ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരു കഥ. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ക്രോണിക്കിൾ

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം രൂപപ്പെടുകയും ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക, റഷ്യൻ ജനതയെ മതപരമായ ജ്ഞാനം കൊണ്ട് പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" ("ഒറിജിനൽ ക്രോണിക്കിൾ", അല്ലെങ്കിൽ "നെസ്റ്ററോവ് ക്രോണിക്കിൾ") റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ കൃതികളിൽ ഒന്നാണ്. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ലാവ്രയുടെ സന്യാസി, ചരിത്രകാരനായ നെസ്റ്റർ ആണ് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചത്. ക്രോണിക്കിളിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ, നെസ്റ്റർ തന്റെ ദൗത്യം രൂപപ്പെടുത്തി: "വർഷങ്ങളുടെ കഥകൾ നോക്കൂ, റഷ്യൻ ഭൂമി എവിടെ നിന്ന് വന്നു, കിയെവിൽ ആരാണ് ആദ്യം ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, റഷ്യൻ ഭൂമി എവിടെ നിന്ന് വന്നു." യഥാർത്ഥ "കഥകൾ ..." ഞങ്ങളിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. നിരവധി കോപ്പികൾ നിലവിൽ ലഭ്യമാണ്. ഇവയിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രണ്ടെണ്ണം: 1337-ലെ കൈയെഴുത്ത് കടലാസ് ശേഖരം - എം.ഇ.യുടെ പേരിലുള്ള സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ (ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ), പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു കൈയെഴുത്ത് ശേഖരം - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ (ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ) ലൈബ്രറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. 1337-ൽ സുസ്ഡാൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ചിന് വേണ്ടി അത് മാറ്റിയെഴുതുകയും അവസാനം തന്റെ പേര് നൽകുകയും ചെയ്ത സന്യാസി ലാവ്രെന്റിയുടെ പേരിലാണ് ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രണ്ട് കൃതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ശേഖരമാണ്: ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്, 1305 വരെ കൊണ്ടുവന്ന ദി സുസ്ഡാൽ ക്രോണിക്കിൾ. മുൻ സംഭരണ ​​സ്ഥലത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ അറിയപ്പെടുന്നത് - കോസ്ട്രോമയിലെ ഇപറ്റീവ് മൊണാസ്ട്രി. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ശേഖരം കൂടിയാണിത്. ഈ പ്രമാണത്തിൽ, ആഖ്യാനം 1202 വരെ കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു. ലിസ്റ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം അവസാനമാണ്: ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ കഥയെ 1110 വരെ കൊണ്ടുവരുന്നു, ഇപറ്റീവ് ലിസ്റ്റിൽ കഥ കീവൻ ക്രോണിക്കിളിലേക്ക് പോകുന്നു.

തരം, ക്രോണിക്കിൾ തരം

മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ക്രോണിക്കിൾ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ ഇതിനെ "ക്രോണിക്കിൾസ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. സാധാരണയായി ഇത് ഐതിഹാസികവും യഥാർത്ഥവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണമാണ്, പുരാണ പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ. അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ഒരു ഇതിവൃത്തമുണ്ടെന്ന് ലിഖാചേവ് ഈ അവസരത്തിൽ പറഞ്ഞു - "ലോകചരിത്രം", ഒരു തീം - "മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം." ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ രേഖകളിൽ ഒരു സ്വകാര്യ സ്വഭാവമുള്ള സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. ഡി.എസ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ. ലിഖാചേവ്, "ക്രോണിക്കിൾ രേഖകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് അതിൽ തന്നെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവമാണ്." റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ സംഭവങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ഒരു കൂട്ടം രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുകയും തുടർന്ന് ശേഖരിച്ച മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വന്തം പൊതുവൽക്കരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ജോലിയുടെ ഫലം ഒരുതരം അധ്യാപനമായിരുന്നു.
ക്രോണിക്കിളിൽ ഹ്രസ്വമായ കാലാവസ്ഥാ രേഖകളും (അതായത്, ഒരു നിശ്ചിത വർഷത്തിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളുടെ രേഖകൾ) വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും (കഥകൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഉപമകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ബൈബിൾ കഥകൾ, ഉടമ്പടികൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു. പൂർണ്ണമായ ഇതിവൃത്തമുള്ള ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണ് വാർഷികത്തിലെ പ്രധാന കഥ. വാമൊഴി നാടൻ കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്.
ആദ്യത്തെ കീവൻ രാജകുമാരന്മാർ മുതൽ 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള സ്ലാവുകളുടെയും പിന്നീട് റസിന്റെയും പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥ ഒരു ചരിത്രചരിത്രം മാത്രമല്ല, അതേ സമയം ഒരു മികച്ച സാഹിത്യ സ്മാരകവുമാണ്. നെസ്റ്ററിന്റെ സംസ്ഥാന വീക്ഷണത്തിനും വീക്ഷണത്തിന്റെ വിശാലതയ്ക്കും സാഹിത്യ പ്രതിഭയ്ക്കും നന്ദി, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്, ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിയന്തിരവും ക്ഷണികവുമായ ചുമതലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രപരവും പത്രപ്രവർത്തനവുമായ ഒരു കൃതി മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സാഹിത്യ പ്രദർശനമായിരുന്നു."
വിഷയം
ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ആണ് ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ. പുരാതന റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ, സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ഡൈനിപ്പറിലും ഇൽമെൻ തടാകത്തിനും ചുറ്റുമുള്ള അവരുടെ വാസസ്ഥലം, ഖസാറുകളുമായും വരാൻജിയൻമാരുമായും സ്ലാവുകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്ലാവുകളുടെ വിളി എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. റൂറിക്കിനൊപ്പം വരൻജിയൻമാരും റസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണവും. ആദ്യത്തെ പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെയും രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഏക ഉറവിടം ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളാണ്. ലിസ്റ്റുചെയ്ത രാജകുമാരന്മാരുമായി ചില ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അക്കാലത്തെ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ റൂറിക്, സൈനസ്, ട്രൂവർ, അസ്കോൾഡ്, ദിർ, പ്രവചന ഒലെഗ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ കണ്ടെത്തിയില്ല. ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ (ഒലെഗ്, ഇഗോർ, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, വ്‌ളാഡിമിർ) പങ്ക്, കൈവ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ രൂപീകരണം ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രമേയമാണ്.
ക്രോണിക്കിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ: ഡ്രെവ്ലിയൻമാരോടുള്ള ഓൾഗയുടെ പ്രതികാരത്തിന്റെ കഥ (945-946); ഒരു യുവാവിനെയും പെചെനെഗിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ (992); പെചെനെഗുകളുടെ ബെൽഗൊറോഡിന്റെ ഉപരോധം (997) - കുതിരയിൽ നിന്ന് ഒലെഗിന്റെ മരണത്തിന്റെ കഥ (912) ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

വിശകലനം ചെയ്ത ജോലിയുടെ ആശയം

രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള കലഹത്തെ രചയിതാവ് അപലപിച്ചതാണ് "ദി ടെയിൽ..." എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം, ഐക്യത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമാണ്. റഷ്യൻ ജനതയെ ചരിത്രകാരൻ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ തുല്യരായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യം അന്നത്തെ അടിയന്തിര ആവശ്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, രാജകുമാരന്മാരെ "പഠിപ്പിക്കാൻ" ചരിത്രം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു - രാഷ്ട്രീയ രാഷ്ട്രതന്ത്രത്തിന്റെ സമകാലികർ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ സർക്കാർ. ഇത് കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരെ ചരിത്രകാരന്മാരാകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം, ദേശീയ സ്വയം ബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം, നാഗരിക ആദർശങ്ങളുടെ വാഹകനായി പ്രവർത്തിച്ചു.
ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ
ചരിത്രത്തിലെ നായകന്മാർ, ഒന്നാമതായി, രാജകുമാരന്മാരായിരുന്നു. ഇഗോർ രാജകുമാരൻ, ഓൾഗ രാജകുമാരി, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് രാജകുമാരൻ എന്നിവരെയും മധ്യകാല റഷ്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മറ്റ് ആളുകളെയും കുറിച്ച് ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കഥയുടെ ഒരു പതിപ്പ് വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത് മോണോമാകിന്റെ കുടുംബ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, മോണോമാക് ബന്ധമുള്ള ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റ. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, 1113-1125 ൽ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖ് കീവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയിരുന്നു. രാജ്യസ്‌നേഹിയായും പോളോവ്‌സികളിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ സജീവ സംരക്ഷകനായും അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്ക് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. മോണോമാഖ് ഒരു കമാൻഡറും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും മാത്രമല്ല, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കൂടിയായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, അദ്ദേഹം "കുട്ടികൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശം" എഴുതി.
ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരിൽ നെസ്റ്ററിനെ ഒലെഗ് രാജകുമാരൻ ആകർഷിച്ചു. ഒലെഗ് രാജകുമാരൻ (? - 912) - റൂറിക് രാജവംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ കിയെവ് രാജകുമാരൻ. റൂറിക്കിന്റെ മകൻ ഇഗോർ അക്കാലത്ത് വളരെ ചെറുതായിരുന്നതിനാൽ മരിക്കുന്ന റൂറിക് തന്റെ ബന്ധുവായ ഒലെഗിന് അധികാരം കൈമാറിയെന്ന് ക്രോണിക്കിൾ പറയുന്നു. മൂന്ന് വർഷത്തോളം, ഒലെഗ് നോവ്ഗൊറോഡിൽ ഭരിച്ചു, തുടർന്ന്, വരൻജിയൻമാരിൽ നിന്നും ചുഡ്, ഇൽമെൻ സ്ലാവ്സ്, മേരി, വെസി, ക്രിവിച്ചി ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു സൈന്യത്തെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത ശേഷം അദ്ദേഹം തെക്കോട്ട് നീങ്ങി. ഒലെഗ് കിയെവിനെ തന്ത്രപൂർവം പിടിച്ചെടുത്തു, അവിടെ ഭരിച്ചിരുന്ന അസ്കോൾഡിനെയും ദിറിനെയും കൊന്നു, അത് തന്റെ തലസ്ഥാനമാക്കി, പറഞ്ഞു: "ഇത് റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ മാതാവായിരിക്കും." വടക്കും തെക്കും ഉള്ള സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ച്, ഒലെഗ് ശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു - കീവൻ റസ്. അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഇതിഹാസം വാർഷികങ്ങളിൽ ഒലെഗിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ഒലെഗ് 33 വർഷം ഭരിച്ചു, 879 (റൂറിക്കിന്റെ മരണ വർഷം) മുതൽ 912 വരെ. ഒരു കമാൻഡർ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും ദീർഘവീക്ഷണവും വളരെ വലുതായിരുന്നു, അവ അമാനുഷികമായി തോന്നി. സമകാലികർ ഒലെഗിനെ പ്രവാചകൻ എന്ന് വിളിച്ചു. വിജയകരമായ രാജകുമാരൻ-യോദ്ധാവിനെ "പ്രവാചകൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്. ഒരു മാന്ത്രികൻ (എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രകാരൻ ഒലെഗിന് പുറജാതിക്കാർ നൽകിയ വിളിപ്പേര് ഊന്നിപ്പറയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടില്ല, "ചവറ്റുകുട്ടയുടെയും മോശം ശബ്ദത്തിന്റെയും ആളുകൾ"), പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് അവന്റെ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. 912-ൽ, ക്രോണിക്കിൾ ഒരു കാവ്യ പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ "ഓൾഗയുടെ ശവക്കുഴിയുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് "ഇന്ന് ... ഈ ഇതിഹാസത്തിന് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ഇതിവൃത്തമുണ്ട്, അത് ഒരു ലാക്കോണിക് നാടകീയ വിവരണത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. വിധിയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഇത് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യർക്കും "പ്രവചന" രാജകുമാരനും പോലും ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഐതിഹാസികനായ ഒലെഗ് രാജകുമാരനെ ദേശീയ തലത്തിൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കാം. ഒലെഗ് രാജകുമാരനെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഗാനങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനം, ഭാവി പ്രവചിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഒരു മികച്ച സൈനിക നേതാവ്, മിടുക്കൻ, നിർഭയൻ, വിഭവസമൃദ്ധൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകൾ ജനങ്ങൾ പാടി.

ഇതിവൃത്തം, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയുടെ രചന

ഒലെഗ് വർഷങ്ങളോളം ഭരിച്ചു. ഒരു ദിവസം അദ്ദേഹം ജ്യോത്സ്യന്മാരെ വിളിച്ച് ചോദിച്ചു: "എന്തുകൊണ്ട് ഞാൻ മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?" ജ്ഞാനികൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: "രാജകുമാരാ, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കുതിരയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ മരണം സ്വീകരിക്കും." ഒലെഗ് ദുഃഖിതനായി പറഞ്ഞു: "അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇനി ഒരിക്കലും അതിൽ ഇരിക്കില്ല." കുതിരയെ കൊണ്ടുപോകാനും ഭക്ഷണം നൽകാനും സംരക്ഷിക്കാനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, മറ്റൊന്ന് തനിക്കായി എടുത്തു.
സമയം ഒരുപാട് കഴിഞ്ഞു. ഒരിക്കൽ ഒലെഗ് തന്റെ പഴയ കുതിരയെ ഓർത്ത് അവൻ ഇപ്പോൾ എവിടെയാണെന്നും ആരോഗ്യവാനാണോ എന്നും ചോദിച്ചു. അവർ രാജകുമാരനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ കുതിര ചത്തു മൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞു."
അപ്പോൾ ഒലെഗ് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "മാഗി കള്ളം പറഞ്ഞു: അവർ എനിക്ക് മരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കുതിര മരിച്ചു, പക്ഷേ ഞാൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു!" അവൻ തന്റെ കുതിരയുടെ അസ്ഥികൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ഒരു തുറസ്സായ മൈതാനത്തേക്ക് പോയി, അവിടെ അവ പുല്ലിൽ കിടന്നു, മഴയിൽ കഴുകി വെയിലത്ത് വെളുപ്പിച്ചു. രാജകുമാരൻ തന്റെ കാലുകൊണ്ട് കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ തൊട്ട് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "ഈ തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ മരണം സ്വീകരിക്കുമോ?" എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരു വിഷമുള്ള പാമ്പ് കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് ഇഴഞ്ഞു - ഒലെഗിന്റെ കാലിൽ കുത്തുകയായിരുന്നു. പാമ്പിന്റെ വിഷം മൂലം ഒലെഗ് മരിച്ചു.
ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലാ ആളുകളും അവനെ വലിയ നിലവിളിയോടെ വിലപിച്ചു."

സൃഷ്ടിയുടെ കലാപരമായ മൗലികത

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്", ലോകത്തിലെ മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തോടുള്ള ഒരു ഇതിഹാസ നാടോടി ഗാന മനോഭാവത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ, ഒരു ഇതിഹാസ ചിത്രവും നേറ്റീവ് ചരിത്രത്തോടുള്ള കാവ്യാത്മക മനോഭാവവുമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് റഷ്യൻ ചരിത്ര ചിന്തയുടെ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ചരിത്ര കവിതയുടെയും സൃഷ്ടിയാണ്. കവിതയും ചരിത്രവും അതിൽ അഭേദ്യമായി യോജിച്ചു കിടക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയാണ് നമ്മുടെ മുന്നിൽ. ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ അതിന്റെ ഗംഭീരവും സംക്ഷിപ്തവും ആവിഷ്‌കൃതവുമായ ഭാഷയ്ക്ക് വാക്കാലുള്ള സ്രോതസ്സുകളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ചരിത്രവാദം, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ആദർശവൽക്കരണം സ്വീകരിച്ചു. അതിനാൽ കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണം, നായകന്റെ ആന്തരിക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ അഭാവം, അവന്റെ സ്വഭാവം. അതേസമയം, ലേഖകന്റെ വിലയിരുത്തൽ വാർഷികങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത അക്കാലത്തെ അസാധാരണമായ കാവ്യാത്മക ശൈലിയാണ്. ക്രോണിക്കിളിന്റെ ശൈലി സംക്ഷിപ്തമാണ്. O6 വ്യത്യസ്തമായ സംസാരത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പതിവ് പരാമർശം ഉൾപ്പെടുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ക്രോണിക്കിളിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പദാവലി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് സംഭാഷണ റഷ്യൻ ഭാഷയുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിൾ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഭാഷയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, വാക്കാലുള്ള ഭാഷയുടെ ഈ സ്വാധീനം ക്രോണിക്കിളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല പരോക്ഷമായ സംസാരം, ചരിത്രകാരന്റെ പേരിൽ തന്നെ നടത്തിയ ആഖ്യാനം, ഒരു വലിയ പരിധി വരെ അവന്റെ കാലത്തെ ജീവനുള്ള വാക്കാലുള്ള ഭാഷയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - പ്രാഥമികമായി പദാവലിയിൽ: സൈന്യം, വേട്ടയാടൽ, ഫ്യൂഡൽ, നിയമപരമായ മുതലായവ. റഷ്യൻ ചരിത്ര ചിന്തയുടെയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സ്മാരകമായി ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ മൗലികത അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വാക്കാലുള്ള അടിത്തറ അതായിരുന്നു.
"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എന്ന കൃതിയുടെ അർത്ഥം
റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെ കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ, സ്ലാവിക് ജനതകളുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ പുരാതന റഷ്യൻ ഫ്യൂഡൽ ചരിത്രകാരനായിരുന്നു നെസ്റ്റർ. കൂടാതെ, കഥയുടെ ഒരു സവിശേഷത ലോക ചരിത്രവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമാണ്.
പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകം കൂടിയാണ്. ക്രോണിക്കിളിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ പല കവികളും അവരുടെ കൃതികളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. എ.എസ് എഴുതിയ "പ്രവാചക ഒലെഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം ഉൾപ്പെടുന്നു. പുഷ്കിൻ. ഒലെഗ് രാജകുമാരനെ ഒരു ഇതിഹാസ നായകനായി കവി സംസാരിക്കുന്നു. ഒലെഗ് നിരവധി യാത്രകൾ നടത്തി, ഒരുപാട് പോരാടി, പക്ഷേ വിധി അവനെ പരിപാലിച്ചു. പുഷ്കിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അറിയുകയും ചെയ്തു, "യുഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ." ഒലെഗ് രാജകുമാരന്റെയും കുതിരയുടെയും ഇതിഹാസത്തിൽ, കവിക്ക് വിധിയുടെ പ്രമേയത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വിധിയുടെ അനിവാര്യത. കവികൾ ഉന്നതമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ചൂണ്ടുപലകകളാണെന്ന പുരാതന സങ്കൽപ്പവുമായി യോജിച്ച്, തന്റെ ചിന്തകളെ സ്വതന്ത്രമായി പിന്തുടരാനുള്ള കവിയുടെ അവകാശത്തിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ആത്മവിശ്വാസവും കവിതയിലുണ്ട്.
വിദ്വാന്മാർ ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാരെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, അവർക്ക് രാജകീയ സമ്മാനം ആവശ്യമില്ല; അവരുടെ പ്രാവചനിക ഭാഷ സത്യസന്ധവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഇച്ഛയുമായി സൗഹൃദപരവുമാണ്.
സത്യം വാങ്ങാനോ മറികടക്കാനോ കഴിയില്ല. ഒലെഗ്, അയാൾക്ക് തോന്നുന്നതുപോലെ, മരണ ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നു, കുതിരയെ അയച്ചു, അത് മാന്ത്രികന്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച് മാരകമായ പങ്ക് വഹിക്കും. എന്നാൽ വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, അപകടം കടന്നുപോയി എന്ന് അവൻ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ - കുതിര ചത്തു, വിധി രാജകുമാരനെ മറികടക്കുന്നു. അവൻ കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ സ്പർശിക്കുന്നു: "ഇതിനിടയിൽ, മരിച്ച തലയിൽ നിന്ന് ഹിസ്സിംഗ് പാമ്പ് ഇഴഞ്ഞു."
എ എസ് പറഞ്ഞു. മഹത്വമുള്ള ഒലെഗ് രാജകുമാരന്റെ ഇതിഹാസമായ പുഷ്കിൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ വിധിയുണ്ടെന്നും നിങ്ങൾക്ക് അത് വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ സ്നേഹിക്കുകയും അവരെ പരിപാലിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവരുമായി പങ്കുചേരാതിരിക്കുകയും വേണം.

ഇത് രസകരമാണ്

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം റഷ്യയിൽ എഴുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന് ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വരുകയും പുനരാലേഖനത്തിലൂടെ പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത്, വിവിധ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളിലെ എല്ലാ ഭാഷകളും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം വലുതായിരുന്നുവെങ്കിലും, സ്വരസൂചകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും പദോൽപ്പത്തി, വാക്യഘടന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ സംഭാഷണ അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അതേസമയം, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ, ക്രിസ്തുമതവും സാക്ഷരതയും വ്യാപിച്ചപ്പോൾ, ഈ ലിഖിത ഭാഷ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പരിചിതമായി: ആരാധനയ്ക്കിടെ അവർ അത് ശ്രദ്ധിക്കുകയും അതിൽ പള്ളി പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയും പകർത്തുകയും ചെയ്തു. പുരാതന റഷ്യയിലെ സാക്ഷരത പഠിപ്പിക്കുന്നത് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പുസ്തകങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ്. അക്കാലത്തെ സാക്ഷരരായ ആളുകളുടെ സംസാരത്തിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയ്ക്ക് ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, ഈ സ്വാധീനം വളരെ വലുതായിരുന്നു, റഷ്യയിൽ സാഹിത്യം ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴും ആദ്യത്തെ എഴുത്തുകാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോഴും അവർ അടിസ്ഥാനമാക്കി ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പുസ്തകപ്രസംഗം.
എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വളരെക്കാലമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന റഷ്യൻ നാടോടി, അല്ലെങ്കിൽ സംഭാഷണ ഭാഷ, ഈ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത പുസ്തക ഭാഷയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് അതിനോടൊപ്പം നിലനിന്നിരുന്നു, കൂടാതെ പുസ്തകപ്രേമികൾ, അവർ എത്രത്തോളം ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സംഭാഷണത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. , ജീവനുള്ള സംസാര ഭാഷയുടെ ഈ സംഭാഷണ ഘടകങ്ങൾ സ്വമേധയാ അവതരിപ്പിച്ചു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് റഷ്യൻ സംഭാഷണ സംഭാഷണം കൂടുതൽ കൂടുതൽ തീവ്രമായി. പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യകൃതികളിലെ ലിഖിത ഭാഷയിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ മൂലകത്തിന്റെ ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ പദോൽപ്പത്തി രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഭാഷയുടെ വാക്യഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അതിലുപരിയായി സ്വരസൂചകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രകടിപ്പിച്ചു.
അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സാഹിത്യകൃതികളിൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്, സംസാരിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഭാഷകൾ സമ്മിശ്രമാണ്, അതിനാൽ പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ ഭാഷയെ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കാം.
നെസ്റ്റർ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഷയും സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ആണ് കൂടാതെ രണ്ട് ഭാഷകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഘടകങ്ങളുടെ മിശ്രിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
(പി.വി. സ്മിർനോവ്സ്കിയുടെ "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)

ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. മഹത്തായ പൈതൃകം. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ കൃതികൾ. - എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1980.
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം. - എം.: നൗക, 1979-
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളും അവയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യവും. - എം.; എൽ., 1947.
ഒസെട്രോവ് ഇ. ലിവിംഗ് പുരാതന റസ്'. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1984.
റൈബാക്കോവ് ബി എ പുരാതന റഷ്യ'. ഇതിഹാസങ്ങൾ. ഇതിഹാസങ്ങൾ. ക്രോണിക്കിൾസ്. - കെ., 1963.
സ്മിർനോവ്സ്കി പി.വി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. ഒന്നാം ഭാഗം. പുരാതന, മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ. - എം., 2009.

എഴുത്തുകാർ അവതരിപ്പിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളുള്ള നിരവധി പതിപ്പുകളിൽ നിന്നും ലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. കൈവിലാണ് സമാഹരിച്ചത്.

ചരിത്രത്തിന്റെ കവർ കാലഘട്ടം ആമുഖ ഭാഗത്ത് ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച് 1117-ൽ അവസാനിക്കുന്നു (മൂന്നാം പതിപ്പിൽ). പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ തീയതി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഭാഗം 6360-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് മൈക്കൽ ചക്രവർത്തിയുടെ (852) ആരംഭിക്കുന്നു.

സെറ്റിന്റെ പേര് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ..." എന്ന ആദ്യ വാക്യത്തിന് കാരണമായി അല്ലെങ്കിൽ "പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ നോക്കൂ ..."

ക്രോണിക്കിളിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

ക്രോണിക്കിളിന്റെ രചയിതാവ് 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രശസ്ത ഹാഗിയോഗ്രാഫർ, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയായ നെസ്റ്റർ സന്യാസിയായി ഖ്ലെബ്നിക്കോവ് പട്ടികയിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മുമ്പത്തെ ലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് ഈ പേര് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗവേഷകർ നെസ്റ്ററിനെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായും ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിനെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളായി കണക്കാക്കി. എ. നെസ്റ്റർ എന്ന സന്യാസിയുടെ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ടതായി ഇപ്പോൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, പരിഷ്കരിച്ച പതിപ്പുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അതേ സമയം, ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ കൃത്യമായി അവസാനിക്കുന്ന ഒരു ക്രോണിക്കിളിലും ഒരു സൂചനയും ഇല്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അക്കാദമിഷ്യൻ എ.എ.ഷഖ്മതോവിന്റെ കൃതികളിൽ സ്രോതസ്സുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും പിവിഎൽ ഘടനയും വളരെ വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ച ആശയം ഇപ്പോഴും "സ്റ്റാൻഡേർഡ് മോഡലിന്റെ" പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, തുടർന്നുള്ള ഗവേഷകർ ആശ്രയിക്കുകയോ വാദിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അതിലെ പല വ്യവസ്ഥകളും പലപ്പോഴും അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു ആശയം വികസിപ്പിക്കാൻ ഇതുവരെ സാധിച്ചിട്ടില്ല.

ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെയും (1377) മറ്റ് ലിസ്റ്റുകളുടെയും ഭാഗമായാണ് രണ്ടാം പതിപ്പ് വായിക്കുന്നത്. മൂന്നാം പതിപ്പ് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഏറ്റവും പഴയ പട്ടികകൾ: ഇപതിയേവ് (XV നൂറ്റാണ്ട്), ഖ്ലെബ്നിക്കോവ് (XVI നൂറ്റാണ്ട്)). രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ വാർഷികങ്ങളിലൊന്നിൽ, 1096-ൽ, 1117-ലെ "വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ നിർദ്ദേശം" എന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര സാഹിത്യകൃതി ചേർത്തു.

നിക്കോൺ, നെസ്റ്റർ, മറ്റ് അജ്ഞാതർ, പൊതു ഡൊമെയ്ൻ

ഷഖ്മതോവിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് (ഡി. എസ്. ലിഖാചേവും യാ. എസ്. ലൂറിയും പിന്തുണച്ചത്), ആദ്യത്തെ വാർഷിക കോഡ് ഏറ്റവും പുരാതനമായത് 1037-ൽ സ്ഥാപിതമായ കൈവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സീയിൽ സമാഹരിച്ചതാണ്. ഇതിഹാസങ്ങൾ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, സമകാലികരുടെ വാക്കാലുള്ള കഥകൾ, എഴുതിയ ചില ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് രേഖകൾ എന്നിവയായിരുന്നു ചരിത്രകാരന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ഏറ്റവും പുരാതനമായ സെറ്റ് 1073-ൽ കൈവ് കേവ്സ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ സന്യാസി നിക്കോൺ തുടരുകയും അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്തു. 1093-ൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ ഹെഗുമെൻ ജോൺ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു പ്രാരംഭ കോഡ്, നോവ്ഗൊറോഡ് രേഖകളും ഗ്രീക്ക് സ്രോതസ്സുകളും ഉപയോഗിച്ചത്: "മഹത്തായ എക്സ്പോസിഷൻ അനുസരിച്ച് ക്രോണോഗ്രാഫ്", "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആന്റണി" മുതലായവ. പ്രാരംഭ കോഡ് യുവ പതിപ്പിന്റെ നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ പ്രാരംഭ ഭാഗത്ത് ശിഥിലമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. നെസ്റ്റർ പ്രാഥമിക കോഡ് പരിഷ്കരിച്ചു, ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം വികസിപ്പിക്കുകയും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. റഷ്യയും ബൈസാന്റിയവും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം ക്രോണിക്കിളിനെ അനുബന്ധമാക്കി, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട അധിക ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷഖ്മതോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 1110-1112 ൽ കിയെവ് ഗുഹ മൊണാസ്റ്ററിയിൽ ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് നെസ്റ്റർ എഴുതി. 1116-ൽ കീവിലെ വൈഡുബിറ്റ്‌സ്‌കി സെന്റ് മൈക്കിൾസ് മൊണാസ്റ്ററിയിൽ ഹെഗുമെൻ സിൽവെസ്റ്റർ രണ്ടാം പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. നെസ്റ്ററിന്റെ പതിപ്പുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവസാന ഭാഗം പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. 1118-ൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരനായ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിന് വേണ്ടി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പ് സമാഹരിച്ചു.

റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം നോഹയുടെ കാലത്തേക്ക് പോകുന്നു. അവന്റെ മൂന്ന് പുത്രന്മാർ ഭൂമിയെ വിഭജിച്ചു:

• സിമിന് കിഴക്ക് ലഭിച്ചു: ബാക്ട്രിയ, അറേബ്യ, ഇന്ത്യ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, പേർഷ്യ, മീഡിയ, സിറിയ, ഫീനിഷ്യ.
• ഹാമിന് തെക്ക് ലഭിച്ചു: ഈജിപ്ത്, ലിബിയ, മൗറിറ്റാനിയ, നുമിഡിയ, എത്യോപ്യ, മാത്രമല്ല ബിഥിന്യ, സിലിഷ്യ, ട്രോഡ്, ഫ്രിജിയ, പാംഫീലിയ, സൈപ്രസ്, ക്രീറ്റ്, സാർഡിനിയ.
• ജാഫെത്ത് (സെന്റ് സ്ലാവ്. അഫെറ്റ്) വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി ലഭിച്ചു: അർമേനിയ, ബ്രിട്ടൻ, ഇല്ലിയ, ഡാൽമേഷ്യ, അയോണിയ, മാസിഡോണിയ, മീഡിയ, പാഫ്ലഗോണിയ, കപ്പഡോഷ്യ, സിത്തിയ, തെസ്സലി.

ജാഫെത്തിന്റെ പിൻഗാമികളെ വരാൻജിയൻ, ജർമ്മൻ, റസ്, സ്വീഡൻ (സെന്റ് സ്ലാവിക് സ്വീ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, മാനവികത ഒരൊറ്റ ജനതയായിരുന്നു, എന്നാൽ ബാബിലോണിയൻ കലഹത്തിനുശേഷം, "സ്ലാവുകൾ ആയ നോറിക്സ്" ജാഫെത്ത് ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിന്നു. ഹംഗറി, ഇല്ലിയ, ബൾഗേറിയ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഡാന്യൂബ് നദിയുടെ തീരമാണ് സ്ലാവുകളുടെ യഥാർത്ഥ പൂർവ്വിക ഭവനം. വ്ലാച്ചുകളുടെ ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലമായി, സ്ലാവുകളുടെ ഒരു ഭാഗം വിസ്റ്റുല (പോളുകൾ), മറ്റൊന്ന് - ഡൈനിപ്പർ (ഡ്രെവ്ലിയൻസ്, ഗ്ലേഡ്), ഡ്വിന (ഡ്രെഗോവിച്ചി), ഇൽമെൻ തടാകം (സ്ലോവേനുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പോയി. സ്ലാവുകളുടെ പുനരധിവാസം, ഇൽമെനിൽ സ്ലാവുകളോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂവിന്റെ കാലം മുതലുള്ളതാണ്. പോളന്മാർ കൈവ് സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ രാജകുമാരൻ കീയുടെ പേരിടുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് പുരാതന സ്ലാവിക് നഗരങ്ങളെ സ്ലോവേനിയൻ നോവ്ഗൊറോഡ് എന്നും ക്രിവിച്ചി സ്മോലെൻസ്ക് എന്നും വിളിക്കുന്നു. പിന്നീട്, സാർ ഹെരാക്ലിയസിന്റെ കീഴിൽ, ഡാനൂബിയൻ സ്ലാവുകൾ ബൾഗേറിയൻ, ഉഗ്രിയൻ, ഒബ്റോവ്സ്, പെചെനെഗ്സ് എന്നിവരുടെ ആക്രമണം അനുഭവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഡൈനിപ്പർ സ്ലാവുകൾ ഖസറുകളെ ആശ്രയിച്ചു.

വാർഷികത്തിൽ ആദ്യമായി സൂചിപ്പിച്ച തീയതി 852 (6360) ആണ്, റഷ്യൻ ദേശം വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, റസ് ആദ്യമായി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി. 859-ൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ് വരൻജിയൻമാർക്കും ഖസാറുകൾക്കുമിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തേത് സ്ലോവേനികൾ, ക്രിവിച്ചി, വെസി, മേരി, ചുഡ് എന്നിവരിൽ നിന്നും, രണ്ടാമത്തേത് - പുൽമേടുകൾ, വടക്കൻമാർ, വ്യാറ്റിച്ചി എന്നിവരിൽ നിന്നും ആദരാഞ്ജലികൾ സ്വീകരിച്ചു.

862-ൽ വടക്കൻ സ്ലാവുകൾ വിദേശ വരൻജിയൻമാരുടെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള ശ്രമം ആഭ്യന്തര കലഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും വരൻജിയൻമാരുടെ വിളിയിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. റൂറിക് (ലഡോഗ), ട്രൂവർ (ഇസ്ബോർസ്ക്), സൈനസ് (ബെലൂസെറോ) എന്നീ മൂന്ന് സഹോദരന്മാരാണ് റഷ്യൻ ഭൂമി സ്ഥാപിച്ചത്. താമസിയാതെ റൂറിക് രാജ്യത്തിന്റെ ഏക ഭരണാധികാരിയായി. അദ്ദേഹം നോവ്ഗൊറോഡ് സ്ഥാപിക്കുകയും മുറോം, പോളോട്സ്ക്, റോസ്തോവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ തന്റെ ഡെപ്യൂട്ടിമാരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. കൈവിൽ, അസ്കോൾഡിന്റെയും ദിറിന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വരൻജിയൻ സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു, ഇത് റെയ്ഡുകളാൽ ബൈസന്റിയത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കി.

882-ൽ, റൂറിക്കിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഒലെഗ് രാജകുമാരൻ സ്മോലെൻസ്ക്, ല്യൂബെക്ക്, കൈവ് എന്നിവ പിടിച്ചെടുത്തു, രണ്ട് റുസ്സോ-വരംഗിയൻ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. 883-ൽ ഒലെഗ് ഡ്രെവ്ലിയൻസിനെ കീഴടക്കി, 884-885-ൽ റാഡിമിച്ചിയുടെയും വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളുടെയും ഖസാർ പോഷകനദികൾ കീഴടക്കി. 907-ൽ, ഒലെഗ് ബൈസന്റിയത്തിലേക്ക് ബോട്ടുകളിൽ ഒരു വലിയ കടൽ പ്രചാരണം നടത്തി, ഇത് ഗ്രീക്കുകാരുമായി ഒരു കരാറിൽ കലാശിച്ചു.

പാമ്പുകടിയേറ്റ ഒലെഗിന്റെ മരണശേഷം, ഡ്രെവ്ലിയൻസ്, പെചെനെഗ്സ്, ഗ്രീക്കുകാർ എന്നിവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്ത ഇഗോർ വാഴാൻ തുടങ്ങി. റൂസുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിദേശ വരൻജിയൻമാരായിരുന്നു, പക്ഷേ ക്രമേണ ഗ്ലേഡുകളുമായി ലയിച്ചു, അതിനാൽ ഗ്ലേഡുകളെ ഇപ്പോൾ റസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരന് പറയാൻ കഴിയും. റഷ്യയുടെ പണം ഹ്രീവ്നിയ ആയിരുന്നു, അവർ പെറുനെ ആരാധിച്ചു.

ഇഗോർ വിമത ഡ്രെവ്ലിയൻമാരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഓൾഗയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഹാസനം അവകാശമായി ലഭിച്ചു, വരാൻജിയൻ ഗവർണർമാരായ സ്വെനെൽഡിന്റെയും അസ്മുഡിന്റെയും സഹായത്തോടെ 5 ആയിരത്തിലധികം ഡ്രെവ്ലിയക്കാരെ കൊന്ന് ക്രൂരമായി പ്രതികാരം ചെയ്തു. ഓൾഗ തന്റെ മകൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ റീജന്റ് ആയി ഭരിച്ചു. പക്വത പ്രാപിച്ച സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് വ്യാറ്റിച്ചി, യാസ്, കസോഗുകൾ, ഖസാറുകൾ എന്നിവ കീഴടക്കി, തുടർന്ന് ഗ്രീക്കുകാർക്കെതിരെ ഡാനൂബിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു. ഗ്രീക്കുകാർക്കെതിരായ ഒരു പ്രചാരണത്തിന് ശേഷം മടങ്ങിയെത്തിയ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് പെചെനെഗുകൾ പതിയിരുന്ന് മരിച്ചു.

സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിൽ നിന്ന്, നാട്ടുരാജ്യം യാരോപോക്കിലേക്ക് കടന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. യാരോപോക്ക് തന്റെ സഹോദരനെയും ഡ്രെവ്ലിയാൻസ്ക് ഒലെഗിന്റെ ഭരണാധികാരിയെയും പരാജയപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ മറ്റൊരു സഹോദരൻ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ വരാൻജിയൻമാരിൽ നിന്ന് മരിച്ചു. വ്‌ളാഡിമിർ ആദ്യം വരൻജിയക്കാരെ അയച്ചു, പുറജാതീയ ദേവാലയത്തെ ഏകീകരിച്ചു, പക്ഷേ പിന്നീട് ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ധ്രുവങ്ങൾ, യോത്വിംഗിയൻ, വ്യാറ്റിച്ചി, റാഡിമിച്ചി, വോൾഗ ബൾഗറുകൾ എന്നിവരുമായി യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മരണശേഷം, സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് കൈവിൽ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. തന്റെ സഹോദരന്മാർക്കെതിരായ ക്രൂരമായ പ്രതികാരത്തിന്, അവനെ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ എന്ന് വിളിപ്പേര് നൽകി. സഹോദരൻ യാരോസ്ലാവ് അദ്ദേഹത്തെ അട്ടിമറിച്ചു. പുതിയ രാജകുമാരനോടുള്ള എതിർപ്പ് ത്മുതരകൻസ്കി എംസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു. കലഹത്തിന്റെ അവസാനത്തിനുശേഷം, യാരോസ്ലാവ് കൈവിലും സെന്റ് കത്തീഡ്രലിലും കല്ല് മതിലുകൾ പണിതു. സോഫിയ. യാരോസ്ലാവിന്റെ മരണശേഷം റഷ്യൻ ഭൂമി വീണ്ടും തകർന്നു. ഇസിയാസ്ലാവ് കൈവിലും, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ചെർനിഗോവിലും, ഇഗോർ വ്‌ളാഡിമിറിലും, വെസെവോലോഡ് പെരിയസ്‌ലാവിലും, റോസ്റ്റിസ്ലാവ് ത്മുതരകനിലും ഭരിച്ചു. കലഹത്തിൽ, Vsevolod വിജയിച്ചു. Vsevolod ന് ശേഷം, കിയെവ് ഭരിച്ചത് Svyatopolk ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് പകരം Vladimir Monomakh.

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയറിലെ ക്രിസ്തുമതം

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ബൈബിളിലേക്കുള്ള സൂചനകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്, അതിന്റെ രചയിതാവ് ഒരു സന്യാസി ആയിരുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ നടത്തിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ് ജോലിയുടെ കേന്ദ്ര സ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന്. അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് ശൈലിയിലുള്ള ക്രിസ്തുമതം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അത് ജർമ്മനികളെപ്പോലെ വേഫറുകളല്ല, വീഞ്ഞും ബ്രെഡുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയാൽ വേർതിരിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (ഇസ്രായേൽ രാജ്യത്തിന്റെ വിഭജനത്തിന് മുമ്പുള്ള ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിന്റെയും പഴയ നിയമ ചരിത്രത്തിന്റെയും പുനരാഖ്യാനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ) ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ വ്‌ളാഡിമിറിന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ 4-ാം ദിവസം മൂത്ത ദൂതൻ സാറ്റാനേൽ. ദൈവം സാത്താനേലിനെ മൈക്കിളിനെ മാറ്റി. പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർ (മലാ. 2:2, ജെറ. 15:1, യെഹെ. 5:11) ഇസ്രായേൽ ദൗത്യത്തിന്റെ അന്ത്യം തെളിയിക്കാൻ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു (വാ. യഹൂദരുടെ നിരാകരണം). 5500-ൽ നസ്രത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ, ഗബ്രിയേൽ മറിയത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഹെരോദാവ് രാജാവിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ യേശുവായി ജനിച്ച ദൈവത്തിന്റെ അവതാരത്തെ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു (വാ. സാർ ജിഡോവെസ്ക്), 30 വയസ്സ് എത്തുമ്പോൾ ജോർദാൻ നദിയിൽ ജോൺ സ്നാനമേറ്റു. പിന്നെ അവൻ 12 ശിഷ്യന്മാരെ കൂട്ടി രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തി. അസൂയ നിമിത്തം, അവൻ ക്രൂശിക്കപ്പെടാൻ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, പക്ഷേ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു ആരോഹണം ചെയ്തു. ആദാമിന്റെ പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനമായിരുന്നു അവതാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ദൈവം "മൂന്നു ജീവികൾ" ആണ്: പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും ( മൂന്ന് മുഖങ്ങളിലായി ഒരു ദേവൻ). ത്രിത്വത്തിന്റെ വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത് കൗതുകകരമാണ് വെവ്വേറെയല്ല, അവിഭക്തമായി സഹകരിക്കുക, എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു സമാനമായി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ചരിത്രകാരന്മാർക്ക്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യയെ സ്നാനപ്പെടുത്തിയ കഗൻ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവോവിച്ച്, സ്വന്തം സ്നാനത്തിൽ വിചിത്രമായ ഒരു വിശ്വാസപ്രമാണം വായിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് സന്യാസി നെസ്റ്റർ ഇത് പുനർനിർമ്മിച്ചത് എന്ന ചോദ്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. വിശ്വാസം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ പറഞ്ഞു: “പുത്രൻ സത്തയിലും പിതാവിനോട് സാമ്യമുള്ളവനാണ് ...” ഓർത്തഡോക്സ് നിസീൻ, നിസെനോ-സാരെഗ്രാഡ്‌സ്‌കി വിശ്വാസങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ സത്തയിൽ സമാനമാണ്, സ്ഥിരതയുള്ളവനല്ല. അയൽരാജ്യമായ ഖസാരിയയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി റഷ്യയിലെ ഏറിയൻസ് 988 വരെ നെസ്തോറിയനിസം, യഹൂദമതം, യാഥാസ്ഥിതികത എന്നിവയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തില്ല എന്നതിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരിക്കാം ഇത്, പുറജാതീയതയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ വ്‌ളാഡിമിർ ആശ്രയിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു സ്വാധീന ശക്തിയായി തുടർന്നു. എന്നാൽ ഇത് വ്‌ളാഡിമിറിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് തടയാൻ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെയുള്ള അപവാദം മാത്രമായിരിക്കാം. ദൈവത്തിനുണ്ട് മനസ്സോടെരക്ഷിക്കും ജീവി. ഇതിനായി ദൈവം എടുക്കുന്നു മാംസംഒപ്പം പ്രേതംസത്യമായും മരിക്കുന്നു സ്വപ്നമല്ല) കൂടാതെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കുകയും സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുകയും ചെയ്യുന്നു.

കൂടാതെ, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ഓഫ് ദ ടെയിൽ ഐക്കണുകൾ, കുരിശ്, തിരുശേഷിപ്പുകൾ, വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങൾ, സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിന്തുണ, ഏഴ് കൗൺസിലുകളുടെ ദത്തെടുക്കൽ എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ഒന്നാം കൗൺസിൽ ഓഫ് നിസിയ (ആരിയസിനെതിരെ), കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ (കോൺസ്റ്റൻഷ്യൽ ട്രിനിറ്റിക്ക്) , എഫെസസ് (നെസ്റ്റോറിയസിനെതിരെ), ചാൽസിഡോൺ, രണ്ടാം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ (ഒറിജനെതിരേ, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തിന്), 2-ആം നിസിയ (ഐക്കൺ ആരാധനയ്ക്കായി).

ദൈവം സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ്, സിംഹാസനത്തിൽ വിവരണാതീതമായ പ്രകാശത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, മാലാഖമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്വഭാവം അദൃശ്യമാണ്. അവൻ അസുരന്മാരാൽ എതിർക്കുന്നു ജനക്കൂട്ടം, ക്രിലാറ്റി, വാൽ സ്വത്ത്), ആരുടെ വാസസ്ഥലം അഗാധമാണ്.

വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്നും അജ്ഞതയിൽ നിന്നും പിശാചിന്റെ മനോഹാരിതയിൽ നിന്നുമുള്ള വിടുതലാണ് വാർഷികങ്ങളിൽ റസിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. മരണശേഷം, നീതിമാന്മാർ തൽക്ഷണം സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവരുടെ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി മാധ്യസ്ഥന്മാരായിത്തീരുന്നു.

കോർസണിലെ സ്നാനത്തിനുശേഷം, ഡൈനിപ്പറിൽ ആളുകളെ സ്നാനപ്പെടുത്താനും തടി പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാനും വ്ലാഡിമിർ ഉത്തരവിട്ടു. ആദ്യത്തേതിൽ ഒന്ന് പെറുൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ച സെന്റ് ബേസിൽ പള്ളിയാണ്. കന്യക, സെന്റ് സോഫിയ, സെന്റ് ദേവാലയങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാർ, സെന്റ്. പീറ്റർ, സെന്റ്. ആൻഡ്രൂ, സെന്റ്. നിക്കോളാസ്, സെന്റ്. ഫെഡോർ, സെന്റ്. ദിമിത്രിയും സെന്റ്. മൈക്കിൾ. ഐക്കണുകളും പാത്രങ്ങളും കുരിശുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച പള്ളികളിൽ ആരാധനക്രമങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും നടത്തി. യൂവാഞ്ചലി. സ്നാനമേറ്റവർ പെക്റ്ററൽ കുരിശുകൾ ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രഖ്യാപനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം, വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ദിനം എന്നിവ പ്രത്യേകം ആഘോഷിച്ചു. കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ തലേന്ന് 40 ദിവസത്തെ ഉപവാസം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഒരൊറ്റ പള്ളിയുടെ തലവൻ വസ്ത്രം ധരിച്ച പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു, ബിഷപ്പുമാർ വൈദികരുടെ മേൽ നിന്നു, റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആത്മീയ തലവനായിരുന്നു മെത്രാപ്പോലീത്ത. റഷ്യൻ മണ്ണിലെ ആദ്യത്തെ ആശ്രമം പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി ആയിരുന്നു, അതിൽ മഠാധിപതിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സെല്ലുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ചെർനോറിസിയക്കാരുടെ സഹോദരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉറവിടങ്ങൾ, കഥകൾ തിരുകുക

ചുരുക്കങ്ങൾ: N1L - നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിൾ. N4L - നോവ്ഗൊറോഡ് നാലാമത്തെ ക്രോണിക്കിൾ. S1L - സോഫിയ ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിൾ, VoskrL - Resurrection Chronicle. PSRL - റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം. പിവിഎൽ 1999 - ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്. / തയ്യാറാക്കുക ടെക്സ്റ്റ്, ട്രാൻസ്., ആർട്ട്. അഭിപ്രായവും. ഡി എസ് ലിഖാചേവ്; ed. വി.പി. അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: നൗക, 1999.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ

• ഒരു കുതിരയിൽ നിന്ന് ഒലെഗിന്റെ മരണത്തിന്റെ കഥ (912 ന് കീഴിൽ). N1L-ൽ അല്ല.
• ഡ്രെവ്ലിയൻമാരോടുള്ള ഓൾഗയുടെ പ്രതികാരത്തിന്റെ കഥ (945-946 ന് കീഴിൽ). നിക്കോൺ ക്രോണിക്കിളിൽ കുറച്ച് വാക്കുകൾ മാത്രം.
• 992-ൽ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെയും പെചെനെഗിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. N1L-ൽ അല്ല.
• 997-ൽ പെചെനെഗുകളുടെ ബെൽഗൊറോഡ് ഉപരോധം. N1L-ൽ അല്ല.

ഡോക്യുമെന്ററി ഉറവിടങ്ങൾ

• 912-ലെ ഉടമ്പടി. N1L-ൽ അല്ല.
• 945-ലെ ഉടമ്പടി. N1L-ലും Nikon ക്രോണിക്കിളിലും അല്ല.
• 971 ലെ ഉടമ്പടി. N1L-ൽ അല്ല.

ബൈസാന്റിയത്തിന്റെയും ബൾഗേറിയയുടെയും ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സംക്ഷിപ്ത ഭാഗങ്ങൾ

• 852 - വർഷം 6360, കുറ്റപത്രം 15. "മൈക്കൽ വാഴാൻ തുടങ്ങി...".
• 858 - ബൾഗേറിയക്കാർക്കെതിരായ മൈക്കിളിന്റെ പ്രചാരണം. ബൾഗേറിയയിലെ രാജകുമാരന്റെയും ബോയാറുകളുടെയും സ്നാനം. "അമർട്ടോളിന്റെ പിൻഗാമി"യിൽ നിന്ന്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് തീയതിയില്ല.
• 866 - മൈക്കിളിന്റെ 14-ാം വർഷത്തിൽ ഗ്രീക്കുകാർക്കെതിരെ അസ്കോൾഡിന്റെയും ദിറിന്റെയും പ്രചാരണം.
• 868 - "ബേസിൽ വാഴാൻ തുടങ്ങി."
• 869 - "മുഴുവൻ ബൾഗേറിയൻ ദേശവും സ്നാനമേറ്റു."

ചുവടെയുള്ള എല്ലാ വിവരങ്ങളും "അമർട്ടോളിന്റെ പിൻഗാമി"യിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. N1L-ൽ അവയെല്ലാം ഇല്ല, N4L-ൽ അവയെല്ലാം ഉണ്ട്.

• 887 - "സിംഹം എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള ബേസിലിന്റെ മകൻ ലിയോൺ, അവന്റെ സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടർ 26 വർഷം ഭരിച്ചു." S1L-ൽ നഷ്ടമായി.
• 902 - ബൾഗേറിയക്കാരുമായുള്ള ഹംഗേറിയക്കാരുടെ യുദ്ധം. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രചാരണം 893-ലായിരുന്നു.
• 907 - ബൈസന്റിയത്തിനെതിരെ ഒലെഗിന്റെ പ്രചാരണം.
• 911 - പടിഞ്ഞാറ് ഒരു നക്ഷത്രത്തിന്റെ രൂപം (ഹാലിയുടെ ധൂമകേതു).
• 913 - "ലിയോണിന്റെ മകൻ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി."
• 914 - ബൾഗേറിയയിലെ സിമിയോണിന്റെ സാർഗ്രാഡിലേക്കുള്ള പ്രചാരണം. N4L, S1L-ൽ അല്ല.
• 915 - സിമിയോൺ അഡ്രിയാനോപ്പിൾ പിടിച്ചെടുത്തു.
• 920 - "സാർ റോമൻ ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ സ്ഥാപിച്ചു" (N4L, S1L എന്നിവയിൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണം).
• 929 - സാർഗ്രാഡിനെതിരായ സിമിയോണിന്റെ പ്രചാരണം. റോമനുമായി സമാധാനം.
• 934 - കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരെ ഹംഗേറിയൻ പ്രചാരണം. ലോകം.
• 942 - സിമിയോൺ ക്രൊയേഷ്യക്കാരോട് തോറ്റു മരിച്ചു. പീറ്റർ രാജകുമാരനായി. 927-ലെ "അമർട്ടോളിന്റെ പിൻഗാമി"യെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത.
• 943 - കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരെ ഹംഗേറിയൻ പ്രചാരണം. 928-ന് കീഴിൽ (1 കുറ്റം).

PVL-ന്റെ രചനയിലെ ചില പ്രധാന കഥകൾ (പ്രധാന വാർഷികങ്ങളിൽ ഈ കഥകളുടെ ഫിക്സേഷൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു)

• "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ജോർജ്ജ് അമർത്തോൾ". എക്‌സ്‌ട്രാക്‌റ്റുകൾ: ജനങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയും ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയും. N1L-ൽ അല്ല.
• ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡ് റൂസിന്റെ സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ. N1L-ൽ അല്ല.
• സ്ലാവിക് അക്ഷരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ (898-ന് കീഴിൽ). N1L-ൽ അല്ല.
• അമർത്തോളിൽ നിന്നുള്ള ടിയാനയിലെ അപ്പോളോണിയസിന്റെ കഥ (912-ൽ താഴെ). N1L-ൽ അല്ല.
• ഓൾഗയുടെ സാർഗ്രാഡിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ കഥ (വർഷം 955-ന് കീഴിൽ).
• ഓൾഗയ്ക്ക് സ്തുതി (969-ന് താഴെ).
• വരൻജിയന്റെയും അവന്റെ മകന്റെയും കഥ (പേരുകളില്ലാതെ, വർഷം 983 പ്രകാരം).
• വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം: മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ജൂതന്മാരുടെയും കത്തോലിക്കരുടെയും വരവ് (986-ന് കീഴിൽ).
• "തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രസംഗം".
• കോർസണിനെതിരായ പ്രചാരണത്തിന്റെ കഥ.
• വിശ്വാസപ്രമാണം, ഏഴ് കൗൺസിലുകൾ, ലാറ്റിനുകളുടെ അഴിമതി.
• കോർസുനിൽ നിന്നുള്ള തിരിച്ചുവരവിനെയും കിയെവിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്നാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ.
• ബോറിസിന്റെ കൊലപാതകം, ഗ്ലെബിന്റെ കൊലപാതകം, ബോറിസിനും ഗ്ലെബിനും പ്രശംസ.
• 1037-ന് താഴെയുള്ള പുസ്തകങ്ങൾക്ക് അഭിനന്ദനങ്ങൾ. N1L, N4L, S1L, ഞായർ എന്നിവയിലല്ല.
• 1051-ൽ പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ തുടക്കത്തിന്റെ കഥ. N1L, N4L, S1L, ഞായർ എന്നിവയിലല്ല.
• 1065-ലെ മഹത്തായ അവതരണമനുസരിച്ച് കാലഗ്രാഫിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തുകൊണ്ട് വർത്തമാനത്തിലും ഭൂതകാലത്തിലുമുള്ള അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ.
• 1068-ൽ ദൈവത്തിന്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു. N4L, S1L, ഞായർ എന്നിവയിലല്ല.
• 1068-ൽ വെസെസ്ലാവിനെ സഹായിച്ച കുരിശിനെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം.
• 1071-നു കീഴിലുള്ള മാഗിയുടെയും ജാന്റെയും കഥയും മാഗിയുടെ കഥയുടെ തുടർച്ചയും.
• 1074-ൽ ഗുഹകളിലെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെയും ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിമാരുടെയും മരണത്തിന്റെ കഥ. N4L-ൽ ഇല്ല.
• 1078-ൽ ഇസിയാസ്ലാവിന്റെ മരണത്തെയും സഹോദരസ്നേഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം. N1L, N4L, S1L, ഞായർ എന്നിവയിലല്ല.
• 1086-ന് താഴെയുള്ള യാരോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ചിന്റെ മരണത്തിന്റെ കഥ. N1L, N4L-ൽ അല്ല.
• 1091-ന് കീഴിൽ, തിയോഡോഷ്യസ് ഗുഹയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിന്റെ കഥ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങളും പ്രശംസയും. N1L, N4L, S1L എന്നിവയിലല്ല.
• 1093-ൽ ദൈവത്തിന്റെ വധശിക്ഷകളെ കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു. N1L, N4L, S1L, ഞായർ എന്നിവയിലല്ല.
• 1096-ൽ കീവിലും ആശ്രമത്തിലും നടത്തിയ പോളോവ്ഷ്യൻ റെയ്ഡിന്റെ കഥ. N1L, N4L, S1L എന്നിവയിലല്ല.
• പടാരയിലെ മെത്തോഡിയസിൽ നിന്നുള്ള ഗോത്രങ്ങളെയും ഗ്യൂര്യത റോഗോവിച്ചിന്റെ കഥയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഗ്രഹം. N1L, N4L, S1L എന്നിവയിലല്ല.
• 1097-ൽ വാസിൽക്കോയുടെ അന്ധതയുടെയും തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെയും കഥ. N1L, N4L-ൽ അല്ല.
• 1103-ൽ പോളോവ്റ്റ്സിയന്മാർക്കെതിരായ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. N1L, N4L, S1L എന്നിവയിലല്ല.

ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ പതിപ്പിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ

• ഡേവിഡ്, എപ്പിഫാനിയസ്, ഹിപ്പോളിറ്റസ് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളോടെ മാലാഖമാരെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം. മറ്റ് വൃത്താന്തങ്ങളിൽ കാണുന്നില്ല.
• പോളോവ്സിക്കെതിരെ 1111-ലെ പ്രചാരണം.
• ലഡോഗ, സ്ലാവിക്, പുരാതന ദൈവങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. മറ്റ് വൃത്താന്തങ്ങളിൽ കാണുന്നില്ല.
• ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈമാറുന്ന കഥ. മറ്റ് വൃത്താന്തങ്ങളിൽ കാണുന്നില്ല.

ഉദ്ധരണികൾ

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ ഇപറ്റീവ് കോപ്പിയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ.

• പുരാതന കാലങ്ങളിൽ ഡാന്യൂബിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടതിന് ശേഷം റഷ്യയിലെ സ്ലാവുകളുടെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച്:

... സ്ലൊവേനിയയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ്. നാർകോഷകൾ ഡ്രെഗോവിച്ചി · ദ്വിനയിലെ മറ്റ് സോഡ്ഷ · നദി പൊലോചാഷ് · . ꙗ ദ്വിനയിലേക്ക് ഒഴുകാൻ · പോളോട്ടിന്റെ പേര് - പോളോചൻ എന്ന വിളിപ്പേര്. സ്ലോവേൻ ഇൽമർ തടാകത്തെപ്പോലെ ഇരുന്നു, അവനെ പേര് ചൊല്ലി · നഗരം സൃഷ്ടിച്ചു · നോവ്ഗൊറോഡ് · എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സുഹൃത്തുക്കൾ ഡെസ്നയിൽ ഇരുന്നു . അന്ധകാരത്തിന് സ്ലോവെൻസ്ക അക്ഷരം എന്ന വിളിപ്പേരും നൽകി ...

• 862-ൽ റൂറിക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വരൻജിയൻമാരുടെ ആഹ്വാനത്തിൽ:

ൽ. ഹ. ടി. o҃ ⁘ കൂടാതെ വാരിജിയെ കടലിനക്കരെ നാടുകടത്തി. അവർക്ക് കപ്പം കൊടുക്കരുത്. പലപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൈകളിൽ. അവയിൽ സത്യവും ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. ഒപ്പം roⷣ ന് വടിയും. കൂടാതെ മുൻ ѹsocial in noneⷯ҇. ഒരു പാത്രത്തിനായി സ്വയം പോരാടുക. നമ്മുടെ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഞങ്ങൾ ർകോഷയെ അന്വേഷിക്കും. ilk ഞങ്ങളെയും rѧdil നെയും നയിക്കുമായിരുന്നു. വലതുവശത്ത്. കടൽ കടന്ന് വാർഗോയിലേക്ക് പോകുക. റഷ്യയിലേക്ക്'. sіtse bo call. നിങ്ങൾ വർഗി റസ്. എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളെയും സ്വെജ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സുഹൃത്തുക്കൾ zhrmani ആണ്. ഇംഗ്ലീഷ്. ഇനിയും ഗോതയും. ടാക്കോസും സി ആർകോഷയും. റഷ്യ. ചുഡ്. സ്ലോവേനിയ. ക്രിവിച്ചി. നമ്മുടെ ഭൂമി ഒക്കെയും വലുതാണ്. sbilna എന്നിവരും. എന്നാൽ അതിൽ ആളുകളില്ല. അതെ, രാജകുമാരന്മാരെ പോയി ഞങ്ങളെ ഭരിക്കുക. തിരഞ്ഞെടുക്കുക. മൂന്ന് സഹോദരങ്ങൾ. അവരുടെ ജനനം മുതൽ. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ റഷ്യയും. ആദ്യം സ്ലോവനിൽ വന്നു. ലഡോഗ നഗരം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. ലഡോസ് റൂറിക്കിലെ മുതിർന്നവരും. മറ്റുള്ളവരും Bѣlѡzerѣ-ൽ Sineѹs. ഇസ്ബോർസ്കിലെ മൂന്നാമത്തെ ട്രൂവറും. ഒപ്പം ѿ tѣkh Varѧg. ഭൂമിയുടെ Ruskaꙗ എന്ന വിളിപ്പേര്.

വിമർശനം

ഈ ക്രോണിക്കിളിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം കരംസിന്റെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഉണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, 862-ൽ, ക്രോണിക്കിൾ അനുസരിച്ച്, സ്ലാവുകൾ ആദ്യം വരൻജിയക്കാരെ അവരുടെ ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ രാജകുമാരന്മാരെ നോവ്ഗൊറോഡ് ഭരിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. സ്ലാവുകൾക്ക് അവരുടെ യുദ്ധസമാനമായ സ്വഭാവം കാരണം ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കരംസിൻ വാദിക്കുന്നു. റൂറിക് രാജകുമാരന്റെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തതയെയും അദ്ദേഹം സംശയിക്കുന്നു - നെസ്റ്റർ ക്രോണിക്കിളിന്റെ തുടക്കം സംശയാസ്പദമായ വാക്കാലുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് കരംസിൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപീകരണം, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ അഭിവൃദ്ധി, ഫ്യൂഡൽ വിഘടന പ്രക്രിയയുടെ ആരംഭം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മികച്ച ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ സ്മാരകമാണ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്". 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട, പിൽക്കാലത്തെ വാർഷിക കോഡുകളുടെ ഭാഗമായി ഇത് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. 1377-ലെ ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-കളിലെ ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ 30-കളിലെ ആദ്യത്തെ നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾ എന്നിവയാണ് അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത്.

ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിൽ, "ടേൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" 1305 വരെ കൊണ്ടുവന്ന നോർത്തേൺ റഷ്യൻ സുസ്ഡാൽ ക്രോണിക്കിൾ തുടരുന്നു, കൂടാതെ ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" കൂടാതെ കീവൻ, ഗലീഷ്യ-വോളിൻ ക്രോണിക്കിൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. , 1292 വരെ കൊണ്ടുവന്നു. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എല്ലാ തുടർന്നുള്ള ക്രോണിക്കിൾ ശേഖരങ്ങളും. അവർ തീർച്ചയായും അവരുടെ രചനയിൽ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ഉൾപ്പെടുത്തി, അത് എഡിറ്റോറിയലിനും ശൈലീപരമായ പുനരവലോകനത്തിനും വിധേയമാക്കി.

ക്രോണിക്കിളിന്റെ രൂപീകരണം

A. A. ഷഖ്മതോവിന്റെ അനുമാനം

റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒന്നിലധികം തലമുറയിലെ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, വി.എൻ. തതിഷ്ചേവ്. എന്നിരുന്നാലും, എ.എ. മികച്ച റഷ്യൻ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഷഖ്മതോവ്, ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ രചന, ഉറവിടങ്ങൾ, പതിപ്പുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. തന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, എ.എ. വാചകത്തിന്റെ ഭാഷാശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ താരതമ്യ-ചരിത്ര രീതി ഷാഖ്മാറ്റോവ് സമർത്ഥമായി പ്രയോഗിച്ചു. ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ "ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ കോഡുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1908), "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്", വാല്യം 1 (പേജ്., 1916) എന്നിവയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

1039-ൽ, കൈവിൽ ഒരു മെട്രോപോളിസ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - ഒരു സ്വതന്ത്ര സഭാ സംഘടന. മെട്രോപൊളിറ്റന്റെ കോടതിയിൽ, "പുരാതന കിയെവ് കോഡ്" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, 1037-ലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ കോഡ്, എ.എ. ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ക്രോണിക്കിളുകളുടെയും പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചെസ്സ് ഉടലെടുത്തത്. നോവ്ഗൊറോഡിൽ, 1036-ൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും 1050-ൽ "പുരാതന കൈവ് കോഡിന്റെ" അടിസ്ഥാനത്തിലും "പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡ് കോഡ്" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1073-ൽ, കിയെവ് കേവ്സ് മൊണാസ്റ്ററിയിലെ സന്യാസി നിക്കോൺ ദി ഗ്രേറ്റ്, "പുരാതന കിയെവ് കോഡ്" ഉപയോഗിച്ച്, "ആദ്യത്തെ കിയെവ് ഗുഹകളുടെ കോഡ്" സമാഹരിച്ചു, അതിൽ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ (1054) മരണശേഷം നടന്ന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ രേഖകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. . 1050-ലെ "ആദ്യത്തെ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് നിലവറ"യുടെയും "പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡ് നിലവറയുടെയും" അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇത് 1095-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

"രണ്ടാം കിയെവ്-പെചെർസ്ക് നിലവറ", അല്ലെങ്കിൽ, ഷഖ്മറ്റോവ് ആദ്യം വിളിച്ചത് പോലെ, "പ്രാരംഭ നിലവറ". "രണ്ടാം കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് കോഡിന്റെ" രചയിതാവ് തന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ ഗ്രീക്ക് ക്രോണോഗ്രാഫ്, പാരെമിനിക്, ജാൻ വൈഷാറ്റിച്ചിന്റെ വാക്കാലുള്ള കഥകൾ, ഗുഹയിലെ ആന്റണിയുടെ ജീവിതം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾക്കൊപ്പം അനുബന്ധമായി നൽകി. "രണ്ടാം കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് നിലവറ" "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ" അടിസ്ഥാനമായും വർത്തിച്ചു, ഇതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 1113 ൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്റ്ററി നെസ്റ്റർ സന്യാസി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് - ഹെഗുമെൻ. 1116-ലെ വൈഡുബിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സിൽവെസ്റ്റർ, മൂന്നാമത്തേത് - ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരൻ - കുമ്പസാരക്കാരനായ പ്രിൻസ് എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച്

നെസ്റ്ററുടെ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും നടന്ന ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1113-ൽ അന്തരിച്ച കീവിലെ മഹാനായ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ച് രാജകുമാരന് സമർപ്പിച്ചു. സ്വ്യാറ്റോപോൾക്കിന്റെ മരണശേഷം വ്ലാഡിമിർ മോണോമാഖ്, കൈവിലെ മഹാനായ രാജകുമാരനായിത്തീർന്നു, ക്രോണിക്കിൾ സൂക്ഷിക്കുന്നത് തന്റെ പിതൃഭവനമായ വൈഡുബിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ഇവിടെ ഹെഗുമെൻ സിൽവെസ്റ്റർ നെസ്റ്ററിന്റെ വാചകത്തിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ പുനരവലോകനം നടത്തി, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ രൂപം മുന്നിലെത്തിച്ചു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ നെസ്റ്റർ പതിപ്പിന്റെ വാചകം, സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എ. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളും മൂന്നാമത്തേത് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളും നന്നായി സംരക്ഷിച്ചു.

പ്രാരംഭ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ചരിത്രം വളരെ സമർത്ഥമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന A. A. ഷഖ്മതോവിന്റെ അനുമാനം, തൽക്കാലം ഒരു അനുമാനമായി തുടരുന്നു. അതിലെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ വി.എം. ഇസ്ട്രിന.

1039-ൽ, ഗ്രീക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ, ജോർജ്ജ് അമർട്ടോളിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ ചുരുക്കി, റഷ്യൻ വാർത്തകൾക്കൊപ്പം "മഹത്തായ അവതരണം അനുസരിച്ച് കാലരേഖ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. 1054-ലെ ക്രോണോഗ്രാഫിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, അവർ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കി, രണ്ടാം പതിപ്പ് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നെസ്റ്റർ സൃഷ്ടിച്ചു.

അനുമാനം ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്

A. A. Shakhmatov ന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ രസകരമായ പരിഷ്കരണങ്ങൾ നടത്തിയത് D. S. Likhachev ആണ് 1. "പുരാതന കിയെവ് കോഡിന്റെ" 1039-ലെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യത അദ്ദേഹം നിരസിക്കുകയും കിയെവ് ഭരണകൂടം നടത്തിയ ഒരു പ്രത്യേക പോരാട്ടവുമായി ക്രോണിക്കിൾ എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ അവകാശവാദങ്ങൾക്കെതിരെ 30-50 XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ. റഷ്യൻ സഭയെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഏജന്റുമാരാക്കി മാറ്റാൻ ബൈസാന്റിയം ശ്രമിച്ചു, ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഭീഷണിയായി. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ റൂസിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ വലിയ ജനവിഭാഗങ്ങൾ പിന്തുണച്ച മഹത്തായ ഡ്യൂക്കൽ ശക്തിയിൽ നിന്ന് സജീവമായ തിരിച്ചടി നേരിട്ടു. ബൈസാന്റിയവുമായുള്ള റഷ്യയുടെ പോരാട്ടം മധ്യത്തിൽ പ്രത്യേക പിരിമുറുക്കത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. XI നൂറ്റാണ്ട്. കൈവിന്റെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ അധികാരം ഉയർത്തുന്നതിൽ കൈവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് വിജയിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് ഇത് ശക്തമായ അടിത്തറയിടുന്നു. 1039-ൽ, യരോസ്ലാവ് കൈവിൽ ഒരു മെട്രോപോളിയ സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചു. അങ്ങനെ, ഒരു ഗ്രീക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റൻ അതിന്റെ തലപ്പത്ത് തുടർന്നുവെങ്കിലും റഷ്യൻ സഭയുടെ ചില സ്വാതന്ത്ര്യം ബൈസന്റിയം അംഗീകരിച്ചു.

കൂടാതെ, 1015-ൽ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് കൊലപ്പെടുത്തിയ ഓൾഗ, വ്‌ളാഡിമിർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരായ ബോറിസ്, ഗ്ലെബ് എന്നിവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ യാരോസ്ലാവ് ശ്രമിച്ചു. അവസാനം, ബൈസന്റിയത്തിൽ അവർ ബോറിസിനെയും ഗ്ലെബിനെയും റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാരായി അംഗീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, ഇത് യാരോസ്ലാവിന്റെ വിജയമായിരുന്നു. ദേശീയ നയം. ഈ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിശുദ്ധരുടെ ആരാധന ഒരു ദേശീയ ആരാധനയുടെ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു, ഇത് റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഐക്യം സംരക്ഷിക്കുക എന്ന ആശയവുമായി സാഹോദര്യ കലഹത്തെ അപലപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യയും ബൈസാന്റിയവും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം ഒരു തുറന്ന സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലായി മാറുന്നു: 1050-ൽ യാരോസ്ലാവ് തന്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് സൈന്യത്തെ അയച്ചു. വ്‌ളാഡിമിർ യാരോസ്ലാവിച്ചിന്റെ പ്രചാരണം പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചെങ്കിലും, 1051-ൽ യാരോസ്ലാവ് റഷ്യൻ പുരോഹിതനായ ഹിലാരിയനെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഈ കാലയളവിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സാഹിത്യം ഉൾപ്പെടെ കീവൻ റസിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജന്മദേശത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന താൽപ്പര്യത്തിന്റെയും ഭാവി പിൻഗാമികൾക്കായി അവരുടെ കാലത്തെ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെയും ഫലമായി ക്രോണിക്കിൾ ക്രമേണ വികസിച്ചുവെന്ന് ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-40 കളിൽ ഗവേഷകൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, വാക്കാലുള്ള നാടോടി ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി, ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് സോപാധികമായി "റസ്സിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വ്യാപനത്തിന്റെ കഥകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഓൾഗയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും രണ്ട് വരാൻജിയൻ രക്തസാക്ഷികളുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും വ്‌ളാഡിമിർ നടത്തിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും "കഥ"യിൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഇതിഹാസങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിൽ ബൈസന്റൈൻ വിരുദ്ധമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഓൾഗയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് ചക്രവർത്തിയെക്കാൾ റഷ്യൻ രാജകുമാരിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ചക്രവർത്തിയുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഓൾഗ നിരസിച്ചു, സമർത്ഥമായി അവനെ "മാറി" (അതിക്രമിച്ചു). റഷ്യൻ രാജകുമാരി അവളുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ വലിയ ബഹുമാനം കണ്ടില്ലെന്ന് ഇതിഹാസം അവകാശപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക് ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, ഓൾഗ പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ ചാതുര്യവും ബുദ്ധിയും വിഭവസമൃദ്ധിയും കാണിക്കുന്നു. അവളുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ബഹുമാനം സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ അവളുടെ ആത്മാഭിമാനം നിലനിർത്തുന്നു.

വ്‌ളാഡിമിർ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, ക്രിസ്തുമതം റഷ്യ സ്വീകരിച്ചത് സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഫലമായാണ്, ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൃപയുള്ള സമ്മാനമായിട്ടല്ല. കീവിൽ, ഈ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വിവിധ വിശ്വാസങ്ങളുടെ സന്ദേശവാഹകരാണ്: മുഹമ്മദീയൻ, ജൂതൻ, ക്രിസ്ത്യൻ. ഓരോ അംബാസഡർമാരും അവരവരുടെ മതത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ, മുസ്ലീം, ജൂത വിശ്വാസങ്ങളെ വ്ലാഡിമിർ വിവേകപൂർവ്വം നിരസിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം തിരഞ്ഞെടുത്ത വ്‌ളാഡിമിർ, ഈ മതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഏത് വിശ്വാസമാണ് നല്ലതെന്ന് പരിശോധിക്കാൻ തന്റെ ദൂതന്മാരെ അയയ്ക്കുന്നു. അയച്ചവർക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി സേവനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും മഹത്വവും മഹത്വവും ബോധ്യമുണ്ട്, അവർ മറ്റ് മതങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ രാജകുമാരന് തെളിയിക്കുന്നു, വ്‌ളാഡിമിർ ഒടുവിൽ ക്രിസ്തുമതം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

"റസ്സിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രചാരത്തിന്റെ കഥകൾ" സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിലെ കീവ് മെട്രോപോളിസിലെ എഴുത്തുകാരാണ് എഴുതിയതെന്ന് ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ റഷ്യൻ ഹിലാരിയനെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സീയിലേക്ക് നിയമിക്കുന്നതിനോട് യോജിച്ചില്ല (1055-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഗ്രീക്ക് എഫ്രേമിനെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു), ബൈസന്റൈൻ വിരുദ്ധ സ്വഭാവമുള്ള കഥകൾക്ക് ഇവിടെ കൂടുതൽ വികസനം ലഭിച്ചില്ല. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ ഗ്രീക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റനെ എതിർക്കുന്ന റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയായി മാറുന്നു. ഇവിടെ 1970-കളിൽ. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രൂപീകരണം നടക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിളിന്റെ സമാഹാരം നിക്കോൺ ദി ഗ്രേറ്റ് ആണ്. അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ കഥകൾ ഉപയോഗിച്ചു, വാക്കാലുള്ള നിരവധി ചരിത്ര ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വോയിവോഡ് വൈഷാത, ആധുനിക കാലത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ, സമീപ ദിവസങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അനുബന്ധമായി. വ്യക്തമായും, പാസ്ചൽ കാലക്രമ പട്ടികകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ - ആശ്രമത്തിൽ സമാഹരിച്ച പാസ്ചലുകൾ, നിക്കോൺ തന്റെ വിവരണത്തിന് കാലാവസ്ഥാ രേഖകളുടെ സൂത്രവാക്യം നൽകി - "വേനൽക്കാലം" അനുസരിച്ച്.

1073-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട "ആദ്യത്തെ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് കോഡിൽ", ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ച്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരായ അവരുടെ പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം ഇതിഹാസങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് നഗരമായ കോർസുനെതിരെ (ടൗറിക് ചെർസോണസോസ്) 933-ൽ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം കോർസൺ ഇതിഹാസവും ഉപയോഗിച്ചു, അത് പിടിച്ചെടുത്തതിന് ശേഷം ഗ്രീക്ക് ചക്രവർത്തിമാരുടെ സഹോദരി അന്നയെ ഭാര്യയായി വ്‌ളാഡിമിർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇതിന് നന്ദി, 1073 ന്റെ കോഡ് വ്യക്തമായ ബൈസന്റൈൻ വിരുദ്ധ ഓറിയന്റേഷൻ നേടി. നിക്കോൺ ക്രോണിക്കിളിന് അതിശയകരമായ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണവും ചരിത്രപരമായ വീതിയും അഭൂതപൂർവമായ ദേശസ്നേഹ പാത്തോസും നൽകി, ഇത് ഈ കൃതിയെ പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച സ്മാരകമാക്കി മാറ്റി. റഷ്യൻ ദേശത്തെ ബാഹ്യ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്ന കോഡ് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലെ കലഹത്തെ അപലപിച്ചു.

അങ്ങനെ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ മധ്യ-താഴേത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ ആശയങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും വക്താവായിരുന്നു "ആദ്യത്തെ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് കോഡ്". ഇപ്പോൾ മുതൽ, പബ്ലിസിസം, തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കൽ, ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ വിശാലത, ദേശസ്നേഹ പാത്തോസ് എന്നിവ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ മുഖമുദ്രയായി മാറുന്നു. നിക്കോണിന്റെ മരണശേഷം, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ജോലി തുടർന്നു. 1095-ലെ "രണ്ടാം കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് കോഡ്" ആയി ഒരു അജ്ഞാത രചയിതാവ് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത നിലവിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. "രണ്ടാം കിയെവ്-കേവ്സ് കോഡ്" ഐക്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ പ്രചരണം തുടർന്നു. നിക്കോൺ ആരംഭിച്ച റഷ്യൻ ഭൂമി. ഈ കോഡിൽ, നാട്ടുരാജ്യ രാജ്യദ്രോഹങ്ങളെയും നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്റ്റെപ്പി നാടോടികൾ-പോളോവ്ഷ്യൻമാർക്കെതിരായ സംയുക്ത പോരാട്ടത്തിന് രാജകുമാരന്മാർ ഐക്യത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. കോഡിന്റെ കംപൈലർ വ്യക്തമായ പത്രപ്രവർത്തന ചുമതലകൾ സജ്ജമാക്കുന്നു: ദേശസ്നേഹം പഠിപ്പിക്കുക, മുൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ നിലവിലുള്ളവ ശരിയാക്കുക.

"രണ്ടാം കിയെവ്-പെചെർസ്ക് കോഡിന്റെ" രചയിതാവ് സംഭവങ്ങളുടെ ദൃക്‌സാക്ഷികളുടെ കഥകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വൈഷതയുടെ മകൻ യാന്റെ കഥകൾ വ്യാപകമായി വരയ്ക്കുന്നു. സമാഹാരത്തിന്റെ കംപൈലർ ഗ്രീക്ക് ചരിത്രചരിത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ജോർജി അമർട്ടോളിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ, ലോക ചരിത്രത്തിലെ പൊതു സംഭവങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം ഉൾപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിക്കുന്ന ഡാറ്റ.

സ്റ്റെപ്പി നാടോടികൾ-പോളോവ്സിയിൽ നിന്ന് കീവൻ റസ് ഏറ്റവും കടുത്ത പ്രഹരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു സമയത്താണ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, റഷ്യൻ ദേശത്തിനായുള്ള "ഫീൽഡ്" ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റെപ്പിക്കെതിരെ പോരാടാൻ എല്ലാ ശക്തികളെയും അണിനിരത്തുക എന്ന ചോദ്യം ഉയരുമ്പോൾ, അത് "പിന്നീട്, പിതാക്കന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും രക്തം കൊണ്ട് നേടിയെടുത്തു. 1098-ൽ, കിയെവ് സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ച് ഗ്രാൻഡ് പ്രിൻസ് കിയെവ് ഗുഹകളുടെ മൊണാസ്ട്രിയുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തി: ആശ്രമത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ബൈസന്റൈൻ വിരുദ്ധ ദിശയെ അദ്ദേഹം പിന്തുണയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, വാർഷികങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കി, വാർഷികങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

Svyatopolk ന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ, "രണ്ടാം കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് കോഡിന്റെ" അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 1113-ൽ നെസ്റ്റർ സന്യാസി സൃഷ്ടിച്ച, "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ" ആദ്യ പതിപ്പ്. മുൻ സെറ്റിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഓറിയന്റേഷൻ നിലനിർത്തിയ നെസ്റ്റർ, ചരിത്രപരമായ ആഖ്യാനത്തിനിടയിൽ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെ സാഹോദര്യ യുദ്ധങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും രാജകുമാരൻ സഹോദരസ്നേഹം എന്ന ആശയം മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു. നെസ്റ്ററിന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ, ക്രോണിക്കിൾ ഒരു സംസ്ഥാന ഔദ്യോഗിക സ്വഭാവം നേടുന്നു.

1093-1111 ലെ സംഭവങ്ങളുടെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നെസ്റ്റർ സ്ഥാപിച്ച സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ച് അക്കാലത്തെ സമൂഹത്തിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, 1113-ൽ, "റഷ്യൻ ഭൂമിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു നല്ല രോഗിയായ" വ്ലാഡിമിർ മോണോമാഖ്, കൈവിലെ മഹാരാജാവായി. ക്രോണിക്കിളിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ പ്രാധാന്യം മനസിലാക്കിയ അദ്ദേഹം അതിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ വൈഡുബിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് അതിന്റെ മഠാധിപതി സിൽവസ്റ്റർ 1116-ൽ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പ് സമാഹരിച്ചു. അതിൽ, മോണോമാകിന്റെ രൂപം മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, പോളോവ്സിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലും രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

1118-ൽ, അതേ വൈഡുബിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ, ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരൻ ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പതിപ്പിൽ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ "നിർദ്ദേശം" ഉൾപ്പെടുന്നു, അവതരണം 1117 വരെ കൊണ്ടുവന്നു.

സിദ്ധാന്തം ബി.എ. റൈബാക്കോവ

റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആശയം ബി.എ. റൈബാക്കോവ് 1. പ്രാരംഭ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ വാചകം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അസ്കോൾഡിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതരുടെ (867 മുതൽ) വരവോടെ ഹ്രസ്വ കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ കൈവിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയതായി ഗവേഷകൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 996 - 997 ൽ, "ആദ്യത്തെ കിയെവ് ക്രോണിക്കിൾ കോഡ്" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഹ്രസ്വകാല കാലാവസ്ഥാ രേഖകളുടെയും വാക്കാലുള്ള കഥകളുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കൾ സംഗ്രഹിച്ചു. ഈ കോഡ് സൃഷ്ടിച്ചത് ചർച്ച് ഓഫ് ദ തിഥെസിലാണ്, കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറായ അനസ്താസ് കോർസുയാനിൻ, ബെൽഗൊറോഡ് ബിഷപ്പും വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ അമ്മാവനായ ഡോബ്രിനിയയും അതിന്റെ സമാഹാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. കീവൻ റസിന്റെ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രപരമായ പൊതുവൽക്കരണം കോഡ് നൽകുകയും വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, വ്‌ളാഡിമിറോവിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ചക്രം രൂപപ്പെടുകയായിരുന്നുവെന്ന് ബിഎ റൈബാക്കോവ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, അതിൽ സംഭവങ്ങളെയും വ്യക്തികളെയും കുറിച്ച് ഒരു നാടോടി വിലയിരുത്തൽ നൽകപ്പെട്ടു, അതേസമയം ക്രോണിക്കിൾ കോടതി വിലയിരുത്തലുകൾ, പുസ്തക സംസ്കാരം, സ്ക്വാഡ് ഇതിഹാസം, നാടോടി കഥകൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചു.

എ.എയുടെ വീക്ഷണം പങ്കുവയ്ക്കുന്നു. 1050-ലെ നോവ്ഗൊറോഡ് നിലവറയുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഷാഖ്മാറ്റോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, നോവ്ഗൊറോഡ് മേയർ ഓസ്ട്രോമിറിന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് ഈ ക്രോണിക്കിൾ സൃഷ്ടിച്ചതെന്നും ഈ "ഓസ്ട്രോമിർ ക്രോണിക്കിൾ" 1054 - 1060 തീയതിയിലായിരിക്കണമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിനും വരൻജിയൻ-കൂലിപ്പടയാളികൾക്കും എതിരെയായിരുന്നു ഇത്. ഇത് നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ വീരചരിത്രത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും വ്ലാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരൻ വ്ലാഡിമിർ യാരോസ്ലാവിച്ച് എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ക്രോണിക്കിൾ തികച്ചും മതേതര സ്വഭാവമുള്ളതും നോവ്ഗൊറോഡ് ബോയാറുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.

B. A. Rybakov നെസ്റ്ററിന്റെ The Tale of Bygone Years എന്ന വാചകത്തിന്റെ രസകരമായ പുനർനിർമ്മാണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തെ സിൽവെസ്റ്റർ പതിപ്പിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. കിയെവിനെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ച മോണോമാകിന്റെ മകൻ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പിനെ ഗവേഷകൻ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രൂപീകരണ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പഠനത്തിൽ, B. A. റൈബാക്കോവ് A. A. ഷഖ്മതോവിന്റെയും ആധുനിക സോവിയറ്റ് ഗവേഷകരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പങ്കിടുന്നു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ രചന, ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വളരെ സങ്കീർണ്ണവും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി തലമുറകളുടെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സംഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വലിയ സംഗ്രഹാത്മക എഡിറ്റോറിയൽ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലമാണ് ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

1110 കളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ ആണ് ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് ക്രോണിക്കിൾ. വാർഷിക അല്ലെങ്കിൽ "കാലാവസ്ഥ" ലേഖനങ്ങൾ (അവയെ കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു) അനുസരിച്ച് സംയോജിപ്പിച്ച്, വാർഷിക തത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ കൃതികളാണ് ക്രോണിക്കിൾസ്. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച “വാർഷിക ലേഖനങ്ങൾ”, “വേനൽക്കാലത്ത് അത്തരത്തിലുള്ളവ ...” (പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ “വേനൽക്കാലം” എന്നാൽ “വർഷം”) എന്ന വാക്കുകളോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ക്രോണിക്കിളുകൾ പുരാതന റഷ്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ കംപൈലർമാർ ലോക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി വിവരങ്ങൾ കടമെടുത്തു. വിവർത്തനം ചെയ്ത ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, സംഭവങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത് വർഷങ്ങളായല്ല, ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണകാലത്താണ്.

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും പഴയ പകർപ്പ് 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. സന്യാസി ലോറൻസ് എന്ന സന്യാസിയുടെ പേരിലാണ് ഇത് ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്, ഇത് 1377-ൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ മറ്റൊരു പുരാതന പകർപ്പ് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന (15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ) സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് ആദ്യത്തെ ക്രോണിക്കിളാണ്, അതിന്റെ വാചകം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയുടെ സമഗ്രമായ വാചക വിശകലനത്തിന് നന്ദി, ഗവേഷകർ അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മുൻകാല രചനകളുടെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഒരുപക്ഷേ, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ ചരിത്രരേഖകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ആവിർഭാവത്തെ വിശദീകരിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന A.A. ഷഖ്മതോവിന്റെ (1864-1920) അനുമാനത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം താരതമ്യ രീതി അവലംബിച്ചു, നിലനിൽക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും അവയുടെ ബന്ധങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. എ.എ. ഷാഖ്മതോവ്, ശരി. 1037, എന്നാൽ 1044 ന് ശേഷമല്ല, പുരാതന കിയെവ് ക്രോണിക്കിൾ സമാഹരിച്ചത്, അത് ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു. 1073-ൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ നിക്കോൺ സന്യാസി മുഖേന, ആദ്യത്തെ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ക്രോണിക്കിൾ പൂർത്തിയാക്കി. അതിൽ, പുതിയ വാർത്തകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും ഏറ്റവും പുരാതന കോഡിന്റെ വാചകവും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്നുള്ള കടമെടുപ്പുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. 1093-1095-ൽ, നിക്കോണിന്റെ കോഡിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രണ്ടാമത്തെ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് കോഡ് ഇവിടെ സമാഹരിച്ചു; അതിനെ പ്രാഥമികം എന്നും വിളിക്കുന്നു. (A.A. Shakhmatov യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ക്രോണിക്കിളിനെ ആദ്യകാലമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതിനാൽ പേര് വിശദീകരിച്ചു.) റഷ്യയിലെ മുൻ ജ്ഞാനികളും ശക്തരുമായ ഭരണാധികാരികൾ എതിർത്ത നിലവിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തെയും ബലഹീനതയെയും ഇത് അപലപിച്ചു.

1110-1113-ൽ, ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് (പതിപ്പ്) പൂർത്തിയായി - റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു നീണ്ട ക്രോണിക്കിൾ: ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള റഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച്, റഷ്യയിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനത്തെക്കുറിച്ച്. സ്കാൻഡിനേവിയൻമാരായ റൂറിക്, ട്രൂവർ, സീനിയസ് എന്നിവരുടെ ഭരണം, കീവൻ-ഗുഹ ആശ്രമത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും. ഈ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രചയിതാവ് കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നെസ്റ്റർ സന്യാസിയാണ്. ഈ പതിപ്പ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിട്ടില്ല.

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് അന്നത്തെ കൈവ് രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ചിന്റെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. 1113-ൽ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് മരിച്ചു, രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ വെസെവോലോഡോവിച്ച് മോണോമാഖ് കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി. 1116-ൽ, സന്യാസിയായ സിൽവെസ്റ്ററും (പ്രോമോനോമാച്ചിയൻ സ്പിരിറ്റിൽ) 1117-1118-ൽ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് (വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ മകൻ) രാജകുമാരന്റെ പരിവാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരനും ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയുടെ വാചകം പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടായത് ഇങ്ങനെയാണ്; രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പകർപ്പ് ലാവ്രെന്റീവ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗമായും മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ ആദ്യ പകർപ്പ് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗമായും ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു.

മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളും നിലവറകളാണ് - മുമ്പത്തെ കാലത്തെ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ വാർത്തകളുടെ സംയോജനം. 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പഴയ റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ. ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് തുറക്കുക.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് എന്ന പേര് (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് - പഴയ റഷ്യൻ വാചകത്തിൽ “ടെയിൽസ്” എന്ന വാക്ക് ബഹുവചനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു) സാധാരണയായി ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്: കഥ, അതിൽ വിവരണം വർഷങ്ങളായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അളന്ന പദങ്ങളിൽ ആഖ്യാനം, അവസാന കാലത്തിന്റെ കഥ - ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന വിധിയുടെയും തലേദിവസത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ ആഖ്യാനം ആരംഭിക്കുന്നത് നോഹയുടെ മക്കളായ ഷേം, ഹാം, ജാഫെറ്റ് - അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കൊപ്പം ഭൂമിയിലെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയോടെയാണ് (ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു തുടക്കം). ഈ കഥ ബൈബിളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. റഷ്യക്കാർ തങ്ങളെ ജാഫെത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കി. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ചരിത്രം ലോകചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. റഷ്യക്കാരുടെ (കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ) ഉത്ഭവം, നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം (ഇത് നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന് സമാനമാണ് ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം) സ്നാനത്തിന്റെയും വ്യാപനത്തിന്റെയും വിവരണം എന്നിവ വിശദീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥയുടെ ലക്ഷ്യം. റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതം. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് (പഴയ റഷ്യൻ) ഗോത്രങ്ങളുടെയും രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെയാണ് ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ റഷ്യൻ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണം ആരംഭിക്കുന്നത്. കീ രാജകുമാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരായ ഷെക്ക്, ഖോറിവ്, സഹോദരി ലിബിഡ് എന്നിവരുടെയും കൈവിലെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണിത്; യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വടക്കൻ റഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളായ മൂന്ന് സ്കാൻഡിനേവിയൻ (വരംഗിയക്കാർ) റൂറിക്, ട്രൂവർ, സിനിയസ് എന്നിവരുടെ വിളിയെക്കുറിച്ച്, അങ്ങനെ അവർ രാജകുമാരന്മാരാകുകയും റഷ്യൻ രാജ്യത്ത് ക്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വരൻജിയൻ സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയ്ക്ക് കൃത്യമായ തീയതിയുണ്ട് - 862. അങ്ങനെ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയുടെ ചരിത്രപരമായ സങ്കൽപ്പത്തിൽ, റഷ്യയിലെ രണ്ട് അധികാര സ്രോതസ്സുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - പ്രാദേശിക (കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരും) വിദേശിയും (വരംഗിയക്കാർ). ഭരിക്കുന്ന രാജവംശങ്ങൾ വിദേശ വംശങ്ങൾക്ക് സ്ഥാപിക്കുന്നത് മധ്യകാല ചരിത്രബോധത്തിന് പരമ്പരാഗതമാണ്; പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളിലും സമാനമായ കഥകൾ കാണാം. അതിനാൽ ഭരിക്കുന്ന രാജവംശത്തിന് കൂടുതൽ കുലീനതയും അന്തസ്സും ലഭിച്ചു.

യുദ്ധങ്ങൾ (ബാഹ്യവും ആന്തരികവും), പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും അടിത്തറ, രാജകുമാരന്മാരുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരുടെയും മരണം - റഷ്യൻ സഭയുടെ തലവന്മാർ എന്നിവയാണ് ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ.

കഥ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ക്രോണിക്കിളുകൾ വാക്കിന്റെ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ കലാസൃഷ്ടികളല്ല, ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല. ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ കഥയുടെ രചനയിൽ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരായ ഒലെഗ് പ്രവാചകൻ, ഇഗോർ റൂറിക്കോവിച്ച്, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ഇഗോറെവിച്ച് എന്നിവർ ബൈസന്റിയവുമായുള്ള കരാറുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് തന്നെ ഒരു നിയമ പ്രമാണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഉദാഹരണത്തിന്, I.N. ഡാനിലേവ്സ്കി) വാർഷികങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയും സമാഹരിച്ചത് ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അവസാനത്തെ ന്യായവിധിക്ക് വേണ്ടിയാണ്, അതിൽ ദൈവം ആളുകളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കും. ലോകം: അതിനാൽ, ഭരണാധികാരികളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വാർഷികങ്ങളിലും യോഗ്യതകളിലും പാപങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ചരിത്രകാരൻ സാധാരണയായി സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല, അവയുടെ വിദൂര കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവയെ ലളിതമായി വിവരിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ വിശദീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു - സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ദൈവഹിതത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയും പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ വ്യാഖ്യാനത്തേക്കാൾ അവയുടെ പ്രായോഗികവും അപ്രസക്തമാണ്.

ചരിത്രകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമ്യതയുടെ തത്വം, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാല സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രതിധ്വനി പ്രധാനമാണ്: വർത്തമാനകാലം ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു "പ്രതിധ്വനി" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമികമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ബൈബിൾ. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് നടത്തിയ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കൊലപാതകം കെയ്ൻ നടത്തിയ നരഹത്യയുടെ ആവർത്തനമായും പുതുക്കലുമായി ചരിത്രകാരൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (1015-ന് താഴെയുള്ള ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഇതിഹാസം). റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമാക്കിയ വിശുദ്ധ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയാണ് വ്ലാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് - റഷ്യയുടെ സ്നാപകൻ.

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ ശൈലിയുടെ ഐക്യത്തിന് അന്യമാണ്, ഇത് ഒരു "തുറന്ന" വിഭാഗമാണ്. ഒരു വാർഷിക വാചകത്തിലെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഘടകം ഒരു ഹ്രസ്വ കാലാവസ്ഥാ രേഖയാണ്, അത് ഇവന്റ് മാത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് വിവരിക്കുന്നില്ല.

ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് - കീ രാജകുമാരനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് കൈവ് നഗരത്തിന്റെ പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ; ഗ്രീക്കുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി മരിച്ച രാജകുമാരന്റെ കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന പാമ്പിന്റെ കടിയേറ്റു മരിച്ച പ്രവാചകനായ ഒലെഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ; ഓൾഗ രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ച്, തന്റെ ഭർത്താവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് ഡ്രെവ്ലിയാൻ ഗോത്രത്തോട് തന്ത്രപരമായും ക്രൂരമായും പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചും നഗരങ്ങൾ, കുന്നുകൾ, നദികൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് ഈ പേരുകൾ ലഭിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചരിത്രകാരന് സ്ഥിരമായി താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഐതിഹ്യങ്ങളിലും ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയിൽ, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ അനുപാതം വളരെ വലുതാണ്, കാരണം അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ സംഭവങ്ങൾ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളും വേർതിരിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള വാർഷികങ്ങളിൽ, സമകാലിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ എണ്ണം ചെറുതാണ്, മാത്രമല്ല അവ സാധാരണയായി വിദൂര ഭൂതകാലത്തിനായി സമർപ്പിച്ച വാർഷികങ്ങളുടെ ഭാഗത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ശൈലിയിൽ എഴുതിയ വിശുദ്ധന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിനയവും ചെറുത്തുനിൽപ്പില്ലായ്മയും അനുകരിച്ച്, തങ്ങളുടെ അർദ്ധസഹോദരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് സൗമ്യമായി മരണം സ്വീകരിച്ച 1015-ന് താഴെയുള്ള രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കഥയും 1074-ന് താഴെയുള്ള വിശുദ്ധ പെചെർസ്ക് സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയും ഇതാണ്. .

ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ വാചകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സൈനിക ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ ചരമവാർത്തകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞർ പേരിട്ടു പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ "നമ്മുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പഴയ ക്രോണിക്കിളിന്റെ പ്രാരംഭ, പ്രാരംഭ, ഭാഗം. ഒറിജിനലിൽ, ഇതിനെ വ്യത്യസ്തമായി വിളിക്കുന്നു, ഇത് എല്ലാവർക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. "സമയ വർഷങ്ങൾ" എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം? മറ്റ്, താൽക്കാലികമല്ലാത്ത വർഷങ്ങളുണ്ടോ? സ്ഥലം? വെളിച്ചം? ഇല്ലെങ്കിൽ, ആയിരമോ അതിലധികമോ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രകാശവർഷങ്ങൾ, സ്പേഷ്യൽ വർഷങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കാലത്തിന്റേതാണെന്ന് ചരിത്രകാരൻ എന്തിനാണ് നിർവചിച്ചത്? പദപ്രയോഗം, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, പൂർണ്ണമായും അർത്ഥശൂന്യമാണ്: വിവർത്തനത്തിൽ വേനൽക്കാലം എന്ന വാക്കിന്റെ നിർവചനം ആവശ്യമില്ല, അത് അർത്ഥത്തിലേക്ക് ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അജ്ഞത, ക്രോണിക്കിളിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര്, "സമയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ", വ്യത്യസ്തമായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

നിലവിലുള്ള ഒരേയൊരു വിവർത്തനത്തിനുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, അതിന്റെ രചയിതാവ് ഡി.എസ്. "താൽക്കാലികം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ഭൂതകാലത്തിന്റെ" എന്നാണ് ലിഖാചേവ് എഴുതുന്നത്. എന്തുകൊണ്ടാണ് സമയം എന്ന വാക്കിന് ഭൂതകാലം എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഇത് അറിവില്ലാത്ത കണ്ടുപിടുത്തമാണ്. സമയം ഒരു സൈദ്ധാന്തിക മൂല്യമാണ്, ശാസ്ത്രീയമാണ്, ഭൗതിക പ്രക്രിയകളുടെ (ചലനം) നിർവചിക്കുന്ന മേഖലയാണ്, ഒരു വർഷം എന്നത് സമയത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സോപാധികമായി, ഔപചാരികമായി, വർഷങ്ങൾ അവർ നിർവചിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിലേക്ക് മാപ്പ് ചെയ്യുന്നു, അതായത്. പ്രവർത്തനം സമയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്, പ്രവൃത്തി സമയത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, വർഷങ്ങളെ സംഭവങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും - സംസാരിക്കാൻ, താൽക്കാലികം, യഥാർത്ഥത്തിൽ നാം നിരീക്ഷിക്കുന്ന വാക്ക്: "താൽക്കാലികം". "താൽക്കാലികം" എന്ന വാക്കിലെ H അക്ഷരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ബധിര സ്വരാക്ഷര ബി ഉണ്ട്, അത് സമ്മർദ്ദം കൈമാറ്റം ചെയ്യുമ്പോൾ, പൂർണ്ണമായി മായ്ച്ചു, അതായത്. ആധുനിക ഭാഷയിൽ ഈ വാക്ക് താൽക്കാലിക രൂപത്തിൽ കടന്നുപോകുമായിരുന്നു. താൽക്കാലികം, താൽക്കാലികം എന്നീ പദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാക്ക എന്ന വിശേഷണവും പാർട്ടിസിപ്പിൾ ബ്ലൂഡും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തന്നെയാണ്. ആദ്യത്തേത് ഒരു വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം, ബ്ലൂയിംഗ്. അതിനാൽ, "സമയ വർഷങ്ങളുടെ" സംയോജനത്തിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലവും സമാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ താൽക്കാലികത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം ഉപയോഗിക്കാത്തതിനാൽ, വിവർത്തനത്തിൽ മറ്റൊരു വാക്ക് ഉപയോഗിക്കണം, അർത്ഥത്തിൽ തുല്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, പരിവർത്തനം ചെയ്ത വർഷങ്ങളുടെ വാർത്ത, അതായത്. ഇവന്റുകളിലേക്ക് മാപ്പ് ചെയ്‌തു. ഒറിജിനലിൽ "കഥ" എന്ന വാക്ക് ഉണ്ട്, ബഹുവചനത്തിൽ, അതായത്. വാർത്ത, വാർത്ത. ഏകവചനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടെ, വിവർത്തനത്തിൽ ഫംഗ്ഷൻ, വർഷങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, വർഷങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ കഥ - വർഷങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ കഥ.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ വാചകം ശീർഷകത്തിന് സമാനമാണ്. അതിശയകരമെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും, നമ്മുടെ പ്രാചീന ചരിത്രം ഏറെക്കുറെ ഏതാനും ആളുകളുടെ അജ്ഞത കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്...

നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സൃഷ്ടിയാണ് കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരസ്പര വിരുദ്ധമായ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഇത് പ്രതിപാദിക്കുന്നു, സ്ലാവിക്, വരാൻജിയൻ - നോർമൻ അല്ല, ഇത് അജ്ഞാതമായ അനുമാനങ്ങളെയും ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയെയും മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നു, അതായത് വരാൻജിയൻ. സ്ലാവിക്, നോർമൻ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വളരെ വിദൂരവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ് - ആന്തരികമായി യുക്തിരഹിതവും വിദേശ ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾക്ക് വിരുദ്ധവുമാണ്. മാത്രമല്ല, അവ പരസ്പരം ഇല്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല. ഒരേ വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് അജ്ഞത വീക്ഷണങ്ങളാണിവ - ഉക്രെയ്നിലെ ജനസംഖ്യ. യഥാർത്ഥത്തിൽ, വാർഷികങ്ങളിൽ വരൻജിയൻ, സ്ലാവിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ, കൂടാതെ നോർമൻ സിദ്ധാന്തം കണ്ടുപിടിച്ചത് അനലിസ്റ്റിക് വരൻജിയൻമാരുടെയും ജർമ്മനികളുടെയും അജ്ഞത മൂലമാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സാരാംശം ചുവടെ വെളിപ്പെടുത്തും.

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ പുതിയ വിവർത്തനം ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

വിവർത്തനങ്ങളോടെ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റാരുമില്ല, ജൂലിയസ് സീസറിന്റെ ഭാര്യയുടെ അതേ രസകരമായ കഥയാണ് സംഭവിച്ചത്, ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ കൊഴുപ്പുള്ള സംശയങ്ങൾക്ക് അതീതനായി. ഒരു ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് പോലും പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള ലിഖാചേവിന്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ അജ്ഞതയാണെന്ന് നിർവചിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ “സാഹിത്യത്തിൽ” ആരും ഈ വിഷയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല - ഇത് അംഗീകരിക്കാൻ പാടില്ല, കാരണം ലിഖാചേവ് ചില കാരണങ്ങളാൽ ഒരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൈവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ മഹത്വത്തിൽ ... ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ , സീസറിന്റെ ഭാര്യ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലേക്ക് വരുന്നു, അത് വിമർശിക്കാൻ തികച്ചും അസാധ്യമാണ് - തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ ഒരു കൊഴുത്ത ജനക്കൂട്ടത്തെപ്പോലെയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ.

പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണത്തിൽ നിന്ന്, ലിഖാചേവിന് ഒന്നും അറിയില്ല, കേസുകൾ പോലും, ചുവടെ കാണുന്നത് പോലെ; ആധുനിക ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം പോലും അദ്ദേഹത്തിന് ദൃഢമായി അറിയില്ലായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ, തികച്ചും ബാലിശമായ അക്ഷരപ്പിശകുകൾ ഉണ്ട് - “സാവോലോച്ച്സ്കി ചുഡ്”, “അർഥപൂർണമായത്”. ആധുനിക ഭാഷയിൽ Zavolotskaya ഉം സ്മാർട്ടും ശരിയാകുമെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? എന്നാൽ ഈ കാട്ടാളത്വം ഒരു സോവിയറ്റ് പതിപ്പിൽ അച്ചടിച്ചതാണ്, അത് എതിരാളികൾ, ഒരു എഡിറ്റർ, പ്രൂഫ് റീഡർ എന്നിവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കേണ്ടതുണ്ട് ... മുൻപറഞ്ഞ ബാല്യകാല തെറ്റുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു തയ്യാറെടുപ്പ് ഇല്ലായിരുന്നു എന്നാണോ?

അതെ, ഒറിജിനലിന്റെ ചില വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പൊതുവെ ഈ അർത്ഥശൂന്യമായ വാക്കുകൾ ഒരു തരത്തിലും മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിന്റെ സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല.

മുകളിലുള്ള വാക്യം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന്, അത് മനസിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾ നാല് ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഒരിടത്തും ലളിതമല്ല:

1. "യാക്കോ" എന്നത് എപ്പോൾ, എപ്പോൾ എന്ന അർത്ഥത്തിലും അർത്ഥമാക്കാം.
2. "യാക്കോ" ഔപചാരികമായി നിർവചനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം വാചകത്തിൽ അത് പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് വരുന്നത് - "ഉള്ളതുപോലെ".
3. "സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഒരു വാക്ക് പോലെ" എന്ന വാക്യത്തിൽ വ്യക്തമായ ഒരു തെറ്റ് ഉണ്ട്, കാരണം ഇൻഫിനിറ്റീവ് പ്രധാന പ്രവചനമാകാൻ കഴിയില്ല, അതായത്. "എനിക്ക് സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്" (ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കും), "മുഴുവൻ" എന്നല്ല ശരിയായിരിക്കും.
4. പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ നിർവചനം പലപ്പോഴും നിർവചിക്കപ്പെട്ട അംഗത്തിൽ നിന്ന് മറ്റ് അംഗങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു: "ബോറിസ് വ്യാസെസ്ലാവ്ലിച്ച്, കൊണ്ടുവന്ന കോടതിയുടെ മഹത്വം, നായ്ക്കൾ പച്ച പാപ്പോളിയാണ്, ഓൾഗോവിനെ അപമാനിച്ചതിന്, യുവ രാജകുമാരൻ ധീരനും ചെറുപ്പവുമാണ്", വാക്ക് ഇഗോറിന്റെ റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ച്, അതായത്. "vynu zazryazno" എന്നത് "അത്തരം" എന്ന വാക്ക് സൂചിപ്പിക്കാം.

ഇവിടെ നിന്ന് നമുക്ക് മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിന്റെ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം ലഭിക്കും, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ:

അക്രമാസക്തമായ ദാർശനിക ജ്ഞാനം ഉള്ള പ്രവാചകനായ അപ്പോളോണിയസിനെപ്പോലെ, അത്തരം പലതും മാന്ത്രികമായി മാറിയെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് പറയേണ്ടിവന്നു: "നിങ്ങൾക്കാവശ്യമുള്ളത് ഒരു വാക്ക് കൊണ്ട് ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കും," നിങ്ങളുടെ കൽപ്പനകൾ നേട്ടത്തിലൂടെ നടപ്പിലാക്കരുത്.

ഇവിടെ, ഒരു അക്ഷരീയ വിവർത്തനത്തിൽ, എന്തെങ്കിലും വ്യക്തമല്ലെങ്കിൽ, ക്ലെയിമുകൾ ഒന്നുകിൽ ഈ ചിന്തയുടെ രചയിതാവിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ വിനാശകരമായ മന്ത്രവാദത്തെക്കുറിച്ചും അതിനെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള അവന്റെ അജ്ഞതയിലേക്കായിരിക്കണം, അല്ലേ?

നൽകിയിരിക്കുന്ന അക്ഷരീയ വിവർത്തനത്തെ ലിഖാചേവിന്റെ വിവർത്തനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക: അവയ്‌ക്ക് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ടോ? ഒറിജിനലുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെങ്കിൽ ലിഖാചേവിന്റെ വാചകത്തെ വിവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കാമോ? എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, കാരണം ഇത് ഒരു പുനരാഖ്യാനം പോലുമല്ല, ശുദ്ധമായ കെട്ടുകഥയാണ്. അയ്യോ, ഇത് മാത്രമല്ല കേസ്. ഇത് ഒരു അപവാദമല്ല, ഭരണമാണ്. ലിഖാചേവ് വാചകം വിവർത്തനം ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ ഇവിടെ എഴുതാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്, വ്യാകരണത്തിന്റെയും നിഗമനങ്ങളുടെയും ലഭ്യമായ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, അഭിപ്രായം ആഴത്തിലുള്ള അജ്ഞതയാണ്. അതെ, എന്നാൽ നമ്മുടെ ചരിത്രം, ശാസ്ത്രം ഈ അജ്ഞാത വിവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ...

ചരിത്രകാരന്മാർ തന്നെ ഒറിജിനൽ വായിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ എതിർക്കണമെങ്കിൽ, മുകളിലുള്ള വാചകം നിങ്ങൾ സ്വയം വായിച്ചുവെന്ന് ഓർക്കുക. പിന്നെ എന്ത്? ഇത് വളരെയധികം അർത്ഥമാക്കിയിട്ടുണ്ടോ? ചരിത്രകാരന്മാർ വായിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്.

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ പുരാതന റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നിരവധി നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ വാക്യഘടന അനുസരിച്ച് ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. പുരാതന ഭാഷയുടെ വാക്യഘടന ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷിനെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ യാദൃശ്ചികതയിലേക്ക് വരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ആർക്കും സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്ന നിഷേധത്തിൽ, "പഠിക്കുക" എന്ന പ്രവചനത്തിൽ, ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സ്വതന്ത്ര പങ്കാളിത്ത ശൈലികൾ. ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷ് വ്യാകരണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പങ്കാളിത്ത വിറ്റുവരവ്. ഒരു ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷ് പാഠം വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയ ഒരു വ്യക്തിയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക, അത് ഇവിടെ ലളിതമായി "ഇംഗ്ലീഷ് അക്ഷരങ്ങളിൽ" എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നും ചിലപ്പോൾ അപരിചിതമായ വാക്കുകൾ കടന്നുവരുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു ... ഇതാണ് ലിഖാചേവ് തന്റെ വിവർത്തനങ്ങളോടൊപ്പം.

ഭാഷയുടെ വാക്യഘടന, വാക്യത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ബന്ധവും സത്തയും സംബന്ധിച്ച ഏറ്റവും ഉപരിപ്ലവമായ ധാരണ പോലുമില്ലാതെ, ലിഖാചേവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരും പഴയ റഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആധുനിക ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു, അവർ അത് പ്രത്യേകമായി ചെയ്തു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വിവർത്തനങ്ങളും ഭാഷാശാസ്ത്ര കൃതികളും പോലും കീഴടക്കിയ സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു ഇടുങ്ങിയ സംഘത്തിന്റെ അത്തരം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നൈതികത നാം മാറ്റിവച്ചാലും (ലിഖാചേവിന്റെ അവലോകനമില്ലാതെ, ഒരു പുസ്തകം പോലും പുറത്തുവരില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്നു), അത് അവർക്ക് വരുമാനവും ബഹുമാനവും കൊണ്ടുവന്ന അവരുടെ പ്രവർത്തനം ശാസ്ത്രത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഉപയോഗശൂന്യവും അർത്ഥശൂന്യവുമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - കുരങ്ങൻ തൊഴിലാളികൾ. അതെ, പഴയ റഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്ത പൂർണ്ണമായും അജ്ഞനായ ഒരാൾക്ക് പോലും ശരിയായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, “ഒലെഗിന്റെ പ്രസംഗവും”, എന്നാൽ ഈ സ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥ വാചകം തുറക്കേണ്ടതുണ്ട് .. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ലിഖാചേവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഓരോ വിവർത്തനവും ഒറിജിനൽ ഉപയോഗിച്ച് പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ചിരിക്കണം. ചിലപ്പോൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഒറിജിനൽ തുറക്കേണ്ടതില്ല: ഇത് കൂടാതെ, വിവർത്തനം പൂർണ്ണമായ അസംബന്ധവും പൂർണ്ണമായ അസംബന്ധവുമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ് (കൂടുതൽ ഉദാഹരണങ്ങൾ ചുവടെ).

ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള വിവർത്തന സംഭാവന അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. കുപ്രസിദ്ധ അക്കാദമിഷ്യൻ ടി.ഡിയുടെ സംഭാവനയുമായി ലിഖാചേവ് യോജിക്കുന്നു. ലൈസെങ്കോ - നമ്മുടെ ശാസ്ത്രം വളരെക്കാലമായി ലൈസെങ്കോയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ മറികടന്നു, അതേസമയം ലിഖാചേവിന്റെ വിവർത്തന പ്രവർത്തനം ഇതുവരെ നേടിയിട്ടില്ല എന്ന ഒരേയൊരു വ്യത്യാസമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ കപടശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന് കീഴിലാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ഭാവനയുടെ ഫിക്ഷനുകൾ, ശാസ്ത്രീയ പരിഹാരങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ നോർമൻ സിദ്ധാന്തം

വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. നോർമൻ സിദ്ധാന്തം, ഒരു സംസ്കാരവുമില്ലാത്ത വന്യമായ ജർമ്മൻകാർ ഒരു വലിയ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാംസ്കാരിക പുരാതന റഷ്യൻ രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധാന്തം, ഇതിനകം ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ പ്രതിഫലിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് ഒരു അജ്ഞത ധാരണയുടെ അനന്തരഫലമാണ്. വാചകം, പ്രത്യേകിച്ചും, ലിഖാചേവിന്റെ വിവർത്തനത്തിലെ, തീർച്ചയായും, ഇത് ഒരു വിവർത്തനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു അജ്ഞാതമായ ഫിക്ഷനാണ്:

ഒറിജിനലിനെ പരാമർശിക്കാതെ തന്നെ, രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായ അസംബന്ധം എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം:

1. "ആ വരൻജിയൻമാരെ റസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ സ്വീഡനുകൾ എന്നും മറ്റുള്ളവർ നോർമൻമാരും ആംഗിളുകളും ആണ്, മറ്റുള്ളവർ ഗോട്ട്‌ലാൻഡുകാരാണ്, ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെ."
2. “ആ വരൻജിയക്കാരിൽ നിന്നാണ് റഷ്യൻ ദേശത്തിന് വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചത്. വരൻജിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ, അതിനുമുമ്പ് അവർ സ്ലോവേനികളായിരുന്നു.

"വരംഗിയക്കാരെ റസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ സ്വീഡനുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു" എന്ന വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? താൻ എന്താണ് എഴുതുന്നതെന്ന് രചയിതാവ് ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇവിടെ, സാരാംശത്തിൽ, അവളുടെ സ്കീസോഫ്രീനിക് ചിത്രം ഉയർന്നുവരുന്നു, മാനസിക പ്രതിച്ഛായയിലെ ഒരു ഇടവേള, അതിന്റെ ഒരേസമയം രണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ, പരസ്പരം ഒഴികെ: ഒരു വശത്ത്, വരൻജിയൻമാർ ഈ പേരുള്ള ആളുകളാണെന്ന് വാചകത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, "വരൻജിയൻ കുടുംബം" (ആളുകൾ) പോലും ഓർമ്മിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, വാചകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ജർമ്മൻ ജനതയുടെ ഒരു സമൂഹമാണ് വരൻജിയൻസ് (അതേ കഥ, വഴിയിൽ, സ്ലാവുകളുടെ ക്രോണിക്കിളിനൊപ്പം). മാത്രമല്ല, ഇത് തികച്ചും വ്യക്തമാണ്: ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, വരൻജിയൻമാരെ പുറത്താക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ചരിത്രകാരൻ, ജർമ്മനിക്കാരുടെ പൊതുതയെ കുറച്ചുകൂടി താഴ്ന്നതായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അവരെ റഷ്യക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? വരൻജിയൻ ജനതയുടെ ജർമ്മൻ ജനതയുടെ പേര് ചരിത്രകാരന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായിരുന്നു, വാചകത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അവരെ റഷ്യൻ ആയി കണക്കാക്കിയില്ല:

അവർ കടൽ കടന്ന് വരൻജിയനിലേക്ക് റൂസിലേക്ക് പോയി, സെഡ്രുസിനെ തങ്ങളുടേത് എന്ന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, സുഹൃത്തുക്കൾ ഉർമാൻ, ആംഗ്ലിയൻ, ഗുട്ടിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ, ടാക്കോസ്, സി എന്നിവരായിരുന്നു.

വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് “സിറ്റ്സെ ബോ” യൂണിയൻ റിലീസ് ചെയ്തതായി ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യക്തമായി കാണാം - കാരണം (സിറ്റ്സെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അങ്ങനെയാണ്, രണ്ടാമത്തെ അംഗം ഔപചാരികമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഏതാണ്ട് ആധുനിക യൂണിയനിൽ ഒരിക്കൽ എന്ത് - എങ്കിൽ). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ റഷ്യൻ പദം ജർമ്മൻ ഭാഷയുമായി യോജിക്കുന്നുവെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ചരിത്രകാരൻ ശ്രമിച്ചു, "svie" - retinues, "urmans" - boletus കൂൺ (urman, ഫോറസ്റ്റ് എന്ന വാക്കിലേക്ക്), "anglyane" - വിദേശികൾ, "ghte" - തയ്യാറാണ്. തീർച്ചയായും ഇത് ഏറ്റവും മനോഹരമായ ചരിത്ര സിദ്ധാന്തമല്ല, എന്നിരുന്നാലും ആശയം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

അവർ കടൽ കടന്ന് വരൻജിയൻമാരിലേക്കും റഷ്യക്കാരിലേക്കും പോയി, കാരണം ആ വരൻജിയന്മാരെ റഷ്യക്കാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, മറ്റ് വരൻജിയക്കാരെ പരിവാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, മറ്റുള്ളവർ ഉർമാൻമാർ, വിദേശികൾ, മറ്റുള്ളവർ തയ്യാറാണ്.

ഇവിടെ നിന്ന്, വിവർത്തനം കൂടാതെ, യുക്തിസഹമായ ഒരു വ്യക്തി, അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ മനസ്സിലുള്ള ഒരാൾ, വരൻജിയൻ-റസ് സ്വീഡനോ നോർമനോ ഇംഗ്ലീഷുകാരോ ഗോഥുകളോ ആകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യും, കാരണം ഈ ആളുകളെയെല്ലാം ഒരു വാക്യത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. , ടി.ഇ. ചരിത്രകാരന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ അവർ വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളായിരുന്നു. ശരി, ഈ വാചകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സ്വീഡിഷുകാർ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ക്രമീകരണമായി നോർമൻ സിദ്ധാന്തത്തെ അനുമാനിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഈ സാഹചര്യത്തിൽ വരൻജിയൻസ് എന്ന വാക്കിലും അതിന്റെ പുരാതന അർത്ഥത്തിലും ഒരു അനാക്രോണിസത്തെ നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്. വിവരിച്ച സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അനാക്രോണിസം തീർച്ചയായും, ജർമ്മൻ ജനതയുടെ സമൂഹത്തെ വരൻജിയൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്റെ വിശദീകരണങ്ങളാണ്. ഈ വാക്കിന്റെ ചരിത്രം വളരെ ലളിതമാണ്, അത് മനസ്സിലാക്കാത്തത് ലജ്ജാകരമാണ്. Βάραγγοι (വരംഗി, ഡബിൾ ഗാമ എയ്ഞ്ചൽ, ἄγγελος എന്ന വാക്കിലെന്നപോലെ വായിക്കുന്നു) എന്ന വികലത്തിൽ ബൈസന്റൈൻ ഗ്രീക്കുകാർ നമ്മിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് ഈ വാക്ക്, കൂടാതെ ബൈസാന്റിയത്തെ സേവിക്കാൻ വന്ന ജർമ്മൻ കൂലിപ്പടയാളികൾക്ക് കൈമാറി. ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന്, പുതിയ അർത്ഥം നമുക്ക് ഇടയിൽ പൊതുവെ ജർമ്മനികളിലേക്ക് തിരിച്ചുവരികയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു ... മേൽപ്പറഞ്ഞ ഭാഗം എഴുതിയ വ്യക്തിക്ക് Βάραγγοι എന്ന വാക്ക് മാത്രമല്ല, അതിന്റെ പുതിയ റഷ്യൻ അർത്ഥവും, ഒരു സാമാന്യവൽക്കരണവും അറിയാമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അദ്ദേഹം ജർമ്മനികളെ പൊതുവെ വൈക്കിംഗ്സ് എന്ന് വിളിച്ചു.

ഇതാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. റഷ്യൻ സത്യം, നിയമം, എന്നാൽ കമ്പനി പരാമർശിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങൾ ഒരുതരം സൈന്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് - ആയുധങ്ങളാൽ പ്രതിജ്ഞ. നിങ്ങൾക്ക് അവയെ ശരിക്കും നിർവചിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ലിഖാചേവോ മറ്റാരെങ്കിലുമോ ഈ ലളിതമായ യുക്തിപരമായ വൈരുദ്ധ്യം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ഉദ്ധരിച്ച വാചകം അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല എന്ന ഒറ്റക്കാരണത്താൽ. അതെ, വാക്കുകളെല്ലാം പരിചിതമാണ്, എന്നാൽ വാക്യഘടനയുടെ തെറ്റിദ്ധാരണ കാരണം അർത്ഥം രക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, യൂണിയൻ "സിറ്റ്സെ ബോ". അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, നോർമനിസ്റ്റുകൾ ഈ വാക്കുകളിൽ തങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ലിഖാചേവ് പരാതിപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ ലിഖാചേവിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ “നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ വരാൻജിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്” എന്ന് വ്യക്തമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവർക്ക് എങ്ങനെ പരിശ്രമിക്കാൻ കഴിയില്ല, ദൈവമേ കരുണ കാണിക്കൂ. ”? എന്ത് വിഡ്ഢിത്തമാണ് എന്ന് ചിന്തിക്കുക: "വരൻജിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ, എന്നാൽ മുമ്പ് അവർ സ്ലോവേനികളായിരുന്നു." നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ അവരുടെ ദേശീയത എങ്ങനെ മാറ്റി? പരിഭാഷയുടെ രചയിതാവിന് ഇത് അൽപ്പമെങ്കിലും വിചിത്രമായി തോന്നിയോ? ഇല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ “വരാൻജിയൻ വംശത്തിന്റെ” സാമൂഹിക പിന്തുണ രൂപീകരിച്ചു - “കുലത്തിന്റെ സംഘടനയിൽ പെടുന്നു”, നോർമനിസ്റ്റുകൾ കുറ്റക്കാരായിരുന്നു ...

ഈ വാചകം വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ, രണ്ടാമത്തെ നോമിനേറ്റീവ് കേസും "ti" യൂണിയനും എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. വഴിയിൽ, ആധുനിക ഭാഷയിൽ ഇരട്ട നാമനിർദ്ദേശം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല വ്യക്തിയായിരുന്നു, രൂപത്തിൽ, വാക്യഘടനാപരമായ കണക്ഷനുകളുടെ കാര്യത്തിൽ, "റഷ്യൻ ഭൂമിയായ നോവ്ഗൊറോഡ് എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള" വാക്യത്തിന് പൂർണ്ണമായും തുല്യമാണ്. ആധുനികവും പ്രാചീനവുമായ ഉപയോഗം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, ഇപ്പോൾ ഒന്നും രണ്ടും നാമനിർദ്ദേശത്തിലെ ഒബ്ജക്റ്റ് ഒന്നായിരിക്കണം, ഇത് അർത്ഥത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാം വളരെ ലളിതമാണ്, "വരൻജിയൻ വംശത്തിന്റെ സംഘടനയിൽ പെട്ടത്" എന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ലളിതമാണ്:

ആ വരാൻജിയൻമാരിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ദേശത്തിന് നോവ്ഗൊറോഡിയൻസ് എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ആളുകൾ വരാൻജിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള നോവ്ഗൊറോഡിയൻമാരായി, മുമ്പ് സ്ലാവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മഹത്തായ ഹെല്ലനിക് ഭാഷയിൽ, ഇതിനെ വിരോധാഭാസം - ഭാവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിനെ അസംബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ അഭിപ്രായത്തിന്റെ പരിഹാസം. റഷ്യക്കാർക്ക് ജർമ്മനികളുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് ചരിത്രകാരൻ അതേ മനോഭാവത്തിൽ തന്റെ ഹ്രസ്വമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ തുടരുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന്, റഷ്യൻ എന്ന വംശനാമത്തിന്റെ നോവ്ഗൊറോഡിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, അയ്യോ, ക്രോണിക്കിളിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ അഭാവം കാരണം "ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്" അജ്ഞാതമാണ്.

"ആധുനിക ശാസ്ത്രം" നമ്മുടെ ക്രോണിക്കിളിൽ റഷ്യക്കാരുടെ "വരാൻജിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസം" സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിച്ചു, എന്നാൽ മുകളിൽ ഞങ്ങൾ ഈ ഇതിഹാസം പൂർണ്ണമായി പരിശോധിക്കുകയും ലിഖാചേവിനെപ്പോലുള്ള നമ്മുടെ അറിവില്ലാത്ത വിവർത്തകരാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിച്ചതെന്ന് കണ്ടെത്തി - തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ ജർമ്മൻകാരെ വരൻജിയൻമാർ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, പതിവുപോലെ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുക. വിചിത്രമായ കാര്യം, റഷ്യക്കാരുടെ ജർമ്മൻ ഉത്ഭവം അല്ല, റഷ്യക്കാരുടെ കഥയിലെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത്, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിൽ, റഷ്യക്കാരെ രണ്ടുതവണ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്:

ഒറിജിനലിൽ അക്ഷരവ്യത്യാസമില്ല. ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വന്യമായ, "ഇരുന്നു" എന്ന വാക്ക് സ്ഥിരമായ, ഉദാസീനമായ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം. അയ്യോ, ലിഖാചേവിന്റെ "വിവർത്തനം" ഒരു പുരാതന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ചിന്താശൂന്യമായ പുനരാലേഖനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വ്യാകരണപരമായി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങൾ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഫിക്ഷനുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. "Zavolochskaya Chud" എന്ന അറിവില്ലാത്ത അക്ഷരവിന്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുക. അത് ശരിയാണ്, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, അത് പോർട്ടേജിന് ശേഷമുള്ള വാക്കിൽ നിന്ന് Zavolotskaya ആയിരിക്കും. വാർഷികങ്ങളിൽ, എച്ച് ശരിയായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഡ്രാഗ് - ഡ്രാഗ്), എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഇത് മുറ്റത്ത് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടല്ല, മറ്റ് നിയമങ്ങൾ.

അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, ലിഖാചേവ് എഴുതി: “റസ് - എ.എ. ഷഖ്മതോവും മറ്റ് ചില ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നത് പിൽക്കാലത്തെ ഒരു ചരിത്രകാരൻ റഷ്യയെ ജനങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ചേർത്തുവെന്നാണ് - റുസിന്റെ വരൻജിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിച്ചയാൾ. ചരിത്രകാരൻ ഒരു ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കുകയും അതിന്റെ വാചകത്തിൽ അതിനെതിരെ ആത്മാർത്ഥമായ എതിർപ്പുകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കരുതുക, അത് ഞങ്ങൾ മുകളിൽ പരിശോധിച്ചു, എന്നാൽ മുകളിലുള്ള ഖണ്ഡികയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന റഷ്യക്കാരുടെ സ്ലാവിക് ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായ ക്രോണിക്കിളിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് തിരുകാൻ കഴിയുമോ? അത് കഴിഞ്ഞില്ല.

ചില പുരാതന ചരിത്രകാരൻ റഷ്യക്കാർ എന്ന പേരുള്ള രണ്ട് ആളുകളെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്, അത് മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഭാഗത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിലെ ജർമ്മനിക്-റോമൻ ജനതകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ചില റഷ്യക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ഒരു തരത്തിലും സ്വീഡൻമാരും നോർമന്മാരും ആയിരുന്നില്ല, സമീപത്ത് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പട്ടികയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന വരൻജിയൻമാർ പോലും അല്ല, മറ്റ് റഷ്യക്കാർ - റഷ്യൻ വടക്ക്, വംശീയ റഷ്യക്കാർ ചെയ്യേണ്ടിടത്ത്. ആയിരിക്കും. തീർച്ചയായും, ഈ രണ്ട് റഷ്യക്കാർ തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധം ഉണ്ടായിരിക്കണം, പക്ഷേ, അയ്യോ, അതിനെക്കുറിച്ച് വാർഷികങ്ങളിൽ ഒന്നുമില്ല ...

"ക്യാച്ച്" എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്യാച്ച് ആണ്, ഒരു നിസ്സാരകാര്യം, മറ്റ് തെറ്റുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാനമല്ല.

നമ്മുടെ ചരിത്രകാരനല്ല, സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഇത് വായിച്ചതെങ്കിൽ, എല്ലാത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളാലും കബളിപ്പിക്കപ്പെട്ട, ചിലപ്പോൾ നോർമനെപ്പോലെ ഭ്രാന്തൻ, "വരൻജിയൻമാരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കുകാരിലേക്കുള്ള പാത" വഴിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഊഹിക്കില്ല. സ്കാൻഡിനേവിയൻ പെനിൻസുല മുതൽ കരിങ്കടൽ, ബൈസന്റിയം വരെ. മുകളിലെ വാചകത്തിൽ സ്കാൻഡിനേവിയൻ പെനിൻസുലയിൽ നിന്നുള്ള പാത എവിടെയാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്? ലിഖാചേവ് പോലും എഴുതി "വരൻജിയൻമാരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കുകാരിലേക്ക് ഒരു വഴി ഉണ്ടായിരുന്നു" (തീർച്ചയായും, ഒരു വലിയ അക്ഷരത്തിൽ അത് ആവശ്യമാണ്, അത് ശരിയാണ്), തുടർന്ന് ഡൈനിപ്പറിനൊപ്പം വടക്കുള്ള വഴി വിവരിക്കുന്നു - ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "ഇവിടെ" (ഒറിജിനലിൽ അങ്ങനെയൊരു വാക്ക് ഇല്ല) കരിങ്കടലിനുള്ളിൽ, കരിങ്കടലിലെ ചില പർവതങ്ങൾ മുതൽ അതേ കടലിലെ ചില ഗ്രീക്കുകാർ വരെ (അവർ ക്രിമിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു), "അവിടെ നിന്ന് മാത്രം" ” ഡൈനിപ്പറിലേക്കും അതിനപ്പുറത്തേക്കും . കരിങ്കടലിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് ഡൈനിപ്പറിലൂടെ കരിങ്കടലിലേക്കും തിരികെ കടലിലൂടെ കരിങ്കടലിലേക്കും യൂറോപ്പിന് ചുറ്റുമുള്ള ഒരു യാത്രയെ ഈ ഭാഗം വിവരിക്കുന്നു, ഇത് ചരിത്രകാരന്റെ ഭാവനയിൽ "വരംഗിയൻ കടലുമായി" ലയിക്കുന്നു. ഈ വിവരണത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമല്ല, എന്നാൽ സ്കാൻഡിനേവിയൻ ജർമ്മൻകാർക്ക് തീർച്ചയായും ഇതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ബാൾട്ടിക് കടലിനെ ഇവിടെ വരൻജിയൻ കടൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് മുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വരൻജിയൻസ് എന്ന വാക്കിന്റെ അവസാന അർത്ഥത്തിലാണ് - ജർമ്മൻ കടൽ, അതായത്. മുകളിലെ ഭാഗം വിവരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ചരിത്രാതീത കാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഇതൊരു അനാക്രോണിസമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പല ചരിത്രകാരന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നത് "വരൻജിയൻമാരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കുകാരിലേക്കുള്ള പാത" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് തീർച്ചയായും ജർമ്മൻകാരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കുകാരിലേക്കാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് വാചകം അവഗണിക്കാം ... ഇല്ല, നിങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ കൂടുതൽ അസംബന്ധം.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ വരൻജിയൻമാരെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ചില ജർമ്മൻകാരുമായുള്ള അവരുടെ അജ്ഞത തിരിച്ചറിയുന്നത് തീർച്ചയായും അവഗണിക്കണം: അത്തരമൊരു തിരിച്ചറിയലിന് യുക്തിസഹമായ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ല. വരൻജിയൻമാരുടെ നിലനിൽപ്പിനെ സംശയിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല, കാരണം അതേ ചരിത്രത്തിൽ അവരെ ഒരു യഥാർത്ഥ ജനതയായി പരാമർശിക്കുന്നു.

ലുഡ ഒരു വസ്ത്രമല്ല, മറിച്ച്, ടിങ്കർ ചെയ്യാൻ, അതായത്. മെയിൽ, ടിൻ, ഒരുപക്ഷേ തുരുമ്പിൽ നിന്ന്. അതനുസരിച്ച്, യാകുനെ ഓർമ്മിച്ച സമകാലികരുടെ ആശ്ചര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല: ഒരു അന്ധന് ചെയിൻ മെയിൽ ആവശ്യമില്ല, ചെയിൻ മെയിലിൽ സ്വർണ്ണ എംബ്രോയ്ഡറി ആവശ്യമില്ല ...

ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ഒരു നുണ കാണുന്നു: ലോറൻഷ്യൻ, ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾസിന്റെ ഒരു ലിസ്റ്റിൽ പോലും ലിഖാചേവ് ഉദ്ധരിച്ച “ഉറക്കം” എന്ന വികലമായ വാക്ക് ഒരിടത്തും ഇല്ല - എല്ലായിടത്തും “അന്ധൻ” ഉണ്ട്, സൂചിപ്പിച്ച പതിപ്പിൽ പോലും അത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: "ലാവറിൽ. മറ്റ് ലിസ്റ്റുകൾ അന്ധരാണ്”, ഡിക്രി. cit., പേജ് 137, അതായത്. വ്യക്തമായ തെറ്റിദ്ധാരണ യാകൂന്റെ പേരല്ല, മറിച്ച് ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "അനുമാനം" ആണ്, അത് യാക്കൂണിനെയും ഹാക്കോണിനെയും ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇത് പൊതുവെ ഒരു മികച്ച ചരിത്ര രീതിയാണ്: യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു പുരാതന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കരുത്, മറിച്ച്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഫിക്ഷനുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പുരാതന പാഠം വായിക്കണം. എയ്മണ്ട് സാഗയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് തികച്ചും അസംബന്ധമാണ്, അത്തരം മണ്ടത്തരങ്ങളും വന്യമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും അവയെ പരാമർശിക്കുന്നത് അസൗകര്യമാണ്. കൂടാതെ, ഞങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമായ എയ്‌മണ്ട് സാഗയുടെ വാചകത്തിൽ, ഹാക്കോണൊന്നും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല (അവിടെ, ഒരുപക്ഷേ, ശരിയായ “വായന” - ഒരു ശാസ്ത്രീയ രീതിക്കായി “അനുമാനം” ചെയ്യപ്പെടുന്നു).

ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിൽ യാകുൻ എന്ന പേര് അകുൻ എന്ന് വായിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് ചേർക്കാം. ഇത് ഒരുപക്ഷേ തുർക്കിക് സംയോജനമാണ് അക്-ക്യുൺ, വൈറ്റ് സൺ (ഈ മൃദുവായ യു നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സ്ഥിരമായി പരുക്കനായിരുന്നു: കുന, മാർട്ടൻ). ഒരുപക്ഷേ ഈ കോമ്പിനേഷനിൽ നിന്നാണ് ഹാക്കോൺ എന്ന ജർമ്മനിക് പേര് ഇവിടെ നിന്ന് വന്നത്, പക്ഷേ ഹാക്കോണും അകുനും തീർച്ചയായും വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളാണ്. അവരെ തിരിച്ചറിയാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല - പ്രത്യേകിച്ച് കലാപരമായ അസംബന്ധങ്ങളെ പരാമർശിച്ച്, ഐമണ്ടിന്റെ കഥ. അത്തരമൊരു പരാമർശം അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിമിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പരാമർശം പോലെയാണ് (അതെ, ഇത് ചില യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചതും - എയ്മണ്ട് സാഗ എഴുതിയതുപോലെ).

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖണ്ഡികയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അകുൻ, നമ്മുടെ ക്രോണിക്കിളിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അതേ വരൻജിയൻമാരുടേതായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല - ജർമ്മനികളുമായി വംശീയ ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു ജനത. അവാറുകൾ, ഞങ്ങളുടെ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് അവരെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, കല കാണുക. "പുരാതന റഷ്യയും സ്ലാവുകളും", പ്രത്യേകിച്ചും അവാറുകളുടെയും വരൻജിയൻമാരുടെയും പേരുകൾ ഒരേ റൂട്ട് ഉള്ളതുപോലെയുള്ളതിനാൽ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ ക്രോണിക്കിളിന്റെ വരൻജിയൻ സിദ്ധാന്തത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുണ്ട് - നോർമൻ, സ്ലാവിക് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഏറ്റവും ഉപരിപ്ലവമായ വിമർശനങ്ങളെ പോലും നേരിടാൻ കഴിയില്ല.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ സ്ലാവിക് സിദ്ധാന്തം

കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ, വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, വളരെക്കാലമായി ജീവിച്ചിരുന്ന നിരവധി സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും കേട്ടിരിക്കാം, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഉറവിടം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയിലെ ഏതാനും വരികൾ മാത്രമാണെന്ന് മിക്കവാറും ആർക്കും അറിയില്ല, വളരെ സംശയാസ്പദമാണ്, വ്യക്തമായും തെറ്റ്. അതെ, തീർച്ചയായും, ചില സ്ലാവുകളെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ മധ്യകാല ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ലാവിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നിരവധി ആളുകൾക്ക് അവകാശപ്പെട്ടതെക്കുറിച്ചും പ്രസ്താവനകൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഒരൊറ്റ റൂട്ടിൽ നിന്ന് വരുന്നു. മാത്രമല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ബൈസന്റൈൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് സ്ലാവുകൾ അവിടെ അനുസ്മരിച്ചത് വ്യർത്ഥമായി ഒരു ജർമ്മനിക് റൂട്ട് ഭാഷ സംസാരിച്ചുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ പ്രയാസമില്ല, കല കാണുക. "പുരാതന റഷ്യയും സ്ലാവുകളും". മാത്രമല്ല, സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ നിലനിൽപ്പിന് സ്വതന്ത്രമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, കൂടാതെ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ മഹാനായ അധ്യാപകരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും പോലും സ്ലാവുകൾക്ക് എഴുത്ത് നൽകിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ പ്രാരംഭ ഡാറ്റയും ഞങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവയിലെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രസ്താവനകൾ, ബൈസന്റൈൻസിന് അവരുടെ മഹത്തായതും വിശുദ്ധവുമായ സ്വഹാബികളായ സിറിലിനേയും മെത്തോഡിയസിനെയും കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു ... ഇല്ല, അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു.

സിറിൽ, ഒരുപക്ഷേ, നിലനിന്നിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ചരിത്രത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, റഷ്യയെയും സ്ലാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗം കാണുക “റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ മാതാവ്”, മെത്തോഡിയസ് തികച്ചും സാങ്കൽപ്പികമാണ്: അത്തരമൊരു ലാറ്റിൻ ബിഷപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. , ചെക്ക് ക്രോണിക്കിളിൽ പ്രാഗിലെ കോസ്മസ് പരാമർശിച്ചു, നുണയന്മാർ ബൈസന്റൈൻ മെത്തോഡിയസിനെ തുല്യമാക്കി. ഈ നുണ ധിക്കാരം പോലെ മണ്ടത്തരമാണ്, പക്ഷേ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഇത് വിജയിച്ചു.

റഷ്യക്കാരും സ്ലാവുകളും ഒന്നാണ് എന്ന ചരിത്രകാരന്റെ അസംബന്ധ പ്രസ്താവനകൾ വിശ്വസിക്കാൻ യുക്തിസഹമായ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഈ പ്രസ്താവന തീർച്ചയായും മറ്റ് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾ, എന്നാൽ ഇത് നമ്മുടെ "ആധുനിക ശാസ്ത്രം" കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല ...

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ സ്ലാവുകൾ മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഭാഗത്തിലെ വൈക്കിംഗുകളുടെ അതേ വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ഒരു വശത്ത്, ചരിത്രകാരൻ നിരവധി ആളുകളെ സ്ലാവുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഈ ജനക്കൂട്ടത്തിന് സ്ലാവ്സ് എന്ന ഒരു പൂർവ്വികൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക റഷ്യൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആളുകൾ. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ ഒന്നുകിൽ റോമൻ പ്രവിശ്യയായ നോറിക്കം (നോറിക്കം) ൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അത് ഡാന്യൂബിന്റെ മുകൾ വളവിലായിരുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ മ്യൂണിച്ച് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കിഴക്കൻ തീരത്തുള്ള ഇല്ലിയിയ. അഡ്രിയാറ്റിക് കടൽ, ഇറ്റലിക്ക് എതിർവശത്ത്.

ഡാന്യൂബിന്റെ മുകൾഭാഗം മുതൽ ഡൈനിപ്പർ വരെയും കരിങ്കടൽ മുതൽ വെള്ള വരെയും ആയിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയിൽ അളന്ന സ്ലാവുകൾ എന്ന് പേരുള്ള ഒരു ജനതയുടെ വിവരിച്ച സെറ്റിൽമെന്റിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും അസാധ്യമാണ് - കാരണം ഇത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഒരേ ഭാഷ . അത്തരം വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ലാവിക് ഭാഷ നിലനിൽക്കണമെങ്കിൽ, അവർ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയേക്കാൾ സംഖ്യാപരമായും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി സാംസ്കാരികമായും ഉയർന്നവരായിരിക്കണം, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മുസ്ലീങ്ങൾ, ഡാനൂബിയൻ സ്ലാവുകളെ ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ സാമൂഹിക സംഘടനയായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു - സാധനങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നികുതിയുണ്ട്, കല കാണുക. റഷ്യയെക്കുറിച്ചും സ്ലാവുകളെക്കുറിച്ചും, എന്നാൽ അതേ സമയം, റഷ്യക്കാർ ചൈന വരെയുള്ള വിദേശ വ്യാപാരം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഈ വിടവ് വളരെ ഭയാനകമാണ്, ഒരു അഗാധമാണ്, സ്ലാവുകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒരു ഭ്രാന്തന് മാത്രമേ കഴിയൂ, ഉപജീവനമാർഗമുള്ള കൃഷിയുള്ള കുഴികളിൽ നിന്ന്. ആധുനിക കാലത്ത് പോലും, അത്തരം വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നത് എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരും, പ്രാഥമികമായി ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാരും ശ്രദ്ധിക്കാതെ പോയോ? ബൈസന്റൈന്റെയും മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും കണ്ണിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ഇത്രയും വലിയ സംസ്കാരമുള്ള ആളുകൾക്ക് കഴിയുമോ? ഇത് പറ്റില്ല.

നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ താരതമ്യത്തിനും മനസ്സിലാക്കലിനും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് റസ്. ബൈസന്റൈൻ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ല, ഇത് പൂർണ്ണമായും അചിന്തനീയമാണ്. അതെ, എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യയുടെ പ്രദേശികമായി ഉൾപ്പെട്ട സ്ലാവിക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭീമാകാരമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒന്നും അറിയാത്തത്? ശരി, മറ്റ് എന്ത് കാരണങ്ങളാൽ, ഒരു വലിയ ആളുകൾക്ക് വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഭാഷ അവിടെ പ്രചരിപ്പിക്കാനോ കഴിയുമോ?

ഡാന്യൂബിന് താഴെയുള്ള സ്ലാവുകളുടെ ക്രമാനുഗതവും സ്വാഭാവികവുമായ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും ഭാവിയിലെ ധ്രുവങ്ങൾ ഡാന്യൂബിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിസ്റ്റുലയിലേക്ക് അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിലും ഒരാൾക്ക് വിശ്വസിക്കാം, പക്ഷേ കരിങ്കടലിൽ നിന്ന് വിസ്തൃതികളിലേക്കുള്ള വൻതോതിലുള്ള കുടിയേറ്റത്തിലല്ല. വെള്ള. ഇത് കേവലം അസംബന്ധമാണ്, യൂറോപ്യൻ ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽ ഈ വിവരങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഒരു സൂചന പോലും ഇല്ല. അത്തരമൊരു മഹത്തായ അവസരത്തിൽ നമ്മുടെ സ്രോതസ്സുകളിൽ പോലും പൊതുവായ ചില പദപ്രയോഗങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ രചയിതാവ് സ്ലാവിക് ജനതയുടെ വാസസ്ഥലത്തെയും സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ വ്യാപനത്തെയും വളരെ സ്ഥിരമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ലോക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഉപരിപ്ലവമായി പോലും പരിചയമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഇവിടെ ഒരു ബന്ധവുമില്ല: ഇത് അങ്ങേയറ്റം കാര്യമാണ്. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാകൃത വീക്ഷണം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അസാധുവാണ്, ഒരു യഥാർത്ഥ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, കസാക്കുകളും തുർക്കികളും ഒരൊറ്റ ജനങ്ങളിൽ നിന്നാണോ വരുന്നത്? ഇല്ല, തീർച്ചയായും, കാരണം അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങൾ പോലും ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവർ തുർക്കിക് റൂട്ടിന്റെ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു, അതായത്. ഈ കേസിൽ ഭാഷയുടെ വ്യാപനം ആളുകളുടെ പുനരധിവാസവും ജൈവ പൈതൃകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. തീർച്ചയായും, ഭാഷ ജനങ്ങളാൽ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ കൃത്യമായി സാംസ്കാരിക സാമ്രാജ്യങ്ങൾ, എന്നാൽ ഈ വ്യാപനം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫാർ ഈസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള അതേ തുർക്കി ഭാഷ ഹൂണുകൾ യൂറോപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഇത് വളരെ നന്നായി അറിയാം, ഹൂണുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രവും രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും. അതെ, എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്ലാവുകളെ കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാത്തത്?

തീർച്ചയായും, പുരാതന കാലത്ത് സ്ലാവിക് സിദ്ധാന്തത്തിന് എതിർപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, റഷ്യക്കാരുടെ കീവൻ ഉത്ഭവത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും നോവ്ഗൊറോഡിയനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു. സ്ലാവുകളുടെ ക്ഷമാപകർക്ക് വിമർശനത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, പരിഹാസം ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യക്കാരുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന "ചർച്ച് സ്ലാവുകളുടെ" എതിരാളികളെ പരിഹസിക്കുന്ന വളരെ രസകരമായ ഒരു ഉപമ ഇതാ.

കഥയുടെ പ്രധാന ചിന്തയിൽ എത്രമാത്രം വിഷവും ധിക്കാരവും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക: കിയെവ് അപ്പോസ്തലൻ മാത്രമേ പ്രവചിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അതേ അപ്പോസ്തലന്റെ അത്ഭുതത്തിന് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ കുളികളിൽ ശക്തിയോടെ ആവി പറക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിന് കീവിനേക്കാൾ പ്രായമുണ്ടെന്നും റഷ്യക്കാർ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നും അവകാശപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ വ്യക്തമായ പരിഹാസമാണ് ഈ കഥ.

എത്ര ഭയാനകവും അതിശയകരവുമായ അഹങ്കാരം എന്ന് ചിന്തിക്കുക: നമ്മുടെ "ചർച്ച് സ്ലാവുകൾ" ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ശിഷ്യനെ പോലും അവരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരു ചെറിയ തിരിവുമില്ലാതെ.

യൂറോപ്പിന് ചുറ്റുമുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പാതയെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ ഉപകഥ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, യൂറോപ്പിന്റെയും വരൻജിയൻ കടലിന്റെയും വലുപ്പം അറിയാത്ത ഒരു അജ്ഞന് കരിങ്കടലിൽ നിന്ന് റോമിലേക്കുള്ള റൂട്ട് ഉപയോഗിച്ചതായി നിഗമനം ചെയ്യാം. പുരാതന കാലത്ത് യൂറോപ്പിന് ചുറ്റും - ഡൈനിപ്പർ, ബാൾട്ടിക് കടൽ, സമുദ്രം എന്നിവയിലൂടെ റോം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിലേക്ക് കടന്നുപോകാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അപ്പോസ്തലനെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തിയ നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ ഒരു തരത്തിലും നാടോടി ജ്ഞാനമല്ല, നാടോടിക്കഥകളല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രസാഹിത്യത്തിന്റെ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഉപന്യാസമാണ്, അതായത്. ശാസ്ത്രീയമായ.

റഷ്യയിലെ സ്ലാവിക് ചരിത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന് എതിരാളികളുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും "ചർച്ച് സ്ലാവുകൾക്ക്" അവരെ എതിർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാലാണ് അവർ പരിഹാസത്തിലേക്ക് മാറിയതെന്നും നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു ... അതെ, എന്നാൽ പുരാതന ചരിത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന് എത്രമാത്രം വിലയുണ്ട് , അതിന്റെ സമകാലികരായ ചിലർ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ നിരസിച്ചു? ഈ അസംബന്ധങ്ങളിൽ നിരുപാധികം വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ?

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ വരൻജിയൻ സിദ്ധാന്തം

ഭാഷകൾ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സാമ്രാജ്യങ്ങൾ, ഒരു നിർമ്മിത സാമൂഹിക ഘടനയിലൂടെ വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുള്ള പ്രദേശങ്ങളെ വിഴുങ്ങി, അവിടെ ആളുകൾ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തം കാരണം ഒരു വിദേശ ഭാഷ സ്വീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സാക്ഷരതയില്ലാത്ത ആളുകൾ, L.N. ഗുമിലിയോവ്, ഭാഷ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റുക. അതെ, എന്നാൽ യൂറോപ്പിലെ സ്ലാവിക് സാമ്രാജ്യം എവിടെയാണ്? ഒരിടത്തും, അവൾ ഇല്ലായിരുന്നു, അതായത്. സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ വ്യാപനത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ കാരണം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ലോക ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ ഈ നിഗമനം - ഭാഷകൾ സാമ്രാജ്യങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചതാണ് - തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ വരൻജിയൻ സാമ്രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ട്:

വരൻജിയൻമാർ റഷ്യക്കാരായിരുന്നു എന്ന പ്രസ്താവനയും മുകളിൽ ഉണ്ട്, ഇത് ലോക ചരിത്രവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കണം. റഷ്യൻ ഭാഷ സ്ലാവുകളുടേതല്ല, പ്രധാനമായും ജർമ്മനികളുടേതല്ല, മറിച്ച് വരൻജിയൻമാരുടേതായിരിക്കണം, കൂടാതെ വരാൻജിയൻമാർ കൈവിലുള്ളതല്ല, മറിച്ച് നോവ്ഗൊറോഡിലാണ്, മുകളിലുള്ള വരൻജിയൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ.

AD ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ) ഒരു അജ്ഞാത സാമ്രാജ്യം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ റഷ്യയുടെ ജനനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് മരിക്കുകയും അതിന്റെ ലിഖിത ചരിത്രം ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത സാമ്രാജ്യം ഒന്നു മാത്രമായിരുന്നു - അവർ ഖഗാനേറ്റ്. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന അവാറുകളുടെ റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഗമാണ് വരൻജിയൻ എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ് (ഈ ഭാഷയെ വ്യത്യസ്തമായി വിളിക്കാമായിരുന്നു - വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല). കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, അവാറുകളിൽ നിന്ന് കുറച്ച് വാക്കുകൾ അവശേഷിക്കുന്നു, അവയെല്ലാം റഷ്യൻ ഭാഷയുമായി യോജിക്കുന്നു, റഷ്യയെയും സ്ലാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗം കാണുക "അവാർസ് ആൻഡ് റസ്". സ്ലാവുകളുമായുള്ള വരൻജിയൻമാരുടെ ബന്ധം തീർച്ചയായും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, കാരണം ഡാനൂബിലെ സ്ലാവുകൾ അവർ ഖഗാനേറ്റിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. അതനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഭാഷയെ സാമ്രാജ്യത്വ ഭാഷകളിലൊന്നായി ഡാന്യൂബ് സ്ലാവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്, ഇത് കഗാനേറ്റിനുള്ളിലെ ഡാന്യൂബിലും പിന്നീട് പലായനം ചെയ്യുന്ന ധ്രുവങ്ങളുള്ള വിസ്റ്റുലയിലും വ്യാപിച്ചു. ഇത് ലോക ചരിത്രത്തിലെ വസ്തുതകളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല നിസ്സാരമായി തോന്നുന്നു - വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ വന്യ സ്ലാവുകളുടെ അതിശയകരമായ വാസസ്ഥലത്തിന് വിപരീതമായി, അത് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഇത് സ്ലാവിക് സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുക, അതായത്. വെള്ളപ്പൊക്കം മുതൽ കൈവ് വരെയുള്ള സ്ലാവുകളുടെ ആസൂത്രിതമായ വികസനം കൊണ്ട്, മണ്ടൻ മുതൽ വ്യക്തമായ ഭ്രാന്തൻ വരെ എല്ലാത്തരം "സിദ്ധാന്തങ്ങളാലും" വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. ഒലെഗ് ഒരു ശത്രു കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തുവെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ റഷ്യൻ ഇതര പേരുകളുള്ള ആളുകൾ - അസ്കോൾഡ്, ദിർ - സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുകയായിരുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഇവിടെ പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം പ്രഖ്യാപിച്ചു. "നഗരങ്ങളുടെ മാതാവ്" എന്നത് മെട്രോപോളിസ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ വിവർത്തനമാണ് (കൂടുതൽ കത്തോലിക്കാ ഗ്രീക്കിൽ, മെട്രോപോളിസ്, ഒമിറിന് പകരം ഹോമർ, അല്ലെങ്കിൽ ഹെജമോന് പകരം ഹെജമോൻ). ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നാണ് ഡൈനിപ്പറിലെ ഈ ശത്രു കോട്ടയുടെ ബന്ധം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഓൺ ദി മാനേജ്മെന്റ് ഓഫ് എംപയേഴ്സ്" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിൽ നിന്ന്, "റഷ്യയിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മോണോക്സൈലുകളുമായി പുറപ്പെടുന്ന മഞ്ഞുവീഴ്ചകളിൽ"

ഉക്രെയ്നിലെ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവും ഒലെഗാണ് ആരംഭിച്ചത്, മുൻ ഖണ്ഡികയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ലിഖാചേവിന്റെ അജ്ഞാതമായ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല: "ആ ഒലെഗ് നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി." ഒറിജിനൽ വ്യത്യസ്തമായി പറയുന്നു: “ഇതാ, ഒലെഗ് നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി,” ഉത്തരവ്. cit., പേജ് 14, അത് ആധുനിക ഭാഷയിലേക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു: നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ഒലെഗാണ്, അതായത്. തകർപ്പൻ ഖസാർ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉക്രെയ്നിൽ റഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് അദ്ദേഹമാണ്, മറ്റാരുമല്ല. വ്യക്തമായും, അതുകൊണ്ടാണ് ഒലെഗ് പ്രവാചകന് വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചത്: ഡൈനിപ്പറിൽ ഒരു ചെറിയ ഖസർ കോട്ട പിടിച്ചടക്കി, ഖസാറുകൾക്കെതിരായ കൂടുതൽ പോരാട്ടത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ തലസ്ഥാനം ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു, താമസിയാതെ മറ്റുള്ളവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു വലിയ റഷ്യൻ നഗരം ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ... അക്കാലത്ത് നഗരം വളരെ വലുതായിരുന്നു, ഏറ്റവും വലുത്, ഒരുപക്ഷേ യൂറോപ്പിലെ - ജനസംഖ്യയുള്ള, ഒരുപക്ഷേ പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ. അതിലെ പള്ളികൾ മാത്രമാണ്, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, നാനൂറ്.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയറിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം

ക്രോണിക്കിൾ ഡാറ്റയുടെ പരിശോധനയിൽ നിന്ന്, സ്ലാവിക് സിദ്ധാന്തം, കിയെവിലെയും ഡൈനിപ്പറിലെയും സ്ലാവുകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ ഉത്ഭവ സിദ്ധാന്തം, അതേ "പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകൾക്ക് മാത്രമല്ല, വിരുദ്ധമായ ഒരു നഗ്നമായ നുണയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ", മാത്രമല്ല സാമാന്യബുദ്ധിയും. തീർച്ചയായും, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ചരിത്രകാരൻ നിലവിലില്ലാത്ത മഹത്തായ സാംസ്കാരിക സ്ലാവുകളെ കുറിച്ച് ഒരു നുണ പറഞ്ഞത്?

യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ്, തീർച്ചയായും, ഒരുതരം കോട്‌സെൽ അല്ല, പക്ഷേ ഈ ധിക്കാരം വിവരണാതീതമാണ്, ഏതായാലും, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, വീക്ഷണകോണിൽ - ഗ്രീക്കും ലാറ്റിനും.

ഈ കോട്‌സെൽ ഭരിക്കുന്നിടത്ത് ക്രിസ്തുമതം എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാൻ കഴിയും: ജർമ്മൻകാർ വന്നു, ചിലരെ വെട്ടിമുറിച്ചു, മറ്റുള്ളവരെ രക്തരൂക്ഷിതമായ കഷണങ്ങളാക്കി, എന്നിട്ട് ഇത് ചെയ്തത് ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും മനോഹരവുമായ എല്ലാവരുടെയും പേരിൽ മാത്രമാണെന്ന് അവർ കർശനമായി വിശദീകരിച്ചു. മനുഷ്യരാശിക്ക് അറിയാം, - ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ. വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഞങ്ങളുടേതും ഏതാണ്ട് അതുതന്നെ ചെയ്തു, ചെക്കുകൾക്ക് പകരം ബൈസന്റൈൻ ഗ്രീക്കുകാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, നമ്മുടെ ക്രിസ്തുമതം അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു, കല കാണുക. "റസിന്റെ സ്നാനം".

വൈദികർക്ക് പകരമായി പ്രശ്നക്കാരനായ വാർദ ഫോക്കയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഗ്രീക്ക് ചക്രവർത്തിമാരായ ബേസിലിനും കോൺസ്റ്റന്റൈനും സൈനിക സഹായം വ്‌ളാഡിമിർ നൽകി, അതിനുശേഷം, സ്വാഭാവികമായും, വാഗ്ദാനം ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഇല്ല, അഞ്ച് റോമൻ പട്ടാളക്കാർക്കായി ഒരു വിഡ്ഢിയെ നോക്കൂ, ഗ്രീക്കുകാർ പുരോഹിതന്മാരെ അയച്ചില്ല, അവർ വഞ്ചിച്ചു. അപ്പോൾ വ്‌ളാഡിമിർ തയ്യാറായി, ക്രിമിയയിൽ എത്തി, ഗ്രീക്ക് ചെർസോണീസ് എടുത്തു, പുരോഹിതന്മാരെ മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്ക് രാജകുമാരിയെയും തന്റെ ഭാര്യ, വാസിലിയുടെയും കോൺസ്റ്റാന്റിന്റെയും സഹോദരി, പുരോഹിതന്മാരുമായുള്ള കാലതാമസത്തിന് പിഴയായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാർക്ക് പുരോഹിതന്മാരെയും രാജകുമാരിയെയും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നു, എന്നിരുന്നാലും നമ്മുടെ ക്രോണിക്കിൾ 988-നടുത്ത് അനുസ്മരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ സ്നാനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഉടമ്പടിയല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ ആത്മീയ ഉൾക്കാഴ്ചയാണ്. തീർച്ചയായും, നുണ പറയുന്നവരെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല: അവർ ക്രിസ്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്.

ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് വ്ലാഡിമിർ ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതന്മാരെ മൃഗീയമായ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ - കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചെടുക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി ഗ്രീക്ക് ചെർസോണീസ് പിടിച്ചെടുത്തതിനാൽ, ഒരു ചെറിയ "കാനോനിക്കൽ" അസൗകര്യം ഉണ്ടായി: ക്രിസ്തുമതം അപ്പോസ്തലന്മാരും സന്യാസിമാരും പ്രചരിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സൈനിക ശക്തിയാൽ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് കീറുക ...

പുതിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭയാനകമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നം, ക്രിസ്തുമതം റഷ്യയിൽ - റഷ്യൻ വടക്ക്, പൂർത്തിയായി - പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫോട്ടിയസിന്റെ കാലത്ത്, റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട കാലത്ത്, വ്ലാഡിമിറിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, ക്രിസ്തുമതം വ്യാപിച്ചു എന്ന വ്യക്തമായ സാഹചര്യമായിരുന്നു. , ലാറിയോൺ മുകളിൽ പരാമർശിച്ചു, ചെറിയ സംശയമില്ലാതെ, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് അപ്പോസ്തലന്മാർക്കും നിലവിലുള്ള ശക്തിയുടെ വിശുദ്ധ പിന്തുണക്കും തുല്യമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഇത് കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ കാനോനൈസേഷൻ ആയിരുന്നില്ല, കാരണം ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പള്ളി പോലും ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ വ്‌ളാഡിമിറിനെ ഒരു വിശുദ്ധനായി വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള ലാറിയോണിന്റെ വാക്ക് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി, അവിടെ വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ "കാനോനൈസേഷൻ" വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - എവിടെയും വ്യക്തമല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ, നിലവിലുള്ള അധികാരത്തിന്റെ പവിത്രതയുടെ സ്ഥിരീകരണമായിരുന്നു ലാറിയോണിന്റെ വിശ്വാസികളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുടെ ലക്ഷ്യം. ഈ ദൗത്യം തികച്ചും രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു, ആത്മീയമല്ല (എല്ലാ ശക്തിയും ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറഞ്ഞു). ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയാണ്, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും ശരിയായ രാഷ്ട്രീയ ബോധ്യത്തിലോ ക്രിസ്ത്യൻ അധികാരത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിലോ അവരെ പഠിപ്പിക്കരുത്. ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയുമായി ശക്തിക്ക് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

അധികാരത്തിന്റെ പവിത്രതയുടെ സ്ഥിരീകരണം തീർച്ചയായും ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, ലോകത്തിലെ ശാശ്വതമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, കാരണം ഏതൊരു ശക്തമായ ശക്തിയും സ്വയം പവിത്രമാണെന്ന് - ഏതെങ്കിലും. കാനോനിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ പുതിയ സാമ്രാജ്യത്തെ പവിത്രമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഒരേയൊരു ബുദ്ധിമുട്ട്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ഭീഷണികളും അക്രമവും ഇല്ലാതെ, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ. തീർച്ചയായും, ഗ്രീക്കുകാർ, പീഡനമോ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ നിലംപരിശാക്കുമെന്ന ഭീഷണിയോ നേരിടുമ്പോൾ, ക്രിസ്തു റഷ്യയിൽ ജനിച്ചതായും പലസ്തീനിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ റഷ്യ ഉപേക്ഷിച്ചതായും സ്ഥിരീകരിക്കും, എന്നാൽ ഇത് ആർക്കാണ് ആവശ്യമായിരുന്നത്? പുതിയ ലോക സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പവിത്രത തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ഗ്രീക്കുകാർ മാത്രമായിരുന്നോ?

സ്ലാവുകൾ ജനിച്ചത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുതിയ ലോക സാമ്രാജ്യത്തിൽ അധികാരം കാനോനൈസ് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നതുകൊണ്ടാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വിശുദ്ധ ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തകങ്ങൾ വ്‌ളാഡിമിറിന് മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു - അവ റഷ്യൻ അല്ല, സ്ലാവിക് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ചരിത്രകാരൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച കഥ കണ്ടുപിടിച്ചു. വ്ലാഡിമിറിന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം നിലനിന്നിരുന്നു - അത് റഷ്യൻ അല്ല, സ്ലാവിക് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്ലാവുകൾ എല്ലാം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, ഒന്നാമതായി - ചരിത്രം. റഷ്യക്കാർ അവരുടെ വിശുദ്ധ സാമ്രാജ്യവുമായി ആരംഭിച്ചത് വിശുദ്ധ തുല്യ-അപ്പോസ്തലൻമാരായ വ്‌ളാഡിമിറിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് മുമ്പോ ആണ്, വ്‌ളാഡിമിറിന് മുമ്പ് റഷ്യക്കാരുടെ പൂർവ്വികരായ സ്ലാവുകൾ മാത്രമായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്.

"കാനോനിക്കൽ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രത്തോടുള്ള പുതിയ സമീപനത്തിൽ എന്താണ് നല്ലത്? അതെ, സ്ലാവുകൾ ഒരിക്കലും ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതം ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ വലിച്ചുകീറിയിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ - നേരെമറിച്ച്, ഗ്രീക്കുകാർ അവരെ കഴുത്തുഞെരിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ കഷ്ണങ്ങളാക്കി കീറി, മനുഷ്യവർഗത്തിന് അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും മനോഹരവുമായ എല്ലാവരുടെയും പേരിൽ - പേരിൽ. ക്രിസ്തുവിന്റെ. സ്ലാവുകൾ ഒരിക്കലും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ തകർത്തില്ല, ആട്ടിൻകുട്ടികളെപ്പോലെ പൊതുവെ സൗമ്യരും ശാന്തരുമായിരുന്നു. ബൈസന്റിയത്തിൽ ആരും സ്ലാവുകളെ എസെക്കിയേൽ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭയാനകമായ പേര് റോസ് എന്ന് വിളിക്കില്ല, ഗ്രീക്കുകാർ നമ്മെ റഷ്യക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലെ, റോസ് മോസോഖ് രാജകുമാരന്റെയും ഫോവെലിന്റെയും ബൈബിൾ നാമത്തിൽ നിന്ന്, ഈ ഗോഗും മഗോഗും, സന്ദേശവാഹകനായ അനേകം രാജ്യങ്ങളുടെ തലയിൽ വടക്ക് നിന്ന് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വന്ന ക്രൂരനായ അഡോനായ്-കർത്താവ്. ഇന്നുവരെ, ഗ്രീക്കിൽ ഒരു വാചകം പോലും റഷ്യക്കാർക്ക് കൃത്യമായി പേരുനൽകിയിട്ടില്ല, റൂസ് എന്ന മൂലത്തിൽ നിന്നാണ്, ബൈബിളിലെ മഞ്ഞല്ല (യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവൻ റോഷ് ആണ്, പക്ഷേ ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഷിൻ എന്ന ഹീബ്രു അക്ഷരം ഇല്ലായിരുന്നു - Sh, അത് WITH ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു). ഈ പേരിന്റെ കാരണം മനസിലാക്കാൻ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്കായി സമർപ്പിച്ച ഫോട്ടോയസിന്റെ വാക്കുകൾ വായിച്ചാൽ മതി ...

നമ്മുടെ ക്രോണിക്കിളിൽ നുണകളുടെ ജനനത്തിന് കാരണം അഹങ്കാരമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, സാധാരണയായി സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, മറ്റുള്ളവരെ അപമാനിക്കുന്നതിന്റെ ചെലവിൽ സ്വയം ഉയർത്താനുള്ള ആഗ്രഹമല്ല, മറിച്ച്, സ്വയം ഇകഴ്ത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് ഇറങ്ങാനുള്ള ആഗ്രഹം. , പ്രത്യേകിച്ച് സ്ലാവുകൾക്ക്. തീർച്ചയായും, ഒരു നുണ ഒരു നുണയാണ്, പക്ഷേ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നു, അല്ലേ?

നമ്മുടെ സഭയെ അംഗീകരിക്കാൻ ഗ്രീക്ക് അധികാരികൾ വിസമ്മതിച്ചതാണ് സ്ലാവുകൾക്ക് കീഴിലുള്ള ചരിത്രത്തെ വ്യാജമാക്കുന്നതിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത്, അതിനാലാണ് സ്ലാവുകൾ ആവശ്യമായിരുന്നത്, അപ്പോസ്തലനായ പോൾ തന്നെ ഇല്ലിറിക്കത്തിലേക്ക് പോയി - "റഷ്യക്കാരായ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അധ്യാപകൻ ." ശക്തമായി പറഞ്ഞു, അല്ലേ? എല്ലാ ഗ്രീക്ക് സഭാ അധികാരികളും അതിലുപരി മതേതര അധികാരികളും ഇതിന് എതിരെ എന്താണ്? ഒന്നുമില്ല, ശൂന്യമായ ഇടം.

പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് സ്ലാവുകൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവരായിരുന്നു, അവർ ആ സമയത്ത് അവർ ഖഗാനേറ്റിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിജയത്തിനായി പോലും അവർ കണ്ടുപിടിക്കേണ്ടതായിരുന്നു - തുല്യമായ സംസ്ഥാനത്ത് അധികാരത്തിന്റെ പവിത്രത സ്ഥാപിക്കുക. -അപ്പോസ്തലന്മാർ വ്ലാഡിമിർ. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ചരിത്രം പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും, കാരണം ഭൂതകാലം എല്ലായിടത്തും ഭാവിയുടെ അടിത്തറയാണ്. ചില നിഷ്കളങ്കരായ ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, മുഴുവൻ സത്യവും യഥാർത്ഥ ഗര്ഭപാത്രവും പിന്മുറക്കാര്ക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുവേണ്ടിയല്ല, സമകാലികരുടെ മനസ്സ് സ്വന്തമാക്കാനും അതിനനുസരിച്ച് ഭാവിയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രകൃതികൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അതിശയകരമെന്നു തോന്നാം, ചരിത്രകാരന്മാർ ചിലപ്പോൾ ഭാവിയെ സ്വന്തമാക്കുന്നതിൽ വിജയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് അവരെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും ഭയാനകമാണ് ...

എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഒരുപക്ഷേ വലിയ നീതിമാന്മാരായിരുന്നു: ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ അവർ മാംസം ഭക്ഷിച്ചില്ല, പരസംഗം ചെയ്തില്ല, അങ്ങനെ പലതും പട്ടിക പ്രകാരം. ശരി, അവർ സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ എവിടെയെങ്കിലും കള്ളം പറയുകയാണെങ്കിൽ, അത് പാപത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും മികച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് - പവിത്രമായത്, അവർക്ക് തോന്നിയതുപോലെ. അവരിൽ ചിലർ അവരുടെ നുണയിൽ വിശ്വസിച്ചു, അത് ഒരു കർശനമായ നിഗമനമായി കണക്കാക്കുകയും ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യാജവൽക്കരണം നിലവിലുള്ളത് പോലെ ഒരു "അനുമാനം" മാത്രമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം. ശരി, നിങ്ങൾ നിരവധി "അനുമാനങ്ങൾ" ഉണ്ടാക്കുകയും ലിഖാചേവിനെപ്പോലെ ഒരു കൂട്ടം മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു - ഇത് ആത്മനിഷ്ഠമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ശരിക്കും മോശമാണോ? ലിഖാചേവ് തീർച്ചയായും സ്വയം ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണെന്ന് കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഭൂതകാലത്തിലെ ഈ അവ്യക്തർ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അവരുടെ ഭീമാകാരമായ "അനുമാനം" ലിഖാചേവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ളവരുടെയും "അനുമാനത്തിൽ" നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? അതെ, വലിയതോതിൽ, ഒന്നുമില്ല: രണ്ടും വെറും ചരിത്രം മാത്രമാണ്, അതാണ് ശാസ്ത്രം.