എവ്ജെനി ബസറോവിന്റെ ദാരുണമായ ഏകാന്തത. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിൽ തുർഗനേവിന്റെ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലായി ബസരോവിന്റെ ചിത്രം

ഉപന്യാസ വാചകം:

ഒക്റ്റ്സിയും കുട്ടികളും എന്ന നോവലിൽ, പുതിയ മനുഷ്യനായ യെവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവിന്റെ ചിത്രം സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും തീർച്ചയായും വളരെ രസകരവുമായി മാറി. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെയും നമ്മുടെ സമകാലികരുടെയും വായനക്കാരനെ നിസ്സംഗരാക്കാൻ ഇതിന് കഴിയില്ല.
നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിമിഷം മുതൽ, രചയിതാവിന്റെയും അതിന്റെ നായകന്റെയും മേൽ വിമർശനത്തിന്റെ ഒരു കടൽ വീണു, ബസറോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കടുത്ത വിവാദം. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ യാഥാസ്ഥിതിക വൃത്തങ്ങൾ, അവന്റെ ശക്തിയിലും ശക്തിയിലും പരിഭ്രാന്തരായി, അവരുടെ ജീവിതരീതിക്ക് അവനിൽ ഒരു ഭീഷണിയായി തോന്നി, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ വെറുത്തു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അദ്ദേഹം തന്നെ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ ക്യാമ്പിൽ ബസരോവ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം യുവതലമുറയുടെ കാരിക്കേച്ചറായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
പല തരത്തിൽ, നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വിലയിരുത്തൽ രചയിതാവിന്റെ തന്നെ യോഗ്യതയാണ്. ബസരോവിനോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് I. S. തുർഗനേവ് തന്നെ തീരുമാനിച്ചില്ല. ഒരു വശത്ത്, അവൻ ബസറോവിനെ ന്യായീകരിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ ബുദ്ധി, ദൃഢത, അവന്റെ ആദർശങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടാനുമുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ആത്മാർത്ഥമായി അഭിനന്ദിക്കുന്നു; ഈ ചിത്രത്തിന് തനിക്കില്ലാത്ത സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു. പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, വായനക്കാരന് തോന്നുന്നു (ഇതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനകളൊന്നും വാചകത്തിൽ ഇല്ല, പക്ഷേ ഇത് രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്) ബസരോവ് രചയിതാവിന് അന്യനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത തുർഗനേവ് ആത്മാർത്ഥമായി സ്വയം നിർബന്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവന്റെ നായകനെ സ്നേഹിക്കുക, അവന്റെ ആശയം കൊണ്ട് തീ പിടിക്കുക, പക്ഷേ ഫലമുണ്ടായില്ല. രചയിതാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രവും വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ തുടരുന്നു.
ഇതാണ് ബസരോവിന്റെ ഭയാനകമായ ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. അവൻ ചൈനക്കാരനാണ്, അതിശയകരമാംവിധം ശക്തനാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അനന്തമായി അസന്തുഷ്ടനും ഏകാന്തനുമാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഇത് ഏതൊരു മികച്ച വ്യക്തിയുടെയും ഭാഗ്യമാണ്. അതെ, ബസരോവ് തന്നെ ആളുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിപരീതമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി, ആരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ ഒരാൾ അനുസരിക്കേണ്ടതോ വെറുക്കേണ്ടതോ ആണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ, ബസരോവിനെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി അംഗീകരിക്കുന്നു, ആരാധനയ്ക്കും പാരഡിക്കും മാത്രമേ പ്രാപ്തരായിട്ടുള്ളൂ, കൂടുതൽ അവകാശപ്പെടാനില്ല. ബസറോവ് ആളുകളിൽ പുച്ഛിക്കുന്നത് ഇതാണ്. ശക്തിയിൽ തനിക്ക് തുല്യനായ ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ നിരന്തരം തിരയുന്നു, അവനെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ഈ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി പവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ് ആണ്, പക്ഷേ അവൻ ഒരേ ചിറ്റൻ ആയതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ, ബസറോവിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയും അവയുടെ രചയിതാവിന്റെ ഊർജ്ജം മാത്രം പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , നൂറ്റാണ്ടായി വളരുക. പവൽ പെട്രോവിച്ച് ഈ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ, ജീവിതരീതി എന്നിവ കുട്ടിക്കാലത്ത് മനസ്സിലാക്കി. ബസരോവുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ, പി.പി. കിർസനോവ് തന്റെ ഭൂതകാലത്തെ, തന്റെ ജീവിതത്തെ, മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ, തന്റെ ശക്തനായ വ്യക്തിത്വത്തെ എതിർക്കാൻ മാത്രം കഴിയുന്ന ചിറ്റനുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തി നൽകുന്നു. എന്നാൽ ബസറോവ് തെറ്റാണെന്ന് വ്യക്തമായിട്ടും, വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരാട്ടം പ്രശംസനീയമാണ്.
ബസറോവ് ഒരു രാക്ഷസനല്ല, ഒരു ദുഷ്ട പ്രതിഭയല്ല, മറിച്ച്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നിർഭാഗ്യവാനായ ഒരു വ്യക്തിയും, ഏകാന്തനും, അവന്റെ മനസ്സിന്റെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും എല്ലാ ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഏറ്റവും ലളിതമായ മനുഷ്യനെതിരെ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനാണെന്ന് രചയിതാവ് വായനക്കാരനെ നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ. ഒഡിൻസോവയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, അവന്റെ ദുർബലത പ്രകടമാണ്. ഉപബോധമനസ്സോടെ, ബസരോവ് സ്നേഹത്തിനായി തിരയുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ, ഉയർന്ന സ്നേഹം അവന് ലഭ്യമല്ല, കാരണം അവൻ ആത്മാവില്ലാത്തവനും അധാർമികനുമാണ്. മറുവശത്ത്, ഒഡിൻസോവ അവനിൽ നിന്ന് പക്വമായ വികാരങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾക്ക് ഗുരുതരമായ സ്നേഹം ആവശ്യമാണ്, ക്ഷണികമായ അഭിനിവേശമല്ല. അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനമില്ല, അതില്ലാതെ ബസരോവിന് സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് സ്ഥിരത അനിവാര്യമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഈ ആദർശങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ് (അവയുടെ അഭാവം മൂലം അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് തിരിച്ചറിയാതെ), കാരണം, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയായതിനാൽ, അയാൾക്ക് എല്ലാം അനുഭവിക്കുകയും സ്പർശിക്കുകയും വേണം.

അത് ചില ദുഷിച്ച വൃത്തങ്ങളായി മാറുന്നു. ബസറോവ് നിരാശനായി ഈ വൃത്തത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് ഓടുന്നു. അവൻ അസംബന്ധത്തിന്റെ പോയിന്റ് വരെ പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. ബസരോവ് പ്രണയത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് അവൻ ഒരു നോവലിസ്റ്റാണ്, അവൻ മാതാപിതാക്കളെ, പിതാക്കന്മാരുടെ വിഡ്ഢിജീവിതത്തെ ത്യജിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ തന്നെ, വെളിപ്പെടുത്തലിൻറെ ഭാഗമായി, അർക്കാഡിയോട് അവരോടുള്ള സ്നേഹം ഏറ്റുപറയുന്നു, അവൻ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തന്നെ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: റഷ്യക്ക് എന്നെ ആവശ്യമുണ്ടോ? ഇല്ല, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ആവശ്യമില്ല. അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു ദുഷിച്ച വൃത്തത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നത് ഭയങ്കരമാണ്, മാത്രമല്ല ബസറോവിനെപ്പോലുള്ള ശക്തവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ജീവിച്ചിരുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ നിരർത്ഥകതയും അർത്ഥശൂന്യതയും ഉപയോഗശൂന്യതയും തിരിച്ചറിയുന്നത് എത്ര ഭയാനകമാണ്, മരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒന്നും ശരിയാക്കാൻ കഴിയില്ല. ബസറോവ്, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മരണക്കിടക്കയിൽ പോലും തന്റെ തെറ്റുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ മിടുക്കനാണ്. മരണത്തിന് മുമ്പ് അവൻ തന്റെ ശക്തിയില്ലായ്മ സമ്മതിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ശക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ എല്ലാം മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. ബസരോവ് പ്രകൃതിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അത് തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഭൗതികമായി മനസ്സിലാക്കി (ഞാൻ മരിക്കും, ബർഡോക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് വളരും, പ്രകൃതി ഒരു ക്ഷേത്രമല്ല, ഒരു വർക്ക് ഷോപ്പാണ്, മനുഷ്യൻ അതിൽ ഒരു തൊഴിലാളിയാണ്). പ്രകൃതിയുടെ മുഖത്ത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഖത്ത്, ബസരോവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു ചിറ്റൻ പോലും ഒരു ദയനീയമായ മണൽത്തരിയെപ്പോലെ തോന്നുന്നു. ഇതാണ് അവന്റെ ദാരുണമായ ഏകാന്തത, താൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല, മരണശേഷവും അവന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഇരുമ്പ് വേലി അവനെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. മരണശേഷവും അവൻ തനിച്ചാണ്.

"ബസറോവിന്റെ ദുരന്ത ഏകാന്തത" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ അവകാശം അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെതാണ്. മെറ്റീരിയൽ ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഹൈപ്പർലിങ്ക് സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്

1.2 ബസരോവിന്റെ ദാരുണമായ ഏകാന്തത

ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ജനപ്രീതി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തുർഗനേവിന്റെ ബസറോവ് വളരെ ഏകാന്തനാണ്. "നിങ്ങൾ കരുതുന്നത്ര ഞങ്ങൾ ചുരുക്കമല്ല," അദ്ദേഹം പവൽ പെട്രോവിച്ചിനോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ നോവലിൽ ബസറോവിന്റെ യഥാർത്ഥ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ നാം കാണുന്നില്ല. “അദ്ദേഹത്തിന് വഴങ്ങാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ ഇതുവരെ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ പിസാരെവ് ഏകാന്തതയുടെ കാരണം അന്വേഷിക്കുന്നു. ബസരോവ് മാത്രം, സ്വയം, ശാന്തമായ ചിന്തയുടെ തണുത്ത ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, ഈ ഏകാന്തത അവന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, അവൻ പൂർണ്ണമായും തന്നിൽത്തന്നെ ലയിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... "*.

അക്കാലത്ത് റഷ്യയിൽ, ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ ഒരു തലമുറ, റാസ്നോചിന്റ്സി, ചെർണിഷെവ്സ്കി, ഡോബ്രോലിയുബോവ്, പിസാരെവ് എന്നിവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇതിനകം വളർന്നു. ബസരോവിന്റെ സഹകാരികൾ ആരാണ്? അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും "ഞങ്ങൾ" എന്ന് പറയാറുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ നായകന്റെ യഥാർത്ഥ കൂട്ടാളികളിൽ ആരെയും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

എന്നാൽ നോവൽ അവന്റെ സാങ്കൽപ്പിക വിദ്യാർത്ഥികളെയും അനുയായികളെയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് അർക്കാഡിയാണ്, "കുട്ടികൾ" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് "പിതാക്കന്മാർ" എന്ന വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. ബസറോവിനോടുള്ള അർക്കാഡിയുടെ അഭിനിവേശം യുവാക്കൾക്ക് ഒരു ആദരാഞ്ജലി അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

അവരുടെ ബന്ധത്തെ സൗഹൃദം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് ആഴത്തിലുള്ള പരസ്പര ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യെവ്ജെനി ബസരോവ് അർക്കാഡിയെ വീണ്ടും പഠിപ്പിക്കാനും അവനെ "സ്വന്തമാക്കാനും" ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് പ്രായോഗികമല്ലെന്ന് വളരെ വേഗം ബോധ്യപ്പെട്ടു. “ഉം! അതെ, ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണുന്നു, നിങ്ങളുടെ അമ്മാവന്റെ പാത പിന്തുടരാൻ നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഉദ്ദേശിക്കുന്നു, ”ബസറോവ് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. “നിങ്ങൾ ഒരു ആർദ്രമായ ആത്മാവാണ്, ദുർബലനാണ്, നിങ്ങൾക്ക് എവിടെ വെറുക്കാൻ കഴിയും! ..” എന്നിട്ടും ബസരോവിന് ആത്മാർത്ഥമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന അർക്കാഡിയുമായി വേർപിരിയുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

നോവലിൽ, ബസറോവിന്റെ "ശിഷ്യന്മാരിൽ" ഏറ്റവും മികച്ചത് അർക്കാഡിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് അനുയായികളെ ആക്ഷേപഹാസ്യമായാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ആശയങ്ങളെ റെപെറ്റിലോവ് അശ്ലീലമാക്കിയതുപോലെ, സിറ്റ്നിക്കോവും കുക്ഷിനയും അറുപതുകളിലെ ആശയങ്ങളെ അശ്ലീലമാക്കുന്നു. അവർ നിഹിലിസത്തിൽ പഴയ എല്ലാ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും നിഷേധം മാത്രം കാണുകയും ഈ പുതിയ "ഫാഷൻ" ആവേശത്തോടെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബസറോവ് സൗഹൃദത്തിൽ മാത്രമല്ല, പ്രണയത്തിലും ഏകാന്തനാണ്. ഒഡിൻസോവയോടുള്ള വികാരത്തിൽ, അവൻ സ്വയം ശക്തനും വികാരഭരിതനും ആഴമേറിയതുമായ സ്വഭാവമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചുറ്റുപാടുമുള്ള ആളുകളുടെ മേലുള്ള അവന്റെ ശ്രേഷ്ഠത ഇവിടെയും പ്രകടമാണ്. പവൽ പെട്രോവിച്ചിന് രാജകുമാരിയായ ആർ.യോടുള്ള സ്നേഹം അപമാനകരമായിരുന്നു.ഒഡിൻസോവയോടുള്ള ആർക്കാഡിയുടെ വികാരം എളുപ്പമുള്ള ഒരു ഹോബിയായിരുന്നു, അതേസമയം കത്യയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നേഹം ദുർബലമായ സ്വഭാവത്തെ ശക്തമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തിയതിന്റെ ഫലമായിരുന്നു.

ബസരോവ് വ്യത്യസ്തമായി സ്നേഹിക്കുന്നു. ഒഡിൻസോവയെ കാണുന്നതിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് യഥാർത്ഥ പ്രണയം അറിയില്ലായിരുന്നു. ഈ സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആദ്യ വാക്കുകൾ പരുഷമാണ്. എന്നാൽ "മനോഹരമായ വാക്കുകളോടുള്ള" വെറുപ്പ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന അവന്റെ പരുഷതയെ സിനിസിസവുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. വൃത്തികെട്ട ഗോസിപ്പുകളാൽ അവളെ അപമാനിച്ച പ്രവിശ്യാ "ലൈറ്റിന്റെ" ഒഡിൻസോവയോടുള്ള മനോഭാവം വിചിത്രമായിരുന്നു. ബസരോവ് ഉടൻ തന്നെ അവളിൽ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയെ കാണുകയും പ്രവിശ്യാ സ്ത്രീകളുടെ സർക്കിളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു: "അവൾ മറ്റ് സ്ത്രീകളെപ്പോലെയല്ല." ഒരു പുതിയ പരിചയക്കാരനുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിലെ ബസരോവിന്റെ ധിക്കാരം അവന്റെ നാണക്കേടിന്റെയും ഭീരുത്വത്തിന്റെയും തെളിവായിരുന്നു. ഒഡിൻസോവയ്ക്ക് എല്ലാം മനസ്സിലായി, "അത് അവളെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അശ്ലീലമായ ഒരു കാര്യം അവളെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു, അശ്ലീലതയുടെ പേരിൽ ആരും ബസരോവിനെ നിന്ദിക്കില്ല.

Odintsova പല തരത്തിൽ അത് അർഹിക്കുന്നു. ഇതും ബസരോവിനെ ഉയർത്തുന്നു. ശൂന്യവും നിസ്സാരവുമായ ഒരു സ്ത്രീയുമായി അവൻ പ്രണയത്തിലായാൽ, അവന്റെ വികാരം ബഹുമാനിക്കില്ല. അവൻ മനസ്സോടെ തന്റെ ചിന്തകൾ അന്ന സെർജീവ്നയുമായി പങ്കിടുന്നു, അവളിൽ ഒരു ബുദ്ധിമാനായ സംഭാഷണക്കാരനെ കാണുന്നു.

പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലിലെ നായകന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ നിരാകരിച്ച്, ബസറോവ് തന്നെ നിരസിച്ച കാര്യം എഴുത്തുകാരൻ അവനെ അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു: “അന്ന സെർജീവ്നയുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ, അവൻ എന്നത്തേക്കാളും റൊമാന്റിക് എല്ലാത്തിനോടും തന്റെ നിസ്സംഗമായ അവഹേളനം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു, അവൻ പ്രണയത്തെ ദേഷ്യത്തോടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു തന്നിൽത്തന്നെ.”

അന്ന സെർജിയേവ്നയുമായുള്ള ബസരോവിന്റെ വിശദീകരണത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങളിൽ, അവനിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന പരുഷമായ നേരും സത്യസന്ധതയും കീഴടക്കുന്നു. യൂജിൻ അവളെ ഒരു പ്രഭു എന്ന് വ്യക്തമായി വിളിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്ന് അന്യമായതിനെ അപലപിക്കുന്നു. അവന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, ഈ മനുഷ്യൻ, താൻ എത്രമാത്രം സ്നേഹിച്ചാലും, സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ ത്യജിക്കില്ലെന്ന് ഒഡിൻസോവയ്ക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിയും.

പക്ഷേ അതൊന്നുമായിരുന്നില്ല അവളെ ഭയപ്പെടുത്തിയത്. ചില വിമർശകർ അവകാശപ്പെടുന്നത് തുർഗെനെവ് തന്റെ നായകനെ പൊളിച്ചടുക്കുകയാണെന്ന്, പ്രണയം ബസരോവിനെ തകർത്തു, അവനെ അസ്വസ്ഥനാക്കി, നോവലിന്റെ അവസാന അധ്യായങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തുടക്കത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ ആയിരുന്നില്ല. അതെ, തീർച്ചയായും, അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയം ബസരോവിനെ കടുത്ത മാനസിക പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എല്ലാം അവന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു, അവന്റെ അണുബാധ തന്നെ ആകസ്മികമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു: വിഷാദാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തി അശ്രദ്ധനാകുന്നു.

എന്നാൽ ബസറോവ് തന്റെ വേദനയോട് പോരാടാൻ വിസമ്മതിച്ചില്ല, മുടന്തനായില്ല, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മുന്നിൽ സ്വയം അപമാനിച്ചില്ല. തന്നിലെ നിരാശയെ മറികടക്കാൻ അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് പരിശ്രമിക്കുന്നു, അവന്റെ വേദനയിൽ അവൻ ദേഷ്യപ്പെടുന്നു. മരണത്തിനല്ലെങ്കിൽ, ഈ വേദനയെ അവൻ സഹിച്ചേനെ.

ഒരു വ്യക്തിയെ വിലയിരുത്തുന്നതിന് തുർഗനേവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിനുള്ള കഴിവ് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രധാനമാണ്. മിടുക്കനും സുന്ദരനും എന്നാൽ ആത്മീയമായി തണുത്തതും സ്വാർത്ഥനുമായ ഒഡിൻ‌സോവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള “കൌണ്ടി പ്രഭുക്കന്മാരെ”ക്കാൾ ബസരോവ് സ്നേഹത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നു. നിഹിലിസ്റ്റ് ബസരോവിന് ആഴത്തിലും ശക്തമായും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും.

ബസരോവിന്റെ ദാരുണമായ ഏകാന്തത ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സുഹൃത്തിനോടും പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയോടും ഉള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ മാത്രമല്ല, ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും പ്രകടമാണ്, അവയുടെ അവലോകനങ്ങളും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. അവന്റെ ഉത്ഭവം, തൊഴിൽ, മാനസികാവസ്ഥ, ചിന്തകൾ എന്നിവയാൽ, നോവലിലെ നായകൻ പവൽ പെട്രോവിച്ചിനേക്കാൾ കർഷകരോട് വളരെ അടുത്താണ്, എന്നിരുന്നാലും "റഷ്യൻ ജനതയെ തനിക്ക് അറിയില്ല" എന്ന് ബസറോവിനെ നിന്ദിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുമായി അടുത്തു. "നിങ്ങൾ എന്റെ ദിശയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു," അദ്ദേഹം പവൽ പെട്രോവിച്ചിനോട് പറയുന്നു, "എന്നാൽ അത് ആകസ്മികമായി എന്നിലുണ്ടെന്ന് ആരാണ് നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്, നിങ്ങൾ ആരുടെ പേരിൽ അങ്ങനെ വാദിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ആത്മാവ് മൂലമല്ല ഇത് സംഭവിച്ചതെന്ന്? »

പവൽ പെട്രോവിച്ചും അർക്കാഡി ബസറോവുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ കർഷകരെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം അപമാനകരമായി സംസാരിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്കെതിരെയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയ്ക്കും അന്ധവിശ്വാസത്തിനും അജ്ഞതയ്ക്കും മുമ്പിലുള്ള ആർദ്രതയ്‌ക്കെതിരെയാണ് സംസാരിച്ചത്. “ഇടിമുഴക്കുമ്പോൾ അത് ഏലിയാ പ്രവാചകനാണെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരു രഥത്തിൽ ആകാശത്ത് ഓടുന്നു. എന്ത്? ഞാൻ അവനോട് യോജിക്കണോ?" "നാടോടി ആത്മാവ്" മൂലമുണ്ടാകുന്ന സാധാരണ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മൂലമാണ് നിഹിലിസം എന്ന് ബസരോവിന് ബോധ്യമുണ്ട്. നോവലിലെ നായകൻ ജനങ്ങളുടെ ദീർഘക്ഷമയും അടിമത്തവും കണ്ട് അവരെ ആദർശവത്കരിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവനല്ല; സ്വാതന്ത്ര്യം അദ്ദേഹത്തിന് നല്ലതായിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, കാരണം "ഞങ്ങളുടെ കർഷകൻ സ്വയം കൊള്ളയടിക്കാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ ലഹരിമരുന്ന് കഴിക്കാൻ."

തുർഗനേവ് തന്നെ തന്റെ നായകന്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് പങ്കിട്ടു. "എനിക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ യഥാർത്ഥ നിഷേധികളും, ഒഴിവാക്കലില്ലാതെ (ബെലിൻസ്കി ... ഹെർസെൻ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ...), ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളോട് കൂടുതൽ സെൻസിറ്റീവ് ആയതിനാൽ മാത്രമാണ് അവരുടേതായ വഴിക്ക് പോകുന്നത്," അദ്ദേഹം എഴുതി.

1960കളിലെ പല ജനാധിപത്യവാദികളും കർഷകരോടുള്ള ശാന്തമായ മനോഭാവത്തിന്റെയും അതിന്റെ ആദർശവൽക്കരണത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഠിനമായ വിധിന്യായങ്ങൾ ബസറോവിന്റെ വായിൽ ഒന്നിലധികം തവണ കേൾക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "റഷ്യൻ കർഷകൻ ദൈവത്തെ വിഴുങ്ങും." സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ബസറോവ് ആളുകളെ അവരുടെ മുൻവിധികൾ, നിഷ്ക്രിയത്വം, വ്യാമോഹം, വഞ്ചന, മദ്യപാനം എന്നിവയ്ക്കായി പുച്ഛിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇരുപത്തിയൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ, മനുഷ്യരുടെയും തൻറെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വളരെ സംശയാലുവാണ്: “... ഈ അവസാനത്തെ മനുഷ്യനായ ഫിലിപ്പിനെയോ സിഡോറിനെയോ ഞാൻ വെറുത്തു, ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് എനിക്ക് എന്റെ ചർമ്മത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കേണ്ടത്, ആരാണ് പോലും. എനിക്ക് നന്ദി ... ഞാൻ എന്തിന് അവനോട് നന്ദി പറയണം? ശരി, അവൻ ഒരു വെളുത്ത കുടിലിൽ വസിക്കും, ബർഡോക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് വളരും; നന്നായി, എന്നിട്ട്?

തന്റെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായ കുറയ്ക്കാനും ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധ പരാമർശങ്ങൾ നൽകാനുമുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം ന്യായവിധികൾ പിറക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ബസറോവ് ഗ്രാമീണ കർഷകനെ ക്രൂരമായി പരിഹസിക്കുന്നു, അവനെയും കർഷകരുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ലാവോഫൈൽ ആശയത്തെയും പരിഹസിക്കുന്നു: “... ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പുതിയ യുഗം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കും. നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ഭാഷയും നിയമവും നൽകും. തനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വാക്കുകൾക്ക്, കർഷകൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു “... എന്നാൽ നമ്മുടേതിന് എതിരാണ്, അതായത്, ലോകം, അത് യജമാനന്റെ ഇഷ്ടമാണ്; ആകയാൽ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരാകുന്നു. യജമാനൻ എത്ര കണിശത പുലർത്തുന്നുവോ അത്രത്തോളം മധുരമുള്ള കർഷകൻ. എളിമയുടെയും അശ്ലീലതയുടെയും ഈ അടിമത്ത പ്രകടനങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ബസരോവിന് കയ്പേറിയതാണ്. അതുകൊണ്ട് അവൻ "അവജ്ഞയോടെ തോളിൽ കുലുക്കി പിന്തിരിഞ്ഞു." ബസറോവ് "... താഴ്ന്ന ആളുകളിൽ ആത്മവിശ്വാസം പകരാൻ ഒരു പ്രത്യേക കഴിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൻ ഒരിക്കലും അവരോട് ഇടപെടുകയും അശ്രദ്ധമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല." സേവകർക്ക് "അവൻ ഇപ്പോഴും തന്റെ സഹോദരനാണെന്ന് തോന്നി, ഒരു മാന്യനല്ല." അതിഥിയെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ വീട്ടുജോലിക്കാരിയായ ദുനിയാഷയും പിയോട്ടറും തിളങ്ങി, മുറ്റത്തെ ആൺകുട്ടികൾ "നായ്ക്കളെ" പോലെ "ഡോക്ടറുടെ പിന്നാലെ ഓടി", അവനോട് പ്രത്യേകവും യഥാർത്ഥവുമായ സഹതാപം അനുഭവിച്ചു.

അവന്റെ ഏകാന്തത, റഷ്യയിലെ അവന്റെ അകാല രൂപം, അവന്റെ നാശം എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തുർഗനേവ് ബസറോവിനെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന അഗാധത്തിന്റെ ആഴം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. “അയ്യോ! - തുർഗനേവ് പറയുന്നു, - കർഷകരായ ബസരോവുമായി എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്ന തന്റെ തോളിൽ അവജ്ഞയോടെ, ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ഈ ബസറോവ് അവരുടെ കണ്ണിൽ താൻ ഇപ്പോഴും ഒരു കടല തമാശക്കാരനാണെന്ന് പോലും സംശയിച്ചില്ല ... ".

എന്റെ ദൈവമേ! എന്തൊരു ആഡംബര "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും"! ..

ബസരോവിന്റെ രോഗം വളരെ ശക്തമാണ്

ഞാൻ തളർന്നുപോയി, അങ്ങനെ തോന്നി

എനിക്ക് അവനിൽ നിന്ന് രോഗം പിടിപെട്ടത് പോലെയാണ്.

എ.പി. ചെക്കോവ്

ബസരോവിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, I. S. തുർഗെനെവ് സാമൂഹിക സംഘർഷത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ ജനിച്ച ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയുടെ തരം ചിത്രീകരിച്ചു, ഒരു വ്യവസ്ഥയെ മറ്റൊന്ന് മാറ്റുന്നു. പുരോഗമന യുവാക്കളുടെ ഒരു പ്രതിനിധിയുടെ പോസിറ്റീവും പ്രതികൂലവുമായ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഈ നായകൻ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അവനിൽ പുതിയതും ഉയർന്നുവരുന്നതും പഴയതും വിട്ടുപോകുന്നതുമായ വിജയം കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ തെറ്റുകളെയും വ്യാമോഹങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി അറിയാത്ത ബസറോവ് എന്ന മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തവും ചിത്രത്തിൽ നാം വ്യക്തമായി കാണുന്നു.

നായകനുമായുള്ള ആദ്യ പരിചയത്തിൽ നിന്ന്, ഇത് സങ്കീർണ്ണവും വലിയതോതിൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സ്വഭാവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ബാഹ്യമായി ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ഈ വ്യക്തി, വാസ്തവത്തിൽ, അത്ര ലളിതവും വ്യക്തവുമല്ല. ഉത്കണ്ഠയും ദുർബലവുമായ ഹൃദയം അവന്റെ നെഞ്ചിൽ തുടിക്കുന്നു. കവിത, പ്രണയം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിധിന്യായങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വളരെ കഠിനനാണ്. ബസറോവ് ഇതെല്ലാം നിഷേധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഷേധത്തിൽ ഒരുതരം അവ്യക്തതയുണ്ട്, അവന്റെ വിലയിരുത്തലുകളിൽ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തുന്നില്ല. നോവലിന്റെ അവസാനത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ, അത് അങ്ങനെയാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. നായകൻ തന്നെ തന്റെ വ്യാമോഹങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ചെയ്യും, അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തും.

അതിനിടയിൽ, കൃത്യമായ ശാസ്ത്രവും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട വസ്തുതകളും ഒഴികെ എല്ലാം നിഷേധിക്കുന്ന ബോധ്യപ്പെട്ട ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്. വേദനാജനകമായ വികൃതി, വിഡ്ഢിത്തം, റൊമാന്റിസിസം, അഴുകൽ എന്നിവയായി അദ്ദേഹം കലയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. പ്രണയവികാരത്തിന്റെ ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണമായി അദ്ദേഹം അതേ റൊമാന്റിക് അസംബന്ധത്തെ കാണുന്നു: “ഇല്ല, സഹോദരാ, ഇതെല്ലാം അനുവാദവും ശൂന്യവുമാണ്! അവന് പറയുന്നു. "ഞങ്ങൾ, ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക്, ഈ ബന്ധങ്ങൾ എന്താണെന്ന് അറിയാം...". ഏകപക്ഷീയവും നിസ്സംശയമായും തെറ്റാണ്, പ്രകൃതിയെ ഒരു വർക്ക്ഷോപ്പ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം. അതിനാൽ, തുർഗനേവിന്റെ നായകന്റെ ലോകവീക്ഷണം ഇങ്ങനെയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്: പ്രണയമില്ല, മറിച്ച് ഒരു ശാരീരിക ആകർഷണം മാത്രമാണ്, പ്രകൃതിയിൽ സൗന്ദര്യമില്ല, പക്ഷേ ഒരൊറ്റ പദാർത്ഥത്തിന്റെ രാസ പ്രക്രിയകളുടെ ശാശ്വത ചക്രം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഒരു ക്ഷേത്രമെന്ന നിലയിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള റൊമാന്റിക് മനോഭാവം നിരസിച്ച ബസറോവ് സ്വാഭാവിക "വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ" താഴത്തെ മൂലക ശക്തികളുടെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു. "നമ്മുടെ സഹോദരനെപ്പോലെയല്ല, സ്വയം തകർന്ന അനുകമ്പയുടെ വികാരം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കാൻ" അവകാശമുള്ള ഉറുമ്പിനോട് അവൻ അസൂയപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കയ്പേറിയ നിമിഷത്തിൽ, പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു ദൗർബല്യമായി പോലും അനുകമ്പയുടെ വികാരത്തെ കണക്കാക്കാൻ അവൻ ചായ്വുള്ളവനാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ജീവിതത്തിന്റെ സത്യം, ഫിസിയോളജിക്കൽ നിയമങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മനുഷ്യന്റെ, ആത്മീയമായ ഒരു വികാരത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു "തൊഴിലാളി" ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രകൃതി ഇപ്പോഴും ഒരു "ക്ഷേത്രം" ആണെന്ന വസ്തുത അവൻ കണക്കിലെടുക്കണം.

സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും, കലാപരമായ ഫാന്റസിയുടെയും പ്രണയത്തിന്റെയും കലയുടെയും ശക്തമായ ശക്തികൾക്കെതിരെ ബസരോവിന്റെ നിഷേധം ക്രമേണ എങ്ങനെ ഉയർന്നുവരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. നായകന് അവരിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ കഴിയില്ല, അയാൾക്ക് അവരുടെ അസ്തിത്വം അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആർ രാജകുമാരിയോടുള്ള പവൽ പെട്രോവിച്ചിന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് കഥയാണ് പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൗകിക വീക്ഷണം ഇല്ലാതാക്കുന്നത്. കലയോടുള്ള അവഗണന, സ്വപ്നസ്വഭാവം, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം നിക്കോളായ് പെട്രോവിച്ചിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾക്കും സ്വപ്നങ്ങൾക്കും എതിരായ എതിർപ്പുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു. ബസറോവ് ഇതെല്ലാം കണ്ട് ചിരിച്ചു. എന്നാൽ ജീവിത നിയമം ഇതാണ് - "നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിരിക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ സേവിക്കും." നായകന് ഈ കപ്പ് അടിയിലേക്ക് കുടിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒഡിൻസോവയോടുള്ള സ്നേഹത്തിലൂടെ ബസരോവിന് ദാരുണമായ പ്രതികാരം വരുന്നു. ഈ വികാരം അവന്റെ ആത്മാവിനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അവൻ റൊമാന്റിക് വികാരങ്ങളുടെ കടുത്ത എതിരാളിയായി തുടരുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ആത്മീയമായി സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി അവനിൽ ഉണരുന്നു, ഈ ഉയർന്ന വികാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നിഗൂഢതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: "അവന് തന്റെ രക്തത്തെ എളുപ്പത്തിൽ നേരിടാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അവനിലേക്ക് മറ്റെന്തെങ്കിലും സന്നിവേശിപ്പിച്ചു, അത് അവൻ അനുവദിച്ചില്ല, അവൻ എപ്പോഴും പരിഹസിച്ചു, അത് അവന്റെ അഭിമാനത്തെ മുഴുവൻ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. പഴയ തത്ത്വങ്ങളോടുള്ള തന്റെ സേവനം അന്ധനായി മാറുന്നുവെന്ന് അവൻ ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഫിസിയോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ് ജീവിതം. പ്രണയത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ നായകന്റെ വിധിയിൽ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയവും അശ്ലീലവുമായ ഭൗതിക കാഴ്ചപ്പാട് തകർന്നു. അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, തന്റെ മുന്നിൽ ഉയർന്നുവന്ന രണ്ട് പ്രധാന രഹസ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല: സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ കടങ്കഥ, അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും ആഴമേറിയതും അടിത്തറയില്ലാത്തതുമായി മാറിയത്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ കടങ്കഥ. ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനങ്ങളിലേക്കും അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്കും തലയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശത്തിലേക്കും അവൻ അപ്രതിരോധ്യമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

രക്ഷാകർതൃ ഭവനത്തിൽ ബസരോവിന്റെ ദാരുണമായ സാഹചര്യം കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു, അവിടെ അവന്റെ ഒറ്റപ്പെടലും തണുപ്പും നിസ്വാർത്ഥവും ആത്മാർത്ഥവുമായ മാതാപിതാക്കളുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയാൽ എതിർക്കപ്പെടുന്നു. സ്വപ്നം, കവിത, തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള സ്നേഹം, വർഗ അഭിമാനം - പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അലസതയുടെ പ്രകടനമായി ബസറോവ് കണ്ടതെല്ലാം, അവന്റെ പ്ലെബിയൻ-0tZa യുടെ ജീവിതത്തിൽ അവന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇതിനർത്ഥം കവിതയും തത്ത്വചിന്തയും മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ശാശ്വത സ്വത്തായി മാറുന്നു, സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ഗുണമാണ്. തന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവാൻ നായകന് ഇനി കഴിയില്ല, അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ജീവിതവുമായുള്ള ജീവനുള്ള ബന്ധങ്ങൾ തകർക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ അതിന്റെ ദാരുണമായ അന്ത്യം, അതിൽ പ്രതീകാത്മകമായ എന്തെങ്കിലും കാണുന്നു: റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ധീരമായ "അനാട്ടമിസ്റ്റും" "ഫിസിയോളജിസ്റ്റും" നശിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു മനുഷ്യന്റെ മൃതദേഹത്തിന്റെ പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടത്തിൽ അവൻ തന്നെ. മരണം മാത്രമാണ് അവന് ദാരുണമായ ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി നൽകുന്നത്, അത് അവന്റെ ജീവിത സ്ഥാനത്തിന്റെ തെറ്റായ ഏകപക്ഷീയത വീണ്ടെടുക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

അങ്ങനെ, തുർഗനേവ് തന്റെ നോവലിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു, ബസരോവിന്റെ ദുരന്തം മനുഷ്യാഭിലാഷങ്ങളെ തന്നിൽത്തന്നെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ വ്യർത്ഥതയിലാണ്, തന്റെ മനസ്സിനെ സ്വയമേവയുള്ളതും ശക്തവുമായ ജീവിത നിയമങ്ങളോട് എതിർക്കാനുള്ള തന്റെ ശ്രമങ്ങളുടെ നാശത്തിൽ, തടയാനാവാത്ത ശക്തി. വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും.

I. S. Turgenev എഴുതിയ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിൽ, പുതിയ മനുഷ്യനായ യെവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവിന്റെ ചിത്രം സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും വളരെ രസകരവുമായി മാറി. നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നിമിഷം മുതൽ, വിമർശകർ രചയിതാവിന്റെയും അതിന്റെ നായകന്റെയും മേൽ വീണു, കൂടാതെ ബസറോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് ചുറ്റും കടുത്ത വിവാദം അരങ്ങേറി. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ യാഥാസ്ഥിതിക വൃത്തങ്ങൾ, അവന്റെ ശക്തിയിലും ശക്തിയിലും പരിഭ്രാന്തരായി, അവരുടെ ജീവിതരീതിക്ക് അവനിൽ ഒരു ഭീഷണിയായി തോന്നി, നോവലിലെ നായകനെ വെറുക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ബസരോവ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെട്ട വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ സർക്കിളുകളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം യുവതലമുറയുടെ കാരിക്കേച്ചറായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പല തരത്തിൽ, നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വിലയിരുത്തൽ രചയിതാവിന്റെ യോഗ്യതയാണ്, ബസരോവിനോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സ്വയം തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു വശത്ത്, അവൻ തന്റെ നായകനെ ന്യായീകരിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ മനസ്സ്, ദൃഢത, അവന്റെ ആദർശങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടാനുമുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ആത്മാർത്ഥമായി അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ഈ ചിത്രത്തിന് അവനില്ലാത്ത സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു, മറുവശത്ത്, നോവലിൽ അത് ബസരോവ് അന്യനും ഗ്രന്ഥകാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവനുമാണെന്നാണ് തോന്നുന്നത്. തുർഗെനെവ് തന്റെ നായകനുമായി പ്രണയത്തിലാകാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു, അവന്റെ ആശയങ്ങളിൽ തീ പിടിക്കാൻ, പക്ഷേ ഫലമുണ്ടായില്ല - രചയിതാവും നായകനും വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ തുടരുന്നു, "ഇത് ബസരോവിന്റെ ഏകാന്തതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബസരോവ് ടൈറ്റാനിക് ആണ്, വളരെ ശക്തനാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അനന്തമായി അസന്തുഷ്ടനും ഏകാന്തനുമാണ് - ഇത് ഒരുപക്ഷേ പല പ്രമുഖരുടെയും വിധിയാണ്. ബസരോവ് തന്നെ ആളുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, "ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി, ആരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ ആരെ അനുസരിക്കുകയോ വെറുക്കുകയോ ചെയ്യണം." അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ, ബസരോവിനെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വമായി അംഗീകരിക്കുന്നു, ആരാധനയ്ക്കും പാരഡിക്കും മാത്രമേ പ്രാപ്തരായിട്ടുള്ളൂ, കൂടുതൽ അവകാശപ്പെടാനില്ല, ഇതാണ് ബസരോവ് ആളുകളിൽ പുച്ഛിക്കുന്നത്. ശക്തിയിൽ തനിക്ക് തുല്യനായ ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ നിരന്തരം തിരയുന്നു, അവനെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ശാശ്വതവും അചഞ്ചലവുമായ തത്വങ്ങളുള്ള പവൽ പെട്രോവിച്ച് കിർസനോവ് മാത്രമാണ് ബസരോവിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നത്. പവൽ പെട്രോവിച്ച് കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്റെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും ചരിത്രപരമായ വേരുകളും ജീവിതരീതിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബസരോവുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ, പവൽ പെട്രോവിച്ച് തന്റെ ഭൂതകാലത്തെയും ജീവിതത്തെയും പ്രതിരോധിക്കുന്നു, അത് അയാൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് "ടൈറ്റനുമായുള്ള" പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തി നൽകുന്നു, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ, അവന്റെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തെ മാത്രമേ എതിർക്കാൻ കഴിയൂ.

ബസറോവ് ഒരു രാക്ഷസനല്ല, ഒരു ദുഷ്ട പ്രതിഭയല്ല, മറിച്ച്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നിർഭാഗ്യവാനായ ഏകാന്തനായ വ്യക്തിയാണെന്നും, മനസ്സിന്റെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും എല്ലാ ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലളിതമായ മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനാണെന്നും തുർഗെനെവ് വായനക്കാരനെ നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഒഡിൻസോവയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ബസരോവിന്റെ ദുർബലത പ്രകടമാണ്: അവൻ ഉപബോധമനസ്സോടെ സ്നേഹം തേടുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ, ഉയർന്ന സ്നേഹം അവന് ലഭ്യമല്ല, കാരണം ആദ്യം അവൻ തന്നെ അത് നിഷേധിക്കുന്നു. ഒഡിൻസോവ ബസരോവിൽ നിന്ന് പക്വമായ വികാരങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവൾക്ക് ഗുരുതരമായ സ്നേഹം ആവശ്യമാണ്, ക്ഷണികമായ അഭിനിവേശമല്ല. അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനമില്ല, അതില്ലാതെ, നേരെമറിച്ച്, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ആദർശങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് സ്ഥിരത ഒരു ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാത്ത ബസരോവിന് സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ ആദർശങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ്, അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്വയം ഒരു കണക്കും നൽകാതെ. ഒരു പ്രായോഗികവാദിയായതിനാൽ, ബസറോവ് എല്ലാം "തൊടുകയും" "അനുഭവിക്കുകയും" ചെയ്യണം.

ഈ ദുഷിച്ച വലയത്തിൽ, ഏകാന്തനും നിരാശനുമായ ബസറോവ് ഓടിയെത്തുന്നു. അവൻ വളരെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവനാണ്: അവൻ റൊമാന്റിസിസത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു റൊമാന്റിക്; "തന്റെ പിതാക്കന്മാരുടെ വിഡ്ഢി ജീവിതത്തിൽ" നിന്ന് മാതാപിതാക്കളെ ത്യജിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു പൊട്ടിത്തെറിയിൽ അവൻ അർക്കാഡിയോട് അവരോടുള്ള സ്നേഹം ഏറ്റുപറയുന്നു; മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി എല്ലാം ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹം സ്വയം ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "റഷ്യയ്ക്ക് എന്നെ ആവശ്യമുണ്ടോ? ഇല്ല, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ആവശ്യമില്ല." ബസറോവിനെപ്പോലുള്ള ശക്തവും സ്വതന്ത്രവുമായ വ്യക്തിത്വം പോലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഈ ദുഷിച്ച വലയത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നു. ജീവിച്ചിരുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ നിരർത്ഥകതയും അർത്ഥശൂന്യതയും ഉപയോഗശൂന്യതയും തിരിച്ചറിയുന്നത് ഭയങ്കരമാണ്, മരിക്കുന്നു, കാരണം ഒന്നും ശരിയാക്കാൻ കഴിയില്ല.

പക്ഷേ, മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്നെ തെറ്റുകൾ സമ്മതിക്കാൻ ബസറോവ് മിടുക്കനാണ്. മരണത്തിന് മുമ്പ് അവൻ തന്റെ ശക്തിയില്ലായ്മ സമ്മതിക്കുന്നു - അതിനർത്ഥം ശക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ എല്ലാം മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്. ബസരോവ് പ്രകൃതിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അത് തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഭൗതികമായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി: "ഞാൻ മരിക്കും, ബർഡോക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് വളരും", "പ്രകൃതി ഒരു ക്ഷേത്രമല്ല, ഒരു വർക്ക്ഷോപ്പാണ്, മനുഷ്യൻ അതിൽ ഒരു തൊഴിലാളിയാണ്." പ്രകൃതിയുടെ മുഖത്ത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഖത്ത്, ബസറോവിനെപ്പോലുള്ള ശക്തനായ ഒരാൾ പോലും ഒരു ചെറിയ മണൽ തരി പോലെയാണ്.

ഇതാണ് അവന്റെ ദാരുണമായ ഏകാന്തത: താൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല, മരണശേഷവും, അവന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഇരുമ്പ് വേലി അവനെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. മരണശേഷം, അവൻ ഇപ്പോഴും തനിച്ചാണ്.

ബസരോവ് "പുതിയ ആളുകളുടെ" തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ്. അവൻ തന്റെ കാലത്തെ നായകനാണ്. എന്നാൽ ഈ നായകൻ സമൂഹത്താൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു മാത്രമല്ല, അത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, അവന്റെ തത്ത്വങ്ങളിൽ നിരാശയ്ക്കും ആത്യന്തികമായി മരണത്തിനും വിധിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിന് അവൻ കുറ്റക്കാരനാണോ? അതോ ഇത് ഒരു വഴിത്തിരിവാണോ, അസ്ഥിരമായ, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സമയമാണോ? കൃത്യമായ ഉത്തരം നൽകാൻ പ്രയാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ളവരെ സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായിരുന്നു. പുതിയ ആശയങ്ങളും ആവശ്യമായിരുന്നു. യൂജിൻ ഈ ആശയങ്ങളുടെ വക്താവായി. ഒരേയൊരു പ്രശ്നം ഈ ആശയങ്ങൾ തെറ്റായിരുന്നു, ആദർശങ്ങൾ തകർന്നു. തുർഗനേവിന്റെ നോവലിന്റെ കേന്ദ്രബിംബമാണ് ബസരോവ്. മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, അവനുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, സൃഷ്ടിയിലെ എല്ലാ നായകന്മാരുടെയും സാരാംശം വെളിപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ശക്തി, മനസ്സ്, ന്യായവിധിയുടെ ആഴം, ഇച്ഛാശക്തി, സ്വഭാവം എന്നിവ മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "ബസറോവ് ഇപ്പോഴും നോവലിന്റെ മറ്റെല്ലാ മുഖങ്ങളെയും അടിച്ചമർത്തുന്നു," ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസിന്റെ രചയിതാവ് എഴുതി. നമുക്ക് മുന്നിൽ, ബസരോവിന്റെ സമഗ്രതയും സത്യസന്ധതയും, കുലീനതയോടും അടിമത്തത്തോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധിക്കാരം, ഒരു നേതാവാകാനും നയിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, അവന്റെ ആത്മാഭിമാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ വെളിപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ടും, പ്ലോട്ടിന്റെ പ്രധാന അടിസ്ഥാനം കൗണ്ടി പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ യുവ നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ ഏകാന്തത ക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്നതാണ്. ഈ ദാരുണമായ ഏകാന്തതയുടെ കാരണം എന്താണ്? യൂജിൻ ഒരു ശക്തനായ വ്യക്തിയാണ്, അവൻ തന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ലക്ഷ്യബോധമുള്ള, ബുദ്ധിയുള്ള, ശക്തനായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു യുവാവാണ്. അവന്റെ ആദർശങ്ങൾ കൃത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങളും ഭൂമിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും യുക്തിസഹമായ സമീപനവുമാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവൻ വളരെ അസന്തുഷ്ടനാണ്. ഒരുപക്ഷേ ഇത് ഏതൊരു മികച്ച, അസാധാരണ വ്യക്തിയുടെയും, തന്റെ ശക്തിക്കും അറിവിനും യോഗ്യമായ ഒരു പ്രയോഗം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിത്വമാണ്. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന് അനുയായികളും ആരാധകരുമുണ്ട്. എന്നാൽ അവരുടെ പങ്ക് പ്രധാനമായും ബസറോവിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പാരഡിയിലേക്കും അനുകരണത്തിലേക്കും ചുരുങ്ങുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങളെയാണ് യൂജിൻ തന്നെ ആളുകളിൽ പുച്ഛിക്കുന്നത്. തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥമായി പങ്കുവെക്കുന്ന, തന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന, ഒരു ബന്ധുവായ ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്താൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്ഷേ അയാൾക്ക് ചുറ്റും അങ്ങനെയുള്ളവരില്ല. നായകന്റെ ദുരന്തം ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ മാത്രമല്ല, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളുമായുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര തർക്കങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല പ്രകടമാകുന്നത്. ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള സംഘർഷം ബസരോവിന്റെ ആത്മാവിൽ പാകമാകുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ, അവൻ സ്നേഹത്തിനായി തിരയുന്നു, പക്ഷേ ഒരു യഥാർത്ഥ ഗുരുതരമായ വികാരത്തിന് കഴിവില്ല. അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പെട്ടെന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട സ്നേഹം അവന്റെ ആത്മാവിനെ നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇപ്പോൾ രണ്ട് എതിർ ആളുകൾ അവനിൽ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: ഒരാൾ പ്രണയ വികാരങ്ങളുടെ ബോധ്യമുള്ള എതിരാളിയാണ്, സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഘടകത്തെ നിഷേധിക്കുന്നയാൾ; മറ്റൊന്ന് വികാരാധീനവും ആത്മീയവുമായ സ്വഭാവമാണ്, ഈ ഉയർന്ന വികാരത്തിന്റെ നിഗൂഢതയെ അഭിമുഖീകരിച്ച ഒരു വ്യക്തി: "അവൻ തന്റെ രക്തത്തെ എളുപ്പത്തിൽ നേരിടും, എന്നാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും അവനിലേക്ക് സന്നിവേശിപ്പിച്ചു, അത് അവൻ അനുവദിച്ചില്ല, അത് അവൻ എപ്പോഴും പരിഹസിച്ചു, അത് പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അവന്റെ എല്ലാ അഭിമാനവും ". ആദർശങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവന് ബോധപൂർവ്വം അവരുടെ തിരയലിനെ സമീപിക്കാനും സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരതയും ഐക്യവും കൈവരിക്കാനും കഴിയില്ല. അവന്റെ മനസ്സിന് പ്രിയപ്പെട്ട "പ്രകൃതി-ശാസ്ത്ര" ബോധ്യങ്ങൾ ഒരു തത്ത്വമായി മാറുന്നു, ഏതെങ്കിലും തത്ത്വങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്ന അവൻ ഇപ്പോൾ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്നു. "ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക്" അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ് ജീവിതം എന്ന് അവൻ ക്രമേണ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എന്നാൽ ഏത് ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം അറിയാമെന്നും ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം ലളിതമായി കീഴ്പ്പെടുത്താമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു.