നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, "ഡയസ്പോറ" (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്.പ്രവാസികൾ - പുനരധിവാസം; ഇംഗ്ലീഷ് -ഡയസ്പോർ ) രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ - ബാബിലോൺ ഇസ്രായേൽ രാജ്യം പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം ജൂത കുടിയേറ്റ സ്ഥലങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, പിന്നീട് - പലസ്തീനിന് പുറത്തുള്ള ലോക രാജ്യങ്ങളിലെ ജൂത കുടിയേറ്റ സ്ഥലങ്ങളുടെ ആകെത്തുക. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - സ്വന്തം വംശീയ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുക. വംശീയ രാഷ്ട്രീയ-സംസ്ഥാന അതിർത്തികൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രദേശം വിഭജിക്കുന്ന കേസുകൾ പ്രവാസികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, അതേസമയം ഒത്തുതീർപ്പിന്റെ ഒതുക്കം നിലനിർത്തുന്നു.

തൽഫലമായി, പ്രവാസികൾ വിവിധ അസ്തിത്വങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യാപനത്തിന്റെ പ്രശ്നവും ആശയത്തിന്റെ ബഹുമുഖതയിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അതിന് കൂടുതലോ കുറവോ കൃത്യമായ നിർവചനം ആവശ്യമാണ്.

"ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയം വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, അഭയാർത്ഥികൾ, തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റക്കാർ തുടങ്ങിയ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു കാരണത്താലോ മറ്റൊരു കാരണത്താലോ അവരുടെ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ചാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം വംശീയ അതിർത്തി നിർണയിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യമായ എല്ലാ പ്രക്രിയകളെയും സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു. ഇത് "പഴയ" വംശീയ രൂപീകരണങ്ങൾക്കും (ചരിത്രപരമോ ക്ലാസിക്കൽ ഡയസ്‌പോറകളോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) "പുതിയ" ചിതറിക്കിടക്കുന്ന രൂപങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്, അത് അവരുടെ വംശീയ ഒറ്റപ്പെടൽ സംരക്ഷിക്കാനും സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും മാത്രം ശ്രമിക്കുന്നു.

ഡയസ്പോറ എന്ന ആശയത്തിന് സാഹിത്യം ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകുന്നു:

1) ഒരു വിദേശ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു വംശീയ സമൂഹം;

ആഴ്ചയിൽ ഏഴു ദിവസവും Liebherr റഫ്രിജറേറ്ററുകളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി പുറപ്പെടൽ

liebherr-service24.com

2) വംശീയമായും സാംസ്കാരികമായും മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യ. അതേസമയം, സംസ്ഥാന അതിർത്തികളുടെ പുനർനിർമ്മാണവും മറ്റ് ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും കാരണം തങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന താമസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് സ്വയം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തിയ കുടിയേറ്റ പ്രവാസികളുടെയും രാജ്യത്തെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും അസ്തിത്വം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

കസാഖ് ഗവേഷകനായ ജി.എം. മെൻഡികുലോവ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ആധുനിക പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിൽ, ഇറെഡെന്റ അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും ഒന്നിക്കാത്ത രാഷ്ട്രങ്ങൾ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം, വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, അവരുടെ സഹ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന സംസ്ഥാനത്തോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്നു എന്നാണ്. സ്വന്തം രാജ്യത്തിന് പുറത്ത്, കീഴടക്കലിന്റെ (കീഴടങ്ങൽ), പിടിച്ചടക്കൽ, തർക്ക അതിർത്തികൾ അല്ലെങ്കിൽ തർക്കമുള്ള അതിർത്തികൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യമല്ലാത്ത മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ കുടിയേറുന്നതിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രവാസികൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, വീണ്ടും ഒന്നിക്കാത്ത രാജ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൊളോണിയൽ മാതൃകകളുടെ ഒരു സമുച്ചയം.

വി.എ. ടിഷ്കോവ് മറ്റൊരു വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ പരിഗണിക്കുന്നു. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് സോപാധികമായി തോന്നുന്നു, അതിനോടൊപ്പമുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ സോപാധികമല്ല. അവ പരിഗണിച്ച്, ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക വ്യതിരിക്തതയും ഡയസ്പോറ എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാത്രമാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എത്തിച്ചേരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അടിസ്ഥാനം സ്വന്തമായി പര്യാപ്തമല്ല. വി.എ. ടിഷ്‌കോവ് “ഒരു പൊതു മാതൃഭൂമി എന്ന ആശയത്തെയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുത്ത കൂട്ടായ ബന്ധം, ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യദാർഢ്യം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള പ്രകടമായ മനോഭാവം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാംസ്കാരികമായി വ്യതിരിക്തമായ ഒരു സമൂഹമാണ് ഡയസ്‌പോറ. അത്തരം സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ പ്രവാസികൾ ഇല്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഡയസ്‌പോറ ഒരു ജീവിത സ്വഭാവമാണ്, അല്ലാതെ കർക്കശമായ ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രമല്ല, അതിലുപരിയായി, ഒരു വംശീയ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അതിനാൽ ഈ പ്രതിഭാസം പതിവ് കുടിയേറ്റത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

ആധുനിക ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിൽ, പ്രവാസികൾ കൂട്ടായ, ബഹു-വംശീയരാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ സൃഷ്ടി പ്രധാനമായും ഒരു സാധാരണ രാജ്യത്തിന്റെ ഘടകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഡയസ്‌പോറ, ചില എഴുത്തുകാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നു. ഇത് സേവനത്തിന്റെയും പ്രതിരോധത്തിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ ദൗത്യമാണ്. പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന നിർമ്മാതാക്കളിൽ ഒരാൾ ദാതാക്കളുടെ രാജ്യമാണ്. ഉത്ഭവ രാജ്യം ഇല്ല - ഡയസ്‌പോറ ഇല്ല. ഡയസ്‌പോറ പ്രാഥമികമായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസമാണ്, അതേസമയം കുടിയേറ്റം ഒരു സാമൂഹികമാണ്. ഡയസ്‌പോറ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റ് ഒരു വംശീയ സമൂഹമല്ല, മറിച്ച് ദേശീയ രാഷ്ട്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണ്.

വി.എ. ഒരു കഠിനമായ വസ്തുതയും സാഹചര്യവും ഒരു വികാരവും എന്ന നിലയ്ക്ക് പ്രവാസികൾ, സംരക്ഷിത അതിർത്തികളും നിശ്ചിത അംഗത്വവുമുള്ള സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളായി ലോകത്തെ വിഭജിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ് എന്ന് ടിഷ്കോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ടി. പോളോസ്‌കോവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ: “ഡയസ്‌പോറ എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനം സിസ്റ്റം രൂപീകരണ സവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കണം, അതിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) വംശീയ സ്വത്വം;

2) സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ സമൂഹം;

3) സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വിരുദ്ധത, വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു;

4) ഒരു പൊതു ചരിത്രപരമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാതിനിധ്യം (മിക്കപ്പോഴും ഒരു ആർക്കൈപ്പിന്റെ രൂപത്തിൽ). പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് വിശകലനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതയായ മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്ത് താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഭാഗമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുക മാത്രമല്ല, താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് അവരുടേതായ തന്ത്രം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ചരിത്രപരമായ മാതൃഭൂമി (അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ചിഹ്നം); വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സംഘടനകളുടെയും രൂപീകരണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു പ്രവാസി, ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വംശീയ-സാംസ്കാരിക മാത്രമല്ല, വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കവും വഹിക്കുന്നു.

സംസ്ഥാനങ്ങളും ദേശീയ പ്രവാസികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പഠനങ്ങളിൽ, പ്രായോഗികതയുടെ കാര്യത്തിൽ വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു സമീപനം കൂടുതലായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സംസ്ഥാനവും പ്രവാസികളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക ബന്ധം പ്രകടമാകുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ-നിയമ മേഖലയിൽ പ്രവാസികൾ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നത് മാത്രമല്ല, ഡയസ്പോറ അസോസിയേഷനുകളുടെ സാധ്യതകളും സംസ്ഥാനത്തിന് കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് നിരവധി സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് സൃഷ്ടിച്ച ഡയസ്പോറ അസോസിയേഷനുകളുടെ കഴിവാണ്, താമസ സംസ്ഥാനം പിന്തുടരുന്ന നയത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവ്. പ്രവാസികളും ഉത്ഭവ രാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. പ്രവാസികളും താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ മേഖലയിൽ, ചരിത്രാനുഭവം കാണിക്കുന്നത്, സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാന, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വൃത്തങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ അധികാരവും സ്വാധീനവും ഉയർന്നതാണ്, ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതലാണ്. ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നയം പിന്തുടരുമ്പോൾ, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുമ്പോൾ കണക്കിലെടുക്കും. അതേസമയം, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ആതിഥേയ രാജ്യങ്ങളിൽ അട്ടിമറി നടത്താൻ പോകുന്നില്ലെന്നും ഒരു "അഞ്ചാമത്തെ നിര" ആയി മാറാൻ പോകുന്നില്ലെന്നും വ്യക്തമായാൽ മാത്രമേ പ്രവാസികൾക്ക് സ്വയം രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു വംശീയ-സാംസ്കാരിക സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ പ്രവാസികളുടെ പ്രവർത്തനക്ഷമത ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്ത് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാനുള്ള പ്രജകളുടെ സന്നദ്ധതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സാമൂഹിക ഉപസിസ്റ്റത്തിലെ എല്ലാ പങ്കാളികളുടെയും പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാനും അവരുടെ വക്താക്കളാകാനും, അതുപോലെ തന്നെ ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയുന്ന സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള മികച്ച ആശയവിനിമയ രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും കഴിയുമെങ്കിൽ, ഡയസ്പോറ അസോസിയേഷനുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു "താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ബാലൻസ്".

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശേഷിപ്പിക്കാം:

1. അന്തർദേശീയ ശൃംഖലകൾ പോലുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വികാസം, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ നോക്കാനും അവരുടെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാധ്യതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താനും ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിദേശ നയവും സാമ്പത്തിക വിഭവവും എന്ന നിലയിൽ വിദേശ പ്രവാസികളെ സമീപിക്കുന്നത് അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത് പ്രവാസി വിഭവം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് കാര്യമായ സാധ്യതയുള്ള ആധുനിക സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രയോഗത്തിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമാവുകയാണ്. വിദേശ പ്രവാസികളുടെ സാധ്യതകൾ ഉപയോഗിച്ച് സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തികച്ചും സാധാരണമായ ഒരു ലോക സമ്പ്രദായമാണ്. എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ആദ്യത്തെ വാക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റേതല്ല. പലപ്പോഴും ഡയസ്‌പോറ തന്നെ നെറ്റ്‌വർക്ക് കണക്ഷനുകളുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ചരിത്രപരമായ മാതൃഭൂമി ഈ അന്താരാഷ്ട്ര ശൃംഖലയിലെ കണ്ണികളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

2. ദേശീയ പ്രവാസികൾ തന്നെ അവരുടെ സ്വന്തം ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും മൗലികതയുടെയും ഘടകങ്ങൾ മതിയായ തലത്തിൽ നിലനിർത്തുകയും അതനുസരിച്ച്, ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യത്യസ്ത അളവുകളിലും തീവ്രതയിലും സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്ന സ്വാംശീകരണ വെല്ലുവിളികളെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട പ്രായോഗിക ആവശ്യകതയ്ക്ക് അത്ര പ്രസക്തമല്ല. ഒരു വിദേശ സംസ്ഥാന പരിസ്ഥിതി. ഈ വിഷയത്തിൽ, സ്വന്തം ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്നുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ "ദേശീയ-പോഷകാഹാര" പിന്തുണയില്ലാതെ, ഈ വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ പ്രയാസകരമാവുകയും പലപ്പോഴും പൂർണ്ണമായും ഫലപ്രദമല്ലാതാകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

3. മേൽപ്പറഞ്ഞ രണ്ട് പരാമീറ്ററുകളെയും ഒരൊറ്റ, ഓർഗാനിക് സംവേദനാത്മക സിസ്റ്റം നെറ്റ്‌വർക്കിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രായോഗികവാദത്തിന് അതിന്റേതായ സ്ഥാപനപരവും ഘടനാപരവുമായ ഡിസൈൻ ആവശ്യമാണ്. ഈ പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ നേരിട്ട് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാന ഘടനകളുടെ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ പ്രവാസി നയം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനും ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കേന്ദ്രത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം രണ്ടാമത്തേത് ഊഹിക്കുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സ്വന്തം പ്രവാസികളുടെയും മാത്രമല്ല, ഒരു മൾട്ടി-വംശീയ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന പ്രവാസികളുടെ വിദേശ നയ കോൺടാക്റ്റുകളിലെ ഉപയോഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു. വംശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോടുള്ള താമസ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നയമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം. ഈ നയം വംശീയ ലൈനുകളിൽ (ആധുനിക തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ) ഏകീകരണത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നിരോധനം മുതൽ ലോബിയിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഡയസ്‌പോറ അസോസിയേഷനുകളുടെ നിയമനിർമ്മാണപരമായ സ്ഥിരമായ പങ്കാളിത്തം വരെ വ്യത്യാസപ്പെടാം. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ വിവേചനവും പ്രവാസി അസോസിയേഷനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്വഭാവമാണ്. ചട്ടം പോലെ, "നിരോധനങ്ങൾ" സ്വഭാവത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും ആ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്, പ്രവാസികൾ താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ നേതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ പരമാധികാരത്തിന് യഥാർത്ഥമോ "സാങ്കൽപ്പികമോ" ഭീഷണിയുണ്ട്. അതിനാൽ, ഫിൻലാൻഡിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതിനുശേഷം, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ വിവേചനം കാണിക്കപ്പെട്ടു, അതേസമയം സ്വീഡൻസിന് നിയമനിർമ്മാണ തലത്തിൽ നിരവധി മുൻഗണനകൾ ലഭിച്ചു.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്കും പ്രാധാന്യവും വളരെ വലുതാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉചിതമായ കോർഡിനേറ്റിംഗ് ബോഡികൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് നിരന്തരം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രവാസികളും വിദേശ സംസ്ഥാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വംശീയ അടുപ്പം നൽകുന്ന വിഭവങ്ങൾ സംസ്ഥാന സർക്കാരുകൾ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശന വേളയിൽ ഔദ്യോഗിക പ്രതിനിധി സംഘങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ പ്രസക്തമായ ദേശീയ-സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും നേതാക്കളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു സാധാരണ സമ്പ്രദായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം

1. പോപ്കോവ് വി.ഡി. വംശീയ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിഭാസം. എം.: IS RAN, 2003.

2. Dyatlov V. ഡയസ്പോറ: ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം // ഡയസ്പോറ, 1999. നമ്പർ 1; ഡയറ്റ്‌ലോവ് വി. ഡയസ്‌പോറ: ആധുനിക റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിലേക്ക് ഈ പദത്തിന്റെ വികാസം // ഡയസ്‌പോറ. 2004. നമ്പർ 3. പി. 126 - 138, മുതലായവ.

3. കോസ്ലോവ് വി.ഐ. ഡയസ്‌പോറ// എത്‌നോഗ്രാഫിക് ആശയങ്ങളുടെയും നിബന്ധനകളുടെയും കോഡ്. എം., 1986. എസ്. 26.

4. XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ ശനി. കല. എഡ്. യു.എ. പോളിയാകോവയും ജി.യാ. ടാർലെ. - എം.: IRI RAN, 2001. S. 4.

5. മെൻഡികുലോവ ജി.എം. റഷ്യയിലെ കസാഖ് ഇറെഡന്റ (ചരിത്രവും ആധുനികതയും // യുറേഷ്യൻ സമൂഹം: സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സുരക്ഷ. 1995. നമ്പർ 8. പി. 70.

6. റഷ്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള ദേശീയ പ്രവാസികൾ XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ ശനി. കല. എഡ്. യു.എ. പോളിയാകോവയും ജി.യാ. ടാർലെ. - എം.: IRI RAN, 2001. S. 22.

7. റഷ്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള ദേശീയ പ്രവാസികൾ XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ ശനി. കല. എഡ്. യു.എ. പോളിയാകോവയും ജി.യാ. ടാർലെ. - എം.: IRI RAN, 2001. എസ്. 38.

8. പോളോസ്കോവ ടി. ആധുനിക പ്രവാസികൾ: ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയവും അന്തർദേശീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 2000. എസ്. 18.

9. സുൽത്താനോവ് Sh.M. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് താജിക്കിസ്ഥാന്റെ വിദേശനയത്തിന്റെ പ്രാദേശിക വെക്‌ടറുകൾ. അമൂർത്തമായ ഡിസ്. ഡി.പി.എസ്. എം.: RAGS, 2006. എസ്. 19.

"ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വശങ്ങൾ

ഡയസ്പോറ എന്ന ആശയം

തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥി ആർ.ആർ. നസറോവ് വാദിക്കുന്നത് "വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനവും അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളും, വംശീയ പ്രവാസികൾ പോലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" . നിലവിൽ "ഡയസ്‌പോറ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി ഗണ്യമായി വികസിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ പദത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവൃത്തി ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഗണ്യമായി മാറി. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികാസം നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാർ, സംവിധായകർ, പത്രപ്രവർത്തകർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ വിദഗ്ധർ നടത്തുന്നതാണ് ഈ പ്രവണതയ്ക്ക് പ്രധാന കാരണം. നിലവിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന പദത്തിന് അഭയാർത്ഥികൾ, വംശീയവും ദേശീയവുമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റക്കാർ തുടങ്ങിയ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, എ.ഒ. മിലിറ്ററേവ്: "ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ, ഈ പദം പലതരം പ്രക്രിയകൾക്കും പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഏകപക്ഷീയമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം അത് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു." അതിനാൽ, ഈ പദത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന് വ്യക്തത ആവശ്യമാണ്.

ഡയസ്‌പോറ എന്ന വാക്ക് രചനയിൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഇതിൽ മൂന്ന് വേരുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - di + a + തർക്കം, ഇത് യു.ഐ പ്രകാരം. സെമയോനോവ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അർത്ഥമാക്കാം - ജൈവ ലോകത്ത് നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന "സ്പോർ" - വിഭജനം, കൂടുതൽ അലൈംഗിക പുനരുൽപാദനം ഉൾപ്പെടുന്നു, കോശങ്ങൾ, സസ്യ കിഴങ്ങുകൾ, ഒരു പുതിയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രവേശിച്ച് അതിന്റെ അവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

വി.ഡിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. പോപ്‌കോവ്, സിലബിക് റഷ്യൻ പ്രാഥമിക ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഡയസ്‌പോറ എന്ന പദം di (dvi) + a + s + po + Ra എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ (റ) പാടുന്ന മകന്റെ ചലനമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറുന്ന സന്തതി (മകൾ) കുലം, ആത്മീയ അടിത്തറ നിലനിർത്തുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷിക്കണം), അതായത്, ആത്മീയ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയകൾ സ്ഥിരമായ രൂപത്തിൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ നിലപാടുകൾ, കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ആത്മീയ വേരുകളെ, ആത്മീയ കാമ്പിൽ സ്പർശിക്കരുതെന്ന് ഗവേഷകൻ വാദിക്കുന്നു. കുടിയേറ്റം മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിന് തുല്യമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായതിനാൽ, ഡയസ്‌പോറയും ഡയസ്‌പോറ രൂപീകരണവും ഈ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ ചുറ്റുമുള്ളവരെ എപ്പോഴും ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഡയസ്‌പോറ എന്ന വാക്കിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള സ്ഥിരീകരണം ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ "ചിതറിക്കൽ", "ജനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അവരുടെ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള താമസം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. നിരവധി യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തിയ ഗ്രീക്കുകാർ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തായിരുന്നതിനാൽ, സ്വയം പ്രവാസി രൂപീകരണങ്ങളായിരുന്നു, അതേ സമയം, അവർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ട യുദ്ധത്തടവുകാരുടെ രൂപത്തിൽ കൃത്രിമ ഡയസ്പോറകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ ഡെറിവേറ്റീവുകളും (ഭാഷ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ മുതലായവ) അറിയാത്ത ആളുകളായി അവരെ വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളെ തന്നെ "ബാർബേറിയൻസ്" എന്ന് വളരെ കൃത്യമായി വിളിച്ചു. ബാർബേറിയൻമാരെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നില്ല, അവരെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരായും അവിശ്വാസികളായും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളോടും കൂടി നേരിട്ട് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, തുടക്കത്തിൽ പ്രവാസികളും അവരുടെ പ്രതിനിധികളും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ എതിരാളികളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ, മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നത് പ്രവാസികൾ അതിന്റെ ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്നാണ്.

പ്രവാസികൾ എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കുന്ന രചയിതാക്കളുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനത്ത് ജീവിക്കുന്ന വംശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ "പേര്" റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത് (ചുവാഷ്, ടാറ്ററുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, റഷ്യയിലെ ബഷ്കിറുകൾ മുതലായവ).

Zh. Toshchenko ഉം T. Chaptykova ഉം റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ പ്രവാസികളായി തരംതിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ "നാമപരമായ" റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് പുറത്ത്, സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

ടി.വി. പോളോസ്കോവ ഡയസ്പോറ എന്ന ആശയത്തിന് രണ്ട് പ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകുന്നു:

1. ഒരു വിദേശ വംശീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു വംശീയ സമൂഹം,

2. വംശീയമായും സാംസ്കാരികമായും മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ.

അതേസമയം, സംസ്ഥാന അതിർത്തികളുടെ പുനർനിർമ്മാണവും മറ്റ് ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും കാരണം തങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന താമസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് സ്വയം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തിയ കുടിയേറ്റ പ്രവാസികളുടെയും രാജ്യത്തെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും നിലനിൽപ്പിലേക്ക് രചയിതാവ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രവാസികളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അധിക്ഷേപത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

നിരവധി ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഡയസ്‌പോറകൾ ഒരു ഉപ-എത്‌നോസ് എന്ന ആശയത്തിന് സമാനമാണ്, അതിന്റെ അർത്ഥം "ഒരു ജനതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ഭാഗങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷ, സംസ്കാരം, ജീവിതരീതി എന്നിവയുടെ പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകളാൽ (ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷാഭേദം) വ്യത്യസ്തമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷാഭേദം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഒരു സ്വയം-നാമവും, അത് പോലെ, ഇരട്ട സ്വയം അവബോധവും ഉണ്ട്.

അതിനാൽ, ഈ പ്രശ്നം പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഏകകണ്ഠമാണ്, പ്രവാസികൾ അവരുടെ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന, പൊതുവായ വംശീയ വേരുകളും ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും ഉള്ള ആളുകളുടെ ഭാഗമാണ്. അതിനാൽ, സിസ്റ്റം രൂപീകരണ സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട് ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും, അവയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

· വംശീയ സ്വത്വം;

പൊതുവായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ;

· സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വിരുദ്ധത, വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു;

ഒരു പൊതു ചരിത്രപരമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാതിനിധ്യം (മിക്കപ്പോഴും ഒരു ആർക്കൈപ്പിന്റെ രൂപത്തിൽ).

നിലവിൽ, ഗവേഷകർ "ക്ലാസിക്കൽ", "ആധുനിക" ഡയസ്പോറകളെ വേർതിരിക്കുന്നു.

"ക്ലാസിക്കൽ" ("ചരിത്രപരമായ") ഡയസ്പോറകളിൽ ജൂത, അർമേനിയൻ പ്രവാസികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വംശീയ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷകനായ വി ഡി പോപ്‌കോവ് "ക്ലാസിക്കൽ" ഡയസ്‌പോറയുടെ നിരവധി അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടോ അതിലധികമോ "പെരിഫറൽ" മേഖലകളിലേക്കോ വിദേശ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കോ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പൂർവ്വികർ അവരുടെ യഥാർത്ഥ വസതിയുടെ രാജ്യം (പ്രദേശം) വിടാൻ നിർബന്ധിതരായി, ഒതുക്കത്തോടെ (ചട്ടം പോലെ, താരതമ്യേന ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിൽ) മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറുന്നില്ല.

2. ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയും അതിന്റെ പുരാണവൽക്കരണവും. ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവ രാജ്യം, അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, ചരിത്രം, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടായ ഓർമ്മയോ കാഴ്ചപ്പാടോ മിഥ്യയോ നിലനിർത്തുന്നു.

3. ആതിഥേയരാജ്യത്ത് അന്യമായ തോന്നൽ. ഈ രാജ്യത്തെ സമൂഹത്തിന് തങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അതിനാൽ തന്നെ അന്യരും ഒറ്റപ്പെട്ടവരും ആണെന്നും പ്രവാസികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

4. തിരിച്ചുവരാനുള്ള ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചുവരവിന്റെ മിത്ത്. പ്രവാസലോകത്തെ അംഗങ്ങൾ ഉത്ഭവ രാജ്യം തങ്ങളുടെ ജന്മദേശവും അനുയോജ്യവുമായ ഭവനമായി കണക്കാക്കുന്നു; സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമാകുമ്പോൾ അവരോ അവരുടെ പിൻഗാമികളോ ഒടുവിൽ തിരിച്ചെത്തുന്ന സ്ഥലം.

5. ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് സഹായം. പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങൾ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന്റെ സർവതല പിന്തുണ (അല്ലെങ്കിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ) എന്ന ആശയത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്, അവർ ഇത് ഒരുമിച്ച് ഏറ്റെടുക്കണമെന്നും അതുവഴി അതിന്റെ സുരക്ഷയും സമൃദ്ധിയും ഉറപ്പാക്കണമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

6. ഉത്ഭവ രാജ്യവുമായുള്ള സ്ഥിരമായ ഐഡന്റിഫിക്കേഷനും ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗ്രൂപ്പ് യോജിപ്പിന്റെ വികാരവും.

H. Tololyan നിർദ്ദേശിച്ച മറ്റൊരു ആശയം, ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത് രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "ക്ലാസിക്കൽ" ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

1. നിർബന്ധിത കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിന്റെ ഫലമായാണ് ഡയസ്പോറ രൂപപ്പെടുന്നത്; ഇത് ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള വലിയ കൂട്ടം ആളുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അതേസമയം, വ്യക്തികളുടെയും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സ്വമേധയായുള്ള കുടിയേറ്റം നടക്കാം, ഇത് ആതിഥേയ രാജ്യങ്ങളിൽ എൻക്ലേവുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

2. പ്രവാസികളുടെ അടിസ്ഥാനം, ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റി ഉള്ള ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയാണ്, അത് ജനിച്ച രാജ്യത്ത് രൂപീകരിച്ചു. സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെ സാധ്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, യഥാർത്ഥവും "ഏകവും യഥാർത്ഥവുമായ" ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സംരക്ഷണവും തുടർച്ചയായ വികസനവുമാണ് ഇത്.

3. പ്രവാസി സമൂഹം അതിന്റെ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമായ കൂട്ടായ മെമ്മറി സജീവമായി നിലനിർത്തുന്നു. യഹൂദ പ്രവാസികളുടെ കാര്യത്തിൽ, പഴയനിയമത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കൂട്ടായ മെമ്മറി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങളോ ഓർമ്മകളോ പിന്നീട് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സമഗ്രതയും "ശുദ്ധി"യും സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മാനസിക നിർമ്മിതികളായി മാറിയേക്കാം.

4. മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ, പ്രവാസി സമൂഹങ്ങളും അവരുടേതായ വംശീയ-സാംസ്കാരിക അതിരുകൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഇത് ഒന്നുകിൽ അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ സ്വാംശീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ആതിഥേയ രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ സമ്മർദ്ദത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും കാരണമോ സംഭവിക്കുന്നു.

5. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ പരസ്പരം സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അത്തരം ലിങ്കുകൾ പലപ്പോഴും സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. പ്രൈമറി കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ തമ്മിലുള്ള കുടിയേറ്റവും സാംസ്കാരിക വിനിമയവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഇടപെടൽ, അതാകട്ടെ, ദ്വിതീയവും തൃതീയവുമായ ഡയസ്പോറകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങളെ ഒരു കുടുംബമായി കാണുന്നത് തുടരുന്നു, ആത്യന്തികമായി, പുറപ്പാട് എന്ന ആശയം ദേശീയ ആശയവുമായി ഓവർലാപ് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രമായി തങ്ങളെത്തന്നെ കാണുന്നു.

6. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉത്ഭവ രാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരം സമ്പർക്കങ്ങളിൽ അവർക്ക് ഇല്ലാത്തത്, പങ്കിട്ട വിശ്വസ്തതയും തിരിച്ചുവരവിന്റെ പുരാണ ആശയത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും കൊണ്ട് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നു.

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, H. Tololyan-ന്റെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ V.D യുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. Popkov, ചില കേസുകളിൽ അവരെ അനുബന്ധമായി. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ആശയത്തിലെന്നപോലെ, പുനരധിവാസത്തിന്റെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ചിതറിക്കിടക്കുന്ന എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ക്ലാസിക്കൽ ഡയസ്‌പോറ മാതൃകയുമായി (സംവരണങ്ങളോടെ പോലും) പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ക്ലാസിക്കൽ ഡയസ്‌പോറകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ജൂതന്മാരെ, മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു “അളക്കുന്ന ഉപകരണം” എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഒരു “യഥാർത്ഥ” ഡയസ്‌പോറയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ഇപ്പോഴും സംസാരിക്കരുത്. ഒരുപക്ഷേ, വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ, കർശനമായ അടയാള സംവിധാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അനുഭവം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് പൊതുവെ വിലമതിക്കുന്നില്ല. "ക്ലാസിക്കൽ കേസുകൾ" ഒരു അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ച് ഒരാൾക്ക് ഡയസ്‌പോറയുടെ ചില അവശ്യ സവിശേഷതകൾ മാത്രമേ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. മേൽപ്പറഞ്ഞ ആശയങ്ങളുടെ പ്രയോജനം അവർ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന് അത്തരം നിരവധി സവിശേഷതകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ചുമതല ഈ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

"ആധുനിക" ഡയസ്‌പോറകൾ എന്ന ആശയത്തെ ഗവേഷകർ പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് വ്യാവസായിക രാഷ്ട്രങ്ങളിലേക്കുള്ള തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തരംഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെയാണ്.

"ആധുനിക" ഡയസ്പോറകളുടെ സവിശേഷതകൾ Zh. Toshchenko, T. Chaptykova എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ സമീപനത്തിൽ, എഴുത്തുകാർ ഡയസ്പോറയുടെ നാല് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ താമസം. ഈ അടയാളം പ്രാരംഭമാണ്, അതില്ലാതെ ഡയസ്പോറ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം പരിഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

2. ഡയസ്‌പോറ അതിന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വംശീയ വിഭാഗം ഒരു സ്വാംശീകരണ തന്ത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിനെ ഒരു ഡയസ്‌പോറ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല.

3. മൂന്നാമത്തെ സ്വഭാവം പ്രവാസികളുടെ സംഘടനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സാഹോദര്യം, സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ. അതിനാൽ, ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് സംഘടനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു പ്രവാസിയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

4. പ്രത്യേക ആളുകളുടെ സാമൂഹിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രവാസികൾ നടപ്പിലാക്കൽ.

രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സമീകരണത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന" വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രവാസികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ; കൂടാതെ, പ്രവാസികളുടെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുന്നത് സംഘടനാ ഘടകവും ഒരു പ്രത്യേക "കോർ" സാന്നിധ്യവുമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ദേശീയ ആശയമോ മതമോ ആകാം. മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ സവിശേഷതകളും കണക്കിലെടുത്ത്, എഴുത്തുകാർ ഡയസ്‌പോറയെ നിർവചിക്കുന്നത് "ഒരു വംശീയ ഉത്ഭവമുള്ള ആളുകളുടെ സ്ഥിരതയുള്ള ശേഖരം, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്ത് (അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലത്തിന് പുറത്ത് ഒരു വ്യത്യസ്ത വംശീയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജീവിക്കുന്നു"). ) കൂടാതെ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ വികസനത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമായി സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും" .

ഈ സമീപനത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ഡയസ്പോറകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു. രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രവാസികളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് അതിലെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണത്തിന് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയല്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രവാസികൾക്ക് അവരുടെ മാതൃഭാഷ ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായോ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് മതിയായ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ നിലനിൽക്കില്ല.

പ്രവാസികളുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ, Zh. Toshchenko, T. Chaptykova എന്നിവർ വംശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ സംരക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ "സ്വന്തം" വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന വ്യക്തമായ അവബോധത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനം "ഞങ്ങൾ-അവർ" എന്ന എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ഡയസ്പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി പ്രക്രിയകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണമാണ് ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനം. ഇത് പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുള്ള സഹായം, കുടിയേറ്റം, തൊഴിൽ നിയന്ത്രണം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചാണ്. കൂടാതെ, യഹൂദവിരുദ്ധത, വർഗീയത, അതിലെ അംഗങ്ങൾക്കെതിരായ മറ്റ് ആക്രമണാത്മക പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുൻവിധികളും മറ്റ് നിഷേധാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങളും മറികടക്കാൻ പ്രവാസികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഇത് നൽകുന്നു.

സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ചില തരത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് "നിർദ്ദിഷ്ടം" (അല്ലെങ്കിൽ ക്രമേണ മാറുന്നു) എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, കൂടുതൽ ഗ്യാരണ്ടികൾ, അവകാശങ്ങൾ, അവരുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിനോ പ്രവാസികൾക്കോ ​​​​വേണ്ടി അവസരങ്ങൾക്കായി പ്രവാസി അംഗങ്ങളെ ലോബി ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

ഉപസംഹാരമായി, രചയിതാക്കൾ ഡയസ്പോറയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ "ജീവിതചക്രം" എന്ന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. രക്ഷാകർതൃ എത്‌നോസിന്റെ സ്വയംഭരണ ഭാഗമായി പ്രവാസികൾക്ക് അനിശ്ചിതമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇവിടെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ഇതിനകം ഒരിക്കൽ ജന്മനാട് നഷ്ടപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാരെ ഒരിക്കലും ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന്റെ സമൂഹത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കില്ലെന്നും അതേ സമയം "അന്യൻ" എന്ന വികാരത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും മോചിതരാകില്ലെന്നും ആശയം കണ്ടെത്തുന്നു. സെറ്റിൽമെന്റ് രാജ്യം. അതിനാൽ, രണ്ട് സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വന്തം ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അത് ഇരട്ട സ്വത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

അങ്ങനെ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനവും ഡയസ്‌പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവശ്യ സവിശേഷതകളും ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രവാസിയെ അതിന്റെ ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമെന്ന് വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ്. ഭൂരിഭാഗം ഗവേഷകരും ഉത്ഭവ രാജ്യങ്ങളുമായും ഒരേ വംശീയ വംശജരായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്താനുള്ള പ്രവാസികളുടെ ആഗ്രഹമാണ് പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന അവശ്യ സവിശേഷതയായി കണക്കാക്കുന്നത്. കൂടാതെ, പ്രവാസികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും പ്രവാസികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘടനയുമാണ്. ഒരു ഓർഗനൈസേഷൻ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആതിഥേയ രാജ്യത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുമെന്ന ആശയം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലും അന്തർദേശീയ ഇടങ്ങളിലും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രവാസിയുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തീസിസ്

"ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് (അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ)"

ആമുഖം

അധ്യായം 1. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വശങ്ങൾ

1.1 ഡയസ്‌പോറ എന്ന ആശയം

1.2 സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമായി ഡയസ്‌പോറ

അധ്യായം 2. ആധുനിക റഷ്യയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ

2.1 സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ

2.2 റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ

അധ്യായം 3

3.1 പഠനത്തിന്റെ സംഘടനാപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ പിന്തുണ

3.2 മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും അനുരൂപീകരണവും

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

അപേക്ഷകൾ

ആമുഖം

ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രസക്തി. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ബഹുവംശീയ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് റഷ്യ. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് 200 ഓളം വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ താമസിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുണ്ട്.

ഏതൊരു രാജ്യത്തും കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കടന്നുകയറ്റവും ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണവും രാജ്യത്തിന്റെ വംശീയ-സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളും ശരിയായി വാദിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രം ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും വലുതുമായ രണ്ട് പ്രവാസികളുടെ ചരിത്രവുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാം - അർമേനിയൻ, ജൂത. അതേസമയം, സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന പദം പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ലെന്നും ഈ ദിശയിൽ ശാസ്ത്രീയ സംഭവവികാസങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷമാണ് പ്രവാസികളുടെ പ്രതിഭാസം ചരിത്രകാരന്മാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് വിവിധ വംശീയ അതിർത്തി നിർണയത്തിന്റെ വിവിധ പ്രക്രിയകൾ വിവരിക്കുന്നതിന് സൗകര്യപ്രദമാണ് എന്ന വസ്തുതയാണ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ സാഹചര്യത്തിന് കാരണം. അതിനാൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം സജീവമായി വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി.

വംശീയ (ദേശീയ) ഡയസ്‌പോറ എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവ്, എൻ.യാ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എത്‌നോഗ്രാഫിക് വിഷയങ്ങൾ പഠിച്ച ഡാനിലേവ്സ്കി. വംശീയ പ്രവാസികളുടെ ആധുനിക സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും മാനസികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ യു.വി.യുടെ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ആരുത്യുൻയൻ, വി.ഐ. ഡയറ്റ്ലോവ, ടി.വി. പോളോസ്കോവ, യു.ഐ. സെമിയോനോവയും മറ്റുള്ളവരും അർമേനിയൻ-റഷ്യൻ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും Zh.A. യുടെ കൃതികളിൽ പഠിക്കുന്നു. അനന്യൻ, Zh.T. തോഷ്ചെങ്കോ, എ.എം. ഖൽമുഖൈമെഡോവ, വി.എ. ഖചതൂരിയൻ തുടങ്ങിയവർ.

നിലവിൽ, ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സത്തയുടെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികസനം തുടരുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകളുടെയും പ്രവാസികളുടെ ദേശീയ ബന്ധങ്ങളുടെയും മേഖലയിലെ നിയമപരമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ നയത്തിന്റെ ആശയം" (1996) ആണ്, ഇത് മേഖലയിലെ അടിയന്തിര പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ദിശകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ദേശീയ ബന്ധങ്ങൾ.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഡയസ്പോറകളുടെ പരിഗണനയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നത് എല്ലാ റഷ്യൻ, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക തലങ്ങളിലും ഡയസ്പോറകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാനേജ്മെന്റ് തന്ത്രങ്ങളുടെയും തന്ത്രങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാം. സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രാധാന്യം, അധികാരികൾ, തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മറ്റ് പൊതു സംഘടനകൾ, പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയുമായുള്ള ഡയസ്പോറകളുടെയും പ്രസക്തമായ ദേശീയ-സാംസ്കാരിക അസോസിയേഷനുകളുടെയും ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള വിവര പിന്തുണയാണ്. ദേശീയ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര വിഷയങ്ങളായി ഡയസ്പോറകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന ദേശീയ നയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യ ദിശകൾ, ദേശീയ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക മാതൃകകൾ, അതുപോലെ സാഹചര്യപരമായ വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ മാനേജ്മെന്റിന്റെ സാങ്കേതികതകളും സാങ്കേതികവിദ്യകളും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന പ്രശ്നത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രസക്തിയും അളവും ഈ പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം രൂപപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം: ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുക (അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ).

ഗവേഷണ സിദ്ധാന്തം: ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയത്തിന്റെ തന്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

പഠന വിഷയം: ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ പ്രവാസികൾ.

ഗവേഷണ വിഷയം: ആധുനിക മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും.

നിരവധി ഗവേഷണ ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലൂടെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നത് സാധ്യമാണ്:

1. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുക.

2. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് വെളിപ്പെടുത്തുക.

3. ആധുനിക റഷ്യയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുക.

4. റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുക.

5. മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ വംശീയ ഘടന പരിഗണിക്കുക.

6. നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പഠിക്കാൻ.

ഈ പഠനത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു:

ഗവേഷണ വിഷയത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വിശകലനം;

· ഗവേഷണ പ്രശ്നത്തിന്റെ നിയമ ചട്ടക്കൂടിന്റെ വിശകലനം;

താരതമ്യം;

സിന്തസിസ്;

ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു;

· അഭിമുഖം;

പ്രസ്താവിക്കുന്ന പരീക്ഷണം.

പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന നിർണ്ണയിച്ചു.

സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന: തീസിസ് സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമാണ്, കൂടാതെ ഒരു ആമുഖം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഇതിൽ പഠനത്തിന്റെ പ്രസക്തി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും അനുമാനവും രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു); മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ (ഒന്നും രണ്ടും അധ്യായങ്ങൾ സൈദ്ധാന്തിക സ്വഭാവമുള്ളതും പരിഗണനയിലുള്ള വിഷയങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തിക വശങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അധ്യായങ്ങൾ മൂന്ന് പ്രായോഗിക സ്വഭാവമുള്ളതും അർമേനിയൻ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പഠിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പരീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ മോസ്കോയിലെ പ്രവാസികൾ); നിഗമനം (പഠന സമയത്ത് വരച്ച നിഗമനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു); ഗ്രന്ഥസൂചികയും ആവശ്യമായ അനുബന്ധങ്ങളും.

അധ്യായം 1. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വശങ്ങൾ

1.1 ഡയസ്‌പോറ എന്ന ആശയം

തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥി ആർ.ആർ. നസറോവ് വാദിക്കുന്നത് "വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനവും അന്തർസംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളും, വംശീയ പ്രവാസികൾ പോലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" . നിലവിൽ "ഡയസ്‌പോറ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി ഗണ്യമായി വികസിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ പദത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവൃത്തി ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഗണ്യമായി മാറി. "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികാസം നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാർ, സംവിധായകർ, പത്രപ്രവർത്തകർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ വിദഗ്ധർ നടത്തുന്നതാണ് ഈ പ്രവണതയ്ക്ക് പ്രധാന കാരണം. നിലവിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന പദത്തിന് അഭയാർത്ഥികൾ, വംശീയവും ദേശീയവുമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റക്കാർ തുടങ്ങിയ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, എ.ഒ. മിലിറ്ററേവ്: "ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ, ഈ പദം പലതരം പ്രക്രിയകൾക്കും പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഏകപക്ഷീയമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം അത് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു." അതിനാൽ, ഈ പദത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന് വ്യക്തത ആവശ്യമാണ്.

ഡയസ്‌പോറ എന്ന വാക്ക് രചനയിൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഇതിൽ മൂന്ന് വേരുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - di + a + തർക്കം, ഇത് യു.ഐ പ്രകാരം. സെമയോനോവ്, തുടക്കത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ അർത്ഥമാക്കാം - "സ്പോർ" - ജൈവ ലോകത്ത് നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന - വിഭജനം, കൂടുതൽ അലൈംഗിക പുനരുൽപാദനം ഉൾപ്പെടുന്ന, കോശങ്ങൾ, സസ്യ കിഴങ്ങുകൾ, ഒരു പുതിയ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ അവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

വി.ഡിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. പോപ്‌കോവ്, സിലബിക് റഷ്യൻ പ്രാഥമിക ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഡയസ്‌പോറ എന്ന പദം di (dvi) + a + s + po + Ra എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ (റ) പാടുന്ന മകന്റെ ചലനമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറുന്ന സന്തതി (മകൾ) കുലം, ആത്മീയ അടിത്തറ നിലനിർത്തുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷിക്കണം), അതായത്, ആത്മീയ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയകൾ സ്ഥിരമായ രൂപത്തിൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി ഉയർന്നുവരുന്ന പുതിയ നിലപാടുകൾ, കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ആത്മീയ വേരുകളെ, ആത്മീയ കാമ്പിൽ സ്പർശിക്കരുതെന്ന് ഗവേഷകൻ വാദിക്കുന്നു. കുടിയേറ്റം മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിന് തുല്യമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായതിനാൽ, ഡയസ്‌പോറയും ഡയസ്‌പോറ രൂപീകരണവും ഈ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ ചുറ്റുമുള്ളവരെ എപ്പോഴും ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഡയസ്‌പോറ എന്ന വാക്കിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള സ്ഥിരീകരണം ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ "ചിതറിക്കൽ", "ജനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അവരുടെ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള താമസം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. നിരവധി യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തിയ ഗ്രീക്കുകാർ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തായിരുന്നതിനാൽ, സ്വയം പ്രവാസി രൂപീകരണങ്ങളായിരുന്നു, അതേ സമയം, അവർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ട യുദ്ധത്തടവുകാരുടെ രൂപത്തിൽ കൃത്രിമ ഡയസ്പോറകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ ഡെറിവേറ്റീവുകളും (ഭാഷ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ മുതലായവ) അറിയാത്ത ആളുകളായി അവരെ വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളെ തന്നെ "ബാർബേറിയൻസ്" എന്ന് വളരെ കൃത്യമായി വിളിച്ചു. ബാർബേറിയൻമാരെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നില്ല, അവരെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരായും അവിശ്വാസികളായും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളോടും കൂടി നേരിട്ട് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, തുടക്കത്തിൽ പ്രവാസികളും അവരുടെ പ്രതിനിധികളും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ എതിരാളികളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ, മിക്ക ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നത് പ്രവാസികൾ അതിന്റെ ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്നാണ്.

പ്രവാസികൾ എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കുന്ന രചയിതാക്കളുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനത്ത് ജീവിക്കുന്ന വംശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ "പേര്" റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത് (ചുവാഷ്, ടാറ്ററുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, റഷ്യയിലെ ബഷ്കിറുകൾ മുതലായവ).

Zh. Toshchenko ഉം T. Chaptykova ഉം റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ പ്രവാസികളായി തരംതിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ "നാമപരമായ" റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് പുറത്ത്, സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

ടി.വി. പോളോസ്കോവ ഡയസ്പോറ എന്ന ആശയത്തിന് രണ്ട് പ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകുന്നു:

1. ഒരു വിദേശ വംശീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു വംശീയ സമൂഹം,

2. വംശീയമായും സാംസ്കാരികമായും മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ.

അതേസമയം, സംസ്ഥാന അതിർത്തികളുടെ പുനർനിർമ്മാണവും മറ്റ് ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും കാരണം തങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന താമസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് സ്വയം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തിയ കുടിയേറ്റ പ്രവാസികളുടെയും രാജ്യത്തെ തദ്ദേശവാസികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും നിലനിൽപ്പിലേക്ക് രചയിതാവ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രവാസികളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അധിക്ഷേപത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

നിരവധി ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഡയസ്‌പോറകൾ ഒരു ഉപ-എത്‌നോസ് എന്ന ആശയത്തിന് സമാനമാണ്, അതിന്റെ അർത്ഥം "ഒരു ജനതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ഭാഗങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷ, സംസ്കാരം, ജീവിതരീതി എന്നിവയുടെ പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകളാൽ (ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷാഭേദം) വ്യത്യസ്തമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷാഭേദം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഒരു സ്വയം-നാമവും, അത് പോലെ, ഇരട്ട സ്വയം അവബോധവും ഉണ്ട്.

അതിനാൽ, ഈ പ്രശ്നം പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഏകകണ്ഠമാണ്, പ്രവാസികൾ അവരുടെ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന, പൊതുവായ വംശീയ വേരുകളും ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും ഉള്ള ആളുകളുടെ ഭാഗമാണ്. അതിനാൽ, സിസ്റ്റം രൂപീകരണ സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട് ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും, അവയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

· വംശീയ സ്വത്വം;

പൊതുവായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ;

· സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വിരുദ്ധത, വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു;

ഒരു പൊതു ചരിത്രപരമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാതിനിധ്യം (മിക്കപ്പോഴും ഒരു ആർക്കൈപ്പിന്റെ രൂപത്തിൽ).

നിലവിൽ, ഗവേഷകർ "ക്ലാസിക്കൽ", "ആധുനിക" ഡയസ്പോറകളെ വേർതിരിക്കുന്നു.

"ക്ലാസിക്കൽ" ("ചരിത്രപരമായ") ഡയസ്പോറകളിൽ ജൂത, അർമേനിയൻ പ്രവാസികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വംശീയ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷകനായ വി ഡി പോപ്‌കോവ് "ക്ലാസിക്കൽ" ഡയസ്‌പോറയുടെ നിരവധി അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടോ അതിലധികമോ "പെരിഫറൽ" മേഖലകളിലേക്കോ വിദേശ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കോ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പൂർവ്വികർ അവരുടെ യഥാർത്ഥ വസതിയുടെ രാജ്യം (പ്രദേശം) വിടാൻ നിർബന്ധിതരായി, ഒതുക്കത്തോടെ (ചട്ടം പോലെ, താരതമ്യേന ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിൽ) മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറുന്നില്ല.

2. ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയും അതിന്റെ പുരാണവൽക്കരണവും. ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവ രാജ്യം, അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, ചരിത്രം, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടായ ഓർമ്മയോ കാഴ്ചപ്പാടോ മിഥ്യയോ നിലനിർത്തുന്നു.

3. ആതിഥേയരാജ്യത്ത് അന്യമായ തോന്നൽ. ഈ രാജ്യത്തെ സമൂഹത്തിന് തങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അതിനാൽ തന്നെ അന്യരും ഒറ്റപ്പെട്ടവരും ആണെന്നും പ്രവാസികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

4. തിരിച്ചുവരാനുള്ള ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചുവരവിന്റെ മിത്ത്. പ്രവാസലോകത്തെ അംഗങ്ങൾ ഉത്ഭവ രാജ്യം തങ്ങളുടെ ജന്മദേശവും അനുയോജ്യവുമായ ഭവനമായി കണക്കാക്കുന്നു; സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമാകുമ്പോൾ അവരോ അവരുടെ പിൻഗാമികളോ ഒടുവിൽ തിരിച്ചെത്തുന്ന സ്ഥലം.

5. ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് സഹായം. പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങൾ ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന്റെ സർവതല പിന്തുണ (അല്ലെങ്കിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ) എന്ന ആശയത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്, അവർ ഇത് ഒരുമിച്ച് ഏറ്റെടുക്കണമെന്നും അതുവഴി അതിന്റെ സുരക്ഷയും സമൃദ്ധിയും ഉറപ്പാക്കണമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

6. ഉത്ഭവ രാജ്യവുമായുള്ള സ്ഥിരമായ ഐഡന്റിഫിക്കേഷനും ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗ്രൂപ്പ് യോജിപ്പിന്റെ വികാരവും.

H. Tololyan നിർദ്ദേശിച്ച മറ്റൊരു ആശയം, ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത് രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "ക്ലാസിക്കൽ" ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

1. നിർബന്ധിത കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിന്റെ ഫലമായാണ് ഡയസ്പോറ രൂപപ്പെടുന്നത്; ഇത് ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള വലിയ കൂട്ടം ആളുകളിൽ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അതേസമയം, വ്യക്തികളുടെയും ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സ്വമേധയായുള്ള കുടിയേറ്റം നടക്കാം, ഇത് ആതിഥേയ രാജ്യങ്ങളിൽ എൻക്ലേവുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

2. പ്രവാസികളുടെ അടിസ്ഥാനം, ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റി ഉള്ള ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയാണ്, അത് ജനിച്ച രാജ്യത്ത് രൂപീകരിച്ചു. സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെ സാധ്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, യഥാർത്ഥവും "ഏകവും യഥാർത്ഥവുമായ" ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സംരക്ഷണവും തുടർച്ചയായ വികസനവുമാണ് ഇത്.

3. പ്രവാസി സമൂഹം അതിന്റെ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമായ കൂട്ടായ മെമ്മറി സജീവമായി നിലനിർത്തുന്നു. യഹൂദ പ്രവാസികളുടെ കാര്യത്തിൽ, പഴയനിയമത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കൂട്ടായ മെമ്മറി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങളോ ഓർമ്മകളോ പിന്നീട് ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സമഗ്രതയും "ശുദ്ധി"യും സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മാനസിക നിർമ്മിതികളായി മാറിയേക്കാം.

4. മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ, പ്രവാസി സമൂഹങ്ങളും അവരുടേതായ വംശീയ-സാംസ്കാരിക അതിരുകൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഇത് ഒന്നുകിൽ അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ സ്വാംശീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ആതിഥേയ രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ സമ്മർദ്ദത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും കാരണമോ സംഭവിക്കുന്നു.

5. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ പരസ്പരം സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അത്തരം ലിങ്കുകൾ പലപ്പോഴും സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. പ്രൈമറി കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ തമ്മിലുള്ള കുടിയേറ്റവും സാംസ്കാരിക വിനിമയവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഇടപെടൽ, അതാകട്ടെ, ദ്വിതീയവും തൃതീയവുമായ ഡയസ്പോറകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങളെ ഒരു കുടുംബമായി കാണുന്നത് തുടരുന്നു, ആത്യന്തികമായി, പുറപ്പാട് എന്ന ആശയം ദേശീയ ആശയവുമായി ഓവർലാപ് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രമായി തങ്ങളെത്തന്നെ കാണുന്നു.

6. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉത്ഭവ രാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരം സമ്പർക്കങ്ങളിൽ അവർക്ക് ഇല്ലാത്തത്, പങ്കിട്ട വിശ്വസ്തതയും തിരിച്ചുവരവിന്റെ പുരാണ ആശയത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും കൊണ്ട് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നു.

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, H. Tololyan-ന്റെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ V.D യുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. Popkov, ചില കേസുകളിൽ അവരെ അനുബന്ധമായി. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ആശയത്തിലെന്നപോലെ, പുനരധിവാസത്തിന്റെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ചിതറിക്കിടക്കുന്ന എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ക്ലാസിക്കൽ ഡയസ്‌പോറ മാതൃകയുമായി (സംവരണങ്ങളോടെ പോലും) പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ക്ലാസിക്കൽ ഡയസ്‌പോറകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ജൂതന്മാരെ, മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു “അളക്കുന്ന ഉപകരണം” എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഒരു “യഥാർത്ഥ” ഡയസ്‌പോറയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ഇപ്പോഴും സംസാരിക്കരുത്. ഒരുപക്ഷേ, വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ, കർശനമായ അടയാള സംവിധാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അനുഭവം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് പൊതുവെ വിലമതിക്കുന്നില്ല. "ക്ലാസിക്കൽ കേസുകൾ" ഒരു അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ച് ഒരാൾക്ക് ഡയസ്‌പോറയുടെ ചില അവശ്യ സവിശേഷതകൾ മാത്രമേ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. മേൽപ്പറഞ്ഞ ആശയങ്ങളുടെ പ്രയോജനം അവർ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന് അത്തരം നിരവധി സവിശേഷതകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ചുമതല ഈ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

"ആധുനിക" ഡയസ്‌പോറകൾ എന്ന ആശയത്തെ ഗവേഷകർ പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് വ്യാവസായിക രാഷ്ട്രങ്ങളിലേക്കുള്ള തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തരംഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെയാണ്.

"ആധുനിക" ഡയസ്പോറകളുടെ സവിശേഷതകൾ Zh. Toshchenko, T. Chaptykova എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ സമീപനത്തിൽ, എഴുത്തുകാർ ഡയസ്പോറയുടെ നാല് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ താമസം. ഈ അടയാളം പ്രാരംഭമാണ്, അതില്ലാതെ ഡയസ്പോറ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം പരിഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

2. ഡയസ്‌പോറ അതിന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു വംശീയ സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വംശീയ വിഭാഗം ഒരു സ്വാംശീകരണ തന്ത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിനെ ഒരു ഡയസ്‌പോറ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല.

3. മൂന്നാമത്തെ സ്വഭാവം പ്രവാസികളുടെ സംഘടനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സാഹോദര്യം, സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ. അതിനാൽ, ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന് സംഘടനാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഇത് ഒരു പ്രവാസിയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

4. പ്രത്യേക ആളുകളുടെ സാമൂഹിക സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രവാസികൾ നടപ്പിലാക്കൽ.

രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സമീകരണത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന" വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രവാസികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ; കൂടാതെ, പ്രവാസികളുടെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുന്നത് സംഘടനാ ഘടകവും ഒരു പ്രത്യേക "കോർ" സാന്നിധ്യവുമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ദേശീയ ആശയമോ മതമോ ആകാം. മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ സവിശേഷതകളും കണക്കിലെടുത്ത്, എഴുത്തുകാർ ഡയസ്‌പോറയെ നിർവചിക്കുന്നത് "ഒരു വംശീയ ഉത്ഭവമുള്ള ആളുകളുടെ സ്ഥിരതയുള്ള ശേഖരം, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്ത് (അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലത്തിന് പുറത്ത് ഒരു വ്യത്യസ്ത വംശീയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജീവിക്കുന്നു"). ) കൂടാതെ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ വികസനത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമായി സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും" .

ഈ സമീപനത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ഡയസ്പോറകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു. രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രവാസികളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് അതിലെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണത്തിന് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയല്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രവാസികൾക്ക് അവരുടെ മാതൃഭാഷ ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായോ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് മതിയായ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ നിലനിൽക്കില്ല.

പ്രവാസികളുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ, Zh. Toshchenko, T. Chaptykova എന്നിവർ വംശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ സംരക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ "സ്വന്തം" വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന വ്യക്തമായ അവബോധത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനം "ഞങ്ങൾ-അവർ" എന്ന എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് ഡയസ്പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി പ്രക്രിയകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണമാണ് ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനം. ഇത് പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുള്ള സഹായം, കുടിയേറ്റം, തൊഴിൽ നിയന്ത്രണം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചാണ്. കൂടാതെ, യഹൂദവിരുദ്ധത, വർഗീയത, അതിലെ അംഗങ്ങൾക്കെതിരായ മറ്റ് ആക്രമണാത്മക പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുൻവിധികളും മറ്റ് നിഷേധാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങളും മറികടക്കാൻ പ്രവാസികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഇത് നൽകുന്നു.

സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ചില തരത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ഡയസ്പോറയുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് "നിർദ്ദിഷ്ടം" (അല്ലെങ്കിൽ ക്രമേണ മാറുന്നു) എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് രചയിതാക്കൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, കൂടുതൽ ഗ്യാരണ്ടികൾ, അവകാശങ്ങൾ, അവരുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിനോ പ്രവാസികൾക്കോ ​​​​വേണ്ടി അവസരങ്ങൾക്കായി പ്രവാസി അംഗങ്ങളെ ലോബി ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

ഉപസംഹാരമായി, രചയിതാക്കൾ ഡയസ്പോറയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ "ജീവിതചക്രം" എന്ന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. രക്ഷാകർതൃ എത്‌നോസിന്റെ സ്വയംഭരണ ഭാഗമായി പ്രവാസികൾക്ക് അനിശ്ചിതമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇവിടെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ഇതിനകം ഒരിക്കൽ ജന്മനാട് നഷ്ടപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാരെ ഒരിക്കലും ഉത്ഭവ രാജ്യത്തിന്റെ സമൂഹത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കില്ലെന്നും അതേ സമയം "അന്യൻ" എന്ന വികാരത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും മോചിതരാകില്ലെന്നും ആശയം കണ്ടെത്തുന്നു. സെറ്റിൽമെന്റ് രാജ്യം. അതിനാൽ, രണ്ട് സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വന്തം ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അത് ഇരട്ട സ്വത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

അങ്ങനെ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനവും ഡയസ്‌പോറയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവശ്യ സവിശേഷതകളും ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രവാസിയെ അതിന്റെ ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമെന്ന് വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ്. ഭൂരിഭാഗം ഗവേഷകരും ഉത്ഭവ രാജ്യങ്ങളുമായും ഒരേ വംശീയ വംശജരായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്താനുള്ള പ്രവാസികളുടെ ആഗ്രഹമാണ് പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന അവശ്യ സവിശേഷതയായി കണക്കാക്കുന്നത്. കൂടാതെ, പ്രവാസികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും പ്രവാസികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘടനയുമാണ്. ഒരു ഓർഗനൈസേഷൻ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആതിഥേയ രാജ്യത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുമെന്ന ആശയം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലും അന്തർദേശീയ ഇടങ്ങളിലും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രവാസിയുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

1.2 സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമായി ഡയസ്‌പോറ

സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സുപ്രധാനവും അവിഭാജ്യവുമായ ഘടകമാണ് സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകൾ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധമില്ലാതെ അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും വിഷയങ്ങൾ നിലനിൽക്കില്ല, കൂടാതെ അതിന് പ്രത്യേകമായ സ്ഥാപനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ട്. അതേസമയം, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് അവയുടെ വലുപ്പവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അനുപാതമില്ലാതെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഡയസ്‌പോറ ഒരു ദീർഘകാല സമൂഹമാണ്. ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ, കുടിയേറ്റം, സ്വാംശീകരണം, വംശീയ പരിവർത്തനം, മറ്റ് വിവിധ വംശീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഏതെങ്കിലും പ്രക്രിയയുമായി അതിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനോ പ്രക്രിയകളിലൊന്നായി പരിഗണിക്കുന്നതിനോ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല. പ്രവാസികളെ സാധാരണയായി കണക്കാക്കുന്നത് ഉത്ഭവ രാജ്യവുമായും പുതിയ താമസ സ്ഥലത്തിന്റെ രാജ്യവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടാണ്.

സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ സംസ്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള രൂപങ്ങളുള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളും നരവംശശാസ്ത്ര സാമഗ്രികളും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയയുടെ വിഷയങ്ങളായി പ്രവാസികൾ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെയും കുമ്പസാര സമൂഹങ്ങളെയും പോലെ പുരാതനമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതിനാൽ, ഏതൊരു മനുഷ്യ സമൂഹത്തിനും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക അടിത്തറയുള്ളതിനാൽ, പ്രവാസികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുടെ വിഷയങ്ങളായിരുന്നു.അതേ സമയം, ആധുനിക കാലത്ത് നിലവിലുള്ള പല പൊതു പാറ്റേണുകളും പുരാതന കാലം മുതൽ കണ്ടെത്താനാകും. . മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്രവാസികൾക്ക് അവരുടെ വലുപ്പവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആനുപാതികമല്ലാത്ത വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും. ഈ മാതൃക പല കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രധാനികളായി എസ്.വി. സ്ട്രെൽചെങ്കോ ഇനിപ്പറയുന്നവ പേരുകൾ നൽകുന്നു (ഡയഗ്രം 1 കാണുക):

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രവാസികളുടെ സുപ്രധാന പങ്കിനുള്ള കാരണങ്ങൾ

ഈ കാരണങ്ങളിൽ ഓരോന്നും നമുക്ക് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം.

1. എസ്.വി. സ്ട്രെൽചെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാസി ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് പ്രത്യേക തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം ഉണ്ടായിരിക്കാം, അത് പ്രവാസികൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് ഒരു പരിധിവരെ കൈവശം വയ്ക്കുകയോ ഇല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ കാലയളവിൽ. 1917 വരെ, വോൾഗ മേഖലയിലെ അർമേനിയൻ പ്രവാസികൾ അതിന്റെ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക മേഖലയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ആനുപാതികമല്ലാത്ത വലിയ സംഭാവനയെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമം സ്ഥിരീകരിച്ചു, കൂടാതെ പ്രദേശത്തെ ഉക്രേനിയൻ ന്യൂനപക്ഷം ഉപ്പ് വ്യവസായത്തെ പ്രായോഗികമായി കുത്തകയാക്കി. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഏത് മേഖലയിലും പ്രവാസികളുടെ വളരെ ഇടുങ്ങിയ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട ഉദാഹരണമല്ല. സാമാന്യവൽക്കരണം നടത്താൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്ന സമാനമായ വസ്തുതകൾ വിരളമല്ല. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ക്യൂബയിലെ ഹെയ്തിയക്കാർ കാപ്പി ഉൽപാദനത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിരുന്നു, അത് ഒരു കാർഷിക വിളയായി ദ്വീപിൽ അധികം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. 70-കളിൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ അർബൻ ഡയസ്പോറകളിലെ കൊറിയക്കാർ റെഡിമെയ്ഡ് വസ്ത്രങ്ങളുടെ വ്യാപാരം നിയന്ത്രിച്ചു. പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, ദീർഘദൂര നാവിഗേഷൻ വംശീയ ഫൊനീഷ്യൻമാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയായിരുന്നു.

പ്രത്യേക തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യവും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരവും പ്രത്യേക വംശീയ-സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം, അത് പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ മാതൃക സാർവത്രികമല്ല. അതിനാൽ, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. പാരീസിലെ റഷ്യക്കാർ ഒരു ടാക്സി ഡ്രൈവറുടെ തൊഴിലാണ്. വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ല. റഷ്യൻ കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പരമ്പരാഗത ശാഖകളിലൊന്നാണ് Goose ബ്രീഡിംഗ്, പ്രത്യേകിച്ചും, സമീപവും വിദൂരവുമായ രാജ്യങ്ങളിലെ റഷ്യൻ മൊലോകൻ പ്രവാസികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇത് കാണാൻ കഴിയും. രണ്ടാമത്തെ കാര്യത്തിൽ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന് വ്യക്തമായ വംശീയവും, തത്ഫലമായി, വംശീയ-പ്രവാസി അടയാളപ്പെടുത്തലും ഉണ്ട്. അത്തരം ഉദാഹരണങ്ങളുടെ വസ്തുതകൾ വളരെ വലുതാണ്. ഈ പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണം എസ്.വി. ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും കാലാവസ്ഥാപരവും സാമൂഹികവുമായ അവസ്ഥകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നതും തൊഴിൽ നൈപുണ്യത്തിലും തൽഫലമായി സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പങ്കിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ അവരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക തരങ്ങളുമായി (സിസിടി) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത സ്ട്രെൽചെങ്കോ കാണുന്നു. പ്രവാസികൾ.

അന്തർ-വംശീയ സംയോജനത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക സമന്വയത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധിതവും സമാന്തരവുമായ വികസനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പരമ്പരാഗത കഴിവുകളും ഉൽപാദന ഉൽപന്നങ്ങളും വംശീയ അടയാളങ്ങളുള്ളതായി വളരെ കുറവാണ്. എന്നാൽ ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ഉൽപ്പാദനത്തിലും സേവന മേഖലയിലും ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകുന്ന ദേശീയ പാചകരീതികൾ, സുവനീർ, പുരാതന കടകൾ മുതലായവയുടെ നിരവധി റെസ്റ്റോറന്റുകൾ ഉണ്ട്.

2. എസ് വി സ്ട്രെൽചെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രവാസികൾക്ക് പണ മൂലധനത്തിന്റെയും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്വത്തുകളുടെയും ആനുപാതികമല്ലാത്ത വലിയ വിഹിതം സ്വന്തമാക്കാം. ഇത് ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ കൂടുതൽ ഏകാഗ്രത പ്രാപ്തമാക്കുകയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണ കുത്തകവൽക്കരണം വരെ പ്രവാസികളുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യാപാര ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. എല്ലാ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ അവർ സാമൂഹ്യ സംഘടനയുടെ സംസ്ഥാന അല്ലെങ്കിൽ പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ് രൂപങ്ങളോടെ (മുഖ്യഭരണങ്ങൾ) നിലനിന്നിരുന്നു. അങ്ങനെ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ, വ്യാപാര മേഖല പ്രധാനമായും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് ചൈനീസ്, ഇന്ത്യൻ, അറബ് പ്രവാസികളാണ്. കറുത്ത ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ, ഇന്ത്യക്കാരന്റെയും അതിലുപരിയായി, അറബ്, പ്രത്യേകിച്ച് ലെബനീസ്, വ്യാപാര ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പങ്ക് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. വ്യാപാര സ്ഥാപനം പ്രായോഗികമായി അറിയാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഇൻകാകളുടെ സംസ്ഥാനത്ത് പോലും ഒരു വ്യാപാര ന്യൂനപക്ഷം നിലനിന്നിരുന്നു. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ട്രേഡിംഗ് ഡയസ്പോറകൾ വ്യാപാരത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിലും ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മുടെ കാലത്ത് അവരെ "വാണിജ്യവും സംരംഭകത്വവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയായിരിക്കും.

3. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ നേതൃത്വത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി പ്രവാസികളുടെ സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ ഘടനയും എസ്.വി. സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളിൽ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ് സ്ട്രെൽചെങ്കോ. ഡയസ്‌പോറകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ എല്ലാ വകഭേദങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി അവരുടെ രൂപമാണ്. വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങളുടെ വിശകലനം ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്താൻ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു: പല കേസുകളിലും, ഒരു കൂട്ടം കുടിയേറ്റക്കാരെ "എത്നോസിൽ നിന്നുള്ള പിളർപ്പ്" ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന്റെ യാന്ത്രികമായി വേർതിരിക്കുന്ന ഭാഗം, ഒരു ആന്തരിക ഘടന, പരസ്പരം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന. വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ കുടിയേറ്റക്കാർ വ്യത്യസ്തരാണ്: ലിംഗഭേദവും പ്രായവും ഘടന, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരവും പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനവും, മാനസിക സവിശേഷതകൾ. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഒഴുക്ക് അധ്വാനിക്കുന്ന പ്രായത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരവും പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനവും ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ചട്ടം പോലെ, ഊർജ്ജസ്വലവും സംരംഭകത്വവുമാണ്. അങ്ങനെ, കുടിയേറ്റക്കാർ യഥാർത്ഥ സമൂഹത്തിന്റെ ശരാശരി സ്വഭാവസവിശേഷതകളേക്കാൾ സാമ്പത്തികമായി കൂടുതൽ സജീവമാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം ഭാഗികമായി സ്വയമേവയുള്ളതാണ്, ചില പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങളുടെ കുടിയേറ്റത്തിലോ നിയന്ത്രണത്തിലോ താൽപ്പര്യമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഭാഗികമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. പല സംസ്ഥാനങ്ങളും പ്രായം, പ്രൊഫഷണൽ, സ്വത്ത് മുതലായവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി റിക്രൂട്ട്മെന്റ് നടത്തുകയോ നിയന്ത്രിത ക്വാട്ടകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തു. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ നില. സ്വയമേവയുള്ളതും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ ഫലമായി, പ്രവാസികളുടെ സാമ്പത്തിക പങ്ക് ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിലെ ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും, ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതും അതിരുകടന്നതുമായ ജീവിത നിലവാരത്തിൽ പ്രകടമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ നില. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അമേരിക്കയിൽ. ഏഷ്യൻ വംശജരായ പ്രവാസികളുടെ മൊത്തം വരുമാനം ശരാശരിയെക്കാൾ ഗണ്യമായി കവിഞ്ഞു: ഒരു കുടുംബത്തിന് ശരാശരി 22.1 ആയിരം ഡോളർ - 16.8 ആയിരം ഡോളർ. ഇത് 20.8 ആയിരം ഡോളർ വരുമാനമുള്ള വെള്ളക്കാരായ അമേരിക്കക്കാരേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലാണ് (1984 ലെ ഡാറ്റ പ്രകാരം). അതേസമയം, ജപ്പാൻകാരും ദക്ഷിണ കൊറിയയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും ഡയസ്പോറ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ്, "ഏഷ്യക്കാർ" എന്ന ആശയത്തിന് കീഴിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും ചൈനീസ്, വിയറ്റ്നാമീസ്, ഫിലിപ്പിനോകൾ, ഇന്ത്യക്കാർ, ഇറാനികൾ, മറ്റ് ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഏഷ്യൻ പ്രവാസികളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും ചരിത്രപരമായ ജന്മദേശങ്ങളുണ്ട്, അമേരിക്കയേക്കാൾ വളരെ താഴെയുള്ള ജീവിത നിലവാരമുണ്ട്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ചില റഷ്യൻ, റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന പ്രവാസികളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അലാസ്കയിൽ സമാനമായ ഒരു പാറ്റേൺ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

4. മറ്റ് കാരണങ്ങളോടൊപ്പം പ്രവാസികളുടെ കോർപ്പറേറ്റിസവും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു നേട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം വ്യക്തികളും സാമൂഹികമായി അണുവിമുക്തരാണെങ്കിലും, പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികൾ കോർപ്പറേറ്റിസത്തിന്റെ പ്രയോജനം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കോർപ്പറേറ്റിസം ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമാകാം. പ്രവാസലോകത്തെ അംഗങ്ങൾ പരസ്പരം നൽകുന്ന പരസ്പര സഹായത്തിലാണ് ആന്തരിക കോർപ്പറേറ്റിസം പ്രകടമാകുന്നത്. ഇത് സാമ്പത്തിക മേഖലയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് വിവിധ രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നു: തൊഴിൽ, മുൻഗണനാ സാമ്പത്തിക വായ്പകൾ, ബിസിനസ് കോൺടാക്റ്റുകളിലെ മുൻഗണനകൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുതുമുഖങ്ങളെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സഹായം. അന്താരാഷ്ട്ര സംയോജനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, ബാഹ്യ കോർപ്പറേറ്റിസത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒരു പ്രവാസിയെ പല തരത്തിലുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താം: സംസ്ഥാനം - ഉത്ഭവ സ്ഥലം, മാതൃ വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്, ഒരേ വംശീയ അല്ലെങ്കിൽ കുമ്പസാര ബന്ധമുള്ള മറ്റ് പ്രവാസികൾ. പ്രവാസികൾക്ക് പലപ്പോഴും അവരുമായി പൊതുവായ സവിശേഷതകളുള്ള മറ്റ് പ്രവാസികളുമായി അല്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരികമായും ചരിത്രപരമായും അവരുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായോ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു. അതിനാൽ, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഇറാനിലെ റഷ്യക്കാർക്ക് അർമേനിയൻ സമൂഹവുമായി ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ കൽമിക്കുകൾ ഒരു വശത്ത് റഷ്യൻ പ്രവാസികളോടും മറുവശത്ത് ജാപ്പനീസുകാരോടും കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. പോളണ്ട് സ്വദേശികളായതിനാൽ, അർജന്റീനയിലെ ബെലാറഷ്യക്കാർ റഷ്യയെ അടുത്ത വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്ഥാനമായി കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഈ വൈവിധ്യം ബാഹ്യ കോർപ്പറേറ്റിസത്തിനായുള്ള നിരവധി ഓപ്ഷനുകളുടെ സാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, പ്രവാസികൾക്ക് അവർ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ലോബി ചെയ്യാനും അവരിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക സഹായം സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും. ന്യൂസിലാൻഡിലെ ഇറ്റാലിയൻ, ഗ്രീക്ക്, ഭാഗികമായി ചൈനീസ് പ്രവാസികൾ ആധുനിക ഇടുങ്ങിയ-പ്രാദേശിക സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഉദാഹരണമായി വർത്തിക്കും. സാമ്പത്തിക യോജിപ്പിൽ അവ പ്രകടമാണ്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏകതാനതയാൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഗ്രീക്കുകാർക്ക്, റസ്റ്റോറന്റ് ബിസിനസ്സ് സാധാരണമാണ്, ഇറ്റലിക്കാർക്ക് - സബർബൻ പൂന്തോട്ടപരിപാലനം. "ചെയിൻ മൈഗ്രേഷന്റെ" ഫലമാണ് ഇതിന്റെ മറ്റൊരു തെളിവ്: കുടിയേറ്റക്കാർ ഗ്രീസിലെയും ഇറ്റലിയിലെയും ചില ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും വരുന്നു, ഭൂരിഭാഗം ചൈനക്കാരും - ഹോങ്കോങ്ങിൽ നിന്നും ദക്ഷിണ ചൈനയുടെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും. "ആഗോള രൂപകങ്ങളിൽ" സാമ്പത്തിക ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലെ മുസ്ലീം സമൂഹമാണ്. മിഠായി വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും മാത്രമല്ല, അതിലേക്ക് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഒഴുക്ക് നൽകാത്ത ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഇത് ലോബി ചെയ്യുന്നു. ഇതിനകം XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ. സുന്നി ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും ഷിയാ ഇറാന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവൾ സംരക്ഷിച്ചു. പക്ഷേ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രവാസികൾ പ്രത്യേക സംസ്ഥാനങ്ങളിലും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഈ ഓപ്ഷനുകളാണ് സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ മിക്കപ്പോഴും നടപ്പിലാക്കുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പാരന്റ് എത്‌നോസിന് അതിന്റേതായ വംശീയ-സാമൂഹിക ജീവി ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഡയസ്‌പോറയും എത്‌നോസും സ്റ്റേറ്റും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വെക്‌ടറുകൾ പ്രായോഗികമായി യോജിക്കുന്നു.

പ്രവാസികൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ഓരോ സാമ്പത്തിക പ്രവണതകളും അതിന്റെ പ്രത്യേക പ്രകടനമായതിനാൽ, പ്രവാസികളുടെ കൂടുതൽ പൊതുവായ പ്രവർത്തനരീതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ട്രെൻഡുകളൊന്നും തികച്ചും പുതിയതല്ല, എന്നാൽ അവയെല്ലാം ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വംശീയവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രവണതകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഡയസ്പോറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവണതകൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ, ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ സമഗ്രമായി പഠിക്കുന്നതിന് സാമ്പത്തിക വികസന തന്ത്രങ്ങളുടെയും ദേശീയ നയ ദിശകളുടെയും മതിയായ നിർമ്മാണം ആവശ്യമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ.

ആദ്യ അധ്യായത്തിലെ നിഗമനങ്ങൾ

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനും ദേശീയ നയത്തിന്റെ ദിശകൾക്കും വേണ്ടത്ര തന്ത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കേണ്ടത് അടിയന്തിര ആവശ്യമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

അധ്യായം 2. ആധുനിക റഷ്യയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ

2.1 സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ

Zh.T പ്രകാരം. ടോഷ്ചെങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 20, 21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ വംശീയ പ്രക്രിയകൾ സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അവയെ വിവരിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും നിലവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ: "രാഷ്ട്രം", "ദേശീയത", "വംശീയത", "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷം", "വംശീയ സംഘം അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹം" മുതലായവ, ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ വൈവിധ്യവും ബഹുമുഖത്വവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.

റഷ്യയുടെ ദേശീയ നയത്തിന്റെ തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ ഒന്ന്, യഥാർത്ഥ പരിശീലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ വിസ്മൃതിയും അപര്യാപ്തതയും രചയിതാവ് പരിഗണിക്കുന്നു - അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യം നേടിയതും അനുഭവിക്കുന്നതുമായ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു "രണ്ടാം" ജനനം.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ കാരണങ്ങളാൽ, അത്ര പ്രസക്തമായിരുന്നില്ല സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ശിഥിലീകരണം പ്രവാസികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ കുത്തനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി. അതിനാൽ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ജനങ്ങളുടെ പ്രദേശിക ചിതറിപ്പോയത് റഷ്യയുടെയും പിന്നീട് സോവിയറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും സവിശേഷതയായിരുന്നു. മറ്റ് ആളുകൾ അധിവസിക്കുന്ന ഭൂമികളുടെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ലാവിക് കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിനകത്തോ വിദേശത്തോ ഉള്ള വിവിധ വംശീയ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ തുടർന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും ഫലമായാണ് അതിന്റെ വംശീയ ഭൂപടം രൂപപ്പെട്ടത്. ഈ കുടിയേറ്റങ്ങൾ (ചിലപ്പോൾ സ്വമേധയാ, ചിലപ്പോൾ നിർബന്ധിതം, ചിലപ്പോൾ അർദ്ധ-സന്നദ്ധ-അർദ്ധ-നിർബന്ധിതം) 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുകയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ മിശ്രണത്തിനും അവരിൽ പലരെയും അവരുടെ പഴയ പരമ്പരാഗതമായി വേർതിരിക്കുന്നതിനും കാരണമായി. പ്രദേശങ്ങൾ.

പുതിയതും സമീപകാലവുമായ ചരിത്രം ഒരു പുതിയ പേജ് ഉണ്ടാക്കി: ഗണ്യമായ തൊഴിൽ വിഭവങ്ങൾ (യുഎസ്എ, കാനഡ, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക, ഇന്ത്യ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ഓസ്ട്രേലിയ) ആവശ്യമായ സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവാസികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. നിരവധി രാജ്യങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്ത് പ്രവാസികൾ രൂപപ്പെടാനുള്ള കാരണം കാർഷിക അമിത ജനസംഖ്യയും, തൊഴിൽ, അടിച്ചമർത്തൽ, പൊതുജീവിതത്തിലെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യത്യസ്ത മേഖലയുടെ ആവശ്യകതയുമാണ്, ഇതിനെ വംശീയ പീഡനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം (പോളുകൾ. , ഐറിഷ്, ജർമ്മൻകാർ, ഇറ്റലിക്കാർ മുതലായവ).

നിലവിൽ റഷ്യയിൽ പഴയ പ്രവാസികളുടെ വളർച്ചയുടെയും വിപുലീകരണത്തിന്റെയും സംഘടനാപരമായ ശക്തിപ്പെടുത്തലിന്റെയും ഒരു പ്രക്രിയയുണ്ട് (പട്ടിക 1 കാണുക):

പട്ടിക 1

ആധുനിക റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തെ പ്രവാസികളുടെ അനുപാതം

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്തെ പ്രവാസികളുടെ ആധുനിക വികാസത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രവണത, അത്തരം ജനങ്ങളുടെ സംഘടനാ രൂപീകരണമാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചതിനാൽ മാത്രമാണ് ഉടലെടുത്തത് - ഉക്രെയ്ൻ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ, മോൾഡോവ മുതലായവ. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ. , റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ഈ ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രത്യേകമായി അനുഭവപ്പെട്ടില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനത്തിനുശേഷം, ഉച്ചാരണങ്ങൾ ഗൗരവമായി മാറി, ഈ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്ന് വരുന്ന തൊഴിലാളികളെ ഇതിനകം "അതിഥി തൊഴിലാളികൾ" ആയി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി, അതായത്, തുടർന്നുള്ള എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളും ഉള്ള വിദേശ തൊഴിലാളികളായി. മാറിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യം, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്നിവ ഈ ആളുകളെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ-ആത്മീയ ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലകളിൽ ഏകീകരണത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു, Zh.T. തോഷ്ചെങ്കോ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ മറ്റൊരു ദിശയാണ് പ്രക്ഷുബ്ധത, ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾ, പരസ്പര സംഘർഷം എന്നിവയുടെ ഫലമായി പ്രവാസികളുടെ ആവിർഭാവം. ജോർജിയൻ (30,000), അസർബൈജാനി (200,000 മുതൽ 300,000), താജിക് (10,000), മുൻ സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ ജനങ്ങളുടെ മറ്റ് പ്രവാസികൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജന്മം നൽകിയത് (അല്ലെങ്കിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചത്) ഈ സംഘട്ടനങ്ങളാണ്. ഈ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു പകർപ്പാണ് ഈ പ്രവാസികൾ പലപ്പോഴും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവരുടെ (ഡയാസ്‌പോറകൾ) പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവ്യക്തമാണ്. അവയിൽ ചിലത് ദേശീയ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തികളെ ഏകീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി, മറ്റുള്ളവ - അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യവുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, മറ്റുള്ളവർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ ഭരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുമായി രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

കൂടാതെ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് റഷ്യയിലെ യഥാർത്ഥ ജനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രവാസികൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഇത് മോസ്കോയ്ക്ക് സാധാരണമാണ്, രാജ്യത്തെ മറ്റ് നിരവധി നഗരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രദേശങ്ങൾ, ഡാഗെസ്താൻ, ചെച്നിയ, ചുവാഷിയ, ബുറിയേഷ്യ തുടങ്ങിയ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്.

അവസാനമായി, ഭൂതകാലവും നിലവിലുള്ളതുമായ ചില സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അർദ്ധ-രൂപത്തിലുള്ള, ഭ്രൂണാവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ഡയസ്‌പോറകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കൊറിയൻ ഡയസ്‌പോറ (വിദൂര കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ), അഫ്ഗാൻ ഡയസ്‌പോറ (യുഎസ്‌എസ്‌ആറിലും റഷ്യയിലും വളർന്നവരുടെയോ കുട്ടികളുടെയോ ചെലവിൽ), ബൾഗേറിയൻ പ്രവാസികൾക്ക് (അവർ തുടർന്നും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ) ഇത് ബാധകമാണ്. വടക്കൻ വനം, എണ്ണ, വാതക സമ്പത്ത് എന്നിവയുടെ വികസനവും സോവിയറ്റ്-ബൾഗേറിയൻ ബന്ധത്തിന്റെ വിള്ളലിന് ശേഷവും), മെസ്കെഷ്യൻ പ്രവാസികൾ (ജോർജിയയിൽ നിന്ന് ഈ ജനതയെ നിർബന്ധിതമായി പുറത്താക്കിയതിനുശേഷം, ഏകദേശം 40 വർഷത്തോളം ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ താമസിച്ചു, കൂടാതെ, 1989 ലെ ഫെർഗാന ദുരന്തത്തെ അതിജീവിച്ചെങ്കിലും, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് ഇപ്പോഴും സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല).

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് പ്രവാസികൾ നടപ്പിലാക്കിയ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ഗവേഷകർ ഇനിപ്പറയുന്നവയെ വിളിക്കുന്നു:

1. അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിലും, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യവുമായി സാംസ്കാരിക ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നതിലും പ്രവാസികളുടെ പങ്കാളിത്തം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. കോം‌പാക്റ്റ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഭാഷ പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ ആശയവിനിമയ പങ്ക് നഷ്‌ടപ്പെടുമെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ചട്ടം പോലെ, ഭാഷയുടെ പൂർണ്ണമായ പ്രവർത്തനം ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത് അതിന്റെ നിലയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വളർന്നുവരുന്ന പ്രവാസികൾ സാധാരണയായി അനൗപചാരിക ആശയവിനിമയത്തിൽ അവരുടെ മാതൃഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു, വളരെ അപൂർവ്വമായി സ്കൂളിലും ഓഫീസ് ജോലികളിലും മാധ്യമങ്ങളിലും മറ്റും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുതന്നെയാണ് അവൾ പോരാടേണ്ടത്. മാതൃഭാഷ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവർത്തനമാണ്, അതിന്റെ നഷ്ടം അതിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളിൽ നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, പ്രാഥമികമായി ആത്മീയ മേഖലയിൽ (ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്വയം അവബോധം). എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, തങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ പല ഭാഗങ്ങളും, ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായോ അവരുടെ മാതൃഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ട്, ഒരു പ്രവാസിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നത് അസാധാരണമല്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, ജർമ്മൻ, കൊറിയൻ, അസീറിയൻ, ചുവാഷ് മുതലായവ. ). അങ്ങനെ, മോസ്കോയിലെ 54.5% അസീറിയക്കാർ അസീറിയനേക്കാൾ നന്നായി റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നു; 40.3% പേർ രണ്ട് ഭാഷകളും തുല്യമായി സംസാരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടോടെ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന എൽവോവ് അർമേനിയൻ സമൂഹത്തിന് വളരെക്കാലം മുമ്പ് അർമേനിയൻ ഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു, പോളിഷ്, തുർക്കിക് ഭാഷകളിലേക്ക് മാറി. അതുപോലെ ഇസ്താംബൂളിലും സിറിയയിലും ഈജിപ്തിലും അർമേനിയക്കാർക്ക് അവരുടെ ഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇതിൽ നിന്ന് അവർ അർമേനിയക്കാരാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ അവർ അലിഞ്ഞുപോയില്ല, അവരുടെ ഭാഷ മറന്ന യഹൂദരുടെ ഒരു ഭാഗം അലിഞ്ഞുപോകാത്തതുപോലെ. തൽഫലമായി, മാതൃഭാഷയുടെ സംരക്ഷണം ചിലപ്പോൾ പ്രവാസികളുടെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ നഷ്ടം സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകളുടെ വികാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക അകലത്തിന്റെ സാമീപ്യത്താൽ ഈ സാഹചര്യം കൂടുതൽ വഷളാക്കാം - ശീർഷകവും ഡയസ്പോറിക്. വംശീയ സമൂഹത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് അടയാളങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിലോ അവയും നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി അതിന്റെ തകർച്ച അടുത്താണ്.

2. മറ്റ് വംശീയ, ഉന്നത-വംശീയ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പരിധിവരെ വ്യത്യസ്തമായ ഭൗതിക, ആത്മീയ, സാമൂഹിക-നിയമ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കുന്ന അവരുടെ വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികൾ സംരക്ഷിക്കൽ. സാഹിത്യം, കല, വംശീയ ചിഹ്നങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില രൂപങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം), നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ വംശീയ സംസ്കാരം വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. വംശീയ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും പ്രവാസികളുടെ അടയാളമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിനുശേഷം, പ്രവാസികളുടെ വംശീയ സംസ്കാരം വംശീയ സമൂഹം പിരിഞ്ഞുപോയ വംശീയ സംസ്കാരത്തിന് സമാനമല്ല. ഒരു വിദേശ വംശീയ പരിസ്ഥിതിയുടെ സംസ്കാരം അതിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ മാതൃ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ഫലമായി, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ച നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വ്യാപകമായ ഒരു നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പരിതസ്ഥിതിയിൽ വംശീയ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടാണ് സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നത്. വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണം പ്രധാനമായും പ്രവാസികളും മറ്റ് വംശീയ പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക അകലം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ സഹിഷ്ണുത, ഒടുവിൽ, അതിന്റെ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആഗ്രഹം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

3. ഈ ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സാമൂഹിക അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കുടിയേറ്റ പ്രവാഹങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം, തൊഴിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുള്ള സഹായം, ഒരാളുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയോ ആതിഥേയ രാജ്യത്തിന്റെയോ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം എന്നിവയാണ് ഇതിന് കാരണം. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൗരത്വത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു, ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചപ്പോൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പോസിറ്റീവ് സംരക്ഷണം. പരസ്‌പര അവിശ്വാസം, അന്യവൽക്കരണം, ശത്രുത എന്നിവയുടെ വേരുകൾ ഇവിടെ വേരൂന്നിയതിനാൽ, സ്വത്വവാദം, യഹൂദ വിരുദ്ധത, "കൊക്കേഷ്യൻ ദേശീയതയുടെ വ്യക്തികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം മുതലായവയുടെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളെ മറികടക്കാനുള്ള പ്രവാസികളുടെ ശ്രമങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

4. സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. നാടോടി കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെയും ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രത്യേക തരം ഉൽപ്പാദനം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഇത് ഈ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ മാത്രമല്ല, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും സമ്പന്നമാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോ, മോസ്കോ മേഖല, റഷ്യയിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉപഭോക്തൃ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, പ്രത്യേക ഭക്ഷ്യ ഉൽപന്നങ്ങൾ, പാനീയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉൽപ്പാദനം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ടാറ്റർ പ്രവാസികൾ നടത്തിയ ശ്രമങ്ങൾ ഇരുവർക്കും കൂടുതൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ ജീവിതത്തിന് കാരണമായി. ടാറ്ററുകളും മറ്റെല്ലാ ദേശീയതകളും, പ്രാഥമികമായി റഷ്യക്കാർ. ഉക്രേനിയൻ ജനതയുടെ കരകൗശല വസ്തുക്കളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള നിരവധി നടപടികളും മോസ്കോയിലെ ഉക്രേനിയൻ പ്രവാസികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നുണ്ട്.

5. രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഈ ഫംഗ്ഷനുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് (അവരുടെ ആളുകൾക്ക്) അധിക അവകാശങ്ങളും അവസരങ്ങളും നേടാനുള്ള സാധ്യതയ്ക്കായി അവർ ലോബി ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ ഫലപ്രദമായ വികസനത്തിന് പ്രത്യേക ഗ്യാരണ്ടികൾ നേടുന്നു, റഷ്യയിലും അന്തർദ്ദേശീയമായും അവരുടെ അധികാരങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കുന്നു. അരങ്ങ്. രണ്ടാമതായി, പ്രവാസികൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ നിരവധി സംഘടനകൾ (താജിക്ക്, ഉസ്ബെക്ക്, തുർക്ക്മെൻ) ഭരണ ഭരണകൂടത്തിനെതിരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ ശക്തികളെയും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു - പത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് മുതൽ പൊതുജനാഭിപ്രായം സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് വരെ - രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിന്. അവർക്ക് അസ്വീകാര്യമാണ്. മൂന്നാമതായി, പ്രവാസികൾ താമസിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്ഥാനത്തെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഇത് തെളിയിക്കാനാകും. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ 550 ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ആധുനിക റഷ്യയിൽ, ഏകദേശം 100 ആയിരം ഗ്രീക്കുകാരുണ്ട്, അവരിൽ 90% വടക്കൻ കോക്കസസിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിലുള്ള അവരുടെ ശ്രദ്ധ ഗ്രീക്ക് ജനസംഖ്യയുടെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലുള്ള അതൃപ്തിയുടെ വ്യക്തമായ സൂചകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, പോസിറ്റീവ് മാറ്റങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനോ ചെറുക്കാനോ കഴിവുള്ള ഒരു സജീവ സാമൂഹിക ശക്തിയായി പ്രവാസികൾ മാറുകയാണെന്ന് ഗവേഷകർ വാദിക്കുന്നു. ഇത് വലിയതോതിൽ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയയാണെങ്കിലും, ബോധപൂർവം അതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനും വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലെയുള്ള പരസ്പര താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സുപ്രധാന മേഖലയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും ഒരാളുടെ ജനവാസ മേഖലയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള സാധ്യത. ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല.

2.2 റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ

അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്നും തുടരുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ ഒരു സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിച്ച ആദ്യത്തെ രാജ്യമായി മാറിയ അർമേനിയയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു 301 എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. 4 മുതൽ 9 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ വഴികൾക്ക് ഒരു പാശ്ചാത്യ, യൂറോപ്യൻ വെക്റ്റർ ലഭിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി അർമേനിയ വളരെക്കാലം ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന്റെ ഒരു പ്രാന്തപ്രദേശമായി മാറി. ഈ സാഹചര്യം, ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അർമേനിയക്കാരുടെ ഭാവി വിധിയെ ഏറെക്കുറെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു: വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കുമ്പസാര അന്തരീക്ഷം അർമേനിയക്കാരെ അവരുടെ ചരിത്ര പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി, അവരെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലും ചിതറിച്ചു.

അർമേനിയൻ പ്രവാസികൾ പ്രധാനമായും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, തിമൂറിന്റെ സൈന്യം അർമേനിയയെ ആക്രമിക്കുകയും ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം. എന്നിരുന്നാലും, അക്രമവും ദാരിദ്ര്യവും മാത്രമല്ല അർമേനിയക്കാരെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്കും മറ്റ് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലേക്കും മാറാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് എന്ന് പറയണം. കുടിയേറ്റത്തിന് തികച്ചും സാമ്പത്തിക ലക്ഷ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തിമൂർ അധിനിവേശത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ (അവരുടെ ഗ്രീക്ക് എതിരാളികൾക്കൊപ്പം), അർമേനിയൻ വ്യാപാരികൾ പുതിയ വ്യാപാര പാതകൾ തേടി വിദൂര ദേശങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയും ഒരു "വിദേശ ഭൂമിയിൽ" താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. മുൻകാല പ്രവാസികളിലെ അർമേനിയക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ പഠനം കാണിക്കുന്നത് അവരുടെ വംശീയ സ്വത്വം (സംസ്കാരം, ഭാഷ, മതം, ജീവിതരീതി) സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ വലിയ പ്രാധാന്യം നേടിയിട്ടുണ്ട് എന്നാണ്. ഇത് ഒന്നാമതായി, അർമേനിയൻ സഭ തിരഞ്ഞെടുത്ത മോണോഫിസിറ്റിസമാണ്, അത് "കത്തോലിക്കർക്കും ഓർത്തഡോക്‌സിനും മതവിരുദ്ധമായി കാണപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ഒടുവിൽ അർമേനിയക്കാരെ ഒരു വംശീയ മതമായി വേർതിരിച്ചു" . രണ്ടാമതായി, 4-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ലാറ്റിൻ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കാൻ അർമേനിയക്കാർ വിസമ്മതിക്കുകയും മെസ്‌റോപ്പ് മാഷ്‌ടോട്ട്‌സ് സൃഷ്‌ടിച്ച സ്വന്തം യഥാർത്ഥ ലിപിയിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനയും. മൂന്നാമതായി, അർമേനിയക്കാർക്ക് ഒരു പരിധിവരെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകിയ സജീവമായ വ്യാപാരവും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനവും സാംസ്കാരിക സ്വയംഭരണത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനും സ്വാംശീകരണത്തെ ചെറുക്കാനും അവരെ അനുവദിച്ചു. സംസ്കാരവും ഭാഷയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ അർമേനിയക്കാർ സ്വന്തമായി "സമ്പാദിച്ചു" എന്ന് പറയാം. അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകനായ എ.എം. ഖൽമുഖമെഡോവ്, സാമ്പത്തികമായി സജീവമായ നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ അർമേനിയക്കാരെ "ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ മുൻകാല പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ (ഇപ്പോൾ) വ്യാപാരം, ധനകാര്യം, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയാണ്. "വ്യക്തിഗത കരാറുകൾ" ഒരു വാണിജ്യ ഇടപാടിന്റെ വിജയവും സുരക്ഷിതത്വവും ഉറപ്പാക്കുമ്പോൾ, വംശീയ കോർപ്പറേറ്റിസം ക്രമേണ സാമ്പത്തികമായി (കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, സേവനങ്ങൾ, ചെറുകിട ബിസിനസ്സ്, വ്യാപാരം) വികസിക്കുന്നു. ഈ സംവിധാനം അർമേനിയൻ സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കും കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കും മാത്രമല്ല, ജൂതന്മാർക്കും ഗ്രീക്കുകാർക്കും കൊറിയക്കാർക്കും മറ്റ് ചിലർക്കും സാധാരണമാണ്. ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, പ്രവാസികൾ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിന്റെയും പൊതുവെ അന്താരാഷ്ട്ര സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ഒരു നിയന്ത്രണ ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ.

അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ അളവ് സവിശേഷതകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാം: റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയിലെ സാമ്പത്തിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇക്കണോമിക് റിസർച്ച് അനുസരിച്ച്, 1991-1995 ലെ അർമേനിയയ്ക്ക് അസാധാരണമായ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ 677 ആയിരം ആളുകൾ അവിടെ നിന്ന് പോയി. ഇത് സ്ഥിര താമസക്കാരുടെ ഏകദേശം 18% ആണ്. കൂടാതെ, പ്രവാസികൾ നിലവിൽ 4 ദശലക്ഷത്തിലധികം (റിപ്പബ്ലിക്കിനെ അപേക്ഷിച്ച് അര ദശലക്ഷം കൂടുതലാണ്), ലോകത്തിലെ ഏകദേശം 70 രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. പ്രവാസി രാജ്യങ്ങളിലെ അർമേനിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിവരണം ഈ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന ക്ഷേമം കാണിക്കുന്നു, അത് ഇസ്ലാമിക ഇറാനായാലും ജനാധിപത്യ അമേരിക്കയായാലും. വലിയ (പലപ്പോഴും മെട്രോപൊളിറ്റൻ) നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു: മോസ്കോ, ലണ്ടൻ, ബെയ്റൂട്ട്, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, ബോസ്റ്റൺ, ഡെട്രോയിറ്റ്, മാർസെയിൽ, ഇസ്ഫഹാൻ, ഇസ്താംബുൾ, ടിബിലിസി.

ഏറ്റവും വലിയ അർമേനിയൻ പ്രവാസികൾ നിലവിൽ ഇത്തരം രാജ്യങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട് (പട്ടിക 2 കാണുക):

പട്ടിക 2

വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ എണ്ണം

അതേ സമയം, 147 ആയിരം അർമേനിയക്കാർ നാഗോർനോ-കരാബാക്ക് പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നു. ജോർജിയയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയിൽ അവരുടെ പങ്ക് 10%, ലെബനൻ - 5%, സിറിയ - 2%, ഇറാൻ, യുഎസ്എ, റഷ്യ - 0.5% വീതമാണ്.

പരമ്പരാഗതമായി താമസിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് (അർമേനിയ, ഇറാൻ, ലെബനൻ, സിറിയ) ജർമ്മനി, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഗ്രീസ്, ഇസ്രായേൽ, പോളണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം കാരണം പ്രവാസികളുടെ ഇടം വികസിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ അർമേനിയയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്ന പലരും അവരുടെ അടുത്തുള്ള വിദേശത്ത് - റഷ്യ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും പ്രധാനമാണ്. തൽഫലമായി, റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അടിയന്തിരമായി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ നിഗമനങ്ങൾ

അധ്യായം 3

3.1 പഠനത്തിന്റെ സംഘടനാപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ പിന്തുണ

ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയത്തിന്റെ തന്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്ന അനുമാനം സ്ഥിരീകരിക്കുക എന്നതാണ്.

മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ പ്രായോഗിക ഭാഗത്തിന്റെ ചുമതല.

ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന്, ഒരു പ്രസ്താവിക്കുന്ന പരീക്ഷണം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ ഗവേഷണ രീതിയുടെ പ്രത്യേകത, പഠനത്തിന് കീഴിലുള്ള പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശവും ഗവേഷണത്തിന്റെ വസ്തുവിലും വിഷയത്തിലും അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഫെഡറൽ മൈഗ്രേഷൻ സർവീസിന്റെ ഡാറ്റയുടെയും IS RAS ന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഗവേഷണ പ്രശ്നത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച പ്രധാന സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഡാറ്റ ലഭിച്ചത്.

പ്രധാന ഗവേഷണ രീതികളായി ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉപയോഗിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്:

ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു;

· അഭിമുഖം.

ഗവേഷണ രീതികളുടെ വിവരണത്തിന് അനുബന്ധം കാണുക.

പഠന സംഘം: 100 ആളുകളുടെ ഒരു സാമ്പിൾ.

പരീക്ഷണാത്മക പഠനത്തിൽ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ഉള്ളടക്ക സവിശേഷതകളും ഉദ്ദേശ്യവുമുണ്ട് (പട്ടിക 3 കാണുക):

പട്ടിക 3

പരീക്ഷണാത്മക ഗവേഷണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ

പല മേഖലകളിലും പഠനം നടത്തി (ചിത്രം 2 കാണുക):

അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളെയും അനുരൂപീകരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം

ഈ ഗവേഷണ മേഖലകളിൽ ഓരോന്നിനും ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമുണ്ട് (പട്ടിക 4 കാണുക):

പട്ടിക 4

മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും സംബന്ധിച്ച ഗവേഷണ മേഖലകളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ

ഓരോ ഗവേഷണ മേഖലയുടെയും കോഴ്സും പ്രത്യേകതകളും നമുക്ക് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കാം.

3.2 മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും അനുരൂപീകരണവും

മോസ്കോയിലെ ഡയസ്പോറ മേഖലയിൽ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയൽ

അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പരിഗണിക്കുന്നതിന്, മോസ്കോയിലെ ഡയസ്പോറ മേഖലയിൽ ഈ ഡയസ്പോറയുടെ സ്ഥാനം ആദ്യം തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

നിലവിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന ദേശീയ ഘടന ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാം (ചിത്രം 1 കാണുക):

ചിത്രം 1

മോസ്കോയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ദേശീയ ഘടന (%)

അതിനാൽ, മുസ്‌കോവിറ്റുകളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും റഷ്യക്കാരാണ് (തലസ്ഥാനത്തെ നിയമപരവും രജിസ്റ്റർ ചെയ്തതുമായ താമസക്കാർക്കിടയിലാണ് പഠനങ്ങൾ നടത്തിയത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്).

IS RAS പഠനത്തിന്റെ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, ഇന്നത്തെ മസ്‌കോവിറ്റുകൾക്കിടയിൽ, മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചവരുടെയും സന്ദർശകരുടെയും അനുപാതം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നു:

· 60 ശതമാനം റഷ്യക്കാരും തലസ്ഥാനത്തെ സ്വദേശികളും 40 ശതമാനം പുതുമുഖങ്ങളുമാണ് (കഴിഞ്ഞ 19 വർഷമായി നഗരത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ "പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ 15 ശതമാനം ഉൾപ്പെടെ).

· ടാറ്ററുകളിൽ - 45% മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചവരാണ്, 55% - സന്ദർശകർ, "പുതിയ" - 10 ശതമാനം.

· ഉക്രേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ 22 ശതമാനം പേർ 1986 മുതലും അതിനുശേഷവും തലസ്ഥാനത്ത് താമസിക്കുന്നു.

മോസ്കോയിൽ ജനിച്ച അർമേനിയക്കാർ 24%, കുടിയേറ്റക്കാർ - 76% (26% - പുതിയത്),

· അസർബൈജാനികൾക്ക് യഥാക്രമം 14-86-50 സംഖ്യകളുണ്ട്.

· 22 ശതമാനം ജോർജിയക്കാരും മോസ്കോയിലാണ് ജനിച്ചത്, 78 ശതമാനം ജോർജിയൻ സന്ദർശകരിൽ 34 പേർ പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാരാണ്.

വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തരാണ്. കുറഞ്ഞത്, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രായം അനുസരിച്ച്. 18-49 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ 23% ആണ്, 30-49 വയസ്സ് - 39%, 50 ഉം അതിൽ കൂടുതലും - 38%. മറുവശത്ത്, അസർബൈജാനികൾക്കിടയിൽ യുവാക്കൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു (അവരിൽ 52 ശതമാനം 30 മുതൽ 49 വയസ്സുവരെയുള്ളവരാണ്), കൂടുതലും പുരുഷന്മാരാണ്. റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരിൽ 36 ശതമാനം പേരുണ്ട് (സാധാരണയായി യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബിരുദമുള്ള 31 ശതമാനം നിവാസികളുടെ മോസ്കോയിലെ ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതലാണിത്). ഉക്രേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ, അത്തരം ആളുകളിൽ 29 ശതമാനമുണ്ട്, ടാറ്ററുകൾക്കിടയിൽ - 20, അർമേനിയക്കാർക്കിടയിൽ - 36, ജോർജിയക്കാർക്കിടയിൽ - 32, അസർബൈജാനികളിൽ - 13.

ഗവേഷകർ ഈ ഡാറ്റയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: "ന്യൂ എബ്രോഡ്" അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന പൗരന്മാരെ "ഞെരുക്കുക" - യൂണിയന്റെ മുൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ അവരിൽ പലരും (മിക്കവാറും യോഗ്യതയുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ) ഒടുവിൽ മോസ്കോയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ ദേശീയതയിലെ യുവ സജീവ പൗരന്മാർക്ക്, ജോലി കണ്ടെത്താനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥലമായി തലസ്ഥാനം മാറിയിരിക്കുന്നു. ഏത് പ്രൊഫഷണൽ മേഖലകളിലാണ് മോസ്കോ കുടിയേറ്റക്കാർ ജോലി ചെയ്യുന്നത്? 10 വർഷത്തിൽ താഴെയായി മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന റഷ്യക്കാരിൽ 44 ശതമാനം പേർ ശാരീരിക അദ്ധ്വാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഈ ദേശീയതയുടെ മസ്കോവിറ്റുകളുടെ രണ്ടാമത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ തലമുറയിലെ ശരാശരി 32 ശതമാനമാണ്). 23% ഓരോരുത്തരും ഉയർന്നതും ഇടത്തരവുമായ യോഗ്യതയുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളായി സ്വയം തരംതിരിക്കുന്നു, 10% - മാനേജർമാരും സംരംഭകരും. തദ്ദേശീയരായ റഷ്യൻ മസ്‌കോവിറ്റുകളിൽ, ശാരീരിക അധ്വാനത്തിന് വലിയ ബഹുമാനമില്ല, 28 ശതമാനം മാത്രമേ അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ 15 ശതമാനം എന്തെങ്കിലും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യക്കാർ "ഏറ്റവും സാധാരണമായ മസ്‌കോവിറ്റുകൾ" ആണ്, ദേശീയ ഭൂരിപക്ഷം. കുടിയേറ്റക്കാർ പഠിക്കേണ്ടത് അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കാണ്. അവർ തന്നെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ സംതൃപ്തരാണോ? "എല്ലാം അത്ര മോശമല്ല, നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയും," 21 ശതമാനം റഷ്യൻ മുസ്‌കോവിറ്റുകൾ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരോട് പറഞ്ഞു, പകുതി "ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിയും," 24 ശതമാനം അവരുടെ ദുരവസ്ഥ "അസഹനീയമാണ്."

തലസ്ഥാനത്തെ വംശീയ ഉക്രേനിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക നില റഷ്യക്കാരുടെതിന് സമാനമാണ്. തലസ്ഥാനത്തെ 76 ശതമാനം ഉക്രേനിയക്കാരും റഷ്യൻ മാതൃഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നു, മുക്കാൽ ഭാഗവും ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയേക്കാൾ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു, അവരുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് കുട്ടികളും പ്രായോഗികമായി ഉക്രേനിയൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല. "നിങ്ങൾ ആരാണ്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് 23% പേർ മാത്രമാണ് ഉത്തരം നൽകിയത്. അഭിമാനത്തോടെ ഉത്തരം "ഉക്രേനിയക്കാർ!" - ബാക്കിയുള്ളവർ തങ്ങളെ "റഷ്യക്കാർ" എന്ന് തരംതിരിക്കുന്നു.

20 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറിയ ടാറ്ററുകളിൽ, 63% പേർക്ക് ഇപ്പോഴും അവരുടെ അപ്പം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "അവരുടെ നെറ്റിയിലെ വിയർപ്പിലൂടെ" ലഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ 1986ന് ശേഷം തലസ്ഥാനത്ത് എത്തിയവർ ജോലിക്കും ശുചീകരണ തൊഴിലാളികൾക്കും പോയില്ല. അവരിൽ, 32 ശതമാനം പേർ മാത്രമാണ് ഇപ്പോൾ സ്വമേധയാ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളും.

കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഈ സംഘം തലസ്ഥാനത്ത് "സ്വന്തമായി" ജീവിക്കുന്നു; തീവ്രവാദ യുവജന ഗ്രൂപ്പുകൾ പോലും അതിനോട് ശത്രുത പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, കൂടുതൽ സമാധാനപരമായ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. റഷ്യൻ ഭാഷ ഭൂരിഭാഗം മോസ്കോ ടാറ്റാറുകളുടെയും ജന്മദേശമാണ്, കൂടാതെ ജീവിതരീതിയിൽ, വംശീയ-സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ മോസ്കോയിൽ സ്വീകരിച്ച പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി നന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു.

അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 53 ശതമാനത്തിന് എല്ലാം വളരെ നല്ലതാണ്, 42 ശതമാനത്തിന് കൂടുതലോ കുറവോ ആണ്, 5 ശതമാനം മാത്രമാണ് ജീവിതത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം അസംതൃപ്തരായിരിക്കുന്നത്. അതേസമയം, 30 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചതായി തോന്നുന്നു - ഈ ഭാഗ്യശാലികളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ, ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട്.

തലസ്ഥാനത്തെ അതിവേഗം വളരുന്നതും എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായ പ്രവാസികളിൽ ഒന്ന് അർമേനിയൻ ആണ്.

മോസ്കോ ജോർജിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ സവിശേഷതകളിൽ അർമേനിയക്കാരുമായി നിരവധി സമാനതകളുണ്ട്. അവരുടെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡയസ്‌പോറയിൽ ഭൂരിഭാഗവും പുതിയ, "സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള" കുടിയേറ്റക്കാരാണ്. അർമേനിയക്കാരെ അപേക്ഷിച്ച് മോസ്കോയിൽ ജോർജിയക്കാർ വളരെ കുറവാണ് എന്നത് ശരിയാണ്. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും തലസ്ഥാനത്തെ അവരുടെ ജീവിതത്തെ ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ആധുനിക ജോർജിയയിൽ വികസിച്ച സാഹചര്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. എന്നാൽ "പഴയ കാലത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും" അവർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ വളരെ ശക്തമായി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

ഭൂരിഭാഗം മസ്‌കോവിറ്റ് ജോർജിയക്കാരും റഷ്യൻ ഭാഷ നന്നായി സംസാരിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും അവരുടെ മാതൃഭാഷയെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യുവാക്കളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് മാത്രമേ ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ ഒഴുക്കോടെ സംസാരിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുള്ളൂ.

അർമേനിയക്കാരെപ്പോലെ, മോസ്കോ ജോർജിയക്കാരും മിശ്രവിവാഹങ്ങളോട് തികച്ചും സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാണ്: ഉദാഹരണത്തിന്, ജോർജിയക്കാരിൽ മുക്കാൽ ഭാഗത്തിനും ജോർജിയക്കാരിൽ മൂന്നിലൊന്നിനും റഷ്യൻ പങ്കാളികളുണ്ടായിരുന്നു.

മോസ്‌കോയിലെ തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളുമായുള്ള ഏറ്റവും വലിയ വ്യത്യാസം അസർബൈജാനി ഡയസ്‌പോറയാണ്. 1989 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, മോസ്കോയിൽ അവരിൽ 21,000 പേർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, നിലവിൽ ഏകദേശം 100,000 ഉണ്ട്, അതായത് തലസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 1 ശതമാനം. ജൂതന്മാരുടെയും ബെലാറഷ്യക്കാരുടെയും ജോർജിയക്കാരുടെയും എണ്ണത്തെ മറികടന്ന് കഴിഞ്ഞ 20 വർഷമായി അവർ കൂടുതൽ ദൃശ്യമായി. വളരെ ശക്തവും എന്നാൽ ചെറുതുമായ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, കുടിയേറ്റ അസർബൈജാനികൾ തലസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ താരതമ്യേന വിദ്യാഭ്യാസം കുറഞ്ഞ ഭാഗത്താണ്. ഇവരിൽ 13 ശതമാനം പേർ മാത്രമാണ് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളത്. ഇവരിൽ ടാറ്ററുകളേക്കാൾ (71 ശതമാനം) കൂടുതൽ മുസ്ലീം വിശ്വാസികളുണ്ട്. ഈ വംശീയ കൂട്ടം, മറ്റാരെയും പോലെ, "അവരുടെ" പാരമ്പര്യങ്ങൾ തീക്ഷ്ണതയോടെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, പകുതിയിലധികം സ്ത്രീകളും ജോലി ചെയ്യുന്നില്ല - അവർ കുടുംബം നടത്തുന്നു, പരസ്പര വിവാഹങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മുതലായവ. ഈ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ഒരു പ്രധാന സംഘം അസർബൈജാനുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും അവിടേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകൾ അസർബൈജാനി പൗരത്വം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

എന്നേക്കും മുസ്‌കോവിറ്റുകളായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മോസ്കോ അസർബൈജാനികളിൽ പകുതിയോളം പേർക്ക് (48 ശതമാനം) സ്ഥിരമായ ജോലിയുണ്ട്, 34 ശതമാനം പേർ സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് ആരംഭിച്ചു. 6 ശതമാനം മാത്രമാണ് വല്ലപ്പോഴും ജോലി ചെയ്യുന്നത്, 11% താൽക്കാലിക ജീവനക്കാരാണ്. മോസ്കോയെ ഒരുതരം ക്ലോണ്ടൈക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ട്രാൻസിറ്റ് പോയിന്റായി കാണുന്നവർക്ക് സ്ഥിതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. 44 ശതമാനം പേർക്ക് താത്കാലിക ജോലി മാത്രമാണുള്ളത്, 28 ശതമാനം പേർക്ക് മാത്രമാണ് സ്ഥിരം ജോലിയുള്ളത്. 22% പേർക്ക് സ്വന്തമായി ബിസിനസ്സ് ഉണ്ട്, 6% പേർ വിചിത്രമായ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു.

അതനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ അവരുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി വിലയിരുത്തുന്നു: മോസ്കോയിലെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവരിൽ 22.5% സ്വയം ഒന്നും നിഷേധിക്കുന്നില്ല, 34% പേർക്ക് വിലകൂടിയ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. "താൽക്കാലികക്കാരിൽ" അഞ്ചിൽ ഒരാൾക്ക് (27%) ഭക്ഷണത്തിന് ആവശ്യമായ പണം മാത്രമേ ഉള്ളൂ, 44% പേർക്ക് അത്യാവശ്യമുള്ളത് മാത്രം വാങ്ങാൻ കഴിയും.

മോസ്കോയിൽ സ്ഥിരമായി താമസിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും (82 ശതമാനം) ഈ തീരുമാനമെടുത്തു. അവരിൽ പകുതിയിലധികം പേരും (53%) തങ്ങളുടെ മക്കളെയും പേരക്കുട്ടികളെയും മുസ്‌കോവിറ്റുകളായി കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ, പകുതി സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം വന്നു, മറ്റൊന്ന്, അല്പം ചെറിയ ഭാഗം (49%) "ബന്ധുക്കൾ പ്രേരിപ്പിച്ചു." ഈ പ്രതികരിച്ചവരിൽ കൃത്യം പത്തിരട്ടി കുറവാണ് കുട്ടികൾക്കായി "മോസ്കോ വിധി" തയ്യാറാക്കുന്നത്.

അതിനാൽ, മോസ്കോയിലെ ഡയസ്പോറ ഫീൽഡ് വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, ഓരോ പ്രവാസിയും പ്രത്യേക വിശദമായ പഠനത്തിന് അർഹമാണ്. മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും നമുക്ക് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ മൊത്തം പിണ്ഡത്തിന്റെ പ്രധാന അവശ്യ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത ലിംഗഭേദത്തിലും പ്രായത്തിലുമുള്ള 100 ആളുകളുടെ ഒരു സാമൂഹിക സാമ്പിൾ ഞങ്ങൾ നിർമ്മിക്കും.

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ലിംഗഭേദത്തെയും പ്രായ ഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം

തിരഞ്ഞെടുത്ത ഗവേഷണ സംഘത്തിന്റെ സർവേ ഇനിപ്പറയുന്നവ പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു (ചിത്രം 2 കാണുക):

ചിത്രം 2

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ലിംഗഭേദവും പ്രായ ഘടനയും

ഇതിൽ 63% പുരുഷന്മാരും 37% സ്ത്രീകളുമാണ്.

അതിനാൽ, അർമേനിയൻ പ്രവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും 30 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള പുരുഷന്മാരാണ്. 46-60 വയസ്സുള്ളവരുടെ വലിയൊരു അനുപാതവും ഉണ്ട്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഭൂകമ്പവും അസർബൈജാനുമായുള്ള യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അർമേനിയക്കാരുടെ കുടിയേറ്റമാണ് ഈ വസ്തുതയ്ക്ക് കാരണം.

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം

തിരഞ്ഞെടുത്ത ഗവേഷണ സംഘത്തിന്റെ സർവേ ഇനിപ്പറയുന്നവ പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു (ചിത്രം 3 കാണുക):

ചിത്രം 3

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസി അംഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം

അങ്ങനെ, അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് പേർക്കും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ട്. പൂർണ്ണമായ സെക്കണ്ടറി, സെക്കണ്ടറി സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരാണ് ഭൂരിഭാഗവും.

ഈ വസ്തുത അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങളുടെ അധിനിവേശത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തും. അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ഡാറ്റയുമായി ലഭിച്ച ഡാറ്റ താരതമ്യം ചെയ്യാം.

തിരഞ്ഞെടുത്ത ഗവേഷണ സംഘത്തിന്റെ സർവേ ഇനിപ്പറയുന്നവ പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു (ചിത്രം 4 കാണുക):

ചിത്രം 4

അർമേനിയൻ നാഷണൽ ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ അധിനിവേശ പഠനം

അങ്ങനെ, അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പകുതിയോളം അംഗങ്ങളും വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു.

എല്ലാ അർമേനിയക്കാരിൽ നാലിലൊന്ന് പേരും സാംസ്കാരിക-കല മേഖലയിലാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നത്.

സേവനമേഖലയിൽ വളരെക്കുറച്ച് ആളുകൾ ജോലിചെയ്യുന്നുണ്ട്.

അർമേനിയൻ ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ ചെറിയ സംഖ്യയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തന മേഖല വ്യാപാരമാണ്.

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം

തിരഞ്ഞെടുത്ത ഗവേഷണ സംഘത്തിന്റെ സർവേ ഇനിപ്പറയുന്നവ പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു (ചിത്രം 5 കാണുക):

ചിത്രം 5

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയുടെ നിലവാരം

അങ്ങനെ, അർമേനിയക്കാരിൽ പകുതിയോളം പേരും പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയും ജീവിതരീതിയും പാലിക്കുകയും റഷ്യൻ ഘടകങ്ങളെ അതിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പ്രവണത ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ പ്രകടമാണ്:

· പരമ്പരാഗത അർമേനിയൻ അവധി ദിനങ്ങൾക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ ദേശീയ, റഷ്യൻ സംസ്ഥാന അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു;

· പരമ്പരാഗത അർമേനിയൻ പേരുകൾക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ പേരുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു (മോസ്കോയിൽ വളർന്ന "പുതിയ" അർമേനിയക്കാരുടെ തലമുറയ്ക്ക് ഈ പ്രവണത പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണമാണ്);

· പരമ്പരാഗത അർമേനിയൻ പാചകരീതികൾക്കൊപ്പം റഷ്യൻ പാചകരീതിയുടെ വിഭവങ്ങളുമുണ്ട്.

ഒരു ചെറിയ വിഭാഗം ആളുകൾ കർശനമായി ദേശീയ ജീവിതരീതി പിന്തുടരുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യൻ ജീവിതരീതി പിന്തുടരുന്നവരുണ്ട്. മോസ്കോയിലെ തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളുമായി അർമേനിയക്കാരെ സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഈ പ്രവണത അതിന്റെ ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു.

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സ്വാംശീകരണ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം

തിരഞ്ഞെടുത്ത ഗവേഷണ സംഘത്തിന്റെ സർവേ ഇനിപ്പറയുന്നവ പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു (ചിത്രം 6 കാണുക):

ചിത്രം 6

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ നിലവാരം

അതേ സമയം, പരസ്പര വിവാഹങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു പ്രധാന സവിശേഷത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് (പട്ടിക 5 കാണുക):

പട്ടിക 5

മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ പരസ്പര വിവാഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

ശ്രദ്ധിക്കുക: വിവാഹിതരായ അർമേനിയൻ പുരുഷന്മാരുടെയും അർമേനിയൻ സ്ത്രീകളുടെയും മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുടെയും അനുപാതം ഈ പട്ടിക കാണിക്കുന്നു

അങ്ങനെ, 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ രാജ്യത്ത് വന്ന പുരുഷന്മാരാണ് പ്രധാനമായും പരസ്പര വിവാഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടതെന്ന് നാം കാണുന്നു. നിലവിൽ, അത്തരം വിവാഹങ്ങളുടെ ശതമാനം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിപരീത പ്രവണത നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി അർമേനിയൻ സ്ത്രീകൾ അവസാനിപ്പിച്ച വിവാഹങ്ങളുടെ ശതമാനം ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി. ഈ വസ്തുത ഇപ്പോൾ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

കൂടാതെ, ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുതകൾ സ്വാംശീകരണ തലത്തിലെ വർദ്ധനവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു:

അർമേനിയൻ ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളിലെ മിക്ക കുട്ടികൾക്കും രണ്ട് ഭാഷകൾ അറിയാം, പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ദേശീയ ഭാഷയേക്കാൾ മികച്ചതാണ്;

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, അർമേനിയൻ ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, മുതിർന്ന ബന്ധുക്കളുമായും ദേശീയ ആഘോഷങ്ങളിലും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അർമേനിയൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു;

· മിക്ക കുട്ടികളും റഷ്യൻ ഭാഷാ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു;

അർമേനിയയുമായി അടുത്ത ബന്ധമില്ല, മോസ്കോ അർമേനിയക്കാരിൽ ഏകദേശം 2/3 അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ വസ്തുതകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മോസ്കോയിലെ ജനസംഖ്യയുമായി അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറയിലെ അംഗങ്ങളെ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

അതേസമയം, അർമേനിയനിൽ (മോസ്കോയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ദേശീയ പ്രവാസികളിലും ഉള്ളതുപോലെ) എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന വിലാസവും ഫോൺ നമ്പറും ഉള്ള മൂപ്പന്മാരുണ്ടെന്ന് പറയണം. മോസ്കോ തൊഴിൽ വിപണിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ഒരു പുതുമുഖത്തെ ജോലി അന്വേഷിക്കുമ്പോഴും, വാടകയ്ക്ക് എടുക്കുമ്പോഴും, പോലീസുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോഴും വ്യക്തമായ തെറ്റുകൾ വരുത്താതിരിക്കാൻ സഹായിക്കുക എന്നതാണ് മൂപ്പരുടെ പ്രവർത്തനം.

മൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ നിഗമനങ്ങൾ

ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയത്തിന്റെ തന്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്ന അനുമാനം സ്ഥിരീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

അതിനാൽ, മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികൾക്ക് ജീവിതത്തിന്റെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെയും അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അവർക്കുള്ള അക്കൗണ്ടിംഗും വിശദമായ പഠനവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മതിയായ ദേശീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയം രൂപീകരിക്കാൻ സഹായിക്കും.

ഉപസംഹാരം

ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം (അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ).

ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ നിരവധി ഗവേഷണ പ്രശ്നങ്ങൾ സജ്ജമാക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും വിഷയത്തിന്റെയും പ്രത്യേകത ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ഘടന നിർണ്ണയിച്ചു. ഡിപ്ലോമ ജോലി സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമാണ്, അതനുസരിച്ച്, നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഗവേഷണ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വിശകലനം, അതുപോലെ തന്നെ വിവിധ നരവംശശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനവും താരതമ്യവും ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു:

1. നിലവിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി ഗണ്യമായി വികസിച്ചു, ഈ പദത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവൃത്തി ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഡയസ്‌പോറ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഗണ്യമായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നത്തെ മിക്ക ഗവേഷകരും പ്രവാസികൾ അതിന്റെ ദേശീയ സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരാണ്.

2. നിലവിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഡയസ്പോറകളെ "ക്ലാസിക്കൽ" (അല്ലെങ്കിൽ "ചരിത്രം"), ആധുനികം എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നത് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. "ക്ലാസിക്" പ്രവാസികളിൽ പരമ്പരാഗതമായി യഹൂദരും അർമേനിയക്കാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. "ക്ലാസിക്കൽ കേസുകൾ" അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ച് "ചരിത്രപരമായ" ഡയസ്‌പോറയുടെ ചില അവശ്യ സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. "ക്ലാസിക്കൽ", "ആധുനിക" ഡയസ്പോറയുടെ സവിശേഷതകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി ആശയങ്ങളുണ്ട്. പ്രവാസികളുടെ പ്രധാന അവശ്യ സവിശേഷതകൾ, ഉത്ഭവ രാജ്യങ്ങളുമായും ഒരേ വംശീയ ഉത്ഭവമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്താനുള്ള പ്രവാസികളുടെ ആഗ്രഹം, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, പ്രവാസികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘടന എന്നിവയാണ്.

3. പ്രവാസികൾക്ക് അവരുടെ വലിപ്പവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആനുപാതികമല്ലാത്ത വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാനാകും. ഈ പാറ്റേൺ നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ: പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ അന്തർലീനമായ പ്രത്യേക തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു; പണ മൂലധനത്തിന്റെയും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്വത്തുക്കളുടെയും അനുപാതമില്ലാത്ത വലിയ വിഹിതത്തിന്റെ പ്രവാസി ഉടമസ്ഥത; പ്രവാസികളുടെ സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ; സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിലെ ഒരു നേട്ടമായി പ്രവാസികളുടെ കോർപ്പറേറ്റിസം.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സാമ്പത്തിക വികസന തന്ത്രങ്ങളും ദേശീയ നയ ദിശകളും വേണ്ടത്ര കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ വികസനം അടിയന്തിരമായി പഠിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

ജനസംഖ്യാപരമായ ഡാറ്റയുടെ സൈദ്ധാന്തിക വിശകലനവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനവും താരതമ്യവും ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു:

1. ജനങ്ങളുടെ പ്രദേശിക വിഭജനം റഷ്യയുടെയും പിന്നീട് സോവിയറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും സവിശേഷതയായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ കാരണങ്ങളാൽ, അത്ര പ്രസക്തമായിരുന്നില്ല സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ശിഥിലീകരണം പ്രവാസികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ കുത്തനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി. അതിനാൽ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

2. നിലവിൽ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ആവിർഭാവത്തിലും വികാസത്തിലും നിരവധി പ്രധാന പ്രവണതകൾ ഉണ്ട്:

പഴയ പ്രവാസികളുടെ വളർച്ച, വിപുലീകരണം, സംഘടനാപരമായ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ;

അത്തരം ആളുകളുടെ പ്രവാസികളുടെ സംഘടനാ രൂപീകരണം, ഇത് പ്രധാനമായും സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചതിനാൽ മാത്രം ഉടലെടുത്തു;

പ്രക്ഷുബ്ധത, ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങൾ, വംശീയ സംഘർഷം എന്നിവയുടെ ഫലമായി പ്രവാസികളുടെ ആവിർഭാവം;

റഷ്യയിലെ യഥാർത്ഥ ജനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണം;

ഭൂതകാലവും ഇപ്പോഴുള്ളതുമായ ചില സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, അർദ്ധ-രൂപത്തിലുള്ള, അടിസ്ഥാനപരമായ അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം പ്രവാസികളുടെ അസ്തിത്വം.

3. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്തെ എല്ലാ ദേശീയ പ്രവാസികളും ചില സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക-പ്രസരണ, ആശയവിനിമയ, രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

4. അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതും ഇന്നും തുടരുന്നു. അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കം 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്, തിമൂറിന്റെ സൈന്യം അർമേനിയയുടെ പ്രദേശം ആക്രമിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകൾക്കും ആത്യന്തികമായി, അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണത്തിനും കാരണമായ കാരണങ്ങളിൽ, സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളും ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും, വ്യാപാരത്തിന്റെ വികസനം. നിലവിൽ, പരമ്പരാഗത വസതിയുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് (അർമേനിയ, ഇറാൻ, ലെബനൻ, സിറിയ) ജർമ്മനി, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഗ്രീസ്, ഇസ്രായേൽ, പോളണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറ്റം കാരണം പ്രവാസി ഇടം വികസിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ അർമേനിയയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്ന പലരും അവരുടെ അടുത്തുള്ള വിദേശത്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു - റഷ്യ.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അടിയന്തിരമായി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും, ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിൽ പറഞ്ഞ അനുമാനം സ്ഥിരീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പഠിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ പ്രായോഗിക ഭാഗത്തിന്റെ ചുമതല. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രസ്താവിച്ച പരീക്ഷണം ഉപയോഗിച്ചു.

പഠനത്തിൽ 3 ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

ഓർഗനൈസേഷണൽ, മെത്തഡോളജിക്കൽ (പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും വ്യക്തമാക്കിയ സമയത്ത്, ഗവേഷണ ദിശകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഗവേഷണ രീതികൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഗവേഷണ സംഘം രൂപീകരിച്ചു);

കണ്ടെത്തൽ (ഒരു പരീക്ഷണാത്മക പഠനം നടത്തുന്നു);

അന്തിമ (പഠന സമയത്ത് ലഭിച്ച ഡാറ്റയുടെ പ്രോസസ്സിംഗ്).

ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകളിൽ പഠനം നടത്തി:

മോസ്കോയിലെ ഡയസ്പോറ മേഖലയിൽ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയൽ;

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ലിംഗഭേദവും പ്രായ ഘടനയും സംബന്ധിച്ച പഠനം;

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം;

· അർമേനിയൻ നാഷണൽ ഡയസ്പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ തൊഴിലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം;

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം;

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സ്വാംശീകരണ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ചോദ്യാവലികളും അഭിമുഖങ്ങളുമായിരുന്നു പ്രധാന ഗവേഷണ രീതികൾ.

ഗവേഷണ സംഘത്തിൽ മോസ്കോയിലെ വ്യത്യസ്ത ലിംഗഭേദവും പ്രായവുമുള്ള 100 പേരുടെ അംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ചോദ്യം ചെയ്യലും അഭിമുഖവും അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ മൊത്തം അംഗങ്ങളുടെ പ്രധാന അവശ്യ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

മോസ്കോയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടനയിൽ അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ പങ്ക് - 1.2%;

· അർമേനിയൻ ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭാഗം 30 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള പുരുഷന്മാരാണ്, 46-60 വയസ് പ്രായമുള്ളവരിൽ വലിയൊരു പങ്കും ഉണ്ട്. ഭൂകമ്പവും അസർബൈജാനുമായുള്ള യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-കളുടെ അവസാനത്തിൽ അർമേനിയക്കാരുടെ കുടിയേറ്റമാണ് ഈ വസ്തുതയ്ക്ക് കാരണം;

· അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ മൊത്തം കൗണ്ടികളിൽ മൂന്നിലൊന്നിലധികം പേർക്കും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ട്. പൂർണ്ണമായ സെക്കണ്ടറി, സെക്കണ്ടറി സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരാണ് ഭൂരിഭാഗവും. ഈ വസ്തുത അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങളുടെ അധിനിവേശത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു;

· അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ പകുതിയോളം അംഗങ്ങളും വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ അർമേനിയക്കാരിൽ നാലിലൊന്ന് പേരും സാംസ്കാരിക-കല മേഖലയിലാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നത്. സേവനമേഖലയിൽ ചെറിയൊരു വിഭാഗം ആളുകൾ ജോലി ചെയ്യുന്നു;

അർമേനിയക്കാരിൽ പകുതിയോളം ആളുകളും പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയും ജീവിതവും മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു, അതിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.ഒരു ചെറിയ വിഭാഗം ആളുകൾ കർശനമായി ദേശീയ ജീവിതരീതി പിന്തുടരുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യൻ ജീവിതരീതി പിന്തുടരുന്നവരുണ്ട്. ഈ പ്രവണത മോസ്കോയിലെ തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളുമായി അർമേനിയക്കാരെ സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അതിന്റെ ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു;

· 80-കളുടെ അവസാനത്തിൽ രാജ്യത്ത് എത്തിയ പുരുഷന്മാരാണ് പ്രധാനമായും ഇൻററെത്ത്നിക് വിവാഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടത്. നിലവിൽ, അത്തരം വിവാഹങ്ങളുടെ ശതമാനം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിപരീത പ്രവണത നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി അർമേനിയൻ സ്ത്രീകൾ അവസാനിപ്പിച്ച വിവാഹങ്ങളുടെ ശതമാനം ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി. ഈ വസ്തുത ഇപ്പോൾ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

അതിനാൽ, മോസ്കോയിലെ അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികൾക്ക് ജീവിതത്തിന്റെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെയും അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അവർക്കുള്ള അക്കൗണ്ടിംഗും വിശദമായ പഠനവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ മതിയായ ദേശീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയം രൂപീകരിക്കാൻ സഹായിക്കും. ഈ വസ്തുത നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു:

1. മോസ്കോയിലെ മാത്രം അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 1.2% ആണ്. രാജ്യത്തിന്റെ ദേശീയ നയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ജനസംഖ്യയുടെ ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

2. അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ശരാശരി വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരമുള്ളവരും വ്യാപാര മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവരുമാണ്. വിജയകരമായ സാമ്പത്തിക നയം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് മോസ്കോയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

3. നിലവിൽ, രണ്ട് വശങ്ങളുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പ്രക്രിയയാണ് നടക്കുന്നത്: മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി അർമേനിയക്കാരെ സജീവമായി സ്വാംശീകരിക്കൽ, ഒരു വശത്ത്, ഒരു വിദേശ വംശീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടം, മറുവശത്ത്. സാമൂഹിക നയത്തിന്റെ ന്യായീകരണത്തിൽ ഈ പ്രക്രിയകൾക്കുള്ള അക്കൗണ്ടിംഗ് ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയും സഹിഷ്ണുതയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സഹായിക്കും.

അതിനാൽ, ആധുനിക മോസ്കോയിലെ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ജീവിത സവിശേഷതകളെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയങ്ങൾക്കായുള്ള ഒരു തന്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നുവെന്ന അനുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു, പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അബ്ദുലാറ്റിപോവ് ആർ., മിഖൈലോവ് വി., ചിച്ചനോവ്സ്കി എ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ നയം. ആശയം മുതൽ നടപ്പാക്കൽ വരെ. എം.: സ്ലാവിക് ഡയലോഗ്. 1997.

2. അനന്യൻ Zh., ഖചതുര്യൻ V. റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. - യെരേവൻ, 1993.

3. അനന്യൻ Zh.A. അർമേനിയൻ-റഷ്യൻ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്). പ്രശ്നത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ. // ചരിത്രവും ചരിത്രകാരന്മാരും. - എം., 1995.

4. ഹരുത്യുനിയൻ യു.വി. അന്താരാഷ്ട്ര ഐഡന്റിഫിക്കേഷനിലെ പ്രവണതകളെക്കുറിച്ച് // മോസ്കോയിലെ എത്നോസോഷ്യോളജിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. - എം., 2008.

5. അസ്ത്വത്സതുറോവ എം.എ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ പ്രവാസികൾ: രൂപീകരണവും മാനേജ്മെന്റും. - റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ - പ്യാറ്റിഗോർസ്ക്. - 2002.

6. ബോറിസോവ് വി.എ. ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം. – എം.: നോട്ടബെൻ. 2007.

7. ബ്രൂക്ക് എസ്.ഐ., കബൂസൻ വി.എം. XVIII - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ കുടിയേറ്റം. (നമ്പർ, ഘടന, ഭൂമിശാസ്ത്രം) // സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രം. 1984. - N 4.

8. ഗ്രാഡിറോവ്സ്കി എസ്, ടുപിറ്റ്സിൻ എ. ഡയസ്പോറസ് ഇൻ എ മാറുന്ന ലോകത്ത് // കോമൺവെൽത്ത് ഓഫ് എൻജി (നെസാവിസിമയ ഗസറ്റയുടെ പ്രതിമാസ സപ്ലിമെന്റ്), നമ്പർ 7, ജൂലൈ 1998.

9. ഗുമിലിയോവ് എൽ.എൻ. ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ എത്നോസിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം. - എം., 1990.

10. ഗുമിലിയോവ് എൽ.എൻ., ഇവാനോവ് കെ.പി. വംശീയ പ്രക്രിയകൾ: പഠനത്തിലേക്കുള്ള രണ്ട് സമീപനങ്ങൾ // Sotsiol. ഗവേഷണം 1992. നമ്പർ 1. എസ്. 52.

11. ഡാനിലിൻ ഐ.എ., സോളോവിയോവ് ഇ.വി. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും നെറ്റ്‌വർക്ക് ഓർഗനൈസേഷനുകളും - അവരുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപകരണം // കൊമ്മർസന്റ്. – സെപ്റ്റംബർ 15, 2006.

12. ഡോബ്രെങ്കോവ് വി.ഐ., ക്രാവ്ചെങ്കോ എ.ഐ. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം. പാഠപുസ്തകം. – എം.: ഇൻഫ്രാ-എം., 2008.

13. ഡോബ്രിനിന ഇ.വി. മോസ്കോ വരുന്നു. ദേശീയ പ്രവാസികളും നാട്ടുകാരും. നമ്മൾ പരസ്പരം എങ്ങനെ പെരുമാറും // റഷ്യൻ പത്രം. - നമ്പർ 4157 തീയതി 2006 ഓഗസ്റ്റ് 30.

14. Dyatlov V.I. ഡയസ്‌പോറ: ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം // ഡയസ്‌പോറ. 1999. - നമ്പർ 1. പേജ് 8-23.

15. ഡയറ്റ്ലോവ് വി.ഐ. കുടിയേറ്റങ്ങൾ, കുടിയേറ്റക്കാർ, "പുതിയ പ്രവാസികൾ": മേഖലയിലെ സ്ഥിരതയുടെയും സംഘർഷത്തിന്റെയും ഒരു ഘടകം // ബൈക്കൽ സൈബീരിയ: എന്താണ് സ്ഥിരത / എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ്: V.I. ഡയറ്റ്ലോവ്, എസ്.എ. പാനാരിൻ, എം.യാ. റോസാൻസ്കി -എം.; ഇർകുട്സ്ക്: നതാലിസ് 2005. പി. 95-137.

16. Dyatlov V.I. ആധുനിക റഷ്യയിലെ തൊഴിൽ കുടിയേറ്റവും പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയും // CIS ലെ ലേബർ മൈഗ്രേഷൻ. - എം., 2007. എസ്. 16-43.

17. സോറിൻ വി.യു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ: വംശീയ സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - എം: റഷ്യൻ ലോകം, 2002.

18. ഇവാനെങ്കോ ഐ.പി. അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ. നിബന്ധനകളും നിർവചനങ്ങളും. കൈവ്, 1991

19. ഇലറിയോനോവ ടി.എസ്. എത്‌നിക് ഗ്രൂപ്പ്: സെൽഫ് ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ ഉത്ഭവവും പ്രശ്നങ്ങളും (ഡയാസ്‌പോറ സിദ്ധാന്തം). എം.. 1994

20. ക്ലഖോൺ കെ.എം. ഒരു വ്യക്തിക്കുള്ള കണ്ണാടി. നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം. എസ്പിബി. 2008.

21. കോസ്ലോവ എൻ.എൻ. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം. പ്രഭാഷണ കോഴ്സ്. - എം.: സോഷ്യം, 1996.

22. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന ദേശീയ നയത്തിന്റെ ആശയം. ജൂൺ 15, 1996 നമ്പർ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവ് അംഗീകരിച്ചു. നമ്പർ 909.

23. സാംസ്കാരിക (സാമൂഹിക) നരവംശശാസ്ത്രം. സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. / എഡ്. ഇ.എ.ഓർലോവ. - എം.: അക്കാദമിക് പ്രോജക്റ്റ്. – 2004

24. ലല്ലൂക്ക എസ്. ഡയസ്പോറ. സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ വശങ്ങൾ // എത്‌നോസോഷ്യോളജി. - 2000. നമ്പർ 5. പേജ് 3-19.

25. ലൂറി എസ്.വി. ചരിത്രപരമായ വംശശാസ്ത്രം. സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. – എം.: ഗൗഡേമസ്. – 2004.

26. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ കുടിയേറ്റവും പുതിയ പ്രവാസികളും / എഡ്. ed. വി.എ. ടിഷ്കോവ്. എം.. 1996

27. മിലിറ്ററേവ് എ. "ഡയസ്പോറ" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് (ഒരു നിർവചനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്) // ഡയസ്പോറ. 1999. N 1. S. 24-33

28. മിന്യുഷെവ് എഫ്.ഐ. സോഷ്യൽ നരവംശശാസ്ത്രം (പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ കോഴ്സ്). – എം.: ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ബിസിനസ് ആൻഡ് മാനേജ്മെന്റ്. - 2007.

29. നസറോവ് ആർ.ആർ. ഡയസ്പോറ പ്രതിഭാസം. - എം., 2003.

30. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ദേശീയ പ്രവാസികൾ. ശനി. കല. എഡ്. യു.എ. പോളിയാകോവയും ജി.യാ. ടാർലെ. - എം.: IRI RAN, 2001.

31. ഒമറോവ Z.M. "വിദേശത്തുള്ള സ്വഹാബികൾ" എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ: റഷ്യയുടെ അനുഭവം // പവർ. – ഏപ്രിൽ 3, 2008.

32. ഒർലോവ ഇ.എ. സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം. പ്രോ. അലവൻസ്. എം., 1994.

33. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പെട്രോപോളിസ്, 1995.

34. പോളോസ്കോവ ടി.വി. റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ ഡയസ്പോറ. - എം., 2005.

35. പോളോസ്കോവ ടി.വി. ആധുനിക പ്രവാസികൾ: ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയവും അന്തർദേശീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 2000.

36. പോപ്കോവ് വി.ഡി. വംശീയ പ്രവാസികളുടെ പ്രതിഭാസം. – എം.: IS RAN. – 2008.

37. റെസ്നിക് യു.എം. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം ഒരു ശാസ്ത്രീയ വിഭാഗമായി // സോസിസ്. 1997. നമ്പർ 5. എസ്. 100-111.

38. സെമെനോവ് യു.ഐ. എത്‌നോസ്, നേഷൻ, ഡയസ്‌പോറ // എത്‌നോഗ്രാഫിക് റിവ്യൂ. 2000. നമ്പർ 2.

39. സോഷ്യോളജിയും സോഷ്യൽ നരവംശശാസ്ത്രവും. ഇന്റർ. യൂണിവേഴ്സിറ്റി ശനി / എഡ്. വി.ഡി. വിനോഗ്രഡോവ, വി.വി. കോസ്ലോവ്സ്കി.: എം.: ഇൻഫ്രാ-എം., 1997.

40. സ്റ്റാരോവോയിറ്റോവ ജി.വി. ഒരു ആധുനിക നഗരത്തിലെ ഒരു വിദേശ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ എത്‌നോസോഷ്യോളജിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - എൽ., 1990

41. സ്ട്രെൽചെങ്കോ എസ്.വി. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുടെ ഒരു വിഷയമായി ഡയസ്‌പോറ (ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനകാലത്തും ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രവണതകളുടെ സാമൂഹിക-ദാർശനിക വിശകലനം) // ഊർജ്ജം. - 2006. നമ്പർ 7. പേജ് 65-68.

42. ടിഷ്കോവ് വി.എ. ഡയസ്‌പോറയുടെ ചരിത്ര പ്രതിഭാസം // എത്‌നോഗ്രാഫിക് റിവ്യൂ. - 2000. നമ്പർ 2.

43. ടോളോലിയൻ എച്ച്. ഇന്നലെ, ഇന്ന് അർമേനിയൻ ചോദ്യം: ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയം, നിയമം. എം., 2008.

44. Toshchenko Zh.T., Chaptykova T.I. സോഷ്യോളജിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി ഡയസ്‌പോറ. - 2004. നമ്പർ 3. പേജ് 16-24

45. ഖൽമുഖമെഡോവ് എ.എം. അർമേനിയൻ ഡയസ്‌പോറ ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഭാസമായി // സോഷ്യോളജിക്കൽ സ്റ്റഡീസ്. - 1999. നമ്പർ 6. പേജ് 46-54

46. ​​ഖചതുര്യൻ വി.എ. റഷ്യയിലെ അർമേനിയൻ കോളനികളുടെ രൂപീകരണം // ഡയസ്പോറ. 2000. - N 1-2.

47. ഷാരോനോവ് വി.വി. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. - എം.: ഇൻഫ്രാ-എം, 1997.

48. ഷാരോനോവ് വി.വി. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ലാൻ, 1997.

49. യാർസ്കയ-സ്മിർനോവ ഇ.ആർ., റൊമാനോവ് പി.വി. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം. SPb., 2007.

അനെക്സ് 1

ചോദ്യാവലി

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ ലിംഗഭേദത്തെയും പ്രായ ഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം

2. നിങ്ങളുടെ പ്രായം നൽകുക:

60 വർഷത്തിലധികം.

ഒരു വർഷത്തിൽ താഴെ;

1 മുതൽ 5 വർഷം വരെ;

6 മുതൽ 10 വർഷം വരെ;

11 മുതൽ 20 വയസ്സ് വരെ;

20 വർഷത്തിലധികം.

4. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളുണ്ടോ?

5. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ നമ്പർ സൂചിപ്പിക്കുക:

6. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ 60 വയസ്സിനു മുകളിൽ പ്രായമുള്ളവരുണ്ടോ?

7. നിങ്ങൾക്ക് അർമേനിയയിൽ ബന്ധുക്കളുണ്ടോ?

8. അർമേനിയയിൽ നിന്നുള്ള ബന്ധുക്കളുമായി (എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ) നിങ്ങൾ ബന്ധം പുലർത്തുന്നുണ്ടോ?

അനുബന്ധം 2

ചോദ്യാവലി

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം

ലോവർ സെക്കണ്ടറി;

പൂർണ്ണ അർത്ഥം;

പ്രത്യേക ദ്വിതീയ;

സയൻസ് ബിരുദം.

3. നിങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചു?

റഷ്യയിൽ;

അർമേനിയയിൽ;

അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ;

വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ.

4. നിങ്ങൾ വിദേശ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ (റഷ്യൻ ഒഴികെ)?

5. വിദേശ ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അറിവിന്റെ നിലവാരം സൂചിപ്പിക്കുക (നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ):

സംസാരഭാഷ;

ഒരു നിഘണ്ടു ഉപയോഗിച്ച് വായിക്കുന്നു;

ശരാശരി;

ഉയർന്ന.

6. നിങ്ങൾക്ക് അധിക വിദ്യാഭ്യാസം (കോഴ്‌സുകൾ, സെമിനാറുകൾ, പരിശീലനങ്ങൾ) ഉണ്ടോ?

7. നിങ്ങൾക്ക് എപ്പോൾ അധിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുക ____________.

8. അധിക വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമായി വന്നത് എന്താണ്?

9. നിലവിൽ നിങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം അപ്‌ഗ്രേഡ് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ?

10. നിങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ കാരണം സൂചിപ്പിക്കുക ____________________________________________________________

(അത് ആവശ്യമെങ്കിൽ).

11. നിങ്ങൾ എവിടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?

റഷ്യയിൽ;

അർമേനിയയിൽ;

വിദേശത്ത്.

12. നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് ഏത് തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസമാണ് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്?

ലോവർ സെക്കണ്ടറി;

പൂർണ്ണ അർത്ഥം;

പ്രത്യേക ദ്വിതീയ;

സയൻസ് ബിരുദം.

13. മേൽപ്പറഞ്ഞ തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് എന്തെല്ലാം സാധ്യതകളാണ് തുറക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?_________________________________

_____________________________________________________________

14. റഷ്യയിൽ ലഭിച്ച വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അർമേനിയയിൽ ആവശ്യക്കാരുണ്ടാകുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

15. നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ഇതര ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് റഷ്യയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം എത്രത്തോളം പ്രാപ്യമാണ്?

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ അതേ പരിധി വരെ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്;

വാണിജ്യപരമായി ലഭ്യമാണ്;

എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമല്ല.

അനെക്സ് 3

ചോദ്യാവലി

അർമേനിയൻ നാഷണൽ ഡയസ്‌പോറയിലെ അംഗങ്ങളുടെ അധിനിവേശ പഠനം

1. നിങ്ങളുടെ പ്രായം ____________________________________ നൽകുക.

2. നിങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം സൂചിപ്പിക്കുക:

ലോവർ സെക്കണ്ടറി;

പൂർണ്ണ അർത്ഥം;

പ്രത്യേക ദ്വിതീയ;

സയൻസ് ബിരുദം.

3. നിങ്ങളുടെ തൊഴിൽ മേഖല വ്യക്തമാക്കുക:

വിദ്യാർത്ഥി;

വീട്ടമ്മ;

വ്യാപാര തൊഴിലാളി;

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകൻ;

- ________________________________________________________

4. നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ ഏത് പ്രവർത്തന മേഖലകളിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് (ദയവായി ചിലത് വ്യക്തമാക്കുക)?

വിദ്യാർത്ഥി;

വീട്ടമ്മ;

വ്യാപാര തൊഴിലാളി;

സേവന മേഖലയിലെ ജീവനക്കാരൻ;

ലോ-ലെവൽ ഓഫീസ് വർക്കർ (സെക്രട്ടറി, കൊറിയർ, ഓഫീസ് മാനേജർ മുതലായവ);

മിഡിൽ ലെവൽ ഓഫീസ് ജീവനക്കാരൻ (സെയിൽസ് മാനേജർ, പേഴ്സണൽ മാനേജർ, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഹെഡ് മുതലായവ);

മുതിർന്ന ഓഫീസ് ജീവനക്കാരൻ (ഡയറക്ടർ, പ്രസിഡന്റ്, മാനേജർ മുതലായവ);

കലാ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകൻ;

വിജ്ഞാന പ്രവർത്തകൻ (ശാസ്ത്രജ്ഞൻ);

സർവീസ്മാൻ (പോലീസ്മാൻ);

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകൻ;

മറ്റുള്ളവ (ദയവായി വ്യക്തമാക്കുക) _______________________________________________

____________________________________________________________

5. സമീപഭാവിയിൽ ജോലി മാറ്റാൻ നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടോ?

6. ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ ഏത് പ്രവർത്തന മേഖലയിലാണ് നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?

വിദ്യാർത്ഥി;

വീട്ടമ്മ;

വ്യാപാര തൊഴിലാളി;

സേവന മേഖലയിലെ ജീവനക്കാരൻ;

ലോ-ലെവൽ ഓഫീസ് വർക്കർ (സെക്രട്ടറി, കൊറിയർ, ഓഫീസ് മാനേജർ മുതലായവ);

മിഡിൽ ലെവൽ ഓഫീസ് ജീവനക്കാരൻ (സെയിൽസ് മാനേജർ, പേഴ്സണൽ മാനേജർ, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഹെഡ് മുതലായവ);

മുതിർന്ന ഓഫീസ് ജീവനക്കാരൻ (ഡയറക്ടർ, പ്രസിഡന്റ്, മാനേജർ മുതലായവ);

കലാ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകൻ;

വിജ്ഞാന പ്രവർത്തകൻ (ശാസ്ത്രജ്ഞൻ);

സർവീസ്മാൻ (പോലീസ്മാൻ);

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകൻ;

മറ്റുള്ളവ (ദയവായി വ്യക്തമാക്കുക) _______________________________________________

____________________________________________________________

7. റഷ്യക്കാരല്ലാത്തവർക്ക് മോസ്കോയിൽ ആവശ്യമുള്ള ജോലി ലഭിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ട്?_____________________

_____________________________________________________________

8. ഒരു ദേശീയ പ്രവാസിയിൽ പെട്ടത് ജോലി കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുമോ?

അനുബന്ധം 4

ചോദ്യാവലി

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളിലെ അംഗങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം

1. നിങ്ങളുടെ പ്രായം _________________________ നൽകുക.

2. ഏറ്റവും കൂടുതൽ, നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിർവ്വചനം നിങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്:

അർമേനിയൻ (ka);

റഷ്യൻ അർമേനിയക്കാർ;

റഷ്യൻ.

3. നിങ്ങളുടെ കുടുംബം ദേശീയ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കാറുണ്ടോ?

4. അതെ എങ്കിൽ, ഏതൊക്കെ?_____________________________________________

_____________________________________________________________

5. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

6. അതെ എങ്കിൽ, ഏതൊക്കെ?_____________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

7. നിങ്ങളുടെ കുടുംബം ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നുണ്ടോ?

8. ഉണ്ടെങ്കിൽ, എത്ര തവണ?

ദിവസേന;

ആഴ്ചയിൽ കുറച്ച് തവണ;

വാരാന്ത്യങ്ങളിൽ;

9. നിങ്ങളുടെ കുടുംബം മറ്റ് ദേശീയ വിഭവങ്ങളുടെ വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നുണ്ടോ?

10. ഉണ്ടെങ്കിൽ, എത്ര തവണ?

ദിവസേന;

ആഴ്ചയിൽ കുറച്ച് തവണ;

വാരാന്ത്യങ്ങളിൽ;

അവധി ദിവസങ്ങളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും.

അനുബന്ധം 5

ചോദ്യാവലി

അർമേനിയൻ ദേശീയ പ്രവാസികളുടെ സ്വാംശീകരണ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം

1. നിങ്ങളുടെ ലിംഗഭേദം നൽകുക _________________________________.

2. നിങ്ങളുടെ പ്രായം നൽകുക:

60 വർഷത്തിലധികം.

3. നിങ്ങൾ എത്ര കാലമായി മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്നു?

ഒരു വർഷത്തിൽ താഴെ;

1 മുതൽ 5 വർഷം വരെ;

6 മുതൽ 10 വർഷം വരെ;

11 മുതൽ 20 വയസ്സ് വരെ;

20 വർഷത്തിലധികം.

4. നിങ്ങളുടെ വൈവാഹിക നില സൂചിപ്പിക്കുക:

ഞാൻ ഔദ്യോഗികമായി വിവാഹിതനാണ്;

ഞാൻ ഒരു സിവിൽ വിവാഹത്തിലാണ്;

ഞാൻ അവിവാഹിതനാണ്.

5. നിങ്ങളുടെ പങ്കാളി അർമേനിയൻ ആണോ?

6. നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ രണ്ടുപേരും അർമേനിയക്കാരാണോ?

ഇല്ല, അമ്മ റഷ്യൻ ആണ്;

ഇല്ല, എന്റെ അച്ഛൻ റഷ്യൻ ആണ്.

7. നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കിടയിൽ പരസ്പര ബന്ധമുള്ള വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടോ?

8. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളുണ്ടോ?

9. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ നമ്പർ സൂചിപ്പിക്കുക:

10. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ മുതിർന്ന കുട്ടികളുണ്ടോ?

11. നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും തമ്മിലുള്ള വിവാഹം സാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?