യാകുട്ട്സ് (പൊതുവിവരങ്ങൾ). യാകുട്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും യാകുട്ടുകളുടെ ചരിത്രവും ദേശീയ സംസ്കാരവും

സഖാ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങൾ. - യാകുത്സ്ക്: NIPC സഖാപോളിഗ്രാഫിസ്ഡാറ്റ്, 1996. - 48 പേ.

ISBN 5-85259-110-6

© നിക്കോളേവ് എസ്.ഐ. - സോമോഗോട്ടോ, 1996

19.03.96 സെറ്റിന് കൈമാറി. 1996 ഏപ്രിൽ 22-ന് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി ഒപ്പുവച്ചു. ഫോർമാറ്റ് 70x108/z2 - ഉയർന്ന പ്രിന്റ്.

സാഹിത്യ ടൈപ്പ്ഫേസ്. പരിവർത്തനം പി.എൽ. 2.1 Uch.-ed. എൽ. 2.13 സർക്കുലേഷൻ 3000 കോപ്പികൾ. സാക്ക്. നമ്പർ 33.

NIPC "Sakhapolygraphizdat" 677000 Yakutsk, St. കിരോവ, 9

(ഫയലിന്റെ പേര്: Custom_of_Sakha)

© സോമോഗോട്ടോ എസ്.ഐ.

© സഫോനോവ വി.എൻ.

സഖാ ജനതയുടെ (യാകുത്സ്) ആചാരങ്ങൾ

പാരിസ്ഥിതിക രീതികൾ

വേട്ടയാടൽ ആചാരങ്ങൾ

വിധിയും സന്തോഷവും നന്നാക്കാനുള്ള ആചാരങ്ങൾ

ആചാരങ്ങൾക്ക് പേര് നൽകുക

ഭാഷാ ആചാരങ്ങൾ

വിവിധ ആചാരങ്ങൾ

പാരിസ്ഥിതിക രീതികൾ

പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ഉയർന്ന വില കാരണം, സൃഷ്ടികൾ എഴുതേണ്ട ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ചില സ്കീമുകൾ നൽകണം. താഴെ ഞാൻ ആചാരങ്ങളുടെ ഒരു സ്കീമാറ്റിക് ലിസ്റ്റ് മാത്രം നൽകും. അവയുടെ വിശദാംശങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വായനക്കാർ തന്നെ പൂരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വേനൽക്കാലത്ത് മണ്ണ് ഉരുകുന്നത് മലിനമാകുമെന്ന് പഴമക്കാർ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. മലിനീകരണത്തെ "ഇതെഹ് അബാഹ്യ്ത" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - "പഴയ മലിനമായ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങളുടെയും പിശാച്." ഉരുകുന്ന മണ്ണിന്റെ കനം കുറയുന്തോറും മനുഷ്യർക്കും കന്നുകാലികൾക്കും അത്തരം മണ്ണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു. രണ്ടോ അതിലധികമോ കുടുംബങ്ങളുടെ അടുത്ത് താമസിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. നിർബന്ധിത ദ്യുക്കാഷ്ചെസ്റ്റ്വോ (രണ്ട് കുടുംബങ്ങളുടെ സഹവാസം) പോലും പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. eteh സന്ദർശിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു 'ഒപ്പംഅനാവശ്യമായി. നാട്ടിൽ നിന്ന് ഏറെ നാളുകൾക്കു ശേഷം ഏട്ടിൽ വരുമ്പോൾ അടുപ്പിൽ ഇട്ടേക്കണമായിരുന്നു. 'എഒരു ദ്വാരമുള്ള ഒരു കല്ല്, തീ തീറ്റാനുള്ള അപേക്ഷ. ആചാരം അനുഷ്ഠിക്കാത്തവർ ഈറ്റിന്റെ ഇരകളായി 'എ- eteh abaahyta. ദൂരെ നിന്ന് എത്തുമ്പോൾ, വാർദ്ധക്യത്തിൽ, അവർ എത്തെ സന്ദർശിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചില്ല, കാരണം പിശാച് തീർച്ചയായും അത് "കഴിക്കും". വാർദ്ധക്യത്തിൽ മരിക്കാൻ ദൂരെ നിന്ന് വന്നവർ "അവരുടെ ജന്മദേശമായ ശ്മശാന ഭൂമിയാണ്" ("ബൂറ ടാർഡിബൈറ്റ്") തങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. സൈറ്റിൽ മാത്രമല്ല പുതിയ വീട് പണിയുന്നത് നിരോധിച്ചു 'എ, എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും പൊളിച്ചു കത്തിച്ച വീട്.

ടെൽഗെഹെ, ഖോട്ടോൺ മുതലായവയുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾക്കും ഈ നിരോധനം ബാധകമാണ്. ഓരോ കുടുംബത്തിനും കുറഞ്ഞത് നാല് സീസണൽ എസ്റ്റേറ്റുകളെങ്കിലും "സർട്ട്" ഉണ്ടായിരുന്നു: ശരത്കാല സർട്ട്, സ്പ്രിംഗ് സർട്ട് മുതലായവ. ഉഗ്രോ-സമോഡി "യർട്ട്" ൽ നിന്നുള്ള "സർട്ട്", അവനിൽ നിന്നും " yurt "(യർട്ട്). യാകുട്ട് വാസസ്ഥലത്തിന് ഉഗ്രിയൻ-സമോയിഡിക് നാമം "മോ" (കലമോയിൽ നിന്നുള്ള ഹോളോമോ - ഒരു മത്സ്യബന്ധന വീട്, ഖൽതാമ - പുറംതൊലി വീട്) ഉണ്ടായിരുന്നു. "മോ" എന്ന വാക്ക് തുംഗസ് "ഡു" അല്ലെങ്കിൽ "ഡൈ" എന്നതിന് പകരമായി. തുർക്കികൾക്ക് "വീട്" - "uy" ഉണ്ട്. കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ, മാനുകൾ എന്നിവയെ ഒരിടത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരുന്നു. അവയെ ചിതറിക്കാൻ, പ്രദേശത്തിന്റെ മാൻ ശേഷി, കന്നുകാലികളുടെ ശേഷി, മനുഷ്യ ശേഷി എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാദൃശ്യം ഉപയോഗിച്ചു. പുരാതന യാകുട്ടിയയ്ക്ക് ഒരൊറ്റ വാസസ്ഥലം പോലും ഇല്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇവിടെ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. പുരാതന കാലം മുതൽ പാരിസ്ഥിതിക വൃത്തിയിൽ വളർന്നവർ, ഇന്ന് പാശ്ചാത്യ നഗരങ്ങളെയും ഗ്രാമങ്ങളെയും എന്നെന്നേക്കുമായി ഉരുകിയ മണ്ണിൽ പകർത്തുന്ന ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ജീർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. അവിടെ, ഉരുകിയ മണ്ണ് സ്വയം വൃത്തിയാക്കുന്നു, യാകുട്ടിയയുടെ മണ്ണ് മലിനീകരണം മാത്രം ശേഖരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കാർഷിക രാസവസ്തുക്കൾ ചേർക്കുക, മുതലായവ. ഫലം പലപ്പോഴും സ്ഥലങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്നു, ആറൽ കടലിന്റെ കുഴപ്പങ്ങളേക്കാൾ മോശമാണ്. അതുകൊണ്ട് പൂർവ്വികരെ "കാട്ടന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുക. പഴമക്കാർ അവരുടെ സ്വഭാവം ഒരു നൂലിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു ("കൈൽ സാ5അട്ടൻ ഇൻഗ്നെൻ"). ഇവിടെ നിന്ന് - പ്രകൃതിയെ മാറ്റുന്ന ദിശയിലേക്ക് വിരൽ ചലിപ്പിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു: അതിന്റെ രൂപം. അതുകൊണ്ടാണ് റഷ്യക്കാർക്ക് മുമ്പ് റിലീസുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; തടാകങ്ങൾ, കാടുകൾ വെട്ടിത്തെളിക്കുക, കൃഷിയിടങ്ങൾക്കായി ചതുപ്പുകൾ വറ്റിക്കുക. അതിനാൽ വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറവും യഥാർത്ഥ സമ്പന്നരുടെ അഭാവവും. റെയിൻഡിയർ കൂട്ടം, അതായത് വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം, മാൻ, കുറച്ച് പശുക്കൾ, കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് പാലിനായി അവർ ജീവിച്ചു. റഷ്യക്കാർക്ക് ശേഷം ഈ സമുച്ചയം ഭാഗികമായി പിരിച്ചുവിട്ടു. വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ കന്നുകാലികളുടെ ശേഖരണത്തിനും പരിമിതി ഉണ്ടായിരുന്നു. "കി" എന്ന ആചാരം അത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വളർത്തു കുതിരകളുടെ എണ്ണം നിരോധിത പരിധിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, നിയമലംഘകൻ ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം വളർത്തു കുതിരകളെ നദികളുടെ പുൽത്തകിടിയിലെ മുകൾത്തട്ടുകളിൽ അവയുടെ കാട്ടുതീയിലേക്ക് ഓടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. ആ പാലിയോലിത്തിക്ക് ഡൈറിംഗ് ആചാരത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇന്നത്തെ പ്രയോഗത്തിൽ ആവശ്യമില്ല. ഈ ഹ്രസ്വമായ ഗൈഡ് അവരുമായി ഓവർലോഡ് ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നില്ല. ആവശ്യത്തിലധികം മീനും വേട്ടയും കിട്ടാൻ നിഷ്കരുണം ശിക്ഷിച്ചു. വേട്ടയുടെയും പിടിക്കപ്പെട്ട മീനിന്റെയും ശവങ്ങൾ കൊണ്ട് കുട്ടികൾ കളിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരുന്നു. ആകസ്മികമായി കൊല്ലപ്പെടുകയും ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ലാത്ത മത്സ്യവും വേട്ടയും ലഭിക്കുകയും ചെയ്താൽ, കസ്റ്റംസ് അവയെ വാങ്ങുന്നയാൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഇരകളുടെ ശാപത്തിന് വിധേയനാകേണ്ടി വന്നു. അത്തരമൊരു ശാപത്തെ "ബു" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. "Seren buuluo5a!" (“ശ്രദ്ധിക്കൂ, അവൻ ശപിക്കും!”) - എല്ലാവർക്കും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമായ "ബു" ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: എല്ലാ പ്രാണികൾ, ഉരഗങ്ങൾ, മത്സ്യത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ, എല്ലാ പക്ഷികളും (ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളും ജലപക്ഷികളും ഒഴികെ), നായ്ക്കൾ, കാട്ടുപൂച്ച കുറുക്കന്മാർ, ചെന്നായ്ക്കൾ. പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമാണ്; തത്ത പക്ഷികൾ, ഗോൾഡ്‌നെയ്‌, ലൂൺസ്, കുക്കു, ലാർക്ക്, ലോക്കൽ നൈറ്റിംഗേലുകൾ എന്നിവയെ ഷാമനിക് ഫാംഡ് ("അരിംഗസ്താഖ്"), നഖങ്ങൾ ("ടിംഗൈരഖ്താഖ്"), പ്രവാചകൻ ("ത്ലാഖ്", "സംഗലാഖ്", "തൊയുക്താഖ്") എന്നിവയായി കണക്കാക്കുന്നു. ആകസ്മികമായി കൊല്ലപ്പെട്ട "പ്രവാചകൻ" ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാൻ, സ്വന്തം മാംസത്തിന്റെ ഒരു കഷണം അവന്റെ കൊക്കിലോ വായിലോ വയ്ക്കുകയും മരങ്ങളുടെ കൊമ്പുകളിലും നാൽക്കവലകളിലും അവന്റെ മൃതദേഹം അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവർ മരിച്ചവരെ സ്വയം "കുറ്റപ്പെടുത്തണം" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ കൊക്കിലും മേച്ചിലും ഒരു കഷണം മാംസം കണ്ട്, "അവൻ അത് സ്വയം മോഷ്ടിച്ചു" എന്ന് അവർ പറയുന്നു. പ്രായോഗികമായി, "ഭക്ഷിക്കാനാവാത്ത" നിരോധനം "റെഡ് ബുക്കിന്റെ" ഏറ്റവും പഴയ തരം ആയിരുന്നു.

സുരക്ഷിതമായ ഒന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഓരോ ഘടകത്തിനും, പ്രതിഭാസത്തിനും, പ്രദേശത്തിനും, പ്രകൃതിദത്ത അപൂർവതയ്ക്കും അതിന്റെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റ് - അതിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക സംരക്ഷകൻ എന്നിവയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സുങ് ഡയാഹിൻ ("സങ്" - ഓനോമാറ്റോപോയിക്, "ഡയാഹിൻ" - "ഡയാഹൈ" മുതൽ - അലറുന്നത് വരെ) ഒരു അഗ്നിജ്വാലയുള്ള ഒരു ഇടിമുഴക്കമാണ്. ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പിശാചുക്കളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ വേട്ടക്കാരനായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഇടിമിന്നലേറ്റ് തകർന്ന ഒരു മരത്തിനടിയിൽ, തിരയുന്നത് പതിവായിരുന്നു: സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു കല്ല് "ഗ്യോൾ താഹ", അവിടെ "ഗ്യോൾ" തുംഗുസ്കയിലെ "കല്ലിൽ" ഉണ്ട്. എങ്കിൽ ഇത് കണ്ടെത്തി ഈ വൃക്ഷം ശിലാായുധങ്ങളുള്ള പഴമക്കാരുടെ സ്ഥലമായിരുന്നു. കണ്ടെത്തിയ കല്ല് ഉപകരണം സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു അമ്യൂലറ്റും രോഗങ്ങൾക്കും അപകടങ്ങൾക്കും എതിരായ ഒരു താലിസ്മാനായും വർത്തിച്ചു. "സന്തോഷത്തിന്റെ കല്ല്" തേടി അവർ ഒരു ഇടിമിന്നലിനുശേഷം പ്രഭാതത്തിൽ മാത്രമാണ് വന്നത്. അവർ ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ പതുങ്ങി ഒടിഞ്ഞ മരത്തിന്റെ അടുത്തെത്തി. പ്രാർത്ഥനാനിർഭരമായ നിശബ്ദ പിറുപിറുപ്പോടെയാണ് കുഴിയെടുക്കൽ ആരംഭിച്ചത്. ആവശ്യമുള്ളത് കണ്ടെത്തുന്ന കാര്യത്തിൽ, സന്തോഷകരമായ ഒരു ആശ്ചര്യം ഉച്ചരിച്ചു: "അലാ-കി" അല്ലെങ്കിൽ "അലിയാസ്" തുംഗസ് "അലക്ക്!" - "ഹുറേ!". വഴിയിൽ, “ഉറുയി”, “ഐഖൽ” എന്നീ ആശ്ചര്യങ്ങൾ ഉരുവു (വിവാഹം), യസ്യാഖ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ഉച്ചരിച്ചത്. "ഉറു" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള "ഉരുയി" - "സന്താനം" എന്നതിനർത്ഥം "കന്നുകാലികളുടെ സന്താനങ്ങളെയും സന്താനങ്ങളെയും നൽകുക" എന്നാണ്. തുങ്കുസ്കയിലെ "ഐഖൽ" എന്നതിന് സമാനമായ അർത്ഥമുണ്ട്. വിജയിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുമ്പോഴും കായിക മത്സരങ്ങളിൽ വിജയിക്കുമ്പോഴും "kyyryk" എന്ന നിലവിളി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അവൻ പകരം "ഹുറേ!" ഒരു സൈനിക പരിതസ്ഥിതിയിലും. തീയിൽ തീ തീറ്റിയും ഭക്ഷണത്തിലെ ദ്രാവകം തളിച്ചും മാത്രമാണ് അവർ സന്തോഷത്തിന്റെ കല്ല് എടുത്തത്. ശ്രദ്ധിക്കുക: "കുതിരസവാരി ഒലോങ്കോ"യിൽ "ഉലുഗർ" (അടിയന്തരാവസ്ഥ, അഴിമതി) എന്ന ആശയവും "ഗഹായ്" - "അമ്മയുടെ ബന്ധു അല്ലെങ്കിൽ ബന്ധു" എന്ന പദവും നൽകിയ തുംഗസ്-ഖാംനിഗൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പുരാതന സൈനിക-കായിക ആശ്ചര്യങ്ങളും ആശ്ചര്യങ്ങളും ( ഖഹയ്ദാൻ) യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് പൂർണ്ണമായും ഇല്ല. "കുതിര" ഒലോങ്കോ യാകുട്ടിയയിലെ തുംഗസ് നിംഗകനേക്കാൾ പ്രായം കുറഞ്ഞതാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. പർവതങ്ങളുടെ ആത്മാവ്-ഉടമയെ ആചാരങ്ങൾ ഒരു കുരങ്ങായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിഘണ്ടുവുകളിലെ "കുരങ്ങ്" എന്ന വാക്ക് "ഹയ ഇച്ഛൈറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "പർവതങ്ങളുടെ ആത്മാവ്-ഉടമ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും ചുച്ചുന ("ബിഗ്ഫൂട്ട്") എന്ന ആശയം പർവതങ്ങളുടെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു. "സ്റ്റെപ്പുകളുടെ പിൻഗാമികളിൽ" "പുൽമേട്" - "സിഹ്യ്" എന്ന ആശയം തുംഗസ് "സിഗ്യി" - "വനം" എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു. ടൈഗയുടെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റ് എന്ന ആശയത്തിൽ, പിൽക്കാലത്തെ സാഖ ജനതയുടെ വൈവിധ്യവും ബഹുഭാഷയും പ്രതിഫലിച്ചു. വില്യൂയി താഴ്‌വരയിൽ, ടൈഗയുടെ സ്പിരിറ്റ്-മാസ്റ്റർ ഒരു പ്രകൃതിദത്ത കരടിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് എഹേക്കീൻ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "മുത്തച്ഛൻ") ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അത് താഴെ ചർച്ച ചെയ്യും. വില്യുയിയുടെ പോഷകനദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിലും യാകുട്ടിയയുടെ പുറം ഭാഗങ്ങളിലും സിങ്കൻ (ഹിംഗ്കെൻ) അല്ലെങ്കിൽ സെബെക്കി (ഹെബെക്കി) കാടിന്റെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവരെ തുംഗസ് ആയി കണക്കാക്കി. വാസ്തവത്തിൽ, ഇവ സമോയിഡിക് ആത്മാക്കളാണ്, കാരണം എനെറ്റുകൾക്കും നാഗാനസന്മാർക്കും സമാനമായ സിബിച്ചിയും സിബുച്ചിയും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരിക്കൽ സ്വയം സംസാരിക്കുന്ന തുംഗസ് സംസാരിക്കുന്ന യാകുട്ടിയയുടെ മറ്റൊരു തെളിവ്. അതേസമയം, സിബിയന്റെ വ്യക്തിയിൽ, അതേ സിബിനെക്കുറിച്ച്, വിചിത്രവും വികൃതിയും എന്നാൽ ദയയുള്ളതുമായ ഒരു മനോഭാവം എന്ന നിലയിൽ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്. വേട്ടക്കാർ ഒരു വ്യക്തിഗത പോർട്ടബിൾ സിങ്കെൻ-സെബെക്കി ആയി മാറി - എല്ലാ അപാകതകളും: ഒരു മോട്ട്ലി അണ്ണിന്റെ തൊലി, താലിനയുടെ തണ്ട്, അതിന്റെ സ്വാഭാവിക വളർച്ചയിൽ ഒരു വളയമോ കെട്ടോ രൂപപ്പെട്ടു. കാട്ടുമാനിന്റെ പല്ല് വെട്ടുന്നവർ, എൽക്കിന്റെ (മുയേല്ലെ) ചർമ്മത്തിന് താഴെയുള്ള ഒരു പന്ത് മുതലായവ. n. Ydyk എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അതേ Singken-ന്റെ Evens-ന്റെ ഭാഗം. അവിടെ നിന്നാണ് "Ytyk" എന്ന യാകുട്ട് ആശയം വരുന്നത്. ഇവിടെ കാടിന്റെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റ് എന്ന സങ്കൽപ്പം വേട്ടയാടുന്ന ദൈവം എന്ന സങ്കൽപ്പവുമായി ലയിക്കുന്നു. വേട്ടക്കാരൻ തന്റെ സ്വകാര്യ ദൈവങ്ങളെ ഒരു ഓണററി കോണിലുള്ള തന്റെ വസതിയിൽ സൂക്ഷിച്ചു. മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ, അവൻ അവരെ ഒരു പ്രത്യേക ബാഗിൽ കൊണ്ടുപോയി. മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ ഭാഗ്യം കൊണ്ട്, നന്ദിയുള്ള വാക്കുകളോടെ, അവൻ തന്റെ ട്രോഫിയിൽ നിന്ന് അവനെ "ഭക്ഷണം" നൽകി. കുംഭത്തിന്റെ മൂക്കിൽ കൊഴുപ്പ് പുരട്ടി, ചൂടുള്ള കനലിൽ ഒഴിച്ച ഇരയുടെ കൊഴുപ്പിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും പുകയിൽ ചുറ്റിത്തിരിച്ചാണ് ഭക്ഷണം നൽകിയത്.

അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉരുകിയ കൊഴുപ്പും രക്തവും ചൂടുള്ള കൽക്കരിയിലും തീജ്വാലകളിലും തളിച്ചു. കേവലം രക്തവും കൊഴുപ്പും ചേർത്ത് തീ കെടുത്താതിരിക്കാനാണ് ഇത് ചെയ്തത്. അതിനാൽ തളിക്കലിന്റെ ഉത്ഭവം, അതായത് ഹയാഖ്. പാലിലെ കൊഴുപ്പിനേക്കാൾ വളരെ പഴക്കമുള്ള, രക്തവും കൊഴുപ്പും ബലി തളിക്കാനുള്ള വസ്തുക്കളായി, അതായത് മൃഗങ്ങളെ വളർത്തൽ. മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, “ഭക്ഷണം” നൽകുന്നതിനുപകരം, വേട്ടക്കാരൻ തന്റെ ദൈവത്തെ നേർത്ത താലിന ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചു: “നിങ്ങൾ ഒരു മോശം സഹായിയാണ്: ഞങ്ങൾ വെറുംകൈയോടെയാണ് വന്നത്.” മധ്യ യാകുട്ടിയയിലും വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തും, ബയാനയ് അല്ലെങ്കിൽ ബാരിലാഖ ​​ടൈഗയുടെ മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റും വേട്ടയാടലിന്റെ ദൈവവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ വീണ്ടും ഉഗ്രോ-സമോയ്ദ് പയാനയും ബറുലക്കും. (“ബാർ” - വലുത്, “-എൽ” - ഫ്ലെക്‌ഷൻ, “-അക്” - വായ, അതായത് “വലിയ വായുള്ളത്”, അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ വലിയ വായയുള്ളതാക്കി.). ചിലപ്പോൾ ഏതെങ്കിലും ഇനത്തിൽപ്പെട്ട വളരെ പഴക്കമുള്ള കട്ടിയുള്ള വൃക്ഷം (ഒപ്പം ഒരു പ്രത്യേക "കുഡുക്" മരവും) ചിലപ്പോൾ ടൈഗയുടെയും വേട്ടയുടെയും ആത്മാവും യജമാനനുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അത്തരമൊരു ദീർഘകാല വൃക്ഷം അപൂർവമായ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു. "അത്തരം ഒരു ആരാധനാലയം കത്തിച്ചു ഈ ജില്ലയിൽ വലിയ ദൗർഭാഗ്യത്തിന്റെ സൂചനയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ താഴത്തെ ശാഖകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വീട്ടുപകരണങ്ങളുടെ കളിപ്പാട്ട മാതൃകയിൽ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ട് തൂക്കിയിട്ടു, യസ്യാഖിലെ സലാമയും യൂറോപ്യൻ ക്രിസ്മസ് ട്രീകളിലെ മാലകളും ഈ വിശുദ്ധ വൃക്ഷത്തിന്റെ സൈബീരിയൻ ആഭരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഫിന്നോ-ഫിൻസിൽ നിന്ന് മരത്തിന്റെ അലങ്കാരം കടമെടുത്ത സ്വീഡിഷ് കോടതിയിൽ നിന്നാണ് ആദ്യത്തെ ക്രിസ്മസ് ട്രീകൾ വന്നത് എന്ന് പറയുക.പാശ്ചാത്യരെ അനുകരിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ സ്വയം തിരിച്ചെടുക്കുന്നത്. സമാനമായ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. വിട്ടുമാറാത്ത നിസ്സാരവൽക്കരണത്തിന്റെ പരിതാപകരമായ ഫലമാണ്: ഒരാളുടെ സ്വന്തം, മറ്റൊരാളുടെ മാത്രം ശ്രേഷ്ഠത, അവർ പറയുന്നു, "മറ്റൊരാൾ മാത്രം നല്ലത്." മരം "കുഡുക്" (അതിന്റെ വികലത്തിൽ നിന്ന് "ആർ-കുഡുക്", "ആൽ-കെ" ഉണ്ടായി. utuk", "aal-luuk") - വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു വൃക്ഷം. എല്ലാ ഇനങ്ങളിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. അതിന്റെ അപരിചിതത്വം, ഒരു കാന്തം പോലെ, അയൽപക്കത്തെ ഏതൊരു ജീവജാലത്തെയും തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, എന്താണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. അതിനു ചുറ്റും എപ്പോഴും ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, ശാഖകൾ തിളങ്ങാൻ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം ക്ലബ്ഫൂട്ടിന്റെ മരംകയറ്റവും നഖത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും കൊണ്ട് പുറംതൊലി മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കുന്നു. കുറ്റിക്കാടുകൾക്കിടയിലും സമാനമായ ഒരു പ്രതിഭാസം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവയിൽ ഉരുളകളും യൂറിയയും അവശേഷിക്കുന്നു, "അധികാരം" ശേഷിക്കുന്നു. "കുഡുകിൽ" ബാഹ്യ വ്യത്യാസങ്ങളില്ല. വേട്ടക്കാർ “കുഡുക്കിനെ” വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഒപ്പം സന്ദർശകരെ അവരുടെ മണം കൊണ്ട് ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അതിനെ സമീപിക്കുന്നില്ല. ഇരുട്ടിലും മോശം കാലാവസ്ഥയിലും ഇടറിവീണ അപൂർവമായ ഒരു അപകടം വരാനിരിക്കുന്ന നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ ശകുനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പഴയ വേട്ടക്കാർ, അവരെ കാണാതെ തന്നെ, "കുഡുക്" യോടുള്ള സമീപനം മനസ്സിലാക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഏത് വഴിയാണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല. അവർ പറയുന്നു "ഇന്ദ്രിയം". പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ടൈഗയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ഒരേ രീതിയിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ പുറജാതീയത അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ ശ്രദ്ധ.

വേട്ടയാടൽ ആചാരങ്ങൾ

മുകളിലുള്ള അധ്യായത്തെ "പരിസ്ഥിതി" എന്ന് സോപാധികമായി വിളിക്കുന്നു - പൊതുവായ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, പാരിസ്ഥിതികവാദം മുൻകാല യാകുട്ടുകളുടെ ഭൂരിഭാഗം സാമ്പത്തിക ആചാരങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്നു. പസഫിക് അമുർ മുതൽ യമാൽ വരെ നടന്ന സാധാരണ വടക്കൻ "കരടി അവധി" യുടെ പ്രാദേശിക കൂടുതൽ പ്രാചീനമായ ലളിതമായ പതിപ്പാണ് ഇഷ്‌ടാനുസൃത "ചൽബരാംഗ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഹെബീറിൻ". നാനായ്-ഖാൻ-മാഞ്ചി, നെനെയ്-ഖാന്തി-മാൻസി (മാഞ്ചി) എന്നീ അവിഭാജ്യ ത്രയത്തിന്റെ ഈ സ്ട്രിപ്പിലെ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാകുട്ടിയയിലെ ഈ മൂവരുടെയും സാന്നിദ്ധ്യം അവരുടെ ചെറിയ ഘടകങ്ങളായി വിഘടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വ്യക്തമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: നാനാഗിർ-മായാറ്റുകൾ, കോപം സംസാരിക്കുന്ന ഓടു, മായ, മൈമാഗ, കുപ്പ്, ഡയപ്പ് (ഡയാബിൽ), ചാപ് മുതലായവ. നഗ്നനായ മനുഷ്യനോടുള്ള സാമ്യം കാരണം. , തൊലിയില്ലാത്ത കരടിയുടെ ശവം, ഈ മൃഗത്തെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലെ മുഴുവൻ ത്രിത്വവും ഒരു ക്ലബ്ഫൂട്ട് വിവാഹം കഴിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ ബന്ധുവായി കണക്കാക്കുന്നു. ആ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നും ജീവനുള്ളതും ചത്തതുമായ കരടിയുമായി എല്ലാ കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്നും.

കരടിയെ ദേവനും അർദ്ധ മനുഷ്യനുമായി വിശേഷിപ്പിച്ചു. ആ കഥകളിൽ നിന്ന്, ഒരു ദേവൻ എന്ന നിലയിൽ, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും പറയുകയും ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അവനറിഞ്ഞു. തന്നെ കാണാൻ ഉത്സുകരായവരെ കരടി എങ്ങനെ ശിക്ഷിക്കുന്നുവെന്നും തങ്ങൾക്ക് കാലടി കിട്ടുമെന്ന് വീമ്പിളക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചുമാണ് അവർ പകുതിയായി ഉദ്ധരിച്ചത്. ടൈഗയുടെ ഉടമയുടെ ദയയെയും വിവേകത്തെയും കുറിച്ച് അവർ ധാരാളം സംസാരിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, ഒരു കരടിയെക്കുറിച്ച് മോശമായി ചിന്തിക്കാൻ മുൻകാലങ്ങളിൽ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. കരടി ആളുകളെയും കന്നുകാലികളെയും ഉപദ്രവിച്ചപ്പോഴും എല്ലാവരും ആണയിടുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു. “മുത്തച്ഛൻ അപലപിച്ചു” (സാമലീറ്റ്) - കരടിയുടെ മുറിവേറ്റവർ പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, സിംഹങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നതുപോലെ, ഒരു കരടിയെ ലഭിക്കുന്നത് ധൈര്യത്തിന്റെ പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു. തുംഗസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ കരടി വേട്ട ഒരു പ്രത്യേക കായിക വിനോദമായിരുന്നു. എല്ലാവരേയും അവനെ കാണാൻ അനുവദിച്ചില്ല - പ്രൊഫഷണൽ വേട്ടക്കാരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് പോലും. കായിക തലവൻ "ഇസെഹിറ്റ്" (കരടി വേട്ടക്കാരൻ) വേട്ടക്കാരിൽ നിന്ന് ശാരീരികമായി മാത്രമല്ല, മതിയായ നാഡീവ്യൂഹവും ശാന്തതയും ഉള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അലാറമിസത്തിന്റെയും ഭീരുത്വത്തിന്റെയും ചെറിയ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, ശക്തരായ പുരുഷന്മാരെ പോലും നിരസിക്കുകയും നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പ്രതികരണ വേഗത, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, വിഭവസമൃദ്ധി എന്നിവ വളരെ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. യാകുത് എസെഹിറ്റ് ഒരു പുരുഷ കായിക വിനോദം മാത്രമായിരുന്നു. തുംഗുകൾക്കിടയിൽ, സ്ത്രീകൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് റെയ്ഡിൽ പങ്കെടുക്കുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും ക്ലബ്ഫൂട്ട് ഉപയോഗിച്ച് വിജയകരമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രധാനമായും ഒരു ഗുഹയിൽ കരടിയെ വേട്ടയാടുന്നതാണ് യാകുട്ട് ഇസെഹിറ്റും തുംഗസും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം. തുംഗസ് അത് ഗുഹയ്ക്ക് പുറത്ത് ഖനനം ചെയ്തു. കരടി വേട്ടയ്ക്കിടെ, എല്ലാ പങ്കാളികളും പൂർണ്ണമായും ഒരു പ്രത്യേക സ്ലാംഗ് സംഭാഷണത്തിലേക്ക് മാറി - "ഹാരിസ്റ്റൽ റിയർ" - അമ്യൂലറ്റുകളുടെ ഭാഷ. സാധാരണ സംസാരത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ വാക്കുകളും സോപാധികമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, "Yl ere, nykaa Khara, kirgille, kytaanahta khachiy, kytararda tart" (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: "സൌമ്യമായ കറുപ്പ്, ഒരു മരപ്പട്ടി എടുക്കുക, കഠിനമായ ഒന്നിൽ മുട്ടുക, ചുവപ്പ് ചാർജ് ചെയ്യുക"). ഈ വാചകം അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "യുവാവേ, കോടാലി എടുക്കുക, വിറകുവെട്ടുക, തീ കത്തിക്കുക." S. Nikolaev "Evens and Evenks of South-Eastern Yakutia" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഈ നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാം. ഗുഹ കണ്ടെത്തിയയാൾ ഒരു സാധാരണ സംഭാഷണത്തിനൊടുവിൽ കടന്നുപോകുമ്പോൾ അറിയിക്കുന്നു: “ഉമുഹ5യ് ചോങ്‌ട്ടും” (ഒരു ദ്വാരം കണ്ടു) അല്ലെങ്കിൽ “ഓങ്കോലു ഉക്‌തീതിം” - “കാലിൽ ഒരു ബമ്പിൽ തട്ടി”. ആ വാചകം കേട്ടപ്പോൾ, ആ പരാമർശം തനിക്ക് നഷ്ടമായതായി ഈസാഹിറ്റ് നടിക്കുന്നു. അടുത്ത ദിവസം റെയ്ഡിൽ പങ്കെടുത്തവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അതേസമയം, റൗണ്ട് അപ്പ് സംബന്ധിച്ച് നേരിട്ട് ചർച്ചകളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. പുറമേക്ക്, മത്സ്യത്തൊഴിലാളി ഇപ്പോൾ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നതുപോലെ തോന്നി. വരാനിരിക്കുന്ന റെയ്ഡിനെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ, അദ്ദേഹം നിശബ്ദമായ ഒരു നോട്ടവും സോപാധികമായ അവ്യക്തമായ ആംഗ്യങ്ങളും നൽകി. ആസന്നമായ റെയ്ഡിനെക്കുറിച്ച് വിലാസക്കാരൻ ഒഴികെ മറ്റാർക്കും ധാരണയില്ല എന്ന നിലയിലേക്ക് രഹസ്യാത്മകത കൊണ്ടുവന്നു. പുറത്തുള്ളവർ പിന്നീടെപ്പോഴോ അറിയേണ്ടതായിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം നേരം പുലർന്നപ്പോൾ, പങ്കെടുത്തവരെല്ലാം നിശബ്ദമായി നേതാവിന്റെ വസതിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. നിശ്ശബ്ദമായി, നേതാവിന്റെ പിന്നിൽ ഒറ്റ ഫയലിൽ, ഗുഹയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ തയ്യാറാക്കിയ പോൾ പ്ലഗുകൾ തോളിൽ ചുമന്ന് അവർ ഗുഹയുടെ അടുത്തെത്തി. അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, റിലേ വിതരണം ചെയ്ത എല്ലാ പ്ലഗുകളും ഗുഹയുടെ വായിലേക്ക് തള്ളാൻ നേതാവ് തിടുക്കപ്പെട്ടു. പ്ലഗുകൾ ശരിയാക്കിയ ശേഷം മാത്രമാണ് അവർ ഉറങ്ങുന്ന കരടിയെ ഉണർത്താൻ തുടങ്ങിയത്. അവന്റെ പൂർണ്ണമായ ഉണർവ്വ് വരെ, നടപടിയെടുക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉറങ്ങുന്ന അവസ്ഥയിൽ മറ്റ് കരടികൾ ആക്രമിക്കാതിരിക്കാൻ അവർ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്നു. തീർച്ചയായും, ഉറങ്ങുന്ന അവസ്ഥയിലുള്ള ആളുകൾക്ക് നേരെ കരടികൾ ആക്രമിക്കുന്ന കേസുകൾ വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു. ഉണർന്ന കരടിയിൽ, അവർ മാറിമാറി വെടിവയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇവിടെ ഈസാഹിത് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രായോഗികമായി പഠിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, സുരക്ഷയ്ക്കായി, വേട്ടക്കാർ പ്രധാനമായും ഏറ്റവും പരിചയസമ്പന്നരായവരായിരുന്നു. തോക്കുകൾക്ക് മുമ്പ്, ഒരു ഗുഹയിലെ ഒരു കരടിയെ കുന്തം ഉപയോഗിച്ച് കൊന്നു, ഇത് ഇരയുടെ ഡോഡ്ജിംഗും സ്വയം പ്രതിരോധവും കാരണം പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കി. കഴിവില്ലാത്തവർക്കായി, പല തകർന്ന കുന്തങ്ങളുടെ വിലയിൽ ത്യാഗം വന്നു. പലപ്പോഴും ഇരയ്ക്ക് ഗുഹയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞു. പിന്നെ, ചരടിൽ നിശ്ശബ്ദരായ, പരിചയസമ്പന്നരായ കരടി നായ്ക്കളെ അവന്റെ മേൽ അഴിച്ചുവിട്ടു. നായ്ക്കളെ കെട്ടഴിച്ച് നിർത്താൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ നിർബന്ധിതരായിരുന്നു. അത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, കാരണം ആ നിമിഷങ്ങളിലെ കരടിക്കുട്ടികൾക്ക് ക്ലബ്ഫൂട്ടിനെക്കാൾ ദേഷ്യമായിരുന്നു. കരടിക്കുട്ടികളുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു കഷ്ണം കയറുപോലും അവശേഷിക്കരുത് എന്നതായിരുന്നു ബുദ്ധിമുട്ട്. കീറിയ നായ്ക്കളിൽ, കയർ കത്തിയോ കോടാലിയോ ഈന്തപ്പനയോ ഉപയോഗിച്ച് മുറിക്കുന്നു. ഒരു കഷണം കയറുമായി പോയ ഒരു നായ കയർ കാരണം കൃത്യമായി മരിച്ചു, കാരണം ഒരു മിടുക്കനായ വേട്ടക്കാരൻ കരടിക്കുട്ടിയുടെ ആ പോരായ്മ മുതലെടുക്കാനുള്ള അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തിയില്ല. ഉപരോധിച്ച ഗുഹയിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് ചാടുന്നത് പരിക്കുകളില്ലാതെ അപൂർവമായിരുന്നു. ഇവിടെയാണ് സംയമനം, പ്രതികരണത്തിന്റെ വേഗത, പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ വിഭവസമൃദ്ധി എന്നിവ രക്ഷപ്പെട്ടത്. ചില സമയങ്ങളിൽ പരിഭ്രാന്തരായ വേട്ടക്കാർ പരസ്പരം അപകടകാരികളായിത്തീർന്നു. ഈന്തപ്പന, കുന്തം, കോടാലി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചുള്ള പ്രഹരങ്ങളും വെടിയുണ്ടകളും സ്വന്തം സഖാക്കളെ അടിച്ചു. ഏറ്റവും വിശ്വസ്തരായ കരടി-നായ്ക്കൾ ഇവിടെ സഹായിച്ചു. പലപ്പോഴും അവർ ക്ഷുഭിതനായ കരടിയുടെ കൈകാലുകൾക്കടിയിൽ നിന്ന് മുറിവേറ്റവരെ പുറത്തെടുത്തു. സാധാരണയായി രണ്ട് കരടി കുഞ്ഞുങ്ങളെയെങ്കിലും ഒരു റൗണ്ട്-അപ്പിനായി കൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു. അവയിൽ കൂടുതൽ, അത് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായിരുന്നു. അനുഭവപരിചയമുള്ള കരടി കുഞ്ഞുങ്ങൾ ചത്തത് മഞ്ഞിന്റെ ആഴവും ചെറിയ ആട്ടിൻകൂട്ടവും കാരണം മാത്രമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പരിക്കേറ്റ ഉടമയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഒരു ക്ലബ്ഫൂട്ട് ഉപയോഗിച്ച് ഒറ്റയടിക്ക് ഒറ്റ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രാപ്തനായ യാകുത് ഹസ്കിക്ക് തുല്യനില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യമായി റെയ്ഡിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞയാൾ കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗത്തിനായി ഗുഹയിൽ ഇറങ്ങാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. ധൈര്യവും സംയമനവും പകരുന്ന ഏറ്റവും പഴയ ആചാരമായിരുന്നു അത്. എല്ലാ റൈഡർമാരും അതിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ നിർബന്ധിതരായി. ചത്ത മൃഗത്തിനായി മാളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നത് ഒരു യഥാർത്ഥ പരീക്ഷണമായിരുന്നു. ഇൻഷുറൻസ് കയർ കൊണ്ട് നെഞ്ചിൽ കെട്ടി എനിക്ക് ഏണി ഇല്ലാതെ ഇറങ്ങേണ്ടി വന്നു. ആവശ്യമെങ്കിൽ, കായലിന് പുറത്ത് നിൽക്കുന്നവർ ആ കയറിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്ന ആളെ വലിച്ചെറിയണം. ഈ ഉപകരണം വിശ്വസനീയമായിരുന്നില്ല. ആവശ്യമെങ്കിൽ, പെട്ടെന്ന് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച മൃഗത്തിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിത പറക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗത്തിന്റെ മൃതദേഹത്തിന് പിന്നിൽ നിന്ന് വേണ്ടത്ര വളർന്നതും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു യുവ മൃഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ. കൂടാതെ, ഗുഹയുടെ കിരീടത്തിൽ, ജീവനുള്ളതും ചത്തതുമായ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ തുല്യമായി തിളങ്ങി. മൃഗത്തിന്റെ ജഡം പുറത്തെടുക്കുന്ന രീതി തന്നെ ഒരു തുടക്കക്കാരനും ഭയങ്കരമായിരുന്നു. വായ തുറക്കാനും പല്ലുകൾക്കു പിന്നിൽ വടി കടത്താനും അത് ആവശ്യമായിരുന്നു. ആ വടികൊണ്ട് വായിൽ മുറുകെപ്പിടിച്ച ശേഷം, മുകളിൽ നിന്ന് ഇറക്കിയ ഒരു കയറിന്റെ ഒരു കുരുക്ക് അവർ മൃഗത്തിന്റെ മുഖത്ത് ഇട്ടു. വടിയുടെ പിന്നിൽ എറിയപ്പെട്ട കുരുക്ക് വായയിൽ മുറുകെപ്പിടിച്ചു, ശവം കയറിൽ വലിച്ചെറിയുമ്പോൾ കൊമ്പുകൾ കണ്ണിയെ വഴുതാൻ അനുവദിച്ചില്ല. ഗുഹയുടെ മുറുക്കവും ദുർഗന്ധവും തുടക്കക്കാരന്റെ ഞരമ്പുകളിൽ ഭയാനകമായ ശക്തിയോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു മൃഗത്തിന്റെയും ജീവനുള്ള ഒരു യുവ മൃഗത്തിന്റെയും പുനരുത്ഥാനം എല്ലാത്തിലും ചേർത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരെ ഗുഹയിൽ നിന്ന് ഒരു മയക്കത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുകയും ഇതിനകം തന്നെ മുറിവേൽക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ആ ധൈര്യശാല ഈ പരീക്ഷ നിരസിച്ചില്ല. ജഡം മുകളിലേക്ക് വലിച്ച ശേഷം, വിഷയം മൃഗത്തിന്റെ മണമുള്ള കിടക്കകളെല്ലാം മുകളിലേക്ക് കടത്തിവിടുകയും ഗുഹ തൂത്തുവാരി വൃത്തിയാക്കുകയും വേണം. ശിഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത കട്ടിലുകളുടെ കൂമ്പാരം നശിപ്പിച്ചതിനാൽ അവയുടെ ഒരു തുമ്പും ഗുഹയ്ക്ക് സമീപം അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അഭേദ്യമായ ആചാരമായിരുന്നു ഇത്. പലപ്പോഴും ഇതേ ഗുഹ പിന്നീട് മറ്റൊരു മൃഗം തിരഞ്ഞെടുത്തതായി കണ്ടെത്തി. സ്കിന്നിംഗ് കത്തി ഉപയോഗിച്ച് ആദ്യത്തെ പഞ്ചറിൽ അവർ പറഞ്ഞു: "ശ്രദ്ധിക്കൂ, മുത്തച്ഛൻ (സ്ത്രീ), മൂർച്ചയുള്ള ശാഖകൾ: സ്വയം മുറിക്കരുത്!". മൃതദേഹത്തിന്റെ ഒരു വശത്ത് മാത്രം നിൽക്കുമ്പോൾ സ്കിന്നർമാർക്ക് കത്തി ഉപയോഗിച്ച് ജോലി ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ശവത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ തുടർന്നുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിൽ മറ്റ് കരടികൾ വേട്ടക്കാരനെ രണ്ട് കൈകളാലും അടിക്കില്ല.

കരടികളെ ഇടംകൈയായി കണക്കാക്കി, വഴക്കുകളിൽ ഇടത് കൈകൾ അടിക്കാൻ അവർ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. തുമ്പിക്കൈകൾക്കിടയിൽ കുതന്ത്രം നടത്തുമ്പോൾ, അവർ വലതുവശത്തേക്ക് ഓടാൻ ശ്രമിച്ചു. തൊലി നീക്കം ചെയ്ത ശേഷം, മൃതദേഹത്തിന്റെ കൊഴുപ്പ് പാളി അതേ രീതിയിൽ നീക്കം ചെയ്തു. അടുത്തതായി ആന്തരാവയവങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും എല്ലുകൾ പൊട്ടാതെ തൊലിയുരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചൽബരംഗ് അല്ലെങ്കിൽ സെബീറിൻ, അതായത്, കരടിയുടെ മാംസത്തിന്റെ വിരുന്ന് ഒരു യഥാർത്ഥ വിരുന്നായിരുന്നു, അത് ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അപൂർവമായ ആനന്ദം നേടുന്നു. ആളുകൾ വീർപ്പുമുട്ടി മരിക്കുമ്പോൾ യഥാർത്ഥ വിശപ്പ് എന്താണെന്ന് ഇന്നത്തെ യുവാക്കൾക്ക് അറിയില്ല. അവൾക്ക് വിട്ടുമാറാത്ത പോഷകാഹാരക്കുറവും പരിചിതമല്ല, പ്രഭാതഭക്ഷണ സമയത്ത് അവർ ഉച്ചഭക്ഷണവും അത്താഴവും സ്വപ്നം കാണുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും സംതൃപ്തിയും കഴിക്കാനുള്ള സ്വപ്നം മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും വേട്ടയാടുന്നു. അവർ മദ്യത്തിലോ മയക്കുമരുന്നിലോ ആകൃഷ്ടരായിരുന്നില്ല. ശരിക്കും വിശക്കുന്നു, വിശപ്പടക്കാനുള്ള സ്വപ്നമല്ലാതെ, ആഗ്രഹങ്ങളൊന്നുമില്ല. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ളതും കൂട്ടായ കൃഷിയിടത്തിനും മുമ്പുള്ള യാകുട്ടിയ പോഷകാഹാരക്കുറവിന്റെ നാടായിരുന്നു. റിച്ചാർഡ് മാക്കിന്റെ കീഴിൽ പോലും, അതായത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ യാകുട്ടിയൻമാരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ആർ.കെ. മാക്, സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ കൈയിലുണ്ട്, യാകുട്ടുകളെ മരം തിന്നുന്നവർ എന്നും മത്സ്യം തിന്നുന്നവർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, അവരുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണം മരത്തിന്റെ പുറംതൊലി (സപ്വുഡ്), തടാകം മിനോവ് (മുണ്ട്) എന്നിവയായിരുന്നു. അർഹതയില്ലാതെ ഞങ്ങൾ ഈ മത്സ്യത്തെ ഒരു ലാൻഡ്‌ഫില്ലിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആടിലെ മൈനയും മത്സ്യ എണ്ണയിൽ (ഒലോർബോ - ഫിഷ് സലാമത്ത്) മിന്നൊ പടക്കം എണ്ണയിലെ സ്പ്രാറ്റുകളേക്കാളും സ്പ്രാറ്റുകളേക്കാളും വളരെ താഴ്ന്നതല്ല. വിദേശികളുടെ മുന്നിൽ, നമ്മുടെ പാചകരീതി പോലെ, മറ്റൊരാളുടെ മാഷ് (സലാമത്ത്), വറുത്ത മാവ് (പാൻകേക്കുകൾ) എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാം സ്വീകാര്യമല്ല: ജിബ്ലെറ്റുകൾ. ആഫ്രിക്കൻ വെട്ടുക്കിളികളോടും തെക്കുകിഴക്കൻ പാമ്പുകളോടും നായ മാംസത്തോടും പെരുമാറുന്നതിന് തുല്യമാണ് ഒരു വിദേശിക്ക് വിളമ്പുന്നത്. എന്നാൽ ഒലോർബോ, ആടിലെ മുണ്ട്, യൂക്കോല, പുകകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ മാംസം, ഉണക്കിയ മാംസം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഞങ്ങളുടെ രസകരമായ വിഭവങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ആദ്യം മറന്നു, തുടർന്ന് XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിൽ പ്രാദേശിക പാചകക്കാർ മോഷ്ടിച്ചു. സോമോഗോട്ടോയിൽ, വിഭവങ്ങളുടെ പട്ടികയെ ഇപ്പോൾ നാടോടി പാചകരീതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അപരിചിതർക്കും സ്വന്തക്കാർക്കും അവിടെ അഭിമാനകരമായത് എന്താണെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവില്ലാതെ, വിനിയോഗങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ ദേശീയ നിലവാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. ഡീറിംഗ്-യുരിയാക്കിൽ നിന്നുള്ള ഡൊമാക്കോവിനും മാക്കോവിനും അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തടി തിന്നുന്നവർക്കും മുണ്ടുകൾക്കും കൊഴുപ്പ് കുറവായിരുന്നു - റെക്കോർഡ് തണുപ്പിനെതിരെ ശരീരത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രതിരോധം. കുറച്ച് കറവയുള്ള പശുക്കളിൽ നിന്ന് ധാരാളം വെണ്ണ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിട്ടുമാറാത്ത പോഷകാഹാരം കൊണ്ട്, കശാപ്പ് മതിയായ കൊഴുപ്പ് നൽകിയില്ല. തൽഫലമായി, അരിയ്-സ്യ (വെണ്ണയും പന്നിക്കൊഴുപ്പും) യാകുട്ട് ജനതയുടെ അപൂർവവും വളരെ ആവശ്യമുള്ളതുമായ ഒരു വിഭവമായിരുന്നു. എല്ലാ വിരുന്നുകളുടെയും സമ്പത്ത് അളക്കുന്നത് മേശപ്പുറത്ത് വെണ്ണയുടെയും പന്നിക്കൊഴുപ്പിന്റെയും അളവ് കൊണ്ടാണ്. “അവരുടെ വിവാഹത്തിൽ അവർക്ക് വളരെയധികം വെണ്ണയും പന്നിക്കൊഴുപ്പും ഉണ്ടായിരുന്നു”, “ബൈറ്റിക്ക മറിയയ്ക്ക് ധാരാളം ചബിച്ച് വെണ്ണയുണ്ട്”, “പന്നിക്കൊഴുപ്പ് അരിയരുത്” (“സ്യ കിർബിയർ ബൂൾബത്ത”), “ഇല്ല, ഇത് ബേക്കൺ ഉപയോഗിച്ച് ചൂടാക്കും” (“ syanan a5aabat”) , അവർ അപ്പോൾ പറഞ്ഞു. ആർ.കെയുടെ കൃതി വായിക്കുക. മാക് "വില്യുയി ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1886). ആ നയം, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, വളച്ചൊടിച്ചില്ല, യഥാർത്ഥ സത്യം പറഞ്ഞു. യാക്കൂട്ടുകളുടെ പുരാതന പറുദീസയെക്കുറിച്ചുള്ള "ശാസ്ത്രീയ", "ചരിത്ര" കഥകളൊന്നും വിശ്വസിക്കരുത്. ആ "പറുദീസയുടെ" അറ്റം ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിച്ചു. പറഞ്ഞ വെളിച്ചത്തിൽ, കരടിയുള്ള ചൽബരാങ്ങ് എന്തിനാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും 'ഒപ്പം അമുർ മുതൽ യമൽ വരെ "കരടി അവധി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ വിവാഹങ്ങളും യസ്യാഖുകളും പോലെ, ചൽബരംഗുകൾ അവരുടെ തൃപ്‌തിക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും തൃപ്‌തിയുടെ മൂർച്ചയുള്ള കൊഴുപ്പ് കഴിക്കാനുമുള്ള ഒരേയൊരു അവസരമായിരുന്നു. അവർക്ക് വീഞ്ഞോ കൗമിസോ ഒന്നും ആവശ്യമില്ല. ചൽബരംഗിന് ക്ഷണങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല. ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന അകലത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നവർ കുറവായിരുന്നു, ക്ഷണമില്ലാതെ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന കരടിയെ വേട്ടക്കാരന്റെ സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ലെന്ന് പ്രാചീന നിമാതയുടെ ആചാരം കണക്കാക്കി. മുതിർന്നയാൾക്കോ ​​ഏറ്റവും സുന്ദരിയായ വ്യക്തിക്കോ തൊലി നൽകാൻ രണ്ടാമത്തേത് ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. വേണമെങ്കിൽ, ഖനിത്തൊഴിലാളി വിവാഹിതനല്ലെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിന് മനോഹരമായ ചർമ്മത്തിന് മുൻകൂർ അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരേസമയം അഗ്‌നിക്ക് അന്നദാനം നടത്തിയാണ് തിരുനാൾ ആരംഭിച്ചത്. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആൽജികളുടെ ഉച്ചാരണം ഇവിടെ നിരോധിച്ചിരുന്നു.

തീയും എസെകെനയും നിശബ്ദമായും സമൃദ്ധമായും ഭക്ഷണം നൽകി. എസെകെൻ'ഓം കരടിയുടെ തലയെ തന്നെ വിളിച്ചു, ഒരു പ്രത്യേക മേശയിൽ കിടത്തി, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഓണററി മൂലയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മേശയ്ക്ക് ഒരു കാല് ഉണ്ടായിരുന്നു, തിരശ്ചീനമായ കരി രേഖകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. “ഭക്ഷണം” നൽകുമ്പോൾ, മൃഗത്തിന്റെ തലയുടെ മൂക്കും വായയും പശുവിന്റെ വെണ്ണ കൊണ്ട് തടവി, കരടിയുടെ രക്തവും കൊഴുപ്പും തീയിലേക്ക് തെറിച്ചു. അതേ സമയം, എല്ലാവരും ഒരേ സ്വരത്തിൽ "ഹൂ!" "ഹൂ!" എന്ന ആശ്ചര്യത്തോടെ എല്ലാവരും ആദ്യത്തെ കഷണം ബേക്കണും മാംസവും വായിൽ ഇട്ടു, ചിലർ "ഹൂ!" ചിറകുകൾ പോലെയുള്ള കൈകളുടെ ഒരു തിരമാലയുടെ അകമ്പടിയോടെ. ഇതിനർത്ഥം കരടിയുടെ മാംസം കഴിക്കുന്നത് ആളുകളല്ല, മറിച്ച് കാട്ടു കാക്കകളാണെന്നാണ്. ഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം, പോകുന്ന ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരുടെ കുടുംബത്തിന് സമ്മാനമായി കരടിയുടെ മാംസം നൽകി. അതിനാൽ, ശവത്തിൽ നിന്ന് പലപ്പോഴും ഖനിത്തൊഴിലാളികൾക്കായി ഒന്നും അവശേഷിച്ചിരുന്നില്ല. പുരാതന കാലത്തെ അലംഘനീയമായ ഒരു നിയമമായിരുന്നു അത്. തന്റെ ചിന്തകളിൽ പോലും, മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ദൗർഭാഗ്യത്തെ ഭയന്ന് ഖനിത്തൊഴിലാളിക്ക് പിറുപിറുക്കാൻ അവകാശമില്ല. മാംസത്തിനായി പശുക്കളെയും കുതിരകളെയും കശാപ്പ് ചെയ്യുന്ന സമയത്തും “തരാൻ” (“tar5at” - “വിതരണം”) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമാനമായ നിമത്ത്, കരടിയെപ്പോലെ ഈ മൃഗങ്ങളെ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ വേട്ടയാടുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. ഇഷ്‌ടാനുസൃതമായ "കാക്ക്രോച്ച്" അനുസരിച്ച് മാംസം വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ല്, എ.പി. "YASSR ന്റെ ചരിത്രം" യുടെ ആദ്യ വാല്യത്തിൽ ഒക്ലാഡ്നിക്കോവ് മില്ലറ്റ് (തരാൻ ബ്യൂലൻ തർക്കംമിറ്റ്) എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു. വാസ്തവത്തിൽ, ആ പഴഞ്ചൊല്ല് കാക്കപ്പൂ ആചാരത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു. എ.പി. സ്വന്തം കശാപ്പ് കന്നുകാലികളുടെ മാംസം ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ വിതരണം ചെയ്യാത്ത ഒക്ലാഡ്‌നിക്കോവ്, അത്തരത്തിലുള്ള നിയാമത്തിലെ യാകുട്ടിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു?'എ. കസ്തൂരി മാൻ (ബുച്ചീൻ) ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആചാരം പ്രബോധനപരമായിരുന്നു. "കസ്തൂരി മാൻ സ്ട്രീം" കാരണം ഈ ചെറിയ, ബണ്ണി വലിപ്പമുള്ള, മനോഹരമായ മൃഗം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മാംസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, കസ്തൂരിമാനുകളുടെ ഒരു ശവത്തിന് വിശക്കുന്ന പലർക്കും ഭക്ഷണം നൽകാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു കുഞ്ഞ് ഒരു എൽക്കിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കെണിയിൽ വീണപ്പോൾ, അവർ എല്ലാ ഗൗരവത്തിലും തികച്ചും ഉല്ലാസകരമായ ഒരു രംഗം അവതരിപ്പിച്ചു. ഉറസയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ശേഷം, ഉറസയിലെ താമസക്കാർക്ക് ഏറ്റവും വലിയ കൊഴുപ്പ് എൽക്ക് (“ലേകി”) വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത സിഗ്നലുകൾ നൽകി, അതായത്, അവർ വാതിലിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, അവർ പ്രവേശിച്ചില്ല, മുട്ടി. ചോദ്യത്തിന്: "ആരാണ് അവിടെ?" അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ബയാനയ് വന്നു, വാതിലുകൾ ചെറുതാണ് - അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല." സന്തോഷകരമായ ചിരിയോടെ ഹോസ്റ്റസും കുട്ടികളും "ബയാനയ്‌ക്ക് നന്ദി!" എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തീ തീറ്റാൻ ഓടി. പ്രായപൂർത്തിയായ മകൻ വളരെ വലിയ ഇരയെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് വലിച്ചിഴക്കുന്നതിനായി വാതിൽ ജാംബിന്റെ ഒരു ഭാഗം പിഴിഞ്ഞെടുക്കുകയും പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം നിർബന്ധിതമായി വേർപെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു അനുകരണം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ സന്നിഹിതരായിരുന്നവരെല്ലാം വാതിലിനുള്ളിലേക്ക് "ഇടങ്ങാത്ത" ഒരു ഭാരമേറിയ ശവം ഉയർത്താൻ ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യം നടത്തി; "എങ്ങനെയെങ്കിലും" "വലിയ" ഇരയെ വലിച്ചുകൊണ്ട്, നൃത്തം - "ഹുക്ക്-ഹുക്ക്", - അവർ ആക്രോശിച്ചു: "ഉദാരരായ ബയാനയ്, ഞങ്ങൾക്ക് സ്വാഗതം." വ്യക്തിപരമായ വേട്ടയാടുന്ന ദേവനെ പോറ്റുന്നതോടെ ചടങ്ങുകൾ അവസാനിച്ചു. ചെറുതും വലുതുമായ സമ്മാനങ്ങളിൽ ഒരേപോലെ സന്തോഷിക്കാൻ ഈ ആചാരം പഠിപ്പിച്ചു. വേട്ടയാടുന്ന ദൈവം ആതിഥ്യമരുളുന്നവനെയും നന്ദിയുള്ളവനെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതൃപ്തിയും നിസ്സംഗതയുമുള്ളവരോട് ദേഷ്യപ്പെടുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. വേട്ടയാടലിൽ നിന്ന് ഞാൻ മറ്റൊരു വർണ്ണാഭമായ ആചാരം നൽകും - സൈബീരിയൻ ക്രെയിൻ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആചാരം. സൈബീരിയൻ ക്രെയിൻ സന്തോഷത്തിന്റെയും നിർഭാഗ്യത്തിന്റെയും പക്ഷിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സൈബീരിയൻ ക്രെയിനുകളുടെ ഇണചേരൽ നൃത്തത്തെ ഭയപ്പെടുത്താതെ, ഭാഗ്യമുള്ള ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയൂ എന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇണചേരൽ നൃത്തത്തിൽ ആകസ്മികമായി ഭയന്ന ക്രെയിനുകൾ കുറ്റവാളിയുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. സൈബീരിയൻ ക്രെയിനുകൾ വിവാഹത്തിന് പുറത്തുള്ളതും കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ അവസാന വളർച്ചയ്ക്ക് ശേഷവും മാത്രം വിളവെടുക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഇണചേരൽ നൃത്തത്തിനിടെ സൈബീരിയൻ ക്രെയിനിനെ കൊല്ലുന്നത് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഖനിത്തൊഴിലാളി കുടുംബത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത് വാതിലല്ല, ജനാലയിൽ മുട്ടിയാണ്. ഇവിടെ ശബ്ദായമാനമായ സന്തോഷം കാണിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു. നിശബ്ദമായി തീ തീറ്റി, ഹോസ്റ്റസ് ജാലകത്തിലൂടെ ഖനിത്തൊഴിലാളിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഒരു സ്ത്രീ വസ്ത്രവും സ്കാർഫും കടന്നുപോയി. പതുക്കെ, ആ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ഗെറ്റർ സൈബീരിയൻ ക്രെയിൻ തുറന്ന ജാലകത്തിലൂടെ ഹോസ്റ്റസിന്റെ അടുത്തേക്ക് പറഞ്ഞു: “മരുമകൾ എത്തി. ഒരു അതിഥിയെ വരൂ!" ഹോസ്റ്റസ്, "മരുമകളെ" ഓണററി ടേബിളിൽ ഇരുത്തി, മരുമകളോട് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പെരുമാറാനും കോടതിയിൽ ഇടപെടാനും തുടങ്ങി. ചടങ്ങ് വിരസവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ചുരുക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ്, "മരുമകൾ മതിയായ ഉറക്കം" വരുമ്പോൾ, സൈബീരിയൻ ക്രെയിൻ സാധാരണ ഗെയിം പോലെ കഴിച്ചു. "Yrya terdutten" എന്ന ഗാനത്തിന്റെയും വെർസിഫിക്കേഷന്റെയും ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരുടെ ജീവനുള്ള ദേവതയായി സ്റ്റെർഖിനെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സൈബീരിയൻ ക്രെയിൻ ധാരാളം കൺവെൻഷനുകളും ആചാരങ്ങളും ഉള്ള ഒരു നിഷിദ്ധ പക്ഷിയായിരുന്നു. ഒറ്റപ്പെട്ട പുസ്തകം എന്ന് മാത്രമേ അവയെ വിശേഷിപ്പിക്കാനാവൂ. പൊതുവേ, yrya terde ൽ നിന്ന് ജനിച്ചത് ഒരു ദൗർഭാഗ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം അത്തരം ആളുകളുടെ സന്തോഷം സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ വിജയം മാത്രമായിരിക്കണം, അവരുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലെ ദൗർഭാഗ്യവും. "അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ yrya terdntten ൽ നിന്നാണ്" - അവർ സങ്കടത്തോടെ സഹതാപത്തോടെ സംസാരിച്ചു.

വിധിയും സന്തോഷവും നന്നാക്കാനുള്ള ആചാരങ്ങൾ

ഇന്ന് വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം ഉയരുന്തോറും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും ശക്തമായി. ഒരുപക്ഷേ, താഴെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ സ്വന്തം കുട്ടികളെ അവരിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കുന്ന പഴയ യാകുട്ട് മാതാപിതാക്കളുടെ ആചാരത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഉടൻ എത്തിച്ചേരും. ജമാന്മാർക്ക് നന്ദി, നിരക്ഷരർ ഉയർന്ന ജലദോഷത്തിനും പാരിസ്ഥിതിക ശിശുമരണത്തിനും കാരണം പിശാചുക്കളാണെന്ന് പറഞ്ഞു. രണ്ടാമത്തേതിനെ കബളിപ്പിക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ക്രമീകരിച്ചു. വരാനിരിക്കുന്ന അടുത്ത ജന്മത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരിൽ നിന്നും രഹസ്യമായി പഠിച്ച് മക്കൾ മരിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾ പെട്ടെന്ന് ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്ത് ഒരു പുതിയ കുടിൽ പണിതു. പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ അതേ സമയം നായ്ക്കുട്ടികളെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു പെണ്ണിനെ അവർ എടുത്തു. അനുവാദം ലഭിക്കുമ്പോൾ, പഴയ കുടിലിൽ പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയും ഒരു സൂതികർമ്മിണിയും മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ അടുത്ത് റോഡരികിൽ കുതിരകൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു ആ സമയത്ത് കുരയ്ക്കുന്ന ബിച്ചുമായുള്ള ഭർത്താവ്. തുറന്ന ജനലിലൂടെ ഏതെങ്കിലും പക്ഷിയുടെ സോപാധികമായ നിലവിളിയോടെ കുട്ടിയോടും പ്രസവവേദനയിലായ സ്ത്രീയോടും ആവശ്യമായ ആദ്യ നടപടിക്രമങ്ങളുടെ അനുവാദവും പൂർത്തീകരണവും കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവിനെ മിഡ്‌വൈഫ് അറിയിച്ചു. അപ്പോൾ ഭർത്താവ് മടിയിൽ ഒരു നായ്ക്കുട്ടിയുമായി പിന്നിലേക്ക് നടന്ന് ജനലിലൂടെ കയറി നായ്ക്കുട്ടിയെ നീട്ടി. ജനാലയ്ക്കരികിലേക്ക് വന്ന അമ്മൂമ്മയും പിന്തിരിഞ്ഞു, ഒരു നായ്ക്കുട്ടിയെ എടുത്ത് ജനലിലൂടെ ഒരു കുഞ്ഞിനെ നീട്ടി. കുട്ടിയുമായി ഭർത്താവ് പുതിയ കുടിലിലേക്ക് ചാടി. അവിടെ വെച്ച് കുട്ടിയെ താത്കാലിക നഴ്‌സിന് കൈമാറി. മുത്തശ്ശിയാകട്ടെ, നവജാത ശിശുവിനെ കിടത്തേണ്ടിയിരുന്ന വീർപ്പുമുട്ടലിൽ പുതച്ച നായ്ക്കുട്ടിയെ കയറ്റി. വീണ്ടും എത്തി, ഭർത്താവ് ബാക്കിയുള്ള നായ്ക്കുട്ടികളോടൊപ്പം പെൺകുട്ടിയെ മറ്റൊരു ജനലിലൂടെ പഴയ കുടിലിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. അതേ ജാലകത്തിലൂടെ, പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയും ഒരു മുത്തശ്ശിയും പുറത്തേക്ക് ഇഴഞ്ഞു, ജനലിനടുത്തെത്തി, പിന്നോട്ട് പോയി. ജാലകത്തിൽ നിന്ന് കുതിരകളിലേക്ക്, എല്ലാവരും പിന്നിലേക്ക് മാത്രം നീങ്ങി, അങ്ങനെ അവശേഷിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല. സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ ഓപ്പറേഷൻ നടത്തിയത്, അതിൽ പിശാചുക്കൾ, രാത്രിയിലെ സൃഷ്ടികളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കാണുകയും ചെയ്യരുത്. പഴയ കുടിലിലെ ലളിതമായ ഫർണിച്ചറുകളെല്ലാം കൈമോശം വന്നിട്ടില്ല. ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, കന്നുകാലികളെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് പ്രത്യേകം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ആ കുടിലിലേക്ക് ആരും മടങ്ങിയില്ല. പിന്നീട് അവിടേക്ക് പോകുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു. നവജാതശിശുക്കളെ "വിഴുങ്ങുന്ന" പിശാചുക്കൾ ഒരു കുട്ടിയെയും കുടുംബത്തെയും എങ്ങനെ തിരയുന്നുവെന്ന് "ക്ലെയർവോയന്റുകളും" ജമാന്മാരും പറഞ്ഞു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പിശാചുക്കൾ, ട്രാക്കർമാരെപ്പോലെ, പോയവരുടെ സൂചനകൾക്കായി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞു. കാൽപ്പാടുകൾ മാത്രം ഉള്ളതിനാൽ, പുറത്തുകടക്കാനുള്ള വഴികളൊന്നും അവശേഷിക്കാത്തതിനാൽ, പ്രസവവേദനയിൽ സ്ത്രീ ഇല്ല, മറിച്ച് ഒരു പെണ്ണ് മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. ഈ വിധത്തിൽ പിശാചുക്കളെ അകറ്റുമെന്ന് പലർക്കും ഉറപ്പായിരുന്നു. ആശ്ചര്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, കുടുംബത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ അളവ് കൂടുന്തോറും കുട്ടികളില്ലാത്തവരുടെയും ശിശുമരണനിരക്കിന്റെയും ശതമാനം ഉയർന്നു.

മുൻകാലങ്ങളിലെ യാകുട്ടിയയിൽ, സമ്പന്നരും സമ്പന്നരുമായ കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക രോഗമായിരുന്നു കുട്ടികളില്ലാത്തതും ശിശുമരണവും. "ദരിദ്രരെ കുട്ടികളുടെ കൂട്ടം തിരിച്ചറിയുന്നു, സമ്പത്ത് തിരിച്ചറിയുന്നത് കുട്ടികളുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെ അഭാവത്തിന്റെ ഭയാനകമായ നിശബ്ദതയാണ്," അവർ അന്ന് പറഞ്ഞു. ഈ അവസരത്തിൽ, വിധിയിലൂടെ സന്തോഷത്തിന്റെ തരങ്ങളെ വിന്യസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ചകൾ നടന്നു: ആർക്ക് - കുട്ടികളിൽ, ആർക്ക് - സമ്പത്തിൽ. സന്തോഷത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം വിധിന്യായങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കടം വാങ്ങുന്നതിനും നീക്കുന്നതിനും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിനും സന്തോഷം മോഷ്ടിക്കുന്നതിനുമായി എല്ലാത്തരം ആചാരങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. അവയിൽ ചിലത് ഇതാ. അതിജീവിക്കാത്ത കുട്ടികളുള്ള കുടുംബങ്ങൾ വലിയ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വളർത്തുകുട്ടിയെ സ്വന്തമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ബന്ധുത്വ കൈമാറ്റങ്ങളാണ് അതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത്. കുട്ടികളിൽ ഒരാൾക്കെങ്കിലും സുരക്ഷിതത്വം നൽകണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബന്ധുവിനോട് സഹതാപം തോന്നിയോ, ധാരാളം കുട്ടികളുള്ള ദരിദ്രർ അവരുടെ കുട്ടിയെ സമ്പന്നർക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട കുട്ടികളോട് മോശമായി പെരുമാറിയ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ നൽകിയത് എടുത്തുകളയുകയും കുട്ടികൾ തന്നെ തിരികെ ഓടിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്ന കേസുകളുണ്ട്. രണ്ടാമത്തേത് ഒഴിവാക്കാൻ, മിക്കവാറും എല്ലാവരും ചെറിയ കുട്ടികളുമായി മാത്രം ഇടപെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ദത്തെടുത്ത കുട്ടി ഓടിപ്പോയാൽ, മുൻ കുട്ടികളില്ലാത്ത കുട്ടികളിൽ അവന്റെ പിന്നാലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കുട്ടികൾ വീണ്ടും മരിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നൊരു വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു. “ഒരു വളർത്തുകുട്ടി അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി - അവരുടെ എല്ലാ കുട്ടികളുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെ കാവൽക്കാരൻ,” അവർ ഈ അവസരത്തിൽ പറഞ്ഞു. ഈ വിശ്വാസം പലപ്പോഴും വിചിത്രമായ ഒരു കുടുംബത്തിലെ വളർത്തുകുട്ടിയുടെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കി, പലരും അമിതമായി ചീത്തയായിത്തീർന്നു, കാരണം കഷ്ടപ്പെടുന്നവർ വളർത്തുകുട്ടിയെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ദൈവമായി നോക്കി. തികച്ചും അപരിചിതരിൽ നിന്ന് കുട്ടികളെ ദത്തെടുക്കുന്ന കേസുകളിൽ, കുട്ടികളുടെ വിൽപ്പനയും വാങ്ങലും പങ്കാളികളായി. രഹസ്യ വ്യാപാരം ഉപയോഗിച്ച്, വലിയ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികളെ വാങ്ങി, കുട്ടികളില്ലാത്തവരല്ല. വാങ്ങിയവരെ വിലകുറഞ്ഞ തൊഴിലാളികളാക്കി മാറ്റാനാണ് അവർ വാങ്ങിയത്. പലപ്പോഴും ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് കുട്ടികളെ ദൂരെ നിന്ന്, അതായത്, മാതാപിതാക്കൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് വാങ്ങുമ്പോഴാണ്. തെറ്റായ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടവരിൽ കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുടുംബത്തിന്റെ എല്ലാ സന്തോഷവും അബദ്ധത്തിൽ ആ സന്തോഷത്തിന്റെ കാരിയർ ലഭിച്ചവന്റെ സമൃദ്ധിയും അവർക്കൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി. അങ്ങനെ, ധാരാളം കുട്ടികളുള്ളവർ പോലും സ്വന്തം കുഞ്ഞിനെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം വലിച്ചുകീറി. ഈ അഭിപ്രായം കാരണം, അനാഥരെ ഏതെങ്കിലും കുടുംബത്തിലേക്ക് ദത്തെടുക്കുന്നത് വ്യാപകമായി പ്രയോഗിച്ചു. അതിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ അനാഥയെ ദത്തെടുത്തതിനുശേഷം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കുടുംബം അതിന്റെ കാര്യങ്ങൾ ഗൗരവമായി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി എന്ന ഉറപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെയും ക്ഷേമത്തിന്റെയും ജീവനുള്ള വാഹകർ എന്ന ആശയം ജീവജാലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അവയെ "ഉരുലാഖ്", "സുഹൈ ടെർഡെ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. “ഉരുലാഖ്”, “സുഹൈ ടെർഡെ” എന്നിവയുടെ മരണത്തിനും വിൽപ്പനയ്ക്കും ശേഷം ജീവജാലങ്ങളിലെ സന്തോഷം എങ്ങനെ ഇല്ലാതായി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു. ഒരു അത്ഭുതത്തിൽ വിശ്വസിച്ചവർ ആ മൃഗത്തെ "ytyk c?ehu" എന്ന ജീവനുള്ള ആരാധനാലയമാക്കി മാറ്റി. ഇവ കുതിര, പശു, മാൻ, നായ എന്നിവയായിരുന്നു. അത്തരം മൃഗങ്ങളിൽ, വാൽ, മേൻ, കൊമ്പുകൾ എന്നിവ മുറിച്ചിട്ടില്ല. അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല, ചാട്ടവാറടിച്ചിട്ടില്ല. പ്രത്യേക ദിവസങ്ങളിൽ, അവർ സലാമ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു: തുണിക്കഷണങ്ങളും റിബണുകളും. അത്തരം "ytyk" എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, "ydyk" എന്നതിൽ പോലും "ydyk" എന്ന ഷാമാനിക് "toluk ytyk" (tyyn toluk ytyk) എന്നിവയും കുടുംബത്തിൽ കാണാം. ഷാമൻ അവരുടെ ഉടമയുടെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മാരകമായ അസുഖം "അനുഭവിച്ച" മൃഗങ്ങളായിരുന്നു ഇവ. ഇവ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വളർത്തുമൃഗങ്ങളായിരിക്കാം. ആ മൃഗം ജീവിക്കുന്നിടത്തോളം അതിന്റെ ഉടമയും ജീവിക്കണം എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അവർ അത്തരം മൃഗങ്ങളെ ഒരു വ്യക്തിയായി, അതായത് അവരുടെ ഉടമയായി കണക്കാക്കി. അനുഭവപരിചയമുള്ളവർ സമാനമായ സ്ഥാനത്തായിരുന്നു: "അമ്മ-പശു" (iye ynakh), "അമ്മ-മാരേ" (iye bie) മുതലായവ വിധിയുടെയും വിധിയുടെയും അനിഷ്ടത്തിന് എതിരായി. അതിജീവനത്തിന്റെ ഭൌതിക ലിവറുകൾ മാത്രമല്ല, അത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു തത്ത്വചിന്തകന്റെ രൂപീകരണവും കാണിച്ചുതന്നതായി, മടുപ്പിക്കുന്ന ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രഭാതം മുതൽ, മാനവികത അതിന്റെ മനസ്സുകൊണ്ട് നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. എല്ലാത്തരം ആത്മാക്കളെയും ദൈവങ്ങളെയും വശീകരിക്കുകയും പ്രീതിപ്പെടുത്തുകയും അനുകൂലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ ആചാരങ്ങളും സന്തോഷത്തിന്റെ വിതരണത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള പ്രായോഗിക ശ്രമങ്ങളാണ്.

"ബയാനയ്ദാ ബുൾചട്ട്" (ബയാനയ്‌ക്കൊപ്പം വേട്ടക്കാരൻ) എന്ന ആശയത്തിന് പ്രശംസനീയവും അപലപിക്കുന്നതുമായ അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, അവർ ഉദ്ദേശിച്ചത് വേട്ടയാടുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതിയുള്ള കരകൗശലത്തിന്റെ യജമാനനെയാണ്. അതേ സമയം, നൈപുണ്യത്താൽ ഭാഗ്യം നേടിയ ആ വേട്ടക്കാരെ അവർ അപലപിച്ചു, മറിച്ച് ഷാമാനിക് ആത്മാക്കളുടെ സഹായത്തോടെ, ദയയില്ലാത്ത സംരംഭകനായ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയെ സഹായിക്കാൻ ബയാനിയെ നിർബന്ധിച്ചു. ആ ഷാമാനിക് ആത്മാക്കൾ സൗജന്യമായിട്ടല്ല, രക്തരൂക്ഷിതമായ ഒരു ത്യാഗത്തിന് സഹായിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, കളിയുടെ സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, രക്തരൂക്ഷിതമായ ത്യാഗം വേട്ടയാടൽ ട്രോഫികളുടെ ചെലവിൽ തിരികെ നൽകാം. ദൗർഭാഗ്യകരമായ സമയങ്ങളിൽ, രക്തത്തിലെ പണമടയ്ക്കൽ ആദ്യം സ്വന്തം വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ രക്തവും പിന്നീട് കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും രക്തം കൊണ്ട് മൂടണം. ആ ഷാമനിസ്റ്റിക് പിശാചുക്കൾ ഏതാണ്ട് സ്ഥിരതയുള്ളവരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. കുടുംബത്തിന്റെ പൂർണമായ നാശം വരെ അവർ പോയില്ല. എല്ലാ ജമാന്മാർക്കും അവരെ അഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അത്തരം ഷാമനിക് ആത്മാക്കളെയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ജീവിത മൂല്യങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്ന കാര്യത്തിലും ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു. ആ ആത്മാക്കൾ, സമ്പുഷ്ടീകരണത്തെ സഹായിച്ചെങ്കിലും, ഷാമാനിക് ബയാനയിലെന്നപോലെ, വേദനാജനകമായ രക്തദാഹികളായി തുടർന്നു. സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായി ഷാമനിക് ആത്മാക്കൾ നേടിയ ആളുകളെ "ന്യാദില" അല്ലെങ്കിൽ "തംഗല" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ആ രണ്ട് പദങ്ങൾ ഈ ഷാമനിക് ആത്മാക്കളുടെ പേരുകളായിരുന്നു. അതേ സമയം, ഷാമാനിക് "ന്യാദി" എന്നത് "ന്യാദി" - "വിവാഹ ഫ്രെട്രിയിൽ നിന്നുള്ള ബന്ധുവായ സ്ത്രീ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായമാണ്. "തങ്ക" എന്ന വാക്ക് വിധിയാണ്. വിധിയുടെയും വിധിയുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടതിന് ഈ ഷാമനിസ്റ്റിക് ആത്മാക്കളെ വ്യക്തമായി "തങ്ക" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. തങ്കയെ ഒതുക്കുകയെന്ന ആചാരം ആ ഷാമനിക് ആത്മാക്കളെയും മറ്റുള്ളവരെയും പോലെയുള്ള സ്വാഭാവിക 'തങ്ക'യുടെ (വിധി) കാര്യങ്ങളിൽ നിയമവിരുദ്ധമായി ഇടപെടുന്നവരുടെ സംസാരം കേൾക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. "തങ്ക" യുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് കാര്യങ്ങൾ എല്ലാവരാലും എല്ലാവരാലും വിനിയോഗിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. "തങ്ക" എന്ന പദം തന്നെ "താൻഗ്ര" യുടെ ഏകഭാഷാ ബന്ധുവാണ്. "-ra" ഉള്ള സൂപ്പർലേറ്റികളിൽ രണ്ടാമത്തേത്. ആദ്യത്തേതിൽ, മികച്ച “-റ” ന് പകരം “ക” (ഹ) - “മാൻ”. ഈ പരമ്പരയിൽ അയൽവാസികളുടെ പശുക്കളുടെ പാൽ മോഷ്ടിച്ചതായി ആരോപിക്കുന്ന ആചാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആ ആചാരത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് ഉയരാനുള്ള കാരണം എല്ലായ്പ്പോഴും കറവപ്പശുക്കളുടെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മുലയൂട്ടൽ രോഗത്തിന്റെ പകർച്ചവ്യാധിയായിരുന്നു. വേനൽ വലിയ പാലിന്റെ ഏറ്റവും ഉന്നതിയിൽ ആ പകർച്ചവ്യാധി എപ്പോഴും ഉയർന്നു. ഈ അസുഖം ബാധിച്ച പശുക്കൾ വളരെ മെലിഞ്ഞു, മുടി ഉണങ്ങി, വാൽ പൊട്ടുന്നവയായി, അകിടുകൾ ചുളിവുകളുണ്ടായി, കൊമ്പുകളും കുളമ്പുകളും മുലക്കണ്ണുകളും വിള്ളലുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടു. അവയുടെ പാലുത്പാദനം കുത്തനെ കുറയുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും നിലയ്ക്കുകയോ ചെയ്തു. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, മുലക്കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ ദ്രാവകം ഒഴുകുന്നു. അതേസമയം, കറവപ്പശുക്കൾക്ക് മാത്രമാണ് ഈ രോഗം ബാധിച്ചത്. ഈ രോഗത്തിന്റെ ഫലമായി, പാൽ കാളക്കുട്ടികളുടെ മരണം ആരംഭിച്ചു. പാലുൽപ്പന്നങ്ങളില്ലാതെ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർക്ക് പട്ടിണി ഭീഷണിയായി. അപ്പോഴാണ്, നിരാശയിൽ നിന്ന്, കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ പകൽ സമയത്ത് പശുക്കളുടെ പാൽ വിളവ് തീയിൽ "മോഷ്ടിച്ച" മന്ത്രവാദിനിയെ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ആ തിരയലുകൾ പ്രായോഗികമായി ലോകപ്രശസ്ത ആഫ്രിക്കൻ "മന്ത്രവാദിനി വേട്ട" യുടെ യാകുട്ട് ഇനമായിരുന്നു, ഇത് ഒരു "ബലിയാടിനെ" തിരയുന്നതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. "മന്ത്രവാദിനികൾ", അതായത് മന്ത്രവാദിനികൾ, പാൽ ഉൽപ്പാദനം നടത്തുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, സാധാരണ ബഹുജന അമേച്വർ പ്രകടനത്തോടെയാണ്, അതായത് കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിൽ നിന്ന്: ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, എപ്പോൾ, എവിടെ "സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട്" ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കള്ള മന്ത്രവാദി മറ്റുള്ളവരെ എങ്ങനെ രഹസ്യമായി സമീപിച്ചുവെന്ന്. പശുക്കൾ, കറവപ്പശുക്കളുടെ അകിടിലും കൊക്കിക്‌സിലും മാന്ത്രികമായി പിടിച്ചെടുക്കുകയോ അടിക്കുകയോ ചെയ്തു. ആരാണ്, എവിടെ, എപ്പോൾ അബസി കണ്ടു എന്ന കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ പോലെ ഇവിടെ "ദൃക്സാക്ഷികളുടെ" എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു.

മൂന്നോ നാലോ സാധാരണ പശുക്കളുടെ പാലിന് തുല്യമായ, ആ മന്ത്രവാദി തന്റെ പശുകളിലൊന്നിൽ നിന്ന് പാൽ കറക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. ആ "മോഷ്ടിച്ച" മന്ത്രവാദിനിയുടെ പാൽ ചലിക്കുന്ന ചെറിയ വെളുത്ത പുഴുക്കളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നുവെന്നും അവളുടെ നിലവറയിലെ പാൽ വിഭവങ്ങൾ പല്ലികളും തവളകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും അവർ ആ കഥകളോട് കൂട്ടിച്ചേർത്തു. മറ്റുചിലർ, കടന്നുപോകുമ്പോൾ, "തെളിവ്" എന്നതിന്റെ ഭൗതികതയ്ക്കായി വിവിധ ഉരഗ ഇഴജന്തുക്കളുടെ മന്ത്രവാദിനികളെ പാൽ നിലവറയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ വിഷാംശവും മൂർച്ചയും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത്തരം "ആയിരുന്നു" എന്നതിന് തുല്യമായിരുന്നില്ല. ഇവിടെ യാകുട്ട് കഥാകൃത്തുക്കൾക്ക് അതിശയകരമായ ശക്തിയുടെ ഒരു സമ്മാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, എൻ.വി. ഗോഗോൾ അവരോട് അസൂയപ്പെടുമായിരുന്നു. മന്ത്രവാദം ഉണ്ടെന്ന് സംശയിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ അടുത്ത്, അവളുടെ പാൽ വിഭവങ്ങൾ രഹസ്യമായി "മന്ത്രവാദ വിരുദ്ധ" സൂചികൾ ഉപയോഗിച്ച് തുളച്ചു, അവളുടെ കന്നുകാലികൾ, വീട്, കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ അവലുകളാൽ വികൃതമാക്കി, അവളുടെ മക്കളും ഭർത്താവും ബന്ധുക്കളും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ദീർഘക്ഷമയുള്ള ആ പഴയ തെണ്ടികളിൽ ചിലർ ഇപ്പോഴും എന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ എത്തി. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരം മന്ത്രവാദ "പാൽ മോഷണം" എന്ന ആരോപണം പ്രായോഗികമായി ഒരു കൂട്ടക്കൊലയായിരുന്നു, കാരണം പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പലരും സ്വയം കൈ വയ്ക്കുകയോ ഭ്രാന്ത് പിടിക്കുകയോ ചെയ്തു. അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ "സംസ്കാര"ത്തിന്റെ ക്രൂരത അങ്ങനെയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എനിക്ക് പിന്നീട് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞത് പോലെ, മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ, ഷാമനിസം പഠിക്കുമ്പോൾ, അയൽവാസികളുടെ പശുക്കളിൽ നിന്ന് പാൽ മോഷ്ടിച്ചുവെന്ന സമാനമായ ആരോപണം മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഇടയന്മാർക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, പശുക്കളിൽ മുലയൂട്ടൽ പാൽ നഷ്ടപ്പെടുന്ന രോഗം കറവ കന്നുകാലികളിൽ ഒരു സാധാരണ രോഗമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള മന്ത്രവാദത്തിന്റെ പ്രശ്‌നത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരം മന്ത്രവാദത്തിന്റെ മുൻകാല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ സ്വയം നിഷേധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള മന്ത്രവാദത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുനൽകിയ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പക്ഷം ഞാൻ സ്വമേധയാ താൽക്കാലികമായി എടുത്തു. ഇവിടെ നിന്ന്, എന്റെ വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകളിൽ വിശ്വസിക്കാതെ, ഉപയോഗശൂന്യത കാരണം ഷാമനിസത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച മുൻ ഷാമൻമാരിൽ നിന്നുള്ള ആ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വിദഗ്ധരെ തേടി ഞാൻ എല്ലായിടത്തും പുറപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തേത്, ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ ഷമാനിക് കവചങ്ങളെല്ലാം ഒരു ശവപ്പെട്ടിയിലാക്കി, "പാൽ മോഷണം" എന്ന മന്ത്രവാദത്തിന് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട അതിജീവിച്ചവരെക്കുറിച്ച് സ്വമേധയാ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ നിഗമനം എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയായിരുന്നു. മാന്ത്രികവിദ്യയുടെയും മന്ത്രവാദത്തിന്റെയും ആയുധപ്പുരകളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള മന്ത്രവാദത്തിന് ഒട്ടും സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു. തൽഫലമായി, കറവപ്പശുക്കളുടെ ആ മുലയൂട്ടൽ രോഗത്തിന്റെ പകർച്ചവ്യാധിയിൽ നിന്നുള്ള അലംഭാവത്തിന്റെ വെറും ബലിയാടുകളായിരുന്നു പ്രതികൾ. സാഹചര്യത്തിന്റെ ക്രൂരത തന്നെ അന്ധവിശ്വാസപരമായ ക്രൂരത സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. അതിനാൽ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: “ഏത് തരത്തിലുള്ള ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സാഹചര്യങ്ങളാണ് ഒരു കാലത്ത് ഒലോങ്കോയുടെ “വീരത്വ”ത്തിന്റെ ക്രൂരതയ്ക്ക് കാരണമായത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒലോങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമാധാനപരമായ വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ഏറ്റവും കഠിനമായി ഒഴിവാക്കുന്നതും എല്ലാ സംഘട്ടനങ്ങൾക്കും ഒരേയൊരു കലഹവും കുത്തലും വഴിയുള്ള പരിഹാരവുമാണ് "ബോഗറ്റിറിസം". അത്തരം ക്രൂരതയും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലായ്മയും ഭാവിയിലും വർത്തമാന ജീവിതത്തിലും പ്രയോജനപ്പെടുമോ എന്നത് യുവാക്കൾ തന്നെയാണ് തീരുമാനിക്കേണ്ടത്. സോവിയറ്റ് നയത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് പുറമേ, ഒലോങ്കോസ്യൂട്ടുകൾ തന്നെ ഒലോൻഖോയെ ഏകകണ്ഠമായി സ്വയം നിരസിച്ചതിന്റെ സുപ്രധാന കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ ഇത് അവശേഷിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള ജ്ഞാനികളായ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ അത്തരമൊരു നിരാശാജനകമായ ഒരു ചുവടുവെയ്‌പ്പ് നടത്താൻ നിർബന്ധിതരാണെന്ന് വ്യക്തമായി കണ്ടു. കൂടാതെ, ഒലോങ്കോസ്യൂട്ടുകളുടെ സൂചിപ്പിച്ച തീരുമാനം മുഴുവൻ ഗ്രഹത്തിലെയും ഇതിഹാസകാരന്മാരെ അവരുടെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരസിച്ചതിന്റെ ആവർത്തനമായി മാറി. ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഗ്രഹത്തിന്റെ സാർവത്രിക ഫാഷൻ അനുകരിക്കുന്നതായി സംശയിക്കപ്പെടുന്ന ഒലോങ്കോസ്യൂട്ടുകൾ പൂർണ്ണമായും നിരക്ഷരരായിരുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഇത് അത്ര ലളിതമല്ല. "മന്ത്രവാദികൾ - പാൽ മോഷ്ടിച്ചതിന് കള്ളന്മാർ" എന്ന മുൻ പീഡന രീതി ഉപയോഗിക്കാതെ ശാന്തവും ചിന്തനീയവുമായ ചർച്ചകൾ ഇവിടെ ആവശ്യമാണ്.

പേരുകളുടെ ഉപയോഗങ്ങൾ

വ്യക്തിയുടെ പേരും എത്‌നോസിന്റെ പേരും (വംശനാമം) ജനങ്ങളുടെയും അതിലെ ഘടകങ്ങളുടെയും സ്വകാര്യ പാസ്‌പോർട്ടാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വംശനാമവും ജനറിക് പേരുകളും വംശീയ പേരുകളും നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു പാസ്‌പോർട്ടിന്റെ നഷ്‌ടമാണ്, അതായത് ഒരു എത്‌നോസിന്റെ മരണം, കാരണം പേരുകൾ മരണത്താൽ മാത്രമേ അസാധുവാകൂ. യാകുട്ടിയയിലെ പേരുകൾക്കൊപ്പം സ്ഥിതി വളരെ മോശമാണ്. പ്രദേശത്തിന്റെ ഈ സംസ്കാരം ഏതാണ്ട് എന്നെന്നേക്കുമായി മരിച്ചു. ഭരണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിൽ, ഡീറിംഗ് കാലം മുതൽ തുടരുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെയും വംശങ്ങളുടെയും പേരുകൾ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ജന്മനാട്ടിൽ വഴിതെറ്റിപ്പോകുമോ എന്ന ഭയം പോലെ അവർ സ്ഥലങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി. അങ്ങനെ, ആ ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ പേരില്ലാത്ത ചോക്കുകളായി മാറി. വോയിവോഡ്ഷിപ്പിലെ നിരക്ഷരരായ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആ സ്മാരകങ്ങളെ പിന്നീട് ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരേക്കാൾ മനസ്സിലാക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസം സഹായിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വംശനാമങ്ങളും ക്രമരഹിതമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. അവയുടെ ഘടന ദിനംപ്രതി മാറുന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. ചെറിയ എല്ലാ രചനകളേക്കാളും കൂടുതൽ റബ്ബർ. അടുത്ത ആനുകൂല്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ചെറിയവ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലേക്കും തിരിച്ചും ഓടുന്നു. സമാനമായ രീതിയിൽ അവരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നത്, മനസ്സിലാകാത്തവർ, വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ശാരീരിക മരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വിദേശ എത്‌നോസിലെ ഒളിച്ചോട്ടം പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ എത്‌നോസ് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിന്റെ ഒരു പതിവാണ്, അതിൽ സ്വന്തം വംശജരുടെ നാണക്കേട് ആ വംശീയത ഇല്ലാതാക്കാൻ പോയി. ഈ പ്രക്രിയ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്, കാരണം ഇത് വംശീയ അഭിമാനത്തിന്റെ നഷ്ടത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലേക്കുള്ള പ്രകടമായ വ്യതിയാനങ്ങളും യാകുട്ടിയയിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ കൃത്രിമത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാസക്ക് ശേഖരിക്കുന്നതിനും സ്വയംഭരണം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള സൗകര്യാർത്ഥം അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് യൂണിറ്റുകളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്: കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തം. എന്നിരുന്നാലും, ആ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി മറികടക്കാനാകാത്ത പ്രതിബന്ധങ്ങളിലേക്ക് കടന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ വരവോടെ യാകുട്ടിയയിൽ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യാകുട്ടിയന്മാരിൽ ആരും തന്നെ സ്വന്തം ഇനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. പിന്നീടുള്ളവർക്ക് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒത്തുചേരാൻ സമയമില്ല. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് കൂട്ടായ സ്വയം പ്രതിരോധം സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ സാഹചര്യത്തിലാണ് വംശങ്ങൾ ഗോത്രങ്ങളും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും ആയി രൂപപ്പെടുന്നത്. ബാഹ്യ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന്, യാകുട്ടിയയെ സാന്താക്ലോസ് വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിക്കുകയും നൽകുകയും ചെയ്തു. കൊള്ളയടിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ യാകുട്ടിയയിൽ ആഭ്യന്തര ശത്രുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഓരോ കുടുംബവും അടുത്തുള്ള അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് ഡസൻ കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അവൾ എങ്ങനെയോ റെയിൻഡിയറിൽ വേട്ടയാടിയും മീൻപിടുത്തവും ഉപജീവനം നടത്തി, മക്കളുടെ പാലിനായി കുറച്ച് പശുക്കളെയും മാളുകളെയും വളർത്തി. ഈ മാൻ-പ്രജനനം സാറിന്റെയും കൂട്ടായ ഫാമുകളുടെയും കീഴിലുള്ള പ്രത്യേക ശാഖകളായി വിഘടിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വോയിവോഡ്ഷിപ്പ് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വോളോസ്റ്റുകളായി വിഭജിക്കാൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ച യാകുട്ടിയൻമാരാണ്, അവരെ "രാജകുമാരൻ" അല്ലെങ്കിൽ "ടിയൂൺ" എന്ന തലക്കെട്ടുകളുള്ള "മികച്ച" തലത്തിൽ ആക്കി. ആ യൂണിറ്റുകളെ ആരും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.

"അമാനാത്തുകളെ", അതായത് ബന്ദികളെ വീണ്ടെടുക്കാൻ പോലും അവർ വന്നില്ല, കാരണം ജനനം ഭരണപരമായിരുന്നില്ല, ആരെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ മാത്രമാണ്. ആ കുലങ്ങളിൽ നിയന്ത്രണമോ അധികാരമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ ഒലോങ്കോ. അധികാരമുള്ള ഒരു പോലീസുകാരനോ ഭരണാധികാരിയോ വരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ജയിലുകളോ പോലീസോ മുതലാളിമാരോ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ അധികാരത്തെയോ രാഷ്ട്രപദവിയെയോ കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവും ഉണ്ടാകില്ല. ആരും നിയന്ത്രിക്കാത്ത, ഓരോ വ്യക്തിയും ആരോടും ആജ്ഞാപിക്കാത്ത, ആരെയും അനുസരിക്കാത്ത ഒരു പ്രാകൃത വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു അത്. ഒലോങ്കോയിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും ഇതെല്ലാം വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. യാസക്-പെയ്യിംഗ് യൂണിറ്റുകളും ഭാഷാ മരുപ്പച്ചകളും സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ സമഗ്രമായ അവസരങ്ങൾ നൽകിയില്ല. അവരുടെ അതിരുകൾ അവ്യക്തമായിരുന്നു, ബഹുഭാഷാവാദം വ്യാപകമായിരുന്നു. യാസക് ലിസ്റ്റുകളിൽ, പലപ്പോഴും ഒരേ വ്യക്തിക്ക് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ നിരവധി പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പഴയ ഇതിഹാസങ്ങളിലും കഥകളിലും വിവർത്തകരെക്കുറിച്ചും ആശയവിനിമയത്തിലെ ഭാഷാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ചും ഒരു വാക്കുമില്ല. കൂടാതെ, യാകുട്ടിൽ നിന്ന് ഡോൾഗാനിൻ, ലാമുട്ടിൽ നിന്ന് തുംഗസ്, ചുക്കിയിൽ നിന്ന് കൊറിയാക്കിനെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. അവസാനമായി, ഭാഷാപരവും തൊഴിൽപരവുമായ സവിശേഷതകൾക്കനുസരിച്ച് സംയോജിപ്പിച്ച് ഭരണപരമായ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ (പണമടയ്ക്കുന്ന യൂണിറ്റുകൾ) സൃഷ്ടിക്കാൻ voivodeship തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ, എല്ലാ വടക്കൻ "കാൽ" മൊത്തവ്യാപാരികളെയും യുകാഗിർ, റെയിൻഡിയർ ഇടയന്മാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - ലാമുട്ടുകളും തുംഗസും (അമുർ "ഒറോച്ചി", "ഒറോക്കി", "ഒറോചെൻ", അതായത് മാൻ), "കുതിരയെ" യാകുട്ട്സ് - യാക്കോൾസി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അതേസമയം, "കുതിര"യുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മാത്രമേ നികുതി ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ. അതുകൊണ്ടാണ് ഒലോങ്കോ ഒരു കുതിരയുടെ കൈവശം വെക്കാൻ പോയത്. ആ ആനുകൂല്യങ്ങൾ കാരണം, മിക്കവാറും എല്ലാ ചെറിയവരും കുതിരസവാരിക്കാരായ യാക്കൂട്ടുകളുടെയും ബുറിയാറ്റുകളുടെയും നിരയിൽ ചേരാൻ പോയി. അതിനാൽ, അത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ, വോയിവോഡ്ഷിപ്പ് അവരുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നും ഭാഷയിൽ നിന്നുമുള്ള ചുരുക്കം ചിലരെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന് അടിത്തറയിട്ടു.

അസമമായ മുൻഗണനാ നിബന്ധനകളിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സൃഷ്ടി ഉടനടി ഒന്നര നൂറ്റാണ്ട് നീണ്ടുനിന്ന ഒരു വംശീയ അഴിമതിയായി മാറി. യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ, ഇതിനെ "കിർഗിസിന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ യുഗം" അല്ലെങ്കിൽ "പേരുകൾക്കായി ആളുകളെ വേട്ടയാടുന്ന യുഗം" (ആറ്റിൻ ഇലാറി) എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ജനപ്രിയ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, "കിർഗിസ് യുഗം" "അവന്റെ പേര് അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാൻ" എല്ലാവരേയും വേട്ടയാടുകയായിരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ലിസ്റ്റുകളിൽ യാസക്ക് പേയർ എന്ന നിലയിൽ തന്റെ പേര് എഴുതാൻ, അവൻ എവിടെ പോകണമെന്ന് ചോദിക്കാതെ തന്നെ യാസക്ക് ശേഖരിക്കുന്നവർ എല്ലാവരെയും വേട്ടയാടി. എന്നാൽ അവനോട് ചോദിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം എല്ലാവരും മുൻഗണനയുള്ള "യാകുത്സിലേക്ക്" കടക്കാൻ ഉത്സുകരാണ്. അസംതൃപ്തരായ ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെ പലായനം ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ "യാകുട്ടുകളുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള കൂട്ട കുടിയേറ്റം" എന്ന് വിളിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനെ "വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിർബന്ധിതമായി ചേർക്കുന്നതിനെതിരായ ഒരു പൊതു കലാപം" എന്ന് വിളിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. കുറച്ച് കുതിരകളും പശുക്കളുമുള്ള ആ റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡർമാർ പലായനം ചെയ്തു, അതിനാൽ "യാകുട്ടുകളുടെ" പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ടില്ല. താഴ്ന്ന കന്നുകാലികളായ സാഗ സംസാരിക്കുന്ന ഡോൾഗൻമാർക്ക് ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, അവരിൽ കൂടുതൽ സമ്പന്നരായവർ "യാകുട്ടുകളുടെ" പട്ടികയിൽ എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു, ഡോൾഗനുകളെ യാകുട്ടുകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുകയും അവരുടെ ഒരു ഭാഗം യാകുട്ടുകളുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രതിഭാസം ഒരു ഭാഷാപരമായ പാലത്തിന്റെ രൂപത്തെ നശിപ്പിച്ചു, അത് യെനിസെ ഖകാസ് സാഗ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ലെന നിവാസികളിലേക്ക് സാഗ ഭാഷ കൈയ്യിൽ നിന്ന് കൈമാറി. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി "അവ്യക്തമായ" "ഇറങ്ങിപ്പോയ" ഓരോ പേരിനും പ്രായോഗികമായി "കിർഗിസ് രക്തരൂക്ഷിതമായ വേട്ട" എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോയി എന്നത് കുട്ടികളുടെ "ഗെയിം ഓഫ് കിർഗിസ്" വഴി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ചെറുപ്പത്തിൽ ഞാൻ ആ കളി കളിച്ചിരുന്നു. ക്യാച്ച് അപ്പുകളോടെയാണ് കളി തുടങ്ങിയത്. പിടികൂടിയ ശേഷം, അവർ ഒന്നുകിൽ വഴക്കിലേക്കോ പോരാട്ടത്തിലേക്കോ പ്രവേശിച്ചു. വിജയി തോറ്റവരുടെ അരികിൽ ഇരുന്നു, "നിങ്ങൾ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുമോ?" (Daangnyn biere5in duo?) അല്ലെങ്കിൽ "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പേര് ഉപേക്ഷിക്കുന്നുണ്ടോ?" (Aakkyn biere5in duo?). ആൺകുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൂക്കിൽ നിന്ന് രക്തം കൂടാതെ ഈ ഗെയിമിന് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇത് "കിർഗിസ് രക്തം" എന്ന കളിയായിരുന്നു. കുട്ടികൾ ആ കളി സീലിംഗിൽ നിന്ന് എടുത്തില്ല. യാസക്-പേയർമാരുടെ പട്ടികയിൽ, അതായത്, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഓരോരുത്തരെയും വ്യക്തിപരമായി പിടിക്കുന്നതിലൂടെ യാകുട്ടിയയിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭരണപരമായ "പിറവി"യുടെ ചിത്രമായിരുന്നു ഇത്. അതിനാൽ, ആ യാസക് ലിസ്റ്റുകൾ യാകുട്ടിയയിലെ എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ജനനത്തിന്റെ തെളിവാണ്. പ്രമാണം കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, "എത്‌നോസ്", "ജനങ്ങൾ", "രാഷ്ട്രം" എന്നിവ കൂട്ടായ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനോ ദുർബലരായ മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ സ്വന്തം ഇഷ്ടം കൂട്ടായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനോ ഉള്ള രാഷ്ട്രീയവും ഭരണപരവുമായ ആശയങ്ങളാണ്. ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ യാകുട്ടുകളുടെ അത്തരമൊരു "ജനനം" പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരക്ഷരരായ യാക്കൂട്ടുകൾ പോലും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടൈഗിനിൽ നിന്ന് അവർ ഏകകണ്ഠമായി തങ്ങളുടെ വംശാവലി ആരംഭിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ദൈനംദിന സത്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ശാസ്ത്രീയ യാക്കൂത്ത് പഠനങ്ങൾ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആ യാകുട്ടുകളേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. അത്തരം ഭരണത്തിലൂടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളെ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ഒരു തരത്തിലും ആഗ്രഹമില്ലാതെ അവർക്ക് വംശനാമങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ല. "ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത കൂട്ടത്തിൽ സ്വയം പേരുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഇതിലുള്ള അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇവയാണ്: നെനെറ്റ്സ് - നെനെ, ഗോൾഡ് - അൾച്ച്, ഒയ്‌റോട്ട് - ടൈവ മുതലായവ. "യാക്ക" (യുക) എന്ന വംശനാമം യുകാഗിർ "യുക" യുടെ കൃത്യമായ പകർപ്പാണ്, "-ഗിർ" ഇല്ലാതെ മാത്രം. യാകുത് "ഒഡുൻ ഖാന്തൻ" ("ഒഡൂന്റെ രക്തത്തിൽ നിന്ന്") വീണ്ടും യുകാഗിർ ഒദുലിന്റെ കൃത്യമായ പകർപ്പാണ്. "-n", "-l" എന്നീ വ്യത്യസ്ത ശബ്ദങ്ങളിൽ നിന്ന് ബഹുവചനങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. യാകുട്ടുകളിൽ "ഒമുക്ക്" എന്ന യുകാഗിർ "ഓമോക്ക്" ഒരു വിവാഹ ഫ്രാട്രി ആണ്. അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർക്ക് ഒമോക് ഗോത്രവും ഉണ്ടായിരുന്നു (കാണുക: "സോംഗ് ഓഫ് ഹിയാവത" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലെ "പൈപ്പ് ഓഫ് പീസ്" എന്ന ഗാനം). യാകുത് "ഹോയ് ബഹ" - തലയോട്ടിയുടെ ആരാധന - വീണ്ടും തലയോട്ടി "കോയിൽ" എന്ന യുകാഗിർ ആരാധനയുടെ ഒരു പകർപ്പാണ്. യാകുട്ടുകളുടെ "Tyy", "khayyhrar" എന്നിവ യുകാഗിറിന് സമാനമാണ്. യാകുത് "ഉങ്ക്", "ഉങ്കു" എന്നിവ യുകാഗിറിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. വളരെയധികം സമാനതകളുണ്ടോ? അപ്പോൾ "സഖാ" എവിടെ? ഇതാണ് യക, ഹക്ക, സഖ - മൂന്ന് സാഗ-ഭാഷകളുടെ പേര്: ഖകാസ് സാഗ-ഭാഷ, ഡോൾഗൻ സാഗ-ഭാഷ, യാകുത് സാഗ-ഭാഷ. യുറേൻ-യുറെൻഖായ്, യുറേങ്കോയ് ഭാഷയിൽ ജനിച്ച "നസ് സഖാ" എന്ന മൂന്ന് സാഗ-ഭാഷകളിൽ നിന്നാണ് അത് വരുന്നതെന്ന യാക്കൂട്ട് ഭാഷയുടെ പ്രസ്താവന വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ നമുക്ക് എന്ത് കാരണമുണ്ട്? തുർക്കിക്, ഖുങ്കുസ്-ഖുൻ, മംഗോളിയൻ, കുരികാൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്ന് അദ്ദേഹം എന്തുകൊണ്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നില്ല? ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സാക്ഷി നമുക്കെതിരെ സംസാരിക്കുമ്പോൾ നാം മുൻവിധിയോടെ നമ്മുടെ ചെവികൾ അടയ്ക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങളുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ "സഖാ-യാകുട്ടിയ" എന്ന് വിളിച്ചപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ആകസ്മികമായി ഈ പോയിന്റിൽ എത്തി, കാരണം ഞങ്ങൾ സാഗ-ഖക്കാസ്, സാഗ-ഡോൾഗൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർതിരിച്ചു. ഇപ്പോഴിതാ വ്യക്തിനാമങ്ങളിലുള്ള ആളുകളുടെ മുഖത്ത് പുനരുജ്ജീവനം വരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "കിർഗിസ് യുഗം" നമ്മുടെ പേരുകൾക്കായി വേട്ടയാടിയത് വെറുതെയായില്ല. അവരുടെ നാശത്തിനും പള്ളിയുടെ പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചതിനും, അവർക്ക് "പുതിയ സ്നാപകൻ" എന്ന പദവി നൽകപ്പെട്ടു, കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് യാസക്കിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ കുറച്ച് ചെമ്പുകൾ പോലും നൽകി. "പിന്നാക്കക്കാർ" എന്ന് കണക്കാക്കാതിരിക്കാൻ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവരുടെ പേരുകളുടെ സംസ്കാരം വിറ്റത് വെള്ളിക്കഷണങ്ങൾക്കല്ല, മറിച്ച് ദയനീയമായ ചെമ്പ് നാണയങ്ങൾക്കാണ്. ഇന്ന്, അവ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, നിയമങ്ങളുടെ മുള്ളുവേലികളെ മറികടക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എഴുത്തുകാർക്കും പത്രപ്രവർത്തകർക്കും മാത്രമേ നിയമവിരുദ്ധമായ തെറ്റായ "യാകുത്" പേരിന് അവകാശമുള്ളൂ. അവരുടെ പേരുകൾ ഇപ്പോഴും തെറ്റായ പേരുകളുടെ പേരുകളാണ് - ഓമനപ്പേരുകൾ. ഇപ്പോൾ അവർ പാസ്‌പോർട്ടുകൾ മാറ്റുകയാണ്, ഔദ്യോഗിക പേരുകൾ അവരുടെ യാകുത് പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് തികച്ചും വേദനാജനകമാണ്. അതിന് ഔദ്യോഗിക അനുമതി മാത്രം മതി.

ഭാഷാ ആചാരങ്ങൾ

ഭാഷാ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ അനുസരിച്ച്, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകളുടെ അതിരുകളിൽ ഉണ്ട്. രണ്ടാമത്തേത് ഒന്നുകിൽ പരസ്പരം തലയാട്ടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സൂചിപ്പിച്ച ആചാരങ്ങൾ പോലെയുള്ള സമഗ്രമായ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാൻ വേണ്ടത്ര അറിവ് കണ്ടെത്തുന്നില്ല. തൽഫലമായി, രണ്ടാമത്തേത് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാതെ മാത്രമല്ല, സഹിഷ്ണുതയോടെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, പലപ്പോഴും മുൻകാല അക്കാദമിഷ്യന്മാർക്കിടയിൽ പോലും, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും അധഃപതിച്ച വൃദ്ധ സ്ത്രീകളുടെ തലത്തിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇവിടെ ഉദാഹരണങ്ങൾക്കായി നിങ്ങൾ അധികം പോകേണ്ടതില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, പുരാതന മുത്തശ്ശിമാരെപ്പോലെ നിരവധി യാകുട്ട് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് തുർക്കി ഭാഷയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്ക് വ്യക്തിപരമായി മാത്രമേ തുർക്കിക് ഭാഷ യാകുട്ടിയയ്ക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയൂ എന്ന് അവരുടെ വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകേണ്ടിവന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഭാഷകൾ കൈമാറുകയും വിദേശ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് അവരുടെ പുനരധിവാസത്തിലൂടെ വ്യക്തിപരമായി ഭാഷയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ മാത്രമേ കൈമാറുകയും ചെയ്യുകയുള്ളൂവെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു (ഇന്നും തുടരുന്നു). ഭാഷ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മറ്റ് വഴികൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല, തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ല. യാകുട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മുത്തശ്ശിയുടെ അത്തരം ഭ്രാന്തൻ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന്, മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഞങ്ങളുടെ യാകുട്ട് പഠനങ്ങൾ തദ്ദേശവാസികളെ തെക്ക് നിന്ന് യാകുട്ടിയയിൽ എത്തിയതായി കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ യാക്കൂട്ടുകൾ സ്വയം ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയല്ല, മറിച്ച്, തുർക്കിക്-മംഗോളിയന്മാർ - സൈബീരിയൻ ജനതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശീയ ഗ്രൂപ്പായി റഷ്യക്കാരായി കണക്കാക്കാതിരിക്കുന്നത് പതിവില്ലാത്തതുപോലെ. ഇന്നത്തെ യാകുട്ടിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഭാഗം സന്തുഷ്ടരാണ്, ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ അത്തരമൊരു "സൈദ്ധാന്തിക" നാശത്തിൽ സന്തോഷമുണ്ട്, കൂടാതെ "യാകുട്ട് ചരിത്രവും" "യാകുത് വിജയവും" ഉപയോഗിച്ച് വിദേശ ഖഗനേറ്റുകളുടെയും ഖാനേറ്റുകളുടെയും രക്തരൂക്ഷിതമായ വിജയങ്ങൾ അഭിമാനത്തോടെ നൽകുന്നു.

മറ്റാരുടെയെങ്കിലും ചരിത്രം തന്റേതാണെന്ന് ഇഷ്യൂ ചെയ്തതിന്റെ സന്തോഷത്തിൽ, യാക്കൂട്ടുകളുടെ ഭൂതകാലം പൂർണ്ണമായും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാതെ തുടർന്നു. അവിടെ ഒരു വെളുത്ത പുള്ളിയുണ്ട്... ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് അർത്ഥശൂന്യമായി തർക്കിക്കാതിരിക്കാൻ, അന്യഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ഭാഷകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ നോക്കാം. ഇന്നത്തെ യാകുട്ടിയയിൽ, വിദേശ ഭാഷകളുടെ പഠനം ഫാഷനായി മാറുകയാണ്. പല യാകുട്ടുകളും ഇതിനകം വിദേശ ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരാണ്. ഭൂതകാല "പഠന" അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിരവധി യാക്കൂട്ടുകൾ വിദേശ ഭാഷകൾ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിച്ച വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, വിദേശ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന യാക്കൂട്ടുകൾ യാകുട്ടിയയിലേക്ക് മാറി വ്യക്തിപരമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട വിദേശികളിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് യാക്കൂട്ട് പഠനങ്ങൾ ഇതിനകം നിഗമനം ചെയ്തിരിക്കണം. യാകുട്ടുകൾ അവരുടെ രക്തബന്ധവും അവരുടെ ഭാഷയും. കൂടാതെ, ഇതാ, ആ വിദേശ ഭാഷകൾ എങ്ങനെയാണ് യാകുട്ടിയയിൽ എത്തിയത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് യാക്കൂട്ട് പഠനങ്ങൾ നിശബ്ദമാണ്, കൂടാതെ നെപ്പോളിയൻ, ചർച്ചിൽ, ബാർബറോസ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദേശ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന യാക്കൂട്ടുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല. ഇന്നത്തെ യാകുട്ടിയയിലെ ഒരു വിദേശ ഭാഷയുടെ അധ്യാപകർ പ്രധാനമായും യാകുട്ടുകളാണ്, അവർ ആ ഭാഷകൾ പഠിച്ചത് വിദേശ സംസ്ഥാനങ്ങളിലല്ല, റഷ്യയിലെ നഗരങ്ങളിലാണ്. അതിനാൽ, ആവശ്യമുള്ള വിദേശ ഭാഷ ഭാഷയുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് തന്നെ ലഭിക്കണമെന്നില്ല, മറിച്ച് റിലേ റേസ് വഴി, സംപ്രേഷണ ലിങ്കുകളിലൂടെ ലഭിക്കും. വിമാനങ്ങളോ ട്രെയിനുകളോ ഹൈവേകളോ ഇല്ലാത്ത മുൻകാല യാകുട്ടിയയിൽ, വിദേശ വിദൂര ഭാഷകൾക്ക് മൾട്ടി-ലിങ്ക് റിലേ ട്രാൻസ്മിഷനുകളിലൂടെയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. യാക്കൂട്ടുകളുടെ തുർക്കിക് ഭാഷയുടെ അത്തരമൊരു അവസ്ഥ വിശദീകരിക്കാൻ ബാറ്റൺ കടന്നവരുടെ നിരക്ഷരതയ്ക്ക് മാത്രമേ ഈ ഭാഷയ്ക്ക് മുൻകാലമോ ഇപ്പോഴുള്ളതോ ആയ തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ആരെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള അറിവിനും അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുന്നതിനുമായി, ഇന്നത്തെ യാകുട്ടിയന്മാരുടെ സമ്പന്നമായ ഭാഗം പാശ്ചാത്യ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നത് ശീലമാക്കി. അവിടെ നിന്ന് എത്തുമ്പോൾ, അവർ ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും ഫാഷനബിൾ ആളുകളായി മാറുകയും അവർ പഠിച്ച ഭാഷകളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ പിന്തുടരാനുള്ള ഒരു വിഷ്വൽ ലൈവ് കാമ്പെയ്‌ൻ ആകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്നത്തെ ഈ ആചാരം യാകുട്ടിയയുടെ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ, തെക്കൻ ഭാഷകൾ കൈമാറാൻ യാകുട്ടിയയിലേക്ക് മാറേണ്ടിയിരുന്നത് അപരിചിതരല്ല, മറിച്ച്, തെക്കിനോട് അസൂയയുള്ള യാകുട്ടിയക്കാർ തന്നെ പലപ്പോഴും ഭാഷകൾക്കായി തെക്കോട്ട് പോകേണ്ടതായിരുന്നു. അറിവും, എന്തെന്നാൽ അപ്പം വായിലൂടെ പോകില്ല. അസൂയ നിമിത്തം അവരുടെ "വികസിത" ആളുകളെ അനുകരിക്കാൻ അവിടെ പോയത് യാക്കൂട്ട് ജനതയാണ്, അപരിചിതരല്ല, പുറത്തുനിന്നുള്ള ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത ക്രമരഹിതമായ അപരിചിതരെ. 20 മുതൽ 20 വരെ യാകുട്ടിയയിൽ ധാരാളം റഷ്യക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വരെ തങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷകളെ റഷ്യൻ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ യാകൂട്ട് ജനത ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് ഈ വസ്തുത അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കണം. നൂറ്റാണ്ടുകൾ. മറുവശത്ത്, യാകുട്ടിയയിലേക്ക് തെക്കോട്ട് പോകുന്നതിനേക്കാൾ തെക്കോട്ട് പോകുന്നത് യാകുട്ടിയക്കാർക്ക് വളരെ എളുപ്പമായിരുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് മൈലുകളോളം കന്നുകാലികൾക്കുള്ള തീറ്റയുടെ അഭാവം മൂലം ഒരു ശുദ്ധമായ തെക്കൻ കന്നുകാലി ബ്രീഡർക്ക് യാകുട്ടിയയിലേക്ക് കടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. യാകുട്ടിയയിൽ നിന്നുള്ള റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡർ റെയിൻഡിയറിലെ ആ പാതയെ എളുപ്പത്തിൽ മറികടക്കും, വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും കഴിക്കുകയും തന്നെപ്പോലുള്ള വനവാസികളുടെ അതിഥിയാകുകയും ചെയ്യും. കാബിനറ്റ് യാകുട്ട് പഠനങ്ങൾ ഭാഷയുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും വ്യാപനത്തിന്റെയും യാക്കൂട്ടുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും തികച്ചും പ്രായോഗിക വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടില്ല. ഏഷ്യയുടെ ഭൂപടത്തിൽ വാക്കുകളുടെയും ശബ്ദങ്ങളുടെയും സംശയാസ്പദമായ പകുതി സാമ്യതയിലേക്കും നീട്ടിവെച്ച ചൂണ്ടുവിരലിലേക്കും മാത്രം അത് ആഴ്ന്നിറങ്ങി. യാക്കൂട്ടുകളോടുള്ള മുൻവിധിയോടെയുള്ള അവഹേളനം കാരണം ഞാൻ ജീവിത പരിശീലനത്തിൽ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, അവരെ സജീവവും അമേച്വർതുമായ ആളുകളായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, സ്വയം പുരോഗതിക്കായി വളരെയധികം പോകാൻ കഴിവുള്ളവരായിരുന്നു.

മുൻകാലങ്ങളിലെ യാകുട്ടുകൾക്ക് ചിന്തിക്കുന്ന തല ഇല്ലായിരുന്നുവെന്നും മിടുക്കരായ അപരിചിതരിൽ നിന്ന് റെഡിമെയ്ഡ് സൊല്യൂഷനുകൾ നൈപുണ്യത്തോടെയും വിചിത്രമായും കടമെടുക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്നാണ് യാകുട്ട് പഠനം എല്ലായ്പ്പോഴും മുന്നോട്ട് പോയത്. ചുരുക്കത്തിൽ, പുനരധിവാസ സിദ്ധാന്തം യാക്കൂട്ടുകളെ കാട്ടാളന്മാരാണെന്ന് പരസ്യമായി കണക്കാക്കി. മറ്റൊരു സമീപനത്തിലൂടെ, തെക്ക് നിന്നുള്ള പുനരധിവാസത്തിന്റെ തെളിവായി അവ പ്രദർശിപ്പിക്കില്ല, വിഡ്ഢികളുടെ കഥകൾ, എർ സോഗോടോഖ് എല്ല്യായി സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയതിന്റെ വ്യാജങ്ങൾ - മുകളിലെ ലെനയിൽ നിന്ന് താഴേക്കുള്ള ഇറക്കം. ഇന്നത്തെ ആചാരങ്ങൾക്കൊപ്പം, മാതൃഭാഷയെ വിദേശ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങൾ നിലവിലുള്ള വിദേശ-സംസാരിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിലെ ഒരു സംഖ്യാ ന്യൂനപക്ഷമോ അല്ലെങ്കിൽ മാതൃഭാഷയുടെ പോഷണ ഗുണങ്ങളുടെ നഷ്ടമോ ആണ്. യാകുത് സംസാരിക്കുന്ന പരിതസ്ഥിതിയിൽ കുറച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു സംഖ്യാ ന്യൂനപക്ഷം ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ സെറ്റിൽമെന്റിലും വിപുലീകരണത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അന്നുമുതൽ, വംശീയത മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ കുറച്ച് പേരുടെ ഭാഷകളും കുറച്ച് പേരുടെ എണ്ണവും അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി. ഇന്നത്തെ ആ പ്രതിഭാസം പലപ്പോഴും ചുരുക്കം ചിലരുടെ വംശനാശമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് വംശനാശമല്ല, മറിച്ച് ഒരാളുടെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറലും മറ്റ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ റാങ്കുകളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമാണ്. കൂടാതെ ഇത് പല കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തോടുള്ള നാണക്കേടും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അസൂയയുമാണ് പ്രധാനം. ഈ ഗ്രഹത്തിലെ മരിച്ചുപോയ എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും നശിപ്പിച്ച ശാശ്വത കാരണമാണിത്. ഒരുവന്റെ വംശീയ വിഭാഗത്തോടുള്ള നാണക്കേടും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അസൂയയും ഭയാനകമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. ഈ പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ, ഒരു അപൂർവ വംശീയ സംഘം സുഖം പ്രാപിക്കുകയും രോഗി മിക്കവാറും നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാഷയുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ ഒരു അളവ്, അത്തരം രോഗികളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരുവന്റെ വംശീയ വിഭാഗത്തോടുള്ള നാണക്കേടും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അസൂയയും ലോഹ തുരുമ്പ് പോലെ അത്തരം ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം വരെ, ചെറിയവയ്ക്കെതിരായ തങ്ങളുടെ വിജയങ്ങളിൽ യാക്കൂട്ടുകൾ അഭിമാനിക്കുമ്പോൾ, ശക്തമായ യാകുട്ട് വംശീയ സംഘം അതിന്റെ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും ആരോഗ്യകരമായ ഒന്നായിരുന്നു. എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ തെക്കൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയക്കുഴപ്പം പ്രചരിച്ചതിനുശേഷം, തെക്കൻ ജനതയുടെ അസൂയയുടെ ആദ്യ തുരുമ്പും ഉത്തരേന്ത്യയിൽ ജനിച്ചതിനും വളരെ സമാധാനപരമായ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതിലുള്ള നാണക്കേടും അവരുടെ ആത്മാവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വിദേശ രക്തം ചൊരിയപ്പെട്ട കടൽ കൊണ്ട് ജീവചരിത്രത്തെ കളങ്കപ്പെടുത്താത്ത യാക്കൂത്ത് എത്നോസ്. തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പൂർവ്വികരുടെ അമിതമായ സമാധാനത്തോടുള്ള നാണക്കേട്, കൂടുതൽ രക്തം ചൊരിഞ്ഞുകൊണ്ട് സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയുന്ന ആരിൽ നിന്നും തങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തെ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിച്ചു. വിദേശ രക്തം ചൊരിയുന്നതിന്റെ അളവ് ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: വിദ്യാസമ്പന്നരായ യാക്കൂട്ടുകളിൽ മാത്രമാണ് പുരാതന കാലത്തെ അവരുടെ പൂർവ്വികരെ അന്വേഷിക്കാൻ പോയത്. അതേ സമയം, പുരാതന കാലം മുതലുള്ള അവരുടെ വിട്ടുമാറാത്ത ചെറിയ സംഖ്യകൾ അവർ മറക്കുന്നു; പുരാതന കാലത്തെ വലിയ തോതിലുള്ള രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ സമാനമായ സംഖ്യ ഒരിക്കലും അതിജീവനത്തിലേക്ക് നയിച്ചില്ല. ഈ പുരാതന മാംസം അരക്കുന്നതിൽ യാകുട്ടുകളുടെ ചില പൂർവ്വികർ മാത്രം അപവാദമായിരിക്കില്ല. ആ തേങ്ങൽ കാരണം, അപരിചിതരോടുള്ള അസൂയ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ പോയി. യുവാക്കൾക്ക് യാകുട്ട് ഭാഷയുടെ വൻതോതിലുള്ള നഷ്ടം. യാക്കൂത്ത് ഭാഷയുടെ ആസന്നമായ നഷ്ടത്തിന്റെ ഭീഷണി വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നു. മാതൃഭാഷയുടെ നവോത്ഥാനത്തിനും സംസ്‌കാരത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സമരത്തിന്റെ കോലാഹലങ്ങൾ തുടങ്ങിയത് അപ്പോഴാണ്. അതേ സമയം, ദേശീയ നവോത്ഥാനം ഒറ്റ വായിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ വംശീയ വിഭാഗത്തിന് കവചത്തിൽ നാണക്കേട് ഉയർത്തുന്നത് തുടരുന്നു: “ഒരു യാകുട്ടാകുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ് - ഞങ്ങൾ ഹുന്നോ-ഹുൻഹുസും തുർക്കികളും - പുരാതന വിനാശകരുടെ പിൻഗാമികളാണ്. ജനങ്ങൾ!". അവരുടെ വംശീയതയ്ക്ക് നാണക്കേടോടെ, തങ്ങളുടെ വംശീയതയെ ശിഥിലീകരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ അവർ സ്വപ്നം കാണുന്നു ... അതിനിടയിൽ, യാകുട്ട് ഭാഷ പ്രൊഫഷണൽ "ഭാഷകളുടെ" ഒട്ടാത്ത ശകലങ്ങളായി വിഘടിക്കുകയും മാതൃഭാഷയെ വിദേശ ഭാഷകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആചാരം ഇതിനകം കടന്നുപോയി. ഒഴിവാക്കാനാകാത്തവിധം തടയാനാവാത്ത പാറ്റേൺ. ചുരുക്കം ചിലരുടെ ഭാഷകൾക്ക് സംഭവിച്ച അതേ വിധി ഭാവിയിൽ യാക്കൂട്ട് ഭാഷ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നഗരങ്ങൾ, പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങൾ, വ്യാവസായിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് മാതൃഭാഷയുടെ നഷ്ടം ആരംഭിച്ചത്. ഉൾപ്രദേശങ്ങളിലെ വിശാലവും ചെറുതുമായ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കാണ് ഇപ്പോൾ നടപടി നീങ്ങുന്നത്. വിദേശ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു അധിക സംഘത്തെ റെയിൽവേ കൊണ്ടുവന്നാലുടൻ, പ്രക്രിയ കുതിച്ചുയരും. അതിനാൽ, സാഗ-ഭാഷാവാദത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വ്യാപനം (തുംഗസ്-സംസാരിക്കുന്നതിനുപകരം) പ്രഭവകേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള നിലവിലെ രീതിയെ വ്യക്തമായി പിന്തുടർന്നു.

അതേ പ്രക്രിയയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ആക്സന്റുകളുടെ പോലും സംരക്ഷണത്തോടെ, ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ പാറ്റേണുകളും വിശദാംശങ്ങളും പഠിക്കാൻ ആരുമില്ല: ഡോൾഗൻ സാഗ ഭാഷയുടെ യാകുട്ട് ഭാഷയുടെ ഉപഭാഷയുടെ നിയമനം വരെ “ഒറ്റ, അവിഭാജ്യ” യാകുട്ട് ഭാഷയുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളിൽ എല്ലാം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു - പൂർവ്വികൻ യാകുത് സാഗ ഭാഷ. ഡോൾഗൻ സാഗ ഭാഷ യാകുട്ടിനുള്ള ആട്രിബ്യൂട്ട് എല്ലാ യാകൂട്ട് പഠനങ്ങളെയും കബളിപ്പിച്ചു, ഖകാസ് സാഗ ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങളെ യാകുട്ടിയയിലേക്ക് എത്തിക്കുന്ന പാലത്തെ നശിപ്പിച്ചു. കുരികൻ ഭാഷ നൽകിയിരുന്നെങ്കിൽ, യാക്കൂട്ട് ഭാഷ സ്വയം "സാഗ-ഭാഷ" എന്നല്ല, മറിച്ച് "കുരികൻ ഭാഷ" അല്ലെങ്കിൽ "തുർക്ക് ഭാഷ" എന്ന് വിളിക്കുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യാകുട്ട് ആചാരങ്ങൾ അവർക്കാവശ്യമുള്ളത് മാത്രം കേൾക്കുകയും അത് ഒരു "സാഗ ഭാഷ" മാത്രമാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ ചെവികൾ അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അല്ലാതെ തുർക്കിക് അല്ലെങ്കിൽ കുരികൻ, മംഗോൾ, സിയോങ്നു ഭാഷയല്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് മുമ്പാണ് പക്ഷപാതം ജനിച്ചത്. വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോകുന്നതിന് യാക്കൂത്ത് ഭാഷ സ്വയം തയ്യാറാക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ പഠിക്കാൻ പ്രായോഗികമായി ആരുമില്ല. ഭാഷയെ രക്ഷിക്കാൻ ഇന്ന് സ്വീകരിച്ച നടപടികൾ, മറിച്ച്, ഭാഷയുടെ മരണത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുമെന്ന് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ. ഒന്നാമതായി, അധിക സങ്കീർണ്ണതകളുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആശയങ്ങൾക്കുള്ള പദങ്ങൾ പരിധിയിൽ നിന്ന് എടുത്ത പുതിയ കണ്ടുപിടിത്തം ഭാഷയിൽ നിന്ന് അത് ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ കൂടുതൽ അകറ്റും. പണ്ടേ മറന്നുപോയ പുരാവസ്തു, സേവന സങ്കൽപ്പങ്ങളും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പണ്ടേയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് നിഘണ്ടു നികത്തുന്നത് അനാവശ്യ വെയ്റ്റിംഗ് ബലാസ്റ്റുമായി തലച്ചോറിൽ പതിക്കും. ഈ രീതിയിൽ നിഘണ്ടു സമ്പന്നമാക്കുന്നത്, നിർജീവ ഭാഷകൾക്കിടയിൽ യാക്കൂത്ത് ഭാഷ അതിന്റെ സ്ഥാനം പിടിക്കുമ്പോൾ തീർച്ചയായും അഭിമാനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി വർത്തിക്കും. ഇന്ന്, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട യാകുട്ട് ഭാഷയ്ക്ക് മോത്ത്ബോളുകളുടെ സങ്കീർണ്ണത ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് ലളിതവൽക്കരിക്കുകയും സംക്ഷിപ്ത ബിസിനസ്സാക്കി മാറ്റുകയും വേണം. സമാനമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ് ഇന്ന് ഗ്രഹത്തിൽ എല്ലായിടത്തും നടക്കുന്നത്. ലിറ്റററി ക്ലാസിക്കുകൾ ചെറിയ കോമിക്‌സുകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലാക്കോണിക് ബിസിനസ്സ് ഭാഷ പ്രബലമാവുകയും ചെയ്തു. സ്വതസിദ്ധമായി, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഷ വളരെക്കാലമായി പ്രബലമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാര്യക്ഷമത മാത്രമാണ് അടുത്തിടെ "ടൈജിൻ ഡാർഖൻ" എന്ന നോവലിന്റെ ഫാഷനെയും ഷാമനിസത്തിന്റെ ഭാഷയെയും അസ്വസ്ഥമാക്കിയത്. ഈ രണ്ട് ഫാഷനുകളും പുരാതനവും അലങ്കരിച്ചതുമായ വാക്ചാതുര്യവും വാചാലതയും അവതരിപ്പിച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ ഗതി തന്നെ റൂബിളിൽ മാത്രമല്ല, വാക്കുകളിലും സമ്പാദ്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. യാകുട്ട് ഭാഷയുടെയും ചെറിയ സംഖ്യകളുടെ ഭാഷകളുടെയും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ വ്യതിചലിക്കുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ അഭാവമല്ല. ഈ ഭാഷകൾക്ക് അവയുടെ ലാഭക്ഷമത നഷ്‌ടപ്പെടുന്ന തരത്തിലുള്ള തൊഴിലുകളുമായുള്ള അറ്റാച്ച്‌മെന്റുകൾ കാരണം അവയുടെ പോഷണ ഗുണങ്ങൾ ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചെറിയവയുടെ എല്ലാ ഭാഷകളും പുരാതന കാലം മുതൽ വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിലവിലെ മാനുഷിക തീവ്രതയുടെയും പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ലംഘനങ്ങളാൽ, അത്തരം തൊഴിലുകൾ അവരുടെ അനുയായികളെ പോറ്റുന്നത് ഏതാണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. അവരോടൊപ്പം, അവരെ സേവിക്കുന്ന ഭാഷകൾ വേദനിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇവിടെ ദേശസ്നേഹത്തിന് മാത്രം ആ ഭാഷകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഏറ്റവും വിഭവസമൃദ്ധമായ യാകുട്ടുകളും മറ്റ് ഭാഷകളും തൊഴിലുകളും ഉള്ള നഗരങ്ങളിലേക്കും വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളിലേക്കും വളരെക്കാലമായി മാറി. അവരുടെ അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയെ അപലപിക്കാൻ കഴിയില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, മരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള തൊഴിലുകൾക്കും അവരെ സേവിക്കുന്ന ഭാഷകൾക്കുമൊപ്പം അവർക്ക് മരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മറ്റൊരു കാര്യം, വേണമെങ്കിൽ, ഒരു പുതിയ താമസസ്ഥലത്തും പുതിയ തൊഴിലുകളിലും സഹ ഗോത്രക്കാരുമായി ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അവരുടെ പുരാതന ഭാഷകൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും ഒതുക്കമുള്ള താമസസൗകര്യത്തിന്റെ അഭാവം അവർക്ക് തടസ്സമാകുന്നു. യാകുട്ട് ഭാഷയ്ക്കും ഇതേ വിധിയുണ്ട്. കന്നുകാലി വളർത്തലിന്റെയും റെയിൻഡിയർ വളർത്തലിന്റെയും ഒരു ശാഖയായി സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ, മാൻ മേടിക്കുന്ന വെറ്ററൻ ഡീറിംഗ് അൺലോക്ക് ചെയ്ത ശേഷം, അത്തരം കൃഷികൾ ക്രമേണ അവരുടെ ഭാവി ശവക്കുഴി കുഴിക്കാൻ തുടങ്ങി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ മനുഷ്യന്റെ കഴിവ് ലംഘിക്കാനും പ്രകൃതിയുടെ സ്വയം സംരക്ഷണ സമഗ്രത നശിപ്പിക്കാനും പോയി.

അത്തരം ത്യാഗങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവരുടെ മുൻ പ്രധാന ജീവിത സ്രോതസ്സായ വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാത്തരം മൃഗസംരക്ഷണവും പ്രധാന വ്യവസായങ്ങളുടെ അനുബന്ധ വ്യവസായങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു - വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും. അതിനാൽ, ആർ.കെ.ക്ക് മുമ്പുതന്നെ യാക്കൂട്ടുകൾ. മാക്ക, അതായത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ, മരം തിന്നുന്നവരും മത്സ്യം തിന്നുന്നവരുമായി തുടർന്നു. ഇന്ന്, അവസാനം, തീറ്റയുടെ അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെട്ട്, യാക്കൂട്ട് കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം ക്രമേണ യാക്കൂട്ടുകളെ പോറ്റുന്നത് നിർത്തുന്നു. കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ വംശനാശത്തോടൊപ്പം, സ്വാഭാവികമായും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യാകുത് ഭാഷയും കുറഞ്ഞുവരികയാണ്. പുതിയ പാസ്റ്ററൽ ഇതര നഴ്‌സിങ് തൊഴിലുകളിലേക്ക് യാകുട്ട് ഭാഷ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ രണ്ടാമത്തേത് ഒരു പുതിയ ആശ്വാസം നൽകും. അവർ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, ദേശസ്നേഹം കൊണ്ട് മാത്രം ഭാഷയെ രക്ഷിക്കാനാവില്ല. പുരാതന കിഴക്ക്, മോശം വാർത്തകൾ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു സന്ദേശവാഹകന്റെ തല അവർ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. ആ വന്യമായ ആചാരം പോലെ, യാകുട്ട് ഭാഷയുടെയും ന്യൂനപക്ഷ ഭാഷകളുടെയും ഗതിയെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത സത്യത്തിന്റെ പേരിൽ വികാരാധീനരായ സഹ ഗോത്രക്കാർ തന്നെ ആക്രമിക്കുമെന്ന് ഈ വരികളുടെ രചയിതാവ് ഭയപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, വരാനിരിക്കുന്ന ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പാറ്റേണിൽ നിന്ന് ഒരു വഴിക്കായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ മറ്റ് തലകളും ഉൾപ്പെടുത്തണം എന്ന മറച്ചുവെക്കാത്ത സത്യം ആരോടെങ്കിലും പറയേണ്ടതുണ്ട്. നിശബ്ദത ഇവിടെ കാര്യങ്ങളെ സഹായിക്കില്ല. മാതൃഭാഷയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ ആചാരം യാക്കൂട്ടുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കേണ്ട മറ്റ് നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങൾ വ്യക്തമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഭാഷ ഒരു തരത്തിലും ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും സ്വത്തല്ലെന്ന് അത് മാറി. ഒരു പ്രത്യേക എത്‌നോസിന് ഇത് നൽകുന്നത് ഭാഷയുടെ യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവല്ലാത്ത ലളിതമായ സ്വകാര്യവൽക്കരണമായി മാറും. ഭാഷ ഒരു എത്‌നോസിന്റെ സേവകനല്ല, മറിച്ച് അത് സേവിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള തൊഴിലിന്റെ അടിമയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പാസ്റ്ററൽ ഭാഷ വംശീയതയനുസരിച്ച് ആരാണ് അത് ഉപയോഗിക്കുകയെന്നത് തികച്ചും നിസ്സംഗമാണ്. താൻ സേവിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള കന്നുകാലികളെ പോറ്റാൻ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആരെയും തുല്യ തീക്ഷ്ണതയോടെ അവൻ സേവിക്കും. അതിനാൽ, തുർക്കിക് ഭാഷ അതിന്റെ കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന എല്ലാ പ്രായത്തിലും ബൈക്കൽ മുതൽ ഇസ്താംബുൾ വരെ ഒരേ രീതിയിൽ സേവിച്ചു. അക്കൂട്ടത്തിൽ കോക്ക് തുർക്കികൾ, തവ്ഗാച്ചുകൾ, ഉറൻഖൈ-ഐരാറ്റുകൾ, സോഗ്ഡുകൾ, കുശാനുകൾ, ബക്ത്രകൾ, പാർത്തിയൻ, ഒഗുസെസ്, സെൽജൂക്കുകൾ, ഓട്ടോമൻ, ടാറ്റാർ, ടാബുകൾ തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആ ഭാഷയുടെ യഥാർത്ഥ രചയിതാവ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മറഞ്ഞിരുന്നു. നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ചില ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ അത് എടുത്തുകളഞ്ഞ് കന്നുകാലി വളർത്തലിനൊപ്പം സ്വകാര്യവത്കരിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്. മറ്റുള്ളവർക്ക് അസൂയാവഹമായി മാറിയ തൊഴിൽ തരം, സേവിക്കുന്ന ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം, ഒരു കാര്യം പോലെ, കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. അത്തരമൊരു കൈമാറ്റത്തിലൂടെ, ഒരു ട്രോഫി നാണയം പോലെ, താൽക്കാലിക സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പലരും ശാരീരികമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവന്റെ സേവക ഭാഷയിൽ ഒരു തരം തൊഴിൽ മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു. അനാകർഷകമായ ഒരു തൊഴിലിനെ സേവിച്ച ഭാഷകൾ മാത്രം വഴങ്ങിയില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ആർട്ടിക് സമുദ്ര ജന്തുക്കളുടെ സർക്കമ്പോളാർ വേട്ടയാടൽ ബിസിനസ്സ് സേവിച്ച നാവുകൾ ആ കടൽ മൃഗങ്ങൾ നിലവിലില്ലാത്തിടത്ത് എടുക്കില്ല. യെനിസെയിൽ നിന്ന് ഡോൾഗനിലൂടെയുള്ള ഖകാസ് സാഗകളുടെ തുർക്കിക് ഭാഷ റെയിൻഡിയർ കൂട്ടത്തോടെ ലെനയിലേക്ക് പോയി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും പോയില്ല, പക്ഷേ ഡോൾഗൻ-യാകുത് റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ കന്നുകാലി വളർത്തൽ ഭാഗത്തിന് മാത്രം അനുയോജ്യമാണെന്ന് മാറിയ ആ ഭാഗത്തിന് മാത്രം. ഡോൾഗൻ, യാകുത് സാഗ ഭാഷകൾ ഖകാസ് സാഗ ഭാഷയുടെ അപൂർണ്ണമായ പകർപ്പ് ഇത് വിശദീകരിച്ചു. ഡോൾഗൻ, യാകുത് സാഗ ഭാഷകൾ വ്യത്യസ്തമായി മാറിയെങ്കിൽ, അവരുടെ റെയിൻഡിയർ കൂട്ടത്തിന്റെ തരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

യാകുത് തുർക്കോളജിയിൽ, അവർ വെറുതെ തിരഞ്ഞു, നാമമാത്രമായ കാണ്ഡങ്ങളിൽ ഇപ്പോഴും രക്തബന്ധം തേടുന്നു, കാരണം പരാജയപ്പെട്ട ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിജയിച്ച ഭാഷ അതിന്റെ ലെക്സിക്കൽ ഫണ്ട് പോലെ തോന്നിക്കുന്നതെല്ലാം വലിച്ചെറിഞ്ഞു. കീഴടക്കിയ ഭാഷയിൽ നിന്ന്, അവൻ തനിക്കായി പൊരുത്തക്കേടുകൾ മാത്രം എടുത്തു. അതിനാൽ, നാമമാത്രമായ കാണ്ഡം ഭാഷകളുടെ വിവാഹത്തിന്റെ പ്രധാന സൂചകങ്ങളല്ല. ഭാഷാ സംയോജന സൂചകങ്ങൾ സഫിക്സുകൾ, അഫിക്സുകൾ, പ്രിഫിക്സുകൾ, ഇൻഫ്ലക്ഷനുകൾ എന്നിവയാണ്. അവരുടെ സെറ്റിന് ഭാഷ എത്രയാണെന്നും ആരുടെ കൈകളാണെന്നും വിവരിക്കാൻ കഴിയും. ഇന്നത്തെ ആചാരങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ രൂപം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യക്തി തന്റെ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത ഭാഷയിൽ നിന്ന് പുറത്തുനിന്നുള്ള ആളല്ല, മറിച്ച് ആദിമനിവാസികൾ തന്നെ, മറ്റൊരാളെ അനുകരിച്ച്, തന്റെ മാതൃഭാഷയെ മറ്റൊരാളുടെ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ഒരു പുതുമുഖ ജനസംഖ്യ വിജനമായ കോണുകളുടെ വികസനം മാത്രമാണ്. മാതൃഭാഷയെ വിദേശ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, കുട്ടികൾ മാത്രമേ അഭിനേതാക്കളാകൂ, അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് ഒരു വിദേശ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഷാപരമായ രൂപം മാറ്റുന്ന ഒരു വിദേശ ഭാഷയിലേക്കുള്ള കുട്ടികളുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ, പ്രധാന പങ്കാളികൾ വിദേശ വിദേശികളല്ല, മറിച്ച് കുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ തന്നെയാണ്. തങ്ങളുടെ കുട്ടിക്ക് വാഗ്ദാനമായ ഒരു നഴ്‌സിംഗ് ഭാഷ നൽകുന്നതിനായി അവർ കുട്ടിയുടെ ഭാഷ മാറ്റുന്നു. ഇവിടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ചാതുര്യം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്. അവർക്കാവശ്യമായ ഭാഷ ഏതുവിധേനയും ലഭിക്കും. ഭാഷകളും വംശീയതയും മാറ്റുന്നതിനുള്ള സുസ്ഥിരമായ ആചാരങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പ്രധാന പാചകരീതിയും ഒരു വംശീയരുടെയും ഒരു ജനതയുടെയും "ജനനം", ശിഥിലീകരണം എന്നിവയാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുരാതന മുത്തശ്ശിമാരുടെയും ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ഒരു വംശീയ വിഭാഗവും ആളുകളും ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് രൂപത്തിൽ പ്രസവമുറിയിൽ അമ്മയുടെ ഒരു ഞെട്ടലോടെ ജനിച്ചില്ല, അവസാന ശ്വാസം ഉച്ചരിച്ചില്ല. ആശുപത്രിയിൽ. ഭാഷാ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ദുർബ്ബലമായ സൂചനകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായ ആചാരങ്ങളുടെ മറവിൽ നാടോടി രൂപീകരണ പ്രക്രിയകൾ അനുദിന ജീവിതത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ മന്ദതയിൽ തുടർന്നു, അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും അടയാളങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ശോഷിക്കുന്നത് വരെ. ഒരു വംശീയ വിഭാഗവും ഒരു ജനതയും ഒരേ സമയം "ജനിക്കുന്നതും" "മരിക്കുന്നതും" ആണ്. കൂടാതെ, ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഈ ഇരട്ട ഐക്യം മനസ്സിലാക്കാതെ, മുത്തശ്ശിമാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും "ജനനത്തീയതി" വരെ ഏറ്റവും കൃത്യതയോടെ തിരയുന്നു. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ഖാക്കാസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു ജനതയെ രൂപീകരിക്കുക, യാക്കൂട്ടുകളുടെ പേരുപട്ടികകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഉത്തരവുകൾക്കും ഉത്തരവുകൾക്കും തീരുമാനങ്ങൾക്കും തീരുമാനങ്ങൾക്കും ജനങ്ങളും വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും "ജന്മം നൽകുമ്പോൾ" അത്തരം തെറ്റുകൾ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. , യാകുട്ടുകളെ നികുതി അടയ്‌ക്കുന്ന അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് യൂണിറ്റുകളായി വിഭജിക്കുന്നു" യാക്കോൾ", "തുംഗസ്", "ലാമുട്ട്", "ചുക്ക", "ഡോൾഗൻ", "യുകാഗിർ" മുതലായവ. ഭാഷാപരമായ മരുപ്പച്ചകളുടെ പരസ്പര സ്വാധീനത്തിന് മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ പരസ്പര സ്വാധീനം. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളായി രാഷ്ട്രീയ വിഭജനം കൂടാതെ മുന്നോട്ടുപോയി, പ്രാദേശിക ഭാഷകളെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇന്നും പ്രായോഗികമായി തുടരുന്നു. ആചാരങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ട് അൾട്രാ-ബേസിക് ആചാരങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം വിശ്വസനീയമായ കൈകളിലേക്ക് കൈമാറേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇന്ന് ആചാരങ്ങൾ കൊണ്ട് നമ്മൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളും ദൈനംദിന നാടകവൽക്കരണത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങളും ആണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൽ അവ ഉപയോഗപ്രദമാകുമോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, ഞങ്ങൾ പകൽ സമയത്ത് തീ ഉപയോഗിച്ച് അവരെ തിരയുന്നു, നമ്മിൽ നിന്ന് പുരാതനമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നവ കണ്ടുപിടിക്കുകയും സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ തലച്ചോറിലേക്ക് അവരെ നിർബന്ധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, ദേശീയ പ്രത്യേകതകളിൽ അമിതമായ ഊന്നൽ നൽകുന്ന പ്രധാന കാര്യം ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, ആ നാടക ആചാരങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്, ഞങ്ങൾ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, വൈവിധ്യമാർന്ന നാടകവേദിയുടെ സ്റ്റേജിൽ കുറവൊന്നുമില്ല. ആ 21-ാം നൂറ്റാണ്ട് ഒരു പോപ്പ് സ്റ്റേജായി മാറുകയും ദേശീയ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ നീണ്ടുനിൽക്കൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രകടമായ വെല്ലുവിളിയായി സംഖ്യാ ഭൂരിപക്ഷം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്താൽ എന്തുചെയ്യും ... യാകുട്ടിയയിലെ ഭാഷകളെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ 17-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ഇന്നും തുടരുന്നു. അവ ഒരൊറ്റ തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയായി തുടരുന്നു. ഈ ബൃഹത്തായ സുപ്രധാന ലബോറട്ടറിയുടെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും വിശദാംശങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും ഭാഷാ പണ്ഡിതന്റെയും ചരിത്രകാരന്റെയും ചുമതല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആ പ്രക്രിയയിൽ ഇന്നും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: വിദേശ മാതൃഭാഷകൾക്കും വംശീയതയ്ക്കും പകരം വയ്ക്കുന്ന ഫിസിക്കൽ ഫിക്സറുകളാണ് കുട്ടികൾ; അവരുടെ വാഗ്ദാനമായ ഭാഷകൾ അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ തന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; ഒരു കുട്ടിയെ വിദേശ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നത് അപരിചിതരായ കുടിയേറ്റക്കാരല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ദ്വിഭാഷാ മാതാപിതാക്കളോ വിദേശ ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള അവരുടെ സഹ ഗോത്രക്കാരോ ആണ്; വിദേശ ഭാഷകളിലേക്കും എത്‌നോകളിലേക്കും പരിവർത്തനം ഒരു ബഹുജന സ്വഭാവം കൈവരിക്കുന്നത് ഒരു വിദേശ ഭാഷയുടെ അധ്യാപനം ബഹുജനമാകുമ്പോൾ, ആ ഭാഷയുടെ അധ്യാപനം അവരുടെ സഹ ഗോത്രക്കാർ കൂട്ടത്തോടെ നടത്തുകയും ധാരാളം സഹ ഗോത്രക്കാർ ഭക്ഷണം നൽകാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. ആ അഭിമാനകരമായ ഭാഷ സേവിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള തൊഴിലിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ.

അങ്ങനെ, യാക്കൂട്ട് ഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെ യാക്കൂട്ടുകളുടെ കൂട്ട റസിഫിക്കേഷൻ ആരംഭിച്ചത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ്, റഷ്യൻ ഭാഷാ അധ്യാപകരുടെ ഒരു വലിയ സൈന്യം യാക്കൂട്ടുകളിൽ നിന്ന് തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഒരു വലിയ കൂട്ടം യാക്കൂട്ടുകൾ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പോയപ്പോൾ. "വെളുത്ത തൊഴിലാളി" (urung ule), റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ സേവിക്കുന്നു, കൂടാതെ യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ സംസാരം മനസ്സിലാകാത്ത ആളുകൾ ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ. യാകുട്ടിയയിലെ പുരാതന ഭാഷകളുടെ പകരക്കാരിലേക്ക് യാകൂട്ടുകളുടെ റസിഫിക്കേഷന്റെ ഇന്നത്തെ ചിത്രം കൈമാറുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന വിന്യാസം ലഭിക്കും. വലുതും ഇടത്തരവുമായ സ്ഥലനാമങ്ങളിലും, യുറേഷ്യയുടെയും അമേരിക്കയുടെയും മുഴുവൻ വടക്കൻ ഭാഗങ്ങളുടെയും ഒരു-രണ്ട്-അക്ഷര പുരാതന വംശനാമങ്ങളിൽ, ഉഗ്രോ-സമോഡി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിവിധതരം ഭാഷകൾ മാത്രമേ വൃത്താകൃതിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുള്ളൂ. തൽഫലമായി, പുരാതന വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിലെ യഥാർത്ഥ നിവാസികൾ ഉഗ്രിയൻ-സമോഡി ഭാഷാ സമ്പ്രദായം സംസാരിക്കുന്ന ഡിറിംഗിയൻമാർ മാത്രമായിരുന്നു. ഭാവിയിൽ, ആ പാലിയോ ഭാഷാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകൾ ഇന്റർബ്രീഡിംഗിലൂടെ അസംഖ്യം സ്വതന്ത്ര പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. യാകുട്ടിയയിൽ, തണുത്ത കോട്ടയുടെ ധ്രുവത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ കാരണം, ആ പുരാതന ഭാഷകളും വംശീയ നാമങ്ങളും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ തുടർന്നു. അപൂർവതകളുടെ ഒരു മ്യൂസിയത്തിലെന്നപോലെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. തുംഗസ് ഭാഷയ്ക്ക് മുമ്പ്, ഈ പ്രദേശം ഒരുപക്ഷേ ഒഡൂൾസ് (ഓഡൻസ്), അലൈ, ഹംഗ-യി (ങാന-യി അല്ലെങ്കിൽ മായ-മായാറ്റോവ്-ംഗനാസൻ) ഭാഷകളായിരുന്നു ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നത്. ഒഡുൽ-ഒഡുൻ ഭാഷകൾ ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. അലൈ - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഖാന്തി സംസാരിക്കുന്നവനും, ഖംഗ (ഖംഗൽ) സ്വയം സംസാരിക്കുന്നവനും. പ്രസിദ്ധമായ "യുകാഗിർ ഫയർസ്" അല്ലെങ്കിൽ ബോൺഫയറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഉയർന്നുവന്ന സാഹചര്യങ്ങളാണിവ. ആ പുരാതന ഉഗ്രിയൻ-സ്വയം സംസാരിക്കുന്നത് ആദ്യമായി പസഫിക് സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഓബിലേക്ക് കുതിച്ചു, എവിടെയും നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട, തുംഗസ് സംസാരിക്കുന്നു. ഈ ബഹുജന ഭാഷയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രം വ്യക്തമായും പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തായിരുന്നില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഇത് മുഴുവൻ പ്രദേശത്തേക്കും വ്യാപിക്കുന്നത് സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളും പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തേക്ക് തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ കൂട്ട കുടിയേറ്റങ്ങളും പോലുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. തുംഗസ് ഭാഷ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രദേശത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് എവിടെയോ ഉത്ഭവിക്കുകയും വീണുപോയ ഒരു വസ്തുവിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളത്തിൽ തിരമാലകളുടെ വൃത്തങ്ങൾ പോലെ എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അത്തരമൊരു വ്യാപനം മാത്രമേ നിശബ്ദവും വികാരരഹിതവുമാകൂ. ഏതായാലും, പുരാതന കാലത്തെ ഉഗ്രോ-സമോഡിക്ക് ശേഷം, തുംഗസ് ഭാഷ യാകുട്ടിയയുടെ ഭാഷാ പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ തുർക്കിക്ക് മുമ്പുള്ള സമ്പൂർണ്ണ മാസ്റ്ററായിരുന്നു. ടോപ്പണിമിയും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തുംഗസ് ഭാഷയുടെ സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാനം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റെയിൻഡിയർ കൂട്ടമായിരുന്നു. യാകുട്ടിയയുടെ മുൻ സാർവത്രിക തുംഗസ് ഭാഷയെ സാഗ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് എങ്ങനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് യാക്കൂട്ടുകളുടെ വംശീയത മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് എങ്ങനെ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ജീവിതത്തിൽ, ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കുകയും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും നിശബ്ദരും നിശബ്ദരുമായിരുന്നു. യാക്കൂട്ടുകൾ. ആ പകരക്കാരുടെ ജീവിതചിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജനന ചരിത്രത്തിൽ ഈ ഏക വ്യക്തിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം നൽകുന്നതിന് "സഖാ" എന്ന വാക്കിന്റെ സാദൃശ്യം വേട്ടയാടുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാക്കുമെന്നതിനാൽ അവർ നിശബ്ദരാണ്. . അതേസമയം, യാകുത് സാഗ ഭാഷ യാകുട്ടിയയിൽ മാത്രം ഉയർന്നുവന്ന ഒരു ഹൈബ്രിഡ് ഭാഷയാണെന്ന് എല്ലാവരും പരസ്യമായി സമ്മതിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന്, യാകുട്ടിയയിൽ തന്നെ സഖാ ജനതയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ അംഗീകാരം മുൻ മാതൃഭാഷയായ തുംഗസ് ഭാഷയെ സങ്കര ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ഫലമായി പിന്തുടരേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു ജനതയുടെ പിറവി ഇതുവരെ ഒരു പുതിയ "തനത്" ഭാഷയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ മറികടന്നിട്ടില്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഖകാസിയയിലും യാകുട്ടിയയിലും എന്നപോലെ ഭാഷയെ കണക്കിലെടുക്കാതെ വംശീയതയുടെ ഭരണപരമായ-പ്രിക്സ്നി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ ഒഴികെ. സാഗ-പുറജാതിക്കാരുടെ മരുപ്പച്ചയുടെ രൂപം വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ "പിറവി" യുടെ സൂചകമായിരുന്നില്ല. കൂടാതെ, "സാഗ" എന്ന പദം ഒരു ഭാഷയുടെ പേര് മാത്രമാണ്, പിന്നീട് പുതുതായി രൂപീകരിച്ച വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിലേക്ക് അവരുടെ വംശനാമമായി മാറ്റപ്പെട്ടു.

"സാഗ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഒരിക്കൽ "ഭാഷ" എന്നായിരുന്നു, കാരണം യാകുട്ട് കുട്ടികൾക്കായി വായിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തെ പുസ്തകത്തിന് "സഖാ റിയർ" - "സഖാ സംഗത" എന്നതിന് പകരം പേര് നൽകി. "സാഗ" എന്ന അതേ വാക്കിൽ നിന്നാണ് "ദി സാഗ ഓഫ് ദി ഫോർസൈറ്റ്സ്", "ദി സാഗ ഓഫ് ദി നിവെലുങ്സ്", വിയറ്റ്നാമീസ് പത്രമായ "നിയാൻ-സാൻ", അതുപോലെ തന്നെ നാഗനാസൻ മായാത്തുകൾ "പാടി" - "ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പേരുകൾ വന്നു. ഭാഷ". വംശീയ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, "സാഗ" എന്ന വാക്ക് ഇപ്പോഴും "s" എന്ന ശബ്ദത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നില്ല, കാരണം യെനിസെയുടെയും ലെനയുടെയും പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇറാനിയൻ ഭാഷയായ "സാക്" എന്ന വംശനാമം ഇല്ലായിരുന്നു. യെനിസെയുടെയും ലെനയുടെയും തുംഗസ് സംസാരിക്കുന്നവർ "സാഗ" എന്ന വംശനാമം "ദ്യോക്കോ", "ന്യോക്കോ" എന്നിങ്ങനെ ഉച്ചരിച്ചു. തൽഫലമായി, അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "യാക്ക" എന്നതിൽ നിന്നാണ്: "യു," യുറൻ "," യുറെൻഹായ് "," യുറെൻഗോയ് ". ഓരോന്നിനും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; പുരാതന കാലത്തെ ഭാഷ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സേവകനല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരം തൊഴിലായിരുന്നു, കൂടാതെ അത് സേവിക്കുന്ന തൊഴിൽ തരം ഭക്ഷിക്കാൻ ഏറ്റെടുത്ത വംശീയത പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാവരേയും തുല്യമായി സേവിച്ചു. ഒരേ പേരിലുള്ള തൊഴിലുകളുടെ തരങ്ങൾ അവയുടെ പ്രത്യേകതകൾക്കനുസരിച്ച് സ്വയം പ്രൊഫഷണലൈസ് ചെയ്തിരിക്കുന്നതിനാൽ, അതേ പേരിലുള്ള തൊഴിലുകളുടെ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളെ സേവിച്ച അതേ പേരിലുള്ള ഭാഷകൾ വിഭജിക്കേണ്ടതാണ്. അവരുടെ തൊഴിലുകൾ, അവരുടെ ആന്തരിക വ്യത്യസ്ത തരങ്ങളിലേക്ക്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അക്കൗണ്ടന്റ് ഒരു അക്കൗണ്ടന്റാണ്. അതനുസരിച്ച്, അവരുടെ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ അനുസരിച്ച്, അക്കൗണ്ടന്റുമാരെ ട്രാൻസ്പോർട്ട് അക്കൗണ്ടന്റുമാർ, ട്രേഡ് അക്കൗണ്ടന്റുമാർ, കൺസ്ട്രക്ഷൻ അക്കൗണ്ടന്റുമാർ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സ്പെഷ്യലൈസേഷനാണ് ടെറിട്ടോറിയൽ ഐസൊലേഷനുമായി ചേർന്ന്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഹാക്കിംഗ് ആൻഡ് ഷെക്കിംഗ് ഡയലക്റ്റുകളും ഈവൻകി ഭാഷയുടെ പല ഭാഷകളും സൃഷ്ടിച്ചത്. അതേസമയം, പൊതുവായ തുംഗസ് ഭാഷ, വ്യക്തമായും പ്രത്യേക പ്രകൃതിദത്തവും കാലാവസ്ഥാ മേഖലകളുമായുള്ള സ്പെഷ്യലൈസേഷനും അറ്റാച്ചുമെന്റും ഇല്ലാതെ, അതിന്റെ ഈവൻ, ഈവൻക്, മഞ്ചൂറിയൻ ശാഖകളായി വിഭജിച്ചു. അതിനാൽ, തെക്കൻ മഞ്ചൂറിയൻ ശാഖയ്ക്ക് അതിന്റെ മൗണ്ടൻ സബ്പോളാർ റെയിൻഡിയർ ബ്രീഡിംഗ് ഉള്ള ആർട്ടിക്കിൽ വേരുറപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ ഈവൻകി ഭാഷയുടെ അമുർ ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ ശാഖയ്ക്ക് ഒലെനിയോക്ക് വടക്കൻ റെയിൻഡിയർ പ്രജനനത്തിന്റെ അവസ്ഥയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഹൂണുകളുടെ ജന്മദേശം വ്യക്തമായും വരണ്ട സ്റ്റെപ്പുകളും ഗോബി മരുഭൂമിക്ക് സമീപമുള്ള അർദ്ധ മരുഭൂമി പ്രദേശങ്ങളുമായിരുന്നു. അവരുടെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന പ്രചാരണങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വഴികളാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അവർ വെള്ളമില്ലാത്ത ഖിംഗാൻ ആക്രമിക്കുകയും മണലിലൂടെ ചൈനയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ഒരു വലിയ മതിൽ പണിയാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ശരിയായ മനസ്സിൽ, അത്തരം കൊള്ളക്കാർക്ക് തണുപ്പിന്റെ ധ്രുവത്തിന്റെ ദിശയിൽ മൂക്ക് കുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രൊഫഷണലൈസേഷന്റെ കാര്യത്തിൽ, കന്നുകാലി വളർത്തലും പുരാതന തുർക്കികളുടെ ഭാഷയും ഹൂണുകൾക്ക് സമാനമായിരുന്നു. ഐഗൂറുകളുടെ (ഉയ്ഗൂർ) ഭാഷയും സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയും ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു. അവരുടെ വംശനാമം മാത്രമാണ് യെനിസെ സമോയ്‌ഡുകളുമായി അടുത്തത്. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സൈനിക-താത്കാലിക ഉദ്ദേശ്യം, കവർച്ചകളില്ലാതെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയാത്ത കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കഷണങ്ങളുള്ള ചെറിയ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്കും വനങ്ങളിലേക്കും തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിലേക്കും വടക്കോട്ട് മുഖം തിരിക്കില്ല. സ്റ്റെപ്പി കവർച്ചകളുടെ ആ മൂന്ന് കൂട്ടാളികളിൽ നിന്ന് യാക്കൂട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികരെ കണ്ടെത്തുന്നത് സാമ്പത്തികവും ഭാഷാപരവുമായ അർത്ഥത്തിൽ തികഞ്ഞ അസംബന്ധമാണ്. അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് അഭയാർത്ഥികളെയും ഒളിച്ചോടിയവരെയും യാകുട്ടിയയിലേക്ക് അയക്കുന്നത് പോലും അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു, കാരണം ചെന്നായ, മരണക്കിടക്കയിൽ പോലും, ആട്ടിൻ തൊഴുത്തിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്, അല്ലാതെ ലാഭം ഒന്നും ഇല്ലാത്ത ഭാഗത്തേക്കല്ല. അത്തരം സമഗ്രമായ യുക്തിഹീനതകൾ കാരണം, തെക്കൻ ഉത്ഭവത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ, തീയിൽ നിന്നുള്ളതുപോലെ, തെക്ക് നിന്നുള്ള യാകുട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികരുടെ "കുടിയേറ്റങ്ങളുടെ" ജീവിത ചിത്രം സാമ്പത്തികമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടു.

അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭാഷാപരമായ ആചാരങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ യുഗത്തിന്റെ അതേ പ്രായമാണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവരുടെ അറിവില്ലായ്മ മാനുഷിക അറിവിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും കിംവദന്തികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് മറ്റ് ആചാരങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഈ ആചാരത്തിന് കുറച്ച് കൂടുതൽ സ്ഥലം അനുവദിക്കേണ്ടത്. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും രചയിതാവിന്റെ അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഒരു കംപ്രസ്ഡ് ലംമ്പിൽ ശേഖരിക്കപ്പെട്ടതായി ഈ ഹ്രസ്വ കുറിപ്പുകളിൽ എന്റെ വായനക്കാർ മനസ്സിലാക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ ആ പരാമർശങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നവരുടെ ഭാവിയിലെ പ്രധാന മോണോഗ്രാഫിക് പഠനങ്ങൾക്കുള്ള സംഗ്രഹങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഈ അമൂർത്ത-ഹ്രസ്വ മോണോഗ്രാഫിൽ, ചില ആചാരങ്ങൾ മാത്രം ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ രചയിതാവ് നിർബന്ധിതനായി. ഇന്നത്തെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ അദ്ദേഹത്തെ അത്തരം ലാക്കോണിസത്തിലേക്ക് നിർബന്ധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ജീവിതത്തിന്റെ അത്തരമൊരു സവിശേഷതയെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ പരാതിപ്പെടുന്നത് പാപമാണ്. ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഗവേഷണത്തിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആവശ്യകത കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ പക്വത പ്രാപിച്ചു. പിന്നീട് അധ്വാനത്തിന്റെ മൂല്യം അളക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ചിന്തയുടെ മൂല്യം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പേജിന്റെ കനവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യൂണിറ്റുകളുടെ എണ്ണവും കൊണ്ടാണ്. മാനവികതയുടെ അത്തരം ആചാരങ്ങളുടെ തുടർച്ച, ന്യൂസ്‌പ്രിന്റ് കടലിനൊപ്പം, സമീപഭാവിയിൽ ഗ്രഹത്തിന്റെ ബാക്കി വനമേഖലയുടെ - ഭൂഗോളത്തിന്റെ ശ്വാസകോശത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ നാശത്തിന് ഭീഷണിയായി. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിന്റെ നിർബന്ധിത പരിമിതികളെയും അനാവശ്യമായ പണവും പേപ്പറും പാഴാക്കുന്ന അമിതമായ വാചാലതയെ നാം സ്വാഗതം ചെയ്യണം.

വെറുപ്പിന്റെ ആചാരം "പയ്യ്, പ്ലോ!"

അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ വെറുപ്പ് കാണപ്പെടുന്നു. എന്റെ പൂർവ്വികരുടെ "പൂർവ്വിക ഭവനം" തേടിയുള്ള എന്റെ നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ, മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തുനിന്നും ഞാൻ എനിക്കായി ഒരു വെളുത്ത പുള്ളി അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. അതേസമയം, യാകുട്ടുകളോട് വെറുപ്പുള്ള ഒരു തുല്യനെ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയില്ല. രണ്ടാമത്തേത്, വെറുപ്പ് കാരണം, പുതിയതും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സുരക്ഷിതവുമായ ഭക്ഷണം മാത്രം നൽകിയിരുന്ന ചെറിയ കുട്ടികൾക്കും ഗർഭിണികൾക്കും ഭക്ഷണം നൽകാൻ കുറച്ച് മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. ഒരു സ്ത്രീ ഗർഭിണിയായയുടൻ, അവർ അവളെ പുതുതായി കൊന്ന കളിയും ഇപ്പോഴും ജീവനുള്ള മത്സ്യവും നൽകാനും താമസമില്ലാതെ തിളപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. "ഉറങ്ങാൻ" കഴിഞ്ഞ മത്സ്യം അതിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അടുത്തിടെ നടന്ന ഒരു അറുക്കലിന്റെ മാംസം പോലും കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കും പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീക്കും നൽകരുതെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇന്നത്തെ ഊഷ്മള ഭക്ഷണം പോലും അവർക്ക് വിളമ്പാൻ വിലക്കുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാം ഫ്രഷ് ആയി വിളമ്പി. കന്നുകാലികൾക്ക് മനുഷ്യരോഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ഈ സംരക്ഷിതർക്ക് കന്നുകാലി മാംസം നൽകാതിരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. ആ വിധികളിൽ, അസംസ്കൃത പാലും ഉൽപ്പന്നങ്ങളും, യാക്കൂട്ടുകളിൽ ആരും അത് വായിൽ എടുത്തില്ല: "പൈ, അസംസ്കൃത!" പരുഷമായി പിന്തിരിഞ്ഞു. അതിനാൽ ആണയിടുന്നത്: "ബെലെനെഹ്ഖോ മെസ്കീബട്ട്" (അസംസ്കൃതമായ തൈര് പാലിൽ വളർന്നത്), അതായത് അശുദ്ധം." തിളപ്പിച്ച പാലിൽ നിന്നാണ് സൂറത്ത് പുളിച്ച പാൽ ഉണ്ടാക്കിയത്. അസംസ്കൃത വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ചില്ല. തണുപ്പിച്ചപ്പോൾ പോലും, തിളപ്പിച്ചതും തിളപ്പിക്കാത്തതും എവിടെയാണെന്ന് അവർ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു: വെള്ളം. കാഴ്ചയിലും ഗന്ധത്തിലും തീറ്റയിലും ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ എണ്ണത്തിൽ വളരെ പരിമിതമായ ജീവജാലങ്ങൾ വീണു. അക്കാദമിഷ്യൻ ജോഹാൻ ജോർജ്ജ് ഗ്മെലിൻ ചില കാരണങ്ങളാൽ മുൻകാല യാകുട്ടുകളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണങ്ങളിൽ, അവർ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ലാത്തവ മാത്രം പട്ടികപ്പെടുത്തി: നായ, പൂച്ച, ഉരഗങ്ങൾ, അവസാനത്തെ സ്ത്രീകളുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും വരെ. അനുമാനിക്കാം, വിപരീത ക്രമത്തിലും ഇത് തന്നെയായിരുന്നു: ജമാന്മാർ അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി വിവരങ്ങളും നൽകി. 40-50 വർഷത്തിനുള്ളിൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് (കൂടാതെ ജമാന്മാരുടെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക്) അവർ നേരിട്ട് ആവശ്യപ്പെട്ടു: "നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതും ആദ്യം കാണിക്കൂ, അതിനനുസരിച്ച് ഞാൻ പറയും." മറ്റുചിലർ തമാശയായി അവരുടെ കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്ന ക്ലയന്റുകളോട് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചു.

പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്തതുമായ എല്ലാ ഷാമനിസത്തിന്റെയും മിക്കവാറും എല്ലാ ശാസ്ത്രീയവും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ വിവരങ്ങളാണിത്, സ്ട്രോഗാനിന പിന്നീട് ഏറ്റവും വലുതും തടിച്ചതുമായ നദി മത്സ്യത്തിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ആ ജലസംഭരണികൾ അവയുടെ മാലിന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നേരിട്ട് ജലത്തെ മലിനമാക്കുന്നില്ല എന്ന കാരണത്താൽ. പിന്നീടുള്ളവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഒരിക്കലും വലിയ നദികളുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നില്ല. കന്നുകാലി മാംസം എപ്പോഴും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിളപ്പിച്ച് വറുത്ത രൂപത്തിൽ മാത്രമേ കഴിക്കാറുള്ളൂ. കുതിര മാംസവും ഫോൾ മാംസവും വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം കുതിരകളുടെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയും വിദൂരവും അലംഘനീയവുമായ കാട്ടു മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ അവയുടെ മാംസം മനുഷ്യ മലിനീകരണത്തിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഇത്തരത്തിലുള്ള മാംസം തിളപ്പിച്ച് വറുത്തത് പാസ്ചറൈസേഷനായി മാത്രമാണ് (“സുലുങ്കുയി” - വേവിക്കാതെ, ജ്യൂസുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു). കുതിരമാംസവും കഴുതക്കുട്ടിയും അവയുടെ സ്വാഭാവിക പരിശുദ്ധി കാരണം പ്ലാനിംഗിനായി ഉപയോഗിച്ചു. മത്സ്യത്തിൽ നിന്നും കാലികളിൽ നിന്നും ഉരുകിയ സ്ട്രോഗാനിന കഴിക്കുന്നത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരുന്നു. അടുത്ത കാലം വരെ, വിവിധതരം അച്ചാറിട്ട മത്സ്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക പരിശുദ്ധിയുടെ ഗുണങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ തന്നെ തർക്കങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. "symahyt" എന്ന ശകാരം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. പുറം പ്രദേശങ്ങൾ "സിം" ന്റെ വൈകി സംരക്ഷകരായിരുന്നു. പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "സിമ" സംസ്കാരത്തിന് തുടക്കമിട്ടത് സെൻട്രൽ യാകുട്ട് ഡൈറിംഗോവൈറ്റുകളാണ്, കുല്ലട്ടി യുറേയുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ "സിമഹൈറ്റ്" ശാപം അവസാനിപ്പിച്ചു. മത്സ്യവും മാംസവും പുളിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ യാകുട്ടിയക്കാർ വളരെ വിജയകരമായി നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലായി: ടിന്നിലടച്ച ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഷത്തിന് സമാനമായ അഴുകലിൽ നിന്നുള്ള വിഷം ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. മുൻകാല യാകുട്ട് ആളുകൾ അമ്പുകൾക്കായി നിരവധി തരം വിഷങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചതും അഴുകൽ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സമർത്ഥമായ ഉപയോഗത്തിന് തെളിവാണ്. രണ്ടാമത്തേത് ഏതാണ്ട് ഒരു കുരാപ്പയെപ്പോലെയാണ് അഭിനയിച്ചത്.

വിവിധ ആചാരങ്ങൾ

1. ഒരു ഷമാനിക് പ്രൊഫഷനിലുള്ള ആളുകളെ ഒരു ആഘോഷങ്ങളിലും ആഘോഷങ്ങളിലും അനുവദിക്കില്ല. അവധി ദിവസങ്ങളിലും ആഘോഷങ്ങളിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് മോശം ശകുനങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.

2. സമ്മാനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ കത്തി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവ നൽകിയിരുന്നെങ്കിൽ, ലോഹത്തിലോ കല്ലിലോ നുറുങ്ങ് തട്ടിയ ശേഷം. നായയെ നൽകിയയാൾക്ക് ഒരു മൂർച്ചയുള്ള കത്തി സമ്മാനമായി നൽകി.

3. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, കൈപ്പിടിയുടെ വശത്ത് മാത്രം, അറ്റം സ്വയം പിടിച്ച് ആർക്കും കത്തി വിളമ്പുന്നത് പതിവായിരുന്നു. സിംഗിൾ കോംബാറ്റിന് (ഡ്യുവൽ) വെല്ലുവിളി നേരിടുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, യൂറോപ്പിൽ ഒരു കയ്യുറ തറയിൽ എറിയുന്നതിനുപകരം, അവർ നുറുങ്ങ് മുന്നോട്ട് കൊണ്ട് ശത്രുവിന് നേരെ കത്തി നീട്ടി.

4. കത്തി, ഈന്തപ്പന, കുന്തം, പിച്ചക്ക, മൂർച്ചയുള്ള എന്തും എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തീയിലും അടുപ്പിലും അടുപ്പിലും കൽക്കരിയും ഇന്ധനവും ഇളക്കിവിടുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

6. അതിഥികളോട് തോളിൽ ബ്ലേഡും കഴുത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗവും ഹോൾഡുക് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അപമാനകരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

7. ആവിയിൽ വേവിച്ച കുതിരകൾ, ഗുസ്തിക്കാർ, ഓട്ടക്കാർ എന്നിവ ഒരു തുള്ളി പാനീയം നൽകാതെ തണുപ്പിക്കുന്നതുവരെ "കെട്ടി". മഞ്ഞ് തണുക്കുന്നതുവരെ വിയർക്കുന്ന കുതിര പിടിക്കാതിരിക്കാനാണ് സെർജ് ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് കണ്ടുപിടിച്ചത്. "കെട്ടിയിടുക" എന്ന നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചാൽ, ആവിയിൽ വേവിച്ചവയിൽ "ഉറുട്ട്" (ഒപ്പോയ്) ചികിത്സിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള തിമിരരോഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ രോഗത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, കുറ്റി വീക്കം കൊണ്ട് വിട്ടുമാറാത്ത വയറിളക്കം കുതിരകളിൽ സംഭവിച്ചു. ഈ രോഗമുള്ള കേടായ കുതിരകൾ മാംസത്തിനായി അവയെ മുറിക്കാനുള്ള തിരക്കിലായിരുന്നു.

8. ഇത് ശിക്ഷാർഹമായ സെലീൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു 'ഓംനാശവും ശവക്കുഴി കുഴിക്കലും.

യാകുട്ട് ജനതയുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, ഒരു നീണ്ട പരിശീലനത്തിൽ ഞാൻ ധാരാളം ശേഖരിച്ചു. നിർദ്ദിഷ്ട സ്പോൺസർമാർ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട സംക്ഷിപ്ത ഓർഡറുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് തുടരാം.

പെർമാഫ്രോസ്റ്റിന്റെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, യാക്കൂട്ടുകൾ സംസ്ഥാനത്വം സ്ഥാപിച്ചു, മഞ്ഞ് പ്രതിരോധശേഷിയുള്ള പശുക്കളെയും കുതിരകളെയും വടക്കൻ പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും അതുല്യമായ കലാപരവും ദാർശനികവുമായ ഇതിഹാസമായ ഒലോങ്കോ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച്, ജനങ്ങൾ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പുതിയ സമയത്തിന്റെ വരവോടെ കൂടുതൽ ശക്തരാകുകയും ചെയ്തു.

വിതരണ മേഖല

യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങൾ നാടോടികളിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്ന് നാം മറക്കരുത്, എന്നാൽ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവർ ഒരിക്കൽ ജീവിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ഒരു താഴ്വര കണ്ടെത്തി, അതിനെ തുയ്മാഡ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇന്ന്, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനമാണ് - യാകുത്സ്ക്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഇർകുത്സ്ക്, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഖബറോവ്സ്ക് പ്രദേശങ്ങളിൽ ധാരാളം യാകുട്ടുകൾ കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ തീർച്ചയായും, അവരുടെ ദീർഘകാല ആവാസവ്യവസ്ഥയിൽ - ഇപ്പോൾ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ എണ്ണം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് "യാകുത്സ്", "സഖ" എന്നീ വാക്കുകൾ ഒരു പൊതു, മുമ്പത്തെ ആശയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അത് സ്വയം നാമമായി വ്യാപകമായി. മറുവശത്ത്, മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ആളുകളെ ആദ്യം വിളിച്ചുവെന്നും സഖായെ - അവർ തന്നെയാണെന്നും അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

അവരുടെ നിലവിലെ വസതിയുടെ സ്ഥലത്ത് കേന്ദ്രം സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, ചരിത്രത്തിലുടനീളം, യാക്കൂട്ടുകൾ അവരുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു. സൈബീരിയയുടെ കിഴക്കോട്ട് നീങ്ങിയ അവർ റെയിൻഡിയർ വളർത്തലിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും സ്വന്തം ഹാർനെസ് ടെക്നിക്കുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, ആ ഭാഗങ്ങളിൽ വേരുപിടിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ചരിത്രവും ഉത്ഭവവും

14-15 നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ദേശീയത രൂപപ്പെട്ടത്. ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയയിൽ നിന്നുള്ള കുരികന്മാർ ലെന നദിയുടെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങി, തുംഗുകളെയും മറ്റ് "പ്രാദേശിക" നാടോടികളെയും മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ചുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഭാഗികമായി ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒന്നിച്ചെങ്കിലും, ഒരു ബിസിനസ്സ് സ്വഭാവത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംഘർഷങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് അവസാനിച്ചില്ല.

തീർച്ചയായും, അവരുടെ ഏകീകൃത മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് പേരുകേട്ട നിരവധി ടോയിനുകൾ (നേതാക്കൾ) ഉണ്ടായിരുന്നു. ആന്തരിക കലാപങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താനും ബാഹ്യ ശത്രുക്കളെ (മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്കും ഭൂമിക്കുമുള്ള എതിരാളികൾ) സമാധാനിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു, പ്രശ്നം ആക്രമണാത്മകമായി പരിഹരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു - ബാഡ്‌ഷെയുടെ ചെറുമകൻ ടോയോൺ ടൈജിൻ. എന്നിരുന്നാലും, അക്രമാസക്തമായ രീതികൾ മറ്റ് ദേശീയതകളെ യാകുട്ടുകളിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും ഏറ്റുമുട്ടൽ തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്തു.

1620-30 ൽ നടന്ന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രവേശനമായിരുന്നു ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവ്. വികസനത്തിനും പുരോഗതിക്കും ഒപ്പം, യാഥാസ്ഥിതികതയും ബൂത്തിന്റെ എല്ലാ വാതിലുകളിലും (ഭവനങ്ങൾ) മുട്ടി. സ്നാനമേറ്റവർക്കുള്ള പ്രോത്സാഹജനകമായ രീതികളും പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കുള്ള ശിക്ഷാ രീതികളും അവരുടെ ലക്ഷ്യം നേടി - മിക്ക യാകുട്ടുകളും ഒരു പുതിയ മതം സ്വീകരിച്ചു.

യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും

പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാൻ യാക്കൂട്ടുകൾ പഠിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇതിന് കാരണമായ ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ദൂരെയുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ ജനപ്രതിനിധികളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിച്ചില്ല.

ജീവിതാവസാനം, മൂപ്പന് യുവതലമുറയോട് ചിലത് പറയാനുണ്ടായിരുന്നു - പൊതു അവധി ദിവസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും സൗഹൃദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, പ്രദേശങ്ങൾ വിഭജിക്കുമ്പോൾ ശത്രുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജനങ്ങൾ സമാധാനപരമായിരുന്നില്ല. വേട്ടയാടൽ, ജീവനുവേണ്ടി പോരാടുക, ആയുധങ്ങൾ (വില്ലുകൾ) കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുടെ ദീർഘകാല ശീലം മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

പുരാതന കാലം മുതൽ കുടുംബം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, പഴയ തലമുറ ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തിൽ തുടരുന്നു. ആധുനിക ലോകത്ത് സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ അവരോട് സഹതാപത്തോടെ പെരുമാറുന്നില്ല, നേരെമറിച്ച്, അവരുടെ മഹത്തായ ജീവിതാനുഭവത്തെ അവർ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതിലുപരിയായി അവരെ വീട്ടിൽ സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒരു ബഹുമതിയായി അവർ കരുതുന്നു.

യാകുട്ട് വാസസ്ഥലം

ഒരു പീപ്പിൾസ് യാർട്ട് - ഒരു ബൂത്ത് - ഇവിടെ ഒരു വീടായി വർത്തിച്ചു. ഇളം ലോഗുകളുടെ ഒരു ട്രപസോയിഡിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള വിടവുകൾ വളം, ഷേവിംഗുകൾ, പായസം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഇടതൂർന്നതാണ്. നിലത്തേക്ക് വികസിക്കുന്ന മതിലുകളുടെ ആകൃതി, മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കുടിൽ അടുപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് മുറി സാമ്പത്തികമായും വേഗത്തിലും ചൂടാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ജാലകങ്ങൾ ഇല്ല അല്ലെങ്കിൽ അടയ്ക്കാൻ എളുപ്പമുള്ള ചെറിയ തുറസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വേനൽക്കാലത്ത്, ബിർച്ച് പുറംതൊലി നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു, ഉറസ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - സീസണൽ ഭവനം. അവൾ ബൂത്തിന് സമീപം നിന്നു. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അതിലേക്ക് മാറ്റിയില്ല, കാരണം ശീതകാലം വളരെ വേഗം തിരിച്ചെത്തി. മുകളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു വാതിലോടുകൂടിയ കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു കൂടാരമായിരുന്നു യാർട്ട്. ഉറങ്ങുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ ചുറ്റളവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ പ്രതീകാത്മക പാർട്ടീഷനുകളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ അടുപ്പ് ഇല്ലായിരുന്നു - നിലത്ത് തീ കത്തിച്ചതിനാൽ പുക മുകളിലെ ദ്വാരത്തിലൂടെ നേരെ പോയി.

തുണി

തുടക്കത്തിൽ, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തണുപ്പിൽ നിന്ന് ശരീരത്തെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, അതിനാൽ അത് ചത്ത മൃഗങ്ങളുടെ തൊലിയിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തു. കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യം നേടിയതിനാൽ വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ തൊലികൾ അവയ്ക്ക് പകരമായി. മെറ്റൽ ബെൽറ്റുകളും പെൻഡന്റുകളും ഒരു വലിയ രോമ ഇനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ഘടകമായി വർത്തിച്ചു. കൂടാതെ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ രോമങ്ങളുടെ നിറങ്ങളും കനവും സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിലൂടെ തോളിലോ സ്ലീവിലോ കണ്ണ് പിടിക്കുന്ന ട്രിം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിന്നീട് അവർ തുണിത്തരങ്ങളും എംബ്രോയ്ഡറിയും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. വേനൽക്കാലത്ത്, പ്രകൃതിയുടെ കലാപത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിറങ്ങൾ വൈവിധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

ക്ലാസിക് സെറ്റ് ഇതായിരുന്നു:

• രോമങ്ങളുടെ തൊപ്പി തുന്നിച്ചേർത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തുണികൊണ്ടുള്ള തിരുകൽ;
• ഒരു ലോഹ വലയം കൊണ്ട് കെട്ടിയ ഒരു രോമക്കുപ്പായം;
• ലെതർ പാന്റുകൾ;
• നെയ്ത കമ്പിളി സോക്സുകൾ.

ഷൂസും കൈത്തണ്ടകളും രോമങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, കൈകളും കാലുകളും ആദ്യം മഞ്ഞുവീഴുമെന്ന് മറക്കരുത്.

യാകുട്ട് പാചകരീതി

അതിജീവനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത്, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗിച്ചു - മത്സ്യം, കോഴി (വേട്ടയാടൽ), പശുക്കൾ, കുതിരകൾ അല്ലെങ്കിൽ മാൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന്, പാചകം ചെയ്തതിന് ശേഷം ഒരു തുമ്പും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. എല്ലാം ചലനത്തിലായിരുന്നു:

• മാംസം;
• ഓഫൽ;
• തലകൾ;
• രക്തം.

നിഷ്കളങ്കമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് സൂപ്പ് പാകം ചെയ്തു, അവ പായസമാക്കി, കരളിൽ പൊടിച്ചു. പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ ഭക്ഷണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി. അവർ മദ്യപാനത്തിന്റെ വീട്ടിലെ സാന്നിദ്ധ്യത്തെ ആശ്രയിച്ചു - ഐറാൻ, സോറത്ത്, ഡെസേർട്ട് - ചോഖൂൺ, അതുപോലെ ചീസ്, വെണ്ണ.

പാചകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും അസാധാരണമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്ന് മരവിപ്പിക്കലാണ്. സൈബീരിയയിൽ ഇത് കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ യാകുട്ടുകൾക്ക് സ്ട്രോഗാനിന (മുമ്പ് "സ്ട്രുഗാനിന") പോലുള്ള ഒരു വിഭവത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കാം. മത്സ്യം (ചിർ, നെൽമ, മസ്‌കുൻ, ഓമുൽ എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും) അല്ലെങ്കിൽ മാൻ മാംസം സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ മരവിപ്പിച്ച് മേശപ്പുറത്ത് കനംകുറഞ്ഞ പാളികളോ ഷേവിംഗുകളുടെയോ രൂപത്തിൽ വിളമ്പി. അസംസ്കൃത ഉൽപ്പന്നത്തിന് ഒരു രുചി നൽകിയ "മക്കാനിന" യും ചിന്തിച്ചു. അതിൽ ഉപ്പ്, നിലത്തു കുരുമുളക് 50/50 മിശ്രിതം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലം മുതൽ ആരാണ് യാകുട്ടുകളെ ആരാധിച്ചിരുന്നത്

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചിട്ടും, യാകുട്ടിയയുടെ സംസ്കാരം അവരുടെ പൂർവ്വികർ അവരിൽ സ്ഥാപിച്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ കാനോനുകളുമായി ഇപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പ്രകൃതിയുടെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെയും എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഭയവും ആദരവും ഉണർത്തുന്ന ഒരു മാസ്റ്റർ സ്പിരിറ്റുണ്ട്. ഒരു യാഗമെന്ന നിലയിൽ, മേനിയിൽ നിന്നുള്ള കുതിരമുടി, തുണികൊണ്ടുള്ള കൈകൊട്ടികൾ, ബട്ടണുകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവ അവയിൽ അവശേഷിപ്പിച്ചു. ഭരിക്കുന്ന രക്ഷാധികാരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

• റോഡുകൾ - അവൻ വഴി കാണിക്കുകയും വഴിതെറ്റാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യും;
• ജലസംഭരണികൾ - ഇക്കാരണത്താൽ, ഒരാൾക്ക് കത്തിയോ മൂർച്ചയുള്ള വില്ലുകളോ നദികളിലേക്ക് എറിയാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ ഉള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീകമുള്ള ഒരു ചെറിയ ബിർച്ച് പുറംതൊലി ബോട്ട് ഒരു വഴിപാടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു;
• ഭൂമി - എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയായ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ ആത്മാവ്;
• കാറ്റ് - ശത്രുതയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ചു;
• ഇടിയും മിന്നലും - മൂലകം ഒരു മരത്തിൽ വീണാൽ, അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ രോഗശാന്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു;
• തീ - കുടുംബത്തിൽ സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നു, അതിനാൽ ചൂള ഒരിടത്തുനിന്നും ഒരു മൺപാത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അങ്ങനെ അത് ഒരിക്കലും കെടുത്തുകയില്ല;
• വേട്ടയിലും മീൻപിടുത്തത്തിലും വനങ്ങൾ ഒരു സഹായിയാണ്.

കരകൗശലവസ്തുക്കൾ

വലുതും ശക്തവുമായ റഷ്യയുമായി ഒന്നിച്ചതിന് ശേഷം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം മാറി. മഞ്ഞ് പ്രതിരോധശേഷിയുള്ള പശുക്കളുടെയും കുതിരകളുടെയും ആവിർഭാവത്തോടെ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, അവ ഇന്നും അദ്വിതീയമായി തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കാർഷിക മേഖലയും വികസിച്ചു, കുത്തനെയുള്ള ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥയിൽ, തെരുവ് തെർമോമീറ്റർ വളരെക്കാലം 40-50º ആയി തുടരുന്നു, ശൈത്യകാലം വർഷത്തിൽ 9 മാസം നീണ്ടുനിൽക്കും.

ഒരുകാലത്ത് ഭക്ഷണത്തിന്റെ അവസാന പ്രതീക്ഷയായിരുന്ന വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങി. കഠിനമായ ശൈത്യകാലം പലപ്പോഴും മാരകമായി അവസാനിച്ചതിനാൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനം ജനസംഖ്യ നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചു. സെറ്റിൽമെന്റിൽ നിന്ന് കിലോമീറ്ററുകൾ അകലെയുള്ള മഞ്ഞുമൂടിയ തണുപ്പിൽ, മഞ്ഞുവീഴ്ചയോടും വന്യമൃഗങ്ങളോടും പോരാടി, ഓരോ വേട്ടക്കാരനും വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. കണക്കാക്കാൻ ആരുമില്ലാതിരുന്ന ഒരു യുവകുടുംബത്തിന് ഭക്ഷണമില്ലാതെ കഴിയാം, കൂടാതെ, സാധനങ്ങളുടെ അഭാവം (ചട്ടികളിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല), പട്ടിണി മൂലം മരിച്ചു.

മഞ്ഞ് കവറിലെ ചലനം ആളുകൾ സ്വയം വളർത്തിയ ലൈക്ക ഇനത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു, വീടിന്റെ സംരക്ഷണം - ചടുലവും വലുപ്പവും കുറവാണ്, എന്നാൽ അതേ ഊഷ്മളമായ "രോമക്കുപ്പായം" യാകുട്ട് നായയെ.

യാകുട്ട്സ് (സ്വയം നാമം സഖാ; pl. എച്ച്. സഖലർ) തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ജനതയാണ്, യാകുട്ടിയയിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നതാണ് യാക്കൂത്ത് ഭാഷ. 2010 ലെ ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, 478.1 ആയിരം യാകുട്ടുകൾ റഷ്യയിൽ, പ്രധാനമായും യാകുട്ടിയയിൽ (466.5 ആയിരം), അതുപോലെ ഇർകുത്സ്ക്, മഗദാൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ഖബറോവ്സ്ക്, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. യാകുട്ടിയയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ (ജനസംഖ്യയുടെ 49.9%) ആളുകളും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള സൈബീരിയയിലെ തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ ആളുകളുമാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ.

വിതരണ മേഖല

റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്തുടനീളമുള്ള യാക്കൂട്ടുകളുടെ വിതരണം അങ്ങേയറ്റം അസമമാണ്. അവയിൽ ഏകദേശം ഒമ്പത് കേന്ദ്ര പ്രദേശങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - മുൻ യാകുട്ട്, വില്യുയി ജില്ലകളിൽ. യാകുട്ട് ജനതയുടെ രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇവയാണ്: അവയിൽ ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിനേക്കാൾ എണ്ണത്തിൽ അൽപ്പം വലുതാണ്. "യാകുത്" (അല്ലെങ്കിൽ അംഗ-ലീന) ലെന, താഴത്തെ അൽദാൻ, അംഗ, ടൈഗ പീഠഭൂമി, ലെനയുടെ തൊട്ടടുത്ത ഇടത് കര എന്നിവയ്‌ക്കിടയിലുള്ള ചതുർഭുജം യാകുട്ടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "വില്യുയി" യാകുട്ടുകൾ വില്യുയി തടം പിടിച്ചടക്കുന്നു. ഈ തദ്ദേശീയ യാകുട്ട് പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും സാധാരണമായ, തികച്ചും യാകൂട്ട് ജീവിതരീതി വികസിച്ചു. ഇവിടെ, അതേ സമയം, പ്രത്യേകിച്ച് അംഗ-ലീന പീഠഭൂമിയിൽ, ഇത് നന്നായി പഠിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തേതും വളരെ ചെറിയതുമായ യാക്കൂട്ടുകൾ ഒലെക്മിൻസ്ക് പ്രദേശത്ത് താമസമാക്കി. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ യാകുട്ടുകൾ കൂടുതൽ റസ്സിഫൈഡ് ആയിത്തീർന്നു, അവരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ (പക്ഷേ ഭാഷയിലല്ല) അവർ റഷ്യക്കാരുമായി കൂടുതൽ അടുത്തു. ഒടുവിൽ, യാകുട്ടിയയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ, അതായത് നദീതടങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയാണ്, അവസാനത്തേതും, ചെറുതും, എന്നാൽ വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതുമായ യാക്കൂട്ടുകൾ. കോളിമ, ഇൻഡിഗിർക്ക, യാന, ഒലെനെക്, അനബാർ.

വടക്കൻ യാകുട്ടുകളെ തികച്ചും സവിശേഷമായ സാംസ്കാരികവും ദൈനംദിന ജീവിതരീതിയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവർ തെക്കൻ ഗോത്രവർഗക്കാരെ അപേക്ഷിച്ച് വടക്കൻ പ്രദേശത്തെ ചെറിയ ആളുകളെ വേട്ടയാടുന്നതും മീൻപിടിക്കുന്നതും പോലെയാണ്, തുംഗസ്, യുകാഗിറുകൾ. ഈ വടക്കൻ യാകുട്ടുകളെ ചിലപ്പോൾ "തുംഗസ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒലെനെക്കിന്റെയും അനബാറിന്റെയും മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ), അവർ അവരുടെ ഭാഷയിൽ യാകുട്ടുകളാണെങ്കിലും സ്വയം സഖ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ചരിത്രവും ഉത്ഭവവും

വ്യാപകമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ആധുനിക യാക്കൂട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന കുരികാൻസിന്റെ നാടോടികളായ ഗോത്രമാണ്. യെനിസെ നദി കാരണം കുരികന്മാർ ബൈക്കൽ തടാകത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് എത്തി.

മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും വിശ്വസിക്കുന്നത് XII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ എ.ഡി. ഇ. ബൈക്കൽ തടാകത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് ലെന, ആൽദാൻ, വില്ലുയി തടങ്ങളിലേക്ക് നിരവധി തിരമാലകളിൽ യാക്കൂട്ടുകൾ കുടിയേറി, അവിടെ മുമ്പ് ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഈവൻക്‌സ് (തുംഗസ്), യുകാഗിർസ് (ഒഡൂൾസ്) എന്നിവയെ അവർ ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിക്കുകയും ഭാഗികമായി സ്ഥലം മാറ്റുകയും ചെയ്തു. വടക്കൻ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ കുത്തനെയുള്ള ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥയിൽ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിൽ സവിശേഷമായ അനുഭവം നേടിയ യാക്കൂട്ടുകൾ പരമ്പരാഗതമായി കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ (യാകുട്ട് പശു) ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

യാകുട്ട് ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനത്തിന് അനുയോജ്യമായ തുയ്മാഡ താഴ്‌വര കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ യാകുട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ കന്നുകാലികളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും ആളുകളുമായി റാഫ്റ്റുകളിൽ ലെനയിലൂടെ ഒഴുകി. ഇപ്പോൾ ഈ സ്ഥലം ആധുനിക യാകുത്സ്ക് ആണ്. അതേ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യാകുട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികരെ നയിച്ചത് രണ്ട് നേതാക്കളായ എല്ലി ബൂട്ടൂർ, ഒമോഗോയ് ബായി എന്നിവരാണ്.

പുരാവസ്തുവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, തെക്കൻ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റക്കാർ ലെനയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളെ ആഗിരണം ചെയ്തതിന്റെ ഫലമായാണ് യാകുട്ടുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ തെക്കൻ പൂർവ്വികരുടെ അവസാന തരംഗം മിഡിൽ ലെനയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വംശീയമായി, യാക്കൂട്ടുകൾ വടക്കേ ഏഷ്യൻ വംശത്തിന്റെ മധ്യേഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്ര തരത്തിൽ പെടുന്നു. സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മംഗോളോയിഡ് സമുച്ചയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രകടനമാണ് അവരുടെ സവിശേഷത, ഇതിന്റെ അന്തിമ രൂപീകരണം എഡി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇതിനകം ലെനയിൽ നടന്നു.

യാകുട്ടുകളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റെയിൻഡിയർ കന്നുകാലികൾ, യാകുട്ടിയയുടെ മധ്യപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരായ ഈവങ്കുകളുടെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളെ യാകുട്ടുകളുമായി ഇടകലർന്നതിന്റെ ഫലമായി താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്നതായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലെ പുനരധിവാസ പ്രക്രിയയിൽ, വടക്കൻ നദികളായ അനബാർ, ഒലെങ്ക, യാന, ഇൻഡിഗിർക്ക, കോളിമ എന്നിവയുടെ തടങ്ങളിൽ യാക്കൂട്ടുകൾ പ്രാവീണ്യം നേടി. യാകുട്ടുകൾ തുംഗസിന്റെ റെയിൻഡിയർ വളർത്തൽ പരിഷ്കരിച്ചു, തുംഗസ്-യാകുട്ട് തരം ഡ്രാഫ്റ്റ് റെയിൻഡിയർ വളർത്തൽ സൃഷ്ടിച്ചു.

1620-1630 കളിൽ യാക്കൂട്ടുകളെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തിയത് അവരുടെ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തി. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യാക്കൂട്ടുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കന്നുകാലി വളർത്തൽ (കന്നുകാലികളുടെയും കുതിരകളുടെയും പ്രജനനം) ആയിരുന്നു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി; വേട്ടയാടലും മത്സ്യബന്ധനവും ദ്വിതീയ പങ്ക് വഹിച്ചു. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പ്രധാന തരം ഒരു ലോഗ് ബൂത്ത് ആയിരുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് - തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഉരസ. തോലിൽ നിന്നും രോമങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, മിക്ക യാക്കൂട്ടുകളും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ ഓനോമാസ്റ്റിക്സ് യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള യാകൂട്ട് പേരുകൾ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. നിലവിൽ, യാകുട്ടുകൾ ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഉത്ഭവം (ക്രിസ്ത്യൻ), യാകുട്ട് എന്നീ രണ്ട് പേരുകളും വഹിക്കുന്നു.

യാകുട്ടുകളും റഷ്യക്കാരും

റഷ്യക്കാരുമായുള്ള അവരുടെ ആദ്യ സമ്പർക്കം മുതൽ, അതായത് 1620-കൾ മുതൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൽ ചേരുന്നത് മുതൽ മാത്രമേ യാക്കൂട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാകൂ. അക്കാലത്ത് യാക്കൂട്ടുകൾ ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായി നിരവധി ഗോത്രങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഗോത്രബന്ധങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ശിഥിലമാകുകയായിരുന്നു, കൂടാതെ മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വർഗ്ഗ വർഗ്ഗീകരണം ഉണ്ടായിരുന്നു. യാക്കൂട്ട് ജനതയുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് തകർക്കാൻ സാറിസ്റ്റ് ഗവർണർമാരും സൈനികരും ഗോത്രകലഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു; അവർ അതിനുള്ളിലെ വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു, ഭരണ കുലീന വിഭാഗത്തിന് ചിട്ടയായ പിന്തുണ നൽകുന്ന നയം പിന്തുടർന്നു - പ്രഭുക്കന്മാർ (ടൊയോണുകൾ), അവരെ അവർ യാക്കൂട്ട് പ്രദേശം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഏജന്റുമാരായി മാറ്റി. അന്നുമുതൽ, യാകുട്ടുകൾക്കിടയിലെ വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വഷളാകാൻ തുടങ്ങി.

യാകുട്ട് ജനസംഖ്യയുടെ സ്ഥാനം ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. യാക്കൂട്ടുകൾ സേബിൾ, കുറുക്കൻ രോമങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് യാസക്ക് നൽകി, മറ്റ് നിരവധി ചുമതലകൾ നിർവഹിച്ചു, സാറിസ്റ്റ് സേവകരും റഷ്യൻ വ്യാപാരികളും അവരുടെ ടോയോണുകളും തട്ടിയെടുത്തു. പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ വിജയകരമായ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), ടോയോണുകൾ ഗവർണർമാരുടെ പക്ഷത്തേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം, ചിതറിയതും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനും പലായനത്തിനുമുള്ള അടിച്ചമർത്തലുകളോട് മാത്രമേ യാക്കൂട്ട് ജനതയ്ക്ക് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയൂ. പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള തദ്ദേശീയ ഉലസുകൾ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സാറിസ്റ്റ് അധികാരികളുടെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന മാനേജ്മെന്റിന്റെ ഫലമായി, യാകുത്സ്ക് മേഖലയിലെ രോമങ്ങളുടെ സമ്പത്തിന്റെ അപചയവും അതിന്റെ ഭാഗികമായ നാശവും കണ്ടെത്തി. അതേസമയം, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ ലെന-വില്യുയി മേഖലയിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ യാകുട്ട് ജനസംഖ്യ യാകുട്ടിയയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവിടെ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: കോളിമ, ഇൻഡിഗിർക്ക, ഒലെനെക്, അനബാർ, ലോവർ തുംഗസ്ക തടം വരെ. .

എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ ആ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള സമ്പർക്കം യാക്കൂട്ടുകളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സംസ്കാരത്തിലും ഗുണം ചെയ്തു. റഷ്യക്കാർ അവരോടൊപ്പം ഉയർന്ന സംസ്കാരം കൊണ്ടുവന്നു; 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം മുതൽ. ലെനയിൽ ഒരു കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; റഷ്യൻ തരം കെട്ടിടങ്ങൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച റഷ്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ, പുതിയ തരം കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, പുതിയ ഫർണിച്ചറുകൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമേണ യാകുട്ട് ജനസംഖ്യയുടെ പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി.

യാകുട്ടിയയിൽ റഷ്യൻ ശക്തി സ്ഥാപിതമായതോടെ, അന്തർ ഗോത്ര യുദ്ധങ്ങളും ടോയോണുകളുടെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകളും അവസാനിച്ചു, ഇത് യാകൂട്ട് ജനസംഖ്യയ്ക്ക് വലിയ ദുരന്തമായിരുന്നു. ഒന്നിലധികം തവണ പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും യാക്കൂട്ടുകളെ തങ്ങളുടെ കലഹത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്ത റഷ്യൻ സൈനികരുടെ സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. 1640-കൾ മുതൽ യാക്കൂത്ത് ദേശത്ത് ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ക്രമം, വിട്ടുമാറാത്ത അരാജകത്വത്തിന്റെയും നിരന്തരമായ കലഹത്തിന്റെയും മുമ്പത്തെ അവസ്ഥയേക്കാൾ മികച്ചതായിരുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യക്കാരുടെ കിഴക്കോട്ടുള്ള കൂടുതൽ മുന്നേറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് (കംചത്ക, ചുക്കോട്ട്ക, അലൂഷ്യൻ ദ്വീപുകൾ, അലാസ്ക എന്നിവയുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ), യാകുട്ടിയ ഒരു ട്രാൻസിറ്റ് റൂട്ടിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു, പുതിയ പ്രചാരണങ്ങൾക്കും വികസനത്തിനും അടിത്തറയിട്ടു. വിദൂര "ദേശങ്ങൾ". റഷ്യൻ കർഷക ജനസംഖ്യയുടെ വരവ് (പ്രത്യേകിച്ച് ലെന നദിയുടെ താഴ്വരയിൽ, 1773-ൽ തപാൽ റൂട്ടിന്റെ ക്രമീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്) റഷ്യൻ, യാകുട്ട് ഘടകങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പരസ്പര സ്വാധീനത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. 17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ തന്നെ യാക്കൂട്ടുകൾക്കിടയിൽ, കൃഷി വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ആദ്യം വളരെ സാവധാനത്തിൽ, റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള വീടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ എണ്ണം തുടർന്നു. താരതമ്യേന ചെറുത്. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ കർഷക കോളനിവൽക്കരണത്തോടൊപ്പം. നാടുകടത്തപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാരെ യാകുട്ടിയയിലേക്ക് അയക്കുന്നത് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ യാകുട്ടുകളെ പ്രതികൂലമായി സ്വാധീനിച്ച ക്രിമിനൽ പ്രവാസികൾക്കൊപ്പം. രാഷ്ട്രീയ പ്രവാസികൾ യാകുട്ടിയയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആദ്യത്തെ ജനകീയവാദികൾ, കൂടാതെ 1890 കളിൽ മാർക്സിസ്റ്റുകളും, യാകൂട്ട് ജനതയുടെ സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വികാസത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. യാകുട്ടിയയുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിൽ, കുറഞ്ഞത് അതിന്റെ മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിലെങ്കിലും (യാകുത്സ്കി, വില്ലുയിസ്കി, ഒലെക്മിൻസ്കി ജില്ലകൾ) മികച്ച വിജയങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ആന്തരിക വിപണി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വളർച്ച ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വികാസത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി.

1917-ലെ ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യ വിപ്ലവകാലത്ത്, തങ്ങളുടെ വിമോചനത്തിനായുള്ള യാകൂട്ട് ജനതയുടെ പ്രസ്ഥാനം കൂടുതൽ ആഴത്തിലും വിശാലതയിലും വികസിച്ചു. ആദ്യം അത് (പ്രത്യേകിച്ച് യാകുത്സ്ക് നഗരത്തിൽ) ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ പ്രധാന നേതൃത്വത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു. എന്നാൽ (1917 മെയ് മാസത്തിൽ) യാകുട്ടിയയിലെ റഷ്യയിലേക്കുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പോയതിനുശേഷം, ടോയോണിസത്തിന്റെ പ്രതിവിപ്ലവ ശക്തികൾ മേൽക്കൈ നേടി, ഇത് റഷ്യയുടെ സോഷ്യലിസ്റ്റ്-വിപ്ലവ-ബൂർഷ്വാ ഭാഗവുമായി സഖ്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. നഗര ജനസംഖ്യ. യാകുട്ടിയയിലെ സോവിയറ്റ് അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു. 1918 ജൂൺ 30 ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ശക്തി ആദ്യമായി യാകുത്സ്കിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, 1919 ഡിസംബറിൽ, സൈബീരിയയിലുടനീളമുള്ള കോൾചാക്കിസത്തിന്റെ ലിക്വിഡേഷനുശേഷം, ഒടുവിൽ യാകുട്ടിയയിൽ സോവിയറ്റ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മതം

അവരുടെ ജീവിതം ഷാമനിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വീടിന്റെ നിർമ്മാണം, കുട്ടികളുടെ ജനനം, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് പല വശങ്ങളും ഒരു ഷാമന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ കടന്നുപോകുന്നില്ല. മറുവശത്ത്, യാക്കൂട്ടിലെ അര ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതം അവകാശപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞ്ഞേയവാദ വിശ്വാസങ്ങളിൽ പോലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

ഈ ആളുകൾക്ക് അതിന്റേതായ പാരമ്പര്യമുണ്ട്, റഷ്യയിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ "ആർ അയ്യ്" എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. യാകുട്ടുകൾ താനറിന്റെ മക്കളാണെന്ന് ഈ മതം അനുമാനിക്കുന്നു - ദൈവവും പന്ത്രണ്ട് വൈറ്റ് അയ്യിന്റെ ബന്ധുക്കളും. ഗർഭധാരണം മുതൽ പോലും, കുട്ടി ആത്മാക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ യാകുട്ടുകൾ അവരെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ - "ഇച്ചി", കൂടാതെ ഇപ്പോഴും ജനിച്ച കുഞ്ഞിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട സ്വർഗ്ഗീയരും ഉണ്ട്. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് യാകുട്ടിയയുടെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഭരണത്തിൽ മതം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യാകുട്ടിയ സാർവത്രിക ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, എന്നാൽ ആളുകൾ റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ചില മതങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയോടെയാണ് ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.

പാർപ്പിട

നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ യർട്ടുകളിൽ താമസിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, മംഗോളിയൻ ഫെൽഡ് യർട്ടുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കോണുകളുടെ ആകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ള ചെറിയ മരങ്ങളുടെ കടപുഴകിയാണ് യാക്കൂട്ടുകളുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വാസസ്ഥലം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചുവരുകളിൽ നിരവധി ജാലകങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനടിയിൽ സൺബെഡുകൾ വ്യത്യസ്ത ഉയരങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവയ്ക്കിടയിൽ പാർട്ടീഷനുകൾ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തു, മുറികളുടെ സാമ്യം ഉണ്ടാക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു സ്മിയർ ചൂള മധ്യത്തിൽ മൂന്നിരട്ടിയാക്കുന്നു. താൽക്കാലിക ബിർച്ച് പുറംതൊലി യർട്ടുകൾ - യുറേസുകൾ - വേനൽക്കാലത്ത് സ്ഥാപിക്കാം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ചില യാകുട്ടുകൾ കുടിലുകളിൽ താമസമാക്കി.

വിന്റർ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ (കിസ്റ്റിക്ക്) വെട്ടുന്ന വയലുകൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ 1-3 യാർട്ടുകൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്ക് സമീപം, 10 യാർട്ടുകൾ വരെ. വിന്റർ യാർട്ടിന് (ബൂത്ത്, ഡൈ) ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ലോഗ് ഫ്രെയിമിലും താഴ്ന്ന ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയിലും നിൽക്കുന്ന നേർത്ത ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചരിഞ്ഞ മതിലുകളുണ്ടായിരുന്നു. ചുവരുകൾ പുറത്ത് കളിമണ്ണും വളവും ഉപയോഗിച്ച് പ്ലാസ്റ്റർ ചെയ്തു, ലോഗ് ഫ്ലോറിംഗിന്റെ മേൽക്കൂര പുറംതൊലിയും മണ്ണും കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. വീട് കാർഡിനൽ പോയിന്റുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, പ്രവേശന കവാടം കിഴക്ക് വശത്ത് ക്രമീകരിച്ചു, ജനാലകൾ - തെക്കും പടിഞ്ഞാറും, മേൽക്കൂര വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് ദിശയിലാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത്, വടക്കുകിഴക്കൻ മൂലയിൽ, ഒരു അടുപ്പ് (ഊഷ്) ക്രമീകരിച്ചു - കളിമണ്ണിൽ പൊതിഞ്ഞ തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പൈപ്പ്, അത് മേൽക്കൂരയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് പോയി. ഭിത്തികളിൽ പ്ലാങ്ക് ബങ്കുകൾ (ഓറോൺ) ക്രമീകരിച്ചു. തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോണായിരുന്നു ഏറ്റവും മാന്യമായത്. പടിഞ്ഞാറെ മതിലിൽ ഒരു യജമാനന്റെ സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള ബങ്കുകൾ പുരുഷ യുവാക്കൾ, തൊഴിലാളികൾ, വലതുവശത്ത്, ചൂളയിൽ, സ്ത്രീകൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ ഒരു മേശയും (ഓസ്റ്റൂൾ) സ്റ്റൂളുകളും സ്ഥാപിച്ചു. വടക്ക് വശത്ത്, യാർട്ടിൽ ഒരു കളപ്പുര (ഖോട്ടോൺ) ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ പാർപ്പിടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, യാർട്ടിൽ നിന്നുള്ള വാതിൽ ചൂളയ്ക്ക് പിന്നിലായിരുന്നു. മുറ്റത്തേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ, ഒരു മേലാപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മേലാപ്പ് ക്രമീകരിച്ചു. യർട്ട് ഒരു താഴ്ന്ന കുന്നിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു വേലി ഉണ്ടായിരുന്നു. പലപ്പോഴും കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച വീടിനടുത്ത് ഒരു ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു. വേനൽ യർട്ടുകൾ ശൈത്യകാലത്ത് നിന്ന് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ഹോട്ടണിന് പകരം, കാളക്കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു തൊഴുത്ത് (ടിറ്റിക്ക്), ഷെഡുകൾ മുതലായവ ദൂരെയായി സ്ഥാപിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, പിരമിഡൽ മേൽക്കൂരയുള്ള ബഹുഭുജ ലോഗ് യാർട്ടുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ റഷ്യൻ കുടിലുകൾ വ്യാപിച്ചു.

തുണി

പരമ്പരാഗത പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ - ചെറിയ തുകൽ പാന്റ്സ്, രോമങ്ങൾ അടിവയർ, തുകൽ കാലുകൾ, ഒരു ഒറ്റ ബ്രെസ്റ്റഡ് കഫ്താൻ (ഉറക്കം), ശൈത്യകാലത്ത് - രോമങ്ങൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - കുതിരയുടെയോ പശുവിന്റെയോ തൊലിയിൽ നിന്ന് കമ്പിളി ഉള്ളിൽ, സമ്പന്നർക്ക് - തുണിയിൽ നിന്ന്. പിന്നീട്, ടേൺ-ഡൗൺ കോളർ (yrbakhs) ഉള്ള ഫാബ്രിക് ഷർട്ടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുരുഷന്മാർ കത്തിയും തീക്കല്ലും ഉപയോഗിച്ച് ലെതർ ബെൽറ്റ് ധരിച്ചു, ധനികർ - വെള്ളി, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ. സ്ത്രീകളുടെ വിവാഹ രോമങ്ങൾ നീളമുള്ള കഫ്താൻ (സംഗ്യാഹ്), ചുവപ്പും പച്ചയും നിറത്തിലുള്ള തുണികളും സ്വർണ്ണ ബ്രെയ്‌ഡും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഉയർന്ന തുണി, വെൽവെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ബ്രോക്കേഡ് ടോപ്പ്, വെള്ളി ശിലാഫലകം (tuosakhta) എന്നിവയും അതിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത മറ്റ് അലങ്കാരങ്ങളും ഉള്ള വിലകൂടിയ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ഒരു സ്ത്രീ രോമ തൊപ്പി. സ്ത്രീകളുടെ വെള്ളി, സ്വർണാഭരണങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്. ഷൂസ് - മാൻ അല്ലെങ്കിൽ കുതിര തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശൈത്യകാല ഉയർന്ന ബൂട്ടുകൾ പുറത്ത് കമ്പിളി (എറ്റെർബെസ്), മൃദുവായ തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വേനൽക്കാല ബൂട്ടുകൾ (സാരി) തുണി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ടോപ്പ്, സ്ത്രീകൾക്ക് - ആപ്ലിക്യൂ, നീളമുള്ള രോമങ്ങൾ.

ഭക്ഷണം

പ്രധാന ഭക്ഷണം പാലുൽപ്പന്നങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് വേനൽക്കാലത്ത്: മാരിൻറെ പാലിൽ നിന്ന് - koumiss, പശുവിൻ - തൈര് (suorat, sora), ക്രീം (kuercheh), വെണ്ണ; എണ്ണ ഉരുക്കി അല്ലെങ്കിൽ കൗമിസ് ഉപയോഗിച്ച് കുടിച്ചു; സരസഫലങ്ങൾ, വേരുകൾ മുതലായവ ചേർത്ത് ശീതീകരിച്ച രൂപത്തിൽ (ടാർ) ശീതകാലത്തിനായി സൂറത്ത് തയ്യാറാക്കി; അതിൽ നിന്ന് വെള്ളം, മാവ്, വേരുകൾ, പൈൻ സപ്വുഡ് മുതലായവ ചേർത്ത് പായസം (ബുട്ടഗസ്) തയ്യാറാക്കി. ദരിദ്രർക്ക് മത്സ്യ ഭക്ഷണം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, കന്നുകാലികളില്ലാത്ത വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, മാംസം പ്രധാനമായും സമ്പന്നർ ഉപയോഗിച്ചു. കുതിരമാംസം പ്രത്യേകിച്ചും വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാർലി മാവ് ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു: പുളിപ്പില്ലാത്ത ദോശ, പാൻകേക്കുകൾ, സലാമത്ത് പായസം എന്നിവ ഉണ്ടാക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. ഒലെക്മിൻസ്ക് ജില്ലയിൽ പച്ചക്കറികൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

കരകൗശലവസ്തുക്കൾ

പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ കുതിര വളർത്തൽ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ രേഖകളിൽ, യാകുട്ടുകളെ "കുതിരകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു), കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവയാണ്. പുരുഷന്മാർ കുതിരകളെ പരിപാലിച്ചു, സ്ത്രീകൾ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിച്ചു. വടക്കുഭാഗത്ത് മാനുകളെ വളർത്തി. കന്നുകാലികളെ വേനൽക്കാലത്ത് മേച്ചിൽ, ശൈത്യകാലത്ത് കളപ്പുരകളിൽ (ഹോട്ടണുകൾ) സൂക്ഷിച്ചു. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ് ഹേമേക്കിംഗ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. കന്നുകാലികളുടെ യാകുട്ട് ഇനങ്ങളെ സഹിഷ്ണുതയാൽ വേർതിരിച്ചു, പക്ഷേ ഫലവത്തായിരുന്നില്ല.

മത്സ്യബന്ധനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവർ പ്രധാനമായും വേനൽക്കാലത്ത് മത്സ്യബന്ധനം നടത്തി, പക്ഷേ ദ്വാരത്തിൽ ശൈത്യകാലത്ത്; ശരത്കാലത്തിലാണ്, എല്ലാ പങ്കാളികളും തമ്മിൽ ഇരയെ വിഭജിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കൂട്ടായ മത്സ്യബന്ധനം സംഘടിപ്പിച്ചത്. കന്നുകാലികളില്ലാത്ത ദരിദ്രർക്ക്, മത്സ്യബന്ധനം പ്രധാന തൊഴിലായിരുന്നു (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകളിൽ, "മത്സ്യത്തൊഴിലാളി" - ബാലിക്സൈറ്റ് - "പാവങ്ങൾ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു), ചില ഗോത്രങ്ങളും അതിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട് - "ഫൂട്ട് യാകുട്ട്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - ഒസെകുയി, ഒന്റുലി, കൊക്കുയി , കിരികിയൻസ്, കിർഗിഡൈസ്, ഓർഗോത്ത്സ് തുടങ്ങിയവ.

വടക്ക് ഭാഗത്ത് വേട്ടയാടൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, ഇവിടെ പ്രധാന ഭക്ഷണ സ്രോതസ്സ് (ആർട്ടിക് കുറുക്കൻ, മുയൽ, റെയിൻഡിയർ, എൽക്ക്, പക്ഷി). ടൈഗയിൽ, റഷ്യക്കാരുടെ വരവോടെ, മാംസവും രോമവും വേട്ടയാടുന്നത് (കരടി, എൽക്ക്, അണ്ണാൻ, കുറുക്കൻ, മുയൽ, പക്ഷി മുതലായവ) അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട്, മൃഗങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവുണ്ടായതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം വീണു. പ്രത്യേക വേട്ടയാടൽ വിദ്യകൾ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാണ്: ഒരു കാളക്കൊപ്പം (വേട്ടക്കാരൻ ഇരയെ ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്നു, കാളയുടെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നു), പാതയിലൂടെ മൃഗത്തെ പിന്തുടരുന്ന കുതിര, ചിലപ്പോൾ നായ്ക്കൾക്കൊപ്പം.

ശേഖരണം ഉണ്ടായിരുന്നു - പൈൻ, ലാർച്ച് സപ്വുഡ് (പുറംതൊലിയുടെ ആന്തരിക പാളി), ശൈത്യകാലത്തേക്ക് ഉണങ്ങിയ രൂപത്തിൽ വിളവെടുത്തത്, വേരുകൾ (സരൺ, നാണയങ്ങൾ മുതലായവ), പച്ചിലകൾ (കാട്ടുമുള്ളി, നിറകണ്ണുകളോടെ, തവിട്ടുനിറം), റാസ്ബെറി, അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന, സരസഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല.

കൃഷി (ബാർലി, ഒരു പരിധി വരെ ഗോതമ്പ്) റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കടമെടുത്തതാണ്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ അത് വളരെ മോശമായി വികസിച്ചു. അതിന്റെ വ്യാപനം (പ്രത്യേകിച്ച് ഒലെക്മിൻസ്ക് ജില്ലയിൽ) റഷ്യൻ നാടുകടത്തപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാർ സുഗമമാക്കി.

മരം (കലാപരമായ കൊത്തുപണി, ആൽഡർ ചാറു കൊണ്ട് കളറിംഗ്), ബിർച്ച് പുറംതൊലി, രോമങ്ങൾ, തുകൽ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു; വിഭവങ്ങൾ തുകൽ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ഒരു ചെക്കർബോർഡ് പാറ്റേണിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത കുതിരകളുടെയും പശുക്കളുടെയും തൊലികളിൽ നിന്ന് റഗ്ഗുകൾ നിർമ്മിച്ചു, മുയൽ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പുതപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചു. കുതിര മുടിയിൽ നിന്ന് ചരടുകൾ കൈകൊണ്ട് വളച്ചൊടിച്ചു, നെയ്തത്, എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. സ്പിന്നിംഗ്, നെയ്ത്ത്, ഫീൽ ചെയ്യൽ എന്നിവ ഇല്ലായിരുന്നു. സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് യാക്കൂട്ടുകളെ വേർതിരിക്കുന്ന സ്റ്റക്കോ സെറാമിക്സിന്റെ ഉത്പാദനം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വാണിജ്യ മൂല്യമുള്ള ഇരുമ്പിന്റെ ഉരുക്കലും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കലും, വെള്ളി, ചെമ്പ് മുതലായവ ഉരുക്കുന്നതും പിന്തുടരുന്നതും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ - മാമോത്ത് ആനക്കൊമ്പിൽ കൊത്തുപണികൾ.

യാകുട്ട് പാചകരീതി

ബുറിയാറ്റുകൾ, മംഗോളിയക്കാർ, വടക്കൻ ജനതകൾ (ഈവൻക്സ്, ഈവൻസ്, ചുക്കി), അതുപോലെ റഷ്യക്കാർ എന്നിവരുടെ പാചകരീതിയിൽ ഇതിന് ചില പൊതു സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. യാകുട്ട് പാചകരീതിയിൽ പാചകം ചെയ്യുന്ന രീതികൾ കുറവാണ്: ഇത് തിളപ്പിക്കൽ (മാംസം, മത്സ്യം), അല്ലെങ്കിൽ അഴുകൽ (koumiss, suorat), അല്ലെങ്കിൽ മരവിപ്പിക്കൽ (മാംസം, മത്സ്യം).

മാംസത്തിൽ നിന്ന്, കുതിരമാംസം, ഗോമാംസം, വേട്ടയാടൽ, ഗെയിം പക്ഷികൾ, അതുപോലെ ഓഫൽ, രക്തം എന്നിവ പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സൈബീരിയൻ മത്സ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഭവങ്ങൾ വ്യാപകമാണ് (സ്റ്റർജൻ, ബ്രോഡ് വൈറ്റ്ഫിഷ്, ഓമുൽ, മുക്സൺ, പെലെഡ്, നെൽമ, ടൈമെൻ, ഗ്രേലിംഗ്).

യഥാർത്ഥ ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ ഉപയോഗമാണ് യാക്കൂട്ട് പാചകരീതിയുടെ ഒരു പ്രത്യേകത. യാകുട്ടിൽ കരിമീൻ പാചകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പാചകക്കുറിപ്പ് വളരെ സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ്. പാചകം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, ചെതുമ്പൽ തൊലി കളയുന്നു, തല മുറിക്കുകയോ വലിച്ചെറിയുകയോ ചെയ്യരുത്, മത്സ്യം പ്രായോഗികമായി ഛേദിക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു ചെറിയ ലാറ്ററൽ മുറിവുണ്ടാക്കുന്നു, അതിലൂടെ പിത്തസഞ്ചി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നീക്കംചെയ്യുന്നു, വലിയ കുടലിന്റെ ഒരു ഭാഗം മുറിക്കുന്നു. നീന്തൽ മൂത്രസഞ്ചി തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രൂപത്തിൽ, മത്സ്യം വേവിച്ചതോ വറുത്തതോ ആണ്. മറ്റെല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമാനമായ ഒരു സമീപനം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഗോമാംസം, കുതിര മാംസം മുതലായവ. മിക്കവാറും എല്ലാ ഉപോൽപ്പന്നങ്ങളും സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ജിബ്ലറ്റ് സൂപ്പുകൾ (മൈൻ ആണ്), രക്തത്തിലെ പലഹാരങ്ങൾ (ഖാൻ) മുതലായവ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്, വ്യക്തമായും, ഭക്ഷണത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു മിതവ്യയ മനോഭാവം കഠിനമായ ധ്രുവ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവനത്തിന്റെ ആളുകളുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

യാകുട്ടിയയിലെ കുതിര അല്ലെങ്കിൽ ഗോമാംസം വാരിയെല്ലുകൾ ഓഗോസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ശീതീകരിച്ച മാംസം, മത്സ്യം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സ്ട്രോഗാനിന നിർമ്മിക്കുന്നത്, ഇത് ഒരു ഫ്ലാസ്ക് (റാംസൺ), സ്പൂൺ (നിറകണ്ണുകളോടെ), സാരങ്ക (ഉള്ളി ചെടി) എന്നിവയിൽ നിന്ന് മസാലകൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴിക്കുന്നു. ഗോമാംസം അല്ലെങ്കിൽ കുതിര രക്തത്തിൽ നിന്ന് ഖാൻ ലഭിക്കുന്നു - യാകുത് കറുത്ത പുഡ്ഡിംഗ്.

ദേശീയ പാനീയം koumiss ആണ്, പല കിഴക്കൻ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രശസ്തമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ശക്തവുമാണ് കൂന്നിയോരു കൈമിസ്(അഥവാ koiuurgen). സൂറത്ത് (തൈരാക്കിയ പാൽ), കുർചെക്ക് (ചമ്മട്ടി ക്രീം), കോബർ (കട്ടിയുള്ള ക്രീം രൂപപ്പെടുത്താൻ പാൽ ചേർത്ത് വെണ്ണ ചതച്ചത്), ചോഖൂൺ (അല്ലെങ്കിൽ chehon- പാലും സരസഫലങ്ങളും ചേർത്ത വെണ്ണ, ഐഡെജി (കോട്ടേജ് ചീസ്), സുമേ (ചീസ്). മാവ്, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് യാകുട്ടുകൾ സലാമത്തിന്റെ കട്ടിയുള്ള പിണ്ഡം പാകം ചെയ്യുന്നു.

യാകുട്ടിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ രസകരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

യാക്കൂട്ടുകളുടെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അനേകം ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞേയവാദികൾ പോലും അവരെ പിന്തുടരുന്നു. വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഘടന ഷിന്റോയിസവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ് - പ്രകൃതിയുടെ ഓരോ പ്രകടനത്തിനും അതിന്റേതായ ആത്മാവുണ്ട്, കൂടാതെ ജമാന്മാർ അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. ഒരു യാർട്ട് ഇടുന്നതും ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനവും വിവാഹവും സംസ്‌കാരവും ആചാരങ്ങളില്ലാതെ പൂർത്തിയാകില്ല. അടുത്ത കാലം വരെ, യാകുട്ട് കുടുംബങ്ങൾ ബഹുഭാര്യത്വമുള്ളവരായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഒരു ഭർത്താവിന്റെ ഓരോ ഭാര്യയ്ക്കും അവരുടേതായ വീടും വാസസ്ഥലവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റഷ്യക്കാരുമായുള്ള സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, യാകുട്ടുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ ഏകഭാര്യ കോശങ്ങളിലേക്ക് മാറി.

ഓരോ യാകുട്ടിന്റെയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം കൗമിസ് യസ്യാഖിന്റെ അവധിക്കാലമാണ്. ദൈവങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വേട്ടക്കാർ ബായ്-ബയാനിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, സ്ത്രീകൾ ഐയ്സിത്തിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ സാർവത്രിക നൃത്തമാണ് അവധിക്കാലത്തെ കിരീടമണിയിക്കുന്നത് - ഒസുഖേ. എല്ലാ പങ്കാളികളും കൈകോർത്ത് ഒരു വലിയ റൗണ്ട് ഡാൻസ് ക്രമീകരിക്കുന്നു. വർഷത്തിലെ ഏത് സമയത്തും തീയ്ക്ക് പവിത്രമായ ഗുണങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു യാകുട്ട് വീട്ടിലെ ഓരോ ഭക്ഷണവും ആരംഭിക്കുന്നത് തീയെ ചികിത്സിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് - ഭക്ഷണം തീയിലേക്ക് എറിയുകയും പാൽ നനയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏതൊരു അവധിക്കാലത്തിന്റെയും ബിസിനസ്സിന്റെയും പ്രധാന നിമിഷങ്ങളിലൊന്നാണ് തീ തീറ്റുന്നത്.

ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം ഒലോങ്കോ കാവ്യാത്മക കഥകളാണ്, അതിൽ 36 ആയിരം പ്രാസമുള്ള വരികൾ വരെ ഉണ്ടാകാം. ഇതിഹാസം മാസ്റ്റർ പെർഫോമർമാർക്കിടയിൽ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും അടുത്തിടെ ഈ കഥകൾ യുനെസ്കോയുടെ അദൃശ്യമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നല്ല ഓർമശക്തിയും ഉയർന്ന ആയുർദൈർഘ്യവും യാകുട്ടുകളുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്. ഈ സവിശേഷതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു ആചാരം ഉയർന്നുവന്നു, അതനുസരിച്ച് മരിക്കുന്ന പ്രായമായ ഒരാൾ യുവതലമുറയിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളെ തന്നിലേക്ക് വിളിക്കുകയും അവന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവനോട് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു - സുഹൃത്തുക്കൾ, ശത്രുക്കൾ. അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായ അകലത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നിരവധി യർട്ടുകളാണെങ്കിലും, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്താൽ യാക്കൂട്ടുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. പ്രധാന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിലാണ് നടക്കുന്നത്, അതിൽ പ്രധാനം കൗമിസിന്റെ അവധിക്കാലമാണ് - Ysyakh.

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അംഗ-ലീനയും വില്യുയി യാകുട്ടുകളുമാണ്. വടക്കൻ യാകുട്ടുകൾ സംസ്കാരത്തിൽ ഈവനുകളുമായും യുകാഗിറുകളുമായും അടുത്താണ്, ഒലിയോക്മ റഷ്യക്കാർ ശക്തമായി വളർത്തിയെടുത്തവരാണ്.

യാകുട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള 12 വസ്തുതകൾ

1. എല്ലാവരും കരുതുന്നത് പോലെ യാകുട്ടിയയിൽ അത്ര തണുപ്പില്ല. യാകുട്ടിയയുടെ ഭൂപ്രദേശത്തുടനീളം, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ താപനില ശരാശരി -40-45 ഡിഗ്രിയാണ്, ഇത് അത്ര ഭയാനകമല്ല, കാരണം വായു വളരെ വരണ്ടതാണ്. സെന്റ് പീറ്റേർസ്ബർഗിൽ -20 ഡിഗ്രി യാകുത്സ്കിൽ -50 നേക്കാൾ മോശമായിരിക്കും.
2. യാക്കൂട്ടുകൾ അസംസ്കൃത മാംസം കഴിക്കുന്നു - ശീതീകരിച്ച ഫോൾ മാംസം, അരിഞ്ഞത്, ഷേവിംഗുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സമചതുരയായി മുറിക്കുക. മുതിർന്ന കുതിരകളുടെ മാംസവും കഴിക്കാറുണ്ട്, പക്ഷേ അത് അത്ര രുചികരമല്ല. മാംസം വളരെ രുചികരവും ആരോഗ്യകരവുമാണ്, വിറ്റാമിനുകളും മറ്റ് ഉപയോഗപ്രദമായ വസ്തുക്കളും, പ്രത്യേകിച്ച് ആന്റിഓക്‌സിഡന്റുകളാൽ സമ്പുഷ്ടമാണ്.
3. യാകുട്ടിയയിലും സ്ട്രോഗാനിന കഴിക്കുന്നു - നദി മത്സ്യത്തിന്റെ മാംസം, പ്രധാനമായും വൈറ്റ്ഫിഷ്, ഒമുൽ, കട്ടിയുള്ള ചിപ്സ് ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്ത, സ്റ്റർജൻ, നെൽമ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സ്ട്രോഗാനിന ഏറ്റവും വിലമതിക്കുന്നു (ഈ മത്സ്യങ്ങളെല്ലാം സ്റ്റർജിയൻ ഒഴികെ, വൈറ്റ്ഫിഷ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്). ചിപ്‌സ് ഉപ്പിലും കുരുമുളകിലും മുക്കിയാൽ ഈ മഹത്വമെല്ലാം കഴിക്കാം. ചിലർ വ്യത്യസ്ത സോസുകളും ഉണ്ടാക്കുന്നു.
4. ജനകീയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി, യാകുട്ടിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും മാനുകളെ കണ്ടിട്ടില്ല. പ്രധാനമായും യാകുട്ടിയയുടെ വടക്കുഭാഗത്തും വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, തെക്കൻ യാകുട്ടിയയിലുമാണ് മാനുകൾ കാണപ്പെടുന്നത്.
5. കഠിനമായ മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ കാക്കകൾ ഗ്ലാസ് പോലെ പൊട്ടുന്ന ഐതിഹ്യം സത്യമാണ്. 50-55 ഡിഗ്രിയിൽ താഴെയുള്ള താപനിലയിൽ, കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് ക്രോബാർ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ ഒരു ഖര വസ്തുവിനെ അടിച്ചാൽ, കാക്കബാർ കഷണങ്ങളായി തകരും.
6. യാകുട്ടിയയിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ ധാന്യങ്ങളും പച്ചക്കറികളും ചില പഴങ്ങളും വേനൽക്കാലത്ത് നന്നായി പാകമാകും. ഉദാഹരണത്തിന്, മനോഹരമായ, രുചിയുള്ള, ചുവപ്പ്, മധുരമുള്ള തണ്ണിമത്തൻ യാകുത്സ്കിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല.
7. തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നതാണ് യാക്കൂത്ത് ഭാഷ. "Y" എന്ന അക്ഷരത്തിൽ തുടങ്ങുന്ന ധാരാളം വാക്കുകൾ യാകുത് ഭാഷയിലുണ്ട്.
8. യാകുട്ടിയയിൽ, 40 ഡിഗ്രി തണുപ്പിൽ പോലും, കുട്ടികൾ തെരുവിൽ നിന്ന് ഐസ്ക്രീം കഴിക്കുന്നു.
9. യാകുട്ടുകൾ കരടിയുടെ മാംസം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവർ കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് "ഹുക്ക്" എന്ന ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കുകയോ കാക്കയുടെ കരച്ചിൽ അനുകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി കരടിയുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് വേഷംമാറി - നിങ്ങളുടെ മാംസം കഴിക്കുന്നത് ഞങ്ങളല്ല, കാക്കകളാണ്.
10. യാക്കൂത്ത് കുതിരകൾ വളരെ പുരാതനമായ ഇനമാണ്. ഒരു മേൽനോട്ടവുമില്ലാതെ അവർ സ്വയം വർഷം മുഴുവനും മേയുന്നു.
11. യാക്കൂട്ടുകൾ വളരെ കഠിനാധ്വാനികളാണ്. വേനൽക്കാലത്ത്, ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് ഇടവേളയില്ലാതെ ഒരു ദിവസം 18 മണിക്കൂർ ഹായ്മേക്കിംഗ് എളുപ്പത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും, തുടർന്ന് വൈകുന്നേരം നല്ല പാനീയം കുടിക്കുകയും 2 മണിക്കൂർ ഉറക്കത്തിന് ശേഷം ജോലിയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യും. അവർക്ക് 24 മണിക്കൂറും ചക്രത്തിന് പിന്നിൽ 300 കിലോമീറ്റർ ഉഴുതുമറിച്ച് വീണ്ടും 10 മണിക്കൂർ അവിടെ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയും.
12. യാകുട്ടുകൾ യാകുട്ടുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനാൽ "സഖ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

യാകുട്ടിയ, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചെറുതും വിദൂരവും തണുത്തതുമായ പ്രദേശമാണ്. അത്രയേയുള്ളൂ, ചട്ടം പോലെ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും ഈ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാം. അതേസമയം, യാകുട്ടുകൾ അതിശയകരമായ ആളുകളാണ്.

പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ച് ചുരുക്കത്തിൽ

ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ആധുനിക പ്രദേശത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായ യാകുത്സ്ക് ജില്ല ആധുനിക യാകുട്ടിയയുടെ പ്രദേശത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നിലവിലെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖ 1922 ഏപ്രിലിൽ രൂപീകരിച്ചു - ആദ്യം സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്. 1990-ൽ, ഇത് യാകുത്-സഖാ എസ്എസ്ആർ ആയി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഇതിന് അതിന്റെ ആധുനിക നാമം ലഭിച്ചു.

ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഭാഗമാണ് യാകുട്ടിയ, മൂന്ന് ദശലക്ഷം ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററിലധികം വിസ്തൃതിയുണ്ട്. അതേസമയം, ജില്ലയിലെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യ കഷ്ടിച്ച് ഒരു ദശലക്ഷത്തിൽ എത്തുന്നു. ലെനയുടെ വലത് കരയിലുള്ള യാകുട്ട് ജയിലിൽ നിന്ന് വളർന്ന യാകുത്സ്ക് ആണ് യാകുട്ടിയയിലെ പ്രധാന നഗരം. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, രണ്ട് സംസ്ഥാന ഭാഷകൾ അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഔദ്യോഗികമായി നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതാണ് - റഷ്യൻ, സാഖ.

യാകുട്ടുകൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു

യാകുട്ടുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളും ഉത്ഭവിച്ച ആദാമും ഹവ്വായും ഉത്തരേന്ത്യക്കാരായതിനാൽ, ഈ ജനം എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും അടിസ്ഥാന തത്വമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു പതിപ്പ് ഒരു പ്രത്യേക ടൈഗിന്റെ പുരാതന കാലത്തെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ ഉത്ഭവിച്ചത്. യാകുട്ടുകൾ ഹോർഡിന്റെ കാലത്തെ ടാറ്റർ ഗോത്രങ്ങളാണെന്നും അവർ പുരാതന യൂറോപ്യന്മാരുടെ പിൻഗാമികളാണെന്നും ഈവനുകൾ അവരുമായി ജനിതകമായി അടുപ്പമുള്ളവരാണെന്നും മറ്റു പലരുമാണെന്നും ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന ശിലായുഗ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ഭാവിയിലെ യാകുട്ടിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ആളുകൾ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങിയതായി പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ ഗവേഷണം വെളിപ്പെടുത്തി. നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, ഈവനുകളുടെയും ഈവനുകളുടെയും പൂർവ്വികർ ഇവിടെയെത്തി, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യ തുടർന്നു. ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്നവരുടെയും പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുടെയും മിശ്രിതത്തിന്റെ ഫലമായാണ് യാക്കൂട്ടുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. കൂടാതെ, യാകുട്ടുകളുടെ രക്തത്തിൽ അന്യഗ്രഹ തുംഗസിന്റെ ജീനുകൾ ഉണ്ടാകാം.

യാകുട്ടുകളുടെ സവിശേഷതകൾ

കാഴ്ചയിൽ, യാക്കൂട്ട് തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്. വീതിയേറിയ നെറ്റി, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ കണ്പോളകൾ, വലിയ, കറുത്ത കണ്ണുകൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു ഓവൽ മുഖമാണ് അവർക്കുള്ളത്. വായയും വലുതാണ്, പല്ലിന്റെ ഇനാമൽ മഞ്ഞകലർന്നതാണ്, മൂക്ക് സാധാരണയായി കുത്തനെയുള്ളതാണ്, പക്ഷേ അത് നേരെയാകാം. ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം ചാരനിറത്തിലുള്ള മഞ്ഞനിറം നൽകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വൃത്തികെട്ടതാണ്. മുടി കറുപ്പ്, പരുക്കൻ, ചുരുണ്ടതല്ല. വളർച്ച സാധാരണയായി ചെറുതാണ്. യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് ഉയർന്ന ആയുർദൈർഘ്യമുണ്ട്.

ഈ രാജ്യത്തിന് നന്നായി വികസിപ്പിച്ച കേൾവിയുണ്ട്, കാഴ്ചപ്പാട്, നേരെമറിച്ച്, വളരെ നല്ലതല്ല. ചലന വേഗതയിൽ അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല, എല്ലാം സാവധാനത്തിലാണ് ചെയ്യുന്നത്. യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ അതിശക്തമായ അത്‌ലറ്റുകളില്ല. രാഷ്ട്രം ഉയർന്ന ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുള്ളതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, കുതിര വളർത്തൽ, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, മീൻപിടുത്തം, രോമങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിലുകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. മരം, വസ്ത്രം ധരിച്ച തൊലികൾ, തുന്നിച്ചേർത്ത പരവതാനികൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, പുതപ്പുകൾ എന്നിവയും യാക്കൂട്ടുകൾ സംസ്കരിച്ചു.

യാകുട്ടുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ മതത്തിന് ഒരു വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഇപ്പോൾ അവർ ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, എന്നാൽ പുരാതന കാലം മുതൽ അവരുടെ ജീവിതം ഷാമനിസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു).

യാകുട്ട് വാസസ്ഥലം

യാകുട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ നാടോടികളായ ആളുകളായതിനാൽ, നിലവിലെ സഖലറുകൾ (ഇത് അവരുടെ സ്വയം പേര്) യാർട്ടുകളിൽ താമസിക്കുന്നു (തീർച്ചയായും, എല്ലാവരുമല്ല, ഇത് നഗരവാസികൾക്ക് ബാധകമല്ല). നിരവധി വീടുകളുടെ ശേഖരമാണ് അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ. യാക്കൂട്ടുകളുടെ വാസസ്ഥലം മംഗോളിയൻ യാർട്ടുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ലോഗുകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ തോന്നിയതിൽ നിന്നല്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചെറിയ മരങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഉയരവും വലുതും മുറിക്കുന്നത് അവർക്ക് ഒരു പാപമാണ് - ഇത് യാകുട്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ഒന്നാണ്.

മേൽക്കൂര കോൺ ആകൃതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, വാതിൽ കിഴക്ക് നിന്ന് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, യാകുട്ട് യാർട്ടുകൾക്ക് നിരവധി ചെറിയ ജാലകങ്ങളുണ്ട്, അവയ്‌ക്കൊപ്പം പലതരം സൺബെഡുകൾ ഉണ്ട് - താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതും വീതിയുള്ളതും ഇടുങ്ങിയതും, പരസ്പരം വേലി കെട്ടിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ചെറിയ മുറികൾ ലഭിക്കും. ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൺബെഡ് ഉടമയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിനടുത്താണ്.

ചട്ടം പോലെ, താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ യർട്ടുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവ കാറ്റിനാൽ വീശില്ല. പലപ്പോഴും വീടുകൾ തകരാൻ കഴിയും - ഗോത്രം നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ. ഒരു വാസസ്ഥലം പണിയുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് യാക്കൂട്ടുകൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ് - അത് സന്തോഷം നൽകണം.

ദേശീയ വേഷവിധാനം

യാകുട്ട് വസ്ത്രധാരണം നേരിട്ട് താപനിലയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയിലെ കാലാവസ്ഥ ചൂടുള്ളതല്ല, അതിനാലാണ് വസ്ത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും കുതിരയുടെയോ പശുവിന്റെയോ തൊലി ഉപയോഗിച്ച് തയ്യുന്നത് (തുണി മാത്രമല്ല). ശൈത്യകാല വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി, രോമങ്ങൾ എടുക്കുന്നു.

ലെതർ പാന്റും രോമ സോക്സും ചേർന്ന് വീതിയേറിയ സ്ലീവുകളും ബെൽറ്റും ഉള്ള ഒരു കഫ്താനാണ് വേഷം. കൂടാതെ, യാകുട്ടുകൾ തുണികൊണ്ടുള്ള ഷർട്ടുകൾ ധരിക്കുന്നു, ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ബെൽറ്റ്. മെറ്റീരിയൽ, രോമങ്ങൾ, തുകൽ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്നതും ഉപയോഗിക്കുന്നു - കൂടാതെ സിൽക്ക്, തുണി, റോവ്ഡുഗ. പുരാതന കാലത്ത്, സ്വീഡ് സ്യൂട്ടുകൾ പലപ്പോഴും തുന്നിയിരുന്നു. പഫ് സ്ലീവ്, ടേൺ-ഡൗൺ കോളറുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഉത്സവ വേഷവിധാനം കൂടുതൽ ജ്വലിക്കുന്നു.

യാകുട്ട് കല്യാണം

യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ ഒരു കല്യാണം ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമാണ്. ഒരു പുരാതന പവിത്രമായ പാരമ്പര്യമുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ, ജനിച്ച നിമിഷം മുതൽ, അവളെ ഭാവി ജീവിത പങ്കാളിയെ കണ്ടെത്തണം. അവർ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം അവന്റെ ജീവിതം, സ്വഭാവം, ശീലങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങളുടെ മകൾക്ക് ഗെയിമിൽ തെറ്റ് വരുത്താതിരിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ചട്ടം പോലെ, ഒന്നാമതായി, പിതാക്കന്മാർ നല്ല ആരോഗ്യമുള്ളവരും ശക്തരും കഠിനാധ്വാനികളും കൈകൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരുമായ ആൺകുട്ടികളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - യാർട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കുക, ഭക്ഷണം നേടുക തുടങ്ങിയവ. അത്തരമൊരു മനുഷ്യൻ തന്റെ എല്ലാ കഴിവുകളും കഴിവുകളും തന്റെ മകന് കൈമാറും എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. അല്ലെങ്കിൽ, ആൺകുട്ടിയെ "വരൻ" ആയി കണക്കാക്കില്ല. പെൺമക്കളുടെ ചില മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ കുഞ്ഞിനായി ഒരു ഭാവി ഭർത്താവിനെ വേഗത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ചിലർക്ക് ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് വളരെ സമയമെടുക്കും.

മാച്ച് മേക്കിംഗ് യാകുട്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു കൂടാതെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പോകുന്നു. ഈ ദിവസം പെൺകുട്ടി വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, മാതാപിതാക്കൾ അവളുടെ കൈയ്ക്കും ഹൃദയത്തിനും വേണ്ടി സ്ഥാനാർത്ഥിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു. അവർ ആളുമായി തന്നെ സംസാരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവന്റെ മാതാപിതാക്കളുമായി, അവരുടെ മകളുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും നിറങ്ങളിൽ വരയ്ക്കുന്നു - ഇവിടെ ഭാവി മരുമകളെ അസാന്നിധ്യത്തിൽ അവരെപ്പോലെയാക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ആളുടെ മാതാപിതാക്കൾ കാര്യമാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ വധുവിന്റെ വിലയെ വിളിക്കുന്നു - മുമ്പ്, മണവാട്ടി പണം മാനിൽ നൽകിയിരുന്നു (ഇത് ഇപ്പോഴും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു), ഇപ്പോൾ അത് പണമാണ്. മാതാപിതാക്കൾ കൈകോർക്കുമ്പോൾ, വിവാഹത്തിനുള്ള ഗംഭീരമായ ഒരുക്കങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു. അമ്മയാണ് പെൺകുട്ടിയെ ചടങ്ങിനായി ഒരുക്കുന്നത്. അവൾ മകൾക്ക് സ്ത്രീധനം നൽകണം, അതിൽ തീർച്ചയായും സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഇത് കാണിക്കുന്നത് വധു ദരിദ്രരിൽ നിന്നുള്ളവരല്ല എന്നാണ്.

യാകുട്ടുകളുടെ വിവാഹ വസ്ത്രങ്ങൾ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് മാത്രം തുന്നിച്ചേർത്തിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അത് ആവശ്യമില്ല. ഒരു കാര്യം മാത്രം പ്രധാനമാണ്: തിളങ്ങുന്ന വെളുത്ത നിറം, അത് വിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും അർത്ഥമാക്കുന്നു. കൂടാതെ, വസ്ത്രത്തിന് ഇറുകിയ ബെൽറ്റ് ഉണ്ടായിരിക്കണം.

വിവാഹത്തിന്റെ സമയം പെൺകുട്ടി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ആദ്യം, വധുവും വരനും വ്യത്യസ്ത യാർട്ടുകളിൽ ആണ്. ഷാമൻ (പകരം വധുവിന്റെ പിതാവോ വരന്റെ അമ്മയോ ആകാം) അവരെ ബിർച്ച് പുറംതൊലി പുക കൊണ്ട് പുകയുന്നു - ഇത് നവദമ്പതികളെ വിവിധ അപവാദങ്ങളിൽ നിന്നും മോശമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ചടങ്ങിന് ശേഷം മാത്രമേ അവർക്ക് പരസ്പരം കാണാനും അവരുടെ ഭാവി വീടിന് ചുറ്റും ഒരു പരമ്പരാഗത സർക്കിൾ ഉണ്ടാക്കാനും അനുവാദമുള്ളൂ (പ്രധാനം: ഈ നിമിഷം വരെ, വധുവും വരനും നേർക്കുനേർ കാണുന്നില്ല, അവരുടെ അടുത്ത് എപ്പോഴും ആരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം). തുടർന്ന് അവരെ നിയമപരമായ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഭക്ഷണം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ സമയത്ത് പെൺകുട്ടിക്ക് അമ്യൂലറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം - അവർ പുതുതായി നിർമ്മിച്ച കുടുംബത്തെ തിന്മയിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു. യാകുട്ട് വിവാഹത്തിലെ പരമ്പരാഗത വിഭവങ്ങൾ വേട്ടമൃഗം, ഗോമാംസം, മത്സ്യം, ഫോൾ എന്നിവയാണ്. പാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന് - കൗമിസും വീഞ്ഞും.

വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, യാകുട്ട് പെൺകുട്ടികൾക്ക് തല മറയ്ക്കാതെ നടക്കാം; വിവാഹശേഷം, യുവഭാര്യ ഇനി മുതൽ ഭർത്താവൊഴികെ എല്ലാവരിൽ നിന്നും മുടി മറയ്ക്കണം.

യാകുട്ട് ആർട്ട്

യാകുത് ഗാനങ്ങളും പ്രത്യേകതയാണ്. ഒന്നാമതായി, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒലോങ്കോയെക്കുറിച്ചാണ് - പ്രാദേശിക ഇതിഹാസ നാടോടിക്കഥകൾ, അത് ഒരു തരം കവിതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ഓപ്പറ പോലെയാണ് ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ യുനെസ്കോയുടെ പൈതൃകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള യാകുട്ട് കലയാണിത്.

Olonkho ഏത് വലുപ്പത്തിലും ആകാം - പരമാവധി മുപ്പത്തിയാറായിരം (!) ലൈനുകളിൽ എത്തി. അവയിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ എല്ലാ പരമ്പരാഗത ഐതിഹ്യങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാവർക്കും യാകുത് ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഇതിനായി ഒരു വാഗ്മിയായ സമ്മാനവും മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവും ആവശ്യമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ സ്വരങ്ങളും നിറങ്ങളും നൽകാനും കഴിയും. ഒലോൻഖോ തടസ്സമില്ലാതെ പാരായണം ചെയ്യുന്നു - തുടർച്ചയായി ഏഴ് രാത്രികൾ വരെ, അതിനാൽ അവതാരകന് നല്ല മെമ്മറി ഉണ്ടായിരിക്കണം (എന്നിരുന്നാലും, ഇത് എല്ലാ യാകുട്ടുകളുടെയും മുഖമുദ്രയാണ്).

യാകുട്ടുകൾക്ക് അവരുടേതായ ദേശീയ സംഗീതോപകരണവുമുണ്ട്. ഇത് ഒരു ജൂതന്റെ കിന്നരം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ചിലർ ഇതിനെ ഒരു ജൂതന്റെ കിന്നരത്തിന്റെ വൈവിധ്യം മാത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ ഉപകരണത്തെ ഖോമസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യാകുട്ടുകളുടെ കലയിൽ തൊണ്ടയിലെ ആലാപനവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന് അവർ വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

യാകുട്ടുകളുടെ ചില പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വളരെക്കാലമായി മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. അതിനാൽ, ഇന്നും അവർ പ്രകൃതിയെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു, അത് ജീവനുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആത്മാക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിനെ ചെറുക്കാൻ പ്രകൃതി സഹായിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, മിന്നൽ, ഇടിമിന്നൽ, ഇടിമിന്നൽ, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദുരാത്മാക്കൾ പിന്തുടരുന്നു. കാറ്റിനും അതിന്റേതായ ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട് - അവ ഭൂമിയിൽ സമാധാനം കാക്കുന്നു. യാക്കൂട്ടുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ളത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവർ അതിലേക്ക് വഴിപാടുകൾ കൊണ്ടുവരുന്നു - ബിർച്ച് പുറംതൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബോട്ടുകൾ. മൂർച്ചയുള്ള ഒന്നും വെള്ളത്തിൽ ഇടരുത് - അത് അവളെ മുറിവേൽപ്പിക്കും. യാകുട്ടുകൾക്കിടയിലുള്ള തീയെ ചൂളയുടെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് കെടുത്താതെ, സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ അത് പ്രത്യേക കലങ്ങളിൽ കൊണ്ടുപോയി. യാക്കൂട്ടുകൾ കാടിന്റെ ആത്മാവിനോട് പ്രത്യേക ബഹുമാനം നൽകുന്നു, അത് അവരെ വേട്ടയാടാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഈ ജനതയുടെ പവിത്രമായ മൃഗം കരടിയാണ്, അതിന്റെ നഖങ്ങൾ അമ്യൂലറ്റുകളും താലിസ്‌മാനും ആയി ധരിക്കുന്നു.

അവരുടെ നിരവധി അവധിദിനങ്ങൾ യാകുട്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ആചാരങ്ങളുമായും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നടക്കുന്ന Ysyakh. ഇത് ഒരു കുടുംബ അവധിയാണ്, ഇത് ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് യാകുട്ടുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ മറ്റൊരു പേര് "കുമിസ് ഫെസ്റ്റ്" എന്നാണ്. അതിന്റെ അവസാനം, സൂര്യന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു പ്രത്യേക റൗണ്ട് ഡാൻസ് നടത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ് - ഈ രീതിയിൽ ലുമിനറി ഊഷ്മളതയ്ക്ക് നന്ദി പറയുന്നു.

രക്ത വൈരാഗ്യം യാകുട്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, നിരവധി ജന്മ ആചാരങ്ങളുണ്ട്. മരണസമയത്ത്, നിങ്ങൾ യുവാക്കളിൽ ഒരാളെ നിങ്ങളിലേക്ക് വിളിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും അവനുമായി വിടുകയും വേണം - സുഹൃത്തുക്കളെയും ശത്രുക്കളെയും കുറിച്ച് അവനോട് പറയുക.

1. മൂന്ന് സമയ മേഖലകൾ ഒരേസമയം പ്രവർത്തിക്കുന്ന നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഏക പ്രദേശമാണ് യാകുട്ടിയ (മോസ്കോയുമായുള്ള വ്യത്യാസം 6, 7, 8 മണിക്കൂറാണ്).
2. യാകുട്ടിയയുടെ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ പകുതിയോളം ആർട്ടിക് സർക്കിളിനപ്പുറത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
3. എല്ലാ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെയും ആകെ കരുതൽ തുകയുടെ കാര്യത്തിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ യാകുട്ടിയയ്ക്ക് ഒന്നാം സ്ഥാനമുണ്ട്.
4. രണ്ട് സംസ്ഥാന ഭാഷകൾക്ക് പുറമേ, ഈവൻകി, ഈവൻ, ഡോൾഗൻ, യുകാഗിർ ഭാഷകൾ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സാഖയിൽ വ്യാപകമാണ്.
5. യാകുട്ടുകൾ ശരീരത്തിൽ രോമം വളർത്തുന്നില്ല.
6. മിക്കവാറും എല്ലാ യാകുട്ട് കുടുംബത്തിനും അസമമായ ബ്ലേഡുള്ള പ്രത്യേക ദേശീയ കത്തികളുണ്ട്.
7. പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും വയറ്റിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്ന കല്ല് സാറ്റ് മാന്ത്രികമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു സ്ത്രീ നോക്കിയാൽ അതിന്റെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് യാകുട്ട് ഇതിഹാസം പറയുന്നു.
8. സഖലർ എന്നത് യാക്കൂട്ടുകളുടെ സ്വയം നാമമാണ്, ഒരു യാകുട്ടിന്റെയും യൂറോപ്യന്റെയും വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച വ്യക്തിയാണ് സഖല്യർ.

ഇത് യാകുട്ടുകളുടെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ആചാരങ്ങളും അല്ല. അത്തരം രസകരമായ ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ അവരുടെ ആത്മാവിൽ പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളാൻ വളരെക്കാലം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട് - എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമിയിലെ മറ്റേതൊരു ദേശീയതയെയും പോലെ.

യാകുട്ട്സ്(ഈവൻകിയിൽ നിന്ന് വളയങ്ങൾ), സഖാ(സ്വയം പേര്)- റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ആളുകൾ, യാകുട്ടിയയിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. യാകുട്ടുകളുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ അംഗ-ലീന (ലെന, ലോവർ ആൽഡൻ, അംഗ എന്നിവയ്ക്കിടയിലും ലെനയുടെ തൊട്ടടുത്ത ഇടത് കരയിലും), വില്ലുയി (വില്യുയി തടത്തിൽ), ഒലെക്മ (ഒലെക്മ തടത്തിൽ), വടക്കൻ (അനബാർ, ഒലെനിയോക്ക്, കോളിമ നദീതടങ്ങളിലെ തുണ്ട്ര മേഖലയിൽ). , യാന, ഇൻഡിഗിർക്ക). അൾട്ടായി കുടുംബത്തിലെ തുർക്കിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ യാകുത് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, അതിൽ ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്: മധ്യ, വില്യുയി, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, തൈമർ. വിശ്വാസികൾ - ഓർത്തഡോക്സ്.

ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ

ടൈഗ സൈബീരിയയിലെ തുംഗസ് ജനസംഖ്യയും 10-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സൈബീരിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തുർക്കി-മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങളും യാക്കൂട്ടുകളുടെ വംശീയ ജനിതകീകരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പ്രാദേശിക ജനതയെ സ്വാംശീകരിച്ചു. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ യാക്കൂട്ടുകളുടെ വംശീയ ജനിതകം പൂർത്തിയായി.

സൈബീരിയയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത്, റഷ്യൻ കോസാക്കുകളും വ്യവസായികളും അവിടെ എത്തിയപ്പോഴേക്കും, സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ തലത്തിൽ മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളായിരുന്നു യാകുട്ടുകൾ (സഖ).

യാക്കൂട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ കൂടുതൽ തെക്ക്, ബൈക്കൽ മേഖലയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അനുബന്ധ അംഗം എ.പി. ഡെറെവിയാങ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യാകൂട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികരുടെ വടക്കോട്ട് ചലനം ആരംഭിച്ചു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 8 മുതൽ 9 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യാകുട്ടുകളുടെ ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികർ ബൈക്കൽ മേഖലയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ - കുരികൻസ്, തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. റൂണിക് Orkhon ലിഖിതങ്ങളാൽ ഞങ്ങൾക്കായി. ശക്തമായ അയൽക്കാരായ മംഗോളിയക്കാർ വടക്കോട്ട് തള്ളിയ യാകുട്ടുകളുടെ പലായനം - ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് ലെനയിലേക്ക് പുതുതായി വന്നവർ, 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തീവ്രമായി. ഏകദേശം XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവസാനിച്ചു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്. 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തെക്ക് നിന്നുള്ള അവസാന കുടിയേറ്റക്കാരായ അക്കാദമിഷ്യൻമാരായ മില്ലറുടെയും ഗ്മെലിൻ്റെയും കൂട്ടാളിയായ സൈബീരിയയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനുള്ള സർക്കാർ പര്യവേഷണത്തിലെ അംഗമായ യാക്കോവ് ലിൻഡെനൗ. ഇതിഹാസങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന, ഗോത്രവർഗ നേതാവ് (ടൊയോൺ) ടൈഗിന്റെ മുത്തച്ഛനായ ബാഡ്‌ഷെയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ. എ.പി. വടക്കോട്ട് ഗോത്രങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു മുന്നേറ്റത്തിലൂടെ, വിവിധ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളും തുർക്കിക്ക് മാത്രമല്ല, മംഗോളിയൻ ഭാഷയിലും തുളച്ചുകയറിയതായി ഡെറെവിയാങ്കോ വിശ്വസിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളെ ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ, തദ്ദേശീയരായ തുംഗസ്, യുകാഗിർ ഗോത്രങ്ങളുടെ കഴിവുകളും കഴിവുകളും കൊണ്ട് സ്ഥലത്തുതന്നെ സമ്പന്നമായിരുന്നു. ആധുനിക യാക്കൂട്ട് ജനത ക്രമേണ രൂപപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്.

റഷ്യക്കാരുമായുള്ള (1620 കൾ) സമ്പർക്കത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, യാക്കൂട്ടുകളെ 35-40 എക്സോഗാമസ് "ഗോത്രങ്ങളായി" (ഡിയോൺ, ഐമാഖ്, റഷ്യൻ "വോളോസ്റ്റുകൾ") വിഭജിച്ചു, ഏറ്റവും വലുത് - ലെനയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള കംഗാലസും നാംസിയും, മെഗിൻസ് , Borogons, Betuns, Baturus - ലെനയ്ക്കും അംഗയ്ക്കും ഇടയിൽ, 2000-5000 ആളുകൾ വരെ.

ഗോത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരസ്പരം ശത്രുതയിലായിരുന്നു, ചെറിയ ഗോത്ര ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - "പിതൃ വംശങ്ങൾ" (അഗ-ഉയുസ), "മാതൃ വംശങ്ങൾ" (ഐയെ-ഉയുസ), അതായത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പൂർവ്വികന്റെ വ്യത്യസ്ത ഭാര്യമാരിലേക്ക് കയറുന്നു. രക്തച്ചൊരിച്ചിലിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, സാധാരണയായി മോചനദ്രവ്യം, ആൺകുട്ടികളുടെ സൈനിക തുടക്കം, കൂട്ടായ മത്സ്യബന്ധനം (വടക്ക് - ഫലിതം പിടിക്കൽ), ആതിഥ്യം, സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറൽ (ബെലാഖ്). ഒരു സൈനിക പ്രഭുവർഗ്ഗം വേറിട്ടു നിന്നു - ടോയോണുകൾ, മുതിർന്നവരുടെ സഹായത്തോടെ വംശം ഭരിക്കുകയും സൈനിക നേതാക്കളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർക്ക് അടിമകൾ (കുലുത്, ബോകാൻ) ഉണ്ടായിരുന്നു, 1-3, അപൂർവ്വമായി ഒരു കുടുംബത്തിൽ 20 ആളുകൾ വരെ. അടിമകൾക്ക് ഒരു കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു, പലപ്പോഴും പ്രത്യേക യർട്ടുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും ടോയോണിന്റെ സൈനിക സംഘത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. പ്രൊഫഷണൽ വ്യാപാരികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - നഗരവാസികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ (അതായത് നഗരത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്ത ആളുകൾ). കന്നുകാലികൾ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു, വേട്ടയാടൽ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, പുൽമേടുകൾ മുതലായവ - പ്രധാനമായും സമൂഹത്തിൽ. റഷ്യൻ ഭരണകൂടം ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയുടെ വികസനം മന്ദഗതിയിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. റഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, യാകുട്ടുകളെ "തരം" (aga-uusa) ആയി വിഭജിച്ചു, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട "രാജകുമാരന്മാർ" (കൈൻസ്) ഭരിക്കുകയും നാസ്ലെഗുകളിൽ ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്തു. നാസ്ലെഗിന്റെ തലയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട "ഗ്രാൻഡ് പ്രിൻസ്" (ഉലഖാൻ കൈൻസ്) ഗോത്ര മുൻഗാമികളുടെ "ഗോത്ര ഭരണം" എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമുദായാംഗങ്ങൾ ഗോത്രപരവും പാരമ്പര്യവുമായ ഒത്തുചേരലുകൾക്ക് (മുന്നി) ഒത്തുകൂടി. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട യൂലസ് തലവന്റെയും "വിദേശ കൗൺസിലിന്റെയും" നേതൃത്വത്തിൽ യൂലസുകളിൽ നസ്ലെഗുകൾ ഒന്നിച്ചു. ഈ അസോസിയേഷനുകൾ മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളിലേക്ക് ഉയർന്നു: മെഗിൻസ്കി, ബോറോഗോൺസ്കി, ബറ്റുറുസ്കി, നാംസ്കി, വെസ്റ്റ്, ഈസ്റ്റ് കംഗലസ്കി യൂലസ്, ബെറ്റിയുൻസ്കി, ബറ്റുലിൻസ്കി, ഓസ്പെറ്റ്സ്കി നാസ്ലെഗ്സ് മുതലായവ.

ജീവിതവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അംഗ-ലീനയും വില്യുയി യാകുട്ടുകളുമാണ്. വടക്കൻ യാകുട്ടുകൾ സംസ്കാരത്തിൽ ഈവനുകളുമായും യുകാഗിറുകളുമായും അടുത്താണ്, ഒലിയോക്മ റഷ്യക്കാർ ശക്തമായി വളർത്തിയെടുത്തവരാണ്.

ചെറിയ കുടുംബം (കെർഗൻ, യാൽ). 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ബഹുഭാര്യത്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഭാര്യമാർ പലപ്പോഴും വെവ്വേറെ താമസിച്ചു, ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം കുടുംബം നടത്തി. കലിം സാധാരണയായി കന്നുകാലികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം (കുറും) ഒരു വിവാഹ വിരുന്നിനായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. വധുവിന്, ഒരു സ്ത്രീധനം നൽകി, അതിന്റെ മൂല്യം കലിമിന്റെ പകുതിയോളം ആയിരുന്നു, പ്രധാനമായും വസ്ത്രങ്ങളും പാത്രങ്ങളും.

പ്രധാന പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ കുതിര വളർത്തലും (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ രേഖകളിൽ, യാകുട്ടുകളെ "കുതിരകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു) കന്നുകാലി വളർത്തലും ആണ്. പുരുഷന്മാർ കുതിരകളെ പരിപാലിച്ചു, സ്ത്രീകൾ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിച്ചു. വടക്കുഭാഗത്ത് മാനുകളെ വളർത്തി. കന്നുകാലികളെ വേനൽക്കാലത്ത് മേച്ചിൽ, ശൈത്യകാലത്ത് കളപ്പുരകളിൽ (ഹോട്ടണുകൾ) സൂക്ഷിച്ചു. റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ് ഹേമേക്കിംഗ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. കന്നുകാലികളുടെ യാകുട്ട് ഇനങ്ങളെ സഹിഷ്ണുതയാൽ വേർതിരിച്ചു, പക്ഷേ ഫലവത്തായിരുന്നില്ല.

മത്സ്യബന്ധനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവർ പ്രധാനമായും വേനൽക്കാലത്ത് മത്സ്യബന്ധനം നടത്തി, പക്ഷേ ദ്വാരത്തിൽ ശൈത്യകാലത്ത്; ശരത്കാലത്തിലാണ്, എല്ലാ പങ്കാളികളും തമ്മിൽ ഇരയെ വിഭജിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കൂട്ടായ മത്സ്യബന്ധനം സംഘടിപ്പിച്ചത്. കന്നുകാലികളില്ലാത്ത ദരിദ്രർക്ക്, മത്സ്യബന്ധനം പ്രധാന തൊഴിലായിരുന്നു (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകളിൽ, "മത്സ്യത്തൊഴിലാളി" - ബാലിക്സൈറ്റ് - "പാവങ്ങൾ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു), ചില ഗോത്രങ്ങളും അതിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട് - "ഫൂട്ട് യാകുട്ട്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - ഒസെകുയി, ഒന്റുലി, കൊകുയി, കിരികിയൻസ്, കിർഗിഡൈസ്, ഓർഗോത്ത്സ് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

വടക്ക് ഭാഗത്ത് വേട്ടയാടൽ വ്യാപകമായിരുന്നു, ഇവിടെ പ്രധാന ഭക്ഷണ സ്രോതസ്സ് (ആർട്ടിക് കുറുക്കൻ, മുയൽ, റെയിൻഡിയർ, എൽക്ക്, പക്ഷി). ടൈഗയിൽ, റഷ്യക്കാരുടെ വരവോടെ, മാംസവും രോമവും വേട്ടയാടുന്നത് (കരടി, എൽക്ക്, അണ്ണാൻ, കുറുക്കൻ, മുയൽ, പക്ഷി മുതലായവ) അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട്, മൃഗങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവുണ്ടായതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം വീണു. പ്രത്യേക വേട്ടയാടൽ വിദ്യകൾ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാണ്: ഒരു കാളക്കൊപ്പം (വേട്ടക്കാരൻ ഇരയെ ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്നു, കാളയുടെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നു), പാതയിലൂടെ മൃഗത്തെ പിന്തുടരുന്ന കുതിര, ചിലപ്പോൾ നായ്ക്കൾക്കൊപ്പം.

ശേഖരണം ഉണ്ടായിരുന്നു - പൈൻ, ലാർച്ച് സപ്വുഡ് (പുറംതൊലിയുടെ ആന്തരിക പാളി), ശൈത്യകാലത്തേക്ക് ഉണങ്ങിയ രൂപത്തിൽ വിളവെടുത്തത്, വേരുകൾ (സരൺ, നാണയങ്ങൾ മുതലായവ), പച്ചിലകൾ (കാട്ടുമുള്ളി, നിറകണ്ണുകളോടെ, തവിട്ടുനിറം), റാസ്ബെറി, അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന, സരസഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല.

കൃഷി (ബാർലി, ഒരു പരിധി വരെ ഗോതമ്പ്) റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ കടമെടുത്തിരുന്നു. വളരെ മോശമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു; അതിന്റെ വ്യാപനം (പ്രത്യേകിച്ച് ഒലെക്മിൻസ്ക് ജില്ലയിൽ) റഷ്യൻ നാടുകടത്തപ്പെട്ട കുടിയേറ്റക്കാർ സുഗമമാക്കി.

മരം (കലാപരമായ കൊത്തുപണി, ആൽഡർ ചാറു കൊണ്ട് കളറിംഗ്), ബിർച്ച് പുറംതൊലി, രോമങ്ങൾ, തുകൽ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു; വിഭവങ്ങൾ തുകൽ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ഒരു ചെക്കർബോർഡ് പാറ്റേണിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത കുതിരകളുടെയും പശുക്കളുടെയും തൊലികളിൽ നിന്ന് റഗ്ഗുകൾ നിർമ്മിച്ചു, മുയൽ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പുതപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചു. കുതിര മുടിയിൽ നിന്ന് ചരടുകൾ കൈകൊണ്ട് വളച്ചൊടിച്ചു, നെയ്തത്, എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. സ്പിന്നിംഗ്, നെയ്ത്ത്, ഫീൽ ചെയ്യൽ എന്നിവ ഇല്ലായിരുന്നു. സൈബീരിയയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് യാക്കൂട്ടുകളെ വേർതിരിക്കുന്ന സ്റ്റക്കോ സെറാമിക്സിന്റെ ഉത്പാദനം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വാണിജ്യ മൂല്യമുള്ള ഇരുമ്പിന്റെ ഉരുക്കലും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കലും, വെള്ളി, ചെമ്പ് മുതലായവ ഉരുക്കുന്നതും പിന്തുടരുന്നതും 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. - മാമോത്ത് അസ്ഥിയിൽ കൊത്തുപണി.

അവർ പ്രധാനമായും കുതിരപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്തു, സാധനങ്ങൾ പായ്ക്കറ്റുകളായി കയറ്റി. കുതിര കമൂസ്, സ്ലെഡ്ജുകൾ (സിലിസ് സ്യാർഗ, പിന്നീട് - റഷ്യൻ മരം വിറക് പോലെയുള്ള സ്ലെഡ്ജുകൾ), സാധാരണയായി കാളകൾക്ക് ഘടിപ്പിച്ച, വടക്ക് - സ്‌ട്രെയിറ്റ്-ഡസ്റ്റ് റെയിൻഡിയർ സ്ലെഡുകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് നിരത്തിയ അറിയപ്പെടുന്ന സ്‌കികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഈവനുകൾക്ക് പൊതുവായുള്ള ബോട്ടുകളുടെ തരങ്ങൾ - ബിർച്ച് പുറംതൊലി (tyy) അല്ലെങ്കിൽ ബോർഡുകളിൽ നിന്ന് പരന്ന അടിവശം; റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത കപ്പൽ കപ്പലുകൾ-കർബസി.

വാസസ്ഥലം

വിന്റർ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ (കിസ്റ്റിക്ക്) വെട്ടുന്ന വയലുകൾക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ 1-3 യാർട്ടുകൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്ക് സമീപം, 10 യാർട്ടുകൾ വരെ. വിന്റർ യാർട്ടിന് (ബൂത്ത്, ഡൈ) ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ലോഗ് ഫ്രെയിമിലും താഴ്ന്ന ഗേബിൾ മേൽക്കൂരയിലും നിൽക്കുന്ന നേർത്ത ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചരിഞ്ഞ മതിലുകളുണ്ടായിരുന്നു. ചുവരുകൾ പുറത്ത് കളിമണ്ണും വളവും ഉപയോഗിച്ച് പ്ലാസ്റ്റർ ചെയ്തു, ലോഗ് ഫ്ലോറിംഗിന്റെ മേൽക്കൂര പുറംതൊലിയും മണ്ണും കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. വീട് കാർഡിനൽ പോയിന്റുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, പ്രവേശന കവാടം കിഴക്ക് വശത്ത് ക്രമീകരിച്ചു, ജനാലകൾ - തെക്കും പടിഞ്ഞാറും, മേൽക്കൂര വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് ദിശയിലാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത്, വടക്കുകിഴക്കൻ മൂലയിൽ, ഒരു അടുപ്പ് (ഊഷ്) ക്രമീകരിച്ചു - കളിമണ്ണിൽ പൊതിഞ്ഞ തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പൈപ്പ്, അത് മേൽക്കൂരയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് പോയി. ഭിത്തികളിൽ പ്ലാങ്ക് ബങ്കുകൾ (ഓറോൺ) ക്രമീകരിച്ചു. തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോണായിരുന്നു ഏറ്റവും മാന്യമായത്. പടിഞ്ഞാറെ മതിലിൽ ഒരു യജമാനന്റെ സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള ബങ്കുകൾ പുരുഷ യുവാക്കൾ, തൊഴിലാളികൾ, വലതുവശത്ത്, ചൂളയിൽ, സ്ത്രീകൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ ഒരു മേശയും (ഓസ്റ്റൂൾ) സ്റ്റൂളുകളും സ്ഥാപിച്ചു. വടക്ക് വശത്ത്, യാർട്ടിൽ ഒരു കളപ്പുര (ഖോട്ടോൺ) ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ പാർപ്പിടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, യാർട്ടിൽ നിന്നുള്ള വാതിൽ ചൂളയ്ക്ക് പിന്നിലായിരുന്നു. മുറ്റത്തേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ, ഒരു മേലാപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മേലാപ്പ് ക്രമീകരിച്ചു. യർട്ട് ഒരു താഴ്ന്ന കുന്നിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു വേലി ഉണ്ടായിരുന്നു. പലപ്പോഴും കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച വീടിനടുത്ത് ഒരു ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.

വേനൽ യർട്ടുകൾ ശൈത്യകാലത്ത് നിന്ന് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ഹോട്ടണിന് പകരം, കാളക്കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു തൊഴുത്ത് (ടിറ്റിക്ക്), ഷെഡുകൾ മുതലായവ ദൂരെയായി സ്ഥാപിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. പിരമിഡാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ള പോളിഗോണൽ ലോഗ് യാർട്ടുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. റഷ്യൻ കുടിലുകൾ പരന്നു.

തുണി

പരമ്പരാഗത പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ - ചെറിയ തുകൽ പാന്റ്സ്, രോമങ്ങൾ അടിവയർ, തുകൽ കാലുകൾ, ഒരു ഒറ്റ ബ്രെസ്റ്റഡ് കഫ്താൻ (ഉറക്കം), ശൈത്യകാലത്ത് - രോമങ്ങൾ, വേനൽക്കാലത്ത് - കുതിരയുടെയോ പശുവിന്റെയോ തൊലിയിൽ നിന്ന് കമ്പിളി ഉള്ളിൽ, സമ്പന്നർക്ക് - തുണിയിൽ നിന്ന്. പിന്നീട്, ടേൺ-ഡൗൺ കോളർ (yrbakhs) ഉള്ള ഫാബ്രിക് ഷർട്ടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പുരുഷന്മാർ കത്തിയും തീക്കല്ലും ഉപയോഗിച്ച് ലെതർ ബെൽറ്റ് ധരിച്ചു, ധനികർ - വെള്ളി, ചെമ്പ് ഫലകങ്ങൾ. സ്ത്രീകളുടെ വിവാഹ രോമങ്ങൾ നീളമുള്ള കഫ്താൻ (സംഗ്യാഹ്), ചുവപ്പും പച്ചയും നിറത്തിലുള്ള തുണികളും സ്വർണ്ണ ബ്രെയ്‌ഡും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഉയർന്ന തുണി, വെൽവെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ബ്രോക്കേഡ് ടോപ്പ്, വെള്ളി ശിലാഫലകം (tuosakhta) എന്നിവയും അതിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത മറ്റ് അലങ്കാരങ്ങളും ഉള്ള വിലകൂടിയ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ഒരു സ്ത്രീ രോമ തൊപ്പി. സ്ത്രീകളുടെ വെള്ളി, സ്വർണാഭരണങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്. ഷൂസ് - മാൻ അല്ലെങ്കിൽ കുതിര തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശൈത്യകാല ഉയർന്ന ബൂട്ടുകൾ പുറത്ത് കമ്പിളി (എറ്റെർബെസ്), മൃദുവായ തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വേനൽക്കാല ബൂട്ടുകൾ (സാരി) തുണി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ടോപ്പ്, സ്ത്രീകൾക്ക് - ആപ്ലിക്യൂ, നീളമുള്ള രോമങ്ങൾ.

ഭക്ഷണം

പ്രധാന ഭക്ഷണം പാലുൽപ്പന്നങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് വേനൽക്കാലത്ത്: മാരിൻറെ പാലിൽ നിന്ന് - koumiss, പശുവിൻ - തൈര് (suorat, sora), ക്രീം (kuercheh), വെണ്ണ; എണ്ണ ഉരുക്കി അല്ലെങ്കിൽ കൗമിസ് ഉപയോഗിച്ച് കുടിച്ചു; സരസഫലങ്ങൾ, വേരുകൾ മുതലായവ ചേർത്ത് ശീതീകരിച്ച രൂപത്തിൽ (ടാർ) ശീതകാലത്തിനായി സൂറത്ത് തയ്യാറാക്കി; അതിൽ നിന്ന് വെള്ളം, മാവ്, വേരുകൾ, പൈൻ സപ്വുഡ് മുതലായവ ചേർത്ത് പായസം (ബുട്ടഗസ്) തയ്യാറാക്കി. ദരിദ്രർക്ക് മത്സ്യ ഭക്ഷണം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, കന്നുകാലികളില്ലാത്ത വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, മാംസം പ്രധാനമായും സമ്പന്നർ ഉപയോഗിച്ചു. കുതിരമാംസം പ്രത്യേകിച്ചും വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാർലി മാവ് ഉപയോഗിക്കുന്നു: പുളിപ്പില്ലാത്ത ദോശ, പാൻകേക്കുകൾ, പായസം-സലാമത്ത് എന്നിവ ഉണ്ടാക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. ഒലെക്മിൻസ്ക് ജില്ലയിൽ പച്ചക്കറികൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

മതം

XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യാഥാസ്ഥിതികത പ്രചരിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാക്രമം നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആത്മാക്കൾ, മരിച്ച ജമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ, യജമാനാത്മാക്കൾ മുതലായവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ടോട്ടമിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: വംശത്തിന് ഒരു മൃഗ രക്ഷാധികാരി ഉണ്ടായിരുന്നു, അവനെ കൊല്ലുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, പേര് വിളിക്കുന്നു, മുതലായവ. ലോകം നിരവധി നിരകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മുകളിലെ തലയെ യൂറിയൂങ് അയ്യ് ടോയോൺ, ലോവർ - അല ബ്യൂറേ ടോയോൺ മുതലായവയായി കണക്കാക്കി. ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ സ്ത്രീ ദേവതയായ ഐയ്‌സിറ്റിന്റെ ആരാധന പ്രധാനമാണ്. മുകളിലെ ലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾക്ക് കുതിരകളെ ബലി നൽകി, താഴത്തെ ലോകത്ത് പശുക്കളെ ബലി നൽകി. പ്രധാന അവധിക്കാലം സ്പ്രിംഗ്-വേനൽക്കാല കൗമിസ് അവധിക്കാലമാണ് (Ysyakh), വലിയ തടി കപ്പുകൾ (ചോറൂൺ), ഗെയിമുകൾ, കായിക മത്സരങ്ങൾ മുതലായവയിൽ നിന്നുള്ള കൗമിസിന്റെ ലിബേഷനുകൾക്കൊപ്പം.

വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഷാമൻ തമ്പുകൾ (ഡംഗൂർ) ഈവങ്കിനോട് അടുത്താണ്.

സംസ്കാരവും വിദ്യാഭ്യാസവും

നാടോടിക്കഥകളിൽ, വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം (ഒലോങ്കോ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രത്യേക കഥാകൃത്തുക്കൾ (ഒലോങ്കോസുട്ട്) ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തോടൊപ്പം പാരായണത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു; ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പാട്ടുകൾ. വർഗൻ (ഖോമസ്), വയലിൻ (കൈറിംപ), പെർക്കുഷൻ എന്നിവയാണ് പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. നൃത്തങ്ങളിൽ, റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഒസുഖേ, ഗെയിം ഡാൻസ് മുതലായവ സാധാരണമാണ്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നടക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ യാകുട്ട് ഭാഷയിൽ എഴുതുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ബുദ്ധി രൂപപ്പെടുന്നു.

ലിങ്കുകൾ

1. വി.എൻ. ഇവാനോവ്യാക്കൂട്ട് // റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ: വെബ്സൈറ്റ്.
2. യാക്കൂട്ടുകളുടെ പുരാതന ചരിത്രം // ഡിക്സൺ: വെബ്സൈറ്റ്.