Сэтгэл судлал. Гомдол гэж юу вэ? Бидний хийж буй доромжлол
Түүний эдгээсэн арван уяман өвчнөөсөө нэг нь л буцаж ирээд түүнд талархал илэрхийлснийг Христ хэрхэн тайван хүлээж авсныг санаарай.
Бидний хүн нэг бүр дүрмээр бол илүү их зүйлд итгэдэг ....
Хүмүүс биднийг өдөөн хатгаж, дургүйцлээ илэрхийлэхийн тулд зориудаар, дараа нь бидэнтэй хамт байх нь ердийн зүйл биш юм. Эцсийн эцэст, хэрэв хүн гэм буруугаа мэдэрдэг бол ихэнхдээ тэр үүнийг засахыг хүсдэг бөгөөд энэ тохиолдолд түүнээс хүссэн зүйлээ авах нь илүү хялбар байх болно. Хүмүүс бие биетэйгээ илүү ойр байдаг ,
дургүйцэл улам хүчтэй болно. Эцсийн эцэст, бид дүрмээр бол зөвхөн бидний сэтгэл хөдлөлийн хувьд маш их ач холбогдолтой хүмүүст гомддог. Хүмүүс бие биетэйгээ илүү ойр байдаг ,
харилцан ойлголцох шаардлага илүү ноцтой байх болно. Гэхдээ бид өөрсдөө хүсэхгүй бол хэн ч биднийг гомдоож чадахгүй гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой. Гомдол нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хамгаалах арга зам боловч түрэмгийлэл, хүсэл эрмэлзэл, уур хилэн, үзэн ядалт, өс хонзон зэрэг сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог.
Бидний дургүйцлийн түвшин биднээс шууд хамаардаг.
Биднийг гомдоосон хүнд хандах хандлага, ямар далд, дарагдсан мэдрэмжээс болж өвдөж байгаагаас.
Ихэнх тохиолдолд бидний дургүйцэл нь бардам зангийн илрэл бөгөөд үүнийг чадварлаг далдалсан байдаг.
Жишээ нь: « Би яаж ийм гайхалтай, үнэлэгдэхгүй байж чадаж байна аа!?" эсвэл " Тэгээд тэр одоо ч гэсэн надад зааж зүрхлэх үү?!", эсвэл " Тэр яаж намайг хэн нэгэнд сольж зүрхлэв?!»
Биднийг юу тэгтлээ их хөдөлгөж, ямар их “дэгээд авсныг” ойлгохыг хичээх хэрэгтэй. Аливаа дургүйцэл нь өөрсдийгөө гүнзгийрүүлж, бидний хичээнгүйлэн дарж буй гүн далд мэдрэмж, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг ил гаргах ноцтой шалтгаан болдог. Энэ бол чухам юу биднийг гомдоосон, яагаад, яагаад хэрэгтэй байсныг ойлгох, асуудлаа тодорхой хэмжээгээр шийдвэрлэх боломж юм. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, учир нь дургүйцэл нь бидний хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү амьдралын талыг илтгэдэг. Энэ хооронд бид ямар нэг зүйлийг хүлээж авдаггүй, энэ "ямар нэгэн зүйл" үе үе давтагдаж, биднийг өвтгөх болно. Хэрэв бид энэ "ямар нэг зүйлийг" хүлээн зөвшөөрвөл дараагийн удаад энэ нь биднийг огтхон ч гэмтээхгүй эсвэл бага гомдоох болно. Энэ нь бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс бидний хүссэнээр биш, байгаагаараа байх эрхтэй гэдгийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх сайн шалтгаан юм.
Хэрэв та дургүйцлийн үр дүнд өөртөө шинэ зүйлийг ойлгож чадвал өөрийн үйлдэл эсвэл эс үйлдлээрээ таныг гомдоосон хүнд сэтгэлийн талархал илэрхийлье. Эцсийн эцэст тэр (ухамсаргүй байсан ч) таны хөгжлийн замд дараагийн алхам хийхэд тусалсан. Уучилж сурах нь хэцүү бөгөөд шаргуу ажил юм. Гэхдээ энэ бол маш чухал бөгөөд зайлшгүй алхам... олон алхамын нэг...
Эртний мөртлөө хүндлэгдэж, хүндэлдэг нэгэн гэр бүлийг та бүхэнд танилцуулъя. Гомдол- золгүй явдал, золгүй явдлын славян бурхан. Дээд гэрлийн бурхадыг эсэргүүцдэг хар хун. Түүний ээж Мара бол үхэл, өвчин, уур хилэнгийн бурхан, аав Кощей бол газар доорх ертөнцийн бурхан юм. Түүний эгч нар: Мста - өшөө авалт, шийтгэлийн бурхан, Желя - өрөвдөх, уй гашуу, уйлах бурхан, Карна - уй гашуу, уй гашуугийн бурхан.
Хүний амьдралын гадаад, техникийн болон өдөр тутмын хурдацтай хөгжил нь дотоод төлөвлөгөөндөө бид өвөг дээдсээсээ аль хэдийн хол явсан гэсэн хуурмаг ойлголтыг төрүүлдэг. Бид илүү соёлтой, илүү ухаалаг, илүү эрхэмсэг, илүү сүнслэг, илүү ухамсартай болсон юм шиг санагддаг. Бид илүү хүн болж, ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эцсийн эцэст бид дайснаа уучилж сурсан. Заримдаа бид хайртай хүмүүсээ уучилж сурсан.
Гэсэн хэдий ч бид гайхалтай тэвчээртэйгээр эцэг эх, үр хүүхэд, ах, эгч, нөхөр, эхнэр, хайртай хүмүүс, найз охид, найз нөхдөдөө гомдоосоор байна. Дарга, ажилчдын хувьд. Орцны хөршүүд дээр. Танихгүй, огт танихгүй хүмүүс дээр ч гэсэн. Мөн бидний хэн нь хэзээ ч амжилтанд хүрч байгаагүй гомдохгүй байххувь заяанд? Дээд эрх мэдлийн шударга бус байдлын талаар?
Гэхдээ нөгөө талаас: өөртөө үнэнчээр хариул - бидний хэн нь хэнийг ч гомдоож байгаагүй вэ? Өөрөөр хэлбэл, бидний хэн нь хэнд ч гомдож байгаагүй юм бэ?
Тиймээс бид энэ гунигийн үүлэн охинд хүндэтгэл үзүүлсээр байна. Гомдол бол бидний амьдралын салшгүй хэсэг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бид яагаад түүнээс салахыг хичээнгүйлэн хүсдэг вэ? Гомдохоо бүрэн зогсоох боломжтой юу? Тэгээд яаж байна: гомдохгүй байх? Гомдолгүй хүн ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Тэр яаж амьдардаг вэ?
Сүүлийн нийтлэлд бид хурдан хийх арга замыг авч үзсэн дургүйцлийг даван туулах. Энэ удаад бид илүү гүнзгийрүүлж, дургүйцлийн үндэс нь юу вэ, дургүйцэлгүйгээр амьдрах боломжтой эсэхийг олж мэдэх болно.
Өгүүллийн навигаци "Гомдол. Гомдол гэж юу вэ. Амьдралыг өөрчилдөг дүрмүүд: гомдоохгүйн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ
Гомдлын мэдрэмж: өгүүлбэр эсвэл сонголт уу?
Энд бид зарим нэг ойлголтын төөрөгдөлтэй тулгарч байна.
Гомдол- энэ нь нэг талаас таны хувьд сөрөг үр дагаварт хүргэсэн тодорхой баримт эсвэл нөхцөл байдал юм. Өөр нэгэнтэй, дургүйцэлЭнэ бол мэдрэмж, нөхцөл байдалд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл юм. Тэгээд дараа нь зан үйлийн хувьд дургүйцэл байдаг - нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бидний үйлдэл, бидний сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл.
Тайлбар толь бичгүүдэд "Доромжил гэдэг нь хэн нэгнийг шударга бусаар, зохисгүй байдлаар доромжлох, уй гашуу, үүнээс үүдэлтэй мэдрэмж" гэж бичдэг. Дашрамд хэлэхэд би бодохыг санал болгож байна: таны бодлоор "шударга бөгөөд зохих ёсоор" урам хугарах, доромжлох явдал хэрхэн бий болсон бэ? Сонирхолтой нь, эртний Орос улсад дургүйцэл нь гэмт хэргийн нэр (тодорхойлолт) юм: тодорхой хүнд ёс суртахууны болон материаллаг хохирол учруулах.
Тиймээс, хэрэв бид "гомдолгүй амьдрах" тухай ярьж байгаа бол бид дургүйцэх нөхцөл байдалгүйгээр амьдрах тухай яриагүй гэдэгтэй санал нийлэхийг санал болгож байна. Энэ нь зүгээр л боломжгүй юм. Хүмүүсийн ашиг сонирхол хэтэрхий олон удаа огтолж, заримдаа бүр бие биенээ үгүйсгэдэг.
Хүмүүс өөрсдийн хэрэгцээ, хүслээ хангахыг хичээж, сайн дураараа эсвэл өөрийн эрхгүй, ухамсартай, эс санаатай, эсвэл "юу хийж байгаагаа мэдэхгүй" бие биенийхээ хил дээр гишгэж, уй гашуу, доромжлол, дургүйцлийг төрүүлдэг. Энэ уй гашууг амссан хүн үүнийг зохисгүй, шударга бус гэж үзэж магадгүй юм.
Тээвэрлэлтийн үеэр тэд миний хөлийг гишгэсэн. Худалдагч эмэгтэй бүдүүлэг байсан. Удирдлагууд дэвшсэнгүй. Эхнэр нь өөр хүнтэй бүжиглэв. Тэр залуу бүх үдшийг компьютер дээр өнгөрөөдөг. Нөхөр нь цэцэг өгдөггүй. Өсвөр насны хүү гэрт нь тусалдаггүй. Том охин нь сард нэг удаа залгадаг. Эцэг гэрээслэлдээ бичээгүй. Найз маань намайг төрсөн өдрийн үдэшлэгт уриагүй. Ажилчид нэмэлт ажил хийдэг. Гэмтсэн нөхцөл байдлын жагсаалт нь асар том бөгөөд тэдгээр нь үүсч болох хүмүүсийн харилцааны хувилбарууд юм.
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг та анзаарсан: ийм нөхцөл байдалд байгаа хэн нэгэнд дургүйцэх мэдрэмж төрдөг бол хэн нэгэн нь дургүйцэх болно, тэд яаж гомдохгүй байхаа мэддэг. Мөн энэ мэдрэмжийн эрч хүч өөр байх болно: хэн нэгний хувьд энэ нь илүү хүчтэй, хэн нэгний хувьд сул, хэн нэгний хувьд энэ нь бараг илэрхийлэгддэггүй. Мөн туршлагын сүүдэр нь бас өөр өөр байдаг: уур хилэн, уур хилэн, бухимдал, уйтгар гуниг, уур хилэн, айдас, ичгүүр, жигшил.
Бид хор хөнөөлтэй нөхцөл байдлаас зайлсхийж чадахгүй. Дараа нь сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл юунаас бүрддэгийг харцгаая - дургүйцэх мэдрэмж. Энд би үзэл баримтлалын хувьсгал хийхийг санал болгож байна.
Гомдол бол мэдрэмж биш юм. Энэ 
бодлоо.Эсвэл мөн чанарыг нь дараах байдлаар багасгаж болох цөөн хэдэн бодол.
- "Энэ чинь шударга бус!"
- "Зөв биш байна!"
- "Тэр/Тэр/Тэд/Дэлхий/Бурхан/Хувь тавилан буруу байна!"
- "Тэр/Тэр/Тэд/Дэлхий/Бурхан/Хувь тавилан үүнийг хийх эрхгүй!"
- "Энэ байх ёсгүй!"
Эдгээр бүх бодол санаа нь "Тэр / Тэр / Тэд / Дэлхий / Бурхан / Хувь тавилан үүнд буруутай!" уриан дор нэгдсэн байдаг.
Эдгээр бодлууд нь бидний "гомдол" гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөлийн туршлага дагалддаг. Тухайлбал:
- гэмт этгээдэд цочромтгой байдал / уур / уур / уур хилэн
- өөртөө бухимдах/уурлах/уурлах/уур хилэн
- цочромтгой байдал / уур хилэн / уур хилэн / хорвоо ертөнцөд уурлах / хувь тавилан
- уйтгар гуниг / уйтгар гуниг / Харамсалтай/ уй гашуу - өөртөө эсвэл өөрийн хүсэл, хэрэгцээ, хүлээлт, харилцаатай холбоотой.
Одоо бид хамгийн үндсэн зүйлд хүрч байна: нөхцөл байдалд хандах хандлагаа хэрхэн өөрчлөх вэ? Таны хандлага нь шударга ёсны дүрмээс, дэлхий ертөнц, хүмүүс, харилцаа холбоо, өөрийгөө хэрхэн зохицуулах тухай таны бодлоос хамаардаг гэдгийг санаарай.
Автомат нисгэгчийн оронд ухамсартай байх нь дургүйцэлд автахгүй байх боломж юм
Хэрэв та ямар нэг шалтгааны улмаас жижүүрийн сэтгэл зүйчтэй онлайнаар холбогдож чадаагүй бол мессежээ үлдээгээрэй (анхны үнэгүй сэтгэл зүйч шугам дээр гарч ирэнгүүт тантай заасан цахим шуудангаар шууд холбогдох болно) эсвэл дээр.
Сайтын материалыг эх сурвалж, хамааралгүйгээр хуулбарлахыг хориглоно!
Хэрвээ бидэнд хүмүүсийн сэтгэл ямар байдалтай байгааг харах боломж байсан бол энэ бол дургүйцлийн байдал гэдгийг бид харах байсан. Хүн бүр хэн нэгэнд гомдсон, хэн нэгэнд гомдсон, гомдсон, гомдсон мэт санагддаг. Магадгүй үнэхээр ийм байгаа байх. Гэхдээ гол зүйл бол үүнийг хүлээн авч, таагүй үйл явдлуудад бид өөрсдөө бий болгодог хандлага юм.- Энэ нь үргэлж зарим итгэл найдвар нурах явдал юм. Тэд биднийг ойлгож, тусалж, өршөөнө гэж найдаж байсан ч ийм зүйл болсонгүй. Нөгөө хүн нь бидэнтэй уулзахаар ирнэ гэж бодсон ч тэр биднээс хүйтнээр эргэж эсвэл хэрцгийгээр түлхэж орхив. Найдвар тасарч, оронд нь дургүйцэл оршдог.
Хэчнээн харамсаж байгаа мэт санагдавч өшөө хорслыг өөртөө агуулсан хүн өөрөө өөрийгөө зовоодог. Бусдын нэлээн бодитой дарамтанд тарчлаан зовоож байгаа юм шиг санагдаж байгаа ч үнэн хэрэгтээ өөрийн бодол, мэдрэмжээрээ тарчлаадаг. Миний нэг удаа онцолсон шиг Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов), хүн тохиолдсон бэрхшээлээс биш харин туршлагаасаа хамгийн их зовдог. Энэ санааг хөгжүүлэхдээ бид дургүйцлээ зажилж, өөрсдийгөө иддэг гэж нэмж хэлэв.
Нэгэн ахлагч дээр нэгэн шавь ирж, бусад хүмүүс өөрт нь шударга бус хандсанаас болж доромжлолыг хэрхэн шийдвэрлэх талаар асуув. Ахлагч түүнд “Гомдох болгондоо нэг төмс цээжиндээ хийж бай” гэж зөвлөв. Оюутан зөвлөгөөг хүлээн авч, бага багаар маш олон төмс хуримтлагдаж, түүнийг жинлэж, дараа нь эдгээр ногоо ч ялзарч эхлэв. Дараа нь шавь ахиад ах руу ирж: "Би энэ нялх ачааг өөр дээрээ үүрч чадахгүй" гэж хэлэв. “Та эвгүй байна уу? гэж өвгөн түүнээс асуув. "Гэхдээ бусад хүмүүсийн эсрэг дургүйцлийг таны сэтгэлд хэрхэн шингээж өгөх вэ?" Үнэн хэрэгтээ, дургүйцэл бол бидний дотор ялзарч, сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй хүндээр зовоож, бидэнд амар амгаланг өгдөггүй зүйл юм.
Өөр нэг сонирхолтой үзэгдэл бий. Бидний гомдол биднийг гомдоосон хүмүүсээс салгаж байгаа юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ аливаа гэмт хэрэг биднийг гэмт хэрэгтэн бидэнд учруулсан шударга бус явдал эсвэл хохиролтой холбодог. Учир нь дотоод эрх чөлөөтэй хүн зүрх сэтгэлдээ гомдлоо агуулахаа больсон - тэр эрх чөлөөтэй, амар амгалан байдаг - харин гомдсон хүн дотооддоо гинжилж, гашуун дурсамж, сэтгэгдэл, шударга бус явдлыг тэвчиж, зовоодог. Ийм хүн яаж аз жаргалтай байх вэ?
Хачирхалтай нь бидний сэжигтэй байдлаас болж дургүйцлийг төрүүлдэг. Бид өөрсдөө хөршүүдтэйгээ холбоотой биднийг гомдоож эхэлдэг зүйлийг зохион бүтээдэг. Мөн бид хөршийнхөө өчүүхэн алдааг ч гайхалтай хэмжээгээр өсгөж чадаж байна.
Үүний тод жишээ бол хоёр алдартай зохиолч И.А. Гончарова болон И.С. Тургенев. Нэгэн удаа Гончаров Тургеневын дэргэд "Цахилгаан" романы төслийн талаар дэлгэрэнгүй ярьжээ. Нэгэн өдөр зохиолчид Тургеневын гэрт цугларахад тэрээр маргааш нь "Хутагтын үүр" хэмээх шинэ романаа сонсохоор тэднийг оройн хоолонд урьжээ. Маргааш нь Гончаров оройн хоолонд ирээгүй, харин дараа нь ирэв. Ирээгүй шалтгааныг нь асуухад түүнийг урьсангүй гэж хариулсан бөгөөд Тургенев түүнийг урьсан гэж гайхан эсэргүүцэв. Гончаров уг романыг уншиж эхэлмэгц "Хутагтын үүр"-ийн баатруудын олон санаа, дүрүүд нь Тургеневын өмнө "Хан цав" роман дээр бичсэн санаа, дүрүүдтэй хачирхалтай төстэй болохыг анзаарч эхлэв. . Тиймээс түүнийг урьсангүй, - гэж Гончаров хэлэв, - Тургенев романыхоо үзэл баримтлалыг өөртөө авчээ.
Хэсэг хугацааны дараа, олон удаа харилцан тайлбар хийсний дараа (Тургенев санааг хулгайлахыг тусгайлан эрэлхийлээгүй, харин түүнийг сэтгэлд нь хадгалан үлдээж, дараа нь Гончаровын үзэл баримтлалаас ангид бие даан хуулбарлаж болно гэж хэлэв) ноцтой хэрүүл дэгджээ. зохиолчдын хооронд. Дараа нь Тургеневын "Өдөр орой" шинэ роман дээр Гончаров романынхаа төслийн нөлөөг дахин олж харав. Гончаровын талд бус арбитрын шүүх хүртэл явагдсан бөгөөд үүний дараа Тургенев хэт их доромжлолд өртөж, тэвчиж чадалгүй Гончаровтой холбоо тасалжээ. Тэгээд ч хоёр гоц ухаантныг цагтаа эвлэрүүлэх хүн байсангүй. Гончаровын шинээр хуримтлагдсан дургүйцэл нь түүнийг харгис тойрогт оруулав: дургүйцэл нь түүнийг Тургеневын бүтээлүүдээс түүний санаа бодлын нөлөөг харах бүрт хүргэдэг бөгөөд энэ ойлголт нь эргээд түүний сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй хорсолоор хордуулдаг байв. Гэхдээ нэг удаа тэр өөрөө энд маш их зүйлийг түүний сэжигтэй зан чанартайгаар тайлбарлах ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.Ихэнхдээ өшөө хорсол, өөрөөр хэлбэл муу санах ойд, бид доромжлолыг удаан хугацаанд санаж, гомдоогчиддоо муухай сэтгэлээр ханддаг гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. Шатны Гэгээн Жонны хэлснээр, өшөө хорсол нь "сэтгэлийн зэв, оюун санааны өт" юм. Зэв идэж, өт хорхой иддэг - зүрх яаж нэгэн зэрэг тайван байх вэ?
Тиймээс энд хамгийн сайн дүрэм бол зүрх сэтгэлдээ доромжлолыг огт зөвшөөрөхгүй байх, хувийн доромжлолыг даван туулж, амьдралаа үргэлжлүүлэх, зарим талаараа илүү ухаалаг, зарим талаараа болгоомжтой байх, зарим талаараа өөрийгөө доромжлох явдал юм. хөршүүд.
 |
Нэгдүгээрт, нөгөө хүн бидэнд тусгайлан үйлчлэх үүрэгтэй бөгөөд бидэнд бүрэн анхаарал хандуулах боломжийг олгодоггүй өөр санаа зоволтгүй юм шиг бидэнд туслах ёстой, бидэнтэй хагас уулзах ёстой гэж бид найдаж байна.
Хоёрдугаарт, нөгөө хүн өөрийгөө барьж чадахгүй, дүрэлзэж, уураа алдаж, тодорхой нөхцөл байдалд биднийг урам хугалж чаддаггүй, өөрөөр хэлбэл бид түүнд алдаа гаргах эрхийг нь үлдээдэггүй.
Бидний дургүйцлийн гурав дахь шалтгаан нь бид бусдаас үргэлж өөрт хандах хандлагыг хүлээж байдагт оршино. Хэрвээ хөрш маань бидний урьдчилж бодсон зүйлийг хийгээгүй бол тэр бидний итгэл найдварыг зөвтгөөгүй, түүний үйлдэл бидний хувьд гэнэтийн байсан гэж бид хэлдэг. Бусадтай харилцахдаа хүн бол хувирамтгай амьтан гэдгийг санах нь чухал. Тиймээс сайн хүн зарим үед эвдэрч, нинжин сэтгэл, хайраа алдаж чаддаг юм шиг санагддаг (муу хүн гэмшиж, сайжирдаг шиг).
Энэ бүх шалтгаан нь бидний хувиа хичээсэн зан, хөршийнхөө байр сууринд автагдах хүсэлгүй байдлаас үүдэлтэй гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. Хувиа хичээсэн байдал нь бусдаас бидний "би"-д үйлчлэхийг үргэлж шаарддаг бөгөөд ингэснээр "би" тэднээс зөвхөн нэг л ашиг хүртэх болно. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бидний хэрэгцээ бусдын амьдралын гол төв биш гэдгийг бид урьдчилан ойлгож, бусдын амьдралд оролцох замаар өөрсдийгөө бий болгож, тэдний тусламжийг хэмжээлшгүй шингээж авахгүй бол үндэслэлгүй сүйрэл байхгүй болно. итгэл найдвар. Амьдралын векторыг эгоцентризмээс золиослол болгон өөрчил, тэгвэл дургүйцэл байхгүй болно.
Тэгээд цааш нь. Ерөнхийдөө гомдоогүй хүмүүс хөршүүдтэйгээ ямар ч асуудалгүй байдаг.
Дүгнэж хэлэхэд, дургүйцэх мэдрэмж нь нэг ёсондоо маш зөв шалгуур, сайн мэдээг амьдралдаа хэр зэрэг хэрэгжүүлж байгааг илтгэх гол үзүүлэлт юм. Хэрэв бидний бодол хэн нэгэнд дургүйцсэний улмаас уурлаж, найз нөхөд, хамаатан садантайгаа ярилцаж байхдаа хэн нэгний талаар байнга гомдоллодог бол бидний зүрх сэтгэл хэтэрхий эрхлүүлж, биднийг үргэлж баярлуулахыг бусдыг хайж байдаг. Бид гашуудалтай амьдралынхаа туршид хэн нэгний эсрэг нэг ч удаа гомдлоо илэрхийлж байгаагүй Христээс өөрсдийгөө хол байна гэж бүү эргэлз.
