"Кавказын олзлогдогч" өгүүллэг дэх өндөрлөг хүмүүсийн тайлбар. "Оросын уран зохиол дахь Кавказын хоригдлын дүр төрх

Л.Н.Толстойн "Кавказын хоригдол" түүх найдвартай. Зохиолч өөрөө Кавказын армид алба хааж, цэргийн үйл явдлын гэрч байсан тул баривчлагдах шахсан ч түүний найз Чеченийн Садо түүнийг аварчээ. Л.Н.Толстой өөрийн түүхийг хүүхдүүдэд зориулж бичсэн. Кавказын ард түмний зан заншил, зан заншил, амьдралын хэв маягийн талаархи түүний ажиглалт нь уг бүтээлийг мэдээлэл сайтай болгодог.

Төрөл бүрийн ард түмний амьдрал, соёл өөр байдгийг Толстой өөрийн түүхэнд харуулсан. Энэ нь хүмүүсийн амьдарч буй байгалийн нөхцөл байдлаас хамаарна. Тэгэхээр оросууд сансарт дассан, манайд том тосгон, цэлгэр байшингууд бий. Ууланд бүх зүйл өөр байдаг. Өндөр уулын тосгонууд нь жижиг аулууд бөгөөд "арван байшин, цамхаг бүхий сүм байдаг." Байшинг шуудай гэж нэрлэдэг. Тэд өндөр биш, "хана нь шавраар жигдэрсэн", тавилга бараг байхгүй, түүний оронд хивс, дэр байдаг. Байшингийн эргэн тойронд интоор, чангаанз мод, чулуун хашаа бүхий цэцэрлэг ургадаг.

Кавказад ёс заншлыг чанд сахидаг: бүх хүмүүс үндэсний хувцас өмсдөг. Энд та Орост байдаг шиг Европын хувцасыг олохгүй. Тиймээс эрэгтэйчүүд толгой дээрээ угалз, малгай өмсдөг бол эмэгтэйчүүд урт цамцны доор өмд өмсдөг. Толстойн түүний дүрсэлсэн хувцаснаас харахад Орост байдаг шиг ууланд хүмүүс янз бүрийн орлоготой амьдардаг гэдгийг ойлгож болно. Баян эрчүүдийн хувцсыг гоёмсог чимэглэсэн бөгөөд эмэгтэйчүүд олзлогдсон Оросын зоосоор хийсэн үнэт эдлэл өмсдөг. Баян хүмүүс хоёр хос гуталтай, ядуу нь зөвхөн гуталтай байдаг.

Өндөр уулынхан зэвсэгт онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг нь мэдрэгддэг: тэднийг байшингийн хивсэн дээр хананд өлгөдөг, эрчүүд нь бүсэндээ чинжаал зүүсэн байдаг.

Өндөр уулынхан хоорондоо эв найртай амьдарч, итгэл үнэмшлийн ёс заншлыг сахиж, Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг. Мусульман хүн бүр амьдралынхаа туршид Меккад очих ёстой. Энэ их нэр төрийн хэрэг. Ийм хүнд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг. "Меккад байсан хэнийг ч хажи гэж нэрлэдэг бөгөөд гогцоо өмсдөг."

Л.Н.Толстой мусульманчуудын оршуулгын зан үйлийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Энэ нь мөн Христийн шашны зан заншлаас ялгаатай. "Тэд үхсэн хүнийг даавуунд ороосон ... Тэд түүнийг нүхэнд авчирсан. Нүхийг энгийн ухсан биш, харин подвал шиг газар доор ухсан байв. Тэд талийгаачийг суга, оосор дор авч, газар доогуур шургуулав ... "Талийгаачийг гурван өдрийн турш дурсаж байна.

Л.Н.Толстой уулархаг нутгийн хүмүүсийн дунд ч, бусад үндэстний хүмүүсийн дунд ч "сайн" ба "муу" байдаг гэдгийг тодорхой хэлсэн. Өндөр уулын оршин суугчид үл итгэгчид өөр өөр хандлагатай байдаг. Кавказын хүүхдүүд бага наснаасаа оросуудад дайсагнасан сэтгэлээр хүмүүжсэн ч Жилиний сайхан сэтгэлийг тэр даруй мэдэрч, тосгоны насанд хүрсэн олон оршин суугчид түүний ур чадварыг хүндэтгэдэг. Өндөр уулсын заншилд ахмадуудын санаа бодлыг сонс. Тиймээс Толстой бүх оросуудыг үзэн ядаж, тэдний үхлийг шаарддаг хөгшин хүнийг харуулж байна.

Л.Н.Толстой уулархаг нутгийн амьдрал, зан заншлыг бодитойгоор дүрсэлсэн түүхэндээ бүх үндэстний хүмүүсийн уламжлал, соёлыг хүндэтгэхийг уриалав. Тэрээр "муу" "сайн" ард түмэн гэж байдаггүй, гадаад төрх, хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран "муу", ​​"сайн" хүмүүс гэж байдаг. Л.Н.Толстой дайныг буруушааж байна. Хүмүүсийг дайсан болгодог нь итгэл биш, харин ард түмэнд найрамдал, эв найрамдалтай амьдрах боломжийг олгодоггүй дайн гэдгийг тэрээр харуулж байна.

19-р зууны бараг бүх сонгодог зохиолч Кавказын тухай бичсэн. Бараг эцэс төгсгөлгүй дайнд автсан (1817-1864) энэ бүс нутаг нь гоо үзэсгэлэн, тэрслүү байдал, чамин үзэмжээрээ зохиолчдыг татдаг байв. Л.Н.Толстой ч үл хамаарах зүйл биш бөгөөд "Кавказын олзлогдогч" хэмээх энгийн бөгөөд амин чухал өгүүллэг бичжээ.

"Дайн ба энх", "Анна Каренина" болон бусад романуудын дараа дэлхий дахинд алдаршсан Л.Н.Толстой 19-р зууны 70-аад оны үед ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрчлөгдсөн тул өмнөх бүтээлээсээ татгалзжээ. Зохиолч шинэ Христийн сургаалаа хөгжүүлсэн бөгөөд үүний дагуу тэрээр амьдрал болон ирээдүйн бүтээлүүдээ "хялбарчлах" замаар өөрийгөө дахин бүтээхээр шийджээ. Мөн өмнөх үеийн уран зохиолын бүтээлүүд ёс суртахууны хэмжүүр, бүх адислалыг бүтээгч ард түмэнд зориулж ойлгомжгүй бичигдсэн байдаг.

Толстой шинэ маягаар бичихээр шийдэж, энгийн, ойлгомжтой, хэл ярианы хүч чадлаараа ялгарсан "ABC" (1871-1872), "Шинэ АВС" (1874-1875) бүтээлүүдийг бүтээжээ. Эхний номонд мөн 1853 онд уулынханд бараг баригдсан зохиолчийн өөрийнх нь сэтгэгдэл дээр үндэслэсэн "Кавказын хоригдол" багтжээ. 1872 онд энэ түүх "Заря" сэтгүүлд нийтлэгджээ. Зохиолч түүний бүтээлийг өндрөөр үнэлж, "Кавказын олзлогдогч" киног "Дэлхийн бүх хүмүүст хүртээмжтэй өдөр тутмын хамгийн энгийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг урлаг - дэлхийн урлаг" гэж үнэлэв.

Өгүүллийн мөн чанар

Кавказад алба хаадаг ядуу офицер Жилин ээжтэйгээ уулзаж, магадгүй гэрлэх гэж гэртээ харьж байна. Баатар цуваатай хамт явж, цэргүүдийн хамгаалалт дор аажуухан чирч явсан тул зам аюултай байв. Унаач халуун, бүгчим, удаан хөдөлгөөнийг тэсвэрлэж чадалгүй урагш давхив. Түүнтэй уулзсан хамтрагч Костилинтэй хамт түүнийг барьж авсан өндөрлөг газар руу шууд чиглэв.

Баатрууд амбаарт амьдардаг бөгөөд өдрийн цагаар гинжлэгдсэн байдаг. Жилин орон нутгийн хүүхдүүдэд тоглоом хийдэг нь тэдний "эзний" охин Динаг онцгой татдаг. Охин дарханыг өрөвдөж, түүнд бялуу авчирдаг. Жилин золиос болно гэж найдаж чадахгүй тул хонгилоор зугтахаар шийдэв. Костилиныг дагуулан тэрээр эрх чөлөөний төлөө явсан боловч түүний нөхөр болхи, таргалалт нь бүх төлөвлөгөөг сүйрүүлж, хоригдлуудыг буцаажээ. Нөхцөл байдал улам дордож, нүх рүү шилжүүлж, шөнийн турш блокуудыг зайлуулахаа больсон. Динагийн тусламжтайгаар Жилин дахин гүйсэн боловч найз нь эрс татгалзав. Оргогч хөлөө блокоор дөнгөтэй байсан ч өөрийнх нь хөлд хүрч, дараа нь найз нь золиослогджээ.

Гол дүрүүдийн онцлог

1. Жилин бол ядуу язгууртнуудын офицер, амьдралдаа тэрээр зөвхөн өөртөө найдаж дассан, бүх зүйлийг өөрийн гараар хэрхэн хийхийг мэддэг. Баатар түүнийг олзлогдохоос хэн ч аврахгүй гэдгийг ойлгодог: ээж нь дэндүү ядуу, тэр өөрөө үйлчилгээнийхээ төлөө юу ч хадгалаагүй. Гэхдээ тэр сэтгэлээр унадаггүй, харин үйл ажиллагаанд нь автдаг: хонгил ухаж, тоглоом хийдэг. Тэрээр ажиглагч, авхаалжтай, тууштай, тэвчээртэй байдаг - эдгээр чанарууд нь түүнд өөрийгөө чөлөөлөхөд тусалсан юм. Энэ хүн язгууртны шинж чанартай байдаггүй: тэрээр хамтран зүтгэгч Костилиныг орхиж чадахгүй. Сүүлийнх нь уулынхны довтолгооны үеэр түүнийг орхисон ч анхны зугталт нь бүтэлгүйтсэн ч Жилин "үүрийн хамтрагчдаа" дургүйцдэггүй.
2. Костилин бол язгууртан, чинээлэг офицер бөгөөд тэрээр мөнгө, нөлөөнд найдаж байгаа тул онцгой нөхцөл байдалд тэрээр юу ч хийх чадваргүй болж хувирав. Тэр бол өхөөрдөм, сүнс, бие махбодын хувьд сул дорой, идэвхгүй хүн юм. Энэ баатрын бүдүүлэг зан чанар нь Жилиныг довтолгооны үеэр хувь тавилангийн өршөөлөөр даатгаж, хөл нь элэгдэж гүйж чадахгүй байхдаа (шарх нь огт том биш байсан), мөн хоёр дахь удаагаа гүйгээгүй байхдаа. (магадгүй аж ахуйн нэгжийн найдваргүй байдлын талаар бодож байгаа байх). Тийм ч учраас энэ хулчгар залуу уулын тосгоны нүхэнд удаан хугацаанд ялзарч, бараг амьдаар нь худалдаж авсан юм.

гол санаа

Бүтээлийг үнэхээр энгийнээр бичсэн бөгөөд түүний утга нь хүртэл гадаргуу дээр байдаг. "Кавказын олзлогдогч" үлгэрийн гол санаа нь хүн бэрхшээлийн өмнө хэзээ ч бууж өгөх ёсгүй, түүнийг даван туулах, бусдаас тусламж хүлээхгүй байх, ямар ч нөхцөл байдлаас үл хамааран гарах арга зам юм. үргэлж олж болно. Ядаж оролдоод үз.

Боолчлолоос хэн зугтах магадлал өндөр юм шиг санагдаж байна: ядуу Жилин эсвэл баян Костилин? Мэдээжийн хэрэг, сүүлийнх. Гэсэн хэдий ч эхнийх нь зориг, хүсэл зоригтой тул өршөөл, золиос, бурханлаг оролцоог хүлээхгүй, харин чадах чинээгээрээ л үйлчилдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр эцсийн эцэст арга хэрэгслийг зөвтгөдөг гэдэгт итгэдэггүй, тэр хүнд хэцүү нөхцөлд ч гэсэн хүн хэвээр үлддэг. Зохиолчийн хэлснээр удам угсаагаараа бус сэтгэлдээ ёс журамтай, эрхэмсэг байсаар ирсэн ард түмэнд гол баатар ойр байдаг. Тийм ч учраас тэрээр бүх дайсагнасан нөхцөл байдлыг даван туулсан.

Сэдэв

• Түүхэнд олон асуулт гарч ирдэг. Жилиний зүгээс чин сэтгэлээсээ, жинхэнэ нөхөрлөлийн сэдэв, Костилинаас "заримдаа нөхөрлөх" сэдэв. Хэрэв эхнийх нь хоёр дахь нь өөрийнхөөрөө хамгаалсан бол сүүлчийнх нь нөхрөө үхэлд хүргэв.
• Энэхүү эр зоригийн сэдвийг өгүүлэлд мөн илчилсэн. Үйл явдлын хэллэг, дүрслэл нь жам ёсны бөгөөд өдөр тутмын зүйл юм, учир нь уг бүтээл хүүхдүүдэд зориулагдсан тул Жилиний мөлжлөгийг огт энгийн байдлаар дүрсэлсэн боловч бодит байдал дээр нөхрийгөө ямар ч нөхцөлд хэн хамгаалах вэ? Хэн эрх чөлөөтэй байхын тулд бүх зүйлээ өгөхөд бэлэн байх вэ? Хэн сайн дураараа хөгшин ээжийг золиослоод өөрт нь хэтэрхий их мөнгө өгөхөөс татгалзах вэ? Мэдээжийн хэрэг, жинхэнэ баатар. Түүний хувьд эр зориг бол байгалийн жам учраас тэр үүгээр бахархдаггүй, харин зүгээр л ингэж амьдардаг.
• Динагийн дүрд өршөөл, өрөвдөх сэтгэлийн сэдэв илчлэв. "Кавказын хоригдол" -оос ялгаатай нь A.S. Пушкин, баатар Л.Н. Толстой хоригдлыг хайраас аварсангүй, түүнийг илүү өндөр мэдрэмжээр удирдаж, ийм эелдэг, чадварлаг хүнийг өрөвдөж, түүнд цэвэр найрсаг өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Асуудал

• Кавказын дайн бараг хагас зуун жил үргэлжилсэн бөгөөд олон оросууд энд амь үрэгджээ. Тэгээд юуны төлөө? Л.Н. Толстой утгагүй, харгис дайны асуудлыг хөнддөг. Энэ нь зөвхөн хамгийн дээд хүрээнийхэнд ашигтай, энгийн хүмүүс огт хэрэггүй, харь хүмүүс юм. Ард түмний уугуул Жилин уулын тосгонд танихгүй хүн шиг санагддаг ч дайсагнасангүй, учир нь уулчид эзлэгдсэн хүртлээ чимээгүйхэн амьдарч, тэднийг захирахыг оролдож эхлэв. Зохиолч гол дүрд дуртай "эзэн" Жилин Абдулла болон түүний энэрэнгүй, эелдэг охин Дина нарын эерэг зан чанарыг харуулдаг. Тэд араатан биш, мангас биш, өрсөлдөгчидтэйгээ адилхан.
• Урвах асуудал Жилинтэй бүрэн тулгардаг. Нөхөр Костилин түүнээс урвасан, түүний улмаас тэд олзлогдсон, түүнээс болж тэд тэр даруй зугтаж чадаагүй юм. Баатар бол өргөн сэтгэлтэй хүн бөгөөд хүн бүр хүчтэй байх чадваргүй гэдгийг ойлгон хамтрагчдаа өгөөмөр уучилдаг.

Түүх юу заадаг вэ?

Уншигчийн "Кавказын хоригдол"-оос авч болох гол сургамж бол та хэзээ ч бууж өгөх ёсгүй. Хэдийгээр хүн бүр таны эсрэг байгаа ч гэсэн итгэл найдваргүй мэт санагдаж байсан ч, хэрэв та зорилгодоо хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа чиглүүлбэл хэзээ нэгэн цагт бүх зүйл сайнаар өөрчлөгдөх болно. Аз болоход, Жилин шиг ийм онцгой нөхцөл байдлын талаар цөөхөн хүн мэддэг ч тэрээр түүнээс тэсвэр тэвчээрийг сурах ёстой.

Түүхийн зааж буй өөр нэг чухал зүйл бол дайн, үндэсний тэмцэл нь утгагүй юм. Эдгээр үзэгдлүүд нь эрх мэдэл бүхий ёс суртахуунгүй хүмүүст ашигтай байж болох ч энгийн хүн өөрөө үүнийг зөвшөөрөхгүй байхыг хичээх хэрэгтэй, шовинист, үндсэрхэг үзэлтэн байх ёсгүй, учир нь үнэт зүйл, амьдралын хэв маягийн зарим ялгааг үл харгалзан бидний хүн нэг бүр үргэлж, Хаа сайгүй нэгийг эрмэлздэг - Амар амгалан, аз жаргал, амар амгалан.

Л.Н.-ийн түүх. Толстой бараг 150 жилийн дараа ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Үүнийг энгийн бөгөөд ойлгомжтой бичсэн боловч энэ нь түүний гүн гүнзгий утгад огтхон ч нөлөөлдөггүй. Тиймээс энэ номыг заавал унших ёстой.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Афанасьева Анастасия

Энэхүү шинжлэх ухааны бүтээл нь Л.Н. Толстойн "Кавказын хоригдол" зохиолыг "амьдралын ном" гэж нэрлэж болно.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хотын боловсролын байгууллага

"4-р лицей"

"Миний амьдралын гол номууд" хэсэг

"Кавказын олзлогдогч" Л.Н.Толстой -

миний амьдралын гол ном

5-р ангийн сурагч

Санамж бичиг "4-р лицей", Саратов

Шинжлэх ухааны зөвлөх: Абакуменко С.В.,

Орос хэл, уран зохиолын багш

Саратов, 2010 он

Оршил ………………………………………………………….2

Л.Н.Толстойн "Кавказын олзлогдогч" I бүлэг бол амьдралын тухай ном юм.........3

1. "Кавказын олзлогдогч" өгүүллэгийн "Ардын бодол" ... ..3
2. Зохиол дахь хүмүүсийн харилцааны онцлог ………4

Дүгнэлт…………………………………………………………..7

Уран зохиол…………………………………………………………8

ХАВСРАЛТ……………………………………………………………….9

Оршил

Оросын соёлын түүхэнд үндэстний алдар нэр, бахархлыг бүрдүүлдэг нэрт зүтгэлтэн, эрдэмтэн, сэтгэгч, зураач, зохиолчдын олон нэр байдаг. Тэдгээрийн дотроос хамгийн нэр хүндтэй газруудын нэг нь үхэшгүй мөнхийн дүр төрх, дүрүүдийг бүтээсэн агуу бүтээгч Лев Толстойд зүй ёсоор багтдаг. Энэ бол өндөр ёс суртахуунтай "Кавказын хоригдол" -ын дүр төрх юм.

Ер нь 19-р зуунд Кавказ бол эрх чөлөөний бэлгэ тэмдэг болсон орон зай, конвенцоор хүлэгдсэн "соёл иргэншлийн" ертөнцийн эсрэг хязгааргүй оюун санааны хөдөлгөөн байв. Толстойн зохиолд Кавказ өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлс, харилцааны нарийн ширийн зүйлс, өдөр тутмын амьдралын жижиг зүйлсийг олж авч эхэлснийг бид анзаарсан.

Тиймээс, "Кавказын олзлогдогч" үлгэрт Толстой гол зүйлийг хэлэхийг хүсч байна - үнэн, хүний ​​тухай үнэн, энэ хүний ​​нийгэмд эзлэх байр суурь, түүнд харь, харь нийгэмд. Энэ сэдэв нь байдлаа алдахгүйхамаарал одоо хэдэн зууны турш.

Ажлын зорилго үлгэрийн баатруудын дүр төрх, ёс суртахууны төлөвшил, хөгжлийн шалтгааныг хянах, тайлбарлахаас бүрдэнэ.

Бидэнд дараах зүйл байнадаалгавар:

1. Л.Н.Толстойн "Кавказын олзлогдогч" түүхийг шинжлэх;

2. дүр бүрийн өвөрмөц онцлогийг тодруулах;

3. "Кавказын хоригдол"-ын ёс суртахууны үнэ цэнэ юу болохыг тодорхойлох.

обьект Судалгаа нь баатрын зан чанарыг ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг тээгч гэж сурталчилж байна.

Сэдэв Судалгаа нь шууд уран сайхны текст болж хувирдаг - "Кавказын хоригдол".

1-р бүлэг

"Кавказын олзлогдогч" Л.Н.Толстой- амьдралын ном

1. "Кавказын олзлогдогч" өгүүллэг дэх "Ардын бодол"

"Кавказын хоригдол" бол "Оросын уншлагын ном"-ын сүүлчийн бүтээл юм. Н.Н.Страховт бичсэн захидалдаа зохиолч энэ түүхийг өөрийн шилдэг бүтээл гэж нэрлэжээ, учир нь түүний бодлоор тэрээр ардын яруу найргийн шилдэг уран сайхны хэрэгслийг энд байгалийн жамаар ашиглаж чадсан юм.

Лев Толстой 1872 онд үүн дээр ажиллаж, өгүүлэмжийн энгийн байдал, байгалийн жам ёсны байдлыг тууштай хичээж, зохиолчийн амьдралын тухай хурц бодол, түүний утга учрыг эрэлхийлэх явцад бичсэн. Энд түүний агуу туульд хүмүүсийн тусгаарлалт, дайсагнал зэрэг нь "дайн" нь тэднийг холбосон зүйл болох "энх тайван"-ын эсрэг байдаг. Энд өөрийн гэсэн "ардын санаа" бий - янз бүрийн үндэстний жирийн хүмүүс харилцан ойлголцлыг олж чадна гэсэн нотолгоо байдаг, учир нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны үнэт зүйлс ижил байдаг - хөдөлмөрийг хайрлах, хүнийг хүндэтгэх, нөхөрлөл, үнэнч шударга байдал, харилцан туслалцах. . Эсрэгээр нь хорон муу, дайсагнал, аминч үзэл, хувийн ашиг сонирхол нь угаасаа ард түмний эсрэг, хүний ​​эсрэг байдаг. Толстой "Хүний хамгийн сайхан зүйл бол хүмүүсийг хайрлах хайр бөгөөд энэ нь бүрэн дүүрэн амьдрах боломжийг олгодог" гэдэгт итгэлтэй байна. Хайрыг бүх төрлийн нийгмийн үндэс суурь, ясжуулсан үндэсний саад бэрхшээл, төрөөс хамгаалж, хуурамч үнэт зүйлсийг бий болгодог: албан тушаал, эд баялаг, албан тушаалын хүсэл эрмэлзэл - энэ бүхэн хүмүүст танил, ердийн зүйл мэт санагддаг. .

Тиймээс Толстой нийгэм, үндэстний хэвийн бус харилцаанд хараахан "муурч" амжаагүй байгаа хүүхдүүдэд ханддаг. Тэр тэдэнд үнэнийг хэлж, сайн мууг ялгаж сургаж, сайныг дагахыг хүсдэг. Сайхан, муухайг нь ялгаж салгасан, туйлын энгийн бөгөөд ойлгомжтой, нэгэн зэрэг гүн гүнзгий, ач холбогдолтой сургаалт зүйрлэл шиг бүтээл туурвидаг. "Толстой энэ түүхээр бахархаж байна. Энэ бол сайхан зохиол юм - тайван, дотор нь ямар ч чимэглэл байхгүй, сэтгэлзүйн анализ гэж нэрлэгддэг зүйл ч байдаггүй. Хүний ашиг сонирхол зөрчилдөж, бид Жилиныг өрөвдөж байна - сайн хүн, түүний тухай бидний мэддэг зүйл бидэнд хангалттай бөгөөд тэр өөрөө өөрийнхөө тухай ихийг мэдэхийг хүсэхгүй байна " .

Зохиолын өрнөл нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой. Тухайн үед дайн болж байсан Кавказад алба хааж байсан Оросын офицер Жилин амралтанд явж, замдаа татаруудад олзлогджээ. Тэрээр олзлогдохоос зугтсан боловч амжилтгүй болсон. Хоёрдогч зугталт амжилттай болсон. Татаруудын араас хөөгдсөн Жилин зугтаж, цэргийн ангидаа буцаж ирэв. Түүхийн агуулга нь баатрын сэтгэгдэл, туршлага юм. Энэ нь түүхийг сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм болгодог. Татаруудын амьдрал, Кавказын мөн чанарыг зохиолч Жилиний ойлголтоор дамжуулан бодитойгоор харуулсан. Жилиний үзэж байгаагаар татаруудыг эелдэг, халуун сэтгэлтэй, оросуудад гомдож, хамаатан саднаа хөнөөсөн, аулуудыг сүйтгэснийх нь төлөө өшөө авдаг хүмүүс (хуучин Татар) гэж хуваагддаг. Ёс заншил, амьдралын хэв маяг, ёс суртахууныг баатар хүлээж авснаар дүрсэлсэн байдаг.

1. Зохиол дахь хүмүүсийн харилцааны онцлог

Толстойн үйл явдлыг нарийвчлан, "өдөр тутмын" дүрслэл нь хүмүүсийн харилцааны бузар булайг нуухгүй гэдгийг хэлэх ёстой. Түүний өгүүллэгт романтик эрч хүч байдаггүй.

Толстойн "Кавказын олзлогдогч" зохиол бол бодит түүх юм. Жилиныг бүрэн хууль ёсны үндэслэлээр харийнханд олзолжээ. Тэр бол дайсан, дайчин, өндөр уулсын зан заншлын дагуу түүнийг барьж аваад түүний төлөө золиослох боломжтой. Гол дүрийн дүр нь овогтой тохирч, хүчтэй, тууштай, уян хатан байдаг. Тэр алтан гартай, олзлогдож байхдаа уулынханд тусалж, ямар нэг юм засч, тэд бүр түүн дээр ирж эмчлүүлж байсан. Зохиогч нэрийг нь заагаагүй, зөвхөн түүнийг Иван гэдэг, гэхдээ энэ нь Оросын бүх олзлогдогсдын нэр байв. Костилин - таяг, таяг дээр байгаа мэт. Гэхдээ анхаарлаа хандуулаарай: үнэн хэрэгтээ Толстой нэг хоригдолтой байдаг, учир нь уг зохиолд хоёр баатар байдаг ч гэсэн гарчиг нь уран яруу ярьдаг. Жилин олзлогдлоос зугтаж чадсан бөгөөд Костилин зөвхөн Татарын олзлогдолд төдийгүй сул дорой байдал, хувиа хичээсэн зангаараа үлджээ.

Костилин хэчнээн арчаагүй, бие махбодийн хувьд сул дорой болж, ээжийнхээ илгээх золиосыг л найдаад байдгийг санацгаая.

Жилин эсрэгээрээ ээждээ найддаггүй, бэрхшээлээ түүний мөрөн дээр шилжүүлэхийг хүсдэггүй. Тэрээр Татар, аулуудын амьдралд багтдаг, тэр байнга ямар нэг зүйл хийдэг, дайснаа ч яаж ялахаа мэддэг - тэр сүнслэг хүчтэй. Энэ л санааг зохиолч хамгийн түрүүнд уншигчдад хүргэхийг зорьсон юм.

Түүхийн гол хэрэгсэл бол эсэргүүцэл юм; Хоригдлууд Жилин, Костилин нар эсрэгээрээ харагдаж байна. Тэдний гадаад төрхийг хүртэл эсрэгээр дүрсэлсэн байдаг. Жилин гаднаасаа эрч хүчтэй, хөдөлгөөнтэй байдаг. "Зүү урлал болгонд мастер байдаг" , "Хэдийгээр жижигхэн биетэй ч зоригтой байсан" , - гэж зохиогч онцолж байна. Мөн Л.Толстой Костилины дүрд “хүн хүнд, махлаг, хөлстэй” гэх таагүй шинжүүдийг олны анхаарлыг татдаг. . Зөвхөн Жилин, Костилин хоёрын ялгааг харуулсан төдийгүй тосгоны амьдрал, зан заншил, хүмүүсийг харуулдаг. Оршин суугчид Жилин тэднийг харж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг. Хуучин Татар хүний ​​дүрээр харгислал, үзэн ядалт, хорон санааг онцлон тэмдэглэв: "хамар нь шонхор шиг дэгээтэй, нүд нь саарал, ууртай, шүдгүй - ердөө хоёр соёотой" .

Костилин - дээр дурдсанчлан давхар олзлогдож байна. Зохиолч энэ дүрийг зурж байхдаа дотоод олзлолоос гарахгүйгээр гадны олзлогдолоос гарах боломжгүй гэж хэлдэг.

Харин Л.Н. Толстой - зураач, эр хүн - Костилиныг уншигчдад уур хилэн, жигшил биш харин өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг хүссэн. Зохиолч хүн бүрийг хувь хүн гэж үздэг түүнд ижил төстэй мэдрэмж төрдөг бөгөөд амьдралыг өөрчлөх гол арга зам нь хувьсгал биш, харин өөрийгөө сайжруулах явдал юм. Тиймээс энэ түүхэнд Л.Н.Толстойн дуртай бодлуудыг баталж, түүний хүний ​​сэтгэлзүйн талаархи мэдлэг, дотоод ертөнцийг дүрслэх чадвар, туршлагыг харуулсан болно; баатрын хөрөг, ландшафт, баатруудын амьдарч буй орчныг тодорхой, энгийнээр зурах чадвар.

Татар охин Динагийн дүр төрх хамгийн халуун сэтгэлийг төрүүлдэг. Динд чин сэтгэл, аяндаа байх шинж чанарууд ажиглагддаг. Тэр доош тонгойж, чулууг эргүүлж эхлэв: "Тийм ээ, жижигхэн гар нь мөчрүүд шиг нимгэн, хүчтэй байх зүйл алга. Чулуу шидээд уйлсан" . Энэ бяцхан охин хайр дурлалаас ангижирч, байнга хараа хяналтгүй орхиж, Жилиндээ эелдэг, эцэг эхийн хандлагыг харуулсан.

"Кавказын олзлогдогч" бол өндөр уулсын амьдралыг тод, тод дүрсэлсэн, Кавказын мөн чанарыг харуулсан бодит бүтээл юм. Энэ нь хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэн бөгөөд гайхалтай юм. Зохиолыг өгүүлэгчийн байр сууринаас өгүүлдэг.

Түүхийг бичих үед Толстой хүмүүсийн ёс суртахуун, ертөнцийг үзэх үзэл бодол, энгийн байдал, мэргэн ухаан, ямар ч нөхцөл байдалд "үндэс" авах, ямар ч нөхцөлд, гомдоллохгүйгээр амьд үлдэх чадвараас суралцах шаардлагатайг баталжээ. Өөрсдийн зовлон бэрхшээлийг бусдын мөрөн дээр үүрүүлэхгүйгээр. Тухайн үед зохиолч олон нийтийн боловсролд бүрэн хамрагдаж, тариачны хүүхдүүдэд зориулж ABC бичдэг байсан бөгөөд бүх уран зохиолын бичвэрүүд нь энгийн, зугаатай, сургамжтай байдаг. "Кавказын олзлогдогч" нь "Оросын хүүхдийн унших ном" -ын 4-р номонд хэвлэгдсэн, өөрөөр хэлбэл Толстой энэ түүхийг хүүхдүүдэд тусгайлан бичсэн тул маш сургамжтай юм.

Мөн манай лицей 5-7 ангийн (60 хүн) дунд судалгаа явуулсан. Судалгааны үр дүнг хавсралтад үзүүлэв.

Дүгнэлт

Тиймээс "Кавказын олзлогдогч" түүхийг унших нь уншигчийн сэтгэлийг татдаг. Бүгд Жилинийг өрөвдөж, Костилиныг үл тоомсорлож, Динаг биширдэг. Ойлголтын сэтгэл хөдлөл, өрөвдөх чадвар, дуртай дүрүүдтэйгээ өөрийгөө таних хүртэл, үлгэрт болж буй бодит байдалд итгэх итгэл - эдгээр нь уран зохиолын бүтээлийн талаархи ойлголтын онцлог шинж чанарууд боловч уншигчид бас хөгжих ёстой. ойлголтыг баяжуулж, зохиолчийн бодол санаанд нэвтэрч сурах, уншихаас гоо зүйн таашаал авах. Толстойн үзэсгэлэнт хүний ​​үзэл санааг хэрэгжүүлэхийн тулд үлгэрийн ёс суртахууны асуудлууд анхаарал татаж байна.

Л.Толстой “Кавказын олзлогдогч” өгүүллэгт “Хүмүүс эв найрамдал, нөхөрлөлтэй амьдарч чадах уу, тэднийг юу салгаж, юу холбодог вэ, хүмүүсийн бие биетэйгээ мөнхийн дайсагналыг даван туулах боломжтой юу?” гэсэн асуудлыг шийджээ. Энэ нь хоёр дахь асуудал руу хөтөлж байна: Хүмүүсийг нэгтгэх боломжийг олгодог шинж чанарууд хүнд байдаг уу? Ямар хүмүүст эдгээр чанарууд байдаг, аль нь байдаггүй, яагаад?

Эдгээр хоёр асуудал нь уншигчдад хүртээмжтэй төдийгүй гүн гүнзгий хамааралтай, учир нь нөхөрлөл, нөхөрлөлийн харилцаа нь амьдралд улам том байр суурь эзэлдэг.

Уран зохиол

1. Афанасьева Т.М., Толстой ба хүүхэд нас, М., 1978
2. Буланов А.М., 19-р зууны 2-р хагасын Оросын уран зохиол дахь гүн ухаан, ёс зүйн эрэл хайгуул, М., 1991 он.
3. Воинова Н.М., XIX зууны Оросын уран зохиол, М., 2004
4. Ломуков К.Н. Л.Толстой. Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссе, М., 1984.
5. Толстой Лев Николаевич//Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь.-7 боть.-М., 1972.
6. Храпченко М.Б., Толстой зураачаар, М., 2000 он
7. Шкловский V. Лев Толстой.-М., 1963 - (ЖЗЛ).

ХЭРЭГЛЭЭ

1. Та Л.Н.Толстойн "Кавказын хоригдол" түүхийг мэддэг үү?

"Тийм ээ, би танил" - 54 хүн.

"Би ямар нэг зүйл сонссон" - 5 хүн.

"Хариулахад хэцүү" - 1 хүн.

1. Түүхийн гол дүр хэн болохыг санаж байна уу?

"Тийм ээ, би санаж байна" - 54 хүн.

"Хариулахад хэцүү" - 6 хүн.

1. Таны бодлоор гол дүр Жилин ямар зан чанартай байдаг вэ?

"Эр зориг, зориг" - 45 хүн.

"Үнэнч, чин бишрэл, талархал" - 31 хүн.

"Халамжтай, нинжин сэтгэл" - 22 хүн.

"Анхаарал, алсын хараа" - 14 хүн.

1. Таны бодлоор гол дүрийн дүр "үндэсний дүр" мөн үү?

"Тийм ээ, би бодож байна" - 48 хүн.

"Тиймээс үгүй" - 8 хүн.

“Үгүй ээ, энэ бол “ард түмний зан” биш - 4 хүн.

1. Та "Кавказын хоригдол" түүхийг амьдралын нэгэн төрлийн ном гэж үздэг үү?

"Тийм ээ, би бодож байна" - 40 хүн.

"Тийм" гэхээсээ илүү - 16 хүн.

"Үгүй" - 4 хүн.

Журавлев В.П., Коровина В.Я., Коровин В.И. Уран зохиол. 5-р анги 2 хэсэгт. 1-р хэсэг. Гэгээрэл, 2007 он

Журавлев В.П., Коровина В.Я., Коровин В.И. Уран зохиол. 5-р анги 2 хэсэгт. 1-р хэсэг. Гэгээрэл, 2007 он

Кавказыг хайрлах, уулархаг нутгийн амьдралын онцлогийг гүнзгий сонирхох нь Л.Н. Толстой. Үүний зэрэгцээ тэд Чеченүүдийн дүр төрх, тэдний сэтгэлгээг гажуудуулсан нэг ч мөр байдаггүй. Толстой Кавказад байхдаа лалын шашинтнуудын дунд хамгийн түгээмэл байдаг Кумык хэлийг судалж, чечен дуунуудыг бичүүлж, морь унаж сурсан. Өндөр уулын дундаас тэрээр олон гайхалтай, зоригтой, аминч бус, энгийн бөгөөд байгальд ойр хүмүүсийг олж хардаг.

Толстой Кавказын ард түмний ардын аман зохиол, угсаатны зүйд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэдний амьдрал, зан заншил, түүх, ардын урлаг, хэл яриаг Толстой олон нарийн ширийн зүйлээр, гайхалтай уран сайхны нарийвчлалтайгаар дүрсэлсэн байдаг.

Тиймээс "Кавказын олзлогдогч" өгүүллэгт Толстой уулын хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрх, өндөрлөгчуудын амьдрал, зан заншил, зарим зан үйл, тэдний хувцас, гэр ахуйн эд зүйлс, харилцаа холбоо, зан чанарыг төгс дүрсэлсэн байдаг. онцлог. Өндөр уулынханд олзлогдсон офицер Жилиний амаар зохиолч уулын тосгоны амар амгалан амьдралын тухай маш сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг өгүүлдэг: “... баруун талд нь Татар сакля, түүний ойролцоо хоёр мод бий. Хар нохой босгон дээр хэвтэж, ямаа хүүхдүүдтэй хамт алхаж байна - тэд сүүлээ татдаг. ... Уулын доороос өнгөт цамцтай, бүстэй, өмд гутал өмссөн, толгой нь кафтантай, толгой дээр нь том цагаан тугалгатай устай нэгэн залуу татар эмэгтэй ирж ​​байна. Тэр алхаж, нуруугаараа чичирч, бөхийж, гараараа Татар охин нэг цамцтай сахлаа хуссан хүнийг хөтлөв.

Толстой энэ өгүүллэгтээ уулчдын заримын дүр төрх, тэдний хувцас хунар, онцлог шинж чанаруудыг дэлгэрэнгүй дүрсэлжээ: “... улаан сахалтай, торгомсог бешмэт (гадуур хувцас), бүсэндээ мөнгөн чинжаал, гутал өмссөн өчигдөр Татар түүний нүцгэн хөл. Түүний толгой дээр өндөр малгай, хонины мах, хар, эрчилсэн нуруу ... өөр, жижиг, хар өнгөтэй. Нүд нь хар, цайвар, улаан өнгөтэй. Сахал нь жижиг, зассан, царай нь хөгжилтэй, бүгд инээдэг. Хар өнгөтэй нь бүр ч сайхан хувцасладаг: торгон цэнхэр бешмет, галунчиктай (нөхөөс, сүлжих - алт эсвэл мөнгө). Туузан дээрх чинжаал нь том, мөнгөлөг, гутал нь улаан, Марокко, мөн мөнгөөр ​​чимэглэсэн. Нимгэн гутал дээр бусад зузаан гутал байдаг. Малгай нь өндөр, цагаан хурга. ... хар өнгөтэй - хурдан, эрч хүчтэй, тиймээс бүгд булаг, алхаж, Жилин руу шууд очиж, тонгойж, шүдээ илхэн, мөрөн дээр нь алгадаж, байнга ямар нэг зүйл бувтнаж эхлэв, ихэвчлэн өөрийнхөөрөө, нүдээ ирмэв. , хэлээ дарна ".

Бас нэг өндөрлөгийн тухай энд дурдвал: “Тэр жижиг биетэй, малгайдаа цагаан алчуур ороосон байв. Сахал, сахлаа зассан, хөвсгөр шиг цагаан; мөн нүүр нь тоосго шиг үрчлээстэй, улаан өнгөтэй; хамар нь шонхор шиг дэгээтэй, нүд нь саарал, ууртай, шүдгүй - зөвхөн хоёр соёотой. Чоно эргэн тойрноо харж байгаа мэт суга таяг тулан, гогцоотой алхдаг байв. Жилина хараад, тэр хурхирч, эргэж харна.

Толстой Чечень охины дүр төрх, түүний гадаад төрх, хувцас хунарыг гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг: "Арван гурав орчим настай туранхай, туранхай, царай нь хар шиг харагдаж байсан охин гүйж ирэв. Охин нь бололтой. Түүний нүд нь бас хар, тод, царай нь үзэсгэлэнтэй. Өргөн ханцуйтай, бүсгүй урт цэнхэр цамц өмссөн. Шал, цээж, ханцуйндаа улаанаар чимэглэсэн байна. Өмд, гутал нь хөлөндөө, бусад нь гутал дээр, өндөр өсгийтэй, хүзүүндээ монисто (бөмбөлгүүдийг, зоос эсвэл өнгөт чулуун зүүлт) бүгд Оросын тавин доллар. Толгой нь задгай, сүлжих нь хар, сүлжихэд тууз байгаа бөгөөд туузан дээр тэмдэг, мөнгөн рубль өлгөгдсөн ... тэр цагаан тугалгатай лонх авчирсан. Тэр ус ууж, өөрийгөө тонгойлгож, өвдөгний доорх мөр алга болохын тулд бөхийв. Тэр харж, нүдээ нээгээд, Жилин рүү харав, тэр яаж ууж байна, - ямар амьтан шиг.

Толстой өөрийн бүтээлүүддээ Чечень эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг уншигчдад танилцуулж, тэдний онцлог шинж чанар, хувцас хунар, зан авир, уулын гэр бүл дэх байр суурийг харуулдаг: "Нэг эхнэр нь Садо, дэр тавьдаг залуу биш, туранхай эмэгтэй байв. Нөгөөх нь улаан өмд, ногоон нөмрөг өмссөн, цээжийг бүхэлд нь мөнгөн зоосоор бүрхсэн залуухан охин байв. Түүний төгсгөлд урт биш, зузаан, хатуу хар сүлжсэн, нимгэн нурууных нь мөрний хооронд хэвтэж, мөнгөн рубль өлгөжээ; Аав, дүү хоёрынх нь адил хар, үхрийн нүд нь ширүүн байхыг хичээсэн залуу царайнд баяр хөөртэй гялалзаж байв. Тэр зочдыг хараагүй ч тэдний оршихуйг мэдэрсэн нь илт байв. Садогийн эхнэр намхан дугуй ширээ авч, дээр нь цай, пилгиши, цөцгийн тостой хуушуур, бяслаг, чурек - нимгэн гурилан талх, зөгийн бал байв. Охин сав, кумган, алчуур барьчихсан байсан. Садо, Хаджи Мурад хоёр үргэлж чимээгүй байсан эмэгтэйчүүд улаан улгүй залуугаараа чимээгүйхэн хөдөлж, зочдын өмнө авчирсан зүйлээ тавьж байв.

Кавказад Толстойн байгалийн үзэсгэлэнт байдал, хүмүүсийн ер бусын байдал, тэдний амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, зуршил, дуунууд нь цочирдсон. Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл, захидалд Чечень, Казакуудын амьдралыг ажигласан тухай бичсэн байдаг. Тэрээр нутгийн ард түмний ёс заншил, зан заншил, сүнслэг байдлыг ойлгохыг эрэлхийлж, өөрийн дүгнэлтийг гаргахыг эрэлхийлэв. Толстой Оросын уншигчдыг өндөрлөг нутгийн оршин суугчдын дотоод агуулгатай анхлан танилцуулж, овоохойн дотоод байдал, чимэглэлийг дотроос нь өөрийн нүдээр шалгаж байгаа мэт нарийвчлан дүрсэлсэн байв. Энэ тухай бид "Кавказын олзлогдогч" өгүүллэгээс уншсан: "Дээд өрөө нь сайн, хана нь шавраар жигд жигдэрсэн. Урд талын хананд алаг хүрэм, хажуу талдаа үнэтэй хивс өлгөөтэй, хивсэн дээр буу, гар буу, даамнууд - бүх зүйл мөнгөн өнгөтэй. Нэг хананд шалтай ижилхэн жижиг зуух байдаг. Шал нь шороон, урсгал шиг цэвэрхэн, урд талын буланг бүхэлд нь эсгийээр хучсан; эсгий дээр хивс, хивсэн дээр хөвөн дэр.

Дараа нь зохиолч саклигийн эзэн зочдыг хэрхэн хүлээж авдаг, тэдэнтэй хэрхэн харьцдаг, зочдод хэрхэн хооллодог, уулын хүмүүс зочдыг хүлээн авч, зочдыг хүлээн авдаг уламжлал, цаг үеэсээ тогтсон заншил хэрхэн төгсдөг талаар уншигчдад танилцуулав: "Татарууд хивсэн дээр суудаг. ижил гутал: хар, улаан, гурван зочин. Хүн бүрийн нуруун дээр өдөн дэр, урд нь дугуй банзан дээр шар будаатай хуушуур, үхрийн цөцгийн тосыг аяганд хийж, Татар шар айраг - архи, лонхтой. Тэд гараараа идэж, гар нь бүгд тосонд байдаг. Татарууд хуушуур идэж, татар эмэгтэй охинтой ижил цамцтай, өмдтэй ирсэн; толгой нь ороолтоор хучигдсан байдаг. Тэр цөцгийн тос, хуушуур авч, сайн аарцаг, нарийн хошуутай лонхтой үйлчилсэн. Татарууд гараа угааж, гараа нугалж, өвдөг дээрээ сууж, бүх чиглэлд үлээж, залбирал уншив.

Кавказад алба хааж байх хугацаандаа Толстой казак, уулын ардын ардын урлагийг цуглуулах, сурталчлах, Чечений ардын аман зохиолыг хэвлүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр сэтгэл догдлон сонсож, казак, чечен дуунуудыг бичиж, өндөрлөг газрын баярын дугуй бүжгийг үзэв. Энэ бүхэн Толстойн сэтгэлийг хөдөлгөж, сэтгэлийг нь хөдөлгөжээ. Чухамдаа тэр бол Чечений ардын аман зохиолын анхны цуглуулагч болсон юм.

1852 онд Толстой Чеченийн хоёр ардын дуу бичжээ (түүний Чеченийн танил Садо Мисирбиев, Балта Исаев нарын хэлснээр). Дараа нь тэрээр эдгээр бичлэгүүдийг бүтээлдээ ашигласан. Толстой "Хаджи Мурад" үлгэрт "Миний булшин дээр газар хатах болно" ба "Халуун сум, үхлийг өөртөө авч яваарай" гэсэн хоёр чечен дууг танилцуулжээ. "Бүх зүйл чимээгүй байсан. Гэнэт Чеченүүдийн талаас гашуудлын дууны хачин дуу сонсогдов:

"Миний булшин дээр дэлхий хатах болно, чи намайг мартах болно, хайрт ээж минь! Оршуулгын газар булшны өвсөөр ургаж, өвс таны уй гашууг дарна, өвгөн аав минь. Эгчийн нүднээс нулимс хатаж, уй гашуу зүрхнээс нь нисч одно. Гэхдээ миний үхлийн өшөөг авах хүртэл ах минь чи мартахгүй. Чи миний хажууд хэвтэх хүртлээ намайг болон миний хоёр дахь дүүг мартахгүй.

Хоёр дахь дууны агуулга: "Чи халуухан, сум, чи үхэл авчирдаг. Харин чи миний үнэнч боол биш байсан гэж үү? Дэлхий хар, чи намайг бүрхэнэ, гэхдээ би чамайг мориор гишгээгүй гэж үү? Чи хүйтэн байна, үхэл, гэхдээ би чиний эзэн байсан. Биеийг минь газар, сэтгэлийг минь тэнгэр авна. Толстойд эдгээр дуунууд таалагдсан. Тэд Чеченьд өнөөг хүртэл дуулсаар байна. “Хаджи Мурад” өгүүллэгийн гол баатар эдгээр дууг үргэлж нүдээ аниад сонсдог байсан бөгөөд тэд сунжирч, бүдгэрч дуусахад “Сайн дуу, ухаалаг дуу” гэж үргэлж оросоор хэлдэг байжээ.

Толстойн уулын дууны сонирхол гүн гүнзгий бөгөөд байнгын байв. Тэрээр уулын аман зохиолд агуулагдах мэдрэмжийн хүчийг биширдэг байв. Толстой уулсын ардын дууг ашиглан баатруудын амьдралын эмгэнэлт мөчүүдэд сэтгэл зүйн байдлыг илэрхийлжээ. Агуулга нь дайны үеийн бодит байдлыг тусгасан өөр нэг дуу онцгой сэтгэл хөдөлгөм. Түүний үгийг орос хэл дээр ингэж орчуулав: "Сайн байна, тосгоноос хонь тууж, уул руу оросууд ирж, тосгоныг гэрэлтүүлж, бүх эрчүүдийг алав. Бүх эмэгтэйчүүд олзлогдсон. Уулнаас сайн сайхан ирлээ: Хаана аул байсан, тэнд хоосон газар байдаг. Ээжгүй, ах дүүгүй, гэр оронгүй; нэг мод үлдсэн. Залуу модны доор суугаад уйлсан. Чам шиг нэг нь үлдэж, сайн нөхөр дууллаа: Ай, өг! Тийм ээ-ла-лай!

Ийм уйтгар гунигтай, сэтгэлийг нь эзэмдсэн дуугаар чеченүүд дуу дуулж, Толстойн "Хаджи Мурад" өгүүллэгт: "Ай! Өгө! Тийм ээ-ла-лай! "Чеченүүд орхиж чадахгүй гэдгээ мэдэж байсан бөгөөд зугтах уруу таталтаас ангижрахын тулд өөрсдийгөө бүсээр боож, өвдөг сөгдөж, буугаа бэлдэж, үхлийн дуугаа дуулсан." Тиймээс үндэсний хээ, ардын дуу нь зохиолчийн зохиолын бүтцэд органик байдлаар нэгдсэн юм.

Түүний амьдрал, уран бүтээлд Кавказын нөлөөллийн талаар Толстой 1859 онд: "Энэ бол зовлонтой, сайхан үе байсан. Би хэзээ ч, өмнө нь ч, дараа нь ч тэр үеийнх шиг ийм өндөр бодолд хүрч байгаагүй ... Тэгээд миний олсон бүх зүйл миний итгэл үнэмшил хэвээр үлдэх болно.

Толстойн уулархаг нутгийн хувь заяа, ерөнхийдөө "шударга бус, муу хэрэг - дайн" хийсэн хүний ​​тухай эргэцүүлэл нь түүний ажлын бүх Кавказын мөчлөгийн үндэс суурь болсон юм. Кавказын бүтээлүүдэд Толстойн амьдрал, дайн, энх тайвны талаархи үзэл бодол, эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал бий болсон. Дайн бол сүйрэл, үхэл, хүмүүсийг тусгаарлах, бие биетэйгээ дайсагналцах, бүхэл бүтэн "Бурханы ертөнц"-ийн гоо үзэсгэлэн учраас зохиолч үүнийг буруушааж байна.

Цэргийн амьдралын бүх сорилтуудаас Толстой "Миний зорилго бол сайн" гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Хэрэв өмнө нь олон цэргийн хүмүүс Кавказын дайнд хайр дурлал, өөрийгөө ялгах боломжийг олж хардаг байсан бол цаг хугацаа өнгөрөхөд цэргийн кампанит ажилд оролцож байхдаа түүний өдөр тутмын тал, харгислал, үнэ цэнэгүй байдлыг олж хардаг болохыг тэрээр онцолж байна. "Ямар дэмий юм, будлиантай юм бэ" гэж "Казакууд" үлгэрийн баатар Оленин бодоод, нэг хүн өөрийг нь хөнөөж, хамгийн гайхамшигтай зүйлийг хийсэн мэт баярлаж, сэтгэл хангалуун байв. Энд агуу баяр баясгалангийн шалтгаан байна "

"Дайралт" өгүүллэгт тэрээр Оросын цэргүүд уулчдын аул руу дайрсны гайхалтай эмгэнэлт үр дагаврыг дүрсэлсэн байдаг: хүүгийн нүдээр нөмрөгтэй морьтой сүмд үхсэнийг авчирсан. Араас нь жадаар хатгасан. Цээжиндээ урагдсан цамц өмссөн царайлаг үстэй, царайлаг эмэгтэй хүүгийнхээ дээгүүр зогсоод цусаар нүүрээ маажиж зогсолтгүй уйлж байв. Садо хүрз, хүрз барин гэр бүлийнхэнтэйгээ хүүдээ булш ухахаар явав. Хөгшин өвөө балгас болсон саклийн хананы дэргэд суугаад саваагаа ширүүн хурцалж байв. Тэрээр зөгий гэрээсээ дөнгөж ирээд байна. Тэнд байсан хоёр овоолгын өвс шатсан, өвгөний тарьж зассан чангаанз, интоор модыг хугалж шатаасан, хамгийн гол нь зөгийтэй үүрийг бүгдийг нь шатаасан. Дахиад хоёр цогцос авчирсан бүх байшин, талбайд эмэгтэйчүүдийн гаслах чимээ сонсогдов. Бяцхан хүүхдүүд ээжтэйгээ цуг архирав. Өгөх юмгүй архирсан, өлссөн үхэр.

Хуучин эзэд нь талбай дээр цугларч, элгээрээ хэвтээд, нөхцөл байдлынхаа талаар ярилцав. Оросуудыг үзэн ядах тухай хэн ч яриагүй. Хөгшин залуу гэлтгүй бүх чеченчүүдийн мэдэрсэн мэдрэмж үзэн ядалтаас илүү хүчтэй байв. Энэ нь үзэн ядалт биш, харин эдгээр орос нохдыг хүмүүс хүлээн зөвшөөрөөгүй, эдгээр амьтдын инээдэмтэй харгислалыг жигшин зэвүүцэж, жигшин зэвүүцсэн нь харх, хортой аалз, чоныг устгах хүсэл эрмэлзэлтэй адил тэднийг устгах хүсэл байв. өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжтэй ижил байгалийн мэдрэмж. Хөгшин хүмүүс залбирч, Шамил руу элчин сайдаа илгээж, тусламж гуйж, тэр даруй эвдэрсэн зүйлийг сэргээхээр шийджээ.

Толстой тулалдаанд амь үрэгдсэн уулчны оршуулгын гунигтай, сэтгэл хөдөлгөм зан үйлийг гайхалтай нарийн, дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Мулла ирж, хөгшин хүмүүс цугларч, малгайгаа алчуураар боож, гутлаа тайлж, нас барагсдын өмнө эгнүүлэн суув. Урд талд нь Мулла, ард нь эгнүүлэн цув өмссөн гурван өвгөн, ард нь татарууд. Тэд суугаад доошоо хараад чимээгүй байв. Тэд удаан хугацаанд чимээгүй болов. Мулла: Бурхан минь! Үхсэн хүн өвсөн дээр хэвтдэг - хөдөлдөггүй, үхсэн мэт суудаг. Нэг ч хөдөлдөггүй. Дараа нь молла залбирал уншиж, бүгд босч, нас барсан хүнийг гартаа өргөж, үүрэв. Нүхэнд авчирсан; нүх нь энгийн биш, харин зоорь шиг газар дор ухсан байв. Тэд нас барсан хүнийг суга, малгайны доор (өвдөгний доор) аваачиж, түүнийг бөхийлгөж, жижгийг нь доошлуулж, суудлыг газар доогуур гулсуулж, гараа гэдсэн дээр нь тавив. Ногай нар ногоон зэгс авчирч, нүхийг зэгсээр дүүргэж, хурдан шороогоор хучиж, тэгшлээд, үхсэн хүний ​​толгойд чулууг босоо тавьжээ. Тэд газар гишгэж, булшны өмнө дараалан дахин суув. Тэд удаан хугацаанд чимээгүй болов. Аллах! Тэд санаа алдан бослоо. Улаан үст хөгшин хүмүүст мөнгө тарааж өгөөд босоод ташуур аваад духандаа гурван удаа цохиод гэртээ харьсан. Оршуулсан хүний ​​ах улаач өглөө нь тосгоны гадаа гүү нядлав. Түүнийг цавчиж, овоохой руу чирэв. Мөн бүх тосгон үхсэн хүний ​​дурсгалыг тэмдэглэхээр улаач дээр цугларав. Гурав хоног гүү идэж, буза уусан.

1896 онд Толстой Хаджи Мурадын түүхийг бичиж эхлэв. Түүний гол дүр нь Наиб Шамил эр зоригоороо алдартай жинхэнэ түүхэн хүн Хаджи Мурад юм. 1851 онд тэрээр оросуудын талд очиж, Шамилийн гарт үлдсэн гэр бүлээ аврахын тулд уул руу зугтахыг оролдсон боловч гүйцэж түрүүлж алагдсан юм.

Түүхийн ажил 1904 он хүртэл тасралтгүй үргэлжилсэн. 1912 онд хэвлэгдсэн. Уг санааны гарал үүслийг зохиолч 1896 оны 7-р сарын 18-19-ний өдрийн тэмдэглэлийн дэвтэр, өдрийн тэмдэглэлдээ "Татар зам дээр"; “Өчигдөр би дайны өмнөх хар шороон уриншаар явж байлаа. Нүд харах хүртэл хар шорооноос өөр юу ч биш, нэг ч ногоон өвс алга. Тэгээд одоо, тоос шороо, саарал замын ирмэг дээр, Татар бут (burr), гурван найлзуурууд: нэг нь эвдэрсэн, цагаан, бохирдсон цэцэг унжсан; нөгөө нь хугарч, шаварт цацагдсан, хар, иш нь хугарч, бохирдсон; Гурав дахь найлзуур нь хажуу тийшээ наалдсан, мөн тоос шороонд дарагдсан хар боловч дунд нь амьд, улайсан хэвээр байна. Хаджи Мурадыг санагдуулдаг. Би бичмээр байна. Амьдралыг эцэс хүртэл хамгаалж, нэг нь бүхэл бүтэн талбарын дунд ямар нэгэн байдлаар хамгаалсан боловч үүнийг хамгаалсан.

Эхний ноорог нь Бурр гэж нэрлэгддэг; дараа нь "Газават" гарч ирэв; тун удахгүй финал - "Хаджи Мурад". Эсэргүүцэл, үйл ажиллагааны эрх чөлөө, амьдралыг хамгаалах чадвар нь Толстойн сэтгэлийг үргэлж татдаг байв. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг "Хаджи Мурад" өгүүллэгт онцгой хүчээр тусгасан байдаг. Энэ бүтээл нь эзэн хаан I Николасын хаанчлал, бараг 50 жил үргэлжилсэн Кавказын дайны үеийн бүхэл бүтэн роман юм. Түүхийн баатар нь Оросын эзэн хаан, хүчирхэг Имам Шамил хоёрын аль аль нь хүчийг эсэргүүцдэг.

Хаджи Мурадын амьдралын эрч хүч, хүч чадал, амьдралаа эцэс хүртэл хамгаалах чадвар нь Толстойн сэтгэлийг татсан юм. Хаджи Мурадын дүрд эр зориг, эрх чөлөө, бардамналыг хайрлахаас гадна Толстой энгийн байдал, бараг хүүхэд шиг үнэнч байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Энэхүү бүтээлдээ зохиолч Хаджи Мурадын энгийн хувцасны тухай уншигчдад өгүүлсэн нь эзнийхээ энгийн байдлыг гэрчлэхийн зэрэгцээ түүний даруу байдал, өөрийгөө хүндэлдэг байдлын тухай өгүүлсэн нь энэ уулчны хувийн шинж чанарыг улам бататгасан юм. түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дунд. Хаджи Мурад өөрийн үнэ цэнийг мэддэг бөгөөд үүнийг ямар нэгэн байдлаар тунхаглахыг оролддоггүй. Толстой түүний тухай ингэж бичжээ: "Хаджи Мурад урт цагаан черкес хүрэм өмсөж, зах дээр нь нимгэн мөнгөн тортой хүрэн нөмрөг өмссөн байв. Түүний хөл дээр хар леггинс, бээлий шиг хатуу хөл, хуссан толгой дээр нь гогцоотой малгай байв.

Толстой Имам Шамилын дүр төрхийг огт өөр байдлаар дүрсэлдэг бөгөөд тэрээр хүмүүсийн өмнө нэгэн төрлийн энгийн бөгөөд ойр дотны хүн мэт харагддаг. Бодит байдал дээр имамын хүч нь түүний орчинд төвлөрдөг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн нүдэн дэх Шамилын агуу байдлыг баталгаажуулдаг. Өндөр уулын тосгонд имам ирэхийг Толстой ингэж дүрсэлжээ: “Шамил Арабын цагаан морь унасан ... Морины чимэглэл нь хамгийн энгийн, алт, мөнгөн чимэглэлгүй: нарийн урласан, замтай байв. голд нь улаан бүс хазаар, төмөр, аяга, дөрөө, улаан эмээл зэрэг нь эмээлийн доороос харагддаг. Имам нь хүзүү, ханцуйндаа хар үстэй, хүрэн даавуугаар бүрсэн үслэг дээл өмсөж, нимгэн, урт хуаранд чинжаалтай хар бүсээр татсан байв. Түүний толгой дээр цагаан гогцоотой, үзүүр нь хүзүүний ард бууж, хар гинжтэй, өндөр хавтгай малгай байв. Хөлийн ул нь ногоон гуталтай, тугалууд нь энгийн нэхсэн тороор чимэглэсэн хар леггинсээр бүрхэгдсэн байв. ... имам дээр гялалзсан, алт, мөнгө гэж юу ч байгаагүй бөгөөд түүний өндөр, шулуун, хүчирхэг биетэй, гоёл чимэглэлгүй хувцастай, хувцас, зэвсгийн дээр алт, мөнгөн чимэглэл бүхий муридуудаар хүрээлэгдсэн байсан нь түүнийг агуу их сэтгэгдэл төрүүлж байв. хүмүүсийн дунд хэрхэн үйлдвэрлэхийг хүсч, мэддэг байсан. Түүний зүссэн улаан сахалтай, байнга нарийссан жижиг нүдтэй цонхигор царай нь яг л чулуу шиг огт хөдөлгөөнгүй байв.

Дээр дурдсан зүйлс нь Лев Толстойн Кавказын бүтээлүүд нь Кавказын дайны зарим талыг зөв ойлгох, Кавказын өндөрлөг газар, тэдний түүх, соёлын онцлогийг зөв ойлгоход маш сайн эх сурвалж юм гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ хүмүүсийн тухай мэдээллийн ач холбогдол, бодитой байдал нь Оросын агуу зохиолч бидэнд хүлээлгэн өгч, түүний дүрсэлсэн үйл явдал, хүмүүсийн дүрийг биечлэн ажиглаж байсанд оршино. Одоогийн байдлаар Кавказад амьдардаг ард түмний хоорондын харилцаа төвөгтэй хэвээр байна. Толстой өндөрлөгчуудын амьдралын зан чанар, онцлогоос яг одоо ч үндэстэн хоорондын харилцааны зөв шийдлийг олох, болзошгүй зөрчилдөөнийг үгүйсгэх боломжийг юу болгож байгааг олж харав.

1. http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
2. Ижил газар;
3. Ижил газар;
4. Толстой Л.Н. "Кавказын хоригдол", 2-р бүлэг //
5. Толстой Л.Н. "Кавказын хоригдол", 4-р бүлэг // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
6. Толстой Л.Н. "Хаджи Мурад", 1-р бүлэг // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
7. Толстой Л.Н. "Хаджи Мурад", 10-р бүлэг // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
8. Толстой Л.Н. "Хаджи Мурад", 19-р бүлэг //

Кавказын хоригдлын түүхэн дэх өндөрлөгчуудын амьдрал, хамгийн сайн хариултыг авсан

BratKa[guru]-ийн хариулт
Кавказын олзлогдогсод ялангуяа чеченүүд байсан.
Хоригдлуудыг золиос болгон авчээ. Энэ бол уламжлал юм. Тэд золиослохын тулд хүмүүсийг хулгайлсаар байна.
Тэд ийм алдартай зугаа цэнгэлтэй байдаг.

-аас хариу Crocus[гуру]
Кавказын хоригдол.
1896 онд Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсэн. Кутузов тэр үед феодал эзэн Сократ захирч байсан Египетэд довтлов. Дайн ганхаагүй, удаан байсангүй: буу хангалттай байсангүй, эцэст нь дарь байхгүй байв. Кутузов армид 10 морь, хоёр илжигтэй байсан бөгөөд тэд түүн дээр тулалдаж байв. Тэр үед Абрекс Кавказад амьдарч байжээ. Тэд бүснийхээ ард том хутга, цээжиндээ сумтай байв. Тэд маш их уурлаж, бас тулалдах хүсэлтэй байсан. Тиймээс тэд Кутузов руу хуаран руу мөлхөж, тааралдсан анхны цэргээ чирч авав. Энэ нь тогоочоор ажилладаг Печерин байсан юм. Тэд түүнийг шуудайнд хийж, Терекийн эрэг рүү чирэв. Тэр тэнд маш сайн өшиглөж, харааж байсан боловч тэр юу ч хийж чадсангүй, тэд түүнийг чирч, хар аянга шиг Мцыри аль хэдийн сууж байсан нүх рүү шидэв. Нэг өдрийн дараа тэнд дахиад хоёр ядуу хүн хаягдсан - Жилин, Костилин нар зам дагуу алхаж, хэнд ч хүрдэггүй. Гэхдээ нөгөө талаар тэд илжигтэй байсан тул абрекууд түүнд шунадаг байв. Тэдэнд нэг аяга сэвэг зарам, бүгдэд нь нэг халбага өглөө. Гэхдээ Мцыри хамгийн хүчтэй нь байсан бөгөөд тэрээр нэг минутын дотор бүгдийг идэж, бусдад юу ч үлдээгээгүй. Үүний төлөө Лермонтов түүнд дурлаж, "Мцыри" шүлгийг бичжээ. Маргааш нь бүгдийг нь чирч дүүжлэв. Тэд аль хэдийн олс шидсэн байхад тэр үед нэг бар хашаанд орж, цаазлагчийг идэв. Үлдсэн хэсэг нь тал тал тийш зугтаж, Робин Гуд олзлогдсон хүмүүсийг суллаж, тэдэнд нэг шуудай төмс, архинд 2 копейк өгчээ. Жилин эмэгтэй хүний ​​хувцас өмсөж, нүд нь хаашаа ч харсан захаар явав. Бүх ноход түүний араас харж, түүн рүү хашгирав, гэвч тэр удаан хугацааны турш хиамтай шарсан төмс идээгүй, шоронд түүнд өгөөгүй тул гэрийнхээ төлөө зүтгэв - тэр үүнийг хүртэх ёсгүй. Тэрээр Амазон мөрнийг сэлж, бэр эгчийнх нь эхийн үеэл болох авга эгч Пелагея дээр иржээ. Тэнд тэр Украины өмд өмссөн бөгөөд хэн ч түүнийг таниагүй, тэр хэнд хэрэгтэй вэ? Энэ үед Кутузов Суворовт армитайгаа Альпийн нурууг мөлхөж, абрекүүд рүү довтлохыг тушаажээ. Тэд яг тэгж, мөлхөж, бүх өмдөө урж, харин бүх чечен, гүржийн хүзүүнд өшиглөсөн. Кутузов бол агуу командлагч байсан. Тэр дахин Альпийн нуруугаар мөлхөж, нүд рүү нь чулуу орж ирэв. Тиймээс тэр нэг нүдтэй болсон. Гэсэн хэдий ч би хэнээс ч илүү харж, Наполеоныг хилээр мөлхөж байхыг хамгийн түрүүнд харсан. Тэрээр Москва руу мөлхөж Лувраас уран зураг хулгайлж, гэртээ авчрахыг хүссэн. Гэвч Кутузов мориндоо суугаад Наполеоны армийн эсрэг давхив. Тэд Пейпус нуур дээр уулзаж, тулаан эхлэв. Наполеонууд төмөр өмд өмсөж, мөс нь унаж, бүгд живж үхэв. Тэгээд Кутузов Москвад ирж, модон морин дээр араас ирсэн Ромын легионерууд руу явахгүйн тулд түүнийг шатаажээ. Үүний тулд Кутузовыг Алдрын одонгоор шагнаж, нийгмийн халамж хүртэж, төв талбай дээр шууд морьтой хөшөө босгов. Кутузов, Наполеон нар ижил гүнжтэй дурласан бөгөөд түүний нэрийг Пенелопа гэдэг байв. Тэд түүнийг ээлжлэн хотуудаар хөтөлж, үзэмжтэй газруудыг нь үзүүлж байсан ч тэрээр Суворовыг илүүд үзэж, түүнтэй хамт Америкт амьдрахаар явсан бөгөөд 1936 онд хүүхэд төрүүлж чадалгүй нас баржээ. Дараа нь Москва дахин баригдсан бөгөөд одоо тэр Кутузовоо дахин хүлээж байгаа боловч тэнэг хүмүүс байхгүй тул тэр зүгээр л хүлээж чадахгүй. Үгүй ээ, шүүх хурал байхгүй!

-аас хариу Руслан Арстанов[шинэхэн]
Лев Толстойн энэ түүхийн үйл явдлууд Кавказад Оросын цэргийг Кавказын газар нутгийг эзлэхээр илгээсэн Николасын I-ийн үеийн цуст, түрэмгий дайны үеэр өрнөдөг. Зохиолын өрнөл нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой. Тухайн үед дайн болж байсан Кавказад алба хааж байсан Оросын офицер Жилин амралтанд явж, замдаа татаруудад олзлогджээ. Түүнтэй хамт хулчгар, хулчгар офицер Костилин бас баригджээ. Жилин олзлогдлоос зугтсан боловч амжилтанд хүрсэнгүй. Хоёрдогч зугталт амжилттай болсон. Татаруудын араас хөөгдсөн Жилин зугтаж, цэргийн ангидаа буцаж ирэв. Түүхийн агуулга нь баатрын сэтгэгдэл, туршлага юм. Энэ нь түүхийг сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм болгодог. Татаруудын амьдрал, Кавказын мөн чанарыг зохиолч Жилиний ойлголтоор дамжуулан бодитойгоор харуулсан. Жилиний үзэж байгаагаар татаруудыг эелдэг, халуун сэтгэлтэй, оросуудад гомдож, хамаатан саднаа хөнөөсөн, аулуудыг сүйтгэснийх нь төлөө өшөө авдаг хүмүүс (хуучин Татар) гэж хуваагддаг. Ёс заншил, амьдралын хэв маяг, ёс суртахууныг баатар хүлээж авснаар дүрсэлсэн байдаг.
Толстой хоёр баатрын дүрийг анхааралтай бичиж, ижил нөхцөл байдалд хэрхэн өөр өөр зан авирыг тодорхой харуулсан. Жилин бол даруухан орос офицер бөгөөд "хэдийгээр бие галбираараа агуу биш ч зоригтой" юм. Тэр зоригтой, зоримог, шулуун шударга, хүнлэг юм. Түүний гарт бүх бизнес маргаантай байдаг, тэр Дина цагийг хэрхэн засах, шавар тоглоомыг хэрхэн яаж урлахыг мэддэг. Жилиныг эсрэг тэсрэг дүр - офицер Костилин эсэргүүцдэг. Энэ бол хүнд, бүдүүн, шийдэмгий, хулчгар хүн юм. Татарууд замдаа офицерууд руу довтлоход хэцүү мөчид Костилин нөхрөө орхин цайз руу давхив. Костилинтэй олзлогдолд уулзсаны дараа Жилин нөхрөө орхидоггүй бөгөөд олзлогдохоос зугтаж байхдаа Костилины хөл өвдөхөд түүнийг нуруун дээр нь авч явдаг. Жилин нь хүсэл зориг, эр зориг, авхаалж самбаа харуулдаг. Костилин хувиа хичээсэн, туйлын идэвхгүй.
Татар охин Динагийн дүр төрх гайхалтай. Тэр дур булаам, эелдэг, хүүхэд шиг гэнэн. Жилиний хувьд тэр энэрэн нигүүлсэхүй, хайрыг мэдэрдэг. Дина нууцаар түүний сууж буй нүх рүү гүйж, түүнд сүү, бялуу авчирч, эцэст нь зугтахыг зохион байгуулав. Жилин бол тэсвэр тэвчээр, сэтгэлийн өргөн, амар амгалангаар тодорхойлогддог Оросын ард түмний тод төлөөлөгч юм.
Зохиолч гол дүрийг өрөвдөж байгаа нь тодорхой. Тийм ээ, түүний овог нь тохиромжтой: утаслаг, хүчтэй - тэд хатуу хүний ​​тухай хэлдэг. Толстой бүх бүтээлээрээ уншигчдад бүх үндэстний хүмүүсийн зан заншил, уламжлалыг хүндэтгэхийг уриалж байна. Зохиолч "сайн", "муу" үндэстэн гэж байдаггүй, харин сайн, муу хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний нүд, үс, арьс ямар өнгөтэй байх нь огт хамаагүй гэж хэлдэг ...
Жилин, казакууд, цэргүүдийн хоорондох сэтгэл хөдөлгөм уулзалтаар түүх төгсдөг. Түүх нь түүхэн-өдөр тутмын, адал явдалт жанрын онцлогоороо ялгагдана. Энэ нь уншигч хүүхдийн мэдрэмж, ухамсарт адилхан идэвхтэй нөлөөлдөг. Эцсийн эцэст уг бүтээлд цэргийн үйл явдлыг дүрсэлсэн байдаг. Зоригтой баатрын дүрийг зурж, дүрүүдийн дунд баатар охин тоглодог. Энэ түүх нь хурц өрнөлтэй, эрч хүчтэй хөгжиж буй үйл явдлуудтай хүүхдүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Энэ нь дүрслэлийн хэллэг, амьд яриа хэлцлээр тэдэнд хүртээмжтэй байдаг. "Кавказын олзлогдогч" бол өндөр уран сайхны, жинхэнэ орос түүх юм.