Н.Чернышевскийн "Юу хийх вэ" романы дүн шинжилгээ.

Түүний "Юу хийх вэ?" роман. Оросын нэрт зохиолч Николай Гаврилович Чернышевский Петр, Паул цайзын нэг камерт хоригдож байх үедээ бүтээжээ. Уг романыг бичсэн хугацаа нь 1862 оны арванхоёрдугаар сарын 14-нөөс 1863 оны дөрөвдүгээр сарын 4-ний хооронд буюу Оросын утга зохиолын гайхамшигт бүтээл болсон уг бүтээл гуравхан сар хагасын дотор бүтээгдсэн юм. 1863 оны 1-р сараас эхлэн зохиолчийн эцсийн хоригдох мөч хүртэл тэрээр гар бичмэлийг хэсэгчлэн зохиолчийн хэргийг хянан шийдвэрлэх комисст хүлээлгэн өгчээ. Энд уг бүтээлд цензур тавигдсан бөгөөд энэ нь батлагдсан. Удалгүй уг роман "Современник" сэтгүүлийн 1863 оны 3, 4, 5 дугаарт хэвлэгджээ. Ийм хяналт тавьсны төлөө цензур Бекетов албан тушаалаа алджээ. Үүний дараа тус сэтгүүлийн гурван дугаарт хориг тавьсан. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байв. Чернышевскийн бүтээлийг "самиздат"-ын тусламжтайгаар улс даяар тараасан.

Зөвхөн 1905 онд Эзэн хаан II Николасын үед хоригийг цуцалсан. Аль хэдийн 1906 онд "Юу хийх вэ?" тусдаа хэвлэлд нийтлэгдсэн.

Шинэ баатрууд хэн бэ?

Чернышевскийн бүтээлд хариу үйлдэл нь холимог байв. Уншигчид өөрсдийн санал бодолд тулгуурлан эсрэг тэсрэг хоёр лагерьт хуваагджээ. Тэдний зарим нь энэ романыг уран сайхны чадваргүй гэж үздэг байв. Сүүлийнх нь зохиогчийг бүрэн дэмжсэн.

Гэсэн хэдий ч Чернышевскийн өмнө зохиолчид "илүүдэл хүмүүсийн" дүр төрхийг бүтээдэг байсныг санах нь зүйтэй. Ийм баатруудын тод жишээ бол Печорин, Обломов, Онегин нар бөгөөд тэдний ялгааг үл харгалзан "ухаалаг ашиггүй" байдлаараа ижил төстэй байдаг. "Үйлийн төөрөгдөл, үгийн титан" эдгээр хүмүүс хүсэл, ухамсар, үйлс ба сэтгэлгээний хооронд байнгын зөрчилдөөнтэй, хоёр талт шинж чанартай байв. Нэмж дурдахад тэдний онцлог шинж чанар нь ёс суртахууны ядаргаа байв.

Чернышевский өөрийн баатруудыг ингэж танилцуулдаггүй. Тэрээр юу хүсч байгаагаа мэддэг, мөн өөрсдийн төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх чадвартай "шинэ хүмүүсийн" дүр төрхийг бий болгосон. Тэдний бодол санаа үйлстэйгээ хамт явдаг. Тэдний ухамсар, хүсэл эрмэлзэл нь хоорондоо зөрчилддөггүй. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы баатрууд. шинэ ёс суртахууны тээгч, хүн хоорондын шинэ харилцааг бүтээгчид гэж танилцуулсан. Тэд зохиогчийн гол анхаарлыг татах ёстой. "Юу хийх вэ?"-ийн бүлгүүдийн хураангуйг ч гайхах зүйл алга. Тэдний хоёр дахь төгсгөлд зохиолч хуучин ертөнцийн төлөөлөгчид болох Марья Алексеевна, Сторешникова, Серж, Жули болон бусад хүмүүсийг "тайзнаас гаргана" гэдгийг харах боломжийг бидэнд олгодог.

Эссений гол асуудал

“Юу хийх вэ?” гэсэн маш товч агуулга хүртэл. зохиолчийн номондоо дэвшүүлсэн асуудлын талаар санаа өгдөг. Мөн тэдгээр нь дараах байдалтай байна.

- Хувьсгалын замаар боломжтой нийгэм-улс төрийн шинэчлэлийн хэрэгцээ.Цензурын улмаас Чернышевский энэ сэдвийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласангүй. Тэрээр үүнийг гол дүрүүдийн нэг Рахметовын амьдралыг, мөн 6-р бүлэгт дүрслэхдээ хагас зөвлөмж хэлбэрээр өгсөн.

- Сэтгэл зүйн болон ёс суртахууны асуудал.Чернышевский хүн оюун ухааныхаа хүчийг ашигласнаар түүний тогтоосон ёс суртахууны шинэ чанарыг өөртөө бий болгож чадна гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ зохиолч энэ үйл явцыг хөгжүүлж, түүнийг хамгийн жижиг зүйлээс эхлээд гэр бүл дэх дарангуйллын эсрэг тэмцэл, хувьсгалаар илэрхийлсэн хамгийн амбицтай хүртэл дүрсэлсэн байдаг.

- Гэр бүлийн ёс суртахуун, эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний асуудал.Зохиолч энэ сэдвийг Верагийн эхний гурван зүүд, түүний гэр бүлийн түүх, залуучуудын харилцаа, Лопуховын төсөөллийн амиа хорлолт зэрэгт дэлгэн харуулжээ.

- Ирээдүйд социалист нийгмийг бүтээснээр ирэх гэгээлэг сайхан амьдралыг мөрөөддөг.Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн ачаар Чернышевский энэ сэдвийг гэрэлтүүлж байна. Уншигч эндээс техникийн хэрэгслийг хөгжүүлсний үр дүнд боломжтой болсон хөнгөвчлөх ажлыг харж байна.

Зохиолын гол эмгэг нь хувьсгал хийх замаар дэлхийг өөрчлөх санааг сурталчлах, түүнчлэн энэ үйл явдалд хамгийн сайн оюун ухааныг хүлээж, бэлтгэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ удахгүй болох арга хэмжээнд идэвхтэй оролцох санааг илэрхийлж байна.

Чернышевскийн гол зорилго юу байсан бэ? Тэрээр олон нийтэд хувьсгалт боловсрол олгох хамгийн сүүлийн үеийн арга зүйг боловсруулж, хэрэгжүүлэхийг мөрөөддөг байв. Түүний ажил нь сэтгэн бодох хүн бүр шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож эхлэх нэгэн төрлийн сурах бичиг байх ёстой байв.

"Юу хийх вэ?" романы бүх агуулга. Чернышевский зургаан бүлэгт хуваагддаг. Түүнээс гадна, сүүлчийнхээс бусад нь тус бүрийг жижиг бүлгүүдэд хуваадаг. Эцсийн үйл явдлуудын онцгой ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд зохиогч тэдгээрийг тусад нь ярьдаг. Үүний тулд романы агуулгад "Юу хийх вэ?" Чернышевский "Байгалийн өөрчлөлт" гэсэн нэг хуудас бүлгийг оруулсан.

Түүхийн эхлэл

Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы хураангуйг авч үзье. Түүний үйл явдал Санкт-Петербург хотын зочид буудлын нэгэн өрөөнд хачин зочин үлдээсэн олдсон тэмдэглэлээс эхэлдэг. Энэ нь 1823 оны 7-р сарын 11-нд болсон. Тэмдэглэлд удахгүй түүний зохиогчийг Санкт-Петербургийн гүүрнүүдийн нэг болох Литейний дээр сонсох болно гэж бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэр хүн буруутай хүмүүсийг хайхгүй байхыг хүссэн. Энэ хэрэг яг тэр шөнө болсон. Литейний гүүрэн дээр нэгэн эр өөрийгөө бууджээ. Түүнд байсан цоолсон малгайг уснаас гаргаж авав.

"Юу хийх вэ?" романы хураангуйг доор харуулав. биднийг нэгэн залуу бүсгүйтэй танилцуулж байна. Дээр дурдсан үйл явдал болсон өглөө тэр Каменный арал дээр байрлах зуслангийн байшинд байв. Хатагтай оёдол хийж, зоригтой, цоглог франц хэлээр дуулж байгаа нь эрх чөлөөнд гарахын тулд ухамсрын өөрчлөлтийг шаарддаг хөдөлмөрч ард түмний тухай өгүүлдэг. Энэ эмэгтэйг Вера Павловна гэдэг. Энэ үед шивэгчин хатагтайд захидал авчирч, уншсаны дараа тэр нүүрээ гараараа таглаж уйлж эхлэв. Өрөөнд орсон залуу түүнийг тайвшруулахыг оролдов. Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүн тайвшрах аргагүй юм. Тэр залууг түлхэж орхив. Үүний зэрэгцээ тэрээр: "Түүний цус чам дээр байна! Та цусанд байна! Ганцхан би л буруутай..."

Вера Павловнагийн хүлээн авсан захидалд юу гэж хэлсэн бэ? Энэ талаар бид "Юу хийх вэ?" гэсэн товч агуулгаас мэдэж болно. Зурвасдаа зохиолч тайзнаас бууж байгаагаа илэрхийлсэн байна.

Лопуховын дүр төрх

Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ" романы хураангуйгаас бид цаашид юу сурах вэ? Тайлбарласан үйл явдлуудын дараа Вера Павловнагийн тухай, түүний амьдралын тухай, мөн ийм гунигтай үр дагаварт хүргэсэн шалтгаануудын тухай өгүүлсэн түүх гардаг.

Зохиолч түүний баатар нь Санкт-Петербург хотод төрсөн гэж ярьдаг. Энэ бол тэр охин өссөн газар юм. Хатагтайн аав Павел Константинович Возальский байшингийн менежер байв. Ээж нь батлан ​​даалтад мөнгө өгсөн гэж эрхэлж байсан. Мария Алексеевнагийн (Вера Павловнагийн ээж) гол зорилго бол охиныхоо ашигтай гэрлэлт байв. Тэгээд тэр энэ асуудлыг шийдэхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Муу, явцуу бодолтой Марья Алексеевна охиндоо хөгжмийн багшийг урьж байна. Вера сайхан хувцас худалдаж аваад, түүнтэй хамт театрт явдаг. Удалгүй эзний хүү офицер Сторешников хар царайлаг охинд анхаарлаа хандуулав. Залуу эр Вераг уруу татахаар шийдэв.

Марья Алексеевна Сторешниковыг охинтойгоо гэрлүүлнэ гэж найдаж байна. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Итгэлээс залуу эрэгтэйд таалагдахыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч охин нь найз залуугийнхаа жинхэнэ зорилгыг төгс ойлгодог бөгөөд бүх талаараа анхаарал хандуулахаас татгалздаг. Яаж ийгээд ээжийгээ ч төөрөлдүүлж чаддаг. Тэрээр эмэгтэй хүнийг дэмжсэн дүр эсгэдэг. Гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт хууран мэхлэлт нь илчлэгдэх болно. Энэ нь Вера Павловнагийн байшин дахь байр суурийг зүгээр л тэвчихийн аргагүй болгодог. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл гэнэт шийдэгдэж, тэр үед хамгийн гэнэтийн байдлаар шийдэгдсэн.

Дмитрий Сергеевич Лопухов байшинд гарч ирэв. Анагаах ухааны чиглэлээр төгссөн энэ оюутан Верагийн эцэг эхийн урилгаар ах Федятайгаа багшаар ажиллахыг урьжээ. Эхлээд залуучууд бие биенээсээ их болгоомжилдог байсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь тэдний харилцаа дуу хөгжим, номын тухай яриа, мөн бодлын шударга чиглэлийн тухай яриагаар урсаж эхлэв.

Цаг хугацаа өнгөрсөн. Вера, Дмитрий хоёр бие биенээ өрөвдөж байв. Лопухов охины зовлонгийн талаар олж мэдээд түүнд туслахыг оролддог. Тэрээр Верочкад захирагчийн ажил хайж байна. Ийм ажил нь охиныг эцэг эхээсээ тусдаа амьдрах боломжийг олгоно.

Гэсэн хэдий ч Лопуховын бүх хүчин чармайлт амжилтгүй болсон. Гэрээсээ зугтсан охиныг хүлээж авахыг зөвшөөрөх тийм эзэд түүнд олдсонгүй. Дараа нь дурласан залуу дахин нэг алхам хийнэ. Хичээлээ орхиж сурах бичиг болон хувийн хичээлээ орчуулж эхэлдэг. Энэ нь түүнд хангалттай мөнгө авч эхлэх боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ Дмитрий Верад санал тавьдаг.

Анхны мөрөөдөл

Вера анхны мөрөөдлөө биелүүлдэг. Үүн дээр тэрээр харанхуй, чийглэг хонгилоос гарч ирэн өөрийгөө хүмүүсийг хайрлах хайр гэж нэрлэдэг гайхалтай гоо бүсгүйтэй учирч буйг хардаг. Вера түүнтэй ярилцаж, цоожтой байсан шиг ийм хонгилд түгжигдсэн охидыг гаргахаа амлав.

гэр бүлийн сайн сайхан байдал

Залуучууд түрээсийн байранд амьдардаг бөгөөд тэдний хувьд бүх зүйл сайхан байна. Гэсэн хэдий ч гэрийн эзэгтэй тэдний харилцаанд хачирхалтай зүйлсийг анзаардаг. Верочка, Дмитрий хоёр бие биенээ зөвхөн "хонгор", "хонгор минь" гэж дууддаг, тусдаа өрөөнд унтдаг, тогшсоны дараа л ордог гэх мэт. Энэ бүхэн гадны хүнд гайхшрал төрүүлдэг. Вера эмэгтэйд энэ бол эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох хэвийн харилцаа гэдгийг тайлбарлахыг хичээдэг. Эцсийн эцэст энэ бол бие биенээсээ уйдахгүй байх цорын ганц арга зам юм.

Залуу эхнэр нь гэр орноо удирдаж, хувийн хичээл зааж, ном уншдаг. Удалгүй тэрээр өөрийн оёдлын цехээ нээдэг бөгөөд охидууд хувиараа хөдөлмөр эрхэлдэг ч орлогын тодорхой хэсгийг хамтран өмчлөгчөөр авдаг.

Хоёр дахь мөрөөдөл

Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ" романы хураангуйгаас өөр юу сурах вэ? Зохиолч үйл явдлын явцад Вера Павловнагийн хоёр дахь мөрөөдлийн талаар бидэнд танилцуулав. Үүн дээр тэр эрдэнэ шиш ургаж буй талбайг харжээ. Энд бас шороо байна. Тэдний нэг нь гайхалтай, хоёр дахь нь бодит юм.

Жинхэнэ шороо гэдэг нь амьдралд хамгийн хэрэгтэй зүйлд анхаарал тавихыг хэлдэг. Энэ нь Марья Алексеевнаг байнга дарамталдаг байсан юм. Үүн дээр чих ургуулж болно. Гайхамшигтай шороо нь шаардлагагүй, илүүдэлтэй хүмүүст санаа зовдог. Ийм хөрсөн дээр эрдэнэ шишийн чих хэзээ ч ургахгүй.

Шинэ баатар гарч ирэв

Зохиогч Кирсановыг зөвхөн шийдэмгий үйлдэл төдийгүй нарийн мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай, зоригтой, зоригтой хүн гэж харуулдаг. Дмитрий завгүй байх үед Александр Вератай цагийг өнгөрөөдөг. Найзынхаа эхнэртэй хамт дуурь руу явдаг. Гэсэн хэдий ч удалгүй Кирсанов ямар ч шалтгааныг тайлбарлахгүйгээр Лопуховын гэрт ирэхээ больсон нь тэднийг ихээхэн гомдоосон юм. Үүний жинхэнэ шалтгаан юу байсан бэ? Кирсанов найзынхаа эхнэрт дурласан.

Дмитрий түүнийг эдгээж, Верад тусламж үзүүлэхэд нь туслахын тулд тэр залуу байшинд дахин гарч ирэв. Эндээс тэр эмэгтэй Александрад хайртай гэдгээ ойлгосон тул тэр бүрэн андуурчээ.

гурав дахь мөрөөдөл

"Юу хийх вэ?" хэмээх бүтээлийн хураангуйгаас. Вера Павловна гурав дахь зүүд зүүдэлж байгааг бид мэдэж байна. Түүнд тэрээр хэн нэгэн үл таних эмэгтэйн тусламжтайгаар өдрийн тэмдэглэлийнхээ хуудсуудыг уншдаг. Үүнээс тэрээр зөвхөн нөхөртөө талархаж байгаагаа мэдэрдэг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Верад Дмитрийд байдаггүй зөөлөн, нам гүм мэдрэмж хэрэгтэй.

Шийдэл

Гурван сайхан сэтгэлтэй, ухаантай хүмүүс анх харахад шийдэгдэхийн аргагүй мэт санагдана. Гэхдээ Лопухов гарах арга замыг олдог. Тэрээр Литейний гүүрэн дээр өөрийгөө бууджээ. Вера Павловна энэ мэдээг хүлээн авсан өдөр Рахметов түүнтэй уулзахаар ирэв. "Онцгой хүн" гэж нэрлэгддэг Лопухов, Кирсанов нарын энэ эртний танил.

Рахметовтой танилцсан

"Юу хийх вэ" романы хураангуй хэсэгт "онцгой хүн" Рахметовыг зохиолч "өндөр мөн чанар" гэж танилцуулсан бөгөөд Кирсанов шаардлагатай номуудтай танилцаж, тухайн үед сэрээхэд тусалсан юм. Энэ залуу чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгөө зарж, авсан мөнгөө бусад хүмүүст тараажээ. Одоо Рахметов хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг баримталдаг. Нэг талаараа жирийн хүнд байхгүй зүйлийг эзэмших дургүй байсан нь түүнд нөлөөлсөн. Нэмж дурдахад, Рахметов өөрийн зан чанарын боловсролыг зорилгоо болгосон. Жишээлбэл, түүний бие бялдрын чадварыг шалгахын тулд тэрээр хадаас дээр унтахаар шийддэг. Үүнээс гадна тэрээр дарс уудаггүй, эмэгтэйчүүдтэй танилцдаггүй. Хүмүүстэй ойртохын тулд Рахметов Ижил мөрний дагуу барж тээвэрлэгчтэй хамт алхаж байв.

Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ" роман дээр энэ баатрын талаар өөр юу өгүүлсэн бэ? Дүгнэлтээс харахад Рахметовын бүх амьдрал нь хувьсгалт шинж чанартай ариун ёслолуудаас бүрддэг. Залуу хүнд хийх зүйл их байдаг ч тэр болгон хувь хүнийх биш. Тэрээр Европыг тойрон аялдаг боловч гурван жилийн дараа тэр Орос руу явах гэж байгаа тул тэнд байх нь гарцаагүй.

Лопуховоос захидал хүлээн авсны дараа Вера Павловнад ирсэн Рахметов байв. Түүнийг ятгасны дараа тэр тайвширч, бүр хөгжилтэй болсон. Рахметов Вера Павловна, Лопухов нар өөр өөр зан чанартай байсан гэж тайлбарлав. Тийм ч учраас тэр эмэгтэй Кирсанов руу сунгав. Удалгүй Вера Павловна Новгород руу явав. Тэнд тэр Кирсановтой гэрлэсэн.

Верочка, Лопухов хоёрын дүрүүдийн ялгааг Берлинээс удалгүй ирсэн захидалд дурдсан байдаг. Энэ зурваст Лопуховыг сайн мэддэг анагаахын оюутан Дмитрий үргэлж ганцаардмал байхыг эрэлхийлдэг байсан тул эхнэр, нөхөр хоёрыг салсны дараа илүү сайжирч эхэлсэн гэсэн үгийг дамжуулжээ. Тухайлбал, нийтэч Вера Павловна түүнд үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй.

Кирсановын амьдрал

"Дараа нь юу хийх вэ" роман уншигчдадаа юу өгүүлсэн бэ? Николай Чернышевский? Ажлын хураангуй нь залуу хосын хайр дурлалын асуудал нийтлэг таашаалд нийцэж байсныг ойлгох боломжтой юм. Кирсановуудын амьдралын хэв маяг Лопуховын гэр бүлийнхээс тийм ч их ялгаатай биш юм.

Александр шаргуу ажилладаг. Вера Павловнагийн хувьд усанд орж, цөцгий идэж, хоёр оёдлын цехэд аль хэдийн ажиллаж байна. Байшин нь өмнөх шигээ төвийг сахисан, нийтлэг өрөөтэй. Гэсэн хэдий ч шинэ нөхөр нь түүнд дуртай амьдралын хэв маягийг удирдахыг зөвшөөрдөггүйг эмэгтэй хүн анзаардаг. Тэрээр түүний асуудлыг сонирхож, хүнд хэцүү үед туслахад бэлэн байна. Нэмж дурдахад нөхөр нь яаралтай мэргэжлийг эзэмших хүслийг нь төгс ойлгож, анагаах ухаанд суралцахад нь тусалж эхэлдэг.

дөрөв дэх мөрөөдөл

Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романтай товч танилцаж, бид зохиолыг үргэлжлүүлнэ. Энэ нь Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр олон мянган жилийн эмэгтэйчүүдийн амьдралаас гайхалтай байгаль, зургуудыг хардаг.

Эхлээд боолын дүр төрх түүний өмнө гарч ирдэг. Энэ эмэгтэй эзэндээ дуулгавартай байдаг. Үүний дараа Вера зүүдэндээ Афинчуудыг харав. Тэд эмэгтэйд бөхийж эхэлдэг ч тэр үед тэд түүнийг өөртэйгөө адилгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Дараа нь дараах зураг гарч ирнэ. Энэ бол үзэсгэлэнт хатагтай бөгөөд түүний төлөө баатар тэмцээнд оролцоход бэлэн байна. Гэсэн хэдий ч хатагтай түүний эхнэр болсны дараа түүний хайр тэр даруй өнгөрдөг. Дараа нь Вера Павловна бурхны царайны оронд өөрийнхөө царайг хардаг. Энэ нь төгс шинж чанараараа ялгаатай биш, харин тэр үед хайрын туяагаар гэрэлтдэг. Анхны зүүдэнд байсан эмэгтэй энд ирэв. Тэрээр Верад тэгш байдлын утгыг тайлбарлаж, ирээдүйн Оросын иргэдийн зургийг үзүүлэв. Тэд бүгд болор, ширмэн, хөнгөн цагаанаар барьсан байшинд амьдардаг. Өглөө нь эдгээр хүмүүс ажиллаж, орой нь хөгжилтэй болж эхэлдэг. Эмэгтэй хүн энэ ирээдүйг хайрлаж, хичээх ёстой гэж тайлбарладаг.

Өгүүллийн төгсгөл

Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман хэрхэн төгсдөг вэ? Кирсановын гэрт зочдод байнга ирдэг гэж зохиолч уншигчдадаа хэлдэг. Удалгүй тэдний дунд Бомонтын гэр бүл гарч ирнэ. Чарльз Бомонттой уулзахдаа Кирсанов түүнийг Лопухов гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хоёр гэр бүл бие биедээ маш их ойртож, нэг байшинд үргэлжлүүлэн амьдрахаар шийджээ.

Найрлага

Николай Гаврилович Чернышевский санваартны гэр бүлд төрсөн боловч залуу насандаа шашны үзэл бодлоосоо ангижирч, цаг үеийнхээ хамгийн том сэтгэгч болжээ. Чернышевский бол утопик социалист байсан. Тэрээр Оросын нийгмийн эрх чөлөөний нэгдмэл тогтолцоог боловсруулсан. Хувьсгалт үйл ажиллагаа, сэтгүүлзүйн нийтлэл, "Современник" сэтгүүлд ажилласны төлөө Чернышевскийг баривчилж, Петр, Паул цайзад шоронд хорьжээ. Ийм ер бусын нөхцөлд 1862 онд "Юу хийх ёстой вэ?" романыг бичсэн.

Энэ романыг Некрасов "Современник" сэтгүүлд хэвлүүлсэн бөгөөд үүний дараа сэтгүүлийг хааж, романыг хориглов. Оросын анхны хувьсгалын дараа л уг бүтээл дахин хэвлэгджээ. Үүний зэрэгцээ "эсэргүүцэлтэй роман" -ын алдар нэр асар их байв. Тэрээр шуурга үүсгэж, хүсэл тэмүүллийг буцалгах төв болжээ. Бидний хувьд үүнийг төсөөлөхөд хэцүү ч романыг гараар хуулж, жагсаалтаар тараасан. Орчин үеийн залуу хүмүүсийн оюун ухаанд түүний хүч чадал хязгааргүй байв. Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессоруудын нэг: "Их сургуульд байх арван зургаан жилийн хугацаанд би гимназид байхдаа алдартай бүтээлийг уншаагүй оюутантай уулзах боломж олдсонгүй" гэж бичжээ.

"Юу хийх вэ?" роман. Залуу уншигчдад, зам сонгох асуудалтай тулгарсан хүмүүст зориулж бичсэн. Номын бүх агуулга нь амьдралд орж буй хүнд ирээдүйгээ хэрхэн бүтээхийг харуулах зорилготой байв. Чернышевский "амьдралын сурах бичиг" гэж нэрлэгддэг роман бүтээжээ. Бүтээлийн баатруудыг зөв, ухамсартай ажиллахыг зааж сургах ёстой байсан. Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна нарыг зохиолч өөрөө санамсаргүйгээр "шинэ хүмүүс" гэж нэрлэдэггүй, харин зохиолч Рахметовыг "онцгой хүн" гэж ярьдаг. Чацкий, Онегин, Печорин нарыг эргэн сана ... Тэд романтик, мөрөөдөгч - зорилгогүй хүмүүс. Эдгээр бүх дүрүүд төгс биш юм. Тэдэнд бид хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг онцлог шинж чанарууд байдаг. Чернышевскийн баатрууд эргэлзэх нь ховор, тэд амьдралаас юу хүсч байгаагаа сайн мэддэг. Тэд ажил хийдэг, тэд хоосон, уйтгартай байдлыг мэддэггүй. Тэд хэнээс ч хамаардаггүй, учир нь тэд өөрсдийн хөдөлмөрөөр амьдардаг. Лопухов, Кирсанов нар эм тариагаар завгүй байна. Вера Павловна урлангаа нээж байна. Энэ бол тусгай семинар юм. Үүнд хүн бүр тэгш эрхтэй. Вера Павловна бол цехийн эзэгтэй боловч бүх орлогыг тэнд ажилладаг охидын дунд хуваарилдаг.

"Шинэ хүмүүс" зөвхөн өөрсдийн бизнесээр хязгаарлагдахгүй. Тэдэнд өөр олон сонирхол бий. Тэд театрт дуртай, их уншдаг, аялдаг. Эдгээр нь сайн төлөвшилтэй хүмүүс юм.

Тэд гэр бүлийн асуудлаа шинэ аргаар шийддэг. Лопуховын гэр бүлд үүссэн нөхцөл байдал нь маш уламжлалт юм. Вера Павловна Кирсановт дурласан. Вронскийд дурласан Анна Каренина найдваргүй байдалд оржээ. Татьяна Ларина Онегинийг үргэлжлүүлэн хайрлаж, хувь заяагаа хоёрдмол утгагүй шийддэг: "... Намайг өөр хүнд өгсөн; Би түүнд үүрд үнэнч байх болно. Чернышевскийн баатрууд энэ мөргөлдөөнийг шинэ аргаар шийддэг. Лопухов "тайзнаас гарч" Вера Павловнаг суллав. Үүний зэрэгцээ тэрээр "шинэ хүмүүсийн" дунд алдартай "боломжийн эгоизм" онолын дагуу ажилладаг тул өөрийгөө золиосолж байна гэж үздэггүй. Лопухов хайртай хүмүүстээ сайн сайхныг хийснээр өөртөө баяр баясгаланг авчирдаг. Шинэ Кирсановын гэр бүлд харилцан ойлголцол, хүндэтгэл ноёлж байна. Островскийн баатар, азгүй Катеринаг санацгаая. Гахай бэрээ "Эхнэр нь нөхрөөсөө айгтун" гэсэн дүрмийг дагаж мөрдөхийг албаддаг. Вера Павловна хэнээс ч айдаггүй, түүний хувьд амьдралын замыг бие даан сонгох боломжтой. Тэр бол эрх чөлөөтэй, үзэл баримтлал, өрөөсгөл үзлээс ангид эмэгтэй юм. Түүнд ажил, гэр бүлийн амьдралд тэгш эрх олгосон.

Зохиолын шинэ гэр бүл нь баатар охины өсөж торниж явсан "бүдүүлэг хүмүүсийн" орчинг эсэргүүцдэг. Энд хардлага, хүсэл эрмэлзэл ноёрхож байна. Вера Павловнагийн ээж бол гэр бүлийн дарангуйлагч юм.

"Шинэ хүмүүс" болон Рахметовтой ойрхон. Энэ бол шийдэмгий тэмцэлд, хувьсгалд өөрийгөө бэлдэж байгаа хүн юм. Ардын баатар, өндөр боловсролтой хүний ​​онцлогийг хослуулсан. Тэр зорилгынхоо төлөө бүхнээ золиосолдог.

Эдгээр хүмүүс дэлхий дээрх нийтлэг баяр баясгалан, хөгжил цэцэглэлтийг мөрөөддөг. Тийм ээ, тэд утопистууд, амьдралд санал болгож буй үзэл баримтлалыг дагах нь тийм ч хялбар байдаггүй. Гэхдээ хүн сайхан, сайхан сэтгэлтэй, шударга хүмүүс л амьдрах сайхан нийгмийг мөрөөдөж ирсэн, мөрөөддөг ч юм шиг надад санагддаг. Рахметов, Лопухов, Кирсанов нар үүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байв.

Шинэ хүмүүсийн ёс суртахуун нь гүн гүнзгий, дотоод мөн чанараараа хувьсгалт шинж чанартай бөгөөд энэ нь орчин үеийн Чернышевскийн нийгэмд үндэслэсэн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууныг бүрмөсөн үгүйсгэж, устгадаг - золиослол, үүргийн ёс суртахуун. Лопухов "хохирогч нь зөөлөн чанасан гутал" гэж хэлдэг. Хүний бүх үйлдэл, бүх үйлс нь албадлагаар бус, харин дотоод сэтгэлийн таталцлаар хийгдсэн, хүсэл, итгэл үнэмшилтэй нийцсэн үед л жинхэнэ амьдралтай байдаг. Нийгэмд албадлагаар, үүргийн дарамтан дор хийж байгаа бүхэн эцсийн дүндээ дорд, амьгүй болж хувирдаг. Жишээлбэл, "дээрээс" хийсэн эрхэм шинэчлэл бол дээд ангийн ард түмэнд авчирсан "золиослол" юм.

Шинэ хүмүүсийн ёс суртахуун нь Чернышевскийн хэлснээр "нийгмийн эв нэгдлийн зөн совин" дээр тулгуурлан хүний ​​мөн чанарын жинхэнэ хэрэгцээг баяр баясгалантайгаар ухамсарлаж, хүний ​​​​биеийн бүтээлч чадварыг бий болгодог. Энэхүү зөн совингийн дагуу Лопухов шинжлэх ухаанд оролцоход таатай байдаг бөгөөд Вера Павловна хүмүүстэй хутгалдаж, боломжийн, шударга социалист зарчмаар оёдлын цехүүдийг эхлүүлэхэд таатай байна.

Шинэ хүмүүс хайр дурлалын асуудал, хүн төрөлхтөнд аюултай гэр бүлийн харилцааны асуудлыг шинэ аргаар шийддэг. Чернышевский ойр дотны жүжгийн гол эх сурвалж нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал, эмэгтэй хүний ​​эрэгтэй хүнээс хараат байдал гэдэгт итгэлтэй байна. Чөлөөлөх нь хайрын мөн чанарыг эрс өөрчилнө гэж Чернышевский найдаж байна. Эмэгтэй хүний ​​хайрын мэдрэмжийн хэт их төвлөрөл алга болно. Түүний олон нийтийн ажилд эрэгтэй хүнтэй эн зэрэгцэх нь хайр дурлалын харилцаан дахь жүжгийг арилгаж, атаархлын мэдрэмжийг зөвхөн хувиа хичээсэн шинж чанартай байх болно.

Шинэ хүмүүс хүмүүсийн харилцааны хайрын гурвалжингийн хамгийн хурц зөрчилдөөнийг арай өөрөөр, өвдөлт багатай шийддэг. Пушкиний "Бурханы хорио цээр, та өөр байхын тулд яаж хайрлах вэ" гэдэг нь тэдний хувьд онцгой тохиолдол биш, харин өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ болж хувирдаг. Лопухов Вера Павловнагийн Кирсановыг хайрладаг тухай мэдээд найздаа сайн дураараа зам тавьж, тайзнаас гарчээ. Түүгээр ч барахгүй Лопуховын хувьд энэ нь золиослол биш, харин "хамгийн ашигтай ашиг" юм. Эцэст нь "тэтгэмжийн тооцоо" хийсний дараа тэрээр Кирсанов, Вера Павловна нарт төдийгүй өөртөө аз жаргал авчирсан үйлдлээсээ сэтгэл ханамжийн баяр баясгалантай мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Мэдээжийн хэрэг, романы хуудаснаас утопийн сүнс амьсгалдаг. Чернышевский Лопуховын "үндэслэлтэй эгоизм" нь түүний шийдвэрээс хэрхэн хохироогүйг уншигчдад тайлбарлах ёстой. Зохиолч хүний ​​бүх үйлдэл, үйлдэлд учир шалтгааны үүргийг хэтрүүлэн үнэлдэг. Лопуховын үндэслэл нь рационализм, оновчтой байдлыг өгдөг бөгөөд түүний хийсэн өөртөө хийсэн дүн шинжилгээ нь уншигчдад тодорхой бодолтой, Лопуховын тохиолдсон нөхцөл байдалд хүний ​​​​зан байдлын үл нийцэх байдлыг мэдрүүлдэг. Эцэст нь, Чернышевский Лопухов, Вера Павловна нар жинхэнэ гэр бүлгүй, хүүхэдгүй байгаа нь шийдвэрийг хөнгөвчлөхийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Олон жилийн дараа "Анна Каренина" романдаа Толстой Чернышевскийг гол дүрийн эмгэнэлт хувь тавилангаар няцааж, "Дайн ба энх"-д ардчилсан хувьсгалчдын эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх үзэл санааны хэт их урам зоригийг эсэргүүцэх болно.

"Н" ямар нэг байдлаар, гэхдээ Чернышевскийн баатруудын "үндэслэлийн эгоизм" онолд маргаангүй сэтгэл татам байдал, илэрхий оновчтой үр тариа байдаг бөгөөд энэ нь олон зууны турш автократ төрийн хүчтэй дарамт дор амьдарч байсан Оросын ард түмний хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. , энэ нь санаачлагыг саатуулж, заримдаа хүний ​​бүтээлч сэтгэлгээг унтрааж байсан. Нийгмийн хүчин чармайлт нь хүнийг ёс суртахууны хайхрамжгүй байдал, санаачилгагүй байдлаас сэрээх, үхсэн формализмыг даван туулахад чиглэгдэж байгаа өнөө үед Чернышевскийн баатруудын ёс суртахуун тодорхой утгаараа ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Энэ ажлын талаархи бусад бичвэрүүд

"Өгөөмөр санаа байхгүй бол хүн төрөлхтөн амьдарч чадахгүй." Ф.М.Достоевский. (Оросын уран зохиолын нэг бүтээлийн дагуу. - Н. Г. Чернышевский. "Юу хийх вэ?".) "Хамгийн агуу үнэн бол хамгийн энгийн" Л.Н.Толстой (Оросын уран зохиолын нэг бүтээл дээр үндэслэсэн - Н.Г. Чернышевский "Юу хийх вэ?") Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь "Шинэ хүмүүс" Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман дахь шинэ хүмүүс". Чернышевский "Шинэ хүмүүс" Тусгай хүн Рахметов Бүдүүлэг хүмүүс" Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ? "Ухаантай эгоистууд" Н.Г.Чернышевский Ирээдүй гэрэлтэй, үзэсгэлэнтэй (Н. Г. Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романаас сэдэвлэсэн) Н.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы төрөл, үзэл санааны өвөрмөц байдал. Н.Г.Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романы гарчигт тавьсан асуултад хэрхэн хариулдаг вэ? Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы талаархи миний бодол. Н.Г.Чернышевский "Юу хийх вэ?" Шинэ хүмүүс ("Юу хийх ёстой вэ?" романаас сэдэвлэсэн) Шинэ хүмүүс "Юу хийх вэ?"Рахметовын дүр Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь Рахметовын дүр. Рахметовоос Павел Власов хүртэл Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь хайрын асуудал. Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман дахь аз жаргалын асуудал. Рахметов бол Н.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы "онцгой" баатар юм. Рахметов бол 19-р зууны Оросын уран зохиолын баатруудын нэг юм Рахметов ба гэрэлт ирээдүйд хүрэх зам (Н.Г. Чернышевскийн "Юу хийх вэ" роман) Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь Рахметовыг "онцгой хүн" гэж нэрлэсэн. Зохиогчийн зорилгыг илчлэхийн тулд Вера Павловнагийн мөрөөдлийн үүрэг Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ" роман нь хүмүүсийн харилцааны тухай Вера Павловнагийн мөрөөдөл (Н. Г. Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романаас сэдэвлэсэн) Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь хөдөлмөрийн сэдэв. Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь "үндэслэлийн эгоизм" онол. Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь философийн үзэл бодол. "Юу хийх вэ?" романы уран сайхны өвөрмөц байдал. Н.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы уран сайхны онцлог, найруулгын өвөрмөц байдал. Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь утопийн онцлог шинж чанарууд. "Онцгой" хүн байх нь юу гэсэн үг вэ? (Н. Г. Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы дагуу) II Александрын хаанчлалын эрин үе ба "шинэ хүмүүс" гарч ирсэн үеийг Н.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романд дүрсэлсэн. Гарчиг дээрх асуултад зохиогчийн хариулт "Юу хийх вэ" роман дахь зургийн систем "Юу хийх вэ?" роман. Рахметовын дүрийн жишээн дээр уран зохиолын баатруудын хувьслын дүн шинжилгээ Роман Чернышевский "Юу хийх вэ" Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы зохиол. "Юу хийх ёстой вэ?" романы бүтээлч түүх. Вера Павловна, Франц эмэгтэй Жюли нар "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы төрөл зүйл, үзэл суртлын өвөрмөц байдал. Роман дахь эмэгтэй хүнд хандах шинэ хандлага "Юу хийх ёстой вэ?" "Юу хийх вэ?" роман. Зорилгын хувьсал. Төрөл бүрийн асуудал Мерцалов Алексей Петровичийн дүр төрхийн онцлог Хүний харилцааны тухай “Юу хийх ёстой вэ?” роман ямар хариулт өгдөг вэ? "Жинхэнэ шороо". Энэ нэр томъёог ашиглан Чернышевский юу гэсэн үг вэ? Чернышевский Николай Гаврилович, зохиол зохиолч, гүн ухаантан Николай Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь утопийн онцлог. РАХМЕТОВЫН Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ "ЮУ ХИЙХ ВЭ?" "Шинэ хүмүүс"-ийн ёс суртахууны үзэл санаа надад хэр ойрхон байна вэ (Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дээр үндэслэсэн). Рахметов "онцгой хүн", "өндөр чанар", "өөр үүлдрийн" хүн Николай Гаврилович Чернышевский Рахметов ба "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь шинэ хүмүүс. Рахметовын дүрд намайг юу татдаг вэ? "Юу хийх вэ?" романы баатар. Рахметов Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" Бодит роман. Кирсанов, Вера Павловна нар "Юу хийх вэ?" "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь Марья Алексеевнагийн дүрийн шинж чанар. Чернышевскийн роман дахь Оросын утопик социализм Юу хийх вэ? "Юу хийх вэ?" романы үйл явдлын бүтэц. Чернышевский N. G. "Юу хийх вэ?" Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ" романд үнэн байдаг уу?

Энэ нь Иван Тургеневын "Аав хөвгүүд" номын хариуд хэсэгчлэн бичигдсэн байв.

Чернышевский энэ романыг 1862 оны 12-р сарын 14-нөөс 1863 оны 4-р сарын 4-ний хооронд Петр, Паул цайзын Алексеевскийн даваанд ганцаарчлан хоригдож байхдаа бичсэн. 1863 оны 1-р сараас эхлэн гар бичмэлийг Чернышевскийн хэргийн мөрдөн байцаах комисст хэсэгчлэн хүлээлгэн өгчээ. хэрэг (сүүлийн хэсгийг 4-р сарын 6-нд хүлээлгэн өгсөн). Комисс, түүний дараа цензурчид романаас зөвхөн хайрын мөрийг олж, хэвлүүлэхийг зөвшөөрөв. Удалгүй цензурын хяналт ажиглагдаж, хариуцлагатай цензур Бекетовыг албан тушаалаас нь чөлөөлөв. Гэсэн хэдий ч уг роман "Современник" сэтгүүлд аль хэдийн хэвлэгдсэн байсан (1863, № 3-5). “Яах вэ” романыг хэвлүүлсэн “Современник” сонины дугаарыг гаргахыг хориглосон ч гар бичмэл зохиолын эхийг орон даяар тарааж, дуурайлган дуурайлган дуурайх болсон.

1867 онд уг романыг Женевт (орос хэл дээр) Оросын цагаачид тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн бөгөөд дараа нь Польш, Серб, Унгар, Франц, Англи, Герман, Итали, Швед, Голланд хэл рүү орчуулагдсан. ЗХУ-ын үед мөн Финлянд, Тажик (Фарси) хэлээр ярьдаг. Чернышевскийн романы нөлөөг Эмиль Зола ("Хатагтайн аз жаргал"), Стриндберг ("Бодит байдал дахь утопиа"), Болгарын үндэсний сэргэн мандалтын дүр Любен Карвелов ("Хувь тавилан нь буруутай юу", серб хэл дээр бичсэн) мэдэрдэг.

Юу хийх ёстой вэ, “Аав хөвгүүд” шиг нигилистийн эсрэг романыг төрүүлсэн. Тодруулбал, Чернышевскийн бүтээлийн хээг элэглэсэн Лесковын "Хутга дээр".

Роман хэвлэхийг хориглосон нь юу хийх вэ? Зөвхөн 1905 онд хасагдсан. 1906 онд уг роман Орост анх тусдаа хэвлэгдэн гарчээ.

Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман дээр. хөнгөн цагааны тухай дурдсан байдаг. Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн "гэнэн утопи"-д үүнийг ирээдүйн металл гэж нэрлэдэг. 20-р зууны дунд үе гэхэд хөнгөн цагаан "том ирээдүй"-д хүрсэн.

Бүтээлийн төгсгөлд гарч буй "гашуудаж буй хатагтай" бол зохиолчийн эхнэр Ольга Сократовна Чернышевская юм. Зохиолын төгсгөлд бид Чернышевскийг зохиол бичих үед байсан Петр, Паул цайзаас сулласан тухай ярьж байна. Тэрээр суллагдахыг хүлээгээгүй: 1864 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр 14 жилийн хүнд хөдөлмөр эрхэлж, дараа нь Сибирьт суурьшсан.

Кирсанов овогтой гол дүрүүд Иван Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романд бас байдаг боловч судлаачид Чернышевский, Тургеневын зохиолын баатруудыг хооронд нь холбохоос татгалздаг.

Ф.М.Достоевский "Газар доорх тэмдэглэлүүд"-д Чернышевскийн санаа, ялангуяа хүн төрөлхтний ирээдүйн талаархи өөрийн бодол санаатай маргаж, үүний ачаар "болор ордон" дүр төрх нь 20-р зууны дэлхийн уран зохиолын нийтлэг сэдэв болжээ.

1856 оны 7-р сарын 11-нд Санкт-Петербургийн томоохон зочид буудлуудын нэгний өрөөнөөс хачирхалтай зочны үлдээсэн тэмдэглэл олджээ. Тэмдэглэлд түүний зохиогчийг удахгүй Литейний гүүрэн дээр сонсох болно, хэнийг ч сэжиглэж болохгүй гэж бичсэн байна. Нөхцөл байдал тун удахгүй тодорхой болно: шөнө Литейний гүүрэн дээр нэг хүн буудаж байна. Түүний сумны малгайг уснаас гаргаж авав.

Тэр өглөө нэгэн залуу бүсгүй Каменный арал дээрх зуслангийн байшинд сууж оёж оёж, мэдлэгээр чөлөөлөгдөх хөдөлмөрч хүмүүсийн тухай амьд, зоримог франц дууг дуулж байна. Түүнийг Вера Павловна гэдэг. Үйлчлэгч түүнд захидал авчирсан бөгөөд үүнийг уншсаны дараа Вера Павловна нүүрээ гараараа таглаж уйлдаг. Дотогш орсон залуу түүнийг тайвшруулахыг оролдсон боловч Вера Павловна тайтгарч чадахгүй байна. Тэр залууг түлхэж: "Чи цусанд орсон байна! Чамд түүний цус бий! Энэ чиний буруу биш - би ганцаараа байна ... "Вера Павловнагийн хүлээн авсан захидалд үүнийг бичсэн хүн" та хоёрт "хэт их хайртай тул тайзнаас гардаг ...

Эмгэнэлт явдлын өмнө Вера Павловнагийн амьдралын түүх байдаг. Тэрээр бага насаа Санкт-Петербургт, Садовая, Семёновскийн гүүрний хоорондох Гороховая дахь олон давхар байшинд өнгөрөөжээ. Түүний аав Павел Константинович Розалский байшингийн менежер бөгөөд ээж нь барьцаанд мөнгө өгдөг. Ээж Марья Алексеевна Верочкатай холбоотой цорын ганц санаа зовж буй зүйл бол түүнийг аль болох хурдан баян хүнтэй гэрлэх явдал юм. Нарийн сэтгэлгээтэй, муу санаатай эмэгтэй үүний тулд чадах бүхнээ хийдэг: охиндоо хөгжмийн багш урьж, хувцаслаж, театрт хүргэж өгдөг. Удалгүй үзэсгэлэнтэй хар охиныг мастерын хүү офицер Сторешников анзаарч, тэр даруй түүнийг уруу татахаар шийджээ. Сторешниковыг хүчээр гэрлүүлнэ гэж найдаж Марья Алексеевна охиноо өөрт нь тааламжтай байхыг шаарддаг бол Верочка бүх талаараа татгалзаж, эмэгтэй хүний ​​жинхэнэ санаа бодлыг ойлгодог. Тэр ямар нэгэн байдлаар ээжийгээ хуурч, найз залуугаа уруу татаж байгаа дүр эсгэж чадсан ч энэ нь удаан үргэлжлэхгүй. Верагийн байшин дахь байр суурь нь тэсэхийн аргагүй болдог. Энэ нь санаанд оромгүй байдлаар шийдэгддэг.

Багш, анагаахын төгсөх ангийн оюутан Дмитрий Сергеевич Лопуховыг Верочкагийн дүү Федягийнд урьсан. Залуус эхлээд бие биенээсээ болгоомжилдог ч дараа нь ном, дуу хөгжим, шударга сэтгэлгээний тухай ярьж, удалгүй бие биенээ хайрлах сэтгэл төрдөг. Охины зовлонгийн талаар мэдсэн Лопухов түүнд туслахыг оролдов. Тэрээр Верочкад эцэг эхээсээ тусдаа амьдрах боломжийг олгох захирагчийн албан тушаал хайж байна. Гэвч хайлт амжилтгүй болсон: охин гэрээсээ зугтсан тохиолдолд түүний хувь заяанд хэн ч хариуцлага хүлээхийг хүсэхгүй байна. Дараа нь дурласан оюутан өөр гарц олдог: курс дуусахын өмнөхөн тэрээр хангалттай мөнгөтэй болохын тулд хичээлээ орхиж, хувиараа хичээллэж, газарзүйн сурах бичгийг орчуулж Верочкад санал болгов. Энэ үед Верочка анхны мөрөөдлөө мөрөөддөг: тэр чийгтэй, харанхуй хонгилоос гарч, өөрийгөө хүмүүст хайртай гэж нэрлэдэг гайхалтай гоо үзэсгэлэнтэй ярилцаж байхыг хардаг. Верочка бусад охидыг үргэлж цоожтой байсан шигээ цоожтой хонгилоос гаргах болно гэдгээ гоо үзэсгэлэнд амлаж байна.

Залуучууд байр хөлсөлж, амьдрал нь сайхан явж байна. Үнэн, тэдний харилцаа гэрийн эзэгтэйд хачирхалтай санагдаж байна: "хөөрхөн" болон "хөөрхөн" өөр өөр өрөөнд унтдаг, тогшсоны дараа л бие биенээ оруулдаг, бие биенээ тайлж харуулахгүй, гэх мэт. Верочка гэрийн эзэгтэйд ийм байх ёстой гэдгийг бараг тайлбарлаж чаддаггүй. эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ уурлуулахыг хүсэхгүй бол хоорондын харилцаа.

Вера Павловна ном уншиж, хувийн хичээл зааж, гэр орны ажил эрхэлдэг. Удалгүй тэрээр өөрийн аж ахуйн нэгж болох оёдлын цехийг эхлүүлнэ. Охидууд тус цехэд хувиараа хөдөлмөр эрхэлдэг боловч Вера Павловна шиг хамтран өмчлөгчид бөгөөд орлогынхоо хувийг авдаг. Тэд хамтдаа ажилладаг төдийгүй чөлөөт цагаа хамтдаа өнгөрөөдөг: зугаалгаар явах, ярилцах. Вера Павловна хоёр дахь зүүдэндээ эрдэнэ шишийн чих ургадаг талбайг харав. Тэр бас энэ талбайн шороог хардаг, эс тэгвээс хоёр шороо: гайхалтай ба жинхэнэ. Жинхэнэ шороо бол хамгийн хэрэгцээтэй зүйлд анхаарал тавих явдал юм (жишээ нь Вера Павловнагийн ээж үргэлж ачаа үүрдэг байсан), үүнээс эрдэнэ шишийн чих ургаж болно. Гайхамшигтай шороо - илүүдэл, шаардлагагүй зүйлийг халамжлах; үүнээс ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл гарахгүй.

Лопуховын эхнэр, нөхөр нь ихэвчлэн Дмитрий Сергеевичийн хамгийн сайн найз, түүний хуучин ангийн найз, сүнслэг байдлын хувьд ойр дотны хүн болох Александр Матвеевич Кирсановтой байдаг. Хоёулаа "цээж, холбоогүй, танил талгүй зам тавьсан". Кирсанов бол шийдэмгий үйлдэл, нарийн мэдрэмжийн аль алинд нь чадвартай, зоригтой, зоригтой хүн юм. Тэрээр Вера Павловнагийн ганцаардлыг яриагаар гэрэлтүүлж, Лопухов завгүй байхдаа түүнийг хоёулангийнх нь дуртай Дуурийн театрт аваачдаг. Гэсэн хэдий ч удалгүй Кирсанов шалтгааныг тайлбарлахгүйгээр найзтайгаа уулзахаа больсон нь түүнийг болон Вера Павловнаг хоёуланг нь гомдоожээ. Тэд түүний "хөргөх" жинхэнэ шалтгааныг мэдэхгүй байна: Кирсанов найзынхаа эхнэрт хайртай. Тэрээр Лопухов өвдсөн үед л байшинд дахин гарч ирдэг: Кирсанов бол эмч, Лопуховыг эмчилж, Вера Павловнад түүнийг асрахад тусалдаг. Вера Павловна бүрэн үймээн самуунтай байна: тэр нөхрийнхөө найзад хайртай гэдгээ мэдэрдэг. Тэр гурав дахь мөрөөдөлтэй. Энэ зүүдэндээ Вера Павловна хэн нэгэн үл мэдэгдэх эмэгтэйн тусламжтайгаар өдрийн тэмдэглэлийнхээ хуудсуудыг уншдаг бөгөөд энэ нь түүнд маш их хэрэгцээтэй байгаа чимээгүй, эелдэг мэдрэмж биш харин нөхөртөө талархаж байгаагаа илэрхийлжээ. .

Ухаалаг, олигтой гурван "шинэ хүн" унасан нөхцөл байдал шийдэгдэхгүй мэт. Эцэст нь Лопухов гарах гарцыг олов - Литейний гүүрэн дээрх буудлага. Энэ мэдээг хүлээн авсан өдөр Кирсанов, Лопухов нарын хуучин танил Рахметов "онцгой хүн" Вера Павловна дээр ирэв. "Дээд мөн чанарыг" нэг удаа Кирсанов түүнд сэрээж, оюутан Рахметовыг "унших шаардлагатай" номуудтай танилцуулав. Чинээлэг гэр бүлээс гаралтай Рахметов үл хөдлөх хөрөнгөө зарж, нөхдөдөө мөнгө тарааж, одоо хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг удирдаж байна: зарим талаараа энгийн хүнд байхгүй зүйлийг өөртөө авах боломжгүй гэж үздэг, зарим талаараа зан авирыг нь сургах хүслээс үүдэлтэй. . Тиймээс нэг өдөр тэрээр өөрийн бие бялдрын чадварыг шалгахын тулд хадаас дээр унтахаар шийджээ. Тэр дарс уудаггүй, эмэгтэй хүнд гар хүрдэггүй. Рахметовыг ихэвчлэн Никитушка Ломов гэж нэрлэдэг - тэр хүмүүстэй ойртож, жирийн хүмүүсийн хайр, хүндэтгэлийг олж авахын тулд барж тээвэрлэгчтэй Волга дагуу алхаж байсан. Рахметовын амьдрал тод хувьсгалт ятгалгын нууцлаг хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Түүнд хийх зүйл их байгаа ч энэ нь түүний хувийн ажил биш юм. Гурван жилийн дараа Орост очих "хэрэгтэй" үед буцаж ирэх санаатай Европыг тойрон аялдаг. Энэхүү "маш ховор үүлдрийн сорьц" нь "хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр, газрын давсны давс" гэдгээрээ л "шударга, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс"-ээс ялгаатай.

Рахметов Вера Павловнад Лопуховын бичсэн тэмдэглэлийг авчирсан бөгөөд уншсаны дараа тэрээр тайван, бүр хөгжилтэй болдог. Нэмж дурдахад, Рахметов Вера Павловнад түүний дүр Лопуховын дүртэй адилгүй байсан тул Кирсанов руу хандсан гэж тайлбарлав. Рахметовтой ярилцсаны дараа тайвширсан Вера Павловна Новгород руу явж, хэдэн долоо хоногийн дараа Кирсановтой гэрлэв.

Лопухов, Вера Павловна хоёрын дүрүүдийн ялгааг Берлинээс удалгүй хүлээн авсан захидалдаа дурьдсан байдаг.Тэр ганцаардмал байдалд дуртай байсан нь нөхөрсөг Вера Павловнатай хамт байх хугацаандаа боломжгүй юм. Тиймээс хайр дурлалын харилцааг ерөнхий таашаалд нийцүүлэн зохион байгуулдаг. Кирсановын гэр бүл урьд өмнө нь Лопуховын гэр бүлтэй бараг ижил амьдралын хэв маягтай байдаг. Александр Матвеевич шаргуу ажилладаг, Вера Павловна цөцгий идэж, усанд орж, оёдлын цехэд ажилладаг: одоо тэр хоёртой. Үүний нэгэн адил байшинд төвийг сахисан, төвийг сахисан өрөөнүүд байдаг бөгөөд эхнэр, нөхөр нь тогшсоны дараа л төвийг сахисан өрөө рүү орж болно. Гэхдээ Вера Павловна Кирсанов түүнд дуртай амьдралын хэв маягаа удирдан чиглүүлэх боломжийг олгодог төдийгүй хүнд хэцүү цаг үед түүнд мөрөн дээр нь туслахад бэлэн байгаагаас гадна түүний амьдралыг маш их сонирхож байгааг анзаарчээ. Тэрээр түүний "хойшлуулах боломжгүй" бизнес эрхлэх хүсэлтэй байгааг ойлгож байна. Кирсановын тусламжтайгаар Вера Павловна анагаах ухаанд суралцаж эхлэв.

Удалгүй тэр дөрөв дэх зүүд зүүдлэв. Байгаль энэ зүүдэндээ "автар үнэр, дуу, хайр, аз жаргалыг цээжинд цутгадаг". Магнай, сэтгэлгээ нь онгодоор гэрэлтдэг яруу найрагч түүхийн утга учрыг дуулан дуулдаг. Вера Павловнагийн өмнө янз бүрийн мянганы эмэгтэйчүүдийн амьдралыг харуулсан зургууд байдаг. Эхлээд боол эмэгтэй нүүдэлчдийн майхан дунд эзэндээ дуулгавартай байдаг, дараа нь Афинчууд тэр эмэгтэйг шүтэн биширч, түүнийг өөртэйгөө адил гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй хэвээр байна. Дараа нь үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд үүний төлөө баатар тэмцээнд тулалддаг. Гэхдээ тэр түүнийг эхнэр, өөрөөр хэлбэл боол болох хүртэл нь л хайрладаг. Дараа нь Вера Павловна бурхны царайны оронд өөрийнхөө царайг хардаг. Түүний онцлог нь төгс төгөлдөр байдлаас хол боловч хайрын туяагаар гэрэлтдэг. Анхны зүүднээсээ л танил болсон агуу эмэгтэй Вера Павловнад эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдал, эрх чөлөө гэж юу болохыг тайлбарлав. Энэ эмэгтэй мөн Вера Павловнад ирээдүйн зургуудыг харуулж байна: Шинэ Оросын иргэд цутгамал төмөр, болор, хөнгөн цагаанаар хийсэн сайхан байшинд амьдардаг. Өглөө нь тэд ажиллаж, орой нь хөгжилдөж, "хангалттай дасгал хийгээгүй хүн тэр зугаа цэнгэлийн бүрэн байдлыг мэдрэх мэдрэлийг бэлдээгүй байна". Энэхүү гарын авлагад Вера Павловнад энэ ирээдүйг хайрлаж, түүний төлөө зүтгэж, шилжүүлж болох бүх зүйлийг одооноос шилжүүлэх ёстой гэдгийг тайлбарлав.

Кирсановын гэр бүлд олон залуу, ижил төстэй хүмүүс байдаг: "Энэ төрөл саяхан гарч ирсэн бөгөөд хурдан тархаж байна." Эдгээр бүх хүмүүс зөв зүйтэй, хөдөлмөрч, амьдралын хэв маягийг баримталдаг, "хүйтэн цуст практик" -ыг эзэмшдэг. Удалгүй тэдний дунд Бомонтын гэр бүл гарч ирнэ. Полозова Екатерина Васильевна Бомонт Санкт-Петербургийн хамгийн баян сүйт бүсгүйн нэг байв. Кирсанов нэг удаа түүнд ухаалаг зөвлөгөө өгч тусалсан: түүний тусламжтайгаар Полозова дурласан хүн нь түүнд тохирохгүй гэдгийг олж мэдэв. Дараа нь Екатерина Васильевна өөрийгөө Английн фирмийн төлөөлөгч Чарльз Бомонт гэж нэрлэдэг хүнтэй гэрлэжээ. Тэрээр орос хэлээр маш сайн ярьдаг - учир нь тэрээр хорин нас хүртлээ Орост амьдарч байсан гэж үздэг. Полозоватай хийсэн романтик харилцаа нь тайван хөгжиж байна: хоёулаа "ямар ч шалтгаангүйгээр уурладаггүй" хүмүүс юм. Бомонт Кирсановтой уулзахад энэ хүн Лопухов гэдэг нь тодорхой болно. Кирсанов, Бомонт нарын гэр бүлүүд сүнслэг дотно харилцааг мэдэрч, удалгүй нэг байшинд суурьшиж, зочдыг хамтдаа хүлээн авдаг. Екатерина Васильевна мөн оёдлын цех зохион байгуулдаг тул "шинэ хүмүүсийн" хүрээ улам бүр өргөжиж байна.

дахин хэлсэн

Чернышевскийн өмнөх Оросын сонгодог уран зохиолын гол баатрууд бол "илүүдэл хүмүүс" юм. Онегин, Печорин, Обломов, бүх ялгаа нь нэг л зүйлээр төстэй: Герцений хэлснээр тэд бүгд "ухаалаг ашиггүй зүйл", "үгийн титанууд, үйлсийн пигми", хуваагдмал шинж чанартай, мөнхийн зөрчилдөөнд өртдөг. ухамсар ба хүсэл, бодол ба үйлс - ёс суртахууны ядаргаа. Чернышевскийн баатрууд тийм биш. Түүний "шинэ хүмүүс" юу хийх ёстойгоо мэддэг, төлөвлөгөөгөө хэрхэн хэрэгжүүлэхээ мэддэг, тэдний бодол санаа нь үйлстэй салшгүй холбоотой, ухамсар, хүсэл зоригийн хоорондох зөрчилдөөнийг мэддэггүй. Чернышевскийн баатрууд бол хүмүүсийн хоорондын шинэ харилцааг бүтээгчид, шинэ ёс суртахууны эзэд юм. Эдгээр шинэ хүмүүс бол зохиолчийн анхаарлын төвд байдаг, тэд романы гол дүрүүд юм; Тиймээс романы хоёрдугаар бүлгийн төгсгөлд Марья Алексеевна, Сторешников, Жули, Серж болон бусад хуучин ертөнцийн төлөөлөгчид "тайзнаас гарч байна".

Уг роман нь зургаан бүлэгт хуваагддаг бөгөөд сүүлчийнхээс бусад нь тус бүр нь бүлэгт хуваагддаг. Төгсгөлийн үйл явдлуудын онцгой ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд Чернышевский "Үзэмжийн өөрчлөлт" гэсэн тусгайлан онцолсон нэг хуудас бүлэгт тэдний тухай өгүүлэв.

Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн ач холбогдол ялангуяа агуу юм. Түүнд хүн төрөлхтний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг зүйрлэл, зураг солих хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Вера Павловнагийн дөрөв дэх зүүдэнд хувьсгал дахин гарч ирэв, "түүний эгч нарын эгч, түүний нөхдийн сүйт бүсгүй". Тэр тэгш эрх, ахан дүүс, эрх чөлөө, “Эр хүнээс дээгүүр юм байхгүй, эмэгтэй хүнээс дээгүүр юу ч байхгүй” гэж ярьдаг, социализмын үед ард түмний амьдрал хэрхэн цэгцрэх, хүн ямар болох талаар ярьдаг.

Зохиолчийн байнга эргэлдэж, дүрүүдэд уриалан дуудаж, гүн гүнзгий уншигчтай хийсэн яриа нь романы онцлог шинж юм. Энэхүү зохиомол дүрийн ач холбогдол романд маш их байдаг. Түүний хувьд олон нийтийн филист хэсэг нь шоолж, илчлэгдсэн, идэвхгүй, тэнэг бөгөөд романаас хурц үзэгдэл, хурц нөхцөл байдлыг эрэлхийлж, "урлаг, жинхэнэ урлагт юу ч ойлгохгүй байна" гэж байнга ярьдаг. Уран зохиолын юм уу, сурсан зүйлийнхээ талаар нэг ч юм ойлгоогүй балиар ярьдаг, үнэхээр сонирхсондоо биш, харин оюун ухаанаа гайхуулах гэж ярьдаг (түүний тохиолдоогүй) хүнийг ухаантай уншигч гэнэ. байгалиасаа авах ), түүний өндөр хүсэл эрмэлзэл (түүний сууж буй сандал дээр байгаа шиг олон байдаг) болон боловсрол (түүний дотор тоть шиг их байдаг).

Чернышевский энэ дүрийг тохуурхаж, тохуурхаж, улмаар түүнийг маш их хүндэтгэдэг уншигч найздаа хандаж, "шинэ хүмүүс" -ийн түүхэнд анхааралтай, ойр дотно, үнэхээр нэвт шингэсэн хандлагыг түүнээс шаардав.

Ухаалаг уншигчийн дүрийг романд оруулсан нь цензурын нөхцөлд Чернышевский илэн далангүй, шууд ярьж чадахгүй зүйлд уншигчдын анхаарлыг хандуулах шаардлагатай гэж тайлбарлав.

"Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултанд хариулахын тулд. Чернышевский хувьсгалт, социалист байр сууринаас дараахь тулгамдсан асуудлуудыг дэвшүүлж, шийдвэрлэж байна.

1. Нийгэмийг хувьсгалт байдлаар, өөрөөр хэлбэл хоёр ертөнцийн биет мөргөлдөөнөөр өөрчлөн байгуулах нийгэм-улс төрийн асуудал. Энэ асуудлыг Рахметовын амьдралын түүх болон сүүлийн 6-р бүлэгт "Дэлхийн өөрчлөлт"-д дурдсан болно. Цензурын улмаас Чернышевский энэ асуудлыг нарийвчлан боловсруулж чадаагүй юм.

2. Ёс суртахуун, сэтгэл зүйн. Энэ бол хуучинтайгаа тэмцэх явцад оюун ухааныхаа хүчээр өөртөө шинэ ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлж чадах хүний ​​дотоод бүтцийн өөрчлөлтийн тухай асуудал юм. Зохиогч энэ үйл явцыг анхны хэлбэрээс нь (гэр бүлийн дарангуйллын эсрэг тэмцэл) байгаль орчныг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл хувьсгал хийх бэлтгэл хүртэл авч үздэг. Энэ асуудал Лопухов, Кирсанов нартай холбоотой, оновчтой эгоизмын онол, түүнчлэн зохиолчийн уншигчид, дүрүүдтэй хийсэн яриан дээр илчлэгдсэн байдаг. Энэ асуудалд мөн оёдлын цехийн тухай, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн амьдрал дахь хөдөлмөрийн ач холбогдлын тухай дэлгэрэнгүй өгүүллийг багтаасан болно.

3. Эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх асуудал, түүнчлэн шинэ гэр бүлийн ёс суртахууны хэм хэмжээ. Энэхүү ёс суртахууны асуудал нь Вера Павловнагийн амьдралын түүх, хайрын гурвалжинд оролцогчдын харилцаанд (Лопухов, Вера Павловна, Кирсанов), түүнчлэн Вера Павловнагийн эхний 3 зүүдэнд илэрдэг.

4. Нийгэм-утопи. Ирээдүйн социалист нийгмийн асуудал. Энэ нь Вера Павловнагийн 4-р зүүдэнд үзэсгэлэнтэй, гэгээлэг амьдралын мөрөөдөл болгон хөгжсөн байдаг. Үүнд мөн хөдөлмөрийг чөлөөлөх сэдэв, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн техникийн машин орно.

Номын гол эмгэг нь дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн үзэл санааг урам зоригтойгоор сурталчлах явдал юм.

Зохиогчийн гол хүсэл бол өөр дээрээ ажиллах хүн бүр "шинэ хүн" болж чадна гэдэгт уншигчдад итгүүлэх хүсэл, ижил төстэй хүмүүсийн хүрээг тэлэх хүсэл байв. Гол ажил бол хувьсгалт ухамсар, "шударга мэдрэмж" -ийг төлөвшүүлэх шинэ арга зүйг боловсруулах явдал байв. Энэхүү роман нь сэтгэдэг хүн бүрийн амьдралын сурах бичиг болох зорилготой байв. Номын гол сэтгэл хөдлөл бол хувьсгалт үймээн самууныг хүлээж буй хурц баяр баясгалантай хүлээлт, түүнд оролцох цангах явдал юм.

Роман ямар уншигчдад зориулагдсан бэ?

Чернышевский бол олон түмний тэмцэлд итгэдэг сурган хүмүүжүүлэгч байсан тул роман нь 60-аад онд Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний тэргүүлэх хүчин болсон разночинцы-ардчилсан сэхээтнүүдийн өргөн давхаргад зориулагдсан болно.

Зохиогч өөрийн бодлоо уншигчдад хүргэх уран сайхны арга техникүүд:

1-р арга: Бүлэг бүрийн гарчигт хайр дурлалын харилцааг зонхилох сонирхолтой гэр бүлийн дүрийг өгсөн бөгөөд энэ нь үйл явдлын өрнөлийг маш зөв илэрхийлсэн боловч жинхэнэ агуулгыг нуун дарагдуулдаг. Жишээлбэл, нэгдүгээр бүлэг "Эцэг эхийн гэр бүл дэх Вера Павловнагийн амьдрал", хоёрдугаар бүлэг "Анхны хайр ба хууль ёсны гэрлэлт", гуравдугаар бүлэг "Гэрлэлт ба хоёр дахь хайр", дөрөв дэх бүлэг "Хоёр дахь гэрлэлт" гэх мэт. Эдгээр нэрээс энэ нь уламжлалт болон үнэхээр шинэ зүйл, тухайлбал хүмүүсийн харилцааны шинэ шинж чанар юм.

2-р техник: хуйвалдааны урвуу хэрэглээ - 2 танилцуулгын бүлгийг төвөөс номын эх рүү шилжүүлэх. Лопуховын учир битүүлэг, бараг мөрдөгч алга болсон дүр зураг нь цензурчдийн анхаарлыг романы жинхэнэ үзэл суртлын чиг баримжаагаас, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн гол анхаарлаа хожим нь хандуулсан зүйлээс холдуулсан юм.

3-р техник: Эзопийн яриа гэж нэрлэгддэг олон тооны зөвлөмж, зүйрлэлийг ашиглах.

Жишээ нь: "алтан үе", "шинэ дэг журам" - энэ бол социализм; "Үйлс" бол хувьсгалт ажил; "тусгай хүн" нь хувьсгалт итгэл үнэмшилтэй хүн юм; "үзэгдэл" бол амьдрал; "байгалийн өөрчлөлт" - хувьсгал ялсны дараа шинэ амьдрал; "сүйт бүсгүй" бол хувьсгал; "Гэрэлт гоо сайхан" бол эрх чөлөө юм. Эдгээр бүх техник нь уншигчийн зөн совин, оюун ухаанд зориулагдсан байдаг.