Наполеон, Кутузов нарын дүр төрх гол зүйл юм. "Дайн ба энх тайван" роман дахь Кутузов, Наполеон нарын дүр төрх" сэдэвт зохиол.

Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" роман дахь Наполеон, Кутузов нарын дүрүүдийн үүрэг.

Толстойн романы гол асуултуудын нэг бол агуу хүн гэж юу вэ гэсэн гүн ухааны асуулт юм. Зохиогч үүнд "Дайн ба энх"-ийн дөрөвдүгээр ботид "Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байдаггүй газар агуу зүйл гэж байдаггүй" гэж хариулжээ.

Зохиолчийн "агуу хүн"-ийн тайлбарыг ойлгохын тулд романд үзүүлсэн Кутузов, Наполеон нарын дүрүүд нь зохиолчийн байр суурийг аль болох үнэн зөв ойлгоход тусалдаг бөгөөд энэ философийн асуултад зохиогчийн хариултыг олж харахад маш чухал юм.

Зохиолч Наполеоны дүрд үнэнч бус байдал, дүр эсгэхийг байнга онцолж байдаг нь Наполеон өөрийн дүр төрхөд ихээхэн анхаарал хандуулж, бусдын нүдэн дээр хэрхэн харагдах талаар санаа тавьдагт илэрдэг. Толстой Францын командлагчийн энгийн байдал дутагдаж байгааг онцлон тэмдэглэж, Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр эзэн хаан түүнд бэлэглэсэн хүүгийнхээ хөргийг шалгаж байхдаа түүний зан авирыг дүрсэлжээ. Наполеон хүүхдийнхээ хөргийг хараад нүүрний хувирал ямар байх, өөрөөр хэлбэл ямар маск зүүх нь утга учиртай болох талаар ярихдаа: “Тэр одоо хэлж, хийх зүйлээ түүх гэж мэдэрсэн. Түүнд энэ агуу байдлаас ялгаатай нь хамгийн энгийн эцгийн эелдэг зөөлөн сэтгэлийг харуулах нь хамгийн зөв [.] юм шиг санагдав.

Гайхамшигтай жүжиглэх чадвар нь Наполеоныг өөрийнх нь хэлснээр “du sublime au ridicule il n’y a qu’un pas” (“агуугаас инээдтэй рүү нэг алхам”) гэх мэт олон нөхцөл байдалд аварч байдаг. Энэ тухай ярихдаа Толстой "(тэр өөртөө агуу зүйлийг олж хардаг)" гэсэн ёжтой үг хэлдэг, өөрөөр хэлбэл "тэр өөртөө агуу зүйлийг олж хардаг" гэсэн үг бөгөөд ингэснээр энэ мэдэгдэлд эргэлзэж байна. Түүнчлэн агуу байдлын тухай ярихдаа Толстой "Агуу" ("агуу") гэдэг үгийн утгыг задлан шинжилдэг бөгөөд үүнийг түүхчид олон түүхэн хүмүүстэй холбодог: "C'est grand!" ("Энэ бол сүр жавхлантай!") - түүхчид хэлэхдээ, сайн муу гэж байдаггүй, гэхдээ "агуу" ба "агуу биш" гэж байдаг. Их - сайн, агуу биш - муу. Гранд бол тэдний үзэл баримтлалын дагуу баатрууд гэж нэрлэгддэг зарим тусгай амьтдын өмч юм. Наполеон зөвхөн нөхдийнхөө төдийгүй (түүний бодлоор) энд авчирсан хүмүүсийнхээ дулаан үслэг дээлтэй гэртээ харьж, үхэж байна, тэр үнэхээр гайхалтай санагдаж, сэтгэл нь амар амгалан байна.

Толстой мэдээжийн хэрэг Наполеоны агуу, инээдтэй байдлын тухай афоризмтай санал нийлж байгаа бөгөөд энэ нь эзэн хаан Поклонная толгод дээр зогсож, бояруудыг Москвагийн түлхүүрээр хүлээж буй дүр зураг дээр тодорхой харагдаж байна: "Түүний бояруудад хэлсэн үг нь аль хэдийн тодорхой болсон. түүний төсөөлөлд. Энэ яриа нь Наполеоны ойлгосон нэр төр, сүр жавхлангаар дүүрэн байв. Гэвч дараа нь "Москва хоосон байна, бүгд орхиж, орхисон" гэдэг нь тогтоогдсон бөгөөд Наполеоны орчин дахь гол асуулт бол "эзэн хаанд хэрхэн сүр жавхланг оруулахгүйгээр хэрхэн доог тохуу гэж нэрлэдэг вэ?" францчууд ("хөгжилтэй "- Ойролцоогоор. ред.) байр суурь, тэр бояруудыг дэмий удаан хүлээж байсан тул согтуу хүмүүс олноор цугларсан, гэхдээ өөр хэн ч байхгүй" гэж түүнд мэдэгдэв.

Кутузовын дүрд Толстой эсрэгээрээ байгалийн байдал, эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, чин сэтгэлийг онцолж, зохиолч ерөнхий командлагч өөрийн дүр төрхийг үл тоомсорлож, цэргүүдтэй харилцахыг хичээдэг гэдгийг бүх талаар онцлон тэмдэглэв. тэгш эрхтэй. Жишээлбэл, 4-р ботид, өөр нэг амжилттай тулалдааны дараа Кутузов цэргүүдэд хандан үг хэлэхдээ Толстой: "Гэнэт түүний дуу хоолой, нүүрний хувирал өөрчлөгдөв: ерөнхий командлагч ярихаа больж, энгийн, хөгшин эр үг хэлэв. .”

Толстой Наполеоноос ямар ч сайхан сэтгэлийг олж хардаггүй. Үүнийг эзэн хаан тодорхой зуршилтай байдгаас онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ нь байгалийн бус, тэр ч байтугай түүгээрээ бахархдаг. Жишээлбэл, Наполеон "дайны талбарт үхсэн, шархадсан хүмүүсийг үлдээсэн" гэж үздэг. Толстой Болконский тулалдааны талбарт шархадсан хэвтэж байхдаа Наполеоныг энэ эзлэн түрэмгийллийн үеэр хэрхэн харж байгааг бичээд хунтайж Андрей "энэ нь Наполеон - түүний баатар гэдгийг мэддэг байсан, гэхдээ тэр үед Наполеон түүнд үүнтэй харьцуулахад маш өчүүхэн, өчүүхэн хүн шиг санагдаж байсан" гэж тэмдэглэжээ. Одоо түүний сүнс болон үүл гүйж буй энэ өндөр, төгсгөлгүй тэнгэрийн хооронд болж байв. Энэ дүр зураг дээр Наполеон Болконскийн хувьд ач холбогдлоо алдаж, Аустерлицийн энэхүү асар том тэнгэрийн дор зөвхөн элсний ширхэг мэт харагдаж байна. Энэ бол үхэл амьдралын зааг дээр хунтайж Андрейд илчлэгдсэн амьдралын үнэн юм.

Кутузовыг Толстой мэргэн ухаантай, ухаалаг хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Бүх генералууд Москваг аврах арга замыг санал болгож байсан Фили дахь зөвлөлд зөвхөн Кутузов л тайван байдлаа хадгалав. Толстой хэлэхдээ, хэлэлцүүлэгт оролцогчдын зарим нь "Одоогийн зөвлөл үйл явдлын гарцаагүй чиг хандлагыг өөрчилж чадахгүй, Москваг аль хэдийн орхисон гэдгийг ойлгохгүй байгаа юм шиг" байхад зарим нь "үүнийг ойлгож, энэ тухай асуултыг орхисон" гэж бичжээ. Москва ухрахдаа армийг хүлээж авах чиглэлийн талаар хэлэв. Эцэст нь Кутузов Бенигсений асуултад ийм сүр жавхлантай байдлаар хариулав ("Оросын ариун, эртний нийслэлийг бид тэмцэлгүйгээр орхих уу, эсвэл хамгаалах уу?"), Үүний зэрэгцээ хүйтэн, болгоомжтой хандав. Толстой энэ шийдвэр нь ерөнхий командлагчийн хувьд ямар хэцүү байсныг харуулж байна: "Гэхдээ би (тэр зогсоосон) бүрэн эрхт эрх мэдэл, эх орноосоо надад өгсөн эрх мэдлээр ухрахыг тушаав."

Санамсаргүйгээр энэхүү түүхэн үйл явдлын гэрч болсон тариачин охин Малаша "урт ханцуйтай" Бенигсенийг биш харин "өвөө" Кутузовыг өрөвддөг тул Толстой хүүхэд ч гэсэн ямар нэгэн зөн совингийн түвшинд мэдэрдэг гэдгийг харуулахыг хүссэн. өдөөн хатгалгатай тулгарах үед ухаалаг оюун ухаанаа хадгалж үлдсэн Кутузовын энгийн байдал, эелдэг байдал, чин сэтгэл.

Роман дахь Толстой Кутузовыг өгөөмөр хүн гэж тодорхойлдог өөр нэг нарийн ширийн зүйлийг өгдөг. Ерөнхий командлагч цэргийн хошуу, хоригдлуудыг шалгахаар дэглэмд ирсэн боловч тэднийг хараад өрөвдөж, "Тэд хүчтэй байхад бид өөрсдийгөө өршөөгөөгүй, харин одоо та чадна. тэднийг өрөвдөх. Тэд ч бас хүмүүс." Үүний дараа Кутузов цэргүүдийн нүүрэн дээр "түүний үгэнд өрөвдөх сэтгэлийг уншив". Толстой "Энэ ярианы чин сэтгэлийн утгыг ойлгоод зогсохгүй, дайснаа өрөвдөх сэтгэл, өөрийн зөвийг ухамсарлахуйц агуу их ялалтын мэдрэмж, түүгээр илэрхийлэгдсэн, яг энэ өвгөний сайхан сэтгэлтэй байсан" гэж бичжээ. хараал - энэ мэдрэмж цэрэг бүрийн сэтгэлд байсан бөгөөд удаан хугацаанд зогссонгүй баяр хөөртэй уйлах замаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь Кутузов цэргүүдийнхээ сэтгэл санааг маш нарийн мэдэрч, тэдний эртнээс ойлгож байсан зүйлийг илэрхийлсэн гэсэн үг юм.

Наполеоны дайнд олзлогдогсод, ерөнхийдөө цэргийн ажиллагаанд хандах хандлагыг харуулсан Толстой түүнд яг тодорхой тайлбар өгсөн бөгөөд энэ нь тулалдааны өмнө командлагчийн хэлсэн үгнээс бүрддэг: "Шатар товлосон, тоглоом маргааш эхэлнэ" гэсэн үг юм. тулааныг шатрын тоглоомтой, хүмүүсийг самбар дээрх хэсгүүдтэй харьцуулж, тоглогч өөрийн хүссэнээр хаяж болно.

Болконскийн хэлснээр Кутузов "түүний хүсэл зоригоос илүү хүчтэй, илүү ач холбогдолтой зүйл байгааг ойлгодог - энэ бол зайлшгүй үйл явдлын явц бөгөөд тэрээр тэдгээрийг хэрхэн харахаа мэддэг, тэдгээрийн утгыг хэрхэн ойлгохыг мэддэг бөгөөд энэ утгыг харгалзан үздэг. Эдгээр үйл явдалд оролцохоос хэрхэн татгалзахаа мэддэг, хувийн хүсэл зоригоос нь өөр зүйл рүү чиглүүлдэг "гэж тэр эргэн тойронд юу болж байгааг огт өөр байдлаар ойлгодог.

Кутузов "Эх орны дайн" гэсэн үгийн утгыг бүрэн ойлгож, жирийн цэргүүдийн тааллыг хүртэв. Толстой Кутузов "хүмүүсийн үйл явдлын утга учрыг хэрхэн зөв таамаглаж байсан тул бүх үйл ажиллагаандаа хэзээ ч урваагүй юм бэ?" гэж асуув.

Уг романд Кутузов хувийн алдар нэрээс татгалзаж, нийтийн сайн сайхны тухай хүмүүнлэгийн санааг нэгдүгээрт тавьдаг. Энэ бол түүний агуу байдлын тухай романы хуудсан дээр байнга боддог Наполеон хоёрын гол ялгаа юм.

Энэхүү романы хуудсан дээрх хоёр түүхэн хүний ​​дүр төрх нь Толстойд үнэхээр агуу гэж нэрлэгдэх хүн байх нь ямар утга учиртай болохыг өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Наполеоны довтолгооны эхэн үед Толстойн дуртай баатрууд эвдэрсэн найдвар, урам хугарал, ичгүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлын ачаалалтайгаар ойртож ирэв. Санамсаргүй хэрэг үү? Баатрууд бүрийн ёс суртахууны хямрал нь өмнөх арван жилд Орост тохиолдсон ичгүүртэй нууцаар холбоотой юм. Толстойн дуртай баатруудын хувьд түүний амьдрал дууссан мэт санагддаг. Гэхдээ тэдгээр нь тус бүрт асар их эрч хүч, дотоод хөдөлгөөн хийх чадвар байдаг гэдгийг бид аль хэдийн мэддэг. Тэгээд ийм зүйл болдог.

Аажмаар баатруудын амьдралд хувийн бодол санаа, санаа зовнил нь ар тал руугаа орж, илүү нийтлэг ашиг сонирхолоор солигддог: хунтайж Андрей өөрийн дэглэмтэй завгүй, Пьер цэрэг зохион байгуулж, армиас мэдээ хүлээж, Ростовын гэр бүл завгүй байна. Петятай хамт.

Толстой дайнд хандах хандлага нь хүмүүст шууд ирдэггүй гэдгийг мэддэг. Буудсан Смоленск дахь дүр зураг энэ талаар илтгэнэ. Эхлээд хүмүүс өөрт нь ямар аюул заналхийлж байгааг ухаардаггүй, өмнөх амьдралаа үргэлжлүүлдэг. Гэвч аажмаар тэдний дунд нийтлэг золгүй байдлын ухамсар төрж, дайснуудын үзэн ядалт худалдаачинг нэгтгэж, түүний эд хөрөнгийг галд шатааж, хунтайж Андрей командлагчийн тушаалаас үл хамааран үүнд саад болохгүй.

Хуурамч эх оронч үзлийн ямар илрэлийг Толстой шоолж, буруушааж байна вэ? Зохиолч шашингүй хүмүүсийн эх орончдыг дүрслэх гэсэн хуурамч оролдлогыг шоолон харуулсан: франц хэлийг хориглох, францын хамтлагийн тоглолтод оролцохоос татгалзах гэх мэт. Толстой Верещагины аллага зэрэг "эх оронч" харгислалд эгдүүцэж байна. Зохиогч бидэнд жинхэнэ эх оронч үзлийг хийсвэр зүйлээс ялгаж, ард түмэн, олны ялгааг олж харахыг заадаг.

Толстойн хэлснээр дайн нь зөвхөн ард түмэн, өөрөөр хэлбэл энгийн хүн ам орж ирснээс биш, харин дайнд оролцож буй хүн бүр өөрийгөө нэг ард түмний нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг тул үндэсний доромжлол, үзэн ядалтын мэдрэмжийг хүн бүртэй хуваалцдаг тул дайн алдартай болдог. дайсны төлөө.

Толстой философийн хамгийн чухал асуудлыг хөнддөг: дайн өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүй, хүн төрөлхтний ёс суртахууны үнэт зүйлсийг үгүйсгэдэг үү? Эх орноо доромжилсон дайснуудын эсрэг харгис хэрцгий хандах нь зөв үү? Ингээд партизаны дайныг дүрсэлсэн 4-р ботийн 3-р хэсэг рүү орцгооё. Эхний бүлгүүдэд зохиогч энэ үзэгдлийн талаар өөрийн үнэлгээг өгдөг. Толстой партизануудын үйлдлийг зүй ёсны бөгөөд ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрч байгааг бид харж байна. Тэд ардын дайны сүнс, утга санаатай нийцдэг.

Гэвч дараагийн бүлгүүдэд Толстой партизаны дайны улмаас үйл ажиллагааны дээд эрх чөлөөг олгосон хүмүүсийн үйлдлийг үнэлж дүгнэхийг албаддаг. Партизан дайн нь хайргүй, хэрхэн дуулгавартай байхаа мэддэггүй хүмүүст үйл ажиллагааны эрх чөлөөг өгдөг. Энэ чанар нь Денисов, Долохов хоёрыг нэгтгэдэг. Гэвч дайны арын дэвсгэр дээр тэдний хоорондын ялгаа улам тод харагдаж байна. Денисов сахал ургуулсан ч язгууртан, офицерын нэр төр гэсэн ойлголтыг хадгалсаар ирсэн ч олзлогдох нь үндэслэлгүй гэдгийг мэдэж байсан ч зэвсэггүй хүмүүсийг алж чадахгүй. Сайхан биетэй, цэвэрхэн хуссан Долохов Тихон Щербаттай илүү ойр байдаг. Мөн тэрээр ямар ч "рицарь" дүрмээс үл хамааран францчуудыг алахад бэлэн байна.

Долоховын үндэслэлийг Бородины өмнөх өдөр хунтайж Андрейгийн бодолтой харьцуул. Тэдний илэрхийлэл нь адилхан, гэхдээ тэдний сэдэл ижил байна уу? Ханхүү Андрей Долохов шиг ажиллаж байна гэж төсөөлж болох уу?

Петя Ростовын хүүхэд шиг дүр төрх нь эдгээр үзэгдлүүдийн гэрэлтүүлгийг бий болгодог. Петя ахмадуудынхаа үйлдлийг задлан шинжилдэггүй, Долоховын хүйтэн аймшиггүй байдлыг биширдэг боловч түүний ёс суртахууны цэвэр ариун байдал нь түүнийг Тихон Щербатын дэргэд эвгүй байдалд оруулж, баригдсан Францын бөмбөрчинтэй өрөвддөг. Петягийн залуу нас, сайхан сэтгэл нь уншигчдад зөвхөн ард түмний дайны зорилгыг бус хамгийн дээд, үнэмлэхүй үнэ цэнийг санахад хүргэдэг ёс суртахууны хэмжүүр болдог. Дайн алдартай байсан ч "амьдралын хамгийн жигшүүртэй зүйл" хэвээр байна. Толстой уншигчдад үүнийг мартахыг зөвшөөрдөггүй. Петягийн үхлийн дүр зураг бол аливаа дайны мөн чанарыг аймшигтай сануулдаг. Денисов, Долохов нар Петягийн үхэлд хэрхэн хандсанд анхаарлаа хандуулцгаая. Денисовын хувьд тэр аймшигтай цочирдол болж, Долохов түүний харгис хэрцгий байдлын шинэ үндэслэлийг олж мэдэв.

Дайны аймшигт байдлыг харуулсан Толстой нэгэн зэрэг амьдралын ерөнхий явцыг зогсоох чадваргүй гэдгээ илчилдэг. Дайны үед хүмүүс уулзаж, бие биенээ алдаж, хайрлаж, алдаа гаргаж, засч залруулдаг. Үүнийг батлах үйл явдлууд: Наташа хунтайж Андрейтэй шинэ ойртож, түүний үхэл, Николай Ростов Марья гүнжтэй танилцаж, түүнийг хайрлах гэх мэт.

Одоо баатрууд түүхийн явцад хэрхэн нөлөөлсөнийг харцгаая. Толстой биднийг ийм бодол руу байнга түлхэж байдаг (жишээлбэл, 4-р ботийн 1-р хэсгийн 4-р бүлэгт Николай Ростовын цэргийн алба болон Воронеж руу хийсэн аяллын тухай өгүүлсэн). Толстойн парадоксик дүгнэлтэд дүн шинжилгээ хийцгээе: “Ухамсаргүй нэг л үйл ажиллагаа л үр жимсээ өгдөг бөгөөд түүхэн үйл явдалд үүрэг гүйцэтгэж буй хүн түүний ач холбогдлыг хэзээ ч ойлгодоггүй. Хэрэв тэр үүнийг ойлгохыг оролдвол үргүйд нь гайхдаг." Үүнийг хийхийн тулд та романы баатруудын Наполеоныг ялахад хэрэгтэй, ашиггүй үйлдлүүдийн жишээг өгөх хэрэгтэй.

Дараахь баримтуудыг дурдаж болно: Ростовчууд Москваг орхиж байна; Богучаровын гүнж Мария, түүний амьдралд санаа тавьдаг; Ханхүү Андрей Анатолийг олохын тулд цэрэгт явав; Денисов өөрийн чадвараа харуулж, удирдагчдаасаа хол байхын тулд партизануудын бүлгийг удирддаг; Николай Богучарово дахь бослогыг дарж, зөвхөн Мэри гүнжид туслах гэх мэт. Гэхдээ эдгээр бүх үйлдлүүд нь Оросын ялалтад хувь нэмэр оруулдаг, учир нь ийм үйлдлийг олон хүн үйлддэг. Нөгөөтэйгүүр, Пьерийн хүн төрөлхтнийг Бонапартаас аврах оролдлого нь тоогоор утгагүй шуугиан дэгдээж, ямар ч үр дүнд хүргэдэггүй. Дайны хамгийн хэрэггүй хүмүүс бол цэргийн удирдагчид ба тусгаар тогтносон хүмүүс юм (бид үүнийг Шенграбен, Аустерлиц, Бородин нарын жишээнээс харж болно). Толстойн бодлын тод нотолгоо нь "Раевскийн батерей дээрх Пьер" дүрд хийсэн дүн шинжилгээ байж болно: Пьер тулалдааны ерөнхий явцыг олж мэдэхийг хичээж, байрлалыг шалгаж үзэх гэх мэт бүх хүмүүст саад учруулдаг эсвэл зүгээр л ашиггүй хэвээр үлддэг. Гэвч дайрсан франц хүн түүнийг алахыг оролдож байна. Пьер зөнгөөрөө өөрийгөө хамгаалж, зөвхөн өөрийнхөө амьдралын талаар бодож, үзэгдэх ашиг тусаа өгч, дайсныг ухрахад хүргэдэг. Зөвхөн маш ховор тохиолдолд, онцгой мөчүүдэд хүмүүс өөрсдийн хувийн сэдэл, бусад олон хүмүүсийн дунд нэг нь олон хүмүүсийн хувьд ижил хувийн сэдэл, хүн бүрийг нэг цогц болгон нэгтгэдэг гэдгийг ухаарч, мэдэрдэг (энэ нь Бородиногийн тулалдаанд оролцогчдод тохиолддог). . Ийм мөчид "сүрлэг" нь Толстойн хэлснээр "ард түмэн" болдог. Түүхийн хөдөлгөгч хүч болох хүний ​​бүх хувийн хүслийн цогцын тухай Толстойн онолыг ингэж ойлгож болно.

Ашигласан номын материал: Ю.В. Лебедев, А.Н. Романова. Уран зохиол. 10-р анги. Хичээлийн хөгжил. - М.: 2014 он

Л.Н. дахь Кутузов, Наполеон нарын зургууд. Толстой "Дайн ба энх"

Л.Н-ийн чухал шинж чанар. Толстой бол эсрэг тэсрэг байдлын техник юм. Зохиолчийн худал нь үнэний эсрэг, сайхан нь муухайгийн эсрэг байдаг. “Дайн ба энх” туужийн зохиолын үндэс нь мөн л эсрэг тэсрэг зарчим юм. Толстой энд дайн ба энх тайван, худал ба жинхэнэ амьдралын үнэт зүйлсийг харьцуулж, романы хоёр туйлыг илэрхийлсэн хоёр баатрууд болох Кутузов, Наполеон хоёрыг харуулдаг.

Зохиолч роман дээр ажиллаж байхдаа Наполеон Оросын зарим түүхчдийн байнгын сонирхол, тэр байтугай биширлийг төрүүлж байгаад гайхаж байсан бол тэд Кутузовыг жирийн, ер бусын хүн гэж үздэг байв. "Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагаа нь байнга, нэг зорилгод чиглэгддэг түүхэн хүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Бүх ард түмний хүсэлд илүү нийцсэн, илүү зохистой зорилгыг төсөөлөхөд хэцүү" гэж зохиолч тэмдэглэв. Толстой зураачийн төрөлхийн агуу ойлголтоороо агуу командлагчийн зан чанарын зарим шинж чанарыг зөв тааж, төгс олж авсан: түүний гүн эх оронч сэтгэл, Оросын ард түмнийг хайрлах, дайсныг үзэн ядах, цэрэгт хандах мэдрэмж. Албан ёсны түүх судлалын үзэл бодлын эсрэгээр зохиолч Кутузовыг шударга ардын дайны тэргүүнд харуулжээ.

Кутузовыг Толстой туршлагатай командлагч, эх орны хувь заяаны төлөө чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг ухаалаг, шулуун шударга, зоригтой хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний гадаад төрх нь жирийн, тодорхой утгаараа "энгийн" юм. Зохиолч хөрөг зургийн онцлог шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв: "тарган хүзүү", "булцгар хөгшин гар", "бүхийсэн", "нүд гоожсон цагаан нүд". Гэсэн хэдий ч энэ дүр нь уншигчдын анхаарлыг ихэд татдаг. Түүний дүр төрх нь командлагчийн оюун санааны хүч чадал, оюун санааны эсрэг байдаг. "Үзэгдэл үзэгдлийн тухай ойлголтын энэхүү ер бусын хүч чадлын эх сурвалж нь түүний бүх цэвэр ариун байдал, хүч чадлаараа өөртөө шингээсэн тэрхүү алдартай мэдрэмжинд оршдог. Зөвхөн түүний доторх энэ мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөх нь л ард түмэн түүнийг хачирхалтай байдлаар, ардын дайны төлөөлөгчөөр хааны хүслийн эсрэг хөгшин эрийг сонгоход хүргэв "гэж Л.Н. Толстой.

Уг романд Кутузов анх 1805-1807 оны цэргийн кампанит ажилд армийн нэг командлагчаар бидний өмнө гарч ирэв. Энд зохиолч баатрын дүрийг аль хэдийн дүрсэлсэн байдаг. Кутузов Орост хайртай, цэргүүдэд анхаарал халамж тавьдаг, тэдэнтэй харьцахад хялбар байдаг. Тэрээр армиа аврахыг эрэлхийлж, утгагүй цэргийн ажиллагааг эсэргүүцдэг.

Энэ бол чин сэтгэлтэй, шулуун шударга, зоригтой хүн юм. Austerlitz-ийн тулалдааны өмнө тусгаар тогтнолоос нэн даруй тоглолт хийхийг шаардсаныг сонссон Кутузов хачирхалтай тойм, жагсаал цуглаан хийх дуртай хааны хайрыг хэлэхээс айдаггүй байв. "Эцсийн эцэст бид Царицын нугад байхгүй" гэж Михаил Илларионович тэмдэглэв. Тэрээр Аустерлицын тулалдааны сүйрлийг ойлгосон. Вейротерийн (Кутузов энэ цэргийн зөвлөлд унтсан) зан чанарыг уншиж байх үеийн цэргийн зөвлөл дэх дүр зураг бас өөрийн гэсэн тайлбартай байдаг. Кутузов энэ төлөвлөгөөтэй санал нийлэхгүй байсан ч тус төлөвлөгөөг тусгаар тогтносон улс аль хэдийн баталсан тул тулалдаанаас зайлсхийх боломжгүй гэдгийг ойлгов.

Наполеоны арми Орос руу дайрсан хүнд хэцүү үед ард түмэн командлагчийг "хааны хүсэл зоригийн эсрэг ард түмний дайны төлөөлөгчөөр сонгосон". Зохиолч юу болж байгааг ингэж тайлбарлав: “Орос эрүүл байхад үл таних хүн түүнд үйлчилж чаддаг байсан, гайхалтай сайд байсан; гэхдээ аюулд ормогц түүнд өөрийн гэсэн хүн хэрэгтэй болно, хайрт минь. Тэгээд Кутузов ийм хүн болж хувирав. Энэхүү дайнд гарамгай командлагчийн хамгийн сайн чанарууд нь эх оронч үзэл, мэргэн ухаан, тэвчээр, зөн билэг, зөн совин, ард түмэнтэй ойр дотно байх явдал юм.

Бородиногийн талбайд баатар нь бүх ёс суртахууны болон бие бялдрын хүч чадлыг төвлөрүүлж, юуны түрүүнд цэргүүдийн байлдааны сэтгэлийг хадгалахад санаа тавьдаг хүн болгон дүрсэлсэн байдаг. Францын маршалыг олзолсныг мэдээд Кутузов цэргүүдэд энэ мессежийг дамжуулав. Үүний эсрэгээр тэрээр цэргүүдийн дунд таагүй мэдээ гарахаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг. Баатар дайсныг ялна гэдэгт итгэлтэй байж, болж буй бүх зүйлийг анхааралтай ажигладаг. "Урт цэргийн туршлагатай тэрээр хэдэн зуун мянган хүнийг үхэлд хүргэхийн тулд нэг хүн удирдаж чадахгүй гэдгийг ухаарч, ухаарч, байлдааны хувь заяаг командлагчийн тушаалаар шийдээгүй гэдгийг мэдэж байв. Цэргүүдийн зогсож буй газраар биш, бууны тоогоор, хүний ​​амь насыг хөнөөсөн тоогоор биш, армийн сүнс гэж нэрлэгддэг баригдашгүй хүчинд тэрээр энэ хүчийг дагаж, өөрийн хэмжээнд хүртэл удирдаж байв. хүч" гэж Толстой бичжээ. Кутузов Бородиногийн тулалдаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг, учир нь энэ тулаан Оросын цэргүүдийн ёс суртахууны ялалт болсон юм. Командлагчийг үнэлэхдээ Андрей Болконский түүний тухай: "Түүнд өөрийн гэсэн зүйл байхгүй болно. Тэр юу ч зохион бүтээхгүй, юу ч хийхгүй, гэхдээ тэр бүгдийг сонсож, бүх зүйлийг санаж, хор хөнөөл учруулахыг зөвшөөрөхгүй. Түүний хүсэл зоригоос илүү хүчтэй, илүү чухал зүйл байдгийг тэр ойлгодог - энэ бол үйл явдлын зайлшгүй явц бөгөөд тэр тэднийг хэрхэн харахаа мэддэг, тэдний ач холбогдлыг хэрхэн ойлгохыг мэддэг бөгөөд энэ ач холбогдлыг харгалзан үзэхэд оролцохоос хэрхэн татгалзахаа мэддэг. Эдгээр үйл явдлууд нь түүний хувийн хүсэл зоригоос өөр зорилготой юм."

Толстойн Наполеон, Кутузов хоёрын дүр төрх нь ялгаатай. Наполеон үзэгчдэд үргэлж найдаж, хэлсэн үг, үйлдлээрээ үр дүнтэй, бусдын өмнө агуу байлдан дагуулагчийн дүрээр гарч ирэхийг эрмэлздэг. Кутузов нь эсрэгээрээ агуу командлагчийн тухай бидний уламжлалт санаанаас хол байна. Тэрээр харилцахад хялбар, зан авир нь байгалийн юм. Зохиолч энэ санааг онцолж, түүнийг Москваг бууж өгөхөөс өмнө Фили дахь цэргийн зөвлөлд дүрсэлсэн байдаг. Оросын генералууд ерөнхий командлагчийн хамт энгийн тариачны овоохойд цугларч, тариачин охин Малаша тэднийг харав. Энд Кутузов Москваг тулалдахгүйгээр орхихоор шийдэв. Тэрээр Оросыг аврахын тулд Москваг Наполеонд даатгав. Дараа нь Наполеон Москваг орхисныг мэдээд сэтгэлээ барьж чадалгүй баярлаж уйлж, Орос улс аврагдсаныг ойлгов.

Энэ роман нь Л.Н. Толстой түүх, цэргийн урлагийн тухай. Зохиолч "Дэлхийн үйл явдлын явцыг дээрээс урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд эдгээр үйл явдлуудад оролцож буй хүмүүсийн дур зоргоороо давхцахаас хамаардаг бөгөөд эдгээр үйл явдлын явцад Наполеоны нөлөөлөл нь зөвхөн гадны болон зохиомол" гэж мэдэгджээ. Ийнхүү Толстой энэ дайнд командлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн үүрэг, түүний цэргийн суут ухааныг үгүйсгэдэг. Уг роман дахь Кутузов зөвхөн "армийн сүнс" -д ач холбогдол өгч, цэргийн шинжлэх ухааны үүргийг дутуу үнэлдэг.

Наполеон Бонапартын зохиолд командлагч Кутузовыг эсэргүүцдэг. Зохиолч анхнаасаа Наполеоныг үгүйсгэж, гадаад төрхөөрөө өчүүхэн, ач холбогдолгүй бүх зүйлийг онцлон тэмдэглэв: тэр бол "бяцхан хүн", "жижиг гартай", "хавдаж, шарласан нүүрэндээ" "тааламжгүй чихэрлэг инээмсэглэл" юм. Зохиогч Наполеоны "бие махбод" -ыг "тарган мөр", "зузаан нуруу", "тарган цээжээр дүүргэсэн" гэж зөрүүдээр онцлон тэмдэглэв. Энэхүү "бие махбод" нь өглөөний бие засах газар дээр онцгой анхаарал хандуулдаг. Зохиолч баатрынхаа хувцасыг тайлж, Наполеоныг индэр дээрээс нь зайлуулж, түүнийг үндэслэлгүй болгож, түүний сүнслэг байдлын дутагдалтай байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Наполеон Толстой бол алдар нэр, эрх мэдлээр цангасан мөрийтэй тоглоомчин, нарцистист, харгис хүн юм. "Хэрэв Кутузов энгийн бөгөөд даруу зангаараа онцлог юм бол Наполеон дэлхийн захирагчийн дүрд тоглож буй жүжигчинтэй адил юм. Оросын цэрэг Лазаревыг Францын Хүндэт Легионы одонгоор шагнаж байх үеэр түүний Тилсит дэх биеэ авч яваа байдал нь театрын хувьд худал юм. Наполеон Бородиногийн тулалдааны өмнө ... ордныхон түүнд хүүгийнхээ хөргийг бэлэглэж, хайрт эцгийн дүрд тоглоход түүнээс дутахгүй зан авир гаргажээ.

Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр эзэн хаан: "Шатар боллоо, маргааш тоглоом эхэлнэ" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч энд "тоглоом" нь ялагдал, цус, хүмүүсийн зовлон болж хувирдаг. Бородиногийн тулалдааны өдөр "Тулааны талбарын аймшигт үзэмж нь түүний гавьяа, агуу байдалд итгэж байсан сүнслэг хүчийг ялав". “Шар, хавдсан, хүнд, нүд нь булингартай, хамар нь улаан, сөөнгө хоолойтой тэрээр эвхэгддэг сандал дээр сууж, буудах чимээг өөрийн эрхгүй сонсож, нүдээ өргөхгүй ... Тэр харсан зовлон, үхлийг тэвчсэн. тулааны талбар дээр. Толгой, цээжнийх нь хүнд байдал нь түүнд бас зовж шаналах, үхэх боломжтойг сануулж байв. Тэр мөчид тэрээр Москва, ялалт, алдар нэрийг өөртөө хүсээгүй. "Гэсэн хэдий ч хэзээ ч," гэж Толстой бичжээ, "тэр амьдралынхаа эцэс хүртэл сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэн, түүний үйлдлүүдийн утга учрыг ойлгохгүй байсан. хүн ... ".

Толстой Москвад орохоосоо өмнө Поклонная толгод дээр Наполеоны дүрийг бүрэн үгүйсгэв. "Москвагийн төлөөлөгчдийг хүлээж байхдаа Наполеон түүний хувьд ийм гайхалтай мөчид оросуудын өмнө хэрхэн гарч ирэх талаар бодож байна. Туршлагатай жүжигчний хувьд тэрээр "боярууд"-тай хийсэн уулзалтын дүр зургийг бүхэлд нь оюун ухаанаараа тоглож, тэдэнд өгөөмөр сэтгэлийн үгээ зохиосон. Баатрын "дотоод" монологийн уран сайхны техникийг ашиглан Толстой Францын эзэн хаанд тоглогчийн өчүүхэн дэмий хоосон байдал, түүний ач холбогдолгүй байдал, түүний байрлалыг илчилсэн. “Энд байна, энэ нийслэл; тэр миний хөлд хэвтэж, хувь заяагаа хүлээж байна ... Мөн энэ мөч хачирхалтай бөгөөд сүр жавхлантай байна! “...Миний нэг үг, гарын минь нэг хөдөлгөөн, энэ эртний нийслэл мөхөв... Энд миний хөлд хэвтэж, нарны туяанд алтан бөмбөгөр, загалмайгаар тоглож, чичирч байна. Энэхүү монологийн хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс эрс ялгаатай. "Москва хоосон байна гэж Наполеонд болгоомжтойгоор мэдэгдэхэд тэр энэ тухай мэдээлсэн хүн рүү ууртай хараад, эргэж хараад чимээгүй алхсаар ... "Москва хоосон байна. Ямар гайхалтай үйл явдал вэ!” гэж тэр өөртөө хэлэв. Тэрээр хот руу яваагүй, харин Дорогомиловскийн захын нэгэн дэн буудалд саатжээ. Энд Толстой театрын тоглолтыг үгүйсгэх нь бүтэлгүйтсэн гэж тэмдэглэв - "ард түмний хувь заяаг шийдэх хүч нь байлдан дагуулагчдад байдаггүй." Ийнхүү Толстой Бонапартизмыг "хүний ​​оюун ухаан, бүх хүний ​​мөн чанарт харшлах" нийгмийн агуу муу зүйл гэж буруушааж байна.

Зохиолч Наполеоны цэргийн авьяас чадварыг бодитой үнэлэхийг хичээсэн нь онцлог юм. Тиймээс Аустерлицийн тулалдааны өмнө Бонапарт цэргийн нөхцөл байдлыг зөв үнэлж чадсан: "түүний таамаглал зөв болсон." Гэсэн хэдий ч Толстойн хэлснээр "түүхэн үйл явдлуудад агуу хүмүүс бол зөвхөн үйл явдалд нэр өгдөг шошго юм ..." "Наполеон" гэж зохиолч тэмдэглэж, "түүний үйл ажиллагааны энэ бүх хугацаанд хүүхэд шиг байсан. Тэргэнцэр дотор уясан туузнаас бариад түүнийг захирч байна гэж төсөөлдөг."

Тиймээс Толстойн хэлснээр түүхийн гол хөдөлгөгч хүч нь ард түмэн юм. Зохиолчийн жинхэнэ агуу зан чанарууд нь энгийн, төрөлхийн, "ард түмний мэдрэмжийг" тээгчид юм. Роман дээрх ийм хүн Кутузов гарч ирдэг. "Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байхгүй газар агуу зүйл байхгүй" тул Толстойн Наполеон нь хэт хувь хүн, түрэмгийлэл, оюун санааны хомсдолын биелэл болж харагддаг.

Энд хайсан:

• "Дайн ба энх" роман дахь Кутузов, Наполеон нарын дүр төрх
• "Дайн ба энх" роман дахь Наполеон, Кутузов нарын дүр
• Кутузов, Наполеон нарын дүр төрх

Нийтлэлийн цэс:

Кутузов, Наполеон зэрэг баатруудын онцлог шинж чанаруудын талаар ярихад зохиолчид өөрсдийн уран зөгнөл, мөрөөдлийн ертөнцөөс урам зориг авдаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Гэхдээ тэд түүх сонирхдог. Лев Николаевич Толстой "Дайн ба энх" романдаа түүхэн дүрүүдийг бичихдээ төсөөллийн үр жимстэй ижил замаар явсан. Ромын хуудсан дээр Оросын эзэн хаан Александр, агуу жанжин Петр Иванович Багратион, гайхалтай цэргийн удирдагч Михаил Илларионович Кутузов, Францын командлагч, захирагч Наполеон Бонапарт нар өөр амьдралыг хүлээн авсан. Бодит байдалд байсан бусад хүмүүстэй адил.

Кутузов, Наполеон хоёр дайны хоёр шугамыг төлөөлдөг. Дэлхийн нэг хэсэг нь өдөр тутмын амьдрал, хувийн аз жаргал, романтик харилцааны талаархи асуултын хариултыг эрэлхийлдэг. Дайны хэсэгт оюун санааны эрэл хайгуул, нийгмийн асуудлууд, бусад цэргийн үйл ажиллагаанаас арай өөр байсан 1812 оны дайны тухай асуултууд багтсан болно. өөр. Энэ яг юу юм бэ? Туульсын зохиогч эдгээр болон бусад асуултад хариулах гэж оролдсон ба дүрүүдийн дүр төрхийг бичдэг.

Уран зохиолын арга: утга учиртай эсрэг тэсрэг

Зохиогч нь эсрэг тэсрэг байдлыг ашигладаг уран зохиолд антитез гарч ирдэг: туйлширсан зүйлийг дүрсэлсэн, хоёртын эсрэг тэсрэг байдлыг илэрхийлдэг. Хоёртын хувилбарууд нь домог судлалын ухамсрын үндэс болдог гэдгийг та мэднэ. Хүн үлгэр домгийн нөлөөнд автсан гэдгээ хэрхэн үгүйсгэсэн ч (энд Роланд Бартийн тодорхойлолтыг ашигласан) гэхдээ домог бидэнд үзүүлэх нөлөө маш хүчтэй байдаг. Үүний дагуу хоёртын сөрөг талууд.

Эрхэм уншигчид! Бид танд Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" романтай танилцахыг санал болгож байна.

Л.Толстойн зохиолыг уншигчид Кутузовыг өрөвдөж, харин ч эсрэгээрээ Наполеоны эсрэг үзлийг бий болгохоор бүтээжээ. Хэрэв зохиолч Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова зэрэг дүрүүдийг нарийвчлан дүрсэлсэн бол генералууд баатруудын дүрд хувирдаг бөгөөд энэ нь текстийг унших явцад уншигчид сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэхүү сэтгэгдэлд зохиогчийн дүр төрх бус харин үйлдэл, шийдвэр нөлөөлсөн. Мөн бид үйлдэл, бодол санаа, үг хэллэг, гадаад үзэмжийн хэсэгчилсэн дүрслэлд анхаарлаа хандуулдаг.

Гэхдээ "Дайн ба энх" роман дахь Кутузов, Наполеон хоёрын дүр бол тэдгээр түүхэн хүмүүс биш юм. Энэ бол бодит байдлыг уран сайхны аргаар уусгах явдал бөгөөд энэ нь бодитоор оршин тогтнож байсан хүмүүсийг ийм шингээлтийн линзээр дамжуулан энд харуулж байна гэсэн үг юм: зарим чанарууд нь далд байдаг бол зарим нь эсрэгээрээ хэт тод байдаг. Энэхүү аргын тусламжтайгаар зохиолч баатруудын талаарх өөрийн үнэлгээг уншигчдад толилуулж байна.

Кутузов, Наполеон нар ерөнхий командлагч болжээ

Тиймээс хоёр баатар хоёулаа 1812 оны дайны үеэр тулалдааныг удирдаж байв. Кутузов Наполеоны түрэмгий санаанаас эх орон, газар нутгаа хамгаалдаг. Энд уншигчид Оросын командлагчийг өрөвдөж, франц хүнийг ядаж дайсагналцаж, бүр үзэн ядсан зэвүүцлийг төрүүлжээ.

Гэхдээ командлагчид тулалдаанд зөвхөн стратеги, тактикийн талаар шийдвэр гаргадаггүй. Тэдний үйл ажиллагаанаас олон мянган хүний ​​хувь заяа, амьдрал нь шалтгаална. Гэсэн хэдий ч баатрууд цэргийн мах бутлуурын толгойд янз бүрийн байдлаар зогсдог: Кутузов нь доод албан тушаалтнуудтайгаа адил тэгш эрхтэй, өөрийгөө цэргүүдээс өөр гэж үздэггүй, тулалдааныг хардаггүй, толгод дээр зогсдог; хоёр дахь нь эзэн хааны үүргийг тодорхой тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч Наполеон өөрөө цэрэг болж эхэлсэн тул хатуу сахилга баттай, өөртөө өндөр шаардлага тавьдаг байв. Гэвч гаж донтон, аюулгүй байдлын төлөө тэрээр зөвхөн сонгосон, ойр дотны хүмүүсийг майханд оруулахыг зөвшөөрдөг.

Кутузовын хөрөг

Энгийн байдал, эелдэг байдал, даруу байдал - эдгээр нь Л.Толстойн онцгойлон тодорхойлсон Кутузовын онцлог шинж чанарууд юм. Гэсэн хэдий ч утга зохиолын дүр Кутузов нь ижил шинж чанартай байсан төдийгүй түүхэн хүн Кутузовтой байсан. Өндөр нийгэм түүнийг хүлээж аваагүй: тэд өөрийгөө ч, түүний байлдааны арга барилыг ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Гэхдээ Михаил Илларионовичийн тактикийн үр дүнтэй байдлын талаар санал нийлэх боломжгүй байв.

Хээрийн маршал романы хуудсан дээр ядарсан хүн шиг гарч ирэв: тэр хөгширч, бие нь өвчнөөр дүүрч, зөвхөн физиологийн төдийгүй сэтгэлзүйн хувьд дарамт болж байна. Нэг нүд нь сохор, өвчтэй хөгшин командлагч залуу, илүү идэвхтэй франц хүнийг дийлэхгүй гэж хүрээлэн буй орчин итгэдэг байсан тул Кутузов хүн бүрийг эсэргүүцэн Наполеоныг ялав. Кутузовт амьдрал өөртэйгөө өрсөлдөж байгаа юм шиг санагддаг: матери хэлбэр дүрстэй.

Эрхэм уншигчид! Бид танд Л.Н.-ийн нийтлэлийг уншихыг санал болгож байна. Толстой.

Л.Н.Толстой Кутузовт дуртай. Зохиолч энэ дүрд дуртай, түүнийг хүндэлж, ойлгодог, өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг гэдгийг бид харж байна. Нэмж дурдахад зохиолч Михаил Илларионовичийг биширдэг. Кутузов бол зохиолчийн зохиосон романы гол санаа, тухайлбал "ард түмний сэтгэлгээ"-ийн төлөөлөгч юм. Тиймээс Наполеон биш харин Кутузов эндхийн ардын командлагч юм.

Сонирхолтой нь, Кутузов Оросын эзэн хааны хүсэл зоригоор бус, түүнийг үл харгалзан ерөнхий командлагчаар томилогдсон юм.

Нэг хүний ​​(Кутузов) зорилго нь хүмүүсийн зорилготой давхцах ховор тохиолдол юм. Кутузовын хийдэг бүх зүйл, түүний гаргасан бүх шийдвэр нь зөвхөн нэг даалгавараас - эх орноо аврахаас л гардаг.

Кутузов романд хямралын оргил үед гарч ирэв: Оросын арми Смоленскийг алдаж, Наполеон Москва руу хөдөлж эхлэв ... Уншигчид командлагчийг янз бүрийн хүмүүсийн "нүдний шил" дээр оролдохыг хардаг: цэргүүд, партизаны хөдөлгөөний төлөөлөгчид , Дайн ба Энх тайвны шууд зохиолч, түүнчлэн Андрей Болконский.

Л.Н.Толстой Кутузовын дүр төрхийг "унтаа байсан хөгшин хүн" гэж үздэг. Фили дэх генералуудын зөвлөл, мөн Бородино дахь Аустерлицын тулалдаанд тэрээр идэвхгүй байсан бөгөөд үйл явдалд тодорхой оролцоогүй бололтой. Гэхдээ энэ бол дүр төрх байсан: цэргийн удирдагчийн мэргэн ухааны хэлбэр ийм байв. Жишээлбэл, Кутузов эхлээд эзэн хаан Александрыг Аустерлицын тулалдаанд урвуулсан боловч тэр түүнийг сонссонгүй. Генералын зан байдал нь түүний ойлгосон зүйлийн үр дагавар юм: юуг ч өөрчлөх боломжгүй бөгөөд та харамсах хэрэггүй, харин дараагийн алхмуудын талаар бодох хэрэгтэй.

Наполеоны хөрөг

Францын эзэн хаан Орост орохоосоо өмнө ялсан бололтой: тэр залуу, ухаалаг, зальтай, эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Тэр эрүүл саруул, бүх дэлхийг байлдан дагуулахад бэлэн байна. Гэсэн хэдий ч уншигч Наполеоны талаар огт өөр үзэл бодлыг бий болгодог: тэр Францын командлагчдад дургүй, харин эсрэгээрээ хөгшин Кутузовт халуун сэтгэл хөдлөл төрдөг - энэ романд бичсэн иргэний нийгмийн үзэл бодлоос ялгаатай. .

Наполеон Бонапарт бол тухайн үеийн шүтээн байсан. Түүнийг суут ухаантан, агуу, авъяаслаг цэргийн хүн, энгийн цэргээс эзэн хаан болж чадсан хүн гэж ойлгодог байв. Наполеоныг дуурайж, өвлөн авсан, атаархсан. Бүгд түүний байрыг эзлэхийг хүссэн. Гэхдээ хэн ч Кутузовын оронд орохыг хүсэхгүй, учир нь энэ нь алдар нэрд тэмүүлж, өөрийнхөөрөө, ашиг сонирхлоор амьдардаг жирийн хүнд дааж давшгүй ачаа болно. Наполеоны бусад шинж чанаруудыг энд хэн анзаарах вэ? Жишээлбэл, бардам зан, бардам зан, худал хуурмаг, өөрийгөө хуурах, бардам зан.

Гэхдээ Наполеон Кутузовоос ялгаатай нь цэргүүдээсээ хол байв. Түүний арми Л.Толстойн хэлснээр үнэ цэнэтэй юм шиг зүйлийг сонирхдог “баглаа дээрэмчид” байжээ. Үүний зэрэгцээ, Кутузовт бид хулгайлж, булааж авч үл болох ялзаршгүй үнэт зүйлсийг олж хардаг: энэ бол хөршөө хүндэтгэх, тэгш байдал, шударга ёс, эх дэлхийдээ харамгүй үйлчлэх явдал юм.

Тиймээс Кутузов, Наполеон нарын дүрүүд бол ижил мэргэжил, зорилготой хүмүүс юм. Тэд зөвхөн өөр өөр арга замаар зорилгодоо хүрсэн. Хэрэв Наполеоны хувьд төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг бол Кутузов И.Кантийн санааг дагаж мөрдсөн: тэрээр хүмүүст төгсгөлийг харсан, гэхдээ "хэзээ ч арга хэрэгсэл биш" (уншигч Кутузов цэргүүдийн гуталгүй байдлын асуудалд хэрхэн санаа зовж байсныг анзаарсан. ), мөн түүнчлэн төгсгөлийг хэрэгслээс дээгүүр тавиагүй.

Дэлхий дахинаа алдаршсан өвөрмөц, гайхалтай зохиолчдын нэг, "Оросын уран зохиолын агуу итгэл найдвар", амьдралыг дахин эргэцүүлэн бодож, түүний хууль тогтоомжийг ойлгож, нууцыг тайлахыг оролдсон хүн. Лев Толстой дэлхийн дэг журам, түүний дотор хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг, мөнхийн нөхцөл дэх түүний ач холбогдлын тухай онолыг тусгайлан үздэг байв. "Дайн ба энх" романд энэ ойлголтыг хоёр их армийн генералууд шингээсэн байдаг. Кутузов, Наполеон нарын харьцуулсан тайлбар (сэдвийн талаархи товч дүгнэлт бүхий хүснэгтийг доор үзүүлнэ) нь "Нэг хүн түүхийг бүтээж чадах уу?" Гэсэн асуултад зохиолчийн хандлагыг бүрэн илчлэх боломжийг олгоно.

Л.Н.Толстойн амьдрал, уран бүтээл

Лев Николаевичийн амьдрал үйл явдлаар баялаг юм. Түүний залуу нас Санкт-Петербург хотод өнгөрсөн бөгөөд тэрээр гол удирдагчдын нэг, алдартай тармуурчин байв. Дараа нь хувь тавилан түүнийг Крымын дайнд оруулсны дараа зохиолч дахин нийслэлд буцаж ирэв. Энд аль хэдийн боловсорч, олон зүйлийг үзсэн тэрээр "Современник" сэтгүүлтэй хамтран ажиллаж, редакцийн ажилтнуудтай (Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, И. С. Тургенев) нягт харилцаж эхлэв. Толстой “Севастополийн үлгэрүүд” номоо хэвлүүлж, тэнд дайны үеийнхээ зургийг зурдаг. Дараа нь тэр Европыг тойрон аялж, түүнд маш их сэтгэл хангалуун бус хэвээр байна.

1956 онд тэрээр тэтгэвэртээ гарч, Ясная Поляна дахь газар эзэмшигчийн амьдралаар амьдарч эхэлсэн. Гэрлэж, гэр орныхоо ажил хийж, "Дайн ба энх", "Анна Каренина", "Ням гараг", "Кройцер соната" зэрэг хамгийн алдартай роман, өгүүллэгээ бичдэг.

"Дайн ба энх" роман

Туульс нь Наполеоны дайны (1805-1812) үйл явдлыг дүрсэлдэг. Энэ ажил Орос болон Европт асар их амжилтанд хүрсэн. "Дайн ба энх" бол уран зохиолд ижил төстэй зүйлгүй уран сайхны зотон юм. Толстой эзэн хаанаас эхлээд цэрэг хүртэл нийгмийн бүх давхаргыг дүрсэлж чадсан. Дүрүүдийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хувьсал, дүр төрхийн бүрэн бүтэн байдал нь баатар бүр амьд цуст хүн шиг харагддаг. Зохиолч Оросын ард түмний сэтгэлзүйн бүхий л талыг мэдэрч, дамжуулж чадсан: өндөр сэтгэл хөдлөлөөс эхлээд олны харгис хэрцгий, бараг араатанлаг сэтгэл хөдлөл хүртэл.

Орос, түүний ард түмэнтэй нягт холбоотой Кутузовын дүр төрх үнэхээр гайхшрал төрүүлэв. Бүх зүйлд түүний эсрэг тал нь нарциссист, хувиа хичээсэн Наполеон юм. Эдгээр дүрүүдийг нарийвчлан авч үзэх болно.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг: Кутузов ба Наполеон

Оросын ард түмний агуу байдал, сүр хүчийг үргэлж магтан дуулдаг Толстой энэ дайнд ялсан нь өөрөө мөн гэдгийг романдаа харуулсан. Түүгээр ч барахгүй үндэстний мэдрэмж нь роман дахь баатруудын үйл ажиллагааны үндсэн үнэлгээний үндэс суурь болсон. Тиймээс Кутузов - командлагч, гарамгай цэргийн хүн - Оросын ард түмний нэг гэж харагддаг, тэр бол улс орны нэг хэсэг биш хүн юм. Ард түмэнтэй эв нэгдэлтэй байх нь Кутузовын ялалтын баталгаа юм.

Түүний эсрэг тал нь өөрийгөө ертөнцөөс тусгаарлаж, өөрийгөө бараг бурхан гэж төсөөлж байсан Наполеон юм. Эдгээр дүрүүдийн ялгааг Кутузов, Наполеон нар илүү нарийвчлан дүрсэлсэн болно (доорх хүснэгт). Гэсэн хэдий ч Толстойн хэлснээр дэлхийг ганцаараа өөрчлөхөөр шийдсэн хүн ялагдал хүлээдэг гэж аль хэдийн хэлж болно.

Кутузовын дүр төрх

Толстой уг романдаа Кутузовыг амьдралыг төгс мэддэг, ирээдүйд юу хүлээж байгааг ойлгодог нэгэн төрлийн хөгшин хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэр юу алдахаа мэддэг бөгөөд энэ талаар тайван ярьдаг. Тэр бүх яриа эцэст нь юунд хүргэхийг сайн мэдэж, зөвлөлд унтдаг. Кутузов амьдралын цохилтыг мэдэрч, түүний хуулийг ойлгодог. Түүний идэвхгүй байдал нь ардын мэргэн ухаан болж хувирч, түүний үйлдлийг зөн совингоор удирддаг.

Кутузов бол командлагч, гэхдээ түүний бүх үйлдэл нь түүхийн агуу хүсэлд захирагддаг, тэр бол түүний "боол" юм. Гэхдээ ийм байдлаар л хүлээх, харах хандлагаар ялах боломжтой байсан. Толстойн энэ санаа нь Кутузовын дүрд тусгагдсан байв.

Наполеоны зураг

Эзэн хаан Наполеон Бонапарт бол Кутузовын яг эсрэг юм. Оросын жанжны бүх зан чанараас ялгаатай нь Толстой Францын эзэн хааныг хүн, командлагч гэсэн хоёр хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Командлагчийн хувьд Наполеон авъяаслаг, арвин туршлагатай, цэргийн хэргийн талаар мэдлэгтэй.

Гэхдээ Лев Николаевичын хувьд гол зүйл бол хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсэг, оюун санааны чанар юм.Энэ талаараа зохиолч дайсны командлагчийн романтик дүр төрхийг үгүйсгэдэг. Наполеонд аль хэдийн зохиолчийн хандлагыг харж болно: "жижиг", "тарган", үл тоомсорлодог, позист, эгоист.

Наполеон бол Францын эзэн хаан боловч улс орныхоо эрх мэдэл багатай, өөрийгөө дэлхийн захирагч гэж үздэг, өөрийгөө бусдаас дээгүүр гэж үздэг. Эзэмших хүсэл нь түүнийг идсэн, тэр ёс суртахууны хувьд ядуу, мэдрэх, хайрлах, баярлах чадваргүй юм. Наполеон цогцос дээгүүр зорьсондоо очдог, учир нь энэ нь ямар ч арга замыг зөвтгөдөг. "Ялагчдыг шүүдэггүй" - энэ бол түүний уриа юм.

Кутузов ба Наполеон нарын харьцуулсан шинж чанарууд: хүснэгт

Хүснэгтийн ерөнхий дүгнэлт

Кутузов, Наполеон хоёрын харьцуулсан тайлбар (хүснэгтийг дээр үзүүлэв) нь хувь хүн, үндэстний эсрэг үзэл дээр суурилдаг. Өөрийгөө бусдаас илүү, дээр гэж төсөөлдөг хүн л аминчхан зорилгодоо хүрэхийн тулд цуст дайн эхлүүлж чадна. Ийм дүр баатар болж чадахгүй тул Толстой хүмүүнлэг, ардын мэргэн ухаанд итгэх итгэлээрээ түүнийг сөрөг, зэвүүн байдлаар татдаг. Гаднах төрх, алхаа, зан араншин, тэр ч байтугай Наполеоны зан чанар - энэ бүхэн түүний супермэн болох хүслийн үр дагавар юм.

Ухаалаг, тайван, идэвхгүй мэт санагдах Кутузов Оросын ард түмний бүх хүчийг авч явдаг. Тэр шийдвэр гаргадаггүй - тэр үйл явдлын явцыг дагадаг. Тэр түүхийг бүтээх гэж оролддоггүй - тэр түүнд захирагддаг. Энэхүү даруу байдал нь дайнд ялахад тусалсан түүний сүнслэг болон ёс суртахууны хүчийг агуулдаг.

Дүгнэлт

Гайхамшигтай үндэсний хүчийг Л.Н.Толстой "Дайн ба энх" романдаа дүгнэжээ. Энэ хүчний талаар товч тайлбарыг Кутузовын дүр төрхийг харуулсан жишээн дээр өгөв, энэ нь сүнслэг байдлын хувьд ядуу, ард түмнээ ойлгодоггүй Наполеоныг эсэргүүцдэг. Оросын агуу командлагч, Францын эзэн хаан хоёр зарчмыг тусгасан: бүтээлч, хор хөнөөлтэй. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгч Толстой Наполеонд ганц эерэг шинж чанарыг өгч чадаагүй юм. Учир нь тэрээр Кутузовын дүрийг гутааж чадаагүй юм. Зохиолын баатрууд түүхэн бодит хүмүүстэй бараг ижил төстэй байдаггүй. Гэхдээ Лев Николаевич өөрийн түүхэн үзэл баримтлалыг харуулахын тулд тэдгээрийг бүтээсэн.