гэр › Бие › Калаш бол Азийн төвд байдаг цайвар нүдтэй, цайвар арьстай хүмүүс юм. Калаш - Славян төрхтэй пакистанчууд Калаш газрын зураг дээр хаана амьдардаг вэ

Калаш бол Азийн төвд байдаг цайвар нүдтэй, цайвар арьстай хүмүүс юм. Калаш - Славян төрхтэй пакистанчууд Калаш газрын зураг дээр хаана амьдардаг вэ

Очсон аливаа аялагч Пакистан, нүдэнд нь Калаш(Нутгийн иргэд хамгийн ихдээ 6 мянган хүн байдаг) танин мэдэхүйн диссонанс байдаг. Исламын ертөнцийн зүрхэнд харь шашинтнууд амьд үлдэж, уламжлалаа хадгалан үлдэж чадсан бөгөөд тэд манай Алёнка, Иван нар шиг харагддаг. Тэд өөрсдийгөө Македонский Александрын өв залгамжлагчид гэж үздэг бөгөөд нутгийн эмэгтэйчүүд үндэсний хувцас өмссөн цагт тэдний гэр бүл оршин тогтноно гэдэгт итгэлтэй байна.

Калаш хүмүүс хөгжилтэй, хөгжилтэй байдаг. Тэдний хуанлид олон баяр байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь төрсөн өдөр, оршуулга юм. Хоёр үйл явдлыг ижил хэмжээнд тэмдэглэдэг бөгөөд тэд дэлхийн болон хойд амьдрал хоёулаа тайван байх ёстой гэж үздэг бөгөөд үүний тулд та бурхдыг зохих ёсоор тайвшруулах хэрэгтэй. Баяр ёслолын үеэр зан үйлийн бүжиг зохион байгуулж, дуу дуулж, хамгийн шилдэг хувцаснуудыг үзүүлж, мэдээжийн хэрэг зочдод амттай хооллодог.

Калаш пантеон нь эртний Грекчүүдийн итгэл үнэмшилтэй уялдуулахад хэцүү байдаг ч тэдэнд дээд бурхан Десау болон бусад олон бурхад, чөтгөрийн сүнснүүд байдаг. Бурхадтай харилцах нь морины гавлын ясаар чимэглэсэн арц эсвэл царс модон тахилын ширээнд тахил өргөдөг тахилч дехараар дамждаг.

Грекийн соёл Калашад маш их нөлөө үзүүлсэн: тэдний байшингууд нь Македончуудын заншлын дагуу чулуу, гуалингаар хийгдсэн, барилгын фасадыг сарнай цэцэг, радиаль одод, Грекийн нарийн төвөгтэй хээгээр чимэглэсэн байв. Грек өнөөдрийг хүртэл ард түмнээ идэвхтэй дэмжиж байна: харьцангуй саяхан Калашад зориулж сургууль, эмнэлгүүд баригдсан. Мөн 7 жилийн өмнө Японы дэмжлэгтэйгээр орон нутгийн тосгонуудыг цахилгаанжуулжээ.

Калаш эмэгтэйчүүдтэй онцгой харилцаатай байдаг. Охидууд сонгосон хүнээ бие даан сонгож, гэрлэлт нь аз жаргалгүй болсон тохиолдолд салах боломжтой (нэг нөхцөлөөр: шинэ амраг хуучин нөхөртөө сүйт бүсгүйн инжээс хоёр дахин их хэмжээний нөхөн төлбөр төлөх ёстой). Хүүхэд төрүүлэх, сарын тэмдэг ирэх нь Калашийн соёлд "бохир" гэж үздэг үйл явдлууд бөгөөд эдгээр өдрүүдэд эмэгтэйчүүд хэн ч ойртохыг хориглодог тусгай "башал" байшинд байдаг.

Калашын өдөр тутмын ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй юм. Тэдний өдөр тутмын хоол бол талх, ургамлын тос, бяслаг юм. Эдгээр хүмүүс итгэл үнэмшилээ хичээнгүйлэн хамгаалж, тэднийг Исламын шашинд оруулах бүх оролдлогыг зогсоодог (Христэд итгэгч бус хүмүүстэй гэрлэсэн охидын хувьд цорын ганц үл хамаарах зүйл юм, гэхдээ ийм тохиолдол ховор байдаг). Харамсалтай нь Калашийн амьдралын хэв маяг сүүлийн үед олон жуулчдын сонирхлыг их татсан бөгөөд нутгийн оршин суугчид байнгын гэрэл зураг авахаас залхсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Уулын зам цасаар хучигдсан, сониуч урилгагүй зочид тосгон руугаа цувахаа больсон өвлийн улиралд тэд хамгийн тухтай байдаг.

Пакистаны хойд хэсэгт, Хиндукуш ууланд амьдардаг Калашчуудын амьдралын бүхий л зүйл нь хөршүүдийнхээс ялгаатай: итгэл үнэмшил, амьдралын хэв маяг, тэр байтугай нүд, үсний өнгө хүртэл. Энэ хүмүүс бол нууц юм. Тэд өөрсдийгөө Их Александрын үр удам гэж үздэг.

Калашийн өвөг дээдсийн талаар дахин дахин маргалддаг. Калаш бол нэгэн цагт Читрал голын өмнөд хөндийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан нутгийн уугуул иргэд гэсэн ойлголт байдаг. Өнөөдөр тэнд олон тооны Калаш топонимууд хадгалагдан үлджээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Калашууд анхны нутаг дэвсгэрээсээ шахагдсан (эсвэл ууссан уу?).

Өөр нэг үзэл бодол байдаг: Калаш бол нутгийн уугуул иргэд биш, олон зууны өмнө Пакистаны хойд хэсэгт ирсэн. Эдгээр нь жишээлбэл, МЭӨ 13-р зууны үед амьдарч байсан хойд индианчуудын овгууд байж болно. Уралын өмнөд хэсэгт, казах тал нутгийн хойд хэсэгт. Тэдний гадаад төрх нь орчин үеийн Калаш - цэнхэр эсвэл ногоон нүд, цайвар арьстай төстэй байв.

Гаднах шинж чанарууд нь хүн бүрийн шинж чанар биш, харин нууцлаг хүмүүсийн төлөөлөгчдийн нэг хэсэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч энэ нь тэднийг Европчуудтай ойр дотно байдгийг дурдахад саад болохгүй бөгөөд Калашыг "Нордикийн өв залгамжлагчид" гэж нэрлэхээс сэргийлдэггүй. Аричууд". Гэсэн хэдий ч, хэрэв та олон мянган жилийн турш тусгаарлагдсан нөхцөлд амьдарч байгаа бусад ард түмнээ харвал, танихгүй хүмүүсийг төрөл төрөгсөд гэж бүртгэхийг хүсэхгүй байгаа бол Нуристани, Дарт, Бадахшанчууд ч мөн адил "гомозигот цус ойртолтын (холбоотой) пигментаци" олж болно гэж эрдэмтэд үзэж байна. " Тэд мөн Калашыг Вавиловын Ерөнхий генетикийн хүрээлэн, Өмнөд Калифорниа, Стэнфордын их сургуулиудад Европын ард түмнийх болохыг нотлохыг оролдсон. Шийдвэр - Калашийн генүүд үнэхээр өвөрмөц боловч өвөг дээдсийн тухай асуулт нээлттэй хэвээр байв.

Калашууд өөрсдөө гарал үүслийн илүү романтик хувилбарыг дуртайяа дагаж мөрдөж, өөрсдийгөө Македоны Александрын дараа Пакистаны ууланд ирсэн дайчдын үр удам гэж нэрлэдэг. Домогт тохирсон ёсоор энэ нь хэд хэдэн хувилбартай байдаг. Нэг хэлснээр, Македончууд Калашыг буцаж иртэл нь үлдээхийг тушаасан боловч ямар нэг шалтгаанаар тэр тэдний төлөө буцаж ирээгүй байна. Итгэлт цэргүүд шинэ газар нутгийг хөгжүүлэхээс өөр сонголтгүй байв.

Өөр нэг хэлснээр, хэд хэдэн цэргүүд шархадсаны улмаас Александрын армитай хамт үргэлжлүүлэн хөдөлж чадаагүй тул ууланд үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. Итгэлт эмэгтэйчүүд мэдээж нөхрөө орхиогүй. Энэ домог Калаш руу очдог аялагч-судлаачид болон олон тооны жуулчдын дунд маш их алдартай байдаг.
Энэ гайхамшигт нутагт ирсэн хүн бүр өвөрмөц ард түмний хэн нэгэнд нөлөөлөх аливаа оролдлогыг хориглосон баримт бичигт эхлээд гарын үсэг зурах ёстой. Юуны өмнө бид шашны тухай ярьж байна. Калашчуудын дунд тэднийг Исламын шашинд оруулах гэж олон оролдлого хийсэн ч хуучин харь шашны шашныг баримталсаар байгаа олон хүмүүс байдаг. Энэ сэдвээр олон тооны нийтлэлийг сүлжээнээс олж болно, гэхдээ Калаш өөрсдөө асуултаас зайлсхийж, "ямар ч хатуу арга хэмжээг санахгүй байна" гэж хэлдэг.

Заримдаа нутгийн охин мусульман хүнтэй гэрлэхээр шийдсэн үед итгэл үнэмшил өөрчлөгддөг гэж ахмадууд баталдаг боловч тэдний үзэж байгаагаар энэ нь ховор тохиолддог. Гэсэн хэдий ч Калашчууд 19-р зууны төгсгөлд лалын шашинд хүчээр орсон Нуристани хөршүүдийнхээ хувь заяаг зөвхөн Британийн харьяанд байсан нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан учраас л зайлсхийж чадсан гэдэгт судлаачид итгэлтэй байна.

Калашын политеизмын гарал үүсэл нь багагүй маргаан үүсгэдэг. Грекийн бурхдын пантеонтой зүйрлэх оролдлого нь ихэнх эрдэмтэд үндэслэлгүй гэж үздэг: Калашийн дээд бурхан Дезау бол Зевс, Дезалик эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч нь Афродита байх магадлал багатай юм. Калаш шашинтнуудад ямар ч санваартан байхгүй, хүн бүр бие даан залбирдаг. Үнэн, бурхадад шууд хандахыг зөвлөдөггүй, үүний тулд дехар байдаг - арц эсвэл царс модны тахилын ширээний өмнө хоёр хос морины гавлын ясаар чимэглэсэн тусгай хүн (ихэвчлэн ямаа) тахил өргөдөг. Бүх Калаш бурхдыг жагсаахад хэцүү байдаг: тосгон бүр өөрийн гэсэн байдаг бөгөөд үүнээс гадна олон чөтгөрийн сүнснүүд байдаг, ихэнхдээ эмэгтэйчүүд байдаг.

Калаш бөө нь ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, нүглийг шийтгэж чаддаг. Тэдний хамгийн алдартай нь Нанга дар - түүний чадварын тухай домог болсон бөгөөд тэрээр нэг секундын дотор нэг газраас алга болж, хадны дундуур өнгөрч, найзынхаа хамт гарч ирсэн тухай өгүүлдэг. Бөө нар шударга ёсыг хэрэгжүүлнэ гэдэгт итгэдэг: тэдний залбирал гэмт этгээдийг шийтгэх чадвартай гэж үздэг. Тахилын ямааны хонго дээр урьдчилан таамаглах чиглэлээр мэргэшсэн бөө-ашжиау ("яс харах") зөвхөн хувь хүний төдийгүй бүхэл бүтэн муж улсын хувь заяаг харж чаддаг.
Калашийн амьдралыг олон тооны найргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Айлчлагч жуулчид ямар арга хэмжээнд оролцож байгаагаа шууд ойлгох боломжгүй: төрөлт эсвэл оршуулга. Калаш эдгээр мөчүүд адилхан ач холбогдолтой гэдэгт итгэлтэй байгаа тул ямар ч тохиолдолд өөрсдөдөө биш, харин бурхдад зориулсан томоохон баярыг зохион байгуулах шаардлагатай байна. Энэ ертөнцөд шинэ хүн ирэхэд баярлаж, түүний амьдрал аз жаргалтай байхын тулд та нар баярлаж, оршуулгын үеэр хөгжилтэй байх хэрэгтэй - тэр ч байтугай хойд амьдрал тайван болж хувирсан ч гэсэн. Ариун газар дахь зан үйлийн бүжиг - Жештак, дуулал, тод хувцас, амтат хоолоор дүүрэн ширээ - энэ бүхэн бол гайхалтай хүмүүсийн амьдралын хоёр гол үйл явдлын хувиршгүй шинж чанар юм.

Калашийн нэг онцлог нь хөршөөсөө ялгаатай нь тэд үргэлж ширээ, сандлыг хоолондоо хэрэглэдэг байв. Тэд Македонийн заншлын дагуу чулуу, гуалингаар байшин барьдаг. Тагтны талаар бүү мартаарай, нэг байшингийн дээвэр нь нөгөө байшингийн шал нь байдаг - та "Калаш тэнгэр баганадсан барилгуудыг" авах болно. Фасад дээр Грекийн хээтэй стукко цутгамал байдаг: сарнай цэцэг, радиаль одод, нарийн ширхэгтэй меандрууд.
Калаш ихэнх нь газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг. Тэдний нэг нь ердийн амьдралын хэв маягаа өөрчилж чадсан цөөн хэдэн жишээ бий. Агаарын нисгэгч болж, Калашыг дэмжих сан байгуулсан домогт Лакшан Бибиг олон нийт мэддэг. Өвөрмөц хүмүүс үнэхээр сонирхолтой байдаг: Грекийн эрх баригчид тэдэнд зориулж сургууль, эмнэлэг барьж, Япончууд эрчим хүчний нэмэлт эх үүсвэрийн төслүүдийг боловсруулж байна. Дашрамд хэлэхэд Калаш цахилгааны талаар харьцангуй саяхан мэдсэн.

Дарс үйлдвэрлэх, хэрэглэх нь Калашийн өөр нэг онцлог шинж чанар юм. Пакистан даяар хориг тавьсан нь уламжлалаа орхих шалтгаан биш юм. Мөн дарс хийснийхээ дараа та өөрийн дуртай галзуу тоглоом, гольф, бейсболын хооронд тоглох боломжтой. Бөмбөгийг цохиураар цохиж, дараа нь тэд хамтдаа хайж байна. Арван хоёр удаа олоод хамгийн түрүүнд "бааз руу" буцаж ирсэн хүн ялав. Ихэнхдээ нэг тосгоны оршин суугчид хөршүүдтэйгээ зодолдохоор ирдэг бөгөөд дараа нь баяраа хөгжилтэй өнгөрөөдөг - энэ нь ялалт эсвэл ялагдал байсан эсэх нь хамаагүй.
Калаш эмэгтэйчүүд хамгийн "талархалгүй ажил" хийж, хажууд байна. Гэхдээ хөршүүдтэй ижил төстэй байдал үүгээр дуусдаг. Тэд хэнтэй гэрлэхээ өөрсдөө шийддэг бөгөөд хэрэв гэрлэлт нь аз жаргалгүй болвол сал. Шинээр сонгогдсон хүн хуучин нөхөртөө "алдан авах" буюу давхар инж төлөх ёстой. Калаш охид зөвхөн боловсрол эзэмшээд зогсохгүй, жишээлбэл, хөтөчийн ажилд орох боломжтой. Удаан хугацааны туршид Калаш нь "бохир" эмэгтэйчүүдийг хүүхэд төрөхөөс хэд хоногийн өмнө, долоо хоногийн дараа өнгөрөөдөг анхны амаржих газруудтай байсан.
Хамаатан садан, сониуч хүмүүс жирэмсэн эхчүүдэд зочлохыг хориглоод зогсохгүй цамхагийн хананд хүрэхийг ч хориглодог.
Калашки ямар үзэсгэлэнтэй, дэгжин вэ! Лалын шашинтнууд Калашыг "хар үл итгэгчид" гэж нэрлэдэг тэдний хар даашинзны ханцуй, захыг олон өнгийн бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байдаг. Толгой дээр нь тууз, нарийн ширхэгтэй ирмэгийн ургамлаар чимэглэсэн Балтийн титэмийг санагдуулам тод толгойн гоёл чимэглэлтэй. Хүзүүн дээр - эмэгтэй хүний насыг тодорхойлох боломжтой олон тооны бөмбөлгүүдийг байдаг (мэдээж тоолж чадвал). Калашууд эмэгтэйчүүд нь даашинзаа өмссөн цагт л амьд байдаг гэж ахмадууд нууцлаг байдлаар тэмдэглэдэг. Эцэст нь дахиад нэг "rebus": хамгийн жижиг охидын үс засалт яагаад духан дээрээс нэхэж эхэлдэг таван сүлжих вэ?

Манай нэг англи танил “7-р сард хаана очиход илүү тохиромжтой вэ?” гэсэн асуултад эргэлзэлгүйгээр “Пакистаны уулс руу” гэж хариулснаар бүх зүйл эхэлсэн. Бид Пакистаны уулсыг тааламжтай зүйлтэй холбосонгүй, ялангуяа Афганистан, Тажикистан, Пакистан гэсэн гурван улсын хилийн уулзварт байрладаг эдгээр газруудыг дэлхийн хамгийн тайван гэж нэрлэж болохгүй. "Одоо амар амгалан хаана байна?" гэж англи хүн асуув. Үүнд ямар ч хариулт байгаагүй.

Мөн бид түүнээс ч бас түүнд хүрэхэд хэцүү хөндийд Калаш овог амьдардаг бөгөөд Македонскийн Александрын армийн цэргүүдээс түүхээ хөтөлж, Калаш үнэхээр европчууд шиг харагддаг бөгөөд маш бага зүйл мэддэг гэдгийг бид сонссон. Тэдний тухай, учир нь саяхан тэд гадаад ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан байсан. "Чи тэдэнд хүрч чадна гэж би бодохгүй байна ..." гэж англи хүн нэмж хэлэв. Үүний дараа бид явах боломжгүй болсон.

Бид Дубайд буудаллаж Пешавар руу нисдэг. Пешавар гэдэг үгтэй холбоотой Орост юу сайн байдгийг санахыг хичээж байгаа тул бид бага зэрэг сандарч нисдэг. Зөвхөн Афганистан дахь дайн, Талибанчууд, 1960 оны 5-р сарын 1-нд Зөвлөлтийн агаарын довтолгооноос хамгаалах пуужингаар сөнөөгдсөн тагнуулын U-2 онгоц Пешавараас хөөрсөн нь л санаанд бууна. Бид Пешаварт өглөө эрт ирдэг. Бид айж байна.

Гэхдээ энэ нь богино хугацаанд аймшигтай байсан. ОХУ-ын паспорт ямар ч сэжиг төрүүлээгүй (хэдийгээр бид тусдаа товхимолд бичсэн байсан) биднийг паспортын хяналтанд эелдэг байдлаар оруулсны дараа бидний айдас дэмий хоосон байсныг ойлгосон - урагшаа харахад энэ нь ямар ч тохиолдолд ховор тохиолддог гэдгийг би хэлье. Дэлхийн улс орнууд бидэнд илүү илэн далангүй, итгэлтэй харьцаж байсан.

Пешавар эхний минутаас л гайхсан. Нисэх онгоцны буудлын барилга руу гаалиар гарч ирэхэд бид моджахедуудын тухай кинон дээр гардаг урт цамц, толгой дээрээ малгай өмссөн хүмүүсийн хана байхыг харав. Мөн энэ хана бүхэлдээ хатуу хүмүүс юм.

Бидний аяллын эцсийн цэг болох Калашийн хөндийн хойд хэсэгт орших Пакистаны баруун хойд хилийн мужийн засаг захиргааны төв Пешавар хотын хүн амын дийлэнх нь Паштунчууд юм. Тэд Афганистан, Пакистан хоёрын хилийг (Англичуудын 1893 онд зурсан "Дурандын шугам" гэж нэрлэдэг) хүлээн зөвшөөрдөггүй, нэг улсаас нөгөө рүү байнга нүүж ирдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Пакистаны энэ хэсэгт лалын шашны уламжлал онцгой хүчтэй байдаг бөгөөд бүх эмэгтэйчүүд гэртээ байдаг бөгөөд хааяа гадагшаа гарах юм бол толгойноосоо хөл хүртэл хэлбэр дүрсгүй хувцсаар ороосон байдаг. Тийм ч учраас Пешавар хотын гудамжинд урт цамц, том өмд өмссөн эрэгтэй, хүүхдүүд бүрэн давамгайлж байна. Тэдний эгнээгээр дамжин өнгөрөхөд биднийг хөтөч тосож аваад зочид буудалд хүргэв. Бид баруун хойд хилийн мужаар аялахдаа өөр хувцасласан хүнтэй таарч байгаагүй. Нутгийн уур амьсгалд тохирсон энэхүү хувцасны нэр төрийг толинд тусгаж байсан ч маргааш нь бид үнэлэв. Цагаан, ногоон, хөх, нил ягаан, хар гэсэн цөөн сонголттой ч ялгаа нь зөвхөн материйн өнгөөр л харагддаг. Энэхүү дүрэмт хувцас нь тэгш эрх, эв нэгдлийн хачирхалтай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч пакистан найз нөхөд маань энэ бүхэн үнэ өртөгтэй холбоотой гэж бидэнд итгүүлсэн - хэрэв тийм ч үнэтэй биш бол олон хүн европ хувцас өмсөх болно. 40 градусын халуун, 100 хувийн чийгшилд жинсэн өмдний тав тухыг төсөөлөхөд бидэнд хэцүү байсан ...

Бид зочид буудалд хүрэлцэн ирж захиралтай нь уулзахад саяхан Афганистан дахь АНУ-ын цэргийн ажиллагааны үеэр зочид буудлын бизнес "Алтан үе"-ийн богинохон үеийг туулсан гэдгийг мэдсэн. Олон сэтгүүлч Афганистан руу нэвтрэхийн тулд Пешавар хотод амьдардаг, эсвэл зүгээр л хотоос шууд дамжуулдаг байв. Энэ богино хугацаанд сайн мөнгө авчирсан - жорлон, угаалгын өрөөг сэтгүүлчдэд өдөрт 100 доллараар түрээслэв. Үлдсэн хүн ам нь дайчдын жагсаалыг дүрслэн ногдол ашиг хүртэж байсан - зарим үйл явдал аль хэдийн өнгөрчихсөн эсвэл хангалттай өнгөлөг биш байсан ч 100, эсвэл илүү сайн 200 доллар нь үүнийг чимэглэх, бүр давтах чадвартай байдаг ... Үүний зэрэгцээ "Алтан үе" -д үйлчилж, муу үйлчилгээ үзүүлж байсан - дэлхийн өнцөг булан бүрт телевизийн зураг авалтууд тархаж, дэлхийн энгийн иргэд Пешавар бол байнга хөөсөрдөг тогоо мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэр цагаас хойш гадаадын иргэд орон нутагт харагдахгүй байсан. зочид буудлууд ...

Пешавар эртний бөгөөд баялаг түүхтэй. Үүсгэн байгуулагдсан огноо нь МЭӨ 1-р мянганы үед алдагдсан. д. Энэ нь Афганистанаас Энэтхэг рүү чиглэсэн, худалдаачид, байлдан дагуулагчдын гол зам болох Хайбер давааны гарц дээр байрладаг. 1-р зуунд Пешавар Кушаны хаант улсын нийслэл, буддын шашны чухал төв болжээ. 6-р зуунд хот сүйрч, олон зууны турш сүйрсэн байв. Мөн 16-р зуунд энэ нь Могалын эзэнт гүрний томоохон хотын төв болж дахин чухал ач холбогдолтой болсон.

"Пешавар" гэдэг үгийг ихэвчлэн "цэцгийн хот" гэж орчуулдаг боловч түүний гарал үүслийн өөр олон хувилбарууд байдаг - мөн "Перс хот", Индусын мартагдсан хааны хүндэтгэлд Пуррус хот гэх мэт. Пешаваричууд өөрсдөө цэцэгт хотод амьдардаг гэж бодох дуртай, ялангуяа эрт дээр үед энэ нь хүрээлэн буй цэцэрлэгүүдээрээ үнэхээр алдартай байсан. Өнөөдөр Пешавар дахь амьдралын хэмнэл нь Афганистантай ойрхон байгаатай холбоотой байдаг - Зөвлөлт-Афганистаны мөргөлдөөний үеэс олон тооны афган дүрвэгсэд. Албан ёсоор тэдний нийт тоо 2 сая гаруй хүн боловч бодит тоог тодорхойлох боломжгүй юм. Яахав байраа орхисон хүмүүсийн амьдрал тийм ч амар биш гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Тиймээс бараг бүх төрлийн хууль бус наймаа, түүнчлэн зэвсгийн үйлдвэрлэлийн бизнес цэцэглэн хөгжиж байна (бидэнд Калашниковын хямд буу үйлдвэрлэх зураг авалтыг хийх санал тавьсан ч бид очсонгүй). Хэдийгээр дийлэнх нь мэдээжийн хэрэг хөдөө аж ахуй, худалдаа зэрэг тайван амгалан үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Пакистанчууд бидэнд Афганистанд тийм ч таатай ханддаггүй бөгөөд тийшээ аялах шаардлагатай бол өөр муж улсын оршин суугчийн дүрд хувирахыг илүүд үздэг.

Мөн Пакистан-Афганистаны тогоо буцалгасаар байна. Афганчууд талибуудыг чөлөөлөгч бус Пакистаны түрэмгийлэгч гэж үздэг. Пакистанчууд Афганистаны дүрвэгсдийн асар их урсгалд ихээхэн санаа зовж байгаа бөгөөд тэдний улсаас тусламж үзүүлэхээс өөр аргагүйд хүрч байна. Үүний зэрэгцээ пакистанчууд афганчууд өөрсдөд нь ямар ч талархал илэрхийлэхгүй байгаад гомдож байна, учир нь тэд улс хоорондын хилийг тус тус хүлээн зөвшөөрдөггүй, өөрсдийгөө дүрвэгсэд гэж үздэггүй. Тэгээд ч хэнийх нь зөв, хэнийх нь буруу болохыг тогтоох боломжгүй.

Бид Пешаварыг тойрон алхлаа ... Хот хамгийн сайн нөхцөлд байхаас хол байна. Төвийн олон байшин эзгүйрч, гудамжууд тэр бүр эмх цэгцтэй байдаггүй. Үүний зэрэгцээ гудамжинд байгаа хүмүүс нэлээд өөдрөг, найрсаг байдаг. Бид өөрсдийгөө хэзээ ч сэжигтэй, дайсагнасан харцаар харж байгаагүй, харин ч эсрэгээрээ бараг бүх зүйлийг хальсанд буулгахыг зөвшөөрсөн. Пешаварын нэг онцлог шинж чанар нь асар том хуучин автобуснууд юм. Бодисын хар хэсгүүд эргэлдэж (муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахын тулд) санаанд багтамгүй бүх өнгөөр будсан тэд далайн дээрэмчдийн хөлөг онгоц шиг хотын гудамжаар байнга дохиогоо хангинуулж, яаран гүйдэг. Биднийг очих өдөр Пешавар хотод бороо орж, голууд гудамжаар урсаж байсан - бид нөгөө тал руугаа явахын тулд такси барих хэрэгтэй болсон.

Хоол амттай байсан. ОХУ-ын иргэдийн хувьд нэг л асуудал бий - Пешавар хотод та гадаадын иргэдэд ч гэсэн таван одтой зочид буудлын бааранд ч архи худалдаж авах боломжгүй. Харин мусульман хүн архи ууж байгаад баригдвал 6 сар хүртэл хорих ял авдаг.

... Орой нь бид аялалын дараагийн шатанд аль хэдийн бэлдэж байсан - өглөөний 5 цагт бид Читрал хот руу - Хинду Куш уул руу нисч, тэндээс нууцлаг Калашийг хайж байв.

Эхний зогсоолыг Чарсадда хотын оршуулгын газарт хийсэн. Нутгийн иргэдийн ярьснаар энэ бол Азийн хамгийн том оршуулгын газар юм. Энэ нь үнэхээр асар том байсан - энэ нь тэнгэрийн хаяанд хүрч, бидний эринээс өмнө нас барагсдыг энд оршуулж эхлэв. Энэ газар түүхийн хувьд маш чухал, бүр ариун дагшин газар юм. Энд Гандхара мужийн эртний нийслэл - Пушкалавати (санскрит хэлээр - "бадамлянхуа цэцэг") байв.

Гайхамшигт урлаг, гүн ухааны бүтээлээрээ алдартай Гандхара хот нь Буддын шашны хамгийн чухал газруудын нэг юм. Эндээс буддизм Хятад зэрэг олон оронд дэлгэрчээ. МЭӨ 327 онд д. Македонский Александр 30 хоногийн бүслэлтийн дараа хотыг бууж өгөхийг биечлэн хүлээн зөвшөөрөв. Өнөөдөр тэнд бадамлянхуа ургасаар л байдгаас өөр юу ч тэр үеийг санагдуулдаггүй.

Бид цаашаа явах ёстой байсан. Урдаас Малакандын даваа гарч ирэв. Түүгээр дамжин Сват голын хөндий рүү, цаашлаад Пакистаны хойд бүс нутаг руу дамждаг. 19-р зууны сүүлчээр Британичууд Читрал руу чөлөөтэй нэвтрэхийн тулд тэр үед аль хэдийн тэдний хяналтанд байсан газар нутгийг эзлэн авч, Малаканд дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Үүнээс гарах гарц дээр Уинстон Черчиллийн нэрээр нэрлэгдсэн олон тооны англи цайзуудын нэг нь хэвээр байна. 22 настай хоёрдугаар дэслэгч байхдаа Черчилль 1897 онд цайз Пуштун овгуудын дайралтанд өртөх үед энд алба хааж байжээ. Түүний Daily Telegraph сонинд илгээсэн нийтлэлүүд (бага нь 5 фунт стерлинг байсан бөгөөд энэ нь маш их байсан) Британийн эрэлхэг армийг магтан дуулсан нь ирээдүйн Ерөнхий сайдад анхны алдар нэр, өөртөө итгэх итгэлийг авчирсан юм. Дараа нь эдгээр нийтлэлд үндэслэн сэр Уинстон Черчилль "Малакандын хээрийн армийн түүх" хэмээх анхны номоо бичжээ. Дайн аймшигтай байсан. Орон нутгийн овог аймгууд Британийн эсрэг ариун дайн - жихад зарлав. Сонины редакцийн эрч хүчтэй өнгө аясыг үл харгалзан өөрийн эмээ Марлборогийн гүнгийн авхайд бичсэн захидалдаа Черчилль огт өөр байдлаар бичжээ: "Англичууд бид энд ямар дайн хийж байгаа талаар өчүүхэн ч гэсэн ойлголттой байгаа эсэхийг би өөрөөсөө асууж байна. .. Өршөөл гэдэг үг мартагдсан. Босогчид шархадсан хүмүүсийг тамлан зовоож, нас барсан цэргүүдийн цогцсыг зэрэмдэглэдэг. Манай цэргүүд ч тэдний гарт орсон хэнийг ч өршөөдөггүй. Энэ дайны үеэр Британийн цэргүүд 1899 оны Гаагийн конвенциор хориглосон харгис хэрцгий зэвсэг - тэсрэх бөмбөг ашигласан.

Давааны дээгүүр нэлээд эргэлдсэний дараа (100 жилийн өмнө энд ямар мэдрэмж төрж байсныг тайтгаруулж, их буу тулгаж, отолтоос буудахыг хүлээж байсан) бид дахин маш чухал газар болох Сват голын хөндий рүү явлаа. бас тийм ч сайн судлагдаагүй. Нэг хувилбараар бол МЭӨ 2-р мянганы үед анхны Аричууд энд иржээ. д. Сват голын тухай (санскритаар - "цэцэрлэг") эртний индианчуудын шашны дууллын цуглуулга болох Ригведад дурдсан байдаг. Энэ хөндий түүхээр дүүрэн байдаг - энд 4 тулаан хийсэн Македонский Александр, буддизмын цэцэглэлт (МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 9-р зуун хүртэл, эдгээр газруудад 1400 Буддын шашны сүм хийд байсан) болон тэмцэл. Их Моголчуудын, хожим нь - Англичууд нутгийн овог аймгуудтай.

Тэр алс холын цаг үеийг төсөөлөхийн тулд нэг их төсөөлөл ч хэрэггүй. Өнгөрсөн зууны туршид нэг их өөрчлөгдөөгүй мэт санагдсан орон нутгийн зам засварын арга үүнд тусалж магадгүй юм. Аялалын туршид орон нутгийн хэсэг бүлэг хүмүүс асфальтыг аажуухан, үнэхээр гунигтай байдлаар зүсэж, замын хажуу руу шидэв. Энэ бүгдийг гараар хийдэг бөгөөд энэ нь өчигдөр эхлээгүй, маргааш ч дуусахгүй нь тодорхой байна - эрх баригчдын хувьд энэ нь хүн амын нэн ядуу хэсгийг дэмжих нэг арга зам юм. Зам дээр явж байгаа хүмүүсээс бусад нь бүгд ашиг тустай байдаг - түүний хоёр эгнээний нэг нь бараг байнга засварын ажилтай байдаг. Энэ нь ялангуяа том ачааны машин, хүмүүсээр дүүрэн автобус нарийхан гарц руу гүйх үед чимээ шуугиантай төөрөгдөл үүсгэдэг. Тэгээд энд хэн түрүүлж байгаа нь зөв.

Нэг үгээр хэлбэл, хоёр хүн нэг хүрзээрээ газар ухаж, нэг нь барьж, нөгөө нь олсноос татаж байгаа дүр зургийг бид дахин үзэхэд нутгийн иргэдэд мөнгө төлчихвөл яасан юм бэ гэсэн бодол төрлөө. зам засахгүй...

Эндхийн замын асуудал дэлхийтэй адил хуучирсан. Олон хүмүүс үүнийг шийдвэрлэх гэж оролдсон. Моголын эзэнт гүрний домогт захирагч Акбар уулархаг бүс нутагт очихоор өмнө нь өрлөгчдийг илгээв. Британичууд цэргээ хурдан шилжүүлэхийн тулд нутгийн ноёдод төв замуудыг хадгалахыг шаардав. Тэд өөрсдийнхөө бодлоор хорлон сүйтгэх арга хэмжээ авав - мөргөлдөөн гарсан тохиолдолд түрэмгийлэгч арми жалга довтолж байх үед та хамгаалалтанд бэлдэх эсвэл уул руу явах цаг гаргаж болно ...

Энэ хооронд бид өөр газар орлоо. Тимаргарх хотын ойролцоох Пайжкора голын хөндийд бид сонгины хаант улсад очсон. Сонгино хаа сайгүй байв. Үүнийг замын дагуу ангилж, дээр нь овоолсон уутанд хийж, Хинду Кушийн шинэ сонгины нурууг нэмж оруулав. Машинуудаас шуудайтай сонгино өлгөөтэй байсан бөгөөд яагаад унасан нь ойлгомжгүй байв. Сонгино энд маш хямд байдаг - 50-60 кг жинтэй уут нь ойролцоогоор 2 доллар. Тэр газар тариалангийн хоёр дахь ургац нь тамхи байсан ч тэднийг сонирхох цаг байсангүй.

Сонгины уулсыг туулж, Дир хотыг дайран өнгөрсний дараа бид замын хамгийн хэцүү хэсэг болох Ловари даваа руу дөхөв. Энэ үед ядарсан аялагчдыг аврах цорын ганц зүйл бол өдрийн хоол байв. Аялалынхаа туршид бид маш амттай хоол байсан ч адилхан (будаа, тахиа) идсэн. Бүс болгонд өөр өөрийнхөөрөө хийдэг талхыг би сайн санаж байна. Парисын хамгийн сайн ресторанд хоол нь маш сайн байдаг байх, гэхдээ халуун бялууны амт, үнэрийг үүрд санаж байхын тулд та Пакистаны замаар машинд 6 цаг явж, дараа нь сайхан, сайхан газар орох хэрэгтэй. хаанаас ч юм цэвэрхэн зочид буудал...

Энд бид суудлын автомашинаас жийп рүү шилжүүлэхээс өөр аргагүй болсон - эс тэгвээс та Лаварайгаар өнгөрөхгүй. Энэ гарц нь маш өндөр буюу 3122 метр бөгөөд Читрал хотын оршин суугчдын амьдралд (бидний аяллын зорилго) чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол гадаад ертөнцтэй цорын ганц найдвартай холбоо бөгөөд жилд бараг 8 сар (10-р сараас 11-р сараас 5-р сар хүртэл) энэ дамжуулалтыг хаадаг.

Манай машин хадны дагуу аажмаар мөлхөж байв. Мэдрэмжийг асар том ачааны машинууд хурцалж, зам дээр өөрсдийн жинхэнэ эзэд мэт мэдрэгдэж, өөрөө маш гайхалтай байв. Жолооч бүр ачааны машинаа аль болох тод будахыг хичээдэг. Зарим нь бүр модон хаалга сийлсэн байсан. Тэд ачааны машиныг практик зорилгоор буддаг тул харанхуйд илүү тод харагддаг. Жолооч нар зам дээр олон хоног өнгөрдөг ч энэ мэргэжлийг эдгээр газруудад нэр хүндтэй, ашигтай гэж үздэг.

Гараан дээр "ачааны машин" сэргэлт ноёрхож байсан - 4 сарын дотор Читралын хагас сая хүн амд хоол хүнс, бараа бүтээгдэхүүн авчрах цаг гарах шаардлагатай байв. Том хуучны (20-30 жилийн) машинууд тоосны үүлэн дунд бие биенээ гүйцэж түрүүлэхээр яарч байлаа. Бидний нүдний өмнө ачааны машинуудын нэг нь зам дээр унасан. Ямар нэгэн хог хаягдал бүх чиглэлд унасан бөгөөд сайтар шалгаж үзэхэд эх газарт хайлах зориулалттай зэвэрсэн, дарагдсан металл лааз, каниструуд болж хувирав.

Цаашид зам дагуу бид Читрал руу чиглэсэн дуусаагүй хонгилын үүдээр өнгөрөв. Энэхүү туннель бол Читралын хүмүүсийн хамгийн чухал мөрөөдөл юм. Түүний ачаар тэд Читралаас бүтэн жилийн турш аялах боломжтой болно. Одоо Читралын амьдрал амаргүй байна. Хэдийгээр өвлийн улиралд Пешавартай агаарын холбоо байдаг ч бодит байдал дээр онгоцууд хэдэн сараар нисэхгүй байж магадгүй бөгөөд энэ тохиолдолд хүн ам соёл иргэншлийн олон ашиг тусаас тасардаг бөгөөд үүний гол зүйл бол анагаах ухаан юм. Тиймээс, Читрал хүмүүсийн хувьд Лаварай гарц нь шууд утгаараа амьдралын зам юм. Удаан хүлээсэн хонгил 30 жилийн өмнөөс баригдаж эхэлсэн ч дуусгаж чадаагүй бөгөөд сүүлийн хэдэн арван жилийн улс төр, эдийн засгийн үйл явдлууд эхлүүлсэн ажлаа үргэлжлүүлэх боломж олгохгүй байна. Үнэн, одоо боломж байгаа - бид замдаа хонгилын төлөв байдлыг судалж байсан Австрийн хоёр инженертэй уулзсан. Тиймээс барилгын ажлыг дахин эхлүүлэх боломжтой.

Эцэст нь Лаварайн гарц ард үлдэв. Сахалтай (Пакистаны бүх эрэгтэй хүн ам шиг) цагдаа бидэн рүү гараа даллаж, бидний паспортыг шалгаж эхлэв (ялангуяа нутгийн хүн амын дийлэнх нь бичиг үсэг мэдэхгүй байгааг бодоход сайхан байсан). Бидэнтэй уулзсан хүн бүр бидэнтэй эелдэг, илэн далангүй харьцаж байсныг би дахин тэмдэглэж байна.

Дахиад хоёр цагийн дараа бид Читрал руу явлаа. Хотын үүдэнд бид хэд хэдэн хуучин Британи, одоо Пакистаны цайзуудтай таарав. Тэдний нэг дээр том үсгээр "Бид таны амьдрахыг хүсч байгаагаас илүү үхэхийг хүсч байна" гэж бичсэн нь дэлхий дээрх Исламын анхны алхмуудыг санагдуулдаг.

Та бүхний мэдэж байгаагаар Пакистанд цэргийн алба хаах нь хамгийн нэр хүндтэй ажил гэж тооцогддог бөгөөд энэ армийн хамгийн нэр хүндтэй ангиудын нэг бол Читрал скаутууд юм. Биднийг ирэхийн өмнөх өдөр Пакистаны Ерөнхийлөгч тагнуулын ажилтнуудад баярын мэнд хүргэхээр Читрал руу ниссэн. Читралчууд дэлхийн хамгийн шилдэг уулын буудагчид гэдгээрээ алдартай. Үүнийг хийхийн тулд тэд ямар ч цаг агаарт бэлтгэл хийдэг, мөн байнга спортоор хичээллэдэг (тэдний хувьд гол бөгөөд ариун спорт бол поло - морин дээр цохиуртай бөмбөг тоглох). Читралын скаутууд биднийг бага зэрэг сэжиглэж байсан бөгөөд тэдэнтэй ярилцах гэсэн оролдлого нь гадаадынханд хариулах эрхгүй гэж мэдэгдэв. Энэ бол скаутуудын жинхэнэ мэргэжлийн ур чадвар гэж үзээд бид өмнө нь эзэлсэн байрлал руугаа, зочид буудал руу ухарлаа.

Маргааш нь бид Читралыг судлахаар явлаа. Энэ хот нь үзэсгэлэнтэй, маш их булингартай голын эрэг дээр байрладаг. Түүний доторх ус нь саарал өнгөтэй бөгөөд нар голыг гэрэлтүүлэхэд ус биш мэт санагдах боловч Хинду Кушийн өндөр уулсаас шингэн чулуунууд хаа нэгтээ урсаж байна. Дашрамд дурдахад, уулс үнэхээр өндөр, нутгийнхан зургаан мянгатын нэр ч байдаггүй, зөвхөн 7000 метрээс өндөр уулс л нэртэй байдаг гэж ярьдаг. Үүнээс гадна Пакистанд таван найман мянган хүн амьдардаг (дэлхийн хоёр дахь хамгийн өндөр уул болох К-2).

Энэ хотод Читрал хаадын харьяалагддаг эртний цайз бий. Өнөөдрийг хүртэл тэдний хойч үеийнхний хувийн өмч хэвээр байна. Одоогийн эзэд цайзыг сэргээн засварлаж, музей болгох санааг дэвшүүлж байгаа ч хэрэгжилт нь хол байна. Мөн хуучин сүм хийд байдаг. Хотын гол спортын байгууламж бол поло цэнгэлдэх хүрээлэн бөгөөд энд хөлбөмбөгийн тэмцээнүүд зохиогддог. Читрал дахь уур амьсгал нь Пешавараас эрс ялгаатай. Ууланд амьсгалахад юутай ч зүйрлэшгүй хялбар, 30 гаруй хэмийн халуунтай ч агаар сэрүүн байдаг. Читралчууд өвлийн улиралд хүнд хэцүү амьдралынхаа талаар: онгоцны урт дараалал (заримдаа 1000 хүртэл хүн нислэг хүлээж байдаг), эм тариа олоход амаргүй, гуравхан жилийн өмнө тэнд байсан тухай ярьж байсан. хотод хэвийн харилцаа холбоо байхгүй байсан. Дашрамд дурдахад, ууланд Афганистанаар дамжин өнгөрөх өөр гарц байдаг ч одоо тодорхой шалтгааны улмаас хаагджээ.

Читралын ард түмэн түүхээрээ бахархдаг - урьд нь Читрал бол Их Торгоны замын хамгийн чухал үеүүдийн нэг байсан. Түүхэн дэх бас нэг чухал үйл явдал бол 19-р зуунд Орос, Английн сөргөлдөөн юм. Тухайн үед нутгийн хүн амын өрөвдөх сэтгэл хоёр хуваагдсан - зарим нь оросуудыг, зарим нь Британичуудыг дэмжиж байв. Англичууд Оросын цэргүүдээр нутгийн иргэдийг айлгаж, идэвхтэй цайз барьж, 1880-аад онд Туркестан муж байгуулагдсаны дараа тэд замыг хааж байжээ. Оросын эзэнт гүрний хил маш ойрхон - Тажикистан хүртэл эндээс хэдхэн арван километрийн зайд өнгөрчээ.

... Бидний гол зорилго болох Калаш тосгонууд маш ойрхон, хоёр цагийн зайтай байсан. Мөн бид Александр Македонскийн цэргүүдийн нууцлаг үр удам руу нүүв. Бид маш нарийн хавцал дундуур явах хэрэгтэй болсон. Калашийн хөндийд биднийг оруулахыг хүсээгүй мэт Хинду Кушийн уулс хаагдсан. Өвлийн улиралд эдгээр замаар явах нь үнэхээр хүндрэлтэй байдаг бөгөөд 20 жилийн өмнө зам огт байхгүй байсан. Тосгонууд руу явах цорын ганц арга зам бол явган явах явдал байв. Калашад ердөө 7 жилийн өмнө цахилгаан эрчим хүч нийлүүлсэн бөгөөд энэ нь үргэлж байдаггүй, ялангуяа өвлийн улиралд. Эцэст нь бид Калашийн хамгийн том тосгон болох Бумборетт хүрэв, үүнээс гадна Румбур, Брир гэсэн хоёр том тосгон байдаг бөгөөд тэдгээрт нийтдээ 3000 орчим хүн амьдардаг.

Калаш бол лалын шашинтнууд биш, тэд өөрсдийн шашин шүтлэгтэй бөгөөд энэ талаар бид дараа нь ярих болно, тиймээс Калаш охид нүүрээ нуудаггүй бөгөөд энэ нөхцөл байдал нь Пакистанаас олон жуулчдыг татдаг. Нэмж дурдахад, охид бага наснаасаа гоёмсог хатгамал даашинз, маш үзэсгэлэнтэй үндэсний үнэт эдлэл өмсөх ёстой. Бидний анхны уулзсан хүн бол арван гурван настай Зайна байлаа. Тэрээр орон нутгийн сургуулийн 8-р ангид сурдаг бөгөөд хааяа аялалын хөтөч хийдэг. Зайна нөхөрсөг охин хэдий ч хэтэрхий бодолтой ч бид түүнээс олон сонирхолтой зүйлийг сурсан.

Нэгдүгээрт, Бумборет бол нэг тосгон биш, харин бидний амьдарч байсан Брун, Батрик хоёр өөр өөр нэртэй олон янзын тосгон болох нь Каракал гэж нэрлэгддэг. Бөмборет гэдэг нь ижил нэртэй хамгийн цэвэр гол урсдаг хөндийн нэр юм. Хоёрдугаарт, Зайна Орос гэж амьдралдаа хэзээ ч сонсож байгаагүй. Тэгэхэд бид бухимдаж: “Москва! Петербург! Орос!" Үүний хариуд Зайна зөвхөн тодорхойгүй инээмсэглэв. Эхлээд бид хөтөч Жамилдаа буруу орчуулж байна гэж итгүүлэх гэж оролдсон. Тэрээр Пакистаны 29 хэлээр ярьдаг (япон, англи хэлийг тооцохгүй) гэж гомдоосон байдлаар хариулав - тэр "Орос" гэдэг үгийг орон нутгийн таван аялгаар дуудсан. Дараа нь бид энэ мунхагийн гарал үүслийг олж мэдэхээр шийдсэн ч бид эвлэрэх хэрэгтэй болсон: гудамжинд ихэнх эрчүүд ихэнх пакистанчуудын мэдлэгийн гол эх сурвалж болох радиотой алхаж байгааг бид харсан. Зайна бидэнд эрчүүд мэдээ сонсдог бол охид зөвхөн хөгжим сонсдог гэж тайлбарлав. Энэ тайлбар бидэнд тохирсон боловч бид тэд орон нутгийн сургуульд юу заадаг талаар чимээгүйхэн асуув. Сургуулийг Грекчүүд барьсан нь тогтоогдсон.

Калаш нь Грек гаралтай гэдэгт дэлхий нийт эргэлзэж байхад Грекчүүд өөрсдөө тэдэнд идэвхтэй тусалж байна. Дараа нь бид Грекийн ард түмний бэлэг болсон сургууль, эмнэлгийг харсан. Тиймээс, Зайнагаас ямар улсыг мэддэг вэ гэж асуухад "Грек!" гэж хатуу хариулсан нь бид гайхсангүй.

Бид түүн дээр очиход аав, ээж, эмээ нь зочломтгойгоор угтан авлаа. Тэд хамтдаа Калаш нь Александр Македонскийн армийн цэргүүдээс гаралтай гэж бидэнд итгүүлж эхлэв. Энэ эртний түүх олон жилийн турш амнаас ам дамжсан - Калаш бичмэл эх сурвалжгүй.

Грекийн армиас салсан хоёр дайчин, хоёр охин эдгээр газруудад ирсэн гэж домогт өгүүлдэг. Эрчүүд бэртэж, хөдөлж чадахгүй болсон байна. Тэд л Калаш үндэстний үндэс суурийг тавьсан юм.

Калаш олон зууны турш тусгаарлагдмал амьдарч ирсэн. Бид тэдний Исламыг хүчээр хөрвөсөн сүүлийн үеийн түүхийн талаар асуусан - та энэ сэдвээр нийтлэлүүдийг вэбээс олж болно. Залуус ийм зүйл хараагүй гэж итгэлтэйгээр хариулав, ахмад настнуудын хариултууд илүү булхайтай байсан ч тэд ямар ч хатуу арга хэмжээ авахаа санахгүй байна гэж батлав. Калаш охин мусульман хүнтэй гэрлэх үед Исламын шашинд орох тохиолдол гардаг бөгөөд энэ нь ховор тохиолддог. Калаш цуглуулсан газруудад бид "Лалын шашинтнууд орохыг хориглоно" гэсэн бичээсийг анзаарсан ч хоёр ард түмний өдөр тутмын харилцаа нь бидэнд тэвчихийн аргагүй мэт санагдсан.

Зайнагийн аав мөн Калашчуудын хайртай Гал спортоор хэрхэн тоглодогийг харуулсан. Бидний хувьд энэ нь нэгэн зэрэг дугуйчин, гольф, бейсболын төрөл мэт харагдаж байна. Өвөл тоглодог, хоёр хүн өрсөлддөг. Тэд бөмбөгийг саваагаар цохиж, дараа нь хоёулаа энэ бөмбөгийг хайдаг. Хэн түрүүлж олоод буцаж гүйсэн бол тэр ялсан. Оноо 12 оноо хүртэл нэмэгддэг. Бид түүний дүрмийн нарийн ширийнийг сайн ойлгосон гэж хэлж болохгүй, гэхдээ энэ тоглоомын гол зүйл бол баярын мэдрэмж гэдгийг бид ойлгосон. Нэг тосгоны оршин суугчид нөгөө тосгонд зочлохоор ирдэг - тоглохоор, дараа нь гэрийн эзэн хүн бүрт амттан бэлддэг.

Сарын турш яг энэ үед жил бүрийн Харх Натын баяр, өөрөөр хэлбэл бусад Калаш тосгоны оршин суугчид, мөн Пакистанаас ирсэн жуулчид оролцдог шөнийн бүжиг болдог гэдгийг бид мэдсэн бөгөөд өнөөдөр бид бас харах боломжтой. Нуугдаагүй баяр хөөрөөр бид гарцаагүй ирнэ гэж батлав.

Зайнагийн эмээ урласан гоёлоо бидэнд бахархалтайгаар үзүүлэв. Бөмбөлгүүдийг нь эмэгтэйчүүдийн бие засах газрын чухал нарийн ширийн зүйл юм. Эмэгтэй хүн хувцасладаг дашрамд та хэдэн настай, гэрлэсэн эсэхийг мэдэх боломжтой. Нас, жишээлбэл, бөмбөлгүүдийг судалтай тоогоор илэрхийлдэг. Калаш хайрын төлөө гэрлэж, гэрлэдэг. Охин өөрөө ирээдүйн нөхрөө сонгодог. Энэ нь ихэвчлэн хавар, бүжгийн үеэр тохиолддог. Хэрэв хоёулаа зөвшөөрвөл тэр залуу охиныг хулгайлах ёстой - энэ бол уламжлал юм. 2-3 хоногийн дараа сүйт бүсгүйн аав хүргэний гэрт ирдэг бөгөөд тэр даруйд хуримын баяр эхэлдэг. Гэр бүл цуцлах журам нь Калашийн дунд тийм ч анхных биш юм - эмэгтэй хүн өөр эртэй зугтаж болно, гэхдээ тэр инжийг хуучин нөхөртөө өгөх ёстой бөгөөд давхар хэмжээтэй байна. Мөн - гомдоохгүй.

Калашийн өвөрмөц онцлог нь олон тооны амралт юм. Хавар, 5-р сард тэдний гол баяр бол Жоши юм - бүгд бүжиглэж, бие биенээ мэддэг. Жоши бол шаргуу хөдөлмөрийн хоорондох амралт юм - тариа аль хэдийн тарьсан, эрчүүд ууланд бэлчээрт хараахан гараагүй байна. Учаог зуны улиралд тэмдэглэдэг - сайн ургац авахын тулд 8-р сарын сүүлээр бурхдыг тайвшруулах хэрэгтэй. Өвлийн улиралд 12-р сард гол баяр бол Чомус юм - амьтдыг тахил өргөж, эрчүүд ариун уул руу явдаг. Ерөнхийдөө амралт, гэр бүлийн олон арга хэмжээ байдаг тул долоо хоногт ямар нэгэн зүйл тохиолдох нь дамжиггүй.

Калаш бүжиглэх ариун газруудтай - Жештак. Бидний харсан зүйлсийг Грекийн хэв маягаар чимэглэсэн - багана, уран зураг. Калашын амьдралын гол үйл явдлууд тэнд болдог - дурсгалын арга хэмжээ, ариун ёслолууд. Тэдний оршуулга нь найр наадам, бүжиг дагалддаг чимээ шуугиантай баяр болж хувирдаг бөгөөд энэ нь хэдэн өдөр үргэлжилдэг бөгөөд бүх тосгоноос олон зуун хүмүүс ирдэг.

Калаш нь төрөлт болон "цэвэр бус", өөрөөр хэлбэл сарын тэмдгийн үед эмэгтэйчүүдэд зориулсан "bashals" гэсэн тусгай өрөөтэй байдаг. Бусад бүх хүмүүст энэ өрөөний хаалга, хананд хүрэхийг хатуу хориглоно. Хоолыг тэнд тусгай аяганд шилжүүлдэг. Төрөх үед эмэгтэй хүүхэд төрөхөөс 5 хоногийн өмнө тэнд очдог бөгөөд 10-аас хойш орхидог. "Башали" нь Калаш хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол шинж чанаруудын нэг болох цэвэр ариун байдлын тухай ойлголтыг тусгасан байдаг. Ус, ямаа, дарс, үр тариа, ариун ургамал "цэвэр" байхад эмэгтэйчүүд, мусульманчууд, тахианууд "цэвэр" байдаг. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүд өөрсдийн статусаа байнга өөрчилдөг бөгөөд тэд хамгийн их "бохирдол" -ын мөчид "башали" руу ордог (энэ тохиолдолд бид эрүүл ахуйн тухай яриагүй).

Бид зөвхөн маргааш орой нь Харх Натын баярт хүрч чадсан. Урд өдөр нь бүжигчдийн эрэлд гарсан ч бороо орж эхэлсэн нь баярт тийм ч таатай байгаагүй. Нэмж дурдахад манай шинэ найз Сеф жийп машиныг шуудуунд, эс тэгвээс түүний нэг хэсэгт живүүлжээ. Тэгээд бид харанхуйд машинаа гаргаж чадахгүй байсан тул маргаашийг хүлээх хэрэгтэй болсон. Тэр үед нутгийн бурхдыг тайвшруулж, нэгэн зэрэг нутгийн иргэдтэй нөхөрлөх цаг нь болсон нь тодорхой болсон тул бид Калашчуудаас баярын гол хоол болох ямаа хийж өгөхийг хүсэв. Лалын шашинтнууд биш Калашчууд чангаанзнаас сарны туяа нэрж, бидний жишгээр ч гэсэн хүчтэй ундаа хийдэг тул баяр шуургатай байв.

Гэхдээ бид бүжгийн наадамд очсон хэвээр байна. Энэ нь бүрэн харанхуйд болж, хааяа манай камерын анивчсан гэрэлд гэрэлтдэг байв. Бөмбөрийн цохилтоор охидууд хачин, хэмнэлтэй дуу дуулж, 3-6 хүнийг мөрөн дээр нь гараа тавин тойрон эргэлдэж байв. Хөгжим бага зэрэг намжихад гартаа урт саваа барьсан өндөр настан хэмжүүртэй, гунигтай хоолойгоор ямар нэг зүйлийг ярьж эхлэв. Энэ бол түүхч байсан - тэрээр үзэгчид болон баярын оролцогчдод Калашийн амьдралаас үлгэр домог ярьж өгсөн.

Харх нат шөнөжингөө үүр цайтал үргэлжилнэ. Үзэгчдийн дунд Калашаас гадна тус улсын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн пакистанчууд, Пешаваричууд, Исламабадын оршин суугчид байв. Бөмбөрийн дуунд хар, улаан өнгийн сүүдэр эргэлдэж байхыг бид бүгд сонирхон харлаа. Эхэндээ зөвхөн охид бүжиглэдэг байсан ч өглөө ойртох тусам залуус ч тэдэнтэй нэгдэв - энд ямар ч хориг байхгүй.

Бид харсан бүхний дараа Калашийн амьдралын талаархи мэдлэгээ нэгтгэн дүгнэх нь зүйтэй гэж үзээд ахмад руу хандав. Тэрээр 20-иод жилийн өмнө Калашыг бүрэн тусгаарлагдсан үед дагалдаж байсан бэрхшээлүүдийн талаар бидэнд хэлсэн. Тэрээр хэлэхдээ, Калаш маш энгийнээр хооллодог: өдөрт гурван удаа - талх, ургамлын тос, бяслаг, мах - баярын өдрүүдэд.

Ахлагч бидэнд Калашын хайр дурлалын тухай өөрийнхөө үлгэр жишээгээр ярьсан бөгөөд тэрээр амьдралдаа гурван удаа гэрлэжээ. Анх удаагаа дурласан ч тэр охин их хөөрхөн болоод өөртэйгөө зугтсан. Хоёр дахь эмэгтэй нь маш сайхан сэтгэлтэй байсан ч тэд үргэлж хэрэлдэж, тэр явсан. Тэд гурав дахь эхнэртэйгээ удаан хугацаагаар амьдарсан, тэр түүнд хүү, охин төрүүлсэн боловч тэр нас баржээ. Тэр эхнэр бүрт нэг алим өгсөн - тэд маш их үнэ цэнэтэй байсан, учир нь өмнө нь нэг алим нь бүхэл бүтэн ямаатай тэнцдэг байв.

Бидний шашны талаарх асуултад ахлагч “Бурхан бол нэг юм. Үхсэний дараа сүнс минь Бурханд ирнэ гэдэгт би итгэдэг, гэхдээ диваажин байгаа эсэхийг мэдэхгүй." Энд тэр бодлоо. Диваажин бол сүүний ус урсдаг, эр хүн бүр сайхан бүсгүйтэй, охин нь эр хүнтэй болдог гэж Зайнагаас сонссон учраас бид Калаш диваажингаар төсөөлөхийг хичээсэн. Калаш хүн бүрийн хувьд өөрийн гэсэн диваажинтай юм шиг санагдсан ...

Эрдэмтдийн судалгаагаар үнэндээ Калашийн дунд маш олон бурхад байдаг бөгөөд өөр өөр тосгонд өөр өөр бурхад, дарь эхийг хүндэтгэдэг болохыг тогтоожээ. Бурхадаас гадна олон сүнснүүд байдаг. Сүүлийн үед Калашчууд нэг бурханд итгэдэг гэсэн гадны хүмүүсийн асуултад ихэвчлэн хариулдаг бөгөөд ингэснээр тэдний шашин ба Исламын хоорондох ялгаа тийм ч тод харагдахгүй байгаа бололтой.

Калашийн амьдралд бөө нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний хамгийн алдартай нь болох Нанга дар нь хадны дундуур өнгөрч, бусад хөндийд шууд гарч ирдэг. Тэрээр 500 гаруй жил амьдарч, энэ ард түмний зан заншил, итгэл үнэмшилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. "Харин одоо бөө нар алга болсон" гэж ахмад бидэнд гунигтай хэлэв. Тэр зүгээр л бидэнд бүх нууцыг өгөхийг хүсээгүй гэж найдъя.

Тэр салахдаа: "Би хаанаас ирснийг мэдэхгүй. Би ч гэсэн хэдэн настай гэдгээ мэдэхгүй байна. Би энэ хөндийд нүдээ нээлээ."

Маргааш нь Румбурын Бумбореттой хөрш зэргэлдээх хөндий рүү явлаа. Румбур нь Бумборетаас жижиг боловч Калаш конгломерат нь олон жижиг тосгоноос бүрддэг. Ирээд бид өөр нэг ялгаа байгааг олж мэдэв. Энэ тосгоны оршин суугчид бидэнд Бумборетийн оршин суугчдаас хамаагүй бага зочломтгой ханддаг байв. Биднийг байшин руу орохыг хориглосон, эмэгтэйчүүд камераас нүүрээ нуусан. Мөн үүнд хэд хэдэн шалтгаан байсан.

Калаш Лакшан Бибигийн хамгийн алдартай төлөөлөгч энэ тосгонд амьдардаг нь тогтоогджээ. Тэрээр ард түмэндээ гайхалтай карьераа хийж, онгоцны нисгэгч болж, нэр хүндээ ашиглан Калашчуудыг дэмжих сан байгуулж, нутгийн оршин суугчдад туслах, тэдний ховор соёлыг дэлхий даяар сурталчлах зорилгоор байгуулсан. Бүх зүйл маш сайн болсон бөгөөд байнга тохиолддог шиг зарим Румбурчууд Лакшан Бибиг гадаадын иргэдийн хэрэгцээнд зориулан хуваарилсан хөрөнгийг хувьдаа завшсан гэж сэжиглэж эхлэв. Тосгоны үүдэнд бидний харсан Лакшан Бибигийн баян байшинд Румбурын оршин суугчид бухимдсан байх - энэ нь мэдээжийн хэрэг бусад барилгуудаас тэс өөр юм.

Румбуричууд ерөнхийдөө гадаад хүмүүстэй харилцахдаа тун дургүй байдаг. Гэвч сүүлийнх нь тэднийг улам их сонирхож байна. Бид тосгонд хоёр япон хүнтэй уулзсан. Мандах нарны газрын төлөөлөгчид ерөнхийдөө Пакистанд, ялангуяа Калашийн хөндийд янз бүрийн төслүүдэд маш идэвхтэй оролцдог гэдгийг би хэлэх ёстой. Тухайлбал, Румбур тосгонд эрчим хүчний нэмэлт эх үүсвэр бий болгох төсөл боловсруулж байна. Энэ тосгонд Акико Вада гэдэг нутгийн оршин суугчтай гэрлэсэн япон эмэгтэй амьдардаг тул энэ тосгон бас сонирхолтой юм. Акико олон жилийн турш Калашийн амьдралыг дотроос нь судалж, саяхан тэдний тухай болон тэдний зан заншлын тухай ном хэвлүүлсэн.

Ерөнхийдөө энэ жил тохиолдсон Румбуртуудын харийнханд хүйтэн хандсан нь бүх Калашийн амьдрал дахь олон зөрчилдөөнийг харуулж байна. Одоо, жишээлбэл, Бумборет хотод шинэ зочид буудлууд идэвхтэй баригдаж байна. Нэг талаас, аливаа хөрөнгийн урсгал нь Калашийн хүнд хэцүү амьдралыг илүү сайнаар өөрчилж чадна. Нөгөөтэйгүүр, жуулчид, дүрмээр бол орон нутгийн соёлыг "бүдгэрүүлдэг" бөгөөд Калаш тэд өөрсдөө хоорондоо зөрчилдөж байгааг харахгүй байхын аргагүй юм. Судалгааны объект байх нь тийм ч таатай биш байх. Жуулчид Калашийн зургийг хамгийн санаанд оромгүй газар, хамгийн тохиромжгүй үед авахыг хичээдэг.

Дашрамд дурдахад, эрдэмтдийн нэгэн номонд Калаш охидыг Исламын шашинд оруулах болсон шалтгаан нь "гэрэл зургийн ядаргаа" гэж нэрлэгддэг. Үүн дээр Исламын орчин, Пакистанд тохиолдсон бэрхшээлийг нэмбэл хөндийн амьдрал амар хялбар болохгүй нь тодорхой болно. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч муу биш юм. 10-р сараас 4-р сар хүртэл хаа нэгтээ хөндийн Калаш ганцаараа үлддэг - замууд цасаар хучигдсан байдаг, онгоцууд, бидний мэдэж байгаагаар үе үе нисдэг - тэд өөрсдийгөө орхиж амьдарсаар байна.

Калаш олон нууцыг хадгалдаг - тэдний гарал үүсэл одоог хүртэл тодорхойгүй байна. Зарим судлаачид тэднийг 1895-1896 онд Афганистаны эмир Абдуррахман хааны явуулсан албадан исламжуулах бодлого, газар нутгийг булаан авах бодлогоос Афганистанаас зугтан Читралын ойролцоох хөндийд гарч ирсэн гэж үзэх хандлагатай байдаг. Хан энэ бодлогыг Хинду Кушийн нутаг дэвсгэр "Кафиристан" ("Үл итгэгчдийн орон") бүхэлдээ Британичууд тухайн үеийн Энэтхэг, Афганистан хоёрын хоорондох хилийг (муу нэртэй "Дурандын шугам") татсаны дараа түүнд шилжүүлсний дараа энэ бодлогыг эхлүүлсэн. . Энэ бүс нутгийг "Нуристан" ("Гэрлийн орон") гэж нэрлэж, зан заншлаа хадгалахыг оролдсон овог аймгууд Английн хамгаалалтын дор зугтав.

Бусад эрдэмтэд Калашууд өөрсдөө түрэмгийлэгч байсан бөгөөд цаг хугацааны манан дунд хаа нэгтээ газар нутгийг эзэлж байсан гэж үздэг. Үүнтэй төстэй хувилбар Калашчуудын дунд өргөн тархсан байдаг - тэд алс холын Циям улсаас ирсэн гэж үздэг боловч одоо энэ улс хаана байрлаж байсныг тогтоох боломжгүй юм. Калаш нь Александр Македонскийн армийн цэргүүдийн үр удам мөн эсэх нь тодорхойгүй байна. Маргаашгүй зүйл бол тэд эргэн тойрныхоо ард түмнүүдээс илт ялгаатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй саяхан хийсэн судалгаагаар Вавиловын нэрэмжит Ерөнхий генетикийн хүрээлэн, Өмнөд Калифорнийн их сургууль, Стэнфордын их сургуулийн хамтарсан хүчин чармайлтаар гаригийн хүн амын генетикийн харилцааны талаар асар их хэмжээний мэдээлэл цуглуулж, боловсруулахад тусад нь догол мөрийг зориулав. Калаш руу, тэдний ген нь үнэхээр өвөрмөц бөгөөд Европын бүлэгт багтдаг гэж хэлдэг.

Бидний хувьд Калаштай уулзсаны дараа тэд Македонский Александртай холбоотой эсэх нь хамаагүй болсон. Асар том уулс, шуургатай гол мөрөн, шөнөөр бүжиглэх, ариун гал голомт, хадны дэргэд тахил өргөх зэрэгт бид өөрсдөө Калаш болсон бололтой. Уулсын дунд төөрсөн, гадаад ертөнцийн улам бүр өсөн нэмэгдэж буй нөлөөг байнга мэдэрч байдаг цөөхөн ард түмний итгэл үнэмшил, уламжлалаа хадгалах нь хичнээн хэцүү болохыг бид ойлгосон.

Салахдаа бид ахлагчаас Калаш үндэсний хувцасны утга учир, онцлогийн талаар асуусан бөгөөд үүний төлөө мусульманчууд тэднийг "хар кафирууд", өөрөөр хэлбэл "хар үл итгэгчид" гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр тэвчээртэй, дэлгэрэнгүй тайлбарлаж эхэлсэн боловч хэсэг зуур бодсоны дараа "Манай эмэгтэйчүүдийн өмсдөг хувцас юугаараа онцлог вэ гэж та асууж байна уу? Эмэгтэйчүүд эдгээр даашинзыг өмсөж л байвал Калаш амьд байна."

Бид Калаш нутгийг орхин цааш явав - Пенжаб муж, дараа нь Пакистан, Энэтхэгийн хил хүртэл.

Эртний Грекчүүдийн шууд үр удам Пакистанд амьдардаг гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Нүүр царай нь эртний ваарнаас буусан мэт харагддаг хүмүүс өөрсдийгөө Калаш (Каласа) гэж нэрлэж, лалын шашинтнуудаас өөр өөрсдийн шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Калаш охин
(Википедиа сайтаас авсан зураг)

Энэ ямар шашин шүтлэг вэ гэдгийг нарийн хэлэхэд хэцүү. Калашууд өөрсдийн шашны талаархи асуултанд хариулахдаа эргэлзэж байгаа нь энэ ард түмнийг лалын шашинтнууд удалгүй хэлмэгдүүлсэн шашны геноцидээс айсантай холбоотой юм (зарим мэдээллээр өнөөдөр ердөө 3000 хүн байдаг Калаш). 19-р зууны сүүлчээр дор хаяж 200 мянган хүн байсан). Тэд зочдод шүтэн бишрдэг бурхдын тоо илүү олон боловч Десу (эртний Грекчүүдэд Деос) гэж нэрлэгддэг ганц бүтээгч бурханд итгэдэг гэдгээ ихэвчлэн хэлдэг. Калаш пантеон гэж юу болохыг нарийвчлан мэдэх боломжгүй байв. Зарим мэдээллээр тэдний бурхдын дунд бага наснаасаа танил болсон Аполлон, Афродит, Зевс нар таарч болох бөгөөд бусад эх сурвалжууд эдгээр үзэл бодол үндэслэлгүй гэж мэдэгджээ.

Калашийн түүхэнд тэд зөвхөн лалын ертөнцөд шашин шүтлэгээ хадгалж чадсан төдийгүй эргэн тойрныхоо ард түмэнтэй огт адилгүй, баруун европчууд шиг, тэдний дунд олон хүн байдаг нь гайхалтай юм. шаргал үс, цэнхэр ногоон нүд. Калаш тосгонд очсон хүн бүр Калаш эмэгтэйчүүдийн ер бусын гоо үзэсгэлэнг тэмдэглэдэг.

Хөгшин хүн-калаш

Афганистан, Тажикистантай хиллэдэг хилээс хэдхэн км-ийн зайд орших Хинду Кушийн хүрэхэд бэрх бүс нутаг, Пакистанаас холгүй орших Хинду Кушийн бүс нутагт тэд ямар хүмүүс байсан, яаж яваад ирсэн тухай энд ярих нь зүйтэй болов уу. Пакистаны дүүргийн төв Читрал.

Калашийн тухай баримтат кино - 1 ба 2-р хэсэг

Хамгийн түгээмэл хувилбарын дагуу Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн үр удам юм. Энэтхэг рүү явах замдаа тэрээр арын хэсэгт хамгаалалтын отрядуудыг орхисон бөгөөд үүний үр дүнд эзнээ хүлээгээгүй бөгөөд эдгээр газруудад суурьшсан байв. Хэрэв Калаш нь Македонскийн Александрын байлдан дагуулалтаас үүдэлтэй бол Александр Грекийн хамгийн эрүүл 400 эрэгтэй, эмэгтэйг тусгайлан сонгон авч, эдгээр хүрэхэд хэцүү газруудад суурьшуулсан домог нь илүү үнэмшилтэй мэт санагдаж байна. энэ нутаг дэвсгэрт колони байгуулах.

Гартаа тахиа барьсан Калаш охин

Өөр нэг хувилбараар бол Калаш бол Аричуудын Хиндустан руу довтлох үеэр ард түмний их нүүдлийн үеэр Түвдийн ууланд суурьшсан хүмүүсийн үр удам юм. Калашууд өөрсдийн гарал үүслийн талаар нэг ч үзэл бодолгүй байдаг ч танихгүй хүмүүстэй энэ асуудлын талаар ярилцахдаа тэд ихэвчлэн Македон гаралтай хувилбарыг илүүд үздэг.

Калаш охин
(silkroadchina-аас авсан зураг)

Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар илүү үнэн зөв тайлбарыг Калаш хэлийг нарийвчлан судлах замаар өгч болох бөгөөд харамсалтай нь одоог хүртэл ойлгогдоогүй байна. Энэ нь Дардик хэлний бүлэгт багтдаг гэж үздэг боловч энэ даалгаврыг юунд үндэслэн хийсэн нь тодорхойгүй байна, учир нь. Калаш хэлний үгсийн сангийн талаас илүү хувь нь Дардик бүлгийн хэл болон эргэн тойрны ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй. Калашууд эртний Грек хэлээр ярьдаг гэж шууд бичсэн хэвлэлүүд байдаг боловч энэ нь тийм эсэх нь тодорхойгүй байна. Өнөөдөр Калашыг өндөр уулын хүнд нөхцөлд амьд үлдэхэд нь тусалсан цорын ганц хүн бол орчин үеийн Грекчүүд бөгөөд тэдний мөнгөөр сургууль, эмнэлэг, цэцэрлэг барьж, хэд хэдэн худаг ухсан байна.

Калаш генийн судалгаагаар тодорхой зүйл илрээгүй. Бүх зүйл маш ойлгомжгүй, тогтворгүй байдаг - Грекийн нөлөө 20-40% байж болно гэж тэд хэлэв. (Хэрэв эртний Грекчүүдтэй ижил төстэй байдал аль хэдийн харагдаж байвал яагаад судалгаа хийсэн бэ?)

Калашууд хөдөө аж ахуй эрхэлдэг. Гэр бүлд жендэрийн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Эмэгтэй хүн нөхрөөсөө салах эрхтэй, гэхдээ тэр үед өмнөх нөхөр нь шинэ нөхрөөсөө давхар золиос авах ёстой. Эмэгтэйчүүдийн дарамтаас зөвхөн сарын тэмдэг, төрөх үед эмэгтэйчүүдийг тусдаа байшинд тусгаарлах явдал байдаг. Энэ үед эмэгтэй хүн бузар, түүнийг тусгаарлах ёстой гэж үздэг, түүнтэй харилцахыг хориглодог бөгөөд хоол хүнс нь энэ байшингийн тусгай цонхоор дамжин өнгөрдөг. Нөхөр нь хайргүй эхнэрээ хүссэн үедээ орхиж явах эрхтэй.

Калашийн тухай видео танилцуулга

Байршлын талаар нэмж хэлэх зүйл байна. Калашийн хүмүүс Пакистанчууд Кафиристан буюу үл итгэгчдийн орон гэж нэрлэдэг газар нутгийн гурван уулын өндөрлөг дээр тархсан хэд хэдэн тосгонд амьдардаг (энэ талаар MN-ийн сонирхолтой нийтлэлээс дэлгэрэнгүй уншина уу). Үл итгэгчдийн энэ улсад Калашаас гадна бусад ижил төстэй чамин хүмүүс амьдардаг.

Оршуулгын газар (indostan.ru-аас авсан зураг)

Калашын шашны шүтлэгийг тусгай газруудад илгээдэг. Шүтлэгийн үндэс нь амьтны тахил юм.

Тэдний нас барсан Калашыг оршуулгын газарт оршуулж, авсыг нь хаагаагүй байна.

Калаш тосгонд очсон бүх хүмүүсийн үзэж байгаагаар хамгийн гайхалтай нь үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж буй Калаш эмэгтэйчүүдийн бүжиг юм.

Өнөөгийн олон жижиг ард түмний нэгэн адил энэ өвөрмөц ард түмэн мөхлийн ирмэг дээр байна. Орчин үеийн соёл иргэншил нь орчин үеийн ертөнцийн уруу таталтыг Калаш уулын өндөр тосгонд авчирч, залуучуудыг тосгоноос нь аажмаар угааж байна.

Афганистантай хиллэдэг Пакистаны өндөр ууланд, Нуристан мужид хэд хэдэн жижиг тэгш өндөрлөгүүд тархсан байдаг.
Нутгийнхан энэ газрыг Чинтал гэж нэрлэдэг.
Энд хэдэн мянган жилийн турш ирсэн Калаш хэмээх өвөрмөц, нууцлаг хүмүүс амьдардаг.

Тэдний өвөрмөц байдал нь энэ Индо-Европын ард түмэн Исламын ертөнцийн зүрх сэтгэлд бараг л амьд үлдэж чадсанд оршдог.

Үүний зэрэгцээ Калаш нь Абрахамын шашныг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй - Исламын шашин, харин эртний, ардын итгэл ...
Хэрэв Калаш нь тусдаа нутаг дэвсгэр, төрт улстай том ард түмэн байсан бол тэдний оршин тогтнох нь хэнийг ч гайхшруулахгүй байсан ч өнөөдөр 6 мянга гаруй хүн амьд үлджээ - тэд Азийн бүс нутгийн хамгийн жижиг, хамгийн нууцлаг угсаатны бүлэг юм.

Тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтнуудыг хоморголон устгасны үр дүнд бараг бүрмөсөн устгагдсан, учир нь тэд харийн шашинтай гэж үздэг.
Тэд тусгаарлагдсан амьдралаар амьдардаг. Тэд Индо-Европ хэлний Дардик бүлгийн Калаш хэлээр ярьдаг (гэхдээ тэдний хэлний үгсийн тал орчим хувь нь бусад Дардик хэл, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ ард түмний хэлэнд ижил төстэй байдаггүй).

Пакистанд Калаш бол Александр Македонскийн цэргүүдийн удам юм (үүнтэй холбогдуулан Македонийн засгийн газар энэ нутагт соёлын төв барьсан, жишээ нь "Macedonia qe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan ”).

Эрдэмтэд Калашыг цагаан арьстантай холбодог - энэ бол шинжлэх ухааны баримт юм.

Олон Калашийн нүүр царай нь цэвэр Европ юм. Арьс нь пакистанчууд, афгануудаас ялгаатай нь цагаан өнгөтэй. Мөн тод, ихэвчлэн цэнхэр нүд нь үнэнч бус кафирын паспорт шиг байдаг.
Калашийн нүд нь хөх, саарал, ногоон, маш ховор бор өнгөтэй байдаг.

Өөр нэг хувилбараар бол Калаш бол Аричуудын Хиндустан руу довтлох үеэр ард түмний их нүүдлийн үеэр Түвдийн ууланд суурьшсан хүмүүсийн үр удам юм.
Калашууд өөрсдийн гарал үүслийн талаар нэг ч үзэл бодолгүй байдаг ч танихгүй хүмүүстэй энэ асуудлын талаар ярилцахдаа тэд ихэвчлэн Македон гаралтай хувилбарыг илүүд үздэг.

Калашууд эртний Грек хэлээр ярьдаг гэж шууд бичсэн хэвлэлүүд байдаг боловч энэ нь тийм эсэх нь тодорхойгүй байна. Өнөөдөр Калашыг өндөр уулын хүнд нөхцөлд амьд үлдэхэд нь тусалсан цорын ганц хүн бол орчин үеийн Грекчүүд бөгөөд тэдний мөнгөөр сургууль, эмнэлэг, цэцэрлэг барьж, хэд хэдэн худаг ухсан байна.

Калаш генийн судалгаагаар тодорхой зүйл илрээгүй.
Бүх зүйл маш ойлгомжгүй, тогтворгүй байдаг - Грекийн нөлөө 20-40% байж болно гэж тэд хэлэв. (Хэрэв эртний Грекчүүдтэй ижил төстэй байдал аль хэдийн харагдаж байвал яагаад судалгаа хийсэн бэ?)

Ихэнх Калашийн шашин бол паган шашин юм; Тэдний пантеон нь сэргээн босгосон эртний Арийн пантеонтой олон нийтлэг шинж чанартай байдаг.
Калаштай зэрэгцэн Хунза ард түмэн, Памирын зарим угсаатны төлөөлөгчид, Персүүд болон бусад хүмүүс ижил төстэй антропологийн шинж чанартай байдаг.

Пакистан, Афганистаны лалын шашинтнуудын нийтлэг соёл, амьдралын хэв маягт тохирохгүй бас нэг мэдрэгч бий.
Калаш үргэлж өөртөө зориулж хийж, тавилга хэрэглэдэг байсан.
Тэд ширээний ард, сандал дээр сууж хооллодог - энэ нь нутгийн "уугуул иргэд" -д хэзээ ч байгаагүй, Афганистан, Пакистанд 18-19-р зуунд Британичууд ирснээр л гарч ирсэн боловч хэзээ ч үндэслэж байгаагүй.
Калаш эрт дээр үеэс ширээ, сандал ашигладаг байсан ...

Гэхдээ одоо ч Калаш мөхлийн ирмэг дээр байна. Олонхи нь Пакистан, Афганчуудтай уусч (гэрлэх замаар) Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болдог - энэ нь амьд үлдэх, ажил, боловсрол, албан тушаалд хүрэхэд илүү хялбар байдаг.

Орчин үеийн Калашийн амьдралыг Спартан гэж нэрлэж болно. Калаш олон нийтийн дунд амьдардаг.

Тэд чулуу, мод, шавраар барьсан байшинд амьдардаг.
Доод байшингийн дээвэр (давхар) нь мөн өөр айлын байшингийн шал эсвэл веранда юм. Овоохойн бүх тохилог зүйлсээс: ширээ, сандал, вандан сандал, вааран эдлэл. Калашууд цахилгаан, телевизийн талаар зөвхөн цуу яриагаар л мэддэг.

Хүрз, зээтүү, түүгч - тэд ойлгож, илүү сайн мэддэг. Тэд хөдөө аж ахуйгаас амьжиргаагаа залгуулдаг.

Калаш улаан буудай болон бусад ургацыг чулуугаар цэвэрлэсэн газар тариалж чаддаг.
Гэхдээ тэдний амьжиргаанд гол үүрэг нь эртний Аричуудын үр удамд сүү, сүүн бүтээгдэхүүн, ноос, мах өгдөг мал, голчлон ямаа гүйцэтгэдэг.

Өдөр тутмын амьдралд ажил үүргийн тодорхой бөгөөд хөдлөшгүй хуваагдал нь гайхалтай байдаг: эрчүүд хөдөлмөр, ан агнуурын ажилд хамгийн түрүүнд байдаг, эмэгтэйчүүд зөвхөн хамгийн бага хөдөлмөр шаарддаг (хогийн ургамал, саах, гэрийн ажил) -д тусалдаг.

Гэрт эрчүүд ширээний ард сууж, гэр бүлд (нийгмийн хүрээнд) бүх чухал шийдвэрийг гаргадаг.

Суурин бүрт эмэгтэйчүүдэд зориулж цамхаг барьдаг - тус дүүргийн эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлж, "эгзэгтэй өдрүүдэд" цагийг өнгөрөөдөг тусдаа байшин юм.
Калаш эмэгтэй зөвхөн цамхагт хүүхэд төрүүлэх үүрэгтэй тул жирэмсэн эмэгтэйчүүд "төрөх эмнэлэг" -д хугацаанаас нь өмнө суурьшдаг.
Энэ уламжлал хаанаас ирснийг хэн ч мэдэхгүй, гэхдээ Калашийн дунд эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах өөр хандлага байдаггүй бөгөөд үүнээс болж Калашыг энэ дэлхийн хүмүүс гэж үздэг мусульманчуудыг уурлуулж, инээлгэдэг.

Калашууд хөдөө аж ахуй эрхэлдэг. Гэр бүлд жендэрийн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Эмэгтэй хүн нөхрөөсөө салах эрхтэй, гэхдээ тэр үед өмнөх нөхөр нь шинэ нөхрөөсөө давхар золиос авах ёстой.
Эмэгтэйчүүдийн дарамтаас зөвхөн сарын тэмдэг, төрөх үед эмэгтэйчүүдийг тусдаа байшинд тусгаарлах явдал байдаг.
Энэ үед эмэгтэй хүн бузар, түүнийг тусгаарлах ёстой гэж үздэг, түүнтэй харилцахыг хориглодог бөгөөд хоол хүнс нь энэ байшингийн тусгай цонхоор дамжин өнгөрдөг.
Нөхөр нь хайргүй эхнэрээ хүссэн үедээ орхиж явах эрхтэй.

Калаш амралтын өдрүүдийг мэддэггүй ч тэд 3 баярыг баяр хөөртэй, зочломтгой байдлаар тэмдэглэдэг: Ёши - тариалалтын баяр, Учао - ургацын баяр, Чоймус - байгалийн бурхдын өвлийн баяр, Калаш бурхдаас тэднийг илгээхийг гуйхад. зөөлөн өвөл, сайхан хавар зун.

Чоймусын үеэр айл бүр ямаагаа тахил болгон нядалж, махыг нь гудамжинд зочилж, уулзахаар ирсэн хүн болгонд дайлдаг.

Калаш хэл буюу Калаша нь Индо-Европ хэлний гэр бүлийн Индо-Иран салбар дахь Дардик бүлгийн хэл юм.
Санскрит хэлний үндсэн үгсийн сан нь Калаш хэлэнд маш сайн хадгалагдсан байдаг.

Тэдний шашин бол Христээс 1500 жилийн өмнө зөнч Заротуштра хойд зүгээс энд авчирсан шарын шашин, эртний Аричуудын шүтлэгийг санагдуулдаг. .

Үл итгэгчдийн гол, "митрополит" нь "Камдеш" хэмээх тосгон байв.
Байшингууд нь модон сийлбэрээр баялаг чимэглэгдсэн байв. Талбайн ажлыг эрэгтэйчүүд биш, харин эмэгтэйчүүд хийдэг байсан ч эрчүүд өмнө нь талбайг чулуу, унасан гуалингаар цэвэрлэж байжээ.
Тэр үед эрэгтэйчүүд хувцас оёж, хөдөө гадаа зан үйлийн бүжиг хийж, төрийн ажил хийдэг байв.

Шүтлэгийн гол зүйл нь гал байв.
Үл итгэгчид галаас гадна модон шүтээнүүдийг шүтэн биширч, ур чадвар сайтай урчуудын сийлсэн, дархан цаазат газарт дэлгэн тавьдаг байжээ.
Пантеон нь олон бурхад, дарь эхээс бүрддэг байв.
Имра бурхан гол нь гэж тооцогддог байв. Мөн дайны бурхан Гиша маш их хүндэтгэлтэй байсан.
Тосгон бүр өөрийн гэсэн жижиг ивээн тэтгэгч бурхантай байв. Итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий дээр олон сайн муу сүнснүүд бие биетэйгээ тулалддаг байв.

Хамгийн чухал зан үйлийн дунд ахмад настныг сонгох, дарс бэлтгэх, бурханд тахил өргөх, оршуулах зэрэг байв.
Ихэнх зан үйлийн нэгэн адил ахмадуудыг сонгохдоо ямааны их тахил, элбэг дэлбэг амттан дагалддаг байв.
Ахлагчийн (жаста) сонгуулийг ахмадуудын дундаас ахмадууд хийдэг байв. Мөн нэр дэвшигчийн өргөөнд хуран цугласан ахмадуудад тахил өргөх, идээ будаа өргөх зэрэг арга хэмжээнүүд эдгээр сонгуулийн үеэр болсон юм.

Калаш бүжиглэх ариун газруудтай - Жештак.
Бидний харсан зүйлсийг Грекийн хэв маягаар чимэглэсэн - багана, уран зураг.
Калашын амьдралын гол үйл явдлууд тэнд болдог - дурсгалын арга хэмжээ, ариун ёслолууд.
Тэдний оршуулга нь найр наадам, бүжиг дагалддаг чимээ шуугиантай баяр болж хувирдаг бөгөөд энэ нь хэдэн өдөр үргэлжилдэг бөгөөд бүх тосгоноос олон зуун хүн оролцдог.

Калашийн амьдралд бөө нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Тэдний хамгийн алдартай нь болох Нанга дар нь хадны дундуур өнгөрч, бусад хөндийд шууд гарч ирдэг. Тэрээр 500 гаруй жил амьдарч, энэ ард түмний зан заншил, итгэл үнэмшилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. "Харин одоо бөө нар алга болсон" гэж ахмад бидэнд гунигтай хэлэв. Тэр зүгээр л бидэнд бүх нууцыг өгөхийг хүсээгүй гэж найдъя.

Калаш нь Александр Македонскийн армийн цэргүүдийн үр удам мөн эсэх нь тодорхойгүй байна.

Маргаашгүй зүйл бол тэд эргэн тойрныхоо ард түмнүүдээс илт ялгаатай байдаг. Түүгээр ч барахгүй саяхан хийсэн судалгаагаар Вавиловын нэрэмжит Ерөнхий генетикийн хүрээлэн, Өмнөд Калифорнийн их сургууль, Стэнфордын их сургуулийн хамтарсан хүчин чармайлтаар гаригийн хүн амын генетикийн харилцааны талаар асар их хэмжээний мэдээлэл цуглуулж, боловсруулахад тусад нь догол мөрийг зориулав. Калаш руу, тэдний ген нь үнэхээр өвөрмөц бөгөөд Европын бүлэгт багтдаг гэж хэлдэг.

Тэрээр тэвчээртэй, дэлгэрэнгүй тайлбарлаж эхэлсэн боловч хэсэг зуур бодон дараах зүйлийг хэлэв.

“Та манай эмэгтэйчүүдийн өмсдөг хувцас юугаараа онцлог вэ гэж асууж байна уу? Эмэгтэйчүүд эдгээр даашинзыг өмсөж л байвал Калаш амьд байна."

(1 year ago) | Хавчуурга руу нэмнэ үү |

В.Лавров илгээсэн.

Калаш бол Хайбер-Пахтунхва (Пакистан) мужийн Читрал дүүргийн өмнөд Хинду Кушийн уулс дахь Читрал (Кунар) голын баруун цутгалуудын хоёр хөндийд амьдардаг жижиг Дардичууд юм. Төрөлх хэл - Калаша нь Индо-Иран хэлний Дардик бүлэгт багтдаг. Исламжсан хөршүүдээр хүрээлэгдсэн ард түмний өвөрмөц онцлог нь тэдний нэлээд хэсэг нь Энэтхэг-Ираны шашин шүтлэг, субстрат итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр хөгжсөн харь шашинтай хэвээр байгаа явдал юм.

Түүх ба угсаатны нэр

Читралд амьдардаг Дард ард түмэн ихэвчлэн санал нэгтэйгээр Калашыг тус бүс нутгийн уугуул иргэд гэж үздэг.

Калашчууд өөрсдөө өвөг дээдэс нь Башгалаар дамжин Читралд ирж, Хо хүмүүсийг хойд зүгт, Читрал голын дээд хэсэг рүү түлхэж байсан тухай домогтой. Гэсэн хэдий ч Калаш хэл нь ховар хэлтэй нягт холбоотой байдаг. Магадгүй энэ уламжлал нь 15-р зуунд ирснийг илтгэдэг байх. Читрал дахь Нуристан хэлээр ярьдаг зэвсэгт бүлэглэл нь нутгийн дардо хэлээр ярьдаг хүн амыг байлдан дагуулсан. Энэ бүлэг нь өөрсдийгөө калашум гэж нэрлэдэг Вайгали хэлээр ярьдагчдаас салж, өөрсдийн нэр, олон уламжлалыг нутгийн ард түмэнд шилжүүлсэн боловч хэл шинжлэлийн хувьд тэдэнд шингэсэн байв.

Калашыг уугуул иргэд гэдэг санаа нь урьд өмнө Калашууд Өмнөд Читралд илүү өргөн уудам газар нутаглаж байсан бөгөөд тэнд олон нэр томъёо нь Калаш шинж чанартай хэвээр байна. Зэвсэгт хүчээ алдсаны дараа эдгээр газруудад Калаш аажмаар хөөгдөж эсвэл тэргүүлэгч Читрал хэлээр ярьдаг Ховар хэлээр уусчээ.

оюун санааны соёл

Калаш бол уламжлалт шашныг хэсэгчлэн хадгалж, Исламын шашинд бүрэн шилжээгүй бүс нутгийн цорын ганц ард түмэн юм. Калашыг шашны тусгаарлалт эхнээсээ эхэлсэн. XVIII зуунд тэд Читралын мехтар (захирагч)-д захирагдаж, тэр үед Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн хогийн төрөл төрөгсдийн соёлын дарамтад орсон байв. Ерөнхийдөө Читрал бодлого нь харьцангуй хүлээцтэй байсан бөгөөд суннит мулла, Исмаилитийн номлогчид хэрэгжүүлсэн бүс нутгийг исламжуулах нь аяндаа, аажмаар явагдсан. XIX зуунд хийгдсэн үед. Дуранд Калашийн шугамууд Британийн эзэмшилд үлдсэн бөгөөд энэ нь тэднийг 1896 онд хөрш Нуристан дахь Афганистаны эмир Абдур Рахман хийсэн лалын шашинтны асар их хүчнээс аварсан юм.

Гэсэн хэдий ч Калаш Исламын шашинд орсон тохиолдол ард түмний орчин үеийн түүхийн туршид тохиолдсон. 1970-аад оноос хойш бүс нутагт зам тавигдаж, Калаш тосгонд сургууль баригдаж эхэлснээр тэдний тоо нэмэгджээ. Исламын шашинд орох нь уламжлалт харилцаагаа таслахад хүргэдэг гэж Калашийн ахмадуудын нэг Сайфулла Жан хэлэхдээ: "Хэрэв Калашаас хэн нэгэн Исламын шашинд орвол тэд бидний дунд амьдрах боломжгүй" гэж хэлсэн. К.Жетмарын тэмдэглэснээр, Калаш лалын шашинтнууд Калаш паган шашны бүжиг, хөгжилтэй баярт атаархсан харцаар хардаг. Одоогийн байдлаар Европын олон жуулчдын анхаарлыг татаж буй харийн шашин Пакистаны засгийн газрын хамгаалалтад байгаа бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст "Исламын шашин ялах" тохиолдолд аялал жуулчлалын салбар мөхөхөөс эмээж байна.

Гэсэн хэдий ч лалын шашин ба хөрш зэргэлдээ ард түмний исламын соёл нь лалын шашинтнуудын домог судлалын хуйвалдаан, сэдвүүдээр дүүрэн харь шашинт Калаш ба тэдний итгэл үнэмшилд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Калаш эрчүүдийн хувцас, нэрийг хөршөөсөө өргөж авсан. Соёл иргэншлийн довтолгооны дор уламжлалт амьдралын хэв маяг аажмаар устаж, тэр дундаа "гавъяаны баяр" мартагдахаар алга болж байна. Гэсэн хэдий ч Калашийн хөндий нь Энэтхэг-Европын хамгийн эртний соёлын нэгийг хадгалсан өвөрмөц нөөц газар хэвээр байна.

Шашин

Калашийн ертөнцийн талаархи уламжлалт санаанууд нь ариун байдал, бузар бус байдлын эсрэг тэмцэлд суурилдаг. Бурхад амьдардаг, "тэдний мал" - зэрлэг ямаа, бэлчээрлэдэг уулс, уулын бэлчээр нь хамгийн дээд ариун байдлыг агуулдаг. Мөн тахилын ширээ, ямааны саравч ариун байдаг. Мусульманчуудын газар нутаг бузар. Бохир нь эмэгтэй хүнд, ялангуяа сарын тэмдэг, хүүхэд төрөх үед ч бас байдаг. Гэмтлэл нь үхэлтэй холбоотой бүх зүйлийг авчирдаг. Ведийн шашин ба Зороастризмын нэгэн адил Калашийн шашин нь бохирдлыг цэвэрлэх олон тооны ёслолуудыг хийдэг.

Калаш пантеон (девалог) нь ерөнхийдөө Нуристаны хөршүүдийн дунд байсан пантеонтой төстэй бөгөөд ижил нэртэй олон бурхадыг багтаасан боловч сүүлчийнхээс бага зэрэг ялгаатай байдаг. Мөн олон тооны доод чөтгөрийн сүнснүүдийн тухай санаанууд байдаг, ялангуяа эмэгтэй хүмүүс.

Калаш бунханууд нь арц эсвэл царс банзаар барьсан задгай тахилын ширээ бөгөөд зан үйлийн сийлсэн самбар, бурхадын шүтээнүүдээр чимэглэгдсэн байдаг. Шашны бүжигт зориулж тусгай барилгууд барьдаг. Калашийн зан үйл нь голчлон бурхдыг урьсан олон нийтийн найруудаас бүрддэг. Эмэгтэй хүнийг хараахан таньж амжаагүй, өөрөөр хэлбэл дээд зэргийн цэвэр ариун байдлыг эзэмшсэн залуусын зан үйлийн үүрэг тодорхой илэрхийлэгддэг.

Калашийн харь бурхад нь ард түмэн нь амьдардаг хөндий даяар олон тооны сүм хийд, тахилын ширээтэй байдаг. Тэд нутгийн хүн амын гол салбаруудын нэг болох адуу, ямаа, үхэр, хониноос бүрдсэн тахил өргөдөг. Тэд мөн тахилын ширээн дээр дарс үлдээж, улмаар усан үзмийн бурхан Индра бурханд тахил өргөдөг. Калаш зан үйл нь амралтын өдрүүдтэй хослуулсан бөгөөд ерөнхийдөө ведийн зан үйлтэй төстэй байдаг.

Ведийн соёлыг тээгчдийн нэгэн адил Калаш хэрээг өвөг дээдэс гэж үздэг бөгөөд тэднийг зүүн гараас нь тэжээдэг. Нас барсан хүмүүсийг газрын дээгүүр гоёл чимэглэл бүхий тусгай модон авсанд оршуулдаг бөгөөд Калашийн чинээлэг төлөөлөгчид мөн талийгаачийн модон дүрсийг авсны дээгүүр тавьдаг.

Гандау калаш гэдэг үг нь Калашийн хөндий ба Кафиристаны булшны чулууг хэлдэг бөгөөд энэ нь нас барсан хүний амьдралынхаа туршид ямар статустай байснаас хамаарч өөр өөр байдаг. Кундрик бол Калашийн өвөг дээдсийн антропоморф модон баримлын хоёр дахь төрөл юм. Энэ бол тариалангийн талбайд эсвэл тосгонд толгод дээр суурилуулсан баримал-сахиус юм - модон шон эсвэл чулуугаар хийсэн индэр.

Ховордсон

Одоогийн байдлаар Калашийн соёл, үндэс угсаа устах аюулд ороод байна. Тэд хаалттай бүлгүүдэд амьдардаг боловч залуу хүн ам Исламын шашинтай хүн амтай гэрлэх замаар уусах шаардлага улам бүр нэмэгдсээр байгаа нь лалын шашинтнуудад ажил олж, гэр бүлээ тэжээхэд илүү хялбар байдагтай холбоотой юм. Нэмж дурдахад Калаш исламист янз бүрийн байгууллагуудаас заналхийллийг хүлээн авдаг.

Терентьев М.А. Төв Азийн Орос, Англи. - Санкт-Петербург: Төрөл. П.П. Меркулева, 1875. - 376 х.
Меткалф Д.Төв Азийн тал нутагт төөрсөн. - Алматы: VOX POPULI, 2010. - 288 х.

Ангилалд алдартай: