെ സ്മരണ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തെ നാം ആദ്യം കാണുന്നു. എഡ്മണ്ടിനെ "ഉണ്ടാക്കിയതിൽ" തനിക്കും ഭാര്യക്കും അത് "അതിയായ സന്തോഷം" നൽകിയെന്ന് നിസ്സാരമായ കളിയോടെ അദ്ദേഹം കെന്റിനോട് പറയുന്നു (I, 1). എഡ്‌മണ്ടിന്റെ എഡ്‌ഗറിനെതിരായ അപവാദം കേട്ടപ്പോൾ അവൻ വിശ്വസ്തതയിലും പാപം ചെയ്തു. തനിക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നോക്കാൻ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനെ പ്രേരിപ്പിച്ച ആദ്യ പ്രഹരമാണ് ലിയറുടെ ദൗർഭാഗ്യം. കുഴഞ്ഞുവീണ രാജാവിനെ ഡോവറിലേക്ക് അയക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ലിയറുടെ സഹകാരികൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഇതിന് അദ്ദേഹം വില കൊടുത്തു. സ്വന്തം മകൻ അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു - അവൻ ഏറ്റവും സ്നേഹിച്ചവനെ, ആരുടെ പേരിൽ മറ്റൊരു മകനെ പുറത്താക്കി. ലിയറിന്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിച്ച കോൺവാളും റീഗനും അവന്റെ കണ്ണുകൾ പറിച്ചെടുത്ത് അന്ധനെ ഉയർന്ന റോഡിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു.

ലിയർ, അവന്റെ ഭ്രാന്തിൽ, എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, അന്ധനായ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന് കാഴ്ച ലഭിച്ചു. അതെ, അവൻ ഇപ്പോൾ പക്വത പ്രാപിച്ചു. എന്നാൽ ലിയറും എഡ്‌ഗറും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററും അവരുടെ ഉൾക്കാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് ശേഷം എത്ര വ്യത്യസ്തമായാണ് ലോകത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നത്! അനീതി കാണിക്കുന്നവരെ ന്യായം വിധിക്കുക, അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എഡ്ഗർ - കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്, കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്! - "സന്തോഷകരമായ" ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ വികാരാധീനനും വിഷാദാത്മകവുമായ തത്ത്വചിന്തകനായി മാറി. അനീതി അവനെ മാത്രം ബാധിക്കുന്ന സമയത്ത് അവൻ മറഞ്ഞിരുന്നു, ഒന്നും ചെയ്തില്ല, എന്നാൽ ലിയറിനോടും പിതാവിനോടും ചെയ്തത് കണ്ടപ്പോൾ എഡ്ഗറിന് പോരാടാനുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യം നിറഞ്ഞു. ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ നിരാശയാൽ കീഴടക്കപ്പെടുകയും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ദയനീയമായ പുഴുക്കളാണെന്ന് തോന്നുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും എപ്പിഗ്രാമാറ്റിക് മൂർച്ചയുള്ള വിധിന്യായവും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിന് സ്വന്തമാണ്. അവൻ, അന്ധനായ, എഡ്ഗറിനെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, ഒരു ഭ്രാന്തൻ യാചകനായി അഭിനയിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ അവനെ തന്റെ വഴികാട്ടിയായി സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം അദ്ദേഹം തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു:

നമ്മുടെ പ്രായം ഇതാണ്: അന്ധരെ വിഡ്ഢികൾ നയിക്കുന്നു.

(IV, 1. ടി. ഷ്ചെപ്കിന-കുപെർനിക് വിവർത്തനം ചെയ്തത്)

ലിയറിനെപ്പോലെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിച്ച ഗ്ലൗസെസ്റ്ററും ദരിദ്രരോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ധനികർ ദരിദ്രരുമായി പങ്കിടേണ്ട "മിച്ചം" യെ കുറിച്ചും അദ്ദേഹം പറയുന്നു (IV, 1).

കഷ്ടത ലിയറിനെയും ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിനെയും നിരാലംബരോടുള്ള കരുണയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരേ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്നത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ചിലർ ഉയരുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ വീഴുന്നു, നാടകത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം വികാരങ്ങളുടെയും പീഡനങ്ങളുടെയും തീവ്രതയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, ചുരുളഴിയുന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ സാക്ഷികളിലൊരാൾ ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവൻ ഒരു തമാശക്കാരനാണ്, സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം തമാശകൾക്കും തമാശകൾക്കും പാട്ടുകൾക്കും ഒരു കാരണം നൽകുന്നു.

തമാശക്കാർക്ക് ദീർഘകാല പദവി ഉണ്ടായിരുന്നു: ഏറ്റവും ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളുടെ മുഖത്ത് സത്യം സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശം അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. ദുരന്തത്തിൽ തമാശക്കാരൻ വഹിച്ച പങ്ക് ഇതാണ്. താൻ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്ന് ലിയർ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുമ്പ്, തമാശക്കാരൻ അതിനെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറയുന്നു (I, 4).

അവന്റെ തമാശകൾ തിന്മയാണ്, അവൻ ദേഷ്യം കൊണ്ടല്ല, ജീവിതം തിന്മയായതുകൊണ്ടാണ്. ലിയറിനോട് തന്റെ മുഖത്തേക്ക് പരുഷമായ സത്യം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ദയനീയത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തമാശക്കാരന് നല്ല ഹൃദയമുണ്ട് - കഷ്ടപ്പെടുന്നവരോട് ദയ കാണിക്കുന്നു. അവൻ ലിയറിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, രാജാവിൽ അന്തർലീനമായ ആത്മാവിന്റെ കുലീനത സഹജമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. എല്ലാം നഷ്‌ടപ്പെടുമ്പോൾ തമാശക്കാരൻ ലിയറിനെ പിന്തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ കുലീനത പ്രകടമാണ്, ആളുകളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവരുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാനമല്ല, മറിച്ച് മാനുഷിക ഗുണങ്ങളാണ്.

തമാശക്കാരൻ തന്നെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നതും അവകാശമില്ലാത്തതുമായ ഭാഗത്താണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സാമൂഹിക അനീതിയുടെ കയ്പേറിയ അനുഭവത്തിലൂടെ ജ്ഞാനമുള്ള ഒരു ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തമാശകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മറ്റ് നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ലിയർ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് അസാധ്യമാണെന്ന് തമാശക്കാരന് അറിയാം.

വഞ്ചനയും പണക്കൊഴുപ്പും അടിച്ചമർത്തലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ മാനവികതയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ബന്ധങ്ങൾ അസാധ്യമാണ് എന്നതാണ് അദ്ദേഹം സ്റ്റെപ്പിയിൽ പറയുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ "പ്രവചന"ത്തിന്റെ അർത്ഥം ("പുരോഹിതന്മാർ ഉഴാൻ നിർബന്ധിതരാകുമ്പോൾ ...", മുതലായവ - III, 2). അത്തരമൊരു ജീവിത ധാരണയോടെയാണ് തമാശക്കാരൻ ജനിച്ചത്. ഇതേ കാര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ലിയറിന് രണ്ടാമതും ജനിക്കേണ്ടിവന്നു.

ദുരന്തത്തിൽ തമാശക്കാരന്റെ പങ്ക്, കയ്പേറിയ തമാശകളിലൂടെ, ഒരു ബാധ പോലെ, അവൻ ലിയറിന്റെ ബോധത്തെ ഉണർത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, തമാശക്കാരെ പണ്ടേ വിഡ്ഢികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു ബുദ്ധിമാനായ ഉടമ തന്റെ വിനോദത്തിനായി ഒരു തമാശക്കാരനെ എടുക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു, ആരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തിൽ അവൻ ചിരിക്കുന്നു. കിംഗ് ലിയറിന്റെ തമാശക്കാരനെ നാടകത്തിൽ "വിഡ്ഢി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദുരന്തത്തിൽ, വേഷങ്ങൾ മാറി, തന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കൾക്കിടയിൽ രാജ്യം വിഭജിച്ച ലിയറിനോട് തമാശക്കാരൻ ഒന്നിലധികം തവണ പറയുന്നു, അവൻ "ഒരു നല്ല തമാശക്കാരനെ ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു" എന്ന് മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വിഡ്ഢി (ഞാൻ , 5). തമാശക്കാരൻ പഴയ രാജാവിന്റെ ഉൾക്കാഴ്ച ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു, തുടർന്ന് പെട്ടെന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ നിന്ന് തമാശക്കാരന്റെ നിഗൂഢമായ തിരോധാനം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ കൃതികളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ലയിക്കാത്ത നിഗൂഢതകളിൽ ഒന്നാണ്. പഴയ രാജാവ് ഉറങ്ങിപ്പോയ ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ കാസിലിനടുത്തുള്ള ഒരു ഫാമിലേക്ക് ലിയറിനെ കൊണ്ടുപോകാൻ സഹായിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു, ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. തമാശക്കാരന്റെ തിരോധാനത്തിന് ബാഹ്യ പ്ലോട്ട് ന്യായീകരണങ്ങൾ ഊഹിക്കുകയും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ല. അവന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങളല്ല, കവിതയുടെ നിയമങ്ങളാണ്. രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച ലിയർ തന്റെ മാരകമായ പ്രവൃത്തിയുടെ ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ വേഗത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ സമയത്താണ് അദ്ദേഹം ദുരന്തത്തിലേക്ക് വന്നത് (I, 4). ലിയർ ഈ ധാരണയിലെത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹം അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു (III, 6). അയാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം, ലിയറിന് ഇപ്പോൾ അറിയാം. അതേസമയം, തമാശക്കാരനേക്കാൾ ആഴത്തിൽ ലിയർ എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ശീലത്തിന്റെ ഫലമാണ് പിന്നീടുള്ളവരുടെ ദയനീയമായ പരാമർശങ്ങൾ എങ്കിലും, ജീവിതത്തിന്റെ തിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയറിന്റെ ധാരണ അവൻ കടന്നുപോയ വീഴ്ചയുടെ ഭയാനകമായ ദുരന്തത്താൽ വഷളാക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തമാശക്കാരന് അനിവാര്യവും ഒഴിവാക്കാനാവാത്തതുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ

* (ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് തമാശക്കാരനെ കാണാതായതിന് മറ്റൊരു - പ്രൊഫഷണലായി നാടകീയമായ - വിശദീകരണമുണ്ട്: ഒരേ നടൻ രണ്ട് വേഷങ്ങൾ ചെയ്തിരിക്കാം - തമാശക്കാരനും കോർഡെലിയയും. തന്റെ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ കോർഡെലിയയെ അവതരിപ്പിക്കാൻ നടനെ ആവശ്യമായതിനാൽ തമാശക്കാരൻ അപ്രത്യക്ഷനായി. സാഹിത്യത്തിലെ ചോദ്യങ്ങൾ, 1962, നമ്പർ 4, പേജ് 117-118 കാണുക.)

അതിനാൽ ബോധം കയ്പേറിയ പരിഹാസങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നില്ല. ലിയറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇതേ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു. തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ദർശനം കൂടുതൽ ആഴമേറിയതും ശക്തവുമാണ്. ലിയറിന്റെ വിധിയിലെ തമാശക്കാരൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സംശയാസ്പദമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥിരീകരണം മാത്രമേ കണ്ടിട്ടുള്ളൂവെങ്കിൽ, ലിയറിൽ നിർഭാഗ്യം അനുഭവിച്ചതിന്റെ ദാരുണമായ അപൂർണതയിൽ കോപം ജനിപ്പിച്ചു.

അസാധാരണമായ ഭ്രാന്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ് ഞങ്ങൾ ലിയറിനെ വിട്ടത്, അത് സാധാരണ ഗതിക്ക് വിരുദ്ധമായി, അവ്യക്തതയിലല്ല, മറിച്ച് യുക്തിയുടെ വ്യക്തതയിലാണ്. എന്നാൽ ലിയർ ഇപ്പോഴും ഭ്രാന്തനാണ്. അവന്റെ മസ്തിഷ്കം മേഘങ്ങളുള്ള ആകാശം പോലെ സങ്കടത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭ്രാന്തിന്റെ ഈ ഇരുട്ടിൽ ഇടയ്ക്കിടെ മാത്രം യുക്തിയുടെ മിന്നലുകളും കത്തുന്ന ചിന്തകളും ജീവിത ദുരന്തങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തെ അവരുടെ മിന്നലുകൾ കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, സത്യത്തിന്റെ ഭീകരമായ മുഖം നാം കാണുന്നു, എല്ലാ അസഹിഷ്ണുതകളോടും കൂടി, ലോകത്ത് വാഴുന്ന അനീതി വെളിപ്പെടുന്നു. ലിയറുടെ കോപവും കഷ്ടപ്പാടും അവന്റെ വേദന മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വേദനയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ നല്ല ശക്തികളും തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ചിന്തിച്ചപ്പോൾ അയാൾക്ക് തെറ്റി. സ്വന്തം ദുഃഖത്തിനു മീതെ ഉയരാനും അന്യായമായി ദ്രോഹിച്ച എല്ലാവരുടെയും ദുഃഖം ആത്മാവിൽ അനുഭവിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു എന്നതിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മഹത്വം പ്രകടമായത്. ഈ ലിയർ ശരിക്കും മികച്ചതാണ്. അധികാരത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലായിരുന്നപ്പോൾ തനിക്കില്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ അവൻ കണ്ടെത്തുന്നു. അവൻ അനുഭവിച്ച ദുരന്തത്തിന് ശേഷം, ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതുന്നത് പോലെ, "അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ മികച്ച വശങ്ങളും വെളിപ്പെടുന്നു; ഇവിടെ അവൻ ഔദാര്യം, ആർദ്രത, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഏറ്റവും മാനുഷികമായ നീതി എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാപ്യനാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അവന്റെ സ്വഭാവം തന്റെ പെൺമക്കളോടുള്ള ശാപത്തിൽ മാത്രമല്ല, കോർഡെലിയയുടെ മുമ്പാകെയുള്ള അവന്റെ കുറ്റബോധത്തിലും, തന്റെ കഠിനമായ സ്വഭാവത്തോടുള്ള പശ്ചാത്താപത്തിലും, നിർഭാഗ്യവാനായ ദരിദ്രരെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ച് ചിന്തിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്താപത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ സത്യസന്ധതയെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രം സ്നേഹിച്ചു. .. അവനെ നോക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ആദ്യം വിദ്വേഷം തോന്നുന്നത് ഈ അഴിഞ്ഞാട്ട സ്വേച്ഛാധിപതിയോട്; പക്ഷേ, നാടകത്തിന്റെ വികാസത്തെത്തുടർന്ന്, ഒരു മനുഷ്യനുമായി എന്നപോലെ ഞങ്ങൾ അവനുമായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ അനുരഞ്ജനത്തിലാവുകയും അവസാനം രോഷവും കത്തുന്ന വിദ്വേഷവും നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , എന്നാൽ അവനും ലോകത്തിനു മുഴുവനും - ലിയറിനെപ്പോലുള്ളവരെപ്പോലും അത്തരം ധിക്കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന വന്യവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ ആ സാഹചര്യത്തിലേക്ക്.

* (N. A. ഡോബ്രോലിയുബോവ്, സോബർ. op. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിൽ, വാല്യം 2, എം. 1952, പേജ് 198.)

ആദ്യം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ തീവ്രരൂപമായിരുന്ന ലിയർ പിന്നീട് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഇരയായി മാറി. അവന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുമ്പോൾ, ജീവിത ക്രമത്തോടുള്ള വിദ്വേഷം നമ്മിൽ നിറയുന്നു, ആളുകളെ അത്തരം ദുരന്തങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കും.

ലിയറുടെ വേദന അവസാനിപ്പിക്കാൻ ലോകത്ത് ഒരു ശക്തി കണ്ടെത്തണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ശക്തിയുണ്ട് - അത് കോർഡെലിയയാണ്. തന്റെ പിതാവിനെ രക്ഷിക്കാനും അവന്റെ അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ മാത്രം നയിക്കപ്പെടുന്ന കുറ്റം ഓർക്കാതെ, കോർഡെലിയ ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് തിടുക്കത്തിൽ പോകുന്നു. അവൾ സൈന്യത്തിന്റെ തലവനാണ്. നമ്മുടെ മുന്നിൽ ഇപ്പോൾ ഏകാന്തമായ ഒരു പ്രതിരോധമില്ലാത്ത പെൺകുട്ടിയല്ല. ഇപ്പോൾ നമ്മൾ കോർഡെലിയയെ യോദ്ധാവിനെ കാണുന്നു.

ഷേക്സ്പിയർ സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും മനോഹരമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് കോർഡെലിയ. അവൾ സ്ത്രീത്വം, സൗന്ദര്യം, മാനസിക ശക്തി, പ്രതിരോധശേഷി, വഴങ്ങാത്ത ഇച്ഛാശക്തി, അവൾ വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി പോരാടാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. മറ്റ് സ്ത്രീകളെപ്പോലെ - ഷേക്സ്പിയറിന്റെ നായികമാർ, കോർഡെലിയ ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയാണ്. മണ്ടത്തരവും വാക്കുകളില്ലാത്ത വിനയവും അതിലില്ല. മാനുഷിക ആദർശത്തിന്റെ ജീവിക്കുന്ന ആൾരൂപമാണ് അവൾ. ആത്മാരാധനയിൽ അങ്ങേയറ്റം വിഡ്ഢിത്തത്തിൽ എത്തിയ അച്ഛനെ എത്രമാത്രം മുഖസ്തുതിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് സ്വന്തം സുഖം ആശ്രയിക്കുമ്പോഴും അവൾ സത്യം കൈവിട്ടില്ല. ശുദ്ധമായ മാനവികതയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രതിച്ഛായയായി, ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവൾ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് കോർഡെലിയ വളരെക്കാലം പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അനീതിയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ആദ്യത്തെ ഇരയാണ് അവൾ, ദുരന്തത്തിൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ലിയർ അവളോട് ചെയ്ത അനീതിയിൽ, പൊതുവെ എല്ലാ അനീതികളുടെയും സാരാംശം പ്രതീകാത്മകമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവൾ സത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടിന്റെ പ്രതീകമാണ്. തന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കുറ്റം കോർഡെലിയയോടുള്ള തന്റെ കുറ്റമാണെന്ന് ലിയർ അറിയുന്നു.

ഇപ്പോൾ അനീതി അനുഭവിച്ച പിതാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ കോർഡെലിയ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൾ വ്യക്തിപരമായ ആവലാതികൾക്ക് അതീതയാണ് എന്നത് അവളുടെ രൂപത്തെ കൂടുതൽ മനോഹരമാക്കുന്നു. കോർഡെലിയയുടെ ഡോക്ടർ ലിയറിനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അവൻ അവനെ ഗാഢനിദ്രയിലാക്കുന്നു. ലിയർ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, സംഗീതം പ്ലേ ചെയ്യുന്നു, അത് അതിന്റെ സ്വരച്ചേർച്ചയോടെ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ അസ്വസ്ഥമായ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ലിയർ ഉണരുമ്പോൾ, അവന്റെ ഭ്രാന്ത് അവസാനിച്ചു. എന്നാൽ അവനിൽ ഒരു പുതിയ മാറ്റം വന്നിരിക്കുന്നു. അവൻ ഇപ്പോൾ നഗ്നനായ ഇരുകാലുകളുള്ള ഒരു ജീവിയല്ല, വീടില്ലാത്തവനല്ല, സ്റ്റെപ്പിയിലൂടെ വീടില്ലാത്തവരെ ഓടിക്കുന്നു. അവൻ സമ്പന്നമായ രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് ചുറ്റും ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ട്, വീണ്ടും, പഴയതുപോലെ, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഊഹിക്കുന്നതിനും ഉടനടി അവ നിറവേറ്റുന്നതിനുമായി എല്ലാവരും അവന്റെ കണ്ണുകൾ പിടിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു സ്വപ്നമാണോ അതോ അവൻ സ്വർഗത്തിൽ പോയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അവന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം പീഡനവും കഷ്ടപ്പാടും കൂടാതെ ഒരു ജീവിതം ഉണ്ടാകുമെന്ന് അയാൾക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല: "നിങ്ങൾ എന്നെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കേണ്ടതില്ല .. ." (IV, 7).

അയാൾക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, കോർഡെലിയ അവനെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അടിക്കുന്നു, "പറുദീസയുടെ ആത്മാവിനായി" അവൻ എടുക്കുന്നു. അവൾ അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും അവനിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന് അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അത് അങ്ങനെയാണ്! ലോകം മുഴുവൻ തന്റെ കാൽച്ചുവട്ടിൽ മലർന്നു കിടക്കണമെന്ന് തോന്നിയ അഹങ്കാരിയായ ലിയർ തന്റെ മകളുടെ മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തുന്നു. അവളുടെ മുമ്പിൽ അവൻ തന്റെ കുറ്റബോധം തിരിച്ചറിയുന്നു, അവൾ കരയുന്നത് എന്തിനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.

തന്റെ പിതാവിനോട് ക്ഷമിക്കുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്ത കോർഡെലിയ, മനുഷ്യവാദിയായ ഷേക്സ്പിയറിന് പ്രിയപ്പെട്ട കരുണയുടെ തത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദുരന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഉറപ്പുനൽകുന്നതുപോലെ, ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ കരുണയല്ല, കാരണം തിന്മയോട് പരാതിയില്ലാത്ത അനുസരണത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നവരിൽ ഒരാളല്ല കോർഡെലിയ. തന്റെ മൂത്ത സഹോദരിമാരാൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട, കൈകളിൽ ആയുധങ്ങളുമായി അവൾ നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ വന്നു. തിന്മയ്‌ക്കുള്ള ക്രിസ്‌തീയ കീഴ്‌പെടലല്ല, മറിച്ച്‌ തീവ്രവാദ മാനവികതയാണ്‌ കോർഡെലിയയിൽ ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്‌.

എന്നിരുന്നാലും - ഇത് നാടകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് - കോർഡെലിയ വിജയിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവളുടെ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു. പക്ഷേ ധൈര്യം അവളെ വിട്ടു പോകുന്നില്ല. ലൈറയും അവളും തടവിലാക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൾ ധൈര്യത്തോടെ തന്റെ പിതാവിനോട് പറയുന്നു:

ഇല്ല, നന്മയെ കാംക്ഷിച്ച് കുഴപ്പത്തിലായ മനുഷ്യരാശിയിൽ നമ്മൾ ഒന്നാമനല്ല. നിങ്ങൾ കാരണം, അച്ഛാ, എനിക്ക് ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഞാൻ തന്നെ അടി ഏറ്റുവാങ്ങുമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ.

(വി, 2. ബി. പാസ്റ്റർനാക്കിന്റെ വിവർത്തനം)

അവൾ തമാശ പറയാൻ പോലും കഴിവുള്ളവളാണ്, കൂടാതെ വ്യക്തമായ വിരോധാഭാസത്തോടെ ലിയറിനോട് ചോദിക്കുന്നു: "നമുക്ക് എന്റെ സഹോദരിമാരെ കാണണ്ടേ?" അതേ സമയം, ഒരാൾക്ക് അവരോട് ഭോഗം ചോദിക്കാമെന്നാണ് അവൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അവൾ ഇത് ചോദിക്കുന്നത് അവരുടെ ദയയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല - ലിയറിനോടുള്ള അവരുടെ പെരുമാറ്റം കരുണയുള്ളവരായിരിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് സംശയിക്കാതെ വിടുന്നു - അവൾ ലിയറിനെ പരിശോധിക്കുന്നു: അനീതിയുടെയും തിന്മയുടെയും ലോകത്തെ ചെറുക്കാനുള്ള കഴിവ് അവന് ഇപ്പോഴും ഉണ്ടോ. അതെ, ലിയറിന് അത് ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ നാല് തവണ ഉത്തരം നൽകുന്നു "ഇല്ല, ഇല്ല, ഇല്ല, ഇല്ല!".

അവളുടെ അച്ഛൻ ഇപ്പോൾ എന്തായിത്തീർന്നുവെന്ന് കോർഡെലിയക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ല. ഈ പുതിയ ലിയർ, കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ക്രൂശിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. അതിനുമുമ്പ് അവന്റെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത "അധിക" ത്തിലല്ല അത്. ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം മറ്റ് ആളുകളുടെ മേൽ അധികാരമല്ല, സമ്പത്തല്ല, അത് ഇന്ദ്രിയതയുടെ ഏതെങ്കിലും താൽപ്പര്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു; താൽപ്പര്യങ്ങൾ. കോർഡെലിയയ്‌ക്കൊപ്പം തടവറയിലുണ്ടെങ്കിൽ ലിയർ അതിനെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അവൾ, അവളുടെ സ്നേഹം, അവളുടെ പരിശുദ്ധി, അവളുടെ കരുണ, അവളുടെ അതിരുകളില്ലാത്ത മനുഷ്യത്വം - അതാണ് അവന് വേണ്ടത്, അതാണ് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സന്തോഷം. അദ്ദേഹം കോർഡെലിയയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വാക്കുകളിൽ ഈ ബോധ്യം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:

അവർ ഞങ്ങളെ വേഗത്തിൽ തടവറയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകട്ടെ: അവിടെ ഞങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടിലെ പക്ഷികളെപ്പോലെ പാടും ...

ഒരിക്കൽ ലിയർ അധികാരം ഉപേക്ഷിച്ചു, അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശരിക്കും ചിന്തിച്ചില്ല. വളരെക്കാലമായി അവൻ രോഷാകുലനായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ മേലുള്ള അധികാരം തനിക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്തതിൽ അദ്ദേഹം വളരെ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. തന്റെ പുതിയ സ്ഥാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കുറച്ച് സമയമെടുത്തു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ആ ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് എന്നെന്നേക്കുമായി അന്യമായിരിക്കുന്നു. അവൻ അവനിലേക്ക് മടങ്ങിവരില്ല, അവന്റെ ആത്മാവ് അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരോട്, അവരുടെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ കലഹത്തിന് അവഹേളനമാണ്. ലിയറിനെയും കോർഡെലിയയെയും പിടിച്ചടക്കിയതിലൂടെ അവർ അവരുടെമേൽ വിജയം നേടിയെന്ന് അവർ കരുതട്ടെ. അവൻ അവളുമായി സന്തുഷ്ടനാണ്, സിംഹാസനം കൂടാതെ അധികാരമില്ലാതെ (VI, 2). കോർഡെലിയ കരയുന്നു, അവന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് സങ്കടത്തിന്റെയും ബലഹീനതയുടെയും കണ്ണുനീരല്ല, മറിച്ച് രൂപാന്തരപ്പെട്ട ലിയറിനെ കാണുമ്പോൾ ആർദ്രതയുടെ കണ്ണുനീർ. എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ കണ്ണുനീരിന്റെ കാരണം അയാൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല. ഇത് അവളുടെ ബലഹീനതയുടെ പ്രകടനമാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു, അവൻ അവളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.

ലിയർ കടന്നുപോയ പരീക്ഷണങ്ങൾ ഭയാനകമായിരുന്നു, തനിക്ക് നേരിട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് അദ്ദേഹം ശാന്തനായി. കോർഡെലിയ തന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ കണ്ടെത്തിയ ആത്മാവിന്റെ പുതിയ ഐക്യത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നും ഇപ്പോൾ അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഏറ്റവും ഭയാനകവും ദാരുണവുമായ മറ്റൊരു പരീക്ഷണത്തിനായി ലിയർ കാത്തിരിക്കുകയാണ്, കാരണം മുമ്പത്തെ പരീക്ഷണങ്ങൾ അവന്റെ വ്യാമോഹങ്ങളെ ഉലച്ചു, ഇപ്പോൾ വരാനിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണം സത്യത്തിന് ഒരു പ്രഹരമായിരിക്കും, അത് അവൻ വളരെയധികം പീഡനങ്ങളുടെ വിലയിൽ നേടിയതാണ്.

ഇവിടെ, ദുരന്തത്തിന്റെ ദുരാത്മാവ്, എഡ്മണ്ട്, ലിയറിന്റെയും കോർഡെലിയയുടെയും വിധിയിൽ ഇടപെടുന്നു. തടവുകാരെപ്പോലും അവർ അപകടകാരികളാണെന്ന് അവനറിയാം, അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവരെ ജയിലിൽ അവസാനിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിടുന്നു. തുടർന്ന്, തന്റെ സഹോദരൻ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ വിജയിക്കുകയും, "തന്റെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി" തന്റെ ജീവിതം അവസാന നിമിഷത്തിൽ അവസാനിക്കുകയാണെന്ന് എഡ്മണ്ട് തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, താൻ മുമ്പ് കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ട കോർഡെലിയയെയും ലിയറെയും രക്ഷിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്താപം വളരെ വൈകിയാണ് വരുന്നത്: കോർഡെലിയ ഇതിനകം തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടു. അവളെ ലൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, മരിച്ച കോർഡെലിയയെ അവന്റെ കൈകളിൽ വഹിച്ചുകൊണ്ട് ലിയർ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രാജ്യം നഷ്‌ടപ്പെട്ടതോടെ തനിക്ക് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ചിന്തിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ കോപം കലർന്ന ശബ്ദം എങ്ങനെ ഇടിമുഴക്കിയെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. അപ്പോഴാണറിയുന്നത്, തനിക്ക് അന്ന് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന്. കോർഡെലിയ മരിച്ചതിനാൽ അയാൾക്ക് ഇപ്പോൾ നഷ്ടമായി. വീണ്ടും ദുഃഖവും ഭ്രാന്തും അവനെ പിടികൂടുന്നു:

അലറുക, അലറുക, അലറുക! നിങ്ങൾ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്! എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളും നാവും ഉണ്ടാകും - ആകാശം തകർന്നു പോകും! .. അവൾ എന്നെന്നേക്കുമായി പോയി ...

കോർഡെലിയയെപ്പോലുള്ള മനോഹരമായ ഒരു ജീവി ചത്തുപോയാൽ ജീവൻ ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്:

പാവം കഴുത്തുഞെരിച്ചു! ഇല്ല, ശ്വസിക്കുന്നില്ല! കുതിരയ്ക്കും നായയ്ക്കും എലിക്കും ജീവിക്കാം, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്കല്ല! നീ എന്നെന്നേക്കുമായി പോയി...

ലിയറുടെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ പാനപാത്രം കവിഞ്ഞൊഴുകി. ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങളുടെ വിലയിൽ വരിക, തുടർന്ന് അവൻ നേടിയത് നഷ്ടപ്പെടുക - ഇതിലും വലിയ പീഡനമില്ല. ഇതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം. തന്റെ അവസാന ശ്വാസം വരെ, കോർഡെലിയ മരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ലിയർ ഇപ്പോഴും കരുതുന്നു, അവളിൽ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് അയാൾ ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഞെട്ടിയുണർന്ന അവൻ അവളുടെ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് ഒരു നെടുവീർപ്പ് രക്ഷപ്പെടുമോ എന്നറിയാൻ നോക്കി. എന്നാൽ കോർഡെലിയയുടെ ചുണ്ടുകൾ അനങ്ങുന്നില്ല. അവൻ അവരെ അങ്ങനെ നോക്കുന്നു, കാരണം ഈ ചുണ്ടുകളിൽ നിന്ന് അവൻ തന്റെ അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള ഭ്രമത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത സത്യം ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി കേട്ടു, ഇപ്പോൾ അവൻ വീണ്ടും സത്യത്തിന്റെ വായ് ഉത്തരം നൽകാൻ കാത്തിരിക്കുകയാണ്. പക്ഷേ അവർ നിശബ്ദരാണ്. അവരിൽ നിന്ന് ജീവൻ പോയി. ഇതോടെ, ദീർഘക്ഷമയുള്ള ലിയർ വിടവാങ്ങുന്നു.

ലിയർ ബോധംകെട്ടുപോയി എന്ന് കരുതുന്ന എഡ്ഗർ അവനെ ബോധത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ കെന്റ് അവനെ തടഞ്ഞു:

പീഡിപ്പിക്കരുത്. അവന്റെ ആത്മാവിനെ വെറുതെ വിടുക. അവൻ പോകട്ടെ. പീഡകൾക്കായി അവനെ വീണ്ടും ജീവിതത്തിന്റെ റാക്കിലേക്ക് വലിച്ചെറിയാൻ നിങ്ങൾ ആരായിരിക്കണം?

ദുരന്തം കഴിഞ്ഞു. രക്തരൂക്ഷിതമായ അരാജകത്വം അവസാനിച്ചു. അതിന് നിരവധി ഇരകളുണ്ടായിരുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അനുഗ്രഹങ്ങൾ തേടി മനുഷ്യത്വത്തെ പുച്ഛിച്ചുതള്ളുകയും കഷ്ടതകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും വഴിയിൽ നിന്നവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തവരെല്ലാം നശിച്ചു. കോൺവാൾ, ഗൊനെറിൽ, റീഗൻ, എഡ്മണ്ട് വീണു, പക്ഷേ ഗ്ലൗസെസ്റ്റർ, കോർഡെലിയ, ലിയർ എന്നിവരും നശിച്ചു. നീതിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവുകോലാണിത്, അത് ദുരന്തത്തിന് പ്രാപ്യമാണ്. നിരപരാധികളും കുറ്റവാളികളും മരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഗൊനെറിലുകളുടെയും റീഗന്റെയും മരണം ഒരു കോർഡെലിയയുടെ മരണത്തെ സന്തുലിതമാക്കുന്നുണ്ടോ? ഒരു വ്യക്തി എന്തിന് ലിയർ അനുഭവിച്ചത്രയും കഷ്ടപ്പെടണം, അവസാനം അയാൾക്ക് ഇപ്പോഴും എല്ലാ മികച്ചതും നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അതിനായി ജീവിത പീഡനം സഹിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്?

നാടകം അവസാനിക്കുന്ന ദാരുണമായ ചോദ്യങ്ങളാണിവ. അവൾ അവർക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. പക്ഷേ, സഹനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആഴങ്ങൾ നമുക്ക് അറിയുകയും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഷേക്സ്പിയർ നമ്മെ പിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പ്രതീക്ഷയുടെ ഒരു തിളക്കം നമ്മെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞില്ല. ദുരന്തത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ അഗാധമായ സങ്കടത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ധൈര്യവും അവയിൽ മുഴങ്ങുന്നു:

ആത്മാവ് എത്ര കൊതിച്ചാലും, സ്ഥിരമായിരിക്കാൻ ടൈംസ് നിർബന്ധിക്കുന്നു. എല്ലാവരും പഴയതും കഠിനവും വഴങ്ങാത്തതും സഹിച്ചു. ഞങ്ങൾ ചെറുപ്പക്കാർ അത് അനുഭവിക്കുന്നില്ല.

വീണ്ടും, ക്രിസ്‌തീയ ദീർഘക്ഷമയല്ല, മറിച്ച് ധീരമായ ധൈര്യം നമ്മുടെമേൽ വീശുന്നു. ഞങ്ങൾ ദുരന്തത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ചേർന്നു. ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശത്തിന്റെ പേരിൽ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ അർത്ഥശൂന്യമല്ല എന്നതുപോലെ, ജീവിതം അർത്ഥശൂന്യമല്ലെന്ന ബോധ്യവും ഷേക്സ്പിയർ ഇവിടെ ചേർക്കണമെന്ന് മറ്റുള്ളവർക്ക് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, അവർ ലിയറിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, കോർഡെലിയയിൽ നിന്ന് പോലും കുറ്റബോധം തേടുന്നു. ലിറയ്ക്ക് തീർച്ചയായും കുറച്ച് കുറ്റബോധം ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവന്റെ കുറ്റബോധം അയാൾക്ക് സംഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടിന്റെ വ്യാപ്തിയിൽ നിന്ന് നികത്തപ്പെടുന്നില്ലേ? എന്തായാലും, കോർഡെലിയ നിരപരാധിയായി മരിക്കുന്നു, അവളുടെ മരണത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ ലോകത്ത് ഒന്നിനും കഴിയില്ല.

സാന്ത്വനത്തിന് വേണ്ടിയല്ല ദുരന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ അഗാധമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ബോധത്തിൽ നിന്നാണ് അവ ഉടലെടുക്കുന്നത്. അവരുമായി അനുരഞ്ജനത്തിനല്ല, കലാകാരന് അവരെ തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഭയാനകമായ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം തുറന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട് അവൻ നമ്മെ എല്ലാ നിർദയതയോടെയും അവരുടെ മുമ്പിൽ നിർത്തുന്നു. ഷേക്സ്പിയർ ചെയ്തതുപോലെ ഈ സത്യത്തെ നേരിടാൻ വലിയ ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, മറിച്ച് ആളുകളെ കഷ്ടതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന തിന്മയിലും അനീതിയിലും രോഷം ഉണർത്താൻ.