Сэтгэл судлалд органик гэж юу гэсэн үг вэ? Органик болон органик бус хүний ​​бие

Хүнийг судалдаг биологийн шинжлэх ухааны систем

Хүнийг биологи, нийгмийн шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн цогцолбор судалдаг. Хүн бол юуны түрүүнд биологийн амьтан учраас биологийн шинжлэх ухаанд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

• хүний ​​эсийн бүтцийг цитологи судалдаг
• эд эсийн бүтэц, үйл ажиллагаа - гистологи,
• эрхтнүүдийн бүтэц, үйл ажиллагаа - анатоми ба физиологи,
• хөгжил - үр хөврөл судлал,
• удамшлын хэв маяг - генетик гэх мэт.

Анагаах ухаан, эрүүл ахуй, сэтгэл судлал, хүний ​​экологи гэх мэт практик хичээлүүдийн онолын үндэс нь биологийн шинжлэх ухаан юм.

Тайлбар 1

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны гол зорилго нь ирээдүйд хүн, нийгмийн амжилттай хөгжлийн хэтийн төлөвийг урьдчилан таамаглах явдал юм. Гэхдээ биологийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​органик ертөнцийн систем дэх байршил, биологийн зүйл болох хувьслын замыг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Хүний хөгжлийн хувьслын зам

Хүний үүсэл, хөгжлийг дэлхийн хөгжлийн түүхийн үүднээс авч үзье. Манай гаригийн геологийн түүхийг таван эринд хуваадаг.

• археан,
• Протерозой
• Палеозой
• Мезозой
• Кайнозой.

Эрин үе бүрийг нөхцөлт байдлаар жижиг цаг хугацаа - үеүүдэд хуваадаг. Одоо бид антропоген буюу дөрөвдөгч эрин гэж нэрлэгддэг эрин үед амьдарч байна. Энэ бол дэлхийн түүхэн дэх хамгийн богино хугацаа юм. Энэ нь сүүлийн 2 сая доллараар үргэлжилдэг. Чухам энэ үетэй хүн төрөлхтний үүсэл хөгжлийн түүх, хүн төрөлхтний нийгэм холбоотой байдаг.

Хүний үүсэл, хөгжлийн талаар шинжлэх ухаан, материалистаас эхлээд гайхалтай хүртэл хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Бид шинжлэх ухааны үзэл бодолтой танилцах болно. Өнөөдөр хүний ​​гарал үүслийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн схем иймэрхүү харагдаж байна.

Хувьслын явцад хүний ​​гадаад төрх өөрчлөгдөх шалтгаанууд

Орчин үеийн хүн ойролцоогоор 40 мянган долларын өмнө гарч ирсэн. Агуу мичүүд дэлхий дээр болж буй байгаль орчны өөрчлөлтөд дасан зохицохын тулд хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн. Эхэндээ эдгээр нь цэвэр биологийн өөрчлөлтүүд байв. Тиймээс, босоо алхалтын ачаар том мичний урд хөл чөлөөлөгдөж, тэдний хөдөлгөөнийг төрөлжүүлжээ. Хоол хүнс олж авах, дайснуудаас хамгаалах нь илүү хялбар болсон. Энэ нь ийм шинж тэмдэггүй ижил төстэй зүйлүүдтэй харьцуулахад оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд давуу тал олгосон.

Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн эргэн тойрон дахь ертөнцийг хүлээн авах нь тархины хөгжлийг дэмжсэн. Зөвхөн тархины масс, эзэлхүүнийг нэмэгдүүлээгүй. Хөдөлгөөнийг хянах, утга учиртай зан үйлийг бий болгох чадварыг хөгжүүлсэн. Сүргийн амьдралын хэв маяг нь туршлага солилцох, харилцаа холбоо тогтооход хувь нэмэр оруулсан.

Энгийн дуу авиатай харилцахаас ярианы хөгжилд шилжсэн нь хүний ​​хөгжлийн томоохон дэвшил юм. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад олж авсан туршлага нь хүн үеэс үед дамждаг. Энэ нь сэтгэлгээний хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

Анхан шатны хүмүүсийн нийгэмлэгт тодорхой харилцаа бий болсон. Ийнхүү хүний ​​нийгмийн хөгжлийн үндэс тавигдсан. Гар урлал хөгжихийн хэрээр хүн төрөлхтөнд төр бий болсноор нийгмийн хүчин зүйл нь хөгжилд чухал ач холбогдолтой болсон. Энэ нь хүнийг цэвэр биологийн зүйлээс бионийгмийн төрөл болох Хомо сапиенс болгон хувиргахад хүргэсэн. Тиймээс хүн өнөөдөр зэрлэг амьтдын объект төдийгүй нийгмийн (нийгмийн) оршихуй юм. Энэ нь хүний ​​амьдрал биологийн болон нийгмийн хууль тогтоомжид захирагддаг гэсэн үг юм.

Тодорхойлолт 1

Хүн үүсэх, төлөвших үйл явцыг гэж нэрлэдэг антропогенез .

Хүн бол амьд байгалийн салшгүй хэсэг юм

Өнгөрсөн болон одоо байгаа органик ертөнц нь асар олон янз байдалтай байсан ч манай дэлхий дээрх нэг хувьслын үйл явцын үр дүн юм. Хүн ч үл хамаарах зүйл биш юм. Иймд хүнийг ан амьтны хөгжлийн ерөнхий биологийн хууль тогтоомжид үндэслэн авч үзэх хэрэгтэй.

Хүн биологийн зүйлийн хувьд дараахь системтэй байр суурийг эзэлдэг.

• төрөл - хөвч,
• дэд төрөл - сээр нуруутан амьтад,
• анги - хөхтөн амьтад,
• баг - Приматууд,
• гэр бүл - гоминидууд,
• төрөл - Хүн
• төрөл зүйл - Homo sapiens.

O. s. - сэтгэцийн үзлэгээр илэрсэн шинж тэмдгүүдийн цогц эмнэлзүйн оношлогооны шошго. байдал, тархины бүтэц, үйл ажиллагааны доголдолтой шууд болон шууд бусаар холбоотой. DSM-IV Америкийн сэтгэцийн эмч Асс. Органик тархины синдром ба органик сэтгэцийн хооронд ялгаа бий. эмгэгүүд. Органик тархины синдром нь тодорхой сэтгэцийн цогцолборыг илтгэдэг дүрсэлсэн шошго юм. тархины үйл ажиллагааны доголдолтой холбоотой зан үйлийн шинж тэмдгүүд, гэхдээ тодорхой шалтгаантай холбоогүй. Органик сэтгэл зүй. эмгэг гэдэг нь тодорхой органик хам шинж ба тодорхой этиологийн хүчин зүйлийг хэлнэ.

Энэ ялгаа нь хэд хэдэн цэгүүдийг агуулдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, нэг шинж тэмдэг эсвэл шинж тэмдгийн цогцолбор байдаггүй, тархины үйл ажиллагааны доголдолд онцгой шинж тэмдэг илэрдэг. Тархи бол маш нарийн төвөгтэй эрхтэн бөгөөд түүний үйл ажиллагааг тасалдуулах нь олон тооны сэтгэцийн эмгэгээр илэрдэг. зан үйлийн эмгэг. Нэмж дурдахад ижил этиологийн хүчин зүйл (жишээлбэл, тархины гэмтэл, хавдар, цус харвалт) нь тархины гэмтлийн байршил, хэмжээ, гэмтэл нь цочмог эсвэл архаг эсэх, наснаас хамааран өөр өөр хүмүүст огт өөр хэлбэрээр илэрдэг. , өмнөх өвчлөлийн хувийн бүтэц, өвчтөний ерөнхий эрүүл мэнд.

Хоёрдугаарт, тархины органик синдром нь мэдрэлийн шинж чанартай биш, харин зан үйлийн бүтэц юм. Энэ ялгааг хангалттай тооцоолоогүй нь nek-ry тохиолдлуудад тархины үйл ажиллагааны доголдол, хуудасны O. гэсэн алдаатай таамаглалд хүргэж болно. харилцан холбоотой байх.

Цаашилбал, хэдийгээр олон органик шинж тэмдгийн илрэл (хий үзэгдэл, органик аффектив синдром гэх мэт) нь "ажиллагааны" сэтгэцийн шинжтэй төстэй байдаг. зөрчил, жишээлбэл. шизофрени ба эндоген нөлөөллийн эмгэгүүд нь тодорхой түр зуурын эсвэл байнгын тархины үйл ажиллагааны алдагдалтай шууд хамааралтайгаараа ялгаатай байдаг. Органик болон функциональ эмгэгийг ялгах нь нарийн төвөгтэй үйл явц бөгөөд магадгүй бидний орчин үеийн хязгаарлалтыг тусгасан байх магадлалтай. бодит байдлаас илүү зан үйл ба тархины үйл ажиллагааны хоорондын хамаарлын талаархи мэдлэг.

Тиймээс органик эсвэл функциональ хам шинжийн оношлогоо нь мэдэгдэж байгаа эсвэл сэжиглэгдсэн органик этиологийн хүчин зүйлийг тодорхойлох чадвараас ихээхэн хамаардаг.

Өвөрмөц органик синдромууд

DSM-IV нь үндсэн 10 . OS: дэмийрэл, дэмийрэл, амнестик хам шинж, органик галлюциноз, органик дэмийрэлийн хам шинж, органик аффектив хам шинж, хувь хүний ​​органик эмгэгийн хам шинж, хордлогын хамшинж, таталтын хамшинж, атипик буюу холимог органик тархины хам шинж. Хам шинж тус бүрийг нэмдэг өвөрмөц шинж тэмдгүүд нь хувь хүнээс нөгөөд, тэр ч байтугай нэг өвчтөнд цаг хугацааны явцад өөр өөр байдаг. Үүнээс гадна нэг өвчтөнд хэд хэдэн удаа тохиолдож болно. нэгэн зэрэг синдромууд. Оношийг сэтгэцийн үзлэг хийх үед эмнэлзүйн зураглалд давамгайлж буй шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр хийдэг. Энэ нь өвчтөний ерөнхий чиг баримжаа, ой санамж, оюун ухааны үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдал, дотоод бодит байдал, нийгмийн байдлыг үнэлэх явдал юм. зан байдал.

Мөн Альцгеймерийн өвчин, Тархины гэмтэл, Төв мэдрэлийн тогтолцооны сэтгэцийн болон зан үйлийн эмгэг, Компьютерийн томографи, Хантингтоны chorea, Тархины хамгийн бага дисфункци, Олон склероз зэргийг үзнэ үү.

Бусад холбоотой мэдээ:

Урд талын дэлбэнгийн синдромтой холбоогүй органик тархины гэмтлээс болж зан чанар, танин мэдэхүйн чадварын өөрчлөлт

Нийгэмд л түүний төрөлхийн оршихуй байдаг

түүний хувьд түүний хүн ...

Тэрхүү тодорхой байдал, олон янзын үзэгдлийн нэгдэл, түүний дотор хүн үнэхээр бүхэл бүтэн зүйл болон оршдог нь дээр дурдсанчлан "нийгмийн харилцааны нэгдэл" юм. Эхнээс нь дуустал хувь хүн бол нийгмийн шинж чанартай, нийгмийн гарал үүслийн үзэгдэл юм. Нөгөө талаас тархи бол зөвхөн материаллаг эрхтэн бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүний ​​органик биед хувийн шинж чанар нь биелдэг бөгөөд энэ биеийг дуулгавартай, амархан удирддаг хэрэгсэл, хүний ​​​​хэрэгсэл (мөн хүний ​​биш) болгон хувиргадаг. тархины) амьдралын үйл ажиллагаа. Тархины үйл ажиллагаанд тархи өөрөө, тухайлбал хувь хүнээс огт өөр үзэгдэл, түүний үйл ажиллагаа илэрдэг. Зөвхөн ийм байдлаар, харин эсрэгээр биш, хувь хүн-сэтгэцийн үзэгдлүүдийг тархины ажлын гадаад илрэл гэж үздэг бууруулагчдад тохиолддог.

Ийм төрлийн эсэргүүцлийг урьдчилан санаж, энэ нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлан шинжилж үзье: яагаад нэг диссертацийг нөгөөг нь эсэргүүцдэг гэж тэд хэлэв? Хувь хүний ​​​​сэтгэц нь "тархины сэтгэцийн үйл ажиллагаа" -ын нийлбэр, түүний бүтцээр тодорхойлогддог илрэлүүдийн нийлбэрээс өөр юу ч биш гэсэн мэдэгдэл үнэхээр худлаа гэж үү? Физиологич хүн физиологич хэвээрээ л байвал, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​зан чанарыг бус тархийг нь сонирхож байгаа л бол тэр ингэж бодох ёстой. Энэ нь ойлгомжтой: хэрэв та тархийг судалж байгаа бол тархины бүтэц, үйл ажиллагаа нь энэ амралтад ямар нэгэн байдлаар илэрдэг тул бусад бүх зүйлийг сонирхож байна. Гэхдээ хэрэв таны зорилго бол хувийн шинж чанарыг судлах юм бол тархи нь тархи, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн эрхтнүүдээс хамаагүй илүү нарийн төвөгтэй формац болох хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувийн биеийг олж авдаг эрхтэнүүдийн нэг гэж үзэх хэрэгтэй. хувь хүний ​​амьд биеийг бүрдүүлнэ.

Физиологич нь тухайн хүний ​​органик биед, биологийн нэгжийн дотор болж буй бүх зүйлийг судалдаг. Энэ бол түүний монополь. Хүн гэж юу болохыг ойлгохын тулд хүн төрөлхтний тодорхой хувь хүний ​​бусад ижил төстэй хүмүүстэй харилцах харилцааны бүхэл бүтэн цогц зохион байгуулалтыг судлах шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл харилцан уялдаа холбоогоор холбогдсон хүмүүсийн динамик чуулга юм. хаа сайгүй нийгэм-түүхийн шинж чанартай байдаг ба байгалийн шинж чанартай байдаг. Хүний хувийн шинж чанарын нууц нь олон зууны турш шинжлэх ухааны сэтгэлгээнд нууц хэвээр байсаар ирсэн, учир нь тэд түүний шийдлийг хайж байсан тул энэ хувь хүн үнэхээр оршин тогтнодоггүй байв. Огт буруу орон зайд: нэг бол зүрхний орон зайд, дараа нь "нарийн булчирхайн" орон зайд, дараа нь ерөнхийдөө огторгуйн гаднах орон зайд, дараа нь тусгай "трансцендент" орон зайд, тусгай биет бус эфирт. сүнс".

Энэ нь үнэхээр бодит орон зайд - уулс, гол мөрөн, чулуун сүх ба синхрофазотрон, овоохой, тэнгэр баганадсан барилга, төмөр зам, телефон утасны шугам байрладаг, цахилгаан соронзон болон акустик долгион тархдаг орон зайд оршин байсан бөгөөд оршин тогтнож байна. Нэг үгээр хэлбэл, тэр бүх юмс байрлаж, үүгээр дамжуулан хүний ​​бие өөр хүний ​​биетэй холбогдож, Б.Спинозагийн нэгэнтээ хэлсэнчлэн “нэг биед байгаа мэт” орон зайг хэлнэ. К.Марксын хэлснээр нэг “ансамбль”, өнөөгийн бидний хэлж заншсанаар нэг соёл, түүхийн тогтоц, байгалиас биш, харин энэ байгалийг өөрийн “органик бус” болгон хувиргаж буй хүмүүсийн хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн “бие” болгон хувиргах. бие".

Ийнхүү хүний ​​дүрд хувирч буй хүний ​​“бие” нь түүний органик бие махбодь бөгөөд түүний гаднах байгалийн бодисоос бий болгож буй хиймэл эрхтнүүдийн хамт өөрийн биеийн байгалийн эд эрхтнийг “уртгаж”, дахин дахин бэхжүүлж, улмаар хүндрүүлж, төрөлжүүлж байдаг. бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, тэдгээрийн "мөн чанар"-ын илрэл.

Хувь хүн зөвхөн оршин тогтноод зогсохгүй, хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн, бүтээгдсэн зүйлсийн талаар хамтын үйл ажиллагааны (хөдөлмөрийн) явцад хувь хүмүүсийн хооронд үүсдэг харилцан харилцааны сүлжээнд холбогдсон "зангилаа" хэлбэрээр анх удаа төрдөг.

Тархи нь хүнийг шууд ухаардаг эрхтний хувьд хүний ​​бүтээсэн зүйлээр дамжуулан хүн-хүмүүсийн харилцааны "чуулга"-ыг удирдах үүргийг бодитоор гүйцэтгэж байгаа тохиолдолд л илэрдэг. Энэ нь тухайн хүний ​​хүнтэй харилцах харилцааны эрхтэн болж хувирдаг., өөрөөр хэлбэл хүн өөртэйгөө харьцдаг.

Хувийн зан чанар гэдэг нь тухайн хүний ​​өөртэйгөө ямар нэгэн "бусад"-тай харилцах харилцааны нийлбэр буюу "би"-ийн өөртэйгөө ямар нэгэн "БИ-БИШ"-тэй харилцах харилцаа юм. Тиймээс түүний "бие" нь "хомо сапиенс" төрлийн бие даасан бие биш, харин дор хаяж хоёр ийм бие болох "БИ" ба "ТА" нь нийгэм, хүн төрөлхтний нэг биед нэгдсэн юм шиг байна. харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо.

Хувь хүний ​​​​биед үнэхээр хувь хүн байдаггүй, зөвхөн мэдрэлийн үйл явцын динамикаар явагддаг биологийн дэлгэцэн дээр түүний нэг талт ("хийсвэр") төсөөлөл байдаг. Өдөр тутмын амьдралд (мөн материалист уламжлалд) "хувь хүн" эсвэл "сүнс" гэж нэрлэгддэг зүйл бол жинхэнэ материалист утгаараа хүн биш, зөвхөн түүний нэг талыг барьсан, үргэлж хангалттай биш өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж, өөрийгөө ухамсарлахуй юм. , түүний бардам зан, өөрийнхөө тухай түүний үзэл бодол, харин өөрөө биш.

Иймээс энэ нь нэг бие дотор биш, харин түүний гадна талд, өгөгдсөн нэг биетэй ижил төстэй өөр биетэй тэдгээрийн хоорондын зайд орших зүйлсээр дамжуулан бодит харилцааны тогтолцоонд оршиж, тэдгээрийг "нэг биед" оруулдаг. , "нэг сүнс шиг" удирддаг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь мэдээжийн хэрэг зүйлээр дамждаг бөгөөд тэдний байгалийн тодорхойлогддоггүй, харин хүмүүсийн хамтын хөдөлмөрөөр тэдэнд өгөгдсөн тэрхүү итгэл үнэмшил, өөрөөр хэлбэл энэ нь цэвэр нийгмийн (тиймээс түүхийн хувьд өөрчлөгддөг) шинж чанартай байдаг.

Ингэж ойлгосноор хувь хүн гэдэг нь онолын хийсвэр зүйл биш, харин материаллаг-биет бодит байдал юм. Энэ бол хүн бүрийн салангид хэсэг бөгөөд "эрхтэн" болох хамтын байгууллагын "бие махбодийн байгууллага" ("нийгмийн харилцааны чуулга") юм.

Хувь хүн бол ерөнхийдөө "нийгмийн харилцааны чуулга" -ын амьдралын үйл ажиллагааны нэг илэрхийлэл юм. Өгөгдсөн хувийн шинж чанар нь бусад (зарим, гэхдээ бүгд биш) хувь хүмүүстэй шууд холбогддог эдгээр харилцааны зайлшгүй хязгаарлагдмал цогц байдлын нэг илэрхийлэл юм - энэ хамтын "биеийн эрхтнүүд", хүн төрөлхтний бие.

Хүний хувийн шинж чанар (хувь хүн, "би") -ийн "мөн чанар" ба "оршихуй" хоёрын ялгаа нь "бүх" хувь хүмүүст (илүү нарийвчлалтай, тэдгээр нь тус бүрийн) онцлог шинж чанартай "хийсвэр-ерөнхий" хоёрын хооронд огтхон ч ялгаагүй юм. , тусад нь авсан), мөн хувь хүний ​​хазайлт-энэ нь "хийсвэр-ерөнхий" -ийн өөрчлөлтүүд. Энэ бол нийгмийн харилцааны нийт (энэ нь "ерөнхий хүний ​​​​мөн чанар") ба тодорхой хувь хүн оршин буй эдгээр харилцааны орон нутгийн бүс, түүний шууд холбоогоор дамжуулан шууд холбогддог хязгаарлагдмал цогц хоорондын ялгаа юм.

Шууд бусаар, хязгааргүй олон тооны харилцаагаар дэлхий дээрх хүн бүр бие биетэйгээ үнэхээр холбоотой байдаг, тэр ч байтугай хэзээ ч шууд харьцаж байгаагүй, хэзээ ч холбоо барихгүй хүнтэй ч холбоотой байдаг. Петр Иваныг мэддэг, Иван Томасын мэддэг, Томас Еремийг мэддэг, Петр Еремийг мэддэггүй ч тэд Иван, Томас хоёроор дамжуулан шууд болон санал хүсэлтээр бие биетэйгээ шууд бусаар холбогддог. Тийм ч учраас тэдгээр нь өвөрмөц хэсгүүд - нэг хамтын биеийн "эрхтэн", ижил нийгмийн нэгдэл - организм бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ ижил төстэй нийлбэртэй, тус бүр нь тус тусдаа өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

"Хүний мөн чанар", хүний ​​​​бие хүний ​​​​мөн чанар (хувь хүн, "сүнс") -ийн асуудлын марксист шийдлийг ойлгоход бүх хүмүүсийн "мөн чанар" байх ёстой архаик сэтгэлгээний логик саад болж байна. ижил байх, тухайлбал тэдний биеийн бүтцийн биологийн ижил төстэй байдал, тэдгээрийн хоорондох "ялгаа" нь энэхүү биологийн шинж чанарын хувь хүний ​​өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог.

Хувь хүний ​​​​био-нийгмийн тайлбар ба ерөнхийдөө сэтгэцийн хоёрдмол үзлийг зогсоохын тулд юуны өмнө "мөн чанар" нь хувь хүний ​​"оршихуй"-тай хэрхэн харьцах тухай ойлголттой энэхүү хоцрогдсон логиктой салах ёс гүйцэтгэх ёстой. "орших" руу) болон сэтгэлгээний шууд эсрэг логикийг хүлээн зөвшөөр. К.Маркс боловсруулж ашигласан нэг.

Марксын логикоор бол хувь хүн бүрийн "мөн чанар" нь тэдний хийсвэр ижил төстэй байдалд бус, харин эсрэгээр, тэдгээрийн бодит цогц, олон янзаар зуучлагдсан харилцан харилцааны бодит чуулгын "бие"-ээс харагддаг. зүйлс. Хувь хүн бүрийн "оршихуй" нь энэхүү хийсвэр "мөн чанар"-ын "тодорхой гажуудал" гэж ойлгогддоггүй, харин эсрэгээр, энэ тодорхой мөн чанарыг хийсвэр-хэсэгчилсэн ухамсар, түүний хэлтэрхий, түүний илрэл гэж ойлгодог. хувь хүн бүрийн органик биед бүрэн бус, тиймээс хангалтгүй биелэл. Хувь хүнийг энд нэлээд материалист, нэлээд материаллаг-биеийн хувьд ойлгодог - тухайн хүнийг байгалийн-түүхийн бус харин соёл-түүхийн холбоогоор бусад аливаа хувь хүнтэй холбодог материаллаг-биеийн харилцааны бодит бие-материалын цогц юм.

Хувь хүний ​​​​хувийн тухай ийм ойлголттой бол зөвхөн хэрэгцээ алга болдог төдийгүй хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг түүний биологийн өвөрмөц байдал, органик биеийн морфологийн онцлогоор тайлбарлах боломж бүрддэг. Үүний эсрэгээр, энд байгаа биеийн бодит морфологийн шинж чанарыг түүний нийгэм-түүхийн байдал, нийгмийн шалтгаан, тухайн хүн бүрэлдэн тогтсон тогтолцооны харилцааны онцлог шинж чанаруудаар тайлбарлах шаардлагатай болно. Зөвхөн энэ замаар л нэг биологийн нэгж хэрхэн, яагаад ийм эсвэл өөр хүн болж хувирах, ийм эсвэл шууд эсрэг шинж чанарыг олж авах, хувь хүний ​​"бүрэлдэхүүн" яагаад оршдоггүй вэ гэсэн асуултын хариултыг олох боломжтой. урагшлах, гэхдээ илүү тодорхой.

Марксист логик нь бусад хүмүүс, эд зүйлстэй нийгмийн харилцааны талбарт зөвхөн илчлэгдсэн (мөн үүсдэггүй!) хувь хүний ​​бүх шинж чанарыг биологийн урьдаас тогтоосон тухай ойлголтоос урган гарсан сэтгэлгээний эсрэг чиглэлийг баримтлахыг шаарддаг. . Тухайлбал, хүний ​​бие махбодь байрладаг эдгээр харилцааны бодит, материаллаг-бие махбодийн шинж чанаруудын нийлбэр нь түүний бие даасан бие махбодид, тэдгээр динамик "тархины бүтцийн өвөрмөц байдал", тэдгээрийн бие даасан өвөрмөц бетон хэлбэрээр байдаг. хослол, үүнийг хувь хүний ​​хувьд биш харин морфофизиологийн проекц гэж үзэх ёстой.

Зөвхөн энэ замаар л "сүнс" ба "бие" хоёрын хоёрдмол байдлыг материаллаг байдлаар арилгаж болно: хүний ​​"сүнс" ба "бие" хоёрын хооронд ямар ч хамаарал байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй, учир нь энэ нь шууд нэг юм. зөвхөн өөр өөр төсөөллөөрөө, хоёр өөр хэмжээсээрээ; "Хөдөлгөөнт бие" - энэ биеэс гүйцэтгэсэн бие махбодын материаллаг үйл явцын багц ("чуулга").

Хувь хүн нь "хүний ​​бие" дотор биш, харин "хүний ​​бие" дотор байдаг бөгөөд үүнийг тухайн хувь хүний ​​биед буулгаж болохгүй, түүний хүрээгээр хязгаарлагдахгүй, харин илүү нарийн төвөгтэй "бие" юм. мөн орон зайн хувьд илүү өргөн хүрээтэй, түүний дотор хүний ​​​​бүтээж, бүтээсээр байгаа бүх хиймэл "эрхтэн" (хэрэгслүүд ба машин, үг ба ном, утасны сүлжээ, хүн төрөлхтний хоорондын харилцаа холбооны радио, телевизийн сувгууд) орно. , хувь хүмүүс түүний амьд эрхтний үүргийг гүйцэтгэдэг бүх "нийтлэг бие".

Энэ "бие" (түүний дотоод хуваагдал, дотоод зохион байгуулалт, өвөрмөц байдал) нь түүний бие даасан эрхтэн тус бүрийн амьд үйл ажиллагаа, бусад ижил төстэй амьд эрхтэнүүдтэй шууд болон эргэх холбоогуудын нийлбэрээр ойлгохын тулд авч үзэх ёстой. холбоо нь нэлээд объектив юм. , бие махбодь-материаллаг бөгөөд тэдгээр нь түр зуурын "сүнслэг харилцаа" огтхон ч биш, түүний системд аливаа идеалист чиг баримжаатай сэтгэл судлал (персонализм, экзистенциализм гэх мэт) хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзэхийг үргэлж хичээж, оролддог.

Ингэж л хувь хүн төрдөг.?

Объект нь хүний ​​хувьд, хүний ​​объектив оршихуйн хувьд нэгэн зэрэг өөр хүний ​​хувьд хүн оршин тогтнох, түүний өөр хүнтэй харилцах харилцаа, хүнээс хүнтэй харилцах нийгмийн харилцаа юм.

К.Маркс

1844 онд К.Маркс ирээдүйн материалист сэтгэл судлалын тухай, тэр үед хараахан бүтээгдээгүй байсан шинжлэх ухааны тухай ярихдаа “Энэ бол аж үйлдвэрийн түүх, аж үйлдвэрийн бодит оршин тогтнол нь хүний ​​амин чухал ач холбогдолтой нээлттэй ном юм” гэж бичжээ. Хүний сэтгэл судлал бидний өмнө мэдрэхүйн хувьд гарч ирсэн хүчнүүд" ба "энэ номонд зориулагдсан сэтгэл зүй, өөрөөр хэлбэл. Энэ бол түүхийн хамгийн бодитой, хамгийн хүртээмжтэй хэсэг бөгөөд мэдрэхүйгээр хаалттай, жинхэнэ утга учиртай, бодит шинжлэх ухаан болж чадахгүй.

Хувь хүнийг цэвэр нийгмийн нэгж, хүний ​​​​бие хүний ​​​​нийгмийн шинж чанаруудын тодорхой нэгдэл гэж үзээд сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​​​түүнтэй дотоод зайлшгүй холбоогүй зүйлстэй харилцах харилцаанаас хийсвэрлэн авч үзэх, зөвхөн шинж чанарыг судлах үүрэгтэй. харилцаа-хувь хүнийг өөртэйгөө, өөрөөр хэлбэл нэг хүн өөр хүнтэй ижил төстэй хүнтэй зуучлах холбоо. Энэхүү судалгааны "гадаад зүйл" нь зөвхөн хоёр (дор хаяж) хүний ​​​​хоорондын зуучлагч холбоос болж хувирсан тохиолдолд л анхааралдаа авах ёстой.

Ийм "гадны зүйл" -ийн жишээ болгон хүний ​​​​хувьд ("өөртөө") зориулж бүтээсэн харилцааны хэлбэрийг зааж өгч болно. Гэхдээ энэ үг нь ийм хэлбэрийн цорын ганц, тэр байтугай анхных нь биш юм. Эхнийх нь (мөн чанар, цаг хугацааны хувьд) нь хамтын хөдөлмөрийн үйлдлээр хувь хүмүүсийн хооронд холбогдсон шууд харилцааны хэлбэрүүд бөгөөд шаардлагатай зүйлийг үйлдвэрлэх үйл ажиллагааг хамтран гүйцэтгэдэг. Сүүлийнх нь энэ тохиолдолд үүнийг хийдэг, эсвэл дор хаяж хамтран ашигладаг хоёр хүний ​​хоорондох завсрын холбоос болж ажилладаг.

Иймээс хүний ​​харилцаа гэдэг нь нэг талаас хүний ​​тухайн хүнд зориулж бүтээсэн зүйл, нөгөө талаас энэ зүйлтэй, түүгээр дамжуулан өөр хүнтэй хүнлэг байдлаар холбогддог өөр нэг хүнийг үргэлж таамаглаж байдаг. Хүний бие даасан шинж чанар нь зөвхөн нэг органик хүний ​​бие нь өөртэйгөө тусгай-нийгмийн харилцаатай, өөр ижил төстэй биетэй зохиомлоор бий болгосон "эрхтэн", "гадны зүйл" - багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар зуучлагдсан тохиолдолд л оршино. харилцааны.

Гагцхүү "гурван бие"-ээс бүрдсэн ийм тогтолцооны хүрээнд л хүний ​​"өөртэйгөө өөртэйгөө адил харьцах" өвөрмөц, нууцлаг чадварыг илэрхийлэх боломжтой, өөрөөр хэлбэл хувь хүн, ялангуяа хүний ​​бие даасан шинж чанар бий болдог. "Гурван бие"-ийн ийм тогтолцоо байхгүй газар зөвхөн биологийн хувь хүн байдаг, зөвхөн хүний ​​бие даасан байдал үүсэх байгалийн урьдчилсан нөхцөл байдаг, гэхдээ ямар ч тохиолдолд энэ нь өөрөө тийм биш юм.

Морфологийн хувьд "хомо сапиенс" төрлийн бие даасан хүний ​​​​биологийн бие махбодид хүний ​​​​бие даасан шинж чанар харагдах хэрэгцээ нь "бүтээгдээгүй", генетикийн хувьд хангагдаагүй болно. Энэ нь зөвхөн илүү төвөгтэй, өргөн цар хүрээтэй "бие" -д "хүн төрөлхтний" хамтын "бие" -д "суулгасан" юм. Хувь хүний ​​​​организмын хувьд энэ нь "гадны" хэрэгцээ мэт харагдаж, түүнийг "гаднаас нь" шахаж, биеийг нь хэзээ ч өөрөө хувиргахгүй байхаар бүрэн хүчээр өөрчилдөг.

Биологийн хувьд (анатомийн-физиологийн хувьд) хүн босоо явахад зориулагдаагүй. Өөрийгөө орхисон хүүхэд хэзээ ч босч алхдаггүй. Үүнийг хүртэл зааж өгөх хэрэгтэй. Хүүхдийн бие махбодын хувьд алхаж сурах нь үнэхээр хэцүү үйлдэл юм, учир нь түүнд "дотоодоос" зааж өгөх шаардлагагүй, харин түүний төрөлхийн морфофизиологид "гаднаас" бий болсон хүчээр өөрчлөгддөг.

Хүүхдийн биеийг өөртөө үлдээвэл цэвэр биологийн организм - амьтан хэвээр үлдэнэ. Хүний хөгжил нь биологид органик байдлаар "суулгасан" функцуудыг (тэдгээр нь хадгалагдсаар байгаа тул) үндсэндээ өөр өөр функцууд - амьдралын хэв маягаар нүүлгэн шилжүүлэх үйл явц хэлбэрээр явагддаг бөгөөд тэдгээрийн цогц нь хамтын "угийн" морфологи, физиологид "суулгасан" байдаг. бие".

Хүүхэд хойд хөл дээрээ босохыг албаддаг бөгөөд энэ нь биологийн үндэслэлтэй үндэслэлээс биш, хоёр мөч нь хөдөлгөөнд илүү зохицсоноос биш юм. Хүүхэд хөдөлмөрийн "зохисгүй" ажлаас, өөрөөр хэлбэл соёлын нөхцөл, хүний ​​​​хувьд бий болгосон объектын хэлбэрээс тогтоосон үүрэг даалгавраас урьдчилан сэргийлэхийн тулд (зөвхөн дарааллаар) босоо байрлалд байлгахыг албаддаг. мөн эдгээр объектуудыг хүнээр удирдах хэрэгцээ.

Биологийн хувьд (анатомийн болон физиологи, бүтэц, үйл ажиллагааны хувьд) хүний ​​урд хөл нь халбага, харандаа барьж, товчлуурыг бэхлэх эсвэл төгөлдөр хуурын товчлуурыг барьж чадахаар огт бүтээгдээгүй. Морфологийн хувьд тэд үүнийг урьдчилан зориулаагүй болно. Тийм ч учраас тэд ямар ч төрлийн (арга) ажлыг гүйцэтгэх чадвартай байдаг. Морфологийн хувьд ямар ч үйл ажиллагаанаас ангид байх нь тэдний морфологийн давуу талыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний үр дүнд нярайн урд хөл нь хүний ​​үйл ажиллагааны эрхтэн болж, хүний ​​гар болж хувирдаг.

Үе мөчний аппарат, харааны эрхтнүүд ч мөн адил. Төрсөн цагаасаа эхлэн тэдгээр нь хүний ​​зан чанар, хүний ​​амьдралын эрхтэн биш юм. Тэд зөвхөн хүн төрөлхтний, нийгэм-түүхийн ("соёлын биед") програмчлагдсан хэрэглээний явцад л болж, ийм болж чадна.

Гэвч хувь хүний ​​биеийн эрхтнүүд хүний ​​амин чухал үйл ажиллагааны эрхтэн болж хувирах тусам хувь хүн өөрөө хүний ​​үйл ажиллагааны бие даасан цогц эрхтэн болж үүсдэг. Энэ утгаараа хувь хүний ​​​​үүсэх үйл явц нь энэ материалаас өмнө, гадна, бүрэн бие даасан нийгмийн бодит байдлын хүчээр биологийн өгөгдсөн материалыг өөрчлөх үйл явц юм.

Заримдаа энэ үйл явцыг "хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх" гэж нэрлэдэг. Бидний бодлоор энэ нэр нь харамсалтай, учир нь энэ нь хүн "нийгэмжихээс" өмнө ямар нэгэн байдлаар оршин тогтнож байгааг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ "нийгэмшсэн" нь хувь хүн биш, харин шинэ төрсөн хүүхдийн төрөлхийн бие махбодь нь энэхүү "нийгэмшил"-ийн явцад хувь хүн болж хувираагүй, өөрөөр хэлбэл хувь хүн хараахан бий болоогүй байна. Мөн түүний төрсөн үйлдэл нь цаг хугацааны хувьд ч, мөн чанартаа ч хүний ​​​​биеийн төрсөн үйлдэл, хүний ​​​​орчлон ертөнцөд гарч ирсэн өдөртэй давхцдаггүй.

Нялх хүүхдийн бие нь эхний минутаас эхлэн хүний ​​​​харилцааны цогцод багтдаг тул тэр аль хэдийн хүн болсон байж магадгүй юм. Боломжтой, гэхдээ бодитой биш, учир нь бусад хүмүүс түүнд хүн шиг "харьцдаг" боловч тэр тэдэнд ханддаггүй. Хүүхдийн бие махбодь нь системд багтдаг хүмүүсийн харилцаа энд хараахан бие биедээ ороогүй байна. Тэд нэг талыг барьсан байдаг, учир нь хүүхэд удаан хугацааны туршид түүнд чиглэсэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны объект хэвээр үлддэг боловч тэр өөрөө тэдний субьект болж чадахгүй байна. Өвдөж, усанд оруулж, хооллож, ус өгдөг ч хувцас өмсдөггүй, усанд ордоггүй, идэж уудаггүй. Тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлтэй "харилцаж" байгаа нь хүн биш, харин зөвхөн "хувь хүний ​​бие" болон хувирч амжаагүй байгаа амьд органик бие махбодын хувьд нийгмийн нэгжийн хувьд хувь хүний ​​эрхтнүүдийн тогтолцоо болж хувирдаг. Ер нь эхийн биетэй бие махбодтойгоо биечлэн холбогддог хүйг нь мэс заслын эмчийн хутгаар (шүд биш хүний ​​ёсоор анхаарна уу) зүсчихсэн байсан ч биологийн хувьд ч тэр эхийн биеэс хараахан салаагүй байгаа.

Хүүхэд хувь хүн болох нийгмийн нэгж, субьект, нийгэм, хүний ​​​​үйл ажиллагааны тээгч - зөвхөн дараа нь, хаана, хэзээ өөрөө энэ үйл ажиллагааг хийж эхлэх болно. Эхлээд насанд хүрэгчдийн тусламжтайгаар, дараа нь түүнгүйгээр.

Хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны бүх арга нь өөр хүн болон бусад объект руу чиглэсэн, хүүхэд гаднаас нь суралцдаг гэдгийг бид дахин нэг удаа онцолж байна. Хүний бие (ялангуяа тархи) нь зөвхөн биологийн оршин тогтнох боломжийг олгодог генүүдэд програмчлагдсан байдаг тул зөвхөн хүний ​​​​биеийн үйл ажиллагаанууд (ялангуяа тархи) програмчлагдсан байдаг тул "дотоодоос" нэг ч, бүр өчүүхэн хүний ​​үйлдэл гардаггүй. - хүний ​​дүр төрх.

Хувь хүн бие даан, субьектийн хувьд гаднаас нь тогтоосон хэм хэмжээ, стандартын дагуу гадны үйл ажиллагааг бие даан хийж эхлэх үед - түүний цээжин дэх соёл, хүмүүний амьдрал, хүний ​​үйл ажиллагаанаас сэрж эхэлдэг. Хүний үйл ажиллагаа түүн рүү чиглэж, түүний объект хэвээр байгаа л бол түүнд аль хэдийн эзэмшсэн хувь хүн нь хүний ​​хувийн шинж чанар хараахан болоогүй байна. Хүүхэд бусад хүмүүсээс суралцаж, аливаа зүйлтэй харилцах арга барилыг олж авснаар түүний органик биед, ялангуяа хүний ​​​​эрхтнүүд үүсч, хэлбэр, хэлбэр, мэдрэлийн динамик "бүтэцүүд" холбогдож, түүний хүний ​​үйл ажиллагааг удирддаг. хүүхдийн хоёр хөл дээр зогсох боломжийг олгодог булчингийн хөдөлгөөнийг хянадаг мэдрэлийн аппарат ), өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​зан чанарыг ухамсарладаг бүтэц.

Тиймээс гаднаас өгөгдсөн функц нь өөрт тохирсон эрхтнийг, түүнийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай "морфологи" -ийг бий болгодог (бүрдүүлдэг) - яг ийм, нейронуудын хоорондох бусад холболтууд биш, яг ийм, тэдгээрийн харилцан "зураг" биш юм. шууд болон санал хүсэлт. Тиймээс хүний ​​бие гадаад ертөнцөд, гавлын яс, арьсны гаднах ертөнцөд ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстойгоос шалтгаалж аль ч "зураг" боломжтой. Тархины хөдөлгөөнт "морфологи" (илүү нарийвчлалтай, бор гадаргын болон түүний бусад хэлтэстэй харилцах харилцаа) нь гадаад хэрэгцээ, хүний ​​гадаад үйл ажиллагааны нөхцөл, тухайн хүний ​​бусадтай харилцах харилцааны тодорхой багцад яг тохирсон байдлаар хөгжих болно. Түүнийг төрснийхөө дараа шууд "нийгмийн хэлхээ холбоо"-оор өөрийгөө олж мэдсэн хувь хүмүүс түүнийг шууд "амьд эрхтэн" болгон хувиргаж, тэр даруй түүнийг ийм үйлдэл хийхээс өөр аргагүй болсон харилцааны тогтолцоонд оруулав. .

Мэдээжийн хэрэг, бид цусны эргэлт, хоол боловсруулах, хийн солилцоог удирддаг тархины биед морфологийн хувьд баригдсан бүтцийн тухай биш харин хувь хүний ​​​​хувийн (ялангуяа хүний) функц, түүний сэтгэцийн функцийг хэрэгжүүлдэг "тархины бүтэц" -ийн тухай ярьж байна. , терморегуляци, дотоод шүүрлийн системийн ажил, хүний ​​биед тохиолддог бусад физиологийн процессууд.

Үүнээс үзэхэд сэтгэцийн үйл ажиллагааны материалист хандлага нь түүний явц нь тархины бүтцээр бус, харин гадны зүйлээр дамждаг хүнтэй хүнтэй харилцах нийгмийн харилцааны тогтолцоогоор тодорхойлогддог гэдгийг ойлгоход оршино. хүн хүний ​​төлөө бүтээсэн, бүтээсэн ертөнц.

Энэ нь хувь хүний ​​​​биед өөрийгөө ухамсарлаж, өөрийгөө ухамсарлаж, өөрийгөө бие махбодь, тархинаас үндсээр нь ялгаатай нийгмийн формац (мөн чанар) гэж ухаарах, тухайлбал, цогц байдал гэсэн диссертацийг шаардах эрхийг бидэнд олгодог. "Чуулга") бодит, мэдрэхүйн-зорилт, хэрэгжсэн зүйлээр дамжуулан тухайн хувь хүний ​​өөр хувь хүнтэй (бусад хувь хүнтэй) харилцах харилцаа юм.

Эдгээр харилцаа нь зөвхөн үйл ажиллагааны харилцаа, хувь хүмүүсийн идэвхтэй харилцан үйлчлэлийн харилцаа байж болно. Чухамхүү ийм харилцааны харилцан шинж чанараас болж хувь хүний ​​өөр хувь хүн рүү чиглэсэн идэвхтэй үйл ажиллагаа нь эргээд өөр хүн рүү буцаж ирэх, нөгөө хувь хүнээс нэг төрлийн саад тотгор мэт "тусгах", улмаар эргэх нөхцөл байдал үүсдэг. "бусад" руу чиглэсэн үйлдлээс өөр рүүгээ чиглэсэн үйлдэл (шууд бусаар "бусад"-аар дамжуулан).

Анатолий Макаровын "Органик хүн" (LG, 12.12.12).

Анатолий Макаровын "Итгэл найдвар хэнд найддаг" нийтлэлийн тайлбар (2012 оны 12-р сарын 12-ны өдрийн Утга зохиолын сонины №50; LG-ийн вэбсайт дахь миний хоч бол Сергей Викторович Копылов).

Хүн төрөлхтний үйлсийн хамгийн бусармаг жишээг өдөр бүр харуулж, мөнх бус бүхний нүгэлд живсэн нийгмийг (нийгэм) ёс суртахууны үндсээ алдсан гэж буруутгаж байгаа нь хамгийн эсэргүүцэх аргагүй юм. Бусдын дараа жинхэнэ ёс суртахууныг сэргээх, шударга ёс, шударга ёс, хүний ​​​​нэр төрийг сахихыг уриалж байна.
Ёс суртахуун, ариун журам, альтруизм гэх мэтийг уриалдаг. бүх хэлэлцүүлэг, бүх форум, нийгмийн бузар мууг илчилсэн бүх нийтлэлд тасралтгүй тараагддаг. __

Бүх зүйл зөв байх шиг байна уу? Гэвч эдгээр хүмүүс өвчний шалтгаантай бус шинж тэмдгийг илчилж, арилгах гэж оролддог гэдгээ ойлгодоггүй, ёс суртахуун бол нийгмийн хөгжлийн жинхэнэ мөн чанарыг бүх нийтээрээ тодорхойлдог гүн гүнзгий үзэгдлүүдийн үүсмэл зүйл гэдгийг ойлгодоггүй. түүний ёс суртахуун, ёс суртахуун. Өвчний шинж тэмдгүүд нь хамгийн сайндаа живж, дотогшоо шахаж, бага илэрдэг боловч өвчний шалтгааныг эцэслэн арилгахгүйгээр арилгах боломжгүй юм.

Хүний ёс суртахуун, түүний ёс суртахууны чанар нь түүний идэвхтэй оролцоотой холбоотой түүнийг хүрээлэн буй харилцааны нийт нөлөөн дор нийгэмших явцад үүсдэг. Хүнийг ёс суртахуунтай гэж хэлж болохгүй. Хүн ҮРГЭЛЖ өөрийн ашиг сонирхлын дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг тул эдгээр сонирхлыг бий болгож, зохицуулж байж л ёс суртахуунтай хүнийг хүмүүжүүлдэг.__

Бид К.Марксыг дагаж, хүний ​​мөн чанар нь хувь хүнд байдаг хийсвэр зүйл биш, харин нийгмийн харилцааны цогц (энэ хүн оршин байдаг) гэдгийг давтан хэлэх үед бид тухайн хүний ​​ёс суртахууныг энэ олонлогоор тодорхойлдог гэсэн үг юм. . Тийм ч учраас хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд (эсвэл өөр өөр нийгэм, угсаатны нөхцөлд хүмүүжсэн) нийгэмд харьяалагддаг хүмүүсийн ёс суртахуун маш өөр байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц зүйл бусад хүмүүсийн хувьд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байдаг. Энэ нь нийгмийн хурц зөрчил, зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.__

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны эдгээр хамгийн чухал заалтууд нь мартагдах болно. Энэ ойлголтыг манай сэхээтнүүд урьд өмнө нь тийм ч сайн ойлгодоггүй байсан нь материализмд хэт өрөөсгөл ханддаг, сэтгэл судлалд янз бүрийн идеалист чиг хандлагыг эрхэмлэдэг байсантай холбоотой гэж хэлэх ёстой. __

Хүнийг шингээж авдаг, түүний ёс суртахууны чанарыг бүрдүүлдэг нийгмийн материаллаг харилцааны нийлбэрээс гол нь хүний ​​болон түүний гэр бүлийн материаллаг сайн сайхан байдалд шууд нөлөөлдөг түүний үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлдог эдийн засгийн харилцаа юм. Түүний хувьд энэ бол гол зүйл бөгөөд үүнгүйгээр хүн оршин тогтнох боломжгүй юм. Хүнийг ядуу, өлсгөлөн байж ёс суртахуунтай гэж дуудах нь ёс суртахуунгүй, хоёр нүүр гаргахын оргил юм. Энэ тухай Людвиг Фейербах: "Өлсгөлөн, ядуурлын улмаас таны биед шим тэжээл байхгүй бол таны толгой, мэдрэмж, зүрх сэтгэлд ёс суртахууны хоол хүнс байхгүй болно."__ гэж бичсэн байдаг.

Гэхдээ амжилтанд хүрэх, зохистой оршин тогтнох, нийгмийн сайн сайхан байдлын шинж чанаруудад мэдрэмтгий биш хүмүүс байдаг болов уу? Анатолий Макаров ийм өрөвдөлтэй бичдэг ийм "органик шударга хүн ... нэр төр, ухамсартай, тансаглалаас дархлаагүй".__

Үнэхээр шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, хүүхэд өсгөх гэх мэт зүйлд оролцохын өмнө хүн уух, идэх, хувцаслах, гэр оронтой байх ёстой. Энэ бүхэн нь тухайн хүний ​​амьдарч буй нийгэмд бий болсон эдгээр амин чухал хэрэгцээний талаархи санаа бодолтой нийцэх ёстой. Хэрэв хүн бүр хашаа байшинд амьдардаг бол та байшинд сэтгэл хангалуун байж болно, учир нь энэ нь таны нийгмийн байдалд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй. Түүнээс гадна ийм зүйл тохиолддог. Учир нь хэрэв хүн өөр чанарын орон сууц, амьдралын бусад нөхцөл байдлын талаар мэдэхгүй бол тэр тэдэнд өргөдөл гаргахгүй. __

Гэхдээ хэрэв эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс ордонд амьдардаг бол та байшинд амьдардаг бол тэдний хэлснээр танин мэдэхүйн диссонанс үүсч, нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд хүнийг үйлдэл хийхийг албаддаг. "Ордонд тэд овоохойноос өөрөөр сэтгэдэг" гэж Л.Фейербах бичжээ.__

Өөрийн өрөвдөлтэй байдлаа ухаарсанаас үүдэн санхүүгийн байдалдаа сэтгэл ханамжгүй байх нь хүнийг түүнийг өөрчлөх үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Түүний бүх мэдрэмж, бодол санаа нь зохих нийгмийн статусыг олж авах, зохих материаллаг эд зүйлсийг олж авахад чиглэгддэг.__

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн доод статусаараа доромжлогдсон хүнд хамгийн сайн хүний ​​чанар бүрэлдэн тогтдоггүй. Атаархал, харгислал, уур хилэн гэх мэт зүйлс гарч ирдэг. Хэрэв хүн өөрийн статус, санхүүгийн байдлаа өөрчлөх арга замыг олж харахгүй бол эдгээр сөрөг чанарууд зайлшгүй илэрдэг. __

Гэхдээ Анатолий Макаров хүний ​​сөрөг илрэлийг тусгай бүлэг хүмүүст хамааруулж, эдгээр чанаруудыг төрөлхийн шинж чанартай гэж үздэг (энэ нь хүний ​​биологийн мөн чанарын талаархи орчин үеийн шинжлэх ухааны санаатай огт нийцдэггүй). Тэрээр "Ямар ч салбарт ур чадвараа ашигласан луйварчин, хулгайч нарын хувьд сайхан амьдрах нь хамгийн сайхан байсан" гэж үздэг. Либерал-хөрөнгөтний бодлого явуулж байсан нөхцөлд ийм (луйварчид, хулгайч нар) түүнээс өмнө нэлээд олигтой, шударга иргэд байсныг тэр мэдэхгүй. __

Хамгийн их сайн сайхан байдалд хүрч, "амьдралаас бүх зүйлийг авах" боломжтой бол олон зуун жилийн зах зээлийн харилцаанаас хүмүүжсэн хүний ​​​​мөн чанар юм. Энэ дээд хэмжээнд хүрэх арга замууд, тэр дундаа ёс суртахуунгүй, удаан хугацааны туршид тэс өөр байх болно. __ Иймээс нийгэмд ёс суртахуунгүй байдал байгаа нь (мөн энэ нь хийсвэр биш, харин хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаагаар илэрдэг) нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа явуулж буй нийгмийн харилцааны бүтцийг өөрчлөх замаар л тэмцэж болох объектив бодит байдал юм.__

Зах зээлийн (хөрөнгөтний, хувийн өмчийн) харилцаанаас үүдэлтэй гэмт хэргийн талаар олон ном бичсэн. Тэгээд ч эдгээр ёс суртахуунгүй харилцааны (мөлжлөг, эдийн засгийн хараат байдал гэх мэт) мөн чанар нь нотлогдсон. Гэхдээ бөмбөгийг үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэд (багахан цөөнх) захирдаг хэвээр байгаа бөгөөд тэд юу үйлдвэрлэж, хэрхэн үйлдвэрлэдэгийг эзэмшээд зогсохгүй нийгмийн бусад хэсгийг (дийлэнх олонхи) шаардлагатай хэмжээнд байлгахад шаардлагатай эрх мэдэлтэй байдаг. захирагдах ба эсэргүүцэхгүй байх хүрээ. __

Тийм ч учраас Анатолий Макаровын “хээл хахууль авдаггүй, мөнгө авдаггүй, улсын сан хөмрөгт халддаггүй” бүхэл бүтэн давхарга (тэдгээрийн хүнд суртал бий болох ёстой) оршин тогтнох тухай “энгийн санаа” "Нэр төр ба мөс чанар" нь бүрэн утопи бөгөөд зохиогч нийгмийн хөгжлийн мөн чанарыг буруу ойлгосныг гэрчилж байна. Хөрөнгөтний нийгэмд ёс суртахуунгүй байдал, түүнтэй холбоотой бүх зүйл (авлига, гэмт хэрэг гэх мэт) нь өдөр бүр, цаг тутамд дахин үржиж байдаг, мөнхийн шинж чанартай үзэгдэл юм. Зөвхөн хатуу ширүүн, харгис хууль, арга замаар (түүнээс илүүгүй) хязгаарлах чадвартай. __

Орчин үеийн Орос улсад 25 орчим жилийн турш либерал-хөрөнгөтний үзэл суртал, улс төр (түүний дотор эдийн засгийн) ноёрхож байгаа нь нийгмийн ёс суртахууны байдалд өөрчлөлт оруулах найдвар бараг үлдээдэггүй. Харин ч нөхцөл байдал улам л дордож байна. Өнөөдөр Шекспирийн 66 дахь сонетийн мөн чанар, утга учир нь урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болсон. __

Тийм ч учраас Анатолий Макаров: "Хэрэв нийгэмд шударга ёс, шударга ёс алдагдвал аливаа эдийн засгийн хамгийн үр бүтээлтэй сургаал хүчгүй болно, сонирхолгүй байдлыг үл тоомсорлох нь нэг удаа ч гэсэн сайхан байх болно гэсэн хамгийн прагматик санааг эвдэх болно" гэж бичсэн нь үндсээрээ буруу юм. Таны амьдрал, Оросыг ухамсраар захирахыг оролдох. Ямар ч тохиолдолд ухамсрын тухай мартаж болохгүй.

Энэ бол түүхэнд тоо томшгүй олон зүйл байсаар ирсэн мөс чанар, үнэнч шударга байдал гэх мэт зүйлийг санаж байх хэрэгтэй гэсэн эрх баригчдад хандаж хэлсэн ээлжит аймхай уриалга юм. Зөвхөн эдгээр дуудлага нь дуудлага хийгчийн материаллаг байдлыг сайжруулахаас бусад тохиолдолд юу ч өөрчлөөгүй. __

Социализмын үед бүх дутагдал, бэрхшээлүүд гэх мэт. Оросын нийгмийг бүхэлд нь байлдан дагуулж, бүрхсэн тэр ёс суртахуунгүй байдлын нэг хэсэг ч байсангүй. Өмчийн тэгш бус байдал нь нийгэмд холбогдох гажуудлыг бий болгосон бөгөөд цаашид ч ийм байх болно.__

Шударга ёс, шударга ёсыг харгис үндэслэлээр төлөвшүүлэх боломжгүй юм. Б.И.Сотников: “Хөрөнгөтний нийгэм бол мэдээж хөгжлийн мухардалд оршдог...” гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй.__

Зах зээлийн харилцаанд шилжих нь туйлын ёс суртахуунгүй болсон тул орчин үеийн Оросын нийгэм ёс суртахуунгүй юм. ЗСБНХУ задран унасны дараа үүссэн геополитикийн сүйрэл нь жижиг бүлгийн хүмүүсийн ашиг тусын тулд өмчийг асар их шударга бус (ёс суртахуунгүй) дахин хуваарилахад хүргэсэн. Өнөөдөр, 25 жилийн дараа энэ нь ялангуяа тодорхой болсон. Зөвхөн энэ асуудлыг шийдэх нь нийгмийн харилцааны мөн чанарт нөлөөлж, нийгмийн ёс суртахууны уур амьсгалд эерэгээр нөлөөлж чадна. Бидний бүх найдвар үүн дээр тулгуурладаг.

Органик ертөнцийн системд хүн ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Энэ асуултын хариулт нь удаан хугацааны туршид олны анхаарлыг татсан бөгөөд энэ нь улам бүр маргаантай байгаа бөгөөд дахин хянан үзэхэд өртөж байна.

Органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь

Товчхондоо бид органик ертөнцийн ангилалд хүний ​​байр суурийг хатуу тодорхойлсон гэж хэлж болно. Тэр бол амьтны ертөнцийн төлөөлөгч юм. Хүснэгтэнд биологийн ертөнцийн шатлалын үндсэн байр суурийг харуулав.

Хүн бол амьтан бөгөөд тэдгээрээс гаралтай гэсэн хэд хэдэн бүлэг баримт байдаг.

Хүний амьтны гарал үүсэл

Үүний төлөө тэд:

Харьцуулсан анатомийн нотолгоо: эсийн ижил төстэй бүтэц, хүний ​​эрхтнүүдийн байршил, суурь ба атавизмууд.

Үр хөврөлийн нотолгоо: хөгжлийн эхний үе шатанд хүүхэд нь зарим амьтны бамбарууштай төстэй байдаг. Үүнийг Баерын хууль гэж нэрлэдэг бөгөөд товчхондоо тэрээр: үр хөврөл бага байх тусам түүний өвөрмөц шинж чанар бага байдаг.

Хүн ба амьтны физиологийн ижил төстэй байдал (амьсгал, хоол тэжээл гэх мэт).

Үүнтэй төстэй хромосомын аппарат.

Амьтны дунд органик ертөнцийн тогтолцоонд хүн ямар байр суурь эзэлдэг болохыг гэрчлэх хүний ​​төрөл зүйлийн физиологийн онцлог шинж чанарууд байдаг.

Босоо байрлал, нуман хөл, доод мөчдийн булчингууд хөгжсөн.

4 гулзайлтын нурууны бүтэц.

Хөдөлгөөнт гар.

Тархины хэмжээ, үүний дагуу зан үйлийн өндөр зохион байгуулалт.

дурангийн хараа.

Төрөх чадвар хязгаарлагдмал: нэг эмэгтэй ихэвчлэн нэг ураг төрүүлдэг.

Эдгээр бүх өвөрмөц болон физиологийн шинж чанарууд нь хүнийг хувьслын шинэ шатанд авчирсан.

Антропогенез ба хүн төрөлхтний үүсэл

Антропогенез (хүн үүсэхэд хүргэсэн хувьслын нэг хэсэг) нь гоминиуудаас эхэлсэн. Хүн төрөлхтний нийгэм 50 орчим мянган жилийн өмнө неоантропууд (Кро-Магнонууд) хомо сапиенсийн шинэ төрөл зүйлийг бий болгосноор ингэж нэрлэгдэх эрхийг олж, сүрэг байхаа больсон.

Хүмүүсийн дараагийн хөгжил нь нийгэм, эдийн засаг, шашны хууль тогтоомжийг тодорхойлж эхлэв. Ахиц дэвшил нь биологийн шинж чанартай зөрчилдөж эхлэв. Нийгмийн гишүүн байхын тулд араатан шиг аашилж, зөн совиндоо захирагдаж болохгүй. Органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь, онцлог шинж чанар нь биологийн зүйл гэж нэрлэгдэх эрх нь эргэлзээтэй болж хувирав.

Органик ертөнцөөс хүнийг юугаараа ялгадаг вэ

Хэд хэдэн өндөр хөгжсөн организмууд байдаг (жишээлбэл, заан эсвэл далайн гахай), хүнийг юугаараа онцлог болгодог вэ? Хүмүүсийн амьдралын өндөр нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэг: тэдний бүтээлч үйл ажиллагаа, мэдлэг, ажил, ухамсар, яриа. Энэ бүхэн нь органик ертөнцийн тогтолцоонд хүний ​​байр суурийг бусад амьтдын хувьд ердийн хязгаараас давсан болгодог.

Хүн ба органик ертөнцийн үндсэн ялгаа

Органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь, түүний бионийгмийн мөн чанар нь заримдаа хоорондоо зөрчилддөг. Хүн хэд хэдэн тохиолдолд амьтан шиг аашилдаггүй.

1. Тэр хийсвэр сэтгэлгээтэй.
2. Зөн совингийн дагуу хяналтгүй нөхөн үржихүй биш гэр бүл төлөвлөлт.
3. Ухамсар (зөвхөн дельфин шиг өндөр хөгжсөн тархи биш, жишээлбэл, үгийн бүх утгаараа том тархи биш).
4. Яриа.
5. Хүн бол нийгмийн нэг хэсэг. Хүмүүс зохиомлоор бий болгосон амьдрах орчинд зэрэгцэн оршдог.

Эдгээр таван зүйл нь хүний ​​нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг.

Хийсвэр сэтгэлгээ

Хийсвэр сэтгэлгээ бол хүний ​​чадвар юм. Түүний ачаар орчин үеийн органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь онцгой юм. Тодорхой үйлдэл, тэдгээрийн үр дагаврыг хэд хэдэн удаа давтсаны дараа олон амьтад (ялангуяа приматууд) уран сэтгэмжийг харуулдаг. Тэд дүр төрхийг санаж чаддаг, ялангуяа өлсөж байгаа бол та хоолоо төсөөлөх хэрэгтэй. Гэвч дараагийн алхам болох хийсвэр сэтгэлгээ тэдэнд байхгүй. Тэд төсөөлөх, санах, дүгнэлт хийх, байхгүй, хүрч, үнэрлэх боломжгүй зүйлийн ерөнхий шинж тэмдгийг тодруулах чадваргүй байдаг.

Туршлага хуримтлуулах, хийсвэр дүгнэлт хийх, янз бүрийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох, дүн шинжилгээ хийх, үүн дээр үндэслэн шийдвэр гаргах, арга хэмжээ авах, үндэслэл гаргах, ойлголтыг нэгтгэх чадвар нь хүмүүсийн давуу тал юм.

Энэхүү нийтлэл нь хийсвэр сэтгэлгээний тухай ойлголтыг нарийвчлан шинжлэхийг зорьдоггүй ч хамгийн ойрын төрөл төрөгсдийн нэг болох шимпанзе сармагчинг хүмүүсээс ямар ангал салгаж байгааг жишээ болгон харуулах нь зүйтэй. Тэд гоминины гэр бүлд багтдаг. Тэдгээрийн өвөрмөц туршилтыг лабораторид хийсэн. I.P. Павлов Санкт-Петербургийн ойролцоох Колтуши хотод.

Шимпанзе Рафаэль тавиурын ирмэг дээр хооллохын өмнө шатаж буй гал дээр найрлах ёстой байв. Тэрээр энэ зорилгоор сав болон бусад саванд санал болгосон аяга, усыг хурдан ашиглаж сурсан. Дараа нь нууран дээр, чичирхийлсэн гарамаар холбогдсон хоёр сал дээр тэд нэг дээр нь хоол (галын ард үргэлж байдаг шиг), нөгөө дээр нь аяга, савтай ус тавьдаг. Шимпанзе үе үе саванд хийх хэцүү гарц хийхийг илүүд үздэг байсан ч бүхэл бүтэн нуурыг үл тоомсорлодог байв. Тэрээр энэ үзэл баримтлалыг ерөнхийд нь хэлж чадахгүй нь тодорхой болов. Түүний хувьд ус нь савны дүрстэй холбоотой байдаг. Рафаэлийн шударга ёсны үүднээс хэлэхэд, савнаас усыг зайлуулахдаа эцэст нь санамсаргүй байсан ч тэр нуураас ус шүүж, галыг унтраасны дараа амттан авсныг нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу.

бүтээл

Органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь нь бүхэл бүтэн гараг юм. Хүмүүс төрсөн газрынхаа хил хязгаарт хатуу амьдардаггүй, харин сонгосон амьдралынхаа газрыг хэрэгцээнд тохируулан тохируулдаг. Мөн энэ нь үргэлж хамгийн тохь тухтай амьдрах орчин биш юм. Гэхдээ хүмүүс үүнийг өөрчилдөг. Энэ бол яаралтай хэрэгцээг хангах үүрэгтэй, гэхдээ тохиромжгүй орчинд амьдралыг ухамсартайгаар сонгосны үр дүнд бий болсон хамгийн энгийн бүтээл юм. Хүмүүс биологийн сонгон шалгаруулалтын эсрэг явж байна. Тэд хамгийн хялбар амьдрах орчныг эрэлхийлдэггүй, гэхдээ маш тохиромжгүй газруудад дасан зохицдог.

Бүтээлч бүтээл бий. Түүхэнд ул мөрөө үлдээх, хүрээлэн буй ертөнцөд нөлөөлөх хүсэл, зөвхөн өөрийгөө тэжээх хүсэл.

Яриа

Хүний хийсвэр сэтгэлгээний өөр нэг шинж тэмдэг бол яриа юм. Тэр ч байтугай түүний маш их боломж. Байгалийн тодорхой үзэгдлүүд нь тодорхой (мөн хийсвэр) ойлголтыг өгдөг бол үг ба түүний семантик утгыг илэрхийлдэг. Энэ нь энд, одоо тодорхой хугацаанд мэдрэхүй хэрхэн, юуг хүлээн авдагтай шууд хамааралгүй. Хүн бүрийн объектын тухай бүрдүүлдэг дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг жин, температур болон бусад харилцааны талаархи мэдээлэл-санах ойг агуулдаг. Гэхдээ үгийн тусламжтайгаар байхгүй зүйлсийг, гарт хүрэх боломжгүй зүйлсийг мөн дүрсэлсэн байдаг. Эрдэмтдийн дуртай жишээ бол хайр дурлал эсвэл математикийн нэр томъёо юм. Долоо гэсэн ойлголтыг хэрхэн тайлбарлах вэ?

Хүн бол зүгээр л өндөр хөгжсөн амьтан

Энэ асуудалтай асуудал. Амьтны мөн чанар, хүний ​​гарал үүслийн нотолгоог авч үздэг. Биологийн дагуу органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь. Үүний үр дүнд физиологийн шинж чанар нь өндөр хөгжилтэй хувь хүн, хүний ​​нийгэм үүсэхэд хэрхэн нөлөөлж болохыг тодорхой хэмжээгээр тайлбарладаг антропологийн хүчин зүйлүүд байдаг. Гэхдээ хүнийг өөр түвшинд хүргэдэг олон тооны нийгмийн хүчин зүйлүүд байдаг. Органик ертөнцийн тусдаа тав дахь хаант улсын тухай ярих боломжтой юу? Эсвэл манай гэр бүл хаанаас ирсэн бэ? Сүнс бол биеэс тусдаа бие махбодь уу, эсвэл тэдгээр нь ухамсарыг дуурайдаг физиологийн үйл явц уу, гэхдээ хими хэвээр байна уу?

Эсрэг талуудыг эвлэрүүлэхийн тулд хүний ​​бионийгмийн мөн чанарын тухай ярих нь заншилтай байдаг.

Сургуулийн сургалтын хөтөлбөр нь хувьслын талаар хатуу анхаарахаас хараахан холдоогүй байна. Биологи, амьтан судлалын багш нар Дарвин зөвхөн онолыг дэвшүүлсэн гэж тэр бүр зөв онцолдоггүй. Энэ нь түгээмэл боловч хатуу нотлох баримтаар батлагдаагүй. Харин ч эсрэгээрээ олон асуулт, цагаан толбо, аргумент байсаар байна.

Хэдийгээр энэ онолын үндсэн постулатууд нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн заавал байх ёстой хэсэг бөгөөд боловсролтой, өргөн цар хүрээтэй үзэл бодолтой хүн байхын тулд тэдгээрийг мэдэх шаардлагатай байдаг. Гэхдээ хүний ​​нийгмийн мөн чанар тод томруун, сэтгэлгээ нь өвөрмөц байдгаас өөр зүйл төрөл зүйлийн гарал үүслийн онолын эсрэг юу хэлэх вэ?

Дарвины төрөл зүйлийн гарал үүслийн онол: эсрэг гол аргументууд

Дарвин өөрөө болон түүний үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар: хувьслын санаа тэр үед агаарт байсан. "Зүйлийн гарал үүсэл" номын зохиогч, хамгийн алдартай байгаль судлаачийн суут ухаан нь жижиг зүйлээс том зүйл хэрхэн үүсдэгийг хэдэн тэрбум жилийн дотор томъёолсонд оршдог. Хамгийн хүчтэй нь амьд үлддэг, харин хүрээлэн буй орчны байнгын өөрчлөлтөд хамгийн дасан зохицдог. Энэ бол байгалийн шалгарлын товчлол юм.

Дарвинизмыг эсэргүүцэгчид бууруулж болшгүй нарийн төвөгтэй байдлын тухай ойлголт руу ханддаг. Хувьслын явцад олон организмууд хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа давуу талуудыг аажмаар (мутацийн улмаас) бий болгож чадаагүй бөгөөд үүний ачаар тэд тодорхой амьдрах орчинд амьд үлдсэн, өөрөөр хэлбэл байгалийн шалгаралд орсон.

Хувьслын онолын эсрэг өөр нэг гол аргумент бол хромосомын мэдээллийн нарийн төвөгтэй байдал ба үүний үр дүнд ДНХ молекулын мэдээлэл юм. Ийм эмх цэгцтэй, урт гинжийг хэдэн тэрбум тэрбум жилийн дараа ч санамсаргүйгээр олж авах боломжгүй байсан. Нэмж дурдахад, дэлхийн асар их нас, маш өөр цаг үед олдсон олдворууд нь хувьслын онолын бүх зүйлийн хооронд их хэмжээгээр агуулагддаг шилжилтийн амьдралын хэлбэрүүд, дутагдаж буй холбоосууд хангалттай олдоогүй байна.

Гарал үүслийн асуудал нь органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​байр суурь, түүний үүрэгтэй хамгийн нягт холбоотой юм. Магадгүй энэ нь хүмүүсийн амьдралын нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэг байж болох юм. Энэ нь биосферийг бүхэлд нь хүн төрөлхтөнд хариуцдаг. Органик ертөнцийн систем дэх хүний ​​үүрэг, байр суурийг түүнд дэмий хоосон өгөөгүй - хүмүүс экосистемийн нэг хэсэг эсэх, эсвэл бусад биологийн организмтай төстэй эсэхээс үл хамааран гарагийг хамгаалах, үндэслэлтэй захиран зарцуулах. илүү өндөр гарал үүсэл, оршин тогтнох зорилготой.