Эртний Месопотамийн соёл. Месопотамийн соёл (хоёр дахь нэр нь Месопотами, Месопотами) товчхон Эртний Месопотамийн материаллаг соёл товчхон

Месопотамийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны суурингууд палеолитын эрин үед оршин тогтнож байжээ. Неолитын эрин үед буюу МЭӨ 7-6-р мянганы үед голын хөндийгүүд эхлээд Умард, дараа нь МЭӨ 5-р мянганы үед суурьшсан. болон өмнөд Месопотами. Хүн амын угсаатны бүтэц тодорхойгүй байна. МЭӨ IV мянганы эхэн үед. өмнөд хэсэгт Шумерчууд гарч ирдэг бөгөөд тэд Тигр ба Евфрат мөрний хамгийн ойр нийлэх цэг хүртэл газар нутгийг аажмаар эзэлжээ.

МЭӨ IV-III мянганы зааг дээр. Ур, Лагаш, Урук, Ларса, Ниппур гэх мэт анхны хот-улсууд бий болсон. Тэд Шумерт зонхилох байр суурийг эзлэхийн төлөө хоорондоо тэмцэлдэж байсан ч тэдний удирдагчдын хэн нь ч улс орноо нэгтгэж чадаагүй юм.

МЭӨ III мянганы эхэн үеэс. Месопотамийн хойд хэсэгт семит овог аймгууд амьдардаг байв (тэдний хэлийг Аккад гэж нэрлэдэг). МЭӨ III мянганы үед. тэд аажмаар урагшаа нүүж, Месопотамийг бүхэлд нь эзэлжээ. Ойролцоогоор 2334 онд Месопотамийн хамгийн эртний семит хот болох Аккадын хаан Эртний Саргон (Аккад хэлээр - Шуррукен, энэ нь "Жинхэнэ хаан" гэсэн утгатай) болжээ. Домогт өгүүлснээр тэрээр язгууртан биш байсан бөгөөд өөрөө өөрийнхөө тухай: "Ээж минь ядуу байсан, би аавыгаа мэддэггүй байсан ... Ээж намайг жирэмсэлж, нууцаар төрүүлж, зэгсэн сагсанд хийж, зөвшөөрөв. Би гол уруу явна." Түүний болон түүний залгамжлагчдын дор Аккадын эрх мэдэл Месопотамийн ихэнх нутаг дэвсгэрийг хамардаг. Шумерчууд семитчүүдтэй нэгдсэн нь энэ бүс нутгийн бүхэл бүтэн соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Гэвч янз бүрийн хот мужуудын хоорондох эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв.

МЭӨ III мянганы төгсгөлд. нүүдэлчид тус улсад нэвтэрч эхэлсэн - Баруун Семит овгууд (Аморитууд) болон бусад олон ард түмэн. 19-р зууны орчимд аморитууд МЭӨ. Месопотамийн түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нийслэл Вавилонтой нь тэдний хэд хэдэн мужийг байгуулсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь. Вавилоны улсын цэцэглэлтийн үе (Хуучин Вавилон) нь Хаммурапи хааны (МЭӨ 1792-1750) үйл ажиллагаатай холбоотой юм. XVI зуунд. МЭӨ. Вавилоныг хитчүүд, дараа нь Касситууд эзлэн авч, улс орныг захирч байсан эрх мэдэл нь бараг дөрвөн зуун жил үргэлжилсэн.

МЭӨ III мянганы эхэн үеэс. Месопотамийн хойд хэсэгт Ашур хот байсан бөгөөд үүний дараа бүх улсыг Ассири гэж нэрлэж эхлэв. МЭӨ II зууны төгсгөл - I мянганы эхээр. Ассири аажмаар Ойрхи Дорнодын хамгийн том, хамгийн хүчирхэг улс болж байна.

IX зуунаас эхлэн. МЭӨ. Халдеичууд Вавилоны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. 7-р зуунд МЭӨ. Холбоотнуудтайгаа (ялангуяа Медечүүд) Ассирийг ялж чадсан Вавилоны (Шинэ Вавилон) шинэ өсөлт гарч байна. Медеүүд Ассирийн уугуул нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсгийг эзлэн авч, тэнд өөрийн улсыг (Медүүд) байгуулжээ.

МЭӨ 539 онд Өмнө нь Медечүүдийг ялж байсан Персүүд Вавилоныг эзлэн авч, тусгаар тогтнолоо үүрд алджээ.

Шумерчуудын шинжлэх ухаан, дэлхийн соёлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр

Шумерчуудын одон орон, математикийн өндөр ололт амжилт, тэдний барилгын урлагийг олон эх сурвалж гэрчилдэг (дэлхийн анхны гишгүүрийн пирамидыг Шумерчууд барьсан). Тэд хамгийн эртний хуанли, жорны гарын авлага, номын сангийн каталогийн зохиогчид юм. Гэсэн хэдий ч эртний Шумерын дэлхийн соёлд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол дэлхий дээрх хамгийн эртний туульс болох "Гильгамешийн үлгэр" ("бүх зүйлийг харсан") юм. Шүлгийн баатар, хагас хүн хагас бурхан, олон аюул, дайсантай тэмцэж, тэднийг ялан дийлж, амьдралын утга учир, оршихуйн баяр баясгаланг мэдэж, (дэлхийд анх удаа!) Ялагдахын гашууныг сурдаг. найз ба үхлийн зайлшгүй байдал. Месопотамийн олон хэлтэй ард түмний нийтлэг бичгийн систем байсан дөрвөлжин үсгээр бичигдсэн Гилгамешийн шүлэг нь эртний Вавилоны соёлын томоохон дурсгал юм. Вавилоны (илүү нарийн - эртний Вавилон) хаант улс нь хойд ба өмнөд хэсэг болох Шумер, Аккадын бүс нутгийг нэгтгэж, эртний Шумерчуудын соёлын өв залгамжлагч болжээ. Хаммурапи хаан (МЭӨ 1792-1750) хаант улсынхаа нийслэл болгосноор Вавилон хот оргилдоо хүрчээ. Хаммурапи дэлхийн анхны хууль тогтоомжийн зохиогч гэдгээрээ алдартай болсон (жишээлбэл, "нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" гэсэн хэллэг эндээс бидэнд ирсэн). Месопотамийн соёлын түүх нь соёлын үйл явцын эсрэг төрлийн жишээг харуулж байна: эрчимтэй харилцан нөлөөлөл, соёлын өв залгамжлал, зээл авах, тасралтгүй байдал.

Вавилончууд дэлхийн соёлд цагийг зөв хэмжих системийг нэвтрүүлж, нэг цагийг 60 минут, минутыг 60 секунд болгон хувааж, геометрийн дүрсийн талбайг хэмжиж, оддыг ялгаж сурсан. гаригуудаас гаралтай бөгөөд тэдний зохион бүтээсэн долоо хоногийн долоо хоногийн өдөр бүрийг тусдаа бурханд зориулдаг (энэ уламжлалын ул мөр роман хэл дээрх долоо хоногийн өдрүүдийн нэрэнд хадгалагдан үлдсэн). Вавилончууд мөн хүмүүсийн хувь заяаг тэнгэрийн биетүүдийн зохион байгуулалттай холбодог гэж үздэг зурхайн шинжлэх ухааныг үр удамд үлдээжээ. Энэ бүхэн нь Вавилоны соёлын өвийг бүрэн тоолохоос хол байна.

Сумеро-Аккадын соёл

Ерөнхийдөө Месопотамийн эртний соёлыг Сумеро-Аккад гэж нэрлэдэг. Давхар нэр нь Шумерчууд болон Аккадын хаант улсын оршин суугчид өөр өөр хэлээр ярьдаг, өөр өөр бичиг үсэгтэй байсантай холбоотой юм. Янз бүрийн овог аймгуудын хоорондын соёлын харилцааг Шумерчууд эхлээд зураг зурах (зураг бичлэг дээр үндэслэсэн), дараа нь дөрвөлжин бичгийг зохион бүтээсэн нь идэвхтэй дэмжиж байв. Бичлэгийг шавар хавтан эсвэл шахмал дээр хурц саваагаар хийж, галд шатаажээ. Шумерын хамгийн анхны дөрвөлжин хавтангууд нь МЭӨ 4-р мянганы дунд үеэс эхэлдэг. Эдгээр нь хамгийн эртний бичиг баримтууд юм. Улмаар дүрс бичлэгийн зарчмыг үгийн дууны талыг дамжуулах зарчмаар сольж эхлэв. Үеийн хэдэн зуун тэмдэгт, эгшиг үсгийн хэд хэдэн цагаан толгойн тэмдэгт гарч ирэв. Зохиол бичих нь Сумеро-Аккадын соёлын томоохон ололт байв. Үүнийг Вавилончууд зээлж, хөгжүүлж, Бага Ази даяар өргөн тархсан: дөрвөлжин бичгийг Сири, эртний Перс болон бусад мужуудад ашигладаг байжээ. МЭӨ 2 мянганы дунд үед. Cuneiform нь олон улсын бичгийн систем болсон: Египетийн фараонууд хүртэл үүнийг мэддэг, ашигладаг байсан. МЭӨ 1 мянганы дунд үед. дөрвөлжин үсэг цагаан толгойн үсгээр бичигдэнэ. Шумерчууд хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны шүлгийг бүтээсэн - "Алтан үе"; анхны элеги бичиж, дэлхийн анхны номын сангийн каталогийг эмхэтгэсэн. Шумерчууд бол хамгийн эртний анагаах ухааны ном - жорын цуглуулга зохиогчид юм. Тэд тариачны хуанли боловсруулж, тэмдэглэж, хамгаалалтын тариалалтын талаархи анхны мэдээллийг үлдээжээ. Эрт Шумерын бурхад МЭӨ 4-3 мянган тэд амьдралын адислал, элбэг дэлбэг байдлыг бэлэглэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн - үүний тулд тэднийг энгийн хүмүүс хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэдэнд зориулж сүм хийд барьж, тахил өргөдөг байв. Бүх бурхдын хамгийн хүчирхэг нь Ан - тэнгэрийн бурхан ба бусад бурхдын эцэг, Энлил - салхи, агаар, дэлхийгээс тэнгэр хүртэлх бүх орон зайн бурхан (тэр зээтүүг зохион бүтээж, хүн төрөлхтөнд өгсөн) болон Энки - далай ба гүний цэнгэг усны бурхан. Бусад чухал бурхад бол Сарны бурхан - Нанна, Нарны бурхан - Уту, үржил шимийн бурхан - Инанна болон бусад хүмүүс байв. Өмнө нь зөвхөн сансар огторгуйн болон байгалийн хүчийг илэрхийлдэг байсан бурхадыг үндсэндээ агуу "тэнгэрийн удирдагчид" гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь байгалийн элемент, "ерөөл өгөгч" гэж ойлгогдож эхэлсэн. МЭӨ 4-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д. Өмнөд Месопотамийн үржил шимт тал нутагт МЭӨ 3-р мянганы үед анхны хот мужууд үүсчээ. д. Тигр, Евфрат мөрний хөндийг бүхэлд нь дүүргэсэн. Гол хотууд нь Ур, Урук Аккад гэх мэт хотууд байсан бөгөөд эдгээр хотуудын хамгийн залуу нь Вавилон байв. Монументаль архитектурын анхны дурсгалууд тэдэн дээр өсч, үүнтэй холбоотой урлагийн төрлүүд - уран баримал, рельеф, мозайк, янз бүрийн гоёл чимэглэлийн гар урлал цэцэглэн хөгжиж байв. Гол мөрөн, намгархаг тал нутагтай оронд сүмийг өндөр оврын тавцан дээр босгох шаардлагатай байв. Тиймээс архитектурын чуулгын чухал хэсэг нь урт болж, заримдаа хотын оршин суугчид дархан цаазат газар руу авирч байсан толгод, шат, налуу замуудыг тойруулан тавьсан байв. Удаан өгсөх нь сүмийг өөр өөр цэгээс харах боломжтой болгосон. Амьд үлдсэн балгас нь эдгээр нь хатуу, сүрлэг барилгууд байсныг харуулж байна. Тэгш өнцөгт хэлбэртэй, цонхгүй, хана нь нарийхан босоо тороор эсвэл хүчирхэг хагас баганагаар таслагдсан, шоо дөрвөлжин хэмжээтэй энгийн, барилга байгууламжууд нь уулын орой дээр тод харагдаж байв.

МЭӨ 3-р мянганы үед. д. Ур, Урук, Лагаш, Адаба, Умма, Эреду, Эшнун, Киш зэрэг Шумерын төвүүдэд архитектурын илүү олон төрөл бий болжээ. Хот бүрийн чуулгад чухал байр суурийг ордон, сүм хийд эзэлдэг байсан бөгөөд гоёл чимэглэлийн дизайн нь маш олон янз байдаг. Чийглэг уур амьсгалтай тул ханын зураг муу хадгалагдаагүй байсан тул хагас үнэт чулуу, сувд, хясаагаар хийсэн шигтгээ, шигтгээ нь хана, багана, хөшөөг чимэглэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Зэсээр хийсэн баганыг чимэглэх, рельефийн найрлагыг оруулах нь бас ашиглагдаж эхэлсэн. Хананы өнгө нь бас чухал биш байв. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс нь сүм хийдийн хатуу бөгөөд энгийн хэлбэрийг сэргээж, тэдэнд гайхалтай үзэмжийг өгсөн. Олон зууны туршид уран баримлын янз бүрийн төрөл, хэлбэрүүд аажмаар хөгжиж байв. Эрт дээр үеэс хөшөө, рельеф хэлбэрийн баримал нь сүм хийдийн салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. Чулуун сав, хөгжмийн зэмсгийг уран баримлын хэлбэрээр чимэглэсэн байв. Месопотамийн мужуудын эрх мэдэл бүхий удирдагчдын анхны дурсгалт хөрөг баримлыг төмөр, чулуугаар урлаж, тэдний үйлс, ялалтыг хадны рельефээр дүрсэлсэн байдаг.

Месопотамийн уран баримлын зургууд нь МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст хот мужуудын хоорондох эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн үр дүнд Аккад ялах үед онцгой дотоод хүчийг олж авсан. Аккадын уран зохиол, урлагт шинэ чиг хандлага, дүр төрх, сэдэв гарч ирэв. Шумерын уран зохиолын хамгийн чухал дурсгал бол 18-р зуунд захирч байсан Урук хотын домогт хаан Гилгамешийн тухай домогуудын цикл юм. МЭӨ. Эдгээр үлгэрт баатар Гилгамешийг жирийн нэгэн мөнх бус хүн ба Нинсун дарь эхийн хүү хэмээн дүрсэлсэн бөгөөд түүний үхэшгүй мөнхийн нууцыг эрэлхийлэн дэлхийг тойрон тэнүүчлэх тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг. Гилгамешийн тухай домог, дэлхийн үерийн тухай домог нь дэлхийн утга зохиол, соёл, домгийг үндэстний амьдралдаа шингээж, өөрчилсөн хөрш ард түмний соёлд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Хуучин Вавилоны хаант улсын соёл

Сумеро-Аккадын соёл иргэншлийн залгамжлагч нь Вавилон байсан бөгөөд түүний төв нь МЭӨ 2 мянган онд хаад нь байсан Вавилон (Бурханы хаалга) хот байв. Шумер, Аккадын бүх бүс нутгийг өөрсдийн захиргаанд нэгтгэж чадсан. МЭӨ 2 мянган жилийн Месопотамийн шашны амьдралд чухал шинэлэг зүйл. Вавилоны хотын бурхан Мардукын бүх Шумер-Вавилоны бурхдын дунд аажмаар дэвшил гарч байв. Түүнийг дэлхий даяар бурхдын хаан гэж үздэг байв. Вавилоны санваартнуудын сургаалын дагуу хүмүүсийн хувь заяаг бурхад л тодорхойлдог байсан бөгөөд зөвхөн тахилч нар л энэ хүслийг мэддэг байсан - тэд дангаараа сүнсийг хэрхэн дуудаж, өдөөж, бурхадтай ярилцаж, хөдөлгөөнөөр ирээдүйг тодорхойлохыг мэддэг байв. тэнгэрийн биетүүдийн. Вавилон улсад тэнгэрлэг биетүүдийг шүтэх нь маш чухал болж байна. Од, гаригуудад анхаарал хандуулах нь одон орон, математикийн хурдацтай хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Цаг хугацааны хувьд өнөөг хүртэл оршсоор байгаа сексимал систем бий болсон. Вавилоны одон орон судлаачид нар, сарны эргэлтийн хууль, хиртэлтийн давтамжийг тооцоолсон. Месопотамийн оршин суугчдын шашны итгэл үнэмшил нь тэдний монументал урлагт тусгагдсан байв. Вавилоны сүм хийдийн сонгодог хэлбэр нь өндөр шаттай цамхаг - зиггурат бөгөөд цухуйсан дэнжээр хүрээлэгдсэн бөгөөд хэд хэдэн цамхаг мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь ирмэгээр багассан байв. Ийм дэнж дөрвөөс долоо хүртэл байж болно. Зиггуратуудыг будаж, дэнжийг тарьсан. Түүхэн дэх хамгийн алдартай зиггурат бол Вавилон дахь Мардук бурханы сүм - Барилга нь Библид дурдсан алдарт Бабелийн цамхаг юм. Бабелийн цамхагийн тохижуулсан дэнжийг дэлхийн долоо дахь гайхамшиг - Вавилоны өлгөөтэй цэцэрлэг гэж нэрлэдэг. Вавилоны урлагийн олон архитектурын дурсгалууд бидэнд хүрч ирээгүй бөгөөд энэ нь удаан эдэлгээтэй барилгын материал дутагдалтай байгаатай холбоотой боловч барилгын хэв маяг - тэгш өнцөгт хэлбэртэй, асар том хана, ашигласан архитектурын элементүүд - бөмбөгөр, нуман хаалга, хонхор тааз - Эдгээр архитектурын хэлбэрүүд нь Эртний Ром, дараа нь Дундад зууны Европыг барих урлагийн үндэс суурь болсон юм. Вавилоны дүрслэх урлагийн хувьд амьтдын дүр төрх нь ердийн зүйл байсан - ихэнхдээ арслан эсвэл бух.

Вавилоны соёлын Ассирид үзүүлэх нөлөө

Вавилоны соёл, шашин шүтлэг, урлагийг 8-р зуунд Вавилоны хаант улсыг эрхшээлдээ оруулсан Ассирчууд зээлж, хөгжүүлсэн. МЭӨ. Ниневе дахь ордны балгасаас хэдэн арван мянган дөрвөлжин бичээс бүхий номын сан олджээ. Энэ номын санд Вавилоны болон эртний Шумерын уран зохиолын бүх чухал бүтээлүүд багтсан байв. Энэхүү номын сангийн цуглуулагч Ассирийн хаан Ашурбанипал боловсролтой, номтой хүн гэдгээрээ түүхэнд үлджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанарууд нь Ассирийн бүх захирагчдад байсангүй. Эрх баригчдын илүү нийтлэг бөгөөд байнгын шинж чанар нь эрх мэдэл, хөрш зэргэлдээ ард түмнүүдийг захирах хүсэл байв. Ассирийн урлаг нь хүч чадлын урам зоригоор дүүрэн бөгөөд байлдан дагуулагчдын хүч чадал, ялалтыг алдаршуулсан юм. Ихэмсэг хүний ​​царай, гялалзсан нүдтэй сүр жавхлантай, бардам бухын дүр төрх нь онцлог юм. Ассирийн урлагийн нэг онцлог бол хааны харгис хэрцгий байдлыг дүрсэлсэн явдал юм: дүүжлүүр, олзлогдогсдын хэлийг урах, гэмт хэрэгтнүүдийн арьсыг урах зэрэг дүр зураг. Эдгээр нь Ассирийн өдөр тутмын амьдралын баримтууд байсан бөгөөд эдгээр үзэгдлүүдийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлгүйгээр дамжуулдаг. Нийгмийн ёс суртахууны харгислал нь түүний шашин шүтлэг багатай холбоотой байв. Ассирид шашны барилгууд биш, харин ордон, иргэний барилгууд, түүнчлэн рельеф, ханын зургууд - иргэний сэдэв давамгайлж байв. Арслан, тэмээ, морь зэрэг амьтдын гайхалтай дүрслэлүүд нь онцлог шинж чанартай байв. МЭӨ 1-р мянганы Ассирийн урлагт. д. хатуу канон гарч ирнэ. Ассирийн бүх албан ёсны урлаг шашин шүтлэг биш байсантай адил энэ канон нь шашин шүтлэг биш бөгөөд энэ нь Ассирийн дурсгалууд болон өмнөх үеийн хөшөө дурсгалуудын үндсэн ялгаа юм. Энэ нь хүний ​​биеэс хэмжилтийн нэгж болж ирсэн эртний канон шиг антропометр биш юм. Үүний оронд үүнийг идеалист-үзэл суртлын канон гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь хүчирхэг хүний ​​дүр төрхийг агуулсан төгс захирагчийн үзэл санаанаас үүдэлтэй юм. Хүчирхэг захирагчийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгох оролдлого өмнө нь Аккадын урлагт болон Урын III гүрний үед тохиолдож байсан боловч Ассирийнх шиг тууштай, бүрэн биелэгдээгүй бөгөөд шашин шүтлэгээс тийм ч их салаагүй байв. Ассирийн урлаг нь цэвэр ордны урлаг байсан бөгөөд Ассирийн хүч мөхөхөд алга болжээ. Ассирийн урлаг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төгс төгөлдөрт хүрсэний ачаар зохион байгуулалтын зарчим нь канон байсан юм. Хааны дүр төрх нь түүнд үлгэр дуурайл болж, үлгэр дуурайл болж, түүнийг бүх боломжит хэрэгслээр бүтээдэг: цэвэр зураглал - бие бялдрын хувьд төгс төгөлдөр, хүчирхэг хүний ​​дүр төрхийг онцлон тэмдэглэсэн гайхамшигт чимэглэл - иймээс дүрүүдийн монументаль статик шинж чанар. гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх; зураг-өгүүллэг - урлаг, уран зохиолын аль алинд нь улс орны цэргийн хүч чадал, түүнийг бүтээгч, "бүх орны захирагч"-ыг магтан дуулсан сэдвүүд тодрох үед; дүрсэлсэн - Ассирийн хаадын мөлжлөгийг алдаршуулсан тэмдэглэлийн хуудас хэлбэрээр. Ассирийн тэмдэглэлийн зарим дүрслэл нь зургийн дор гарын үсэг зурсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна хааны цэргийн мөлжлөгийн тухай өгүүлсэн хааны бичээсийн бичвэрүүд нь захирагчийн дүрсийг хөндлөн огтолж, рельеф дээр шууд байрлуулсан байдаг бөгөөд энэ нь стандарт дүр төрхтэй байдаггүй. аливаа өвөрмөц байдал нь маш чухал байсан бөгөөд онгоцны нэмэлт гоёл чимэглэл байв. Хааны дүрийг бий болгох, хааны дүрийг дүрслэх хатуу дүрмийг боловсруулах, түүнчлэн бүх ордны урлагийн үзэл суртлын хандлага нь дээжийг гар урлалд хуулбарлахад урлагийн өндөр стандартыг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан бөгөөд бүтээлч байдлыг хязгаарлаагүй. Хааны хүний ​​тухай биш байсан үед мастер зураачдын боломжууд. Үүнийг Ассирийн зураачид ямар ч эрх чөлөөтэйгээр найруулга, амьтдын дүрслэлийг туршиж үзсэнээс харж болно.

6-4-р зууны Ираны урлаг МЭӨ. өмнөх үеийнхний урлагаас ч илүү шашингүй, эелдэг. Энэ нь илүү тайван: энэ нь Ассирийн урлагийн онцлог шинж чанартай харгислалгүй, харин соёлын залгамж чанар хадгалагдан үлдсэн юм. Дүрслэх урлагийн хамгийн чухал элемент бол амьтдын дүр төрх юм - үндсэндээ далавчтай бух, арслан, тас шувуу. 4-р зуунд. МЭӨ. Ираныг Македонский Александр байлдан дагуулж, эллинист соёлын нөлөөнд оруулсан.

Эртний Месопотамийн шашин ба домог зүй

Эртний Месопотамийн шашны онцлог шинж чанар нь бурхадын политеизм (политеизм) ба антропоморфизм (хүний ​​дүр төрх) юм. Шумерын хувьд нутгийн бурхад, юуны түрүүнд хотын ивээн тэтгэгч бурхан шүтэх нь ердийн зүйл юм. Тиймээс Ниппурт тэд дараа нь Шумерын пантеон дахь дээд бурханы статусыг хүлээн авах агаарын бурхан Энлилд (Эллил) мөргөж байв; Эреду - Энки (газар доорх цэнгэг усны бурхан ба мэргэн ухааны бурхан); Ларс - Уту (Нарны бурханд); Урук хотод Ан, Инанна (хайр ба дайны бурхан) гэх мэт хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Эрешкигалыг газар доорх ертөнцийн дарь эх, нөхөр нь дайны бурхан Нергал гэж үздэг байв. Хүмүүсийг бурхад тэдэнд үйлчлэхийн тулд бүтээсэн. Хүн нас барсны дараа түүний сүнс хойд насандаа үүрд дуусч, түүнийг маш "гунигтай" амьдрал хүлээж байв: бохир усны талх, давстай ус гэх мэт. Тэвчээртэй оршихуйг дэлхий дээрх тахилч нар тусгай ёслол үйлддэг хүмүүст л олгодог байсан бөгөөд цорын ганц үл хамаарах зүйл нь дайчид болон олон хүүхэдтэй эхчүүдэд зориулагдсан байв.

Дүрмээр бол бурхан нь тодорхой шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан бол дүр төрхдөө байдаг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ сүмийн уламжлалаар түүнийг байгуулж, ариусган тахидаг байв. Хэрэв дүрсийг ариун газраас гаргасан бол бурханыг түүгээр зайлуулж, улмаар хот, улс орны эсрэг уур хилэнгээ илэрхийлдэг. Бурхад тусгай хэв маягийн гоёмсог хувцас өмсөж, тиара, хөхний чимэглэл (цээж) зэргээр чимэглэсэн байв. Ёслолын шаардлагын дагуу тусгай ёслолын үеэр хувцас солигддог байв.

Месопотами, Египетийн эх сурвалжуудаас бурхадын дүрсийг тусгай сүмийн цехүүдэд сийлбэрлэн, сэргээн засварлаж байсныг бид мэднэ; Үүний дараа тэд амьгүй бодисыг бурханлаг оршихуйн сав болгон хувиргах ёстой нарийн төвөгтэй, бүрэн нууцлаг ариун ёслолд хамрагдав. Шөнийн ёслолын үеэр тэдэнд "амьдрал" заяасан, шүтээнүүд нь харж, сонсож, идэж чадахаар нүд, амаа "нээдэг"; Дараа нь тэдний дээр "амаа угаах" зан үйл хийж, тэдэнд онцгой ариун байдлыг өгчээ. Үүнтэй төстэй ёс заншлыг Египетэд баталсан бөгөөд бурхдын шүтээнүүдэд ид шидийн үйлдэл, томъёоны тусламжтайгаар шаардлагатай чанаруудыг өгдөг уламжлалтай байв. Гэсэн хэдий ч ийм дүрс нь тахин шүтэх эсвэл ариун нандин үүрэг гүйцэтгэдэг бүх шашинд гараар шүтээн хийх үйл явц нь нэг төрлийн эвгүй зүйл мэт санагдаж байсан нь гайхамшгийн гарал үүслийг онцлон тэмдэглэсэн домог, шашны үлгэрээс харагддаг. бурхдын хамгийн алдартай зургууд.

Жишээлбэл, Урук сүмийн бурхад өдөрт хоёр удаа хоол өгдөг байв. Эхний болон гол хоол нь өглөө, сүм нээгдэх үед, хоёр дахь нь - орой нь, мэдээжийн хэрэг, ариун газрын хаалгыг хаахаас өмнөхөн... Хоол бүр нь хоёр хоолноос бүрддэг байсан. үндсэн" ба "хоёр дахь". Аяга таваг нь бүтээгдэхүүний найрлагаас илүү тоо хэмжээгээрээ ялгаатай байсан бололтой. Тэнгэрлэг хоолонд багтах ёслол, мөн чанар, аяга тавагны тоо нь хүн төрөлхтний стандартад ойртож байгаа нь ерөнхийдөө Месопотамийн бурхадын онцлог шинж чанартай байдаг.

Зохиол, ном

Месопотамийн бичээс хамгийн эртний, зурган хэлбэрээр МЭӨ 4-3-р мянганы төгсгөлд гарч ирэв. Энэ нь нүүлгэн шилжүүлж, сольсон "бичлэгийн чип" системийн үндсэн дээр хөгжсөн бололтой. МЭӨ VI-IV мянганы үед. Баруун Сириэс Төв Иран хүртэлх Ойрхи Дорнодын суурин газруудын оршин суугчид янз бүрийн бүтээгдэхүүн, барааг бүртгэхдээ гурван хэмжээст дүрс буюу жижиг шавар бөмбөлөг, боргоцой гэх мэтийг ашигладаг байжээ. МЭӨ IV мянганы үед. Тодорхой бүтээгдэхүүний шилжүүлгийн зарим актыг бүртгэсэн ийм жетонуудын багцыг нударганы хэмжээтэй шавар бүрхүүлд хийж эхлэв. Санах ойд найдахгүйгээр, битүүмжилсэн бүрхүүлийг эвдэхгүйгээр үнэн зөв тооцоолол хийх боломжтой байхын тулд "дугтуй" -ын гадна талын хананд дотор нь хаалттай бүх чипийг заримдаа дардаг. Тиймээс чипсийн хэрэгцээ алга болсон - дангаар нь хэвлэхэд хангалттай байв. Хожим нь хээг балаар маажин зурсан тэмдгээр сольсон. Эртний Месопотамийн бичгийн гарал үүслийн тухай ийм онол нь шаврыг бичгийн материал болгон сонгох, хамгийн эртний шахмалуудын өвөрмөц, зөөлөвч эсвэл туузан хэлбэрийг тайлбарладаг.

Эртний зурган бичгүүдэд нэг ба хагас мянга гаруй тэмдгийн зураг байсан гэж үздэг. Тэмдгүүд бүр нэг үг эсвэл хэд хэдэн үгийг илэрхийлдэг. Эртний Месопотамийн бичгийн тогтолцоог боловсронгуй болгох нь дүрсийг нэгтгэх, тэдгээрийн тоог цөөрүүлэх (Нео-Вавилоны үед 300 гаруй үлдсэн), тоймыг схемчлэх, хялбаршуулах замаар явагдсан бөгөөд үүний үр дүнд дөрвөлжин бичиг ( гурвалсан шидэт савааны төгсгөлд үлдээсэн шаантаг хэлбэртэй сэтгэгдлүүдийн хослолоос бүрдсэн) тэмдгүүд гарч ирсэн бөгөөд анхны тэмдгийн зургийг таних нь бараг боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ үсгийг дуудах ажил явагдсан, i.e. дүрсийг зөвхөн анхны, үгийн утгаар нь төдийгүй түүнээс тусгаарлаж, зөвхөн үг хэллэг болгон ашиглаж эхэлсэн. Энэ нь дүрмийн яг хэлбэрийг дамжуулах, зохих нэрийг бичих гэх мэт боломжтой болсон; дөрвөлжин бичиг нь амьд яриагаар тогтоогдсон жинхэнэ бичиг болжээ.

Дөрвөлжин бичгийн хамрах хүрээ өргөжиж байна: бизнесийн нягтлан бодох бүртгэлийн баримт бичиг, борлуулалтын төлбөрийн баримтаас гадна урт барилгын эсвэл моргейжийн бичээсүүд, тахин шүтэх бичвэрүүд, зүйр цэцэн үгсийн цуглуулга, олон тооны "сургууль" эсвэл "шинжлэх ухааны" бичвэрүүд гарч ирдэг - тэмдгүүдийн жагсаалт, нэрсийн жагсаалт уулс, улс орон, ашигт малтмал, ургамал, загас, мэргэжил, албан тушаал, эцэст нь анхны хоёр хэлний толь бичгүүд.

Шумерын дөрвөлжин бичиг өргөн дэлгэрч байна: МЭӨ 3-р мянганы дунд үеэс эхлэн үүнийг өөрсдийн хэлний хэрэгцээнд тохируулан хэрэглэжээ. Аккадчууд, Төв ба Хойд Месопотамийн семит хэлээр ярьдаг оршин суугчид, Баруун Сирийн Эблайтчууд ашигладаг. МЭӨ II мянганы эхээр. Дөрвөлжин бичгийг хитчүүд зээлсэн бөгөөд 1500 орчим байдаг. МЭӨ. Угаритын оршин суугчид үүний үндсэн дээр өөрсдийн хялбаршуулсан дөрвөлжин бичгийг бүтээдэг бөгөөд энэ нь Финикийн бичиг үүсэхэд нөлөөлсөн байж магадгүй юм. Грек болон үүний дагуу хожмын цагаан толгойн үсэг нь сүүлчийнхээс гаралтай.

Сургуулийн академиудад (эддубба) олон мэдлэгийн чиглэлээр номын сангууд бий болсон бөгөөд "шавар ном" -ын хувийн цуглуулгууд байсан. Томоохон сүм хийд, захирагчдын ордон нь ихэвчлэн эдийн засаг, захиргааны архиваас гадна томоохон номын сантай байв. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь 1853 онд Тигр мөрний зүүн эрэг дэх Куюнджик тосгоны ойролцоох толгод малтлагын үеэр олдсон Ниневе дэх Ассирийн хаан Ашурбанипалын номын сан юм. Ашурбанипалын цуглуулга нь тухайн үеийнхээ хамгийн том цуглуулга байсангүй; Энэ нь магадгүй дэлхийн анхны бодит, системтэйгээр сонгогдсон номын сан юм. Түүнийг олж авахад хаан биечлэн хяналт тавьсан; Түүний тушаалаар улс даяарх бичээч нар сүм хийд эсвэл хувийн цуглуулгад хадгалагдаж байсан эртний эсвэл ховор шахмалуудын хуулбарыг хийж, эсвэл эх хувийг Ниневед хүргэж өгчээ.

Урт бичвэрүүд нь бүхэл бүтэн "цуврал", заримдаа 150 хүртэл шахмалыг багтаасан байв. Ийм "цуваа" хавтан бүр дээр түүний серийн дугаар байсан; Эхний таблетын эхний үгс нь гарчиг болсон. Тавиур дээр "ном" -ыг тодорхой мэдлэгийн салбарууд дээр байрлуулсан байв. Энд "түүхэн" агуулгын текстүүд ("жилийн тэмдэглэл", "шастир" гэх мэт), шүүхийн тэмдэглэл, дуулал, залбирал, шившлэг, шившлэг, баатарлаг шүлэг, "шинжлэх ухааны" бичвэрүүд (шинж тэмдэг, таамаглалын цуглуулга, анагаах ухаан, зурхайн) цуглуулсан. текст, жор, Сумеро-Аккадын толь бичиг гэх мэт), эртний Месопотамийн соёл иргэншлийн бүх мэдлэг, туршлагыг "хадгалсан" олон зуун ном. Шумер, Вавилон, Ассирчуудын соёлын талаар бидний мэддэг ихэнх зүйл нь Ниневегийн сүйрлийн үеэр сүйрсэн ордны номын сангийн балгасаас олдсон эдгээр 25,000 шахмал болон хэлтэрхийг судалсны үр дүнд бий болсон. Сургуулийг Месопотамид "эддубба" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "таблетуудын байшин", захирлуудыг "таблет байшингийн эцэг", багш нарыг "ах дүү" гэж нэрлэдэг; Сургуулиудад "ташуур барьдаг" гэж нэрлэгддэг харуулууд байсан бөгөөд энэ нь сургалтын аргын зарим онцлогийг харуулсан болно. Оюутнууд эхлээд бие даасан тэмдэгтүүдийг, дараа нь бүх текстийг хуулж бичих замаар бичих чадварыг эзэмшсэн. Сургалт өглөө эрт орой болтол явагдсан бөгөөд олон жил үргэлжилсэн. Сурахад хэцүү байсан ч бичээчийн мэргэжил ашигтай, нэр хүндтэй байсан.

Сумеро-Аккадын соёл.

Ерөнхийдөө Месопотамийн эртний соёлыг Сумеро-Аккад гэж нэрлэдэг. Давхар нэр нь Шумерчууд болон Аккадын хаант улсын оршин суугчид өөр өөр хэлээр ярьдаг, өөр өөр бичиг үсэгтэй байсантай холбоотой юм.

Янз бүрийн овог аймгуудын хоорондын соёлын харилцааг Шумерчууд эхлээд зураг зурах (зураг бичлэг дээр үндэслэсэн), дараа нь дөрвөлжин бичгийг зохион бүтээсэн нь идэвхтэй дэмжиж байв. Бичлэгийг шавар хавтан эсвэл шахмал дээр хурц саваагаар хийж, галд шатаажээ. Шумерын хамгийн анхны дөрвөлжин хавтангууд нь МЭӨ 4-р мянганы дунд үеэс эхэлдэг. Эдгээр нь хамгийн эртний бичиг баримтууд юм. Улмаар дүрс бичлэгийн зарчмыг үгийн дууны талыг дамжуулах зарчмаар сольж эхлэв. Үеийн хэдэн зуун тэмдэгт, эгшиг үсгийн хэд хэдэн цагаан толгойн тэмдэгт гарч ирэв.

Зохиол бичих нь Сумеро-Аккадын соёлын томоохон ололт байв. Үүнийг Вавилончууд зээлж, хөгжүүлж, Бага Ази даяар өргөн тархсан: дөрвөлжин бичгийг Сири, эртний Перс болон бусад мужуудад ашигладаг байжээ. МЭӨ 2 мянганы дунд үед. Cuneiform нь олон улсын бичгийн систем болсон: Египетийн фараонууд хүртэл үүнийг мэддэг, ашигладаг байсан. МЭӨ 1 мянганы дунд үед. дөрвөлжин үсэг цагаан толгойн үсгээр бичигдэнэ.

Шумерчууд хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны шүлгийг бүтээсэн - "Алтан үе"; анхны элеги бичиж, дэлхийн анхны номын сангийн каталогийг эмхэтгэсэн. Шумерчууд бол хамгийн эртний анагаах ухааны ном - жорын цуглуулга зохиогчид юм. Тэд тариачны хуанли боловсруулж, тэмдэглэж, хамгаалалтын тариалалтын талаархи анхны мэдээллийг үлдээжээ.

Эрт Шумерын бурхад МЭӨ 4-3 мянган тэд амьдралын адислал, элбэг дэлбэг байдлыг бэлэглэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн - үүний тулд тэднийг энгийн хүмүүс хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэдэнд зориулж сүм хийд барьж, тахил өргөдөг байв. Бүх бурхдын хамгийн хүчирхэг нь Ан - тэнгэрийн бурхан ба бусад бурхдын эцэг, Энлил - салхи, агаар, дэлхийгээс тэнгэр хүртэлх бүх орон зайн бурхан (тэр зээтүүг зохион бүтээж, хүн төрөлхтөнд өгсөн) болон Энки - далай ба гүний цэнгэг усны бурхан. Бусад чухал бурхад бол Сарны бурхан - Нанна, Нарны бурхан - Уту, үржил шимийн бурхан - Инанна болон бусад хүмүүс байв. Өмнө нь зөвхөн сансар огторгуйн болон байгалийн хүчийг илэрхийлдэг байсан бурхадыг үндсэндээ агуу "тэнгэрийн удирдагчид" гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь байгалийн элемент, "ерөөл өгөгч" гэж ойлгогдож эхэлсэн.

МЭӨ 4-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д. Өмнөд Месопотамийн үржил шимт тал нутагт МЭӨ 3-р мянганы үед анхны хот мужууд үүсчээ. д. Тигр, Евфрат мөрний хөндийг бүхэлд нь дүүргэсэн. Гол хотууд нь Ур, Урук Аккад гэх мэт хотууд байсан бөгөөд эдгээр хотуудын хамгийн залуу нь Вавилон байв. Монументаль архитектурын анхны дурсгалууд тэдэн дээр өсч, үүнтэй холбоотой урлагийн төрлүүд - уран баримал, рельеф, мозайк, янз бүрийн гоёл чимэглэлийн гар урлал цэцэглэн хөгжиж байв.

МЭӨ 3-р мянганы үед. д. Ур, Урук, Лагаш, Адаба, Умма, Эреду, Эшнун, Киш зэрэг Шумерын төвүүдэд архитектурын илүү олон төрөл бий болжээ. Хот бүрийн чуулгад чухал байр суурийг ордон, сүм хийд эзэлдэг байсан бөгөөд гоёл чимэглэлийн дизайн нь маш олон янз байдаг. Чийглэг уур амьсгалтай тул ханын зураг муу хадгалагдаагүй байсан тул хагас үнэт чулуу, сувд, хясаагаар хийсэн шигтгээ, шигтгээ нь хана, багана, хөшөөг чимэглэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Зэсээр хийсэн баганыг чимэглэх, рельефийн найрлагыг оруулах нь бас ашиглагдаж эхэлсэн. Хананы өнгө нь бас чухал биш байв. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс нь сүм хийдийн хатуу бөгөөд энгийн хэлбэрийг сэргээж, тэдэнд гайхалтай үзэмжийг өгсөн.

Олон зууны туршид уран баримлын янз бүрийн төрөл, хэлбэрүүд аажмаар хөгжиж байв. Эрт дээр үеэс хөшөө, рельеф хэлбэрийн баримал нь сүм хийдийн салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. Чулуун сав, хөгжмийн зэмсгийг уран баримлын хэлбэрээр чимэглэсэн байв. Месопотамийн мужуудын эрх мэдэл бүхий удирдагчдын анхны дурсгалт хөрөг баримлыг төмөр, чулуугаар урлаж, тэдний үйлс, ялалтыг хадны рельефээр дүрсэлсэн байдаг.

Шумерын уран зохиолын хамгийн чухал дурсгал бол 18-р зуунд захирч байсан Урук хотын домогт хаан Гилгамешийн тухай домогуудын цикл юм. МЭӨ. Эдгээр үлгэрт баатар Гилгамешийг жирийн нэгэн мөнх бус хүн ба Нинсун дарь эхийн хүү хэмээн дүрсэлсэн бөгөөд түүний үхэшгүй мөнхийн нууцыг эрэлхийлэн дэлхийг тойрон тэнүүчлэх тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг. Гилгамешийн тухай домог, дэлхийн үерийн тухай домог нь дэлхийн утга зохиол, соёл, домгийг үндэстний амьдралдаа шингээж, өөрчилсөн хөрш ард түмний соёлд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Хуучин Вавилоны хаант улсын соёл.

Сумеро-Аккадын соёл иргэншлийн залгамжлагч нь Вавилон байсан бөгөөд түүний төв нь МЭӨ 2 мянган онд хаад нь байсан Вавилон (Бурханы хаалга) хот байв. Шумер, Аккадын бүх бүс нутгийг өөрсдийн захиргаанд нэгтгэж чадсан.

МЭӨ 2 мянган жилийн Месопотамийн шашны амьдралд чухал шинэлэг зүйл. Вавилоны хотын бурхан Мардукын бүх Шумер-Вавилоны бурхдын дунд аажмаар дэвшил гарч байв. Түүнийг дэлхий даяар бурхдын хаан гэж үздэг байв.

Вавилоны санваартнуудын сургаалын дагуу хүмүүсийн хувь заяаг бурхад л тодорхойлдог байсан бөгөөд зөвхөн тахилч нар л энэ хүслийг мэддэг байсан - тэд дангаараа сүнсийг хэрхэн дуудаж, өдөөж, бурхадтай ярилцаж, хөдөлгөөнөөр ирээдүйг тодорхойлохыг мэддэг байв. тэнгэрийн биетүүдийн. Вавилон улсад тэнгэрлэг биетүүдийг шүтэх нь маш чухал болж байна.

Од, гаригуудад анхаарал хандуулах нь одон орон, математикийн хурдацтай хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Цаг хугацааны хувьд өнөөдрийг хүртэл байгаа жаран онооны системийг бий болгосон. Вавилоны одон орон судлаачид нар, сарны эргэлтийн хууль, хиртэлтийн давтамжийг тооцоолсон.

Месопотамийн оршин суугчдын шашны итгэл үнэмшил нь тэдний монументал урлагт тусгагдсан байв. Вавилоны сүм хийдийн сонгодог хэлбэр нь өндөр шаттай цамхаг - зиггурат бөгөөд цухуйсан дэнжээр хүрээлэгдсэн бөгөөд хэд хэдэн цамхаг мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь ирмэгээр багассан байв. Ийм дэнж дөрвөөс долоо хүртэл байж болно. Зиггуратуудыг будаж, дэнжийг тарьсан. Түүхэн дэх хамгийн алдартай зиггурат бол Вавилон дахь Мардук бурханы сүм - Барилга нь Библид дурдсан алдарт Бабелийн цамхаг юм. Бабелийн цамхагийн тохижуулсан дэнжийг дэлхийн долоо дахь гайхамшиг - Вавилоны өлгөөтэй цэцэрлэг гэж нэрлэдэг.

Вавилоны дүрслэх урлагийн хувьд амьтдын дүр төрх нь ердийн зүйл байсан - ихэнхдээ арслан эсвэл бух.

Ассирийн соёл.

Вавилоны соёл, шашин шүтлэг, урлагийг 8-р зуунд Вавилоны хаант улсыг эрхшээлдээ оруулсан Ассирчууд зээлж, хөгжүүлсэн. МЭӨ. Ниневе дахь ордны балгасаас хэдэн арван мянган дөрвөлжин бичээс бүхий номын сан олджээ. Энэ номын санд Вавилоны болон эртний Шумерын уран зохиолын бүх чухал бүтээлүүд багтсан байв. Энэ номын сангийн цуглуулагч Ассирийн хаан Ашурбанипал боловсролтой, ном ихтэй хүн болж түүхэнд үлджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинж чанарууд нь Ассирийн бүх захирагчдад байсангүй. Эрх баригчдын илүү нийтлэг бөгөөд байнгын шинж чанар нь эрх мэдэл, хөрш зэргэлдээ ард түмнүүдийг захирах хүсэл байв. Ассирийн урлагийн нэг онцлог бол хааны харгис хэрцгий байдлыг дүрсэлсэн явдал юм: дүүжинд тээглэх, олзлогдогсдын хэлийг урах, гэм буруутай хүмүүсийн арьсыг урах зэрэг. Эдгээр нь Ассирийн өдөр тутмын амьдралын баримтууд байсан бөгөөд эдгээр үзэгдлүүдийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлгүйгээр дамжуулдаг. Нийгмийн ёс суртахууны харгислал нь түүний шашин шүтлэг багатай холбоотой байв. Ассирид шашны барилгууд биш, харин ордон, иргэний барилгууд, түүнчлэн рельеф, ханын зургууд - иргэний сэдэв давамгайлж байв. Арслан, тэмээ, морь зэрэг амьтдын гайхалтай дүрслэлүүд нь онцлог шинж чанартай байв. Сасани Ираны соёл.

6-4-р зууны Ираны урлаг МЭӨ. өмнөх үеийнхний урлагаас ч илүү шашингүй, эелдэг. Энэ нь илүү тайван: энэ нь Ассирийн урлагийн онцлог шинж чанартай харгислалгүй, харин соёлын залгамж чанар хадгалагдан үлдсэн юм. Дүрслэх урлагийн хамгийн чухал элемент бол амьтдын дүр төрх юм - үндсэндээ далавчтай бух, арслан, тас шувуу. 4-р зуунд. МЭӨ. Ираныг Македонский Александр байлдан дагуулж, эллинист соёлын нөлөөнд оруулсан.

Месопотами бол дэлхийн соёл иргэншил, эртний хотын соёлын хамгийн чухал төвүүдийн нэг юм. Энэхүү соёлыг бий болгох анхдагчид нь Шумерчууд байсан бөгөөд тэдний ололт амжилтыг Вавилончууд болон Ассирчууд шингээж, улам хөгжүүлсэн байдаг. Месопотамийн соёлын гарал үүсэл нь МЭӨ 4-р мянганы үеэс эхэлдэг. хотууд үүсч эхлэх үед. Урт хугацааны туршид (МЭ 1-р зуун хүртэл) энэ нь дотоод эв нэгдэл, уламжлалын залгамж чанар, органик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн салшгүй холболтоор тодорхойлогддог. Месопотамийн соёлын эхний үе шатууд нь нэгэн төрлийн бичээс зохион бүтээснээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд хожим нь дөрвөлжин бичиг болж хувирав. Энэ бол Месопотамийн соёл иргэншлийн гол цөм байсан бөгөөд түүний бүх талыг нэгтгэж, уламжлалыг хадгалах боломжийг олгодог дөрвөлжин бичиг байв. Дөрвөлжин бичиг бүрэн мартагдахад Месопотамийн соёл түүнтэй хамт мөхсөн. Гэсэн хэдий ч түүний хамгийн чухал үнэт зүйлсийг персүүд, арамчууд, грекчүүд болон бусад ард түмэн хүлээн авсан бөгөөд нарийн төвөгтэй, бүрэн тодорхойлогдоогүй дамжуулалтын гинжин хэлхээний үр дүнд орчин үеийн дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оржээ.

Бичих.

Месопотамийн соёлын хамгийн гайхалтай ололтуудын нэг бол МЭӨ 4-3-р мянганы эхэн үеийн шинэ бүтээл байв. д. захидлуудын тусламжтайгаар эхлээд өдөр тутмын амьдралын олон баримтыг бичиж, удалгүй бодол санаагаа илэрхийлж, соёлын ололт амжилтыг мөнхжүүлэх боломжтой болсон. Шумерчуудыг ирэхээс өмнө өмнөд Месопотамид амьдарч байсан үл мэдэгдэх ард түмэнд энэ захидлыг бүтээх нэн тэргүүний зорилт байсан байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч ямар ч байсан Шумерчууд соёл иргэншлийн үйлчилгээнд бичгийг тавьсан юм.

Эхлээд Шумерын бичээс нь пиктограф байсан, өөрөөр хэлбэл бие даасан объектуудыг зургийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Ийм бичвэрт бичигдсэн хамгийн эртний бичвэрүүд нь МЭӨ 3200 оны үед бий. д. Гэсэн хэдий ч эдийн засгийн амьдралын хамгийн энгийн баримтуудыг зөвхөн зургаар тэмдэглэж болно, ойролцоогоор дараах байдлаар: 100 босоо шугам, түүний хажууд байрлуулсан загасны зураг нь агуулахад заасан хэмжээний загастай байсан гэсэн үг юм. Бие биенийхээ хажууд дүрсэлсэн бух, арслан нь арслан бухыг идсэн гэсэн мэдээллийг дамжуулж чаддаг. Гэсэн хэдий ч ийм захидал нь өөрсдийн нэрийг засах, хийсвэр ойлголт (жишээлбэл, аянга, үер) эсвэл хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг (баяр баясгалан, уй гашуу гэх мэт) илэрхийлж чадахгүй байв. Тиймээс, хатуухан хэлэхэд зураг зурах нь бодит үсэг хараахан болоогүй, учир нь энэ нь уялдаа холбоотой яриаг дамжуулаагүй, харин зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээллийг бүртгэсэн эсвэл энэ мэдээллийг санахад тусалсан юм.

Аажмаар, урт бөгөөд туйлын нарийн төвөгтэй хөгжлийн явцад зураг зурах нь аман ярианы скрипт болж хувирав. Зурган дүрслэл бичих хэлбэрт шилжсэн нэг арга бол зургийг үгтэй холбосонтой холбоотой юм. Жишээлбэл, Шумерчуудын дунд хонь зурсан нь энэ амьтныг илэрхийлдэг уду гэдэг үгтэй холбоотой байв. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөхөд хонины зураг нь уду гэж уншдаг идеограмын утгыг олж авсан. Үүний зэрэгцээ udu гэсэн үгийн утга нь ижил шинж тэмдгийг олж авсан (жишээлбэл, удтила - "амьд хонь" гэсэн нийлмэл үгийг бичих шаардлагатай үед). Хэсэг хугацааны дараа Вавилончууд болон Ассирчууд шумер бичгийг хэрэглэх үед уду тэмдэг нь өмнөх идеограмм (эсвэл логограмм, өөрөөр хэлбэл "хонь" гэсэн үгийн утга) ба syllabogram (уду тэмдгийн үгийн үсэг) гэсэн хуучин утгыг хадгалан үлдээжээ. им-меру (хонь гэсэн аккад үг) гэсэн өөр логографийн утгыг олж авсан. Ийм байдлаар полифони (полисеми) үүсч эхэлсэн бөгөөд нөхцөл байдлаас хамааран ижил тэмдгийг огт өөр аргаар уншдаг байв. Эсвэл өөр нэг жишээ: хөлийн тэмдэг эсвэл зургийг зөвхөн "хөл" гэж төдийгүй "зогсох", "алхах", "гүйх" гэж уншиж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл нэг тэмдэг нь огт өөр дөрвөн утгыг олж авсан. контекстээс хамаарч сонгох ёстой.

Полифони үүсэхтэй зэрэгцэн бичих нь зургийн шинж чанараа алдаж эхлэв. Энэ эсвэл өөр объектыг тодорхойлох зургийн оронд тэд түүний зарим нэг онцлог шинж чанарыг (жишээлбэл, шувууны оронд, түүний далавч) дүрсэлж эхэлсэн бөгөөд дараа нь зөвхөн схемийн дагуу дүрсэлж эхлэв. Зөөлөн шавар дээр зэгсэн саваагаар бичдэг байсан тул түүн дээр зурах нь эвгүй байв. Нэмж дурдахад, зүүнээс баруун тийш бичихдээ зургуудыг 90 градус эргүүлэх шаардлагатай болсон бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээр нь дүрслэгдсэн объектуудтай ижил төстэй байдлаа алдаж, аажмаар хэвтээ, босоо, өнцгийн шаантаг хэлбэртэй болсон. Тиймээс олон зуун жилийн хөгжлийн үр дүнд зураглал нь дөрвөлжин бичиг болж хувирав. Гэсэн хэдий ч Шумерчууд ч, бичгийг нь зээлж авсан бусад ард түмэн ч үүнийг цагаан толгойн үсэг болгон хөгжүүлээгүй, өөрөөр хэлбэл тэмдэг тус бүр нь зөвхөн нэг гийгүүлэгч эсвэл эгшиг авиаг дамжуулдаг авиа бичиг юм. Шумерын бичиг нь бүхэл үг болгон уншдаг логограмм (эсвэл идеограмм) агуулдаг бөгөөд эгшгийн тэмдэг, түүнчлэн гийгүүлэгчийг эгшигтэй хамт (гэхдээ зөвхөн гийгүүлэгчийг тусад нь биш). Уншигчдад голдуу оньсого тоглоомыг санагдуулдаг нарийн төвөгтэй бичвэрүүдийг уншихад хялбар болгохын тулд бичээчид модон багаж хэрэгсэл, эд зүйл, мэргэжлийн нэр, олон тооны ургамал гэх мэт тусгай тодорхойлогчдыг ашигладаг байсан. Ийм тодорхойлогчийг харгалзах үгсийн өмнө байрлуулсан бөгөөд Жишээлбэл, мэргэжлийг тодорхойлох lu тэмдгийн дараа "дархан", "хөлөгчин" гэх мэт үгсийг хүлээх хэрэгтэй гэдгийг уншигч шууд олж харав. Шумер хэлээр ийм тодорхойлогч нь зайлшгүй шаардлагатай байсан. Нэг тэмдэг нь огт өөр уншлага, утгатай байв. Жишээлбэл, цагаан тугалганы тэмдэг нь "амьдрал", "барилгачин" гэсэн утгатай байсан (амаар ярихдаа эдгээр үгс нь өнгө аясаараа ялгаатай). Хэрэв тэмдгийн өмнө мэргэжлийг тодорхойлох тодорхойлогч байсан бол түүнийг "барилгачин", тодорхойлогчгүйгээр "амьдрал" гэж уншдаг. Аккадчуудын цаашид хөгжүүлсэн Шумерын дөрвөлжин бичигт нийтдээ янз бүрийн хослол бүхий шаантагуудаас бүрдсэн 600 гаруй тэмдэгт байсан. Бараг бүх тэмдэг нь олон утгатай байсан тул дөрвөлжин бичиг нь бүх нарийн шинж чанараараа нэлээд хязгаарлагдмал тооны бичээчдэд хүртээмжтэй байв.

XXIV зуунд. МЭӨ д. Шумер хэлээр бичсэн бидний мэддэг анхны урт бичвэрүүд гарч ирэв.

Аккад хэл нь МЭӨ 3-р мянганы эхний хагасаас Месопотамийн өмнөд хэсэгт батлагдсан. д, энэ хэлээр ярьдаг хүмүүс шумерчуудаас дөрвөлжин бичгийг зээлж авч, өдөр тутмын амьдралдаа өргөн хэрэглэж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Шумер, Аккад хэлийг харилцан нэвтрүүлэх эрчимтэй үйл явц эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэд бие биенээсээ олон үг сурчээ. Гэхдээ ийм зээлийн гол эх сурвалж нь Шумер хэл байв. Ялангуяа аккадчууд эндээс анжис, ширээ, арвай, анжис, гар урлалын төрөл бүрийн мэргэжил, шашин шүтлэг, төрийн аппаратын албан тушаалтнууд гэх мэт олон нэр томьёо авчээ. Эрт үед Шумерчууд аккад хэлнээс сонгины ургамлын үг, борлуулалтын нөхцөл, боолын тухай ойлголтыг зээлж авчээ. МЭӨ III мянганы сүүлийн улиралд. д. хамгийн эртний хоёр хэлний (Шумеро-Аккад) толь бичгүүдийг эмхэтгэсэн.

XXV зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Сирийн хамгийн эртний муж болох Эбла хотод шумерын дөрвөлжин бичгийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд тэндээс олон мянган шахмалаас бүрдсэн номын сан, архив олджээ.

Тэдгээрийн дотроос шумер хэл дээрх асар олон тооны бичвэрүүд, түүнчлэн Шумер-Эблайт толь бичгүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд заримдаа хэдэн арван хувь хэвлэгддэг.

Шумер бичгийг өөр олон ард түмэн (эламчууд, хурричууд, хитүүд, дараа нь Урартичууд) зээлж авч, улмаар МЭӨ 2-р мянганы дундуур аажмаар өөрсдийн хэлэнд тохируулан бичжээ. д. Бага Ази бүхэлдээ Шумеро-Аккад бичгийг хэрэглэж эхэлсэн. Дөрвөлжин бичиг тархахтай зэрэгцэн аккад хэл нь харилцаа холбоо, дипломат ажиллагаа, шинжлэх ухаан, худалдааны олон улсын хэл болжээ. Жишээлбэл, Амарнагийн үед (МЭӨ XIV зуун) Египетийн шүүх Сирийн вассалууд болон бусад мужуудтай харилцахдаа Аккад хэлний Вавилоны аялгууг ашигласан. Египт дэх Амарнагийн бичвэрүүдийн дотроос Египетийн бичээчдийн тэмдэглэл бүхий Вавилоны домог судлалын бүтээлүүд хүртэл олджээ.

Байгалийн нөхцөл байдал нь Месопотамийн соёл иргэншлийн хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Эртний соёлын бусад төвүүдээс ялгаатай нь Месопотамид папирус битгий хэл дээр нь бичих чулуу ч байсангүй. Гэхдээ маш их шавар байсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ ямар ч зардал шаардахгүйгээр бичих хязгааргүй боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ шавар нь удаан эдэлгээтэй материал байв. Шавар шахмалууд галд өртөөгүй, харин эсрэгээрээ тэд илүү их хүч чадлыг олж авсан. Тиймээс Месопотамид бичих гол материал нь шавар байв. Шахмалыг нарийн ширхэгтэй шавраар хийж, сүрэл болон бусад хольц, түүний дотор ашигт малтмалын давснаас усаар цэвэрлэв. Давсыг мөн шатаах замаар зайлуулсан. Гэсэн хэдий ч Месопотамид ой байхгүй байсан тул зөвхөн хамгийн чухал бичвэрүүдийг (хааны бичээс, номын санд хадгалах зориулалттай бүтээлийн хуулбар) шатаажээ. Шахмалуудын дийлэнх хувийг наранд хатааж байсан. Ихэвчлэн шахмалыг 7-9 см урттай хийсэн. Хааны (заримдаа сүмийн) хамгийн чухал бичээсүүдийг чулуун болон металл хавтан дээр бичсэн байдаг.

МЭӨ I мянганы үед. д. Вавилончууд болон Ассирчууд мөн арьс шир, импортын папирусыг бичихэд ашиглаж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ, Месопотамид тэд нимгэн лав давхаргаар хучигдсан урт нарийхан модон хавтанг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд дээр нь дөрвөлжин тэмдэг наасан байв.

8-р зуунаас эхлэн МЭӨ д. Арамей хэл нь Ойрхи Дорнод даяар олон улсын дипломат харилцаа, худалдааны хэл болжээ. Арьс шир, папирус дээр бичдэг арамей бичээчид аажмаар Месопотамийн албанд тэргүүлэх болов. Дөрвөлжин бичгийн бичээчдийн сургуулиуд одоо сүйрчээ.

Номын сангууд.

Вавилон, Ассирийн соёлын хамгийн том ололтуудын нэг бол номын сан байгуулах явдал байв. Ур, Ниппур болон бусад хотуудад МЭӨ II мянганы үеэс эхлэн. МЭӨ олон зууны турш бичээчид уран зохиол, шинжлэх ухааны бичвэрүүдийг цуглуулж байсан тул хувийн өргөн хүрээний номын сангууд байсан.

Эртний дорно дахины бүх номын сангуудын дотроос хамгийн алдартай нь Ассирийн хаан Ашурбанипалын номын сан (МЭӨ 669-635 он) Ниневе дахь түүний ордонд нямбай, маш чадварлаг цуглуулсан байдаг. Түүний хувьд Месопотами даяар бичээч нар албан ёсны болон хувийн цуглуулгаас ном хуулбарлаж эсвэл номыг өөрсдөө цуглуулдаг байв.

Ашурбанипал номын санд хааны түүх, түүхэн чухал үйл явдлуудын түүх, хууль тогтоомжийн цуглуулга, уран зохиолын бүтээл, шинжлэх ухааны бичвэрүүд хадгалагдаж байв. Месопотамийн соёл иргэншлийн ололт амжилтыг харуулсан нийтдээ 30,000 гаруй шахмал, хэлтэрхий хадгалагдан үлджээ. Үүний зэрэгцээ Ашурбанипалын номын сан нь шавар номыг тодорхой дарааллаар байрлуулсан дэлхийн хамгийн анхны системтэйгээр сонгогдсон номын сан байв. Хоёр ба түүнээс дээш уншигч шаардлагатай текстийг нэгэн зэрэг ашиглах боломжтой байхын тулд олон номыг хэд хэдэн хувь хэвлэсэн. Ижил хэмжээтэй олон таблет дээр үргэлжилсэн том бичвэрүүд номын санд чухал байр суурийг эзэлдэг. Эдгээр бичвэрүүдийн зарим нь дөч хүртэл, заримдаа бүр зуу гаруй шахмалуудыг багтаасан байдаг.Ийм цуврал эмхэтгэл нь тодорхой асуудлын талаархи бүх мэдээллийг нэг дор цуглуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байв. Хавтас бүр нь "хуудас" гэсэн дугаартай байсан тул хэрэглэсний дараа байрандаа буцааж болно. Цувралын гарчиг нь анхны таблетынхаа нээлтийн үг байв. Уран зохиолын бичвэрүүд нь орчин үеийн номын гарчигтай тохирч буй колофоныг дагалддаг. Хүссэн бүтээлийг хайж олоход таблет дээр утсаар уяж, агуулга, цувралын нэр, цуврал бүрийн шахмалуудын тоог харуулсан шошго хөнгөвчилсөн. Эдгээр шошго нь нэг төрлийн каталог байсан.

Архив.

Эртний Месопотами бол архивын орон байв. Хамгийн эртний архив нь МЭӨ 3-р мянганы эхний улиралд хамаарах юм. д. Энэ хугацаанд архивыг хадгалж байсан байр нь ихэнх тохиолдолд энгийн өрөөнүүдээс ялгаатай байсангүй. Хожим нь шахмалыг чийгээс хамгаалахын тулд битумаар бүрхсэн хайрцаг, сагсанд хадгалж эхэлсэн. Сагсанд бичиг баримтын агуулга, хамаарах хугацааг харуулсан шошго наасан. 19-р зууны Ур хотын сүмийн захиргааны архивт. МЭӨ. шахмалуудыг тусгай өрөөнд модон тавиур дээр байрлуулсан. Мари дахь хааны ордноос археологичид 18-р зууны үеийн асар том архив олжээ. МЭӨ д. Урук хотод 8-6-р зууны эдийн засгийн тайлангийн 3500 орчим баримт бичиг хоёр өрөөнд олджээ. МЭӨ д. Эртний Ассирийн нутаг дэвсгэрт байрлах Хор-сабад хотод малтлага хийх үеэр археологичид ханан дээр 25-30 см өндөр, өргөн, 40-50 см гүнтэй гурван эгнээ тортой, хуваалтаар тусгаарлагдсан өрөөг олж харжээ. Эдгээр нүхнээс хэд хэдэн таблетын хэлтэрхий олдсон. Энэ өрөөнд нэгэн цагт архивын баримтууд хадгалагдаж байсан нь ойлгомжтой.

Бидний мэддэг хувийн хүмүүсийн анхны архив нь МЭӨ 3-р мянганы эхний хагаст хамаарах юм. д. Тэдгээрийг лонх, хайрцаг, зэгс сагсанд хадгалдаг байв. МЭӨ 1-р мянганы үеэс д. олон тооны хувийн архив хадгалагдан үлджээ. Тэдний дунд 8-р зууны сүүлчээс 5-р зууны эхэн үе хүртэл Вавилонд ажиллаж байсан Эгиби бизнесийн байшингийн архив онцгой байр эзэлдэг. МЭӨ д. Энэхүү архивт 3000 гаруй вексель, газар, орон сууц түрээслэх гэрээ, төрөл бүрийн гар урлалд сургах боол олгох гэх мэт гэрээнүүд багтсан байна. 5-р зуунд Өмнөд Вавилоны эдийн засгийн амьдралд чухал ач холбогдолтой байв МЭӨ д. Энэхүү архивт 700 гаруй шахмал байгаа бөгөөд ихэнх нь маш сайн хадгалагдсан байдаг.

Мөн төрийн, сүм хийд, хувийн архивт хамгийн олон янзын шинж чанартай олон мянган захидал хадгалагдан үлджээ. Тэдгээр нь гонзгой жижиг шавар дээр жижиг, нягт үсгээр бичигдсэн байдаг. Тэдний зарим нь түлэгдсэн, ихэнх нь наранд хатсан байдаг. Тэдгээрийг хаяг хүлээн авагч руу битүүмжилсэн шавар дугтуйнд илгээсэн нь захидал харилцааны нууцыг хангаж, текстийг гэмтлээс хамгаалсан. Дугтуйн дээр мөн хаяг хүлээн авагчийн нэрийг бичсэн байв.

Месопотамийн соёл иргэншлийн гол хүн бол дөрвөлжин бичгийн хамгийн баялаг уран зохиолыг бүтээгч байсан бичээч байв. Эрх баригчид, сүм хийдүүд болон хувь хүмүүс бичээчдийн үйлчилгээнээс хамааралтай байв. Зарим бичээч нар маш чухал албан тушаал хашиж, хаадад нөлөөлөх боломж олдож, чухал дипломат хэлэлцээрт оролцдог байв. Гэвч хааны алба эсвэл сүм хийдэд байсан бичээчдийн ихэнх нь эдийн засгийг удирдах, татвар хураах зэрэгт хүнд суртлын үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Сургуулиуд.

Ихэнх бичээч нар сургуульд боловсрол эзэмшсэн боловч бичээчийн мэдлэг гэр бүлд ааваас хүүд дамждаг байв. Шумерын сургууль нь хожмын Вавилоны сургуулийн нэгэн адил төрийн болон сүм хийдийн удирдлагын бичээч нарыг голчлон бэлтгэдэг байв. Сургууль нь боловсрол, соёлын төв болсон. Хичээлийн хөтөлбөр нь шашингүй байсан тул шашны хичээл сургалтын хөтөлбөрт огт ороогүй. Судалгааны гол сэдэв нь Шумер хэл, уран зохиол байв. Ахлах ангийн сурагчид ирээдүйд эзэмших нарийн мэргэжлээс хамааран дүрмийн, математик, одон орны мэдлэгийг олж авдаг. Шинжлэх ухаанд амьдралаа зориулах гэж байсан хүмүүс удаан хугацаанд хууль, одон орон, анагаах ухаан, математикийн чиглэлээр суралцсан.

Шумерын хэд хэдэн бүтээлүүд сургуулийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Тэдний зарим нь ёс суртахууны шинж чанартай байдаг бол зарим нь багш нарыг тохуурхаж, тохуурхаж байна. Жишээлбэл, "Ашгүй хүүгийн тухай" бүтээлдээ бичээч залхуу хүүгээ гудамжаар тэнүүчлэхгүй байх, зохистой шавь нараас үлгэр дууриал авч, хичээнгүйлэн суралцахыг зөвлөж байна. Шумерын өөр нэгэн бүтээлд дурдсанчлан, ядуу сурагч байсан тул сургуульдаа ихэвчлэн ташуурддаг хүүгийнхээ хүсэлтээр аав нь түүнийг тайвшруулахын тулд багшийг урьжээ. Зочдыг хүндэт сандал дээр суулгаж, оройн зоог барьж, үнэ цэнэтэй бэлэг гардуулсны дараа тэрээр хүүг чадварлаг, хичээнгүй сурагч гэж магтаж эхлэв. Багаасаа насанд хүртлээ сургуульд сурсан ч багшийгаа өөрт нь юу ч заагаагүй гэж нэгэн сурагч буруутгасан Шумер хэл дээрх өөр нэг бичвэр хадгалагдан үлджээ. Эдгээр зэмлэлд багш хариулахдаа: "Чи хөгшрөх дөхсөн байна. Хуурайшсан тариа шиг цаг хугацаа чинь өнгөрчээ... Харин өдөр шөнөгүй хичээлээ хийгээд байвал ихэмсэг биш дуулгавартай, багш нөхдийнхөө үгэнд орвол бичээч болно шүү дээ” гэж хэлсэн.

Уран зохиол.

Шумерын баялаг уран зохиолыг бүрдүүлсэн маш олон тооны шүлэг, уянгын бүтээл, домог, дуулал, домог, туульс, зүйр цэцэн үгсийн цуглуулга хадгалагдан үлджээ. Шумерын хотууд хөрш зэргэлдээх овог аймгуудын дайралтаас болж үхсэн тухай бүтээлүүдээс тусгай жанр бүрдсэн байв. "Ур>% -ийн оршин суугчдын үхлийн төлөөх гашуудал (МЭӨ 21-р зууны сүүлч)) маш их алдартай байсан бөгөөд энэ нь өлсгөлөнд нэрвэгдэж, байшинд шатсан эмэгтэйчүүд, өндөр настан, хүүхдүүдийн зовлонгийн тухай аймшигтай нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. гал түймэр гарч голд живсэн .

Шумерын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгал бол домогт баатар Гилгамешийн тухай баатарлаг үлгэрийн цикл юм. Энэ мөчлөгийг хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээр нь Ашурбанап-лагийн номын сангаас олдсон Аккадын хожмын хувилбарт хадгалсан болно. Энэ бол эртний Месопотамийн хамгийн агуу утга зохиолын бүтээл юм. Домогт өгүүлснээр Гилгамеш нь мөнх бус хүн ба Нинсун дарь эхийн хүү бөгөөд Урукт захирч байжээ. Гэвч амьд үлдсэн уламжлал нь Гилгамешийг түүхэн хүн байсан гэж үздэг. Жишээлбэл, Шумерын хаадын жагсаалтад түүнийг Урук хотын Нэгдүгээр гүрний хаадын нэг гэж дурдсан байдаг.

МЭӨ II мянганы төгсгөлд. д. Вавилонд аккад хэлээр "Би мэргэн ухааны эзнийг алдаршуулах болтугай" гэсэн гүн ухааны бүтээл гарч ирэв. Энэ нь гэм зэмгүй зовсон хүний ​​өрөвдөлтэй, хэрцгий хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Хэдийгээр тэр зөв шударга амьдарч, бүх тэнгэрлэг ёслол, хүний ​​хуулийг дагаж мөрдөж байсан ч эцэс төгсгөлгүй гай зовлон, зовлон зүдгүүр, хавчлага түүнийг зовоохоо больсонгүй. Энэ бүтээлд Вавилончуудын дээд бурхан Мардук яагаад хамгийн сайн хүмүүст ямар ч буруугүйгээр эцэс төгсгөлгүй зовж шаналах боломжийг олгодог вэ? Энэ асуултад дараах хариултыг өгч байна: бурхдын хүсэл нь ойлгомжгүй тул хүмүүс тэднийг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой. Хожим нь энэ хуйвалдааныг хувь заяаны эцэс төгсгөлгүй цохилтонд өртсөн гэм зэмгүй, шударга, Бурханаас эмээдэг нөхөр Иовын библийн номд улам бүр хөгжүүлсэн.

Агуулгын хувьд 11-р зууны эхний хагаст үүссэн "Вавилоны теодици" (шууд утгаараа "Бурханы зөвтөл") шүлэг нь гэм зэмгүй хохирогчийн тухай бүтээлтэй зэрэгцэн оршдог. МЭӨ д. Ихэнх нэр нь үл мэдэгдэгч дорно дахины уран зохиолын бүтээлүүдээс ялгаатай нь бид энэ шүлгийн зохиогчийг мэддэг. Тэр бол хааны ордонд тахилчаар ажиллаж байсан тодорхой Есагил-кини-уббиб байв. Энэ нь Вавилончуудыг өдөөн хатгасан шашин, гүн ухааны санаануудыг тод хэлбэрээр илэрхийлдэг. "Теодици" нь гэм зэмгүй хохирогч болон түүний найзын хоорондох харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн. Бүтээлийнхээ туршид зовж шаналж буй хүн шударга бус байдал, бузар мууг буруушааж, бурхдад хандаж, нийгмийн дэг журам шударга бус байдалд харамсаж байна. Найз нь эдгээр аргументуудыг няцаахыг эрэлхийлдэг. Бүтээлийн зохиогч маргааны мөн чанарт өөрийн байр сууриа илэрхийлээгүй бөгөөд уншигч, сонсогчдод өөрийн үзэл бодлыг тулгадаггүй.

МЭӨ X зуун д. Амьдрал, түүний эргэлт буцалтгүй байдалд гутранги хандлагыг шингээсэн "Боол минь, намайг дага" хэмээх сонирхолтой бүтээлээс эхлэлтэй. Энэ нь эзэн болон түүний боолын хоорондох харилцан яриаг агуулдаг. Залхуурахаас залхсан эзэн биелэхийг хүссэн янз бүрийн хүслээ тоочдог. Боол эхлээд эзнийхээ санаа бодлыг дэмжиж, түүнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө өөрийн үндэслэлээ илэрхийлдэг. Дараа нь эзэн нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэхээс татгалзах үед боол нь хүний ​​бүх үйлдлийг дэмий, утгагүй гэж маргалддаг. Тиймээс, хэрэв эзэн захирагчийн үйлчлэлд орвол түүнийг аюултай кампанит ажилд илгээж болно; хэрэв тэр аялалд гарвал замдаа үхэж магадгүй; гэр бүл зохиох боломжтой байсан ч үүнийг хийх ёсгүй, учир нь энэ тохиолдолд хүүхдүүд эцгийг нь сүйтгэх болно; хэрэв та хүүгийн үйл ажиллагаа эрхэлвэл та эд хөрөнгөө алдаж, өртэй хүмүүсийн хар талархлыг хүлээх болно; бурхадад тахил өргөх нь бас утгагүй юм, учир нь сүүлчийнх нь дур булаам, шунахай бөгөөд өргөлийн хариуд хүмүүсийг анхааралгүй орхидог. Үхсэний дараа хорон санаатнууд, зөвт хүмүүс, язгууртнууд, боолууд тэгш эрхтэй байдаг тул хэн ч тэднийг гавлын ясаар нь ялгаж салгахгүй тул боол нь хүмүүст сайн зүйл хийх ёсгүй гэдгийг эзэндээ урамшуулдаг. Ажлын төгсгөлд боол амьдралын ядарсан эзэндээ цорын ганц сайн зүйл бол үхэл гэж итгүүлдэг. Дараа нь эзэн боолоо алахыг хүсч байгаагаа илэрхийлдэг. Гэхдээ тэр эзэн өөрөө удахгүй үхэх нь гарцаагүй гэдгийг харуулж байгаа зүйлээр аврагдсан. Ассирийн дайчдын дайран өнгөрч байсан харь орны мөн чанарыг дүрслэн харуулсан, хэмнэлтэй хэлээр бичсэн, тод дүрсийг агуулсан Ассирийн тэмдэглэлүүд нь уран сайхны өндөр үнэ цэнэтэй юм. Гэвч Ассирийн хамгийн алдартай бүтээл бол мэргэн бичээч, Ассирийн хаадын зөвлөх Ахикарын түүх байв. Ахикарыг Эсархаддоны (МЭӨ 681 - 669) эрдэмт зөвлөх гэж нэрлэсэн дөрвөлжин бичээс хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү зохиолын баатар нь түүхэн хүн байв. Бүтээлийн өөрөө болон дээр дурдсан дөрвөлжин бичээсээс харахад тэрээр уг түүх өөрөө үүссэн Арамей орчноос ирсэн бололтой. Түүний текстийг эртний болон дундад зууны үед Грек, Сири, Араб, Армян, Славян болон бусад хэл рүү орчуулсан. Энэ түүхийг хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээр сири хэлээр хадгалсан. Зохиолын өрнөл дараах байдалтай байна: Ахикар өөрийн хүүхэдгүй байсан тул эгчийнхээ хүү Наданыг өргөж авч, бичээчийн хүндтэй мэргэжлийг эзэмшүүлснээр шүүхийн үйл ажиллагааг зохион байгуулжээ. Гэвч ач хүү нь талархалгүй хүн болж хувирав - тэр өргөмөл эцгээ хааны өмнө гүтгэжээ. Үүний үр дүнд Ахикар эцэс төгсгөлгүй золгүй явдалд өртсөн боловч нарны төгсгөлд шударга ёс ялж, Надан хүртэх ёстой шийтгэлээ амсаж нас барсан: Бурхан.

Шашин.

Эртний Месопотамийн үзэл суртлын амьдралд зонхилох үүрэг гүйцэтгэж байв. МЭӨ IV-III мянганы зааг дээр ч гэсэн. д. Шумерт маш боловсронгуй теологийн тогтолцоо бий болсон бөгөөд үүнийг хожим нь Вавилончууд зээлж авч, улам хөгжүүлсэн юм. Шумерын хот бүр ивээн тэтгэгч бурхандаа хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Нэмж дурдахад, Шумер даяар шүтэн бишрдэг бурхад байсан ч тэд тус бүр өөрийн гэсэн шүтлэгтэй, ихэвчлэн тэдний шүтлэг үүссэн газар байсан. Эдгээр нь Ану тэнгэрийн бурхан Зили, дэлхийн бурхан Энлил аккадчууд түүнийг Цагаан гэж нэрлэдэг байсан) ба Од Энки буюу Еа бурхан юм. Бурхад нь байгалийн элементийн хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд ихэвчлэн сансрын биетэй адилтгадаг байв. Бурхан болгонд тодорхой үүрэг даалгавар өгсөн. Төв нь ариун Ниппур хот байсан Энлил нь хувь заяаны бурхан, хотуудыг бүтээгч, зээтүү, анжис зохион бүтээгч байв. Нарны бурхан Уту (Аккадын домог зүйд Шамаш гэдэг), Сарны бурхан Наннар (Аккадын Син хэлээр), Энлилийн хүү, хайр ба үржил шимийн гал Инанна (Вазилони, Ассирийн хэлээр) гэж тооцогддог. пантеон - Лштар) ба мөнхийн зэрлэг ан амьтдын бурхан Ду-музи (Вавилоны Таммуз), үхэж, амилах ургамлыг дүрсэлсэн. Дайны, өвчин эмгэг, үхлийн бурхан Нергалыг Ангараг гаригтай, Вавилоны бурхан Мардукыг Бархасбадь гарагтай, мэргэн ухаан, бичих, тоолох бурхан гэж үздэг Набу (Мардукын хүү) - Буд гаригтай адилтгасан. . Ассирийн дээд бурхан бол овгийн бурхан Ашур байв.

Эхэндээ Мардук хамгийн ач холбогдолгүй бурхдын нэг байсан. Гэвч түүний ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Завилон улс төрийн өсөлттэй зэрэгцэн түүний үүрэг буурч эхлэв. Дэлхий бий болсон тухай Вавилоны домгийн дагуу эхэндээ зөвхөн эмх замбараагүй байдал байсан бөгөөд энэ нь Тиамту хэмээх мангасын дүр төрхтэй байв. Сүүлийнх нь бурхадыг төрүүлсэн боловч тэд маш их шуугиантай зан гаргаж, ээжийгээ байнга үймүүлж эхлэв. Тиймээс Тиамту бүх бурхдыг устгахаар шийджээ. Гэвч аймшиггүй Мардук мангастай ганцаарчлан тулалдахаар шийдэн, бусад бурхдын зөвшөөрлийг аван түүнийг ялсан тохиолдолд тэд түүнд дуулгавартай байх болно. Мардук Тиамтуг дийлж, түүнийг алж чадсан. Түүний биеэс тэнгэрийг одод, дэлхий, ургамал, амьтан, загасыг бүтээсэн. Үүний дараа Мардук мөн нэг бурхны цустай шавар холилдсон хүнийг бүтээж, Тиамтугийн талд очсоныхоо төлөө цаазлуулсан. Вавилончууд энэ домгийг Шумерчуудаас зөвхөн бага зэргийн хазайлтаар зээлж авсан. Мэдээжийн хэрэг, Шумерын холбогдох домогт Вавилоны бурхан Мардукыг огт дурдаагүй бөгөөд Энлил мангасын ялагч баатар байв.

Месопотамийн оршин суугчид бурхадаас гадна олон тооны сайн сайхны чөтгөрүүдийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд янз бүрийн өвчин, үхлийн шалтгаан гэж тооцогддог муу ёрын чөтгөрүүдийг өдөөхийг эрэлхийлдэг байв. Тэд мөн шившлэг, тусгай сахиусны тусламжтайгаар муу ёрын сүнснүүдээс өөрсдийгөө аврахыг оролдсон. Эдгээр бүх чөтгөрүүдийг хагас хүн, хагас амьтан гэж дүрсэлсэн. Ялангуяа хүмүүсийн толгойтой далавчтай бух мэтээр төсөөлдөг ламассу гэж нэрлэгддэг байсан. Аварга том ламассу Ассирийн хаадын ордны үүдийг сахиж байв.

Шумерчууд болон Аккадчууд хойд нас гэдэгт итгэдэг байв. Тэдний санаагаар бол үхэгсэд үүрд өлсөж цангаж, шавар, тоос идэхээс өөр аргагүйд хүрсэн сүүдрийн орон байжээ. Тиймээс нас барагсдын хүүхдүүд тэдэнд тахил өргөх үүрэгтэй байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэг.

Месопотамийн ард түмэн дэлхийн шинжлэх ухааны мэдлэгт тодорхой амжилтанд хүрсэн. Ялангуяа талбайг хэмжих, суваг барих, янз бүрийн барилга байгууламж барих практик хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй Вавилоны математикийн ололт амжилтууд онцгой байсан. Эрт дээр үеэс Вавилончууд олон давхар (ихэвчлэн долоон давхар) зиггуратуудыг босгодог байв. Зиггуратын дээд давхраас эрдэмтэд жилээс жилд селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг ажиглаж байв. Ийнхүү Вавилончууд Нар, Сар, янз бүрийн гариг, оддын байрлалын талаарх эмпирик ажиглалтуудыг цуглуулж, тэмдэглэж авчээ. Ялангуяа одон орон судлаачид сарны гаригуудтай холбоотой байрлалыг тэмдэглэж, нүцгэн нүдэнд харагдах тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөний үечилсэн байдлыг аажмаар тогтоожээ. Ийм олон зуун жилийн ажиглалтын явцад Вавилоны математикийн одон орон судлал үүссэн. Түүний хамгийн бүтээлч үе нь 5-р зуунд тохиодог. МЭӨ д., түүний түвшин олон талаараа Сэргэн мандалтын эхэн үеийн Европын одон орон судлалын түвшнээс доогуур биш байсан. Оддын хоорондох зайны одон орны тооцоолол бүхий олон тооны хүснэгтүүд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ийм бүтээлийн нэг нь үндсэн тогтворгүй од, од эрхэс, нар мандах, жаргах, харьцуулсан байрлалын талаарх мэдээллийг агуулдаг.

5-р зуунд МЭӨ д. Вавилон, Борсиппа, Сиппар, Урук зэрэг хотод одон орон судлалын томоохон сургуулиуд байсан. Үүний зэрэгцээ агуу одон орон судлаач Набуриан, Киден нарын үйл ажиллагаа буурч байна. Тэдний эхнийх нь сарны үе шатыг тодорхойлох системийг боловсруулсан бол хоёр дахь нь нарны жилийн үргэлжлэх хугацааг тогтоосон бөгөөд түүний тооцоолсноор 365 хоног 5 цаг 4] минут 4.16 секунд байв. Ийнхүү Ки-ден нарны жилийн уртыг ердөө 7 минут 17 секундээр тогтоосон нь буруу байжээ. 3-р зууны хоёрдугаар улирлаас эхлэн. МЭӨ д. Вавилоны одон орны бичээсүүдийг эртний Грек хэл рүү орчуулж эхлэв. Энэ нь Грекийн одон орон судлаачдад Вавилоны шинжлэх ухааны олон мянган жилийн ололт амжилтыг богино хугацаанд хуваалцаж, удалгүй гайхалтай амжилтанд хүрэх боломжийг олгосон.

Гэсэн хэдий ч бүх ололт амжилтаараа Вавилоны одон орон судлал нь оддын ирээдүйг урьдчилан таамаглахыг оролдсон хуурамч шинжлэх ухаан болох зурхайтай салшгүй холбоотой байв. Нэмж дурдахад одон орон судлалын олон бичвэрүүд нь оддын хооронд үүссэн учир шалтгааны хамаарал болон зарим өвчний шинж тэмдгийг агуулсан байдаг.

Вавилоны анагаах ухааны олон тооны бичвэрүүд хадгалагдан үлджээ. Эртний Месопотамийн эмч нар мөчдийн мултрал, хугарлыг сайн эмчилдэг байсныг тэднээс харж болно. Гэсэн хэдий ч Вавилончууд хүний ​​биеийн бүтцийн талаар маш сул санаатай байсан бөгөөд дотоод өвчнийг эмчлэхэд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрч чадаагүй юм.

МЭӨ III мянганы үед ч гэсэн. д. Месопотамийн оршин суугчид Энэтхэгт хүрэх замыг мэддэг байсан бөгөөд МЭӨ 1-р мянганы үед. д. Мөн Этиоп, Испанид. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн газрын зураг нь Вавилончуудын газарзүйн өргөн мэдлэгийг системчлэх, нэгтгэх оролдлогыг тусгасан болно. МЭӨ II мянганы дундуур. д. Месопотами болон зэргэлдээх орнуудад дотоод болон олон улсын худалдаа эрхэлдэг худалдаачдад зориулсан гарын авлагыг эмхэтгэсэн. Урартугаас Египет хүртэлх газар нутгийг хамарсан газрын зургийг Ашурбанап-ла номын сангаас олжээ. Зарим газрын зураг дээр Вавилон болон хөрш зэргэлдээ орнуудыг харуулсан байдаг. Эдгээр картууд нь шаардлагатай тайлбар бүхий текстийг агуулдаг. Ийм газрын зураг дээр Месопотами болон түүний ойр орчмын газруудыг Персийн булангаар угаасан дугуй тэгш тал гэж дүрсэлсэн бөгөөд Вавилон нь энэ тэгш байдлын яг төвд байрладаг.

Месопотамид тэд алс холын өнгөрсөн үеийг маш их сонирхож байв. Жишээлбэл, VI зуунд Набонидусын хаанчлалын үед. МЭӨ д. нурсан сүмийн барилгуудын сууринд малтлага хийх явцад МЭӨ 3-р мянганы бичээсийг олж уншсан. д., мөн эдгээр бичвэрт олдсон хаадын нэрийг он цагийн дарааллаар зөв байрлуулсан байна. Ур хотын барилгуудын нэг сүмээс археологичид түүхэн сонирхолтой янз бүрийн эрин үеийн эд зүйлсийг цуглуулсан музейн өрөөг олжээ. Үүнтэй төстэй музей Вавилон дахь Небухаднезар II-ийн зуны хааны ордонд байрладаг байв.

Гэсэн хэдий ч МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд. д. эртний уламжлалын ясжсан хэлбэр, шашны үзэл санаа олон зуун жилийн турш ноёрхож байсан, байгалийг танин мэдэх шинэ аргууд байхгүй байсан нь Вавилоны шинжлэх ухааны хөгжилд саад болж эхлэв. Нэмж дурдахад шинжлэх ухааны хэл нь аккад хэл хэвээр үлдэж (мөн мянга хагас жилийн өмнө аль хэдийн үхсэн Шумер хэл), Месопотамийн хаа сайгүй хүн ам арамей хэл рүү шилжсэн тул энэ нь эрч хүчээ алдаж эхлэв. .

Урлаг. Эртний Месопотамийн урлаг үүсч, улмаар хөгжихөд Шумерчуудын урлагийн уламжлал шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. МЭӨ IV мянганы үед. е., өөрөөр хэлбэл, анхны төрийн тогтоц үүсэхээс өмнө Шумерын урлагт тэргүүлэгч байрыг геометрийн өвөрмөц чимэглэл бүхий будсан керамик эдлэл эзэлдэг байв. МЭӨ III мянганы эхэн үеэс. д. чулуун сийлбэр чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь удалгүй глиптикийн хурдацтай хөгжилд хүргэсэн бөгөөд энэ нь МЭӨ 1-р зууны төгсгөлд дөрвөлжин бичгийн соёл алга болох хүртэл үргэлжилсэн юм. n. д. Цилиндр тамга нь домог, шашин шүтлэг, ахуйн болон ан агнуурын дүр төрхийг дүрсэлсэн байв.

XXIV-XXII зуунд. МЭӨ Месопотами нэг гүрэн болох үед уран барималчид Аккадын гүрнийг үндэслэгч Саргоны хөргийг урлаж эхэлжээ. Луллубэ овог аймгуудыг ялсныг дурсах нэгэн угсааны хаан Нарам-Суэний хөшөөн дээр дайсныг жадаар дарах агшинд дайчин дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Өөр арван хоёр олзлогдогчдыг мөн тэнд танилцуулж байна. Тэдний нэг нь хааны хөлд өвдөг сөгдөн хэвтэж, нөгөө нь гараа дээш өргөж, тэдэнтэй гуйх дохио зангаа хийж, гурав дахь нь ангал руу нисдэг; бусад олзлогдогсод айж байна. Ялсан хааны дүрсний дээр бурхадын ялагчдаа өгөөмөр сэтгэлийг бэлэгддэг олон хошуут хоёр од сийлсэн байна.

XXII-XXI зуунд Урын III хаант улсын үед. МЭӨ ж., Месопотами даяар хүнд суртлын аппаратын нэгдсэн сүлжээ бий болсон үед урлагийн дурсгалууд нэгэн жигд байдал, хэвшмэл ойлголттой болсон. Эдгээр нь ихэвчлэн тайван дүр төрхтэй удирдагчдын уран баримлын хөрөг зураг юм.

МЭӨ II мянганы эхээр баригдсан Маригийн хаадын ордонд. Е., археологичид өргөл өргөл, ордны амьдралын дүр зургийг харуулсан олон тооны фреск олжээ. Уран бүтээлчид эхлээд контурыг гипсэн суурь дээр түрхэж, дараа нь будгийг хэрэглэсэн.

8-7-р зууны үед Ассирийн улс оршин тогтнох үед Месопотамийн урлаг онцгой цэцэглэжээ. МЭӨ д. Энэхүү цэцэглэлтийн үе нь ордны танхимуудыг бүрхсэн Ассирийн рельефүүдэд голчлон тусгагдсан байв. Тус рельефүүд нь дайсны нутаг дэвсгэрт хийсэн цэргийн кампанит ажил, Ассирийн хөрш орнуудын хот, цайзуудыг эзлэн авч буйг дүрсэлсэн байдаг. Янз бүрийн ард түмэн, овог аймгуудыг төлөөлдөг дайны олзлогдогсдын антропологи, угсаатны зүйн онцлог шинж чанаруудыг ялангуяа нарийн тусгасан байдаг. Зарим рельефүүд нь Ассирийн хаадын ан агнуурын дүрсийг агуулдаг. Ниневе дахь Ашурбана-пала ордны рельефүүд нь шархадсан арслангуудын зовлонг дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлсээр тодорхойлогддог. Ассирийн ордны урлагийг бүтээсэн зураачид хүмүүс, эд зүйлсийг хөдөлгөөнгүй дүрслэх эртний уламжлалаас бүрмөсөн татгалзаж, жанрын үзэгдлүүдийг төгс төгөлдөр болгож, ландшафтын зургаар баяжуулж байв.

Эртний Месопотамийн хүн ам ордон, сүм хийдийн барилгуудыг барьж байгуулахад гайхалтай амжилтанд хүрсэн. Тэд хувийн хүмүүсийн байшин шиг шавар тоосгоор баригдсан боловч сүүлчийнхээс ялгаатай нь өндөр тавцан дээр босгосон байв. Энэ төрлийн өвөрмөц барилга бол МЭӨ 2-р мянганы эхээр баригдсан Маригийн хаадын алдартай ордон байв. д.

Технологи, гар урлал, бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил нь МЭӨ 1-р мянганы үеэс эхэлсэн. д. Месопотамид улс орны засаг захиргаа, гар урлал, соёлын төвүүд байсан томоохон хотууд бий болж, амьдралын нөхцөл сайжирсан. Месопотамийн нутаг дэвсгэрийн хамгийн том хот нь Тигр мөрний эрэг дээр голчлон Ассирийн нийслэл Сеннахерибын (МЭӨ 705-681) дор баригдсан Ниневе хот байв. Энэ нь 728.7 га талбайг эзэлдэг бөгөөд сунасан гурвалжин хэлбэртэй байв. Хотыг арван таван хаалгатай хэрэм хүрээлсэн байв. Хот суурин газарт ордон, хувийн байшингуудаас гадна үрийг нь Энэтхэгээс авчирсан хөвөн, будаа зэрэг бүх төрлийн чамин мод, ургамал бүхий асар том хааны цэцэрлэгт хүрээлэн байв. Ниневе хотоос 16 км-ийн зайд үүссэн тусгай усан суваг ашиглан усаар хангадаг байв. Ассирийн нийслэлд 170,000 гаруй хүн амьдардаг байсан байх. МЭӨ 6-р зуунд II Небухаднезарын үед үндсэндээ сэргээн босгосон Вавилонд (магадгүй 200,000 орчим) хүмүүс байсан. МЭӨ д. 404.8 га талбайг эзэлдэг. Вавилонд тав ба түүнээс дээш километрийн урттай гудамжууд байсан. Байшингийн хана нь ихэвчлэн хоёр метр хүртэл зузаантай байв. Олон байшингууд хоёр давхар байсан бөгөөд угаалгын өрөө зэрэг шаардлагатай бүх хэрэгслээр тоноглогдсон байв. Дүрмээр бол өрөөнүүд нь төв хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шалыг байгалийн асфальтаар сайтар цутгасан шатаасан тоосгоор хучиж, дотоод ханыг шохойн зуурмагаар цайруулсан. Баячуудын байшингийн ойролцоо 1600 квадрат метр талбайтай. м нь хэд хэдэн хашаатай, хорь гаруй өрөөтэй, ядуусын байшин байсан бөгөөд талбай нь 30 хавтгай дөрвөлжин метрээс хэтрэхгүй байв. м.

Шилний үйлдвэрлэл Месопотамид эхээр эхэлсэн: түүнийг үйлдвэрлэх анхны жор нь 18-р зуунаас эхэлдэг. МЭӨ д.

Гэсэн хэдий ч энэ улсад Төмөр зэвсгийн үе харьцангуй хожуу буюу 11-р зуунд ирсэн. МЭӨ д., багаж хэрэгсэл, зэвсэг үйлдвэрлэхэд төмрийг өргөнөөр ашиглах нь хэдхэн зууны дараа л эхэлсэн.

Эртний Месопотамийн соёлын шинж чанарыг дүгнэж хэлэхэд Тигр, Евфрат мөрний хөндийн оршин суугчдын архитектур, урлаг, бичиг үсэг, уран зохиол, шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбарт ололт амжилт нь олон талаараа түүхэн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. эртний бүх Ойрхи Дорнодын стандарт.

"Завсрын" нэр нь Ойрхи Дорнод дахь Тигр, Евфрат хоёр голын нийлбэрийг хэлдэг. Хэдэн мянган жилийн өмнө хүмүүс энэ дэлхий дээр хэрхэн амьдарч байсныг бодоод үзээрэй.

Эртний Месопотами

Түүхчид энэ бүс нутгийг Дээд ба Доод Месопотами гэж хуваадаг. Дээд хэсэг нь Ассирийн муж харьцангуй саяхан үүссэн бүс нутгийн хойд хэсэг юм. Доод (өмнөд) Месопотамид хүмүүс хойд зүгт хүмүүс гарч ирэхээс өмнө амьдарч байсан. Энд хүн төрөлхтний анхны хотууд бий болсон - Сумер, Аккад.

Энэ бүс нутгийн нутаг дэвсгэр дээр 7 мянга орчим жилийн өмнө анхны муж улсууд үүссэн - эхний хоёр хотын нэр. Хожим нь Ур, Урук, Ешнуна, Сиппар болон бусад хот-улсууд бий болно.

Цагаан будаа. 1. Месопотамийн газрын зураг.

Хэдэн зуун жилийн дараа Доод Месопотамийн хотууд эрчимжсэн Вавилоны захиргаанд нэгдэж, Вавилоны нийслэл болно. Үүний хойд талд Ассири бий.

Месопотамийн эртний соёл иргэншил нь египеттэй зэрэгцэн үүссэн боловч тодорхой ялгаатай талуудтай. Месопотами бол хөдөө аж ахуй үүсэх өвөрмөц төв юм, учир нь энэ нь зөвхөн гол мөрний дагуу оршдог төдийгүй хойд зүгээс уулсын гинжин хэлхээгээр хамгаалагдсан бөгөөд энэ нь зөөлөн уур амьсгалтай байв.

Эртний Месопотамийн соёл

Месопотамийн соёлын өвийн томоохон төлөөлөгч бол Шумерчуудын ард түмэн юм. Тэд энэ бүс нутагт хэрхэн гарч ирснийг хэн ч мэдэхгүй, хамгийн чухал нь тэд энд амьдарч байсан семит үндэстнүүдтэй ямар ч холбоогүй юм. Тэдний хэл нь хөрш зэргэлдээх аялгуутай адилгүй бөгөөд Энэтхэг-Европ хэлтэй төстэй байв. Тэдний гадаад төрх нь семитчүүдээс ялгаатай байв - Шумерчууд зууван нүүртэй, том нүдтэй байв.

ТОП 4 нийтлэлүүнтэй хамт уншсан хүн

Шумерчууд өөрсдөд нь үйлчлэхийн тулд бурхадаар бүтээгдсэн гэж өөрсдийн уламжлалдаа дүрсэлдэг. Домогт өгүүлснээр бурхад дэлхийн өөр гаригаас ирсэн бөгөөд хүнийг бүтээх үйл явцыг Шумерчууд хангалттай дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, туршилтын үр жимс гэж үздэг.

Цагаан будаа. 2. Шумерийн хотууд.

Нэг талаараа Шумерчуудын урлаг бусад соёл иргэншлийн соёлыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. Шумерчууд өөрсдийн гэсэн цагаан толгойтой, өвөрмөц дөрвөлжин бичээстэй, өөрийн гэсэн хууль тогтоомжтой, цаг үеэ олсон олон техникийн шинэ бүтээлүүдтэй байв.

Шумерчуудын түүх бол хүн бүрийг хаан тэргүүтэй бүлэг хүмүүсийн хоорондох тэмцэл юм. Шумерын суурингууд чулуун хэрмээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд хотын хүн ам 50 мянган хүнд хүрчээ.

Шумерчуудын соёлын өвийн титэм бол ургамлыг хэрхэн зөв ургуулах, хөрс хагалах талаар өгүүлдэг хөдөө аж ахуйн альманах юм. Шумерчууд ваарчны хүрдийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг байсан бөгөөд байшин барихаа мэддэг байв. Тэд мэддэг, мэддэг бүхнээ бурхадаар заалгаж байсныг нуугаагүй.

Цагаан будаа. 3. Дөрвөлжин бичиг.

Вавилон ба Ассири

Вавилоны хаант улс МЭӨ 2-р мянганы эхээр үүссэн бөгөөд энэ хот өөрөө эртний Шумерын Кадингир хотын суурин дээр бий болжээ. Тэд семит үндэстэн аморичууд байсан бөгөөд Шумерчуудын эртний соёлыг хүлээн авсан боловч хэлээ хадгалсаар ирсэн.

Вавилоны түүхэн дэх хамгийн алдартай хүн бол Хаммурапи хаан юм. Тэрээр хөрш зэргэлдээх олон хотыг захирч чадсан төдийгүй "Хаммурапийн хууль" хэмээх агуу бүтээлээрээ алдартай. Эдгээр нь нийгэм дэх харилцааг зохицуулдаг шавар хавтан дээр сийлсэн анхны хуулиуд байв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар "гэм буруугүй байдлын таамаглал" гэсэн ойлголтыг мөн энэ хаан гаргаж ирсэн.

Ассирийн тухай анх дурдсан нь МЭӨ 24-р зууны үеэс эхтэй. бөгөөд 2000 жил үргэлжилсэн. Ассирчууд нэлээд дайчин ард түмэн байв. Тэд Израиль, Киприйн хаант улсыг эрхшээлдээ оруулсан. Египетчүүдийг эрхшээлдээ оруулах гэсэн тэдний оролдлого амжилтгүй болсон, учир нь байлдан дагуулснаас хойш 15 жилийн дараа Египет тусгаар тогтнолоо олж авсан юм.

Ассирийн соёл Вавилоны нэгэн адил үндэс суурь нь Шумер үндэстэй байв.

Бид юу сурсан бэ?

Месопотами бол хүн төрөлхтний суурьшлын хамгийн эртний бүс нутаг юм. Хэдэн мянган жилийн өмнө энэ нутаг дэвсгэрт ямар ард түмэн амьдарч байсныг бид мэддэг ч тэд хаанаас ирснийг мэдэхгүй хэвээр байна. Эдгээр нууцуудын хариу хараахан гараагүй байна.

Сэдвийн асуулт хариулт

Үнэлгээний тайлан

Дундаж үнэлгээ: 4.7. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 456.

Эртний соёл иргэншил Бонгард-Левин Григорий Максимович

ЭРТНИЙ МЕСОПОТАМИЙН СОЁЛ

ЭРТНИЙ МЕСОПОТАМИЙН СОЁЛ

Персүүдийн байлдан дагуулалт, Вавилоны тусгаар тогтнолоо алдсан нь Месопотамийн соёл иргэншлийн төгсгөл гэсэн үг биш юм. Вавилончуудын хувьд Персүүд ирсэн нь эхэндээ эрх баригч гүрний ээлжит өөрчлөлт мэт санагдаж магадгүй юм. Вавилоны хуучин сүр жавхлан, алдар суу нь байлдан дагуулагчдын өмнө дорд, дорд үзэгдэх мэдрэмжийг мэдрэхгүйн тулд нутгийн иргэдэд хангалттай байсан. Персүүд ч гэсэн Месопотамийн ард түмний бунхан, соёлд хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Вавилон дэлхийн хамгийн агуу хотуудын нэг болох байр сууриа хадгалсаар ирсэн. Македонский Александр Гаугамела хотод Персүүдийг ялж, МЭӨ 331 оны 10-р сард орж ирэв. д. Вавилон руу "титэм зүүсэн" Мардукт тахил өргөж, эртний сүмүүдийг сэргээх тушаал өгсөн. Александрын төлөвлөгөөний дагуу Месопотами дахь Вавилон, Египетийн Александри хотууд түүний эзэнт гүрний нийслэл болох ёстой байв; Вавилонд тэр МЭӨ 323 оны 6-р сарын 13-нд нас баржээ д., зүүн кампанит ажлаас буцаж ирсэн. Диадочийн дөчин жилийн дайны үеэр маш их хохирол амссан Вавилон улс нь МЭӨ 126 он хүртэл Селевкийн мэдэлд байсан. улсыг Парфийн мэдэлд авах үед. Оршин суугчдынхаа эллинист үзлийн төлөө Парфчууд Вавилонд учруулсан ялагдлын дараа хот хэзээ ч сэргэсэнгүй.

Ийнхүү эртний Месопотамийн соёл Месопотамийн төр засаг задран унаснаас хойш хагас мянган жилийн турш оршин тогтнож байв. Эллинчууд Месопотамид ирсэн нь Месопотамийн соёл иргэншлийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг байв. Месопотамийн оршин суугчид нэг бус удаа ялагдал хүлээж, нэгээс олон давалгааг өөртөө шингээсэн оршин суугчид энэ удаад өөрсдийнхөөс илт давуу соёлтой тулгарлаа. Хэрэв вавилончууд Персүүдтэй эн зэрэгцэж байгааг мэдэрч чадвал тэд өөрсдийн мэддэг байсан бараг бүх зүйлээрээ Эллинчүүдээс доогуур байсан бөгөөд Вавилоны соёлын хувь заяанд ноцтой нөлөөлсөн. Месопотамийн соёл иргэншлийн уналт, эцсийн үхлийг зөвхөн Сасани эрин үед (МЭ 227-636) бүрэн нөлөөлсөн нь мэдээжийн хэрэг эдийн засаг, байгаль орчны шалтгаанаар (хөрсний давсжилт, голын гольдролын өөрчлөлт гэх мэт) тайлбарлах ёсгүй. нийгэм-улс төрийн хувьд хэр зэрэг: хуучин уламжлалаа хадгалах сонирхолтой "үндэсний" төв засгийн газар байхгүй, Македонскийн Александр болон түүний өв залгамжлагчдын байгуулсан шинэ хотуудын нөлөө, өрсөлдөөн, хамгийн чухал нь угсаатны хэл шинжлэлийн гүн гүнзгий, эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтүүд. болон соёлын ерөнхий байдал. Эллинчүүд ирэх үед арамчууд, персүүд, арабууд Месопотамийн хүн амын ихээхэн хувийг бүрдүүлдэг; амьд харилцаанд арамей хэл нь МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст Аккадын Вавилон ба Ассирийн аялгууг нүүлгэж эхэлсэн. д. Селевкидийн үед хуучин Месопотамийн соёл нь хамгийн том, хамгийн хүндэтгэлтэй сүмүүдийг (Вавилон, Урук болон бусад эртний хотуудад) нэгтгэсэн эртний нийгэмлэгүүдэд хадгалагдан үлджээ. Түүний жинхэнэ тээгч нь мэдлэгтэй бичээч, тахилч нар байв. Тэд бол гурван зууны турш эртний өвийг шинэ сүнслэг байдлаар, илүү хурдацтай өөрчлөгдөж, "нээлттэй" ертөнцөд хадгалан үлдээсэн хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч Вавилоны эрдэмтдийн өнгөрсөн үеийг аврах гэсэн бүх хүчин чармайлт нь дэмий хоосон байв: Месопотамийн соёл нь ашиг тусаа алдсан бөгөөд сүйрчээ.

Үнэндээ Платон, Аристотель нарын бүтээлүүдийг мэддэг хүмүүст Вавилоны "судалгаа" нь юу гэсэн үг вэ? Месопотамийн уламжлалт үзэл санаа, үнэт зүйлс нь хоцрогдсон бөгөөд Месопотамийн хотуудын Эллин ба Эллинжсэн оршин суугчдын шүүмжлэлтэй, динамик ухамсрын шаардлагыг хангаж чадахгүй байв. Нарийн төвөгтэй дөрвөлжин бичиг нь арамей эсвэл грек бичгийн аль алинтай нь өрсөлдөж чадахгүй байв; Грек, арамей хэл нь Ойрхи Дорнодын бусад орны нэгэн адил "үндэстний хоорондын" харилцааны хэрэгсэл болж байв. Эллинжүүлсэн Вавилончуудын дунд эртний уламжлалыг уучилдаг хүмүүс ч гэсэн өөрийн "Вавилоника" зохиолоо Антиох I-д зориулсан Вавилоны эрдэмтэн Бероссын адил сонсохыг хүсвэл Грек хэлээр бичихээс өөр аргагүйд хүрчээ. Грекчүүд соёлын өвийг үл тоомсорлож байв. эзлэгдсэн улсын. Месопотамийн уран зохиол, зөвхөн дөрвөлжин бичгийг мэддэг хүмүүст л хүртээмжтэй байсан нь анзаарагдсангүй; мянган жилийн өмнөх хэв маягийг дагасан урлаг нь Грекийн амтыг гайхшруулж чадаагүй; орон нутгийн шашин шүтлэг, шашны үзэл санаа нь Эллинчүүдэд харь байв. Месопотамийн өнгөрсөн үе хүртэл Грекчүүдийн дунд онцгой сонирхол төрүүлээгүй бололтой. Грекийн ямар ч философич, түүхч дөрвөлжин бичгийг судалж байсан тохиолдол байхгүй. Магадгүй зөвхөн Вавилоны математик, зурхай, одон орон судлал нь Эллинчуудын анхаарлыг татаж, өргөн тархсан байж болох юм.

Үүний зэрэгцээ Грекийн соёл нь консерватив бус Вавилончуудад таалагдахаас өөр аргагүй юм. Бусад зүйлсийн дотор байлдан дагуулагчдын соёлд оролцох нь нийгмийн амжилтанд хүрэх замыг нээж өгсөн. Эллинист Дорнодын бусад орнуудын нэгэн адил Месопотамид эллинжилт ухамсартайгаар явагдсан (хэрэгжүүлж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн) бөгөөд үндсэндээ нутгийн нийгмийн дээд давхаргад нөлөөлж, дараа нь доод давхаргад тархав. Вавилоны соёлын хувьд энэ нь "эллинизмд шилжсэн" олон тооны идэвхтэй, чадвартай хүмүүсийг алдах гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч Грекчүүдийн өгсөн түлхэц цаг хугацаа өнгөрөх тусам суларч, тархах тусам шинээр ирсэн Эллинчүүдийг харгислалын эсрэг үйл явц улам бүр нэмэгдсээр байв. Энэ нь суурьшсан хүмүүсийн нийгмийн зэрэглэлээс эхэлсэн бөгөөд аяндаа байсан бөгөөд эхэндээ тийм ч мэдэгдэхүйц биш байсан ч эцэст нь Грекчүүд нутгийн хүн амын дунд алга болжээ. Дорно дахиныг даван туулж чадсан ч Дорнод нь Вавилон биш, харин Арамей-Иран юм. Үнэн хэрэгтээ эртний Месопотамийн соёлын өвийг зүүн, барууны дараагийн үеийнхэн хязгаарлагдмал хэмжээгээр, ихэвчлэн гажуудсан хэлбэрээр хүлээн авдаг байсан бөгөөд энэ нь хоёр дахь болон гуравдагч гараар дамжих нь зайлшгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний сонирхлыг бууруулж, соёлын ерөнхий түүхийг илүү сайн ойлгохын тулд эртний Месопотамийн соёлыг судлахын ач холбогдлыг өчүүхэн ч бууруулдаггүй.

Месопотамийн соёл иргэншил бол дэлхийн хамгийн эртний биш юмаа гэхэд хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг юм. Энэ нь МЭӨ 4-р мянганы төгсгөлд Сумерт байсан. д. хүн төрөлхтний нийгэм бараг анх удаа анхдагч байдлын үе шатыг орхиж, эртний эрин үед орсноор хүн төрөлхтний жинхэнэ түүх эндээс эхэлдэг. Анхны үеэс эртний үе рүү, "барваризмаас соёл иргэншил рүү" шилжих нь цоо шинэ төрлийн соёлыг бий болгож, шинэ төрлийн ухамсрын төрлийг бий болгоно гэсэн үг юм. Эхний болон хоёр дахь нь хоёулаа хотжилт, нийгмийн нарийн төвөгтэй ялгаа, төр засаг, "иргэний нийгэм" үүсэх, шинэ үйл ажиллагаа, ялангуяа менежмент, боловсролын салбарт, хүмүүсийн хоорондын харилцааны шинэ шинж чанартай нягт холбоотой юм. нийгэмд. Анхны соёлыг эртний соёлоос тусгаарлах ямар нэгэн хил хязгаар байгааг судлаачид удаан хугацааны туршид мэдэрч байсан боловч янз бүрийн үе шаттай эдгээр соёлын хоорондын ялгааны дотоод мөн чанарыг тодорхойлох оролдлого сүүлийн үед гарч эхэлсэн. Хотын өмнөх бичиг үсэгт тайлагдаагүй соёл нь нийгэмд болж буй мэдээллийн үйл явцын симпрактик шинж чанартай байдаг; өөрөөр хэлбэл, үндсэн үйл ажиллагаа нь бие даасан харилцаа холбооны суваг шаарддаггүй; эдийн засаг, худалдаа, гар урлалын ур чадвар, зан үйл зэрэгт сургах нь дадлагажигчдыг дадлагатай шууд холбоход үндэслэсэн байв.

Анхны соёлын хүмүүсийн сэтгэлгээг объектив логик давамгайлсан "цогцолбор" гэж тодорхойлж болно; хувь хүн үйл ажиллагаанд бүрэн автсан, нөхцөл байдлын бодит байдлын сэтгэлзүйн талбарт баригдсан, ангилсан сэтгэлгээний чадваргүй байдаг. Анхан шатны хувь хүний ​​хөгжлийн түвшинг өмнөх рефлекс гэж нэрлэж болно. Соёл иргэншил бий болсноор тэмдэглэсэн энгийн практикийг даван туулж, нийгмийн шинэ хэлбэрийн (менежмент, нягтлан бодох бүртгэл, төлөвлөлт гэх мэт) холбоотой "онолын" бичвэрийн үйл ажиллагаа үүсдэг. Эдгээр шинэ төрлийн үйл ажиллагаа, нийгэмд "иргэний" харилцаа үүсэх нь категорик сэтгэлгээ, үзэл баримтлалын логик үүсэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Үндсэндээ эртний соёл, түүнийг дагасан ухамсар, сэтгэлгээний хэлбэр нь орчин үеийн соёл, ухамсраас үндсэндээ ялгаатай биш юм. Эртний нийгмийн зөвхөн нэг хэсэг нь энэхүү шинэ соёлд оролцож байсан нь эхэндээ маш бага байсан байх; Месопотамид шинэ төрлийн хүмүүс - ийм соёлыг тээгчид нь Шумерын албан тушаалтан, эрдэмт бичээч нараар хамгийн сайн төлөөлдөг байсан бололтой. Нарийн төвөгтэй сүм хийд эсвэл хааны эдийн засгийг удирдаж байсан, томоохон бүтээн байгуулалтын ажил эсвэл цэргийн кампанит ажил төлөвлөж байсан хүмүүс, ирээдүйг урьдчилан таамаглах, хэрэгцээтэй мэдээлэл хуримтлуулах, бичгийн системийг сайжруулах, сургалтын ээлжийн ажилд оролцдог хүмүүс - ирээдүйн администраторууд, "эрдэмтэд" нар хамгийн түрүүнд гарч ирэв. уламжлалт хэв маяг, зан үйлийн харьцангуй хязгаарлагдмал багцыг рефлексгүй, бараг автоматаар хуулбарлах мөнхийн тойрог. Мэргэжлийнхээ мөн чанараар тэднийг өөр өөр нөхцөлд байрлуулж, урьд өмнө боломжгүй байсан нөхцөл байдалд байнга тулгардаг байсан бөгөөд тэдний өмнө тулгарч буй ажлуудыг шийдвэрлэхийн тулд сэтгэлгээний шинэ хэлбэр, арга барил шаардлагатай байв.

Эртний бүх цаг үеийн туршид анхдагч соёл эртний соёлтой зэрэгцэн хадгалагдан үлджээ. Месопотамийн хүн амын янз бүрийн хэсэгт хотын шинэ соёлын нөлөө ижил байсангүй; анхдагч соёл нь эртний хотуудын соёлын өөрчлөлтийн нөлөөнд байнга "ионжсон" байсан боловч эртний үеийн эцэс хүртэл найдвартай хадгалагдаж, тэр ч байтугай амьд үлджээ. Алслагдсан, алслагдсан тосгоны оршин суугчид, олон овог аймаг, нийгмийн бүлгүүд үүнд өртөөгүй.

Эртний нийгмийн шинэ соёлыг төлөвшүүлэх, бэхжүүлэхэд бичиг үсэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний үр дүнд мэдээлэл хадгалах, дамжуулах шинэ хэлбэрүүд болон "онолын", өөрөөр хэлбэл цэвэр оюуны үйл ажиллагаа явуулах боломжтой болсон. Эртний Месопотамийн соёлд бичиг үсэг онцгой байр суурь эзэлдэг: Шумерчуудын зохион бүтээсэн дөрвөлжин бичиг бол эртний Месопотамийн соёл иргэншлийн бүтээсэн зүйлийн хамгийн онцлог бөгөөд чухал (наад зах нь бидний хувьд) юм. "Египет" гэдэг үгээр бид пирамидууд, сфинксүүд, сүр жавхлант сүм хийдийн балгасуудыг шууд төсөөлдөг. Месопотамид ийм зүйл хадгалагдаагүй - сүр жавхлант байгууламжууд, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн хотууд хэлбэр дүрсгүй толгодууд болж бүдгэрч, эртний сувгийн ул мөр бараг ялгагдахгүй байв. Зөвхөн бичмэл дурсгалууд л өнгөрсөн үеийн тухай ярьдаг, шавар хавтан, чулуун хавтан, шон, хөндлөвч дээрх тоо томшгүй олон шаантаг хэлбэртэй бичээсүүд байдаг. Одоо дэлхийн музейд нэг сая хагас орчим дөрвөлжин бичвэр хадгалагдаж байгаа бөгөөд жил бүр археологичид олон зуун, мянга мянган шинэ баримт бичгүүдийг олдог. Пирамидууд нь Египетийнх шиг эртний Месопотамийн бэлгэдэл болж, дөрвөлжин тэмдэгтээр бүрхэгдсэн шавар шахмал байж болно.

Месопотамийн бичээс хамгийн эртний, зурган хэлбэрээр МЭӨ 4-3-р мянганы төгсгөлд гарч ирэв. д. Энэ нь нүүлгэн шилжүүлж, сольсон "бичлэгийн чип" системийн үндсэн дээр хөгжсөн бололтой. МЭӨ IX-IV мянганы үед. д. Баруун Сириэс Төв Иран хүртэлх Ойрхи Дорнодын суурингийн оршин суугчид янз бүрийн бүтээгдэхүүн, бараа - жижиг шавар бөмбөлөг, боргоцой гэх мэт гурван хэмжээст тэмдэглэгээг ашигладаг байсан. МЭӨ 4-р мянганы үед. д. Тодорхой бүтээгдэхүүний шилжүүлгийн зарим актыг бүртгэсэн ийм жетонуудын багцыг нударганы хэмжээтэй шавар бүрхүүлд хийж эхлэв. Санах ойд найдахгүйгээр, битүүмжилсэн бүрхүүлийг эвдэхгүйгээр үнэн зөв тооцоолол хийх боломжтой байхын тулд "дугтуй" -ын гадна талын хананд дотор нь хаалттай бүх чипийг заримдаа дардаг. Тиймээс чипсийн хэрэгцээ алга болсон - дангаар нь хэвлэхэд хангалттай байв. Дараа нь хээ нь саваагаар маажин зурсан тэмдэгээр солигдсон. Эртний Месопотамийн бичгийн гарал үүслийн тухай ийм онол нь шаврыг бичгийн материал болгон сонгох, хамгийн эртний шахмалуудын өвөрмөц, дэр эсвэл лентикуляр хэлбэрийг тайлбарладаг.

Эртний зурган бичгүүдэд нэг ба хагас мянга гаруй тэмдгийн зураг байсан гэж үздэг. Тэмдгүүд бүр нэг үг эсвэл хэд хэдэн үгийг илэрхийлдэг. Эртний Месопотамийн бичгийн тогтолцоог боловсронгуй болгох нь дүрсийг нэгтгэх, тэдгээрийн тоог цөөрүүлэх (Нео-Вавилоны үед 300 гаруй үлдсэн), тоймыг схемчлэх, хялбаршуулах замаар явагдсан бөгөөд үүний үр дүнд дөрвөлжин бичиг ( гурвалсан шидэт савааны төгсгөлд үлдээсэн шаантаг хэлбэртэй сэтгэгдлүүдийн хослолоос бүрдсэн) тэмдгүүд гарч ирсэн бөгөөд анхны тэмдгийн зургийг таних нь бараг боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ бичгийн дуудлагууд явагдсан, өөрөөр хэлбэл тэмдгүүд нь зөвхөн анхны, аман утгаар нь төдийгүй түүнээс тусгаарлагдмал байдлаар, зөвхөн үг хэллэг болгон ашиглагдаж эхэлсэн. Энэ нь дүрмийн яг хэлбэрийг дамжуулах, зохих нэрийг бичих гэх мэт боломжтой болсон; дөрвөлжин бичиг нь амьд яриагаар тогтоогдсон жинхэнэ бичиг болжээ.

Хамгийн эртний бичмэл мессежүүд нь зөвхөн эмхэтгэгчид болон бичлэг хийх үед байсан хүмүүст хоёрдмол утгагүй ойлгомжтой, нэг төрлийн оньсого байсан. Тэд аливаа маргаан, санал зөрөлдөөн гарсан тохиолдолд танилцуулж болох гүйлгээний нөхцлийн "сануулагч" болон материаллаг баталгаа болж байв. Таны харж байгаагаар хамгийн эртний бичвэрүүд нь хүлээн авсан эсвэл олгосон бүтээгдэхүүн, эд хөрөнгийн бүртгэл, материаллаг үнэт зүйлсийн солилцоог бүртгэсэн баримт бичиг юм. Анхны сахилгын бичээсүүд нь мөн чанартаа эд хөрөнгө шилжүүлэх, түүнийг бурхдад зориулах тухай тэмдэглэсэн байдаг. Боловсролын бичвэрүүд нь хамгийн эртний зүйлүүдийн нэг юм - тэмдэг, үгсийн жагсаалт гэх мэт.

МЭӨ 3-р мянганы дунд үеэс бий болсон ярианы бүх семантик сүүдэрийг дамжуулах чадвартай хөгжсөн дөрвөлжин бичгийн систем. д. Дөрвөлжин бичгийн хамрах хүрээ өргөжиж байна: бизнесийн нягтлан бодох бүртгэлийн баримт бичиг, борлуулалтын төлбөрийн баримтаас гадна урт барилгын эсвэл моргейжийн бичээсүүд, тахин шүтэх бичвэрүүд, зүйр цэцэн үгсийн цуглуулга, олон тооны "сургууль" эсвэл "шинжлэх ухааны" бичвэрүүд гарч ирдэг - тэмдгүүдийн жагсаалт, нэрсийн жагсаалт уулс, улс орон, ашигт малтмал, ургамал, загас, мэргэжил, албан тушаал, эцэст нь анхны хоёр хэлний толь бичгүүд.

Шумерын дөрвөлжин бичиг өргөн тархаж байна: үүнийг хэлнийхээ хэрэгцээнд тохируулан МЭӨ 3-р мянганы дунд үеэс хэрэглэж ирсэн. д. Аккадчууд, Төв ба Хойд Месопотамийн семит хэлээр ярьдаг оршин суугчид, Баруун Сирийн Эблайтчууд ашигладаг. МЭӨ II мянганы эхээр. д. Дөрвөлжин бичгийг хитчүүд зээлж авсан бөгөөд МЭӨ 1500 орчим. д. Угаритын оршин суугчид үүний үндсэн дээр өөрсдийн хялбаршуулсан дөрвөлжин бичгийг бүтээдэг бөгөөд энэ нь Финикийн бичиг үүсэхэд нөлөөлсөн байж магадгүй юм. Грек болон үүний дагуу хожмын цагаан толгойн үсэг нь сүүлчийнхээс гаралтай. Эрт эртний Грек дэх Пилос шахмалууд нь Месопотамийн хэв маягаас гаралтай байх магадлалтай. МЭӨ I мянганы үед. д. дөрвөлжин бичгийг Урартичууд зээлсэн; Персүүд мөн ёслолын дөрвөлжин бичээсийг бүтээдэг боловч энэ эрин үед илүү тохиромжтой арамей, грек хэлийг аль хэдийн мэддэг болсон. Тиймээс дөрвөлжин бичээс нь эртний үеийн Ойрхи Дорнодын соёлын дүр төрхийг ихээхэн тодорхойлдог байв.

Месопотамийн соёл, бичгийн нэр хүнд маш их байсан тул МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д., Вавилон, Ассирийн улс төрийн хүч буурч байгаа хэдий ч аккад хэл, дөрвөлжин бичиг нь Ойрхи Дорнод даяар олон улсын харилцааны хэрэгсэл болжээ. Фараон II Рамессес ба Хитийн хаан Хаттусили III хоёрын хооронд байгуулсан гэрээний бичвэрийг аккад хэлээр бичжээ. Фараонууд Палестин дахь вассалууддаа хүртэл египет хэлээр биш, харин аккад хэлээр бичдэг. Бага Ази, Сири, Палестин, Египетийн захирагчдын шүүхийн бичээч нар Аккадын хэл, дөрвөлжин үсэг, уран зохиолыг хичээнгүйлэн судалдаг байв. Өөр хэн нэгний нарийн төвөгтэй захидал эдгээр бичээчдэд маш их зовлон зүдгүүрийг хүргэсэн: Тел Амарнагийн (эртний Ахетатон) зарим шахмал дээр будгийн ул мөр харагдаж байна. Египетийн бичээчид уншиж байхдаа дөрвөлжин бичвэрийн үргэлжилсэн мөрүүдийг үгээр (заримдаа буруу) хуваахыг оролддог байв. МЭӨ 1400-600 он д. - Месопотамийн соёл иргэншлийн бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн үе. Шумер, Аккадын зан үйл, "шинжлэх ухаан" болон уран зохиолын бичвэрүүдийг дөрвөлжин бичгийн чиглэлээр бусад хэлээр хуулж, орчуулж байна.

Эртний Месопотамийн Шумер, Аккадын уран зохиол харьцангуй сайн мэддэг - "уламжлалын үндсэн урсгал" -ын дөрөвний нэг орчим нь эртний сургууль-академиудад судалж, хуулбарлагдсан байдаг. Шаварлаг шахмалууд, тэр ч байтугай шатаагүй байсан ч газар дээр төгс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд уран зохиолын болон "шинжлэх ухааны" бичвэрүүд бүхэлдээ сэргээгдэх болно гэж найдах үндэслэл бий. Месопотами дахь боловсрол нь бизнесийн баримт бичгийн дээжээс эхлээд "урлагийн бүтээл" хүртэлх хамгийн олон төрлийн агуулгатай текстийг хуулбарлахад үндэслэсэн бөгөөд олон тооны оюутнуудын хуулбараас Шумер, Аккадын хэд хэдэн бүтээлийг сэргээн засварласан.

Сургуулийн академиудад (эдубба) олон мэдлэгийн чиглэлээр номын сангууд бий болсон бөгөөд "шавар ном" -ын хувийн цуглуулгууд байсан. Томоохон сүм хийд, захирагчдын ордон нь ихэвчлэн эдийн засаг, захиргааны архиваас гадна томоохон номын сантай байв. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь 1853 онд Тигр мөрний зүүн эрэг дэх Куюнджик тосгоны ойролцоох толгод малтлагын үеэр олдсон Ниневе дэх Ассирийн хаан Ашурбанипалын номын сан юм. Ашурбанипалын цуглуулга нь тухайн үеийнхээ хамгийн том цуглуулга байсангүй; Энэ нь магадгүй дэлхийн хамгийн анхны бодит, системтэйгээр сонгогдсон, зохион байгуулагдсан номын сан юм. Хаан үүнийг олж авах ажлыг биечлэн хянаж байв: түүний тушаалаар орон даяар бичээч нар сүм хийд болон хувийн цуглуулгад хадгалагдаж байсан эртний эсвэл ховор шахмалуудын хуулбарыг хийж, эсвэл эх хувийг Ниневед хүргэж өгдөг байв.

Зарим бүтээл энэ номын санд тав, зургаан хувь хэвлэгдэж байгаа. Урт бичвэрүүд нь бүхэл бүтэн "цуврал", заримдаа 150 хүртэл шахмалыг багтаасан байв. Ийм "цуваа" хавтан бүр дээр түүний серийн дугаар байсан; Эхний таблетын эхний үгс нь гарчиг болсон. Тавиур дээр "ном" -ыг тодорхой мэдлэгийн салбарууд дээр байрлуулсан байв. Энд "түүхэн" агуулгын текстүүд ("жилийн тэмдэглэл", "шастир" гэх мэт), шүүхийн тэмдэглэл, дуулал, залбирал, шившлэг, шившлэг, баатарлаг шүлэг, "шинжлэх ухааны" бичвэрүүд (шинж тэмдэг, таамаглалын цуглуулга, анагаах ухаан, зурхайн) цуглуулсан. текст, жор, Сумеро-Аккадын толь бичиг гэх мэт), эртний Месопотамийн соёл иргэншлийн бүх мэдлэг, туршлагыг "хадгалсан" олон зуун ном. Шумер, Вавилон, Ассирчуудын соёлын талаар бидний мэддэг ихэнх зүйл нь Ниневегийн сүйрлийн үеэр сүйрсэн ордны номын сангийн балгасаас олдсон эдгээр 25,000 шахмал болон хэлтэрхийг судалсны үр дүнд бий болсон.

Эртний Месопотамийн уран зохиолд ардын аман зохиолын дурсгалууд - тууль, үлгэр, зүйр цэцэн үгсийн цуглуулга, бичгийн уламжлалыг илэрхийлсэн зохиолчийн бүтээлүүдийн "уран зохиолын" дасан зохицох аль аль нь багтдаг. Шумеро-Вавилоны уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай дурсгал бол орчин үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар үхэшгүй мөнхийн эрэл хайгуулын тухай өгүүлдэг, хүн төрөлхтний оршин тогтнохын утга учирын талаархи асуултыг тавьсан Аккадын Гилгамешийн тууль юм. Гилгамешийн тухай Шумер шүлгийн бүхэл бүтэн цикл, туульсын Аккадын хэд хэдэн хожуу хувилбарууд олдсон. Энэхүү хөшөө нь эрт дээр үед зохих алдар нэрийг хүртэж байсан нь ойлгомжтой; Түүний хурриан, хит хэл рүү орчуулсан орчуулгууд нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд Элиан Гилгамешийн тухай мөн дурдсан байдаг.

Хүн төрөлхтөн ба дэлхийн үерийн тухай өгүүлдэг Хуучин Вавилоны "Атрахасисын шүлэг" болон "Энума Элиш" хэмээх сансар огторгуйн шүтлэгийн тууль ("Дээрх үед ...") нь ихээхэн сонирхол татдаг. Гэмт этгээдээсээ гурван удаа өшөө авсан зальтай эрийн мэхний тухай үлгэрийн шүлэг Месопотамиас иржээ. Энэхүү үлгэрийн түүхийг дэлхийн ардын аман зохиолд маш сайн дүрсэлсэн байдаг (Аарн Томпсоны системийн дагуу 1538 төрөл). Бүргэд дээр ниссэн хүний ​​мотив нь дэлхийн ардын аман зохиолд өргөн тархсан бөгөөд үүнийг Аккадын "Этананы тухай шүлэг" -д анх тааралдсан байдаг. Шуруппакийн Шумерын сургаал (МЭӨ 3-р мянганы дунд үе) нь Ойрхи Дорнодын олон уран зохиол, эртний философичдын дунд хожим давтагдсан хэд хэдэн зүйр цэцэн үг, дээд үгийг агуулдаг.

Ардын аман зохиолын бус, анх бичигдсэн, зохиогчийн гарал үүсэлтэй бүтээлүүдээс Иовын Библийн номнуудын сэдвийг урьдчилан таамагласан "Вавилоны теодици" болон "Эзний боолтой хийсэн яриа" гэж нэрлэгддэг гэм зэмгүй хохирогчийн тухай хэд хэдэн шүлэг байдаг. болон Номлогчийн үгсийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим гэмшлийн дуулал болон вавилончуудын гашуудлын дуулал Библийн дуулалд ижил төстэй байдаг. Ерөнхийдөө эртний Месопотамийн уран зохиол, түүний сэдэв, яруу найраг, ертөнц ба хүний ​​тухай төсөөлөл нь хөрш зэргэлдээ ард түмний уран зохиол, Библи, түүгээр дамжуулан Европын уран зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн гэж маргаж болно.

Грек, араб, сири, армян, славян хэлээр орчуулагдсан арамей хэлээр "Ахикарын үлгэр" (хамгийн эртний бичлэг нь МЭӨ 5-р зуунд хамаарах) бололтой. Эрин үе) мөн Месопотамийн гаралтай байсан. ).

Шумер-Вавилоны математик, одон орон судлал нь орчин үеийн соёлд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Өнөөдрийг хүртэл бид тойргийг 360 °, цагийг 60 минут, тус бүрийг 60 секунд болгон хуваадаг тоонуудын байрлалын систем, Шумерын сексимал тооллогыг ашигладаг. Вавилоны математикийн одон орон судлалын ололт амжилт онцгой ач холбогдолтой байв.

Вавилоны математикийн одон орон судлалын хамгийн бүтээлч үе нь МЭӨ 5-р зуунд тохиодог. МЭӨ д. Энэ үед Урук, Сиппар, Вавилон, Борсиппа зэрэг алдартай одон орон судлалын сургуулиуд байсан. Эдгээр сургуулиас хоёр агуу одон орон судлаач гарч ирэв: сарны үеийг тодорхойлох системийг боловсруулсан Набуриан, нарны жилийн үргэлжлэх хугацааг тогтоосон Киден нар, Гиппархаас өмнө нарны прецессийг нээсэн. Вавилоны одон орны мэдлэгийг Грекчүүдэд шилжүүлэхэд МЭӨ 270 оны үед Вавилоны эрдэмтэн Бероссын Кос арал дээр байгуулсан сургууль чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. д. Ийнхүү Грекчүүд Вавилоны математикт шууд нэвтрэх боломжтой байсан бөгөөд энэ нь олон талаараа Сэргэн мандалтын үеийн Европтой өрсөлдөж байв.

Месопотамийн соёл иргэншлийн улс төрийн онол, практик, цэргийн хэрэг, хууль эрх зүй, түүх судлалын салбар дахь өв нь сонирхолтой юм. Ассирид бий болсон засаг захиргааны тогтолцоог Персүүд зээлж авсан (улсыг сатрапид хуваах, мужуудад иргэний болон цэргийн хүчийг хуваах). Ахеменидүүд, тэдний дараа Эллинист удирдагчид, хожим нь Ромын Цезарь нар Месопотамийн хаадын баталсан шүүхийн ихэнх зуршлыг өөртөө шингээжээ.

МЭӨ III-II мянганы эхээр төрсөн бололтой. д. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нэг муж улсаас нөгөө муж руу дамждаг цорын ганц жинхэнэ "роялти" гэсэн санаа олон мянган жилийн турш амьд үлджээ. Библид (Даниелийн ном) "хаант улсуудыг" өөрчлөх санаа болгон орж ирснээр энэ нь эртний Христийн түүх судлалын өмч болж, 16-р зууны эхэн үед Орос улсад үүссэн эх сурвалжуудын нэг болжээ. . "Москва - гурав дахь Ром" онол. Византийн болон Оросын зохиолчдын үзэж байгаагаар Византийн эзэн хаад, Оросын хаадын тэмдэг нь Вавилоноос гаралтай байдаг нь онцлог юм. “Киевийн хунтайж Владимир хаан Василий (976-1025 оны Византийн эзэн хаан - И.К.) ийм агуу хааны эд зүйлсийг (Вавилоноос. - И.К.) хүлээн авч, түүнд элчин сайдаа илгээж, хандив өргөсөн гэж сонсоод. Василий хаан нэр төрийнхөө төлөө Киев дэх хунтайж Владимирд элчин сайдаа илгээж, могой хавч, Мономаховын малгай бэлэглэжээ. Тэр цагаас хойш Киевийн агуу герцог Владимир Мономах сонсов. Одоо тэр малгай нь Москва мужид сүмийн сүмд байдаг. Эрх мэдлийг томилох нь яаж байна, дараа нь цолны төлөө тэд үүнийг толгой дээр нь тавьдаг "гэж бид Вавилон хотын үлгэрээс уншсан (17-р зууны жагсаалтын дагуу).

Хуучин Гэрээ болон Христийн шашны уламжлалд Вавилон, Ассирийн эсрэг дайсагнасан хандлага ажиглагдаж байсан ч Вавилон нь дараагийн агуу эзэнт гүрнүүд байсан анхны "дэлхийн хаант улс" болон олон үеийнхний ой санамжинд үлджээ.

Бага Азийн эртний соёл иргэншил

Эртний Бага Азийн соёл иргэншил

Дэлхийн түүх номноос: 6 боть. 1-р боть: Эртний ертөнц зохиолч Зохиогчдын баг

Эртний Месопотами улсын шашин шүтлэг, ертөнцийг үзэх үзэл Эртний Египеттэй нэгэн зэрэг Ойрхи Дорнодын бас нэгэн агуу соёл иргэншил Тигр, Евфрат мөрний Месопотамид бүрэлдэж байв. Шумерчууд үндэс суурийг тавьсан Месопотамийн шашин (өөрөөр хэлбэл Сумеро-Аккад-Вавилон-Ассирийн) шашин.

зохиолч Ляпустин Борис Сергеевич

13-р бүлэг Эртний Месопотамийн ертөнцийг үзэх үзэл ба соёл

Эртний Дорнодын түүх номноос зохиолч Ляпустин Борис Сергеевич

Эртний Месопотами дахь бурхад, хувь тавилан, хүмүүс Месопотамийн ертөнцийг үзэх үзэл нь Ойрхи Дорнодын эртний харь шашны ердийн бүтээгдэхүүн байв. Месопотамчуудын хувьд туйлын эхлэл байсангүй, мөн янз бүрийн түвшний оршин тогтнохын эсрэг тэсрэг зүйл байсангүй: байгалийн -

Эртний Дорнодын түүх номноос зохиолч Ляпустин Борис Сергеевич

Эртний Месопотамийн уран зохиол, шинжлэх ухаан, урлаг

Дэлхийн эрдэнэс, эрдэнэс ба эрдэнэсийн анчдын түүх номноос [SI] зохиолч Андриенко Владимир Александрович

Гуравдугаар хэсэг Эртний Месопотами ба Иудейн нутгийн эрдэнэс АгуулгаӨгүүллэг 1. Ур дахь хааны булшны эрдэнэс.Өгүүллэг 2.Мариагийн эрдэнэс.Өгүүллэг 3.Вавилоны эрдэнэс.Өгүүллэг 4.Ассирийн хааны ордны хөшөө Ашурнаси5. .Ашурбанапалын номын сан.Өгүүллэг 6.

Эртний Дорнодын түүх номноос зохиолч Авдиев Всеволод Игоревич

Эртний Энэтхэгийн соёл Эртний Энэтхэгийн соёл нь олон зууны турш түүний хөгжлийг ажиглаж болох бөгөөд эртний дорно дахины олон ард түмний соёлын хөгжилд нэлээд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн тул ихээхэн сонирхол татдаг. Ялангуяа сайн

зохиолч Гуляев Валерий Иванович

1-р бүлэг Ус, газар ба амьдрал (Эртний Месопотамийн экологи) Газар дундын тэнгисээс Персийн булан, Ираны өндөрлөг газраас Араб хүртэл орон зайг эзэлдэг улс орнуудаас түүхэнд газарзүйн нөлөөлөл илт мэдрэгдэхүйц өөр хаана ч байхгүй байх.

Шумер номноос. Вавилон. Ассири: 5000 жилийн түүх зохиолч Гуляев Валерий Иванович

8-р бүлэг Эртний сансар огторгуй, теологи ба шашин

Шумер номноос. Вавилон. Ассири: 5000 жилийн түүх зохиолч Гуляев Валерий Иванович

10-р бүлэг Эртний Месопотамийн шинжлэх ухаан, соёл, урлаг Шумер ба Аккадын урлаг Эртний хүмүүс ертөнцийг хэрхэн төсөөлж байсан тухай Америкийн зохиолч Жеймс Веллард бичжээ, - бид голчлон уран зохиол, дүрслэх урлагийн бүтээлүүдээс суралцах боломжтой ...

Эртний Орос номноос. 4-12-р зуун зохиолч Зохиогчдын баг

Эртний Оросын соёл Киевийн Рус улсын нэгдмэл байдлын үед эртний Оросын нэг ард түмэн бий болсон. Энэхүү нэгдмэл байдал нь орон нутгийн овгийн аялгууг орлосон нийтлэг утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэх, нэг цагаан толгой бий болгох, бичиг үсгийг хөгжүүлэх замаар илэрхийлэгджээ.

Дотоодын түүх номноос (1917 он хүртэл) зохиолч Дворниченко Андрей Юрьевич

§ 7. Эртний Оросын соёл феодалын хүлээст баригдаагүй эртний Оросын соёл хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Эндээс "хоёр соёл" - эрх баригч ангийн соёл ба мөлжлөгдөж буй ангийн соёлыг харах ямар ч шалтгаан байхгүй.

Эртний Дорнод номноос зохиолч

Эртний Месопотамийн ертөнцийг үзэх үзэл, соёл Месопотамийн соёлын талаар ярихаасаа өмнө соёл иргэншлийн "талбарт" байдаг эртний Ойрхи Дорнодын хүмүүсийн оюун санааны дүр төрх, өөрөөр хэлбэл сэтгэлгээ, үнэт зүйлсийн талаар нэлээд урт тайлбар хийх хэрэгтэй болно. "

Эртний Дорнод номноос зохиолч Немировский Александр Аркадьевич

Эртний Месопотамийн соёл Бичиг үсэг ба сургуулиуд Месопотамид бичиг үсэг нэлээд өргөн тархсан бөгөөд маш их хүндэтгэлтэй байсан гэдгийг бид өмнө нь дурдсан. Дөрвөлжин бичгийн өвд янз бүрийн жанрын бичвэрүүд онцолж байна: тухай өгүүлдэг домгийн агуулгатай бүтээлүүд.

Эртний Дорнодын түүх номноос зохиолч Деопик Дега Витальевич

МЭӨ I САЯ МЭДЭЭЛЭЛИЙН МЕСОПОТАМИЙН АРД ТҮМНИЙ ШАШИН, СОЁЛ МЭӨ 1а. Шашин. 2. Бичгийн соёл, шинжлэх ухааны мэдлэг. 3. Уран зохиол. 4. Урлаг. 1а. Та Шумер, Вавилоны шашны үзэл санаатай танилцахдаа Вавилоны шашны олон шинж чанарыг олж харах болно.

Төр эрх зүйн ерөнхий түүх номноос. 1-р боть зохиолч Омельченко Олег Анатольевич

§ 4.1. Эртний Месопотами дахь төрт улс МЭӨ 6-р мянганы үеэс Доод Месопотамид (одоогийн өмнөд Ирак) суурин соёл иргэншил үүсч эхэлсэн. д. Тэр цагаас хойш газар тариалангийн овог аймгууд тэнд суурьшжээ. МЭӨ V-IV мянганы үед. д. тэднийг овог аймгууд хөөж гаргадаг

Түүх номноос зохиолч Плавинский Николай Александрович