ഒരു ഇടിമിന്നലിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. കാറ്റെറിനയുടെയും ലാരിസയുടെയും താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ ("ഇടിമഴ", "സ്ത്രീധനം")

എ എൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം "ഇടിമഴ" 1859 ൽ എഴുതിയതാണ്. അതേ വർഷം, മോസ്കോയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെയും തീയറ്ററുകളിൽ ഇത് അരങ്ങേറി, വർഷങ്ങളോളം ഇത് ലോകത്തിലെ എല്ലാ തീയറ്ററുകളുടെയും സ്റ്റേജുകൾ വിട്ടുപോയിട്ടില്ല. നാടകത്തിന്റെ അത്തരം ജനപ്രീതിയും പ്രസക്തിയും വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇടിമിന്നൽ സാമൂഹിക നാടകത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും ഉയർന്ന ദുരന്തവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിന കബനോവയുടെ ആത്മാവിലെ വികാരത്തിന്റെയും കടമയുടെയും സംഘർഷമാണ്. ഈ സംഘർഷം ഒരു ക്ലാസിക് ദുരന്തത്തിന്റെ മുഖമുദ്രയാണ്.

കാറ്റെറിന വളരെ ഭക്തിയും മതവിശ്വാസിയുമാണ്. ശക്തമായ ഒരു കുടുംബത്തെയും സ്നേഹനിധിയായ ഭർത്താവിനെയും കുട്ടികളെയും അവൾ സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ അവസാനിച്ചത് കബനിഖ കുടുംബത്തിലാണ്. മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന വീടുപണിയുടെ ക്രമവും ജീവിതരീതിയും മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി. സ്വാഭാവികമായും, കബനിഖ അവളുടെ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാവരേയും അവളുടെ ചാർട്ടർ പിന്തുടരാൻ നിർബന്ധിച്ചു. എന്നാൽ ശോഭയുള്ളതും സ്വതന്ത്രവുമായ വ്യക്തിയായ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ ഇടുങ്ങിയതും നിറഞ്ഞതുമായ ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതം അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ ആഗ്രഹം സ്ത്രീയെ പാപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ഭർത്താവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കൽ. ബോറിസുമായി ഒരു ഡേറ്റിന് പോകുമ്പോൾ, അതിനുശേഷം തനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ഇതിനകം തന്നെ അറിയാമായിരുന്നു. രാജ്യദ്രോഹത്തിന്റെ പാപം നായികയുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു കനത്ത കല്ല് പോലെ കിടന്നു, അവൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. നഗരത്തിലെ ഒരു ഇടിമിന്നൽ കാറ്റെറിനയുടെ ദേശീയ അംഗീകാരം ത്വരിതപ്പെടുത്തി - അവൾ രാജ്യദ്രോഹത്തെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചു.

മരുമകളുടെ പാപവും പന്നി അറിഞ്ഞു. കാറ്റെറിനയെ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കാൻ അവൾ ഉത്തരവിട്ടു. എന്താണ് നായികയെ കാത്തിരുന്നത്? എന്തായാലും, മരണം: താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, കബനിഖ, അവളുടെ നിന്ദകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, സ്ത്രീയെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും.

എന്നാൽ കാറ്റെറിനയുടെ ഏറ്റവും മോശം കാര്യം അതായിരുന്നില്ല. നായികയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം അവളുടെ ആന്തരിക ശിക്ഷയാണ്, അവളുടെ ആന്തരിക വിധിയാണ്. അവളുടെ വഞ്ചനയ്ക്കും ഭയങ്കരമായ പാപത്തിനും അവൾക്ക് സ്വയം ക്ഷമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, നാടകത്തിലെ സംഘർഷം ക്ലാസിക് ദുരന്തത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു: നായിക മരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ നാടകത്തിലുടനീളം വായനക്കാർ "ഒരു പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ്" ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഇതിനർത്ഥം സൃഷ്ടിയുടെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന കുറിപ്പുകൾ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. വോൾഗ നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കലിനോവ് എന്ന പ്രവിശ്യാ വ്യാപാരി നഗരത്തിലാണ് നാടകം നടക്കുന്നത്. ഈ സ്ഥലത്ത്, എല്ലാം വളരെ ഏകതാനവും സുസ്ഥിരവുമാണ്, മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും തലസ്ഥാനത്ത് നിന്നുമുള്ള വാർത്തകൾ പോലും ഇവിടെ എത്തില്ല. നഗരത്തിലെ താമസക്കാർ അടഞ്ഞുകിടക്കുന്നു, അവിശ്വാസികളാണ്, പുതിയതെല്ലാം വെറുക്കുന്നു, ഡൊമോസ്ട്രോയ് ജീവിതരീതി അന്ധമായി പിന്തുടരുന്നു, അത് അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെ വളരെക്കാലം മറികടന്നു.

വൈൽഡും കബനിഖയും "നഗരത്തിന്റെ പിതാക്കന്മാർ", അധികാരവും അധികാരവും ആസ്വദിക്കുന്നു. വൈൽഡ് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സ്വേച്ഛാധിപതിയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ അനന്തരവന്റെ മുമ്പാകെ, അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ മുമ്പാകെ കൈകഴുകുന്നു, പക്ഷേ അവനെ ശാസിക്കാൻ കഴിയുന്നവരുടെ മുമ്പിൽ പിൻവാങ്ങുന്നു. നഗരത്തിലെ എല്ലാ ക്രൂരതകളും വ്യാപാരികളുടെ ഉയർന്ന മതിലുകൾക്ക് പിന്നിലാണെന്ന് കുലിഗിൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഇവിടെ അവർ വഞ്ചിക്കുന്നു, സ്വേച്ഛാധിപത്യം ചെയ്യുന്നു, അടിച്ചമർത്തുന്നു, ജീവിതങ്ങളെയും വിധികളെയും തളർത്തുന്നു. പൊതുവേ, കുലിഗിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ പലപ്പോഴും "ഇരുണ്ട രാജ്യം" തുറന്നുകാട്ടുന്നു, അവനിൽ വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, ഒരു പരിധിവരെ, രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം പോലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മറ്റ് ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളും നാടകത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തീർത്ഥാടകനായ ഫെക്ലൂഷ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" എല്ലാ അജ്ഞതയും പിന്നാക്കാവസ്ഥയും അതുപോലെ തന്നെ അവന്റെ ആസന്ന മരണവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സമൂഹം നിലനിൽക്കില്ല. കാതറീനയ്ക്കും മുഴുവൻ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിനും" പാപത്തിന്റെയും അനിവാര്യമായ ശിക്ഷയുടെയും ആശയം ശബ്ദിക്കുന്ന പാതി ഭ്രാന്തമായ സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് നാടകത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്.

രണ്ട് കൃതികൾക്കിടയിൽ, "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകവും "സ്ത്രീധനം" എന്ന നാടകവും ഇരുപത് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഇക്കാലത്ത് രാജ്യം ഒരുപാട് മാറി, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ മാറിയിരിക്കുന്നു. ജോലിയുടെ ഡാറ്റ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഇതെല്ലാം കണ്ടെത്താനാകും. ഈ ലേഖനത്തിൽ, രണ്ട് നാടകങ്ങളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ലാരിസയുടെ താരതമ്യ താരതമ്യം ഞങ്ങൾ നടത്തും.

രണ്ട് സൃഷ്ടികളിലെ വ്യാപാരികളുടെ സവിശേഷതകൾ

ഗ്രോസയിൽ, വ്യാപാരികൾ ബൂർഷ്വാസിയായി മാറുന്നു. പരമ്പരാഗത പുരുഷാധിപത്യ ബന്ധങ്ങൾ അവർക്ക് കാലഹരണപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്, കാറ്ററിനയ്ക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാപട്യവും വഞ്ചനയും (ബാർബറ, കബനിഖ) സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പിന്നീടുള്ള കൃതിയായ "സ്ത്രീധനം" എന്നതിൽ, വ്യാപാരികൾ "ഇരുണ്ട രാജ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതികളും അജ്ഞരും അല്ല, മറിച്ച് വിദ്യാസമ്പന്നരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരും യൂറോപ്യൻ ശൈലിയിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചവരും വിദേശ പത്രങ്ങൾ വായിക്കുന്നവരുമാണ്.

കാറ്റെറിനയും ലാരിസയും പിടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഇത് കണക്കിലെടുക്കണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വ്യാപാരി പരിസ്ഥിതി ഈ പെൺകുട്ടികളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും വിധികളുടെയും വികാസത്തെ വലിയ തോതിൽ സ്വാധീനിച്ചു.

നായികമാരുടെ സാമൂഹിക പദവി

കാറ്റെറിനയെയും ലാരിസയെയും കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിവരണം ആരംഭിക്കുന്നത് പെൺകുട്ടികളുടെ നിർവചനത്തിൽ നിന്നാണ്. രണ്ട് നാടകങ്ങളിലും, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഈ മാനദണ്ഡത്തിൽ കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ദാരുണമായ വിധി വളരെ സമാനമാണ്. തണ്ടർസ്റ്റോമിൽ, കാറ്റെറിന ദുർബലയായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള എന്നാൽ സമ്പന്നനായ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യയാണ്, അവൾ അവളുടെ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അമ്മയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

"സ്ത്രീധനം" ൽ ലാരിസ അവിവാഹിതയായ ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയാണ്, അവളുടെ പിതാവിനെ നേരത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവളുടെ അമ്മ വളർത്തിയെടുത്തു, വളരെ ഊർജ്ജസ്വലയായ, ദരിദ്രയായ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് വിധേയമല്ല. പന്നി, സ്വന്തം രീതിയിൽ, അവളുടെ മകൻ ടിഖോണിന്റെ സന്തോഷം പരിപാലിക്കുന്നു. ഒഗുഡലോവ ഹരിത ഇഗ്നാറ്റീവ്നയും മകൾ ലാരിസയുടെ ക്ഷേമം തീക്ഷ്ണതയോടെ പരിപാലിക്കുന്നു, അത് സ്വന്തം രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി, കാറ്റെറിന വോൾഗയിലേക്ക് ഓടുന്നു, ലാരിസ അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരന്റെ കൈയിൽ മരിക്കുന്നു. ബന്ധുക്കളും ബന്ധുക്കളും അവർക്ക് നല്ലത് മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും രണ്ട് കേസുകളിലെയും നായികമാർ മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.

എന്താണ് ഈ പെൺകുട്ടികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത്?

കാറ്റെറിനയുടെയും ലാരിസയുടെയും താരതമ്യ വിവരണം മറ്റ് പൊതു സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ രണ്ടു പെൺകുട്ടികളും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി കൊതിച്ചു, പക്ഷേ അവർ നമ്മുടെ ലോകത്ത് അത് കണ്ടെത്തിയില്ല; ഇരുവരും ശോഭയുള്ളതും ശുദ്ധവുമായ സ്വഭാവമുള്ളവരും അയോഗ്യരെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുമാണ്. ഇരുണ്ട രാജ്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെതിരായ പ്രതിഷേധം അവർ അവരുടെ എല്ലാ സത്തയോടും കാണിക്കുന്നു ("സ്ത്രീധനമില്ലാത്ത" സമൂഹം ഈ നിർവചനത്തിന് "ഇടിമഴ"യിലെ അതിന്റെ പ്രതിനിധികളെപ്പോലെ തന്നെ യോജിക്കുന്നു).

രണ്ട് നാടകങ്ങളുടെ സമയവും സ്ഥലവും

കാതറീന കബനോവ വോൾഗയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവിടെ ജീവിതം ഇപ്പോഴും പുരുഷാധിപത്യമാണ്. പ്രവിശ്യയുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ 1861 ൽ നടന്ന പരിഷ്കാരത്തിന് മുമ്പാണ് ഇടിമിന്നലിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വളരെക്കാലമായി പുരുഷാധിപത്യം നഷ്ടപ്പെട്ട വോൾഗയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. കാറ്റെറിന, ലാരിസ തുടങ്ങിയ പെൺകുട്ടികളെ വോൾഗ നദി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. നായികമാരുടെ താരതമ്യ വിവരണം അവൾ മരണത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു: മരണം ലാരിസയെയും കാറ്റെറിനയെയും കൃത്യമായി നദിയിൽ മറികടക്കുന്നു. വ്യത്യാസങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ബ്രയാഖിമോവ് തുറന്നിരിക്കുന്നു - ആളുകൾ ഇവിടെ വന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് പോകുന്നു. ഇടിമിന്നലിലെ വോൾഗ നദി പ്രാഥമികമായി ഒരു അതിർത്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ "സ്ത്രീധനം" എന്ന നാടകത്തിൽ ഇത് പുറം ലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു.

"സ്ത്രീധനം" എന്ന നാടകത്തിൽ, 1870 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ്, സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാം ദശകം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഈ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ഈ സമയത്ത്, മുതലാളിത്തം അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മുൻ വ്യാപാരികൾ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കോടീശ്വരൻ സംരംഭകരായി മാറുന്നു.

വളർത്തലിലും സ്വഭാവത്തിലും ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

"ഇടിമഴ", "സ്ത്രീധനം" എന്നിവയിൽ കാറ്റെറിനയുടെയും ലാരിസയുടെയും താരതമ്യം ഞങ്ങൾ തുടരുന്നു. ഒഗുഡലോവ് കുടുംബം സമ്പന്നരല്ല, പക്ഷേ ലാരിസയുടെ അമ്മയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹം സമ്പന്നരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ ആളുകളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു. അവൾ തീർച്ചയായും ഒരു ധനികനെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് മകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വളരെക്കാലം മുമ്പാണ്, ഒരു ദുർബല-ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത, എന്നാൽ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ടിഖോണായി കടന്നുപോയി. "സ്ത്രീധനം" എന്ന ചിത്രത്തിലെ നായിക "വെളിച്ചം" - നൃത്തം, സംഗീതം, പാർട്ടികൾ - വിശ്രമജീവിതത്തിലേക്ക് പരിചിതമാണ്. അവൾക്ക് തന്നെ കഴിവുണ്ട് - പെൺകുട്ടി നന്നായി പാടും. അത്തരമൊരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, കാറ്റെറിനയെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. ഇത് നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രകൃതി, മതം എന്നിവയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രയാസകരമായ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, സമ്പന്നരായ പരിചയക്കാരിൽ നിന്നും നഗര പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്ന് അവനോടൊപ്പം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകാൻ ഒരു ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ കരണ്ടിഷേവുമായി തന്റെ വിധി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് ലാരിസയും ദൈവത്തെ ഓർമ്മിക്കുകയും സ്വപ്നം കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൊത്തത്തിൽ, ഇടിമിന്നലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ചുറ്റുപാടും കാലഘട്ടവും ഉള്ള വ്യക്തിയാണ് അവൾ. കാറ്റെറിനയും ലാരിസയും ഞങ്ങൾ നടത്തുന്ന താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ സ്വഭാവത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. ലാരിസയ്ക്ക് കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്ര വെയർഹൗസ് ഉണ്ട്, കാറ്റെറിനയെക്കാൾ സുന്ദരിയായി അവൾക്ക് തോന്നുന്നു. ഇത് അവളെ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഇരയാക്കുന്നു.

ലാരിസയും കാപട്യത്തിന്റെയും വഞ്ചനയുടെയും ഇരയാണ്, എന്നാൽ മറ്റൊരു നായികയ്ക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്ത മറ്റു ചിലത് അവൾക്കുണ്ട്. അവരുടെ ഉറവിടം, ഒന്നാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലാണ്. "സ്ത്രീധനം" എന്ന നായികയ്ക്ക് യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. സുന്ദരവും ഉദാത്തവുമായ സ്നേഹവും അതേ ജീവിതവും കണ്ടെത്താൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതിനായി അവൾക്ക് ആത്യന്തികമായി സമ്പത്ത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ഈ പെൺകുട്ടിക്ക് പ്രകൃതിയുടെ സമഗ്രതയില്ല, സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയില്ല. സാംസ്കാരികവും വിദ്യാസമ്പന്നയുമായ ലാരിസ, കാറ്റെറിനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ചില സാദൃശ്യങ്ങളെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഈ പെൺകുട്ടി ദുർബലയാണ്. പെൺകുട്ടികളുടെ താരതമ്യ വിവരണമായ കാറ്ററിനയും ലാരിസയും അവർ എത്ര വ്യത്യസ്തരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.

ജോലിയിൽ പലതരം സംഘർഷങ്ങൾ

നാടകങ്ങളിൽ സംഘട്ടനത്തിന്റെ സാരാംശവും വ്യത്യസ്തമാണ്. സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ഇരകളും സ്വേച്ഛാധിപതികളും തമ്മിലാണ് "ഇടിമഴ"യിലെ ഏറ്റുമുട്ടൽ സംഭവിക്കുന്നത്. അടഞ്ഞ ഇടം, അടിച്ചമർത്തൽ, സ്തംഭനം, സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ നാടകത്തിൽ വളരെ ശക്തമാണ്. വിവാഹശേഷം താൻ കണ്ടെത്തിയ ലോകത്തിലെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകാൻ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് കഴിയില്ല. അവളുടെ സാഹചര്യം ദാരുണമാണ്: ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹം നായികയുടെ മതവിശ്വാസവുമായി വൈരുദ്ധ്യം പുലർത്തുന്നു, ഈ പെൺകുട്ടിക്ക് പാപത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ. സൃഷ്ടിയുടെ പര്യവസാനം കാറ്റെറിനയുടെ അംഗീകാരമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ മരണമാണ് അവസാനം.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, "സ്ത്രീധനം" ൽ നേരെ വിപരീതമാണ്. എല്ലാവരും ലാരിസയെ ആരാധിക്കുന്നു, അവളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള നായകന്മാരെ അവൾ എതിർക്കുന്നില്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും ഒരു ചോദ്യവും ഉണ്ടാകില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിന് വളരെ ശക്തമായ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്, അത് ഇടിമിന്നലിൽ ഇല്ലായിരുന്നു - പണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. നാടകത്തിന്റെ സംഘർഷം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അവനാണ്. ലാരിസ ഒരു സ്ത്രീധനമാണ്, അത് നാടകത്തിലെ അവളുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരും പണം, വാങ്ങൽ, വിൽപന, ലാഭം, ആനുകൂല്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ഈ ലോകത്തും ഒരു കച്ചവട വസ്തുവായി മാറുന്നു. നായികയുടെ വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങളുമായുള്ള ഭൗതിക, പണ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടി ഒരു ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയും ലാരിസയും: രണ്ട് സ്ത്രീകൾ - ഒരു വിധി. "ഇടിമഴ" (ഓസ്ട്രോവ്സ്കി), "സ്ത്രീധനം" (അതേ രചയിതാവ്) എന്നിവ കാണിക്കുന്നത് പെൺകുട്ടികളുടെ വിധി സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിന് മുമ്പും അതിനു ശേഷവും ദാരുണമാണെന്ന്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ശാശ്വതവും സമ്മർദവുമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

4.2 ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ (പി. വെയ്ൽ, എ. ജെനിസ് എന്നിവരുടെ ലേഖനം)

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം ഗവേഷകർ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടി നാടകത്തിൽ, അവർ എഴുതുന്നു, ബൂത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നായകൻ ഉടൻ തന്നെ പ്രേക്ഷകരോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഞാൻ ഒരു മോശം നായയാണ്, സാർ മാക്സിമിലിയൻ!" ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ദി ഇടിമിന്നൽ എന്ന നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും അതേ ഉറപ്പോടെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യത്തെ പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന്, വിമർശകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, നാടകത്തിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, കബനിഖ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ കേൾക്കണമെങ്കിൽ, ... ഞാൻ കൽപ്പിച്ചത് പോലെ ചെയ്യുക" 1 . തന്റെ ആദ്യ പരാമർശത്തോടെ, ടിഖോൺ അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, "അതെ, അമ്മേ, എനിക്ക് എങ്ങനെ നിന്നെ അനുസരിക്കാതിരിക്കാനാകും!" 2. സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്കും കവിതാ പ്രേമിയുമാണ് കുലിഗിൻ ഉടൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്.

ഗവേഷകർ ഇടിമിന്നലിനെ ഒരു "ക്ലാസിക് ട്രാജഡി" ആയി വിലയിരുത്തുന്നു. അവളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തുടക്കം മുതൽ പൂർണ്ണമായ തരങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു പ്രതീകത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ വാഹകർ - ഇനി അവസാനം വരെ മാറില്ല. നാടകത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കലിസം മാത്രമല്ല ഊന്നിപ്പറയുന്നത്

കടമയും വികാരവും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത ദാരുണമായ സംഘർഷം, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - ഇമേജ്-ടൈപ്പ് സിസ്റ്റം.

"ഇടിമഴ" ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് നാടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, നർമ്മവും നിറഞ്ഞതുമാണ്.

ഗാർഹിക, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ, വിശദാംശങ്ങൾ. നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വോൾഗ മർച്ചന്റ് ക്ലാസിന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ മാത്രമല്ല, കോർണിലിയുടെ സമാനമായ സോപാധികമായ സ്പാനിഷ് അഭിനിവേശങ്ങളിലോ റേസിനിന്റെ പുരാതന സംഘട്ടനങ്ങളിലോ യോജിക്കുമെന്ന് വെയിലും ജെനിസും വിശ്വസിക്കുന്നു.

വായനക്കാരന് മുമ്പായി, ഗവേഷകർ എഴുതുന്നു, ഉന്നതയായ കാറ്റെറിന, ഭക്തയായ കബനിഖ, ഭക്തയായ ഫെക്ലൂഷ, വിഡ്ഢിയായ സ്ത്രീ. വിശ്വാസം, മതം - ഒരുപക്ഷേ "ഇടിമഴ" യുടെ പ്രധാന തീം, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി - ഇത് പാപത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും പ്രമേയമാണ്. ചതുപ്പുനിലമായ ബൂർഷ്വാ പരിസ്ഥിതിക്കെതിരെ കാറ്റെറിന ഒട്ടും മത്സരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ഉയർന്ന തലത്തിൽ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ നിയമങ്ങളെയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു: “ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി പാപത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ മനുഷ്യ കോടതിയെ ഭയപ്പെടണോ? 3

കാറ്റെറിന വ്യഭിചാരം ഏറ്റുപറയുന്നു, അവളുടെ പാപത്തിന്റെ ബോധത്താൽ പരിധിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, നഗര വാക്കിംഗ് ഗാലറിയുടെ കമാനങ്ങൾക്ക് താഴെയുള്ള ചുവരിൽ അഗ്നി നരകത്തിന്റെ ചിത്രം കാണുമ്പോൾ പൊതു മാനസാന്തരം സംഭവിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ മതപരമായ ആനന്ദങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഗവേഷകർ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ഉന്മാദ വിശുദ്ധി അവളുടെ വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. അവൾക്ക് സ്ഥാനമില്ലെന്ന് ഗവേഷകർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - കലിനോവ് നഗരത്തിലോ കബനിഖ് കുടുംബത്തിലോ - അവൾക്ക് ഭൂമിയിൽ സ്ഥാനമില്ല. അവൾ കുതിച്ച കുളത്തിന് പിന്നിൽ - പറുദീസ. നരകം എവിടെയാണ്? കടന്നുപോകാനാവാത്ത പ്രവിശ്യാ വ്യാപാരികളിൽ? അല്ല, ഇതൊരു നിഷ്പക്ഷ സ്ഥലമാണ്. കുറഞ്ഞത്, ഇത് ശുദ്ധീകരണമാണ്. നാടകത്തിലെ നരകം ഇതിവൃത്തത്തിന് ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ട്വിസ്റ്റ് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി - വിദേശത്ത്.

അഗാധമായ റഷ്യൻ പ്രവിശ്യയിൽ വിദൂര ശത്രുതയുള്ള വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു ദുഷിച്ച പ്രേതം ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. ശത്രുത മാത്രമല്ല, പൊതുവായ മതപരമായ ഉന്മേഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - കൃത്യമായി പൈശാചികവും നരകവും നരകവും.

ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിനും രാഷ്ട്രത്തിനും പ്രത്യേക മുൻഗണനകളൊന്നുമില്ല: അവരെല്ലാം ഒരുപോലെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, കാരണം അവരെല്ലാം അപരിചിതരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലിത്വാനിയ, അഗ്നിജ്വാല ഗെഹെനയ്ക്ക് തൊട്ടടുത്തുള്ള ഗാലറിയുടെ ചുവരിൽ ആകസ്മികമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല ഈ പരിസരത്ത് വിചിത്രമായ ഒന്നും നാട്ടുകാർ കാണുന്നില്ല, അത് എന്താണെന്ന് അവർക്ക് പോലും അറിയില്ല. ഫെക്ലൂഷ വിദേശ സുൽത്താന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കുലിഗിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് വൈൽഡ് അവനെ "ടാറ്റർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്നെ, ഗവേഷകർ നിഗമനത്തിലെത്തി, വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിമർശിച്ചു. യൂറോപ്പിന്റെ സ്വഭാവം, വാസ്തുവിദ്യ, എന്നിവയെ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ അഭിനന്ദിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രാ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഓർഡർ, എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും അദ്ദേഹം ആളുകളോട് തീർത്തും അസംതൃപ്തനായിരുന്നു (പലപ്പോഴും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നൂറു വർഷം മുമ്പുള്ള ഫോൺവിസിൻ ആവർത്തിക്കുന്നു).

വെയ്‌ലിന്റെയും ജെനിസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ ഇടിമിന്നലിൽ ശത്രുതാപരമായ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രമേയം ഒരു സൈഡ് പ്രമേയമായി കണക്കാക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിൽ ഇത് ശരിക്കും പ്രധാനമാണ്. ഇടിമിന്നൽ തർക്കമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത, വിമർശകർ ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

1857-ൽ, ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ നോവൽ മാഡം ബോവറി ഫ്രാൻസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1858-ൽ അത് റഷ്യയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് റഷ്യൻ വായനക്കാരിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. അതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ പത്രങ്ങൾ, ഗവേഷകർ ഫ്രഞ്ച് നോവലിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "പൊതു ധാർമ്മികതയെയും മതത്തെയും നല്ല ധാർമ്മികതയെയും അവഹേളിച്ചു" എന്ന ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ പാരീസിലെ വിചാരണ ചർച്ച ചെയ്തു. 1859 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ആരംഭിക്കുകയും വീഴ്ചയിൽ ഇടിമിന്നൽ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ രണ്ട് കൃതികളെ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിരൂപകർ അവയുടെ അസാധാരണത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു

സാമ്യം. പൊതുവായ പ്രമേയത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികത അത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യമല്ല: പ്രണയാസക്തിയിലൂടെ ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വൈകാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ശ്രമം - ആത്മഹത്യയിൽ അവസാനിക്കുന്ന തകർച്ച. പക്ഷേ

മാഡം ബോവാരിയിലെയും കൊടുങ്കാറ്റിലെയും സ്വകാര്യ സമാന്തരങ്ങൾ വളരെ വാചാലമാണ്.

1) എമ്മ കാറ്ററിനയെപ്പോലെ തന്നെ ഉയർന്ന മതവിശ്വാസിയാണ്, ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ആചാരത്തിന് വിധേയമാണ്. ചുവരിലെ അഗ്നി നരകത്തിന്റെ ചിത്രം ഞെട്ടിപ്പോയ നോർമൻ സ്ത്രീക്ക് മുന്നിൽ വോൾസാൻ സ്ത്രീക്ക് മുമ്പുള്ള അതേ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

2) രണ്ടുപേരും അമിതഭാരമുള്ളവരാണ്, പെൺകുട്ടികൾ നിറവേറ്റാത്തവരാണ്, ഒരേ സ്വപ്നങ്ങൾ. രണ്ട് പെൺകുട്ടികളും, വിമർശകർ പറയുന്നതുപോലെ, തങ്ങളെ ഒരു പ്ലൈസുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, പറക്കുന്ന സ്വപ്നം.

3) എമ്മയും കാറ്റെറിനയും തങ്ങളുടെ ബാല്യവും യൗവനവും സന്തോഷത്തോടെ ഓർക്കുന്നു, ഈ സമയം "അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സുവർണ്ണകാലം" ആയി വരച്ചു. ഇരുവരുടെയും ചിന്തകളിൽ ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തിന്റെയും നിഷ്കളങ്കമായ അന്വേഷണങ്ങളുടെയും ശാന്തത മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ക്ലാസുകൾ, രചയിതാക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, സമാനമാണ്: എമ്മയിൽ തലയിണകൾ എംബ്രോയ്ഡറിംഗ്, എംബ്രോയിഡറി

കാറ്റെറിനയുടെ വെൽവെറ്റ്.

4) കുടുംബ സാഹചര്യം സമാനമാണ്, ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അമ്മായിയമ്മമാരുടെ ശത്രുതയും ഭർത്താക്കന്മാരുടെ മൃദുത്വവും. ചാൾസും ടിഖോണും പരാതിയില്ലാത്ത മക്കളും അനുസരണയുള്ള കക്കോൾഡ് ഇണകളുമാണ്. "വുഡ്‌ലൈസിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ" (ഫ്‌ലോബെർട്ടിന്റെ പദപ്രയോഗം) തളർന്ന്, രണ്ട് നായികമാരും തങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകാൻ തങ്ങളുടെ കാമുകന്മാരോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാമുകന്മാരുമായി ഭാഗ്യമില്ല, ഇരുവരും പെൺകുട്ടികളെ നിരസിച്ചു.

4) ഒരു ഇടിമിന്നൽ കൊണ്ട് പ്രണയത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് പോലും - ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയിൽ വളരെ സ്പഷ്ടമാണ് -

ഫ്ലൂബെർട്ട് വെളിപ്പെടുത്തി, വെയിലും ജെനിസും നിഗമനത്തിലെത്തി

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിൽ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥാനം ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ നോവലിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഗവേഷകർ എഴുതുന്നു. ശാസ്ത്രത്തോട് അഭിനിവേശമുള്ള, വൈദ്യുതിയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുകയും വോൾട്ടയറെയും റസീനെയും നിരന്തരം അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അപ്പോത്തിക്കറി ഒമേയാണ് നോർമൻ കുലിഗിൻ. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല, രചയിതാക്കൾ ഈ വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: മാഡം ബോവറിയിൽ, ചിത്രങ്ങൾ (എമ്മ ഒഴികെ) തരങ്ങളുടെ സത്തയാണ്. കൊഴുപ്പ്,

അതിമോഹമുള്ള പ്രവിശ്യാ, ബംഗ്ലർ-ഭർത്താവ്, യുക്തിവാദി, സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അമ്മ,

ഒരു വിചിത്രമായ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, ഒരു പ്രവിശ്യാ ഹൃദയസ്‌പർശി, അതേ കുക്കോൾഡ് ഭർത്താവ്. ഒപ്പം

കാറ്റെറിന (എമ്മയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി) ആന്റിഗണിനെപ്പോലെ നിശ്ചലമാണ്.

എന്നാൽ ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെയും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെയും കൃതികൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ സമാനതകളോടും കൂടി അത് അത്യാവശ്യമാണ്

വ്യത്യസ്തവും വിരോധാഭാസവുമാണ്, വിമർശകർ പറയുന്നു. മാഡം ബൊവാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇടിമിന്നൽ തർക്കപരമാണെന്ന അവരുടെ അനുമാനം അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാന വ്യത്യാസം ലളിതമായ ഒരു വാക്കിൽ നിർവചിക്കാം - പണം.

കാറ്റെറിനയുടെ കാമുകനായ ബോറിസ് ദരിദ്രനായതിനാൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ബോറിസ് ദരിദ്രനല്ല, ദുർബലനാണെന്ന് രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. പണമല്ല, ധൈര്യം അവനില്ല

മതി, ഗവേഷകർ നിഗമനം, അവരുടെ സ്നേഹം സംരക്ഷിക്കാൻ. കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ ഭൗതിക സന്ദർഭങ്ങളുമായി ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ല.

യൂറോപ്യൻ ഫ്ലൂബെർട്ട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. മാഡം ബോവറിയിൽ, പണം വളരെ കുറവാണ്

പ്രധാന കഥാപാത്രമല്ല. അമ്മായിയമ്മയും മരുമകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് പണം; പണം -

ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ സ്ത്രീധനം വാങ്ങി വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ ചാൾസിന്റെ വികലമായ വികസനം, പണമാണ് എമ്മയുടെ പീഡനം, ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ലോകത്ത് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി സമ്പത്തിൽ കാണുന്ന പണമാണ്, ഒടുവിൽ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് കാരണം കടത്തിൽ കുടുങ്ങിയ നായികയുടെ: യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ കാരണം, ഉപമകളില്ലാതെ, വിമർശകർ പറയുന്നു. പണത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് മുമ്പ്, മാഡം ബോവറിയിൽ വളരെ ശക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മതത്തിന്റെ തീം, സാമൂഹിക കൺവെൻഷനുകളുടെ തീം പിന്മാറുന്നു. പണം സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന് എമ്മയ്ക്ക് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് പണം ആവശ്യമില്ല, അവൾക്ക് അത് അറിയില്ല, സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അതിനെ ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

അതിനാൽ, ഈ വ്യത്യാസം അടിസ്ഥാനപരവും നായികമാർ തമ്മിലുള്ള നിർണായകവുമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ഗവേഷകർ എത്തിച്ചേരുന്നു. യുക്തിവാദത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും വിരുദ്ധത വിമർശകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതായത്, എമ്മയുടെ ദുരന്തം കണക്കാക്കാനും നിർദ്ദിഷ്ട അളവിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനും അടുത്തുള്ള ഫ്രാങ്കിലേക്ക് കണക്കാക്കാനും കഴിയും, കൂടാതെ കാറ്റെറിനയുടെ ദുരന്തം യുക്തിരഹിതവും അവ്യക്തവും വിവരണാതീതവുമാണ്.

അതിനാൽ, വിമർശകർ പറയുന്നതുപോലെ, വസ്തുതാപരമായ തെളിവുകളില്ലാതെ, മാഡം ബോവറിയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഇടിമിന്നൽ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - തീയതികളും കഥാ സന്ദർഭങ്ങളും ഉചിതമായി ചേർത്തുവെങ്കിലും. എന്നാൽ വായനക്കാർക്കും കാഴ്ചക്കാർക്കും ഈ സന്ദർഭം പ്രധാനമല്ല, പക്ഷേ ഫലം പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വോൾഗ "മാഡം ബോവറി" എഴുതിയതായി തെളിഞ്ഞു, അതിനാൽ, വെയിലിന്റെയും ജെനിസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടകം വളരെക്കാലമായി ഒരു പുതിയ വാദമായി മാറി- നിൽക്കുന്ന തർക്കം

പാശ്ചാത്യവാദികളും സ്ലാവോഫിലുകളും.

ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നാടകീയമായ അപര്യാപ്തതയാൽ കാറ്റെറിന വായനക്കാരനെയും കാഴ്ചക്കാരനെയും അമ്പരപ്പിച്ചു, കാരണം സ്റ്റേജ് മൂർത്തീഭാവം അനിവാര്യമായും ഉയർന്ന നിന്ദ്യതയോ ന്യായീകരിക്കാത്ത ആധുനികവൽക്കരണമോ ആയി മാറുന്നു. കാറ്റെറിന തനിക്കായി തെറ്റായ സമയത്താണ് ഉടലെടുത്തതെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു: എമ്മയുടെ സമയം വരുന്നു - അന്ന കരീനിനയിൽ അവരുടെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്ന മാനസിക നായികമാരുടെ യുഗം.

അതിനാൽ, കാറ്റെറിന കബനോവ കൃത്യസമയത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ലെന്നും വേണ്ടത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്തിയില്ലെന്നും വിമർശകർ നിഗമനത്തിലെത്തി. വോൾഗ ലേഡി ബോവറി നോർമൻ പോലെ വിശ്വസനീയവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും ഉദാത്തവുമായിരുന്നു. ബുദ്ധിയിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഒരു വിദേശിക്ക് വഴങ്ങി, കാതറീന അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ തുല്യമായി നിന്നു.

സ്വപ്നങ്ങളുടെ അതിരുകടന്നതിലും വിശുദ്ധിയിലും കവിഞ്ഞു. വൈവാഹിക നിലയിലും ശീലങ്ങളിലും സ്വഭാവഗുണങ്ങളിലും നായികമാരുടെ സമാനത ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് നിരൂപകർ നായികമാരിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്നത് - ഇതാണ് സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയും പണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും.

5. ആധുനിക സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം "ഇടിമഴ"

"ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. A.G. കുട്ടുസോവ

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ നാടകത്തിൽ ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ രൂപകത്തെ സാർവത്രികമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. "ഇടിമഴ" എന്നത് ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാടകമാണ്, രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ദൈനംദിന മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പേര് പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയെ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിനെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിത്രമാണ്, ആളുകളുടെ ആത്മാവിലെ കൊടുങ്കാറ്റാണ്. പ്രകൃതി, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഐക്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, അത് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്തിന് എതിരാണ്. ആദ്യ പരാമർശം നാടകത്തിന്റെ ധാരണയിൽ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു: വോൾഗ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ ഭംഗി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രവും സമൃദ്ധവുമായ നദി റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയുടെ ഒരു രൂപകമാണ്. കുലിഗിന്റെ പരാമർശം ഈ ചിത്രത്തെ പൂരകമാക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുന്നു. "മിനുസമാർന്ന ഉയരത്തിൽ പരന്ന താഴ്‌വരയ്‌ക്കിടയിൽ ..." എന്ന ഗാനം അദ്ദേഹം ആലപിക്കുന്നു: "അത്ഭുതങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്ന് തീർച്ചയായും പറയണം! ചുരുണ്ടത്! ഇവിടെ, എന്റെ സഹോദരാ, അമ്പത് വർഷമായി ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും വോൾഗയിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എനിക്ക് വേണ്ടത്ര കാണാൻ കഴിയില്ല. നായകന്റെ ഈ വാക്കുകളും മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗാനങ്ങളും പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിനയുടെ രൂപത്തിനും അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ ദുരന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനത്തിനും മുമ്പാണെന്ന വസ്തുത രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതമല്ല, മറിച്ച് കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ "ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത"യാണ്. പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയുമായി നഗരവാസികൾ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി കാണിക്കുന്നു. കുലിഗിനെപ്പോലുള്ള "ചൂടുള്ള" ഹൃദയങ്ങൾക്ക്, ഇടിമിന്നൽ ദൈവകൃപയാണെന്നും, കബനിഖിക്കും ഡിക്കോയ്ക്കും - സ്വർഗ്ഗീയ ശിക്ഷയും, ഫെക്ലൂഷയ്ക്ക് - ഇല്യ പ്രവാചകനും ആകാശത്ത് ഉരുളുന്നു, കാതറിനയുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പ്ലോട്ടിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളും ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മാവിൽ, ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ആശയക്കുഴപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു. ചില നിർഭാഗ്യങ്ങൾ അടുത്ത് വരുന്നതും ഭയങ്കരവും അനിവാര്യവുമാണെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നുന്നുവെന്ന് രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഇടിമിന്നലിന്റെ ഫലം പരിതാപകരമാകുമെന്ന് നഗരവാസികൾ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, നാടകത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്‌സ് രംഗത്തിൽ കാറ്ററിന എല്ലാവരോടും തന്റെ പാപം ഏറ്റുപറയുന്നു.

"ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന, ആന്തരികമായി തെറ്റായ, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ബാഹ്യമായി ശക്തമായ ലോകത്തിന് കൊടുങ്കാറ്റ് ഭീഷണിയാണെന്ന് വിമർശകർ പറയുന്നു. അതേസമയം, കാറ്റെറിനയെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പഴകിയ അന്തരീക്ഷം ഇല്ലാതാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്ത പുതിയ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു നല്ല വാർത്തയാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ തിയേറ്ററിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, നാടകകലയുടെ ശരിയായ കലയും നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതികളും ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്തു. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശദമായ വിവരണത്തിനും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംവിധായകന്റെ സ്വഭാവത്തിനും നായകൻ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളാൽ അവനെ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു, നായകന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉടനടി വെളിപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. അവൻ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ആദ്യ വരിയിലൂടെ. സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസിലാക്കാൻ, പ്രതീകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കഥാപാത്രത്തിന് എങ്ങനെ പേരുനൽകുന്നു എന്നതും പ്രധാനമാണ്: പേര്, രക്ഷാധികാരി, കുടുംബപ്പേര്, അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കിയ രൂപത്തിൽ.

അതിനാൽ "ഇടിമഴ" യിൽ മൂന്ന് നായകന്മാരെ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ: സോവൽ പ്രോകോപിയേവിച്ച് ഡിക്കോയ്, മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവ, ടിഖോൺ ഇവാനോവിച്ച് കബനോവ് - അവരാണ് നഗരത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ. കാറ്റെറിന എന്നത് ക്രമരഹിതമായ പേരല്ല. ഗ്രീക്കിൽ, അതിന്റെ അർത്ഥം "ശുദ്ധമായത്" എന്നാണ്, അതായത്, വീണ്ടും, ഇത് നായികയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, വിമർശകർ എഴുതുന്നു.

കലിനോവ്സിക്കും കാറ്റെറിനയ്ക്കും ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു മണ്ടൻ ഭയമല്ല, വിമർശകൻ വാദിക്കുന്നു, മറിച്ച് നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ഉയർന്ന ശക്തികളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു ഇടിമിന്നൽ കാറ്റെറിനയെ ഇത്രയധികം ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്, രചയിതാവ് സംഗ്രഹിക്കുന്നു: അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ഇടിമിന്നൽ ഒരു ധാർമ്മിക ഇടിമിന്നലുമായി മാത്രമേ യോജിക്കുന്നുള്ളൂ, അതിലും ഭയങ്കരമാണ്. അമ്മായിയമ്മ ഒരു ഇടിമിന്നലാണ്, കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ബോധം ഒരു ഇടിമിന്നലാണ്

അതിനാൽ, "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, നാടകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, പ്രാഥമികമായി ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം, നാടകത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമായി കണക്കാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ഇടിമിന്നൽ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുറപ്പാട്, പഴയ ലോകത്തിന്റെ തകർച്ച, പുതിയ ഒന്നിന്റെ ആവിർഭാവം - വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ലോകം.

"റഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണXIXസെഞ്ച്വറി, എഡി. A.N. അർഖാൻഗെൽസ്കി

ഗ്രോസിലെ സംഭവങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന തീം - കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, വ്യാപാരിയുടെ വീട് - സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ ഉയർന്ന പ്ലോട്ട് നില എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു എന്നത് മാത്രമല്ല കാര്യം. കാറ്റെറിനയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പുരുഷന്മാർ ദുർബലരും കീഴ്പെടുന്നവരുമാണെന്ന് രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവർ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

അമ്മായിയമ്മ "പീഡിപ്പിക്കുന്ന ... പൂട്ടിയിടുന്ന" കാറ്റെറിന, നേരെമറിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു പാറയ്ക്കും കഠിനമായ സ്ഥലത്തിനും ഇടയിലെന്നപോലെ അവൾ പഴയ ധാർമ്മികതയ്ക്കും അവൾ സ്വപ്നം കാണുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിയത് അവളുടെ തെറ്റല്ല, ഗവേഷകർ നായികയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന ഒട്ടും വിമോചനം നേടിയിട്ടില്ല, പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; മാത്രമല്ല, അവളുടെ ബാല്യകാല ഓർമ്മകളിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ പുരാതന ഐക്യം ജീവസുറ്റതായി തോന്നുന്നു. അവൾ അവളുടെ അമ്മയുടെ വീടിനെക്കുറിച്ച് ആർദ്രമായി സംസാരിക്കുന്നു, രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ശാന്തമായ പ്രവിശ്യാ വേനൽക്കാലത്തെക്കുറിച്ചും പേജുകളെക്കുറിച്ച്, വിളക്കിന്റെ മിന്നുന്ന പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചും. കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, കുട്ടിക്കാലത്ത് അവളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വാത്സല്യത്തെക്കുറിച്ച്.

വാസ്തവത്തിൽ, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് പോലും, എല്ലാം അത്ര ലളിതമായിരുന്നില്ല. കാറ്റെറിന, ആകസ്മികമായി, 2-ആം ആക്ടിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രതിഭാസത്തിൽ മങ്ങുന്നു: എങ്ങനെയോ, അവൾക്ക് ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവർ അവളെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ വ്രണപ്പെടുത്തി, അവൾ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ഒരു ബോട്ടിൽ കയറി, പോയി , പിറ്റേന്ന് രാവിലെ മാത്രമാണ് അവർ അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. എന്നാൽ അവളുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ റഷ്യയുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം അവളുടെ മനസ്സിൽ വസിക്കുന്നു. ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതൊരു സ്വർഗീയ ചിത്രമാണ്.

കാറ്റെറിന പഴയ നിയമങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ, പുരുഷാധിപത്യത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർക്കായി സ്വന്തം രീതിയിൽ പോരാടുന്നു, "മുൻ" അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, സ്നേഹം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ് എന്ന വസ്തുത രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സമാധാനവും ശാന്തതയും. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ പാലിച്ച അതേ ആശയങ്ങൾ കാറ്റെറിന അവകാശപ്പെടുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. നിങ്ങൾ ഈ കൃതി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കതറിന തന്റെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നത് കലിനോവിന്റെ ധാർമ്മികതയ്‌ക്കെതിരായ “പ്രതിഷേധ”ത്തിലല്ല, അല്ലാതെ “വിമോചന”ത്തിനുവേണ്ടിയല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ പറയുന്നു. ടിഖോൺ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ ഭർത്താവിനെ വിട്ടുപോകരുതെന്ന് യാചിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ തന്നെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവളിൽ നിന്ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യൂ. എന്നാൽ ഭർത്താവ് ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല, ഗാർഹിക വാത്സല്യത്തിനായുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതീക്ഷകളെ അവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു, "യഥാർത്ഥ" പുരുഷാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളെ തകർത്തു, കാതറീനയെ ബോറിസിന്റെ കൈകളിലേക്ക് മിക്കവാറും "തള്ളുന്നു", ഗവേഷകർ പറയുന്നു. അതെ, ആരും കാതറീനയിൽ നിന്ന് സ്നേഹം, ഒരു യഥാർത്ഥ വികാരം, യഥാർത്ഥ വിശ്വസ്തത എന്നിവ പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാറ്റെറിനയും കബാനിക്കും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒരു യുവതിയുടെ പുതിയ ബോധവും പഴയ ക്രമത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നയാളുടെ പഴയ ബോധവും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ്. കാറ്റെറിന ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: നിർജീവമായ പുരുഷാധിപത്യത്തിന് കീഴടങ്ങുക, അതിനൊപ്പം മരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും വെട്ടിമുറിക്കുക, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുരാതന കാലത്തെ കൂടുതൽ വെല്ലുവിളിക്കുക, നശിക്കുക. കാറ്റെറിനയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, ഗവേഷകർ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, അർഖാൻഗെൽസ്കി എഡിറ്റുചെയ്ത പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട അഭിപ്രായം നിഷേധിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിന, നേരെമറിച്ച്, അവരെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൾ കലിനോവിന്റെ ലോകത്തിന്റെ മരണത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പഠനങ്ങളുടെ വിശകലനം ഞങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർക്ക് പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാം - നാടോടി ഗാനം, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ധാരണ ഇതാണ്. , നാടോടി ബോധവും.

6. ഗവേഷകരുടെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം മാറ്റുന്നു. ഉപസംഹാരം

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയെ സംഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും അവ്യക്തവും വിവാദപരവുമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം എന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. ഇപ്പോൾ വരെ, നിരവധി സാഹിത്യ നിരൂപകരും ഗവേഷകരും ഓസ്ട്രോവ് നായികയെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുന്നു. ചിലർ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ ഒരു മികച്ച കലാകാരനായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ തന്റെ നായകന്മാരോടുള്ള പൊരുത്തമില്ലാത്ത മനോഭാവം ആരോപിക്കുന്നു. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും വിജയകരമായ ചിത്രമാണ് കാറ്റെറിന കബനോവ, ഒരാൾക്ക് ഇതിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാറ്റെറിനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും സമൂഹത്തിലെ പൊതുവായ സാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റവുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരൂപക-ഡെമോക്രാറ്റ് എൻ.എ. കബന്റെ സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധം, അവസാനം വരെ നടന്ന പ്രതിഷേധം, ആത്മഹത്യയിൽ വരെ, കാറ്ററിനയിൽ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് വിശ്വസിച്ചു. ഡി.പിസാരെവ് ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ എതിർക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മഹത്യ അവൾക്ക് നേരിടാൻ കഴിയാത്ത ഏറ്റവും ശൂന്യമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംയോജനമാണെന്നും ഒരു പ്രതിഷേധമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് നിരൂപകരും നായികയെ ഒരു സാമൂഹിക തരമായി കാണുകയും നാടകത്തിൽ സാമൂഹിക സംഘർഷം കാണുകയും നായികയുടെ മതവിശ്വാസത്തോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.

സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ റെവ്യാകിൻ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളോട് അടുത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആധുനിക പഠനങ്ങളിൽ, ഒന്നാമതായി, കാറ്റെറിന ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ, ആളുകളുടെ മതതത്വത്തിന്റെ, പല കാര്യങ്ങളിലും ഒരു പ്രതീകാത്മക ചിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യം, കാപട്യങ്ങൾ, ഭയം എന്നിവയുടെ ലോകത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയ ലേഖനം "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" (എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്: സ്കൂൾ ലൈബ്രറി. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം", മോസ്കോ, 1970).

2. ഡി. പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" (ഡി. ഐ. പിസാരെവ്. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിലുള്ള സാഹിത്യ വിമർശനം. വാല്യം ഒന്ന് ലേഖനങ്ങൾ 1859-1864, എൽ., "ഫിക്ഷൻ", 1981)

3. ബുക്ക് ഓഫ് റെവ്യകിൻ എ.ഐ. A.N. Ostrovsky Izd എഴുതിയ നാടകത്തിന്റെ കല. 2nd, റവ. കൂടാതെ അധികവും എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974.

4. സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലെ പത്താം ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അധ്യാപന സഹായം ലെബെദേവ യു.വി. (എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1991).

1. ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം. നാടകത്തിലെ സമയം.
2. കാറ്ററിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങളും ലോകാവസാനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളും.
3. വീരന്മാർ-ചിഹ്നങ്ങൾ: കാട്ടുപന്നിയും.

A. N. Ostrovsky യുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. ഇടിമിന്നൽ ഒരു അന്തരീക്ഷ പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല, മുതിർന്നവരും ഇളയവരും, അധികാരമുള്ളവരും ആശ്രയിക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക പദവിയാണ്. “... രണ്ടാഴ്ചത്തേക്ക് എന്റെ മേൽ ഇടിമിന്നലുണ്ടാകില്ല, എന്റെ കാലുകളിൽ ചങ്ങലകളില്ല ...” - ടിഖോൺ കബനോവ് വീട്ടിൽ നിന്ന് കുറച്ച് സമയത്തേക്കെങ്കിലും രക്ഷപ്പെടുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, അവിടെ അമ്മ “ആജ്ഞകൾ നൽകുന്നു, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതാണ്."

ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം - ഒരു ഭീഷണി - ഭയത്തിന്റെ വികാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. “ശരി, നിങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്, പറയൂ! ഇപ്പോൾ ഓരോ പുല്ലും, എല്ലാ പൂവും സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു, എന്തൊരു നിർഭാഗ്യമാണ്! കൊടുങ്കാറ്റ് കൊല്ലും! ഇതൊരു കൊടുങ്കാറ്റല്ല, കൃപയാണ്! അതെ, കൃപ! നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും ഇടിമിന്നലുണ്ട്! - ഇടിയുടെ ശബ്ദത്തിൽ വിറയ്ക്കുന്ന കുലിഗിൻ സഹ പൗരന്മാരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ഇടിമിന്നലും സണ്ണി കാലാവസ്ഥ പോലെ ആവശ്യമാണ്. മഴ അഴുക്ക് കഴുകിക്കളയുന്നു, ഭൂമിയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, മെച്ചപ്പെട്ട സസ്യവളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഇടിമിന്നലിൽ ജീവിതചക്രത്തിലെ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസത്തെ കാണുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ദൈവകോപത്തിന്റെ ലക്ഷണമല്ല, ഭയം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. ഇടിമിന്നലിനോടുള്ള മനോഭാവം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ നാടകത്തിലെ നായകന്മാരെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇടിമിന്നലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാരകമായ അന്ധവിശ്വാസം സ്വേച്ഛാധിപതിയായ വൈൽഡും ഇടിമിന്നലിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയും ശബ്ദമുയർത്തുന്നു: “ഇടിമഴ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ശിക്ഷയായി അയച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു ...”; "അതെ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഒളിച്ചാലും കുഴപ്പമില്ല! ആരുടെയെങ്കിലും വിധി എഴുതിയാൽ പിന്നെ എങ്ങോട്ടും പോകില്ല. എന്നാൽ ഡിക്കിയുടെയും കബനിഖിന്റെയും മറ്റ് പലരുടെയും ധാരണയിൽ, ഇടിമിന്നലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം പരിചിതമായ ഒന്നാണ്, മാത്രമല്ല വളരെ സ്പഷ്ടമായ അനുഭവമല്ല. “അതുതന്നെ, എപ്പോഴും എന്തിനും തയ്യാറായി ജീവിക്കണം; അത്തരമൊരു ഭയം ഉണ്ടാകില്ല, ”കബനിഖ ശാന്തമായി പറയുന്നു. കൊടുങ്കാറ്റ് ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ അടയാളമാണെന്നതിൽ അവൾക്ക് സംശയമില്ല. പക്ഷേ, ഒരു ഉത്കണ്ഠയും അനുഭവിക്കാത്ത വിധം ശരിയായ ജീവിതരീതിയാണ് താൻ നയിക്കുന്നതെന്ന് നായികയ്ക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

നാടകത്തിലെ ഇടിമിന്നലിന് മുമ്പുള്ള ഏറ്റവും ആവേശകരമായ അനുഭവം കാറ്ററിനയ്ക്ക് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ഈ ഭയം അവളുടെ മാനസിക വിയോജിപ്പിനെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഒരു വശത്ത്, വിദ്വേഷകരമായ അസ്തിത്വത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാനും അവളുടെ പ്രണയത്തെ കണ്ടുമുട്ടാനും കാറ്റെറിന ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, അവൾ വളർന്നതും തുടർന്നും ജീവിക്കുന്നതുമായ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ആശയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. ഭയം, കാറ്റെറിനയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമല്ല, മറിച്ച് വരാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, ഒരാളുടെ ആത്മീയ പരാജയം: “എല്ലാവരും ഭയപ്പെടണം. അത് നിങ്ങളെ കൊല്ലുമെന്നത് ഭയാനകമല്ല, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ദുഷിച്ച ചിന്തകളോടും കൂടി മരണം പെട്ടെന്ന് നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തും.

നാടകത്തിൽ, കൊടുങ്കാറ്റിനോടുള്ള മറ്റൊരു മനോഭാവം, അത് ഉണർത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന ഭയം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. “എനിക്ക് ഭയമില്ല,” വർവരയും കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനായ കുലിഗിനും പറയുന്നു. ഇടിമിന്നലിനോടുള്ള മനോഭാവം നാടകത്തിലെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ സമയവുമായുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. വന്യരും കബനിഖുകളും ഇടിമിന്നലിനെ സ്വർഗീയ അപ്രീതിയുടെ പ്രകടനമായി പങ്കിടുന്നവരും തീർച്ചയായും ഭൂതകാലവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളെ തകർക്കാനോ ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ നിയമങ്ങൾ അലംഘനീയമായ വിശുദ്ധിയിൽ സൂക്ഷിക്കാനോ അവൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് കാറ്ററീനയുടെ ആന്തരിക സംഘർഷം ഉണ്ടാകുന്നത്. അങ്ങനെ, അവൾ വർത്തമാനകാല ഘട്ടത്തിലാണ്, ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ട വൈരുദ്ധ്യാത്മക, നിർണായക സമയത്താണ്. വരവരയും കുലിഗിനും ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു. വർവരയുടെ വിധിയിൽ, നാടോടി കഥാ നായകന്മാർ സന്തോഷം തേടി പുറപ്പെടുന്നതുപോലെ, കുലിഗിൻ നിരന്തരം ശാസ്ത്രീയ തിരയലിൽ ഏർപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവൾ തന്റെ ജന്മഗൃഹം എവിടെയാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

കാലത്തിന്റെ ചിത്രം ഇടയ്ക്കിടെ നാടകത്തിലൂടെ തെന്നിമാറുന്നു. സമയം ഒരേപോലെ നീങ്ങുന്നില്ല: ഒന്നുകിൽ അത് കുറച്ച് നിമിഷങ്ങളിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഈ പരിവർത്തനങ്ങൾ സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത സംവേദനങ്ങളെയും മാറ്റങ്ങളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. “തീർച്ചയായും, ഞാൻ പറുദീസയിലേക്ക് പോകുമായിരുന്നു, ഞാൻ ആരെയും കാണുന്നില്ല, സമയം എനിക്ക് ഓർമയില്ല, സേവനം അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ കേൾക്കുന്നില്ല. എല്ലാം ഒരു സെക്കൻഡിനുള്ളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ” - കുട്ടിക്കാലത്ത് പള്ളിയിൽ പോകുമ്പോൾ അനുഭവിച്ച ആത്മീയ പറക്കലിന്റെ പ്രത്യേക അവസ്ഥയെ കാറ്ററിന ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

“അവസാന കാലം ... എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അനുസരിച്ച്, അവസാനത്തേത്. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് പറുദീസയും നിശബ്ദതയും ഉണ്ട്, എന്നാൽ മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ ലളിതമാണ്, അമ്മ: ശബ്ദം, ഓടുക, നിർത്താത്ത ഡ്രൈവിംഗ്! ഒരാൾ അങ്ങോട്ടും മറ്റൊരാൾ ഇങ്ങോട്ടും തിരക്കി നടക്കുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഫെക്‌ലൂഷ ജീവിതത്തിന്റെ വേഗതയുടെ ത്വരിതപ്പെടുത്തലിനെ ലോകാവസാനത്തോട് അടുക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ടൈം കംപ്രഷന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ സംവേദനം കാറ്ററിനയും ഫെക്ലൂഷയും വ്യത്യസ്തമായി അനുഭവിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പള്ളി സേവനത്തിന്റെ വേഗത്തിൽ പറക്കുന്ന സമയം വിവരണാതീതമായ സന്തോഷത്തിന്റെ വികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഫെക്ലൂഷയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സമയത്തിന്റെ “കുറവ്” ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രതീകമാണ്: “... സമയം കുറയുന്നു. വേനൽക്കാലമോ ശീതകാലമോ വലിച്ചുനീട്ടിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അവ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് കാത്തിരിക്കാനാവില്ല, ഇപ്പോൾ അവ എങ്ങനെ പറക്കുന്നുവെന്ന് പോലും നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. ദിവസങ്ങളും മണിക്കൂറുകളും അതേപടി തുടരുന്നതായി തോന്നുന്നു; എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള സമയം കുറഞ്ഞു വരുന്നു.

കാറ്ററിനയുടെ ബാല്യകാല സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥയിലെ അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമല്ല. അന്യഗ്രഹ പൂന്തോട്ടങ്ങളും കൊട്ടാരങ്ങളും, മാലാഖമാരുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെ ആലാപനം, സ്വപ്നത്തിൽ പറക്കുന്നു - ഇവയെല്ലാം ഇതുവരെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും അറിയാത്ത ശുദ്ധമായ ആത്മാവിന്റെ പ്രതീകങ്ങളാണ്. എന്നാൽ കാലത്തിന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ചലനം കാറ്ററിനയുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു: “ഞാൻ ഇനി സ്വപ്നം കാണുന്നില്ല, വര്യാ, പഴയതുപോലെ, പറുദീസ മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും; പക്ഷേ, ആരോ എന്നെ വളരെ ചൂടോടെയും ചൂടോടെയും കെട്ടിപ്പിടിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും കൊണ്ടുപോകുന്നത് പോലെയാണ്, ഞാൻ അവനെ പിന്തുടരുന്നു, ഞാൻ പോകുന്നു ... ”. അതിനാൽ കാറ്ററിനയുടെ അനുഭവങ്ങൾ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അവൾ തന്നിൽത്തന്നെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അബോധാവസ്ഥയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നു.

ഫെക്ലൂഷയുടെ കഥയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന "മായ", "അഗ്നിസർപ്പം" എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ, അജ്ഞനും അന്ധവിശ്വാസിയുമായ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ ധാരണയുടെ ഫലം മാത്രമല്ല. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥയിൽ മുഴങ്ങുന്ന തീമുകൾ നാടോടിക്കഥകളുമായും ബൈബിൾ രൂപങ്ങളുമായും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നിസർപ്പം വെറുമൊരു തീവണ്ടി മാത്രമാണെങ്കിൽ, ഫെക്ലൂഷയുടെ വീക്ഷണത്തിലെ മായ ഒരു കപ്പാസിറ്റിയും അവ്യക്തവുമായ ഒരു ചിത്രമാണ്. എത്ര തവണ ആളുകൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ തിടുക്കം കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായി വിലയിരുത്തുന്നില്ല: “അവൻ ബിസിനസ്സിന് പിന്നാലെ ഓടുന്നതായി അവന് തോന്നുന്നു; അവൻ തിരക്കിലാണ്, പാവം, അവൻ ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ആരോ അവനെ വിളിക്കുന്നതായി അവന് തോന്നുന്നു; എന്നാൽ അത് സ്ഥലത്ത് വരും, പക്ഷേ അത് ശൂന്യമാണ്, ഒന്നുമില്ല, ഒരേയൊരു സ്വപ്നം മാത്രം.

എന്നാൽ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളും ആശയങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമാണ്. നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇത് വ്യാപാരി ഡിക്കിക്കും നഗരത്തിലെ കബനിഖ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഒരു പ്രതീകാത്മക വിളിപ്പേര്, ബഹുമാനപ്പെട്ട സാവൽ പ്രോകോഫിച്ചിന്റെ കുടുംബപ്പേര് പോലും സ്പീക്കർ എന്ന് വിളിക്കാം. ഇത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം ഈ ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലാണ് കൊടുങ്കാറ്റ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, നിഗൂഢമായ സ്വർഗ്ഗീയ ക്രോധമല്ല, മറിച്ച് പാപപൂർണമായ ഭൂമിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയാണ്.

പ്ലാൻ:

1. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ നായിക കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ നവീകരണം. പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം

2. "പ്രകൃതി വിദ്യാലയത്തിന്റെ" വിമർശകരുടെ വിലയിരുത്തലിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം"

ഡി പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ"

3. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

1. A.I. Revyakin ന്റെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

4. കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന മതവിശ്വാസത്തിന്റെയും കഠിനമായ ഡൊമോസ്ട്രോയ് ധാർമ്മികതയുടെയും സംഘർഷം (വൈ. ലെബെദേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം)

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ (പി. വെയിൽ, എ. ജെനിസ് എന്നിവരുടെ ലേഖനം)

5. ആധുനിക സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം "ഇടിമഴ"

6. ഗവേഷകരുടെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം മാറ്റുന്നു. ഉപസംഹാരം

1. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ നായിക കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ നവീകരണം. പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

1859 ൽ എഴുതിയ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ നാടകകൃത്ത് A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിന കബനോവയുടെ ചിത്രത്തിന് നന്ദി. അസാധാരണമായ സ്ത്രീ കഥാപാത്രവും ദാരുണമായ വിധിയും വായനക്കാരുടെയും സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ലേഖനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. അസാധാരണമായ ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, A.S. പുഷ്കിന്റെ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. തീർച്ചയായും, ടാറ്റിയാന ലാറിനയും കാറ്റെറിനയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നായികമാരാണ്, സാമൂഹിക പദവിയുടെ കാര്യത്തിലും അവർ രൂപപ്പെട്ട പരിസ്ഥിതിയുടെ കാര്യത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും. എന്നാൽ അവർക്ക് പൊതുവായുള്ളത് അവിശ്വസനീയമായ ആത്മാർത്ഥതയും വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയുമാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകരിൽ ഒരാൾ എഴുതിയതുപോലെ, “പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ (കുടുംബത്തെ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പാരമ്പര്യത്തെ) ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, കൂടാതെ ശക്തവും നിർണ്ണായക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കഴിവുള്ളതുമാണ്. പുരുഷന്മാരുടെ ലോകത്ത് ഏറ്റവും നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഇടിമിന്നലിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റെറിന അങ്ങനെയാണ്. .."

19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെ പഠനങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രം വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടതായി കാണാം. ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം രൂപപ്പെടുത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്: എഎൻ ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ നിരൂപകരുടെ പഠനങ്ങളിൽ എങ്ങനെ മാറുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്താൻ.

ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ സജ്ജമാക്കി:

കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങളും സാഹിത്യ പഠനങ്ങളും പഠിക്കാൻ.

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുക.

സംഗ്രഹം തയ്യാറാക്കാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു:

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയ ലേഖനം "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" (എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്: സ്കൂൾ ലൈബ്രറി. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം", മോസ്കോ, 1970). "നാച്ചുറൽ സ്കൂളിന്റെ" പ്രശസ്ത നിരൂപകന്റെ ഈ ലേഖനം - നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ പഠനങ്ങളിലൊന്ന് - സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനമായി.

2. ഡി. പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" (ഡി. ഐ. പിസാരെവ്. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിലായി സാഹിത്യ നിരൂപണം. വാല്യം ഒന്ന് ലേഖനങ്ങൾ 1859-1864.

3. ബുക്ക് ഓഫ് റെവ്യകിൻ എ.ഐ. A.N. Ostrovsky Izd എഴുതിയ നാടകത്തിന്റെ കല. 2nd, റവ. കൂടാതെ അധികവും എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974. നാടകകൃത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ സ്വഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൗലികതയുടെ വിശകലനം, ആഭ്യന്തര നാടകത്തിന്റെയും സ്റ്റേജ് ആർട്ടിന്റെയും വികസനത്തിൽ അവരുടെ നൂതന പങ്ക് എന്നിവയ്ക്കായി പുസ്തകം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

4. സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലെ പത്താം ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അധ്യാപന സഹായം ലെബെദേവ യു.വി. (എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1991). മാനുവൽ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ അന്തർലീനമായ പരിമിതമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ മറികടക്കുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകരിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

5. പി. വെയിൽ, എ. ജെനിസ് എഴുതിയ പുസ്തകം "നേറ്റീവ് സ്പീച്ച്. ഫൈൻ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ പാഠങ്ങൾ" ("നെസാവിസിമയ ഗസറ്റ", 1991, മോസ്കോ) സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കൃതികളുടെ യഥാർത്ഥ വിരോധാഭാസ പഠനമാണ് ഈ പുസ്തകം. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ധാരണയിലെ ക്ലീഷുകൾ ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ് രചയിതാക്കളുടെ ലക്ഷ്യം.

6. "സാഹിത്യ ലോകത്ത്" എന്ന പാഠപുസ്തകം. ed. എ.ജി.കുട്ടുസോവ. 7. പാഠപുസ്തകം "XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം" പതിപ്പ്. A.N. Arkhangelsky. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ആധുനിക വീക്ഷണം ഈ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

2. "പ്രകൃതി വിദ്യാലയത്തിന്റെ" വിമർശകരുടെ വിലയിരുത്തലിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

"പ്രകൃതി വിദ്യാലയ" ത്തിന്റെ വിമർശകരെ സാധാരണയായി 60 കളിലെ പ്രശസ്ത സാഹിത്യ മാസികകളിൽ പ്രവർത്തിച്ച നിരവധി ജനാധിപത്യ വിമർശകർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട്. കൃതികളുടെ സാഹിത്യ വിശകലനം നിരസിക്കുകയും സാമൂഹിക, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, വിമർശനാത്മക കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത.

2.1 എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനം "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ പ്രകാശകിരണം"

ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ എ ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" എന്ന ലേഖനം 1860-ൽ സോവ്രെമെനിക്കിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിക്ക് റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയുണ്ടെന്നും അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങൾ മൂർച്ചയുള്ളതും സ്പഷ്ടമായും ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള മികച്ച കഴിവുണ്ടെന്നും രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. "ഇടിമഴ" ഇതിന് നല്ല തെളിവായിരുന്നു. ഇടിമിന്നൽ ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ കൃതിയാണ്. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ശബ്ദമില്ലായ്മയുടെയും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ അതിൽ ഏറ്റവും ദാരുണമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അഭിനിവേശവും കടമയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് നാടകത്തിന്റെ വിഷയമായി രചയിതാവ് കണക്കാക്കുന്നത്, അഭിനിവേശത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കടമ വിജയിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷമുള്ളവരുമായി. തീർച്ചയായും, നാടകത്തിന്റെ വിഷയം ദാമ്പത്യ വിശ്വസ്തതയുടെ കടമയും യുവ ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിവിച്ചിനോടുള്ള അഭിനിവേശവും തമ്മിലുള്ള കാറ്ററിനയിലെ പോരാട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. കാതറിന, ഈ അധാർമിക, ലജ്ജയില്ലാത്ത (എൻ.എഫ്. പാവ്‌ലോവിന്റെ ഉചിതമായ പദപ്രയോഗമനുസരിച്ച്) ഭർത്താവ് വീടുവിട്ടയുടനെ കാമുകന്റെ അടുത്തേക്ക് രാത്രി ഓടിപ്പോയ സ്ത്രീ, ഈ കുറ്റവാളി നാടകത്തിൽ നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് തികച്ചും ഇരുണ്ട വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമല്ല, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ ഒരുതരം പ്രസരിപ്പോടെ പോലും. അവൾ വളരെ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, അവൾ വളരെ വ്യക്തമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം വളരെ മോശമാണ്, അവളോട് ദേഷ്യം ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ ദുഷിച്ചതിൽ ഖേദവും ന്യായീകരണവും മാത്രം. കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രം, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകീയ സൃഷ്ടികളിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ് എന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. പല എഴുത്തുകാരും തങ്ങളുടെ നായികയെ അങ്ങനെ തന്നെ കാണിക്കാൻ പണ്ടേ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി അത് ആദ്യമായി ചെയ്തു.

ഓസ്ട്രോവ് നായികയുടെ കഥാപാത്രം, ഒന്നാമതായി, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏതെങ്കിലും സ്വയം അനുചിതമായ തത്വങ്ങൾക്ക് വിപരീതമാണ്. ഈ ചിത്രം, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏകാഗ്രവും നിശ്ചയദാർഢ്യവുമാണ്, സ്വാഭാവിക സത്യത്തിന്റെ സഹജവാസനയോട് സ്ഥിരമായി വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നു, പുതിയ ആദർശങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞതും നിസ്വാർത്ഥവുമാണ്, തനിക്ക് വിരുദ്ധമായ ആ തത്വങ്ങളുള്ള ജീവിതത്തേക്കാൾ മരണമാണ് അവന് നല്ലത് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. . അവനെ നയിക്കുന്നത് അമൂർത്തമായ തത്വങ്ങളല്ല, പ്രായോഗിക പരിഗണനകളല്ല, ക്ഷണികമായ പാത്തോസുകളല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയാൽ, അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയാൽ. എല്ലാ ആന്തരിക ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ട പഴയ, വന്യമായ ബന്ധങ്ങൾ, ബാഹ്യവും മെക്കാനിക്കൽ ബന്ധവും ചേർന്ന് തുടരുന്ന ഒരു സമയത്ത് സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ സമഗ്രതയിലും ഐക്യത്തിലും അതിന്റെ ശക്തിയും അനിവാര്യമായ ആവശ്യകതയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ദൃഢനിശ്ചയവും അവിഭാജ്യവുമായ റഷ്യൻ കഥാപാത്രം, ദിക്കിഖുകൾക്കും കബനോവുകൾക്കും ഇടയിൽ അഭിനയിക്കുന്നത്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയിൽ സ്ത്രീ തരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്നും ഇത് അതിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രാധാന്യമില്ലാതെയല്ലെന്നും രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. അങ്ങേയറ്റം തീവ്രതയാൽ പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രതിഷേധമാണ് ഏറ്റവും ദുർബലനും ഏറ്റവും ക്ഷമയുള്ളവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒടുവിൽ ഉയരുന്നത്. റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നിരീക്ഷിക്കുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മേഖല പൂർണ്ണമായും സാമൂഹികവും സംസ്ഥാനവുമായ ബന്ധങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കുടുംബത്തിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; കുടുംബത്തിൽ, സ്ത്രീ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ സഹിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു സ്ത്രീ ഊർജ്ജസ്വലമായ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം കൊണ്ടുവന്ന സ്ഥാനവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മരണത്തിന്റെ വിലയിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. "അവൾക്ക് എന്താണ് മരണം? സാരമില്ല - കബനോവ് കുടുംബത്തിൽ അവളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വീണ സസ്യജീവിതം പോലും അവൾ ജീവിതത്തെ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ അസാധാരണമായ മൗലികത ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവനിൽ അന്യമായ ഒന്നും ഇല്ല, എല്ലാം അവന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയോ പുറത്തുവരുന്നു. അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ യോജിപ്പുമായി ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ വൈരുദ്ധ്യത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളുടെ ആന്തരിക ശക്തികളുടെ പൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് ഏത് പോരായ്മയും അവൾ മറയ്ക്കുന്നു. പരുഷവും അന്ധവിശ്വാസപരവുമായ കഥകളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ വിവേകശൂന്യമായ ആക്രോശങ്ങളും അവളിൽ ഭാവനയുടെ സുവർണ്ണ, കാവ്യാത്മക സ്വപ്നങ്ങളായി മാറുന്നു, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തവും ദയയുള്ളതുമാണ്. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായികയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത നിർവചിക്കുമ്പോൾ, അവൾ നേരിട്ടുള്ള, സജീവമായ വ്യക്തിയാണെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് കുറിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ ചായ്വിലാണ് അവൾ ചെയ്യുന്നത്, വ്യക്തമായ ബോധമില്ലാതെ, യുക്തിയും വിശകലനവും അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല. . “യൗവനത്തിലെ വരണ്ട ഏകതാനമായ ജീവിതത്തിൽ, സൗന്ദര്യം, ഐക്യം, സംതൃപ്തി, സന്തോഷം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള അവളുടെ സ്വാഭാവിക അഭിലാഷങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നത് എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് അവൾക്ക് നിരന്തരം അറിയാമായിരുന്നു”2. താളുകളിലെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ, പ്രണാമങ്ങളിലും വിലാപങ്ങളിലും അവൾ കണ്ടത് ഒരു ചത്ത രൂപമല്ല, മറ്റെന്തോ ആണ്, അതിനായി അവളുടെ ഹൃദയം നിരന്തരം പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരാളുടെ ആവശ്യങ്ങളും അഭിനിവേശങ്ങളും അവളിൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവൾ അവളുടെ അമ്മയോടൊപ്പം, പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ, ലൗകിക സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാതെ ജീവിക്കുമ്പോൾ, അവൾക്ക് സ്വന്തം സ്വപ്നങ്ങളെ, അവളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ബാഹ്യ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ പോലും കഴിയില്ല.

വൈൽഡ് ആന്റ് കബനോവുകളുടെ "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ" ഭൂരിഭാഗം ആളുകളിലേക്കും ഇത് പതിക്കുന്നതിനാൽ അവസാന പാത കാറ്റെറിനയുടെ ഭാഗത്തേക്ക് വീണു. പുതിയ കുടുംബത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചുറ്റുപാടിൽ, കാതറിനയ്ക്ക് കാഴ്ചയുടെ അഭാവം അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അത് മുമ്പ് തൃപ്തിപ്പെടുമെന്ന് കരുതി. വിവാഹശേഷം കാറ്റെറിന സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തെ രചയിതാവ് വളരെ നിശിതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു: “ആത്മാവില്ലാത്ത കബാനിഖിന്റെ കനത്ത കൈയ്യിൽ അവളുടെ വികാരങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാത്തതുപോലെ അവളുടെ ശോഭയുള്ള ദർശനങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയില്ല. ഭർത്താവിനോടുള്ള ആർദ്രതയിൽ, അവൾ അവനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - വൃദ്ധ നിലവിളിക്കുന്നു: “നിങ്ങളുടെ കഴുത്തിൽ എന്താണ് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നത്, നാണമില്ലേ? നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ കുമ്പിടുക!" അവൾ തനിച്ചായിരിക്കാനും നിശബ്ദമായി വിലപിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ അമ്മായിയമ്മ നിലവിളിക്കുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അലറരുത്?"1. അവൾ വെളിച്ചവും വായുവും തേടുന്നു, സ്വപ്നം കാണാനും ഉല്ലാസിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവളുടെ പൂക്കൾക്ക് വെള്ളം, സൂര്യനെ നോക്കുക, വോൾഗ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും അവളുടെ ആശംസകൾ അയയ്‌ക്കുക - അവൾ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നു, അശുദ്ധവും ദുഷിച്ച പദ്ധതികളും അവൾ നിരന്തരം സംശയിക്കുന്നു. . അവൾക്ക് ചുറ്റും എല്ലാം ഇരുണ്ടതും ഭയാനകവുമാണ്, എല്ലാം തണുത്തതും അപ്രതിരോധ്യമായ ചില ഭീഷണികളും ശ്വസിക്കുന്നു: വിശുദ്ധരുടെ മുഖം വളരെ കർശനമാണ്, പള്ളി വായനകൾ വളരെ ശക്തമാണ്, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ കഥകൾ വളരെ ഭീകരമാണ് ... അവ ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെയാണ്. സാരാംശത്തിൽ, അവ മാറിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവൾ സ്വയം മാറിയിരിക്കുന്നു: ആകാശ ദർശനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അവളിൽ ഇല്ല, മാത്രമല്ല അവൾ മുമ്പ് ആസ്വദിച്ച ആനന്ദത്തിന്റെ അനിശ്ചിതകാല ഭാവന പോലും അവളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അവൾ പക്വത പ്രാപിച്ചു, മറ്റ് ആഗ്രഹങ്ങൾ അവളിൽ ഉണർന്നു, കൂടുതൽ യഥാർത്ഥമാണ്; അവളുടെ നഗരത്തിലെ സമൂഹത്തിൽ അവൾക്കായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ലോകമല്ലാതെ മറ്റൊരു ജോലിയും അവളുടെ കുടുംബമല്ലാതെ മറ്റൊരു തൊഴിലും അറിയാത്ത അവൾ, തീർച്ചയായും, എല്ലാ മനുഷ്യ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്നും ഏറ്റവും അനിവാര്യവും അവളോട് ഏറ്റവും അടുത്തതും - ആഗ്രഹം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും..

പഴയ കാലത്ത്, അവളുടെ ഹൃദയം സ്വപ്നങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അവളെ നോക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാരെ അവൾ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, ചിരിക്കുക മാത്രം ചെയ്തു. അവൾ ടിഖോൺ കബനോവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചപ്പോൾ, അവളും അവനെ സ്നേഹിച്ചില്ല, അവൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഈ വികാരം മനസ്സിലായില്ല; ഓരോ പെൺകുട്ടിയും വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് അവർ അവളോട് പറഞ്ഞു, ടിഖോണിനെ അവളുടെ ഭാവി ഭർത്താവായി കാണിച്ചു, അവൾ അവനെ തേടി പോയി, ഈ ഘട്ടത്തിൽ പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗത പുലർത്തി. ഇവിടെയും, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത പ്രകടമാണ്: നമ്മുടെ സാധാരണ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൾക്ക് നിർണ്ണായക സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ അവളെ എതിർക്കണം; എന്നാൽ അവൾ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾക്ക് ഇതിന് മതിയായ അടിസ്ഥാനമില്ല. “അവൾക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ പ്രത്യേക ആഗ്രഹമില്ല, പക്ഷേ വിവാഹത്തോട് വിമുഖതയില്ല; ടിഖോണിനോട് സ്നേഹമില്ല, പക്ഷേ മറ്റാരോടും സ്നേഹമില്ല.

കാതറിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ കരുത്ത് രചയിതാവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് മനസിലാക്കുകയും എന്തെങ്കിലും നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൾ എന്തായാലും തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആദ്യം, അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ സഹജമായ ദയയും കുലീനതയും കാരണം, മറ്റുള്ളവരുടെ സമാധാനവും അവകാശങ്ങളും ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ അവൾ സാധ്യമായ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തി, തുടക്കത്തിൽ കബനോവ്സിന്റെ വീടിന്റെ ഉത്തരവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. , ആളുകൾ അവളുടെ മേൽ ചുമത്തിയ എല്ലാ ആവശ്യകതകളും പരമാവധി പാലിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ ആഗ്രഹിച്ചത് നേടുന്നതിന്; ഈ പ്രാരംഭ മാനസികാവസ്ഥ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും അവൾക്ക് പൂർണ്ണ സംതൃപ്തി നൽകാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അവൾക്കും അവർക്കും നല്ലതാണ്. എന്നാൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൾ ഒന്നും നിർത്തും. ഇത് കൃത്യമായി കാറ്റെറിനയ്ക്ക് സമ്മാനിച്ച എക്സിറ്റ് ആണ്, അവൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിനിടയിൽ മറ്റൊന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാതറീനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഈ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം, മറ്റൊരു ഹൃദയത്തിൽ ഒരു ബന്ധു പ്രതികരണം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, ആർദ്രമായ ആനന്ദങ്ങളുടെ ആവശ്യകത ഒരു പെൺകുട്ടിയിൽ സ്വാഭാവികമായും തുറക്കുകയും അവളുടെ പഴയതും അനിശ്ചിതത്വവും മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ശരീരമില്ലാത്ത സ്വപ്നങ്ങൾ"1. കല്യാണം കഴിഞ്ഞയുടനെ, നിരൂപകൻ എഴുതുന്നു, അവരെ തന്നോട് ഏറ്റവും അടുത്ത ആളിലേക്ക് - അവളുടെ ഭർത്താവിലേക്ക് തിരിക്കാൻ അവൾ തീരുമാനിച്ചു. ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിവിച്ചിനോടുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ കാറ്റെറിനയെ കണ്ടെത്തുന്ന നാടകത്തിൽ, കാറ്ററീനയുടെ അവസാനത്തെ, നിരാശാജനകമായ ശ്രമങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ദൃശ്യമാണ് - ഭർത്താവിനെ തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാക്കാൻ.

കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവം നിർവചിക്കുമ്പോൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഇനിപ്പറയുന്ന ഗുണങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു:

1) ഇതിനകം പക്വത പ്രാപിച്ചു, മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിൽ നിന്ന്, ജീവിതത്തിന്റെ അവകാശത്തിനും വ്യാപ്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആവശ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. “അവൾ കാപ്രിസിയസ് അല്ല, അവളുടെ അതൃപ്തിയോടും കോപത്തോടും ഉല്ലസിക്കുന്നില്ല - ഇത് അവളുടെ സ്വഭാവത്തിലല്ല; മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കാനും, പൊങ്ങച്ചം കാണിക്കാനും അഭിമാനിക്കാനും അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവൾ വളരെ സമാധാനപരമായി ജീവിക്കുന്നു, അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത എല്ലാം അനുസരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്; മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് തന്നോട് തന്നെ അതേ ബഹുമാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഏത് അക്രമവും ഏത് നിയന്ത്രണവും അതിനെ സുപ്രധാനമായും ആഴത്തിലും കലാപമാക്കുന്നു.

2) തീക്ഷ്ണത, അനീതി സഹിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ. "തന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള ഒരു സ്വഭാവം കാറ്റെറിന വാര്യയോട് പറയുന്നു: "ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല - അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു - ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവർ അത് കണ്ടെത്തി, പത്ത് മീറ്റർ അകലെ ... "3.

സ്വഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി ഇതാ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും നിങ്ങൾക്ക് ആശ്രയിക്കാനാകും!

3) അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന് യോജിച്ചതാണ്, അവ സ്വാഭാവികമാണ്, അവൾക്ക് ആവശ്യമാണ്, അവൾക്ക് അവ നിരസിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് ഏറ്റവും വിനാശകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയാലും. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കാറ്റെറിനയിൽ പകർന്ന എല്ലാ "ആശയങ്ങളും" അവളുടെ സ്വാഭാവിക അഭിലാഷങ്ങൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും എതിരായി മത്സരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിന വളർന്നത് അവൾ ജീവിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്, സൈദ്ധാന്തിക വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാതെ അവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. “എല്ലാം കാറ്ററിനയ്ക്ക് എതിരാണ്, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ പോലും; എല്ലാം അവളെ ഉണ്ടാക്കണം - അവളുടെ പ്രേരണകളെ മുക്കി കുടുംബ നിശബ്ദതയുടെയും വിനയത്തിന്റെയും തണുത്തതും ഇരുണ്ടതുമായ ഔപചാരികതയിൽ ഉണങ്ങാൻ, ജീവനുള്ള അഭിലാഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, ഇഷ്ടമില്ലാതെ, സ്നേഹമില്ലാതെ - അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളെയും മനസ്സാക്ഷിയെയും വഞ്ചിക്കാൻ അവളെ പഠിപ്പിക്കുക.

ബോറിസിനോടുള്ള കാറ്ററിനയുടെ സ്നേഹം വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഈ അഭിനിവേശത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് അവകാശപ്പെടുന്നു; പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ ശക്തിയും അതിന്റെ എല്ലാ ജീവിത അഭിലാഷങ്ങളും ഇവിടെ ലയിക്കുന്നു. ബോറിസിലേക്ക് അവളെ ആകർഷിക്കുന്നത് അവൾ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന വസ്തുത മാത്രമല്ല, കാഴ്ചയിലും സംസാരത്തിലും ചുറ്റുമുള്ള മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ലെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് ഒരാൾക്ക് യോജിക്കാം; ഭർത്താവിൽ പ്രതികരണം കണ്ടെത്താത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത, ഭാര്യയുടെയും സ്ത്രീയുടെയും അസ്വസ്ഥത, അവളുടെ ഏകതാനമായ ജീവിതത്തിന്റെ മാരകമായ വേദന, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, ഇടം, ചൂട്, എന്നിവയാൽ അവൾ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായ സ്വാതന്ത്ര്യം. അതേ സമയം, വിമർശകന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവന പൂർണ്ണമായും കൃത്യമല്ല: “സംശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത, മനുഷ്യ ന്യായവിധി - ഇതെല്ലാം അവളുടെ മനസ്സിലേക്ക് വരുന്നു, പക്ഷേ മേലാൽ അവളുടെ മേൽ അധികാരമില്ല; ഇത് അങ്ങനെയാണ്, ഔപചാരികതകൾ, മനസ്സാക്ഷിയെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ. വാസ്തവത്തിൽ, പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം പ്രധാനമായും കാറ്റെറിനയുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചു.

കാറ്റെറിനയുടെ വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ രചയിതാവ് സഹതപിക്കുന്നു. അത്തരം സ്നേഹം, അത്തരമൊരു വികാരം ഒരു പന്നിയുടെ വീടിന്റെ ചുവരുകൾക്കുള്ളിൽ, ഭാവവും വഞ്ചനയും കൊണ്ട് ഒത്തുചേരില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു. അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളെ കാണാനും അവനുമായി സംസാരിക്കാനും അവളോടുള്ള ഈ പുതിയ വികാരങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനുമുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതല്ലാതെ അവൾ ഒന്നിനേയും ഭയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന തന്റെ പാപം പരസ്യമായി ഏറ്റുപറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതുന്നു: “ഭർത്താവ് എത്തി, അവൾ ഭയപ്പെടുകയും തന്ത്രശാലിയാകുകയും ഒളിച്ചിരിക്കുകയും വേണം, അവളുടെ ജീവിതം യാഥാർത്ഥ്യമാകില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യം കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അസഹനീയമായിരുന്നു, അവൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - പഴയ പള്ളിയുടെ ഗാലറിയിൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ, അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിനോട് എല്ലാത്തിനും പശ്ചാത്തപിച്ചു. "ക്രിമിനൽ" ഉപയോഗിച്ച് നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു: അവളുടെ ഭർത്താവ് അവളെ അൽപ്പം അടിച്ചു, അമ്മായിയമ്മ അവളെ പൂട്ടിയിട്ട് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി ... കാറ്റെറിനയുടെ ഇഷ്ടവും സമാധാനവും കഴിഞ്ഞു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മഹത്യയുടെ കാരണങ്ങൾ നിരൂപകൻ ഈ രീതിയിൽ നിർവചിക്കുന്നു: അവൾക്ക് അവളുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ നിയമങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാൻ കഴിയില്ല, അവളുടെ മുൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല. അവൾക്ക് അവളുടെ വികാരങ്ങൾ, അവളുടെ ഇഷ്ടങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൾക്ക് ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, അവൾക്ക് ജീവിതവും ആവശ്യമില്ല. കാറ്റെറിനയുടെ മോണോലോഗുകളിൽ, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൾ അവളുടെ സ്വഭാവത്തെ പൂർണ്ണമായും അനുസരിക്കുന്നുവെന്നും തീരുമാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ലെന്നും വ്യക്തമാണ്, കാരണം സൈദ്ധാന്തിക ന്യായവാദത്തിനായി അവൾക്ക് നൽകിയ എല്ലാ തുടക്കങ്ങളും അവളുടെ സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളെ ദൃഢമായി എതിർക്കുന്നു. അവൾ മരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു പാപമാണെന്ന ചിന്തയാൽ അവൾ ഭയപ്പെട്ടു, അവൾക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എല്ലാവരോടും തെളിയിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കാരണം ഇത് അവൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിൽ ദുരുദ്ദേശ്യമോ അവഹേളനമോ ഇല്ലെന്ന് നിരൂപകൻ ശരിയായി കുറിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് ഏകപക്ഷീയമായി ലോകം വിടുന്ന നായകന്മാർ കൊട്ടിഘോഷിക്കുന്നത്. എന്നാൽ അവൾക്ക് ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത കാറ്റെറിനയെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, അത് അവളെ അർദ്ധ-ചൂടുള്ള അവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. സംഗതി അവസാനിച്ചു: അവൾ ഇനി ആത്മാവില്ലാത്ത അമ്മായിയമ്മയുടെ ഇരയായിരിക്കില്ല, നട്ടെല്ലില്ലാത്തതും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ഭർത്താവിനൊപ്പം അടച്ചുപൂട്ടിയിരിക്കുകയുമില്ല. അവൾ പുറത്തിറങ്ങി!

ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ എ ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം കാറ്റെറിനയിൽ കബന്റെ സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കെതിരായ ഒരു പ്രതിഷേധം അവസാനം വരെ നടന്നു എന്നതാണ്. ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ധാരണയിലെ കാറ്റെറിന, സഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു സ്ത്രീയാണ്, അവളുടെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിന് പകരമായി അവർ നൽകുന്ന ദുരിതപൂർണമായ സസ്യജീവിതം മുതലെടുക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല. "അവളുടെ മരണം ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണ ഗാനമാണ്..."1, നിരൂപകൻ അത്തരമൊരു കാവ്യാത്മകമായ രീതിയിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഡോബ്രോലിയുബോവ് കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ വിലയിരുത്തുന്നു, ഒന്നാമതായി, ഏകാഗ്രവും നിർണ്ണായകവുമായ ഒരു ചിത്രമായി, അദ്ദേഹത്തിന് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും അന്യവുമായ ആ തത്ത്വങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള ജീവിതത്തേക്കാൾ മരണം മികച്ചതാണ്. രണ്ടാമതായി, കാറ്റെറിന ഒരു നേരിട്ടുള്ള, സജീവമായ വ്യക്തിയാണ്, എല്ലാം അവളുമായി പ്രകൃതിയുടെ ചായ്വിലാണ് ചെയ്യുന്നത്, വ്യക്തമായ ബോധമില്ലാതെ, യുക്തിയും വിശകലനവും അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല. മൂന്നാമതായി, കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തി നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾക്ക് അവളുടെ ലക്ഷ്യം നേടണമെങ്കിൽ, എന്തായാലും അവൾ അത് നേടും. ഈ ചിത്രം നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തവും മിടുക്കനും ധൈര്യശാലിയുമായി കണക്കാക്കുന്ന അദ്ദേഹം കാറ്റെറിനയെ ശരിക്കും അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

2.2 D. I. പിസാരെവ് "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ"

ലേഖനം ഡി.ഐ. 1864 ലാണ് പിസാരെവ് എഴുതിയത്. അതിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ എതിരാളിയുടെ സ്ഥാനത്തെ നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു - എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ്, "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ വെളിച്ചത്തിന്റെ കിരണങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനം തന്റെ "തെറ്റ്" ആയി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ലേഖനം മുമ്പ് ആരംഭിച്ച Russkoye Slovo- യും Sovremennik-ഉം തമ്മിലുള്ള തർക്കം വിപുലീകരിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തത്. ഈ ലേഖനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഇടിമിന്നലിൽ നിന്ന് കാറ്റെറിനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ പിസാരെവ് നിശിതമായി എതിർക്കുന്നു, കാറ്റെറിനയെ "നിശ്ചയമായും അവിഭാജ്യമായ റഷ്യൻ കഥാപാത്രമായി" കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് മാത്രമാണ്.

സന്തതികളിൽ ഒന്ന്, "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" നിഷ്ക്രിയ ഉൽപ്പന്നം. അതിനാൽ, ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണം ഡോബ്രോലിയുബോവിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ ഡീബങ്കിംഗ് "യഥാർത്ഥ വിമർശനത്തിന്റെ" യഥാർത്ഥ ചുമതലയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. "തെളിയുന്ന മിഥ്യാധാരണയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് സങ്കടകരമാണ്, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല, ഈ സമയം ഇരുണ്ട യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ സംതൃപ്തരായിരിക്കണം." ഡോബ്രോലിയുബോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പിസാരെവ് അത്തരം വസ്തുതകളുടെ നഗ്നമായ ഒരു ലിസ്റ്റ് വായനക്കാരന് കാണിച്ചുകൊടുത്തു, അത് വളരെ മൂർച്ചയുള്ളതും പൊരുത്തമില്ലാത്തതും മൊത്തത്തിൽ പോലും അസംഭവ്യവുമാണ്. “പല നോട്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഈ സ്നേഹം എന്താണ്? ആദ്യ അവസരത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഈ കഠിനമായ ഗുണം എന്താണ്? അവസാനമായി, എല്ലാ റഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളിലെയും എല്ലാ അംഗങ്ങളും തികച്ചും സുരക്ഷിതമായി സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്ന അത്തരം ചെറിയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഏത് തരത്തിലുള്ള ആത്മഹത്യയാണിത്? ”വിമർശകൻ ചോദിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം തന്നെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: “ഞാൻ വസ്തുതകൾ വളരെ ശരിയായി അറിയിച്ചു, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ആ ഷേഡുകൾ കുറച്ച് വരികളിൽ അറിയിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, അത് രൂപരേഖകളുടെ ബാഹ്യ മൂർച്ചയെ മയപ്പെടുത്തുന്നു. വായനക്കാരനോ കാഴ്ചക്കാരനോ കാറ്റെറിനയിൽ കാണുന്നത് രചയിതാവിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തമല്ല, മറിച്ച് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ വിചിത്രതകളും ചെയ്യാൻ ശരിക്കും കഴിവുള്ള ഒരു ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെയാണ്.

ഇടിമിന്നൽ വായിക്കുകയോ സ്റ്റേജിൽ കാണുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, പിസാരെവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന യഥാർത്ഥത്തിൽ നാടകത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ അഭിനയിക്കണമായിരുന്നുവെന്ന് ആരും സംശയിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം ഓരോ വായനക്കാരനും കാഴ്ചക്കാരനും കാറ്ററിനയെ അവരവരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നു. , അത് ഗ്രഹിക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. “കാതറീനയുടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും ഒരാൾക്ക് ആകർഷകമായ ഒരു വശം കണ്ടെത്താനാകും; ഡോബ്രോലിയുബോവ് ഈ വശങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, അവയെ കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ചു, അവയിൽ നിന്ന് അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രതിച്ഛായ ഉണ്ടാക്കി, അതിന്റെ ഫലമായി "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലെ ഒരു പ്രകാശകിരണം" അവൻ കണ്ടു, സ്നേഹം നിറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ, കവിയുടെ ശുദ്ധവും ശുദ്ധവുമായ ഈ കിരണത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു. വിശുദ്ധ സന്തോഷം," നിരൂപകൻ എഴുതുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ശരിയായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നിങ്ങൾ കാറ്റെറിനയുടെ ജീവിതം കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പിസാരെവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. വളർത്തലിനും ജീവിതത്തിനും കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ശക്തമായ സ്വഭാവമോ വികസിത മനസ്സോ നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതാണ് പിസാരെവ് അവകാശപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ കാര്യം. കാറ്റെറിനയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വികാരങ്ങളിലും, ഒന്നാമതായി, കാരണങ്ങളും ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള അനുപാതം ശ്രദ്ധേയമാണെന്ന് പിസാരെവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. “ഓരോ ബാഹ്യമായ മതിപ്പും അവളുടെ മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളെയും കുലുക്കുന്നു; ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ സംഭവം, ഏറ്റവും ശൂന്യമായ സംഭാഷണം, അവളുടെ ചിന്തകളിലും വികാരങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലും മുഴുവൻ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കുന്ന നിസ്സാരയായ പെൺകുട്ടിയായി നിരൂപകൻ കാറ്റെറിനയെ കണക്കാക്കുന്നു: കബനിഖ പിറുപിറുക്കുന്നു, കാറ്റെറിന ഇതിൽ നിന്ന് തളർന്നുപോകുന്നു; ബോറിസ് ഗ്രിഗോറിയേവിച്ച് ആർദ്രമായ നോട്ടങ്ങൾ വീശുന്നു, കാറ്റെറിന പ്രണയത്തിലാകുന്നു; വരവര ബോറിസിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയുന്നു, കാതറിന സ്വയം മരിച്ച സ്ത്രീയാണെന്ന് മുൻകൂട്ടി കരുതുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതുവരെ അവൾ തന്റെ ഭാവി കാമുകനുമായി സംസാരിച്ചിട്ടില്ല; ദിവസങ്ങളോളം ടിഖോൺ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നു, കാറ്റെറിന അവന്റെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി, അവളിൽ നിന്ന് ദാമ്പത്യ വിശ്വസ്തതയുടെ ഭയങ്കരമായ പ്രതിജ്ഞ എടുക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിസാരെവ് മറ്റൊരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു: വർവര കാറ്ററിനയ്ക്ക് ഗേറ്റിന്റെ താക്കോൽ നൽകുന്നു, കാറ്റെറിന, ഈ താക്കോൽ അഞ്ച് മിനിറ്റ് മുറുകെ പിടിച്ച്, അവൾ തീർച്ചയായും ബോറിസിനെ കാണുമെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും അവളുടെ മോണോലോഗ് ഈ വാക്കുകളിൽ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഓ, രാത്രി വന്നാൽ മാത്രം 1, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ, താക്കോൽ പോലും അവൾക്ക് പ്രധാനമായും വർവരയുടെ പ്രണയ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി നൽകിയിരുന്നു, അവളുടെ മോണോലോഗിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാറ്റെറിന താക്കോൽ അവളുടെ കൈകളിൽ കത്തുന്നതായി കണ്ടെത്തി, അവൾ തീർച്ചയായും അത് വലിച്ചെറിയണം.

നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചെറിയ തന്ത്രങ്ങളും മുൻകരുതലുകളും അവലംബിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരാൾക്ക് എപ്പോഴെങ്കിലും പരസ്പരം കാണാനും ജീവിതം ആസ്വദിക്കാനും കഴിയും, പക്ഷേ കാറ്റെറിന ഒരു വഴിതെറ്റിയ സ്ത്രീയെപ്പോലെ നടക്കുന്നു, കൂടാതെ “തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ കാൽക്കൽ മുട്ടി എല്ലാം അവനോട് പറയുമെന്ന് വർവര നന്നായി ഭയപ്പെടുന്നു. ക്രമത്തിൽ" . ഏറ്റവും ശൂന്യമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് ഈ ദുരന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് പിസാരെവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്ന രീതി ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്: “ഇടിമുഴക്കി - കാറ്റെറിനയ്ക്ക് അവളുടെ മനസ്സിന്റെ അവസാന അവശിഷ്ടം നഷ്ടപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് രണ്ട് കുറവുകളുള്ള ഒരു ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീ വേദിക്ക് കുറുകെ നടന്ന് നിത്യമായ പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ജനപ്രിയ പ്രഭാഷണം നടത്തി, മാത്രമല്ല, ചുവരിൽ, പൊതിഞ്ഞ ഗാലറിയിൽ, നരക തീജ്വാലകൾ വരയ്ക്കുന്നു - ഇതെല്ലാം ഒന്നിനൊന്ന് - ശരി, നിങ്ങൾ സ്വയം വിലയിരുത്തുക, വാസ്തവത്തിൽ, കബനിഖയുടെ മുന്നിലും മുന്നിലും എങ്ങനെ കറ്റെറിനയ്ക്ക് തന്റെ ഭർത്താവിനോട് പറയാൻ കഴിയില്ല നഗരത്തിലെ മുഴുവൻ ആളുകളുടെയും, ടിഖോണിന്റെ അഭാവത്തിൽ അവൾ പത്ത് വർഷവും എങ്ങനെ ചെലവഴിച്ചു?" ആത്യന്തിക ദുരന്തം, ആത്മഹത്യ, അതുപോലെ അപ്രതീക്ഷിതമായി സംഭവിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. തന്റെ ബോറിസിനെ കാണുമെന്ന അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷയോടെ കാറ്റെറിന വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ, അവൾ ഇതുവരെ ഇല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. മരണം അല്ല എന്നത് അവൾക്ക് അസൌകര്യം തോന്നുന്നു, "നിങ്ങൾ, അവൾ പറയുന്നു, അവളെ വിളിക്കൂ, പക്ഷേ അവൾ വരുന്നില്ല"1. അതിനാൽ, ആത്മഹത്യ ചെയ്യാനുള്ള തീരുമാനമൊന്നും ഇതുവരെ എടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, വിമർശകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം സംസാരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല.

കൂടാതെ, കാറ്റെറിനയുടെ അവസാന മോണോലോഗ് വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, നിരൂപകൻ അതിൽ അവളുടെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ തെളിവുകൾ തേടുന്നു. “എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, കാറ്റെറിന ഈ രീതിയിൽ വാദിക്കുമ്പോൾ, ബോറിസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒരു ടെൻഡർ മീറ്റിംഗ് നടക്കുന്നു. ബോറിസ് സൈബീരിയയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടും കാറ്റെറിനയെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. അതിനുശേഷം, സംഭാഷണം രസകരമാവുകയും പരസ്പര ആർദ്രതയുടെ കൈമാറ്റമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ, കാറ്റെറിന തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: “ഇനി എവിടേക്ക്? വീട്ടിലേക്ക് പോകണോ?” 2 ഉത്തരം നൽകി: “ഇല്ല, അത് വീടായാലും ശവക്കുഴിയായാലും എനിക്ക് ഒരുപോലെയാണ്”3. "ശവക്കുഴി" എന്ന വാക്ക് അവളെ ഒരു പുതിയ ചിന്തകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവൾ ശവക്കുഴിയെ പൂർണ്ണമായും സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾക്ക് ഇതുവരെ മറ്റുള്ളവരുടെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് നോക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. “ശവക്കുഴിയിൽ, അവൻ പറയുന്നു, ഇത് നല്ലതാണ് ... മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഒരു ചെറിയ ശവക്കുഴിയുണ്ട് ... എത്ര നല്ലത്! ... പക്ഷികൾ മരത്തിലേക്ക് പറക്കും, അവർ പാടും, കുട്ടികളെ പുറത്തെടുക്കും, പൂക്കൾ വിടരും: ചെറിയ മഞ്ഞ, ചെറിയ ചുവപ്പ്, ചെറിയ നീല ... എല്ലാ തരത്തിലും, എല്ലാ തരത്തിലും”4. ശവക്കുഴിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കാവ്യാത്മക വിവരണം കാറ്റെറിനയെ പൂർണ്ണമായും ആകർഷിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവൾ പറയുന്നു. അതേ സമയം, ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ബോധം കൊണ്ടുപോയി, അവൾ നരകാഗ്നിയുടെ കാഴ്ച പോലും പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ അവൾ ഈ അവസാന ചിന്തയിൽ ഒട്ടും നിസ്സംഗനല്ല, കാരണം അല്ലാത്തപക്ഷം പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി അനുതപിക്കുന്ന ഒരു രംഗവും ഉണ്ടാകില്ല. ബോറിസ് സൈബീരിയയിലേക്ക് പോയില്ല, രാത്രി നടത്തത്തിന്റെ മുഴുവൻ കഥയും തുന്നിക്കെട്ടി മൂടിയിരിക്കും. എന്നാൽ തന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ, കാതറിന മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നു, ശവപ്പെട്ടിയിൽ മടക്കിക്കളയുന്നത് പോലെ കൈകൾ ക്രോസ്‌വൈസ് പോലും മടക്കി, കൈകൾ കൊണ്ട് ഈ ചലനം ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഇവിടെ പോലും അവൾ ആശയങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല. ആത്മഹത്യ എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്ത്, ഓ അഗ്നി നരകം. അങ്ങനെ, വോൾഗയിലേക്ക് ഒരു ചാട്ടം നടക്കുന്നു, നാടകം അവസാനിക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും നിരന്തരമായ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വിമർശകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവൾ ഓരോ മിനിറ്റിലും ഒരു തീവ്രതയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഓടുന്നു; ഇന്ന് അവൾ ഇന്നലെ ചെയ്തതിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു, അതിനിടയിൽ അവൾ നാളെ എന്തുചെയ്യുമെന്ന് അവൾക്ക് തന്നെ അറിയില്ല, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അവൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തെയും മറ്റ് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു; ഒടുവിൽ, അവളുടെ വിരൽത്തുമ്പിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം കലർത്തി, അവൾ ഏറ്റവും മണ്ടത്തരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ മുറുക്കിയ കെട്ടുകൾ മുറിക്കുന്നു, ആത്മഹത്യ, അത്തരം ആത്മഹത്യകൾ പോലും, അത് സ്വയം തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമാണ്.

അവർ വികാരാധീനവും ആർദ്രവും ആത്മാർത്ഥവുമായ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മനോഹരമായ വാക്കുകൾ കാരണം, ഡോബ്രോലിയുബോവ് ചെയ്യുന്നതുപോലെ കാറ്റെറിനയെ ഒരു ശോഭയുള്ള പ്രതിഭാസമായി പ്രഖ്യാപിക്കാനും അവളിൽ സന്തോഷിക്കാനും ഒരു കാരണവുമില്ല. അതിനാൽ, ഒരു സ്ത്രീ ചിത്രത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നിരൂപകൻ ഡോബ്രോലിയുബോവ് തെറ്റിദ്ധരിച്ചുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതിനാണ് പിസാരെവ് ഈ നാടകം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതെന്ന് നമുക്ക് വാദിക്കാം. കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിനും അവളുടെ സ്വന്തം വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവളുടെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും നിരൂപകൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

കാഴ്ചക്കാരൻ കാറ്റെറിനയോടോ കബനിഖയോടോ സഹതാപം കാണിക്കരുതെന്ന് പിസാരെവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം ഒരു ഗാനരചനാ ഘടകം വിശകലനത്തിലേക്ക് കടന്നുവരും, അത് എല്ലാ യുക്തികളെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും.

"ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിൽ, രചയിതാവ് തന്റെ ലേഖനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന, പല മണ്ടത്തരങ്ങളും ചെയ്തു, സ്വയം വെള്ളത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും അങ്ങനെ അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും വലിയ അസംബന്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡി പിസാരെവിന്റെ "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ പഠനം സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരൂപകന്റെ ധാരണയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

കാറ്റെറിന തലമുറകളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്, "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" നിഷ്ക്രിയ ഉൽപ്പന്നം

വളർത്തലിനും ജീവിതത്തിനും കാറ്റെറിനയ്ക്ക് ശക്തമായ സ്വഭാവമോ വികസിത മനസ്സോ നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കാറ്റെറിനയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വികാരങ്ങളിലും, ഒന്നാമതായി, കാരണങ്ങളും ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള അനുപാതം ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ദുരന്തം - കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മഹത്യ - ഏറ്റവും ശൂന്യമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്

കാറ്ററിനയുടെ ആത്മഹത്യ തനിക്ക് തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമാണ്

അതിനാൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ നായികയുടെ വീക്ഷണത്തിന്റെ തെറ്റ് തെളിയിക്കുക എന്നതാണ് വിമർശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അതിനോട് അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും വിയോജിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നായിക ഒരു "നിശ്ചയദാർഢ്യവും അവിഭാജ്യവുമായ റഷ്യൻ കഥാപാത്രം" അല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ, അവൻ അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ വളരെ ലളിതമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, രചയിതാവ് നൽകിയ ആഴവും കവിതയും പൂർണ്ണമായും അവഗണിച്ചു.

3. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വിമർശകർ നാടകങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൗലികതയെയും റഷ്യൻ നാടകത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ പങ്കിനെയും വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം വളരെ സാധാരണമായും അതേ രീതിയിലും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

3.1 A.I. Revyakin ന്റെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം (A.N. Ostrovsky എഴുതിയ "The Art of Dramaturgy" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്)

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകകലയുടെ മൗലികത, അതിന്റെ നവീകരണം, പ്രത്യേകിച്ച് ടൈപ്പിഫിക്കേഷനിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണെന്ന് നിരൂപകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആശയങ്ങളും തീമുകളും പ്ലോട്ടുകളും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകകലയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മൗലികതയും പുതുമയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ തത്വങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രീകരണവുമായി, അതിന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, റെവ്യാകിൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ചട്ടം പോലെ, അസാധാരണമായ വ്യക്തികളല്ല, മറിച്ച് കൂടുതലോ കുറവോ സ്വഭാവമുള്ള സാധാരണ, സാധാരണ സാമൂഹിക കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സാധാരണ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത അവയുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ മൂർത്തതയിലാണ്. നാടകകൃത്ത് ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക സ്ഥാനം, സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയുടെ പൂർണ്ണവും പ്രകടവുമായ തരങ്ങൾ വരച്ചു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ സാധാരണ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത അവയുടെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ മൂർത്തതയിലാണ്. നാടകകൃത്ത്, നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക സ്ഥാനം, സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവിലുള്ള പൂർണ്ണവും പ്രകടവുമായ തരത്തിൽ വരച്ചു. കാറ്ററിന കബനോവയുടെ ദുരന്താനുഭവങ്ങളും അദ്ദേഹം ഏറ്റവും നൈപുണ്യത്തോടെ വരച്ചുകാട്ടുന്നു. “ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു വികാരമാണ് അവളിൽ ആദ്യമായി ഉണർന്നത്,” 1 റെവ്യാകിൻ എഴുതുന്നു, അതുവഴി ടിഖോണോടുള്ള അവളുടെ വികാരങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. അവളുടെ ഭർത്താവ് അകലെയാണ്. ഈ സമയമത്രയും, കാറ്റെറിന തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു. മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഭർത്താവ് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, അവൾക്ക് അവന്റെ മുമ്പിൽ കുറ്റബോധം തോന്നുകയും അവളുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ വഷളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. “ഇങ്ങനെയാണ് നാടകകൃത്ത് നാടകത്തിന്റെ ഈ ക്ലൈമാക്‌സ് എപ്പിസോഡിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും സങ്കീർണ്ണവും സൂക്ഷ്മവുമായി പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്”2 - നിരൂപകനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. വ്യക്തവും സത്യസന്ധവും മനഃസാക്ഷിയുമുള്ള കാറ്റെറിനയ്ക്ക് തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മുന്നിൽ തന്റെ പ്രവൃത്തി മറയ്ക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. വർവര പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവൾ “അവളുടെ പനി അടിക്കുന്നതുപോലെ അവൾ ആകെ വിറയ്ക്കുന്നു; വളരെ വിളറിയ, വീടിന് ചുറ്റും ഓടുന്നു, അവൾ അന്വേഷിക്കുന്നത് മാത്രം. ഒരു ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ കണ്ണുകൾ! ഇന്ന് രാവിലെ അവൾ കരയാൻ തുടങ്ങി, അവൾ കരയുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ സ്വഭാവം അറിയാവുന്ന വർവര "ഭർത്താവിന്റെ കാലിൽ തട്ടി എല്ലാം പറയുമോ" എന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ ആശയക്കുഴപ്പം ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ സമീപനമാണ് വഷളാക്കിയത്, അവൾ പൂർണ്ണമായും ഭയപ്പെടുന്നു, നിരൂപകൻ പറയുന്നു. ഈ ഇടിമിന്നൽ അവളുടെ പാപങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുന്നതായി അവൾക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നിട്ട് കബനിഖ തന്റെ സംശയങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും കൊണ്ട് അവളെ ചുട്ടുപഴുക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ദാരുണമായ കഥ റെവ്യാകിൻ തികച്ചും അനുകമ്പയോടെ പറയുന്നു, അവൻ അവളോട് സഹതപിക്കുന്നു. ടിഖോൺ, തമാശയായിട്ടാണെങ്കിലും, മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അവളെ വിളിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ബോറിസ് ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് ഭർത്താവിനെ വണങ്ങുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഇടിമിന്നലിനെക്കുറിച്ച് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സംഭാഷണം ആളുകൾക്കിടയിൽ നടക്കുന്നു: “ഈ ഇടിമിന്നൽ വെറുതെ കടന്നുപോകില്ല എന്ന എന്റെ വാക്ക് നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു ... ഒന്നുകിൽ അത് ആരെയെങ്കിലും കൊല്ലും, അല്ലെങ്കിൽ വീട് കത്തിക്കും ... അതിനാൽ, എന്തൊരു അസാധാരണ നിറമാണെന്ന് നോക്കൂ"1. ഈ വാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ പരിഭ്രാന്തരായ കാറ്റെറിന തന്റെ ഭർത്താവിനോട് പറയുന്നു: “ടിഷ, അവൾ ആരെ കൊല്ലുമെന്ന് എനിക്കറിയാം ... അവൾ എന്നെ കൊല്ലും. എനിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കൂ!” 2 അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവൾ സ്വയം മരണത്തിനും ആത്മഹത്യയ്ക്കും വിധിക്കുന്നു. അതേ നിമിഷം, ആകസ്മികമായി, ഒരു പാതി ഭ്രാന്തൻ സ്ത്രീ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പേടിച്ച് ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന കാറ്റെറിനയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, അവൾ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്, നിർഭാഗ്യകരമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു - പ്രലോഭനത്തെയും മരണത്തെയും: “കുളത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ഇത് മികച്ചതാണ്! അതെ, വേഗം, വേഗം! നീ എവിടെയാണ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നത്, വിഡ്ഢി! നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല! നിങ്ങളെല്ലാവരും തീയിൽ എരിഞ്ഞുതീരും, അണയാനാവാത്തവിധം!" 3 തളർന്ന കാറ്റെറിനയുടെ ഞരമ്പുകൾ പരിധിവരെ ആയാസപ്പെടുന്നു, വിമർശകൻ എഴുതുന്നു. പൂർണ്ണമായ ക്ഷീണത്തിൽ, കാറ്റെറിന തന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അവളെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വരവര അവളെ മാറി മാറി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന അനുസരണയോടെ ഗാലറിയുടെ മതിലിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, തൽക്ഷണം ചാടുന്നു. അവസാനത്തെ വിധിയുടെ ഒരു പെയിന്റിംഗുമായി അവൾ മതിലിനു മുന്നിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. നരകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ പെയിന്റിംഗ്, വിമർശകൻ വിശദീകരിക്കുന്നു, പാപികൾ അവരുടെ കുറ്റങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് കഷ്ടപ്പെടുന്ന കാറ്റെറിനയുടെ അവസാനത്തെ വൈക്കോൽ ആയിരുന്നു. എല്ലാ നിയന്ത്രണ ശക്തികളും അവളെ വിട്ടുപോയി, അവൾ മാനസാന്തരത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: "എന്റെ ഹൃദയം മുഴുവൻ തകർന്നിരിക്കുന്നു! എനിക്ക് ഇനി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല! അമ്മ! ടിഖോൺ! ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെയും നിങ്ങളുടെ മുമ്പാകെയും പാപിയാണ്!..”4 ഇടിമുഴക്കം അവളുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ ബോധരഹിതയായി ഭർത്താവിന്റെ കൈകളിലേക്ക് വീഴുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ മാനസാന്തരത്തിനുള്ള പ്രചോദനം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ വളരെ വിശദവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം, ഗവേഷകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓസ്ട്രോവ്സ്കി നായികയുടെ ആത്മാവിൽ രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ വേദനാജനകമായ പോരാട്ടം കാണിക്കുന്നു: ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് കീറിമുറിച്ച സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതിഷേധവും അവൾ മരിക്കുന്ന "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" മുൻവിധികളും. ഫിലിസ്ത്യ-വ്യാപാരി ചുറ്റുപാടിന്റെ മുൻവിധികൾ കീഴടക്കുന്നു. പക്ഷേ, നാടകത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, തന്റെ ജീവിതച്ചെലവിൽ പോലും അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാതിരിക്കാനും രാജ്യത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിന് കീഴടങ്ങാതിരിക്കാനുമുള്ള ശക്തി കാറ്റെറിന സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

അതിനാൽ, മതത്തിന്റെ ചങ്ങലകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട കാറ്റെറിന തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരവും ശോഭയുള്ളതും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി അനുതപിക്കുന്നു, കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശകനായ റെവ്യാകിന്റെ നിഗമനം ഇതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന്, കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം പോസിറ്റീവായി അദ്ദേഹം കാണുന്നുവെന്നും അവനോട് സഹതപിക്കുകയും സഹതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടകത്തിന്റെ സംഘർഷം മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെയും ബൂർഷ്വാ-വ്യാപാരി പരിസ്ഥിതിയുടെ മുൻവിധികളുടെയും സംഘട്ടനമാണ്, കൂടാതെ നാടകം തന്നെ സാധാരണ കച്ചവട ആചാരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണമാണ്. ഗവേഷകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാറ്റെറിനയുടെ വിധിയിൽ മാരകമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് അവളുടെ മതാത്മകതയാണ്, ഇത് അവളെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന് സാധാരണമാണ്.

4. കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

4.1 ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന മതവിശ്വാസത്തിന്റെയും കഠിനമായ ഭവന നിർമ്മാണ ധാർമ്മികതയുടെയും സംഘർഷം (യു. ലെബെദേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം)

ഗവേഷകന്റെ നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അസാധാരണമായ ധാരണ അതിന്റെ പ്രധാന കലാപരമായ സവിശേഷത അദ്ദേഹം ഉടനടി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു - ഗാനം "ഇടിമിന്നൽ" തുറക്കുകയും ഉള്ളടക്കം ഉടനടി രാജ്യവ്യാപകമായ ഗാന ഇടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ വിധിക്ക് പിന്നിൽ, ഒരു നാടോടി ഗാനത്തിലെ നായികയുടെ വിധിയാണെന്ന് ഗവേഷകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗവേഷകന്റെ പ്രധാന ആശയം, വ്യാപാരി കലിനോവിൽ, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ തകർക്കുന്ന ഒരു ലോകം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി കാണുന്നു എന്നതാണ്. നാടോടി സംസ്കാരത്തിലെ പ്രായോഗിക തത്വങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത നിലനിർത്താനും കലിനോവോയിൽ ഈ സംസ്കാരം നേരിടുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തബോധം നിലനിർത്താനും കാറ്ററിനയ്ക്ക് മാത്രമേ നൽകൂ, വിമർശകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

കബനിഖിയുടെ ഡൊമോസ്ട്രോയ് സംസ്കാരത്തോടുള്ള കാറ്ററിനയിലെ മത സംസ്കാരത്തിന്റെ ദാരുണമായ എതിർപ്പ് ഇടിമിന്നലിൽ കാണാൻ എളുപ്പമാണ് - നാടകത്തിന്റെ നിരൂപകൻ സംഘർഷത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് ("ഡോമോസ്ട്രോയ്" എന്നത് കർശനമായ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബ രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മധ്യകാല റഷ്യൻ പുസ്തകമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ).

കാറ്ററിനയുടെ മനോഭാവത്തിൽ, സ്ലാവിക് പുറജാതീയ പ്രാചീനത ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ പ്രവണതകളുമായി സമന്വയിക്കുന്നു. സൂര്യോദയങ്ങളും സൂര്യാസ്തമയങ്ങളും, പൂക്കുന്ന പുൽമേടുകളിലെ മഞ്ഞു പുല്ലുകളും, പക്ഷികളുടെ പറക്കലുകളും, പൂമ്പാറ്റകളുടെ പൂക്കളങ്ങളുമാണ് കാറ്ററീനയുടെ മതാത്മകതയെ നയിക്കുന്നത്. അവളോടൊപ്പം, ഗ്രാമീണ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും, വോൾഗയുടെ വിസ്തൃതിയും, ട്രാൻസ്-വോൾഗ പുൽമേടുകളുടെ വിസ്തൃതിയും"1 - നിരൂപകൻ നായികയെ വളരെ കാവ്യാത്മകമായി, പ്രശംസയോടെ വിവരിക്കുന്നു.

ആത്മീയ വെളിച്ചം പ്രസരിപ്പിക്കുന്ന ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഭൗമിക നായിക ഡോമോസ്ട്രോയ് സദാചാരത്തിന്റെ കഠിനമായ സന്യാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. കാതറിനയുടെ ജീവിത-സ്നേഹമുള്ള മതതത്വം ഡൊമോസ്ട്രോയ് സദാചാരത്തിന്റെ കഠിനമായ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, വിമർശകൻ ഉപസംഹരിക്കുന്നു.

അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ, കാറ്റെറിന പരാതിപ്പെടും: “ഞാൻ അൽപ്പം മരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അത് നന്നായിരിക്കും. ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് നോക്കുകയും എല്ലാത്തിലും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിട്ട് അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അദൃശ്യമായി പറക്കും. ഞാൻ പറമ്പിലേക്ക് പറക്കും, ഒരു ചിത്രശലഭത്തെപ്പോലെ ഞാൻ കോൺഫ്ലവർ മുതൽ കോൺഫ്ലവർ വരെ കാറ്റിൽ പറക്കും. “എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പറക്കാത്തത്! .. ഞാൻ പറയുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ പക്ഷികളെപ്പോലെ പറക്കാത്തത്? നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു പക്ഷിയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നും. നിങ്ങൾ ഒരു മലയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ പറക്കാൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതുപോലെ അവൾ ഓടിപ്പോകും, ​​കൈകൾ ഉയർത്തി പറക്കും ... "2. കാറ്റെറിനയുടെ ഈ അതിശയകരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? ഇത് എന്താണ്, ഒരു രോഗാതുരമായ ഭാവനയുടെ ഫലം, പരിഷ്കൃത സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഗ്രഹം? അല്ല, വിമർശകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പുരാതന പുറജാതീയ മിത്തുകൾ കാറ്ററിനയുടെ മനസ്സിൽ ജീവസുറ്റതായി, സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പാളികൾ ഇളക്കിവിടുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ ബാല്യകാല സ്മരണകളിൽ പോലും സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹമുള്ള പ്രേരണകൾ സ്വയമേവയുള്ളതല്ല: “ഞാൻ ജനിച്ചത് വളരെ ചൂടാണ്! എനിക്ക് അപ്പോഴും ആറ് വയസ്സായിരുന്നു, ഇനി ഇല്ല, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചെയ്തു! അവർ വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് എന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത് വൈകുന്നേരമായിരുന്നു, ഇതിനകം ഇരുട്ടായിരുന്നു, ഞാൻ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ഒരു ബോട്ടിൽ കയറി, കരയിൽ നിന്ന് തള്ളി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ പ്രവൃത്തി അവളുടെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, തിന്മ പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് തന്നെ രക്ഷിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഒരു പെൺകുട്ടി നദിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ലെബെദേവ് എഴുതുന്നു. പ്രകൃതിശക്തികളെക്കുറിച്ച് കാറ്റെറിനയിൽ നിന്ന് ദൈവിക ശക്തികളുടെ വികാരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ പ്രഭാതത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തിലേക്ക്, ചുവന്ന സൂര്യനോട്, ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ അവരിൽ കണ്ടുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. നിരാശയുടെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, അവൾ "അക്രമ കാറ്റുകളിലേക്ക്" തിരിയുന്നു, അങ്ങനെ അവർ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവളോട് "സങ്കടം, വാഞ്ഛ - സങ്കടം" അറിയിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കാറ്റെറിനയുടെ കഥാപാത്രത്തിൽ നാടോടി ഉറവിടങ്ങളുണ്ട്, അതില്ലാതെ അവളുടെ സ്വഭാവം മുറിച്ച പുല്ല് പോലെ വാടിപ്പോകുന്നു.

കാറ്ററിനയുടെ ആത്മാവിൽ, തുല്യ വ്യാപ്തിയുടെയും തുല്യ നിയമത്തിന്റെയും രണ്ട് പ്രേരണകൾ പരസ്പരം കൂട്ടിമുട്ടുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും വാടിപ്പോകുകയും ഉണങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന പന്നിരാജ്യത്തിൽ, നഷ്ടപ്പെട്ട ഐക്യത്തിനായി കൊതിച്ചുകൊണ്ട് കാറ്റെറിനയെ മറികടക്കുന്നു, ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹം തീർച്ചയായും അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല. കാറ്ററിനയുടെ ഉയർന്ന പ്രണയവും ബോറിസിന്റെ ചിറകില്ലാത്ത മോഹവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തീവ്രമാക്കുന്നത് ഇതുകൊണ്ടാണോ? ആഴത്തിലും ധാർമ്മിക സംവേദനക്ഷമതയിലും സമാനതകളില്ലാത്ത ആളുകളെ വിധി ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, ലെബെദേവ് എഴുതുന്നു.

നായകന്റെ ആത്മീയ തളർച്ചയും നായികയുടെ ധാർമ്മിക ഔദാര്യവും ഏറ്റവും പ്രകടമാണ്, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ അവസാന കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ രംഗത്തിൽ. കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതീക്ഷകൾ വെറുതെയായി: "എനിക്ക് അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ ഒരുതരം സന്തോഷം കാണും"2. "എങ്കിൽ", "ഒരുപക്ഷേ", "എന്തെങ്കിലും" ... ചെറിയ ആശ്വാസം! എന്നാൽ ഇവിടെയും അവൾ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നില്ല. തന്റെ ഭർത്താവിനോട് ഉത്കണ്ഠയുണ്ടാക്കിയതിന് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നത് കാറ്ററിനയാണ്, പക്ഷേ ഇത് ബോറിസിന്റെ തലയിൽ പോലും വരാൻ കഴിയില്ല.

വികാരാധീനവും അശ്രദ്ധവുമായ പ്രണയതാൽപ്പര്യത്തിലും രാജ്യവ്യാപകമായി അഗാധമായ മനഃസാക്ഷിയുള്ള മാനസാന്തരത്തിലും കാറ്ററിന ഒരുപോലെ വീരോചിതമാണ്. കാറ്റെറിനയും അദ്ഭുതകരമായി മരിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ പറയുന്നു. അവളുടെ മരണം ദൈവത്തിന്റെ ലോകത്തോടും മരങ്ങളോടും പക്ഷികളോടും പൂക്കളോടും പച്ചമരുന്നുകളോടും ഉള്ള ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ അവസാന മിന്നലാണ്.

വിടവാങ്ങുമ്പോൾ, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധനെ വേർതിരിച്ചതിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും കാറ്റെറിന നിലനിർത്തുന്നു: അവൾ മരിച്ചു, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. “തീർച്ചയായും, സഞ്ചി, ജീവനുള്ളതുപോലെ! ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രം ഒരു ചെറിയ മുറിവുണ്ട്, ഒരു തുള്ളി രക്തമുണ്ട്.

അതിനാൽ, ലെബെദേവിന്റെ ഗവേഷണത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ നാടോടി, നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. നാടോടി പുരാണം, പാട്ട്, ഒരുതരം നാടോടി മതം എന്നിവയുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം കണ്ടെത്തി. സജീവവും കാവ്യാത്മകവുമായ ആത്മാവുള്ള, ശക്തമായ വികാരത്തിന് കഴിവുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിട്ടാണ് നിരൂപകൻ നായികയെ കാണുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കലിനോവോ നിവാസികൾ ഉപേക്ഷിച്ച നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവൾക്ക് അവകാശമായി ലഭിക്കുന്നു, ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ ക്രൂരമായ ആദർശം കൊണ്ടുപോയി. അതിനാൽ, ലെബെദേവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ കാറ്റെറിന ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആൾരൂപമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ആദർശമാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, ജനാധിപത്യ വിമർശകരുടെ (ഡോബ്രോലിയുബോവ്, പിസാരെവ്) വീക്ഷണങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും നിരാകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

4.2 ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ (പി. വെയ്ൽ, എ. ജെനിസ് എന്നിവരുടെ ലേഖനം)

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ "ഇടിമഴ" എന്ന നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം ഗവേഷകർ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടി നാടകത്തിൽ, അവർ എഴുതുന്നു, ബൂത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നായകൻ ഉടൻ തന്നെ പ്രേക്ഷകരോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഞാൻ ഒരു മോശം നായയാണ്, സാർ മാക്സിമിലിയൻ!" ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ദി ഇടിമിന്നൽ എന്ന നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും അതേ ഉറപ്പോടെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യത്തെ പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന്, വിമർശകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, നാടകത്തിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, കബനിഖ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു: "നിങ്ങളുടെ അമ്മയെ ശ്രദ്ധിക്കണമെങ്കിൽ, ... ഞാൻ ഉത്തരവിട്ടതുപോലെ ചെയ്യുക"1. തന്റെ ആദ്യ പരാമർശത്തിൽ തന്നെ ടിഖോൺ അവളോട് മറുപടി പറഞ്ഞു, "അതെ, അമ്മേ, എനിക്ക് എങ്ങനെ നിന്നെ അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയും!" 2. കുലിഗിനെ ഉടൻ തന്നെ ഒരു സ്വയം പഠിപ്പിച്ച മെക്കാനിക്കും കവിതാപ്രേമിയും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

ഗവേഷകർ ഇടിമിന്നലിനെ ഒരു "ക്ലാസിക് ട്രാജഡി" ആയി വിലയിരുത്തുന്നു. അവളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തുടക്കം മുതൽ പൂർണ്ണമായ തരങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു പ്രതീകത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ വാഹകർ - ഇനി അവസാനം വരെ മാറില്ല. നാടകത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കലിസം മാത്രമല്ല ഊന്നിപ്പറയുന്നത്

കടമയും വികാരവും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത ദാരുണമായ സംഘർഷം, എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - ഇമേജ്-ടൈപ്പ് സിസ്റ്റം.

"ഇടിമഴ" ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ മറ്റ് നാടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, നർമ്മവും നിറഞ്ഞതുമാണ്.

ഗാർഹിക, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ, വിശദാംശങ്ങൾ. നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വോൾഗ മർച്ചന്റ് ക്ലാസിന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ മാത്രമല്ല, കോർണിലിയുടെ സമാനമായ സോപാധികമായ സ്പാനിഷ് അഭിനിവേശങ്ങളിലോ റേസിനിന്റെ പുരാതന സംഘട്ടനങ്ങളിലോ യോജിക്കുമെന്ന് വെയിലും ജെനിസും വിശ്വസിക്കുന്നു.

വായനക്കാരന് മുമ്പായി, ഗവേഷകർ എഴുതുന്നു, ഉന്നതയായ കാറ്റെറിന, ഭക്തയായ കബനിഖ, ഭക്തയായ ഫെക്ലൂഷ, വിഡ്ഢിയായ സ്ത്രീ. വിശ്വാസം, മതം - ഒരുപക്ഷേ "ഇടിമഴ" യുടെ പ്രധാന തീം, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി - ഇത് പാപത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും പ്രമേയമാണ്. ചതുപ്പുനിലമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ പരിതസ്ഥിതിക്കെതിരെ കാറ്റെറിന ഒട്ടും മത്സരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ഉയർന്ന തലത്തിൽ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, മനുഷ്യനെയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ ലംഘിച്ചു: “ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി പാപത്തെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ മനുഷ്യനെ ഭയപ്പെടുമോ? കോടതി?"3

കാറ്റെറിന വ്യഭിചാരം ഏറ്റുപറയുന്നു, അവളുടെ പാപത്തിന്റെ ബോധത്താൽ പരിധിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, നഗര വാക്കിംഗ് ഗാലറിയുടെ കമാനങ്ങൾക്ക് താഴെയുള്ള ചുവരിൽ അഗ്നി നരകത്തിന്റെ ചിത്രം കാണുമ്പോൾ പൊതു മാനസാന്തരം സംഭവിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ മതപരമായ ആനന്ദങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഗവേഷകർ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ഉന്മാദ വിശുദ്ധി അവളുടെ വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു. അവൾക്ക് സ്ഥാനമില്ലെന്ന് ഗവേഷകർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു - കലിനോവ് നഗരത്തിലോ കബനിഖ് കുടുംബത്തിലോ - അവൾക്ക് ഭൂമിയിൽ സ്ഥാനമില്ല. അവൾ കുതിച്ച കുളത്തിന് പിന്നിൽ - പറുദീസ. നരകം എവിടെയാണ്? കടന്നുപോകാനാവാത്ത പ്രവിശ്യാ വ്യാപാരികളിൽ? അല്ല, ഇതൊരു നിഷ്പക്ഷ സ്ഥലമാണ്. കുറഞ്ഞത്, ഇത് ശുദ്ധീകരണമാണ്. നാടകത്തിലെ നരകം ഇതിവൃത്തത്തിന് ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ട്വിസ്റ്റ് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി - വിദേശത്ത്.

അഗാധമായ റഷ്യൻ പ്രവിശ്യയിൽ വിദൂര ശത്രുതയുള്ള വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു ദുഷിച്ച പ്രേതം ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. ശത്രുത മാത്രമല്ല, പൊതുവായ മതപരമായ ഉന്മേഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - കൃത്യമായി പൈശാചികവും നരകവും നരകവും.

ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിനും രാഷ്ട്രത്തിനും പ്രത്യേക മുൻഗണനകളൊന്നുമില്ല: അവരെല്ലാം ഒരുപോലെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, കാരണം അവരെല്ലാം അപരിചിതരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലിത്വാനിയ, അഗ്നിജ്വാല ഗെഹെനയ്ക്ക് തൊട്ടടുത്തുള്ള ഗാലറിയുടെ ചുവരിൽ ആകസ്മികമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല ഈ പരിസരത്ത് വിചിത്രമായ ഒന്നും നാട്ടുകാർ കാണുന്നില്ല, അത് എന്താണെന്ന് അവർക്ക് പോലും അറിയില്ല. ഫെക്ലൂഷ വിദേശ സുൽത്താന്മാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കുലിഗിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് വൈൽഡ് അവനെ "ടാറ്റർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്നെ, ഗവേഷകർ നിഗമനത്തിലെത്തി, വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിമർശിച്ചു. യൂറോപ്പിന്റെ സ്വഭാവം, വാസ്തുവിദ്യ, എന്നിവയെ അദ്ദേഹം എങ്ങനെ അഭിനന്ദിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രാ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഓർഡർ, എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും അദ്ദേഹം ആളുകളോട് തീർത്തും അസംതൃപ്തനായിരുന്നു (പലപ്പോഴും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നൂറു വർഷം മുമ്പുള്ള ഫോൺവിസിൻ ആവർത്തിക്കുന്നു).

വെയ്‌ലിന്റെയും ജെനിസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ ഇടിമിന്നലിൽ ശത്രുതാപരമായ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രമേയം ഒരു സൈഡ് പ്രമേയമായി കണക്കാക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, നാടകത്തിൽ ഇത് ശരിക്കും പ്രധാനമാണ്. ഇടിമിന്നൽ തർക്കമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത, വിമർശകർ ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

1857-ൽ, ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ നോവൽ മാഡം ബോവറി ഫ്രാൻസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1858-ൽ അത് റഷ്യയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് റഷ്യൻ വായനക്കാരിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. അതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ പത്രങ്ങൾ, ഗവേഷകർ ഫ്രഞ്ച് നോവലിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു, "പൊതു ധാർമ്മികതയെയും മതത്തെയും നല്ല ധാർമ്മികതയെയും അവഹേളിച്ചു" എന്ന ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ പാരീസിലെ വിചാരണ ചർച്ച ചെയ്തു. 1859 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ആരംഭിക്കുകയും വീഴ്ചയിൽ ഇടിമിന്നൽ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ രണ്ട് കൃതികളെ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിരൂപകർ അവയുടെ അസാധാരണത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു

സാമ്യം. പൊതുവായ പ്രമേയത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികത അത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യമല്ല: പ്രണയാസക്തിയിലൂടെ ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വൈകാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ശ്രമം - ആത്മഹത്യയിൽ അവസാനിക്കുന്ന തകർച്ച. പക്ഷേ

മാഡം ബോവാരിയിലെയും കൊടുങ്കാറ്റിലെയും സ്വകാര്യ സമാന്തരങ്ങൾ വളരെ വാചാലമാണ്.

1) എമ്മ കാറ്ററിനയെപ്പോലെ തന്നെ ഉയർന്ന മതവിശ്വാസിയാണ്, ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ആചാരത്തിന് വിധേയമാണ്. ചുവരിലെ അഗ്നി നരകത്തിന്റെ ചിത്രം ഞെട്ടിപ്പോയ നോർമൻ സ്ത്രീക്ക് മുന്നിൽ വോൾസാൻ സ്ത്രീക്ക് മുമ്പുള്ള അതേ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

2) രണ്ടുപേരും അമിതഭാരമുള്ളവരാണ്, പെൺകുട്ടികൾ നിറവേറ്റാത്തവരാണ്, ഒരേ സ്വപ്നങ്ങൾ. രണ്ട് പെൺകുട്ടികളും, വിമർശകർ പറയുന്നതുപോലെ, തങ്ങളെ ഒരു പ്ലൈസുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, പറക്കുന്ന സ്വപ്നം.

3) എമ്മയും കാറ്റെറിനയും തങ്ങളുടെ ബാല്യവും യൗവനവും സന്തോഷത്തോടെ ഓർക്കുന്നു, ഈ സമയം "അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സുവർണ്ണകാലം" ആയി വരച്ചു. ഇരുവരുടെയും ചിന്തകളിൽ ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തിന്റെയും നിഷ്കളങ്കമായ അന്വേഷണങ്ങളുടെയും ശാന്തത മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ക്ലാസുകൾ, രചയിതാക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, സമാനമാണ്: എമ്മയിൽ തലയിണകൾ എംബ്രോയ്ഡറിംഗ്, എംബ്രോയിഡറി

കാറ്റെറിനയുടെ വെൽവെറ്റ്.

4) കുടുംബ സാഹചര്യം സമാനമാണ്, ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അമ്മായിയമ്മമാരുടെ ശത്രുതയും ഭർത്താക്കന്മാരുടെ മൃദുത്വവും. ചാൾസും ടിഖോണും പരാതിയില്ലാത്ത മക്കളും അനുസരണയുള്ള കക്കോൾഡ് ഇണകളുമാണ്. "വുഡ്‌ലൈസിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ" (ഫ്‌ലോബെർട്ടിന്റെ പദപ്രയോഗം) തളർന്ന്, രണ്ട് നായികമാരും തങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകാൻ തങ്ങളുടെ കാമുകന്മാരോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാമുകന്മാരുമായി ഭാഗ്യമില്ല, ഇരുവരും പെൺകുട്ടികളെ നിരസിച്ചു.

4) ഒരു ഇടിമിന്നൽ കൊണ്ട് പ്രണയത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് പോലും - ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയിൽ വളരെ സ്പഷ്ടമാണ് -

ഫ്ലൂബെർട്ട് വെളിപ്പെടുത്തി, വെയിലും ജെനിസും നിഗമനത്തിലെത്തി

ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകത്തിൽ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥാനം ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെ നോവലിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഗവേഷകർ എഴുതുന്നു. ശാസ്ത്രത്തോട് അഭിനിവേശമുള്ള, വൈദ്യുതിയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുകയും വോൾട്ടയറെയും റസീനെയും നിരന്തരം അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അപ്പോത്തിക്കറി ഒമേയാണ് നോർമൻ കുലിഗിൻ. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല, രചയിതാക്കൾ ഈ വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: മാഡം ബോവറിയിൽ, ചിത്രങ്ങൾ (എമ്മ ഒഴികെ) തരങ്ങളുടെ സത്തയാണ്. കൊഴുപ്പ്,

അതിമോഹമുള്ള പ്രവിശ്യാ, ബംഗ്ലർ-ഭർത്താവ്, യുക്തിവാദി, സ്വേച്ഛാധിപതിയായ അമ്മ,

ഒരു വിചിത്രമായ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, ഒരു പ്രവിശ്യാ ഹൃദയസ്‌പർശി, അതേ കുക്കോൾഡ് ഭർത്താവ്. ഒപ്പം

കാറ്റെറിന (എമ്മയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി) ആന്റിഗണിനെപ്പോലെ നിശ്ചലമാണ്.

എന്നാൽ ഫ്ലൂബെർട്ടിന്റെയും ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെയും കൃതികൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ സമാനതകളോടും കൂടി അത് അത്യാവശ്യമാണ്

വ്യത്യസ്തവും വിരോധാഭാസവുമാണ്, വിമർശകർ പറയുന്നു. മാഡം ബൊവാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇടിമിന്നൽ തർക്കപരമാണെന്ന അവരുടെ അനുമാനം അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാന വ്യത്യാസം ലളിതമായ ഒരു വാക്കിൽ നിർവചിക്കാം - പണം.

കാറ്റെറിനയുടെ കാമുകനായ ബോറിസ് ദരിദ്രനായതിനാൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ബോറിസ് ദരിദ്രനല്ല, ദുർബലനാണെന്ന് രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. പണമല്ല, ധൈര്യം അവനില്ല

മതി, ഗവേഷകർ നിഗമനം, അവരുടെ സ്നേഹം സംരക്ഷിക്കാൻ. കാറ്റെറിനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൾ ഭൗതിക സന്ദർഭങ്ങളുമായി ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ല.

യൂറോപ്യൻ ഫ്ലൂബെർട്ട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. മാഡം ബോവറിയിൽ, പണം വളരെ കുറവാണ്

പ്രധാന കഥാപാത്രമല്ല. അമ്മായിയമ്മയും മരുമകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് പണം; പണം -

ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ സ്ത്രീധനം വാങ്ങി വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ ചാൾസിന്റെ വികലമായ വികസനം, പണമാണ് എമ്മയുടെ പീഡനം, ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ലോകത്ത് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി സമ്പത്തിൽ കാണുന്ന പണമാണ്, ഒടുവിൽ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് കാരണം കടത്തിൽ കുടുങ്ങിയ നായികയുടെ: യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ കാരണം, ഉപമകളില്ലാതെ, വിമർശകർ പറയുന്നു. പണത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് മുമ്പ്, മാഡം ബോവറിയിൽ വളരെ ശക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മതത്തിന്റെ തീം, സാമൂഹിക കൺവെൻഷനുകളുടെ തീം പിന്മാറുന്നു. പണം സ്വാതന്ത്ര്യമാണെന്ന് എമ്മയ്ക്ക് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ കാറ്റെറിനയ്ക്ക് പണം ആവശ്യമില്ല, അവൾക്ക് അത് അറിയില്ല, സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അതിനെ ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

അതിനാൽ, ഈ വ്യത്യാസം അടിസ്ഥാനപരവും നായികമാർ തമ്മിലുള്ള നിർണായകവുമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ഗവേഷകർ എത്തിച്ചേരുന്നു. യുക്തിവാദത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും വിരുദ്ധത വിമർശകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതായത്, എമ്മയുടെ ദുരന്തം കണക്കാക്കാനും നിർദ്ദിഷ്ട അളവിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനും അടുത്തുള്ള ഫ്രാങ്കിലേക്ക് കണക്കാക്കാനും കഴിയും, കൂടാതെ കാറ്റെറിനയുടെ ദുരന്തം യുക്തിരഹിതവും അവ്യക്തവും വിവരണാതീതവുമാണ്.

അതിനാൽ, വിമർശകർ പറയുന്നതുപോലെ, വസ്തുതാപരമായ തെളിവുകളില്ലാതെ, മാഡം ബോവറിയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി ഇടിമിന്നൽ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - തീയതികളും കഥാ സന്ദർഭങ്ങളും ഉചിതമായി ചേർത്തുവെങ്കിലും. എന്നാൽ വായനക്കാർക്കും കാഴ്ചക്കാർക്കും ഈ സന്ദർഭം പ്രധാനമല്ല, പക്ഷേ ഫലം പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഓസ്ട്രോവ്സ്കി വോൾഗ "മാഡം ബോവറി" എഴുതിയതായി തെളിഞ്ഞു, അതിനാൽ, വെയിലിന്റെയും ജെനിസിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടകം വളരെക്കാലമായി ഒരു പുതിയ വാദമായി മാറി- നിൽക്കുന്ന തർക്കം

പാശ്ചാത്യവാദികളും സ്ലാവോഫിലുകളും.

ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നാടകീയമായ അപര്യാപ്തതയാൽ കാറ്റെറിന വായനക്കാരനെയും കാഴ്ചക്കാരനെയും അമ്പരപ്പിച്ചു, കാരണം സ്റ്റേജ് മൂർത്തീഭാവം അനിവാര്യമായും ഉയർന്ന നിന്ദ്യതയോ ന്യായീകരിക്കാത്ത ആധുനികവൽക്കരണമോ ആയി മാറുന്നു. കാറ്റെറിന തനിക്കായി തെറ്റായ സമയത്താണ് ഉടലെടുത്തതെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു: എമ്മയുടെ സമയം വരുന്നു - അന്ന കരീനിനയിൽ അവരുടെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്ന മാനസിക നായികമാരുടെ യുഗം.

അതിനാൽ, കാറ്റെറിന കബനോവ കൃത്യസമയത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ലെന്നും വേണ്ടത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്തിയില്ലെന്നും വിമർശകർ നിഗമനത്തിലെത്തി. വോൾഗ ലേഡി ബോവറി നോർമൻ പോലെ വിശ്വസനീയവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും ഉദാത്തവുമായിരുന്നു. ബുദ്ധിയിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഒരു വിദേശിക്ക് വഴങ്ങി, കാതറീന അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ തുല്യമായി നിന്നു.

സ്വപ്നങ്ങളുടെ അതിരുകടന്നതിലും വിശുദ്ധിയിലും കവിഞ്ഞു. വൈവാഹിക നിലയിലും ശീലങ്ങളിലും സ്വഭാവഗുണങ്ങളിലും നായികമാരുടെ സമാനത ഗവേഷകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് നിരൂപകർ നായികമാരിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്നത് - ഇതാണ് സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയും പണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും.

5. ആധുനിക സ്കൂൾ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ നാടകം "ഇടിമഴ"

"ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. A.G. കുട്ടുസോവ

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ നാടകത്തിൽ ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ രൂപകത്തെ സാർവത്രികമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. "ഇടിമഴ" എന്നത് ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാടകമാണ്, രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ദൈനംദിന മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പേര് പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയെ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിനെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിത്രമാണ്, ആളുകളുടെ ആത്മാവിലെ കൊടുങ്കാറ്റാണ്. പ്രകൃതി, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഐക്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, അത് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്തിന് എതിരാണ്. ആദ്യ പരാമർശം നാടകത്തിന്റെ ധാരണയിൽ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു: വോൾഗ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ ഭംഗി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രവും സമൃദ്ധവുമായ നദി റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയുടെ ഒരു രൂപകമാണ്. കുലിഗിന്റെ പരാമർശം ഈ ചിത്രത്തെ പൂരകമാക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുന്നു. "മിനുസമാർന്ന ഉയരത്തിൽ പരന്ന താഴ്‌വരയ്‌ക്കിടയിൽ ..." എന്ന ഗാനം അദ്ദേഹം ആലപിക്കുന്നു: "അത്ഭുതങ്ങൾ, അത്ഭുതങ്ങൾ എന്ന് തീർച്ചയായും പറയണം! ചുരുണ്ടത്! ഇവിടെ, എന്റെ സഹോദരാ, അമ്പത് വർഷമായി ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും വോൾഗയിലേക്ക് നോക്കുന്നു, എനിക്ക് വേണ്ടത്ര കാണാൻ കഴിയില്ല. നായകന്റെ ഈ വാക്കുകളും മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ കവിതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗാനങ്ങളും പ്രധാന കഥാപാത്രമായ കാറ്റെറിനയുടെ രൂപത്തിനും അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ ദുരന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനത്തിനും മുമ്പാണെന്ന വസ്തുത രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതമല്ല, മറിച്ച് കലിനോവ് നഗരത്തിന്റെ "ക്രൂരമായ ധാർമ്മികത"യാണ്. പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തിയുമായി നഗരവാസികൾ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഓസ്ട്രോവ്സ്കി കാണിക്കുന്നു. കുലിഗിനെപ്പോലുള്ള "ചൂടുള്ള" ഹൃദയങ്ങൾക്ക്, ഇടിമിന്നൽ ദൈവകൃപയാണെന്നും, കബനിഖിക്കും ഡിക്കോയ്ക്കും - സ്വർഗ്ഗീയ ശിക്ഷയും, ഫെക്ലൂഷയ്ക്ക് - ഇല്യ പ്രവാചകനും ആകാശത്ത് ഉരുളുന്നു, കാതറിനയുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പ്ലോട്ടിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളും ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മാവിൽ, ബോറിസിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ആശയക്കുഴപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു. ചില നിർഭാഗ്യങ്ങൾ അടുത്ത് വരുന്നതും ഭയങ്കരവും അനിവാര്യവുമാണെന്ന് അവൾക്ക് തോന്നുന്നുവെന്ന് രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഇടിമിന്നലിന്റെ ഫലം പരിതാപകരമാകുമെന്ന് നഗരവാസികൾ പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, നാടകത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്‌സ് രംഗത്തിൽ കാറ്ററിന എല്ലാവരോടും തന്റെ പാപം ഏറ്റുപറയുന്നു.

"ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിന്റെ" പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന, ആന്തരികമായി തെറ്റായ, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ബാഹ്യമായി ശക്തമായ ലോകത്തിന് കൊടുങ്കാറ്റ് ഭീഷണിയാണെന്ന് വിമർശകർ പറയുന്നു. അതേസമയം, കാറ്റെറിനയെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പഴകിയ അന്തരീക്ഷം ഇല്ലാതാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്ത പുതിയ ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു നല്ല വാർത്തയാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ തിയേറ്ററിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, നാടകകലയുടെ ശരിയായ കലയും നാടകത്തിലെ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതികളും ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്തു. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശദമായ വിവരണത്തിനും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സംവിധായകന്റെ സ്വഭാവത്തിനും നായകൻ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളാൽ അവനെ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു, നായകന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉടനടി വെളിപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. അവൻ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ആദ്യ വരിയിലൂടെ. സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസിലാക്കാൻ, പ്രതീകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കഥാപാത്രത്തിന് എങ്ങനെ പേരുനൽകുന്നു എന്നതും പ്രധാനമാണ്: പേര്, രക്ഷാധികാരി, കുടുംബപ്പേര്, അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കിയ രൂപത്തിൽ.

അതിനാൽ "ഇടിമഴ" യിൽ മൂന്ന് നായകന്മാരെ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ: സോവൽ പ്രോകോപിയേവിച്ച് ഡിക്കോയ്, മാർഫ ഇഗ്നാറ്റീവ്ന കബനോവ, ടിഖോൺ ഇവാനോവിച്ച് കബനോവ് - അവരാണ് നഗരത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ. കാറ്റെറിന എന്നത് ക്രമരഹിതമായ പേരല്ല. ഗ്രീക്കിൽ, അതിന്റെ അർത്ഥം "ശുദ്ധമായത്" എന്നാണ്, അതായത്, വീണ്ടും, ഇത് നായികയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, വിമർശകർ എഴുതുന്നു.

കലിനോവ്സിക്കും കാറ്റെറിനയ്ക്കും ഒരു ഇടിമിന്നൽ ഒരു മണ്ടൻ ഭയമല്ല, വിമർശകൻ വാദിക്കുന്നു, മറിച്ച് നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ഉയർന്ന ശക്തികളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു ഇടിമിന്നൽ കാറ്റെറിനയെ ഇത്രയധികം ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്, രചയിതാവ് സംഗ്രഹിക്കുന്നു: അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ഇടിമിന്നൽ ഒരു ധാർമ്മിക ഇടിമിന്നലുമായി മാത്രമേ യോജിക്കുന്നുള്ളൂ, അതിലും ഭയങ്കരമാണ്. അമ്മായിയമ്മ ഒരു ഇടിമിന്നലാണ്, കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ബോധം ഒരു ഇടിമിന്നലാണ്

അതിനാൽ, "ഇൻ ദി വേൾഡ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, നാടകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, പ്രാഥമികമായി ഒരു ഇടിമിന്നലിന്റെ ചിത്രം, നാടകത്തിൽ പ്രതീകാത്മകമായി കണക്കാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ഇടിമിന്നൽ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുറപ്പാട്, പഴയ ലോകത്തിന്റെ തകർച്ച, പുതിയ ഒന്നിന്റെ ആവിർഭാവം - വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ലോകം.

"XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. A.N. അർഖാൻഗെൽസ്കി

ഗ്രോസിലെ സംഭവങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ പ്രധാന തീം - കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, വ്യാപാരിയുടെ വീട് - സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ ഉയർന്ന പ്ലോട്ട് നില എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു എന്നത് മാത്രമല്ല കാര്യം. കാറ്റെറിനയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പുരുഷന്മാർ ദുർബലരും കീഴ്പെടുന്നവരുമാണെന്ന് രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവർ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

അമ്മായിയമ്മ "പീഡിപ്പിക്കുന്ന ... പൂട്ടിയിടുന്ന" കാറ്റെറിന, നേരെമറിച്ച്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു പാറയ്ക്കും കഠിനമായ സ്ഥലത്തിനും ഇടയിലെന്നപോലെ അവൾ പഴയ ധാർമ്മികതയ്ക്കും അവൾ സ്വപ്നം കാണുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഇടയിൽ കുടുങ്ങിയത് അവളുടെ തെറ്റല്ല, ഗവേഷകർ നായികയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. കാറ്റെറിന ഒട്ടും വിമോചനം നേടിയിട്ടില്ല, പുരുഷാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; മാത്രമല്ല, അവളുടെ ബാല്യകാല ഓർമ്മകളിൽ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ പുരാതന ഐക്യം ജീവസുറ്റതായി തോന്നുന്നു. അവൾ അവളുടെ അമ്മയുടെ വീടിനെക്കുറിച്ച് ആർദ്രമായി സംസാരിക്കുന്നു, രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ശാന്തമായ പ്രവിശ്യാ വേനൽക്കാലത്തെക്കുറിച്ചും പേജുകളെക്കുറിച്ച്, വിളക്കിന്റെ മിന്നുന്ന പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചും. കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, കുട്ടിക്കാലത്ത് അവളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വാത്സല്യത്തെക്കുറിച്ച്.

വാസ്തവത്തിൽ, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിനയുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് പോലും, എല്ലാം അത്ര ലളിതമായിരുന്നില്ല. കാറ്റെറിന, ആകസ്മികമായി, 2-ആം ആക്ടിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രതിഭാസത്തിൽ മങ്ങുന്നു: എങ്ങനെയോ, അവൾക്ക് ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവർ അവളെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ വ്രണപ്പെടുത്തി, അവൾ വോൾഗയിലേക്ക് ഓടി, ഒരു ബോട്ടിൽ കയറി, പോയി , പിറ്റേന്ന് രാവിലെ മാത്രമാണ് അവർ അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. എന്നാൽ അവളുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ റഷ്യയുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം അവളുടെ മനസ്സിൽ വസിക്കുന്നു. ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതൊരു സ്വർഗീയ ചിത്രമാണ്.

കാറ്റെറിന പഴയ നിയമങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും എതിരെ, പുരുഷാധിപത്യത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർക്കായി സ്വന്തം രീതിയിൽ പോരാടുന്നു, "മുൻ" അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, സ്നേഹം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ് എന്ന വസ്തുത രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സമാധാനവും ശാന്തതയും. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ പാലിച്ച അതേ ആശയങ്ങൾ കാറ്റെറിന അവകാശപ്പെടുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. നിങ്ങൾ ഈ കൃതി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കതറിന തന്റെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നത് കലിനോവിന്റെ ധാർമ്മികതയ്‌ക്കെതിരായ “പ്രതിഷേധ”ത്തിലല്ല, അല്ലാതെ “വിമോചന”ത്തിനുവേണ്ടിയല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ പറയുന്നു. ടിഖോൺ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ ഭർത്താവിനെ വിട്ടുപോകരുതെന്ന് യാചിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ തന്നെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവളിൽ നിന്ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യൂ. എന്നാൽ ഭർത്താവ് ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല, ഗാർഹിക വാത്സല്യത്തിനായുള്ള കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതീക്ഷകളെ അവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു, "യഥാർത്ഥ" പുരുഷാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളെ തകർത്തു, കാതറീനയെ ബോറിസിന്റെ കൈകളിലേക്ക് മിക്കവാറും "തള്ളുന്നു", ഗവേഷകർ പറയുന്നു. അതെ, ആരും കാതറീനയിൽ നിന്ന് സ്നേഹം, ഒരു യഥാർത്ഥ വികാരം, യഥാർത്ഥ വിശ്വസ്തത എന്നിവ പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാറ്റെറിനയും കബാനിക്കും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒരു യുവതിയുടെ പുതിയ ബോധവും പഴയ ക്രമത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നയാളുടെ പഴയ ബോധവും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ്. കാറ്റെറിന ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: നിർജീവമായ പുരുഷാധിപത്യത്തിന് കീഴടങ്ങുക, അതിനൊപ്പം മരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും വെട്ടിമുറിക്കുക, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുരാതന കാലത്തെ കൂടുതൽ വെല്ലുവിളിക്കുക, നശിക്കുക. കാറ്റെറിനയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, ഗവേഷകർ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, അർഖാൻഗെൽസ്കി എഡിറ്റുചെയ്ത പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ, ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട അഭിപ്രായം നിഷേധിക്കുന്നു, കാറ്റെറിന പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാറ്റെറിന, നേരെമറിച്ച്, അവരെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൾ കലിനോവിന്റെ ലോകത്തിന്റെ മരണത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു.

കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പഠനങ്ങളുടെ വിശകലനം ഞങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർക്ക് പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാം - നാടോടി ഗാനം, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ധാരണ ഇതാണ്. , നാടോടി ബോധവും.

6. ഗവേഷകരുടെ ധാരണയിൽ കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം മാറ്റുന്നു. ഉപസംഹാരം

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയെ സംഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും അവ്യക്തവും വിവാദപരവുമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് കാറ്റെറിനയുടെ ചിത്രം എന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. ഇപ്പോൾ വരെ, നിരവധി സാഹിത്യ നിരൂപകരും ഗവേഷകരും ഓസ്ട്രോവ് നായികയെക്കുറിച്ച് വാദിക്കുന്നു. ചിലർ A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയെ ഒരു മികച്ച കലാകാരനായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ തന്റെ നായകന്മാരോടുള്ള പൊരുത്തമില്ലാത്ത മനോഭാവം ആരോപിക്കുന്നു. A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും വിജയകരമായ ചിത്രമാണ് കാറ്റെറിന കബനോവ, ഒരാൾക്ക് ഇതിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കാറ്റെറിനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും സമൂഹത്തിലെ പൊതുവായ സാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റവുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരൂപക-ഡെമോക്രാറ്റ് എൻ.എ. കബന്റെ സദാചാര സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധം, അവസാനം വരെ നടന്ന പ്രതിഷേധം, ആത്മഹത്യയിൽ വരെ, കാറ്ററിനയിൽ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന് ഡോബ്രോലിയുബോവ് വിശ്വസിച്ചു. ഡി.പിസാരെവ് ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ എതിർക്കുന്നു. കാറ്റെറിനയുടെ ആത്മഹത്യ അവൾക്ക് നേരിടാൻ കഴിയാത്ത ഏറ്റവും ശൂന്യമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംയോജനമാണെന്നും ഒരു പ്രതിഷേധമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് നിരൂപകരും നായികയെ ഒരു സാമൂഹിക തരമായി കാണുകയും നാടകത്തിൽ സാമൂഹിക സംഘർഷം കാണുകയും നായികയുടെ മതവിശ്വാസത്തോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.

സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ റെവ്യാകിൻ ഡോബ്രോലിയുബോവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളോട് അടുത്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആധുനിക പഠനങ്ങളിൽ, ഒന്നാമതായി, കാറ്റെറിന ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ, ആളുകളുടെ മതതത്വത്തിന്റെ, പല കാര്യങ്ങളിലും ഒരു പ്രതീകാത്മക ചിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യം, കാപട്യങ്ങൾ, ഭയം എന്നിവയുടെ ലോകത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയ ലേഖനം "എ റേ ഓഫ് ലൈറ്റ് ഇൻ ദി ഡാർക്ക് കിംഗ്ഡം" (എൻ.എ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്: സ്കൂൾ ലൈബ്രറി. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം", മോസ്കോ, 1970).

2. ഡി. പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ" (ഡി. ഐ. പിസാരെവ്. മൂന്ന് വാല്യങ്ങളിലുള്ള സാഹിത്യ വിമർശനം. വാല്യം ഒന്ന് ലേഖനങ്ങൾ 1859-1864, എൽ., "ഫിക്ഷൻ", 1981)

3. ബുക്ക് ഓഫ് റെവ്യകിൻ എ.ഐ. A.N. Ostrovsky Izd എഴുതിയ നാടകത്തിന്റെ കല. 2nd, റവ. കൂടാതെ അധികവും എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974.

4. സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലെ പത്താം ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അധ്യാപന സഹായം ലെബെദേവ യു.വി. (എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1991).

5. പി. വെയിൽ, എ. ജെനിസ് എഴുതിയ പുസ്തകം "നേറ്റീവ് സ്പീച്ച്. ഫൈൻ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ പാഠങ്ങൾ ”(“ നെസാവിസിമയ ഗസറ്റ ”, 1991, മോസ്കോ).

6. "സാഹിത്യ ലോകത്ത്" എന്ന പാഠപുസ്തകം. ed. എ.ജി.കുട്ടുസോവ. 7. പാഠപുസ്തകം "XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം" പതിപ്പ്. A.N. Arkhangelsky.

1 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. പ്രിയപ്പെട്ടവ. എം., 1970. - പി.234.

1 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. പി.281.

2 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. പേജ്.283

1 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. പേജ്.284

2 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്. 285

1 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. പേജ്.285

2 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്. 289

3 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. പേജ്.289

4 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്. 292

1 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. C294

2 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. ഓപ്. പേജ്.295

1 ഡോബ്രോലിയുബോവ് എൻ.എ. ഡിക്രി. Op.S.300

1 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. കളിക്കുന്നു. എം., 1959-1960-എസ്. 58

1ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്. 87

2 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. പി.89

3 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. പി.89

4 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. സി 89

1 റെവ്യകിൻ എ.ഐ. നാടകകല എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി. എം., 1974 - എസ്. 176

2 റെവ്യകിൻ എ.ഐ. ഡിക്രി. ഓപ്. സി 176

3 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. സി 78

4 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. എസ്. 79

1 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. പേജ്.81

2 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. സി 81

3 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. പേജ്.81

4 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. പേജ് 82

1 ലെബെദേവ് യു.വി. സാഹിത്യം എം., 1991 - പി.60

2ലെബെദേവ് യു.വി. സാഹിത്യം എം., 1991 - എസ്. 42

1ലെബെദേവ് യു.വി. സാഹിത്യം എം., 1991. - എസ്. 49

2ലെബെദേവ് യു.വി. സാഹിത്യം എം., 1991 - പി.88

3 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്. 92

ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. 38 മുതൽ

2 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. 38 മുതൽ

3 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി എ.എൻ. ഡിക്രി. ഓപ്. എസ്.- 71

1 ഓസ്ട്രോവ്സ്കി A.N ഉത്തരവ്. ഓപ്. പേജ്.31