വീട് › ചേസിസ് › XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ബോയാറുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ സവിശേഷതകൾ. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യയിലെ അവധിദിനങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോമോസ്ട്രോയ് റഷ്യയിൽ

XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ബോയാറുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ സവിശേഷതകൾ. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യയിലെ അവധിദിനങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോമോസ്ട്രോയ് റഷ്യയിൽ

16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബോയാർ കോർട്ട്ഷിപ്പ് ബൈസന്റിയത്തിലെ കൊട്ടാര മര്യാദകളിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി കടമെടുത്തതാണ്, പക്ഷേ പല കാര്യങ്ങളിലും ഇത് നാടോടി ആചാരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യ ഒരു ഫ്യൂഡൽ രാഷ്ട്രമായിരുന്നു. സെർഫ് കർഷകർ ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ (പ്രത്യേകിച്ച് ബോയറുകൾ) കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവിധം തങ്ങളെ സമ്പന്നരാക്കി. രാഷ്ട്രീയമായും സാമ്പത്തികമായും, റഷ്യയിലെ ബോയാറുകൾ ഒരിക്കലും ഏകശിലാത്മകമായിരുന്നില്ല - നിരന്തരമായ ഗോത്രകലഹം, വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവ ഇതിന് തടസ്സമായി.

എന്തുവിലകൊടുത്തും, ബോയാർമാർ സാറിലും ബന്ധുക്കളിലും ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം നേടാൻ ശ്രമിച്ചു, ഏറ്റവും ലാഭകരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള പോരാട്ടം നടന്നു, കൊട്ടാര അട്ടിമറികൾ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാ മാർഗങ്ങളും നല്ലതായിരുന്നു - അപവാദം, അപലപിക്കൽ, വ്യാജ കത്തുകൾ, തന്ത്രം, തീകൊളുത്തൽ, കൊലപാതകം. ഇതെല്ലാം ബോയാറുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ബോയാർ ജീവിതത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള പുറം വശം മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങളിലെ സവിശേഷതകളായി മാറി - ഒഴിവാക്കൽ.

ഒരു ബോയാറിന്റെ വേഷത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം അവന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ബാഹ്യ സംയമനമാണ്. ബോയാർ കുറച്ച് സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവൻ സ്വയം ദൈർഘ്യമേറിയ പ്രസംഗങ്ങൾ അനുവദിച്ചാൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ ചിന്തയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാതിരിക്കാനും അവന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുമുള്ള വിധത്തിലാണ് അദ്ദേഹം അവ അവതരിപ്പിച്ചത്. ഇത് ബോയാർ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ചു, ബോയാറിന്റെ സേവകർ അതേ രീതിയിൽ പെരുമാറി. ജോലിക്കാരനെ ജോലിക്ക് അയച്ചാൽ, ചുറ്റും നോക്കരുതെന്നും അപരിചിതരുമായി സംസാരിക്കരുതെന്നും (ഒളിവു കേൾക്കുന്നത് വിലക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിലും), ബിസിനസ്സിലെ സംഭാഷണത്തിൽ അവനെ അയച്ചത് മാത്രം പറയണമെന്നും ഉത്തരവിട്ടു. പെരുമാറ്റത്തിലെ അടച്ചുപൂട്ടൽ ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ബോയാറിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം (മധ്യവും വാർദ്ധക്യവും) കോർപ്പലൻസായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ബോയാറിന്റെ കട്ടിയുള്ളതനുസരിച്ച്, അവന്റെ മീശയും താടിയും കൂടുതൽ ഗംഭീരവും നീളമുള്ളതുമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ബഹുമാനം ലഭിച്ചു. അത്തരമൊരു രൂപമുള്ള ആളുകളെ രാജകീയ കോടതിയിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് വിദേശ അംബാസഡർമാരുടെ സ്വീകരണങ്ങളിലേക്ക് പ്രത്യേകം ക്ഷണിച്ചു. ഈ മനുഷ്യൻ ജോലി ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും അവൻ സമ്പന്നനും കുലീനനുമാണെന്നും കോർപ്പലൻസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. അവരുടെ കനം കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്, ബോയാറുകൾ അരക്കെട്ടിന് ചുറ്റും അല്ല, വയറിന് താഴെയാണ്.

പ്ലാസ്റ്റിക് ശൈലിയിലുള്ള പെരുമാറ്റത്തിലെ ഒരു സവിശേഷത അചഞ്ചലതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു. ചലനങ്ങളുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവം മന്ദത, സുഗമവും വീതിയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. ബോയാർ അപൂർവ്വമായി തിരക്കിലായിരുന്നു. മാന്യതയും മഹത്വവും അദ്ദേഹം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു. വസ്ത്രധാരണം ഈ പ്ലാസ്റ്റിക് ശൈലിയെ സഹായിച്ചു.

“ഷർട്ടുകളിലും ട്രൗസറുകളിലും,” ഒലിയേറിയസ് എഴുതുന്നു, “ഞങ്ങളുടെ കാമിസോളുകൾ പോലെയുള്ള ഇടുങ്ങിയ വസ്ത്രങ്ങൾ അവർ ധരിക്കുന്നു, കാൽമുട്ടുകൾ വരെ നീളവും നീളമുള്ള കൈകളും മാത്രം, അവ കൈയ്യുടെ മുന്നിൽ മടക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നു; കഴുത്തിന് പിന്നിൽ അവർക്ക് നാലിലൊന്ന് കോളർ ഉണ്ട്. ഒരു മുഴം നീളവും വീതിയും .. "ബാക്കിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾക്കു മുകളിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന അത് തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നു. അവർ ഈ വസ്ത്രത്തെ കഫ്താൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കഫ്താന് മുകളിൽ, ചിലർ കാളക്കുട്ടികളിലേക്ക് എത്തുന്നതോ അവയ്ക്ക് താഴെയോ പോകുന്ന നീളമുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. ഫെറിയാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു ...

ഇവയ്‌ക്കെല്ലാം ഉപരിയായി അവർ ധരിക്കുന്ന നീളമുള്ള അങ്കികൾ ഉണ്ട്.
അവർ പുറത്തു പോകുമ്പോൾ. ഈ പുറം കോട്ടുകൾക്ക് തോളുകളുടെ പിൻഭാഗത്ത് വിശാലമായ കോളറുകളുണ്ട്,
മുൻവശത്ത് നിന്ന് മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കും വശങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത റിബണുകളുള്ള സ്ലിറ്റുകൾ ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ മുത്തുകൾ കൊണ്ട്, നീളമുള്ള തൂവാലകൾ റിബണുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അവരുടെ സ്ലീവ് കഫ്താന്റെ നീളത്തിന് തുല്യമാണ്, പക്ഷേ വളരെ ഇടുങ്ങിയതാണ്, അവ കൈകളിൽ പല മടക്കുകളായി മടക്കിക്കളയുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് കൈകൾ അകത്തേക്ക് ഒട്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല: ചിലപ്പോൾ, നടക്കുമ്പോൾ, സ്ലീവ് അവരുടെ കൈകൾക്ക് താഴെ തൂങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. എല്ലാവരും തലയിൽ തൊപ്പികൾ ഇട്ടു ... കറുത്ത കുറുക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ സേബിൾ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത് ഒരു കൈമുട്ട് നീളം ... (അവരുടെ കാലിൽ) നീളം കുറഞ്ഞതും ചൂണ്ടിയതുമായ ബൂട്ടുകൾ മുന്നിൽ ... "1 ശരീരം മുന്നോട്ട് വീഴാതിരിക്കാൻ, ബോയാർ നെഞ്ച് ഉയർത്തിയ മുകൾഭാഗം പുറകിലേക്ക് ചരിക്കേണ്ടി വന്നു, കഴുത്ത് ലംബമായി സൂക്ഷിക്കണം, കാരണം ഉയർന്ന ബോയാർ തൊപ്പി ("ഗോർലോവ്ക") ചരിഞ്ഞത് തടയുന്നു, ബോയാർ ഉറച്ചും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും നിലത്ത് നിന്നു - ഇതിനായി അവൻ വ്യാപകമായി ഇടവിട്ടുള്ള കാലുകൾ ഏറ്റവും സാധാരണമായ കൈ സ്ഥാനങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

1) ശരീരത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ആയുധങ്ങൾ; 2) ഒന്ന് സ്വതന്ത്രമായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് വശത്ത് വിശ്രമിക്കുന്നു; 3) ഇരു കൈകളും വശങ്ങളിൽ അമർത്തി. ഇരിപ്പിടത്തിൽ, കാലുകൾ മിക്കപ്പോഴും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ശരീരം നേരെയാക്കി, കൈകൾ മുട്ടുകുത്തി അല്ലെങ്കിൽ അവയിൽ വിശ്രമിച്ചു. മേശയിലിരുന്ന്, ബോയാറുകൾ മേശയുടെ അരികിൽ കൈത്തണ്ടകൾ പിടിച്ചു. ഒപ്പം ബ്രഷുകളും മേശപ്പുറത്തുണ്ട്.

ബോയാറിന്റെ ടോയ്‌ലറ്റ് (നീണ്ട, സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതും വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, മുത്തുകൾ, രോമങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമായ മൂന്ന് ടോയ്‌ലറ്റ്) ഭാരമുള്ളതായിരുന്നു, അത് ശരീരത്തെ വളരെയധികം വലയ്ക്കുകയും ചലനങ്ങളിൽ ഇടപെടുകയും ചെയ്തു (സാർ ഫിയോഡറിന്റെ പൂർണ്ണ വസ്ത്രത്തിന് 80 തൂക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട് (?! ) കിലോഗ്രാം, അതേ ഗോത്രപിതാവിന്റെ വാരാന്ത്യ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാരം). സ്വാഭാവികമായും, അത്തരമൊരു സ്യൂട്ടിൽ, ഒരാൾക്ക് സുഗമമായി, ശാന്തമായി, ചെറിയ ചുവടുകൾ എടുക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. നടക്കുമ്പോൾ, ബോയാർ സംസാരിച്ചില്ല, എന്തെങ്കിലും പറയണമെങ്കിൽ, അവൻ നിർത്തി.

ബോയാർ പെരുമാറ്റത്തിന് അവരുടെ ക്ലാസിലെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളെ ദയയോടെ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗോത്ര അഭിമാനത്തിന് അനുസൃതമായി - നിങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ നിരസിക്കുന്ന മനോഭാവത്തോടെ വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, എന്നാൽ സ്വയം ഇകഴ്ത്തുന്നതിനേക്കാൾ അവനെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നല്ലത്. സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മര്യാദകൾ നാല് തരത്തിൽ ആശംസകളോട് അഭിവാദ്യം ചെയ്യാനും പ്രതികരിക്കാനും സാധ്യമാക്കി:

1) തല ചരിവ്; 2) അരക്കെട്ടിന് ഒരു വില്ലു ("ചെറിയ ആചാരം");
3) നിലത്തേക്ക് ഒരു വില്ല് ("വലിയ ആചാരം"), ആദ്യം അവർ ഇടതു കൈകൊണ്ട് തൊപ്പി അഴിച്ചപ്പോൾ, അവർ വലതു കൈകൊണ്ട് ഇടതു തോളിൽ തൊട്ടു, അതിനുശേഷം, കുനിഞ്ഞ്, അവർ തറയിൽ സ്പർശിച്ചു വലംകൈ; 4) മുട്ടുകുത്തി വീഴുകയും നെറ്റിയിൽ തറയിൽ സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുക ("നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുക"). നാലാമത്തെ രീതി വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, ഏറ്റവും ദരിദ്രരായ ബോയാർമാരും രാജാവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ മാത്രം, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. 1 എ, ഒലിയേറിയസ്. മസ്‌കോവിയിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ വിവരണം, മസ്‌കോവിയിലൂടെയും പേർഷ്യയിലൂടെയും തിരിച്ചും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്., 1906, പേജ് 174-176. oo വില്ലുകൾ ഒരു അഭിവാദ്യം മാത്രമല്ല, നന്ദിയുടെ ഒരു രൂപമായി വർത്തിച്ചു. കൃതജ്ഞതയോടെ, വില്ലുകളുടെ എണ്ണം പരിമിതമല്ല, സേവനം നൽകിയ വ്യക്തിയുടെ നന്ദിയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1654 ലെ പോളിഷ് പ്രചാരണത്തിന് തന്നെ അയച്ച സാറിന്റെ കാരുണ്യത്തിന് ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് രാജകുമാരൻ "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്" മുപ്പത് തവണ നന്ദി പറഞ്ഞുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം. സേവകരും വ്യത്യസ്ത രൂപത്തിലുള്ള കുമ്പിടൽ ഉപയോഗിച്ചു, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കർഷകർ അവരുടെ ബോയാറിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, മുട്ടുകുത്തി വീണു, അതായത്, അവർ അവരെ "പുരികം" കൊണ്ട് അടിച്ചു. ബോയാറുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ കർഷകന്റെ പെരുമാറ്റം വിനയവും ബോയാറിന്റെ രൂപം - ശക്തിയും പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ബോയാർ കുടുംബങ്ങളിൽ, കുടുംബനാഥനായ പിതാവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവും നിരന്തരവുമായ ശക്തി ശ്രദ്ധാപൂർവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു (പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു ഫിക്ഷൻ ആയിരുന്നു). ബോയാർ കുടുംബത്തിലെ പിതാവ് ഭാര്യയുടെയും മക്കളുടെയും സേവകരുടെയും മേൽ പരമാധികാരിയായിരുന്നു. ബോയാറിന് താങ്ങാൻ കഴിയുന്നത് കുടുംബത്തിലെ ആർക്കും അനുവദിച്ചില്ല. അവന്റെ ഏതൊരു ആഗ്രഹവും നിറവേറ്റപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഭാര്യ അവന്റെ അനുസരണയുള്ള, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അടിമയായിരുന്നു (ഇങ്ങനെയാണ് ഹത്തോൺ വളർത്തിയത്), വേലക്കാരായ കുട്ടികൾ. ഒരു ബോയാർ കുടുംബം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ബോയാർ മുന്നിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് ഭാര്യയും കുട്ടികളും ഒടുവിൽ ജോലിക്കാരും. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ബോയാർ ഭാര്യയെ തന്റെ അരികിൽ നടക്കാൻ അനുവദിച്ചു. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഇത് ബോയാറിന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള ദയയുടെയും കരുണയുടെയും പ്രകടനമായിരുന്നു. നടക്കാൻ അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ദൂരം പോകേണ്ടിവന്നാൽ, ബോയാറിനെ രണ്ട് ദാസന്മാർ കൈകൾക്കടിയിൽ പിന്തുണച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് അവന്റെ കുതിരയെ നയിക്കുകയായിരുന്നു. ബോയാർ ഒരിക്കലും ജോലി ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് തന്റെ കന്നുകാലികളെ പോറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി നടിച്ചു; അത് മാന്യമായ ഒരു തൊഴിലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ബോയാർ മുറ്റത്ത് നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം വേലക്കാരും ഉണ്ടായിരിക്കണം, കൂടുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നാൽ, പുറപ്പെടൽ കൂടുതൽ മാന്യമായിരുന്നു; അത്തരമൊരു യാത്രയിൽ അവർ ഒരു സ്ഥാപിത ക്രമവും പാലിച്ചില്ല: ദാസന്മാർ അവരുടെ യജമാനനെ വളഞ്ഞു. ബോയാറിന്റെ അന്തസ്സിന്റെ അളവ് പരമാധികാരിയുടെ സേവനത്തിൽ അദ്ദേഹം വഹിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ "ഇനത്തെ" - കുടുംബത്തിന്റെ കുലീനതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലെ ബോയാറുകൾ ഇനമനുസരിച്ച് ഇരുന്നു: ആരാണ് കൂടുതൽ കുലീനനായത്, അവൻ സാറിനോട് കൂടുതൽ അടുത്തു, മോശമായവൻ കൂടുതൽ അകലെയായിരുന്നു. ഒരു വിരുന്നിൽ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ ഈ മര്യാദകൾ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു: കൂടുതൽ മാന്യൻ ആതിഥേയനോട് അടുത്ത് ഇരുന്നു.

വിരുന്നിൽ അത് കഴിയുന്നത്ര തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു - ഇത് ആതിഥേയനോടുള്ള ബഹുമാനം കാണിച്ചു. അവർ കൈകൊണ്ട് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു സ്പൂണും കത്തിയും ഉപയോഗിച്ചു. "തൊണ്ട നിറയെ" കുടിക്കാനായിരുന്നു അത്. വൈനും ബിയറും മാഷും മീഡും കുടിക്കുന്നത് അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിരുന്നുകളിൽ വിനോദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ആതിഥേയരുടെ സേവകർ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച് പെൺകുട്ടികളുടെ നൃത്തങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ചിലപ്പോൾ യുവ ബോയാറുകളും (അവിവാഹിതരുടെ) നൃത്തം ചെയ്തു. ബഫൂണുകൾ മികച്ച വിജയം ആസ്വദിച്ചു.

അതിഥികളോട് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനം കാണിക്കാൻ ആതിഥേയൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അവരെ മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും
"ചുംബന ചടങ്ങിന്" ഭാര്യക്ക് അത്താഴം. ഭാര്യയായി
ഒരു താഴ്ന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോം, അതിനടുത്തായി അവർ ഒരു "എൻഡോവ" (പച്ച വീഞ്ഞിന്റെ ഒരു ടബ്) ഇട്ടു ഒരു കപ്പ് വിളമ്പി. അതിഥികളുമായുള്ള വളരെ സൗഹാർദ്ദപരമായ ബന്ധത്തിൽ മാത്രം, ഉടമ ചിലപ്പോൾ തന്റെ നിധി കാണിക്കാൻ ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറന്നു - വീടിന്റെ യജമാനത്തി. ഒരു സ്ത്രീയെ - ഉടമയുടെ ഭാര്യയെ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മകന്റെ ഭാര്യയെ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹിതയായ മകളെ - പ്രത്യേക ആരാധനകളോടെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമായിരുന്നു അത്. ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഹോസ്റ്റസ് "ചെറിയ ആചാരത്തിൽ" അതിഥികളെ വണങ്ങി, അതായത്. അരയിൽ, താഴ്ന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ നിന്നു, അവളുടെ അടുത്തായി വീഞ്ഞ് വെച്ചു; അതിഥികൾ അവളുടെ "വലിയ ആചാരത്തിന്" വണങ്ങി. അതിഥികൾ തന്റെ ഭാര്യയെ ചുംബിക്കണമെന്ന അഭ്യർത്ഥനയോടെ ആതിഥേയൻ അതിഥികളെ "വലിയ ആചാരത്തിൽ" വണങ്ങി. അതിഥികൾ ആതിഥേയനോട് ഭാര്യയെ മുൻകൂട്ടി ചുംബിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് വഴങ്ങി, ഭാര്യയെ ആദ്യമായി ചുംബിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം എല്ലാ അതിഥികളും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഹോസ്റ്റസിനെ നിലത്ത് വണങ്ങി, അടുത്തുചെന്ന് അവളെ ചുംബിച്ചു, അകന്നുപോയി, അവളുടെ "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്" വീണ്ടും വണങ്ങി. . ഹോസ്റ്റസ് ഓരോന്നിനും "ചെറിയ ആചാരം" നൽകി. അതിനുശേഷം, ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികൾക്ക് ഒരു കപ്പ് ഡബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ട്രിപ്പിൾ ഗ്രീൻ വൈൻ കൊണ്ടുവന്നു, ആതിഥേയൻ ഓരോ "മഹത്തായ ആചാരത്തിനും" വണങ്ങി, "വീഞ്ഞ് ആസ്വദിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അതിഥികൾ ആതിഥേയർ ആദ്യം കുടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു; അപ്പോൾ ഉടമ തന്റെ ഭാര്യയോട് മുൻകൂട്ടി കുടിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു, എന്നിട്ട് അയാൾ സ്വയം കുടിച്ചു, തുടർന്ന് ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികളെ ചുറ്റിനടന്നു, ഓരോരുത്തരും വീണ്ടും "വലിയ ആചാരത്തോടെ" ഹോസ്റ്റസിനെ വണങ്ങി, വീഞ്ഞ് കുടിച്ച് വിഭവങ്ങൾ നൽകി, വീണ്ടും അവളെ നിലത്തു വണങ്ങി. ട്രീറ്റിനുശേഷം, ഹോസ്റ്റസ്, കുമ്പിട്ട്, ബോയാറിനൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ ഭാര്യമാരായ അതിഥികളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനായി അവളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. ഉച്ചഭക്ഷണസമയത്ത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പീസ് വിളമ്പുമ്പോൾ, ഉടമയുടെ മകന്റെയോ വിവാഹിതരായ പെൺമക്കളുടെയോ ഭാര്യമാർ അതിഥികളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വീഞ്ഞിനെ ചികിത്സിക്കുന്ന ചടങ്ങ് അതേ രീതിയിൽ തന്നെ നടന്നു. ഭർത്താവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അതിഥികൾ മേശ വാതിലിനടുത്തേക്ക് വിട്ടു, സ്ത്രീകളെ വണങ്ങി, അവരെ ചുംബിച്ചു, വീഞ്ഞു കുടിച്ചു, വീണ്ടും വണങ്ങി അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, അവർ സ്ത്രീകളുടെ താമസസ്ഥലത്തേക്ക് വിരമിച്ചു. കന്നി പെൺമക്കൾ ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു ചടങ്ങിന് പോകാറില്ല, പുരുഷന്മാരെ കാണിക്കില്ല. ചുംബന ചടങ്ങ് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നടന്നിട്ടുള്ളൂവെന്നും അവർ രണ്ട് കവിളുകളിലും ചുംബിച്ചുവെന്നും എന്നാൽ ചുണ്ടുകളിൽ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ചുംബിച്ചിട്ടില്ലെന്നും വിദേശികൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

അത്തരമൊരു എക്സിറ്റിനായി സ്ത്രീകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചടങ്ങിനിടെ പോലും പലപ്പോഴും വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റുകയും ചെയ്തു. അവർ വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകളോടൊപ്പമോ ബോയാർ സ്ത്രീകളെ സേവിക്കുന്ന വിധവകളോടോ ഒപ്പമാണ് പുറപ്പെട്ടത്. വിവാഹിതരായ പെൺമക്കളുടെയും ആൺമക്കളുടെ ഭാര്യമാരുടെയും പുറപ്പാട് പെരുന്നാൾ അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി. ഓരോ അതിഥിക്കും വീഞ്ഞ് വിളമ്പി, ആ സ്ത്രീ സ്വയം കപ്പ് നുണഞ്ഞു. ഈ ആചാരം വീടിന്റെ ആൺ-പെൺ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഒരു സ്ത്രീയുടെ വ്യക്തിത്വം - വീടിന്റെ യജമാനത്തി, ഒരു സൗഹൃദ സമൂഹത്തിനായി ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരന്റെ ഉയർന്ന അർത്ഥം നേടിയെന്ന് കാണിക്കുന്നു. നിലത്തു കുമ്പിടുന്ന ആചാരം ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം നിലത്തു കുമ്പിടുന്നത് പ്രീ-പെട്രിൻ റസിൽ ബഹുമാനത്തിന്റെ മാന്യമായ ഒരു രൂപമായിരുന്നു.

സമ്മാനങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് വിരുന്ന് അവസാനിച്ചു: അതിഥികൾ ആതിഥേയനെ അവതരിപ്പിച്ചു, ആതിഥേയൻ അതിഥികളെ അവതരിപ്പിച്ചു. അതിഥികൾ ഒറ്റയടിക്ക് പോയി.
വിവാഹങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് സ്ത്രീകൾ (പെൺകുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെ) പുരുഷന്മാരോടൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്നത്. ഈ വിരുന്നിൽ കൂടുതൽ വിനോദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുറ്റത്തെ പെൺകുട്ടികൾ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും മാത്രമല്ല, ഹത്തോൺസും. ഒരു വിവാഹ വിരുന്നിലും സമാനമായ ആഘോഷങ്ങളിലും, ബോയാർ തന്റെ ഭാര്യയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കൈപിടിച്ചു നയിച്ചു: അവൻ ഇടത് കൈ നീട്ടി, കൈപ്പത്തി മുകളിലേക്ക് നീട്ടി, അവൾ ഈ കൈയിൽ വലതു കൈ വെച്ചു; ബോയാർ തന്റെ തള്ളവിരൽ കൊണ്ട് ബോയാറിന്റെ കൈ പൊതിഞ്ഞു, ഏതാണ്ട് ഇടതുവശത്തേക്ക് കൈ നീട്ടി, ഭാര്യയെ നയിച്ചു. ഭാര്യയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും മുഴുവൻ വീടിന്റെയും അധിപൻ അവനാണെന്ന് അവന്റെ രൂപം മുഴുവൻ കാണിച്ചു. റഷ്യൻ ബോയാറുകളുടെ മതപരത വ്യക്തമാണെന്ന് വിദേശികൾ വാദിച്ചു; എന്നിരുന്നാലും, പള്ളി ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പൂർത്തീകരണത്തിന് ബോയാറുകൾ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി, നോമ്പുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുകയും പ്രത്യേക പള്ളി തീയതികളും അവധിദിനങ്ങളും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ബോയാറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളും തങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയ സദ്ഗുണങ്ങൾ വിവിധ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ കാണിച്ചു, എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെ മാനിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈവമുമ്പാകെ എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്ന് മതം വാദിച്ചിട്ടും, പള്ളിയിലെ പ്രാദേശിക ബോയാർ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത്, മറ്റ് ആരാധകർക്ക് മുന്നിൽ നിന്നു, അനുഗ്രഹവും സമർപ്പിതവുമായ പ്രോസ്ഫോറ (വെള്ള) ഉള്ള ഒരു കുരിശ് ആദ്യമായി അർപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. , പ്രത്യേക ആകൃതിയിലുള്ള അപ്പം). ബോയാറിന് തന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ഒരു വിനയവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, പെരുമാറ്റത്തിൽ അദ്ദേഹം മതത്തോടുള്ള അടുപ്പം ഓർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സന്യാസത്തെയോ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്റ്റാഫിനെയോ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഉയർന്നതും ഭാരമുള്ളതുമായ ചൂരലുമായി നടക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു - ഇത് ബിരുദത്തിനും മതപരതയ്ക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. വടിയുമായി കൊട്ടാരത്തിലോ ക്ഷേത്രത്തിലോ പോകുന്നത് ഒരു ആചാരമായിരുന്നു, അത് ഭക്തിയും മാന്യതയും ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മര്യാദകൾ ബോയാറിനെ ഒരു സ്റ്റാഫിനൊപ്പം മുറികളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, അവനെ ഇടനാഴിയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള പുരോഹിതരുടെ സ്ഥിരമായ അക്സസറിയായിരുന്നു സ്റ്റാഫ്, അവർ ഒരിക്കലും അതിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞില്ല.

ബാഹ്യമായി, നിരവധി നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിൽ ബോയാറുകളുടെ മതപരത പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വൈകുന്നേരത്തെ പള്ളിയിലെ സേവനത്തിനോ വീട്ടിലെ പ്രാർത്ഥനയോ കഴിഞ്ഞാൽ, അത് മേലിൽ കുടിക്കുകയോ കഴിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല - ഇത് ഒരു പാപമാണ്. ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിന് മുമ്പ്, ദൈവത്തിന് മൂന്ന് സുജൂദ് കൂടി നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും, കൈകളിൽ ജപമാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു പ്രാർത്ഥന പറയാൻ മറക്കരുത്. വീട്ടുജോലികൾ പോലും കുരിശടയാളത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ അരക്കെട്ടും ഭൂമിയിലെ വില്ലും ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കേണ്ടി വന്നു. ഓരോ കർമ്മവും നിശ്ശബ്ദമായി ചെയ്യണമായിരുന്നു, സംഭാഷണമുണ്ടെങ്കിൽ, ചെയ്യുന്ന കർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം; ഈ സമയത്ത് പുറമേയുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതും അതിലുപരിയായി പാടുന്നതും അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു നിർബന്ധിത ചടങ്ങ് നടത്തി - കന്യകയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം റൊട്ടി അർപ്പിക്കുന്ന സന്യാസ ആചാരം. ഇത് ബോയാർ ഭവനത്തിൽ മാത്രമല്ല, രാജകീയ ജീവിതത്തിലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ എല്ലാ പഠിപ്പിക്കലുകളും ഒരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങി - ഗാർഹിക ജീവിതം ഏതാണ്ട് തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥനയാക്കി മാറ്റുക, എല്ലാ ലൗകിക സുഖങ്ങളും വിനോദങ്ങളും നിരസിക്കുക, കാരണം വിനോദം പാപമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, പള്ളിയുടെയും ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെയും നിയമങ്ങൾ പലപ്പോഴും ബോയാർമാർ ലംഘിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ബാഹ്യമായി അവർ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഡീനറിക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു. ബോയാറുകൾ വേട്ടയാടി, വിരുന്നു, മറ്റ് വിനോദങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു; ബോയർമാർ അതിഥികളെ സ്വീകരിച്ചു, വിരുന്നു നൽകി, മുതലായവ.

സ്ത്രീ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയുടെ സൗന്ദര്യം സംയമനം, സുഗമത, മൃദുത്വം, ചലനങ്ങളുടെ ചില ഭീരുത്വങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും, മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ പ്രത്യേകമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, "മഹത്തായ ആചാരത്തിൽ" പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും കുമ്പിടുകയാണെങ്കിൽ, ഈ വില്ല് കുലീനയായ സ്ത്രീക്കും ഹത്തോൺക്കും അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. ഗർഭാവസ്ഥയുടെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് ഇത് നടത്തിയത്, കുലീനയായ സ്ത്രീക്ക് ആവശ്യമെങ്കിൽ "അവളുടെ നെറ്റിയിൽ തട്ടാൻ" കഴിയില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്റെ" ചലനങ്ങൾ എളിമയുള്ളതും നിയന്ത്രിതവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതുമായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ ഒരിക്കലും തല ഉയർത്തിയില്ല. പൊതുവേ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് സമൂഹത്തിൽ നഗ്നമായ മുടിയായിരിക്കുക എന്നത് നാണക്കേടിന്റെ ഉന്നതിയാണ്. ഒരു യുവതി എപ്പോഴും കൊക്കോഷ്നിക്ക് ധരിച്ചിരുന്നു, വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ കിക്കു ധരിച്ചിരുന്നു. ഒരു ലളിതമായ സ്ത്രീയുടെ തലയും എല്ലായ്പ്പോഴും മൂടിയിരുന്നു: ഒരു യുവതിക്ക് - ഒരു തൂവാലയോ പച്ചകുത്തലോ, പ്രായമായ ഒരാൾക്ക് - ഒരു യോദ്ധാവിനൊപ്പം.

ഒരു കുലീന സ്ത്രീയുടെ സാധാരണ ഭാവം ഗംഭീരമായ ഒരു ഭാവമാണ്, അവളുടെ കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പുരുഷനുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ; അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ നോക്കുന്നത് അസഭ്യമാണ്. സ്ത്രീയുടെ കൈകളും താഴ്ത്തി. ഒരു ആംഗ്യവുമായി ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ സഹായിക്കുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കൈ നെഞ്ചിന് സമീപം പിടിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തേത് താഴെയായിരിക്കണം. നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിന് കീഴിൽ കൈകൾ മടക്കുന്നത് നീചമാണ്, ലളിതവും കഠിനാധ്വാനിയുമായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. പെൺകുട്ടിയുടെയും യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും നടത്തം അനായാസവും കൃപയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. ഒരു ഹംസത്തിന്റെ ചാരുത അനുയോജ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; പെൺകുട്ടിയുടെ രൂപത്തെയും അവളുടെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയെയും അവർ പ്രശംസിച്ചപ്പോൾ, അവർ അവളെ ഒരു ഹംസവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. സ്ത്രീകൾ ചെറിയ ചുവടുകളോടെ നടന്നു, കാൽ വിരലിൽ വെച്ചതുപോലെ തോന്നി; അത്തരമൊരു മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചത് വളരെ ഉയർന്ന കുതികാൽ - 12 സെന്റീമീറ്റർ വരെ.സ്വാഭാവികമായും, അത്തരം കുതികാൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സാവധാനം നടക്കണം. സ്ത്രീകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ വിവിധ സൂചി വർക്ക് ആയിരുന്നു - എംബ്രോയ്ഡറി, ലേസ് നെയ്ത്ത്. അമ്മമാരുടെയും നാനിമാരുടെയും കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും ഞങ്ങൾ കേൾക്കുകയും ഒരുപാട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ടവറിൽ അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, അവർ ഒരു സംഭാഷണത്തിലൂടെ തങ്ങളെത്തന്നെ രസിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഹോസ്റ്റസ് എംബ്രോയിഡറി പോലുള്ള ചില ബിസിനസ്സുകളിൽ തിരക്കിലല്ലെങ്കിൽ അത് നീചമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അത്തരമൊരു സ്വീകരണത്തിൽ ഒരു ട്രീറ്റ് നിർബന്ധമായിരുന്നു.

16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രകടനമായിരുന്നു ടെറം സെക്ലൂഷൻ. എന്നാൽ മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അളവ് അജ്ഞാതമാണ്, എന്നിരുന്നാലും സ്ത്രീകൾ പൊതുജീവിതത്തിൽ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ പങ്കെടുത്തിട്ടുള്ളൂവെന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഒരു ബോയാർ കുടുംബത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർപിരിഞ്ഞു. അവൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം പ്രാർത്ഥിക്കുക മാത്രമാണ്. സ്ത്രീയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണം സഭ ഏറ്റെടുത്തു.

അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം, അതിനുമുമ്പ് ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷന്മാർക്ക് തുല്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം വിധവയ്ക്ക് പിതൃസ്വത്തവകാശം ലഭിച്ചപ്പോഴാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. നോവ്ഗൊറോഡ് കുലീനയായ മാർത്ത ബോറെറ്റ്സ്കായ പുരുഷന്മാരായ നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാറുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ എങ്ങനെ വിരുന്നുവെന്ന് ഒരു വിവരണം ഉണ്ട്. സന്യാസി സോസിമയെ തന്നിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട്, അവൾ തനിക്കും തന്റെ പെൺമക്കൾക്കും വേണ്ടി അവന്റെ അനുഗ്രഹം വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചു മാത്രമല്ല, അവനെ അവരോടൊപ്പം മേശപ്പുറത്ത് ഇരുത്തി. അതേ വിരുന്നിൽ വേറെയും പുരുഷന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ശരിയാണ്, നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാർമാരുടെ പെരുമാറ്റം മോസ്കോ ബോയാറുകളേക്കാൾ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു.

"അമ്മ വിധവ" യുടെ ഈ സ്ഥാനം റഷ്യക്ക് സാധാരണമാണ്.
XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ഭൂമിയുടെ പിതൃസ്വത്തവകാശം ശക്തിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ. അവളുടെ പിതൃസ്വത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു അമ്മ വിധവ തന്റെ പരേതനായ ഭർത്താവിനെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി, അവനുവേണ്ടി പുരുഷന്മാരുടെ കടമകൾ ചെയ്തു. അനിവാര്യമായും, ഈ സ്ത്രീകൾ പൊതു വ്യക്തികളായിരുന്നു, അവർ ഒരു പുരുഷ സമൂഹത്തിലായിരുന്നു, ഒരു ഡുമയിൽ ഇരുന്നു - ബോയറുകളുള്ള ഒരു കൗൺസിൽ, അംബാസഡർമാരെ സ്വീകരിച്ചു, അതായത്. പുരുഷന്മാരെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോഫിയ പാലിയോലോഗ് "വെനീഷ്യൻ" ദൂതന് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തോട് ദയയോടെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സോഫിയ ഒരു വിദേശിയായിരുന്നു, ഇതിന് അവളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാതന്ത്ര്യം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ നമ്മുടെ രാജകുമാരിമാർ അതേ ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചതായി അറിയാം: അങ്ങനെ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റിയാസൻ രാജകുമാരിയിലേക്ക് അംബാസഡർമാരെ അയച്ചു, അവർ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സന്ദേശം വ്യക്തിപരമായി അറിയിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഏകാന്തത നിർബന്ധമാവുകയും ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും വികാസത്തോടെ, ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കാൻ പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീയെ അനുവദിച്ചില്ല. ക്രമേണ, അവളുടെ ഏകാന്തത ഒരു അനിവാര്യതയായി മാറുന്നു. പെൺമക്കളെ പരാമർശിക്കാതെ ഭാര്യമാർക്ക് ഒരു പുരുഷ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഡോമോസ്ട്രോയ് സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം വളരെ പരിതാപകരമായിരുന്നു. Domostroy യുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു സ്ത്രീ സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നത് അവൾ വീട്ടിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ആരെയും കാണാതിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. വളരെ അപൂർവ്വമായി ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകാൻ അവളെ അനുവദിച്ചു, അതിലും അപൂർവ്വമായി - സൗഹൃദ സംഭാഷണങ്ങളിലേക്ക്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, കുലീനരായ ആളുകൾ, കുടുംബജീവിതത്തിൽ പോലും, തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെയും പെൺമക്കളെയും അപരിചിതരോട് മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത പുരുഷ ബന്ധുക്കളോടും പോലും കാണിച്ചില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ് പൊതുജീവിതത്തിൽ സാർ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ നടത്തിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ റഷ്യൻ ബോയാറുകൾക്ക് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നിയത്. ഒരു ചെറിയ യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രം ധരിക്കുക, താടി വടിക്കാനും മീശ വടിപ്പിക്കാനും, അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും പെൺമക്കളെയും തുറന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ച് അസംബ്ലികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവിടെ സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുടെ അരികിൽ ഇരുന്നു, അവിശ്വസനീയമാംവിധം ലജ്ജയില്ലാത്ത നൃത്തങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തു (ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ) ബോയാറുകളിൽ നിന്ന് വലിയ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് കാരണമായി.

ഈ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലെ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളോടും കൂടി, XVII ലെ റഷ്യൻ കുലീന സമൂഹം
നൂറ്റാണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, മതേതര ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, പാശ്ചാത്യരെ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു
ഫാഷനിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ഗാർഹിക ജീവിതത്തിലും യൂറോപ്പ്.

എന്നിരുന്നാലും, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോമോസ്ട്രോയിയുടെ പല സ്ഥാപനങ്ങളും 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും വ്യാപാരി-പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ശാഠ്യത്തോടെ പിടിച്ചുനിന്നു.

I.E. കോച്ചിന്റെ "സ്റ്റേജ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ജീവിത ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമേറിയ കൃതികളുടെ അഭാവം പുസ്തകത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തെ പ്രത്യേകിച്ചും ആവശ്യവും രസകരവുമാക്കുന്നു.

16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബോയാർ കോർട്ട്ഷിപ്പ് ബൈസന്റിയത്തിലെ കൊട്ടാര മര്യാദകളിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി കടമെടുത്തതാണ്, പക്ഷേ പല കാര്യങ്ങളിലും ഇത് നാടോടി ആചാരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യ ഒരു ഫ്യൂഡൽ രാഷ്ട്രമായിരുന്നു. സെർഫ് കർഷകർ ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ (പ്രത്യേകിച്ച് ബോയറുകൾ) കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവിധം തങ്ങളെ സമ്പന്നരാക്കി. രാഷ്ട്രീയമായും സാമ്പത്തികമായും, റഷ്യയിലെ ബോയാറുകൾ ഒരിക്കലും ഏകശിലാത്മകമായിരുന്നില്ല - നിരന്തരമായ ഗോത്രകലഹം, വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവ ഇതിന് തടസ്സമായി. എന്തുവിലകൊടുത്തും, ബോയാർമാർ സാറിലും ബന്ധുക്കളിലും ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം നേടാൻ ശ്രമിച്ചു, ഏറ്റവും ലാഭകരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള പോരാട്ടം നടന്നു, കൊട്ടാര അട്ടിമറികൾ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാ മാർഗങ്ങളും നല്ലതായിരുന്നു - അപവാദം, അപലപിക്കൽ, വ്യാജ കത്തുകൾ, തന്ത്രം, തീകൊളുത്തൽ, കൊലപാതകം. ഇതെല്ലാം ബോയാറുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ബോയാർ ജീവിതത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള പുറം വശം മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങളിലെ സവിശേഷതകളായി മാറി - ഒഴിവാക്കൽ.

ഇവയ്‌ക്കെല്ലാം ഉപരിയായി തെരുവിൽ ഇറങ്ങുമ്പോൾ ധരിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള നീളൻ മേലങ്കികൾ അവരുടെ കാലിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. ഈ പുറം കഫ്‌റ്റാനുകൾക്ക് തോളിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് വീതിയേറിയ കോളർ ഉണ്ട്, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കും വശങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത റിബണുകൾ, ചിലപ്പോൾ മുത്തുകൾ, നീളമുള്ള തൂവാലകൾ എന്നിവ റിബണുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കും. അവരുടെ സ്ലീവ് കഫ്താന്റെ നീളത്തിന് തുല്യമാണ്, പക്ഷേ വളരെ ഇടുങ്ങിയതാണ്, അവ കൈകളിൽ പല മടക്കുകളായി മടക്കിക്കളയുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് കൈകൾ അകത്തേക്ക് ഒട്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല: ചിലപ്പോൾ, നടക്കുമ്പോൾ, സ്ലീവ് അവരുടെ കൈകൾക്ക് താഴെ തൂങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അവരെല്ലാം തലയിൽ തൊപ്പികൾ ധരിച്ചു ... കറുത്ത കുറുക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ സേബിൾ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്, ഒരു കൈമുട്ട് നീളമുള്ളത് ... (അവരുടെ കാലിൽ) നീളം കുറഞ്ഞതും ചൂണ്ടിയതുമായ ബൂട്ടുകൾ മുന്നിൽ ... "1

പോർട്ട്ലി ബോയാർ സ്വയം വളരെ നേരെ പിടിച്ചു, അവന്റെ വയറ് മുന്നോട്ട് തള്ളി - ഇതൊരു സാധാരണ ഭാവമാണ്. ശരീരം മുന്നോട്ട് വീഴാതിരിക്കാൻ, ബോയാറിന് മുകൾഭാഗം പിന്നിലേക്ക് ചരിക്കേണ്ടി വന്നു, അത് നെഞ്ച് ഉയർത്തി. ഉയർന്ന ബോയാർ തൊപ്പി ("ഗോർലോവ്ക") ചരിഞ്ഞത് തടഞ്ഞതിനാൽ കഴുത്ത് ലംബമായി പിടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ബോയാർ ഉറച്ചും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും നിലത്ത് നിന്നു - ഇതിനായി അവൻ കാലുകൾ വീതിയിൽ വിരിച്ചു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ കൈ സ്ഥാനങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

1) തല ചരിവ്;

2) അരക്കെട്ടിന് ഒരു വില്ലു ("ചെറിയ ആചാരം");

3) നിലത്തേക്ക് ഒരു വില്ല് ("വലിയ ആചാരം"), ആദ്യം അവർ ഇടതു കൈകൊണ്ട് തൊപ്പി അഴിച്ചപ്പോൾ, അവർ വലതു കൈകൊണ്ട് ഇടതു തോളിൽ തൊട്ടു, അതിനുശേഷം, കുനിഞ്ഞ്, അവർ തറയിൽ സ്പർശിച്ചു വലംകൈ;

4) മുട്ടുകുത്തി വീഴുകയും നെറ്റിയിൽ തറയിൽ സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുക ("നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുക"). നാലാമത്തെ രീതി വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, ഏറ്റവും ദരിദ്രരായ ബോയാർമാരും രാജാവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ മാത്രം, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. 1 എ, ഒലിയേറിയസ്. മസ്‌കോവിയിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ വിവരണം, മസ്‌കോവിയിലൂടെയും പേർഷ്യയിലൂടെയും തിരിച്ചും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്., 1906, പേജ് 174-176. ഓഹോ

വില്ലുകൾ അഭിവാദ്യം മാത്രമല്ല, നന്ദിയുടെ ഒരു രൂപമായി വർത്തിച്ചു. കൃതജ്ഞതയോടെ, വില്ലുകളുടെ എണ്ണം പരിമിതമല്ല, സേവനം നൽകിയ വ്യക്തിയുടെ നന്ദിയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1654 ലെ പോളിഷ് പ്രചാരണത്തിന് തന്നെ അയച്ച സാറിന്റെ കാരുണ്യത്തിന് ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് രാജകുമാരൻ "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്" മുപ്പത് തവണ നന്ദി പറഞ്ഞുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം. സേവകരും വ്യത്യസ്ത രൂപത്തിലുള്ള കുമ്പിടൽ ഉപയോഗിച്ചു, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കർഷകർ അവരുടെ ബോയാറിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, മുട്ടുകുത്തി വീണു, അതായത്, അവർ അവരെ "പുരികം" കൊണ്ട് അടിച്ചു. ബോയാറുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ കർഷകന്റെ പെരുമാറ്റം വിനയവും ബോയാറിന്റെ രൂപം - ശക്തിയും പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ബോയാർ കുടുംബങ്ങളിൽ, കുടുംബനാഥനായ പിതാവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവും നിരന്തരവുമായ ശക്തി ശ്രദ്ധാപൂർവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു (പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു ഫിക്ഷൻ ആയിരുന്നു).

ബോയാർ കുടുംബത്തിലെ പിതാവ് ഭാര്യയുടെയും മക്കളുടെയും സേവകരുടെയും മേൽ പരമാധികാരിയായിരുന്നു. ബോയാറിന് താങ്ങാൻ കഴിയുന്നത് കുടുംബത്തിലെ ആർക്കും അനുവദിച്ചില്ല. അവന്റെ ഏതൊരു ആഗ്രഹവും നിറവേറ്റപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഭാര്യ അവന്റെ അനുസരണയുള്ള, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അടിമയായിരുന്നു (ഇങ്ങനെയാണ് ഹത്തോൺ വളർത്തിയത്), വേലക്കാരായ കുട്ടികൾ. ഒരു ബോയാർ കുടുംബം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ബോയാർ മുന്നിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് ഭാര്യയും കുട്ടികളും ഒടുവിൽ ജോലിക്കാരും. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ബോയാർ ഭാര്യയെ തന്റെ അരികിൽ നടക്കാൻ അനുവദിച്ചു. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഇത് ബോയാറിന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള ദയയുടെയും കരുണയുടെയും പ്രകടനമായിരുന്നു. നടക്കാൻ അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ദൂരം പോകേണ്ടിവന്നാൽ, ബോയാറിനെ രണ്ട് ദാസന്മാർ കൈകൾക്കടിയിൽ പിന്തുണച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് അവന്റെ കുതിരയെ നയിക്കുകയായിരുന്നു. ബോയാർ ഒരിക്കലും ജോലി ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് തന്റെ കന്നുകാലികളെ പോറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി നടിച്ചു; അത് മാന്യമായ ഒരു തൊഴിലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

അതിഥികൾക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനം കാണിക്കാൻ ആതിഥേയൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത്താഴത്തിന് മുമ്പ് "ചുംബന ചടങ്ങ്" നടത്താൻ അയാൾ ഭാര്യയെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരും. ഭാര്യ ഒരു താഴ്ന്ന പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ നിന്നു, അവളുടെ അടുത്തായി അവർ ഒരു "എൻഡോവ" (പച്ച വീഞ്ഞിന്റെ ഒരു ടബ്) ഇട്ടു ഒരു കപ്പ് വിളമ്പി. അതിഥികളുമായുള്ള വളരെ സൗഹാർദ്ദപരമായ ബന്ധത്തിൽ മാത്രം, ഉടമ ചിലപ്പോൾ തന്റെ നിധി കാണിക്കാൻ ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറന്നു - വീടിന്റെ യജമാനത്തി. ഒരു സ്ത്രീയെ - ഉടമയുടെ ഭാര്യയെ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മകന്റെ ഭാര്യയെ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹിതയായ മകളെ - പ്രത്യേക ആരാധനകളോടെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമായിരുന്നു അത്.

ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഹോസ്റ്റസ് "ചെറിയ ആചാരത്തിൽ" അതിഥികളെ വണങ്ങി, അതായത്. അരയിൽ, താഴ്ന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ നിന്നു, അവളുടെ അടുത്തായി വീഞ്ഞ് വെച്ചു; അതിഥികൾ അവളുടെ "വലിയ ആചാരത്തിന്" വണങ്ങി. അതിഥികൾ തന്റെ ഭാര്യയെ ചുംബിക്കണമെന്ന അഭ്യർത്ഥനയോടെ ആതിഥേയൻ അതിഥികളെ "വലിയ ആചാരത്തിൽ" വണങ്ങി. അതിഥികൾ ആതിഥേയനോട് ഭാര്യയെ മുൻകൂട്ടി ചുംബിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് വഴങ്ങി, ഭാര്യയെ ആദ്യമായി ചുംബിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം എല്ലാ അതിഥികളും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഹോസ്റ്റസിനെ നിലത്ത് വണങ്ങി, അടുത്തുചെന്ന് അവളെ ചുംബിച്ചു, അകന്നുപോയി, അവളുടെ "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്" വീണ്ടും വണങ്ങി. . ഹോസ്റ്റസ് ഓരോന്നിനും "ചെറിയ ആചാരം" നൽകി. അതിനുശേഷം, ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികൾക്ക് ഒരു കപ്പ് ഡബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ട്രിപ്പിൾ ഗ്രീൻ വൈൻ കൊണ്ടുവന്നു, ആതിഥേയൻ ഓരോ "മഹത്തായ ആചാരത്തിനും" വണങ്ങി, "വീഞ്ഞ് ആസ്വദിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അതിഥികൾ ആതിഥേയർ ആദ്യം കുടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു; അപ്പോൾ ഉടമ തന്റെ ഭാര്യയോട് മുൻകൂട്ടി കുടിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു, എന്നിട്ട് അയാൾ സ്വയം കുടിച്ചു, തുടർന്ന് ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികളെ ചുറ്റിനടന്നു, ഓരോരുത്തരും വീണ്ടും "വലിയ ആചാരത്തോടെ" ഹോസ്റ്റസിനെ വണങ്ങി, വീഞ്ഞ് കുടിച്ച് വിഭവങ്ങൾ നൽകി, വീണ്ടും അവളെ നിലത്തു വണങ്ങി.

ട്രീറ്റിനുശേഷം, ഹോസ്റ്റസ്, കുമ്പിട്ട്, ബോയാറിനൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ ഭാര്യമാരായ അതിഥികളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനായി അവളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. ഉച്ചഭക്ഷണസമയത്ത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പീസ് വിളമ്പുമ്പോൾ, ഉടമയുടെ മകന്റെയോ വിവാഹിതരായ പെൺമക്കളുടെയോ ഭാര്യമാർ അതിഥികളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വീഞ്ഞിനെ ചികിത്സിക്കുന്ന ചടങ്ങ് അതേ രീതിയിൽ തന്നെ നടന്നു. ഭർത്താവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അതിഥികൾ മേശ വാതിലിനടുത്തേക്ക് വിട്ടു, സ്ത്രീകളെ വണങ്ങി, അവരെ ചുംബിച്ചു, വീഞ്ഞു കുടിച്ചു, വീണ്ടും വണങ്ങി അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, അവർ സ്ത്രീകളുടെ താമസസ്ഥലത്തേക്ക് വിരമിച്ചു. കന്നി പെൺമക്കൾ ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു ചടങ്ങിന് പോകാറില്ല, പുരുഷന്മാരെ കാണിക്കില്ല. ചുംബന ചടങ്ങ് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നടന്നിട്ടുള്ളൂവെന്നും അവർ രണ്ട് കവിളുകളിലും ചുംബിച്ചുവെന്നും എന്നാൽ ചുണ്ടുകളിൽ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ചുംബിച്ചിട്ടില്ലെന്നും വിദേശികൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

സമ്മാനങ്ങൾ അർപ്പിച്ച് വിരുന്ന് അവസാനിച്ചു: അതിഥികൾ ആതിഥേയനെ അവതരിപ്പിച്ചു, ആതിഥേയൻ അതിഥികളെ അവതരിപ്പിച്ചു. അതിഥികൾ ഒറ്റയടിക്ക് പോയി.

വിവാഹങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് സ്ത്രീകൾ (പെൺകുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെ) പുരുഷന്മാരോടൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്നത്. ഈ വിരുന്നിൽ കൂടുതൽ വിനോദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുറ്റത്തെ പെൺകുട്ടികൾ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും മാത്രമല്ല, ഹത്തോൺസും. ഒരു വിവാഹ വിരുന്നിലും സമാനമായ ആഘോഷങ്ങളിലും, ബോയാർ തന്റെ ഭാര്യയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കൈപിടിച്ചു നയിച്ചു: അവൻ ഇടത് കൈ നീട്ടി, കൈപ്പത്തി മുകളിലേക്ക് നീട്ടി, അവൾ ഈ കൈയിൽ വലതു കൈ വെച്ചു; ബോയാർ തന്റെ തള്ളവിരൽ കൊണ്ട് ബോയാറിന്റെ കൈ പൊതിഞ്ഞു, ഏതാണ്ട് ഇടതുവശത്തേക്ക് കൈ നീട്ടി, ഭാര്യയെ നയിച്ചു.

ഭാര്യയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും മുഴുവൻ വീടിന്റെയും അധിപൻ അവനാണെന്ന് അവന്റെ രൂപം മുഴുവൻ കാണിച്ചു. റഷ്യൻ ബോയാറുകളുടെ മതപരത വ്യക്തമാണെന്ന് വിദേശികൾ വാദിച്ചു; എന്നിരുന്നാലും, പള്ളി ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പൂർത്തീകരണത്തിന് ബോയാറുകൾ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി, നോമ്പുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുകയും പ്രത്യേക പള്ളി തീയതികളും അവധിദിനങ്ങളും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബോയാറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളും തങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയ സദ്ഗുണങ്ങൾ വിവിധ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ കാണിച്ചു, എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെ മാനിച്ചു. അതിനാൽ, ദൈവമുമ്പാകെ എല്ലാവരും തുല്യരാണെന്ന് മതം വാദിച്ചിട്ടും, പള്ളിയിലെ പ്രാദേശിക ബോയാർ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത്, മറ്റ് ആരാധകർക്ക് മുന്നിൽ നിന്നു, അനുഗ്രഹവും സമർപ്പിതവുമായ പ്രോസ്ഫോറ (വെള്ള) ഉള്ള ഒരു കുരിശ് ആദ്യമായി അർപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. , പ്രത്യേക ആകൃതിയിലുള്ള അപ്പം). ബോയാറിന് തന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ഒരു വിനയവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, പെരുമാറ്റത്തിൽ അദ്ദേഹം മതത്തോടുള്ള അടുപ്പം ഓർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സന്യാസത്തെയോ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്റ്റാഫിനെയോ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഉയർന്നതും ഭാരമുള്ളതുമായ ചൂരലുമായി നടക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു - ഇത് ബിരുദത്തിനും മതപരതയ്ക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. വടിയുമായി കൊട്ടാരത്തിലോ ക്ഷേത്രത്തിലോ പോകുന്നത് ഒരു ആചാരമായിരുന്നു, അത് ഭക്തിയും മാന്യതയും ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മര്യാദകൾ ബോയാറിനെ ഒരു സ്റ്റാഫിനൊപ്പം മുറികളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, അവനെ ഇടനാഴിയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള പുരോഹിതരുടെ സ്ഥിരമായ അക്സസറിയായിരുന്നു സ്റ്റാഫ്, അവർ ഒരിക്കലും അതിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞില്ല.

"അമ്മ വിധവ" യുടെ അത്തരമൊരു സ്ഥാനം XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യക്ക് സാധാരണമാണ്, ഭൂമിയുടെ പിതൃസ്വത്തവകാശം ശക്തിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ. അവളുടെ പിതൃസ്വത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു അമ്മ വിധവ തന്റെ പരേതനായ ഭർത്താവിനെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി, അവനുവേണ്ടി പുരുഷന്മാരുടെ കടമകൾ ചെയ്തു. അനിവാര്യമായും, ഈ സ്ത്രീകൾ പൊതു വ്യക്തികളായിരുന്നു, അവർ ഒരു പുരുഷ സമൂഹത്തിലായിരുന്നു, ഒരു ഡുമയിൽ ഇരുന്നു - ബോയറുകളുള്ള ഒരു കൗൺസിൽ, അംബാസഡർമാരെ സ്വീകരിച്ചു, അതായത്. പുരുഷന്മാരെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും വികാസത്തോടെ, ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കാൻ പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീയെ അനുവദിച്ചില്ല. ക്രമേണ, അവളുടെ ഏകാന്തത ഒരു അനിവാര്യതയായി മാറുന്നു. പെൺമക്കളെ പരാമർശിക്കാതെ ഭാര്യമാർക്ക് ഒരു പുരുഷ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഡോമോസ്ട്രോയ് സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം വളരെ പരിതാപകരമായിരുന്നു. Domostroy യുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു സ്ത്രീ സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നത് അവൾ വീട്ടിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ആരെയും കാണാതിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. വളരെ അപൂർവ്വമായി ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകാൻ അവളെ അനുവദിച്ചു, അതിലും അപൂർവ്വമായി - സൗഹൃദ സംഭാഷണങ്ങളിലേക്ക്.

ഈ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലെ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളോടും കൂടി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ കുലീന സമൂഹം മതേതര ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ഫാഷൻ, പെരുമാറ്റം, ഗാർഹിക ജീവിതം എന്നിവയിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനെ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അബ്സ്ട്രാക്റ്റ്

ദേശീയ ചരിത്രത്തിൽ

വിഷയം: റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതവും ജീവിതവുംXVI"Domostroy" ലെ സെഞ്ച്വറി

പ്ലാൻ

ആമുഖം

കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ

വീട് പണിയുന്ന സ്ത്രീ

റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ അധ്വാനം

ധാർമ്മിക അടിത്തറ

ഉപസംഹാരം

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ആമുഖം

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പള്ളിയും മതവും റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിലും ജീവിതത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ കഠിനമായ ധാർമ്മികത, അജ്ഞത, പുരാതന ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെ മറികടക്കുന്നതിൽ യാഥാസ്ഥിതികത ഒരു നല്ല പങ്ക് വഹിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, ക്രിസ്ത്യൻ സദാചാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കുടുംബജീവിതം, വിവാഹം, കുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ഒരുപക്ഷേ മധ്യകാല റഷ്യയുടെ ഒരു രേഖയും ഡൊമോസ്ട്രോയ് പോലെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, അക്കാലത്തെ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

"Domostroy" യുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിൽ സമാഹരിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, തുടക്കത്തിൽ ഇത് വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു പരിഷ്ക്കരണ ശേഖരമായി നിലനിന്നിരുന്നു, ക്രമേണ പുതിയ നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ പടർന്നു. ഉപദേശവും. രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ്, ഗണ്യമായി പരിഷ്കരിച്ചത്, നാവ്ഗൊറോഡ് സ്വദേശിയായ പുരോഹിതൻ സിൽവെസ്റ്റർ, റഷ്യൻ യുവ സാർ ഇവാൻ നാലാമൻ ടെറിബിളിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള ഉപദേശകനും അദ്ധ്യാപകനുമാണ് ശേഖരിച്ച് വീണ്ടും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്.

"ഡോമോസ്ട്രോയ്" എന്നത് കുടുംബജീവിതം, ഗാർഹിക ആചാരങ്ങൾ, റഷ്യൻ മാനേജ്മെന്റിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ - മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സ്പെക്ട്രം എന്നിവയുടെ ഒരു വിജ്ഞാനകോശമാണ്.

"Domostroy" എല്ലാ വ്യക്തികളെയും "നല്ലത് - വിവേകവും ചിട്ടയുമുള്ള ജീവിതം" പഠിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് പൊതുജനങ്ങൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തതാണ്, ഈ നിർദ്ദേശത്തിൽ സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പോയിന്റുകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവയിൽ ഇതിനകം തന്നെ ധാരാളം മതേതരത്വം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വീട്ടിലെയും സമൂഹത്തിലെയും പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശങ്ങളും ശുപാർശകളും. പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ള പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളാൽ രാജ്യത്തെ ഓരോ പൗരനും നയിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. ഒന്നാമതായി, ഇത് ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതലയാണ്, അത് മാതാപിതാക്കൾ മനസ്സിൽ പിടിക്കുകയും അവരുടെ കുട്ടികളുടെ വികസനം ശ്രദ്ധിക്കുകയും വേണം. രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് "ഗാർഹിക ഉപയോഗത്തിൽ" ആവശ്യമുള്ളത് കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുക എന്ന ജോലിയും മൂന്നാം സ്ഥാനത്ത് സാക്ഷരത, പുസ്തക ശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, "ഡോമോസ്ട്രോയ്" എന്നത് ഒരു ധാർമ്മികവും കുടുംബപരവുമായ ഒരു ഉപന്യാസം മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ സിവിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു തരം കോഡ് കൂടിയാണ്.

കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ

വളരെക്കാലമായി, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഒരു വലിയ കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു, ബന്ധുക്കളെ നേരിട്ടുള്ളതും പാർശ്വസ്ഥവുമായ ലൈനുകളിൽ ഒന്നിപ്പിച്ചു. ഒരു വലിയ കർഷക കുടുംബത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ കൂട്ടായ കൃഷിയും ഉപഭോഗവും, രണ്ടോ അതിലധികമോ സ്വതന്ത്ര വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളുടെ സ്വത്തിന്റെ പൊതുവായ ഉടമസ്ഥതയായിരുന്നു. നഗര (പോസാദ്) ജനസംഖ്യയിൽ ചെറിയ കുടുംബങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, സാധാരണയായി രണ്ട് തലമുറകൾ - മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും. സേനാംഗങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ചെറുതായിരുന്നു, കാരണം മകൻ, 15 വയസ്സ് തികഞ്ഞതിനാൽ, "പരമാധികാരിയുടെ സേവനത്തെ സേവിക്കുകയും സ്വന്തം പ്രാദേശിക ശമ്പളവും അനുവദിച്ച പിതൃസ്വത്തും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യും". ഇത് നേരത്തെയുള്ള വിവാഹങ്ങൾക്കും സ്വതന്ത്രമായ ചെറിയ കുടുംബങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമായി.

ഓർത്തഡോക്സിയുടെ ആമുഖത്തോടെ, വിവാഹങ്ങൾ ഒരു പള്ളി വിവാഹത്തിന്റെ ആചാരത്തിലൂടെ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ പരമ്പരാഗത വിവാഹ ചടങ്ങ് - "തമാശ" ഏകദേശം ആറോ ഏഴോ നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

വിവാഹബന്ധം വേർപെടുത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ഇതിനകം ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, വിവാഹമോചനം - "പിരിച്ചുവിടൽ" അസാധാരണമായ കേസുകളിൽ മാത്രമേ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അതേ സമയം, ഇണകളുടെ അവകാശങ്ങൾ അസമമായിരുന്നു. ഒരു ഭർത്താവിന് ഭാര്യയുടെ വിശ്വാസവഞ്ചനയിൽ വിവാഹമോചനം നേടാം, ഇണയുടെ അനുമതിയില്ലാതെ വീടിന് പുറത്തുള്ള അപരിചിതരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് രാജ്യദ്രോഹത്തിന് തുല്യമാണ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ), ഇണകളിലൊരാൾ സന്യാസിയെ മർദ്ദിച്ചു എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ വിവാഹമോചനം അനുവദിച്ചു.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഒരാൾക്ക് മൂന്ന് തവണയിൽ കൂടുതൽ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ മാത്രമാണ് സാധാരണ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത്. നാലാമത്തെ വിവാഹം കർശനമായി നിരോധിച്ചു.

നവജാത ശിശുവിനെ അന്നത്തെ വിശുദ്ധന്റെ നാമത്തിൽ ജനിച്ച് എട്ടാം ദിവസം പള്ളിയിൽ സ്നാനപ്പെടുത്തണം. സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരം പ്രധാനവും സുപ്രധാനവുമായ ആചാരമായി സഭ കണക്കാക്കി. സ്‌നാപനമേൽക്കാത്തവർക്ക്‌ ശവസംസ്‌കാരത്തിനുള്ള അവകാശം പോലുമില്ലായിരുന്നു. സ്നാനപ്പെടാതെ മരിച്ച കുട്ടിയെ സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്നത് പള്ളി വിലക്കിയിരുന്നു. സ്നാനത്തിനു ശേഷമുള്ള അടുത്ത ചടങ്ങ് - "ടൺ" - സ്നാപനത്തിനു ശേഷം ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ്. ഈ ദിവസം, ഗോഡ്ഫാദർ അല്ലെങ്കിൽ ഗോഡ്ഫാദർ (ഗോഡ് പാരന്റ്സ്) കുട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു മുടി മുറിച്ച് റൂബിൾ നൽകി. ടോൺസറിനുശേഷം, എല്ലാ വർഷവും അവർ നാമദിനം ആഘോഷിച്ചു, അതായത്, ആ വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പേര് നൽകിയ വിശുദ്ധന്റെ ദിവസം (പിന്നീട് അത് "ദൂതന്മാരുടെ ദിവസം" എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു), ജന്മദിനമല്ല. രാജകീയ നാമ ദിനം ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന അവധിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, കുടുംബത്തിൽ അതിന്റെ തലയുടെ പങ്ക് വളരെ വലുതായിരുന്നു. എല്ലാ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം കുടുംബത്തെ മൊത്തത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. താമസക്കാരുടെ മീറ്റിംഗുകളിലും സിറ്റി കൗൺസിലിലും പിന്നീട് - കൊഞ്ചൻ, സ്ലോബോഡ സംഘടനകളുടെ മീറ്റിംഗുകളിലും അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ വോട്ട് ചെയ്യാൻ അവകാശമുള്ളൂ. കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ, തലയുടെ ശക്തി പ്രായോഗികമായി പരിധിയില്ലാത്തതായിരുന്നു. അതിലെ ഓരോ അംഗങ്ങളുടെയും സ്വത്തും വിധികളും അദ്ദേഹം വിനിയോഗിച്ചു. പിതാവിന് വിവാഹം കഴിക്കാനോ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി വിവാഹം കഴിക്കാനോ കഴിയുന്ന കുട്ടികളുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. അവരെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടാൽ മാത്രമേ സഭ അവനെ അപലപിച്ചുള്ളൂ.

കുടുംബനാഥന്റെ ആജ്ഞകൾ പരോക്ഷമായി നടപ്പാക്കണം. ശാരീരികം വരെയുള്ള ഏത് ശിക്ഷയും അയാൾക്ക് പ്രയോഗിക്കാമായിരുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശമായ "ഡൊമോസ്ട്രോയ്" യുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം "മതേതര ഘടന, ഭാര്യമാർ, കുട്ടികൾ, കുടുംബാംഗങ്ങൾ എന്നിവരോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കണം" എന്ന വിഭാഗമാണ്. രാജാവ് തന്റെ പ്രജകളുടെ അവിഭക്ത ഭരണാധികാരിയായതുപോലെ, ഭർത്താവ് അവന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ യജമാനനാണ്.

ദൈവത്തിനും ഭരണകൂടത്തിനും മുമ്പാകെ കുടുംബത്തിനും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനും - ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത സേവകർക്ക് അദ്ദേഹം ഉത്തരവാദിയാണ്. അതിനാൽ, ഒരു പുരുഷന്റെ ആദ്യ കടമ - കുടുംബത്തിന്റെ തലവൻ - പുത്രന്മാരെ വളർത്തുക എന്നതാണ്. അവരെ അനുസരണയുള്ളവരും അർപ്പണബോധമുള്ളവരുമായി പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്, ഡൊമോസ്ട്രോയ് ഒരു രീതി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു - ഒരു വടി. മാന്യമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉടമ തന്റെ ഭാര്യയെയും കുട്ടികളെയും അടിക്കണമെന്ന് "ഡോമോസ്ട്രോയ്" നേരിട്ട് സൂചിപ്പിച്ചു. മാതാപിതാക്കളോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചതിന് സഭ പുറത്താക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.

ഡൊമോസ്ട്രോയ്, 21-ാം അധ്യായത്തിൽ, "കുട്ടികളെ എങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കാം, അവരെ ഭയത്തോടെ രക്ഷിക്കാം" എന്ന ശീർഷകത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "നിന്റെ മകനെ അവന്റെ യൗവനത്തിൽ ശിക്ഷിക്കുക, അവൻ നിങ്ങളുടെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് വിശ്രമം നൽകും, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് സൗന്ദര്യം നൽകും. കുഞ്ഞിനോട് സഹതാപം തോന്നരുത്: നിങ്ങൾ അവനെ ഒരു വടി കൊണ്ട് ശിക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ മരിക്കില്ല, പക്ഷേ അവൻ ആരോഗ്യവാനായിരിക്കും, കാരണം നിങ്ങൾ അവന്റെ ശരീരത്തെ വധിച്ച് അവന്റെ ആത്മാവിനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുക. നിങ്ങളുടെ മകനെ സ്നേഹിക്കുക, അവന്റെ മുറിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുക - അപ്പോൾ നിങ്ങൾ അവനെ പ്രശംസിക്കുകയില്ല. നിങ്ങളുടെ മകനെ ചെറുപ്പം മുതലേ ശിക്ഷിക്കുക, അവന്റെ പക്വതയിൽ നിങ്ങൾ അവനെക്കുറിച്ച് സന്തോഷിക്കും, ദുഷ്ടന്മാർക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയും, നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ നിങ്ങളോട് അസൂയപ്പെടും. കുട്ടികളെ വിലക്കുകളിൽ വളർത്തുക, അവരിൽ നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനവും അനുഗ്രഹവും ലഭിക്കും. അതിനാൽ, അവന്റെ യൗവനത്തിൽ അവനു സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി നൽകരുത്, എന്നാൽ അവൻ വളരുമ്പോൾ അവന്റെ വാരിയെല്ലുകളിൽ നടക്കുക, പിന്നീട്, പക്വത പ്രാപിച്ചാൽ, അവൻ നിങ്ങളോട് കുറ്റക്കാരനാകില്ല, ആത്മാവിന്റെ ശല്യവും രോഗവും ആകില്ല. വീട്, സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കൽ, അയൽവാസികളുടെ നിന്ദ, ശത്രുക്കളുടെ പരിഹാസം, അധികാരികളുടെ പിഴ, ദുഷിച്ച ശല്യം.

അതിനാൽ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ "ദൈവഭയത്തിൽ" കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, അവർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം: "ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള പാപമല്ല, മറിച്ച് ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള നിന്ദയും ചിരിയും, വീട്ടിൽ മായയും, ദുഃഖവും നഷ്ടവും, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള വിൽപ്പനയും അപമാനവുമാണ്." ഗൃഹനാഥൻ തന്റെ ഭാര്യയെയും വേലക്കാരെയും വീട്ടിലെ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ക്രമീകരിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കണം: “ഭർത്താവ് തന്റെ ഭാര്യയും വേലക്കാരും മാന്യതയില്ലാത്തവരാണെന്ന് കാണുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അയാൾക്ക് ഭാര്യയെ എല്ലാ ന്യായവാദങ്ങളോടും കൂടി ശിക്ഷിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും കഴിയും. തെറ്റ് വലുതും കേസ് കഠിനവുമാണെങ്കിൽ, ഭയങ്കരമായ അനുസരണക്കേടിനും അവഗണനയ്ക്കും, അല്ലെങ്കിൽ മര്യാദയായി കൈകൊണ്ട് ഒരു ചാട്ടകൊണ്ട് അടിക്കുക, തെറ്റിന് പിടിക്കുക, പക്ഷേ അത് സ്വീകരിച്ചാൽ, പറയുക, പക്ഷേ ആളുകൾക്ക് ദേഷ്യം വരില്ല. അറിയുകയുമില്ല കേൾക്കുകയുമില്ല.

വീട് പണിയുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ സ്ത്രീ

ഡോമോസ്ട്രോയിൽ, ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിനോട് അനുസരണയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഭാര്യയുടെ മേലുള്ള ഒരു ഭർത്താവിന്റെ ആഭ്യന്തര സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആധിക്യത്തിൽ എല്ലാ വിദേശികളും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

പൊതുവേ, സ്ത്രീ പുരുഷനെക്കാൾ താഴ്ന്നവളും ചില കാര്യങ്ങളിൽ അശുദ്ധയും ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; അതിനാൽ, ഒരു മൃഗത്തെ മുറിക്കാൻ ഒരു സ്ത്രീയെ അനുവദിച്ചില്ല: അതിന്റെ മാംസം അപ്പോൾ രുചികരമാകില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. പ്രായമായ സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രോസ്ഫോറ ചുടാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. ചില ദിവസങ്ങളിൽ, ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ കൂടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ യോഗ്യനല്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ബൈസന്റൈൻ സന്യാസവും അഗാധമായ ടാറ്റർ അസൂയയും സൃഷ്ടിച്ച മാന്യതയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു സ്ത്രീയുമായി സംഭാഷണം നടത്തുന്നത് പോലും അപലപനീയമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മധ്യകാല റസിന്റെ ഇൻട്രാ എസ്റ്റേറ്റ് കുടുംബജീവിതം വളരെക്കാലം താരതമ്യേന അടച്ചിരുന്നു. റഷ്യൻ സ്ത്രീ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശവക്കുഴി വരെ നിരന്തരം അടിമയായിരുന്നു. കർഷക ജീവിതത്തിൽ അവൾ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ നുകത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാധാരണ സ്ത്രീകൾ - കർഷക സ്ത്രീകൾ, നഗരവാസികൾ - ഒരു ഏകാന്തമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചില്ല. കോസാക്കുകളിൽ, സ്ത്രീകൾ താരതമ്യേന കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിച്ചു; കോസാക്കുകളുടെ ഭാര്യമാർ അവരുടെ സഹായികളായിരുന്നു, അവരോടൊപ്പം പ്രചാരണത്തിന് പോലും പോയി.

മുസ്‌ലിം ഹറമുകളിലേതുപോലെ മസ്‌കോവിറ്റ് സ്‌റ്റേറ്റിലെ കുലീനരും സമ്പന്നരുമായ ആളുകൾ സ്ത്രീ ലിംഗത്തെ പൂട്ടിയിട്ടു. പെൺകുട്ടികളെ മനുഷ്യരുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മറച്ച് ഒറ്റപ്പെടുത്തി; വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു പുരുഷൻ അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും അജ്ഞാതനായിരിക്കണം; യുവാവ് പെൺകുട്ടിയോട് തന്റെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനോ വിവാഹത്തിന് സമ്മതം ചോദിക്കുന്നതിനോ ധാർമ്മികതയില്ല. കന്യകാത്വം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ, പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ മാതാപിതാക്കളെ തല്ലണം എന്നായിരുന്നു ഏറ്റവും ഭക്തരായ ആളുകൾ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.

പെൺമക്കളെ എങ്ങനെ വളർത്തണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോമോസ്ട്രോയ്‌ക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്: “നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മകളുണ്ടെങ്കിൽ, ഒപ്പം നിങ്ങളുടെ തീവ്രത അവളിലേക്ക് നയിക്കുകഅങ്ങനെ നിങ്ങൾ അവളെ ശാരീരിക പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും: നിങ്ങളുടെ പെൺമക്കൾ അനുസരണയോടെ നടന്നാൽ നിങ്ങളുടെ മുഖം ലജ്ജിക്കില്ല, മണ്ടത്തരം കാരണം അവൾ അവളുടെ ബാല്യകാലം ലംഘിക്കുകയും പരിഹാസത്തിൽ നിങ്ങളുടെ പരിചയക്കാർക്ക് അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ അത് നിങ്ങളുടെ തെറ്റല്ല. അവർ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിൽ അപമാനിക്കും. കാരണം, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മകളെ കുറ്റമറ്റതാക്കുകയാണെങ്കിൽ - നിങ്ങൾ ഒരു മഹത്തായ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഏത് സമൂഹത്തിലും നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കും, അവൾ കാരണം ഒരിക്കലും കഷ്ടപ്പെടില്ല.

പെൺകുട്ടി ഉൾപ്പെട്ട കുടുംബം കൂടുതൽ കുലീനമായിരുന്നു, കൂടുതൽ തീവ്രത അവളെ കാത്തിരുന്നു: റഷ്യൻ പെൺകുട്ടികളിൽ ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യവാന്മാർ രാജകുമാരിമാരായിരുന്നു; സ്നേഹിക്കാനും വിവാഹം കഴിക്കാനുമുള്ള അവകാശം എന്നെങ്കിലും ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ, സ്വയം കാണിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ, ഗോപുരങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ പെൺകുട്ടിയോട് ആഗ്രഹം ചോദിച്ചില്ല; അവൾ ആരെയാണ് പോകുന്നതെന്ന് അവൾക്ക് തന്നെ അറിയില്ലായിരുന്നു, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് അവളുടെ പ്രതിശ്രുത വരനെ കണ്ടില്ല, അവളെ ഒരു പുതിയ അടിമത്തത്തിലേക്ക് മാറ്റിയപ്പോൾ. ഭാര്യയായി, പള്ളിയിൽ പോയാലും ഭർത്താവിന്റെ അനുവാദമില്ലാതെ വീടുവിട്ടിറങ്ങാൻ അവൾ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, പിന്നെ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ അവൾ ബാധ്യസ്ഥയായിരുന്നു. അവളുടെ ഹൃദയത്തിനും കോപത്തിനും അനുസൃതമായി സ്വതന്ത്രമായി കണ്ടുമുട്ടാനുള്ള അവകാശം അവൾക്ക് നൽകിയിട്ടില്ല, കൂടാതെ അവളുടെ ഭർത്താവ് അത് അനുവദിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുമായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ചികിത്സ അനുവദിച്ചാൽ, അപ്പോഴും അവൾ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കും അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും വിധേയയായിരുന്നു: എന്താണ് പറയേണ്ടത് , എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് മിണ്ടാതിരിക്കേണ്ടത്, എന്ത് ചോദിക്കണം, എന്ത് കേൾക്കാൻ പാടില്ല . ഗാർഹിക ജീവിതത്തിൽ അവൾക്ക് കൃഷി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നൽകിയിരുന്നില്ല. അസൂയാലുക്കളായ ഒരു ഭർത്താവ്, ദാസന്മാരിൽ നിന്നും സേവകരിൽ നിന്നും അവളുടെ ചാരന്മാരെ നിയോഗിച്ചു, കൂടാതെ, യജമാനനെ അനുകൂലിക്കുന്നതായി നടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, പലപ്പോഴും അവനോട് എല്ലാം മറ്റൊരു ദിശയിൽ, അവരുടെ യജമാനത്തിയുടെ ഓരോ ഘട്ടവും പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു. അവൾ പള്ളിയിൽ പോയാലും സന്ദർശിക്കാൻ പോയാലും, അനുസരണയില്ലാത്ത കാവൽക്കാർ അവളുടെ ഓരോ ചലനവും പിന്തുടരുകയും എല്ലാം അവളുടെ ഭർത്താവിന് കൈമാറുകയും ചെയ്തു.

പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു സെർഫിന്റെയോ സ്ത്രീയുടെയോ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഒരു ഭർത്താവ് സംശയത്തിന്റെ പേരിൽ ഭാര്യയെ അടിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ എല്ലാ കുടുംബങ്ങൾക്കും സ്ത്രീകൾക്ക് അത്തരമൊരു പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പല വീടുകളിലും ഹോസ്റ്റസിന് പല ചുമതലകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

അവൾക്ക് ജോലി ചെയ്യുകയും വേലക്കാരികൾക്ക് ഒരു മാതൃക കാണിക്കുകയും വേണം, എല്ലാവരുടെയും മുമ്പിൽ എഴുന്നേറ്റ് മറ്റുള്ളവരെ ഉണർത്തുക, എല്ലാവരേക്കാളും വൈകി ഉറങ്ങാൻ പോകുക: ഒരു വേലക്കാരി യജമാനത്തിയെ ഉണർത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് യജമാനത്തിയെ പ്രശംസിക്കരുതെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഇത്രയും ചുറുചുറുക്കുള്ള ഭാര്യ ഉള്ളതിനാൽ ഭർത്താവ് വീട്ടുകാര്യങ്ങളൊന്നും കാര്യമാക്കിയില്ല; "ഭാര്യക്ക് തന്റെ ഓർഡറുകൾ അനുസരിച്ച് ജോലി ചെയ്യുന്നവരെക്കാൾ നന്നായി എല്ലാ ബിസിനസ്സുകളും അറിയേണ്ടതുണ്ട്: ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുക, ജെല്ലി ഇടുക, വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകുക, കഴുകുക, ഉണക്കുക, മേശവിരിപ്പ്, ലാഡിൽ എന്നിവ വിരിക്കുക, അത്തരം കഴിവുകൾ തന്നോട് തന്നെ ബഹുമാനിക്കാൻ പ്രചോദനം നൽകി. ” .

അതേസമയം, ഒരു സ്ത്രീയുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ ഒരു മധ്യകാല കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് കാറ്ററിംഗിൽ: “യജമാനൻ, എല്ലാ ഗാർഹിക കാര്യങ്ങളിലും, ഏത് ദിവസം വേലക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകണമെന്ന് ഭാര്യയുമായി ആലോചിക്കുന്നു: ഒരു മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവരിൽ - അരിപ്പ റൊട്ടി, ഹാം കൊണ്ടുള്ള ഷിഡ കഞ്ഞി ദ്രാവകമാണ്, ചിലപ്പോൾ അത് മാറ്റി പകരം ബേക്കൺ, അത്താഴത്തിന് മാംസം, അത്താഴത്തിന്, കാബേജ് സൂപ്പും പാലും അല്ലെങ്കിൽ കഞ്ഞിയും, കൂടാതെ നോമ്പ് ദിവസങ്ങളിൽ ജാമിനൊപ്പം, എപ്പോൾ കടല, പിന്നെ സുഷി, ചുട്ടുപഴുത്ത ടേണിപ്സ്, കാബേജ് സൂപ്പ്, ഓട്സ്, പിന്നെ അച്ചാർ, ബോട്ട്വിനിയ

ഞായറാഴ്ചകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും അത്താഴത്തിന്, പീസ് കട്ടിയുള്ള ധാന്യങ്ങളോ പച്ചക്കറികളോ, അല്ലെങ്കിൽ മത്തി കഞ്ഞി, പാൻകേക്കുകൾ, ജെല്ലി, ദൈവം അയയ്‌ക്കും.

ഫാബ്രിക്, എംബ്രോയ്ഡർ, തയ്യൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്വാഭാവികമായ ഒരു തൊഴിലായിരുന്നു: “ഒരു ഷർട്ട് തുന്നുകയോ ഒരു ഉബ്രസ് എംബ്രോയ്ഡർ ചെയ്ത് നെയ്യുകയോ ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണവും പട്ടും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു വളയിൽ തയ്യുക (ഇതിനായി) നൂൽ അളക്കുക. കൂടാതെ പട്ട്, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി തുണികൾ, ടഫേറ്റ, ഉരുളൻ കല്ലുകൾ".

ഒരു ഭർത്താവിന്റെ പ്രധാന കടമകളിലൊന്ന് തന്റെ ഭാര്യയെ "വിദ്യാഭ്യാസം" ചെയ്യുക എന്നതാണ്, അവൾ മുഴുവൻ കുടുംബവും നടത്തുകയും അവളുടെ പെൺമക്കളെ വളർത്തുകയും വേണം. ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഇച്ഛയും വ്യക്തിത്വവും ഒരു പുരുഷന് പൂർണ്ണമായും കീഴിലാണ്.

ഒരു പാർട്ടിയിലും വീട്ടിലും ഒരു സ്ത്രീയുടെ പെരുമാറ്റം കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, അവൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് വരെ. ശിക്ഷകളുടെ സമ്പ്രദായവും ഡോമോസ്ട്രോയ് നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

ഒരു അശ്രദ്ധയായ ഭാര്യ, ഭർത്താവ് ആദ്യം "എല്ലാ ന്യായവാദങ്ങളും പഠിപ്പിക്കണം." വാക്കാലുള്ള "ശിക്ഷ" ഫലം നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഭർത്താവ് തന്റെ ഭാര്യയെ "ഭയത്തോടെ മാത്രം ഇഴയാൻ" "യോഗ്യൻ", "തെറ്റ് നോക്കുക".

റഷ്യൻ ആളുകളുടെ ആഴ്ചദിനങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളുംXVIനൂറ്റാണ്ടുകൾ

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ദിനചര്യയെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. കുടുംബത്തിലെ പ്രവൃത്തി ദിവസം നേരത്തെ ആരംഭിച്ചു. സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് നിർബന്ധമായും രണ്ട് ഭക്ഷണം - ഉച്ചഭക്ഷണവും അത്താഴവും. ഉച്ചയോടെ ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടസ്സപ്പെട്ടു. അത്താഴത്തിന് ശേഷം, പഴയ റഷ്യൻ ശീലം അനുസരിച്ച്, ഒരു നീണ്ട വിശ്രമം, ഒരു സ്വപ്നം (വിദേശികളെ വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി) പിന്തുടർന്നു. എന്നിട്ട് അത്താഴം വരെ വീണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുക. പകൽ വെളിച്ചം അവസാനിച്ചതോടെ എല്ലാവരും ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു.

റഷ്യക്കാർ അവരുടെ ഗാർഹിക ജീവിതരീതിയെ ആരാധനാക്രമവുമായി ഏകോപിപ്പിച്ചു, ഇക്കാര്യത്തിൽ അതിനെ ഒരു സന്യാസിയായി കാണിച്ചു. ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ റഷ്യക്കാരൻ ഉടൻ തന്നെ സ്വയം കടന്ന് അതിലേക്ക് നോക്കാൻ കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ഒരു ചിത്രം നോക്കി; കുരിശിന്റെ അടയാളം കൂടുതൽ മാന്യമായി കണക്കാക്കി, ചിത്രം നോക്കി; റോഡിൽ, റഷ്യക്കാരൻ വയലിൽ രാത്രി ചെലവഴിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, കിഴക്കോട്ട് തിരിഞ്ഞു സ്നാനമേറ്റു. ഉടനെ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, കിടക്ക വിട്ടശേഷം, ലിനൻ ധരിച്ച് കഴുകാൻ തുടങ്ങി; ധനികരായ ആളുകൾ സോപ്പും പനിനീരും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം കഴുകി. വുദുവും കഴുകലും കഴിഞ്ഞ് അവർ വസ്ത്രം ധരിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ച മുറിയിൽ - കുരിശ് അല്ലെങ്കിൽ, അത് വീട്ടിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങളുള്ള സ്ഥലത്ത്, മുഴുവൻ കുടുംബവും സേവകരും ഒത്തുകൂടി; വിളക്കുകളും മെഴുകുതിരികളും കത്തിച്ചു; ധൂപം പുകച്ചു. ഉടമ, ഒരു ഗൃഹനാഥൻ എന്ന നിലയിൽ, പ്രഭാത പ്രാർത്ഥനകൾ എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ ഉറക്കെ വായിച്ചു.

സ്വന്തമായ പള്ളികളും വീട്ടിലെ വൈദികരും ഉള്ള പ്രഭുക്കന്മാർ, കുടുംബം പള്ളിയിൽ ഒത്തുകൂടി, അവിടെ പുരോഹിതൻ പ്രാർത്ഥനകളും മറ്റിനുകളും മണിക്കൂറുകളും സേവിച്ചു, പള്ളിയോ ചാപ്പലോ നോക്കുന്ന ഡീക്കൻ പാടി, പ്രഭാത ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ശേഷം പുരോഹിതൻ വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു.

നമസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് എല്ലാവരും വീട്ടുജോലിക്ക് പോയി.

വീട് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ അനുവദിച്ചിടത്ത്, അടുത്ത ദിവസം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഹോസ്റ്റസ് ഉടമയ്ക്ക് ഉപദേശം നൽകി, ഭക്ഷണം ഓർഡർ ചെയ്യുകയും ദിവസം മുഴുവൻ വേലക്കാരികൾക്ക് പാഠങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ എല്ലാ ഭാര്യമാർക്കും അത്ര സജീവമായ ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; ഭൂരിഭാഗവും, കുലീനരും സമ്പന്നരുമായ ആളുകളുടെ ഭാര്യമാർ, അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒട്ടും ഇടപെട്ടില്ല; എല്ലാം കൈകാര്യം ചെയ്തത് ബട്ട്ലറും സെർഫുകളിൽ നിന്നുള്ള വീട്ടുജോലിക്കാരനുമാണ്. അത്തരം യജമാനത്തിമാർ പ്രഭാത പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, അവരുടെ അറകളിൽ പോയി, അവരുടെ ജോലിക്കാരോടൊപ്പം സ്വർണ്ണവും പട്ടും കൊണ്ട് തുന്നാനും എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യാനും ഇരുന്നു; അത്താഴത്തിനുള്ള ഭക്ഷണം പോലും ഉടമസ്ഥൻ തന്നെ വീട്ടുജോലിക്കാരിക്ക് ഓർഡർ ചെയ്തു.

എല്ലാ ഗാർഹിക ഓർഡറുകൾക്കും ശേഷം, ഉടമ തന്റെ പതിവ് പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് പോയി: വ്യാപാരി കടയിലേക്ക് പോയി, കരകൗശലക്കാരൻ തന്റെ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ ഏറ്റെടുത്തു, ചിട്ടയായ ആളുകൾ ഓർഡറുകളും ചിട്ടയായ കുടിലുകളും പൂരിപ്പിച്ചു, മോസ്കോയിലെ ബോയാറുകൾ സാറിലേക്ക് ഒഴുകുകയും ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പകൽസമയത്തെ അധിനിവേശത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെത്തി, അത് എഴുത്തോ നിസ്സാര ജോലിയോ ആകട്ടെ, കൈ കഴുകുന്നതും ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ നിലത്ത് വില്ലുകൊണ്ട് കുരിശിന്റെ മൂന്ന് അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതും അവസരമുണ്ടെങ്കിൽ അത് ശരിയാണെന്ന് റഷ്യക്കാരൻ കരുതി. അല്ലെങ്കിൽ അവസരം, പുരോഹിതന്റെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുക.

പത്തുമണിക്ക് കുർബാന.

ഉച്ചയ്ക്ക് ഊണിനുള്ള സമയമായി. അവിവാഹിതരായ കടയുടമകൾ, സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾ, സെർഫുകൾ, നഗരങ്ങളിലെയും പട്ടണങ്ങളിലെയും സന്ദർശകർ ഭക്ഷണശാലകളിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു; വീട്ടിലുള്ള ആളുകൾ വീട്ടിൽ മേശയിലോ സുഹൃത്തുക്കളോടോ ഒരു പാർട്ടിയിൽ ഇരുന്നു. രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും, അവരുടെ മുറ്റത്ത് പ്രത്യേക അറകളിൽ താമസിക്കുന്നു, മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു: ഭാര്യമാരും കുട്ടികളും വെവ്വേറെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. അജ്ഞരായ പ്രഭുക്കന്മാർ, ബോയാറുകളുടെ മക്കൾ, നഗരവാസികൾ, കൃഷിക്കാർ - ഉദാസീനരായ ഉടമകൾ അവരുടെ ഭാര്യമാരോടും മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങളോടും ഒപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. ചിലപ്പോൾ കുടുംബാംഗങ്ങൾ, അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ ഉടമയുമായി ഒരു കുടുംബം ഉണ്ടാക്കി, അവനിൽ നിന്നും പ്രത്യേകം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു; ഡിന്നർ പാർട്ടികളിൽ, അതിഥികൾക്കൊപ്പം അതിഥികൾ ഇരിക്കുന്നിടത്ത് സ്ത്രീകൾ ഒരിക്കലും ഭക്ഷണം കഴിക്കാറില്ല.

മേശ ഒരു മേശപ്പുറത്ത് മറച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല: പലപ്പോഴും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആളുകൾ ഒരു മേശപ്പുറത്ത് ഇല്ലാതെ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് നഗ്നമായ മേശയിൽ ഉപ്പ്, വിനാഗിരി, കുരുമുളക് എന്നിവ ഇട്ടു, റൊട്ടി കഷ്ണങ്ങൾ ഇട്ടു. ഒരു സമ്പന്ന വീട്ടിലെ അത്താഴത്തിന്റെ ക്രമത്തിന്റെ ചുമതല രണ്ട് വീട്ടുജോലിക്കാരായിരുന്നു: കീ കീപ്പറും ബട്ട്ലറും. ഭക്ഷണത്തിന്റെ അവധിക്കാലത്ത് കീ കീപ്പർ അടുക്കളയിലായിരുന്നു, ബട്ട്‌ലർ മേശയിലും വിഭവങ്ങളുള്ള സെറ്റിലുമായിരുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഡൈനിംഗ് റൂമിലെ മേശയ്‌ക്ക് എതിർവശത്തായിരുന്നു. നിരവധി വേലക്കാർ അടുക്കളയിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കൊണ്ടുപോയി; കീ കീപ്പറും ബട്ട്ലറും അവരെ എടുത്ത് കഷണങ്ങളായി മുറിച്ച് രുചിച്ചുനോക്കിയ ശേഷം യജമാനന്റെയും മേശയിലിരുന്നവരുടെയും മുമ്പിൽ വയ്ക്കാൻ ഭൃത്യന്മാർക്ക് കൊടുത്തു.

സാധാരണ അത്താഴം കഴിഞ്ഞ് അവർ വിശ്രമിക്കാൻ പോയി. ജനകീയ ബഹുമാനത്തോടെ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യാപകമായ ആചാരമായിരുന്നു അത്. സാർമാരും ബോയാറുകളും വ്യാപാരികളും അത്താഴത്തിന് ശേഷം ഉറങ്ങി; തെരുവ് ജനക്കൂട്ടം തെരുവിൽ വിശ്രമിച്ചു. പൂർവ്വികരുടെ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും വ്യതിയാനം പോലെ, ഉറങ്ങാതിരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അത്താഴത്തിന് ശേഷം വിശ്രമിക്കാതിരിക്കുക, ഒരർത്ഥത്തിൽ പാഷണ്ഡതയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഉച്ചയുറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ റഷ്യക്കാർ അവരുടെ പതിവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുനരാരംഭിച്ചു. രാജാക്കന്മാർ വെസ്പേഴ്സിന് പോയി, വൈകുന്നേരം ആറ് മണി മുതൽ അവർ വിനോദങ്ങളിലും സംഭാഷണങ്ങളിലും മുഴുകി.

ചിലപ്പോൾ ബോയർമാർ കൊട്ടാരത്തിൽ ഒത്തുകൂടി, കാര്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അനുസരിച്ച്, വൈകുന്നേരവും. വീട്ടിലെ സായാഹ്നം വിനോദത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു; ശൈത്യകാലത്ത്, ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും പരസ്പരം വീടുകളിലും വേനൽക്കാലത്ത് വീടുകൾക്ക് മുന്നിൽ വിരിച്ച ടെന്റുകളിലും ഒത്തുകൂടി.

റഷ്യക്കാർ എല്ലായ്പ്പോഴും അത്താഴം കഴിച്ചു, അത്താഴത്തിന് ശേഷം ഭക്തനായ ആതിഥേയൻ ഒരു സായാഹ്ന പ്രാർത്ഥന അയച്ചു. ലമ്പാടുകൾ വീണ്ടും കത്തിച്ചു, ചിത്രങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ചു; വീട്ടുകാരും വേലക്കാരും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടി. അത്തരം പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: എല്ലാവരും താമസിയാതെ ഉറങ്ങാൻ പോയി.

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതോടെ, പ്രത്യേകിച്ച് പള്ളി കലണ്ടറിലെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക അവധി ദിവസങ്ങളായി മാറി: ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, പ്രഖ്യാപനം എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ആഴ്ചയിലെ ഏഴാം ദിവസം - ഞായറാഴ്ചയും. പള്ളി നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവധി ദിനങ്ങൾ പുണ്യ കർമ്മങ്ങൾക്കും മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കും നീക്കിവയ്ക്കണം. പൊതു അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പാവപ്പെട്ടവരും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു.

ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക ഒറ്റപ്പെടൽ അതിഥികളുടെ സ്വീകരണങ്ങളാലും ഉത്സവ ചടങ്ങുകളാലും വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, അവ പ്രധാനമായും പള്ളി അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. പ്രധാന മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളിൽ ഒന്ന് എപ്പിഫാനിക്കായി ക്രമീകരിച്ചു. ഈ ദിവസം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ മോസ്ക്വ നദിയിലെ ജലത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു, നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യ ജോർദാനിലെ ആചാരം നടത്തി - "വിശുദ്ധജലം കൊണ്ട് കഴുകുക."

അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മറ്റ് തെരുവ് പ്രകടനങ്ങളും ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കലാകാരന്മാർ, ബഫൂണുകൾ കീവൻ റസിൽ പോലും അറിയപ്പെടുന്നു. കിന്നരം, പൈപ്പുകൾ, പാട്ടുകൾ പാടൽ, ബഫൂണുകളുടെ പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ അക്രോബാറ്റിക് നമ്പറുകൾ, കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുമായുള്ള മത്സരങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബഫൂൺ ട്രൂപ്പിൽ സാധാരണയായി ഒരു ഓർഗൻ ഗ്രൈൻഡർ, ഒരു അക്രോബാറ്റ്, ഒരു പാവാടക്കാരൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അവധിദിനങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പൊതു വിരുന്നുകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു - "സഹോദരന്മാർ". എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യക്കാരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ മദ്യപാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി അതിശയോക്തിപരമാണ്. ഏറ്റവും വലിയ 5-6 പള്ളി അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രം, ജനസംഖ്യയ്ക്ക് ബിയർ ഉണ്ടാക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഭക്ഷണശാലകൾ ഒരു സംസ്ഥാന കുത്തകയായിരുന്നു.

പൊതുജീവിതത്തിൽ ഗെയിമുകളും വിനോദങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു - സൈനികവും സമാധാനപരവും, ഉദാഹരണത്തിന്, മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള നഗരം പിടിച്ചെടുക്കൽ, ഗുസ്തി, മുഷ്ടി പോരാട്ടം, പട്ടണങ്ങൾ, കുതിച്ചുചാട്ടം, അന്ധന്റെ ബഫൂണുകൾ, മുത്തശ്ശിമാർ. ചൂതാട്ടത്തിൽ, ഡൈസ് ഗെയിമുകൾ വ്യാപകമായിത്തീർന്നു, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ - പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന കാർഡുകളിൽ. രാജാക്കന്മാരുടെയും ബോയാർമാരുടെയും പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദം വേട്ടയാടലായിരുന്നു.

അങ്ങനെ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യജീവിതം, താരതമ്യേന ഏകതാനമായിരുന്നെങ്കിലും, ഉൽപ്പാദന, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളാൽ തളർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു, ചരിത്രകാരന്മാർ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പല വശങ്ങളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ അധ്വാനം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു റഷ്യൻ മനുഷ്യൻ തന്റെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ നിരന്തരം വ്യാപൃതനാണ്: “ധനികനും ദരിദ്രനും വലുതും ചെറുതുമായ എല്ലാവരോടും, കച്ചവടത്തിനും ഇരയ്ക്കും അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റിനും അനുസരിച്ചു സ്വയം വിധിക്കുകയും തൂത്തുവാരുകയും ചെയ്യുക, എന്നാൽ ചിട്ടയുള്ള വ്യക്തി. , സംസ്ഥാന ശമ്പളത്തിനും വരുമാനത്തിനും അനുസരിച്ചും സ്വയം തൂത്തുവാരുന്നു, ഇത് സ്വയം സൂക്ഷിക്കാനുള്ള മുറ്റവും എല്ലാ ഏറ്റെടുക്കലുകളും എല്ലാ സ്റ്റോക്കും ആണ്, ഇക്കാരണത്താൽ ആളുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതും എല്ലാ വീട്ടുപകരണങ്ങളും; അതിനാൽ നിങ്ങൾ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും നല്ലവരുമായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുക.

അധ്വാനം ഒരു പുണ്യവും ധാർമ്മിക കർമ്മവുമാണ്: ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏതെങ്കിലും സൂചി വർക്കുകളോ കരകൗശലമോ തയ്യാറാക്കണം, എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളും ശുദ്ധീകരിച്ച് കൈകൾ വൃത്തിയായി കഴുകണം, ഒന്നാമതായി - ഭൂമിയിലെ വിശുദ്ധ പ്രതിമകളെ വണങ്ങുക - അതോടൊപ്പം, ഒപ്പം എല്ലാ ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കുക.

"Domostroy" അനുസരിച്ച്, ഓരോ വ്യക്തിയും അവന്റെ സമ്പത്ത് അനുസരിച്ച് ജീവിക്കണം.

എല്ലാ വീട്ടുപകരണങ്ങളും വിലകുറഞ്ഞതും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംഭരിക്കുന്നതുമായ സമയത്ത് വാങ്ങണം. ഉടമയും യജമാനത്തിയും കലവറകൾക്കും നിലവറകൾക്കും ചുറ്റും നടക്കുകയും കരുതൽ ശേഖരം എന്താണെന്നും അവ എങ്ങനെ സംഭരിക്കുന്നുവെന്നും കാണണം. ഭർത്താവ് വീട്ടിനുള്ളതെല്ലാം തയ്യാറാക്കി പരിപാലിക്കണം, അതേസമയം ഭാര്യ, യജമാനത്തി, അവൾ തയ്യാറാക്കിയത് സംരക്ഷിക്കണം. എല്ലാ സാധനങ്ങളും ഒരു ബില്ലിൽ നൽകാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, മറക്കാതിരിക്കാൻ എത്രയാണ് നൽകിയതെന്ന് എഴുതുക.

വിവിധതരം കരകൗശല വസ്തുക്കളിൽ കഴിവുള്ള ആളുകൾ നിങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് Domostroy ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു: തയ്യൽക്കാർ, ഷൂ നിർമ്മാതാക്കൾ, തട്ടാൻമാർ, ആശാരികൾ, അതിനാൽ നിങ്ങൾ പണം കൊടുത്ത് ഒന്നും വാങ്ങേണ്ടതില്ല, എന്നാൽ വീട്ടിൽ എല്ലാം തയ്യാറാക്കി വയ്ക്കുക. വഴിയിൽ, ചില സപ്ലൈകൾ എങ്ങനെ തയ്യാറാക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ബിയർ, kvass, കാബേജ് തയ്യാറാക്കുക, മാംസം, വിവിധ പച്ചക്കറികൾ മുതലായവ സംഭരിക്കുക.

"ഡോമോസ്ട്രോയ്" എന്നത് ഒരുതരം ലൗകിക ദൈനംദിന ജീവിതമാണ്, ഇത് ഒരു ലൗകിക വ്യക്തിക്ക് ഉപവാസങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ മുതലായവ എങ്ങനെ, എപ്പോൾ ആചരിക്കണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

"Domostroy" വീട്ടുജോലിയെക്കുറിച്ച് പ്രായോഗിക ഉപദേശം നൽകുന്നു: "നല്ലതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ ഒരു കുടിൽ എങ്ങനെ ക്രമീകരിക്കാം", ഐക്കണുകൾ എങ്ങനെ തൂക്കിയിടാം, അവ എങ്ങനെ വൃത്തിയായി സൂക്ഷിക്കാം, ഭക്ഷണം എങ്ങനെ പാചകം ചെയ്യാം.

ഒരു സദ്‌ഗുണമായും ധാർമ്മിക പ്രവൃത്തിയായും പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള റഷ്യൻ ജനതയുടെ മനോഭാവം ഡോമോസ്ട്രോയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ തൊഴിൽ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആദർശം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - ഒരു കർഷകൻ, ഒരു വ്യാപാരി, ഒരു ബോയാർ, ഒരു രാജകുമാരൻ പോലും (അക്കാലത്ത്, വർഗ്ഗ വിഭജനം നടത്തിയത് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, മറിച്ച് വലുപ്പത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. സ്വത്തിന്റെയും സേവകരുടെയും എണ്ണവും). വീട്ടിലുള്ള എല്ലാവരും - ഉടമകളും തൊഴിലാളികളും - വിശ്രമമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കണം. ഹോസ്റ്റസ്, അവൾക്ക് അതിഥികളുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും, "എപ്പോഴും സൂചി വർക്കിന് മുകളിൽ ഇരിക്കും." ഉടമ എപ്പോഴും "നീതിപരമായ ജോലി"യിൽ ഏർപ്പെടണം (ഇത് ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു), നീതിയും മിതവ്യയവും തന്റെ വീട്ടുകാരെയും ജീവനക്കാരെയും പരിപാലിക്കുകയും വേണം. ഹോസ്റ്റസ്-ഭാര്യ "ദയയുള്ള, കഠിനാധ്വാനി, നിശബ്ദത" ആയിരിക്കണം. ദാസന്മാർ നല്ലവരാണ്, അതിനാൽ അവർ "കച്ചവടം അറിയുന്നു, ആർക്കാണ് യോഗ്യൻ, അവൻ പരിശീലനം നേടിയത്". "സൂചിപ്പണി - പെൺമക്കളുടെ അമ്മയും കരകൗശലവിദ്യയും - ആൺമക്കളുടെ പിതാവ്" എന്ന മക്കളുടെ ജോലി പഠിപ്പിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്.

അങ്ങനെ, "Domostroy" എന്നത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ധനികന്റെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ആദ്യത്തെ "വീടിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം" കൂടിയാണ്.

ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ

നീതിനിഷ്‌ഠമായ ജീവിതം നേടാൻ, ഒരു വ്യക്തി ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണം.

"Domostroy" ൽ ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകളും ഉടമ്പടികളും നൽകിയിരിക്കുന്നു: "ഒരു നഗരത്തിലോ കടലിനക്കരെയോ - അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ ഉഴുതുമറിക്കുന്ന, തന്റെ മകൾക്കായി ലാഭിക്കുന്ന ഏതൊരു ലാഭത്തിൽ നിന്നും കച്ചവടം കഴിക്കുന്ന വിവേകമതിയായ പിതാവ്"(Ch. 20) ," നിങ്ങളുടെ അച്ഛനെയും അമ്മയെയും സ്നേഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പ്രായത്തെയും അവരുടെ വാർദ്ധക്യത്തെയും ബഹുമാനിക്കുക, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ബലഹീനതകളും കഷ്ടപ്പാടുകളും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ നിങ്ങളുടെ മേൽ വയ്ക്കുക" (അധ്യായം 22)," നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്കും പാപമോചനത്തിനും വേണ്ടി നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കണം. രാജാവിന്റെയും രാജ്ഞിയുടെയും അവരുടെ കുട്ടികളുടെയും സഹോദരന്മാരുടെയും, ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന സൈന്യത്തിന് വേണ്ടിയും, ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ സഹായത്തെക്കുറിച്ചും, തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, പുരോഹിതന്മാരെക്കുറിച്ചും, ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചും സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചും, ആത്മീയ പിതാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചും, രോഗികൾ, ജയിലിലെ തടവുകാരെക്കുറിച്ചും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വേണ്ടി ”(അധ്യായം 12).

25-ാം അധ്യായത്തിൽ, "ഭർത്താക്കന്മാർക്കും ഭാര്യയ്ക്കും ജോലിക്കാർക്കും കുട്ടികൾക്കും എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്ന നിർദ്ദേശം", മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ ആളുകൾ പാലിക്കേണ്ട ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ ഡോമോസ്ട്രോയ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "അതെ, നിങ്ങളോട്, യജമാനനേ , ഭാര്യയും കുട്ടികളും വീട്ടുകാരും - മോഷ്ടിക്കരുത്, പരസംഗം ചെയ്യരുത്, കള്ളം പറയരുത്, പരദൂഷണം പറയരുത്, അസൂയപ്പെടരുത്, ദ്രോഹിക്കരുത്, പരദൂഷണം പറയരുത്, മറ്റൊരാളുടെ മേൽ അതിക്രമം കാണിക്കരുത്, അപലപിക്കരുത്, ചെയ്യരുത് ഏഷണി പറയരുത്, പരിഹസിക്കരുത്, തിന്മയെ ഓർക്കരുത്, ആരോടും ദേഷ്യപ്പെടരുത്, മുതിർന്നവരോട് അനുസരണയുള്ളവരും വിധേയത്വമുള്ളവരുമായിരിക്കുക, മധ്യ-സൗഹൃദം, ഇളയവരോടും നികൃഷ്ടരോടും - സൗഹാർദ്ദപരവും കൃപയുള്ളതും, ചുവപ്പുനാടകളില്ലാതെ എല്ലാ ബിസിനസ്സുകളും വളർത്തിയെടുക്കാനും. പ്രത്യേകിച്ച് പണം നൽകുന്നതിൽ തൊഴിലാളിയെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കുക, ദൈവത്തെപ്രതി നന്ദിയോടെ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും സഹിക്കുക: നിന്ദയും നിന്ദയും, ശരിയായി നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്താൽ, സ്നേഹത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും അത്തരം അശ്രദ്ധ ഒഴിവാക്കുകയും പകരം പ്രതികാരം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങൾ ഒന്നിനും കുറ്റക്കാരനല്ലെങ്കിൽ, ഇതിന് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.

അദ്ധ്യായം 28 "Domostroy" യുടെ "അനീതിപരമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച്" ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "ദൈവത്തെ അനുസരിച്ചല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിലല്ല ജീവിക്കുന്നവൻ, എല്ലാത്തരം അനീതിയും അക്രമവും ചെയ്യുന്നു, വലിയ കുറ്റം ചെയ്യുന്നു, പണം നൽകുന്നില്ല. കടങ്ങൾ, എന്നാൽ ഒരു നിസ്സാരനായ വ്യക്തി എല്ലാവരെയും വേദനിപ്പിക്കും, അയൽപക്കത്തിൽ, ഗ്രാമത്തിൽ തന്റെ കർഷകരോട് ദയ കാണിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അധികാരത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, കനത്ത ആദരാഞ്ജലികളും വിവിധ നിയമവിരുദ്ധ നികുതികളും ചുമത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ആരെയെങ്കിലും ഉഴുതുമറിക്കുന്നു മറ്റൊരാളുടെ വയൽ, അല്ലെങ്കിൽ കാട് നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ മത്സ്യങ്ങളെയും മറ്റാരുടെയെങ്കിലും കൂട്ടിൽ പിടിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ ബോർഡ് അല്ലെങ്കിൽ അനീതി, അക്രമം എന്നിവയിലൂടെ എല്ലാത്തരം വേട്ടയാടലുകളും പിടിച്ചെടുക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ മോഷ്ടിക്കുക, നശിപ്പിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും കുറ്റം ചുമത്തുക , അല്ലെങ്കിൽ ആരെയെങ്കിലും വഞ്ചിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ആരെയെങ്കിലും വെറുതെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക, തന്ത്രപരമോ അക്രമമോ ഉപയോഗിച്ച് നിരപരാധികളെ അടിമത്തത്തിലാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ സത്യസന്ധതയില്ലാതെ ന്യായം വിധിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ അന്യായമായി ഒരു തിരച്ചിൽ നടത്തുക, അല്ലെങ്കിൽ കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുക, അല്ലെങ്കിൽ കുതിര, ഏതെങ്കിലും മൃഗം, ഏതെങ്കിലും വസ്തുവകകൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, മുറ്റങ്ങൾ, എല്ലാ നിലങ്ങളും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വിലകുറഞ്ഞ വിലയ്ക്ക് അടിമത്തത്തിലേക്ക് വാങ്ങുന്നു, എല്ലാ നീചമായ പ്രവൃത്തികളിലും: പരസംഗം, കോപം, പ്രതികാരബുദ്ധി എന്നിവയിൽ - യജമാനനോ യജമാനത്തിയോ അവരെയോ അവരുടെ കുട്ടികളെയോ അവരുടെ ആളുകളെയോ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കർഷകർ - അവർ തീർച്ചയായും നരകത്തിൽ ആയിരിക്കും, ഭൂമിയിൽ നശിച്ചുപോകും, കാരണം ആ എല്ലാ അയോഗ്യമായ പ്രവൃത്തികളിലും യജമാനൻ അത്തരം ഒരു ദൈവമല്ല, ജനങ്ങളാൽ ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും ശപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനാൽ ദ്രോഹിച്ചവർ ദൈവത്തോട് നിലവിളിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ദൈനംദിന ആകുലതകളുടെ ഒരു ഘടകമായ ധാർമ്മിക ജീവിതരീതിയും "പ്രതിദിന അപ്പം" സംബന്ധിച്ച ആശങ്കകൾ പോലെ ആവശ്യമാണ്.

കുടുംബത്തിലെ ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള യോഗ്യമായ ബന്ധം, കുട്ടികൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ഭാവി, പ്രായമായവർക്ക് സമൃദ്ധമായ സ്ഥാനം, അധികാരത്തോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം, പുരോഹിതന്മാരെ ആരാധിക്കുക, സഹ ഗോത്രങ്ങളോടും സഹ-മതസ്ഥരോടും ഉള്ള തീക്ഷ്ണത “രക്ഷ”, വിജയത്തിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണ്. ജീവിതം.

ഉപസംഹാരം

അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ജീവിതരീതിയുടെയും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭാഷയുടെയും യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ, യാഥാസ്ഥിതിക ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന, ന്യായമായ അഭിവൃദ്ധിയിലും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലും (നോൺ-പോസസ്സീവ്നെസ്സ്) ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച അടച്ച സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, പ്രതിഫലിച്ചു. Domostroy എന്നതിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ധനികനായ മനുഷ്യനായി അദ്ദേഹം ജീവിതം വരച്ചുകാട്ടുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം. - ഒരു നഗരവാസി, ഒരു വ്യാപാരി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചിട്ടയുള്ള വ്യക്തി.

"Domostroy" ഒരു ക്ലാസിക് മധ്യകാല ത്രീ-അംഗ പിരമിഡൽ ഘടന നൽകുന്നു: താഴ്ന്ന ഒരു സൃഷ്ടി ശ്രേണിയിലുള്ള ഗോവണിയിലാണ്, അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം കുറയുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും. ഉയർന്നത് - വലിയ ശക്തി, മാത്രമല്ല ദൈവമുമ്പാകെ ഉത്തരവാദിത്തം. ഡോമോസ്ട്രോയ് മാതൃകയിൽ, രാജാവ് തന്റെ രാജ്യത്തിന് ഒറ്റയടിക്ക് ഉത്തരവാദിയാണ്, കൂടാതെ വീടിന്റെ ഉടമ, കുടുംബനാഥൻ, എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ പാപങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദിയാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായ നിയന്ത്രണം ആവശ്യമായി വരുന്നത്. ഉത്തരവ് ലംഘിച്ചതിന് അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ അധികാരത്തോടുള്ള അവിശ്വസ്തതയ്ക്ക് താഴ്ന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ മേലുദ്യോഗസ്ഥന് അതേ സമയം അവകാശമുണ്ട്.

"Domostroy" ൽ പ്രായോഗിക ആത്മീയതയുടെ ആശയം നടപ്പിലാക്കുന്നു, ഇത് പുരാതന റഷ്യയിലെ ആത്മീയതയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്. ആത്മീയത എന്നത് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദമല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വഭാവവും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നീതിപൂർവകമായ അധ്വാനത്തിന്റെ ആദർശവും ഉള്ള ഒരു ആദർശം പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താനുള്ള പ്രായോഗിക പ്രവൃത്തികളാണ്.

"Domostroy" ൽ അക്കാലത്തെ ഒരു റഷ്യൻ മനുഷ്യന്റെ ഛായാചിത്രം നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു ബ്രെഡ് വിന്നറും ബ്രെഡ് വിന്നറുമാണ്, മാതൃകാപരമായ ഒരു കുടുംബക്കാരനാണ് (തത്വത്തിൽ വിവാഹമോചനങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല). അവന്റെ സാമൂഹിക പദവി എന്തുതന്നെയായാലും, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒന്നാമത്തെ സ്ഥാനം കുടുംബമാണ്. അവൻ തന്റെ ഭാര്യയുടെയും മക്കളുടെയും സ്വത്തിന്റെയും സംരക്ഷകനാണ്. അവസാനമായി, ഇത് മാന്യനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, സ്വന്തം അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ബോധമുള്ള, നുണകൾക്കും നടനങ്ങൾക്കും അന്യനാണ്. ശരിയാണ്, "Domostroy" യുടെ ശുപാർശകൾ ഭാര്യ, കുട്ടികൾ, സേവകർ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബലപ്രയോഗം അനുവദിച്ചു; പിന്നീടുള്ളവരുടെ നില അസൂയാവഹവും അവകാശമില്ലാത്തതും ആയിരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ഒരു പുരുഷനായിരുന്നു - ഉടമ, ഭർത്താവ്, അച്ഛൻ.

അതിനാൽ, "ഡോമോസ്ട്രോയ്" എന്നത് മഹത്തായ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു കോഡ് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്, അത് ലോകം, കുടുംബം, സാമൂഹിക ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ ആദർശങ്ങൾ കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും വേണം.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ "ഡൊമോസ്ട്രോയ്" യുടെ പ്രത്യേകത, ഒന്നാമതായി, ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ വൃത്തത്തെയും, പ്രത്യേകിച്ച് കുടുംബജീവിതത്തെയും സാധാരണ നിലയിലാക്കാൻ താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു ശ്രമവും നടത്തിയിട്ടില്ല എന്നതാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ഡോമോസ്ട്രോയ് // പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ': പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. - എം.: ആർട്ടിസ്റ്റ്. ലിറ്റ., 1985

2. Zabylin M. റഷ്യൻ ആളുകൾ, അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ. കവിത. - എം.: നൗക, 1996

3. ഇവാനിറ്റ്സ്കി വി. റഷ്യൻ സ്ത്രീ "ഡോമോസ്ട്രോയ്" യുഗത്തിൽ // സോഷ്യൽ സയൻസസും ആധുനികതയും, 1995, നമ്പർ 3. - പി. 161-172

4. കോസ്റ്റോമറോവ് എൻ.ഐ. മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഗാർഹിക ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും: പാത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾ, ആരോഗ്യവും രോഗവും, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കൽ. - എം.: ജ്ഞാനോദയം, 1998

5. ലിച്ച്മാൻ ബി.വി. റഷ്യൻ ചരിത്രം. – എം.: പുരോഗതി, 2005

6. ഓർലോവ് എ.എസ്. 11-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം. - എം.: ജ്ഞാനോദയം, 1992

7. പുഷ്കരേവ എൻ.എൽ. ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതം: വധു, ഭാര്യ, യജമാനത്തി (X - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ). - എം.: ജ്ഞാനോദയം, 1997

8. തെരേഷ്ചെങ്കോ എ. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതം. – എം.: നൗക, 1997

എൻ കോസ്റ്റോമറോവ്

അവധി ദിനങ്ങൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പതിവ് ക്രമത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന സമയമായിരുന്നു, ഒപ്പം ഗാർഹിക ജീവിതത്തിൽ വേരൂന്നിയ വിവിധ ആചാരങ്ങളും അനുഗമിച്ചു. പുണ്യപ്രവൃത്തികളും ക്രിസ്തീയ സൽകർമ്മങ്ങളും കൊണ്ട് ഉത്സവകാലം ആഘോഷിക്കുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് ഭക്തർ പൊതുവെ കരുതി. സ്ഥാപിത സേവനത്തിനായി പള്ളിയിൽ പോകുക എന്നത് ആദ്യത്തെ ആവശ്യമായിരുന്നു; കൂടാതെ, ഉടമകൾ പുരോഹിതന്മാരെ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും വീട്ടിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുകയും പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ദാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് കടമയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, രാജാക്കന്മാർ പാവപ്പെട്ടവർക്ക് സ്വന്തം മാളികകളിൽ ഭക്ഷണം നൽകുകയും, അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും, സ്വന്തം കൈയിൽ നിന്ന് പണം നൽകുകയും, ആൽമ്ഹൗസുകളിൽ പോകുകയും, ജയിലുകൾ സന്ദർശിക്കുകയും തടവുകാർക്ക് ദാനം നൽകുകയും ചെയ്തു. അത്തരം ജീവകാരുണ്യ യാത്രകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്നിരുന്നു: ഈസ്റ്ററിനും ക്രിസ്മസിനും മുമ്പ്, ഷ്രോവ് ചൊവ്വാഴ്ചയിലും; എന്നാൽ മറ്റ് മാസ്റ്റേഴ്സ്, മദർ ഓഫ് ഗോഡ് അവധി ദിവസങ്ങളിലും അവ അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ ആചാരം എല്ലായിടത്തും മാന്യരായ മാന്യന്മാരും പൊതുവെ ധനികരും ആചരിച്ചിരുന്നു. അത്യാഗ്രഹികൾക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക, അത്യാഗ്രഹികൾക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കുക, നഗ്നരെ വസ്ത്രം ധരിക്കുക, രോഗികളെ സന്ദർശിക്കുക, തടവറകളിൽ വന്ന് അവരുടെ കാലുകൾ കഴുകുക - അക്കാലത്തെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവധി ദിവസങ്ങളിലെയും ഞായറാഴ്ചകളിലെയും ഏറ്റവും ജീവകാരുണ്യ വിനോദമായിരുന്നു. അത്തരം ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് രാജാക്കന്മാരെ സേവനത്തിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തിയതിന് ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. അവധി ദിവസങ്ങൾ വിരുന്നുകൾക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു […]. റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണം പള്ളിയെ സഹായിച്ചു, അത് അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ദൈനംദിന ജോലികൾ അയയ്ക്കുന്നത് വിലക്കി; പ്രധാനപ്പെട്ട, അത്യാവശ്യമായ പൊതുകാര്യങ്ങൾ ഒഴികെ, പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിലും ഞായറാഴ്ചകളിലും വിധിക്കുന്നതും ഇരിക്കുന്നതും വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഞായറാഴ്ചയുടെ തലേദിവസവും പൊതു അവധി ദിവസങ്ങളിലും വൈകുന്നേരത്തിന് മൂന്ന് മണിക്കൂർ മുമ്പ് വ്യാപാരികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തേണ്ടിവന്നു; പ്രവൃത്തി ദിവസങ്ങളിൽ പോലും, ക്ഷേത്ര അവധി ദിവസങ്ങളിലും മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളിലും, ആരാധനയുടെ അവസാനം വരെ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനും വ്യാപാരം നടത്തുന്നതിനും വിലക്കുണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ ഈ നിയമങ്ങൾ മോശമായി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു, ജീവിതത്തിൽ പള്ളി രൂപങ്ങളോടുള്ള കർശനമായ അനുസരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യക്കാർ സമയത്തെ അവധി ദിവസങ്ങളായി പോലും കണക്കാക്കിയിട്ടും, വിദേശികളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അവർ ഞായറാഴ്ചകളിലും മാസ്റ്റർ അവധി ദിവസങ്ങളിലും വ്യാപാരം ചെയ്യുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മറുവശത്ത്, മദ്യപാനം പോലെയുള്ള ഒരു അവധിക്കാലത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് സാധാരണക്കാർ കണ്ടെത്തി; അവധിക്കാലം കൂടുന്തോറും ഉല്ലാസം കുറവായിരുന്നു, കൂടുതൽ വരുമാനം ഭക്ഷണശാലകളിലും മഗ് യാർഡുകളിലും ട്രഷറിയിലേക്ക് പോയി - സേവന വേളയിൽ പോലും, മദ്യപാനികൾ ഇതിനകം മദ്യപാന വീടുകൾക്ക് ചുറ്റും തിങ്ങിക്കൂടിയിരുന്നു: “അവധിക്കാലത്ത് സന്തോഷിക്കുന്നവൻ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് മദ്യപിക്കുന്നു, "ആളുകൾ പറഞ്ഞു മഹത്തായ റഷ്യൻ പറയുന്നു. […]

സായാഹ്നങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ, പിക്നിക്കുകൾ മുതലായവയിൽ ഇന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം പുരാതന കാലത്ത് വിരുന്നുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വിരുന്നുകൾ ഒരു സാധാരണ) ആളുകളുടെ സാമൂഹിക അടുപ്പത്തിന്റെ രൂപമായിരുന്നു. സഭ അതിന്റെ വിജയം ആഘോഷിക്കുകയായിരുന്നോ, കുടുംബം ആഹ്ലാദിക്കുകയായിരുന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ഭൗമിക ലോകത്തിൽ നിന്ന് അതിലെ അംഗത്തെ പുറത്താക്കിയതാണോ, അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യ രാജകീയ സന്തോഷവും വിജയത്തിന്റെ മഹത്വവും പങ്കിട്ടാലും - പെരുന്നാൾ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു. രാജാക്കന്മാർ വിരുന്ന് ആസ്വദിച്ചു; കർഷകരും വിരുന്ന് ആസ്വദിച്ചു. ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു നല്ല അഭിപ്രായം നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം മാന്യമായ എല്ലാ അതിഥികളെയും ഒരു വിരുന്നു നടത്താനും നല്ല സുഹൃത്തുക്കളെ വിളിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു. […]

അസാധാരണമായ വൈവിധ്യമാർന്ന ഭക്ഷണങ്ങളും പാനീയങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയുമായിരുന്നു റഷ്യൻ വിരുന്നിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത. വിരുന്നിൽ തനിക്ക് ധാരാളം എല്ലാം ഉണ്ടെന്നതിൽ ആതിഥേയൻ അഭിമാനിച്ചു - അതിഥി ഒരു കട്ടിയുള്ള റെഫെക്റ്ററിയായിരുന്നു! വിരുന്നുകാരെ മദ്യപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കഴിയുമെങ്കിൽ, ഓർമ്മയില്ലാതെ അവരെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും; നല്ലതല്ലാത്തവൻ ഉടമയെ വിഷമിപ്പിച്ചു. "അവൻ കുടിക്കില്ല, കഴിക്കുന്നില്ല," അവർ അത്തരം ആളുകളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, "അവൻ ഞങ്ങളെ കടം വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല!" കോഴികൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ തൊണ്ട നിറഞ്ഞ് കുടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കുടിക്കരുത്. സന്തോഷത്തോടെ കുടിച്ചവൻ, അവൻ ഉടമയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിച്ചു. അതേ സമയം ഹോസ്റ്റസിനൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിച്ച സ്ത്രീകൾക്ക് ബോധരഹിതരായി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന തരത്തിൽ ഹോസ്റ്റസിന്റെ സൽക്കാരത്തിന് വഴങ്ങേണ്ടി വന്നു. അടുത്ത ദിവസം അതിഥിയുടെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ ഹോസ്റ്റസ് അയച്ചു. - “ട്രീറ്റിന് നന്ദി,” അതിഥി ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മറുപടി പറഞ്ഞു, “ഇന്നലെ എനിക്ക് വളരെ രസകരമായിരുന്നു, ഞാൻ എങ്ങനെ വീട്ടിലെത്തിയെന്ന് എനിക്കറിയില്ല!” എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ഉടൻ മദ്യപിക്കുന്നത് നാണക്കേടായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിരുന്ന് ഒരു തരത്തിൽ ആതിഥേയനും അതിഥിയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധമായിരുന്നു. ആതിഥേയൻ തന്റെ അതിഥിയെ എന്തുവിലകൊടുത്തും മദ്യപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; അതിഥികൾ വഴങ്ങിയില്ല, മര്യാദ കാരണം മാത്രമാണ് കഠിനമായ പ്രതിരോധത്തിന് ശേഷം പരാജയം സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്നത്. ചിലർ, കുടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, ആതിഥേയനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അവസാനം മദ്യപിച്ചതായി നടിച്ചു, അതിനാൽ അവർ നിർബന്ധിതരാകാതിരിക്കാൻ, ശരിക്കും മദ്യപിക്കാതിരിക്കാൻ. ചിലപ്പോഴൊക്കെ വന്യമായ വിരുന്നിൽ അവർ നിർബന്ധിച്ച്, അടിച്ചുകൊണ്ട് പോലും കുടിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായിരുന്നു. […]

റഷ്യൻ ജനത വളരെക്കാലമായി മദ്യപാന പാർട്ടികളോടുള്ള ഇഷ്ടത്തിന് പേരുകേട്ടവരാണ്. വ്‌ളാഡിമിർ ഒരു പ്രധാന പദപ്രയോഗവും പറഞ്ഞു: "റഷ്യ സന്തോഷം കുടിക്കണം: അതില്ലാതെ നമുക്ക് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല!" റഷ്യക്കാർ മദ്യപാനത്തിന് ഒരുതരം വീരോചിതമായ അർത്ഥം നൽകി. പുരാതന ഗാനങ്ങളിൽ, ഒരു നായകന്റെ വീര്യം അളക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കാനും അവിശ്വസനീയമായ അളവിൽ വീഞ്ഞ് കുടിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ്. സന്തോഷവും സ്നേഹവും ദയയും വീഞ്ഞിൽ പ്രകടമായി. ഉയർന്നയാൾ താഴെയുള്ളവനോട് തന്റെ പ്രീതി കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അവനെ നനച്ചു, നിരസിക്കാൻ അവൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല: ഒരു കുലീനനായ വ്യക്തി, വിനോദത്തിനായി, ലളിതമായ ഒരാളെ നനച്ച സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്, അവൻ നിരസിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, ബോധരഹിതനായി വീണു മരിക്കും വരെ കുടിച്ചു. ബോധം നഷ്ടപ്പെടും വരെ മദ്യപിക്കുന്നത് അപലപനീയമാണെന്ന് കുലീനരായ ബോയർമാർ കരുതിയിരുന്നില്ല - ഒപ്പം ഒരാളുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന അപകടവും. വിദേശയാത്ര നടത്തിയ സാറിസ്റ്റ് അംബാസഡർമാർ തങ്ങളുടെ മിതത്വം കൊണ്ട് വിദേശികളെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. 1608-ൽ സ്വീഡനിലെ ഒരു റഷ്യൻ അംബാസഡർ ശക്തമായ വീഞ്ഞ് കുടിച്ചുകൊണ്ട് അപരിചിതരുടെ കണ്ണിൽ സ്വയം അനശ്വരനായി. റഷ്യൻ ജനത പൊതുവെ വീഞ്ഞിനോട് എത്രമാത്രം അത്യാഗ്രഹികളായിരുന്നുവെന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന ചരിത്ര സംഭവത്തിലൂടെ തെളിയിക്കാനാകും: മോസ്കോയിൽ ഒരു കലാപത്തിനിടെ, പ്ലെഷ്ചീവ്, ചിസ്റ്റോവ്, ട്രാഖാനിയോടോവ് എന്നിവർ കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ തീപിടുത്തമുണ്ടായി. താമസിയാതെ അവൻ പ്രധാന ഭക്ഷണശാലയിൽ എത്തി ... ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെ അവിടേക്ക് പാഞ്ഞു; എല്ലാവരും തൊപ്പികളും ബൂട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് വീഞ്ഞ് കുടിക്കാനുള്ള തിരക്കിലായിരുന്നു; എല്ലാവർക്കും സൗജന്യമായി വീഞ്ഞ് കുടിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു; കലാപം മറന്നു; തീ അണയ്ക്കാൻ മറന്നു; ആളുകൾ മദ്യപിച്ച് മരിച്ചു, അങ്ങനെ കലാപം അവസാനിച്ചു, തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചാരമായി മാറി. ബോറിസ്, ഭക്ഷണശാലകളുടെ ആമുഖത്തോടെ, മദ്യപാനത്തെ സംസ്ഥാന വരുമാനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവാക്കി മാറ്റിയ കാലം വരെ, റഷ്യൻ ജനതയിൽ കുടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പിന്നീട് അത്രയും അതിശയകരമായ അളവിൽ എത്തിയിരുന്നില്ല. സാധാരണക്കാർ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കുടിക്കൂ: ബിയറും മാഷും മീഡും ഉണ്ടാക്കാനും അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രം നടക്കാനും അവർക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ ട്രഷറിയിൽ നിന്ന് വീഞ്ഞ് വിൽക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, രാജാക്കന്മാരുടെ വിശേഷണം "തറ" എന്ന വാക്കിനോട് ചേർത്തപ്പോൾ, മദ്യപാനം ഒരു സാർവത്രിക ഗുണമായി മാറി. ദയനീയമായ മദ്യപാനികൾ പെരുകി, അവർ അസ്ഥി വരെ കുടിച്ചു. ഒരു മദ്യപാനി മദ്യശാലയിൽ പ്രവേശിച്ച് കഫ്താൻ കുടിച്ച്, ഷർട്ട് ധരിച്ച് പുറത്തേക്ക് പോയി, ഒരു സുഹൃത്തിനെ കണ്ടു, വീണ്ടും തിരിച്ചെത്തി, ലിനൻ കുടിച്ച്, പൂർണ്ണ നഗ്നനായി, എന്നാൽ സന്തോഷത്തോടെ, ശാന്തനായി, പാട്ടുകൾ പാടി, ഒരു മദ്യശാലയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയതെങ്ങനെയെന്ന് ഒരു ദൃക്സാക്ഷി പറയുന്നു. അവനെ ഒരു പരാമർശം നടത്താൻ തീരുമാനിച്ച ജർമ്മനികളോട് ശക്തമായ വാക്ക്. ഈ കേസുകൾ മോസ്കോയിലും നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും പതിവായിരുന്നു - എല്ലായിടത്തും ആളുകൾ ചെളിയിലോ മഞ്ഞിലോ അബോധാവസ്ഥയിൽ കിടക്കുന്നത് കാണാൻ കഴിയും. കള്ളന്മാരും തട്ടിപ്പുകാരും അവരെ കൊള്ളയടിച്ചു, പലപ്പോഴും അതിനുശേഷം അവർ ശൈത്യകാലത്ത് മരവിച്ചു. മോസ്കോയിൽ, മസ്ലെനിറ്റ്സയിലും ക്രിസ്മസ് സമയത്തും, ഡസൻ കണക്കിന് ശീതീകരിച്ച മദ്യപാനികളെ എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ സെംസ്റ്റോ ഓർഡറിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. y…u

മാന്യമായ വംശജരായ ആളുകൾ, അതായത് പ്രഭുക്കന്മാരും ബോയാർ കുട്ടികളും മദ്യപിച്ച് തങ്ങളുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ താഴ്ത്തി സ്വയം നഗ്നരായി മദ്യപിച്ചു. അത്തരം കൂട്ടാളികളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക തരം മദ്യപാനികൾ രൂപീകരിച്ചു, അതിനെ ഭക്ഷണശാല യാരിഗ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ ധൈര്യശാലികൾക്ക് ഓഹരിയോ മുറ്റമോ ഇല്ലായിരുന്നു. അവർ പൊതുവെ അവജ്ഞയോടെ ജീവിക്കുകയും ഭിക്ഷ യാചിച്ചുകൊണ്ട് ലോകമെമ്പാടും കറങ്ങുകയും ചെയ്തു; അവർ മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഭക്ഷണശാലകളിലും ഭക്ഷണശാലകളിലും തിങ്ങിക്കൂടിയിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിനെപ്രതി ഒരു കപ്പ് വീഞ്ഞിനായി വന്നവരോട് താഴ്മയോടെ യാചിച്ചു. ഏത് ക്രൂരതയ്ക്കും തയ്യാറായിരുന്നു, അവർ ചിലപ്പോൾ കള്ളന്മാരുടെയും കൊള്ളക്കാരുടെയും സംഘമായിരുന്നു. നാടൻപാട്ടുകളിലും കഥകളിലും, പരിചയമില്ലാത്ത ചെറുപ്പക്കാരുടെ പ്രലോഭനങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. […]

പുരോഹിതന്മാർ ശാന്തതയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, വീഞ്ഞിനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളെ പോലും മറികടന്നു. വിവാഹച്ചടങ്ങുകളിൽ, പുരോഹിതന്മാർ മദ്യപിച്ചു, അവർക്ക് പിന്തുണ നൽകേണ്ടിവന്നു.

ഭക്ഷണശാലകളിലെ ഉന്മാദ ലഹരിക്ക് പരിധി നിശ്ചയിക്കുന്നതിനായി, സർക്കാർ അവയ്ക്ക് പകരം മഗ് യാർഡുകൾ ആരംഭിച്ചു, അവിടെ മഗ്ഗുകളിൽ കുറയാത്ത അനുപാതത്തിൽ വീഞ്ഞ് വിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് സഹായിച്ചില്ല. മദ്യപന്മാർ മഗ്ഗ് മുറ്റത്ത് ആൾക്കൂട്ടമായി ഒത്തുകൂടി ദിവസം മുഴുവൻ അവിടെ കുടിച്ചു. മറ്റ് പാനീയ വേട്ടക്കാർ മഗ്ഗുകൾ മാത്രമല്ല, ബക്കറ്റുകളും വാങ്ങി, അവരുടെ ഭക്ഷണശാലകളിൽ രഹസ്യമായി വിറ്റു.

എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഏറ്റവും കുപ്രസിദ്ധരായ വില്ലന്മാരുടെ അഭയം രഹസ്യ ഭക്ഷണശാലകളോ റോപ്പറ്റികളോ ആയിരുന്നു. 15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പോലും, ഈ പേരിന്റെ അർത്ഥം മദ്യപാനം, ധിക്കാരം, എല്ലാത്തരം അതിക്രമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഗുഹകളുമാണ്. ഇത്തരം സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഉടമകളും സൂക്ഷിപ്പുകാരും സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വൈൻ സ്വീകരിക്കുകയോ വീട്ടിൽ രഹസ്യമായി പുകവലിക്കുകയും രഹസ്യമായി വിൽക്കുകയും ചെയ്തു. വീഞ്ഞിനൊപ്പം കളികളും അഴിമതിക്കാരായ സ്ത്രീകളും പുകയിലയും ഭക്ഷണശാലകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭക്ഷണശാലയുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ എത്ര കഠിനമായി പിന്തുടർന്നാലും, അത് വളരെ ലാഭകരമായിരുന്നു, പലരും അത് എടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പറഞ്ഞു: ഇതിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ലാഭം വളരെ വലുതാണ്, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന ചാട്ടയ്ക്കും പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. ഭക്ഷണശാലയുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് അധികാരികൾ കണ്ടെത്തി. .

15, 17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മഹത്തായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, I860. പേജ് 149-150, 129-133, 136-138.

മിനിയേച്ചർ: എൽ. സോളോമാറ്റ്കിൻ. നൃത്തം

16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബോയാർ കോർട്ട്ഷിപ്പ് ബൈസന്റിയത്തിലെ കൊട്ടാര മര്യാദകളിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി കടമെടുത്തതാണ്, പക്ഷേ പല കാര്യങ്ങളിലും ഇത് നാടോടി ആചാരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യ ഒരു ഫ്യൂഡൽ രാഷ്ട്രമായിരുന്നു. സെർഫ് കർഷകർ ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ (പ്രത്യേകിച്ച് ബോയറുകൾ) കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവിധം തങ്ങളെ സമ്പന്നരാക്കി. രാഷ്ട്രീയമായും സാമ്പത്തികമായും, റഷ്യയിലെ ബോയാറുകൾ ഒരിക്കലും ഏകശിലാത്മകമായിരുന്നില്ല - നിരന്തരമായ ഗോത്രകലഹങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവ ഇതിന് തടസ്സമായി.

“ഷർട്ടിനും ട്രൗസറിനും മുകളിൽ,” ഒലിയേറിയസ് എഴുതുന്നു, “ഞങ്ങളുടെ കാമിസോളുകൾ പോലെയുള്ള ഇടുങ്ങിയ വസ്ത്രങ്ങൾ അവർ ധരിച്ചു, മുട്ടുകൾ വരെ നീളമുള്ളതും കൈത്തണ്ടയ്ക്ക് മുന്നിൽ മടക്കിയ നീളമുള്ള കൈകളുമാണ്; അവരുടെ കഴുത്തിന് പിന്നിൽ കാൽ മുഴം നീളവും വീതിയുമുള്ള കോളർ ഉണ്ട് ... ബാക്കിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ അത് തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് ഉയർന്നുനിൽക്കുന്നു. ഈ വസ്ത്രത്തെ അവർ കഫ്താൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കഫ്താന്റെ മുകളിൽ, ചിലർ ഒരു നീണ്ട മേലങ്കി ധരിക്കുന്നു, അത് കാളക്കുട്ടികളിലേക്ക് എത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് താഴെയായി ഇറങ്ങുന്നു, അതിനെ ഫെറിയാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു ...

ഇവയ്‌ക്കെല്ലാം ഉപരിയായി അവർ ധരിക്കുന്ന നീളമുള്ള അങ്കികൾ ഉണ്ട്.
അവർ പുറത്തു പോകുമ്പോൾ. ഈ പുറം കോട്ടുകൾക്ക് തോളുകളുടെ പിൻഭാഗത്ത് വിശാലമായ കോളറുകളുണ്ട്,
മുൻവശത്ത് നിന്ന് മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കും വശങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത റിബണുകളുള്ള സ്ലിറ്റുകൾ ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ മുത്തുകൾ കൊണ്ട്, നീളമുള്ള തൂവാലകൾ റിബണുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അവരുടെ സ്ലീവ് കഫ്താന്റെ നീളത്തിന് തുല്യമാണ്, പക്ഷേ വളരെ ഇടുങ്ങിയതാണ്, അവ കൈകളിൽ പല മടക്കുകളായി മടക്കിക്കളയുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് കൈകൾ അകത്തേക്ക് ഒട്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല: ചിലപ്പോൾ, നടക്കുമ്പോൾ, സ്ലീവ് അവരുടെ കൈകൾക്ക് താഴെ തൂങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അവരെല്ലാം തലയിൽ തൊപ്പികൾ ധരിച്ചു ... കറുത്ത കുറുക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ സേബിൾ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്, ഒരു കൈമുട്ട് നീളമുള്ളത് ... (അവരുടെ കാലിൽ) നീളം കുറഞ്ഞതും ചൂണ്ടിയതുമായ ബൂട്ടുകൾ മുന്നിൽ ... ”1 പോർട്ട്ലി ബോയാർ സ്വയം വളരെ നേരെ പിടിച്ചു, അവന്റെ ആമാശയം മുന്നോട്ട് തള്ളി - ഇതൊരു സാധാരണ ഭാവമാണ്. ശരീരം മുന്നോട്ട് വീഴാതിരിക്കാൻ, ബോയാറിന് മുകൾഭാഗം പിന്നിലേക്ക് ചരിക്കേണ്ടി വന്നു, അത് നെഞ്ച് ഉയർത്തി. ഉയർന്ന ബോയാർ തൊപ്പി ("ഗോർലോവ്ക") ചരിഞ്ഞത് തടഞ്ഞതിനാൽ കഴുത്ത് ലംബമായി പിടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ബോയാർ ഉറച്ചും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും നിലത്ത് നിന്നു - ഇതിനായി അവൻ കാലുകൾ വീതിയിൽ വിരിച്ചു. ഏറ്റവും സാധാരണമായ കൈ സ്ഥാനങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

ബോയാർ പെരുമാറ്റം അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റിലെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളോട് ദയയോടെ പെരുമാറണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗോത്ര അഭിമാനത്തിന് അനുസൃതമായി - നിങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ നിന്ദിക്കുന്ന മനോഭാവത്തോടെ വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, എന്നാൽ സ്വയം അപമാനിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവനെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നല്ലത്. സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മര്യാദകൾ നാല് തരത്തിൽ ആശംസകളോട് അഭിവാദ്യം ചെയ്യാനും പ്രതികരിക്കാനും സാധ്യമാക്കി:

1) തല ചരിവ്; 2) അരക്കെട്ടിന് ഒരു വില്ലു ("ചെറിയ കസ്റ്റം");
3) നിലത്തേക്ക് ഒരു വില്ല് ("വലിയ ആചാരം"), ആദ്യം അവർ ഇടതു കൈകൊണ്ട് തൊപ്പി അഴിച്ചപ്പോൾ, അവർ വലതു കൈകൊണ്ട് ഇടതു തോളിൽ തൊട്ടു, അതിനുശേഷം, കുനിഞ്ഞ്, അവർ തറയിൽ സ്പർശിച്ചു വലംകൈ; 4) മുട്ടുകുത്തി വീഴുകയും നെറ്റിയിൽ തറയിൽ തൊടുകയും ചെയ്യുക ("നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുക"). നാലാമത്തെ രീതി വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, ഏറ്റവും ദരിദ്രരായ ബോയാർമാരും രാജാവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ മാത്രം, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. 1 എ, ഒലിയേറിയസ്. മസ്‌കോവിയിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ വിവരണം, മസ്‌കോവിയിലൂടെയും പേർഷ്യയിലൂടെയും തിരിച്ചും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്., 1906, പേജ് 174-176. oo വില്ലുകൾ ഒരു അഭിവാദ്യം മാത്രമല്ല, നന്ദിയുടെ ഒരു രൂപമായി വർത്തിച്ചു. കൃതജ്ഞതയോടെ, വില്ലുകളുടെ എണ്ണം പരിമിതമല്ല, സേവനം നൽകിയ വ്യക്തിയുടെ നന്ദിയുടെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1654 ലെ പോളിഷ് പ്രചാരണത്തിന് തന്നെ അയച്ച സാറിന്റെ കാരുണ്യത്തിന് ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് രാജകുമാരൻ "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്" മുപ്പത് തവണ നന്ദി പറഞ്ഞുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം. സേവകരും വ്യത്യസ്ത രൂപത്തിലുള്ള കുമ്പിടൽ ഉപയോഗിച്ചു, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കർഷകർ അവരുടെ ബോയാറിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, മുട്ടുകുത്തി വീണു, അതായത്, അവർ അവരെ "പുരികം" കൊണ്ട് അടിച്ചു. ബോയാറുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുമ്പോൾ കർഷകന്റെ പെരുമാറ്റം വിനയവും ബോയാറിന്റെ രൂപം - ശക്തിയും പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ബോയാർ കുടുംബങ്ങളിൽ, കുടുംബനാഥനായ പിതാവിന്റെ പൂർണ്ണവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ ശക്തി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഊന്നിപ്പറയുന്നു (പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു ഫിക്ഷൻ ആയിരുന്നു). ബോയാർ കുടുംബത്തിലെ പിതാവ് ഭാര്യയുടെയും മക്കളുടെയും സേവകരുടെയും മേൽ പരമാധികാരിയായിരുന്നു. ബോയാറിന് താങ്ങാൻ കഴിയുന്നത് കുടുംബത്തിലെ ആർക്കും അനുവദിച്ചില്ല. അവന്റെ ഏതൊരു ആഗ്രഹവും നിറവേറ്റപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഭാര്യ അവന്റെ അനുസരണയുള്ള, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അടിമയായിരുന്നു (ഇങ്ങനെയാണ് ഹത്തോൺ വളർത്തിയത്), വേലക്കാരായ കുട്ടികൾ. ഒരു ബോയാർ കുടുംബം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ബോയാർ മുന്നിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് ഭാര്യയും കുട്ടികളും ഒടുവിൽ ജോലിക്കാരും. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ബോയാർ ഭാര്യയെ തന്റെ അരികിൽ നടക്കാൻ അനുവദിച്ചു. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഇത് ബോയാറിന്റെ ഭാര്യയോടുള്ള ദയയുടെയും കരുണയുടെയും പ്രകടനമായിരുന്നു. നടക്കാൻ അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ദൂരം പോകേണ്ടിവന്നാൽ, ബോയാറിനെ രണ്ട് ദാസന്മാർ കൈകൾക്കടിയിൽ പിന്തുണച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് അവന്റെ കുതിരയെ നയിക്കുകയായിരുന്നു. ബോയാർ ഒരിക്കലും ജോലി ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് തന്റെ കന്നുകാലികളെ പോറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി നടിച്ചു; അത് മാന്യമായ ഒരു തൊഴിലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

വിരുന്നിൽ, കഴിയുന്നത്ര തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു - ഇത് ആതിഥേയനോടുള്ള ബഹുമാനം കാണിച്ചു. അവർ കൈകൊണ്ട് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു സ്പൂണും കത്തിയും ഉപയോഗിച്ചു. "തൊണ്ട നിറയെ" കുടിക്കാനായിരുന്നു അത്. വൈനും ബിയറും മാഷും മീഡും കുടിക്കുന്നത് അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വിരുന്നുകളിൽ വിനോദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ആതിഥേയരുടെ സേവകർ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച് പെൺകുട്ടികളുടെ നൃത്തങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ചിലപ്പോൾ യുവ ബോയാറുകളും (അവിവാഹിതരുടെ) നൃത്തം ചെയ്തു. ബഫൂണുകൾ മികച്ച വിജയം ആസ്വദിച്ചു.

അതിഥികളോട് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനം കാണിക്കാൻ ആതിഥേയൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അവരെ മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും
"ചുംബന ചടങ്ങ്" നടത്താൻ ഭാര്യക്ക് അത്താഴം. ഭാര്യയായി
ഒരു താഴ്ന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോം, അതിനടുത്തായി അവർ ഒരു “എൻഡോവ” (പച്ച വീഞ്ഞിന്റെ ഒരു ടബ്) ഇട്ടു ഒരു കപ്പ് വിളമ്പി. അതിഥികളുമായുള്ള വളരെ സൗഹാർദ്ദപരമായ ബന്ധത്തിൽ മാത്രം, ഉടമ ചിലപ്പോൾ തന്റെ നിധി കാണിക്കാൻ ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറന്നു - വീടിന്റെ യജമാനത്തി. ഒരു സ്ത്രീയെ - ഉടമയുടെ ഭാര്യയെ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മകന്റെ ഭാര്യയെ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹിതയായ മകളെ - പ്രത്യേക ആരാധനകളോടെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമായിരുന്നു അത്. ഡൈനിംഗ് റൂമിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികളെ "ചെറിയ ആചാരം" ഉപയോഗിച്ച് വണങ്ങി, അതായത്. അരയിൽ, താഴ്ന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ നിന്നു, അവളുടെ അടുത്തായി വീഞ്ഞ് വെച്ചു; അതിഥികൾ അവളുടെ "വലിയ ആചാരത്തിന്" വണങ്ങി. അതിഥികൾ തന്റെ ഭാര്യയെ ചുംബിക്കണമെന്ന അഭ്യർത്ഥനയോടെ ആതിഥേയൻ "വലിയ ആചാരത്തിൽ" അതിഥികളെ വണങ്ങി. അതിഥികൾ ആതിഥേയനോട് ഭാര്യയെ മുൻകൂട്ടി ചുംബിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് വഴങ്ങി, ഭാര്യയെ ആദ്യമായി ചുംബിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം എല്ലാ അതിഥികളും ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി ഹോസ്റ്റസിനെ നിലത്ത് വണങ്ങി, അടുത്ത് ചെന്ന് അവളെ ചുംബിച്ചു, അകന്നുപോകുന്നു, വീണ്ടും അവളുടെ "വലിയ ആചാരത്തിന് വണങ്ങി. ". ഹോസ്റ്റസ് ഓരോന്നിനും "ചെറിയ ആചാരം" നൽകി. അതിനുശേഷം, ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികൾക്ക് ഒരു ഗ്ലാസ് ഡബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ട്രിപ്പിൾ ഗ്രീൻ വൈൻ കൊണ്ടുവന്നു, ആതിഥേയൻ ഓരോ "മഹത്തായ ആചാരത്തിനും" വണങ്ങി, "വീഞ്ഞ് ആസ്വദിക്കാൻ" ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അതിഥികൾ ആതിഥേയർ ആദ്യം കുടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു; അപ്പോൾ ഉടമ തന്റെ ഭാര്യയോട് മുൻകൂട്ടി കുടിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, എന്നിട്ട് അയാൾ സ്വയം കുടിച്ചു, തുടർന്ന് ഹോസ്റ്റസ് അതിഥികളെ ചുറ്റിനടന്നു, ഓരോരുത്തരും വീണ്ടും "വലിയ ആചാരത്തോടെ" ഹോസ്റ്റസിനെ വണങ്ങി, വീഞ്ഞ് കുടിച്ച് വിഭവങ്ങൾ കൈമാറി , വീണ്ടും അവളെ നിലത്ത് നമസ്കരിച്ചു. ട്രീറ്റിനുശേഷം, ഹോസ്റ്റസ്, കുമ്പിട്ട്, ബോയാറിനൊപ്പം വിരുന്ന് കഴിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ ഭാര്യമാരായ അതിഥികളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനായി അവളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. ഉച്ചഭക്ഷണസമയത്ത്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പീസ് വിളമ്പുമ്പോൾ, ഉടമയുടെ മകന്റെയോ വിവാഹിതരായ പെൺമക്കളുടെയോ ഭാര്യമാർ അതിഥികളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വീഞ്ഞിനെ ചികിത്സിക്കുന്ന ചടങ്ങ് അതേ രീതിയിൽ തന്നെ നടന്നു. ഭർത്താവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അതിഥികൾ മേശ വാതിലിനടുത്തേക്ക് വിട്ടു, സ്ത്രീകളെ വണങ്ങി, അവരെ ചുംബിച്ചു, വീഞ്ഞു കുടിച്ചു, വീണ്ടും വണങ്ങി അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, അവർ സ്ത്രീകളുടെ താമസസ്ഥലത്തേക്ക് വിരമിച്ചു. കന്നി പെൺമക്കൾ ഒരിക്കലും അത്തരമൊരു ചടങ്ങിന് പോകാറില്ല, പുരുഷന്മാരെ കാണിക്കില്ല. ചുംബന ചടങ്ങ് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നടന്നിട്ടുള്ളൂവെന്നും അവർ രണ്ട് കവിളുകളിലും ചുംബിച്ചുവെന്നും എന്നാൽ ചുണ്ടുകളിൽ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ചുംബിച്ചിട്ടില്ലെന്നും വിദേശികൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്ത്രീ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയുടെ സൗന്ദര്യം സംയമനം, സുഗമത, മൃദുത്വം, ചലനങ്ങളുടെ ചില ഭീരുത്വങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും, മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ പ്രത്യേകമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്" വണങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, കുലീനയായ സ്ത്രീക്കും ഹത്തോണിനുമുള്ള ഈ വില്ല് അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. ഗർഭാവസ്ഥയുടെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കിയത്, കുലീനയായ സ്ത്രീക്ക് ആവശ്യമെങ്കിൽ “അവളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുക”. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "മഹത്തായ ആചാരത്തിന്റെ" ചലനങ്ങൾ എളിമയുള്ളതും നിയന്ത്രിതവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതുമായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ ഒരിക്കലും തല ഉയർത്തിയില്ല. പൊതുവേ, ഒരു സ്ത്രീക്ക് സമൂഹത്തിൽ നഗ്നമായ മുടിയായിരിക്കുക എന്നത് നാണക്കേടിന്റെ ഉന്നതിയാണ്. ഒരു യുവതി എപ്പോഴും കൊക്കോഷ്നിക്ക് ധരിച്ചിരുന്നു, വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ കിക്കു ധരിച്ചിരുന്നു. ഒരു ലളിതമായ സ്ത്രീയുടെ തലയും എല്ലായ്പ്പോഴും മൂടിയിരുന്നു: ഒരു യുവതിക്ക് - ഒരു തൂവാലയോ പച്ചകുത്തലോ, പ്രായമായ ഒരാൾക്ക് - ഒരു യോദ്ധാവിനൊപ്പം.

കുലീനയായ സ്ത്രീയുടെ സാധാരണ പോസ് ഒരു ഗംഭീരമായ ഭാവമാണ്, അവളുടെ കണ്ണുകൾ താഴ്ത്തിയിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പുരുഷനുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ; അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ നോക്കുന്നത് അസഭ്യമാണ്. സ്ത്രീയുടെ കൈകളും താഴ്ത്തി. ഒരു ആംഗ്യവുമായി ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ സഹായിക്കുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കൈ നെഞ്ചിന് സമീപം പിടിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ടാമത്തേത് താഴെയായിരിക്കണം. നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിന് കീഴിൽ കൈകൾ മടക്കുന്നത് നീചമാണ്, ലളിതവും കഠിനാധ്വാനിയുമായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. പെൺകുട്ടിയുടെയും യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും നടത്തം അനായാസവും കൃപയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. ഒരു ഹംസത്തിന്റെ ചാരുത അനുയോജ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; പെൺകുട്ടിയുടെ രൂപത്തെയും അവളുടെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയെയും അവർ പ്രശംസിച്ചപ്പോൾ, അവർ അവളെ ഒരു ഹംസവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. സ്ത്രീകൾ ചെറിയ ചുവടുകളോടെ നടന്നു, കാൽ വിരലിൽ വെച്ചതുപോലെ തോന്നി; അത്തരമൊരു മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചത് വളരെ ഉയർന്ന കുതികാൽ - 12 സെന്റീമീറ്റർ വരെ.സ്വാഭാവികമായും, അത്തരം കുതികാൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സാവധാനം നടക്കണം. സ്ത്രീകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ വിവിധ സൂചി വർക്ക് ആയിരുന്നു - എംബ്രോയ്ഡറി, ലേസ് നെയ്ത്ത്. അമ്മമാരുടെയും നാനിമാരുടെയും കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും ഞങ്ങൾ കേൾക്കുകയും ഒരുപാട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ടവറിൽ അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ, അവർ ഒരു സംഭാഷണത്തിലൂടെ തങ്ങളെത്തന്നെ രസിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഹോസ്റ്റസ് എംബ്രോയിഡറി പോലുള്ള ചില ബിസിനസ്സുകളിൽ തിരക്കിലല്ലെങ്കിൽ അത് നീചമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അത്തരമൊരു സ്വീകരണത്തിൽ ഒരു ട്രീറ്റ് നിർബന്ധമായിരുന്നു.

16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രകടനമായിരുന്നു ടെറം സെക്ലൂഷൻ. എന്നാൽ മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അളവ് അജ്ഞാതമാണ്, എന്നിരുന്നാലും സ്ത്രീകൾ പൊതുജീവിതത്തിൽ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ പങ്കെടുത്തിട്ടുള്ളൂവെന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഒരു ബോയാർ കുടുംബത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർപിരിഞ്ഞു. പ്രാർത്ഥന മാത്രമായിരുന്നു അവൾക്ക് ലഭ്യമായിരുന്നത്. സ്ത്രീയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണം സഭ ഏറ്റെടുത്തു.

"അമ്മ വിധവ" യുടെ ഈ സ്ഥാനം റഷ്യക്ക് സാധാരണമാണ്.
XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ, ഭൂമിയുടെ പിതൃസ്വത്തവകാശം ശക്തിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ. അവളുടെ പിതൃസ്വത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു അമ്മ വിധവ തന്റെ പരേതനായ ഭർത്താവിനെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി, അവനുവേണ്ടി പുരുഷന്മാരുടെ കടമകൾ ചെയ്തു. അനിവാര്യതയാൽ, ഈ സ്ത്രീകൾ പൊതുപ്രവർത്തകരായിരുന്നു; പുരുഷന്മാരെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോഫിയ പാലിയോലോഗ് "വെനീഷ്യൻ" ദൂതന് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തോട് ദയയോടെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സോഫിയ ഒരു വിദേശിയായിരുന്നു, ഇതിന് അവളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാതന്ത്ര്യം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ നമ്മുടെ രാജകുമാരിമാർ അതേ ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചതായി അറിയാം: അങ്ങനെ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റിയാസൻ രാജകുമാരിയിലേക്ക് അംബാസഡർമാരെ അയച്ചു, അവർ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ സന്ദേശം വ്യക്തിപരമായി അറിയിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഏകാന്തത നിർബന്ധമാവുകയും ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും വികാസത്തോടെ, ഗോപുരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കാൻ പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീയെ അനുവദിച്ചില്ല. ക്രമേണ, അവളുടെ ഏകാന്തത ഒരു അനിവാര്യതയായി മാറുന്നു. പെൺമക്കളെ പരാമർശിക്കാതെ ഭാര്യമാർക്ക് ഒരു പുരുഷ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഡോമോസ്ട്രോയ് സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം വളരെ പരിതാപകരമായിരുന്നു. Domostroy യുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു സ്ത്രീ സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നത് അവൾ വീട്ടിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ആരെയും കാണാതിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ അവളെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അതിലും അപൂർവ്വമായി സൗഹൃദ സംഭാഷണങ്ങൾ.

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: