വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ഇതിഹാസ നായകന്മാർ: ചിത്രങ്ങളും സവിശേഷതകളും

നഗരത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, ലാറ്റിൻ ഏക ലിഖിത ഭാഷയായി ഇല്ലാതാകുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ ദേശീയ സാഹിത്യ ഭാഷകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ദേശീയ ഭാഷകളിൽ സാഹിത്യം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ, നഗര പുസ്തക നിർമ്മാണ ശിൽപശാലകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അവ ഇപ്പോൾ പുസ്തക നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നഗരവാസികളുടെ മതേതര അഭിരുചികളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഒടുവിൽ രൂപം പ്രാപിക്കുകയും മുമ്പ് വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ മാത്രം നിലനിന്നിരുന്ന വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ നാടോടി ഭാഷകളിൽ എഴുതുകയും ചെയ്തു. ഗായകരും കഥാകൃത്തുക്കളും ആലപിച്ച നാടോടി കഥകളിലെ നായകന്മാർ സാധാരണയായി യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു - അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും സംരക്ഷകർ. അവരുടെ ധൈര്യം, ശക്തി, സൈനിക ശക്തി, വിശ്വസ്തത എന്നിവ ഇതിഹാസത്തിൽ ആലപിച്ചു. നൈറ്റ്‌സിന്റെ ആദർശ ചിത്രങ്ങളിൽ, ജനങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങളും നീതി, ബഹുമാനം, വീര്യം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതേ സമയം, നിലവിലുള്ള ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട വീര ഇതിഹാസത്തിന് ധീരവും സഭാപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരെ പലപ്പോഴും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സംരക്ഷകരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അർപ്പണബോധമുള്ള സാമന്തന്മാരാണ്.

ഫ്രാൻസിലെ വീരോചിതമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതി - ʼʼʼSong of Rolandʼʼ (c. 1100) - സ്പാനിഷ് പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ റോളണ്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചാൾമാഗ്നിലെ സൈനികരുടെ പിൻഗാമിയുടെ റോൺസെവൽ ഗോർജിലെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അത്തരം ശക്തിയോടെ ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ദേശസ്നേഹ പ്രമേയത്തിന്റെ ശക്തമായ ശബ്ദത്തിൽ ജനകീയ സ്വാധീനം പ്രകടമാണ്. റോളണ്ട് തന്റെ സൈനിക കടമ കാണുന്നത് രാജാവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി "പ്രിയ ഫ്രാൻസിനെ" സേവിക്കുന്നതിലാണ്. രാജ്യദ്രോഹിയായ ഗാനെലോണിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ റോളണ്ട് എതിർക്കുന്നു, അതിന്റെ രൂപരേഖയിൽ ഫ്യൂഡൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ ജനങ്ങളുടെ അപലപനം പ്രകടമാണ്.

XII നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്ന ʼʼʼSong about Sideʼʼ എന്നതിൽ. സ്പെയിനിൽ, കീഴടക്കുന്ന മൂറുകൾക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ നീണ്ട ദേശസ്നേഹ പോരാട്ടം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കവിതയിലെ നായകന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് കാസ്റ്റിലിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു റോഡ്രിഗോ ഡയസ് ഡി വിവാർ ആയിരുന്നു, അറബികൾ സിഡ് (പ്രഭു) എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള. ജർമ്മൻ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം നിബെലുൻഗെൻലിഡ് (c. 1200) ആണ്. ഇത് പ്രാചീന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ കവിത ഫ്യൂഡൽ ലോകത്തിന്റെ ഇരുണ്ടതും എന്നാൽ യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു ചിത്രം പകർത്തുന്നു. ജനകീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായ കലഹങ്ങളും അതിക്രമങ്ങളും അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉയർന്ന കലാപരമായ സൃഷ്ടികൾ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്മാരകങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

നൈറ്റ് സാഹിത്യം

XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ധീരതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം രൂപം കൊള്ളുന്നു, അത് പ്രത്യേകിച്ച് പൈശാചിക സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ളവർ സമൂഹത്തിൽ നൈറ്റ്‌മാരുടെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചു, അവരുടെ സദ്‌ഗുണങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തി: സൈനിക വൈഭവം, ബഹുമാനം, രാജാവിനോടും ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയോടുമുള്ള വിശ്വസ്തത.

നൈറ്റ്ലി സാഹിത്യം ഒരു മതേതര സ്വഭാവത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും സന്യാസ ധാർമ്മികതയ്ക്ക് അന്യമായിരുന്നു. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയങ്ങളോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, അതേ സമയം, അവൾ അതിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, അവൾ നാടോടി കഥകൾ കടമെടുത്ത് സ്വന്തം ആത്മാവിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

XI നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് (ലാംഗ്വെഡോക്ക്), പ്രൊവെൻസൽ നാടോടി ഭാഷയിലെ ട്രൂബഡോർമാരുടെ മതേതര നൈറ്റ്ലി ഗാനരചന ഉയർന്നുവരുകയും വ്യാപകമാവുകയും ചെയ്തു. എംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അക്കാലത്ത് തെക്കൻ ഫ്രഞ്ച് രാഷ്ട്രം ʼയൂറോപ്യൻ വികസനത്തിന്റെ തലപ്പത്തായിരുന്നുʼ, അത് ʼഏറ്റവും ആഴമേറിയ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പുരാതന ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന് പോലും കാരണമായി. ഭൗമിക പ്രണയത്തെ അപലപിച്ച സഭാ സന്യാസത്തെ വെല്ലുവിളിച്ച ട്രൂബഡോറുകൾ അത് വലിയ സന്തോഷവും അനുഗ്രഹവുമായി പാടി. Οʜᴎ ʼʼBeautiful Ladyʼʼ എന്ന ആരാധനാക്രമം സൃഷ്ടിച്ചു, ആരുടെ സേവനത്തിൽ നൈറ്റ് ʼʼcourtuationʼʼ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണം. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സൈനിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന് പുറമേ, സമൂഹത്തിൽ പെരുമാറാനും സംഭാഷണം തുടരാനും പാടാനും സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കാനും കർശനമായി വികസിപ്പിച്ച ആചാരത്തിന് അനുസൃതമായി ഒരു സ്ത്രീയെ പരിപാലിക്കാനും നൈറ്റ് ആവശ്യമായിരുന്നു. ``Courtoise` എന്നത് പലപ്പോഴും ഒരു ബാഹ്യരൂപം മാത്രമായിരുന്നു, അതിന് പിന്നിൽ പരുഷമായ ഫ്യൂഡൽ സ്വഭാവങ്ങൾ മറഞ്ഞിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. പ്രൊവെൻകൽ കവിതയിൽ, സ്നേഹത്തിന്റെ സ്തുതിഗീതം എന്നും ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ ആലാപനത്തോടൊപ്പം ചേർന്നു, ജന്മഭൂമി; അത് രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു (സിർവെന്റുകൾ എന്ന കവിതകളിൽ). അതേസമയം, ട്രൂബഡോറുകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടന (വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ മുതൽ പാവപ്പെട്ട ധീരത, നഗരവാസികൾ വരെ) വിവിധ സാമൂഹിക പ്രവണതകളെ നിർണ്ണയിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ കവികളിലൊരാളായ ബെർട്രാൻഡ് ഡി ബേണിന്റെ കൃതികൾ വ്യക്തമായും ജനവിരുദ്ധമായിരുന്നു. സർവെൻറുകളിലൊന്നിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: ʼഎനിക്ക് ആളുകളെ കാണാൻ ഇഷ്ടമാണ് - പട്ടിണികിടക്കുന്ന, നഗ്നരായി, കഷ്ടപ്പെടുന്ന, ചൂടില്ലാതെ! ʼʼ മറ്റ് ട്രൂബഡോർമാരുടെ രചനകളിൽ, മറിച്ച്, വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും എതിരായ ആക്രമണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അത് പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായി. ആൽബിജെൻസിയൻ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം. സർവെൻറുകളിലൊന്നിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിരുന്നു: 'കൊള്ളയിൽ, മുതലാളിമാർ യജമാനന്മാരാണ്! അത്തരമൊരു ക്രിസ്മസ് വേളയിൽ, കാളകളെ അപരിചിതർ അറുക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു: അവർക്ക് സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ സഹതാപം തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഒരു വിരുന്ന് ആവശ്യമാണ്.

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ ധീരമായ ഗാനരചനയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ: ട്രൂവറുകൾ - വടക്കൻ ഫ്രാൻസിൽ, മിന്നസിംഗർമാർ (ʼʼ'singers of loveʼʼ) - ജർമ്മനിയിൽ. 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ വികസിച്ച 'മിന്നസാങ്ങിന്റെ' ഒരു സവിശേഷത, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധമായിരുന്നു.

നൈറ്റ്ലി കവിതയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ʼʼleʼʼ - പ്രണയത്തെയും സാഹസിക കഥകളെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങൾ, പ്രധാനമായും കെൽറ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും കടമെടുത്തതാണ് (ʼʼleʼʼ ഉത്ഭവിച്ചത് കെൽറ്റിക് ബ്രിട്ടാനിയിൽ നിന്നാണ്). ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആർതർ രാജാവിന്റെയും ഒരു വട്ടമേശയ്ക്ക് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൈറ്റ്സിന്റെയും കഥയാണ് അവയിൽ പ്രധാനം. ഈ ഐതിഹ്യങ്ങളാണ് ``ബ്രെട്ടൺ സൈക്കിൾ`` എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യാപകമായ ധീരകഥകളുടെ ഉറവിടം. ധീരസാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി കോർട്ട്ലി നോവലിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഫ്രഞ്ച് കവി ക്രെറ്റിയൻ ഡി ട്രോയ് (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി) വഹിച്ചു. ആർതൂറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന്, അതിശയകരമായ രാജ്യങ്ങൾ, സംസാരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ, മന്ത്രവാദികളായ ആളുകൾ, നിഗൂഢമായ സാഹസികത എന്നിവയുള്ള കെൽറ്റിക് ഫാന്റസിയുടെ കാവ്യലോകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ പ്രവേശിച്ചു. സാഹസികതകൾക്കായുള്ള തിരച്ചിൽ (ʼʼʼadventuresʼʼ) ആണ് ധീരനോവലുകളുടെ പ്ലോട്ടുകളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത. എന്നാൽ അവയുടെ ശാശ്വതമായ പ്രാധാന്യം അടിസ്ഥാനപരമായി അവ വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ ലോകം തുറന്നിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്.

അതേ സമയം, ധീരമായ പ്രണയങ്ങളും സഭാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ക്രിസ്തുവിനെ കുരിശിലേറ്റിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന 'ഗ്രെയ്ൽ' എന്ന വിശുദ്ധ പാത്രത്തിനായുള്ള നൈറ്റ്സിന്റെ അന്വേഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ നോവലുകളുടെയും വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന പ്രണയത്തിന്റെ ഉന്നതവും മനോഹരവുമായ വികാരത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്ന ട്രിസ്റ്റനെയും ഐസോൾഡിനെയും കുറിച്ചുള്ള നോവൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. ഹാർട്ട്മാൻ വോൺ ഡെർ ഓയുടെ (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) - കുഷ്ഠരോഗബാധിതനായ ഒരു നൈറ്റിയോടുള്ള ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടിയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാവ്യാത്മകമായ കഥയാണ് ജനാധിപത്യ പ്രവണതകളെ വേർതിരിക്കുന്നത്. ജർമ്മൻ ധൈഷണിക കവിതയുടെ മറ്റൊരു കൃതിയിൽ - പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള ഒരു നോവൽ. വോൾഫ്രാം വോൺ എസ്ചെൻബാക്കിന്റെ `പാർസിവൽ' - ഫ്യൂഡൽ മുൻവിധികളുമായുള്ള ലളിതമായ മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; സഹാനുഭൂതിയും ദയയും രചയിതാവ് നൈറ്റ്ലി പ്രൗഡിക്കും ʼ ʼ മര്യാദʼʼക്കും മുകളിലാണ്.

നൈറ്റ്ലി സാഹിത്യം, അതിന്റെ ക്ലാസ് സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണത്തിനും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലും അവന്റെ വികാരങ്ങളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും കാരണമായി.

നഗര സാഹിത്യം

XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൽ മതേതരവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാന പങ്ക്. നഗര സാഹിത്യം കളിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വാക്കാലുള്ള നഗര നാടോടിക്കഥകൾ ജനിച്ചു, ഇത് നാടോടി തത്വങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്താൽ വ്യക്തമായി ബാധിച്ചു. XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ. ദേശീയ, നാടോടി ഭാഷകളിൽ ലിഖിത നഗര സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. നഗരത്തിൽ, റിയലിസ്റ്റിക് കാവ്യാത്മക ചെറുകഥയുടെ ഒരു തരം ഉയർന്നുവരുന്നു ('fablioʼʼ - ലാറ്റിൻ fabu1a-ൽ നിന്ന് - ഫ്രാൻസിലെ ഒരു കെട്ടുകഥ, ʼʼschwankʼʼ - ജർമ്മനിയിലെ കോമിക് കഥകൾ). ചെറുകഥകളിൽ, ഫ്യൂഡൽ വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ ആക്ഷേപഹാസ്യഭാവത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു, കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതരുടെ അത്യാഗ്രഹവും ധിക്കാരവും അപലപിക്കപ്പെട്ടു, വിഭവസമൃദ്ധിയും ബുദ്ധിശക്തിയും, സാധാരണക്കാരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സാമാന്യബുദ്ധിയും പ്രായോഗിക ബുദ്ധിയും പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.

ഏതാണ്ട് അതേ സമയത്താണ് നഗര ആക്ഷേപഹാസ്യ ഇതിഹാസം വികസിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി ഫോക്‌സ് ആയിരുന്നു, അത് ഫ്രാൻസിൽ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ടു (12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ) പല യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. "റോമൻ ഓഫ് ദി ഫോക്സിൽ" രാജാവ് - സിംഹം നോബിൾ, കുലീനനായ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു - കരടി ബ്രെൻ, നൈറ്റ് - ദുഷ്ടനും വിശക്കുന്നതുമായ ചെന്നായ ഇസെൻഗ്രിൻ, കോടതി പ്രസംഗകൻ - കഴുത ബൗഡോയിൻ വളർത്തുന്നു. നോവലിലെ കോഴികളും മുയലുകളും ഒച്ചുകളും മറ്റും കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് സാധാരണക്കാരെയാണ്. ഫോക്സ് റെനാർഡിന്റെ നായകൻ ഒരു നഗരവാസിയിൽ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കാര്യക്ഷമത, വിഭവസമൃദ്ധി, പ്രായോഗികത. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ, അവൻ സ്ഥിരമായി വിജയിയായി ഉയർന്നുവരുന്നു, പക്ഷേ പലപ്പോഴും സാധാരണക്കാരെ കുറ്റവാളിയും വഞ്ചകനുമായി മാറുന്നു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിൽ എഴുതിയ 'റോമാൻസ് ഓഫ് ദി റോസ്' എന്ന സാങ്കൽപ്പിക കവിതയാണ് നഗര സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി. കൂടാതെ പല ഭാഷകളിലേക്കും പരിഭാഷപ്പെടുത്തി. ആദ്യ ഭാഗം 30 കളിൽ ഗില്ലൂം ഡി ലോറിസ് എഴുതിയതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് - 70 കളിൽ ജീൻ ഡി മ്യൂൺ. കവിതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം മധ്യകാല സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. രചയിതാവ് മണ്ടത്തരത്തെയും അക്രമത്തെയും ആക്രമിക്കുന്നു, സഭാവിശ്വാസികളുടെ അവ്യക്തതയെയും അജ്ഞതയെയും അപലപിക്കുന്നു. ജീൻ ഡി മ്യൂണിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളുടെയും സഹജമായ സമത്വം ഈ കവിത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവരുടെ യോഗ്യതകൾ അവരുടെ ഉത്ഭവം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസവും കൊണ്ടാണ് വിലയിരുത്തേണ്ടത്.

കവി റൂട്ബെഫിന്റെ (1230-1285) ഫാബ്ലിയോയും സിർവെന്റസും (രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ) ഒരു ഉച്ചരിച്ച അയത്തിപാപ്പൽ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ref.rf-ൽ ഹോസ്റ്റുചെയ്‌തു
അവയിലൊന്നിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: “റോം വിശുദ്ധമായ അടിത്തറയായിരിക്കണം, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അതിൽ തിന്മയും തിന്മയും വാഴുന്നു. അവരുടെ ശുദ്ധിയോടെ തിളങ്ങേണ്ടവർ വൃത്തികെട്ടവരാണ്: ഇത് കാരണം എല്ലാവർക്കും മോശമാണ്. അലക്സാണ്ടർ നാലാമൻ മാർപാപ്പ റൂറ്റ്ബെഫിന്റെ രചനകളെ ഒരു പ്രത്യേക കാളയെ കത്തിക്കാൻ അപലപിച്ചു.

വീര ഇതിഹാസം - ആശയവും തരങ്ങളും. "വീര ഇതിഹാസം" 2017, 2018 വിഭാഗത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും.

എന്താണ് ഒരു "വീര ഇതിഹാസം"? ഈ വാക്കിന്റെ ശരിയായ അക്ഷരവിന്യാസം എന്താണ്. ആശയവും വ്യാഖ്യാനവും.

വീര ഇതിഹാസം Giy E. ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ - പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും അതിനപ്പുറവും - പുരാതന ആഖ്യാന നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ഒരു വീര യക്ഷിക്കഥ ഗാനത്തിന്റെയും ആദ്യ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാകൃത പുരാണ കഥകളുടെയും ഇടപെടലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് ഉയർന്നുവരുന്നത് - "സാംസ്കാരിക നായകന്മാർ". ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുടെ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും ആഖ്യാനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലമായി തുടരുന്നു. G. ഹോഗോ E. യുടെ ആദ്യകാല, ഇപ്പോഴും പുരാതന രൂപങ്ങളിൽ പാനെജിറിക്സ് അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ വളരെ ദുർബലമാണ്. Gyy E. എത്‌നോജെനിസിസിലും ഗോത്രങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലത്തും വികസിക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഇത് ഇപ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വാക്കാലുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തൽ സാങ്കേതികതകളുടെ അടയാളങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഏറ്റവും പുരാതനമായ ആഖ്യാനങ്ങളുടെ സമ്മിശ്ര രൂപ സ്വഭാവം (ഗാനം അല്ലെങ്കിൽ വാക്യങ്ങൾ മാത്രമുള്ള പ്രസംഗങ്ങളും ചില വിവരണങ്ങളും, ബാക്കിയുള്ളവ ഗദ്യത്തിലൂടെയും സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുക) G. E. യുടെ ആദ്യകാല സാമ്പിളുകളിലും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. നായകന്മാരുടെ വീര കഥാപാത്രങ്ങൾ, പലപ്പോഴും ഒരു ഗോത്രവർഗത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഷാമനിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകൾ ഉള്ളവയാണ്. പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങളിൽ തിയോമാചിസത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുണ്ട്. G.ogo E.a യുടെ ക്ലാസിക്കൽ, പക്വമായ രൂപം സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെ വികാസത്തോടൊപ്പം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടം ഇന്റർ ട്രൈബൽ, ഇന്റർഫെയ്ത്ത് യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ഐതിഹ്യങ്ങളാണ്, മികച്ച സൈനിക നേതാക്കളെക്കുറിച്ച്, രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് മുതലായവ. അതേ സമയം, ഒരു നായകന്റെ ശക്തവും ശാഠ്യവും “അക്രമാത്മകവുമായ” വീര കഥാപാത്രം രൂപപ്പെടുകയാണ്, അധികാരികളുമായി കലഹത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും ഗോത്രവർഗ “സമത്വ”ത്തിന്റെ ആദർശം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലെ ഈ സംഘർഷം സാധാരണയായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. സമാധാനപരമായി. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപത്തിലുള്ള പുരാതനമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ഭാഗികമായി ഐറിഷ് ഇതിഹാസമായ ഓൾഡ് നോർസ് എഡ്ഡയുടെ പുരാണ ഗാനങ്ങൾ അതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ (നാർട്ട് ഇതിഹാസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) യൂറോപ്പിന് പുറത്ത് - കാലേവാലയിൽ ശേഖരിച്ച ഫിന്നിഷ് ഗാനങ്ങളിൽ ഈ ഘട്ടം നന്നായി പ്രതിഫലിച്ചു - സൈബീരിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ ഇതിഹാസം, ചില ആഫ്രിക്കൻ ഇതിഹാസ സ്മാരകങ്ങളിൽ. പക്വതയാർന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച യൂറോപ്യൻ ഇതിഹാസ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പുസ്തക രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ഇതിഹാസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ രൂപങ്ങളിൽ പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ശൈലിയുടെ വികാസത്തിന് കാരണമായി, നാടോടി ഉത്ഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള ശൈലിയുടെയും ആലങ്കാരിക സമ്പ്രദായത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം നിസ്സംശയമാണ്. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾക്കനുസൃതമായി വാക്കാലുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തലിൽ നിന്ന് പാരായണത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, വാക്യത്തിൽ നിന്ന് വാക്യത്തിലേക്ക് (എൻജാംബെമെന്റുകൾ) കൈമാറ്റം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പര്യായവും വഴക്കവും വൈവിധ്യമാർന്ന ഇതിഹാസ "സൂത്രവാക്യങ്ങളും" മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തമായ രചന, ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു വലിയ വോളിയം സാധ്യമാകും. എന്നിരുന്നാലും, ഗായകരുടെ പങ്ക് - shpilmans, jugglers - വളരെക്കാലമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ ഇതിഹാസത്തിലെ ചരിത്ര പ്രമേയങ്ങൾ അസാമാന്യവും പുരാണവും ഏറെക്കുറെ നിഴലിച്ചിരിക്കുന്നു. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും പ്രതിരോധമായിരുന്നു പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ ജി ഇ ഫ്യൂഡൽ കലഹങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രഭു-വാസൽ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു, എന്നാൽ വാസൽ വിശ്വസ്തത, ഒരു ചട്ടം പോലെ, വംശം, ഗോത്രം, സംസ്ഥാനം, ഇതിഹാസ രാജാവ് എന്നിവയോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുമായി ലയിക്കുന്നു, ആരുടെ ശക്തി രാജ്യത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു ഇതിഹാസ-വീര സൃഷ്ടിയിൽ, കൊട്ടാര-റൊമാന്റിക് സ്വാധീനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും, വീര സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഐറിഷ്, പഴയ നോർസ് ഇതിഹാസങ്ങൾ ഏറ്റവും പുരാതനമാണ്. ഐറിഷിൽ (ഗദ്യ സാഗകളുടെ രൂപത്തിൽ അതിജീവിക്കുന്നു, ഐറിഷിൽ - ഷ്കെ-ല), പൂർണ്ണമായും പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഒരുതരം യൂഹെമറൈസേഷന് വിധേയമാവുകയും നിരവധി വംശീയ തരംഗങ്ങളാൽ അയർലണ്ടിന്റെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ബെൽജിയക്കാർ - "ബോൾഗ് ആളുകൾ") ഡാനു ദേവിയുടെയും പൈശാചിക ഫോമോറിയൻസിന്റെയും തികച്ചും പുരാണ ഗോത്രത്തിന്റെ ആശയവുമായി ഇടകലർന്നു. ഐറിഷ് പുറജാതീയ ദേവാലയത്തിലെ പ്രധാന ദേവന്മാരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളത് ഡാനു ദേവിയുടെ ഗോത്രമാണ് - ദഗ്ദ, നുവാഡ, ഓഗ്മെ, ലഗ്. റിലീഫ്, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, രാജകീയ ശക്തി എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പുരാണപരമായി നിറമുള്ള ചരിത്രം, ഡാനു ദേവിയുടെ ഗോത്രത്തിന്റെ ഫിർ ബോൾഗുമായുള്ള (മൊയ്തുറയിലെ ആദ്യ യുദ്ധം), ഫോമോറിയൻസുമായി (രണ്ടാം യുദ്ധം) നടന്ന യുദ്ധങ്ങളുടെ കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൊയ്തുറയുടെ). ഒരു പുരോഹിതൻ-രാജാവിന്റെ പ്രാചീന സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ നവാഡു നിലനിർത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യുൽപാദനക്ഷമതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഒരു കൈ നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ മറ്റൊരു കൈയിലേക്ക് (Bress) അധികാരം കൈമാറുന്നു. ഐറിഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതിഹാസ ചക്രം - ഉലാദ് (അൾസ്റ്റർ) വീരയുഗത്തിന്റെ ഒരുതരം ചരിത്രവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂട് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉലാദിന്റെ ശാശ്വത പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, കോൺ-ഖോബാർ രാജാവും കൊണാട്ട്, ദുഷ്ട മന്ത്രവാദിനിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ളതുമാണ്. മെദ്ബ്, അവളുടെ ഭർത്താവ് എയിലിൽ. ചക്രം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, III-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ചക്രത്തിലെ നായകൻ കുച്ചുള്ളിൻ ആണ്, അവൻ ലഗ് ദേവന്റെ പുത്രനായോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ അവതാരമായോ അല്ലെങ്കിൽ കോഞ്ചോബറും അവന്റെ സഹോദരിയും തമ്മിലുള്ള അവിഹിത ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായോ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ഓപ്ഷനുകളും പുരാണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ നായകന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് സെറ്റാന്ത, ഇത് സെറ്റാൻസിയുടെ ചരിത്രപരമായ ഗോത്രവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ കമ്മാരനായ കുലന്റെ ഭയാനകമായ നായയെ തോൽപ്പിച്ചതിന് ശേഷം (പ്രാരംഭ പ്രചോദനം), അയാൾക്ക് കുഹുല്ലിൻ എന്ന പുതിയ പേര് ലഭിച്ചു, അതായത്, "നായ" കുലൻ”, കാരണം അവൻ കൊന്ന നായയെ താൽക്കാലികമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട് (പ്രേരണ പ്രാഥമികമായി ടോട്ടമിക് ആണ്). കുഹുല്ലിന്റെ വീരത്വം പ്രകടമാകുന്ന പ്രധാന സൈനിക സംഭവം മാന്ത്രിക കാളയ്ക്കായുള്ള പോരാട്ടമാണ് (“കു-അൽംഗിൽ നിന്നുള്ള കാളയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ” പലപ്പോഴും “ഐറിഷ് ഇലിയഡ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നു) - തികച്ചും അതിശയകരമായ ആചാര-പുരാണ തീം, അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. കലേവാലയിലെ സാംപോയ്‌ക്കായുള്ള പോരാട്ടം പോലെയുള്ള ഇതിഹാസ പുരാതന യുദ്ധങ്ങളുടെ. കുഹുല്ലിന്റെ ജീവചരിത്രം ഒരു വീരഗാഥയുടെ മാതൃകയാണ്. അതിൽ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ജനനം, വീരോചിതമായ ബാല്യം, പ്രാരംഭ ലക്ഷ്യങ്ങൾ (ഭയങ്കരനായ ഒരു നായയ്‌ക്കെതിരായ പരാമർശിച്ച വിജയം മാത്രമല്ല, തലയുടെ താൽക്കാലിക നഷ്ടവും സ്‌കതാഖിന്റെ മന്ത്രവാദിനിയിൽ നിന്നുള്ള യുദ്ധ കലയിൽ പരിശീലനവും), അതുപോലെ തന്നെ എമറുമായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒപ്പം പക്ഷത്തോടുള്ള സ്നേഹവും (ഫാൻ ഫെയറി), ഒടുവിൽ, ഒരു നിഷിദ്ധ ലംഘനം മൂലമുള്ള മരണം. യക്ഷികൾ, മന്ത്രവാദികൾ, മന്ത്രവാദികൾ മുതലായവരുടെ രൂപങ്ങൾ. പുരാണകഥകളുടെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആഖ്യാനത്തിന്റെ അർദ്ധ-ചരിത്ര ചട്ടക്കൂട്, ക്ലാസിക് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ഈ ഫാന്റസിയെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നു. പക്വതയുള്ള ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെ വീര സ്വഭാവം കുച്ചുള്ളിന് തന്നെയുണ്ട്, അത് ഒരുതരം ദേശസ്‌നേഹം ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുലീനമായ ഗുണങ്ങൾ കാരണം അവനെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പല കാര്യങ്ങളിലും, ഫിൻ സൈക്കിളിന് സമാനമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, ഇത് ഫെന്നിയുടെ രഹസ്യ പുരുഷ യൂണിയന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഭാഗികമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളുടെ കഥകൾ പുരാണ രൂപങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി കഥകൾ ഉൾപ്പെടെ. എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ മിത്തിന്റെ ചരിത്രവൽക്കരണത്തിന്റെ ക്രമത്തിലാണ് ഡാ ഡെർഗിന്റെ വീടിന്റെ പതനത്തിന്റെ കഥ ഉടലെടുത്തത്. വെൽഷ് മാബിനോജിയൻ, അതിലൂടെ കെൽറ്റിക് തീമുകൾ ഫ്രഞ്ച് ചൈവൽറിക് (കോർട്ട്ലി) നോവലുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും അതിശയകരമായ-പുരാണ പാളിയെ വീണ്ടും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാവ്യാത്മകമായ പുരാതന ജർമ്മൻ ഇതിഹാസം വളരെ സമ്പന്നമാണ്. അതിന്റെ പ്രധാന സ്മാരകങ്ങൾ പഴയ ഐസ്‌ലാൻഡിക് "എഡ്ഡ" (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉറവിടങ്ങൾ വളരെ പുരാതനമാണ്), ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ "ബിയോവുൾഫ്" (7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രൂപീകരിച്ചത്), പുരാതന ജർമ്മൻ കാവ്യഭാഗം " ദി സോംഗ് ഓഫ് ഹിൽഡെബ്രാൻഡ്", വളരെ പിന്നീട് (ഏകദേശം 1200) വിപുലമായ "നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം", "കുദ്രുന" (അല്ലെങ്കിൽ "ഗുദ്രുന", പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ), ജർമ്മൻ ഗാനങ്ങളും ബേണിലെ ഡീട്രിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും പഴയ നോർസും. ഗദ്യ കഥകൾ. ജർമ്മനിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസം ഐറിഷിനെക്കാൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അതിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ പുരാണ പുരാവസ്തു (സ്കാൻഡിനേവിയൻ ദേവന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാണ ഇതിഹാസം, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഓൾഡ് ഐസ്‌ലാൻഡിക് എഡ്ഡ) വീരകഥയോട് അടുത്തിരിക്കുന്ന നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. , ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് ഇതിനകം പ്രവേശിച്ചവർ (ബിയോവുൾഫ്, ഹെൽഗി, സിഗുർഡ്-സീഗ്ഫ്രിഡ്, വോളണ്ട്), അതുപോലെ തന്നെ "ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റ" സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് വളർന്നുവന്ന വീര കഥകളും യുദ്ധങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. സ്വകാര്യ ഗോത്രകലഹത്തിന്റെ രൂപവും (നിബെലുങ്‌സിന്റെ വൃത്തം, ഹിൽഡെബ്രാൻഡിനെയും വാൾഡറെയും കുറിച്ചുള്ള "പാട്ടുകൾ"), ഒടുവിൽ, ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഗദ്യ സാഗകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പോസ്റ്റ്‌ക്ലാസിക്കൽ ഇതിഹാസം. ഐസ്‌ലാൻഡിൽ എഡ്ഡ വാക്യ സമാഹാരത്തിന്റെ രൂപത്തിലും (ചിലപ്പോൾ എൽഡർ എഡ്ഡ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) സ്നോറി സ്റ്റർലൂസന്റെ യംഗർ എഡ്ഡയിലെ പുനരാഖ്യാനങ്ങളിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പഴയ നോർസ് ഇതിഹാസത്തിൽ പുരാണവും വീര-ചരിത്രപരവുമായ പ്ലോട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മെട്രിക്, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പുരാണ "ഗാനങ്ങൾ", അതായത്, "എഡ്ഡ" യുടെ കവിതകൾ, വീരഗാഥകളേക്കാൾ പഴയതാണ്, അവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പഴയ നോർസ് ദേവന്മാർ പുരാതന "സാംസ്കാരിക നായകന്മാരോട്" സാമ്യമുള്ളതാണ്. കോണ്ടിനെന്റൽ ജർമ്മൻ വോഡനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരമോന്നത ദൈവമായ ഓഡിന് ഒരു സ്രഷ്ടാവിന്റെയും പുരോഹിതൻ-ഷാമന്റെയും സവിശേഷതകളുണ്ട്. പവിത്രമായ തേനിന്റെ ഭീമന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഖനിത്തൊഴിലാളിയാണ് അദ്ദേഹം (കാവ്യാത്മകവും ഷാമാനിക് പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടവുമാണ്), അതുപോലെ മാന്ത്രിക റണ്ണുകളും. തണ്ടർ ഗോഡ് തോർ (പുരാതന ജർമ്മൻ ഡോണറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്) ഒരു വീരനായ പോരാളിയാണ്, അവൻ ദേവന്മാരെയും ആളുകളെയും രാക്ഷസന്മാരിൽ നിന്നും അരാജകത്വത്തിന്റെ ശക്തികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മറ്റ് രാക്ഷസന്മാരിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ലോകി, നേരെമറിച്ച്, "സാംസ്കാരിക നായകന്റെ" നെഗറ്റീവ് പതിപ്പാണ്, അതായത്, ഒരു പുരാണ കൗശലക്കാരൻ. കുള്ളന്മാരിൽ നിന്നും രാക്ഷസന്മാരിൽ നിന്നും ദേവന്മാർക്കും ദേവന്മാരിൽ നിന്നും രാക്ഷസന്മാർക്കും പുരാണ മൂല്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം കൗശലപൂർവ്വം നേടുന്നു. പുരാണ മൂല്യങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ രക്തചംക്രമണത്തിന്റെ "ഓപ്പറേറ്റർ" ആണ് അദ്ദേഹം. ലോകി, പ്രത്യേകിച്ച്, ഇടുൻ ദേവിയെയും അവളുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആപ്പിളിനെയും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു, സിവ് ദേവിയുടെ മുടി, ഫ്രെയ്ൻ ദേവിയുടെ ആഭരണങ്ങൾ, തോറിന്റെ ചുറ്റിക, മജോൾനിർ, ഭീമന്മാർ പിടിച്ചെടുത്തു: അവൻ കുള്ളന്മാരെ അത്ഭുതകരമായ വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, അവൻ ഒരു മത്സ്യബന്ധന വല കണ്ടുപിടിക്കുന്നു - ഒരു യഥാർത്ഥ "സാംസ്കാരിക നായകൻ" പോലെ, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ മറ്റ് ദൈവങ്ങളുമായി ശത്രുതാപരമായ ബന്ധത്തിലാണ്, ദേവന്മാരുടെ മീറ്റിംഗുകളിൽ അവരെ കളിയാക്കുകയും ശോഭയുള്ള ദേവനായ ബാൾഡറിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓഡിൻ ദൈവങ്ങളുടെ പിതാവാണെങ്കിൽ, ലോകി ചില രാക്ഷസന്മാരുടെ പിതാവാണ്: ഭയങ്കരമായ ചെന്നായ ഫെൻ‌റിർ, ലോക സർപ്പമായ ജോർമുൻ‌ഗണ്ട്, മരിച്ച ഹെൽ രാജ്യത്തിന്റെ യജമാനത്തി. എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ യുദ്ധത്തിൽ, ദൈവങ്ങൾക്കും ആളുകൾക്കുമെതിരായ അരാജകത്വത്തിന്റെ ചത്തോണിക് ശക്തികളുടെ പക്ഷത്ത് അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കുന്നു. ഇതിഹാസത്തിൽ ലോകിയോട് സാമ്യമുള്ള കൗശലക്കാരൻ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. നാർട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ സിർഡൺ ആണ് അപവാദം. യഥാർത്ഥത്തിൽ ജർമ്മൻ ജനതയുടെ വീരോചിതമായ പ്ലോട്ടുകൾ ഒന്നുകിൽ വീരപുരാണങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും പിന്നീടുള്ള ചരിത്രവൽക്കരണത്തിലൂടെ വികസിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വളരുന്നു. ആംഗ്ലോ-സാക്‌സൺ ഇതിഹാസത്തിൽ, രാക്ഷസന്മാരുമായുള്ള ബീവുൾഫിന്റെ പോരാട്ടമാണ് പ്രധാന വിഷയം. ഈ തീം നിസ്സംശയമായും അതിശയകരവും പുരാണപരവുമാണ്, പക്ഷേ ഇത് ലെയ്-റെയിലെ (ഹ്ലെയർ) ഒഡ്‌വോറെഡാറ്റ് രാജാക്കന്മാരുടെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഫ്രെയിമിലേക്ക് തിരുകിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഇതിവൃത്തം, പിന്നീട്, ക്രിസ്ത്യൻ അനുസ്മരണങ്ങളും റോമൻ ഇതിഹാസവുമായുള്ള പരിചയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും തുളച്ചുകയറി. ബെവൂൾഫിനെ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഗീറ്റ് (ഗൗട്ട്സ്-കിം) രാജാവാണ്, എന്നാൽ പതിവ് പോലെ, ഗൗട്ട് രാജാക്കന്മാരുടെ പേരുകൾക്കൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അനുവർത്തിക്കുന്നില്ല, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "തേനീച്ച ചെന്നായ", അതായത് കരടി. ഐസ്‌ലാൻഡിക് സാഗകളിൽ ബേവുൾഫിന് സമാന്തരമായി നിരവധി പ്ലോട്ടുകൾ ഉണ്ട്, അവയിലൊന്നിൽ നായകന്റെ പേര് ബിജാർക്കി, അതായത് കരടി. മിക്കവാറും, ബിയോവുൾഫിന്റെ ചിത്രം അതിശയകരമായ ഡ്രാഗൺ-സ്ലേയറും "സാംസ്കാരിക നായകനും", പിന്നീട് ചരിത്രമാക്കപ്പെട്ടു. ഹെൽഗയെക്കുറിച്ചുള്ള "എഡ്ഡ" യുടെ ഗാനങ്ങളിൽ, അതിമനോഹരമായ വീര ജീവചരിത്ര രൂപങ്ങൾ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ ജനനം കഴുകന്മാരുടെ നിലവിളി, വിശുദ്ധ ജലത്തിന്റെ പതനം, വിധിയുടെ നൂലുകളെ നോൺസ് വളച്ചൊടിക്കുന്നു. ഒരു ദിവസത്തെ വയസ്സിൽ, അവൻ ഇതിനകം ഒരു നായകനായി മാറുന്നു, അവന്റെ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പേര്, ഒരു "കുലീന" വില്ലും, ഒരു വാളും ദേശങ്ങളുടെ മേൽ അധികാരവും നൽകുന്നു. മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ (ഹെൽജിയെക്കുറിച്ച് മൂന്ന് "പാട്ടുകൾ" ഉണ്ട്), വാൽക്കറി സ്വാവ അവനെ വിളിക്കുന്നു, തുടർന്ന് യുദ്ധങ്ങളിൽ അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഈ പതിപ്പിൽ, ഞങ്ങൾ നേരത്തെ സംസാരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, നായകന്റെ വൈകിയുള്ള പക്വതയെക്കുറിച്ചാണ്. അതിമനോഹരമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇതിന് നൽകിയിരിക്കുന്നു. അവൻ ചെയ്ത പിതാവിനോടുള്ള പ്രതികാരം ഒരു വീരഗാഥയുടെ ഒരു സാധാരണ രൂപമാണ്. ഹീറോയിക്ക് മാച്ച് മേക്കിംഗിന്റെ പ്രമേയത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വാൽക്കറിയോടുള്ള ഹെൽഗയുടെ പ്രണയം വളരെ സവിശേഷതയാണ്. ഹെൽഗയുടെ പിതാവിന്റെ പേര് വ്യത്യസ്ത ഗാനങ്ങളിൽ (സിഗ്മണ്ട്? ഹ്യോർവാർഡ്?) ചാഞ്ചാടുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിശയകരമായ പുരാണ വേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രശസ്ത ഡാനിഷ് രാജാവായ റോൾവോയുടെ പിതാവായ ഹ്‌റോൾഫ് ക്രാക്കിയുടെ പിതാവായ സ്‌കിൽഡിംഗ്‌സിലെ ഡാനിഷ് രാജകീയ ഭവനത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി ബിയോവുൾഫിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആംഗ്ലോ-സാക്‌സൺ ഇതിഹാസത്തിൽ ഹെൽജിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് തടഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ ഹെൽജി ഒരു പൂർവ്വികനായി, ഒരു പൂർവ്വികനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന് പുരാണ വേരുകളും ഉണ്ടായിരിക്കാം. "എഡ്ഡ" യുടെ മറ്റൊരു നായകൻ - കോണ്ടിനെന്റൽ ജർമ്മൻ സീഗ്ഫ്രൈഡിന് അനുയോജ്യമായ സിഗുർഡ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഹെൽജിയെപ്പോലെ, അതിശയകരമായ നായകനായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തികളുമായി (സിഗെറിക്, സിഗിബെർട്ട്, അർമിനസ്) അവനെ ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. സിഗുർഡ് പരാജയപ്പെടുത്തിയ ഫാഫ്‌നീർ എന്ന മഹാസർപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഡ്ഡിക് ഗാനത്തിൽ, സിഗുർഡ് സ്വയം മാതാപിതാക്കളെ അറിയാത്ത ഒരു അനാഥനാണെന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ ഗാനത്തിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും പിതാവ് സിഗ്മണ്ടിനെ പരാമർശിക്കുന്നു. സമാനമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപം സൈബീരിയയിലെ തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ ഇതിഹാസത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു പൂർവ്വികന്റെ ആശയത്തിന്റെ അവശിഷ്ടത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ പുരാണ അവശിഷ്ടത്തിന് അടുത്തായി, നമുക്ക് സവിശേഷമായ ഫെയറി-കഥ പുരാണ രൂപങ്ങൾ കാണാം: ഒരു കമ്മാരൻ ഒരു അനാഥയെ വളർത്തൽ, ഒരു മഹാസർപ്പത്തെ കൊല്ലൽ, ഒരു പിതാവിനോടുള്ള പ്രതികാരം, ഒരു വാൽക്കറിയോടുള്ള സ്നേഹം, വീര പൊരുത്തക്കേട്, ഒരു നായകന്റെ മരണം. മറ്റൊരാൾക്കായി "വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്ത" കീഴടക്കൽ (ഗുന്നാർ, പുരാതന ജർമ്മൻ ഗുന്തറുമായി യോജിക്കുന്നു) ആചാരപരമായി അനുവദനീയമായതും എന്നാൽ സാധാരണമല്ലാത്തതുമായ ഒരു തന്ത്രമാണ്. നിബെലുങ് സൈക്കിളിൽ സിഗുർഡ്-സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ ഈ അതിശയകരമായ നായകനെ "ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റ" കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ ജർമ്മൻ ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ബർഗണ്ടിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോതിക്, ബർഗണ്ടിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ (437), കാറ്റലോനിയൻ വയലുകളിലെ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് (451), ഹൂൺ നേതാവ് ആറ്റിലയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് (ഐസ്‌ലാൻഡിക് അറ്റ്‌ലി, ജർമ്മൻ എറ്റ്‌സെൽ - 453). ), കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ഓസ്‌ട്രോഗോത്തിക് രാജ്യത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് (375), എർമനാരിക്ക് (ഐസ്‌ലാൻഡിക് ജോർമുൺറെക്), തിയോഡോറിക് ദി ഗ്രേറ്റ്, അതായത് ബേണിലെ ഇതിഹാസമായ ഡയട്രിച്ച് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും. ജർമ്മൻ കോണ്ടിനെന്റൽ ഇതിഹാസത്തിൽ "ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റം" ഒരു "വീര" സമയമായി കാണപ്പെടുന്നു. സ്കാൻഡിനേവിയൻ എഡിക് പതിപ്പിൽ, ചരിത്രപരമായ രസം കുറച്ച് മായ്ച്ചിരിക്കുന്നു. ചരിത്ര-വീര പ്ലോട്ടുകൾ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് സ്കാൻഡിനേവിയയിലേക്ക് വന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, സ്കാൻഡിനേവിയ മുഴുവൻ ജർമ്മൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പുരാതന പാളി നിലനിർത്തി, ഇത് ദ്വിതീയ പുരാണവൽക്കരണത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. നിബെലുങ്‌സിന്റെ പ്ലോട്ട് സർക്കിളിൽ (എഡ്ഡയിലെ ഗ്യു-കുങ്‌സ് നിബെലുൻജെൻലീഡിലെ ബർഗണ്ടിയന്മാരുമായി യോജിക്കുന്നു), തന്റെ സഹോദരന്മാരെ മരണത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ച രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവ് അറ്റ്‌ലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗുദ്രുനയുടെ പ്രതികാരം നടക്കുന്നു. Nibelungenlied ലെ അവളുടെ സഹപ്രവർത്തകൻ Kriemhild പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത് അവളുടെ ഭർത്താവ് Etzel-നോടുള്ള അവളുടെ സഹോദരന്മാരോടല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ ആദ്യ ഭർത്താവായ സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് അവളുടെ സഹോദരന്മാരോടാണ്. സ്കാൻഡിനേവിയൻ പതിപ്പ് നിസംശയമായും, ഭൂഖണ്ഡ ജർമ്മൻ മണ്ണിൽ ചരിത്ര പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു പഴയ ഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ആറ്റില തന്റെ സഹോദരന്മാരോട് പ്രതികാരം ചെയ്ത ജർമ്മൻ ബന്ദിയായ ഇൽഡിഗോയുടെ (അതായത് ഹിൽഡ, ക്രിംഹിൽഡ) കിടക്കയിൽ മരിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗോത്രബന്ധങ്ങൾ കുടുംബബന്ധങ്ങളെക്കാൾ വിലമതിച്ചിരുന്നതായി വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യം തന്നെ ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങളെ കുടുംബ-കുടുംബ കലഹങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കാറ്റലൗണിയൻ വയലുകളിൽ ഹൂണുകളുടെ പരാജയം രണ്ട് ഗോതിക് രാജകുമാരന്മാരായ അംഗന്റിർ, ക്ലോദ് എന്നിവരുടെ പിതൃ പാരമ്പര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായും ഇതിഹാസത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു; എർമനാരിഖ് (യോർമുൻറെക്) അവരുടെ സഹോദരി സു-നിൽഡയോടുള്ള (ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഭാഷയിൽ - സ്വാൻഹിൽഡ്) സഹോദരങ്ങളുടെ പ്രതികാരത്തിന്റെ ഇരയായിത്തീരുന്നു. എഡ്ഡയ്ക്കും നിബെലുങ്കെൻലീഡിനും പുറത്ത്, അതായത് ഹിൽഡെബ്രാൻഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ജർമ്മൻ ഇതിഹാസ ഗാനത്തിൽ, ഹദുബ്രാൻഡുമായി (തിയോഡോറിക്കിന്റെ പഴയ പോരാളി) യുദ്ധക്കളത്തിൽ വച്ച് ഹിൽ-ഡെബ്രാൻഡിന്റെ (ഓഡോ-ഏക്കറിലെ യുവ പോരാളി) കൂടിക്കാഴ്ച പരമ്പരാഗത അന്തർദേശീയതയുടെ ആത്മാവിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. കഥ-യുദ്ധ അച്ഛനും മകനും (cf. ഐറിഷ്, റഷ്യൻ, പേർഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾക്കൊപ്പം). നിബെലുങ്കെൻലിഡിൽ, എഡ്ഡയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ (ഇവിടെ ഒരു ഡച്ച് രാജകുമാരൻ) യുവാക്കളുടെ സാഹസികതകൾ - നിധിയും അദൃശ്യ തൊപ്പികളും നേടിയെടുക്കൽ, ഒരു മഹാസർപ്പത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തൽ, അജയ്യത നേടിയെടുക്കൽ, ഗുന്തറിനുവേണ്ടി ബ്രൈൻഹിൽഡിനെ വശീകരിക്കൽ എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാഹസികതകൾ - ഒരു പാറ്ററിൽ പറഞ്ഞുതന്നു. പ്രധാന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി. ലൈറ്റ് കോർട്ട്ലി സ്റ്റൈലൈസേഷനിൽ അവതരിപ്പിച്ച സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെയും ക്രൈംഹിൽഡിന്റെയും പ്രണയം, ബർഗണ്ടിക്കാരുടെ കോടതി ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു ആമുഖ പ്ലോട്ടാണ്. യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വ്യക്തികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ഹംദിർ, ഹ്ലോഡ്, എറ്റ്സെൽ, ബേണിലെ ഡയട്രിച്ച് - അവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സ്കാൻഡിനേവിയൻ, കോണ്ടിനെന്റൽ ജർമ്മൻ വേരിയന്റുകളിൽ സിഗുർഡ്-സീഗ്ഫ്രൈഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഹെൽജി പോലെയുള്ള അതേ വീര കഥാപാത്രങ്ങൾ അവർക്കുണ്ട്. എഡ്ഡയിൽ, ഹംദീറിന്റെ സ്ഥിരം വിശേഷണം "ആത്മാവിൽ വലിയവൻ" ആണ്, ഗുന്നാറിന്റെ സഹോദരൻ ഹോഗ്നി "ധീരൻ" ആണ്. ഹംദീറും സോർലിയും യോർമുൺറെക്കിലെ ക്യാമ്പിൽ മരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവരുടെ അമ്മ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന നേട്ടം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ. ദുശ്ശകുനങ്ങളും, സഹോദരിയുടെ മുന്നറിയിപ്പും, അടുപ്പമുള്ളവരുടെ നിർബന്ധവും വകവയ്ക്കാതെ, അഭിമാനത്താൽ, ഗണ്ണർ അറ്റ്ലിയുടെ ആസ്ഥാനത്തേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൻ ബലഹീനത കാണിക്കില്ലെന്ന് ഭയന്ന് ഹൂണുകളോട് തന്റെ സഹോദരന്റെ ഹൃദയം മുറിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു (എന്നാൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഹൃദയം പോലും ഒരു താലത്തിൽ വിറയ്ക്കുന്നില്ല), അവൻ നിർഭയമായി ഒരു പാമ്പ് കുഴിയിൽ മരിക്കുന്നു. ഗണ്ണാറിന്റെ അഭിമാനകരമായ ധൈര്യം തന്റെ സഹോദരങ്ങളുടെ മരണത്തിന് അറ്റ്‌ലിയുടെ ഭർത്താവിനോട് ഗുദ്രൂണിന്റെ ക്രൂരമായ പ്രതികാരത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ "ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന്" അവൾ സ്വന്തം മക്കളെ കൊന്ന് പാചകം ചെയ്യുന്നു. വീരത്വമുള്ള സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരേക്കാൾ താഴ്ന്നവരല്ല: ഗുഡ്രുൺ സിഗുർഡിന്റെ ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് കരയുന്നില്ല, അവളുടെ സഹോദരങ്ങളുടെ മരണത്തിന് ക്രൂരമായി പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു, ബ്രൈൻഹിൽഡ് തന്നെ ശവസംസ്കാര ചിതയിൽ കയറുന്നു. മിഡിൽ ഹൈ ജർമ്മൻ നിബെലുൻജെൻലീഡിൽ, വീരഗാഥയുടെ ലോകം പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യവും വളരെയധികം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ഹൂണുകളുടെ വേംസ് കോടതിയും ബർഗണ്ടിയക്കാരുടെ രാജകീയ ഭവനവും തമ്മിലുള്ള കുടുംബ കലഹത്തിന് പശ്ചാത്തലമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. കുലവും ഗോത്രവും കുടുംബവും ഫ്യൂഡൽ ശ്രേണിയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഹേഗൻ, എഡ്ഡയിലെ ഹോഗ്നിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇപ്പോൾ ഗുന്തറിന്റെ (ഗുന്നറുടെ) സഹോദരനല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സാമന്തനാണ്, അതിലുപരിയായി, തന്റെ മേലധികാരിയുടെ ബഹുമാനം തന്റെ ജീവിതത്തിന് മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു. സീഗ്ഫ്രഡ് ഗുന്തറിന്റെ ആളാണോ എന്ന തർക്കത്തിൽ നിന്നാണ് ഇപ്പോൾ പ്രധാന സംഘർഷം ഉടലെടുക്കുന്നത്. കോപത്തിന്റെ ലഹരിയിൽ, ക്രൈംഹിൽഡ യഥാർത്ഥ പൈശാചികത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സ്വയം മരിക്കുകയും അവളുടെ കുടുംബത്തെയും ഭരണകൂടത്തെയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിപുലമായ കവിതയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുണ്ട്. "ഗുദ്രുണ" (അല്ലെങ്കിൽ "കുദ്രുണ"), അവിടെ ഒരു വീരപുരുഷനല്ല, മറിച്ച് ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ആത്മാവിൽ സാഹസികമായ ഒരു അസാമാന്യതയുണ്ട്: നായികയുടെ വിധി സിൻഡ്രെല്ലയുടെ വിധിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, മാച്ച് മേക്കിംഗിന്റെ പ്രമേയവും പ്രചോദനവും ഹേഗൻ രാജകുമാരനെ ദ്വീപിൽ വളർത്തുന്നത് ഒരു യക്ഷിക്കഥ ശൈലിയിൽ പരിഹരിച്ചു; വീരോചിതമായ സംഘർഷങ്ങൾ അനുരഞ്ജനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ കാവ്യ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് റോമനെസ്ക്, അതായത് ഫ്രഞ്ച് ("ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", "ദി സോംഗ് ഓഫ് ഗ്വില്ലൂം" കൂടാതെ മറ്റ് നിരവധി "കർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ" - X-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിച്ച ചാൻസൻസ് ഡി ഗസ്റ്റെ) കൂടാതെ സ്പാനിഷ് (" എന്റെ സിഡിന്റെ ഗാനം, XII നൂറ്റാണ്ട്). റോമനെസ്ക് ഇതിഹാസത്തിൽ യക്ഷിക്കഥ-പുരാണ പുരാവസ്തുവിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനകളൊന്നുമില്ല, അതിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം ചരിത്ര പാരമ്പര്യമാണ്. ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിലെ മിക്ക നായകന്മാരുടെയും ചരിത്രപരമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ കരോലിംഗിയൻ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിൽ, "സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്" പോലെ, സീഗ്നർ-വാസ്സൽ ബന്ധങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു. എന്നാൽ "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" ലും മറ്റ് ചില ഫ്രഞ്ച് കവിതകളിലും, കുടുംബ-പക്ഷേ-ഫ്യൂഡൽ സംഘർഷങ്ങൾ പൊതു ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ പാത്തോസിന് വിധേയമാണ്. സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസം പല തരത്തിൽ ഫ്രഞ്ചുമായി അടുത്താണ്, കൂടാതെ സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസ ഗായകരുടെ കല - ഹഗ്ലർസ് - ഫ്രഞ്ച് ജഗ്ലർമാരുടെ കലയുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. അനുബന്ധ വാക്യങ്ങളും നിരവധി ഇതിഹാസ സൂത്രവാക്യങ്ങളും സമാനമാണ്. ഫ്രഞ്ചുകാരെപ്പോലെ സ്പാനിഷ് ഇതിഹാസവും ചരിത്രപാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, മാത്രമല്ല മൂറുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, റീകോണ്വിസ്റ്റയുടെ വിഷയത്തിൽ, അതായത് ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയുടെ വിപരീത കീഴടക്കലിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. വിവരിച്ച ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയവും തമ്മിലുള്ള ദൂരം ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. റികോണ്വിസ്റ്റ സിഡിന്റെ പ്രശസ്ത നേതാവിന്റെ ജീവിതകാലം (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് റൂയ് ഡയസ് ഡി ബിവാർ, സിഡ് എന്നത് അറബി അൽ-സെയ്ദിൽ നിന്നുള്ള വിളിപ്പേരാണ്, അതിനർത്ഥം "മാസ്റ്റർ" എന്നാണ്) പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയാണ്. കവിതയിൽ, കാസ്റ്റിലിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരേക്കാൾ ലിയോണീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സിഡ്, അൽഫോൺസ് ആറാമൻ രാജാവിനാൽ പുറത്താക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും മൂറുകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു; അവസാനം, അനുരഞ്ജനം ആരംഭിക്കുന്നു (cf. ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിലെ സമാന രൂപങ്ങൾ, ഹോമറിന്റെ ഇലിയഡിൽ, റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിൽ മുതലായവ). രാജാവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിനു ശേഷവും, കോടതി പരിതസ്ഥിതിയിൽ അയാൾക്ക് സ്വയം നിലയുറപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവിടെ ചിലർ, പ്രത്യേകിച്ച് കാരിയോൺ ശിശുക്കൾ, അവനെ കുലീനനായി പുച്ഛിക്കുന്നു. അവർ ധിക്കാരത്തോടെയും വഞ്ചനാപരമായും പെരുമാറുന്നു, അവന്റെ സമ്പത്ത് മോഹിക്കുന്നു, ലാഭത്തിനായി സിദിന്റെ പെൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലൂടെ സിദ് തന്റെ ബഹുമാനം വീണ്ടെടുക്കുന്നു. സിദിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു, പിന്നീടുള്ള കവിതയിൽ, തുടർന്ന് പ്രണയങ്ങളിൽ, അവന്റെ യൗവനം പറയുന്നു, നായകന്റെ "ഇതിഹാസ ബാല്യം" എന്ന പ്രമേയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മറ്റ് ഇതിഹാസ വിവരണങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ കാസ്റ്റിലിയൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: "ലാറയുടെ ഏഴ് ശിശുക്കളുടെ ഗാനം", "സമോറയുടെ ഉപരോധം", "ഗാർഷ്യ ഫെർണാണ്ടസിന്റെ കഥകൾ" മുതലായവ. ആധുനിക ഗ്രീക്ക് പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്, അതായത് വിദേശത്ത്. X-XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഡിജെനിസ് ഒരുതരം ഫെയറി-കഥ നായകനാണ്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശക്തിയും ധൈര്യവും കാണിക്കുന്നു, സിംഹങ്ങളെയും ഡ്രാഗണുകളെയും കൊല്ലുന്നു, വധുവിനെ വീരോചിതമായി തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു, ആമസോണിനെ മെരുക്കുന്നു. ഖിലാഫത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്ര ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് ഈ യക്ഷിക്കഥകൾ തിരുകിക്കയറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഡിജെനിസ് തന്നെ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച ഒരു ഗ്രീക്ക് സ്ത്രീയുടെയും അറബ് അമീറിന്റെയും മകനാണ്; ഹീറോയുടെ ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അറിയപ്പെടുന്ന മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയങ്ങളും ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിസത്തിന്റെ ആശയവും കവിത പരസ്പരവിരുദ്ധമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. സാഹിത്യം: വോൾക്കോവ 3. ഫ്രാൻസിലെ എൻ എപോസ്. ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ചരിത്രവും ഭാഷയും. എം., 1984; ഗുരേവിച്ച് എ. യാ. "എഡ്ഡ", സാഗ. എം., 1979; മെലെറ്റിൻസ്കി ഇ.എം. "എഡ്ഡ", ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ. എം, 1968; അവൻ ആണ്. ഇതിഹാസത്തിന്റെയും നോവലിന്റെയും ചരിത്രപരമായ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന് ആമുഖം. എം., 1986; മിഖൈലോവ് എ.ഡി. ഫ്രഞ്ച് വീര ഇതിഹാസം. കവിതയുടെയും ശൈലിയുടെയും ചോദ്യങ്ങൾ. എം., 1995; മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ ഇതിഹാസത്തിലെ പൊട്ടാനിൻ ജി.എം. ഓറിയന്റൽ മോട്ടിഫുകൾ. എം., 1989; സ്മിർനിറ്റ്സ്കായ ഒ.എ. ആംഗ്ലോ-സാക്സൺസിന്റെ കാവ്യകല // പഴയ ഇംഗ്ലീഷ് കവിത. എം, 1982. എസ്. 171-232; സ്മിർനോവ് എ.എ. സ്പാനിഷ് വീര ഇതിഹാസവും സൈഡിന്റെ ഇതിഹാസവും // സോംഗ് ഓഫ് സൈഡ്. എം., എൽ., 1959. എസ്. 165-213; സ്റ്റെബ്ലിൻ-കാമെൻസ്കി എം.ഐ. പഴയ നോർസ് സാഹിത്യം. എം., 1979; അവൻ ആണ്. എൽഡർ എഡ്ഡ // എൽഡർ എഡ്ഡ. എം., എൽ., 1963. എസ്. 181-213; Tomashevsky H. B. ഫ്രാൻസിലെയും സ്പെയിനിലെയും വീരകഥകൾ // റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം. ലൂയിസിന്റെ കിരീടധാരണം. ഹിംസ്കയ വണ്ടി. സിദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം. റൊമാൻസെറോ. എം., 1976. (ബിവിഎൽ; വി. 10); ഹ്യൂസ്‌ലർ എ. ജർമ്മനിക് വീര ഇതിഹാസവും നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഇതിഹാസവും (വി.എം. ഷിർമുൻസ്‌കിയുടെ ആമുഖ ലേഖനത്തോടൊപ്പം). എം, 1960; Yarkho B.I. ആമുഖം// റോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം. എം., എൽ., 1934; Vedier J. Les légendes ?piques. Recherches സർ ലാ രൂപീകരണം ഡെസ് ചാൻസൻസ് ഡി ഗെസ്റ്റെ. V.I-IV. പി., 1908-1913; ബ്രോഡൂർ എ.സി. ബേവുൾഫിന്റെ കല. ബെർക്ക്‌ലി, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, 1950; Gautier L. Les ?pop?es fran?aises. Etudes sur les origines et l "histoire de la litt?rature nationale. P., 1882; Lot K. Etudes sur les l?gendes? piques fran?aises. P., 1958; Manelach A. Naissance et d? veloppement de la chanson de geste en യൂറോപ്പ്. V. I-IV. Gen?ve, P., 1961-1980; Markale J. L "? pop?e celtique d" Ireland. P., 1971; Medieval Literature and Folklor Studies / ed. ജെ. മണ്ടൽ, ബി. റോസൻബെർഗ്, ന്യൂ ബ്രൺസ്വിക്ക്, 1970; മെനെൻഡസ് പിഡൽ, ആർ. ലാ ചാൻസൻ ഡി റോളണ്ട് വൈ എൽ നിയോട്രാഡിഷണലിസ്മോ, മാഡ്രിഡ്, 1959; സിസിലിയാനോ, ഐ. ലെസ് ചാൻസൻസ് ഡി ഗസ്റ്റെ എറ്റ് എൽ"? പോപ്പ്? ടോറിനോ, 1968; വ്രീസ് ജെ. ഡി. Altnordische Literaturgeschichte. bd. 1-2. വി., 1964-1967. ഇ.എം. മെലെറ്റിൻസ്കി

എപ്പോസ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഗ്രീക്ക് "ആഖ്യാനത്തിൽ" നിന്നാണ്. പുറത്തുനിന്നുള്ള സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം. വളരെക്കാലമായി, ഇതിഹാസം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല. സാഹചര്യം മാറിയപ്പോഴും, വികാരങ്ങളുടെയും ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെയും വിവരണം വേർപെടുത്തി, ന്യായയുക്തമായി തുടർന്നു.

സാഹിത്യത്തിലെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചുമതലകൾ

രചയിതാവിന്റെയും വായനക്കാരുടെയും സംഭവങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രതിഫലനമാണ് ഇതിഹാസം. കൂടാതെ, അവർക്ക് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സുബോധമുള്ള വിലയിരുത്തൽ ആവശ്യമാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തോടൊപ്പമുള്ള കാരണങ്ങളും ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നന്നായി കാണാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ദൈനംദിന തിരക്കിന്റെ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ നോക്കാനും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഒരു അപകടമാണെന്ന് തോന്നുന്നത് സംയോജിപ്പിക്കാനും ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ ഇത് ഒരു പാറ്റേൺ ആണ്.

സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ എപ്പോസ്

ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിൽ എഴുതിയ ഒരു കൃതിയുടെ അളവ് ചെറിയ കഥകളും വലിയ നോവലുകളും ഇതിഹാസങ്ങളുമാണ്. അത്തരം കൃതികളിലെ പ്രധാന പങ്ക് ആഖ്യാതാവിന് തന്നെ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിവരിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ പങ്കെടുക്കാത്തതുപോലെ അദ്ദേഹം മാറിനിൽക്കുന്നു, ഇതിന് നന്ദി, സൃഷ്ടിയുടെ അതുല്യമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, അത്തരം കഥകൾ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ആഖ്യാതാവിന്റെ ഓർമ്മ, അവന്റെ ചിന്താ രീതി, സംസാരിക്കുന്ന രീതി എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിഹാസ കൃതിയിൽ എല്ലാത്തരം സാഹിത്യ മാർഗങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതിഹാസ കൃതികളിൽ ആഖ്യാന രൂപത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന് നന്ദി, വായനക്കാർക്ക് ഉള്ളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാൻ അവസരമുണ്ട്.

സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൽ ഇതിഹാസ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പുള്ള ഇതിഹാസ സാഹിത്യം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഈ വ്യവസായത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിഭാഗമായിരുന്നു കവിതയെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. അതിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളായിരുന്നു. എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, വിവരങ്ങൾ ഒരു കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ നൽകി.

എന്നാൽ പ്രധാന വിഭാഗം, 18 മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ഇടവേളയിൽ, ഒരു ഇതിഹാസമാണ്, ഒരു നോവലാണ്. ആധുനികത ഗദ്യരൂപത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചിത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം നടക്കുന്നു, സംസാരം സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി മാറുന്നു. എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രദർശനം കൂടുതൽ കഥകൾ, നോവലുകൾ, ചെറുകഥകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

ചൂഷണങ്ങളുടെ പുനരാഖ്യാനമായിരുന്നു ഇതിഹാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത. അങ്ങനെ, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ പോസിറ്റീവ്, ധീരരായ, ധീരരായ നായകന്മാരും അവരുടെ എതിരാളികളും, തിന്മയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാർ കൂടുതലും ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു, അവർക്ക് നിഗൂഢമായ സ്വത്തുക്കൾ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ തങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും സ്വഹാബികളെയും പരിപാലിക്കുന്ന ആളുകളായി തുടർന്നു. വീര ഇതിഹാസം പ്രധാനമായും യുദ്ധവും പ്രണയവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. നായകൻ തിന്മയുടെ ശക്തികളുമായി യുദ്ധപാതയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, വീര്യം, ബഹുമാനം, മാന്യത, ദയ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. അവസാനം, എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും മറികടന്ന്, എല്ലാ തിന്മകളെയും മറികടന്ന്, അയാൾക്ക് ശുദ്ധവും ശോഭയുള്ളതുമായ സ്നേഹം ലഭിക്കുന്നു.

നായകന്മാർക്ക് അമാനുഷിക കഴിവുകളുടെ മിസ്റ്റിഫിക്കേഷനും ആട്രിബ്യൂഷനും കഥയെ വായനക്കാർക്ക് കൂടുതൽ രസകരമാക്കുന്നു, അവരെ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ ചാരനിറത്തിലുള്ള പതിവ് ഇല്ല. വശത്ത് നിന്ന് കാണിക്കുന്ന നായകന്മാരുടെ സംഭവങ്ങളും ചൂഷണങ്ങളും വികാരങ്ങളും അതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഇതിഹാസം സാഹിത്യത്തിന്റെയും ആഖ്യാനത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പഴയ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ്. കഴിഞ്ഞുപോയ സംഭവങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ആഖ്യാതാവിന്റെ ആത്മാവും വായനക്കാരനെ കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. ആധുനിക എഴുത്തുകാർക്കും കവികൾക്കും ഇടയിൽ ഇതിഹാസം ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രൂപങ്ങളിലൊന്നാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. അതിന്റെ വൈവിധ്യത്തിന് നന്ദി, ഓരോ വായനക്കാരനും അവന്റെ ആന്തരിക സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു ഇതിഹാസ കൃതി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

വീര ഇതിഹാസം

വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം - സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒന്ന് - നിരവധി വ്യത്യസ്ത സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: "പരമ്പരാഗതത", "പരമ്പരാഗത വിരുദ്ധത." ഇവയിൽ ആദ്യത്തേതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഫ്രഞ്ച് മധ്യകാല ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗാസ്റ്റൺ പാരീസ് (1839-1901) തന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ ദി പൊയറ്റിക് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ചാൾമാഗ്നിൽ (1865) സ്ഥാപിച്ചു. "കാന്റിലീന സിദ്ധാന്തം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗാസ്റ്റൺ പാരീസിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന ചെറിയ ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ-കാന്റിലീനകൾ ആയിരുന്നു. ചില ചരിത്ര സംഭവങ്ങളോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു കാന്റിലീനകൾ. നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, കാന്റിലീനകൾ നിലനിന്നിരുന്നു വാമൊഴി പാരമ്പര്യം, പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. വലിയ ഇതിഹാസ കവിതകളിലേക്ക് അവ ലയിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമായ ദീർഘകാല കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലമാണ് ഇതിഹാസം. അതിനാൽ, ഒരു ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ ഒരു സ്രഷ്ടാവിന്റെ പേര് പറയുക അസാധ്യമാണ്, അതേസമയം കവിതകളുടെ റെക്കോർഡിംഗ് തന്നെ സർഗ്ഗാത്മകതയേക്കാൾ മെക്കാനിക്കൽ പ്രക്രിയയാണ്.

"ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസം" (1865) എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവായ ഗാസ്റ്റൺ പാരീസിന്റെ സമകാലികനായ ലിയോൺ ഗൗത്തിയറുടെ വീക്ഷണം ഈ സിദ്ധാന്തത്തോട് അടുത്തായിരുന്നു. ഒരു നിലപാടിൽ മാത്രം ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശക്തമായി വിയോജിച്ചു: ഫ്രഞ്ച് വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ദേശീയ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പാരീസ് നിർബന്ധിച്ചു, ഗൗതിയർ അതിന്റെ ജർമ്മൻ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഏറ്റവും വലിയ "പരമ്പരാഗത വിരുദ്ധൻ" ഗാസ്റ്റൺ പാരീസിലെ വിദ്യാർത്ഥി ജോസ് ബേഡിയർ (1864-1938) ആയിരുന്നു. ബെഡിയർ ഒരു പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു, ശാസ്ത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി വസ്തുത മാത്രമേ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ, മാത്രമല്ല കാന്റിലീനകളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ വിവരങ്ങളൊന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ ഗാസ്റ്റൺ പാരീസിന്റെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലമായി വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇതിഹാസം വളരെക്കാലം നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന നിലപാട് ബെഡിയർ നിഷേധിച്ചു. ബെഡിയർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇതിഹാസം കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ഉടലെടുത്തു. 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആരംഭിച്ച ഈ പ്രക്രിയ 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തി. ഈ സമയത്താണ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ തീർത്ഥാടനം അസാധാരണമാംവിധം വ്യാപകമായത്, സഭ സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. സന്യാസിമാർ, അവരുടെ ആശ്രമങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ശേഖരിച്ചു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഗായക-കഥാകാരന്മാരാണ് ഈ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ചത് - ജഗ്ലർമാർ, വലിയ വീര കവിതകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ബെഡിയറുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ "സന്യാസ-ജഗ്ലിംഗ്" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കി വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവ സിദ്ധാന്തത്തിൽ "പരമ്പരാഗതവാദികളുടെയും" "പാരമ്പര്യവിരുദ്ധരുടെയും" സ്ഥാനങ്ങൾ ഒരു പരിധിവരെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സാരാംശം ഇപ്രകാരമാണ്. ഭാവന, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഗാനങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം ശാന്തമാവുകയും വികാരങ്ങളുടെ മൂർച്ച നഷ്ടപ്പെടുകയും പിന്നീട് ഒരു ഇതിഹാസ ഗാനം പിറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമയം കടന്നുപോകുന്നു, പാട്ടുകൾ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പരസ്പരം അടുത്ത്, ചക്രങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, ചക്രം ഒരു ഇതിഹാസ കാവ്യമായി മാറുന്നു "വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിൽ വാചകം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, അത് ഒരു കൂട്ടായ സൃഷ്ടിയാണ്. ഇതിഹാസത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, വ്യക്തിഗത രചയിതാവ് നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. കവിതകളുടെ റെക്കോർഡിംഗ് ഒരു മെക്കാനിക്കൽ പ്രവൃത്തിയല്ല, മറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്.

വെസെലോവ്സ്കിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറ ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് (വി. ഷിർമൻസ്കി, ഇ. മെലെറ്റിൻസ്കി) പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു, ഇത് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇതിഹാസം വാക്കാലുള്ള കൂട്ടായതും എഴുതപ്പെട്ടതുമായ വ്യക്തികളുടെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകത. വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം മാത്രമാണ് ശരിയാക്കുന്നത്: അവ സാധാരണയായി ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളായും പുരാതന ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക ഉപകരണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ആയുധശേഖരമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വീരോചിതമായ (അല്ലെങ്കിൽ സംസ്ഥാന) ഇതിഹാസത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. പാശ്ചാത്യ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം (476) നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അടിമ-ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള രാഷ്ട്രത്വത്തിൽ നിന്ന് ഫ്യൂഡൽ രൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഉണ്ടായി, വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പുരുഷാധിപത്യ-വംശത്തിന്റെ അന്തിമ വിഘടന പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബന്ധങ്ങൾ. ഒരു പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ തീർച്ചയായും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. 751-ൽ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ പെപിൻ ദി ഷോർട്ട് ഫ്രാങ്ക്സിന്റെ രാജാവും കരോലിംഗിയൻ രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായി. പെപിൻ ദി ഷോർട്ടിന്റെ മകൻ, ചാൾമാഗ്നെ (ഭരണകാലം: 768-814) കീഴിൽ, കെൽറ്റിക്-റൊമാനെസ്ക്-ജർമ്മനിക് ജനസംഖ്യ ഉൾപ്പെടെ, പ്രദേശത്ത് ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു. 80 ബിയിൽ, പുതുതായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ഗ്രേറ്റ് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തി എന്ന പദവി ചാൾസിനെ മാർപ്പാപ്പ അണിയിച്ചു. അതാകട്ടെ, കാരാ ജർമ്മൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണം പൂർത്തിയാക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ആച്ചനെ ഏഥൻസാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രാങ്കുകളുടെയും മുസ്ലീം അറബികളുടെയും നിരന്തരമായ യുദ്ധം ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന് ആഭ്യന്തര സാഹചര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ബാഹ്യവും കാരണം പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ചരിത്രം അധികാരത്തോടെ മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം തന്നെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക പ്രതിഫലനമായി മാറി.

ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അപ്പീൽ വീര ഇതിഹാസവും പുരാതന ഇതിഹാസവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ നിർണ്ണായക സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര തീമുകൾ ചരിത്ര ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവണതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര, ഭൂമിശാസ്ത്ര, വംശീയ പശ്ചാത്തലം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പുരാണവും യക്ഷിക്കഥയും. -കഥ പ്രചോദനങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യമാണ് ഇപ്പോൾ ഇതിഹാസത്തിന്റെ സത്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

യൂറോപ്പിലെ വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച വീരകവിതകൾക്ക് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. സമാനമായ ഒരു ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യം കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന് വിധേയമായിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു; ഈ യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ അതേ തലത്തിലുള്ള ചരിത്രബോധത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതാണ്. കൂടാതെ, യൂറോപ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പൊതുവായ വേരുകളുള്ള കലാപരമായ ഭാഷ ചിത്രീകരണത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി വർത്തിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വീര ഇതിഹാസത്തിൽ സവിശേഷവും ദേശീയവുമായ നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ വീരകവിതകളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ ഇവയാണ്: ഫ്രഞ്ച് - "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്", ജർമ്മൻ - "ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്സ്", സ്പാനിഷ് - "ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സൈഡ്". ഈ മൂന്ന് മഹത്തായ കവിതകൾ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ പരിണാമത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു: "നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം" നിരവധി പുരാതന സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, "ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡ്" ഇതിഹാസത്തെ അതിന്റെ അവസാനം കാണിക്കുന്നു, "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" - അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പക്വതയുടെ നിമിഷം.

ഫ്രഞ്ച് വീര ഇതിഹാസം.

മധ്യകാല ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയെ അപൂർവമായ സമ്പന്നതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഏകദേശം 100 കവിതകൾ മാത്രമേ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. അവ സാധാരണയായി മൂന്ന് സൈക്കിളുകളായി (അല്ലെങ്കിൽ "ആംഗ്യങ്ങൾ") തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

രാജകീയ ചക്രം.

ഫ്രാൻസിലെ ജ്ഞാനിയും മഹത്വവുമുള്ള രാജാവായ ചാൾമാഗനെക്കുറിച്ച്, അവന്റെ വിശ്വസ്തരായ നൈറ്റ്സിനെയും വഞ്ചകരായ ശത്രുക്കളെയും കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു.

ഗില്ലൂം ഡി ഓറഞ്ചിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ "വിശ്വസ്ത വാസൽ") ചക്രം.

ചാൾമാഗ്നിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ലൂയിസ് ദി പയസ് സിംഹാസനത്തിലിരുന്നപ്പോൾ നടന്ന സംഭവങ്ങളുമായി ഈ കവിതകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാജ്യം ഭരിക്കാൻ കഴിയാത്ത, ദുർബ്ബലനായ, വിവേചനരഹിതനായ വ്യക്തിയായാണ് രാജാവിനെ ഇപ്പോൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ലൂയിസുമായി വ്യത്യസ്‌തനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്തനായ വാസൽ ഗില്ലൂം ഡി ഓറഞ്ച് - ഒരു യഥാർത്ഥ നൈറ്റ്, ധൈര്യശാലി, സജീവമായ, രാജ്യത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത പിന്തുണ.

ഡൂൺ ഡി മായൻസ് സൈക്കിൾ (അല്ലെങ്കിൽ "ബാറോണിയൽ സൈക്കിൾ").

ഈ ചക്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള വീരകവിതകൾ 9-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. - ഫ്രാൻസിലെ രാജകീയ ശക്തി ഗണ്യമായി ദുർബലമാകുന്ന സമയം. രാജാവും നാടുവാഴികളും അടങ്ങാത്ത ശത്രുതയിലാണ്. മാത്രമല്ല, യുദ്ധസമാനമായ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ രാജാവ് എതിർക്കുന്നു, വഞ്ചകനും സ്വേച്ഛാധിപതിയും, ഗംഭീരമായ ചാൾമാഗനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

രാജകീയ ചക്രത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടാണ്. ഈ കവിത നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് നിരവധി കൈയ്യക്ഷര പകർപ്പുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ഏറ്റവും ആധികാരികമായത് "ഓക്സ്ഫോർഡ് പതിപ്പ്" ആണ്, അത് കണ്ടെത്തിയ സ്ഥലത്തിന്റെ പേരിലാണ് - ഓക്സ്ഫോർഡ് സർവകലാശാലയുടെ ലൈബ്രറി. എൻട്രി 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, ഈ കവിത ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1837 ലാണ്.

കവിതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പഠിച്ച അലക്സാണ്ടർ വെസെലോവ്സ്കി ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിലേക്ക് ശാഠ്യത്തോടെ മുന്നേറുകയായിരുന്ന മൂറിനെതിരെ ഫ്രഞ്ചുകാർ ഉജ്ജ്വല വിജയം നേടി. 732-ൽ പോയിറ്റിയേഴ്സിൽ, ചാൾമാഗ്നിന്റെ മുത്തച്ഛൻ ചാൾസ് മാർട്ടൽ ഫ്രഞ്ച് സൈന്യത്തെ നയിച്ചു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, 778-ൽ, അറബികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ സ്പെയിനിലേക്ക് ചാർലിമെയ്ൻ തന്നെ ഒരു പ്രചാരണത്തിനായി പോയി. സൈനിക പര്യവേഷണം അങ്ങേയറ്റം പരാജയപ്പെട്ടു: ചാൾസ് ഒന്നും നേടിയില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, തിരിച്ചുവന്ന്, ബ്രിട്ടാനിയിലെ മാർഗരേവ് നയിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളിലൊന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. റോൺസെവൽ മലയിടുക്കിലെ പൈറിനീസിലാണ് ദുരന്തമുണ്ടായത്. ആ സ്ഥലങ്ങളിലെ തദ്ദേശവാസികളായ ബാസ്‌ക്കുകളാണ് ആക്രമണകാരികൾ, അപ്പോഴേക്കും അവർ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് മാറിയിരുന്നു. അങ്ങനെ, മഹത്തായ കവിത പ്രതിഫലിച്ചത് 732 ലെ ഉജ്ജ്വലമായ വിജയത്തെയല്ല, മറിച്ച് 778 ലെ ദാരുണമായ പരാജയത്തെയാണ്. വെസെലോവ്സ്കി ഈ അവസരത്തിൽ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “എല്ലാ കഥകളും ചരിത്രപരമായി താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും രസകരമായിരിക്കണമെന്നില്ല, ഒരു ഇതിഹാസ ഗാനത്തിന് അനുയോജ്യമാണ് ... ചരിത്രം. ഇതിഹാസത്തിന് സാധാരണയായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല" 6 .

വിജയത്തിന്റെ വിജയമല്ല ദുരന്തമാണ് ഇതിഹാസത്തിന് അനിവാര്യം. കവിതയുടെ വീരത്വത്തിന്റെ ഔന്നത്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ദുരന്തമായതിനാൽ അത്യാവശ്യമാണ്. വീരൻ, അക്കാലത്തെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതും അവിശ്വസനീയവും അനാവശ്യവുമാണ്. ജീവിതവും മരണവും ഒന്നിക്കുന്ന ആ നിമിഷങ്ങളിൽ മാത്രമേ നായകന് തന്റെ അഭൂതപൂർവമായ മഹത്വം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ, റോളണ്ടിനെ അവന്റെ രണ്ടാനച്ഛൻ ഗ്വെനെലോൺ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു; രാജ്യദ്രോഹിയുടെ പ്രവൃത്തിക്ക് യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ല. പക്ഷേ, ഇതിഹാസത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, റോളണ്ടിന് മരണം ആവശ്യമാണ് - അവൾക്ക് നന്ദി, അവൻ തന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു.

പക്ഷേ, നായകന്റെ വിധി ദുരന്തപൂർണമായ രീതിയിലാണ് തീരുമാനിക്കുന്നതെങ്കിൽ, കാവ്യാത്മകമായ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യത്തെയും ഇതിഹാസത്തിന്റെ സത്യത്തെയും കുറിച്ചോ ഇതിഹാസ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചോ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു.

ഇതിഹാസം ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ കൃത്യമായ വസ്തുതകൾ, തീയതികൾ, വിധികൾ എന്നിവ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഇതിഹാസം ഒരു വൃത്താന്തമല്ല. ഒരു നാടോടി കാവ്യപ്രതിഭ സൃഷ്ടിച്ച കഥയാണ് ഇതിഹാസം. ഇതിഹാസം ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വന്തം മാതൃക നിർമ്മിക്കുന്നു. അവൻ ചരിത്രത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലവാരത്തിൽ വിലയിരുത്തുന്നു, അതിന്റെ ഉയർന്ന പ്രവണതകൾ, അതിന്റെ ആത്മാവ്, അതിന്റെ ആത്യന്തിക അർത്ഥം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വീരോചിതമായ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഇതിഹാസം ചരിത്രമാണ്. ഇതിഹാസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനം എന്താണെന്നല്ല, മറിച്ച് എന്താണെന്നതാണ്.

വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ, ഈ സവിശേഷതകൾ "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിൽ" പ്രതിഫലിക്കുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ വീരകവിത, അന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് മാത്രമല്ല, എന്താണ് സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

കവിത തുറക്കുമ്പോൾ, ചാർലിമെയ്ൻ സ്പെയിനിനെ മൂറുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, "ഈ പ്രദേശം മുഴുവൻ കടലിലേക്ക് കൈവശപ്പെടുത്തി." മൂറുകൾ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ശക്തികേന്ദ്രം സരഗോസ നഗരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്ര ജീവിതത്തിൽ സമാനമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ഇല്ല. മൂറുകൾ സ്പെയിനിന്റെ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. 778 ലെ പ്രചാരണം തന്നെ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളെ ഒട്ടും കുലുക്കിയില്ല. കവിതയുടെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള തുടക്കം അതിന്റെ അവസാന രംഗങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ഫ്രഞ്ചുകാർ മൂറുകൾക്കെതിരെ നേടിയ ഉജ്ജ്വല വിജയത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ അവസാന ശക്തികേന്ദ്രമായ സരഗോസ നഗരത്തിലെ "അവിശ്വാസികളിൽ" നിന്നുള്ള സമ്പൂർണ്ണ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ പുരോഗമന ഗതി ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്. നാടോടി ഗായകന് ദയയും നീതിയും ഉന്നതവും തോന്നിയത് ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കണം. വ്യക്തിഗത വിധികളുടെ വീരോചിതമായ ദുരന്തം വ്യർത്ഥമല്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഒരു വലിയ തോൽവിക്ക് പിന്നാലെ വലിയ വിജയവും.

ഒരു വീരകവിതയിൽ, ചിത്രങ്ങളെ സാധാരണയായി മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കേന്ദ്രത്തിൽ - പ്രധാന കഥാപാത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കൾ, രാജാവ്, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു കൂട്ടർ മോശം സ്വഹാബികളാണ്: രാജ്യദ്രോഹികൾ, ഭീരുക്കൾ, അശാന്തിയുടെയും കലഹത്തിന്റെയും തുടക്കക്കാർ. ഒടുവിൽ, ശത്രുക്കൾ: അവരുടെ ജന്മദേശത്തെ ആക്രമിക്കുന്നവരും അവിശ്വാസികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, മിക്കപ്പോഴും ഈ ഗുണങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്.

ഇതിഹാസ നായകൻ ഒരു കഥാപാത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു തരമാണ്, മാത്രമല്ല അവൻ വഹിക്കുന്ന ചരിത്രപുരുഷനുമായി തുലനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മാത്രമല്ല, ഇതിഹാസ നായകന് പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഇല്ല. നിരവധി ഗായകരുടെ പരിശ്രമത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സ്ഥിരതയുള്ള ദമ്പതികളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഉണ്ട്. ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ, ഈ കാവ്യാത്മക "മാതൃക" ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര വ്യക്തിയുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഇതിനകം അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. വിരോധാഭാസം ഉണ്ടെങ്കിലും, "ദ്വിതീയ മാതൃക" എന്ന പ്രസ്താവന ഇതിഹാസത്തെ സംബന്ധിച്ച് ശരിയാണ്. ഒരു ഇതിഹാസ നായകന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സ്വത്ത് പ്രത്യേകതയാണ്. അയാൾക്ക് സാധാരണയായി ലഭിക്കുന്ന എല്ലാം - ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം, ശാഠ്യം, ക്രോധം, ആത്മവിശ്വാസം, ശാഠ്യം - അസാധാരണമാണ്. എന്നാൽ ഈ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തിപരവും അതുല്യവുമായ ഒരു അടയാളമല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായ സ്വഭാവസവിശേഷതയാണ്. ഇത് ലോകത്ത് നടക്കുന്നു, പൊതു സ്വഭാവവും നായകന്റെ വൈകാരിക ജീവിതവുമാണ്. അവസാനമായി, ഹീറോ പരിഹരിച്ച ടാസ്ക്കുകൾ മുഴുവൻ ടീമും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ നേട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ നായകന്റെ പ്രത്യേകത അനുവദനീയമായതിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന തരത്തിൽ എത്തുന്നു. നായകന്റെ പോസിറ്റീവ്, എന്നാൽ അസാധാരണമായ ശക്തി ഗുണങ്ങൾ, അവനെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു, കൂട്ടായതിനെ എതിർക്കുന്നു. അതിനാൽ അവന്റെ ദാരുണമായ കുറ്റബോധം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. സമാനമായ ചിലത് റോളണ്ടിന്റെ കാര്യത്തിലും സംഭവിക്കുന്നു. നായകൻ ധീരനാണ്, പക്ഷേ അവൻ അസാധാരണമായി ബോൾഡാണ്, ഇതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അവന്റെ പ്രവൃത്തികളാണ്, അത് വലിയ ദുരന്തങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പിൻഗാമിയെ കമാൻഡർ ചെയ്യാൻ റോളണ്ടിനോട് നിർദ്ദേശിച്ച ചാൾമാഗ്നെ, "സൈനികരുടെ പകുതിയെ" എടുക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. എന്നാൽ റോളണ്ട് ദൃഢമായി നിരസിക്കുന്നു: അവൻ ശത്രുവിനെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, ഇരുപതിനായിരം സൈനികർ മതി. സരസൻസിന്റെ അസംഖ്യം സൈന്യം പിൻഗാമിയായി മുന്നേറുമ്പോൾ, ചാർലിമാഗനെ അക്കാര്യം അറിയിക്കാൻ വൈകാതെ - ഹോൺ മുഴക്കുക, റോളണ്ട് ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ നിരസിക്കുന്നു: "ലജ്ജയും ലജ്ജയും എനിക്ക് ഭയങ്കരമാണ് - മരണമല്ല, ധൈര്യം - അതാണ് ഞങ്ങൾ. ചാൾസിന് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്."

ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ അകൽച്ച നശിക്കുന്നത് ഗ്വെനെലോൺ അവരെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തതിനാൽ മാത്രമല്ല, റോളണ്ട് വളരെ ധീരനും അതിമോഹവും ഉള്ളവനായിരുന്നതിനാലും. ആളുകളുടെ കാവ്യബോധത്തിൽ, റോളണ്ടിന്റെ "കുറ്റബോധം" അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേട്ടത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല. റോളണ്ടിന്റെ മാരകമായ മരണം ഒരു ദേശീയ ദുരന്തമായി മാത്രമല്ല, ഒരു സാർവത്രിക ദുരന്തമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രകൃതി തന്നെ വിലപിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ആഞ്ഞടിക്കുന്നു, ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് വിസിൽ മുഴക്കുന്നു, ഒരു ചാറ്റൽ മഴ പെയ്യുന്നു, ആലിപ്പഴം മുട്ടയേക്കാൾ വലുതാണ്."

ഇതിഹാസത്തിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, നായകന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയും മാറി. ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളിൽ, ശക്തി അത്തരമൊരു സവിശേഷതയായിരുന്നു, പിന്നീട് ധൈര്യം, ധൈര്യം, ഏത് നേട്ടവും കൈവരിക്കാനുള്ള ബോധപൂർവമായ സന്നദ്ധത എന്ന നിലയിൽ, ആവശ്യമെങ്കിൽ മരണത്തെ അംഗീകരിക്കുക. ഒടുവിൽ, പിന്നീട്, ജ്ഞാനം, യുക്തിബോധം, സ്വാഭാവികമായും, ധൈര്യവും ധൈര്യവും കൂടിച്ചേർന്ന്, അത്തരമൊരു സവിശേഷതയായി മാറുന്നു. റോളണ്ടിന്റെ ഇരട്ട സഹോദരനായ ഒലിവിയറിന്റെ ചിത്രം പിന്നീടുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലായി "സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിൽ" അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "ഒലിവിയറിനെ അറിയുക, റോളണ്ട് ധീരനാണ്, ഒരാൾ ധീരനാണ്." റോളണ്ടുമായി ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, ഒലിവിയർ വാദിക്കുന്നു: "ധീരനായിരിക്കാൻ മാത്രം പോരാ - നിങ്ങൾ ന്യായബോധമുള്ളവരായിരിക്കണം."

നായകന്റെ പ്രധാനവും ഏകവുമായ തൊഴിൽ അവന്റെ സൈനിക, സൈനിക ബിസിനസ്സാണ്. വ്യക്തിപരമായ ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന് ചോദ്യത്തിന് പുറത്താണ്. റോളണ്ടിന് ഒരു പ്രതിശ്രുതവധു ഉണ്ട്, ആൽഡ, അവനോട് അനന്തമായി അർപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മരണവാർത്ത താങ്ങാനാവാതെ, മാരകമായ വാർത്ത വന്ന നിമിഷങ്ങളിൽ ആൽഡ മരിച്ചു. റോളണ്ട് തന്നെ ഒരിക്കലും ആൽഡയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. മരിക്കുന്ന നിമിഷങ്ങളിൽ പോലും, നായകന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ അവളുടെ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, അവന്റെ അവസാന വാക്കുകളും ചിന്തകളും യുദ്ധ വാളിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, പ്രിയപ്പെട്ട ഫ്രാൻസ്, ചാൾസ്, ദൈവം.

വിശ്വസ്ത വാസൽ സേവനത്തിന്റെ കടമയാണ് നായകന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്കുള്ള സേവനം കൂട്ടായ്‌മ, സൈനിക സമൂഹത്തിനുള്ള സേവനമാകുമ്പോൾ മാത്രമേ വസ്‌തുത ഭക്തി പ്രാവർത്തികമാകൂ. മാതൃഭൂമി. റോളണ്ട് തന്റെ കടമ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. നേരെമറിച്ച്, ഗ്വെനെലോൺ ചാൾമാനെയെ സേവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഫ്രാൻസിനെ അതിന്റെ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളെ സേവിക്കുന്നില്ല. അമിതമായ അഭിലാഷം ഗ്വെനെലോണിനെ ക്ഷമയെ അറിയാത്ത ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു - വഞ്ചന.

സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിൽ, ഫ്രഞ്ച് വീര ഇതിഹാസത്തിലെ മറ്റ് പല കവിതകളിലെയും പോലെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന് ചാൾമാഗിന്റെ ചിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ ചിത്രം ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അത്രയധികം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ബാഹ്യ ശത്രുക്കളെയും ആന്തരിക ശത്രുക്കളെയും എതിർക്കുന്ന, ആശയക്കുഴപ്പവും വിയോജിപ്പും വിതയ്ക്കുന്ന, ഒരു ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ജ്ഞാനിയായ പരമാധികാരിയുടെ ജനകീയ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ള സംസ്ഥാനത്വം. കാൾ ഗാംഭീര്യമുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും കർശനനും നീതിമാനും ആണ്, അവൻ ദുർബലരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, രാജ്യദ്രോഹികളോടും ശത്രുക്കളോടും കരുണയില്ലാത്തവനാണ്. എന്നാൽ കാലാ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ചിത്രം ഇപ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സാധ്യതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചാർലിമെയ്ൻ പലപ്പോഴും ഒരു സാക്ഷിയാണ്, സംഭവങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ പങ്കാളിയേക്കാൾ കൂടുതൽ കമന്റേറ്റർ. റോളണ്ടിന്റെ ദുരന്തം മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട്, അത് തടയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. രാജ്യദ്രോഹിയായ ഗ്വെനെലോണിനെ ശിക്ഷിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഏതാണ്ട് പരിഹരിക്കാനാകാത്ത പ്രശ്നമാണ്; അത്ര ശക്തരാണ് അവന്റെ എതിരാളികൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ. ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളിൽ - കാളിന് അവയിൽ പലതും ഉണ്ട് - അവൻ സർവ്വശക്തനിൽ നിന്ന് മാത്രമേ സഹായം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുള്ളൂ: "ദൈവം കാളിനായി ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്തു, സൂര്യൻ ആകാശത്ത് നിർത്തി."

ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, കവിത ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, മതപരമായ ചുമതലകൾ ദേശീയ-ദേശസ്നേഹ ജോലികളുമായി അടുത്ത് ലയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ഫ്രഞ്ചുകാർ മാരകമായ യുദ്ധം നടത്തുന്ന മൂറുകൾ "പ്രിയ ഫ്രാൻസിന്റെ" ശത്രുക്കൾ മാത്രമല്ല, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ശത്രുക്കളും കൂടിയാണ്. ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ സൈനിക കാര്യങ്ങളിൽ ദൈവം സഹായിയാണ്, അവൻ ചാൾമാഗന്റെ ഉപദേശകനും നേതാവുമാണ്. ചാൾസിന് തന്നെ ഒരു വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പ് ഉണ്ട്: ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ കുത്തിയ കുന്തത്തിന്റെ അറ്റം. സഭയെയും സൈന്യത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ടർപിന്റെ ചിത്രം കവിതയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഒരു കൈകൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഇടയൻ ഫ്രഞ്ചുകാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, മറുവശത്ത് അവൻ അവിശ്വാസിയായ സരസെൻസുകളെ കുന്തവും വാളും ഉപയോഗിച്ച് നിഷ്കരുണം അടിക്കുന്നു.

"സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിന്റെ" ആഖ്യാന ഘടനയും ആലങ്കാരിക മാർഗങ്ങളും വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ വളരെ സവിശേഷതയാണ്. ജനറൽ എല്ലാത്തിലും വ്യക്തിയെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, വ്യാപകമായത് അതുല്യമായതിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. സ്ഥിരമായ വിശേഷണങ്ങളും സൂത്രവാക്യങ്ങളും പ്രബലമാണ്. നിരവധി ആവർത്തനങ്ങൾ - അവ രണ്ടും പ്രവർത്തനത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കുകയും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ സവിശേഷതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹൈപ്പർബോൾ നിലനിൽക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, വേറിട്ട ഒന്ന് വലുതാക്കിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ ലോകം മുഴുവൻ വലിയ തോതിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. സ്വരം മന്ദഗതിയിലുള്ളതും ഗംഭീരവുമാണ്.

"ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്" വീണുപോയ വീരന്മാർക്കുള്ള മഹത്തായ അഭ്യർത്ഥനയും ചരിത്രത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഗംഭീരമായ ഗാനവുമാണ്.

ജർമ്മൻ വീര ഇതിഹാസം.

ജർമ്മൻ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര കാവ്യം നിബെലുങ്കെൻലിഡ് ആണ്. ഇത് 33 ലിസ്റ്റുകളിൽ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെത്തി, അതിൽ ഏറ്റവും പുതിയത് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. 1757-ലാണ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ജർമ്മനിയുടെ വീരകാവ്യം ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു വലിയ പാളിയെ കലാപരമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പാളി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ഹൂണുകളുടെയും അവരുടെ പ്രശസ്ത നേതാവ് ആറ്റിലയുടെയും വിധിയുമായി ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്ത ഫ്രാങ്കിഷ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ദാരുണമായ വ്യതിയാനങ്ങളാണ് മറ്റൊരു പാളി. പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നാല് നീണ്ട നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്നു. അവസാനമായി - 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, യൂറോപ്യൻ ധീരതയിൽ മര്യാദയുടെ രൂപീകരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: കിംവദന്തികൾ പ്രണയം, ടൂർണമെന്റുകൾ, ഗംഭീരമായ ആഘോഷങ്ങൾ. വിദൂരവും സമീപവും അഗാധമായ പ്രാചീനതയും വർത്തമാനകാലവും കവിതയിൽ സമ്മേളിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. കാവ്യാത്മക സ്രോതസ്സുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഈ കവിത സമ്പന്നമാണ്: ഇവ "എൽഡർ എഡ്ഡ", "യംഗർ എഡ്ഡ" എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളാണ്, കൊമ്പുള്ള സീഗ്ഫ്രൈഡ്, ജർമ്മൻ മധ്യകാല കവിതകൾ, പുരാണങ്ങളിലും യക്ഷിക്കഥകളിലും നിന്നുള്ള രൂപങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നാടോടി പുസ്തകം.

കവിതയിൽ 39 സാഹസികതകൾ (അല്ലെങ്കിൽ പാട്ടുകൾ) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും പ്രബലമായ സെമാന്റിക് രൂപമുണ്ട്. കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗം (I-XIX സാഹസികതകൾ) സോപാധികമായി "മാച്ച് മേക്കിംഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം" എന്ന് വിളിക്കാം; രണ്ടാമത്തേത് (XX-XXIX സാഹസങ്ങൾ) - "പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനം." ഈ രണ്ട് ഇതിഹാസഗാനങ്ങളും വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിൽ വളരെക്കാലം വെവ്വേറെ നിലനിന്നിരുന്നതായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വായ്പ ഒരു കൃതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കവിതയുടെ ഓരോ പ്രത്യേക ഭാഗത്തിലും ഒരേ പേരുള്ള ചില നായകന്മാർ വ്യത്യസ്ത ഇതിഹാസ തരങ്ങളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കണം. (ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ ക്രിംഹിൽഡ വിശ്വസ്തയും സ്നേഹനിധിയുമായ ഒരു ഭാര്യയുടെ തരമാണ്; രണ്ടാമത്തേത് നിഷ്കരുണം പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നവളാണ്; ഹേഗൻ ആദ്യം ഒരു തരം വഞ്ചനാപരമായ കീഴാളനാണ്; പിന്നീട് ഉയർന്ന വീരത്വത്താൽ വീർപ്പുമുട്ടുന്ന ഒരു ധീരയോദ്ധാവ്).

ഈ കവിത അതിന്റെ യോജിപ്പുള്ള രചനാ ഐക്യത്താൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. തുടർച്ചയായി വരച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ശൃംഖല മാത്രമല്ല, കവിതയുടെ സ്വരത്തിന്റെ ഐക്യവും ഇത് കൈവരിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ ആദ്യ വരികൾ ഭാവിയിലെ കുഴപ്പങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നു: സന്തോഷം എല്ലായ്പ്പോഴും സങ്കടത്തോടൊപ്പം പോകുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കം മുതൽ "മനുഷ്യൻ സന്തോഷത്തിനായി കഷ്ടപ്പാടുകൾ നൽകി." ഈ ടൈറ്റിൽ മോട്ടിഫ് ഇതിഹാസ വിവരണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല, അവസാന രംഗങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പിരിമുറുക്കത്തിൽ എത്തുന്നു: ഇവിടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ദുരന്തം ലോകത്തിന്റെ തന്നെ മരണം പോലെയാണ്!

കവിതയുടെ ആദ്യഭാഗം വികസിക്കുന്നത് "ശ്രേഷ്ഠമായ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ" അറിയപ്പെടുന്ന കാവ്യ മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി. നായകന്റെ വിവാഹ യാത്രയിൽ നിന്നാണ് ആക്ഷൻ ആരംഭിക്കുന്നത്. ബർഗുണ്ടിയൻ രാജാക്കന്മാരായ ക്രിംഹിൽഡിന്റെ സഹോദരിയുമായി പ്രണയത്തിലായ ധീരനായ നൈറ്റ് സീഗ്ഫ്രൈഡ് നെതർലാൻഡിൽ നിന്ന് വേംസിലേക്ക് എത്തുന്നു. സീഗ്ഫ്രൈഡിന് തന്റെ സഹോദരിയെ ഭാര്യയായി നൽകാൻ ഗുന്തർ രാജാവ് തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ ഭാവി മരുമകൻ ഗുന്തറിന് തന്നെ ഒരു വധുവിനെ ലഭിക്കാൻ സഹായിക്കണം എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ - ഐസ്‌ലാൻഡിക് ഹീറോ ബ്രൈൻഹിൽഡ് ("മാച്ച് മേക്കിംഗിനോട് പ്രതികരിക്കുന്ന ഒരു ചുമതല"). ഗുന്തറിന്റെ നിബന്ധനകൾ സീഗ്ഫ്രൈഡ് അംഗീകരിക്കുന്നു. അദൃശ്യമായ വസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, സീഗ്ഫ്രൈഡ്, ഗുന്തറിന്റെ മറവിൽ, മത്സരങ്ങളിൽ ബ്രൺഹിൽഡിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, തുടർന്ന് വിവാഹ കിടക്കയിൽ നായകനെ മെരുക്കുന്നു ("വിവാഹമത്സരം," വിവാഹ യുദ്ധം "," വധുവിനെ മെരുക്കുക "). , ബ്രൈൻഹിൽഡ് ഗുന്തറിന്റെ ഭാര്യയാകുന്നു.പത്ത് വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു.ഗുന്തർ തന്റെ സഹോദരിയെയും സീഗ്ഫ്രീഡിനെയും സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു.വേംസിൽ, രാജ്ഞികൾ വഴക്കിടുന്നു.ഗുന്തറിനുമേൽ സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ ആധികാരികത സംരക്ഷിക്കുന്ന ക്രൈംഹിൽഡ്, അവളുടെ വഞ്ചനാപരമായ ജിവാസ്സൽ മാച്ച് മേക്കിംഗിന്റെ രഹസ്യം ബ്രൈൻഹിൽഡിനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ രാജാവിന്റെ ബഹുമാനം കളങ്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഹേഗൻ, സീഗ്ഫ്രീഡിനെ വഞ്ചനാപരമായി കൊല്ലുന്നു ("മാച്ച് മേക്കിംഗിലെ വഞ്ചനയും തുടർന്നുള്ള പ്രതികാരവും").

കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം സീഗ്ഫ്രൈഡ് ആണ്. അതിശയകരമായ അത്ഭുതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വീര ഇതിഹാസത്തിലേക്ക് വന്നത്: സീഗ്ഫ്രൈഡ്, യുദ്ധത്തിൽ "എഴുനൂറ് നിബെലുങ്ങുകളെ" ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ഒരു അത്ഭുതകരമായ നിധിയുടെ ഉടമയായി; കുള്ളൻ മാന്ത്രികനായ ആൽബിച്ചിനെ അയാൾ തന്റെ അദൃശ്യമായ മേലങ്കി കൈവശപ്പെടുത്തി തോൽപ്പിച്ചു; ഒടുവിൽ അവൻ തന്റെ വാളുകൊണ്ട് ഭയങ്കരമായ മഹാസർപ്പത്തെ അടിച്ചുവീഴ്ത്തി, അതിന്റെ രക്തത്തിൽ കുളിച്ചു, അജയ്യനായിത്തീർന്നു. നായകന്റെ പുറകിൽ ഒരു ലിൻഡൻ ഇല വീണ ഒരേയൊരു സ്ഥലം മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെടാതെ തുടർന്നു. സീഗ്ഫ്രൈഡ് രാജകുമാരൻ ഇതിഹാസ നായകന്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രമാണ്, ഒരു യഥാർത്ഥ യോദ്ധാവിന്റെ വീര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "ഇതുവരെ, ലോകം ഒരു പോരാളിയെ കണ്ടിട്ടില്ല, അവൻ ശക്തനാണ്."

സീഗ്‌ഫ്രീഡിന്റെ മരണ നിമിഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന രംഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീരോചിതമായ വിധിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിമിഷങ്ങളാണ്. പക്ഷേ, ഈ സമയത്താണ് അദ്ദേഹം അവിശ്വസനീയമായ നേട്ടങ്ങൾ നടത്തുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, റോളണ്ട് പോലെ. സീഗ്ഫ്രൈഡ് ഒരു നിരപരാധിയാണ്. ഭർത്താവിന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു കുരിശ് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവസാനത്തെ ക്രൈംഹിൽഡിനെ നിഷ്കളങ്കമായി വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അവൻ ഹേഗനെ കുലീനമായി വിശ്വസിച്ചു, അത് അവന്റെ ശരീരത്തിലെ ഒരേയൊരു ദുർബലമായ സ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്തെ പ്രതിരോധിക്കുമെന്ന് ഹേഗൻ ക്രൈംഹിൽഡിന് ഉറപ്പുനൽകി, പക്ഷേ വഞ്ചനാപരമായി വിപരീതമായി ചെയ്തു. ഹേഗന്റെ വിലയില്ലായ്മ സീഗ്ഫ്രൈഡിന്റെ കുലീനത വെളിപ്പെടുത്തണം. പുല്ലിന്റെ പച്ച പരവതാനിയിൽ രക്തം പുരണ്ട മാരകമായ മുറിവിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, "വേദനയിൽ നിന്നും വേദനയിൽ നിന്നും" മഹത്വമുള്ള നായകന് ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് പവിത്രമായ സാമൂഹിക ജീവിത തത്വങ്ങളെ ഹേഗൻ ക്രൂരമായി ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു. സീഗ്‌ഫ്രൈഡിന് മുമ്പ് നൽകിയ വിശ്വസ്തതയുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ലംഘിച്ച്, പിന്നിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം സീഗ്ഫ്രീഡിനെ വഞ്ചനാപരമായി കൊല്ലുന്നു. അവൻ ഒരു അതിഥിയെ കൊല്ലുന്നു, അവൻ തന്റെ രാജാക്കന്മാരുടെ ബന്ധുക്കളെ കൊല്ലുന്നു.

കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്ത്, ക്രൈംഹിൽഡ് ആദ്യം സ്നേഹനിധിയായ ഭാര്യയായും പിന്നീട് വിധവയായും പതിമൂന്ന് വർഷമായി തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ അകാല മരണത്തിൽ വിലപിക്കുന്നു. ക്രൈംഹിൽഡ് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നീരസവും പ്രക്ഷുബ്ധതയും ഏതാണ്ട് ക്രിസ്തീയ വിനയത്തോടെ സഹിക്കുന്നു. കണ്ണ് പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു. കൊലപാതകിയായ ഹേഗനോടും അവന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ ഗുന്തറിനോടുമുള്ള തന്റെ മനോഭാവം ക്രൈംഹിൽഡ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "മൂന്നര വർഷമായി ക്രീംഹിൽഡ ഗുന്തറിനോട് ഒരക്ഷരം പോലും പറഞ്ഞില്ല, അവൾ ഒരിക്കലും ഹേഗനിലേക്ക് കണ്ണുയർത്തിയില്ല." കവിതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, ക്രൈംഹിൽഡിന്റെ വേഷം ശ്രദ്ധേയമായി മാറുന്നു. ഇപ്പോൾ നായികയുടെ ഏക ലക്ഷ്യം ദയാരഹിതമായ പ്രതികാരമാണ്. അവൾ ദൂരെ നിന്ന് തന്റെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഹൺസ് എറ്റ്‌സലിലെ ശക്തനായ രാജാവിന്റെ ഭാര്യയാകാൻ ക്രിംഹിൽഡ സമ്മതിക്കുന്നു, നീണ്ട പതിമൂന്ന് വർഷമായി അവന്റെ സ്വത്തിൽ താമസിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ ബർഗുണ്ടിയക്കാരെ സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിക്കൂ. ക്രിംഹിൽഡ സംഘടിപ്പിച്ച ഭയങ്കരമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ വിരുന്ന് നൂറുകണക്കിന് ജീവൻ അപഹരിക്കുന്നു, ഹേഗനിലെ എറ്റ്സെലിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അവളുടെ ഇളയ മകൻ ക്രീംഹിൽഡയുടെ സഹോദരന്മാർ നശിക്കുന്നു. പുരാതന ഇതിഹാസത്തിൽ നായകന്റെ അമിതമായ ക്രൂരതയ്ക്ക് ഒരു ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ, വീര ഇതിഹാസത്തിൽ ഈ വിലയിരുത്തൽ ഉണ്ട്. പഴയ യോദ്ധാവ് ഹിൽഡൻബ്രാന്റ് വഞ്ചനാപരമായ പ്രതികാരത്തെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. ക്രൈംഹിൽഡയുടെ മരണം വിധിയുടെ തന്നെ ഒരു കൽപ്പനയാണ്: അവളുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ, പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നയാൾ അവളുടെ സ്വന്തം വധശിക്ഷയിൽ ഒപ്പുവച്ചു.

കവിതയുടെയും ഹേഗന്റെയും കേന്ദ്ര നായകൻ. കഥയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, ഇത് ഒരു വിശ്വസ്ത വാസലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഹേഗന്റെ വിശ്വസ്തവും എന്നാൽ ചിന്താശൂന്യവുമായ സേവനം ഉയർന്ന വീരത്വമില്ലാത്തതാണ്. ഒരേയൊരു ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്നു - എല്ലാത്തിലും തന്റെ അധിപനെ സേവിക്കുക, എല്ലാം തനിക്ക് അനുവദനീയമാണെന്ന് ഹേഗന് ബോധ്യമുണ്ട്: വഞ്ചന, വഞ്ചന, വഞ്ചന. ഹേഗന്റെ വാസലേജ് അനുചിതമായ സേവനമാണ്. കവിതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്ത്, ഈ ആശയം കുലീനനായ നൈറ്റ് റുഡെഗറിന്റെ വിധി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എറ്റ്‌സലിന്റെ സാമന്തനായ അദ്ദേഹത്തെ രാജാവ് ക്രീംഹിൽഡിലേക്ക് ഒരു മാച്ച് മേക്കറായി അയച്ചു. ഭാവി രാജ്ഞിയെ പരാജയപ്പെടാതെ സേവിക്കുമെന്ന് റുഡെഗർ സത്യം ചെയ്തു. ഈ വാസൽ ശപഥം മാരകമായി മാറുന്നു. പിന്നീട്, ക്രൈംഹിൽഡ് അവളുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ പ്രതികാര പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കിയപ്പോൾ, തന്റെ മകളുടെ വരന്റെ ബന്ധുക്കളായ ബർഗുണ്ടിയന്മാർക്കെതിരെ മരണം വരെ പോരാടാൻ റുഡെഗർ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. സൗഹൃദത്തിന്റെ അടയാളമായി ഒരിക്കൽ ബർഗുണ്ടിയക്കാർക്ക് സമ്മാനിച്ച വാളിൽ നിന്ന് റുഡെഗർ മരിക്കുന്നു.

കവിതയുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ ഹേഗൻ തന്നെ മറ്റൊരു വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ധീരനും ശക്തനുമായ ഒരു യോദ്ധാവ്, അവൻ തന്റെ ദാരുണമായ വിധി മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു, പക്ഷേ അഭൂതപൂർവമായ ധൈര്യത്തോടെയും അന്തസ്സോടെയും അവൻ അത് നിറവേറ്റുന്നു. ഇപ്പോൾ ഹേഗൻ വഞ്ചനയുടെയും വഞ്ചനയുടെയും ഇരയായി മാറുന്നു; കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഇരട്ട" ഉപയോഗിച്ച അതേ ആയുധത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം മരിച്ചത്.

ജർമ്മൻ വീര ഇതിഹാസത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഒരൊറ്റ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രമേയമില്ല. നായകന്മാർ തന്നെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിലും ചിന്തകളിലും കുടുംബ, ഗോത്ര, ഗോത്ര താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഇതുവരെ പോയിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഇത് സാർവത്രിക മാനുഷിക ശബ്ദത്തിന്റെ കവിതയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

കവിതയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ലോകം ഗംഭീരവും ഗാംഭീര്യവും ദാരുണവുമാണ്. കവിതയുടെ നന്ദിയുള്ള വായനക്കാരനായ ജർമ്മൻ കവി ഹെൻ‌റിക് ഹെയ്ൻ ഈ ലോകത്തെ കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “നിബെലുംഗൻലിഡ് അതിശക്തവും ശക്തവുമായ ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു ... അവിടെയും ഇവിടെയും ചുവന്ന പൂക്കൾ രക്തത്തുള്ളികൾ പോലെ പിളർപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പച്ച കണ്ണുനീർ പോലെ ഒരു നീണ്ട പ്ലഷ് താഴേക്ക് വീഴുന്നു. ഈ കവിതയിൽ കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന ഭീമാകാരമായ അഭിനിവേശങ്ങളെക്കുറിച്ച്, നല്ല സ്വഭാവമുള്ള ചെറിയ ആളുകൾക്ക്, നിങ്ങൾക്ക് ഇതിലും കുറച്ച് ആശയങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ ... ഇത്രയും ഉയർന്ന ഗോപുരമില്ല, ദുഷ്ടനായ ഹേഗനെയും പ്രതികാരദാഹിയായ ക്രിംഹിൽഡയെയും പോലെ കഠിനമായ കല്ലില്ല.

ജർമ്മൻ കവിത "കുദ്രുന" സ്വരത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. വിൽഹെം ഗ്രിം ഒരിക്കൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം" ജർമ്മൻ "ഇലിയഡ്" എന്ന് വിളിക്കാമെങ്കിൽ, "കുദ്രുൻ" - ജർമ്മൻ "ഒഡീസി". പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ എഴുതിയതാണ് ഈ കവിതയെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു; 1820-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കവിതയുടെ പ്രധാന ആശയം ക്രിസ്ത്യൻ കൽപ്പനയോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു രൂപത്തിലാണ് പ്രകടമാകുന്നത്: "തിന്മയ്ക്ക് തിന്മയോടെ ആരും മറ്റൊരാൾക്ക് പണം നൽകരുത്."

നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപമനുസരിച്ച് ഇതിവൃത്തം വികസിക്കുന്നു: "ഒരു വധുവിനെ നേടലും വഴിയിൽ തടസ്സങ്ങളും." കവിതയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്ത്, ഭാവിയിലെ അമ്മ കുദ്രുണയുടെ വിധിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഈ വിഷയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, രാജകീയ മകൾ ഹിൽഡ, അസാധാരണമായ ഇച്ഛാശക്തി കാണിക്കുന്നു, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഹെഗലിന്റെ ഭാര്യയാകാനുള്ള അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്നു. കുദ്രുണ തന്നെ മഹത്തായ നൈറ്റ് ഹെർവിഗുമായി വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ അഭാവത്തിൽ, പെൺകുട്ടിയെ മറ്റൊരു അന്വേഷകൻ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി - ഹാർട്ട്മട്ട്. കുദ്രുൻ നീണ്ട പതിമൂന്ന് വർഷം തടവിൽ കഴിയുന്നു, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങൾക്കിടയിലും, മാനുഷിക മാന്യത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ, സഹിഷ്ണുതയും ധൈര്യവും കാണിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായി, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഹെർവിഗുമായി അവളുടെ ജീവിതം ഒന്നിച്ചു, കുദ്രുന തന്റെ കുറ്റവാളികളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നില്ല. അവൾ ക്രിംഹിൽഡയെപ്പോലെ കഠിനനാകുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാത്തിലും അവൾ ദയയും കരുണയും കാണിക്കുന്നു. കവിത സന്തോഷത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു: സമാധാനം, ഐക്യം, നേടിയ സന്തോഷത്തിന് യോഗ്യൻ: നാല് ദമ്പതികൾ ഒരേസമയം സന്തോഷകരമായ ദാമ്പത്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കവിതയുടെ അനുരഞ്ജനപരമായ അന്ത്യം, ഇതിഹാസത്തിന് അതിന്റെ ഉയർന്ന വീരത്വം നഷ്‌ടപ്പെടുകയും സാധാരണ, ദൈനംദിന തലത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. "ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സിഡ്" എന്ന സ്പാനിഷ് കവിതയിൽ ഈ പ്രവണത വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു.

സ്പാനിഷ് വീര ഇതിഹാസം.

"ദി സോംഗ് ഓഫ് മൈ സൈഡ്" - സ്പാനിഷ് വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകം - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് ഇറങ്ങി, 1779 ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ഗാനം " സ്പെയിനിന്റെ ചരിത്ര ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവണതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. 711-ൽ അറബികൾ (മൂർസ്) ഐബീരിയൻ പെനിൻസുല ആക്രമിക്കുകയും വർഷങ്ങളോളം അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കൈവശപ്പെടുത്തുകയും കോർഡോബ എമിറേറ്റ് സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. തദ്ദേശവാസികൾ ജേതാക്കളോട് സഹിച്ചില്ല, താമസിയാതെ രാജ്യത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് ആരംഭിക്കുന്നു - റീകോണ്വിസ്റ്റ. നീണ്ട എട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം അത് തുടർന്നു - ചിലപ്പോൾ ജ്വലിച്ചു, പിന്നെ ശമിച്ചു. 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ reconquista പ്രത്യേകിച്ച് ഉയർന്ന തീവ്രതയിലെത്തി. അക്കാലത്ത്, ഇന്നത്തെ സ്പെയിനിന്റെ പ്രദേശത്ത് നാല് ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ കാസ്റ്റിൽ വേറിട്ടുനിന്നു, അത് വിമോചന സമരത്തിന്റെ ഏകീകൃത കേന്ദ്രമായി മാറി. റൂയി ഡയസ് ബിവാർഡിന്റെ (1040-1099) കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു ഉൾപ്പെടെ, കഴിവുള്ള നിരവധി സൈനിക നേതാക്കളെ റീകോണ്വിസ്റ്റ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്തു, മൂറുകൾ സിഡ് (മാസ്റ്റർ) എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള. കവിതയിലെ നായകൻ ഈ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, എളിമയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സിദ് തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളാൽ രാജാവിന്റെ പ്രശസ്തിയും സമ്പത്തും അംഗീകാരവും നേടിയെടുക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് കവിത ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ബഹുമാനവും വീര്യവുമുള്ള ആളാണ് സിദ്. അവൻ വിശ്വസ്തനായ സാമന്തനാണ്, പക്ഷേ ശബ്ദമില്ലാത്തവനല്ല. രാജാവുമായി കലഹിച്ച സിദ് തന്റെ അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെടാതെ അവന്റെ പ്രീതി വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ സേവിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ അവൻ ആരാധിക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നില്ല. സാമന്തനും രാജാവും തമ്മിലുള്ള തുല്യ ഐക്യം എന്ന ആശയത്തെ കവിത വാദിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസ നായകനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമക്കളായ ഇൻഫന്റ ഡി കാരിയോൺ എതിർക്കുന്നു. സാധാരണയായി "മോശം രാജ്യക്കാർക്ക്" ഇതിഹാസ മഹത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ടിലെ" ഗ്വെനെലോൺ. ശിശുക്കളെ ചെറുതും നിസ്സാരരുമായ ആളുകളായാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. സിംഹത്തിനൊപ്പമുള്ള രംഗം. അതിശക്തമായ മൃഗത്തെ കണ്ടപ്പോൾ ശിശുക്കൾ മാരകമായി ഭയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, സിദിനെ കണ്ട സിംഹം "" ലജ്ജിച്ചു, തല കുനിച്ചു, മുരളുന്നത് നിർത്തി." ഇടുങ്ങിയ മനസ്സും ഭീരുവും ഉള്ള ശിശുക്കൾ ശക്തന്റെ അടുത്ത് മങ്ങുന്നു. സിദിന്റെ മഹത്വത്തിൽ അസൂയപ്പെട്ടും, ചിലപ്പോൾ അവനെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ ഒന്നും ധൈര്യപ്പെടാതെ, അവർ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ, സിദിന്റെ പെൺമക്കളെ പരിഹസിക്കുന്നു: അവർ അവരെ കഠിനമായി മർദ്ദിക്കുകയും നിബിഡ വനത്തിൽ അവരുടെ വിധിക്ക് വിടുകയും ചെയ്യുന്നു. സന്തോഷകരമായ ഒരു അവസരം മാത്രമേ നിരപരാധികളായ ഇരകളെ സഹായിക്കൂ. എസ്കേപ്പ്.

എന്നിരുന്നാലും, റോളണ്ടിനെപ്പോലുള്ള ഒരു ഇതിഹാസ നായകന് സാധാരണമല്ലാത്ത ചിലത് സിദിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലുണ്ട്. സിദ് ഒരു അസാധാരണ നായകനല്ല, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിധി. സിദ് ഒരു നൈറ്റ് മാത്രമല്ല, ഒരു മികച്ച കുടുംബക്കാരനും വിശ്വസ്തനായ ഭർത്താവും സ്നേഹവാനായ പിതാവുമാണ്. അവൻ തന്റെ സൈന്യത്തെ മാത്രമല്ല, കുടുംബത്തെയും പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. തന്റെ പെൺമക്കളുടെ ആദ്യ വിവാഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സിദിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും വിവരണമാണ് കവിതയിലെ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം. സൈനിക മഹത്വം മാത്രമല്ല, കൊള്ളയും സിഡ് പ്രധാനമാണ്. സിദിന് പണത്തിന്റെ വില അറിയാം. അവ നേടുമ്പോൾ, അവൻ വഞ്ചനയിൽ വിമുഖനല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വലിയ പണയത്തിൽ അയാൾ ഒരു പെട്ടി മണൽ കൊള്ളപ്പലിശക്കാർക്ക് പണയം വെച്ചു, അതിൽ അമൂല്യമായ ആഭരണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. അതേ സമയം, സ്റ്റോക്കിംഗുകൾക്കായി ഈ "സേവനം" വിഡ്ഢികളോട് ചോദിക്കാൻ അവൻ മറക്കുന്നില്ല.

ഇതിഹാസ നായകന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ മാത്രമല്ല കവിതയുടെ വീരപാതകൾ നിശബ്ദമാക്കുന്നത്. കവിതയിൽ വലിയ ദുരന്തങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഫൈനലിൽ, സിദ് മരിക്കുന്നില്ല. നായകൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം വിജയകരമായി കൈവരിക്കുന്നു, അവന്റെ ആയുധം പ്രതികാരമല്ല, മറിച്ച് ന്യായമായ വിചാരണയാണ്, സത്യസന്ധമായ യുദ്ധം. കവിതയുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള, ഗാംഭീര്യമുള്ള വേഗത; അത് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ നായകന്റെ സന്തോഷകരമായ ഭൗമിക വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സൗത്ത് സ്ലാവുകളുടെ എപ്പോസ്.

XIV നൂറ്റാണ്ടോടെ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകത അവസാനിക്കുന്നു. ഈ നിയമത്തിന് ഒരേയൊരു അപവാദം തെക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ ഇതിഹാസമാണ്: യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ജനങ്ങൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ. അവരുടെ ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ചു, 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിലായിരുന്നു, ആദ്യത്തെ റെക്കോർഡിംഗുകൾ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്.

തെക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നമാണ്: തുർക്കി നുകത്തിനെതിരായ വീരോചിതമായ പോരാട്ടം. ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെ രണ്ട് ശേഖരങ്ങളിൽ ഈ തീം പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: "കൊസോവോ സൈക്കിൾ", മാർക്കോ കൊറോലെവിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൈക്കിൾ.

തുർക്കികളുമായുള്ള സ്ലാവുകളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട, എന്നാൽ നിർണ്ണായക സംഭവം ആദ്യ ചക്രം കാവ്യാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. 1389 ജൂൺ 15 ന് നടന്ന കൊസോവോ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ യുദ്ധം തെക്കൻ സ്ലാവുകൾക്ക് ഏറ്റവും ദാരുണമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: സെർബ് സൈന്യത്തിന്റെ പരാജയം, സെർബിയൻ നേതാവായ ലാസർ രാജകുമാരൻ മരിച്ചു, തുർക്കികൾ ഒടുവിൽ ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയിൽ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. നാടോടി ഗായകരുടെ കാവ്യാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഈ യുദ്ധം പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മാതൃഭൂമിയുടെയും ദാരുണമായ നഷ്ടത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പാട്ടുകളിൽ ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതി വിശദമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി പറയപ്പെടുന്നു (മുൻകൂട്ടികൾ, പ്രവചനങ്ങൾ, മാരകമായ സ്വപ്നങ്ങൾ), അതിനെ തുടർന്നുള്ള കാര്യങ്ങൾ (തോൽവിയിൽ വിലപിക്കുക, വീണുപോയ വീരന്മാരുടെ വിലാപം).

ഈ ചക്രത്തിലെ കാവ്യചരിത്രം യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്. ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിൽ അതിശയകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഹൈപ്പർബോൾ ശ്രദ്ധേയമായി നിശബ്ദമാണ്. നായകൻ മിലോസ് ഒബിലിക്ക് ഒരു അസാധാരണ പോരാളിയല്ല. ഇത് ഒരു കർഷക മകനാണ്, സെർബിയൻ ജനതയുടെ നിരവധി പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളാണ്. അതെ, മിലോസിന്റെ പ്രധാന നേട്ടം - തുർക്കി സുൽത്താനെ സ്വന്തം കൂടാരത്തിൽ കൊലപ്പെടുത്തിയത് - ചരിത്രപരമായി വിശ്വസനീയമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്.

"കൊസോവോ സൈക്കിളിലെ" ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിൽ "ചീത്ത സ്വഹാബിയുടെ" പരമ്പരാഗത രൂപം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വുക് ബ്രാങ്കോവിച്ചിനെ ഇങ്ങനെയാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഫ്യൂഡൽ സ്വാർത്ഥതയുടെയും സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും വിനാശകരമായ വ്യക്തിത്വം. എന്നിരുന്നാലും, നല്ല (മിലോസ്), ചീത്ത (വുക്) കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപം കാണുന്നില്ല. "കൊസോവോ സൈക്കിളിലെ" ഗാനങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ഗാനരചനാ വികാരത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: ദേശീയ ദുരന്തം അവയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത വിധികളുടെ ദുരന്തവുമായി വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം ഐക്യപ്പെടുന്നു.

"ദി ഗേൾ ഫ്രം ദി കൊസോവോ ഫീൽഡ്" എന്ന ഗാനമാണ് ഈ വിഷയത്തിലെ സവിശേഷത.ഒരു പെൺകുട്ടി തന്റെ പ്രതിശ്രുത വരൻ ടോപ്ലിറ്റ്സ് മിലാനെയും മാച്ച് മേക്കർമാരായ ഇവാൻ കൊസാഞ്ചിച്ചിനെയും മിലോസിനെയും യുദ്ധക്കളത്തിൽ തിരയുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഈ ഗാനം പറയുന്നു. മൂന്നു പേരും മരിച്ചു. വീണുപോയവരെ ഓർത്ത് പെൺകുട്ടി വിലപിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇനി ഒരിക്കലും സന്തോഷം കാണില്ലെന്ന് അവൾക്കറിയാം. അവളുടെ സങ്കടം വളരെ വലുതാണ്, ഒരു പച്ച ശാഖ പോലും ഉണങ്ങുന്നു, അത് നിർഭാഗ്യകരമാണ്.

കൊറോലെവിച്ച് മാർക്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ചക്രത്തിന് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള പാട്ടുകൾ ഒരു പ്രത്യേക സംഭവത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതല്ല. തുർക്കികളുമായുള്ള സ്ലാവുകളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇവിടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വ്യാപനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, സൈക്കിളിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു പ്രത്യേക നായകനുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ഇതിഹാസ അനുപാതമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു, "കുറച്ച്, മുന്നൂറ് വർഷം , കൂടുതലൊന്നുമില്ല."

ചരിത്രപരമായ മാർക്കോ ഒരു ചെറിയ അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ ഉടമയായിരുന്നു, തുർക്കികളെ സേവിച്ചു. മാർക്കോയുടെ സ്വത്തുക്കളിൽ കർഷകരോടുള്ള മനോഭാവം താരതമ്യേന മാനുഷികമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ അവനെക്കുറിച്ച് നല്ല കിംവദന്തി. താരതമ്യേന കുറച്ച് പാട്ടുകൾ മാത്രമേ മാർക്കോയ്ക്ക് വേണ്ടി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ ഇവന്റുകളിൽ പങ്കാളി എന്ന നിലയിൽ ഇരുനൂറിലധികം കഥകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരും കർഷകരും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ മാർക്കോ ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മാർക്കോ സാർ വുകാഷിന്റെ മകനാണ്, പക്ഷേ നായകനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ജീവിതം, പലപ്പോഴും കർഷകനായ മാർക്കോ, വീരോചിതവും നീതിമാനും സത്യസന്ധനുമാണ്, പക്ഷേ അയാൾ വഞ്ചകനും ക്രൂരനുമായിരിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന് സൈനിക കാര്യങ്ങൾ നന്നായി അറിയാം, പക്ഷേ കർഷക തൊഴിലാളികളിൽ ഏർപ്പെടാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. മാർക്കോ കൊറോലെവിച്ചിന്റെ ജീവിതം അദ്ദേഹം ജനിച്ച ദിവസം മുതൽ മരിക്കുന്ന മണിക്കൂർ വരെയുള്ള ഗാനങ്ങളിൽ കണ്ടെത്താനാകും. ഉയർന്ന വീരത്വത്തിന്റെയും സാധാരണ ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളുടെയും വെളിച്ചത്തിലാണ് ഈ ജീവിതം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ഇതിഹാസ നായകന്റെ വിധി അവന്റെ ജനതയുടെ വിധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

എപ്പോസ് കലാസാഹിത്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. സംഭവബഹുലത, ആഖ്യാനം, ഗാനരചനാ ശൈലികൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. ഗദ്യവും കാവ്യാത്മകവുമാണ്. നാടോടി സാഹിത്യത്തിലും സമാനമായ കഥകൾ കാണാം. മിക്കപ്പോഴും അവ പ്രത്യേക എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

നാടോടി ഇതിഹാസം

ആദിമ മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ, കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചില അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, ധാർമ്മികത, മതം, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ദിശകൾ എന്നിവ അഭേദ്യമായി നിലനിന്നിരുന്നു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് മാത്രമാണ് അവർക്കെല്ലാം സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചത്.

വാക്കാലുള്ള കല ആരാധന, മത, ഗാർഹിക, തൊഴിൽ ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ പ്രധാന ആവിഷ്കാരം ഏറ്റവും പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളാണ്. തങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന, ചിലപ്പോൾ അതിശയകരമായ ആശയങ്ങൾ അവയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

നാടോടി കലയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ തരം ഒരു യക്ഷിക്കഥയാണ്. യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അഭേദ്യമായ ബന്ധമുള്ള, മാന്ത്രികമോ സാഹസികമോ ദൈനംദിനമോ ആയ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയാണിത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ വാക്കാലുള്ള ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ നായകന്മാരാണ്.

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ മിത്തുകളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മാക്കളെയും ദൈവങ്ങളെയും അതുപോലെ ഇതിഹാസ നായകന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള കഥയാണ്.

ഐതിഹ്യങ്ങൾ കെട്ടുകഥകൾക്ക് അടുത്താണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അർദ്ധ-അതിശയകരമായ കഥകളാണ് അവ. ഇതിഹാസങ്ങളിലെ നായകന്മാർ അക്കാലത്ത് ശരിക്കും ജീവിച്ചവരാണ്.

പുരാതന റഷ്യയിൽ നടന്ന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇതിഹാസങ്ങൾ പറയുന്നു. പാട്ടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കവിത. അവയിൽ, ഇതിഹാസ നായകൻ, ചട്ടം പോലെ, ഒരു നായകനാണ്. ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ ആദർശങ്ങൾ അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ നായകന്മാരുടെ ഇതിഹാസ നാമങ്ങൾ നമുക്കെല്ലാവർക്കും പരിചിതമാണ്. ഇവർ അലിയോഷ പോപോവിച്ച്, ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ്, അതുപോലെ ഡോബ്രിനിയ നികിറ്റിച്ച് എന്നിവരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിഹാസ നായകന്മാർ നായകന്മാർ മാത്രമല്ല. ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പ്രകീർത്തിക്കുകയും അധ്വാനിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ. അവരിൽ, മികുല സെലിയാനിനോവിച്ച് ഒരു ഹീറോ-പ്ലോമാൻ ആണ്. മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഇതാണ് സ്വ്യാറ്റോഗോർ - ഒരു ഭീമൻ, സഡ്കോ - ഒരു വ്യാപാരി-ഗുസ്ലറും മറ്റുള്ളവരും.

ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാർ

ഇതിഹാസങ്ങളിലും യക്ഷിക്കഥകളിലും പുരാണങ്ങളിലും പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അതേസമയം, ഇതിഹാസ നായകന്മാർ ആളുകളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. അവർക്ക് ജീവിതത്തിൽ നേരിടേണ്ടി വരുന്നത് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വിധിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

ഇതിഹാസ നായകന്മാർ സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവങ്ങളൊന്നും ഇല്ലാത്തവരാണ്. കൂടാതെ, അവർ ആന്തരികമായും ബാഹ്യമായും മുഴുവൻ ആളുകളുടെ കാരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസ നായകന്മാർ വ്യക്തിപരമായ മനഃശാസ്ത്രം ഒട്ടും ഇല്ലാത്തവരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം അനിവാര്യമായും രാജ്യവ്യാപകമാണ്. ഈ സാഹചര്യം കൃതികളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കാളിയെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ നായകനാക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അയാൾക്ക് ഒരു വിജയി മാത്രമല്ല, പരാജയപ്പെടാനും കഴിയും, ശക്തൻ മാത്രമല്ല, ശക്തിയില്ലാത്തവനുമാണ്. പക്ഷേ, ജനജീവിതത്തോട് ഐക്യപ്പെട്ടാൽ അവൻ തീർച്ചയായും ഒരു ഇതിഹാസ നായകനായി മാറും.

ലോക പൈതൃകം

ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ വീര ഇതിഹാസങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളും ജീവിതരീതിയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ വീക്ഷണവും അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളും അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ വീര ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ഇല്യ മുറോമെറ്റിനെയും നൈറ്റിംഗേൽ ദി റോബറെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസമാണ്. ഇവിടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം നായകനാണ്. ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ് ഒരു ഇതിഹാസ നായകനാണ്, ഇത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിയാണ്. കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും പ്രധാന സംരക്ഷകനായി എഴുത്തുകാർ അദ്ദേഹത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

അർമേനിയൻ ഇതിഹാസത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികളിൽ ഒന്നാണ് "ഡേവിഡ് ഓഫ് സാസുൻ" എന്ന കവിത. അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണ് ഈ കൃതി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനും വിദേശ ജേതാക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ആത്മാവിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ് ഈ കവിതയുടെ കേന്ദ്ര രൂപം.

ജർമ്മൻ വീര ഇതിഹാസത്തിൽ, നിബെലുങ്കെൻലിഡ് പോലുള്ള ഒരു കൃതി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഇത് നൈറ്റ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യമാണ്. ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ശക്തനും ധീരനുമായ സീഗ്ഫ്രൈഡാണ്. ഇതിഹാസ നായകന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം ആഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ദൃശ്യമാണ്. അവൻ നീതിമാനാണ്, വഞ്ചനയുടെയും വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെയും ഇരയാകുമ്പോഴും അവൻ ഉദാരനും കുലീനനുമാണ്.

ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് "റോളണ്ട് ഗാനം". കീഴടക്കിയവർക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണ് ഈ കവിതയുടെ പ്രധാന പ്രമേയം. നായകൻ ധൈര്യവും കുലീനതയും ഉള്ളവനാണ്.

ഇംഗ്ലീഷ് വീര ഇതിഹാസത്തിൽ റോബിൻ ഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ബല്ലാഡുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ഐതിഹാസിക കൊള്ളക്കാരനും എല്ലാ നിർഭാഗ്യവാന്മാരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും സംരക്ഷകനുമാണ്. ബാലഡുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധൈര്യം, കുലീനത, സന്തോഷകരമായ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ്

ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത അതിന്റെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ വീര സ്വഭാവമാണ്. അത്തരം കൃതികളിൽ നിന്ന് ആരാണ് ആളുകൾക്ക് പ്രിയങ്കരനെന്നും എന്ത് യോഗ്യതയാണെന്നും വ്യക്തമാകും.

പുരാതന റഷ്യയിലെ ഇതിഹാസ നായകനായ ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം കൈവ് ചക്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനം ഒന്നുകിൽ കൈവിൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിനടുത്താണ് നടക്കുന്നത്. ഓരോ കഥയുടെയും കേന്ദ്രം വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനാണ്. തെക്കൻ നാടോടികളിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ സംരക്ഷണമാണ് ഈ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പ്രധാന വിഷയം.

ഇല്യ മുരോമെറ്റ്സിന് പുറമേ, അലിയോഷ പോപോവിച്ച്, ഡോബ്രിനിയ നികിറ്റിച്ച് തുടങ്ങിയ നായകന്മാർ പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ വീര ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ആകെ 53 പ്ലോട്ടുകൾ ഉണ്ട്. അതിൽ പതിനഞ്ചിലും പ്രധാന കഥാപാത്രം ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ് ആണ്. ഇതിഹാസങ്ങൾ റഷ്യൻ നായകന്റെ മുഴുവൻ ജീവചരിത്രവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെ. അവയിൽ ചിലത് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കാം.

ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സിന്റെ രോഗശാന്തി

ഈ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു കർഷകന്റെ മകനാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. ഒരു വികലാംഗനായ അവനെ മുതിർന്നവർ അത്ഭുതകരമായി സുഖപ്പെടുത്തി. ഒരു ഭീകരനായ ശത്രുവിൽ നിന്ന് റുസിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനായി അവർ യുവാവിനെ കൈവിൽ സേവിക്കാൻ അയച്ചു. ജന്മഗ്രാമം വിടുന്നതിനുമുമ്പ്, ഇല്യ മുരോമെറ്റ്സ് തന്റെ ആദ്യ നേട്ടം കൈവരിച്ചു. അവൻ കർഷക വയലിൽ ഉഴുതു. ഇവിടെ ഈ മനുഷ്യന്റെ വീരോചിതമായ ശക്തി ഇതിനകം കാണിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹം വയലിലെ സ്റ്റമ്പുകൾ എളുപ്പത്തിൽ പിഴുതെറിഞ്ഞു, ഈ ജോലി എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒന്നാണ്. ഇതിഹാസത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രതിഫലിച്ച ഒന്നായിരുന്നു ഈ നേട്ടം എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനൊന്നുമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കർഷകന്റെ സമാധാനപരമായ അധ്വാനം എല്ലായ്പ്പോഴും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു.

ഇല്യ മുറോമെറ്റ്‌സും നൈറ്റിംഗേൽ ദി റോബറും

ഈ ഇതിഹാസത്തിൽ, നിരവധി പ്രധാന ചരിത്ര എപ്പിസോഡുകൾ ഒരേസമയം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തേത് ശത്രുസൈന്യത്താൽ ഉപരോധിക്കപ്പെട്ട ചെർനിഗോവിന്റെ വിമോചനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. നഗരവാസികൾ ഇല്യ മുറോമെറ്റിനോട് തങ്ങളോടൊപ്പം താമസിച്ച് ഗവർണറാകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, നായകൻ വിസമ്മതിക്കുകയും കൈവിൽ സേവിക്കാൻ പോവുകയും ചെയ്യുന്നു. വഴിയിൽ അവൻ നൈറ്റിംഗേൽ കൊള്ളക്കാരനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇത് ഒരു പക്ഷിയെയും മനുഷ്യനെയും ഒരു രാക്ഷസനെയും പോലെയാണ്. നൈറ്റിംഗേലിനോടുള്ള സാമ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒരു മരത്തിലെ ഒരു കൂടിൽ താമസിക്കുന്നതും ഈ പക്ഷിയെപ്പോലെ വിസിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതുമാണ്. ആളുകളെ ആക്രമിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ ഒരു കൊള്ളക്കാരനാണ്. വിസിലിന്റെ വിനാശകരമായ ഫലങ്ങൾ കാരണം ഇതിനെ ഒരു രാക്ഷസൻ എന്ന് വിളിക്കാം.

ദയയും മാന്യനുമായ ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ് ഒരു സാധാരണ വില്ലിൽ നിന്ന് ഒരു ഷോട്ട് കൊണ്ട് കൊള്ളക്കാരനെ നൈറ്റിംഗേൽ പരാജയപ്പെടുത്തി എന്നത് ഈ കൃതി സൃഷ്ടിച്ച ആളുകൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. ഈ എപ്പിസോഡിൽ മനുഷ്യശക്തിയുടെ അതിശയോക്തി ഇല്ല എന്നതും പ്രധാനമാണ്. അതേ സമയം, തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ നിർബന്ധമായ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഉറപ്പ് കഥാകാരൻ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഈ നേട്ടത്തിന് നന്ദി, ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ് എല്ലാ നായകന്മാരിൽ നിന്നും വേറിട്ടു നിന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെ പ്രധാന സംരക്ഷകനായി, അതിന്റെ കേന്ദ്രം കിയെവ് നഗരമാണ്.

റഷ്യൻ മുതലാളിമാർ

ഒരു ഇതിഹാസ കൃതിയിലെ ഈ നായകന്മാർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രദ്ധേയമായ ശക്തിയുണ്ട്. അവർ അസാധാരണരായ ആളുകളായി മാറിയത് അവളുടെ നന്ദിയാണ്. പക്ഷേ, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, എല്ലാ കഥകളിലും, നായകൻ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയാണ്, അല്ലാതെ ഒരുതരം മാന്ത്രിക സൃഷ്ടിയല്ല.

ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, മികച്ച ഗുണങ്ങളുള്ള ഈ ആളുകൾ, പാമ്പുകളുടെയും രാക്ഷസന്മാരുടെയും അതുപോലെ ശത്രുക്കളുടെയും മുഖത്ത് തിന്മയെ ചെറുക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും എപ്പോഴും കഴിവുള്ള ശക്തിയാണ് ബോഗറ്റിയർ. അവർ എപ്പോഴും സത്യത്തിന്റെ പക്ഷത്താണ് നിൽക്കുന്നത്. അത്തരമൊരു ആദർശശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ നമ്മുടെ ആളുകൾ എപ്പോഴും സ്വപ്നം കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഇല്യ മുറോമെറ്റിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട നായകനാണ് ഈ നായകൻ. അയാൾക്ക് ശക്തമായ ശക്തിയുണ്ട്, അത് അവന് സഹിഷ്ണുതയും ആത്മവിശ്വാസവും നൽകുന്നു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ മുഖത്ത് പോലും ഒരിക്കലും കൈവിടാത്ത മാന്യത ഇല്യയ്ക്കുണ്ട്.

എല്ലാ അനാഥകളുടെയും വിധവകളുടെയും സംരക്ഷകനായി ഈ നായകനെ ജനങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇല്യ ബോയാറുകളെ വെറുക്കുന്നു, അവരുടെ മുഖത്ത് മുഴുവൻ സത്യവും പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജന്മനാട്ടിൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ ഈ നായകൻ കുറ്റം മറക്കുന്നു. കൂടാതെ, പ്രതിരോധത്തിലേക്ക് വരാൻ അദ്ദേഹം മറ്റ് നായകന്മാരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ അമ്മയാണ്. അതിനായി അവൻ തന്റെ നേട്ടങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു.

വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ

ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പല ഇതിഹാസങ്ങളിലും ഈ കഥാപാത്രം ഉണ്ട്. അതേസമയം, തലസ്ഥാന രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ ഒരു നായകനല്ല. ഇല്യ മുറോമെറ്റിനെയും നൈറ്റിംഗേൽ ദി റോബറെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിൽ, അവൻ മോശമായ പ്രവൃത്തികളൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. ധൈര്യമില്ലാത്ത മനുഷ്യനായി കഥാകാരൻ അവനെ കാണിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കിയെവ് രാജകുമാരൻ നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന നൈറ്റിംഗേൽ കൊള്ളക്കാരനെ ഭയപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ഇതിഹാസങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ അന്യായവും ഇല്യ മുറോമെറ്റുകളെ മോശമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

മികുല സെലിയാനിനോവിച്ച്

ഈ നായകൻ നിരവധി ഇതിഹാസങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. വോൾഗയെയും സ്വ്യാറ്റോഗോറിനെയും കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു.

മികുല സെലിയാനിനോവിച്ച് ഒരു ഇതിഹാസ നായകനാണ്, ഒരു നായകനും അതിശയകരമായ ഉഴവുകാരനുമാണ്. "ഭൗമിക ട്രാക്ഷൻ" വഹിക്കുന്ന മുഴുവൻ റഷ്യൻ കർഷകരുടെയും വ്യക്തിത്വമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം.

കഥയനുസരിച്ച്, ഈ നായകനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും "അമ്മ നനഞ്ഞ ഭൂമി" സ്നേഹിക്കുന്നു - റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും നിഗൂഢവും സ്മാരകവുമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന്.

പുരാതന സങ്കൽപ്പങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മിക്കുല സെലിയാനിനോവിച്ച് ഒരു ഒറാറ്റയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയുടെ അർത്ഥം "ഉഴുന്നവൻ" എന്നാണ്.

മിക്കുല സെലിയാനിനോവിച്ച് ഒരു ഇതിഹാസ നായകനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് മഹത്വത്തിന്റെയും വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും ഒരു പ്രഭാവമുണ്ട്. ആളുകൾ അവനെ ഒരു കർഷക രക്ഷാധികാരിയായി കണ്ടു, റഷ്യയുടെ ദൈവം, സെന്റ് നിക്കോളാസ്. കലപ്പയുടെയും കലപ്പയുടെയും പ്രതിച്ഛായയിലും അതുപോലെ ഉഴുതുമറിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയിലും പോലും സക്രാലിസേഷൻ ഉണ്ട്.

ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മിക്കുല സെലിയാനിനോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ജോലിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കർഷകരുടെ ശക്തിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം ഈ നായകന് മാത്രമേ "ഹാൻഡ്ബാഗുകൾ" "ഭൂമിക്ക് വേണ്ടി" ഉയർത്താൻ കഴിയൂ.

വോൾഗയും മികുല സെലിയാനോവിച്ചും

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ ഈ ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിച്ചു. അതേസമയം, ആ വിദൂര കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണോ മിക്കുല സെലിയാനിനോവിച്ച് എന്ന് അറിയില്ല. എന്നാൽ ഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവോവിച്ച് ഒരു രാജകുമാരനാണ്, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ കസിനും യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ ചെറുമകനുമാണ്.

ഈ ഐതിഹ്യം എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്? രാജകുമാരനും കർഷകനും - രണ്ട് വീരന്മാരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. അതിനുമുമ്പ്, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജകുമാരൻ യുദ്ധം ചെയ്തു, ഉഴവുകാരനും ഈ ഇതിഹാസത്തിൽ ഒരറ്റയ് ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നത് രസകരമാണ്. ഈ പ്രവൃത്തികളുടെ നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്. നായകൻ എപ്പോഴും സുന്ദരനായിരിക്കണം. വോൾഗയുടെ (ഒലെഗ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവോവിച്ച്) ചിത്രം ഒരു കർഷകന്റെ ദൈനംദിന ജോലിക്ക് എതിരാണ്. അതേ സമയം, ഒരു ഉഴവുകാരന്റെ പ്രവൃത്തി ഇതിഹാസത്തിൽ സൈനിക പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം അക്കാലത്ത് ഏതൊരു ഉഴവുകാരനും ഒരു നല്ല യോദ്ധാവാകാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ സൈനികർക്കും കനത്ത കർഷക തൊഴിലാളികളെ നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രാജകുമാരന്റെ ടീമിന് ഫ്രൈയെ ഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത എപ്പിസോഡ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. മിക്കുല സെലിയാനിനോവിച്ച് ഒരു കൈകൊണ്ട് അത് പുറത്തെടുത്തു, കുടുങ്ങിയ പിണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് പോലും കുലുക്കി. വോൾഗ ഉഴവുകാരന് അധ്വാനത്തിൽ പ്രഥമസ്ഥാനം നൽകുകയും അവനെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, മുഴുവൻ സ്ക്വാഡിന്റെ ശക്തിക്കും അതീതമായ ഒരു ചുമതലയെ നേരിടുന്ന ശക്തനായ ഒരു നായകനിൽ ഒരാൾക്ക് അഭിമാനിക്കാം.

നായകനോടുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവം

മികുല ഒരു ഇതിഹാസ നായകനാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കർഷക ശക്തിയെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെയാണ്. നായകനെ ഒരറ്റയ്-ഒരതയുഷ്കോ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ വാത്സല്യമുള്ള വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് അനുഭവപ്പെടുന്നു.

നായകന്റെ എളിമയും ജനം സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ഒരു പൊങ്ങച്ചവുമില്ലാതെ സംസാരിക്കുന്നു.

സ്വ്യാറ്റോഗോർ

ഈ നായകൻ ഏറ്റവും പഴയ റഷ്യൻ ഇതിഹാസമാണ്. അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, സമ്പൂർണ്ണ സാർവത്രിക ശക്തി അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം കണ്ടെത്തുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ വ്യക്തിയാണ് സ്വ്യാറ്റോഗോർ. അത് വളരെ ഭാരമേറിയതും വലുതുമാണ്, "ഭൂമിയുടെ മാതാവിന്" പോലും അതിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് നായകന് മലകളിൽ മാത്രം കുതിര കയറേണ്ടി വരുന്നത്.

രണ്ട് നായകന്മാർ കണ്ടുമുട്ടിയ ഇതിഹാസങ്ങളിലൊന്നിൽ, മികുലയുടെ ചിത്രം കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായിത്തീരുന്നു, ഒരു കോസ്മിക് ശബ്ദം നേടുന്നു. ഒരിക്കൽ സ്വ്യാറ്റോഗോർ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെ കാൽനടയായി കണ്ടു. അവൻ മിക്കുലയെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവന് കഴിഞ്ഞില്ല.

മറ്റൊരു ഇതിഹാസത്തിൽ, ഒരു കർഷക നായകൻ സ്വ്യാറ്റോഗോറിനോട് നിലത്ത് വീണ ഒരു ബാഗ് എടുക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ചുമതലയിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു. മികുല ഒരു കൈ കൊണ്ട് മാത്രം ബാഗ് ഉയർത്തി. അതേസമയം, അതിൽ ഒരു "ഭൗമിക ഭാരം" ഉണ്ടെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, അത് സമാധാനപരവും കഠിനാധ്വാനിയുമായ ഒരു ഉഴവുകാരന് മാത്രമേ മറികടക്കാൻ കഴിയൂ.