റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ കലാപങ്ങൾ. റഷ്യയുടെ നിർബന്ധിത സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകൾ

റഷ്യയുടെ നിർബന്ധിത സ്നാനം എന്ന മിഥ്യയുടെ ഉത്ഭവം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിത്തീർന്നു, അതായത്. എങ്ങനെയെങ്കിലും മതവുമായും, ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തുമതവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാം ബ്രാൻഡ് ചെയ്യുന്നത് ഫാഷനായിരുന്ന ഒരു കാലത്ത്. എന്നാൽ നമ്മുടെ "സ്വതന്ത്ര" കാലത്ത് പോലും, ഈ മിഥ്യ അതിന്റെ സ്വാഭാവിക മരണം മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാലാണ് മതേതര, സഭാ വിരുദ്ധ ബുദ്ധിജീവികളുടെ "മികച്ച" പ്രതിനിധികളുടെ മനസ്സിൽ അത് ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നത്, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും കൃഷി ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നവ-പാഗൻ മിഥ്യകൾ - പുരാതന സ്ലാവുകൾ.

എന്നിട്ടും, ന്യായമായും, കൈവിലെ നിവാസികളുടെയും പുരാതന റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ സ്ലാവിക് ജനതയുടെയും നിർബന്ധിത സ്നാനത്തിന്റെ പതിപ്പ് ചെറിയ വിമർശനങ്ങളെ നേരിടുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിതരാകുന്നു:

« “റഷ്യയിലെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കടുത്ത പ്രതിരോധം നേരിട്ടുവെന്ന ആശയം സാധാരണമായി മാറിയെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ, “സ്രോതസ്സുകളിൽ ഈ പ്രതിരോധത്തിന്റെ തെളിവുകളുടെ അളവ് ചെറുതാണ്.” ഇക്കാര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ നോർത്തിലെ അനുബന്ധ ഡാറ്റ, സാധാരണയായി ഏറ്റവും "പുരാതനവും" പുറജാതീയവുമായ പ്രദേശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെയും ശ്മശാനങ്ങളുടെയും ഖനനവേളയിൽ, “സമൂഹത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെയും മതപരമായ വിദ്വേഷത്തിന്റെയും ബലപ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും ഒരിക്കലും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല."(1).

അതിനാൽ, പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ വസ്തുത ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ സംഭവമാണ്, പല തരത്തിലും സാധാരണ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പദ്ധതികളുടെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് യോജിക്കാത്ത ഒരു സംഭവം (എല്ലാം കൂടുതലായി, നമ്മൾ നേരത്തെ കണ്ടതുപോലെ. , മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണ പ്രക്രിയ പുരാതന റഷ്യയിലെപ്പോലെ സമാധാനപരമായിരുന്നില്ല).

നമ്മുടെ സമകാലികരെ അപേക്ഷിച്ച് പുരാതന കാലത്തെ ആളുകൾ അവരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കൂടുതൽ തത്ത്വങ്ങൾ പുലർത്തിയിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയുണ്ട്. പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതം, തത്വത്തിൽ, കൂടുതൽ കഠിനവും പ്രയാസകരവുമായിരുന്നു: യുദ്ധങ്ങൾ, ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ, പകർച്ചവ്യാധികൾ, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവ അത്ര വിരളമായിരുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ നിറയെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് ഇതിനകം സന്തോഷമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയും പ്രയാസകരമായ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ വളർന്ന ആളുകൾ അത്ര എളുപ്പം ഭയപ്പെടുത്താത്തത്. അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉത്തേജനം ഭയം ആയിരിക്കില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭീഷണിയിലൂടെയോ അക്രമത്തിലൂടെയോ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ പ്രജകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സൂചനയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. മിക്കവാറും, അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ ഭാവി രാജകുമാരൻ മനസ്സിലാക്കിയത് ഭീഷണികൾ നല്ലതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ദോഷം ചെയ്യുമെന്ന്, കാരണം. സ്വന്തം പൗരന്മാരുടെ കണ്ണിൽ അവരുടെ മഹത്തായ അധികാരത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള അപകടസാധ്യത അവർ എപ്പോഴും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, വ്‌ളാഡിമിറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളും ആളുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിച്ചു എന്ന എല്ലാ സംസാരവും സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചെറിയ വിമർശനത്തിനും നിൽക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു സമയത്ത്:

« കിയെവിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരെയുള്ള നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് അയച്ച വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ മക്കളെ “ഏത് നടപടികളിലൂടെയും മാർഗങ്ങളിലൂടെയും അവർ ഭരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ചുമതല ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” എന്ന് I. Ya. ഫ്രോയനോവ് നിർദ്ദേശിച്ചു ... ഉറവിടങ്ങൾ പറയുന്നു. അത്തരം വർഗ്ഗീകരണ നിഗമനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനം നൽകരുത്. വ്യക്തമായും, ജനസംഖ്യയെ പുതിയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ചുമതലകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധവും ജനകീയ അശാന്തിയും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന് വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മക്കൾ അടിച്ചമർത്തലും ശിക്ഷാ നടപടികളും ഉപയോഗിക്കരുത്.» (2).

ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിശുദ്ധ സ്നാനം നിരസിക്കുന്നവർ മേലിൽ അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായിരിക്കില്ല എന്ന ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ വാക്കുകൾ ഒരു ഭീഷണിയായി കാണുന്നത് ഗുരുതരമായ തെറ്റാണ്. ഈ വാക്കുകൾ ശരിക്കും ഒരു ഭീഷണിയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന് സമാന്തരമായി വളരെക്കാലമായി നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. മാത്രമല്ല, ശിക്ഷയുടെ വേദനയിലും നിരന്തരമായ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലും ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകേണ്ടതുപോലെ, "ഇരട്ട വിശ്വാസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രൂപത്തിലല്ല, അവയുടെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിലാണ് അവ നിലനിന്നിരുന്നത്.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പുറജാതീയ മന്ത്രവാദികൾ അവരുടെ ആചാരങ്ങളും മാന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനങ്ങളും തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നുവെന്നും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അവർക്ക് വളരെ സ്വാതന്ത്ര്യം തോന്നി, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തിക്കെതിരെ ജനസംഖ്യയെ തിരിക്കാൻ പോലും അവർ ശ്രമിച്ചുവെന്നും ചരിത്രം പറയുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇത് അവർക്ക് അക്രമാസക്തമായ മരണത്തിൽ കലാശിച്ചെങ്കിലും, വിമതർക്കെതിരായ പ്രതികാരത്തിന്റെ ഈ (അപൂർവ) വസ്തുതകൾ പീഡനത്തിന്റെ അടയാളമായി കണക്കാക്കുന്നത് വളരെ നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കും. പകരം, ഇത് ജനകീയ അശാന്തിയെ ശമിപ്പിക്കാനുള്ള നടപടികളായിരുന്നു, ഇത് കലാപത്തിലും നിയമാനുസൃത അധികാരികളോടുള്ള അനുസരണക്കേടിലും അവസാനിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, മാഗികൾക്കെതിരായ പ്രതികാര നടപടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഭരണപരമായ നടപടികളായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു തരത്തിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ, പ്രകൃതിയിൽ, കാരണം ഭൂമിയിൽ അത്തരം ഒരു ശക്തിയും (രാജ്യത്ത് അവകാശപ്പെടുന്ന മതമോ നിരീശ്വര ശക്തിയോ പരിഗണിക്കാതെ) ഇല്ല. അശാന്തിയും കലാപങ്ങളും, അതുവഴി പൗരന്മാരുടെ സമാധാനപരമായ അസ്തിത്വത്തെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഖണ്ഡതയെയും അപകടത്തിലാക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനകീയ അശാന്തിയുടെ ശമനം

മാഗികളുടെ കൂട്ടക്കൊലയ്ക്ക് ശേഷം വിമതരോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്നവർക്കെതിരെ അധികൃതർ ഒരു നടപടിയും സ്വീകരിച്ചില്ല എന്നതും ഈ നിഗമനത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മാഗിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ജനകീയ അശാന്തിയുടെ ഒറ്റപ്പെട്ട കേസുകൾ മാത്രമേ ചരിത്രം സംരക്ഷിച്ചിട്ടുള്ളൂ:

« ജോക്കിം ക്രോണിക്കിൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൗതുകകരമായ ഒരു വാർത്ത ഇതാ: “ഡോബ്രിനിയ മാമോദീസ സ്വീകരിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് അവർ നോവ്ഗൊറോഡിൽ അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ ഒരു വെച്ചെ കൂട്ടി, അവനെ നഗരത്തിലേക്ക് അനുവദിക്കില്ലെന്നും വിഗ്രഹങ്ങൾ നൽകരുതെന്നും എല്ലാവരോടും സത്യം ചെയ്തു. അട്ടിമറിക്കാൻ; കൃത്യമായി ഡോബ്രിനിയ വന്നപ്പോൾ, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ വലിയ പാലം തൂത്തുവാരുകയും ആയുധങ്ങളുമായി അവനെതിരെ പുറപ്പെട്ടു. ഡോബ്രിനിയ വാത്സല്യമുള്ള വാക്കുകളാൽ അവരെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അവർ കേൾക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അവർ രണ്ട് കല്ല് ഷൂട്ടിംഗ് കാറുകൾ (വൈസുകൾ) പുറത്തെടുത്ത് പാലത്തിൽ വച്ചു; പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിലെ നേതാവ്, ഒരുതരം ബോഗോമിൽ, തന്റെ വാക്ചാതുര്യത്തിന് നൈറ്റിംഗേൽ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് കീഴടങ്ങരുതെന്ന് അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ബിഷപ്പ് ജോക്കിം പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം കച്ചവടത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നു; അവർ മാർക്കറ്റുകളിലും തെരുവുകളിലും ചുറ്റിനടന്നു, തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നത്ര ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ചു, രണ്ട് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. അതേസമയം, മറുവശത്ത്, എല്ലായിടത്തും ഡ്രൈവ് ചെയ്യുന്ന നോവ്ഗൊറോഡ് ആയിരം ഉഗോണി വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "നമ്മുടെ ദൈവങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കുന്നതാണ് ഞങ്ങൾക്ക് നല്ലത്"; വോൾഖോവിന്റെ മറുവശത്തുള്ള ആളുകൾ രോഷാകുലരായി, ഡോബ്രിനിയയുടെ വീട് നശിപ്പിച്ചു, എസ്റ്റേറ്റ് കൊള്ളയടിച്ചു, ഭാര്യയെയും മറ്റ് ചില ബന്ധുക്കളെയും കൊന്നു. അപ്പോൾ ആയിരം വ്‌ളാഡിമിറോവ്, പുത്യത, ബോട്ടുകൾ തയ്യാറാക്കി റോസ്തോവിൽ നിന്ന് അഞ്ഞൂറ് പേരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത്, രാത്രിയിൽ കോട്ടയ്ക്ക് മുകളിൽ നദിയുടെ മറുകരയിലേക്ക് നീങ്ങി തടസ്സമില്ലാതെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, കാരണം ഇവരെല്ലാം തങ്ങളുടെ യോദ്ധാക്കളാണെന്ന് എല്ലാവരും കരുതി. പുത്യത ഉഗോനിയേവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി, അവനെയും മറ്റ് മികച്ച ആളുകളെയും പിടികൂടി നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള ഡോബ്രിനിയയിലേക്ക് അയച്ചു. ഈ വാർത്ത പരന്നപ്പോൾ, ആളുകൾ 5000 വരെ തടിച്ചുകൂടി, പുത്യാതയെ വളഞ്ഞ് അവനുമായി ഒരു ദുഷിച്ച കശാപ്പ് ആരംഭിച്ചു, ചിലർ പോയി, കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണ ദേവാലയം അടിച്ചുമാറ്റി, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ തുടങ്ങി. നേരം പുലർന്നപ്പോൾ, ഡോബ്രിനിയ തന്റെ എല്ലാ ആളുകളുമായി എത്തി, തീരത്തെ ചില വീടുകൾക്ക് തീയിടാൻ ഉത്തരവിട്ടു; നാവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ ഭയന്നുപോയി, തീ അണയ്ക്കാൻ ഓടി, അറുകൊല നിർത്തി. അപ്പോൾ ഏറ്റവും കുലീനരായ ആളുകൾ സമാധാനം ചോദിക്കാൻ ഡോബ്രിനിയയിലെത്തി. ഡോബ്രിനിയ ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിച്ചു, കവർച്ച നിരോധിച്ചു, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ വിഗ്രഹങ്ങൾ തകർക്കാനും തടി കത്തിക്കാനും കല്ലുകൾ തകർത്ത് നദിയിലേക്ക് എറിയാനും ഉത്തരവിട്ടു. സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഇത് കണ്ട് കരഞ്ഞും കരഞ്ഞും കൊണ്ട് തങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ അവരോടും ചോദിച്ചു. ഡോബ്രിനിയ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയാത്തവരോട് നിങ്ങൾക്ക് ഖേദിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല; അവരിൽ നിന്ന് എന്ത് പ്രയോജനമാണ് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്? - സ്നാനമേൽക്കാൻ പോകാനുള്ള അറിയിപ്പുമായി എല്ലായിടത്തും അയച്ചു. സ്‌റ്റോയനോവിന്റെ മകൻ പൊസാഡ്‌നിക് സ്പാരോ, വാചാലനായ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ കീഴിൽ വളർന്നു, വിലപേശാൻ പോയി, ജനങ്ങളെ ഏറ്റവും ശക്തമായി പ്രേരിപ്പിച്ചു; പലരും സ്വന്തമായി നദിയിലേക്ക് പോയി, ഇഷ്ടമില്ലാത്തവരെ പട്ടാളക്കാർ വലിച്ചിഴച്ച് സ്നാനമേറ്റു: പുരുഷന്മാർ പാലത്തിന് മുകളിലായിരുന്നു, സ്ത്രീകൾ താഴെയായിരുന്നു ... രൂപാന്തരീകരണ പള്ളി നിർമ്മിച്ചു വീണ്ടും. ഈ ബിസിനസ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയ പുത്യത കൈവിലേക്ക് പോയി; അതുകൊണ്ടാണ് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെ അധിക്ഷേപിക്കുന്ന ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്. “അവൻ പുത്യതയെ വാൾകൊണ്ടും ഡോബ്രിനിയയെ തീകൊണ്ടും സ്നാനപ്പെടുത്തി» (3).

മാഗി ഉൾപ്പെടുന്ന ബാക്കിയുള്ള സംഭവങ്ങൾ പുരാതന റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്, അവ മിക്കവാറും സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചതാണ്.

"മാഗിയുടെ കലാപത്തിന്റെ" രണ്ട് സാധാരണ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നൽകും, മിക്ക സ്രോതസ്സുകളിലും ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള പുറജാതീയതയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അവ ഒന്നുകിൽ ആളുകൾക്ക് നേരിട്ട സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ നിഷ്കളങ്കമാണ്. , അവരുടെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് മതപരവും ദൈനംദിന സ്വഭാവവുമുള്ള പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയ ആശയങ്ങൾ. അതിനാൽ:

« അണ്ടർ 1024 ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന എൻട്രി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. “അന്ന് നോവ്ഗൊറോഡിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന യാരോസ്ലാവിനോട്. അതേ വേനൽക്കാലത്ത്, ജഡ്ജ്മെന്റിൽ വോൾസ്വി ഉയർന്നു, പിശാചിന്റെ പ്രേരണയിലും പൈശാചികതയിലും ഞാൻ പഴയ കുട്ടിയെ അടിച്ചു, അവർ ഗോബിനോയെ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞു. ആ രാജ്യത്തുടനീളം വലിയ കലാപവും ക്ഷാമവും ഉണ്ട്; എല്ലാ ആളുകളും വോൾസയിലൂടെ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, ലൈവ് കൊണ്ടുവന്നു, ടാക്കോ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. യാരോസ്ലാവ് ദി മാഗി കേട്ട്, സുസ്ദാലിലേക്ക് വരൂ; ജ്ഞാനികളെ പിടികൂടുക, പാഴാക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ കാണിക്കുക: "ദൈവം എല്ലാ ദേശത്തും ഒരു ക്ഷാമം, അല്ലെങ്കിൽ മഹാമാരി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബക്കറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വധശിക്ഷ എന്നിവയിലൂടെ പാപം കൊണ്ടുവരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല." യാരോസ്ലാവ് മടങ്ങി, നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് വരുന്നു"(4).

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പോലും ഈ സംഘട്ടനത്തിൽ (വർഗസമരത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിൽ മാത്രമായി അവർ മനസ്സിലാക്കിയത്) റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിൽ മാഗികളുടെ അതൃപ്തി മൂലമുണ്ടായ മതപരമായ പശ്ചാത്തലം പരിഗണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ കാലത്ത് (നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ക്ലിക്കുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സമയം), സുസ്ദാലിലെ സംഭവങ്ങൾ, പൂർണ്ണമായും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ (ആദ്യം) പരിഗണിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് വളരെ അക്രമാസക്തമായ ഭാവന ആവശ്യമാണ് എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിളനാശവും വിശപ്പും) പുറജാതീയതയും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമായി.

അതേസമയം, വിമതരായ മാഗികളുടെയും അവരോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്നവരുടെയും പ്രതിഷേധം പള്ളി അധികാരികളോടല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ കുമ്പസാരം നടത്തുന്ന വ്യക്തികളോടല്ല, മറിച്ച് അത് "പഴയ കുട്ടിക്ക്" നേരെയായിരുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒന്നുകിൽ വിളവെടുപ്പ് മറച്ചുവെച്ച സമ്പന്നരായ ആളുകളെയോ അല്ലെങ്കിൽ വൃദ്ധ സ്ത്രീകളെയോ (പുറജാതി കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയ വ്യക്തികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ) മന്ത്രവാദത്തിന്റെയും വിവിധതരം അട്ടിമറികളുടെയും കുറ്റവാളികളെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് പതിവാണ്.

സുസ്ദാലിലെ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വാർഷികങ്ങളിൽ വളരെ വിരളമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, 1070 കളിൽ അപ്പർ വോൾഗയിലെ "മാഗിയുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്" വളരെ വിശദമായ ഒരു കഥ ലഭിച്ചു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിൽ, ഇത് 1071-ൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വോൾഗയുടെയും ഷെക്‌സ്‌നയുടെയും തീരത്ത് നടന്ന “മാഗിയുടെ കലാപത്തെ” കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കഥ ചരിത്രകാരൻ ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് റോസ്തോവ് ദേശത്ത് ക്ഷാമത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഇൻ ഒരു വലിയ പ്രദേശം, അതിന്റെ മധ്യഭാഗം വോൾഗ-ക്ലിയാസ്മ ഇന്റർഫ്ലൂവ് ആയിരുന്നു. ഇവിടെ (സുസ്ദാലിലെന്നപോലെ), അശാന്തിക്ക് കാരണമായത് തികച്ചും സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങളാണ്, കൂടാതെ മാഗി ഒരുതരം രഹസ്യ (മാന്ത്രിക) അറിവിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി മാത്രമാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചു. ക്ഷാമത്തിന്റെയും മറ്റ് പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും തുടക്കത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ.

അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് പുറജാതീയതയും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ സാധ്യത പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ചരിത്രമോ നാടോടി സാഹിത്യമോ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചില സൂചനകൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം. അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യൻ വിജാതീയരുടെ സജീവ പ്രകടനങ്ങൾ ഒരു നിയമത്തേക്കാൾ അപൂർവമായ അപവാദമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് തികച്ചും സ്വീകാര്യമായിരിക്കും. കൂടാതെ, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ത്യാഗങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവന്റെ ("മഹാപുരോഹിതന്റെ" ചുമതലകൾ) പവിത്രമായ കടമകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിച്ച വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ ചുമതലകൾ, അനുയായികളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ വ്യക്തമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. വിജാതീയ ആരാധനകൾ:

« പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റഷ്യയിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെയും സ്ഥലങ്ങളിലെയും സങ്കേതങ്ങളുടെ നാശം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവരുടെ മന്ത്രിമാരുടെ പുറജാതീയ സമൂഹത്തിന് പരിചിതമായ ചുമതലകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. എന്നാൽ പ്രത്യേക ആളുകളെ (പുരോഹിതന്മാർ, മന്ത്രവാദികൾ മുതലായവ) വധിക്കണമെന്നും വനങ്ങളിലേക്കും ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലേക്കും പുറത്താക്കണമെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല. പൊതുജീവിതത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി നശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട പ്രധാന വസ്തുവാണ് ബഹുദൈവാരാധന എന്ന ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമം എന്നതാണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ സമാനമായ ഒരു പ്രതിഭാസം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ സഭ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ പുറജാതീയതയുടെ ഏറ്റവും ദൃശ്യമായ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ (വിശുദ്ധ തോട്ടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ) നശിപ്പിക്കുകയും പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളെ അവരുടെ ഏറ്റവും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ളതും അതിനാൽ സഭയ്ക്ക് അസ്വീകാര്യവുമായ രൂപങ്ങളിൽ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു (ബലികൾ, കൂട്ട അവധികൾ)"(5).

റഷ്യയുടെ സമാധാനപരമായ സ്നാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഘടകങ്ങൾ

റഷ്യയുടെ നിർബന്ധിത മാമോദീസയെക്കുറിച്ചുള്ള പതിപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുറജാതീയതയും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിലുള്ള തുടർന്നുള്ള മതപരമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ (ചെറിയ വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാത്തതും യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയില്ലാത്തതുമായ പതിപ്പ്), അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ച യഥാർത്ഥ ഘടകങ്ങൾ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ പ്രക്രിയ:

ഒന്നാമതായി, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അധികാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രജകളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, കാരണം ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ, രാജഭരണാധികാരം കേവലം ഭരണപരമായത് മാത്രമല്ല, ഒരുതരം വിശുദ്ധ സ്വഭാവവും കൂടിയായിരുന്നു. വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ ആദ്യത്തെ (പുറജാതി) മതപരിഷ്‌കരണത്തിന് ഇത് തെളിവാണ്, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ മതജീവിതത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകളിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, ക്രിസ്തുമതം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥവും അർത്ഥവും ഉദ്ദേശ്യവും വെളിപ്പെടുത്തി, കൂടാതെ പുറജാതീയതയിൽ ഇതുവരെ കാണാത്ത ഒരു വീക്ഷണവും തുറന്നു. ആത്യന്തികമായി, പുറജാതീയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ തകർച്ച പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ മതം ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ഭൗമികവും ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഏകീകൃത മാർഗമായി മാറി എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് പലരും ജീവിതത്തിന്റെ സുവിശേഷ ആദർശങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് വന്നത്, അത് ഐഹിക ജീവിതത്തോടുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റുക മാത്രമല്ല (അതായത്, പരസ്പരം, അവരുടെ സാമൂഹികവും സംസ്ഥാനവുമായ കടമകളോടുള്ള മനോഭാവം മുതലായവ) മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുകയും ചെയ്തു. (കൂടുതൽ, അവന്റെ സാമൂഹിക നില പരിഗണിക്കാതെ) ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ മനുഷ്യ നിലനിൽപ്പിനും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഗുണം നൽകി.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ക്രിസ്തുമതം സമാധാനപരമായി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് കാരണമായ മൂന്നാമത്തെ ഘടകം പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമുദായിക-ഗോത്ര ഘടനയാണ്, അത് അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരവും രൂപങ്ങളും നിർണ്ണയിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ മതബോധവും (അവബോധം) ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ നിന്ന് പല കാര്യങ്ങളിലും ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്). ചിന്തയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തെ "ആദിമ ചിന്ത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിൽ തന്നെ, ഇതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്:

« …ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ്. ഞങ്ങൾ ദ്വിതീയ കാരണങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നിടത്ത്, സ്ഥിരതയുള്ള മുൻഗാമികൾ (മുൻഗാമികൾ), പ്രാകൃത ചിന്തകൾ നിഗൂഢമായ കാരണങ്ങളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം എല്ലായിടത്തും അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഒരേ ജീവി ഒരേ സമയം രണ്ടോ അതിലധികമോ സ്ഥലങ്ങളിൽ ആയിരിക്കുമെന്ന് ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ സമ്മതിക്കുന്നു. നമ്മുടെ മനസ്സിന് നിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടുള്ള തികഞ്ഞ നിസ്സംഗതയാണ് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ചിന്തയെ നമ്മുടേതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രായോഗികമെന്ന് വിളിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്» (6).

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പുരാതന കാലത്തെ ആളുകൾക്ക് ഒരു ജീവിയുടെ അംഗങ്ങളായി (കോശങ്ങൾ) സ്വയം തോന്നി - ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി, അതിന്റെ തലവൻ രാജകുമാരനാണ്, അതിനാൽ സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിന്റെയും ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും പ്രധാനമായും അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. . അതേസമയം, ഈ സാഹചര്യം മതജീവിതത്തെ മാത്രമല്ല (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു പുരാതന വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും, പൂർവ്വികർക്കിടയിൽ, മതജീവിതം തത്വത്തിൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതായിരുന്നു).

ഇതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ ചിലപ്പോൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്? കാരണം, പുരാതന മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം പലപ്പോഴും അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അതിരുകളിൽ എത്തുന്നു. തൽഫലമായി, ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ സ്ഥാപിക്കുകയും സ്വന്തം "അസാധാരണമായ" അഹങ്കാരത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ മാത്രം ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരുതരം "മിനി-ചക്രവർത്തിമാർ", "ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ" എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഒരേ സമയം "വസ്തുനിഷ്ഠമായ അറിവ് വഹിക്കുന്നവർ". തൽഫലമായി, ഇതെല്ലാം ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും നയിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, തന്നെയും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെയും പ്രസാദിപ്പിക്കാനും അവന്റെ സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും, അത് അനിവാര്യമായും മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകലത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഈ നീക്കം മനുഷ്യനിൽ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരുടെ ബോധം വ്യത്യസ്തമായി ക്രമീകരിച്ചു; പുരാതന സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന ആചാരങ്ങളുടെ പരുഷത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമ്മൾ, ആധുനിക ആളുകൾ ഉള്ളിടത്തോളം വ്യക്തിവാദികളായിരുന്നില്ല. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, അവർ നമ്മളെക്കാൾ വ്യത്യസ്തരായ വ്യക്തികളേക്കാൾ സ്വയം അവബോധമുള്ളവരായിരുന്നു, കൂട്ടായ ബോധത്തോട് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ:

«… ആദിമ മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടായ പ്രതിനിധാനം വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ബൗദ്ധിക സംസ്കരണത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമല്ല. അവ ഘടകങ്ങളായി വൈകാരികവും മോട്ടോർ ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ, ലോജിക്കൽ ബന്ധങ്ങൾക്ക് (ഉൾപ്പെടുത്തലുകളും ഒഴിവാക്കലുകളും) പകരം, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായത്, അവ കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും സാധാരണയായി വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നതുമായ "പങ്കാളിത്തങ്ങൾ" (കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ) സൂചിപ്പിക്കുന്നു.» (7).

തൽഫലമായി, ഒരൊറ്റ ടീമിൽ പെട്ടവരാണെന്ന ഈ വ്യക്തമായ അനുഭവം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിലേക്ക് ജൈവികമായി പ്രവേശിക്കാൻ സഹായിച്ചു, കൂടാതെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ സ്വീകാര്യതയ്ക്ക് മികച്ച സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യും. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഏക ജീവിയുടെ ഒരു ഓർഗാനിക് അംഗമെന്ന തോന്നൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏകീകൃത ശരീരം എന്ന സഭയുടെ സങ്കൽപ്പത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്, അതിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം അവസാനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതം ഓരോന്നിനും ആരംഭിക്കുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി. പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവർ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും അതിൽ താമസിക്കുകയും സഭയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി യൂക്കറിസ്റ്റിക് കൂട്ടായ്മയുടെ ഐക്യത്തിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിങ്കുകൾ:

1. A.V. കാർപോവ് "പുറജാതീയത, ക്രിസ്തുമതം, ഇരട്ട വിശ്വാസം." അലെതിയ. SPb., 2008. P.73.

2. Ibid. - പി.72.

3. എസ്.എം. സോളോവീവ്. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. വാല്യം 1. അധ്യായം 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

4. A.V. കാർപോവ് "പുറജാതീയത, ക്രിസ്തുമതം, ഇരട്ട വിശ്വാസം." അലെതിയ. SPb., 2008. P.94.

5. A.V. കാർപോവ് "പുറജാതീയത, ക്രിസ്തുമതം, ഇരട്ട വിശ്വാസം." അലെതിയ. SPb., 2008. P.74.

6. എൽ. ലെവി-ബ്രൂൽ. പ്രാകൃത ചിന്ത. ചിന്തയുടെ മനഃശാസ്ത്രം. എം: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1980. എസ്. 130-140. ശരിയാണ്, ക്രിസ്തുമതം സമാധാനപരമായി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച മറ്റ് രണ്ട് കാരണങ്ങളുമായി സംയോജിച്ച് മാത്രമേ ഈ ഘടകം പ്രാധാന്യമുള്ളൂ എന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കാരണം സ്വയം (അതായത്, ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിന് പുറമെ) ഒന്നും വിശദീകരിക്കാൻ അതിന് കഴിവില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ബോധം പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകളുടെയും പൊതുവെ മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ നിവാസികളുടെയും ബോധത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാകാൻ സാധ്യതയില്ല, വാസ്തവത്തിൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണ പ്രക്രിയ വളരെ അകലെയായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയിലെ പോലെ സമാധാനം.

"വൈക്കിംഗ്" എന്ന സിനിമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ അവതരണം നടക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു.

987-ൽ സമാപിച്ച വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനും ബേസിൽ വാസിലി രണ്ടാമനും തമ്മിലുള്ള കരാറിന്റെ നിർബന്ധിത വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു സ്നാനം - വ്യക്തിപരവും രാജ്യവ്യാപകവും.

എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:
മുൻ റഷ്യൻ-ബൈസന്റൈൻ ഉടമ്പടികളുടെ പ്രഭാവം പുതുക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത ബേസിൽ II പ്രകടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മുതൽ, റഷ്യയുടെയും ബൈസാന്റിയത്തിന്റെയും സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ യൂണിയന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അടിസ്ഥാനം ലഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അയൽവാസികളുടെ ഭയാനകമായ ബന്ധങ്ങളെ സ്വമേധയാ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വിശ്വാസപരമായ കാര്യങ്ങളിലും പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇനി സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ട് ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരികളും രണ്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദബന്ധം എന്നെന്നേക്കുമായി മുദ്രവെക്കുന്നതായിരുന്നു പുതിയ കരാർ. ഇതിനായി, ഗ്രീക്ക് ആചാരമനുസരിച്ച് വ്യക്തിഗത സ്നാനം സ്വീകരിക്കാനും "ബോയാർ", "റസ്", "റഷ്യൻ ദേശത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങളും" ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള അതിവേഗ പരിവർത്തനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും വ്ലാഡിമിറിനെ ക്ഷണിച്ചു.

ഈ വ്യവസ്ഥ പാലിച്ചാൽ, സ്നാപനമേറ്റ "റഷ്യ" യുടെ അന്താരാഷ്ട്ര റാങ്ക് ഒരു സമൂലമായ പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു. ബേസിലുകളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഖ്യകക്ഷിയായും "സിഥിയൻ" (കറുത്തകടൽ) ദേശങ്ങളിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സംരക്ഷകയായും അവൾ ബൈസന്റൈൻ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. വ്‌ളാഡിമിറിനെ ആത്മീയമായി സ്വീകരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, സിസേറിയൻ പദവി നൽകാൻ വാസിലേവ്സ് ഏറ്റെടുത്തു. ഈ ശേഷിയിൽ, വ്‌ളാഡിമിറിന് തന്റെ സഹോദരി, ധൂമ്രനൂൽ ജനിച്ച രാജകുമാരി അന്നയുമായുള്ള വിവാഹത്തിലൂടെ വാസിലി രണ്ടാമനുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഭൗമിക ബന്ധവും കണക്കാക്കാം. രാജകീയ ദമ്പതികളുടെ മതേതര മഹത്വം കൈവിലെ ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റൻ ദർശനത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ ഉറപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പകരമായി, വ്‌ളാഡിമിർ എത്രയും വേഗം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് ഒരു വലിയ റഷ്യൻ ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിനെ അയയ്ക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.

ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്വ ഭവനവുമായുള്ള ആസൂത്രിതമായ ബന്ധുത്വം റഷ്യൻ രാജകുമാരന് അങ്ങേയറ്റം പ്രയോജനകരവും മാന്യവുമായിരുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന് താൻ സൃഷ്ടിച്ച വിശാലമായ ഭരണകൂടം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. പർപ്പിൾ നിറത്തിൽ ജനിച്ച രാജകുമാരിയുമായുള്ള വിവാഹത്തിന് നന്ദി, വ്‌ളാഡിമിർ യൂറോപ്യൻ ഭരണാധികാരികളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഏറ്റവും ശക്തരായ പരമാധികാരികളുമായി തുല്യനിലയിലായി, അവരിൽ പലർക്കും ബൈസന്റൈൻ ബസിലിയസുമായുള്ള അത്തരമൊരു അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല.

എന്നാൽ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ മാമോദീസയുടെ തീരുമാനം രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ മാത്രം ഒതുക്കാനാവില്ല. അവന്റെ മതപരിവർത്തനം വ്യാജമായിരുന്നു, അവൻ കാപട്യക്കാരനല്ല, എന്ത് വിലകൊടുത്തും ബേസിൽസിന്റെ സഹോദരിയെ ഭാര്യയായി ലഭിക്കാൻ തത്ത്വമില്ലാത്ത രാഷ്ട്രീയ കളി കളിച്ചില്ല. ഇവിടെ രാഷ്ട്രീയവും മതവും പരസ്പരം വേർപെടുത്തുക അസാധ്യമാണ്.

കിയെവിന്റെ സ്നാനം

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചെർസോണീസിനെതിരായ വിജയകരമായ പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് കൈവിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, വ്ലാഡിമിർ. ജേക്കബ് മിനിച്ച്, അടുത്തതും വിദൂരവുമായ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി: "വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ തന്നെ സ്നാനമേറ്റു, അവന്റെ മക്കളും അവന്റെ മുഴുവൻ വീടും, വിശുദ്ധ സ്നാനത്തോടുകൂടിയ സ്നാനത്തിനായി എല്ലാ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും സ്വതന്ത്രരാക്കുകയും ചെയ്തു." അതേ സമയം, നാട്ടുരാജ്യ സ്ക്വാഡും സ്നാനമേറ്റു. അവൻ തന്റെ മുൻ ഭാര്യമാരെയും വെപ്പാട്ടികളെയും വിട്ടയച്ചു, തന്റെ യോദ്ധാക്കളിൽ ചിലരെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവർക്ക് സമ്പന്നമായ സ്ത്രീധനം നൽകി.

ബേസിൽ വാസിലി രണ്ടാമനുമായുള്ള കരാറിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥ ഇപ്പോൾ പൂർത്തീകരിച്ചതിനാൽ, വ്‌ളാഡിമിറിന് അവസാന കാര്യം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു - കിയെവിലെ ജനങ്ങളെ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയുടെ പരമാധികാരിയാകുകയും ചെയ്യുക. രാജകുമാരന് ആശ്രയിക്കാൻ ആളുണ്ടായിരുന്നു. യാരോപോൾക്കിന്റെ കാലം മുതൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ കൈവിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ വ്‌ളാഡിമിറിന് തന്റെ ശരിയാണെന്ന് സിറ്റി കൗൺസിലിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നു, അതിനായി രാജകുമാരന്റെ വാക്ക് ഒരു തരത്തിലും മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമമല്ല.

ഒന്നാമതായി, വ്‌ളാഡിമിർ നഗര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ - നഗരത്തിലെ മുതിർന്നവരുടെ പിന്തുണ തേടാൻ ശ്രമിച്ചു. അവർക്ക് ഒരു പ്രാഥമിക യോഗത്തിന് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു, അതില്ലാതെ ഒരു ചോദ്യം പോലും ചർച്ചയ്ക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല. മുതിർന്നവർ രാജകുമാരന്റെ പ്രേരണയ്ക്ക് ചെവികൊടുക്കുകയും സ്നാനമേൽക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, കേസിന്റെ ഫലം ഒരു മുൻകൂർ നിഗമനമായിരുന്നു: മതപരമായ നവീകരണത്തിന് ഇനി ഒരു സംഘടിത തിരിച്ചടി ഉണ്ടാകില്ല. കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേക ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു. "ബാംബെർഗിലെ ഓട്ടോയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ" (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) സമാനമായ ഒരു എപ്പിസോഡുണ്ട്, ഒരു ജർമ്മൻ മിഷനറിയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം തന്റെ ജനങ്ങളെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ച ഒരു പോമറേനിയൻ രാജകുമാരൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ശാന്തനായിരിക്കുക, എന്റെ പിതാവേ, യജമാനനേ, മുതിർന്നവരും പ്രഭുക്കന്മാരും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച ഉടൻ ആരും നിങ്ങളെ എതിർക്കില്ല.

വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, വിജാതീയർക്ക് പഴയ മതത്തിന്റെ നിസ്സാരതയും വരാനിരിക്കുന്ന വിശ്വാസ മാറ്റത്തിന്റെ അനിവാര്യതയും സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണേണ്ടിവന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, പെറുണിന്റെ സങ്കേതം നശിപ്പിക്കാൻ വ്‌ളാഡിമിർ ഉത്തരവിട്ടു - കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് "ഗോപുരത്തിന്റെ മുറ്റത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു കുന്നിൽ" ക്രമീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്നെ ഉത്തരവിട്ടു. രാജകുമാരന്റെ ദാസന്മാരോട് പെറുണിന്റെ പ്രതിമ നിലത്തേക്ക് എറിയാനും കുതിരയുടെ വാലിൽ കെട്ടി "പർവതത്തിൽ" നിന്ന് ഡൈനിപ്പറിന്റെ തീരത്തേക്ക് വലിച്ചിടാനും വീണുപോയ വിഗ്രഹത്തെ വടികൊണ്ട് അടിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു - "മരത്തിന് തോന്നുന്നത് കൊണ്ടല്ല, എന്നാൽ ഈ ചിത്രത്തിൽ നമ്മെ ചതിച്ച പിശാചിനെ അശുദ്ധമാക്കാൻ" . വിഗ്രഹം വെള്ളത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞ ശേഷം, സേവകർ അവനെ ഡൈനിപ്പർ റാപ്പിഡിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അവർ അവനെ ഒഴുക്കിനൊപ്പം പോകാൻ അനുവദിച്ചു. അങ്ങനെ രക്തരൂക്ഷിതമായ യാഗങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വിജാതീയ വിഗ്രഹങ്ങളോട് റൂസ് വിട പറഞ്ഞു.

അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെട്ട ദൈവങ്ങളെ അവഹേളിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ലാവിക് പോമറേനിയയിലെ സ്വ്യാറ്റോവിറ്റിന്റെ ഏറ്റവും ആദരണീയമായ സങ്കേതം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അർക്കോണ നഗരം (റൂഗൻ ദ്വീപിലെ) 1168-ൽ ഡെന്മാർ പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ, ഡാനിഷ് രാജാവായ വാൽഡെമർ ഒന്നാമൻ "ഈ പുരാതന സ്വ്യാറ്റോവിറ്റ് വിഗ്രഹം പുറത്തെടുക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. , എല്ലാ സ്ലാവിക് ജനതയും ബഹുമാനിക്കുന്ന, കഴുത്ത് കയറിൽ എറിയാനും സ്ലാവുകൾക്ക് മുന്നിൽ സൈന്യത്തിന്റെ നടുവിലേക്ക് വലിച്ചിടാനും ഉത്തരവിട്ടു, കഷണങ്ങളായി തകർത്ത് തീയിലേക്ക് എറിയുക ”(ജർമ്മൻ ചരിത്രകാരനായ ഹെൽമോൾഡിന്റെ സന്ദേശം ).

അതിനുശേഷം, വ്ലാഡിമിർ നഗരത്തിന് ചുറ്റും ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതന്മാരെ അയച്ചു, അവർ "നഗരം ചുറ്റിനടന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസം ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ചു." കീവ് പള്ളികളിലെ ഏതാനും പുരോഹിതന്മാരും വ്‌ളാഡിമിറിനൊപ്പം എത്തിയ "കോർസൺ പുരോഹിതന്മാരും" പ്രസംഗകരുടെ പങ്ക് ഏറ്റെടുത്തു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ സമ്മതത്തോടെ വ്‌ളാഡിമിർ കൈവിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന നിരവധി ബൾഗേറിയൻ പുരോഹിതന്മാർ കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തതായും ജോക്കിം ക്രോണിക്കിൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

അവർ ഒരു പ്രയാസകരമായ ദൗത്യം നേരിട്ടു: ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, വേനൽക്കാലത്ത്, കിയെവിലെ എല്ലാ ആളുകളെയും കൂദാശയ്ക്കായി തയ്യാറാക്കുക. വേനൽക്കാലത്ത് മാത്രമേ പല പൗരന്മാരെയും ഡൈനിപ്പറിന്റെ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, കാരണം കിയെവിൽ സ്നാപന മുറികളുള്ള പള്ളികളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ കുറിച്ച് പുരോഹിതന്മാർ ആബാലവൃദ്ധം ജനങ്ങളോട് അശ്രാന്തമായി വിശദീകരിച്ചു. അവരുടെ കൈകളിൽ സ്ലാവിക് ഭാഷയിലുള്ള സുവിശേഷം ഉണ്ടായിരുന്നു - തുല്യ-അപ്പോസ്തലന്മാരായ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും കൃതി. തെസ്സലോനിക്കാ സഹോദരന്മാർക്ക് നന്ദി, സ്ലാവിക് ഭാഷ നാലാമത്തെ ഭാഷയായി (ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം) ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ച ദൈവപുത്രനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ മുഴങ്ങി, “അതിനാൽ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരും നശിച്ചുപോകരുത്, പക്ഷേ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കുക” (യോഹന്നാൻ 3.15).

കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്വമേധയാ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനായി വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ, കൈവിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളും സ്നാനമേൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ചിലർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ മടിച്ചുവെന്നും ചിലർ പുറജാതീയതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തമായി.

ഇത് കണ്ട വ്‌ളാഡിമിർ സിറ്റി കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി തന്റെ ഇഷ്ടം പ്രഖ്യാപിച്ചു:
- രാവിലെ, എല്ലാവരും സ്നാനമേൽക്കാൻ നദിയിലേക്ക് വരട്ടെ. ജ്ഞാനസ്നാനം സ്വീകരിക്കാത്തവരിൽ ഒരാൾ ധനികനോ ദരിദ്രനോ പ്രഭുക്കനോ അടിമയോ ആകട്ടെ നാളെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവൻ എന്റെ കൽപ്പന അനുസരിക്കാത്തവനായി കണക്കാക്കും.

വെച്ചെ ന്യായവാദം ചെയ്തു: "പുതിയ വിശ്വാസം പഴയതിനേക്കാൾ മികച്ചതല്ലെങ്കിൽ, രാജകുമാരനും ബോയാറുകളും അത് സ്വീകരിക്കില്ലായിരുന്നു," ലോകം മുഴുവൻ വിശ്വാസം മാറ്റാനുള്ള രാജകുമാരന്റെ ആഹ്വാനത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

പിറ്റേന്ന് രാവിലെ (മോസ്കോ സിനോഡൽ ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി പറയുന്നു: "കിയെവിന്റെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും മഹാനായ രാജകുമാരൻ വോലോഡൈമർ ഓഗസ്റ്റ് 1 ന് സ്നാനമേറ്റു"), രണ്ട് ലിംഗത്തിലും എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ തീരത്ത് ഒത്തുകൂടി. ഡൈനിപ്പറിന്റെ. പുരോഹിതന്മാർ അവരെ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുകയും ഫോണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച നദിയിലേക്ക് പോകാൻ ഓരോന്നായി ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. ആൾക്കൂട്ടത്തെ മുഴുവൻ ആഴം കുറഞ്ഞ വെള്ളത്തിൽ പാർപ്പിക്കണമെങ്കിൽ, ആദ്യത്തെ വരികൾ കഴുത്തോളം വെള്ളത്തിൽ ഇറങ്ങണം, അവരെ പിന്തുടരുന്നവർ നെഞ്ച് വരെ വെള്ളത്തിൽ നിൽക്കണം, കരയോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവർ വെള്ളം. മുട്ടിൽ എത്തി. പുരോഹിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ച പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു, തുടർന്ന് സ്നാനമേറ്റവരുടെ ഓരോ കമ്പാർട്ടുമെന്റിനും ക്രിസ്ത്യൻ പേരുകൾ നൽകി: ഒരു പുരുഷൻ - എല്ലാ പുരുഷന്മാർക്കും പൊതുവായതും, മറ്റേ സ്ത്രീ - എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും. ഇതിൽ നിന്ന് ഗാർഹിക അസൗകര്യങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല, കാരണം സ്നാനത്തിനു ശേഷവും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ലൗകിക നാമങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. അവർ പുതിയ മതം മാറിയവരെ എണ്ണാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ എണ്ണം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭാരം കുറഞ്ഞ ഭാരം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ (മത്താ. 11:30), അവരെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് "മരുഭൂമികളിലേക്കും വനങ്ങളിലേക്കും" പുറത്താക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. നിരന്തരമായ സൈനിക അപകടത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അന്നത്തെ സമൂഹത്തിന് വിയോജിപ്പിന്റെയും എതിർപ്പിന്റെയും ആഡംബരം താങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ നിന്ന് ഏകകണ്ഠമായ വിധി വേണമെന്ന് വെച്ചേ ഉത്തരവ്. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് വിയോജിപ്പുള്ളവരെ ആദ്യം ലോകം മുഴുവൻ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. പോമറേനിയൻ സ്ലാവുകളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് "ഓട്ടോ ഓഫ് ബാംബെർഗിന്റെ ജീവചരിത്രം" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: "ഷെറ്റിൻ പോലെയുള്ള ഒരു വലിയ നഗരത്തിൽ, സ്നാനം സ്വീകരിക്കാൻ ആളുകളുടെ പൊതുവായ സമ്മതത്തിനുശേഷം, മാമോദീസ സ്വീകരിക്കാൻ വിചാരിച്ച ഒരു വ്യക്തി പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സുവിശേഷസത്യം, ഒരു പുരോഹിതൻ ഒഴികെ ... എന്നാൽ ഒരു ദിവസം എല്ലാവരും വന്ന് അവനോട് ഒരുപാട് യാചിക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ശാഠ്യത്തിൽ തുടരുന്നവരെ, കുറ്റവാളികളെപ്പോലെ പരിഗണിക്കുകയും കഠിനമായ ശിക്ഷകൾക്ക് വിധേയരാക്കുകയും ചെയ്തു - മർദനമോ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിക്കുകയോ വലിയ സാമ്പത്തിക പിഴയോ. അങ്ങനെ, XI നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ചരിത്രകാരൻ. ലൂട്ടിഷ്യൻമാരുടെ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വെച്ചെ മീറ്റിംഗുകളുടെ ക്രമത്തെക്കുറിച്ച് മെർസെബർഗിലെ ടിറ്റ്മാർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: “അവരുടെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ ആവശ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു ഏകകണ്ഠമായ കൗൺസിലുമായി ചർച്ച ചെയ്ത്, കാര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ എല്ലാവരും യോജിക്കുന്നു. അതേ പ്രവിശ്യയിലുള്ളവരിൽ ആരെങ്കിലും കാര്യത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിൽ പൊതുയോഗത്തോട് യോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ അവനെ വടികൊണ്ട് അടിച്ചു; അവൻ പരസ്യമായി വിയോജിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒന്നുകിൽ തീയിൽ നിന്നും കവർച്ചയിൽ നിന്നും അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തും നഷ്ടപ്പെടും, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ, അവന്റെ മൂല്യമനുസരിച്ച്, അവൻ ഒരു നിശ്ചിത തുക നൽകും.

വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കീഴിലുള്ള ക്രിസ്തുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ

കൈവിലെ സ്നാനവും ബൈസാന്റിയവുമായുള്ള രാജവംശത്തിന്റെ യൂണിയനും റഷ്യൻ ദേശത്തിന് യൂറോപ്പിലെ ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാനം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ശക്തി എന്ന നിലയിലുള്ള അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക പദവി യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയുമായി ശ്രദ്ധേയമായ പൊരുത്തക്കേടിലായിരുന്നു. കൈവിനു പുറത്ത്, നിർണ്ണായകമായും അവിഭാജ്യമായും പുറജാതീയ ഘടകം എല്ലായിടത്തും ആധിപത്യം പുലർത്തി, വ്‌ളാഡിമിറിന് ക്രിസ്തുമതം നൽകേണ്ടിവന്നു, അളവിലല്ലെങ്കിൽ, "അപമാനത്തിന്" മേൽ ഗുണപരമായെങ്കിലും ശ്രേഷ്ഠത. അന്നുമുതൽ, പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ കൂടുതൽ രൂപീകരണം റഷ്യൻ സഭയുടെ മിഷനറി ശ്രമങ്ങളുമായും പഴയ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിലെ പ്രധാന വംശീയ വിഭാഗങ്ങളായ റഷ്യ, സ്ലോവേനുകൾ, "ഭാഷകൾ എന്നിവയെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുമായും ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ്. "(ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, ബാൾട്ടിക് ജനത).

നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവശേഷിക്കുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ദേശങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിലേക്ക് വളരെ കുറച്ച് വെളിച്ചം വീശുന്നു. ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ നിശബ്ദതയാണ്, പെരിഫറൽ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ മാത്രമാണ് സ്നാനത്തിന്റെ വസ്തുത സംഭവിച്ചതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവിധ ഗോത്ര പ്രദേശങ്ങളിലെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ (പുറജാതീയ ശവസംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ അപമാനത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം) പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു - മിക്കപ്പോഴും ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു ചിത്രം നേടാനുള്ള ഏക മാർഗമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തെ നിവാസികൾക്കിടയിലെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ മാറ്റം. പൊതുവേ, ചരിത്രപരവും പുരാവസ്‌തുശാസ്‌ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ കാലത്തെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശാലമായ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ച് സംശയമില്ല, അതുപോലെ തന്നെ അത് എല്ലായിടത്തും പെട്ടെന്നുള്ളതും മൂർത്തവുമായ വിജയത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - ക്രിസ്തുമതം നൽകാൻ ശ്രമിച്ച നരവംശശാസ്ത്രപരമായ മെറ്റീരിയൽ. ഏക സാംസ്കാരിക രൂപം.

കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനത്തിനുശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ സുസ്ഡാൽ, സ്മോലെൻസ്ക് ദേശങ്ങളിലേക്ക് മിഷനറി യാത്രകൾ നടത്തി, അവിടെ ഈ ദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന സ്ലാവിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന് അദ്ദേഹം അടിത്തറയിട്ടു. എന്നാൽ പിന്നീട് പെചെനെഗുകളുടെ ആക്രമണങ്ങളും മറ്റ് ബാഹ്യ ഭീഷണികളും റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രബുദ്ധതയിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്‌ളാഡിമിറിനെ വ്യതിചലിപ്പിച്ചു.

മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള നേതൃത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, വ്‌ളാഡിമിർ അതിന്റെ നടപ്പാക്കൽ വിദ്യാസമ്പന്നരായ രൂപതകളിലെ ഉന്നത വൈദികരെയും ഏറ്റവും അടുത്ത അനുയായികളായ ഗവർണർമാരെയും പോസാഡ്‌നിക്കിനെയും ഏൽപ്പിച്ചു. “ഈ [മെത്രാൻമാർ], - ജോക്കിമിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ പറയുന്നു, - വ്‌ളാഡിമിറോവിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരോടും പടയാളികളോടും ഒപ്പം ഭൂമിയിൽ നടന്നു, ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുകയും എല്ലായിടത്തും നൂറുകണക്കിന് ആയിരക്കണക്കിന് സ്നാനം നൽകുകയും ചെയ്തു ...”.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കൂടുതൽ വ്യാപനം നടത്തിയത് വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മുതിർന്ന മക്കളാണ്, അവർ നഗരത്തിൽ ഭരിക്കാൻ പിതാവ് നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. അവരുടെ പ്രയത്നത്തിന് നന്ദി, ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസംഗം പുറം സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിൽ മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങി - ഡ്രെവ്ലിയാൻസ്ക്, ടുറോവ്, പോളോട്സ്ക്, സ്മോലെൻസ്ക്, റോസ്തോവ്, മുറോം, സെവർസ്ക് തുടങ്ങിയവ.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹിലേറിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "അപ്പോസ്തോലിക കാഹളവും സുവിശേഷത്തിന്റെ ഇടിമുഴക്കവും എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും മുഴങ്ങി." ഓരോ പ്രദേശത്തിന്റെയും ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചത് നഗര ജനസംഖ്യയുടെ സ്നാനത്തോടെയാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് മുമ്പ്, തന്നിരിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് "തലസ്ഥാന നഗരം" എന്ന പങ്ക് വഹിച്ച നഗരവാസികൾ പുതിയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. സ്ലാവുകളുടെ നിയമ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിക്കാനുള്ള ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹം ഇത് കാണിക്കുന്നു, ഇത് "ചെറിയ" നഗരങ്ങളെ ഭൂമിയിലെ "ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള" നഗരത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ വോലോസ്റ്റിന്റെ വെച്ചെ അസംബ്ലിയെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അനുസരിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാക്കി. "ക്രിസ്ത്യാനികളാകുക" എന്ന കൽപ്പന എല്ലാവർക്കും ബാധകമാണ് - "അജ്ഞരും കുലീനരും, അടിമകളും സ്വതന്ത്രരും ..." ("നിയമവും കൃപയും സംബന്ധിച്ച പ്രഭാഷണം"). അതിനാൽ, നഗരവാസികൾക്കൊപ്പം അവരുടെ വീട്ടുജോലിക്കാരും സ്നാനമേറ്റു.
ഗ്രാമീണ ഇടവകകളിൽ വൈദികരെ നിയമിക്കാൻ റഷ്യൻ സഭയ്ക്ക് അവസരം ലഭിച്ചപ്പോൾ റൂറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ വഴിത്തിരിവ് വന്നു.

നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ സ്നാനം

വടക്ക്, നോവ്ഗൊറോഡിൽ, സംഭവങ്ങൾ നാടകീയമായ രീതിയിൽ വികസിച്ചു. ഉയർന്ന ആത്മീയ പദവിയിലുള്ള ആളുകളുടെ കുറവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നോവ്ഗൊറോഡ് ബിഷപ്പിന്റെ നിയമനം 991 അല്ലെങ്കിൽ 992 ൽ മാത്രമാണ് നടന്നത് - അത് ലളിതമായ കോർസുൻ പുരോഹിതൻ ജോക്കിം ആയിരുന്നു. എന്നാൽ 990-ൽ, വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ അമ്മാവനായ ഡോബ്രിനിയയുടെ സംരക്ഷണയിൽ പുരോഹിതന്മാരെ കീവിൽ നിന്ന് നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് അയച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ കൂട്ട സ്നാനത്തിന് കളമൊരുക്കുക എന്നതായിരുന്നു ദൗത്യം. അതിനാൽ, പ്രസംഗകർ നഗരവാസികളെ ഒരു ഉപദേശപരമായ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തി, "വിഗ്രഹങ്ങളെ തകർക്കുക" (ഒരുപക്ഷേ നാവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ പ്രധാന സങ്കേതമായ പെറിൻ - മുതൽ നാട്ടുരാജ്യത്ത് നിലയുറപ്പിച്ചവർ" എന്ന പൊതു കാഴ്ച്ചയിലൂടെ വലിയ ഉപദേശത്തിന് പിന്തുണ നൽകി. ഇതുവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല). ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ സ്നാനവും ക്രെംലിനിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള നെറെവ്സ്കി അറ്റത്ത്, കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു മരം പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണവുമാണ് കൈവ് അധ്യാപകരുടെ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലം.

ബാക്കിയുള്ളവ അറിയപ്പെടുന്നത് സംരക്ഷിത വി.എൻ. നാവ്ഗൊറോഡിന്റെ സ്നാനത്തിന് ഒരു അജ്ഞാത ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെ ഓർമ്മകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജോക്കിം ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഒരു ശകലത്തിലേക്ക് തതിഷ്ചേവ് - ഒരുപക്ഷേ ബിഷപ്പ് ജോക്കിം തന്നെ, എ. ഷാഖ്മതോവ്, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില പുരോഹിതൻ. മിക്ക നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരും പുതിയ മതത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. ബിഷപ്പ് ജോക്കിം നോവ്ഗൊറോഡിൽ എത്തിയപ്പോഴേക്കും അവിടെ സ്ഥിതിഗതികൾ അതിരുകടന്നിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ എതിരാളികൾ സ്വയം സംഘടിക്കുകയും നെരെവ്സ്കി, ല്യൂഡിൻ അറ്റത്ത് (നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്) മേൽക്കൈ നേടുകയും ചെയ്തു, ഡോബ്രിനിയയിലെ ഭാര്യയെയും "ചില ബന്ധുക്കളെയും" ബന്ദികളാക്കി, അവർക്ക് കടക്കാൻ സമയമില്ല. വോൾഖോവിന്റെ മറുവശം; കിഴക്കൻ (ട്രേഡിംഗ്) വശത്തുള്ള സ്ലാവെൻസ്കി അവസാനം മാത്രം ഡോബ്രിനിയ നിലനിർത്തി. വിജാതീയർ വളരെ ദൃഢനിശ്ചയത്തിലായിരുന്നു - "ഒരു വെച്ചെ പിടിച്ച്, [ഡോബ്രിന്യ] നഗരത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്നും വിഗ്രഹങ്ങളെ നിരാകരിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്നും സത്യം ചെയ്തു." വ്യർത്ഥമായി ഡോബ്രിനിയ അവരെ "മനോഹരമായ വാക്കുകൾ" കൊണ്ട് പ്രബോധിപ്പിച്ചു - അവർ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഡോബ്രിനിയ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് നഗരത്തിന്റെ ഇടത് കരയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നത് തടയാൻ, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ വോൾഖോവ് പാലം തൂത്തുവാരുകയും രണ്ട് "വൈസുകൾ" (കല്ലെറിയുന്നവർ) കരയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, "അവർ സ്വന്തം ശത്രുക്കളെപ്പോലെ."

നഗരപ്രഭുക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ജനങ്ങളോടൊപ്പം ചേർന്നതിനാൽ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. അവരുടെ വ്യക്തിയിൽ, പ്രക്ഷോഭം ആധികാരിക നേതാക്കളെ സ്വന്തമാക്കി. ജോക്കിം ക്രോണിക്കിൾ രണ്ട് പേരുകൾക്ക് പേരുനൽകുന്നു: പ്രധാന നഗര മന്ത്രവാദി ("സ്ലാവുകളുടെ പുരോഹിതന്മാരേക്കാൾ ഉയർന്നത്") ബോഗോമിൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് ആയിരം ഉഗോണി. നൈറ്റിംഗേൽ എന്ന വിളിപ്പേര് ആദ്യത്തേതിന് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപൂർവ "മധുരം" അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം വിജയകരമായി അവതരിപ്പിച്ചു, "ജനങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിക്കാനുള്ള മഹത്വം." മോഷ്ടാവ് അവനെ പിന്നിലാക്കിയില്ല, "എല്ലായിടത്തും ഡ്രൈവ് ചെയ്തുകൊണ്ട് അലറി: "നമ്മുടെ ദൈവങ്ങൾ നിന്ദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്."

അത്തരം പ്രസംഗങ്ങൾ കേട്ട്, ക്ഷുഭിതരായ ജനക്കൂട്ടം ഗവർണറുടെ ഭാര്യയെയും ബന്ധുക്കളെയും കസ്റ്റഡിയിൽ പാർപ്പിച്ച ഡോബ്രിനിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് ഒഴുകുകയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവരെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, അനുരഞ്ജനത്തിലേക്കുള്ള എല്ലാ വഴികളും വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വിജാതീയരുടെ പ്രസംഗ നേതാക്കൾ നേടിയെടുത്തു.

ബലപ്രയോഗമല്ലാതെ ഡോബ്രിന്യയ്ക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ലായിരുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡ് ലെഫ്റ്റ് ബാങ്ക് പിടിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ച പ്രവർത്തനത്തിന് ഏത് കാലഘട്ടത്തിലെയും സൈനിക കലയുടെ ഒരു പാഠപുസ്തകം അലങ്കരിക്കാൻ കഴിയും. രാത്രിയിൽ, ആയിരം പുത്യറ്റി രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ ബോട്ടുകളിൽ കയറ്റി. ആരും ശ്രദ്ധിക്കാതെ, അവർ നിശബ്ദമായി വോൾഖോവിൽ ഇറങ്ങി, നഗരത്തേക്കാൾ അൽപ്പം ഉയരത്തിൽ ഇടത് കരയിൽ ഇറങ്ങി, നെരെവ്സ്കി അറ്റത്ത് നിന്ന് നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ, അനുദിനം, ബലപ്പെടുത്തലുകളുടെ വരവ് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു - നോവ്ഗൊറോഡ് "പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ" നിന്നുള്ള സെംസ്റ്റോ മിലിഷ്യ, ഡോബ്രിനിയയുടെ ക്യാമ്പിൽ, അവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തി.

വോയിവോഡിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു: ആരും അലാറം മുഴക്കിയില്ല, "അവരുടെ ജീവിതയുദ്ധങ്ങളുടെ ചായ കണ്ട എല്ലാവരും." സിറ്റി ഗാർഡിന്റെ കരച്ചിൽ കേട്ട് പുത്യത നേരെ ഉഗോണിയുടെ മുറ്റത്തേക്ക് പാഞ്ഞു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം നോവ്ഗൊറോഡ് ആയിരം തന്നെ മാത്രമല്ല, പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ മറ്റ് നേതാക്കളെയും കണ്ടെത്തി. അവരെയെല്ലാം പിടികൂടി കാവൽ വലത് കരയിലേക്ക് മാറ്റി. പുത്യത തന്നെ തന്റെ മിക്ക യോദ്ധാക്കൾക്കും ഒപ്പം ഉഗോനിയേവ് മുറ്റത്ത് അടച്ചുപൂട്ടി.

അതിനിടയിൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കാവൽക്കാർ മനസ്സിലാക്കി, നാവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെ അവരുടെ കാലുകളിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം ഉഗോനിയയുടെ മുറ്റം വളഞ്ഞു. എന്നാൽ നഗരത്തിലെ മുതിർന്നവരുടെ അറസ്റ്റ് അതിന്റെ ജോലി ചെയ്തു, വിജാതീയർക്ക് ഒരൊറ്റ നേതൃത്വത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ജനക്കൂട്ടത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: ഒരാൾ യാദൃശ്ചികമായി നോവ്ഗൊറോഡ് ആയിരത്തിന്റെ മുറ്റം കൈവശപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, മറ്റൊന്ന് വംശഹത്യയിൽ ഏർപ്പെട്ടു - "കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണ പള്ളി തകർക്കുകയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വീടുകൾ തകർക്കുകയും ചെയ്തു." തീരപ്രദേശം താൽക്കാലികമായി ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിട്ടു. ഇത് മുതലെടുത്ത് ഡോബ്രിനിയയും സൈന്യവും പുലർച്ചെ വോൾഖോവ് കടന്നു. പുത്യാറ്റ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിന് നേരിട്ട് സഹായം നൽകുന്നത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇപ്പോഴും എളുപ്പമല്ല, ഉഗോനിയേവിന്റെ മുറ്റത്തെ ഉപരോധത്തിൽ നിന്ന് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിന്, കരയിലെ നിരവധി വീടുകൾക്ക് തീയിടാൻ ഡോബ്രിനിയ ഉത്തരവിട്ടു. തടി നഗരത്തിന്, തീ യുദ്ധത്തേക്കാൾ മോശമായിരുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ, എല്ലാം മറന്ന്, തീ അണയ്ക്കാൻ ഓടി. ഡോബ്രിനിയ, ഇടപെടാതെ, പുത്യതയെ ഉപരോധത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, താമസിയാതെ നോവ്ഗൊറോഡ് അംബാസഡർമാർ സമാധാനത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഗവർണറുടെ അടുത്തെത്തി.

വിജാതീയരുടെ പ്രതിരോധം തകർത്ത് ഡോബ്രിനിയ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ സ്നാനത്തിലേക്ക് പോയി. കൈവ് മാതൃക അനുസരിച്ചാണ് എല്ലാം നടന്നത്. നോവ്ഗൊറോഡിയൻമാരുടെ മുന്നിൽ ഡോബ്രിനിയയിലെ യോദ്ധാക്കൾ നാവ്ഗൊറോഡ് സങ്കേതങ്ങൾ തകർത്തു, അവർ തങ്ങളുടെ ദേവന്മാരുടെ അശുദ്ധിയെ "ഒരു വലിയ നിലവിളിയോടെയും കണ്ണുനീരോടെയും" നോക്കി. തുടർന്ന് ഡോബ്രിനിയ വോൾഖോവിൽ "സ്നാനത്തിന് പോകാൻ" ഉത്തരവിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ആത്മാവ് അപ്പോഴും സജീവമായിരുന്നു, അതിനാൽ വിശ്വാസ മാറ്റത്തെ നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ വെച്ചെ ശാഠ്യത്തോടെ വിസമ്മതിച്ചു. ഡോബ്രിനിയയ്ക്ക് വീണ്ടും ബലപ്രയോഗം നടത്തേണ്ടിവന്നു. മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത യോദ്ധാക്കൾ "മദ്യപിച്ച് സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നു, പുരുഷന്മാർ പാലത്തിന് മുകളിലാണ്, ഭാര്യമാർ പാലത്തിന് താഴെയാണ്." പല വിജാതീയരും മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചതായി നടിച്ച് വഞ്ചിച്ചു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ആളുകൾ പെക്റ്ററൽ കുരിശുകൾ ധരിക്കുന്ന പതിവ് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ സ്നാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സ്നാനമേറ്റതായി നടിക്കുന്നവരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി സ്നാനമേറ്റ എല്ലാവർക്കും അവ നൽകിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.

പിന്നീട്, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആമുഖം തങ്ങളുമായി ഏറെക്കുറെ സുഗമമായി നടന്നുവെന്നതിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന കിയെവിലെ ആളുകൾ, അവരുടെ ഭക്തിയുടെ ചെലവിൽ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെ ദുരുദ്ദേശ്യത്തോടെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു: "പുത്യാറ്റ നിങ്ങളെ വാളുകൊണ്ട് സ്നാനപ്പെടുത്തി, ഡോബ്രിനിയ തീയിൽ."

നോവ്ഗൊറോഡിനെ പിന്തുടർന്ന്, ലഡോഗയിലും സ്ലോവേനിയൻ ദേശത്തിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും ക്രിസ്തുമതം നിലനിന്നു. XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. Priilmenye, അതുപോലെ Luga, Sheksna, Mologa എന്നിവയുടെ ബേസിനുകളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരം വ്യാപിച്ചു.

മറ്റ് കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മക്കൾക്കിടയിൽ വോലോസ്റ്റ് നഗരങ്ങളുടെ വിതരണം നടന്നു. യുവ രാജകുമാരന്മാർ അവരുടെ പ്രത്യേക "തലസ്ഥാനങ്ങളെ" ക്രിസ്ത്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചതിനാൽ, നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖല ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി. അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ക്രിസ്തുമതം റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഇടുങ്ങിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ തുളച്ചുകയറി, എന്നിരുന്നാലും പല കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിലും നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ ഒരു പുറജാതീയരുടെ നടുവിൽ പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏകാന്ത കേന്ദ്രങ്ങളായി ദീർഘകാലം തുടരാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു. പരിസ്ഥിതി.

അപ്പർ ഡൈനിപ്പറിലെ സ്ലാവുകളുടെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള തുടക്കം പൊതുവെ സമാധാനപരമായ രീതിയിലാണ് നടന്നത്. ഡ്രെഗോവിച്ചസിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ടുറോവ് ദേശത്തെ സ്നാപകരും പ്രാദേശിക പുറജാതിക്കാരും തമ്മിലുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് മങ്ങിയ പരാമർശം ഉണ്ടായത്. ഒരു ഐതിഹ്യം പറയുന്നത്, ഇപ്പോഴും ടുറോവിന്റെ നാഴികക്കല്ലായ പ്രസിദ്ധമായ കല്ല് കുരിശുകൾ, പ്രിപ്യാറ്റിലൂടെ നഗരത്തിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി കരയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നദിയിലെ വെള്ളം രക്തം കൊണ്ട് കറപിടിച്ചിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ പുറജാതീയതയുടെ മേൽ വിജയം നേടിയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അവർക്ക് ഒരിക്കലും പെട്ടെന്നുള്ള ഫലം നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ഡൈനിപ്പർ സ്ലാവുകളുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം വർഷങ്ങളോളം വലിച്ചിഴച്ചു. ഒരു പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ, സ്മോലെൻസ്ക് ദേശത്തിന്റെ സ്നാനം 1013 ൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഈ തീയതി കൃവിച്ചി കുർഗനുകളുടെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണ സാമഗ്രികളുമായി വളരെ കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരപ്രകാരമുള്ള ആദ്യത്തെ കുറച്ച് ശ്മശാനങ്ങൾ മുകളിലെ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 10-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഡൈനിപ്പർ, എന്നാൽ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ മാത്രമാണ് അവർക്ക് ശ്രദ്ധേയമായ ആധിപത്യം ലഭിച്ചത്. ഡ്രെവ്ലിയൻസ്, റാഡിമിച്ചി, ഡ്രെഗോവിച്ചി, സെവേരിയൻസ് എന്നീ ഗോത്ര പ്രദേശങ്ങളിലും ഏകദേശം ഇതേ ചിത്രം കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ പുറജാതീയ ശവസംസ്കാരത്തിന് പകരം ക്രിസ്ത്യൻ അധിക്ഷേപം നടന്നത് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്, വടക്കുകിഴക്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പറിനോട് ചേർന്നുള്ള ദേശങ്ങളിൽ, ക്രിസ്തുമതം ഇതിലും വലിയ പ്രയാസത്തോടെ വേരൂന്നിയതാണ്.

നാടോടി പാരമ്പര്യം റോഗ്നെഡയെയും അവളുടെ മൂത്തമകൻ ഇസിയാസ്ലാവിനെയും പോളോട്സ്ക് ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രബുദ്ധർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ അവർക്കായി നിർമ്മിച്ച നഗരമായ ഇസിയാസ്ലാവിലെ കൈവിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അവർ അതിന്റെ സമീപത്ത് ഒരു മഠം സ്ഥാപിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു, അത് പോളോചാൻ ദേശത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. വൈകി ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ("Mnish ഇമേജിലെ" റോഗ്നെഡയുടെ ടോൺഷറിന്റെ കഥ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ Tver Chronicle-ൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്), ഇതിഹാസം പോളോട്സ്ക് ദേശത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വിതരണ മേഖലയിലേക്ക് കൃത്യമായി വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യൻ സെമിത്തേരികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും. യഥാർത്ഥത്തിൽ തെക്ക് കേന്ദ്രീകരിച്ച്, സ്വിസ്ലോക്കിന്റെ തീരത്ത് (മെനെസ്ക്, ഇസിയാസ്ലാവ്ലിന് സമീപം), വടക്ക്, പോളോട്സ്ക്, ഡ്രട്സ്ക്, വിറ്റെബ്സ്ക് എന്നിവയുടെ പരിസരത്ത്, പുറജാതീയ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പൂർണ്ണമായും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു ( അലക്സീവ് എൽ.വി.പോളോട്സ്ക് ഭൂമി (9-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വടക്കൻ ബെലാറസിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ). എം., 1966. എസ്. 227). ക്രിസ്തുമതം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരായ പോളോട്സ്കിന്റെ കടുത്ത പ്രതിരോധം "നിരവധി പള്ളികൾ നശിപ്പിച്ച" പേരില്ലാത്ത ഒരു നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാദേശിക ഇതിഹാസവും തെളിവാണ് ( ഷെയ്ൻ പി.വി. നോർത്ത് വെസ്റ്റേൺ ടെറിട്ടറിയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതവും ഭാഷയും പഠിക്കുന്നതിനുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. SPb., 1893. T. II. എസ്. 424). വ്‌ളാഡിമിർ അവരുടെ ഗോത്ര ഭരണത്തിന്റെ സമീപകാല പരാജയം അനുഭവിച്ചറിയാൻ പ്രയാസപ്പെട്ടിരുന്ന പോളോട്സ്ക് ക്രിവിച്ചി, വളരെക്കാലമായി അവരിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ ആത്മീയ അടിമത്തത്തിന്റെ നയമായി കണക്കാക്കിയിരിക്കാം, ഇത് അവരുടെ കൈവിലുള്ള ആശ്രിതത്വം വഷളാക്കി. .

ലിഖിത സ്മാരകങ്ങളുടെ താരതമ്യേന വലിയ കോർപ്പസ് വോൾഗ-ക്ലിയാസ്മ ഇന്റർഫ്ലൂവിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവ മിക്കവാറും സംശയാസ്പദമായ ഗുണനിലവാരത്തിന്റെ വൈകി സ്രോതസ്സുകളാണ്, വ്ലാഡിമിർ-സുസ്ഡാൽ, മോസ്കോ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലെ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ സ്വന്തം "വിശുദ്ധ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കാരണം.

XII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. നിരവധി സ്വതന്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രമേണ രൂപപ്പെട്ടു, അവ ഓരോന്നും അതിന്റെ പ്രധാന സ്വഭാവമുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ചക്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അവരിൽ ഒരാളാണ് ഡോബ്രിനിയ, ബിഷപ്പുമാരോടൊപ്പം "റഷ്യൻ ദേശത്തും റോസ്തോവ് വരെയും" നടന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, "പഠിപ്പിക്കുകയും ... മഹത്വമുള്ള ത്രിത്വത്തിലെ ഏക ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ദൈവകാരണം പഠിപ്പിക്കുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുക. അനേകരുടെ ഭക്തി, ആളുകളുടെ എണ്ണമില്ലാതെ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുക, അനേകം പള്ളികൾ ഉയർത്തുക, പ്രിസ്ബൈറ്റർമാരെയും ഡീക്കൻമാരെയും നിയമിക്കുക, ക്ലിറോകളെ ക്രമീകരിക്കുക, ഭക്തിയുള്ള ചട്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക. ആളുകൾക്കിടയിൽ വലിയ സന്തോഷമുണ്ടായി, വിശ്വാസികൾ പെരുകി, ക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ നാമം എല്ലായിടത്തും മഹത്വപ്പെട്ടു ”(നിക്കോൺ ക്രോണിക്കിൾ, 991 ന് കീഴിൽ).

പ്രാദേശിക നിവാസികളുടെ മറ്റൊരു സ്നാപനക്കാരനായി വ്‌ളാഡിമിർ തന്നെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു, അവർ "സുസ്ഡാൽ ദേശത്തേക്ക് പോയി അവിടെയുള്ള എല്ലാവരെയും സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നു ..." (ഐബിഡ്., 992-ന് കീഴിൽ).

988-ന് കീഴിലുള്ള ഖോൽമോഗറി ക്രോണിക്കിളിൽ റോസ്തോവിന്റെയും സുസ്ഡാൽ നിവാസികളുടെയും മറ്റൊരു സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ കാണാം. ഇവിടെ ഈ യോഗ്യത ഇതിഹാസ ബിഷപ്പ് ഫ്യോഡോറിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം "റോസ്തോവിലെ ആദ്യത്തെ ബിഷപ്പായിരുന്നുവെന്നും റോസ്തോവിന്റെയും സുസ്ദാലിന്റെയും ഭൂമി മുഴുവൻ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; റോസ്തോവിൽ അസംപ്ഷൻ ഓഫ് ദി വിർജിൻ പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യവുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് നൂറ്റി അറുപത് വർഷത്തിലേറെയായി നിലകൊള്ളുകയും 1160 ഓടെ തീപിടുത്തത്തിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

റോസ്തോവ് രാജകുമാരന്റെയും (വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മകൻ) റോസ്‌തോവിലെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി വൃത്താന്തങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ഫെഡോറുമായി മത്സരിച്ചു, അസംപ്ഷൻ ചർച്ചിന്റെ സ്രഷ്ടാവും റോസ്തോവ് അധികാരിയുമായി പരിഗണിക്കപ്പെടാൻ അവകാശമുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, റോസ്തോവ്-സുസ്ഡാൽ ദേശത്തെ സ്നാനങ്ങൾ അധികരിച്ചിട്ടും, റോസ്തോവ് നിവാസികളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു "കാനോനിക്കൽ" കഥ വാർഷികത്തിന് ഇല്ലായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കിയെവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, കൂടാതെ, ഉദാഹരണത്തിന്, റോസ്തോവ് (ഖ്ലെബ്നിക്കോവ്) ചരിത്രകാരൻ, തന്റെ സ്വഹാബികളുടെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് 988-ന് താഴെയുള്ള ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ ലേഖനം അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, റോസ്തോവ്-സുസ്ഡാൽ ദേശത്തുടനീളമുള്ള ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയയാത്രയെയും നാട്ടുകാരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വാഴുന്ന “മഹത്വത്തിന്റെ സന്തോഷത്തെയും” കുറിച്ചുള്ള ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ആവേശകരമായ പ്രസ്താവനകൾ ഇതിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരുണ്ട വിലയിരുത്തലുകളുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നില്ല. പ്രദേശം, ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിൽ ലഭ്യമാണ്. ആദ്യത്തെ റോസ്തോവ് അത്ഭുത പ്രവർത്തകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സമാഹാരകർ - ബിഷപ്പ് ലിയോണ്ടി (60-കൾ - 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കളുടെ ആരംഭം), സന്യാസി അവ്രാമി (12-ആം നൂറ്റാണ്ട്?) - അവരുടെ മുൻഗാമികളായ ബിഷപ്പുമാരായ ഫെഡോറും ഹിലാരിയനും വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ വിജയിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്ന വസ്തുത മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല. (“ ഒന്നും വിജയിച്ചില്ല”) പുറജാതിക്കാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും റോസ്തോവിൽ എത്തിയ ഉടൻ പ്രാദേശിക ജനതയുടെ കടുത്ത ശത്രുത കാരണം വകുപ്പ് വിടാൻ നിർബന്ധിതരായി: "അവിശ്വാസവും ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകളെയും സഹിക്കാതെ രക്ഷപ്പെട്ടു."

മുറോം ഭൂമിയുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തയിലും ഇതേ വൈരുദ്ധ്യം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പുനരുത്ഥാനവും നിക്കോൺ ക്രോണിക്കിൾസും വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ (1471 ലെ ഒരു ലേഖനം) മുറോമിയക്കാരുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, മുറോമിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ജീവിതം ക്രിസ്ത്യൻ ദൗത്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഈ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, രാജകുമാരൻ നേതൃത്വം നൽകി. ഗ്ലെബ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച്. മുറോമിൽ ഭരണം നടത്തിയതിന് പിതാവിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം വാങ്ങിയ ഗ്ലെബ് “... മുറോം നഗരത്തിലേക്ക് പോയി ആലിപ്പഴത്തിന് കീഴിലായി, മുറോം നഗരത്തിൽ നിരവധി അവിശ്വസ്തരായ ആളുകൾ ദുഷിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മുറോം നഗരത്തിന് കീഴിൽ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു. ഒടൈഡും. അവിശ്വസ്തരായ ആളുകൾ ഗ്ലെബ് രാജകുമാരനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, വിശ്വസ്തരായ ഗ്ലെബ് രാജകുമാരൻ ആ അവിശ്വസ്തരായ ആളുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയില്ല, മുറോം നഗരത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം 12 വയലുകളും ജീവിതവും ഉപേക്ഷിച്ചു ... രണ്ട് വർഷമായി മുറോമിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ, ”അതായത് , 1015-ൽ തന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം വരെ. തീർച്ചയായും, വെറും അത്തരം ഒരു രീതി വ്ളാഡിമിർ കാലത്ത് റോസ്തോവ്-സുജ്ദല് ആൻഡ് മുരൊമ് ദേശങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രബുദ്ധരായ കണ്ടുമുട്ടി.

"യരോസ്ലാവ് നഗരത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഇതിഹാസം"

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ലോകത്തിന്റെ ഈ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് നാട്ടുരാജ്യത്തിന് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടി വന്ന പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു കൗതുകകരമായ സ്മാരകം "യരോസ്ലാവ് നഗരത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഇതിഹാസമാണ്." ഇത് വളരെ പുരാതനമായ ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പിന്നീടുള്ള പാളികളിലൂടെ കൂടുതലോ കുറവോ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

ഒരിക്കൽ, ഒരു പുതിയ നഗരം ഉയരാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട വോൾഗയുടെയും കൊട്ടോറോസലിന്റെയും സംഗമസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ, ബിയർ കോർണർ എന്ന പേരിൽ ഒരു സെറ്റിൽമെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അതിൽ നിന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിൽ വസിച്ചിരുന്ന വിജാതീയർ കന്നുകാലി ദൈവമായ വോലോസിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, ഒരു സങ്കേതം സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ വിശുദ്ധ അഗ്നിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വിഗ്രഹത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മന്ത്രവാദി ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഭാവികഥനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇതിനായി അദ്ദേഹം നാട്ടുകാർക്കിടയിൽ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു മേൽനോട്ടം ഉണ്ടായാൽ, പവിത്രമായ തീ അണഞ്ഞാൽ, മന്ത്രവാദിയെ "ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു", അതിനുശേഷം അവർ മൃതദേഹം കൊന്ന് കത്തിച്ചു.

ബിയർ കോർണറിലെ നിവാസികൾ കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ അൽപ്പം ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ വോൾഗ വ്യാപാര പാതയിലെ കവർച്ചയായിരുന്നു.

യാരോസ്ലാവ് റോസ്തോവിൽ എത്തുന്നതുവരെ ഇത് തുടർന്നു (റോസ്തോവിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആരംഭം എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളുടെ അവസാനം വരെയുള്ള വൃത്താന്തങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു). കവർച്ചകൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ പരിവാരത്തോടൊപ്പം കരടിയുടെ മൂലയിൽ റെയ്ഡ് നടത്തി. പുറജാതിക്കാർ അവനെതിരെ ആയുധമെടുത്തു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം "വോലോസിൽ വച്ച് അവർ രാജകുമാരനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കാനും കുടിശ്ശിക നൽകാനും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു." എന്നിരുന്നാലും, യാരോസ്ലാവ് നിർബന്ധിച്ച മാമോദീസയെ അവർ ദൃഢമായി എതിർത്തു.

രാജകുമാരൻ റോസ്തോവിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ബിയർ കോർണറിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇപ്പോൾ, പരിവാരങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒരു ബിഷപ്പും, വൈദികരും, ഡീക്കന്മാരും, പള്ളി ആചാര്യന്മാരും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമയം, വിജാതീയർ രാജകുമാരന്റെ സൈന്യവുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ അവർ അവരുടെ കൂട്ടിൽ നിന്ന് "ഉഗ്രമായ മൃഗത്തെയും നായ്ക്കളെയും" വിട്ടയച്ചു. യരോസ്ലാവിന്റെ ധൈര്യം അവന്റെ കൂട്ടാളികളെ രക്ഷിച്ചു: രാജകുമാരൻ "ഉഗ്രമായ മൃഗത്തെ" ഒരു മഴുകൊണ്ട് അടിച്ചു (ഞങ്ങൾ ഒരു കരടിയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് - വെലസിന്റെ വിശുദ്ധ മൃഗം), നായ്ക്കൾ ഭീരുക്കളോടെ ഓടിപ്പോയി.

കരടി കോർണറിലെ പരിഭ്രാന്തരായ നിവാസികൾ കരുണ ചോദിച്ചു. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ, യരോസ്ലാവ് അവരുടെ വാസസ്ഥലത്തിനടുത്തായി ഒരു നഗരം സ്ഥാപിച്ചു, അതിനെ "തന്റെ സ്വന്തം പേരിൽ" യാരോസ്ലാവ് എന്ന് വിളിച്ചു. വിശുദ്ധജലം തളിച്ച സ്ഥലത്ത്, രാജകുമാരൻ വ്യക്തിപരമായി ഒരു മരം കുരിശ് സ്ഥാപിച്ചു, ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തി, കാരണം "കൊള്ളയടിക്കുന്നതും ഉഗ്രവുമായ മൃഗത്തിന്" മേൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയം നടന്നത് ഇതിന്റെ ഓർമ്മ ദിനത്തിലാണ്. വിശുദ്ധൻ (ജൂലൈ 20). പുതിയ നഗരം ക്രിസ്ത്യാനികൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, യാരോസ്ലാവ് ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെ പള്ളിയിലേക്ക് പുരോഹിതന്മാരെയും ഡീക്കന്മാരെയും നിയോഗിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനെല്ലാം ശേഷവും, വിജാതീയർ തുടർന്നു - "അവർ നഗരവാസികളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് താമസിക്കുകയും വോലോസിനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു."

റോസ്തോവ് പ്രദേശം കടുത്ത വരൾച്ചയ്ക്ക് വിധേയമായ ഒരു വർഷത്തിലാണ് അവരുടെ പരിവർത്തനം നടന്നത്. മഴയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള വോലോസിന്റെ പ്രാർത്ഥന സഹായിച്ചില്ല. അപ്പോൾ ഏലിയാ പള്ളിയിലെ പുരോഹിതൻ പരമപരിശുദ്ധനായ തിയോടോക്കോസിന്റെയും ഏലിയാ പ്രവാചകന്റെയും മധ്യസ്ഥതയാൽ ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്യുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുമോ എന്ന് വിജാതീയരോട് ചോദിച്ചു. അവർ അനുകൂലമായി മറുപടി പറഞ്ഞു. അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ നടത്തി, അതിനുശേഷം ആകാശം മേഘങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടു, ഒരു മഴ ആരംഭിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ഞെട്ടിയുണർന്ന ബിയർ കോർണറിലെ നിവാസികൾ തന്നെ വോലോസിന്റെ വിഗ്രഹം കത്തിക്കുകയും എല്ലാവരും സ്നാനമേൽക്കുകയും ചെയ്തു.

"ഇതിഹാസം ...", വലിയ സംവരണങ്ങളോടെപ്പോലും, പൂർണ്ണമായ ചരിത്ര തെളിവുകൾക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. എന്നാൽ ചില വഴികളിൽ അത് തീർച്ചയായും സത്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മറ്റ് കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിലെ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും അസ്വാഭാവികമായ പുറജാതിക്കാരുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ, രുചികരമായി പറയേണ്ടതില്ലെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രീയ ജാഗ്രത എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്: യാരോസ്ലാവ് കരടി മൂലയിൽ ഒരു കോട്ട പണിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും - ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രം, പക്ഷേ അതേ സമയം, "വിഗ്രഹങ്ങളെ മറിച്ചിടൽ" തുടങ്ങിയ അക്രമാസക്തമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അവൻ വ്യക്തമായി ചായ്‌വുള്ളവനല്ല. ഭൗമിക അധികാരികളുടെ അശ്രാന്തമായ മിഷനറി പരിചരണവും അവരുടെ പ്രയത്നങ്ങളുടെ ആത്യന്തിക നിരർത്ഥകതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം ചെറുതല്ല. വിഗ്രഹാരാധകരുടെ പരിവർത്തനത്തിലെ പ്രധാന പങ്ക് മുകളിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ ഇടപെടലിന് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട "കഥ ..." യുടെ അവസാനം. ഇതിൽ സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്ലോട്ട് പാറ്റേൺ മാത്രമല്ല, യാരോസ്ലാവ് വോൾഗ പ്രദേശത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണ സമയത്ത് നാട്ടുരാജ്യ ഭരണകൂടം നേരിട്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഓർമ്മയിൽ നിക്ഷേപിച്ച സുസ്ഥിരമായ ആശയം കാണാൻ അനുവദനീയമാണ്.

10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇവിടെ ഇൻഹ്യൂമേഷൻ ശ്മശാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ വിശാലമായ വിതരണം 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വരുന്നു.

ഏതാണ്ട് അതേ വേഗതയിൽ, വ്യാറ്റിച്ചിയുടെ നാട്ടിൽ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പരിണമിച്ചു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഓക്ക തടത്തിലേക്ക് ക്രിസ്തുമതം നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാൻ. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും നാടോടിക്കഥകളിലും ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു വാർത്തയും ഇല്ലാത്തതിനാൽ അസാധ്യമാണ്.

വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കീഴിൽ "റസിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ" ഫലങ്ങൾ

തൽഫലമായി, ചരിത്രരചനയിൽ "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച ചരിത്രപരമായ പ്രതിഭാസം, അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും വംശീയവും സാമൂഹികവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ സമഗ്രമായി കാണപ്പെടുന്നില്ല. ചരിത്രകാരൻ ജേക്കബ് മിനിച്ചിനെ തിരുത്തണം: വ്‌ളാഡിമിർ റഷ്യൻ ദേശത്തെ “അവസാനം മുതൽ അവസാനം വരെ” കൃത്യമായി സ്നാനം ചെയ്തില്ല, പകരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, ക്രിസ്തുമതം റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ എല്ലാ അറ്റങ്ങളിലും കൊണ്ടുവന്നു. “വോളോഡിമർ [ഭൂമി] നോട്ടം [ഉഴുതു] ജ്ഞാനസ്നാനം വഴി മയപ്പെടുത്തി ... ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ കൊയ്യുകയാണ്,” ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, ക്രിസ്ത്യൻ റസിന്റെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഭാവിയിൽ റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ മഹത്തായ കെട്ടിടം ഒരു മടിയും കൂടാതെ വഹിക്കാൻ തക്ക ശക്തമായി.

അതേ സമയം, റഷ്യ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രാദേശിക, ഇടുങ്ങിയ ദേശീയ വശം മാത്രം പരിഗണിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഈ സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ അങ്ങേയറ്റം ദരിദ്രമാക്കുക (തൽഫലമായി, വളച്ചൊടിക്കുക) എന്നാണ്, കാരണം റഷ്യയുടെ സ്നാനം അളക്കാനാവാത്ത ഒരു ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നു. യൂറോപ്പിലെ ബാർബേറിയൻ ജനതയുടെ, പ്രധാനമായും ജർമ്മൻകാരുടെയും സ്ലാവുകളുടെയും ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ വിപുലമായ പ്രക്രിയ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ ലോക-ചരിത്രവിജയം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉറപ്പാക്കി. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബാർബറോസിൽ (ബാർബേറിയൻമാർക്കിടയിൽ) ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള കാലഘട്ടം അവസാനിക്കുകയാണ്. യൂറോപ്യൻ വടക്കും കിഴക്കും പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള വനമേഖലയിലും എത്തിച്ചേരാൻ പ്രയാസമുള്ള മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ഗോത്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മേൽ പുറജാതീയ ദൈവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും തങ്ങളുടെ അധികാരം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ സംസ്ഥാന പദവി അവകാശപ്പെട്ട അവസാനത്തെ വലിയ ഗോത്ര സംഘടനകളുടെ നേതാക്കൾ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, എല്ലാം കീഴടക്കുന്ന കുരിശിന് മുന്നിൽ വണങ്ങി. 930-കളിൽ. ക്രിസ്തുമതം ഒടുവിൽ ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിൽ വേരൂന്നുന്നു, വിശുദ്ധ രാജകുമാരനായ വ്യാസെസ്ലാവിന് (വെൻസെസ്ലാസ്); 960-ൽ, പോളിഷ് രാജകുമാരനായ മിസ്‌കോ ഒന്നാമൻ തന്റെ ചെക്ക് ഭാര്യ ഡോംബ്രോക്കയുടെ പ്രബോധനങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങുകയും റോമൻ ആചാരപ്രകാരം സ്നാനമേൽക്കുകയും ചെയ്തു; 974-ൽ, ജർമ്മൻ മിഷനറിമാർ ഡാനിഷ് രാജാവായ ഹരാൾഡ് ബ്ലൂ-ടൂത്തിനെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു; ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ഹംഗറിയിലെ ഗെസ സ്നാനമേറ്റു, 990-കളുടെ മധ്യത്തിൽ. നോർവീജിയൻ രാജാവായ ഒലാവ് ട്രിഗ്വാസൻ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ വെച്ച് സത്യദൈവത്തെ പഠിക്കുന്നു.
.

വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കാലഘട്ടത്തെ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രബോധത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ഞാൻ ഈ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയത്.

പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം എൻ.എസ്. ഗോർഡിയെങ്കോ

"റസിന്റെ സ്നാനം': ഐതിഹ്യങ്ങൾക്കും കെട്ടുകഥകൾക്കും എതിരായ വസ്തുതകൾ", 1986

1988-ൽ, മറ്റ് മത സംഘടനകൾക്കൊപ്പം ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് അതിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തെ ആഘോഷിക്കും. പുരാതന കൈവിലെ നിവാസികൾ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട സമയമായി അതിന്റെ ഉത്ഭവ തീയതി കണക്കാക്കുന്നു. "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സംഭവം 988-ൽ നടന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് കൈവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്ലാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിന്റെ (? -1015) ഉത്തരവനുസരിച്ചാണ് നടന്നത്.

"റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന വാചകം, നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിച്ച എല്ലാവർക്കും പരിചിതവും പരിചിതവുമാണ്, അത് വിജയകരമോ കൃത്യമല്ലാത്തതോ മാത്രമല്ല, ആഴത്തിൽ തെറ്റായതും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. ഈ പദപ്രയോഗം, മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒറ്റത്തവണ സംഭവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും, മുഴുവൻ രാജ്യത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള ദ്രുതവും വ്യാപകവുമായ ആമുഖം - പുരാതന റഷ്യ. അതേസമയം, ആഭ്യന്തര ചരിത്രത്തിന് അത്തരമൊരു സംഭവം അറിയില്ല. കേന്ദ്രീകൃത കീവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി ക്രിസ്തുമതത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നീണ്ട പ്രക്രിയ, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നീണ്ടുനിന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മുൻകാല വികസനവും ക്രമേണ തയ്യാറാക്കിയ ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഔദ്യോഗിക തുടക്കം, 988-ൽ തന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ നിവാസികളെ മാത്രം സ്നാനപ്പെടുത്തിയ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരനാണ്, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, മറ്റ് നിരവധി ജനസംഖ്യ. കീവൻ റസിന്റെ നഗരങ്ങൾ.

കിയെവിലെ ജനങ്ങളെ മാത്രം ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു "റസിന്റെ സ്നാനം", ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും സഭാ ചരിത്രകാരന്മാരും പ്രാഥമിക യുക്തിയുടെ കടുത്ത ലംഘനം നടത്തി. ആശയങ്ങളുടെ പകരം വയ്ക്കൽ. പുരാതന റഷ്യയുടെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ നീണ്ട പ്രക്രിയയുടെ പ്രാരംഭ നിമിഷങ്ങളിലൊന്ന് മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും അവർ അനുവദനീയമല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് ഒറ്റത്തവണയും പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയാക്കിയ സംഭവത്തിന്റെ രൂപവും 988 വർഷവും നൽകി. എണ്ണാൻ തുടങ്ങിപുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട സമയവും "റസിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ" കൃത്യമായ ഒരു നിശ്ചിത തീയതിയായി ആഘോഷിക്കുന്നതും.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്ന്, ഈ വാചകം (അതിന്റെ എല്ലാ അവ്യക്തതകളോടും കൂടി) കുലീന-ബൂർഷ്വാ ചരിത്രരചന കടമെടുത്തതാണ്, ഇത് സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ശരിയാണ്, ചരിത്രകാരന്മാർ തന്നെ സാധാരണയായി "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന പ്രയോഗം പല അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചു. പരസ്പരബന്ധിതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളാണെങ്കിലും, അവർ ഈ പദത്താൽ കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

• ആദ്യം, നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങൾ- കിയെവിന്റെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, നടപ്പിലാക്കിയത് 867 അസ്കോൾഡ് രാജകുമാരന്റെ വർഷം ("റസിന്റെ ആദ്യ സ്നാനം"), കൂടാതെ 988 വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ വർഷം ("റസിന്റെ രണ്ടാം സ്നാനം");
• രണ്ടാമതായി, ചങ്ങലഏകീകൃത സംഭവങ്ങൾ - കേന്ദ്രീകൃത കീവൻ റസിനുള്ളിൽ ക്രിസ്തുമതം നട്ടുപിടിപ്പിക്കാൻ രാജകുമാരന്മാരായ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെയും യാരോസ്ലാവിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ: നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരുടെ സ്നാനം, അതുപോലെ മറ്റ് പുരാതന റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ താമസക്കാർ, പ്രധാനമായും കിയെവിൽ നിന്ന് നോവ്ഗൊറോഡിലേക്കുള്ള ജലപാതയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു;
• മൂന്നാമതായി, പ്രക്രിയകൾ- പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അംഗീകാരം, അതുപോലെ തന്നെ റഷ്യയിലെയും സാറിസ്റ്റ്-സാമ്രാജ്യത്വ റഷ്യയിലെയും ജനസംഖ്യയുടെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം.

എന്നിരുന്നാലും വ്യത്യാസങ്ങൾഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കിടയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല (പ്രത്യേകിച്ച് വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ ജനപ്രിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ), അതിനാൽ "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന പദത്തിന്റെ തെറ്റായ ദൈവശാസ്ത്രപരവും സഭാ വ്യാഖ്യാനവും പഴയ റഷ്യയിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളുടെയും മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചു. . പഴയ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം ഒരു പ്രത്യേക തീയതി (987 അല്ലെങ്കിൽ 988) ഉള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് കിയെവ് സംസ്ഥാനത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും വേഗത്തിലും സമൂലമായും മാറ്റിമറിക്കുകയും ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ നിന്ന് എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുകയും അവ്യക്തമായി എല്ലാം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനം, "ഹോളി റസ്" എന്ന പദവി നൽകിക്കൊണ്ട്.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരും "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന വാചകം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് കിയെവിലെ ആളുകളുടെ സ്നാനത്തെയല്ല, റഷ്യയിലും റഷ്യയിലും ഒരു സംസ്ഥാന മതമായി ക്രിസ്തുമതം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം കോൺക്രീറ്റൈസേഷൻ പോലും ഈ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ അവ്യക്തതയെ മറികടക്കുന്നില്ല. അതെ, വാക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ വീഴ്ച കാരണം അതിനെ മറികടക്കുക അസാധ്യമാണ്. പരമ്പരാഗതമായി അവ്യക്തമായ അർത്ഥത്തിൽ, അത് സോവിയറ്റ് ജനകീയ ശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഫിക്ഷൻ എന്നിവയിൽ നമ്മുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

അടിസ്ഥാനപരമായി, വാചകം അംഗീകരിക്കാതെ "റസിന്റെ സ്നാനം"അത് ആവശ്യമെന്ന് തോന്നുന്നവരോട് ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിൽ നിന്ന് അത് പിൻവലിക്കുകദൈനംദിന ഉപയോഗം, ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഈ വാചകം തങ്ങൾക്ക് പരിചിതമാക്കിയവരുമായി തർക്കിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ അത് അവലംബിക്കുകയോ അവലംബിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന്റെ വാചകത്തിൽ, "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന പ്രയോഗം ഒരു അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്: എല്ലാം സൂചിപ്പിക്കാൻ നടീൽ, അംഗീകാര പ്രക്രിയപുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായും കീവൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായും ക്രിസ്തുമതം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ അതിനെ പദസമുച്ചയത്തിന് തുല്യമായി കണക്കാക്കുന്നു "റഷ്യയുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം".

പുരാതന റഷ്യയിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ആമുഖം' എന്നതിനാൽ, കാലക്രമേണ കർശനമായി പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഒറ്റത്തവണ സംഭവമായിരുന്നില്ല. നീണ്ട പ്രക്രിയ, അപ്പോൾ അത് ഒരു പ്രത്യേക വർഷത്തേക്ക് തീയതി നിശ്ചയിക്കാൻ കഴിയില്ല. റഷ്യയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെയോ മുതലാളിത്തത്തിന്റെയോ രൂപീകരണവും രൂപീകരണവും ഒരു നിശ്ചിത വർഷത്തിനുള്ളിൽ നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, പഴയ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിന് ഒരു നിശ്ചിത തീയതി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനവുമില്ല, അത് ഈ തീയതിയായി കണക്കാക്കാം. "റസിന്റെ സ്നാനം". അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വാർഷികത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ലറഷ്യയുടെ സ്നാനം അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം, തീർച്ചയായും അതിന്റെ സഹസ്രാബ്ദം ഉൾപ്പെടെ.

ഒന്നോ അതിലധികമോ വിശ്വസനീയമായ തീയതി മാത്രമേയുള്ളൂ - കീവാനുകളെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് കൂട്ടമായി പരിവർത്തനം ചെയ്തതിന്റെ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച വർഷം (988). ഈ സംഭവം പുരാതന റഷ്യയിലെ ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗം ക്രിസ്തുമതം ഔദ്യോഗിക മതമായി സ്വീകരിച്ചതിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുകയും അതേ സമയം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അടിത്തറ പാകുകയും ചെയ്തു - സാർവത്രിക യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ശാഖകളിലൊന്ന്. അതുകൊണ്ടാണ് മോസ്കോ പുരുഷാധിപത്യംഈ സംഭവത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ വാർഷികം അവളുടെ വാർഷികമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനായി അവൾ മുൻകൂട്ടി തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ അത്തരം തയ്യാറെടുപ്പിനിടെ, അവൾ, ദൈവശാസ്ത്രപരവും സഭാപരവുമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തംറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക സംഭവങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ സംഘടനാ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഇതിനകം പ്രതിഫലിച്ച "റസിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ" വാർഷികം എന്ന നിലയിൽ പള്ളി വാർഷികം.

1980 ഡിസംബറിൽ, സഭാ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തീരുമാനപ്രകാരം, സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആഘോഷം തയ്യാറാക്കുന്നതിനും നടത്തുന്നതിനുമായി ഒരു ജൂബിലി കമ്മീഷൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു ... ഇല്ല, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയല്ല, അത് സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, മറിച്ച് "സ്നാനം റഷ്യ” (?!) ... 1981 മുതൽ, വരാനിരിക്കുന്ന വാർഷികം, "റഷ്യയുടെ മാമോദീസ" യുടെ സഹസ്രാബ്ദമായി സ്ഥിരമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ മോസ്കോ പ്രതിവർഷം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഡെസ്ക്ടോപ്പ് ചർച്ച് കലണ്ടറുകൾ തുറക്കുന്ന എഡിറ്റോറിയൽ ലേഖനങ്ങൾ സമർപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പാത്രിയാർക്കേറ്റ് (1983 ലെ കലണ്ടറിൽ മാത്രം 988 ൽ "റഷ്യയുടെ സ്നാനം" ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ "കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനം", "റഷ്യൻ ദേശത്തുടനീളം ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് അടിത്തറയിട്ടു"). 1982 മുതൽ, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണലിന്റെ പേജുകളിലും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മറ്റ് ആനുകാലികങ്ങളിലും സ്മാരക സാമഗ്രികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അതുകൊണ്ട്? - ചില നിരീശ്വരവാദികളായ വായനക്കാർ മേൽപ്പറഞ്ഞ വിവരങ്ങൾ വായിച്ചുകൊണ്ട് ചിന്തിക്കുകയോ പറയുകയോ ചെയ്യാം. - മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് ഏത് വാർഷികമാണ് ആഘോഷിച്ചതെന്നും ആഘോഷിക്കുന്നതെന്നും ഭാവിയിൽ ആഘോഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 1948-ൽ, ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് (ഓട്ടോസെഫാലി, അല്ലെങ്കിൽ സെൽഫ് ഹെഡ്ഡിംഗ്) സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അഞ്ഞൂറാം വാർഷികം അവൾ ആഘോഷിച്ചു - 1967-ൽ - പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ 50-ാം വാർഷികം, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം അസാധുവാക്കി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1988-ൽ റഷ്യയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിതമായിട്ട് 400 വർഷം തികയും. ഓർത്തഡോക്സ് കുമ്പസാരത്തിലെ വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവയെല്ലാം അവധിദിനങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ, കൂടാതെ, പ്രാധാന്യമുള്ളതും, യുഗകാലവുമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കായി, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ അംഗങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവരും ഉൾപ്പെടാത്തവരുമായ ആളുകൾ, പൂർണ്ണമായും പള്ളി വാർഷികങ്ങൾ പിന്തുടരാനും അതിലുപരിയായി അവർക്ക് പുസ്തകങ്ങൾ സമർപ്പിക്കാനും എന്താണ് കാരണം?

തീർച്ചയായും, എങ്കിൽ മോസ്കോ പുരുഷാധിപത്യംവ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തെ ഈ പ്രത്യേക സംഭവത്തിന്റെ വാർഷികമായും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വാർഷികമായും കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അവൾ ഇതിനകം 988 വർഷം അവളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ തുടക്കമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു. അപ്പോൾ അതിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകേണ്ടതില്ല, നിരീശ്വരവാദ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ പേജുകളിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ആധുനിക റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിനും ഒരു അടിസ്ഥാന സംഭവമായി സോവിയറ്റ് ജനതയ്ക്ക് ഈ വാർഷികം അവതരിപ്പിക്കാൻ ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികളുടെ രചയിതാക്കളും പള്ളി പ്രസംഗകരും ശ്രമിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനംപുരാതന കൈവിലെ നിവാസികളെ "റസിന്റെ സ്നാനം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ തുടക്കങ്ങളുടെയും തുടക്കമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും സഭാപരവുമായ സർക്കിളുകൾ അതിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന മതമായി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അവകാശവാദം മാത്രമല്ല, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളോടും കൂടി, റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്വം തന്നെ, റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ സംസ്കാരം. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സ്ലാവിക് ജനത, അതുപോലെ തന്നെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ അഭിമാനമായ എല്ലാ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ.

കിയെവിന്റെ സ്നാനം, ഏകപക്ഷീയമായി നൽകിയത് "റസിന്റെ സ്നാനം", ആധുനിക ചർച്ച് പ്രസ്സ് "റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭവം" (പാത്രിയർക്കീസ് ​​പുനഃസ്ഥാപിച്ചതിന്റെ 50-ാം വാർഷികം. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് ജേണലിന്റെ പ്രത്യേക ലക്കം - കൂടുതൽ ZhMP, - 1971, പേജ്. 25) . "ഇതൊരു മഹത്തായ സംഭവമായിരുന്നു," സിനഡൽ ജൂബിലി കമ്മീഷന്റെ ആദ്യ യോഗത്തിൽ കൈവ് നിവാസികളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ പറഞ്ഞു. - അതിനാൽ, റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ സഹസ്രാബ്ദം പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം ആഘോഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന വർഷത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളോടും ചേർന്ന് നമ്മുടെ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തെ ആഘോഷിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയും. സംസ്കാരംഒപ്പം സാഹിത്യം... "(ZHMP. 1982, നമ്പർ 1, പേജ് 6).

സമകാലിക റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ജൂബിലി ആഘോഷിക്കുന്നതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറം മതപരവും ക്ഷമാപണപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പൂർണ്ണമായും പള്ളി ജൂബിലി പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. കിയെവിലെ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തെക്കുറിച്ചും പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ നിവാസികളെ ഒരു പുതിയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തതിലും സമർപ്പിച്ച റിപ്പോർട്ടുകളിലും ലേഖനങ്ങളിലും പ്രഭാഷണങ്ങളിലും, നമ്മുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വികലമായ, മത-ആദർശപരമായ കവറേജ്. രാജ്യവും അതിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ സ്ഥാനവും നൽകിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ രചയിതാക്കൾ മതപരമായ ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുകചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയെ ആദർശവൽക്കരിക്കുക, രാജ്യത്തിന്റെ വിധികളിലും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ സ്വഭാവം അലങ്കരിക്കുക, എപ്പിസ്കോപ്പിന്റെയും പുരോഹിതരുടെയും ജനവിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് പക്ഷപാതപരമായി വെളിച്ചം വീശുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പോയിന്റുകൾ, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പുരോഗമന പ്രവണതകളെ നിരസിച്ചതിന് പേരുകേട്ട മുൻകാല പിന്തിരിപ്പൻ സഭാ നേതാക്കളെ വിമർശനാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

മാത്രമല്ല, സംസാരിക്കുന്നു കിയെവിന്റെ സ്നാനംഈ സംഭവത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് ആധുനിക ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ സഭാ നേതാക്കളും ഭൂതകാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ "ഒരു പാലം എറിയാൻ" ഉപയോഗിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യയുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പുരോഗമനത്തെക്കുറിച്ചും നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും സോവിയറ്റ് ജനതയ്ക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. തെളിയിക്കുകനമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സാമൂഹികവും ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടൽ, ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന തത്വങ്ങളും ശ്രേഷ്ഠമായ ആശയങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ആത്മവിശ്വാസവും സുസ്ഥിരവുമായ ചരിത്ര വീക്ഷണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ന്യായീകരിക്കാൻ. . മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് കിയെവിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദംറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രൂപീകരണം മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര, സഭാ വൃത്തങ്ങൾ ആധുനിക ലോകത്തിലെ മതത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി ലഘൂകരിക്കാനും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അന്തസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മതപ്രചാരണം വ്യാപകമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അധിക കാരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ കണ്ണുകൾ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുക.

നിലവിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ നടത്തുന്ന "റസിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ" പ്രാരംഭ നിമിഷത്തിന് പൂർണ്ണമായും മതപരമായ ക്ഷമാപണം മാത്രമല്ല ഉള്ളത്. ദേശീയ ചരിത്രത്തിലെ ഈ സംഭവം റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ എന്നിവയുടെ അങ്ങേയറ്റം പിന്തിരിപ്പൻ ശക്തികളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രകോപനങ്ങൾക്കും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഊഹാപോഹങ്ങൾക്കും വിഷയമായി. പള്ളി കുടിയേറ്റം, പരസ്യമായി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ നിലപാടുകളിൽ നിലകൊള്ളുകയും ആറ് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പ്രവർത്തനം കാണിക്കുന്നത് കുടിയേറ്റ മത-രാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാക്കൾ, സ്വയം "വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ ചർച്ച്" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു. കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന വാർഷികവും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രൂപീകരണവും അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകളും (കുടിയേറ്റ പുരോഹിതന്മാർ ഇതിനെ "റസിന്റെ മാമോദീസയുടെ വാർഷികം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു) ശക്തിപ്പെടുത്താൻ അതിന്റെ നേതൃത്വം തീരുമാനിച്ചു. റഷ്യൻ കുടിയേറ്റ അന്തരീക്ഷത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ വികാരങ്ങളും സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളും, അതുപോലെ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിനെതിരായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അട്ടിമറികൾ തീവ്രമാക്കാനും.

1977 ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "റഷ്യൻ ചർച്ച് വിദേശത്ത്" നേതൃത്വത്തിന്റെ അനുമതിയോടെയും അതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ശിക്ഷണത്തിലും, "റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആഘോഷം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കമ്മീഷൻ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് വിരുദ്ധർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രാജ്യദ്രോഹി ജനറൽ വ്ലാസോവിന്റെ മുൻ കുമ്പസാരക്കാരനും ഇപ്പോൾ "റഷ്യൻ ചർച്ച് എബ്രോഡ്" ആർച്ച്‌പ്രീസ്റ്റിന്റെ ന്യൂയോർക്ക് പള്ളികളിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളുടെ റെക്ടറും നയിക്കുന്ന എല്ലാ വരകളിലും റാങ്കുകളിലുമുള്ള സോവിയറ്റ് ആളുകൾ എ കിസെലിയോവ്. ഈ കമ്മീഷന്റെ മുൻകൈയിൽ, ആദ്യം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഓഫ് അമേരിക്കയിലും പിന്നീട് പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും, "ഓർത്തഡോക്സ്-റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങളുടെ കോൺഗ്രസുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, സമാനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു: "ആധുനിക റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യവും വിശുദ്ധ റഷ്യയുടെ ആദർശങ്ങളും" ("ആധുനികതയും ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളും" ), "വാർഷികത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ റഷ്യൻ ഡയസ്‌പോറ" മുതലായവ.

1977 സെപ്തംബറിൽ ന്യൂയോർക്കിൽ നടന്ന ഈ "കോൺഗ്രസുകളിൽ" ആദ്യത്തേതിൽ സംസാരിച്ച ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് എ. കിസെലെവ്, റഷ്യൻ കുടിയേറ്റ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജഡത്വത്തിന്റെയും അനൈക്യത്തിന്റെയും വ്യക്തമായ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസ്താവിച്ചു, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കുടിയേറ്റക്കാരുടെ എതിർപ്പിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ തുറന്ന വിസമ്മതം രേഖപ്പെടുത്തി. - അവരുടെ സഭാ നേതാക്കളുടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വ്യക്തമായ സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധത പ്രകടിപ്പിക്കാൻ. വാർഷിക കമ്മീഷൻ ചെയർമാൻ ഈ അവസ്ഥയിൽ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഇത് "വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ ചർച്ചിനും" അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണ ശക്തികൾക്കും വളരെ പരിതാപകരമാണ്. "വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ സഭയുടെ" നേതാക്കൾ സഹസ്രാബ്ദത്തിനായുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചു. കീവന്മാരെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനംഈ ജഡത്വത്തെയും അനൈക്യത്തെയും അതിന്റെ ഗതിയിലും അതിന്റെ സഹായത്തോടെയും മറികടക്കാൻ, അതേ സമയം, വ്യാജവാദങ്ങളുടെയും പരദൂഷണങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക വാചാലതയുടെയും സഹായത്തോടെ വിശ്വാസികളായ സോവിയറ്റ് ജനതയിൽ സഖ്യകക്ഷികളെ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുക.

ജൂബിലി കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, അതിന്റെ ഉത്തരവിലൂടെ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ, റിപ്പോർട്ടുകൾ എന്നിവ "റഷ്യൻ ചർച്ച് എബ്രോഡ്" ന്റെ ഔദ്യോഗിക ബോഡിയുടെ പേജുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി - രണ്ടാഴ്ച. "ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യ"എമിഗ്രന്റ് മത-രാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും. എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട കുടിയേറ്റ സഭക്കാർക്ക് ഇത് പര്യാപ്തമായിരുന്നില്ല, 1978-ൽ കമ്മീഷൻ സ്വന്തം ത്രൈമാസ മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. "റഷ്യൻ നവോത്ഥാനം".

റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്കത്തിൽ തന്നെ അസംസ്‌കൃതവും പ്രകോപനപരവുമായ ഒരു വഞ്ചന അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഈ ത്രൈമാസികയുടെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസുകൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, വടക്കേ അമേരിക്ക, ... റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്ന് അത് അവകാശപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, രണ്ടാമത്തെ ലക്കത്തിൽ ഒരു വ്യക്തത വരുത്തി: സഹ-എഡിറ്റർമാരും എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിന്റെ സെക്രട്ടറിമാരും എഡിറ്റോറിയൽ മീറ്റിംഗിലെ അംഗങ്ങളും യുഎസ്എ, ഫ്രാൻസ്, കാനഡ, മറ്റ് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവരാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മാസികയുടെ കവർ പേജിലും ടൈറ്റിൽ പേജിലും ഈ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്ന് നഗരങ്ങളുണ്ട്: പാരീസ്, ന്യൂയോർക്ക്, ... മോസ്കോ. തുടർന്നുള്ള ലക്കങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ നവോത്ഥാന മാസിക റഷ്യൻ എമിഗ്രേഷൻ സർക്കിളുകൾക്കിടയിലും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും വിതരണം ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്കുള്ള അനധികൃത കയറ്റുമതിക്കും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണെന്ന് പ്രസാധകർ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. "റഷ്യൻ ചർച്ച് എബ്രോഡ്" (പ്രത്യേകിച്ച്, "ഓർത്തഡോക്സ് റൂസിൽ") മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ പേജുകളിലും ഇതേ പ്രസ്താവനകൾ അവർ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.

രാജകുമാരൻ റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫ് ആയി എസ് ഒബൊലെൻസ്കി, എമിഗ്രന്റ് പത്രങ്ങൾ "അനേകവർഷത്തെ പരസ്യ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ തന്റെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ ബോധ്യം തെളിയിച്ച" ഒരു വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിച്ചു. 1980-ൽ രാജകുമാരന്റെ മരണശേഷം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധരും സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധരും ഒരേപോലെ ഉച്ചരിച്ചതാണ് ഈ പോസ്റ്റ് എടുത്തത്. ജി.ആന്ദ്രീവ്. മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വഞ്ചകന്റെ ഓമനപ്പേരാണിത് ജി.ഖൊമ്യകോവ 1941-1945 ലെ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ സഹകരിച്ചവർ. ഫാസിസ്റ്റ് രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസികൾക്കൊപ്പം, തുടർന്ന് അമേരിക്കൻ രഹസ്യാന്വേഷണ സേവനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിനായി അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും വിശ്രമമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ സജീവമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ന്യായീകരണം" തെളിയിക്കുന്ന വസ്തുതയിൽ, റസ്‌കോ വോസ്രോഷ്‌ഡെനിയേയുടെ പുതിയ എഡിറ്ററുടെ പ്രധാന യോഗ്യത എമിഗ്രേ പ്രസ്സ് കാണുന്നു.

"സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് നാഷണൽ ഓർഗൻ" എന്ന ഉപശീർഷകമുള്ള റഷ്യൻ നവോത്ഥാനം ആരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ആശയങ്ങൾ ആദ്യ ലക്കത്തിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സബ്‌സിഡി നൽകുന്ന "റഷ്യൻ ചർച്ചിന്റെയും പൊതു സംഘടനകളുടെയും" പട്ടിക നൽകുന്നു. . ഈ പട്ടികയിൽ "റഷ്യൻ ചർച്ച് എബ്രോഡ്", അതിന്റെ വെസ്റ്റേൺ അമേരിക്കൻ, സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ രൂപതകൾ, ഓർത്തഡോക്സ് കോസ് ഫ്രറ്റേണിറ്റി, ജോർഡാൻവില്ലിലെ ഹോളി ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ സിനഡ് മാത്രമല്ല, സൈനിക സംഘടനകളും (പ്രത്യേകിച്ച്, "ഗ്രേറ്റ് ഡോൺ ആർമി" പരാമർശിക്കുന്നു. വിദേശത്ത്" , "ഗാരിസൺ 297 ജനറൽ തുർചിനോവിന്റെ പേരിലാണ്", "കേഡറ്റ് അസോസിയേഷൻ", "റഷ്യൻ ഓൾ-മിലിട്ടറി യൂണിയന്റെ നോർത്ത് അമേരിക്കൻ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ്", "റഷ്യൻ എക്സ്പെഡിഷണറി ഫോഴ്സിന്റെ ഓഫീസർമാരുടെ യൂണിയൻ" മുതലായവ), അതുപോലെ രാജവാഴ്ച അസോസിയേഷനുകളും : റഷ്യൻ ഇംപീരിയൽ യൂണിയൻ-ഓർഡർ. സാർ-രക്തസാക്ഷി ഫൗണ്ടേഷൻ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ യൂണിയൻ മുതലായവ ...

ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ.പുരാതന പാഠം കാണുക: PSRL, വാല്യം 1, v. 1, M., 1962; ആവർത്തനം ed. PSRL, L" 1926; അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകത്തിൽ. "പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യം' 1X-KhP ev". എം., 1978. ബി. ക്രെസന്റെ വിവർത്തനം. 6488 (980). വ്‌ളാഡിമിർ കിയെവിൽ മാത്രം വാഴാൻ തുടങ്ങി, ഗോപുരത്തിന്റെ മുറ്റത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു: മരത്തിന്റെ പെറുൺ - ഒരു വെള്ളി തല, സ്വർണ്ണ മീശ, ഖോർസ്-ഡാഷ്ബോഗ്, സ്ട്രിബോഗ്, സിമാർഗൽ, മൊകോഷ്. .. വ്ലാഡിമിർ തന്റെ അമ്മാവനായ ഡോബ്രിനിയയെ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. നോവ്ഗൊറോഡിലെത്തിയ ഡോബ്രിനിയ വോൾഖോവ് നദിക്ക് മുകളിൽ ഒരു വിഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ചു, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിച്ചു.<…>. സ്ത്രീ മോഹത്താൽ വ്‌ളാഡിമിർ പരാജയപ്പെട്ടു, ഇവരായിരുന്നു അവന്റെ ഇണകൾ: റോഗ്നെഡ, അവൻ ലിബിഡ് ധരിച്ചു<…>, അവളിൽ നിന്ന് നാല് ആൺമക്കളുണ്ടായി: ഇസെസ്ലാവ്, എംസ്റ്റിസ്ലാവ്, യാരോസ്ലാവ്, വെസെവോലോഡ്, രണ്ട് പെൺമക്കൾ; അവനുണ്ടായിരുന്ന ഒരു ഗ്രീക്ക് സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് - Svyatopolk; ചെക്കിൽ നിന്ന് - വൈഷെസ്ലാവ്; മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് - സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, എംസ്റ്റിസ്ലാവ്; ബൾഗേറിയനിൽ നിന്ന് - ബോറിസും ഗ്ലെബും, അദ്ദേഹത്തിന് 300 വെപ്പാട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു - വൈഷ്ഗൊറോഡിൽ, 300 - ബെൽഗൊറോഡിൽ, 200 ബെറെസ്റ്റോവിൽ<…>. അവൻ പരസംഗത്തിൽ തൃപ്തനായിരുന്നു, അവൻ വിവാഹിതരായ ഭാര്യമാരെയും കന്യകമാരെയും ദുഷിച്ചു. സോളമന്റെ അതേ സ്ത്രീപ്രേമിയായിരുന്നു അവൻ, കാരണം സോളമന് 700 ഭാര്യമാരും 300 വെപ്പാട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അവൻ ജ്ഞാനിയായിരുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം അവൻ മരിച്ചു. ഇവൻ അജ്ഞനായിരുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം അവൻ രക്ഷ കണ്ടെത്തി. 6496-ൽ (988) വ്ലാഡിമിർ ഒരു സൈന്യവുമായി ഗ്രീക്ക് നഗരമായ കോർസുനിലേക്ക് പോയി.<…>അവൻ ബേസിൽ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ എന്നീ രാജാക്കന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ അവരെ അറിയിച്ചു: "ഇതാ, നിങ്ങളുടെ മഹത്തായ നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു; നിനക്ക് കന്യകയായ ഒരു സഹോദരിയുണ്ടെന്ന് കേട്ടു; നിങ്ങൾ എനിക്കായി അത് നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ നഗരത്തിന് വേണ്ടി ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചത് പോലെ നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിനും (തലസ്ഥാനം) ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കും. ഇത് കേട്ടപ്പോൾ, അവർ (വാസിലിയും കോൺസ്റ്റന്റിനും) ദുഃഖിതരായി, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു, ഇങ്ങനെ മറുപടി പറഞ്ഞു: “ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവിശ്വാസികൾക്ക് ഭാര്യമാരെ നൽകുന്നത് ശരിയല്ല. നിങ്ങൾ സ്നാനം ഏൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അത് ലഭിക്കും, നിങ്ങൾക്ക് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിക്കും, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളോടൊപ്പം അതേ വിശ്വാസത്തിൽ ആയിരിക്കുകയും ചെയ്യും.<…>ദൈവപരിപാലനയാൽ, ആ സമയത്ത്, വ്ലാഡിമിറിന്റെ കണ്ണുകൾ വേദനിച്ചു, അവൻ ഒന്നും കണ്ടില്ല, അവൻ വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടു, എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാതെ. രാജ്ഞി (അന്ന) അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ആളയച്ചു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾക്ക് ഈ രോഗത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി ലഭിക്കണമെങ്കിൽ, എത്രയും വേഗം സ്നാനം സ്വീകരിക്കുക; അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾക്ക് ഈ രോഗത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി ലഭിക്കില്ല. കേട്ടപ്പോൾ, വ്‌ളാഡിമിർ പറഞ്ഞു: "ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിറവേറുകയാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ വലിയവനായിരിക്കും." അവൻ സ്നാനം കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കോർസണിലെ ബിഷപ്പ് സാറീനയുടെ പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം വ്ലാഡിമിറിനെ സ്നാനപ്പെടുത്തി. അവൻ അവന്റെ മേൽ കൈ വെച്ച ഉടനെ അവന്നു കാഴ്ച ലഭിച്ചു. പെട്ടെന്നുള്ള സുഖം അനുഭവിച്ച വ്‌ളാഡിമിർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി: "ഇപ്പോൾ ഞാൻ സത്യദൈവത്തെ കണ്ടു:"<…>അതിനുശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ രാജ്ഞിയെയും കോർസുൻ പുരോഹിതന്മാരെയും സെന്റ് ക്ലെമന്റിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി കൊണ്ടുപോയി.<…>, അവന്റെ അനുഗ്രഹത്തിനായി പള്ളി പാത്രങ്ങളും ഐക്കണുകളും എടുത്തു.<…>അദ്ദേഹം രണ്ട് ചെമ്പ് വിഗ്രഹങ്ങളും നാല് ചെമ്പ് കുതിരകളും എടുത്തു, അവ ഇപ്പോഴും സെന്റ്. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ. കോർസുൻ ഗ്രീക്കുകാരെ രാജ്ഞിക്ക് ഒരു ഞരമ്പായി നൽകി, അവൻ തന്നെ കൈവിലെത്തി. അവൻ വന്നപ്പോൾ വിഗ്രഹങ്ങൾ മറിച്ചിടാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു - ചിലത് വെട്ടിക്കളയാനും മറ്റുള്ളവ - തീയിടാനും.പെറുൺ ഒരു കുതിരയെ വാലിൽ കെട്ടി മലയിൽ നിന്ന് ബോറിചേവ് വോസ്വോസിലൂടെ ബ്രൂക്കിലേക്ക് വലിച്ചിടാനും പന്ത്രണ്ട് ആളുകളോട് വടികൊണ്ട് അടിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. ഇത് മരത്തിന് തോന്നുന്നത് കൊണ്ടല്ല, ഭൂതത്തെ കളിയാക്കാനാണ് ചെയ്തത്.<:>. ഇന്നലെ അദ്ദേഹത്തെ ആളുകൾ ആദരിച്ചു, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ അവനെ ശകാരിക്കും. പെറുനെ ക്രീക്കിലൂടെ ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചപ്പോൾ, അവിശ്വസ്തരായ ആളുകൾ അവനെ വിലപിച്ചു.<…>. അവനെ വലിച്ചിഴച്ച് അവർ അവനെ ഡൈനിപ്പറിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. വ്ലാഡിമിർ തന്നോടൊപ്പമുള്ളവരോട് പറഞ്ഞു: "അവൻ എവിടെയെങ്കിലും ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ റാപ്പിഡ് കടന്നുപോകുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ അവനെ കരയിൽ നിന്ന് തള്ളിക്കളയുക, എന്നിട്ട് അവനെ വിട്ടേക്കുക." അവൻ ആജ്ഞാപിച്ചതുപോലെ അവർ ചെയ്തു. അവർ അവനെ റാപ്പിഡുകൾക്ക് പുറത്ത് വിട്ടയുടനെ, കാറ്റ് അവനെ കരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അത് പിന്നീട് പെരുന്യ മെൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഇന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ വ്‌ളാഡിമിർ നഗരത്തിലുടനീളം പറഞ്ഞു: "നദിയിൽ ആരെങ്കിലും നാളെ തിരിഞ്ഞുനോക്കിയില്ലെങ്കിൽ - അത് പണക്കാരനായാലും ദരിദ്രനായാലും ഭിക്ഷക്കാരനായാലും അടിമയായാലും അത് എനിക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കും." മസൂറിൻ ചരിത്രകാരൻ.പി.എസ്.ആർ.എൽ. വി. 34, എം., 1968. ബി. ക്രെസന്റെ വിവർത്തനം. 6498 (992). വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ അമ്മാവനായ ഡോബ്രിനിയ വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പോയി, അത്രമാത്രം. അവൻ വിഗ്രഹങ്ങളെ തകർത്തു, അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി ആളുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും പള്ളികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും നാവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിലെ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും പുരോഹിതന്മാരെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പെരുന്നിന്റെ വിഗ്രഹം ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിച്ച് നിലത്ത് എറിഞ്ഞു, കയർ കെട്ടി, അവർ അവനെ മലം കൊണ്ട് വലിച്ചിഴച്ചു, വടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും ചവിട്ടുകയും ചെയ്തു. ആ സമയത്ത് ഒരു ഭൂതം പെറൂണിന്റെ ആത്മാവില്ലാത്ത വിഗ്രഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ അവനിൽ നിലവിളിച്ചു: "അയ്യോ കഷ്ടം! ഓ ഞാൻ! ഞാൻ കരുണയില്ലാത്ത കൈകളിൽ അകപ്പെട്ടു." ആളുകൾ അവനെ വോൾഖോവ് നദിയിലേക്ക് എറിയുകയും ആരും അവനെ ഏറ്റെടുക്കരുതെന്ന് കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ, വലിയ പാലത്തിലൂടെ നീന്തി, തന്റെ ക്ലബുമായി പാലത്തിൽ തട്ടി പറഞ്ഞു: “ഇവിടെ നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആളുകൾ എന്നെ ഓർത്ത് രസിപ്പിക്കട്ടെ,” ഇവിടെ ഭ്രാന്തന്മാർ വർഷങ്ങളോളം ജോലി ചെയ്തു, ചില അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടി, പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തി, യുദ്ധം ചെയ്തു. . ജോക്കിം ക്രോണിക്കിൾ.പുസ്തകത്തിലെ പുരാതന വാചകം. തതിഷ്ചേവ് വി.എൻ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം, 1 വാല്യം. എം., 1963. ബി. ക്രെസന്റെ വിവർത്തനം. 6499(991). നോവ്ഗൊറോഡിൽ, ഡോബ്രിനിയ അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ പോകുന്നുവെന്ന് കണ്ട ആളുകൾ, ഒരു വെച്ചെ ഉണ്ടാക്കി, അവരെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്നും വിഗ്രഹങ്ങളെ നിരാകരിക്കാൻ അനുവദിക്കരുതെന്നും എല്ലാവരോടും സത്യം ചെയ്തു. അവൻ വന്നപ്പോൾ, അവർ, വലിയ പാലം തൂത്തുവാരി, ആയുധങ്ങളുമായി പുറത്തിറങ്ങി, ഡോബ്രിനിയ അവരെ പ്രബോധിപ്പിച്ചാലും, എന്തു ഭീഷണിയും വാത്സല്യമുള്ള വാക്കുകളും, അവർ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അവർ ധാരാളം കല്ലുകളുള്ള രണ്ട് വലിയ കുറുവടികൾ പുറത്തെടുത്തു. അവരുടെ യഥാർത്ഥ ശത്രുക്കളെപ്പോലെ അവരെ പാലത്തിൽ നിർത്തി. സ്ലാവിക് പുരോഹിതന്മാർക്ക് മുകളിലുള്ള ബൊഗോമിൽ, തന്റെ വാക്ചാതുര്യം കാരണം നൈറ്റിംഗേൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ആളുകൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നത് വിലക്കി. ഞങ്ങൾ കച്ചവടത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്നു, മാർക്കറ്റുകളിലൂടെയും തെരുവുകളിലൂടെയും നടന്ന്, ഞങ്ങളെ കഴിയുന്നിടത്തോളം ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ദുഷ്ടതയിൽ നശിക്കുന്നു അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞ കുരിശിന്റെ വചനം ഭോഷത്വവും വഞ്ചനയും ആയിരുന്നു. അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ രണ്ടു ദിവസം താമസിച്ച് നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്തി. മെലിഞ്ഞ ആയിരം നോവ്ഗൊറോഡ് ഉഗോണി എല്ലായിടത്തും പോയി അലറി: "നമ്മുടെ ദൈവങ്ങളെ നിന്ദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കുന്നതാണ് നമുക്ക് നല്ലത്."ഈ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങൾ, കോപാകുലരായി, ഡോബ്രിനിയയുടെ വീട് നശിപ്പിച്ചു, എസ്റ്റേറ്റ് കൊള്ളയടിച്ചു, ഭാര്യയെയും ബന്ധുക്കളെയും മർദ്ദിച്ചു. മിടുക്കനും ധീരനുമായ ആയിരം വ്‌ളാഡിമിറോവ് പുത്യത, ഒരു ബോട്ട് തയ്യാറാക്കി റോസ്തോവിൽ നിന്ന് 500 പേരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത്, രാത്രിയിൽ നഗരം കടന്ന് മറുവശത്ത് നഗരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, കാരണം അവരെ കണ്ടവരെല്ലാം കണ്ടതായി കരുതി. അവരുടെ പടയാളികൾ. മോഷണത്തിന്റെ കോടതിയിൽ എത്തിയ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ അവനെയും മറ്റ് ആദ്യ ഭർത്താക്കന്മാരെയും നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള ഡോബ്രിനിയയിലേക്ക് അയച്ചു. ഇതേക്കുറിച്ച് കേട്ടറിഞ്ഞ ആ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങൾ 5000 വരെ തടിച്ചുകൂടി, പുത്യതയെ വളഞ്ഞു, അവർക്കിടയിൽ ഒരു ദുഷ്‌കരമായ സംഹാരം നടന്നു. ചിലർ പോയി, കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണ ചർച്ച് അടിച്ചുമാറ്റപ്പെട്ടു, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ തുടങ്ങി. നേരം പുലർന്നപ്പോൾ, തന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന പടയാളികളുമായി കൃത്യസമയത്ത് ഡോബ്രിനിയ എത്തി, തീരത്തിനടുത്തുള്ള ചില വീടുകൾക്ക് തീയിടാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, ആളുകൾ വളരെ ഭയപ്പെട്ടു, അവർ തീ കെടുത്താൻ ഓടി; ഉടനെ അവർ ചാട്ടവാറടി നിർത്തി, പിന്നെ ആദ്യത്തെ ആളുകൾ ഡോബ്രിനിയയിൽ വന്ന് സമാധാനം ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഡോബ്രിനിയ, പട്ടാളക്കാരെ കൂട്ടി, കവർച്ച നിരോധിച്ചു, ഉടനെ അവൻ വിഗ്രഹങ്ങൾ തകർത്തു, തടി കത്തിച്ചു, കല്ലുകൾ തകർത്ത് നദിയിൽ എറിഞ്ഞു;ദുഷ്ടന്മാർക്കു വലിയ ദുഃഖം ഉണ്ടായി. സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഇത് കണ്ടപ്പോൾ വലിയ നിലവിളിയോടെയും കണ്ണീരോടെയും അവർ യഥാർത്ഥ ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ചോദിച്ചു. പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് ഡോബ്രിനിയ അവരോട് പറഞ്ഞു: "എന്താണ്, ഭ്രാന്തന്മാരേ, സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയാത്തവരോട് നിങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നുണ്ടോ, അവരിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് നന്മ പ്രതീക്ഷിക്കാനാകും." എല്ലാവരും സ്നാനത്തിന് പോകണമെന്ന് അറിയിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അത് എല്ലായിടത്തും അയച്ചു.<…>പലരും വന്നു, പട്ടാളക്കാർ സ്നാനവും സ്നാനവും ആഗ്രഹിക്കാത്തവരെ, പുരുഷന്മാരെ പാലത്തിന് മുകളിലും സ്ത്രീകളെ പാലത്തിന് താഴെയും വലിച്ചിഴച്ചു.<…>അങ്ങനെ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ച് പുത്യത കൈവിലേക്ക് പോയി. അതുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെ അധിക്ഷേപിക്കുന്നത്, അവർ പറയുന്നു അവൻ പുത്യതയെ വാളുകൊണ്ടും ഡോബ്രിനിയയെ തീകൊണ്ടും സ്നാനപ്പെടുത്തി. ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ.ബി. ക്രെസന്റെ വിവർത്തനം. 6532 (1024). അതേ വർഷം, മാഗികൾ സുസ്ദാലിൽ കലാപം നടത്തി, പിശാചിന്റെ പ്രേരണയാലും പിശാചുക്കളാലും അവർ സാധനങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുകയാണെന്ന് പറഞ്ഞ് പഴയ കുട്ടിയെ അടിച്ചു. രാജ്യത്തുടനീളം വലിയ കലാപവും ക്ഷാമവും ഉണ്ടായി<…>. മാഗിയെക്കുറിച്ച് കേട്ട യാരോസ്ലാവ് സുസ്ദാലിൽ എത്തി; മന്ത്രവാദികളെ പിടികൂടിയ ശേഷം, അവൻ ചിലരെ പുറത്താക്കുകയും ചിലരെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ദൈവം എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും പാപങ്ങൾക്കായി ക്ഷാമമോ മഹാമാരിയോ വരൾച്ചയോ മറ്റ് വധശിക്ഷയോ അയക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് അറിയില്ല." 6779 (1071).<…>അതേ സമയം, ഒരു ഭൂതത്താൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു മന്ത്രവാദി വന്നു; കിയെവിലെത്തിയ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, തുടർന്ന് അഞ്ചാം വർഷത്തിൽ ഡൈനിപ്പർ തിരികെ ഒഴുകുമെന്നും ഭൂമി സ്ഥലങ്ങൾ മാറ്റാൻ തുടങ്ങുമെന്നും ഗ്രീക്ക് ഭൂമി റഷ്യയുടെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുമെന്നും റഷ്യൻ സ്ഥാനം പിടിക്കുമെന്നും ആളുകളോട് പറഞ്ഞു. ഗ്രീക്കുകാർക്കും മറ്റ് ദേശങ്ങൾക്കും മാറ്റം വരും. അറിവില്ലാത്തവർ അവനെ ശ്രദ്ധിച്ചു, എന്നാൽ വിശ്വസ്തർ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: "നിന്റെ നാശത്തിനായി ഭൂതം നിന്നോട് കളിക്കുന്നു." അവനു സംഭവിച്ചത്: കാണാതായ രാത്രികളിൽ ഒന്ന്. 6579(1071). റോസ്തോവ് മേഖലയിൽ ഒരു ക്ഷാമം ഉണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് രണ്ട് ജ്ഞാനികൾ യാരോസ്ലാവിലിനടുത്ത് മത്സരിച്ചു<…>. അവർ ബെലോസെറോയിൽ എത്തി, അവരോടൊപ്പം 300 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതേ സമയം, അത് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിൽ നിന്ന് കപ്പം ശേഖരിക്കുന്ന വൈഷാറ്റിന്റെ മകൻ യാന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു.<…>. അവരെ അടിക്കാനും താടി വലിക്കാനും യാങ് ഉത്തരവിട്ടു. അവരെ അടിക്കുകയും താടി പിളർന്ന് പുറത്തെടുക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, യാൻ അവരോട് ചോദിച്ചു: "ദൈവങ്ങൾ നിങ്ങളോട് എന്താണ് പറയുന്നത്?" അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു!" യാൻ അവരോട് അവരുടെ വായിൽ റൂബിൾസ് ഇട്ട് ബോട്ടിന്റെ കൊടിമരത്തിൽ കെട്ടി അവരെ ബോട്ടിൽ തന്റെ മുന്നിൽ പോകാൻ അനുവദിച്ചു, അവൻ തന്നെ അവരുടെ പിന്നാലെ പോയി. അവർ ഷെക്‌സ്‌നയുടെ വായിൽ നിന്നു, യാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: “ദൈവങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോട് എന്താണ് പറയുന്നത്?” അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അതിനാൽ ദൈവങ്ങൾ ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ നിങ്ങളിൽനിന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുകയില്ല." യാൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: "അപ്പോൾ അവർ നിങ്ങളോട് സത്യം പറഞ്ഞു."<…>അവർ അവരെ പിടികൂടി കൊന്ന് ഒരു ഓക്ക് മരത്തിൽ തൂക്കി. 6579 (1071) നോവ്ഗൊറോഡിൽ ഗ്ലെബിന്റെ കീഴിൽ അത്തരമൊരു മന്ത്രവാദി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അവൻ ആളുകളോട് സംസാരിച്ചു, ഒരു ദൈവമായി നടിച്ചു, പലരെയും, മിക്കവാറും മുഴുവൻ നഗരത്തെയും വഞ്ചിച്ചു, “അവൻ എല്ലാം അറിയുകയും മുൻകൂട്ടി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു” എന്ന് ഉറപ്പുനൽകുകയും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു, “വോൾഖോവ് എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ കടക്കും” എന്ന് ഉറപ്പുനൽകി. നഗരത്തിൽ ഒരു കലാപം ഉണ്ടായി, എല്ലാവരും അവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ബിഷപ്പിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ബിഷപ്പ് കുരിശ് എടുത്ത് വസ്ത്രം ധരിച്ച് എഴുന്നേറ്റ് പറഞ്ഞു: "മന്ത്രവാദിയെ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അവനെ അനുഗമിക്കട്ടെ, വിശ്വസിക്കുന്നവൻ കുരിശിലേക്ക് പോകട്ടെ." ജനം രണ്ടായി പിരിഞ്ഞു: ഗ്ലെബ് രാജകുമാരനും പരിവാരവും പോയി ബിഷപ്പിന്റെ അടുത്ത് നിന്നു, ആളുകൾ എല്ലാവരും മന്ത്രവാദിയെ തേടി പോയി. അവർക്കിടയിൽ ഒരു വലിയ കലാപം ആരംഭിച്ചു. ഗ്ലെബ് തന്റെ വസ്ത്രത്തിനടിയിൽ കോടാലി എടുത്ത് മന്ത്രവാദിയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി ചോദിച്ചു: “നാളെ രാവിലെ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നും ഇന്ന് വൈകുന്നേരം വരെ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?” "ഞാൻ എല്ലാം മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു." ഗ്ലെബ് പറഞ്ഞു: "ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?" “ഞാൻ വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യും,” അവൻ പറഞ്ഞു. ഗ്ലെബ്, ഒരു കോടാലി എടുത്ത്, മന്ത്രവാദിയെ വെട്ടി, അവൻ മരിച്ചു വീണു<…>. നിക്കോൺ ക്രോണിക്കിൾ. പിഎസ്ആർഎൽ, വാല്യം 10., എം., 1965; പാടുന്നു. SPb., 1862. B. Kresen-ന്റെ വിവർത്തനം. 6735 (1227) വിദ്വാന്മാരും മന്ത്രവാദികളും കൂട്ടാളികളും നോവ്ഗൊറോഡിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നിരവധി മന്ത്രവാദങ്ങൾ, ഭോഗങ്ങൾ, തെറ്റായ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവ പ്രവർത്തിച്ചു, വളരെയധികം തിന്മകൾ ചെയ്തു, പലരെയും വഞ്ചിച്ചു. ഒത്തുകൂടിയ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ അവരെ പിടികൂടി ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ പുരുഷന്മാർ അവർക്കുവേണ്ടി നിലകൊണ്ടു. നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ മാഗിയെ യാരോസ്ലാവിന്റെ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ മുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, യാരോസ്ലാവിന്റെ മുറ്റത്ത് ഒരു വലിയ തീ ഇട്ടു. അവർ എല്ലാ വിദ്വാന്മാരെയും കെട്ടി തീയിൽ ഇട്ടുകളഞ്ഞു;"സ്ലാവിക് പുറജാതീയത" എന്ന വിഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയൽ ചരിത്രം, സംസ്കാരം, തത്ത്വചിന്ത *************** കൂടാതെ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചാമ്പ്യൻമാർക്ക്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ലഭ്യമായ ക്രോണിക്കിളുകൾ പരിചയപ്പെടാൻ ഇത് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു. 10-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളും രേഖകളും, ഉദാഹരണത്തിന്, റസിന്റെ സ്നാനത്തിനായി സമർപ്പിച്ച അറബ്, ബൈസന്റൈൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ ... ഇല്ല, ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു നുണയാണ്. കാരണം, കൃത്യമായി ഈ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന്, 17-ലെ 16-ആം ഫോണ്ടിൽ പേപ്പറിൽ എഴുതിയ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ വാർഷികങ്ങൾ കണക്കാക്കാതെ, റഷ്യയുടെ വംശനാശവും ദാരിദ്ര്യവും അധഃപതനവും ദൃശ്യമാണ്. റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളും 10, 12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൈസന്റൈൻ രചയിതാക്കൾ ബൈസാന്റിയത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകുമായി സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളുടെയും വിജയങ്ങളുടെയും ഭൂമിശാസ്ത്രം, 10, 12 വർഷങ്ങളിൽ അറബികളുടെ റഷ്യയുമായുള്ള വ്യാപാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കസ്റ്റംസ് രേഖകൾ എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്യുക. നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ജർമ്മനികളുടെയും ധ്രുവങ്ങളുടെയും അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ നമ്മോടുള്ള മനോഭാവം, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ നൂറുകണക്കിന് റഷ്യൻ നഗരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറബ് ചരിത്രകാരന്റെ വാക്കുകൾ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബൈസന്റിയത്തിൽ മൂന്ന് വാസസ്ഥലങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. നഗരം) കൂടാതെ റഷ്യയുടെ സ്കാൻഡിനേവിയൻ നാമം - ഗാർദാരിക (നഗരങ്ങളുടെ രാജ്യം) 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മംഗോളിയക്കാർ ഇവിടെ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുത - നിരന്തരമായ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഛിന്നഭിന്നമായ, ജനവാസമില്ലാത്ത ഭൂമി. മാത്രമല്ല, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയിൽ ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സ്നാനം മാത്രം ... പൊതുവേ, ഈ വിഷയത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാവരോടും L. Prozorov ന്റെ കൃതികൾ എനിക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യാൻ കഴിയും, റഷ്യയിലെ ALIEN വിശ്വാസത്തിന്റെ വരവ് മുഴുവൻ ദുരന്തവും പൊതുവായി ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഭാഷയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉറവിടം: http://rodonews.ru/news_1279695299.html

റഷ്യയുടെ സ്നാനം' ഒരു മഹത്തായ ചരിത്ര സംഭവമാണ്, അത് അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ പുരോഗമനപരമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയും സ്വമേധയാ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് റഷ്യൻ ജനത ഒരേയൊരു ശരിയായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രപുസ്തകങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാം രസകരവും എളുപ്പവുമായിരുന്നോ? എങ്ങനെയാണ് പുതിയ മതം നട്ടുപിടിപ്പിച്ചത്, എന്തുകൊണ്ട് അത് ചെയ്തു? എങ്ങനെയാണ് പുറജാതീയത യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ടത്?

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഒരു പുതുമുഖം വീക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കും. "ചരിത്രാന്വേഷണം" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഈ ലേഖനം എഴുതാനുള്ള പ്രേരണ എഴുത്തുകാരനായ അനസ്താസിയ നോവിഖിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളാണ്, അത് ക്രിസ്തുമതം നടുന്നത് "തീയും വാളും ഉപയോഗിച്ചാണ്" നടന്നതെന്നും പുതിയ മതം മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നും വ്യക്തമായി പറയുന്നു. പുരാതന പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് നേരിടാൻ കഴിയാത്ത തന്റെ ഏക ശക്തി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ ശ്രമത്തേക്കാൾ. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ വിവരത്തിന് എന്തെങ്കിലും സ്ഥിരീകരണം ഉണ്ടോ? ഉണ്ടെന്ന് തെളിയുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, 988-ൽ വ്ലാഡിമിർ ദി റെഡ് സൺ രാജകുമാരന്റെ ഭരണകാലത്ത് ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് യാഥാസ്ഥിതികത റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്ന ആശയത്തെയും പദത്തെയും കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും നിരവധി ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്.

"ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി", "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ സമാനമല്ലെന്ന് ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ആധുനിക ദാർശനിക നിഘണ്ടു യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സ്ലാവിക് തത്തുല്യം (ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സിയ - ശരിയായ അറിവ്). ഹെറ്ററോഡോക്സിയയ്ക്ക് (ഗ്രീക്ക് ഗെറ്ററോഡോക്സിയ - പാഷണ്ഡികളുടെ വ്യാമോഹം) വിരുദ്ധമായി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്. യാഥാസ്ഥിതികത എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തത്തോട് കർശനമായി പാലിക്കൽ, യാഥാസ്ഥിതികത. ഈ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, ഓർത്തഡോക്സ് = യാഥാസ്ഥിതികത = യാഥാസ്ഥിതികത. പഴയ സ്ലാവോണിക് നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു നിർവചനം, 10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വാർഷികങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സമാഹരിച്ചതാണ്.

ഈ നിഘണ്ടുവിൽ "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്ന വാക്ക് ഇല്ല എന്നത് രസകരമാണ്, എന്നാൽ "യാഥാസ്ഥിതികത" ഉണ്ട്, അതിനർത്ഥം: "യഥാർത്ഥ, ശരിയായ വിശ്വാസം." അപ്പോൾ 988-ൽ റസിന് എന്ത് തരത്തിലുള്ള "ശരിയായ വിശ്വാസം" വന്നു?

988-ൽ ഇപ്പോഴും ഒരൊറ്റ പള്ളിയും ഒരൊറ്റ ക്രിസ്തുമതവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ, ഗ്രീക്ക് കാത്തലിക് (യാഥാസ്ഥിതിക) എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം സംഭവിച്ചത് 60 വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് - 1054-ൽ. റഷ്യയിലെ ഈസ്റ്റേൺ ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ചിന് അനുകൂലമായ അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വളരെ വൈകിയാണ് നടത്തിയത്.

എന്നാൽ റഷ്യയിൽ "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എപ്പോഴാണ് അത് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്? ആദ്യത്തെ സ്രോതസ്സുകളിലൊന്ന് റൂസിന്റെ സ്നാനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, 532-ൽ എഴുതിയ ബൈസന്റൈൻ സന്യാസിയായ ബെലിസാരിയസിന്റെ ചരിത്രമാണ്. ബെലിസാരിയസ് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ "ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലോവേനുകളും റുസിൻസും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അപ്പോൾ "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഇത് വളരെ ലളിതമാണ്: സ്ലോവേനികളും റുസിൻസും ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നു, കാരണം അവർ "നിയമത്തെ പ്രശംസിച്ചു", ഇത് വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയിൽ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ്.

പുറജാതീയ സ്ലാവിക് മതത്തിലെ ഭരണം പുരാതന സ്ലാവിക് ദൈവങ്ങളുടെ ലോകമാണെന്ന് ഓർക്കുക!

"ഓർത്തഡോക്സ്", "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്നീ പദങ്ങൾക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്നത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ പ്രസിദ്ധമായ സഭാ നവീകരണം നടത്തിയപ്പോൾ മാത്രമാണ് സംഭവിച്ചത്. ഈ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ആചാരങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തുക എന്നതായിരുന്നില്ല, അത് ഇപ്പോൾ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിച്ച ഓരോ വ്യക്തിക്കും തീർച്ചയായും സ്വാഭാവികമായ ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു: പരിഷ്കരണത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? മനുഷ്യരെ നാടുകടത്തുകയും നിഷ്‌കരുണം ക്രൂരമായി വധിക്കുകയും ചെയ്‌തത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആചാരത്തിലെ ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടാണോ? ആധുനിക ബദൽ ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ പരിഷ്കാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യയിലെ ഇരട്ട വിശ്വാസത്തിന്റെ നാശമായിരുന്നു എന്നാണ്.

അതായത്, റഷ്യയിലെ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ഭരണത്തിന് മുമ്പ്, വാസ്തവത്തിൽ, ഇരട്ട വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ (!) സാധാരണ ജനങ്ങൾ യാഥാസ്ഥിതികത (ഗ്രീക്ക് മാതൃക അനുസരിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനിത്വം) മാത്രമല്ല, പഴയതും, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ക്രിസ്ത്യന് മുമ്പുള്ള വിശ്വാസം - യാഥാസ്ഥിതികത! ഓർത്തഡോക്സ് പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ സ്വന്തം തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നുവെന്നും തന്റെ അധികാരം അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെന്നും ക്രിസ്ത്യൻ പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോൺ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. അങ്ങനെ, നവീകരണ വേളയിൽ, "യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം" എന്ന പദത്തിന് പകരം "ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം" ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാ ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങളും മാറ്റിയെഴുതാൻ നിക്കോൺ ഉത്തരവിട്ടു. അതിനാൽ കടലാസിലെ പുരാതന സ്ലാവിക് പുറജാതീയത ക്രിസ്തുമതമായി മാറി.

പുരാതന, തിരുത്താത്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, "ഫാദർ മെനയോൻ"), പഴയ എൻട്രി "യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ" രൂപത്തിൽ ഇപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും, അല്ലാതെ ഓർത്തഡോക്സ് അല്ല. അങ്ങനെ, പുറജാതീയ സ്ലാവിക് ഓർത്തഡോക്സിയുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളായി ചരിത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരം ശക്തമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് കാരണമായി, അതിന്റെ ഫലമായി ഗോത്രപിതാവ് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടു, ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി വീണ്ടും "യാഥാസ്ഥിതിക" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം നമ്മുടെ പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അവ്യക്തമല്ല, ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതലായി സംസാരിക്കുന്നു. 988 വരെ, റസിന് അതിന്റേതായ പഴയ പുറജാതീയ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനെ "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് കാനോൻ അനുസരിച്ച് വ്ലാഡിമിർ റഷ്യയെ സ്നാനപ്പെടുത്തി, ക്രിസ്തുമതത്തെ സംസ്ഥാന മതമാക്കി. 1054-ൽ, ക്രിസ്തുമതം പാശ്ചാത്യ, കിഴക്കൻ പള്ളികളായി പിരിഞ്ഞു, അതിനുശേഷം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ കേന്ദ്രമായ കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഔദ്യോഗികമായി, "ഓർത്തഡോക്സ്" എന്ന പദം ക്രിസ്ത്യൻ സഭ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ (!), ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ ഭരണകാലത്ത്, ROC - "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്" എന്ന പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ. മുമ്പ്, റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെ "റഷ്യൻ ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കാ ചർച്ച്" അല്ലെങ്കിൽ "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ഗ്രീക്ക് റൈറ്റ്" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

അങ്ങനെ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം റഷ്യയിൽ വളരെ പ്രയാസത്തോടെ നട്ടുപിടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഒടുവിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും (ക്രിസ്ത്യൻ പുറജാതീയത) ഗ്രീക്ക് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെയും മിശ്രിതമായി മാറുന്നത് നാം കാണുന്നു. നിങ്ങൾ നന്നായി തിരയുകയാണെങ്കിൽ, ആധുനിക റഷ്യൻ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് വന്ന പദങ്ങളും പോലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. റഷ്യയിലെ സാധാരണക്കാർ പഴയ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ക്രിസ്തുമതത്തിന് ചില ഇളവുകൾ നൽകേണ്ടി വന്നു. അനസ്താസിയ നോവിഖിന്റെ AllatRa എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ പട്ടിക നോക്കുക:

	റഷ്യൻ (സ്ലാവിക്) അവധി	ക്രിസ്ത്യൻ (മത) അവധി
	വെലെസ് ദേവന്റെ വിരുന്ന്	ക്രിസ്മസ് തലേന്ന്
		നേറ്റിവിറ്റി
	വെലെസ് ദേവന്റെ ദിവസം (കന്നുകാലികളുടെ രക്ഷാധികാരി)	സെന്റ് ഡേ വ്ലാസിയ (മൃഗങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരി)
	മാഡർ ഡേ	സെന്റ് ഡേ മരിയൻ
	മസ്ലെനിറ്റ്സ (ഈസ്റ്ററിന് 50 ദിവസം മുമ്പ് ആഘോഷിച്ചു)	പ്രഖ്യാപനം
	Dazhbog ദിവസം (ആദ്യ കന്നുകാലി മേച്ചിൽ, ഇടയന്മാരും പിശാചും തമ്മിലുള്ള കരാർ)	സെന്റ് ഡേ ജോർജ്ജ് ദി വിക്ടോറിയസ് (കന്നുകാലികളുടെ രക്ഷാധികാരിയും യോദ്ധാക്കളുടെ രക്ഷാധികാരിയും)
	ബോറിസ് ദി ഖ്ലെബ്നിക്കിന്റെ ദിവസം (ആദ്യ മുളകളുടെ അവധിക്കാലം)	വിശുദ്ധരായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം
	യാരില ദേവന്റെ ദിവസം (വസന്തത്തിന്റെ ദൈവം)	വിശുദ്ധന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകളുടെ കൈമാറ്റം. നിക്കോളാസ് ഓഫ് സ്പ്രിംഗ്, ചൂട് കാലാവസ്ഥ കൊണ്ടുവരുന്നു
	ട്രിഗ്ലാവ് (പുറജാതി ത്രിത്വം - പെറുൻ, സ്വരോഗ്, സ്വെന്റോവിറ്റ്)	ഹോളി ട്രിനിറ്റി (ക്രിസ്ത്യൻ ത്രിത്വം)
	മെർമെയ്ഡ് ആഴ്ച	അഗ്രഫെന കുളിക്കുന്ന ദിവസം (നിർബന്ധമായ കുളിയോടെ)
	ഇവാൻ കുപാല ഡേ (അവധിക്കാലത്ത് അവർ പരസ്പരം വെള്ളം ഒഴിച്ചു, നീന്തി)	ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റിന്റെ ജനനം
	പെറുൺ ദേവന്റെ ദിവസം (ഇടിയുടെ ദൈവം)	സെന്റ് ഡേ ഏലിയാ പ്രവാചകൻ (ഇടിമുഴക്കം)
	ആദ്യഫല പെരുന്നാൾ	പഴങ്ങളുടെ പ്രതിഷ്ഠാ പെരുന്നാൾ
	സ്ട്രിബോഗ് ദൈവത്തിന്റെ ദിവസം (കാറ്റിന്റെ ദൈവം)	മിറോൺ വെട്രോഗൺ ദിനം (കാറ്റ് കൊണ്ടുവരുന്നു)
	വോൾക്ക് സ്മീവിച്ചിന്റെ ദിവസം	സെന്റ് സൈമൺ ദി സ്റ്റൈലൈറ്റ് ദിനം
	പ്രസവത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ അവധി	കന്യകയുടെ ജനനം
	മോകോഷ് ദേവിയുടെ ദിവസം (വിധിയുടെ നൂൽ നൂൽക്കുന്ന ദേവത)	പരസ്കേവ വെള്ളിയാഴ്ച ദിവസം (തയ്യലിന്റെ രക്ഷാധികാരി)
	ഈ ദിവസം, സ്വരോഗ് ആളുകൾക്ക് ഇരുമ്പ് കണ്ടെത്തി	കോസ്മിന്റെയും ഡാമിയന്റെയും ദിനം (കമ്മാരന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരികൾ)
	സ്വരോഗ്, സിമാർഗൽ ദേവന്മാരുടെ ദിവസം (സ്വരോഗ് - ആകാശത്തിന്റെയും തീയുടെയും ദൈവം)	പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിന്റെ ദിവസം

"തീയും വാളും" റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം നിർബന്ധിതമായി നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്ന പഴയ റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി ഇതാ:

“നോവ്ഗൊറോഡിൽ, ഡോബ്രിനിയ അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ പോകുന്നുവെന്ന് കണ്ട ആളുകൾ, ഒരു വെച്ചെ ഉണ്ടാക്കി, അവരെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്നും വിഗ്രഹങ്ങളെ നിരാകരിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്നും സത്യം ചെയ്തു. അവൻ വന്നപ്പോൾ, അവർ, വലിയ പാലം തൂത്തുവാരി, ആയുധങ്ങളുമായി പുറത്തിറങ്ങി, ഡോബ്രിനിയ അവരെ പ്രബോധിപ്പിച്ചാലും, എന്തു ഭീഷണിയും വാത്സല്യമുള്ള വാക്കുകളും, അവർ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അവർ ധാരാളം കല്ലുകളുള്ള രണ്ട് വലിയ കുറുവടികൾ പുറത്തെടുത്തു. അവരുടെ യഥാർത്ഥ ശത്രുക്കളെപ്പോലെ അവരെ പാലത്തിൽ നിർത്തി. സ്ലാവിക് പുരോഹിതന്മാരേക്കാൾ ഏറ്റവും ഉയർന്നത്, ബോഗോമിൽ, തന്റെ വാക്ചാതുര്യം കാരണം, നൈറ്റിംഗേൽ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ആളുകൾ കീഴടങ്ങുന്നത് വിലക്കി.

1227-ൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ വിചാരണയ്ക്ക് ശേഷം, ബോയാറുകളുടെ മധ്യസ്ഥത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നാല് ജ്ഞാനികളെ നോവ്ഗൊറോഡിൽ കത്തിച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെ നഗരവാസികൾ പുറത്താക്കി. വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ ചർച്ച് ചാർട്ടറിന്റെ സിനഡൽ പതിപ്പിൽ, പള്ളി ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ, അവർ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: “അല്ലെങ്കിൽ കളപ്പുരയിലോ തോപ്പിലോ വെള്ളത്തിനരികിലോ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർ”, അതേ “മന്ത്രവാദം, മന്ത്രവാദം”.

ചാർട്ടറിന്റെ ട്രിനിറ്റി പതിപ്പിൽ (16-ാം നൂറ്റാണ്ട്) "ജീവികളോടും സൂര്യനോടും ചന്ദ്രനോടും നക്ഷത്രങ്ങളോടും മേഘങ്ങളോടും കാറ്റുകളോടും കിണറുകളോടും നദികളോടും ദുബിയകളോടും പർവതങ്ങളോടും കല്ലുകളോടും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ "യാഥാസ്ഥിതികത" എന്താണ്? ഇതൊരു മതമല്ല, ഇത് വിശ്വാസമാണ്, എന്നാൽ ദൈവങ്ങൾക്കും സ്ലാവിക്-ആര്യൻ പൂർവ്വികർക്കും ജന്മം നൽകിയ കാര്യകാരണ ലോകമാണ് ഭരണം, മഹത്വം എന്നത് ജീവിതത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ബഹുമാനവും മഹത്വവൽക്കരണവുമാണ്.

അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ.

എന്താണ് ക്രിസ്തുമതം? യഹൂദന്മാർ (പുരോഹിതന്മാർ) സൃഷ്ടിച്ച ഒരു മതമാണിത്, ഇത് മോശയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, "ഇസ്രായേൽ ഭവനത്തിലെ നഷ്ടപ്പെട്ട ആടുകളിലേക്ക്" അയച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച പഠിപ്പിക്കലുകൾ. മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാനാണ് യേശുവിനെ യഹൂദന്മാരിലേക്ക് അയച്ചത്, മറുപടിയായി, യഹൂദന്മാർ അവനെ ക്രൂശിച്ചു, തുടർന്ന് അവന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികളെ വളരെക്കാലം നശിപ്പിച്ചു - റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അവർ സ്ലാവിക് മാഗികളെ നശിപ്പിച്ചതുപോലെ.

തുടർന്ന് പ്രായോഗിക ശൗൽ (അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര്) ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ മോശയുടെ നിയമവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു പുതിയ മത ബ്രാൻഡ് പോലെയുള്ള ഒന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ലോകമെമ്പാടും അതിവേഗം വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, വിചിത്രമായി. അതിശയകരമാംവിധം വിജയകരമായ ഈ എന്റർപ്രൈസ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കളിക്കാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി, ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യില്ല. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അനസ്താസിയ നോവിഖ് "സെൻസി 4" എന്ന പുസ്തകം വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയും പൊതുവെ മതവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ സത്യവും നിങ്ങൾ പഠിക്കും. നിങ്ങളുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയെങ്കിലും ഇത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും നിങ്ങൾക്ക് ഈ പുസ്തകം ഇവിടെ സൗജന്യമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാനോ ചുവടെയുള്ള ഉദ്ധരണിയിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യാനോ കഴിയും.

അനസ്താസിയ നോവിഖിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വായിക്കുക

(മുഴുവൻ പുസ്തകവും സൗജന്യമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ധരണിയിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക):

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കാനും "പുറജാതി", പ്രാഥമികമായി സ്ലാവിക് വിശ്വാസങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങിയപ്പോൾ ഈ ഐതിഹ്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിമറിച്ചു, അവിടെ അവർ വിവരങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, എവിടെയാണ് അവർ അത് പുനർനിർമ്മിച്ചത്, കൂടാതെ അവർ പഴയ സ്ലാവോണിക് രേഖകൾ ഉപയോഗിച്ച് ബിർച്ച്-ബാർക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും കത്തിച്ചു. പിന്നീട് ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോട് പക്ഷപാതത്തോടെയുള്ള ഗുരുതരമായ പകരം വയ്ക്കലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

- അനസ്താസിയ NOVICH - AllatRa