I хэсэг Элит ба массын уран зохиолын тухай ойлголт. Орчин үеийн уран зохиолын төрөл: бид юу уншдаг вэ? элит уран зохиол

XX зууны массын уран зохиолын үүсэх онцлог.

§ 1. "Шилжилтийн эрин үе" ба массын уран зохиолын үзэгдэл.

§ 2. 20-р зууны эхэн үеийн олон нийтийн уран зохиолын хөгжил.

Чеховын эртний зохиол ба зууны эхэн үеийн уран зохиолын шатлал

20-р зууны эхэн үеийн олон нийтийн уран зохиолын хөгжлийн арга замууд.

§ 3. 1920-иод оны адал явдалт роман, 20-р зууны нийтийн уран зохиолын хөгжил.

1920-иод оны адал явдалт роман дахь аяллын сэдэв 120

1920-иод оны адал явдалт роман дахь хуурамч ба элэглэл

1920-иод оны адал явдалт роман, сонин

Кино адал явдалт роман

Уран зохиол нь уран зохиолын "дунд" салбар юм

§ 1 Адал явдалт романаас уран зохиол хүртэлх зам нь зохиолчдын бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх стратеги юм.

§ 2 Эмэгтэйчүүдийн уран зохиолын үзэгдэл.

§ 3 "Дунд үеийн уран зохиол" орчин үеийн утга зохиолын үйл явцын хүрээнд

§ 4 Орчин үеийн дурсамжийн уран зохиол.

§ 5 Б.Акунины "Жанрууд" төсөл нь орчин үеийн уран зохиолын хөгжлийн үе шат.

Орчин үеийн Оросын олон нийтийн уран зохиолын яруу найраг.

§ 1. Зохиолч - нийгэм соёлын байдал - уншигч: орчин үеийн олон нийтийн уран зохиолын хөгжлийн давамгайлал. - Уншигчийн дүр төрх нь олон нийтийн уран зохиолын зохион байгуулалттай давамгайлагч юм

§ 3. Эмэгтэй мөрдөгч: А.Марининагийн бүтээлч байдал, жанрын хөгжлийн векторууд.

§ 4. Олон нийтийн уран зохиолын өдөр тутмын амьдралын яруу найраг.

§ 5. XX-XXI зууны зааг дахь хайрын түүхийн хэв шинж.

§ 6. Орчин үеийн алдартай уран зохиол дахь сонгодог зохиолын өөрчлөлт.

§ 7. Ардын уран зохиол дахь гарчгийн яруу найраг.

§8. Орчин үеийн олон нийтийн уран зохиолын лексик-стилистик өвөрмөц байдал

Диссертацийн танилцуулга 2005 он, филологийн тухай хураангуй, Черняк, Мария Александровна

20-р зууны төгсгөлд Оросын соёлын орон зайд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь утга зохиолын үйл явцад бас нөлөөлсөн. Өөрчлөлт нь утга зохиолын орон зайн янз бүрийн салбарт байдаг; янз бүрийн жанрын бүтээлүүдийн чанарын болон тоон харьцаа өөрчлөгдсөн.

1990-ээд оны сүүлээр соёлын тодорхой давхаргыг гадуурхах, арилжаалах явдал илт байсан; Уран зохиол нь олон нийтийн харилцааны сувгуудын нэг болж хувирч эхэлсэн нь орчин үеийн утга зохиолын практикт тодорхой харагдаж байна. Харьцангуй байдлын эрин үе нь бодит байдалд олон тэгш хандлагыг шаарддаг. Үүнтэй холбогдуулан олон нийтийн уран зохиолын асуудалд хандах нь онцгой ач холбогдолтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай болж байна. Орчин үеийн соёлын хамгийн тод илрэлүүдийн нэг болох олон нийтийн уран зохиол нь онолын хувьд бага ойлгогдсон үзэгдэл хэвээр байна.

Олон нийтийн уран зохиолын өнөөгийн байдлыг тодорхойлдог нарийн төвөгтэй үйл явцыг зөвхөн 20-р зууны өмнөх арван жилийн утга зохиолын амьдралын дэвсгэр дээр л судлах боломжтой.

Диссертацийн судалгааны ач холбогдол нь 20-р зууны Оросын алдартай уран зохиолыг утга зохиолын шүүмжлэлийн салшгүй объект болгон ойлгох, 20-р зуунд энэ объектын үүслийг судлах, олон нийтийн уран зохиолын онцлог, үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох хэрэгцээ шаардлагаас тодорхойлогддог. түүний яруу найргийн онцлог.

"Олон нийтийн уран зохиол" гэсэн нэр томъёо нь дур зоргоороо байдаг бөгөөд нэг юм уу өөр хэвлэлийг түгээх өргөн цар хүрээг илэрхийлдэггүй1.

1 Ихэнхдээ "масс уран зохиол" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн олон нийтийн ном хэвлэх өсөлттэй холбоотой байдаг: "Олон нийтийн уран зохиолыг Гутенбергийн дараах эрин үед үүссэн, детектив, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт гэх мэт тодорхой жанрын парадигмд байдаг аливаа бүтээл гэж нэрлэх ёстой. , уран зөгнөл, мелодрам гэх мэт Барууны утга зохиолын шүүмжлэлд ийм уран зохиолтой холбоотойгоор "жижиг", "томьёо", "паратератур", "нийтийн уран зохиол" гэсэн нэр томъёог ашигладаг (Зоркая 1998, Мендел 1999, Дубин 2001).

Ном хэвлэх, номын худалдаа эрчимтэй хөгжиж, боловсролын түвшин нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор бичгийн үйл ажиллагааг арилжааны хэлбэрт оруулж, зах зээлийн харилцаанд татан оролцуулах, уншигчдын тоо нэмэгдэж байгаа нь нийгэм, соёл иргэншлийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл болсон. олон нийтийн уран зохиол. 1895 оноос хойш ном түгээх, ном хэвлэх шинэ хэлбэрүүд бий болж, хөгжиж эхэлснээс хойш Букман АНУ-д бестселлерийн жагсаалтыг гаргаж эхлэв. Өнөөдөр "бэстселлер" гэдэг үг (англи хэлнээс. бестселлер. - "сайн борлуулалттай" ном) "эдийн засаг" гэсэн хог хаягдлаа алдаж, өөр хэв маягийн будгийг олж авсан бөгөөд зугаатай, амжилттай, загварлаг ном гэсэн үг юм. Уран зохиолыг масс, элит гэж хуваах нь юуны түрүүнд аж үйлдвэрийн нийгэмд уран зохиолын чанарын хувьд шинэ оршин тогтнох, хаалттай салон, эрдэм шинжилгээний дугуйлан дахь зохиолын төгсгөлтэй холбоотой юм (Huyssen 1986, Docker 1995, Gudkov, Дубин, Страда 1998).

Масс уран зохиол нь уран зохиолыг гоо зүйн чанараар нь заасны үр дүнд бий болсон нэлээд түгээмэл нэр томьёо болж, тухайн үеийн утга зохиолын албан ёсны шатлалд ороогүй, харь хэвээр үлдсэн бүтээлүүдийг багтаасан уран зохиолын доод давхаргыг тодорхойлдог. “тухайн үеийн зонхилох утга зохиолын онол” (Рейтблат! 992:6). орчин үеийн техникийн дэвшлийн нөхцөл "(Белокурова С.П., Друговейко С.В. Оросын уран зохиол. XX зууны төгсгөл. - Санкт-Петербург., 2001, P. 239).

Асуудлын хүрээ нь уран зохиолын үзэл баримтлалыг үндсээр нь өөрчилдөг бөгөөд үүний дагуу аливаа уран зохиолын баримт, соёлын олдворыг бүтцийн хувьд авч үзэх явдал юм. "Яруу найргийн категориуд нь мэдээж хөдөлгөөнтэй байдаг: үе үе, уран зохиолоос уран зохиолын хооронд тэд гадаад төрх, утга санаагаа өөрчилж, шинэ холбоо, харилцаанд орж, онцгой, ялгаатай системүүдийг нэгтгэдэг. Ийм тогтолцоо бүрийн мөн чанарыг тухайн үеийн уран зохиолын ухамсар тодорхойлдог.<.>Тухайн үеийн уран сайхны ухамсар нь түүний яруу найрагт хөрвүүлэгдсэн бөгөөд уран сайхны ухамсрын төрлүүдийн өөрчлөлт нь түүхэн хөдөлгөөний гол шугам, чиглэлийг тодорхойлдог" гэж орчин үеийн эрдэмтэд тэмдэглэжээ (Averintsev et al. 1994: 78).

Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн дотоодын болон барууны судалгаанд хүмүүнлэгийн салбарын ерөнхий бүтцийн хямралын тухай асуудал удаа дараа тавигдаж байна. Жишээлбэл, М.Гронас энэ хямралаас гарах арга замыг колоничлол (хөрш зэргэлдээх салбарууд хараахан эзэлдэггүй, гэхдээ нийгмийн үнэ цэнэтэй шинэ сэдвүүдийг хөгжүүлэх) болон өргөжүүлэх (хөрш зэргэлдээ салбарууд аль хэдийн эзэлсэн гадаадын субъектуудыг булаан авах) гэж үзэж байна. энэ стратегийг салбар хоорондын харилцаа гэж нэрлэдэг) (Gronas 2002).

М.Эпштейн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны тусгай нийлэг зам, XXI зууны нэгэн төрлийн үүсгүүрийн онол, хүмүүнлэгийн салбарт аль хэдийн бий болсон зүйлийг судлаад зогсохгүй, өөрөө шинэ үзэл баримтлалын “гэр бүл”-ийг бий болгодог. төрөл, шинжлэх ухаан” (Epstein 2004: 17) . Зохиогч нь "хулгайлах" (шууд утгаараа "хулгайлах", "хулгайлах") гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн - энэ нь уламжлалаар батлагдаж буй категорийн цувралаас (сахилга, сургууль, үзэл баримтлал) үзэл баримтлалыг гарган авч, түүнийг өөр цуврал эсвэл шилжүүлэх. олон цуврал ойлголт; онолын үзэл баримтлал бүхий ажлыг өргөжүүлэхэд суурилсан логик төхөөрөмж (Epshtein 2004: 824) нь 20-р зууны олон нийтийн уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх шинэ хэрэгслийг боловсруулахад маш зөв юм шиг санагддаг, учир нь ийм бичвэрүүдэд хандах нь гарцаагүй хүргэдэг. филологийн шинжилгээний хил хязгаарыг өргөжүүлэх судлаач.

Шинэ үзэл баримтлалын аппарат, нийгэм соёлын бодит байдлыг тайлбарлах шинэ арга хэрэгсэл, тэдгээрийн хүрэлцээ, үр нөлөөг харуулсан сонирхолтой жишээ бол Р.Дарнтоны "Хувьсгалын өмнөх Франц дахь өндөр гэгээрэл ба утга зохиолын доод давхарга" гэсэн судалгаа юм. Зохиогч оюуны түүхэнд доод давхаргын малтлагад гүн ухааны судруудыг судлах биш, харин архиваас хайх шинэ арга, шинэ материал шаардагддагийг үндэслэн “Гэгээрэл бол тэр үеийнхээс хавьгүй илүү газар дэлхий байсан” гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ. 18-р зууны оюуны амьдралын хэт сэтгэхүй, хэт метафизик дүр төрхийг эргэлзэх нь утга учиртай юм." (Дарнтон 1999).

Шүүмжлэл нь зөвхөн нүдэнд харагдахуйц гавъяатай бүтээлүүдэд хамааралтай байх ёстой гэж хэлэх болно; Өөр ямар ч зохиол нь өөрөө үнэ цэнэгүй гэж би бодохгүй байна, гэхдээ амжилт, нөлөөгөөрөө гайхалтай; мөн энэ талаар утга зохиолын ажиглалтаас илүү ёс суртахууны ажиглалт чухал юм” гэж 20-р зууны төгсгөлд орчин үеийн сонсогддог эдгээр үгсийг 150 гаруй жилийн өмнө А.С.Пушкин хэлсэн байдаг (Пушкин 1978:309).

Өнөөдөр "хоёр дахь эгнээний" бүтээлүүдэд анхаарал хандуулах нь соёлын хүрээг тэлж зогсохгүй оптикийг эрс өөрчилдөг нь илт харагдаж байна, учир нь олон нийтийн соёлын олон талт байдал нь олон төрлийн нийгмийн шинж чанартай байдаг1. Олон нийтийн уран зохиолын асуудал нь соёлын социологи, тэр дундаа уран зохиолын социологийн өргөн хүрээнд багтдаг.

1 Орчин үеийн уран зохиолын судалгааны хүрээ өргөжиж байгаагийн нэг жишээ бол Н.В.Гоголийн "Хамар" өгүүллэг болон "Хамрын адал явдал ба ширүүн хяруу" хэмээх алдартай хэвлэл хоёрын хоорондын холбоог тогтоосон Л.Плетневагийн нийтлэл байж болно. Хэрэв бид одоо алдартай зохиолыг ардын дуу, туультай хялбархан зэрэгцүүлж чадвал 18-19-р зуунд эдгээр төрлийг харьцуулах боломжгүй байв. Утга зохиолын орон зайн романтик бүтээн байгуулалтад хотын үндэстний соёлоос үүссэн бичвэрүүд өөрсөддөө байр сууриа олж чадаагүй юм. Любокс бидний цаг үед телевизийн цуврал, комик, зурагт хуудас, детектив өгүүллэгүүд нь бидний цаг үед эзэлсэн байр суурийг эзэлдэг байв (Плетнева 2003: 123).

Утга зохиолын үйл явцын олон түвшний шинж чанар нь орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн баримт юм. Мэдээжийн хэрэг, XX зууны уран зохиолын түүхийн дүр зураг. Энэ нь ихэвчлэн зүгээр л үл тоомсорлодог, паралитератур, массын уран зохиол, гуравдугаар зэрэглэлийн, анхаарал, дүн шинжилгээ хийх зохисгүй урсгалыг тусгасан тохиолдолд л үнэхээр бүрэн дүүрэн байх болно. 1924 онд В.М.Жирмунский "Уран зохиолын уламжлалын асуудал нь тухайн үеийн олон нийтийн уран зохиолыг өргөнөөр судлах шаардлагатай" гэж тэмдэглэжээ (Жирмунский 1977).

1920-иод онд зөвхөн формалистуудын бүтээлд төдийгүй уран зохиол үүсэх нийгмийн урьдчилсан нөхцөлийг авч үзсэн: энэ талаар А.Белецки, А.Рубакин болон бусад хүмүүсийн шинэлэг бүтээлүүд анхаарал татахуйц байв.Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд хэзээ, А.Белинковын оновчтой тодорхойлолтод “Бодит түүхийн уран зохиолын судалгаа нь сайн номыг дэлгэрэнгүй тайлбарлах,<. >Уран зохиолын шинжлэх ухаан нь "Гайхамшигт хүмүүсийн амьдрал" болж хувирч, асуултын тэмдэг нь утга зохиолын шүүмжлэлийг орхисон (Белинков 2002: 509), уран зохиолын социологи шинжлэх ухааны хувьд хөгжөөгүй байв. Анхны судалгаанууд 1990-ээд оны эхээр гарч ирсэн (Гудков, Дубин 1994, Добренко 1997, Добренко 1998, Гудков, Дубин, Страда 1998, Дубин 2001 гэх мэт).

Уншигч, түүний алсын хараа, сонирхол, амт, хүлээлт нь уран зохиолын социологийн сэдэв юм. Утга зохиолын социологи нь орчин үеийн утгаар нь мэдээжийн хэрэг зорилго, зорилт, судалгааны сэдвийн хувьд текстийг шинжлэн судалсан Г.Плеханов, А.Луначарский, В.Переверзев болон бусад хүмүүсийн бүдүүлэг социологитой харилцан адилгүй байдаг. тухайн үеийн "сэтгэлзүйн үзэл суртлаас" намаас дэвшүүлсэн улс төрийн даалгавартай нийцэх эсвэл үл нийцэх байдал. Орчин үеийн уран зохиолын социологийн даалгавар

1 Утга зохиолын социологийн асуудлын талбарт уран зохиолын нийгмийн зохион байгуулалтын судалгаа орно: зохиолч, шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгчийн үүрэг, тэдгээрийн соёл, түүхийн үүсэл; Уншигчдын янз бүрийн ангиллын дунд амтлах стандарт. Утга зохиолын социологи нь утга зохиолын шүүмжлэлийн салшгүй хэсэг болох утга зохиолын үндсэн хууль тогтоомж, эрх баригчдын динамикийг ("үлгэр жишээ" зохиолчдын бүрэлдэхүүн - "сонгодог") системтэйгээр судалдаг. өөрийн гэсэн бүтэц, нөөцтэй (утга зохиолын соёл, хууль тогтоомж, уламжлал, эрх мэдэл, утга зохиолын үзэгдлийг бий болгох, тайлбарлах хэм хэмжээ) тодорхой байгууллага.

Констанцын хүлээн авах гоо зүйн сургуулийн удирдагч Х.-Р.Жаусс бүтээлийг тайлбарлах өөрчлөлтийг уншигчдын ойлголтын өөрчлөлт, норматив хүлээлтийн янз бүрийн бүтэцтэй холбосон. Хүлээн авах гоо зүйн арга зүйг уран зохиолын түүхэнд нийгэм-соёлын институт болгон ашиглах нь утга зохиолын бодит хувьсалд утга зохиолоос гадуурх хүчин зүйлс (Гудков, Дубин, Страда 1998) хэрхэн нөлөөлж байгааг харах боломжийг олгодог.

Уншигчийг судлах асуудалд зориулсан бүтээлүүдийг хоёр том ангилалд хуваадаг: нэг талаас, унших хувь хүний ​​үйлдлийн феноменологитой холбоотой (Р. Ингарден, В. Изер гэх мэт), нөгөө талаас. , текстэд олон нийтийн хариу арга хэмжээ авах герменевтикийн ажил эрхэлдэг хүмүүс (Г. Гадамер, Х.Р. Жаусс болон бусад). Хүлээн авах арга нь орчин үеийн судлаачийг төрөл жанрыг тодорхойлох шинэ параметрүүдийг тусгаарлах, уншигчдын ойлголтын явцад бий болсон оюун санааны давамгайлагч, жанрын дохионы тогтолцоог тодорхойлох хэрэгцээ шаардлагад хүргэж, шинэ "төрлийн хуулийг" тодорхойлдог (Большакова 2003). .

Филологийн шинжлэх ухаанд нэгэн уламжлал тогтсон бөгөөд үүний дагуу бүтээлч байдлын "өндөр" хүрээг дүрсэлж, тогтворжуулж, "доод" хүрээг ямар нэгэн хэлбэр дүрсгүй, нэргүй уран сайхны орон зай гэж ойлгодог байв. Л.Гудков, Б.Дубин нар "Утга зохиол бол нийгмийн институт" хэмээх гүн гүнзгий, шинэлэг судалгаандаа уран зохиолын урсгалыг сонгох, соёлын норматив, шаталсан бүтэцтэй бүрэлдэхүүнийг хадгалахын аюулын талаар бичжээ (Гудков, Дубин 1994: 67). шинэ бүтээлийн ойлголтын мөн чанар, хамгийн алдартай төрөл жанрын үнэлгээ, масс яруу найраг,

"Шинэ уран зохиолын тойм" сэтгүүлийн янз бүрийн шинжлэх ухааны нийтлэлд (№ 22, 40, 57 гэх мэт) олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг сонирхох, уран зохиолын ажилд олон түвшний хандлагыг бий болгох асуудлыг хөндсөн. нэг удаа, гоо зүйн бүтээлч байдал, ойлголтын олон талт байдал, өөр өөр (зорилго, чиг үүрэг, түүх, нийгэм, соёлын "харьяалах" гэх мэт) гоо зүй, тэр дундаа өрсөлдөгчид.

Гоо зүйн болон нийгмийн харилцан хамаарал, утга зохиолын бүтээлийн үзэгдэл болгон "үйлчлүүлдэг" хэрэгцээний олон талт байдал, нийгмийн яриа нь ийм хандлагаар урьд өмнө байгаагүй их хамааралтай болсон. Мөн төрөл, хэв маягийн ангилал,<.>сонгодог ба авангард, элитист ба массын уламжлалт сөргөлдөөнийг шинэ талаас нь харуулах ёстой” (Бенедиктова 2002:16). Социологич Л.Гудковын хэлсэн үгийн үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй юм: "Зөвшөөрч байна - Эцсийн эцэст энэ бол уран зохиолын урсгалын 97 хувийг эзэлдэггүй, "уран зохиол" гэж нэрлэгддэг хачирхалтай уран зохиолын шинжлэх ухаан юм. хүмүүсийн дийлэнх нь юу уншдаг вэ? Бид бүх биологийг эрвээхэй болгох уу?" (Гудков 1996).

Дотоодын алдартай уран зохиолыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлах хэрэгцээ 1990-ээд оны дундуур гарч ирсэн бөгөөд энэ нь номын зах зээлийн бүтцэд огцом өөрчлөлт орсонтой холбоотой байв. "Уншигчийн ангижрал, хуучин утга зохиол төвт үзэл суртлын захиалга, "өндөр амт" хэм хэмжээний дарамтаас ангижрах, улмаар утга зохиолын утга санааны үүргийг өргөжүүлэх, баталгаажуулах явдал юм. Үүний нэг шинж тэмдэг нь утга зохиолын шүүмжлэл нь олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг дахин үнэлэх, ойлгоход чиглэсэн үйл явц юм, гэхдээ энэ үйл явц одоо эхэндээ байгаа юм" гэж социологич Наталья Зоркая 1997 онд бичжээ (Зоркая 1997:35). Гэсэн хэдий ч бараг арван жилийн дараа байдал бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр, олон нийтийн уран зохиол нь зөвхөн утга зохиолын шүүмжлэл, уран зохиолын социологичдын үзэл бодолд үлджээ. утга зохиолын болон үзэл суртлын бүтцийн харилцан хамаарал (Дубин 2003: 12).

Уламжлал ёсоор уран зохиолын бус эсвэл утга зохиолын соёлын хилийн үзэгдэл гэж үздэг шинэ материалыг үзэх талбарт оруулах нь утга зохиолын шинжилгээний хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгслийн хязгаарлалтыг илчилсэн юм. "Олон нийтийн уран зохиол" руу хандах нь ихэвчлэн шаардлагагүй сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг бөгөөд үүнтэй холбоотой маш зөрчилдөөнтэй үзэл бодол байдаг. Үүний шалтгаан нь зөвхөн хэлэлцүүлгийн сэдвийг тодорхойлоход хэцүү байдагтай холбоотой төдийгүй ийм уран зохиолтой харьцдаг хүмүүс арга зүйн болон үнэт зүйлсийн олон асуудалтай тулгардагтай холбоотой юм. Жишээлбэл, ийм уран зохиолын үүсэл, нөлөөлөл нь утга зохиолын бус нөхцөл байдлаас ихээхэн хамааралтай байдагт тулгамдсан асуудал юм. Судалгааны арга барил нь уламжлалт сахилгын хил хязгаарыг давж гарах нь гарцаагүй” (Mentzel 1999: 57). Олон нийтийн уран зохиолын үзэгдэл нь ямар ч судлаачийг социологи, соёл судлал, гүн ухаан, сэтгэл судлалтай холбоотой салбар хоорондын асуудлууд руу хөтөлдөг нь гарцаагүй.

Орчин үеийн алдартай уран зохиолыг хангалттай тайлбарлахад тохиромжтой хэл бараг боловсруулагдаагүй байна. Барууны утга зохиолын шүүмжлэлд нийтийн уран зохиолын үзэгдлийн судалгааг өргөнөөр төлөөлдөг бол (Китч 1969, Брукс 1985, Тейлор 1989, Радвэй 1991, Вудманси 1994, Розенфельд 1999 гэх мэт) Орост олон нийтийн уран зохиолын бүтээлүүдийг идэвхтэй хэлэлцэж байна. Сүүлийн жилүүдийн утга зохиолын шүүмжлэл, гэхдээ урьд өмнө нь уран зохиолын шинжлэх ухааны тусгай судалгааны сэдэв болоогүй байна. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн олон нийтийн соёлын үзэгдлийг бүх төрлийн хүмүүнлэгийн салбарын төлөөлөгчид (философич, соёл судлаач, социологич, утга зохиол судлаач) идэвхтэй хэлэлцэж байгаа нь сүүлийн жилүүдийн бүтээлүүдээс нотлогддог (Масс амжилт 1989, Чередниченко 1994). , Мазурина 1997, Соколов 2001, Масс соёл Орос 2001, Түгээмэл уран зохиол 2003).

Олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг судлах арга зүй нь уламжлалт сахилгын хил хязгаараас гарцаагүй давж гардаг. Филологийн судалгааны талбарыг ийнхүү өргөжүүлэх нь туйлын чухал бөгөөд учир нь орчин үеийн утга зохиолын үйл явц дахь өөрчлөлт нь үндсэн суурьтай нийцсэн уншлагын хүрээ өөрчлөгдсөн, олон нийтийн хэрэглэгчдийн эрэлт хэрэгцээ, амтыг нэгтгэсэнтэй холбоотой юм. олон нийтийн соёлын. Ю.М.Лотман “олон нийтийн уран зохиол” гэдэг ойлголтыг “социологийн ойлголт” гэж хэлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Энэ нь тухайн соёлыг бүрдүүлдэг бичвэрийн ерөнхий систем дэх нийгмийн үйл ажиллагаанаас гадна тухайн текстийн бүтцэд хамаатай” (Лотман 1993:231).

Үүнтэй холбогдуулан уран зохиолын тусгай хэрэгсэл боловсруулах шаардлагатай болсон бөгөөд үүнд яруу найраг, гоо зүйг нөхдөг холбоотой, ялангуяа сэтгэлзүйн болон нийгмийн салбаруудын үүрэг их байх болно. Д.С.Лихачев “Шинжлэх ухаан нь өөр өөр сургууль, материалд өөр өөр хандлагатай байж л хөгжинө” гэж үзсэнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй (Лихачев 1993:614).

Уран зохиолын хөгжлийн янз бүрийн үеүүдэд ардын (олон нийтийн) соёлд хандах хандлага өөр байсан бөгөөд ихэнхдээ энэ нь сөрөг, хайхрамжгүй байв. А.В.Чернов "19-р зууны 20-40-өөд оны Оросын уран зохиол" хэмээх 19-р зууны бага судлагдсан уран зохиолын өргөн материал дээр хийсэн гүн гүнзгий судалгаандаа "зөгнөлт зохиол нь уран зохиолын хамгийн тохиромжтой хэлбэр болж хувирсныг нотолж байна. Энэ нь тухайн үеийн гоо зүйн хэрэгцээг хангасан: энэ нь дундаж гоо зүйн хэм хэмжээнд хүрэх чиг баримжаагаа хадгалахын зэрэгцээ уран зохиолын хүрээг өргөжүүлэхэд хамгийн их нийцсэн юм." (Чернов 1997: 148).

В.Г.Белинский та бүхний мэдэж байгаагаар ардын уран зохиол, амжилт, хүлээн зөвшөөрөх нийгэм-соёлын механизмд ихээхэн анхаарал хандуулж, уран зохиолгүй байх уу? (Белинский 1984:31).

XIX зууны дунд үед. М.Е.Салтыков-Щедрин тодорхой утга зохиолын бүтээлийн алдар нэрийн түвшин, мөн чанарын талаар эргэцүүлэн бичихдээ: "Одоогийн үед ихээхэн сонирхол татаж буй бүтээлүүд, гадаад төрх нь нийтээр шуугиан дэгдээсэн бүтээлүүд аажмаар мартагдаж, хүмүүст шилждэг. архив. Гэсэн хэдий ч зөвхөн орчин үеийнхэн төдийгүй алс холын хойч үеийнхэн ч тэднийг үл тоомсорлох эрхгүй, учир нь энэ тохиолдолд уран зохиол нь найдвартай баримт бичгийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр тухайн үеийн онцлог шинж чанарыг сэргээхэд хялбар байдаг. түүний шаардлагыг олж мэд" (Салтыков-Щедрин 1966: 455).

Оросын сонгодог утга зохиолын шүүмжлэлд (А.Пыпин, С.Венгеров, В.Сиповский, А.Веселовский, В.Перец, М.Сперанский, В.Адрианов-Перец г.м.) романтик үзлийг эсэргүүцэн нийтийн уран зохиолын сонирхол бий болсон. Эргэн тойрныхоо эрин үеэс тусгаарлагдсан, түүнийг эсэргүүцсэн шилдэг зохиолчдыг судлах уламжлал.

Олон нийтийн уран зохиол нь нарийн төвөгтэй "өндөр" соёлын уламжлалтай нийгэмд бий болж, нэгдүгээрт, арилжааны, хоёрдугаарт, мэргэжлийн болж хувирахдаа бие даасан үзэгдэл болж ялгардаг. А.А. Панченко: "Бидний "өндөр" ба "бага", "жижиг" ба "анхны", "элитист" ба "масс", "аман" болон "бичмэл" уран зохиолын талаархи бидний санааг өнөөгийн нийгэм, соёлын тэргүүлэх чиглэлүүд илүү тодорхойлдог. хэлбэр, гоо зүй, яруу найргийн хийсвэр шалгуураас илүү. Тиймээс түүхэн харьцангуй богино хугацааны хүрээнд ч гэсэн "ганган" ба "ганган биш уран зохиол" (Panchenko 2002: 391) гэсэн тодорхой зэрэглэлийн талаархи хамгийн маргаантай санал бодлыг ажиглаж болно. Уламжлал ёсоор бага төрөлд хамаарах бүтээлүүд хожим нь эргэлзээгүй гоо зүйн ач холбогдолтой бичвэрүүд гэж ойлгогддог байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Олон нийтийн уран зохиолд шилжихийн ач холбогдлыг Б.Дубиний тэмдэглэсэн өөр нэг хүчин зүйлээр тодорхойлдог: “90-ээд оны хоёрдугаар хагаст дундаж хүн Орост гол хүн болсон: өндөр нь доошоо тонгойж, намхан нь хөлийн үзүүр дээр босдог байв. бүгд дундаж болсон. Тиймээс 1990-ээд онд Оросыг судлахад "дунд" уран зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн (дашрамд хэлэхэд "дунд" гэдэг нь зуучлах, завсрын, холбох гэсэн утгатай)" (Дубин 2004). Үнэхээр ч XX зууны олон нийтийн уран зохиол. Оросын нийгэм дэх нийгмийн асар том өөрчлөлтийг үнэлж, мэдрэх боломжийг олгодог.

Орчин үеийн массын соёлын шинэ шинж чанар нь даяаршлын үйл явцтай холбоотой дэвшилтэт космополит шинж чанар, үндэсний ялгааг арилгах, үүний үр дүнд сэдэл, өрнөл, арга барилын нэгдмэл байдал юм. Ардын аман зохиолын хамгийн сүүлийн үеийн үйлдвэрлэлийн өөрчлөлт болох массын соёл (тиймээс түүний клише, элемент, бүтцийн давталт) нь тодорхой үндэсний соёлын хэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхээ больсон, харин "олон нийтийн соёлын" шинж тэмдгүүдийн үндэстэн дамнасан кодыг хүлээн зөвшөөрч, хэрэглэдэг. ертөнц” (Зенкин 2003: 157). В.Пелевин ба П.Коэльо, Б.Акунин ба Х.Мураками, В.Сорокин, М.Павич нар өнөөдөр нэг соёлын талбарт оров. Олон нийтийн уран зохиол нь уншигчдад "өөрийн" текстийг сонгох боломжийг олгодог төдийгүй олон нийтийн анхаарлыг татах, хов жив, үлгэр, анекдот сонирхох хүсэл эрмэлзлийг бүрэн хангадаг.

"Дэлхийн супермаркет"-д амьдрах орчин үеийн соёлын үзэгдэл нь Америкийн судлаач Д.Сибрүкийн хувьд "дуу шуугиан" буюу "улс төр ба хов жив, урлаг ба садар самуун, буян ба мөнгө" гэсэн ухамсрын хамтын урсгалтай холбоотой байдаг. Баатруудын алдар, алуурчдын алдар холилдсон” (Сибрүк 2005:9). Энэхүү "шуугиан" нь Сибрүүкийн "ноброу" гэж нэрлэдэг хүчтэй соёлын туршлага бий болоход хувь нэмэр оруулдаг - өндөр биш (хөвсгөр), бага биш (дохой), тэр ч байтугай дунд (дунд хөмсөг) ч биш, харин шаталсан шатлалаас гадуур байдаг. огтхон ч амтлахгүй (Seabrook 2005:19). Үнэхээр ч урлагийн амт гэдэг ойлголт нь массын соёлын үзэгдлийг тодорхойлоход зайлшгүй шаардлагатай болдог.

Массын соёл нь хүн нийгэмших явцад эзэмшсэн жирийн соёл ба төрөлжсөн, элит соёлын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүнийг хөгжүүлэх нь тодорхой гоо зүйн амт, боловсролын түвшинг шаарддаг. Масс соёл нь тусгай соёлоос өдөр тутмын ухамсар хүртэл соёлын бэлгэдлийн орчуулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг (Орлова 1994). Үүний гол үүрэг нь дамжуулагдсан мэдээллийг хялбарчлах, стандартчилах явдал юм. Энэ функц нь олон нийтийн соёлын ярианы онцлогийг тодорхойлдог. Масс соёл нь өмнөх соёлын боловсруулсан маш энгийн арга техникээр ажилладаг. "Энэ нь асар их уншигч, үзэгч, сонсогчдод зориулагдсан тул хэлний дундаж семиотик хэм хэмжээнд төвлөрсөн уламжлалт бөгөөд консерватив" (Руднев 1999: 156).

Ю.М.Лотманы олон нийтийн уран зохиол нь өнгөрсөн үеийн хэлбэрийг илүү тогтвортой хадгалж, бараг үргэлж олон давхаргат бүтцийг илэрхийлдэг гэсэн санаа нь үзэл баримтлалын ач холбогдолтой юм (Лотман 1993:213). Сүүлийн 10 жилийн уран зохиолын чиглэлээр алдартай уран зохиолыг сонирхох нь зүй ёсны хэрэг мэт санагдаж байна, учир нь өдөр тутмын ухамсар дахь өөрчлөлтүүд нь унших тойргийн өөрчлөлтөөс ихээхэн хамаардаг.

Олон нийтийн уран зохиол нь уншигчдын хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн бүтээгдсэн бөгөөд ихэвчлэн соёлын гол урсгалаас маш хол байдаг боловч тухайн үеийн утга зохиолын үйл явцад идэвхтэй оролцож байгаа нь нийгэм, соёлын өөрчлөлтийн шинж тэмдэг юм. Олон нийтийн уран зохиолын онцлог, төрөл зүйл, яруу найргийн өвөрмөц байдлыг ойлгох нь нийгэм соёлын энэхүү үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлох, "том" ба "хоёрдугаар зэрэглэлийн" уран зохиолын нарийн төвөгтэй харилцааг илчлэх төдийгүй, мөн уран зохиолд нэвтрэх явдал юм. бидний орчин үеийн дотоод ертөнц.

Аливаа эрин үеийн уран зохиолын үйл явц нь зайлшгүй зөрчилдөөн, хуучин болон шинэ төрлүүдийн ээлжлэн оршдог; Уран зохиолын үндсэн урсгал цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Уран зохиол, алдартай уран зохиолын асуудлыг хэлэлцэхдээ зөвхөн гоо зүйн үнэлгээгээр хязгаарлагдахгүй, харин уран зохиолын үйл явцыг жанрын динамик, тэдгээрийн харилцааны үүднээс ойлгохыг хичээх нь чухал юм. Дүрмээр бол нийгмийн өөрчлөлтийн үед төрөл жанрын хил хязгаар бүдгэрч, тэдгээрийн хоорондын нэвтрэлт эрчимжиж, соёл урлагт бүхэлдээ шинэ амьсгал өгөхийн тулд хуучин төрөл жанрыг шинэчлэх, шинийг бий болгох оролдлого хийдэг. Ю.Тыньянов “Утга зохиолын баримт” (1928) хэмээх сонгодог өгүүлэлдээ: “Уран зохиолын задралын эрин үед тэрээр төвөөс зах руу, түүний оронд уран зохиолын жижиг сажиг зүйлсээс, түүний арын хашаа, нам дор газарт шинэ үзэгдэл төв рүү хөвж байна (энэ нь В. Шкловскийн ярьдаг "бага жанрын канончлол" гэсэн үзэгдэл юм). Ингэж адал явдалт роман өргөн чөлөө болж, сэтгэл зүйн түүх нь одоо өргөн чөлөө болж байна” (Тыньянов 1977: 258).

"Өндөр уран зохиол" -ын эсрэг тал дээр массын урлаг нь амьдралын өөр тайлбарыг бий болгодог - танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа урагшилдаг. Олон нийтийн уран зохиолын "анхдагч" байдлын энэхүү хоёрдмол шинж чанар нь бусад бүтээлч зарчмуудтай холбоотойгоор илэрч байгаа нь түүний соёлын ерөнхий систем дэх үйл ажиллагааны зөрчилдөөнтэй шинж чанарыг тодорхойлдог (Лотман 1993).

Жишээлбэл, "Знамя" сэтгүүлийн хуудсан дээр гарсан "Орчин үеийн уран зохиол: Ноагийн хөвөгч авдар?" (1999). Редакторуудын тавьсан асуултуудын нэг нь: "Уран зохиолын олон талт байдал нь нийгэм, соёлын бэрхшээлийн шинж мөн үү?" Хэлэлцүүлэгт оролцогчид олон янзын, ихэвчлэн зөрчилддөг үзэл бодлыг үл харгалзан "урсгалын үзэгдэл" өчигдрийн үнэ цэнийн чиг баримжааг эргүүлж, 20-21-р зууны зааг дээр шилжилтийн үеийн нийгэм соёлын бодит байдал болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Ю.М.Лотман утга зохиолын шинэ тогтолцоо үүсэх эрин үед массын уран зохиолын гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлж, улмаар шинэ гоо зүйн парадигмыг бүхэлд нь тодорхойлсон: парадигмууд, гэхдээ бас үргэлжилж буй өөрчлөлтийн агуулгын өвөрмөц шинж чанарууд" (Лотман). 1993: 134).

Олон нийтийн соёл бол аливаа соёл, түүхийн үзэгдлийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд ирээдүйн эрин үеийн шинэлэг шийдлүүдийн нөөц сангууд үүнд оршдог. В.Пелевин, А.Слаповский, А.Королев, М.Веллер, В.Токарева болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд нь олон нийтийн уран зохиолын хүрээнээс хол давсан зохиомол тохиргоог хэрэгжүүлсний тод жишээ, “бүдгэрэх үйл явц” гэсэн нотолгоо юм. Төрөл бүрийн хил хязгаар.” уран зохиолын шинж чанараар дамжин нэвтэрсэн өгүүлэмж, тодорхой зохиол, утга зохиолын уламжлал, нийтийн уран зохиолын төрөл зүйлийг танин мэдэхэд нөлөөлдөг.

Социалист реализм олон жилийн турш зохиомол үзэл суртлын тогтолцоо нь Оросын уран зохиолыг хэвийн хөгжлөөс нь холдуулсан. Эцсийн эцэст, соёлын эрүүл мэндийг олон нийтийн болон элит уран зохиолын чөлөөт яриа хэлэлцээ тодорхойлдог. 20-р зуунд Орос улс ард түмний нийгмийг ардын аман зохиол, хөрсний соёлыг олон нийтийн соёлд шилжүүлэхэд хүргэдэг соёлын зайлшгүй мөчлөгөөс гарсан. Эндээс нэгэнт түгээмэл болсон дэлхийн массын соёлоос уран дархан, зураач төрдөг (Яг л уламжлалаас Софокл, Аристофан нар гарч ирсэн). Тэрээр массын соёлын бүтээсэн хэлбэрт суурьшиж, эзэмшиж байна: хэлбэр нь ардынх, агуулга нь зохиогчийнх юм" гэж А.Женис тэмдэглэв (Genis 1999: 78).

ЗХУ-ын үед социалист реалист дүрмийн эсрэг ихэвчлэн уран зохиол хөгжиж, уран зохиолын "дунд" орон зайг төлөөлдөг байв; Энэ хэсэгт В.Катаев, В.Каверин, В.Иванов, И.Ильф, Е.Петров, В.Панова, К.Паустовский болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлч ажил хөгжиж байв.

1970-аад оны эцэс гэхэд Зөвлөлтийн уншигчдын хуйвалдааны роман, детектив өгүүллэг, мелодрамыг хүсэх нь хаягдал цаасыг их хэмжээгээр өгч, англи, шведийн детектив өгүүллэгүүд, А. Дюма, М.Друон, А.Крист... Орчин үеийн зохиолч Н.Крышчук өөрийн үеийнхнийг дэлхийн массын уран зохиолын хөгжлөөс тусгаарлаж байсан тухай эгдүүцэн бичсэн байдаг: “Бараг бүх амьдрал шинжлэх ухааны зөгнөлт, адал явдал, детектив зохиолгүйгээр өнгөрсөн. . Харамсалтай юм. Багадаа ийм уран зохиолд дуртай байсан хүмүүс аз жаргалтай хүмүүс байдаг. Мөрдөгчид болон адал явдал нь оюун ухааны гимнастик хийж байгаа мэт дүр эсгэж, мөнхийн асуултуудын толгойны өвчинг хэсэг хугацаанд арилгадаг бөгөөд чамтай хамт хоромхон зуурын ухаарал, энэрэн нигүүлсэх чадварыг эзэмшдэг" (Kryschuk 2001).

1920-иод онд алдагдсан Оросын соёлын полифонизм 1990-ээд оноос хойш л сэргэж эхэлсэн. Түүгээр ч барахгүй 1990-ээд оны олон нийтийн уншигч 1920-иод оны уншигчдын нэгэн адил замыг туулсан - гадаадын детектив зохиол, барууны аялгууг сонирхохоос эхлээд өнөө үед идэвхтэй хөгжиж, орчин үеийн ертөнцөд өөрийн байр сууриа олж буй дотоодын олон нийтийн уран зохиолыг аажмаар бий болгох хүртэл. уран зохиолын үйл явц.

Ю.М.Лотман уран зохиол дахь "өндөр" ба "бага" хүрээний тархалт, тэдгээрийн хоорондын харилцан хурцадмал байдал нь уран зохиолыг зөвхөн текстийн нийлбэр төдийгүй нэг текст, нэгдмэл уран сайхны яриа болгодог гэж бичжээ. Түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тухайн уран зохиол хөгжлийнхөө үеийг туулж эхэлснээс хойш нэг эсвэл өөр хандлага гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь эсрэгээр нь устгаж чадахгүй: тэгвэл уран зохиолын хөгжил зогсох болно, учир нь түүний механизм нь эдгээр чиг хандлагын хоорондох хурцадмал байдлаас бүрддэг "(М.Ч.) (Лотман 1993: 145). Тиймээс массын уран зохиолын яруу найрагт хандах нь (бүх хэвшмэл ойлголт, клишений хувьд) хамааралтай юм шиг санагддаг.

Алдарт уран зохиолд тодорхой хуйвалдааны схемийн дагуу баригдсан, нийтлэг сэдэвтэй, тогтсон дүр, дүрийн төрлүүдтэй, зохиолын бүтээлийн албан ёсны агуулга бүхий загварууд болох хатуу жанр-сэдэвчилсэн канонууд байдаг. Агуулга-бүртгэлийн хэвшмэл ойлголт, гоо зүйн хэв маяг нь олон нийтийн уран зохиолын бүх төрлийн сэдэвчилсэн төрөл (детектив өгүүллэг, триллер, тулаант кино, мелодрам, шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, уран зөгнөлт, хувцас-түүхэн роман гэх мэт) байдаг бөгөөд тэдгээр нь уншигчдын "жанрын хүлээлт" -ийг бүрдүүлдэг. "цуваа" » хэвлэн нийтлэх төслүүд.

Социологич Ю.Левада хэвшмэл ойлголтыг бэлэн загвар, “олон нийтийн санаа бодлын урсгалыг цутгадаг хэв маяг” гэж нэрлэдэг. Нийгмийн хэвшмэл ойлголт нь олон нийтийн санаа бодлын хоёр шинж чанарыг илэрхийлдэг: илэрхийлэл, урьдчилан таамаглах маш стандартчилагдсан, хялбаршуулсан хэлбэрүүд байх, эдгээр хэлбэрүүдийн тодорхой үйл явц эсвэл харилцааны үйлдэлтэй холбоотой тэргүүлэх ач холбогдол.<.>Энэ хэвшмэл ойлголт нь зөвхөн статистикийн дундаж үзэл бодлыг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийг хялбаршуулсан эсвэл дундажаар тогтоосон хэм хэмжээг тогтоодог" (Левада 2000: 299). Стереотипийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, харилцааны орчин, түүний дотор олон нийтийн уран зохиол бий болгож, шинэчилдэг бөгөөд бүтээлүүд нь утга зохиол, урлагийн тусгай амт шаарддаггүй амархан шингээх, янз бүрийн насны хүмүүс, нийгмийн янз бүрийн давхарга, хүмүүст хүртээмжтэй байдаг. боловсролын янз бүрийн түвшин.

Дүрмээр бол олон нийтийн уран зохиол нь хамааралтай байдлаа хурдан алдаж, загвараас гарч, дахин унших, гэрийн номын санд хадгалахад зориулагдаагүй болно. 19-р зуунд аль хэдийн детектив өгүүллэг, адал явдалт роман, мелодрамыг "сүхлэг зохиол", "төмөр замын уншлага", "нэг удаагийн уран зохиол" гэж нэрлэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Хоёр дахь гар" уран зохиолын уналт нь өнөөдрийн шинж тэмдэг болжээ.

Ардын уран зохиолын чухал үүрэг бол аливаа уран сайхны санаа нь хэвшсэн, агуулга, хэрэглээний хувьд өчүүхэн болж хувирдаг, хүний ​​далд ухамсрын зөн совинд хариу үйлдэл үзүүлдэг, сэтгэл ханамжгүй хүслийг нөхөхөд тусалдаг соёлын нөхцөлийг бий болгох явдал юм. цогцолборууд нь уран зохиолын ноцтой үзэгдлийг хялбаршуулсан, үнэ цэнээ алдсан хэлбэрээр хүлээн авахад нөлөөлдөг тодорхой төрлийн гоо зүйн ойлголтыг бий болгодог.

Олон нийтийн соёлын олон талт байдал нь нийгмийн төсөөллийн олон талт байдал, нийгмийн хэлбэрүүд, тэдгээрийн үндсэн хуулийн соёлын арга хэрэгсэл юм. "Масс" гэсэн тодорхойлолт нь зохиолчоос шилдэг бүтээл туурвих шаардлагагүй: хэрэв уран зохиол "масс" бол түүний бичвэрт онцгой хүндэтгэлгүйгээр, хэний ч биш, зохиогчгүй мэт хандаж болно. Энэхүү үндэслэл нь техник, бүтцийн хуулбарлах чадвар, агуулгын энгийн байдал, илэрхийлэх хэрэгслийн энгийн байдлыг шаарддаг.

Утга зохиолын үйл явцын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох массын уран зохиолыг судлах нь 20-р зуунд түүний оршин тогтнох динамикийг хянах, бодит байдлын үеийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Шилжилтийн эрин үеийн уран сайхны сэтгэлгээний онцлог шинж чанарыг судлах нь соёлын янз бүрийн хэлбэр, янз бүрийн давхаргын жигд бус хөгжлийн талаар ярих үндэслэл болж байна. А.Гуревич Дундад зууны үеийн материал дээр 20-р зууны уран зохиолд хамааралтай, хамааралтай дүгнэлтэд хүрч байна, хэдийгээр олон нийтийн уран зохиол ба боловсролтой ангийн уран зохиол нь төрөл зүйлээрээ ялгаатай байсан ч тэнд байдаг. Тэдний хооронд харалган хил хязгаар байгаагүй: "Энгийн хүн дундад зууны үеийн сэхээтний дотор нуугдаж байсан ч түүний ухамсрын "өвс язгуур" давхарга нь суралцахын дарамтад хэчнээн дарагдсан байсан" (Гуревич 1990: 378).

Сэдэв, үйл явдлын эргэлт, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замыг урьдчилан таамаглах чадвар маш өндөр байдаг алдартай уран зохиолын хувьд "томъёо" ("Үнсгэлжингийн үлгэр", уруу таталт, үнэнч байдлын сорилт, сүйрэл, гэмт хэрэг, түүнийг шалгах) гэсэн ойлголт байдаг. , гэх мэт) нь үндсэндээ чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны парадигмд Ж.Кавелти нэвтрүүлсэн. Америкийн судлаач "уран зохиолын томьёо" гэдэг нь "маш олон тооны бүтээлд ашигласан өгүүлэмж эсвэл жүжигчилсэн конвенцийн бүтэц" гэж үзсэн (Cavelti 1996). Кавельти өөрийн аргыг Аристотелийн "Поэтик" зохиолоос эхэлсэн төрөл, архетипийн судалгааны нийлэгжилтийн үр дүн гэж тодорхойлдог; folishorist харьцуулсан судалгаа, антропологийн домог ба бэлгэдлийн судалгаа. Кавельтийн хэлснээр "томьёо гэдэг нь тодорхой соёлын клише болон илүү түгээмэл өгүүллэгийн хэлбэрүүд эсвэл архетипүүдийн нэгдэл буюу синтез юм. Энэ нь олон талаараа уран зохиолын төрөл жанрын уламжлалт ойлголттой төстэй юм.

Формула уран зохиол нь үндсэндээ уран зохиолын бүтээлийн нэг төрөл юм. Тиймээс бусад төрлийн уран зохиолын нэгэн адил дүн шинжилгээ хийж, үнэлж болно." Кавелтигийн үзэл баримтлалд томьёо нь түүнд шинэ бүтээлийг хурдан бөгөөд үр дүнтэй бичих боломжийг олгодог тул зохиолчийн үүргийг өөрчлөх нь чухал юм. өвөрмөц байдал

1 “Олон нийтийн уран зохиолыг чанартай сүүдэр гэж нэрлэж болох ч уран сайхны уламжлалаар хуримтлуулсан хүүхэлдэйн киног багтаасан бүх зүйлийг хялбаршуулж, туйлын хязгаарт хүргэсэн гэрэлтсэн тод сүүдэр гэж хэлж болно. Тиймээс, өндөр уран зохиолын гэгээрүүлэх, хүмүүжүүлэх санаа нь энд бүдүүлэг дидактик, харилцах чадвар - уншигчтай сээтэгнэх, түүний үндсэн зөн совинтой хамт тоглох зэрэгт доройтдог" гэж С.Чупринин тэмдэглэв (Чупринин 2004). Хүлээгдэж буй туршлагыг мэдэгдэхүйц өөрчлөхгүйгээр сайжруулсан тохиолдолд л тавтай морилно уу.

Уран зохиолын дээжүүд нь тухайн нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын онцлог шинж чанартай стрессийг тайлах хамгийн үр дүнтэй эсвэл ямар нэг шалтгаанаар хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргуудыг тогтоодог. "Уран зохиолын томъёоны функциональ ач холбогдол нь бодит байдлын тохиролцсон тодорхойлолтыг боловсруулах, улмаар нийгэм соёлын тогтвортой байдлыг бий болгоход оршдог" (Гудков, Дубин 1994: 212).

20-р зууны алдартай уран зохиолын хүрээ өргөн бөгөөд олон талт юм. Олон нийтийн утга зохиолын салбарт нэрсийн хурдацтай өөрчлөлт нь оршин тогтнох, давамгайлахыг хичээж, массын соёл нь эрзацын гоо үзэсгэлэн, эрсац баатруудыг бий болгодогтой холбоотой юм. Шүүмжлэгч Т.Москвина “Тэд жинхэнэ зовлонг намдааж, олон нийтийн жинхэнэ хүслийг хангаж чадахгүй тул бэлгэдлийг хурдан бөгөөд ойр ойрхон өөрчлөх шаардлагатай” гэж шүүмжлэгч Т.Москвина үзэж байна (Москвина 2002: 26). Энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг, учир нь олон нийтийн соёлын хэвшмэл ойлголт нь дүрмээр бол өөрчлөгдөөгүй (энэ нь уншигчдын анхаарлыг татдаг) бөгөөд зөвхөн гоёл чимэглэлийн талбар хурдацтай өөрчлөгдөж байна.

Энэхүү судалгааны объект нь яг "томьёоны уран зохиол", өөрөөр хэлбэл 20-р зууны төгсгөлд хамгийн чухал өөрчлөлтийг авчирсан алдартай уран зохиолын төрөл болох детектив түүх, Оросын хайрын түүх юм. Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, уран зөгнөлөөр дүрслэгдсэн алдартай уран зохиолын давхарга нь судалгааны хүрээнээс гадуур байв. 20-р зуунд томоохон бүтээл туурвисан эдгээр төрлүүд сүүлийн жилүүдэд ноцтой судалгааны сэдэв болж байна (Черная 1972, Кагарлицкий 1974, Геллер 1985, Осипов 1989, Чернышева 1985, Кац 1993, Малков 1995, Харинов , Губайловский 2002).

Олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийн талаархи шинжлэх ухааны сонирхол нь давамгайлсан хэвшмэл ойлголтоос татгалзах, 20-р зууны төгсгөлийн олон хэлбэр, полифоник утга зохиолын үйл явцын хөгжлийн хэв маяг, чиг хандлагыг ойлгох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Ардын уран зохиолын тухай ярихад зайлшгүй гарч ирдэг уран зохиол, гоо зүйн зэрэглэлийн асуудал үндсэндээ чухал юм шиг санагддаг. "Сонгодог - уран зохиол - алдартай уран зохиол" гурвалсан шинж чанарыг судлах нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Үзэл баримтлалын аппаратыг шинэчлэх нь уран зохиолын ангиллыг дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм. Уран зохиолын үзэл баримтлалын парадигмын бодитой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бол уран зохиолын "дунд" талбар болох "уран зохиол" бөгөөд үүнд уран сайхны өвөрмөц байдлаараа ялгаатай бүтээлүүд багтдаг. Эдгээр бүтээлүүд нь мөнхийн үнэт зүйлсийг уриалж, зугаа цэнгэл, танин мэдэхүйг эрмэлздэг. Дүрмээр бол уран зохиол нь тухайн үеийн хамгийн чухал чиг хандлагад хариу үйлдэл үзүүлэх эсвэл түүхэн өнгөрсөн үе, намтар, дурсамжийн аялгуунд ханддаг тул орчин үеийн хүмүүсийн амьд уншигчидтай уулздаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ нь хамааралтай байдлаа алдаж, уншигчдын өдөр тутмын амьдралаас тасардаг. Хэрэв сонгодог уран зохиол нь уншигчдад шинэ зүйлийг нээж өгдөг бол уран зохиол, мөн чанартаа консерватив нь дүрмээр бол мэддэг, утга учиртай зүйлийг баталж, улмаар соёлын туршлага, унших чадварыг баталгаажуулдаг.

Оросын уран зохиолын уран зохиол ба сонгодог бүтээлийн үндсэн албан ёсны бөгөөд утга учиртай ялгааг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл нь сүүлийн үеийн шинжлэх ухааны хэд хэдэн судалгаанд тусгагдсан болно. Энэ асуудлыг судлахад шинжлэх ухааны томоохон хувь нэмэр оруулсан нь 18-19-р зууны Оросын уран зохиолын материал дээр бүтээгдсэн бүтээл байв. (Пулхритудова 1983, Гурвич 1991, Маркович 1991, Вершинина 1998, Чернов 1997, Акимова 2002).

Зохиомол текстийн мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг бол "дундаж" ухамсрын хүрээнд шинэ санаа бэлтгэх явдал юм; уран зохиолд дүрслэх шинэ арга замууд батлагддаг бөгөөд тэдгээр нь зайлшгүй давтагддаг; Утга зохиолын бүтээлийн бие даасан шинж чанарууд нь жанрын шинж чанарт хувирдаг. Т.Толстай “Худалдаачид ба зураачид” зохиолдоо уран зохиолын хэрэгцээний талаар “Уран зохиол бол уран зохиолын гайхамшигт, хэрэгцээтэй, эрэлт хэрэгцээтэй, нийгмийн захиалгыг биелүүлдэг, серафим биш, харин энгийн амьтдад үйлчилдэг, гүрвэлзэх хөдөлгөөнтэй. ба бодисын солилцоо, өөрөөр хэлбэл. бид тантай хамт - нийгэмд өөрийн эрүүл мэндэд нэн шаардлагатай байна. Дэлгүүрт сээтэгнэх нь адилхан биш - та дэлгүүрт орж боов худалдаж авмаар байна" (Толстай 2002: 125).

Уран зохиол ба алдартай уран зохиол нь ойролцоо ойлголт бөгөөд ихэвчлэн ижил утгатай байдаг (жишээлбэл, И.А. Гурвич нэг сэдэвт зохиолдоо олон нийтийн уран зохиолыг онцлон тэмдэглэдэггүй, "хөнгөн" уран зохиолыг бүхэлд нь уран зохиол гэж үздэг (Гурвич 1991)). 18-19-р зууны уран зохиолд зориулсан бүтээл дэх "масс уран зохиол" гэсэн нэр томъёо нь утга зохиолын шатлалын "доод" үнэ цэнийг илэрхийлдэг. Энэ нь уран зохиолыг гоо зүйн чанараар нь заасны үр дүнд бий болсон үнэлгээний ангиллын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд урлагийн бүтээлийг "босоо" авч үзэхийг хамардаг. XIX зууны олон нийтийн уран зохиолын онцлог шинж чанарууд. Пулхритудова консерватив улс төр, ёс суртахууны үзэл санааны илэрхийлэл, үүний үр дүнд зөрчилдөөнгүй байдал, баатруудын зан чанар, сэтгэл зүйн өвөрмөц байдал, гайхалтай үйл явдлуудаар динамик хөгжиж буй үйл ажиллагаа, "хуурамч баримтатизм" зэрэг элементүүдийг холбосон. , өөрөөр хэлбэл уншигчдад хамгийн гайхалтай үйл явдлуудын үнэн зөвийг итгүүлэх оролдлого (Пулхритудова 1987). Мэдээжийн хэрэг, XX зууны төгсгөлд. ижил шинж чанаруудыг олж болох бөгөөд энэ нь олон нийтийн уран зохиолын үндсэн онтологийн шинж чанаруудын тогтвортой байдлыг харуулж байна.

Соёл-түүхийн сургуулийн удирдагч И.Тен утга зохиолын бүтээлийг “Эргэн тойрон дахь ёс суртахууны агшин зуурын дүрслэл, тодорхой сэтгэл санааны байдлын нотолгоо” гэж үзэж, “ёс суртахууны хөгжлийн түүх”-ийг бүтээхэд зайлшгүй шаардлагатай мэдээллийн эх сурвалж гэж үздэг байв. (Тэн 1996). И.Тэн "Урлагийн гүн ухаан"-даа уран зохиолд хугарсан ёс суртахуун, бодол санаа, мэдрэмж нь хүмүүсийн үндэсний болон нийгмийн бүлгийн шинж чанараас хамаардаг гэж онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Үүнтэй холбогдуулан эрдэмтэн "арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах" шинж чанаруудын зургаан үе шатыг тодорхойлсон бөгөөд тус бүр нь өөрийн урлагийн "төвшин" -тэй тохирч байна: 1) 3-4 жилийн турш уншигчдын сонирхлыг татдаг "загварлаг" уран зохиол; 2) "үе үеийн" уран зохиол, тэдгээрт багтсан баатрын төрөл оршин тогтнохын хэрээр оршин тогтнох; 3) "эрин үеийн гол дүр" -ийг тусгасан бүтээлүүд; 4) үндэсний шинж чанарыг агуулсан бүтээл; 5/ "эрин үе, арьсны өнгөний үндсэн шинжийг" олж болохуйц, хэл, домгийн бүтцээр нь "шашин, гүн ухаан, нийгэм, урлагийн ирээдүйн хэлбэрийг урьдчилан харах боломжтой" бүтээлүүд; 6) "хүн төрөлхтний бүх бүлэгт ойр төрлийг" илэрхийлдэг "мөнхийн амьд бүтээлүүд" (Тен 1996, Крупчанов 1983).

Тайны санаанууд 20-21-р зууны төгсгөлд хамааралтай хэвээр байгаа нь ойлгомжтой. Хэрэв өгөгдсөн шатлалыг орчин үеийн утга зохиолын үйл явцад хэрэглэвэл массын уран зохиол (А.Маринина, П.Дашкова, Д.Донцова, Е.Тополь, А.Кивинов, А.Суворов гэх мэтийн бүтээлүүд), алдартай уран зохиол байх болно. эхний хоёр түвшинд байрлуулсан.зууны эхлэл (В.Токарева, Г.Щербакова, А.Слаповский, Б.Акунин, В.Пелевин, В.Тучков болон бусад хүмүүсийн бүтээл).

Урлагийн бүтээлийг үнэлэх нэгдсэн шалгуур, утга зохиолын үнэт зүйлсийн тохиролцсон шатлал бараг байхгүй байгаа өнөө үед хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиолыг олон утга зохиолын нэг төрөл, өөрөөр хэлбэл ижил төстэй конгломерат гэж үзэх шаардлагатай байгаа нь тодорхой болж байна. шинж чанараараа ялгаатай, түүнчлэн гүйцэтгэлийн хувьд өөр өөр чанартай уран зохиолууд. С.Чуприниний санал болгосон хамгийн шинэ уран зохиолын утга зохиолын шатлалыг дөрвөн түвшинд харуулсан, И.Таны онолын орчин үеийн үргэлжлэл гэж үзэж болно: 1) өндөр чанартай уран зохиол (мөн үүнтэй ижил утгатай - жанрын бус уран зохиол, ноцтой уран зохиол, өндөр уран зохиол); 2) өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, туршилт хийх, шинэ санаа гаргахад чиглэсэн өнөөгийн уран зохиол; 3) уран зохиолын орон зайд зөвхөн хоосон эсвэл муу суурьшсан орон зайг эзлэхэд бэлэн бус, түрэмгий нийлбэрээр тодорхойлогддог массын уран зохиол ("уран зохиол", "аман бохь", өчүүхэн, зах зээл, бага, китч, "траш уран зохиол"); гэхдээ бас өрсөлдөх чадвартай уран зохиолын төрлүүдийг ердийн албан тушаалаас шахах; 4) дунд уран зохиол (өндөр, элит, массын хооронд давхраалагдсан уран зохиолын төрөл, тэдний динамик харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон, үнэн хэрэгтээ тэдгээрийн хоорондын мөнхийн эсэргүүцлийг арилгасан) (Чупринин 2004).

Уншигч уран зохиолын текстийн "өөрийн" түвшнийг ("филологийн романаас" "гангстер мөрдөгч хүртэл", Л. Улицкаягийн романаас инээдмийн мөрдөгч Г. Куликова хүртэл, "өөрийн" түвшний зохиолыг сонгох нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Б.Акуниний зохиолоос эхлээд түүхийн зохиол гэх мэт) нь нийгмийн нэг буюу өөр давхаргад хамаарах нөлөөлөлтэй байдаг. Соёл судлалын хувьд соёлын давхаргажилтын объект нь үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, ертөнцийг үзэх үзэл бодол, соёлын үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр үйл ажиллагааны чиглэлээр ялгаатай бүлгүүд юм.

Номын зах зээлийн давхаргажилтыг жишээлбэл, Оросын түүхэн уран зохиолын хэвлэлээс олж болно. В.Пикулыг зугаа цэнгэл эрэлхийлсэн уншигчдад зориулсан түүхэн зохиолын үндэслэгч гэж үзэж болно ("Караваны реквием RS> -17", "Үг ба үйлс", "Баялаг", "Дуртай", "Нөхдийн нохой". Эзэн" гэх мэт). Ардын түүх (Мясников 2002) нь адал явдалт тууж, танхимын роман, хагиограф-хаан, эх оронч, чимэг мөрдөгч зохиол (В.Суворов "Мөс хагалагч", А.Бушков) зэрэг олон талт үзэгдэл юм.

Үгүй байсан Орос”, А.Разумовский “Шөнийн эзэн хаан”, Д.Балашов “Москвагийн эрх баригчид”, “Зориг ба хүч”, “Ноён Их шинэ хот”, С.Валянский, Д.Калюжный “Оросын өөр нэг түүх ”, А.Кюрлс “Аляскийн захирагч”, Е.Иванов “Бурханы нигүүлслээр бид II Николас.”, Е.Сухов “Царын хэрцгий хайр”). Энэ төрөл нь хов жив, анекдот дээр суурилсан түүхээс сэтгэл хангалуун байгаа тодорхой уншигчдад зориулагдсан болно. Түүхэн зохиол нь нийгэм дэх улс төрийн уур амьсгалаас хамаардаг. Цагаан цагаачдын хөдөлгөөнд зориулсан "Цагаан мөрдөгч" цуврал нь "Романовуудын" монархист ардын түүхэнд зориулагдсан. Роман дахь гүрэн” болон бусад нийгмийн бусад бүлэгт хамаарах уншигч Е.Радзинский, Л.Юзефович, Л.Третьякова болон бусад хүмүүсийн түүхэн зохиолыг сонгодог.

Нийгмийн давхаргажилт нь нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдийн нийгмийн үүрэг, байр суурийг ялгах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь уншигч, уран зохиолын бүтээгдэхүүний хэрэглэгчдийн нийгмийн бүлгүүдийн шинж чанарт зайлшгүй нөлөөлдөг. “Оросын утга зохиолын уламжлалт пирамид бүтэц бидний нүдний өмнө хотын олон давхар байшингуудаар солигдож, зохиолчид өөр өөрийн замаар явсан” гэж С.Чуприниний санал нийлэх нь зүйтэй болов уу.<. .>, Уншигч гэх мэт католик ангилалд анхаарлаа хандуулахаа больсон, харин бие биенээсээ ялгаатай зорилтот үзэгчдэд анхаарлаа хандуулж байна.<. .>. Үндсэн ба захын гэсэн ойлголтууд өнөөдөр үнэлгээний утгаа алдаж, "босоо" давхрага нь янз бүрийн төрлийн уран зохиолын "хэвтээ" зэрэгцүүлэн сольж, сонголт нь зохиолч, уншигчдын аль алиных нь хувийн асуудал болж байна" (Чупринин) 2004).

20-р зууны олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг уриалах нь утга зохиолын нэр хүнд, уншигчдын хүлээн авалт, уран зохиолын социологи гэх мэт онолын хувьд бага хөгжсөн, орчин үеийн уран зохиолд нэн хамааралтай асуудлуудыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлгохыг шаарддаг. түүхэн болон утга зохиолын нөхцөл байдлыг сэргээн засварлах, зохиолчийн бүтээлч яриаг бусад төрлийн уран сайхны яриатай уялдуулах.

Диссертацийн судалгааны зорилго нь 20-р зууны Оросын олон нийтийн уран зохиолын түүх, соёл, утга зохиолын хүрээнд эзлэх байр суурийг онолын хувьд нотлох, 20-р зууны олон нийтийн уран зохиолын онтологи, типологийн өвөрмөц байдал, түүний уран зохиолтой уялдаа холбоог тодорхойлоход оршино. Соёлын практикийн нийтлэг хэлбэр болох олон нийтийн уншигчдын ухамсар. Зорилго нь судалгааны үндсэн зорилтуудыг тодорхойлдог.

1. Оросын олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг судлах онол, арга зүй, түүх, уран зохиолын урьдчилсан нөхцөлийг үндэслэлтэй болгох.

2. Олон нийтийн уран зохиолыг соёлын хилийн үзэгдэл гэж үзэх үзэл баримтлалын үндэслэлийг гарга.

3. Шилжилтийн эрин үеийн хэв маягийн цувралд дотоодын алдартай уран зохиолыг авч үзэх, 20-р зууны уран зохиол дахь янз бүрийн урлагийн үзэгдлийн мозайк дахь давтагдах үйл явцыг тодорхойлох.

4. 20-р зууны эхний улирал ба 20-21-р зууны эхэн үеийн дотоодын олон нийтийн уран зохиолын онцлог шинж чанартай үйл явцын органик уялдаа холбоог харуул.

5. 20-р зууны олон нийтийн утга зохиолд давтагдаж буй уран сайхны арга барилыг тодорхойлох, 20-р зууны турш хадгалагдан үлдсэн массын уран зохиолын яруу найргийн тодорхойлогч шинж чанаруудын тогтвортой байдлыг харуулах.

6. Тухайн үеийн нийгэм, соёлын гол ноёрхлоос олон нийтийн уран зохиолын хамаарлыг харуулах; олон нийтийн уран зохиолын зохиогч ба уншигчдын хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох.

7. Уран зохиолын үйл явцад олон нийтийн уран зохиолын байр суурийг харуулах, "элит" соёлын дэд соёлын салбар, үйл явцыг хөгжүүлэхэд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох; дотоодын уран зохиол ба алдартай уран зохиолын харилцан үйлчлэлийг харуулах тусгай материал дээр.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал. Оросын олон нийтийн уран зохиол анх удаа 20-р зууны түүх, соёлын өргөн хүрээнд авч үзсэн олон талт судалгааны сэдэв болж байна. Тусгай анхаарал хандуулах сэдэв бол олон нийтийн уран зохиолын онцлог шинж чанартай янз бүрийн жанрын бүтээлийг бий болгох загварууд, эдгээр загваруудын гарал үүсэл, соёл, үзэл суртлын "тухайн үеийн цаг уур" -аас хамаарах хамаарлыг илрүүлсэн.

Судалгааны аргууд. Энэхүү бүтээл нь судалж буй материалын онцлогоос хамааран цогц арга барилыг ашигладаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн соёл, урлагийн үзэгдлүүдийг хуримтлуулдаг. Судалгааны сэдэв нь түүхэн болон утга зохиолын хандлага, хүлээн авах гоо зүйн арга зүй давамгайлсан янз бүрийн сургууль, утга зохиолын чиг хандлагыг бий болгосон шинжилгээний загваруудыг татан оролцуулахад хүргэсэн.

Хамгаалахаар ирүүлсэн диссертацийн үндсэн заалтууд:

1. Тухайн үеийн утга зохиолын үйл явцад олон нийтийн уран зохиол идэвхтэй оролцож байгаа нь нийгэм дэх нийгэм, соёлын өөрчлөлтийн шинж тэмдэг юм. Олон нийтийн уран зохиолыг соёлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болгон судлах нь Оросын уран зохиолын түүхийн бүрэн дүр зургийг бүтээхэд зайлшгүй шаардлагатай. 20-р зуун.

2. “Утга зохиолын бус” буюу утга зохиолын соёлын хилийн үзэгдэлд уламжлалт байдлаар ангилагдаж ирсэн материалыг судалгааны талбарт оруулах нь утга зохиолын шинжилгээний уламжлалт үзүүлэлтүүдийн хязгаарлалтыг илчилсэн; Олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг судлахын тулд социологи, соёл судлал, сэтгэл судлалтай холбоотой салбар хоорондын асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай.

3. 20-р зууны дотоодын олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг уриалах нь утга зохиолын нэр хүнд, уншигчдын хүлээн авалт, уран зохиолын социологи гэх мэт онолын хувьд бага хөгжсөн, орчин үеийн уран зохиолд нэн чухал ач холбогдолтой асуудлуудыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлгохыг хамардаг. Эдгээр асуудлын хүрээ нь тулгамдсан асуудлуудыг тодотгож өгдөг. Түүх, уран зохиолын нөхцөл байдлыг сэргээн засварлах, бүтээлч зохиолчийн яриаг бусад төрлийн уран сайхны яриа, утга зохиол, нийгмийн институци, ярианы бус үйл ажиллагаатай уялдуулах.

4. 20-р зууны массын уран зохиолын генезисийн судалгаа нь шилжилтийн эрин үед (Мөнгөн эрин, хувьсгалын дараах утга зохиолын нөхцөл байдал, 20-21-р зууны эргэлт) идэвхжсэнийг гэрчилж байна. Шилжилтийн эрин үеийн үзэгдэл нь уран сайхны ухамсрын гол хүчин зүйлсийн үйл ажиллагааны хэлбэрийг өөрчлөх явдал юм. Шилжилтийн эрин үе нь гоо зүйн туршилтуудын олон янз байдал, соёлыг сургаалаас ангижруулахтай холбоотой урлагийн хөгжлийн эклектикизмыг харуулж байна. Олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг судлах ийм хэтийн төлөв нь 20-р зууны уран зохиолын янз бүрийн уран сайхны үзэгдлийн мозайкийн нэгдмэл байдлыг олж харах, хэв зүйн хувьд ижил төстэй хямралын эрин үед аль хэдийн тохиолдсон давтагдах үйл явцыг засах боломжийг олгодог.

5. Олон нийтийн уран зохиолын үүслийг тодорхойлохын тулд "сонгодог зохиол - уран зохиол - массын уран зохиол" -ын харилцааг судлах нь онцгой ач холбогдолтой юм. Уран зохиол нь "хоёр дахь эгнээний" уран зохиол болох уран зохиолын "доод"-оос эрс ялгаатай, уран зохиолын "дунд" талбар бөгөөд үүнд уран сайхны өвөрмөц байдлаараа ялгагддаггүй, зугаа цэнгэл, мэдээлэл сайтай бүтээлүүд багтдаг. мөнхийн үнэт зүйлсэд уриалж байна. Уран зохиолын кодын албан ёсны утга учиртай шинж чанаруудыг янз бүрийн утга зохиолын үеүүдэд хамаарах зохиолчдын бүтээлээс олж болно (В. Катаев, В. Каверин, И. Грекова, В. Токарева, Б. Акунин гэх мэт).

6. Ардын уран зохиолын яруу найргийн өвөрмөц онцлог нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл, байгалийн үзэгдлүүдтэй холбоотой генетикийн хувьд томьёолол, хэвшмэл зохиолыг ашиглах, кино урлаг, сонгодог уран зохиолын бичвэрийг дахин кодлох, тоглох, хэвшмэл үгсийг идэвхжүүлэх явдал юм. Барууны соёл.

7. Олон нийтийн уран зохиолын үзэгдлийг системтэй судлах нь "шилжилтийн эрин үе" дэх статусын өөрчлөлттэй холбоотой "онтологийн" шинж чанараа өөрчилдөг зохиолч, уншигчдын ангилалд ханддаг.

8. Уран зохиолын янз бүрийн давхарга хоорондын хил хязгаар нь 20-21-р зууны зааг дээр гарч ирдэг. бүдэг бадаг, учир нь олон нийтийн уран зохиолын тодорхой жанрыг илтгэх клише, хэв маягийн багцыг "дунд уран зохиол" болон орчин үеийн постмодернизмын төлөөлөгчид ашигладаг.

Энэ нь постмодерн уран зохиолын бүтээлүүдийн түгээмэл байдал, бэлтгэгдсэн болон бэлтгэгдээгүй уншигчдын аль алинд нь анхаарлаа хандуулдаг гэсэн үг юм. Энэ нь нэгдүгээрт, олон нийт, уран бүтээлчдийн эв нэгдэлд хувь нэмэр оруулах, хоёрдугаарт, уран зохиолын боломжийг цэвэр "биеийн хувьд" өргөжүүлдэг. Ихэнхдээ ийм түгээмэл байдал нь "давхаргатай бичээс" гэж нэрлэгддэг: янз бүрийн төрлийн уншигчдад зориулагдсан мэт хэд хэдэн өгүүллэг агуулсан бичвэрүүд (нэг давхарга нь шар хэвлэлийн детектив өгүүллэг, нөгөө нь философийн зохиол байж болно). "Давхаргатай" бүтээлийн сонгодог жишээ бол В.Экогийн "Сарнайн нэр" юм.

2. Босоо ба шаталсан холбоосыг хэвтээ ба үндэслэг ишээр солих. Ж.Делез, Ф.Гуаттари нарын “Үндэслэг иш” бүтээлд тэднийг мод, мицели гэж зүйрлэн дүрсэлсэн байдаг. Дэлхийн модны загварын оронд (тэнгэр, газар хоёрын босоо холболт, шугаман - нэг чиглэлтэй хөгжил, өгсөх детерминизм, "зүүн - баруун", "өндөр - нам" гэсэн цэвэр хуваагдал) "үндэслэг" загварыг тавьсан. урагшаа (үндэслэг иш нь тусгай мицели бөгөөд энэ нь өөрөө үндэс юм).

Энэ нь янз бүрийн семантик түвшний харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг зөвшөөрөх боломжийг олгодог, ойлголтын хил хязгаарыг өргөжүүлж, үзэл суртлын болон урлагийн олон ургальч үзлээр (олон талт байдал) маш их шинж чанартай байдаг.

3. Өмнөх догол мөрөөс шугаман байдлын санааг үгүйсгэж, метадискурсивийн санааг үгүйсгэж, метакод, бүх нийтийн хэлийг ашиглах боломжтой гэдэгт итгэдэг. Хоёртын сөрөг хүчинд тулгуурласан сэтгэлгээг үгүйсгэх. Энэ нь "өмнөх хэллэгтэй харьцуулахад" өөр ", "илүү үнэн" бие даасан уран сайхны болон гүн ухааны хэлийг хөгжүүлэх шаардлагагүй гэсэн үг юм. Ямар ч моно хэл, ямар ч арга нь бодит байдлыг бүрэн эзэмшихийг ноцтойгоор шаардаж чадахгүй. Бүх хэл, бүх кодууд<<...>> одоо тэд соёлын супер хэлний шинж тэмдэг болж, хүний ​​оюун санааны шинэ полифоник бүтээлүүд тоглодог нэг төрлийн түлхүүр болж байна "гэж М. Эпштейн бичсэн байна. Мета ярианаас татгалзах (илчлэх зорилготой ярианы нэгдсэн систем) тодорхой мета-санаа) өгүүллэгийн онцлон тэмдэглэсэн яриа, контекстээс хамаарлыг илэрхийлдэг. Тодорхойлолтыг өгөх ёстой:

Дискурс (франц хэл эсвэл англи хэл яриа) нь ярианы тогтолцооны нийгмийн нөхцөлт зохион байгуулалт, түүнчлэн бодит байдлыг тодорхой хугацаанд ангилж, төлөөлдөг (төлөөлөх) тодорхой зарчмууд юм.

4. "Зохиогчийн үхэл"Энэ нь текстийг "хувь хүнгүй болгох", зохиолчийг бичсэн зүйлээс хамгийн их хэмжээгээр зайлуулах гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь тексттэй бүрэн нэгдмэл байна гэсэн үг юм. Энэ хүрээнд “зохиолч” гэдэг ойлголтын оронд “бичлэгч” гэх ойлголтыг хэн нэгэн бүтээгч биш, харин “бичлэг” гэдэг утгаар байнга хэрэглэдэг. Зохиогч өөрөө "хувийн" болон шууд үүсгэж болох текстийн ийм элемент байхгүй.

5. Зохиогчийн "байхгүй" -тэй зэрэгцэн байдаг түүний "давхар оршихуйн" үзэгдэл. Зохиогч нь нэгэн зэрэг субьект, объект, хөндлөнгийн ажиглагч байдгаараа IT илэрхийлэгддэг. Постмодерн утга зохиолын бүтээлийн олон хэмжээст орон зай нь үүнийг хийх боломжийг олгодог. Игорь Смирнов постмодернизмын соёлыг субъектив буюу объектив байдлын давамгайллаар шизоид хувилбар ба нарциссист хувилбар гэсэн хоёр хувилбарт хуваадаг гэж үздэг. Шизоид постмодернизм нь имманент бүх зүйлийг трансцендент байдлаар харуулсан загвараар дэлхийг эзэмдсэн. Түүнд өгөгдсөн зүйл дутагдаж, нөгөө нь л бий. Нарциссист хувилбар нь ертөнцийг нэг ухамсарт оршин тогтнож, түүгээр бий болсон имманент зүйл гэж үздэг. Текст хоорондын харилцан үйлчлэл гэдэг нь текстийг семиотик соёлын орчинтой харьцах, танилцуулга, гадаад шинж чанарыг ашиглах явдал юм: ишлэл, ишлэл, зүйрлэл ашиглах.

Постмодернизм- тасралтгүй тэмдэг солилцох, харилцан өдөөн хатгах, дахин кодлох туршлага. Энэ нь постмодерн центонализм (ишлэл) ба интертекстийг бүрэн тайлбарлаж өгдөг: утгын байнгын солилцоо нь "өөрийн" болон "харь гарагийн" үгсийн ялгааг арилгаж, солилцооны нөхцөл байдалд оруулсан тэмдэг нь солилцооны аливаа оролцогчийн боломжит өмч болж хувирдаг.

Постмодернизмын урлагийн бүтээл шинэ гэж хэлэхгүй.Зөвхөн хуйвалдааныг эх хувь гэж тооцвол шууд болон өөрчилсөн ишлэл, хамааралгүй янз бүрийн эх сурвалжийн ишлэлээс бүрдэж болно. Энэ тал нь хамгийн хэцүү, учир нь хэрэв хүсвэл бараг бүх сонгодог бүтээлийг ишлэл болгон бууруулж болно.

Контекст байдал.Постмодерн текст нь бараг ямар ч хил хязгааргүй: түүний контекстийг сонирхож буй байдал нь маш их тул "ажил" хаана дуусч, "нөхцөл байдал" эхэлдэгийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Текстийн "хүндийн төв" нь текстийн гадна талд улам бүр нэмэгдэж байна. Зохиогчийн дүр төрх, зохиолч ба олон нийт, зохиолч ба уран сайхны орон зай, олон нийт болон бусад олон нийтийн хоорондын харилцаа "үйлдвэрлэсэн" болохоос бодит "юм" биш юм.

Семантик парадокспостмодернизмын олон бүтээлийн онцлог. Үг бүр, мэдэгдэл бүр өөр, бүр эсрэг утгатай байж болно. Постмодерн тоглоом нь тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалан утгыг нь өөрчилдөг үгстэй тоглоом юм.

ахиу байдлын сонирхол, өмнө нь соёлын "гадна" байсан хүний ​​оршин тогтнох эдгээр илрэлүүдэд. Гэхдээ энэ нь ахиу үзэгдлийн сонирхлын тухай биш, харин төв болон захын эрхийг тэгшитгэх тухай юм; "Хээж дээр" юу байсан ба юу нь "хачирхалтай" болж хувирдаг.

Шатлал нь өөрөө "залагдсан" бол захын эхлэлийн тухай ярих нь утгагүй юм. Гэхдээ хүссэн "ялгах чадваргүй"-ийн тухай ярихаас илүүтэйгээр "ахиудын сонирхол нэмэгдэх" тухай ярих нь үргэлж хялбар байдаг.

Инээдэм.Постмодернизм нь аливаа төрлийн "хатуу" үзэл суртлын бүтээн байгуулалтаас "объектив" бодит байдалд, юуны түрүүнд өөртэйгөө холбоотой байдаг. Постмодерн ертөнцөд өндөр, доод гэсэн ойлголтууд утгагүй байдаг. Үүний тод жишээ бол Зөвлөлтийн алдарт хүүхэлдэйн кино болох "Пластилин хэрээ": хуванцар баатрууд хоорондоо гинж болон хувирч, замдаа Крыловын үлгэрийг "зайдаг": маш тодорхой ёс суртахуунтай хатуу ажил нь хувцас солих тэнэг тоглоом болж хувирдаг. ачаа унжсан газарт зогсох, үсрэхийг хориглох.

Бэлгийн харьцаа.Фрейдизмын дараа постмодернизм нь бэлгийн харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Үүний эсрэгээр, постмодернизм нь бэлгийн харилцааны үзэгдлийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлахыг оролддоггүй, харин бэлгийн харилцааг яриа хэлцлийг бий болгох үндсэн матриц гэж үздэг. Бэлгийн хүрээнээс соёлд хүрсэн ойлголтууд нь постмодернуудын дуртай бэлгэдэл юм.

Виртуал байдал, объектив бодит байдлын дутагдал, симуляци. Зан чанарын хямрал, уран зөгнөлд татагдах нь постмодернизм дахь симулакрумын онолыг бий болгосон. Simulacrum (Франц хэлээр - хэвшмэл ойлголт, псевдо зүйл, хоосон хэлбэр). Бүр өмнө нь Платонд - "симулакрум", "хуулбарын хуулбар". Постмодерн гоо зүйд симулакрум нь сонгодог гоо зүйн систем дэх уран сайхны дүрд хамаарах байр суурийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв зураг (хуулбар) нь эхтэй төстэй байвал симулакрум нь анхны эх сурвалжаасаа маш хол байна. Жиль Делеуз симулакрумыг эх болон хуулбарыг хоёуланг нь үгүйсгэдэг тэмдэг гэж үздэг.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь:

Утга зохиолын үндсэн ба туслах хичээлүүд

Бүтээлч сэтгэлгээний урам зоригийн мөн чанарыг уран бүтээлчийн хувийн шинж чанарын талаархи өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшлийг судлах жишээн дээр авч үздэг.Харьцуулж .. Орчлон ертөнцийн талаарх анхны ойлголт нь хандлага, хандлагад харгалзах нь тодорхойлогддог.. Бид урам зоригийг түүний илрэл, хэрэгжилт гэж үздэг зураачийн хувийн шинж чанар - сэтгэцийн үйл явцын синтез ..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

жиргэх

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Утга зохиолын үндсэн ба туслах хичээлүүд
Утга зохиолын шүүмж бол аман зохиолын урлагийн онцлог, үүсэл, хөгжлийг судалдаг, утга зохиолын бүтээлийн үзэл санаа, гоо зүйн үнэ цэнэ, бүтцийг судалдаг, нийгэм-түүхийн шинж чанарыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Урлагийн онцлог
Урлагийн онцлог, мөн чанар, уран сайхны бүтээлч байдлын талаархи маргаан эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн. Аристотель уран сайхны бүтээлч байдлын мөн чанарыг хүний ​​дуурайх төрөлхийн "хүсэл тэмүүлэлтэй" холбосон.

Урлаг ба уран зохиолын ертөнц
Урлаг, уран зохиолын ертөнц бол хүн төрөлхтний соёл, оюун санааны өв юм. Улс үндэстэн бүр өөрийн сэтгэхүйг тод дүрсээр илэрхийлдэг соёлоороо баялаг.

Уран сайхны зургийн төрлүүд
Уран зохиолын дүрслэлийн хамгийн чухал үүргүүдийн нэг бол үгэнд аливаа зүйлд агуулагдах жин, бүрэн бүтэн байдал, өөрийн ач холбогдлыг өгөх явдал юм. Аман дүрсийн өвөрмөц байдал нь мөн илэрдэг

Эпилог
Текстийн үндсэн хэсэгт байрлуулсан үйлдлээс тусгаарлагдсан ажлын эцсийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Уран зохиолын бүтээлийн бүрдэл

Текстийн субъектив зохион байгуулалт
Уран зохиолын бүтээлд ярианы объект ба ярианы сэдвийг ялгах хэрэгтэй. Ярианы объект нь дүрсэлсэн бүх зүйл, хэлсэн бүх зүйл юм: хүмүүс, объект, нөхцөл байдал, үйл явдал гэх мэт.

Уран сайхны яриа, утга зохиолын хэл
Уран зохиолын дүр төрх нь зөвхөн үгийн бүрхүүлд л байж болно. Үг бол уран зохиол дахь дүрслэлийн материаллаг тээвэрлэгч юм. Үүнтэй холбогдуулан "уран сайхны" гэсэн ойлголтыг ялгах шаардлагатай байна

Яруу найргийн төхөөрөмжүүд
Яруу найргийн арга (троп) нь уламжлалт нэрийг өөр сэдэвт шилжүүлэхээс бүрддэг хэлний нэгжийн хувирал юм. Эпитет нь нэг юм

Уран сайхны ярианы лексик нөөц
Уран зохиол нь үндэсний хэлийг өөрийн боломжийн бүхий л баялагаар ашигладаг. Энэ нь төвийг сахисан, өндөр эсвэл бага үгсийн сантай байж болно; хуучирсан үг, неологизм; гадаад үгс

Яруу найргийн дүрүүд
Синтаксийн илэрхийлэл бол уран зохиолын өөр нэг чухал хэл шинжлэлийн хэрэгсэл юм. Энд өгүүлбэрийн урт, уянгалаг хэв маяг, тэдгээрийн доторх үгсийн зохион байгуулалт, олон төрлийн хэллэг зэрэг нь чухал юм.

Уран сайхны ярианы хэмнэлтэй зохион байгуулалт

строфик
Шалгах бадаг гэдэг нь ямар нэгэн албан ёсны шинж чанараараа нэгдмэл, үе үе үе үе давтагддаг шүлгийн бүлэг юм. Моностих - яруу найргийн

Зохиол, зохиол, найруулга
Бүтээлийн БҮТЭЭЛИЙН ДЭЛГЭРЭНГҮЙ: 1. БҮТЭЭЛИЙН БҮТЭЭЛ – дүрүүдийн дүр, харилцааг илчилсэн үйл явдлын хэлхээ

Нэмэлт
Пролог. Утга зохиолын ерөнхий утга санаа, үйл явдал, гол сэдлийг урьдчилан таамаглах, эсвэл үндсэн зохиолын өмнөх үйл явдлыг товч дурдах утга зохиолын бүтээлийн оршил хэсэг.

Уран зохиолын бүтээлийн найруулга
Утга зохиол, урлагийн бүтээлийн найруулга нь үзэл суртлын утгыг илэрхийлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зохиолч яг одоо түүнийг татдаг амьдралын үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулж,

Уран зохиолын үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн чиг баримжаа. Пафосын тухай ойлголт ба түүний сортууд
Бүтээлийн үзэл суртлын ертөнц нь сэдэв, асуудлын хамт агуулга-үзэл баримтлалын түвшний гурав дахь бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үзэл санааны ертөнц бол бүс нутаг юм

баатарлаг жанрууд
Уран зохиолын туульс нь үлгэрт хамгийн ойр, туульс ардын аман зохиолын төрөлд шилждэг. Төрөл хэлбэрийн хувьд үлгэр нь өөрийн гэсэн тогтвортой бүтэцтэй байдаг: давтагдах эхлэл.

Тууль бол нэг төрлийн уран сайхны бүтээл юм. баатарлаг төрлүүд. Туульсын жанрын онцлог
Эдгээр урлагийн бүтээлүүдээс хамгийн эртний нь туульс юм. Туульсын анхны хэлбэрүүд нь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны нөхцөлд ч үүссэн бөгөөд хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, амар амгалантай холбоотой байдаг.

Дууны үг нь урлагийн бүтээлийн нэг төрөл юм. Уянгын жанрууд. Уянгын баатрын тухай ойлголт ба маргаан
Уран сайхны өөр нэг төрөл бол уянгын уран зохиол юм. Энэ нь яруу найрагчийн дотоод туршлагыг нэн тэргүүнд гаргаж ирдгээрээ туульсаас ялгаатай. Бидний өмнө байгаа дууны үгэнд догдолсон Че байна

Драм бол урлагийн нэгэн төрөл юм. Драмтургийн төрлүүдийн онцлог
Уран сайхны анхны төрөл бол жүжиг юм. Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн онцлог нь дүрмээр бол тайзнаа тавих зорилготой байдагт оршино. Жүжигт re

Уран зохиолын танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа
Урьд нь урлагийн танин мэдэхүйн чадавхийг (уран зохиолыг оруулаад) ихэвчлэн дутуу үнэлдэг байсан. Жишээлбэл, Платон бүх жинхэнэ уран бүтээлчдийг хамгийн тохиромжтой байдлаас гаргах шаардлагатай гэж үзсэн.

Урьдчилан таамаглах функц ("Кассандрагийн эхлэл", хүлээлт болох урлаг)
Яагаад "Кассандрагийн эхлэл" гэж? Та бүхний мэдэж байгаагаар Кассандра хотын хөгжил цэцэглэлт, хүч чадлын өдрүүдэд Трой үхэхийг урьдчилан таамаглаж байсан. Урлагт тэр дундаа уран зохиолд “Кассандра зарчим” байсаар ирсэн.

боловсролын функц
Уран зохиол нь хүмүүсийн мэдрэмж, бодлын тогтолцоог бүрдүүлдэг. Хүнд сорилтыг даван туулсан баатруудыг харуулсан уран зохиол нь хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь тэдний дотоод ертөнцийг цэвэршүүлдэг. IN

Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн чиглэл, урсгал, хэв маягийн тухай ойлголт
Гэхдээ уран сайхны систем дэх бүтээлч хүмүүсийн өвөрмөц байдлын хувьд нийтлэг шинж чанаруудын дагуу тусгай сортууд үүсдэг. Эдгээр сортуудыг судлахын тулд хамгийн гол нь доор байна

Эртний уран зохиолын тухай ойлголт
Грек бол Европын соёлын өлгий юм бол Грекийн уран зохиол нь Европын уран зохиолын үндэс, үндэс суурь юм. Латин хэлнээс орчуулсан "эртний" гэдэг нь "эртний" гэсэн утгатай. Гэхдээ бүр биш

Эртний уран зохиолын хувь заяа
Эртний уран зохиолын хуйвалдаан, баатрууд, дүрүүд нь ийм бүрэн дүүрэн, тодорхой, гүн гүнзгий утгаараа ялгагддаг тул дараагийн үеийн зохиолчид тэдгээрийг байнга иш татдаг. Эртний түүхүүд шинэ тайлбарыг олдог

Эртний уран зохиолын үечлэл, онцлог
Эртний уран зохиол нь хөгжлийнхөө явцад хэд хэдэн үе шатыг дамжсан бөгөөд бүх төрлийн уран зохиолын сонгодог жишээгээр илэрхийлэгддэг: эдгээр нь тууль ба уянгын яруу найраг, хошигнол, эмгэнэлт ба инээдмийн зохиол, үлгэр ба үлгэр, роман гэх мэт.

эртний домог зүй
Грекийн соёлын хамгийн чухал элемент бол домог, тухайлбал, эртний үеэс үүссэн домог, уламжлал, домог байв. Эдгээр нь зураг, зохиолын хамгийн баялаг сан хөмрөгийг бүрдүүлдэг. домогт тусгагдсан байдаг

Эртний туульс. Гомер
Грекийн уран зохиолын хамгийн эртний үеийн хамгийн том дурсгал бол Гомерын "Илиада", "Одиссей" шүлгүүд юм. Шүлэг нь ардын аман зохиол, ардын аман зохиолтой тул ардын баатарлаг туульсын төрөлд багтдаг.

Периклийн эрин үед жүжгийн хөгжил
5-4-р зуун МЭӨ. - Грекийн уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухаан, соёлын ер бусын өсөлт, ардчиллын цэцэглэлтээр тэмдэглэгдсэн түүхэн дэх гайхамшигт эрин үе. Энэ үеийг Аттикагийн нэрээр мансарда гэж нэрлэдэг.

эртний театр
Хүнийг дуурайдаг зан чанар. Тоглоомонд оролцож буй хүүхэд амьдралдаа харсан зүйлээ дуурайдаг бол бүжгийн зэрлэг ан агнуурын дүр төрхийг дүрслэн харуулах болно. Эртний Грекийн гүн ухаантан, урлагийн онолч Аристотель бүх урлаг

эртний эмгэнэлт явдал
Хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө олон гавьяат үйлс бүтээх чадвартай, сайн сайхан хувь заяаг бодитойгоор хүртэх гавьяатай, үеийнхэн, үр хойчдоо мөнхөрсөн алдар нэрийг олж авсан хүмүүсийн зовлон, үхлийг бид амсаж байна.

Эртний инээдмийн
Хүмүүс инээх хандлагатай байдаг. Аристотель хүмүүст байдаг энэ зан чанарыг хүн амьтнаас ялгах нэр төр болгон өсгөсөн. Хүмүүс бүх зүйлд, тэр ч байтугай хамгийн хайртай, хамгийн ойр дотны хүмүүст хүртэл инээдэг. Гэхдээ нэгд

Грек дууны үг
Грекийн уран зохиолын хөгжилд нэгэн хэв маяг байдаг: түүхэн тодорхой үеүүд нь тодорхой төрөл жанрын давамгайллаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Хамгийн эртний үе, "Гомерик Грек" - баатарлаг эрин үе э

Грекийн зохиол
Грекийн зохиолын оргил үе нь Эллиний үед (МЭӨ III-I зуун) тохиодог. Энэ эрин үе нь Александр Македонскийн нэртэй холбоотой юм. Түүний зүүн орнуудад хийсэн байлдан дагуулалт, аян дайнууд үүнд ихээхэн нөлөөлсөн

Дундад зууны үе
5-р зуунд Ромын эзэнт гүрэн задран унасан. МЭ боолуудын бослого, варваруудын довтолгооны үр дүнд. Түүний балгас дээр богино хугацааны зэрлэг улсууд бий болжээ. Түүхэнд ядарсан шилжилт

Хиларионы Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг
4. Оросын хамгийн эртний амьдрал ("Агуйн Теодосиусын амьдрал", Борис, Глеб нарын амьдрал). Гэгээнтнүүдийн амьдрал. Хагиографийн жанрын хөшөө дурсгалууд - гэгээнтнүүдийн амьдралыг мөн авчирсан

Батын Рязань сүйрлийн тухай үлгэр
6. Уран зохиолын зохиол нь 13-р зууны эртний Оросын уран зохиолын тогтолцооны нэг гол төрөл юм. Серапионы "үг"-ээр төлөөлдөг. Серапионы таван "үг" бидэнд ирсэн. Гол сэдэв нь

Хүмүүнлэгийн тухай ойлголт
"Хүмүүнлэг" гэсэн ойлголтыг 19-р зууны эрдэмтэд ашигласан. Энэ нь Латин humanitas (хүний ​​мөн чанар, оюун санааны соёл) ба humanus (хүн) гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд үзэл суртлыг илэрхийлдэг.

Новгородын хамба Василий Тферскийн эзэн Теодор руу диваажингийн тухай бичсэн захидал "
Хянаж буй хугацаанд Оросын ноёдын дунд өрнөсөн улс төрийн тэмцэл нь тухайн үеийн уран зохиолын бүтээлүүдийн сэтгүүлзүйн чиг баримжаа, сэдэвчилсэн байдлыг бэхжүүлж байна.

Темир-Аксакийн үлгэр
Урьд өмнөх үеийнх шиг уран зохиолын үндсэн төрөл нь шастир, хагиограф юм. Явган алхах төрөл дахин сэргэж байна. Домогт, түүхэн үлгэрийн төрөл өргөн дэлгэрч,

түүхэн өгүүллэг
XVI зуунд. бүх оросын шастир бичиг төвлөрсөн болсон: энэ он цагийн бичгийг Москвад (ихэвчлэн Их Гүн ба Метрополитан канцлерийн хамтарсан хүчин) хийсэн; бусад хотуудын он цагийн бичээчид

Публицизм (И. Пересветов, А. Курбский, Иван Грозный)
Эртний Орос улсад сэтгүүл зүйг тодорхойлох тусгай нэр томъёо байдаггүй байсан - уран зохиолын хувьд ч байдаггүй; Мэдээжийн хэрэг бидний тодорхойлж чадах сэтгүүлзүйн жанрын хил хязгаар нь маш дур зоргоороо байдаг

Романтизм нь бүх нийтийн урлагийн систем юм
Романтизм бол 19-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын чиглэл юм. РОМАНТИЗМ.“Романтизм” гэдэг үгийн хэд хэдэн утга: 1. Уран зохиол, урлагт нэгдүгээр улирлын чиг хандлага.

Реализм бол бүх нийтийн урлагийн систем юм
Реализм - уран зохиол, урлагт - бодит байдлыг дүрслэхийг хичээдэг чиглэл. R. (бодит, бодит) - нимгэн арга, ул мөр

Нийгмийн реализмын зарчим
Иргэншил. Энэ нь уран зохиолыг энгийн хүмүүст ойлгомжтой болгох, ардын ярианы эргэлт, зүйр цэцэн үгсийг ашиглах гэсэн утгатай байв. Үзэл суртал. Үзүүлэх

Уран зохиолд
Социалист реализмын лит-ра нь намын үзэл суртлын хэрэгсэл байв. Зохиолч бол Сталины алдарт хэллэгээр бол "хүний ​​сүнсний инженер" юм. Авьяас чадвараараа тэр хууран мэхлэлтэнд нөлөөлөх ёстой

Модернизм нь бүх нийтийн урлагийн тогтолцоо юм
20-р зууны уран зохиол дайн, хувьсгал, дараа нь хувьсгалын дараах шинэ бодит байдал үүссэн уур амьсгалд хөгжиж байв. Энэ бүхэн тухайн үеийн зохиолчдын уран сайхны эрэл хайгуулд нөлөөлж чадахгүй байв.

Постмодернизм: тодорхойлолт ба шинж чанарууд
Постмодернизм бол орчин үеийн байдлыг орлуулсан утга зохиолын чиг хандлага бөгөөд үүнээс өвөрмөц шинж чанараараа бус олон янзын элементүүд, ишлэл, дүр төрхөөрөө ялгаатай байдаг.

Оросын постмодернизмын онцлог
Оросын уран зохиол дахь постмодернизмын хөгжилд гурван үеийг нөхцөлт байдлаар ялгаж салгаж болно: 60-аад оны төгсгөл - 70-аад он. - (А. Терц, А. Битов, В. Ерофеев, В. Некрасов, Л. Рубинштейн гэх мэт) 70-аад он - 8

Симболизм ба акмеизм
СИМБОЛИЗМ - 1870-1910-аад оны Европ, Оросын урлаг дахь утга зохиол, урлагийн чиг хандлага нь урлагийн зорилго нь бэлгэдлээр дамжуулан дэлхийн эв нэгдлийг зөн совингоор ойлгох явдал гэж үздэг.

Орос дахь футуризм
Орос улсад футуризм нь эхлээд уран зурагт, дараа нь уран зохиолд илэрч байв. Ах дүү Давид, Н.Бурлюков, М.Ларионов, Н.Гончарова, А.Экстер, Н.Кульбин нарын уран сайхны эрэл хайгуул.

кубфутуризм
Оросын футуризмын хөтөлбөр, бүр тодруулбал, анх өөрийгөө "Гилеа" гэж нэрлэж, уран зохиолын түүхэнд куб-футуристуудын бүлэг (бараг бүх Гилеаны яруу найрагчид - нэг хэлбэрээр) орж ирсэн.

Эго-футуризм. Игорь Северянин
Северянин 1911 онд Орост анх удаа өөрийгөө футурист гэж нэрлэж, энэ үгэнд өөр нэг "эго" нэмсэн. Энэ нь эгофутуризм болж хувирав. (“Би бол ирээдүй” эсвэл “Би ирээдүйд байна”). 1911 оны 10-р сард Санкт-Петербургт байгууллага зохион байгуулагдав.

Бусад футурист бүлгүүд
"Кубо" ба "эго"-ийн дараа бусад футурист бүлэглэлүүд гарч ирэв. Тэдгээрээс хамгийн алдартай нь “Яруу найргийн мезанин” (В. Шершеневич, Р. Ивнев, С. Третьяков, Б. Лавренев болон бусад) болон “Цэн” юм.

Футуристууд ба Оросын хувьсгал
1917 оны үйл явдал футуристуудыг тэр даруй онцгой байр суурьтай болгосон. Тэд Октябрийн хувьсгалыг хуучин ертөнцийг сүйрүүлж, мөрөөдөж байсан ирээдүй рүүгээ хийсэн алхам гэж сайшаав. "Хүлээн зөвшөөр

Хөдөлгөөний ерөнхий үндэс нь юу байв?
1. "Хог нурах нь зайлшгүй" гэсэн аяндаа мэдрэгдэх. 2. Ирж буй үймээн самуун, шинэ хүн төрөлхтнийг төрүүлэх урлагаар дамжуулан бүтээх. 3. Бүтээлч байдал нь дуураймал биш, харин үргэлжлэл юм

Натурализм бол уран зохиолын урсгал юм
Билэгдлийн зэрэгцээ натурализм нь гарч ирсэн жилүүдэд хөрөнгөтний уран зохиолд түгээмэл биш өөр нэг чиг хандлага байв. Төлөөлөгчид: P. Bobory

Экспрессионизм нь утга зохиолын урсгал юм
ЭКСПРЕСИОНИЗМ (Франц хэлээр илэрхийлэл - илэрхийлэл) - ХХ зууны эхэн үеийн уран зохиол, урлагийн авангард чиг хандлага. Экспрессионизм дахь дүрийн гол сэдэв нь дотоод туршлага юм.

Баедекер Оросын экспрессионизмын тухай
Terekhina V. 1921 оны 10-р сарын 17-нд Политехникийн музейд Валерий Брюсовын удирдлаган дор "Бүх яруу найргийн сургууль, бүлгүүдийн тойм" зохион байгуулагдав. Тунхаглал, шүлэг нь неоклассик байсан

Сэтгэл хөдлөлийн тунхаглал
1. Урлагийн мөн чанар нь өвөрмөц сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг өвөрмөц хэлбэрээр дамжуулах замаар өвөрмөц, өвөрмөц сэтгэл хөдлөлийн үйлдлийг бий болгох явдал юм. 2

Сюрреализм бол уран зохиолын урсгал юм
Сюрреализм (франц. surrealisme - супер реализм) нь 1920-иод онд хөгжсөн 20-р зууны утга зохиол, урлагийн чиг хандлага юм. Зохиолч А.Бретоны санаачилгаар Францаас гаралтай, surre

Обериуг нэгтгэх тухай
Ленинградын Хэвлэлийн ордонд зохион байгуулагдсан яруу найрагч, зохиолч, соёлын зүтгэлтнүүдийн утга зохиолын бүлгийн төлөөлөгчид өөрсдийгөө ийн нэрлэж, найруулагчаар нь Н.Баскаков нэлээд нинжин сэтгэлээр нэрлэжээ.

Александр Введенский
Морь унасан зочин (ишлэл) Хээр морь ядарч гүйж, морины амнаас хөөс дусаана. Шөнийн зочин, чи зуу биш

Хөгжилтэй байдал, бохир байдлын тууштай байдал
Голын ус бужигнаж, сэрүүн, уулнаас сүүдэр хээр талд тусч, тэнгэрт гэрэл унтарна. Мөн шувууд зүүдэндээ аль хэдийн нисч байна. Бас хар сахалтай жижүүр *

Экзистенциализм бол уран зохиолын чиглэл
Экзистенциализм.40-өөд оны сүүлч, 50-аад оны эхээр. Францын зохиол нь экзистенциализмын уран зохиолын "ноёрхлын" үеийг туулж байна, муур урлагт нөлөөлсөн байсан нь зөвхөн Фрейдийн үзэл санааны нөлөөлөлтэй адил юм. нугалах

Оросын экзистенциализм
Философийн цуглуулгыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг нэр томъёо. сургаал, түүнчлэн (өргөн утгаараа) тэдэнтэй сүнслэг холбоотой утга зохиолын болон бусад урлагийн хөдөлгөөнүүд, категорийн бүтэц, тэмдэг, тухай

өөрийгөө сүйтгэх урлаг
Өөрийгөө устгах урлаг бол постмодернизмын нэгэн хачирхалтай үзэгдлийн нэг юм. Үзэгчдийн нүдний өмнө будгаар будсан уран зураг бүдгэрч ... Арван найман дугуйт асар том байгууламж t

Ярианы дүрслэл. мөрүүд
Дүрслэлийн ярианы хэрэгсэл. Зөв, тодорхой, үнэн зөв, цэвэр байдал нь ярианы шинж чанар бөгөөд ярианы хэлбэрээс үл хамааран зохиолч бүрийн хэв маяг өөр өөр байх ёстой.

Замууд (Грек tropos - эргэлт)
Маш олон үг, бүхэл бүтэн хэллэгийг ихэвчлэн зохих утгаар нь биш, харин дүрслэлийн хувьд ашигладаг. тэдний тодорхойлсон үзэл баримтлалыг илэрхийлэх бус, харин өөр нэг ойлголтыг илэрхийлэх, зарим нь байдаг

Уран сайхны яриа ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Уран сайхны яриа (өөрөөр хэлбэл уран зохиолын хэл) нь "уран зохиолын хэл" гэсэн ойлголттой хэсэгчлэн давхцдаг. Утга зохиолын хэл бол норматив хэл бөгөөд түүний хэм хэмжээ нь тогтмол байдаг

Шалгах системүүд (метрик, тоник, syllabic, syllabo-tonic)
Уран сайхны ярианы хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь аялгуу-синтаксийн бүтэцтэй холбоотой байдаг. Хэмнлийн хамгийн том хэмжүүр нь яруу найргийн яриагаар ялгагддаг бөгөөд хэмнэл нь жигд байхын ачаар бий болдог.

Долники. В.Маяковскийн өргөлт шүлэг
1. ДОЛЬНИК - тоник шүлгийн нэг төрөл бөгөөд мөрөнд зөвхөн өргөлттэй үгийн тоо таарч, тэдгээрийн хоорондох өргөлтгүй үений тоо 2-0 хооронд хэлбэлздэг. Даралт хоорондын зай n.

Г.С.Скрипов Маяковскийн шүлгийн гол ач тусын тухай
В.В.Маяковскийн бүтээлч дүр төрх яагаад бидний хувьд гайхамшигтай, эрхэм юм бэ? Түүний Зөвлөлтийн урлаг, Зөвлөлтийн ард түмний амьдрал дахь "ухуулагч, шуугиан дэгдээгч, удирдагч" гэсэн үүргийг сайн мэддэг бөгөөд гавьяатай.

Тоолуур, хэмнэл, хэмжээ. Хэмжээний төрлүүд. Хэмнэлтэй шүлгийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд
Яруу найргийн ярианы гол цөм нь тодорхой хэмнэлийн зарчим байдаг. Тиймээс тодорхой нэг хувилбарын шинж чанар нь юуны түрүүнд түүний шүлгийн зарчмуудыг тодорхойлоход оршино.

Хэллэг, уянгын арга
Rhyme гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш мөрийн төгсгөлүүд эсвэл яруу найргийн мөрүүдийн тэгш хэмтэй зохион байгуулалттай хэсгүүдийг холбосон ижил төстэй дуу авианы хослолыг давтах явдал юм. Оросын сонгодог хэлээр

Үгсийн төрөл
Бүлэг гэдэг нь ихэвчлэн бусад тэнцүү бүлгүүдэд давтагддаг шүлгийн тодорхой зохицуулалт бүхий бүлэг шүлэг юм. Ихэнх тохиолдолд бадаг нь синтаксийн бүхэл бүтэн хэсэг юм.

Sonnet нь итали, англи хэл дээр гардаг
Италийн сонет нь арван дөрвөн мөрт шүлэг бөгөөд хоёр дөрвөлжин, хоёр эцсийн гурван мөрт шүлэгт хуваагддаг. Дөрвөлжинд загалмай эсвэл бөгжийг ашигладаг

Эртний Грек, Эртний Ром дахь гүн ухаан, уран зохиолын шүүмжлэлийн сэтгэлгээ.
Утга зохиолын шүүмж нь тусгай, хөгжсөн шинжлэх ухаан болохын хувьд харьцангуй саяхан үүссэн. Анхны мэргэжлийн утга зохиолын шүүмжлэгч, шүүмжлэгчид Европт 19-р зууны эхээр л гарч ирсэн (Сент-Бев, В. Белинский). Д

Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолын шүүмжлэлийн сэтгэлгээний хөгжил
Дундад зууны үед утга зохиол-шүүмжлэлийн сэтгэлгээ бүрмөсөн унтарчээ. Хэрэв түүний зарим тусгалыг Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн богино хугацаанд (VIII зууны сүүл - IX зууны эхэн) олж чадахгүй бол. -тэй хамт

Гэгээрлийн үеийн утга зохиол-шүүмжлэлийн сэтгэлгээ
Вольтерын нутаг нэгт Денис Дидро (1713-1784) Аристотель, Бойло нарын дагалдагчдыг довтлохгүйгээр тэдэнтэй харьцуулахад шинэ зүйлийг аль хэдийн илэрхийлсэн. "Үзэсгэлэнт" өгүүлэлд Дидро хамаатан садныхаа тухай ярьдаг

Утга зохиолын шүүмжлэлийн намтар зүйн арга

Утга зохиолын шүүмж дэх домог судлалын сургууль, домог ба зан үйл-домог судлалын шүүмжлэл
19-р зуунд утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын онол, түүхийн чиглэлээр ажилладаг тусдаа шинжлэх ухаан болж, текстийн шүүмж, эх сурвалж судлал, ном зүй зэрэг хэд хэдэн туслах салбарыг багтаасан.

Соёл, түүхийн сургууль. А.Веселовскийн үгийн урлагийн тухай гол санаанууд
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын утга зохиолын шүүмжлэлд үзэл санаа, арга зүй нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн өөр нэг нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч Ипполит Тайн (1828-1893) өөрийгөө Сент-Бевийн шавь гэж үздэг байв.

Утга зохиолын шүүмжийн харьцуулсан түүхэн арга
Залуу насандаа соёл-түүхийн сургуулийн нөлөөг мэдэрсэн 19-р зууны Оросын хамгийн том утга зохиолын шүүмжлэгч А.Веселовский хожим түүний хязгаарлалтыг даван туулж, эсвэл

Психоаналитик шүүмжлэл
Утга зохиолын шүүмжлэлд нөлөө бүхий энэ сургууль нь Австрийн сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаач Зигмунд Фрейд (1856-1939) болон түүний дагалдагчдын сургаалын үндсэн дээр үүссэн. З.Фрейд хоёр чухал сэтгэл зүйчийг боловсруулсан

Утга зохиолын шүүмжлэлийн албан ёсны сургуулиуд. Оросын албан ёсны сургууль
Утга зохиолын шүүмжлэлийн албан ёсны сургуулиуд. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын агуулгын талыг сонирхсон шинж чанартай байв. Тухайн үеийн хамгийн том судалгааны сургуулиуд

Бүтцийн үзэл ба "шинэ шүүмжлэл"
Шинэ шүүмжлэл 20-р зууны Англи-Америкийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн нөлөө бүхий сургууль бөгөөд үүсэл нь дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэс эхэлдэг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн аргууд XX

Постструктурализм ба деконструктивизм
Постструктурализм Баруун Европ болон АНУ-ын сүүлийн дөрөвний нэг зууны утга зохиолын шүүмжлэлд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн барууны хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний үзэл суртлын чиг хандлага. Пост бүтэц

Феноменологийн шүүмжлэл ба герменевтик
Феноменологийн шүүмжлэл Феноменологи бол 20-р зууны хамгийн нөлөө бүхий чиг хандлагын нэг юм. Феноменологийг үндэслэгч нь Германы идеалист философич Эдмунд Гуссерл (1859-1938) юм.

Ю.М-ын оруулсан хувь нэмэр. Лотман орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд
Юрий Михайлович Лотман (1922 оны 2-р сарын 28, Петроград - 1993 оны 10-р сарын 28, Тарту) - Зөвлөлтийн утга зохиол судлаач, соёл судлаач, семиотич. ЗХУ-ын гишүүн (б)

M.M-ийн оруулсан хувь нэмэр. Бахтин орчин үеийн уран зохиолын шинжлэх ухаанд
Михаил Михайлович Бахтин (1895 оны 11-р сарын 5 (17), Орел - 1975 оны 3-р сарын 6, Москва) - Оросын философич, Оросын сэтгэгч, Европын соёл, урлагийн онолч. Арал

Бүтээлийн төрөл, дотоод харилцан яриа
Бахтин уран зохиолоос зөвхөн "зохион байгуулалттай үзэл суртлын материал" төдийгүй "нийгмийн харилцааны" хэлбэрийг олж харсан. Бахтины хэлснээр нийгмийн харилцааны үйл явц нь уг бүтээлийн эх бичвэрт шингэсэн байдаг. БА

Ажлын зорилго

Георгий Чхартишвилигийн (Борис Акунин) Эраст Фандорины тухай цуврал номыг ямар төрлийн уран зохиолд оруулах ёстойг тодорхойл.

Ажлын даалгавар

· Элит, массын уран зохиолын үзэл баримтлалын онцлогийг тодруулах;

· Орчин үеийн уран зохиолын хүрээнд дээрх ангиллын шинж тэмдгийг тодорхойлох, тодорхой жишээ татах;

· Төрөл бүрийн ангиллын уран зохиолын сонгосон шинж чанаруудын дагуу Борис Акунины бүтээлийг авч үзэх;

Дүгнэлтээ тодорхой жишээгээр зөвтгөөрэй.

I хэсэг Элит ба массын уран зохиолын тухай ойлголт.

олон нийтийн уран зохиол

Орчин үеийн уншигчдын дунд уран зохиолыг хоёр бүлэгт хуваадаг.

"элит" уран зохиол (нийт хэвлэгдсэн бүтээлийн 3% орчим)

арилжааны/олон нийтийн уран зохиол (бусад бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл 97%)

Элит уран зохиол

Элит уран зохиол, түүний мөн чанар нь элит (элит, франц хэл - сонгомол, сонгомол) гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн алдартай, олон нийтийн соёлыг эсэргүүцдэг.

Утга зохиол судлаачид элит уран зохиолыг соёлын үндсэн утгыг хадгалах, хуулбарлах чадвартай, хэд хэдэн үндсэн шинж чанартай цорын ганц зүйл гэж үздэг.

Элит уран зохиолын шалгуур

Энэ нь илүү "удаан тоглодог" ("дээд хэсэгт" удаан үлддэг)

Энэ нь бүрэн хэмжээний үзэл суртлын ачааг үүрч чадна

Энэ нь зөвхөн анхдагч амтыг хангадаг

Энэ нь бага томъёололтой бөгөөд урьдчилан таамаглах боломжгүй юм.

Түүний жорыг давтах нь илүү хэцүү байдаг

Уран зохиолыг энгийн түгээмэл уран зохиолоос салгах гол арга бол цаг хугацааны шалгуур юм. Уран зохиол олон жилийн дараа дахин хэвлэгдсээр байгаа бол нийтийн уран зохиол эрин үетэйгээ илт "уягдсан". Бусад бүх шалгуур нь тодорхой хил хязгаарыг гаргахыг зөвшөөрдөггүй.

олон нийтийн уран зохиол

Олон нийтийн уран зохиол бол олон нийтийн соёлын томоохон блокийн нэг хэсэг юм.

Олон нийтийн бүтээлүүд нь тусгай утга зохиол, урлагийн амт, гоо зүйн ойлголт шаарддаггүй, боловсролоос үл хамааран хүн амын янз бүрийн нас, давхаргад хүртээмжтэй байх чадвараараа онцлог юм.

Масс соёл бол массын нийгэм бүрэлдэхтэй холбоотой аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах үеийн бүтээгдэхүүн юм. Соёл судлаач, социологич, философич гэх мэт өөр өөр чиглэлийн судлаачдын үүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай юм. Энэ нь түрэмгийлэл, дарамт шахалт, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хязгаарлалтгүй байдлаасаа заримыг нь айлгаж, няцааж, бусад нь баярлуулж, зарим нь хайхрамжгүй ханддаг.

Нийтлэг уран зохиолын шалгуур

Эргэлзээ (эргэлзээтэй шалгуур, учир нь элит уран зохиол дандаа бага эргэлттэй байдаггүй, олон нийтийн уран зохиол нь эргэлтийн рекордыг тэр бүр эвддэггүй);

Алдар нэрийн товчлол (хоёрдугаар эгнээний олон зохиолчид байдаг бөгөөд тэд хурдан мартагддаг, тэр үед олон нийтийн уран зохиолын төлөөлөгч биш);

Ерөнхий хүртээмжтэй байдал, ойлгомжтой байдал (элит уран зохиол нь зөвхөн сэхээтнүүдийн явцуу хүрээнийхэнд тодорхой бус, ойлгомжтой байх албагүй);

Арилжаачлал (элит уран зохиол нь ашгийн тухай санааг үгүйсгэдэггүй, ижил Пушкин бүтээлийнхээ төлөө сайн төлбөр авч байсан бөгөөд үүнийг "буруу" гэж үзээгүй);

Өндөр үзэл суртлын дутагдал, ерөнхийдөө үзэл суртлын ач холбогдол, зугаа цэнгэлийн шинж чанар (элит уран зохиол нь үргэлж өндөр үнэ цэнийг номлодоггүй, үүнтэй зэрэгцэн зохиолчтой ойр байдаг философи эсвэл улс төрийн шинж чанартай зарим санаанууд олон нийтийн уран зохиолд гарч ирж болно);

Анхны амт руу чиглүүлэх үү? (командын зэргийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Шалгалтыг хэн явуулах вэ?);

Хамгийн энгийн хэрэгцээг хангах уу? (элит уран зохиол нь тэдний сэтгэлд нийцэж, олон нийтийн уран зохиол логик сэтгэлгээг хөгжүүлж эсвэл иргэншлийг хүмүүжүүлдэг);

Өндөр эрэлт, арилжааны амжилт, "фенүүд" бүлгүүд үүсэх;

Загвар (давтагдах, танигдах, урьдчилан таамаглах боломжтой);

Бүтээлийн хувийн шинж чанараас тэргүүлэх ач холбогдол (зохиогчийн хувийн шинж чанар байхгүй, бүтээлч даалгавар байдаг);

Илэрхийлэх хэрэгслийн хомсдол, үгсийн сан хязгаарлагдмал (орчуулсан бүтээлд энэ шалгуурыг хэрэглэх нь бараг боломжгүй, учир нь сайн хийсэн уран зохиолын орчуулга нь эх бичвэрийн дутагдлыг арилгах боломжтой, харин эсрэгээр дунд зэргийн орчуулга нь ойлголтын чанарыг улам дордуулдаг. оригинал.Үүнээс гадна зарим тохиолдолд идэвхтэй, гэхдээ чадваргүй хэрэглээ нь илэрхийлэх хэрэгсэл байж болно - өөрөөр хэлбэл цэвэр албан ёсны хэлээр "баялаг" боловч гоёл чимэглэлийг уншигчид илүүдэл гэж үздэг);

Бүтээлч үйл явцыг сэргээн босгох боломж (олон дахин үйлдвэрлэх биш, харин "технологи" -ийг тайлах).

Олон нийтийн уран зохиолд, дүрмээр бол нийгмийн зан заншлын талаархи эссэ, хотын амьдралын зургийг олж болно.

Ер нь олон нийтийн уран зохиолыг "масс бус" уран зохиолоос салгах нь туйлын хэцүү ажил гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Тодорхой бүтээл нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байж болох ч нэгэн зэрэг олон нийтийн уран зохиолын загвар биш юм.

Арилжааны болон арилжааны бус уран зохиол.

Олон нийтийн уран зохиол нь арилжааны амжилт, арилжааны ашиг гэсэн ойлголттой ихэвчлэн холбоотой байдаг тул асуудлын энэ талыг авч үзэх шаардлагатай байна.

Уран зохиолыг арилжааны болгох нь зохиогчийн эрх, зохиогчийн эрхийн тухай ойлголттой холбоотой. Албан бус сувгаар (жишээлбэл, амаар дамжуулах үед) бүтээлийг хяналтгүй хуваарилах нөхцөлд ашиг олох боломжгүй юм.

Эртний дэлхийн уран зохиолд зохиолчийн тухай ойлголт байхгүй эсвэл суларсан байдаг. Аман бүтээлч байдлын аман хэлбэрүүд нь хувийн зохиолчтой таарч тохирдоггүй: шинэ тоглолт болгонд бүтээл нь их бага хэмжээгээр өөрчлөгддөг бөгөөд анхны эх сурвалж (анхны өгүүлэгч, зохиолч) мартагддаг.

Уран зохиолоос ашиг олох эхний нөхцөл бол хэвлэмэл бүтээгдэхүүн гарч ирэх, эргэлтийг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Бичгийн уран зохиол нь зохиолчийн нэрийг хадгалах илүү боломжийг олгодог боловч нийгэмд байдаг сэтгэлзүйн хандлага энд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, Эртний Орос дахь бичгийн уран зохиол нь зохиогчийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхэд чиглээгүй бол Эртний Грекд энэ нь эсрэгээрээ байв.

Хэрэв зохиогчийн эрх нь эртний бичгийн уран зохиолд аль хэдийн бий болсон бол зохиогчийн эрхийг хууль ёсны дагуу хүлээн зөвшөөрөх цаашдын алхмууд, мөн уран зохиолын бүтээлээс санхүүгийн ашиг олох боломжийг нэлээд хожуу хийсэн.

Гэхдээ "арилжааны ашигтай төсөл" ба "олон нийтийн уран зохиол" гэсэн ойлголтууд нь зөвхөн хэсэгчлэн давхцаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. ашгийн төлөө бүтээгдсэн, энэ ашгийг авах боломжийг олгосон олны бүтээлүүд байдаг. Үүний зэрэгцээ, зарим масс үйлдвэрлэл нь арилжааны амжилт багатай байдаг - ашгийн чиг баримжаа нь ашгийг хүссэн хэмжээгээр авах болно гэсэн үг биш юм. Эцэст нь хэлэхэд, анх арилжааны эрэлт хэрэгцээг "харгалзахгүйгээр" бүтээгдсэн боловч эцэст нь зохиогчийн эрх эзэмшигчдэд асар их ашиг авчирсан "элит" бүтээлүүд бий.

Ардын уран зохиолын баатрууд.

Дүрүүд нь танигдахуйц нийгмийн нөхцөл байдал, ердийн орчинд ажилладаг бөгөөд нийтлэг уншигчдад ойр байдаг асуудалтай тулгардаг. Олон нийтийн уран зохиол нь хүн судлалын ерөнхий санг тодорхой хэмжээгээр дүүргэдэг гэж шүүмжлэгчид хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Эерэг баатрын бүтээн байгуулалт нь үхэшгүй мөнхийн ёс суртахууны загвар болох супермэнийг бүтээх зарчмыг баримталдаг. Аливаа эр зориг ийм баатарт захирагддаг, тэр ямар ч гэмт хэргийг илрүүлж, ямар ч гэмт хэрэгтнийг шийтгэж чаддаг. Энэ бол дүрмээр бол баатар-схем, баатар-маск бөгөөд зөвхөн хувийн зан чанар, намтар төдийгүй нэрсээс ангид байдаг.

II хэсэг "Эраст Фандорины адал явдал"

Оросын хамгийн алдартай мөрдөгчдийн нэгний тухай түүх харьцангуй саяхан гарсан - Эраст Петрович Фандорины тухай анхны ном 1998 онд Орост хэвлэгдсэн бөгөөд сүүлчийнх нь 2015 онд хэвлэгджээ. Энэхүү мөрдөгч мозайкийн нийт арван дөрвөн "хэсэг" байдаг.

1) 1998 он - "Азазель"

2) 1998 он - "Туркийн гамбит"

3) 1998 - "Левиафан"

4) 1998 он - "Ахиллесийн үхэл"

5) 1999 он - "Тусгай даалгавар"

6) 1999 он - "Төрийн зөвлөлийн гишүүн"

7) 2000 - "Тийм өргөх"

8) 2001 - "Үхлийн эзэгтэй"

9) 2001 - "Үхлийн амраг"

10) 2002 - "Очир эрдэнийн тэрэг"

11) 2007 - "Хаш сарнай"

12) 2009 - "Дэлхий бүхэлдээ театр"

13) 2012 - "Хар хот"

14) 2015 - "Гарагийн ус"

Ажлын мөн чанар нь маш энгийн; төрийн ажил хийж, хамгийн ээдрээтэй, ээдрээтэй хэргүүдийг шалгадаг хүний ​​амьдрал. Үүний зэрэгцээ тэрээр нэг хэвийн бус, ном болгондоо бүтэлгүйтдэг, бид түүнийг илүү хөгжсөн гэж харж байна.

Номуудын өрнөл нь гол дүрийн дүрийг бүрэн өөрчилдөг гэнэтийн үйл явдлууд, гайхалтай эргэлт, эргэлтүүдээр баялаг юм. Өөр хоорондоо холбоотой арван дөрвөн бүтээлд. Борис Акунин гол дүрийн баатрын амьдралыг бүрэн дүрсэлж, түүний амьдралын үе, оюуны өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх үе бүрийг тодорхой дүрсэлж чадсан. Түүнчлэн зохиолч намтараа ямар ч цоорхойгүй маш нарийн бичсэн байдаг.

Борис Акунин ба түүний номуудын алдар нэр.

(сүүлийн арван жилд 2000-2010)

The-village-ийн бичсэнээр, нийслэл Москва дахь хамгийн том номын дэлгүүрүүдийн нэг шинэ оны өмнөхөн хамгийн их худалдан авсан зохиолчдын рейтингийг гаргажээ. Үр дүн нь зөвхөн хамгийн алдартай чиг хандлагыг тусгасан хялбаршуулсан, гэхдээ нэгэн зэрэг илтгэх дүр зураг юм. Эдгээр нь яг л хамгийн их худалдаж авсан, тэдний ярилцсан номууд юм гэж Pro-Books.ru бичжээ. Тэд бүгд утга зохиолын түүхэнд үлдэхгүй нь үнэн.

Арван жилийн хамгийн алдартай номууд:

(зөвхөн Эраст Фандорины тухай номнууд)

6. Борис Акунин "Очир эрдэнийн тэрэг" (19161 хувь)

8. Борис Акунин "Үхлийн амраг" (17561 хувь)

9. Борис Акунин "Үхлийн эзэгтэй" (16786 хувь)

16. Борис Акунин "Хаш сарнай" (13315 хувь)

(жишээлбэл, эхний гурван байр)

1. Борис Акунин (198051 хувь)

2. Паоло Коэльо (118,723 хувь)

3. Жоан Роулинг (90,581 хувь)

Жил бүр хамгийн их худалдаж авсан номууд:

2001 он - Борис Акунин "Үхлийн эзэгтэй" (12,065 хувь)

2002 - Жоан Роулинг "Харри Поттер ба гүн ухааны чулуу" (10,111 хувь)

2003 - Паоло Коэльо "Арван нэгэн минут" (9745 хувь)

2004 - Жоан Роулинг "Харри Поттер ба Финиксийн одон" (7,292 хувь) 2005 - Оксана Робски "Энгийн" (8,838 хувь)

2006 - Сергец Минаев "Духлесс: Хуурамч хүний ​​үлгэр" (9463 хувь)

2007 - Жоан Роулинг "Харри Поттер ба Үхлийн Шүтээнүүд" (5567 хувь) 2008 - Евгений Гришковец "Асфальт" (6922 хувь)

2009 он - Борис Акунин "Шонхор ба хараацай" (4655 хувь)

2010 он - Борис Акунин "Бүх дэлхий бол театр" (4710 хувь)

Гол дүр

Фандорин Эраст Петрович

Борис Акунин Эраст Фандорины тухай:

"Хэрэв миний номуудын мөрдөгч хэсгүүдийн талаар ярих юм бол би Конан Дойлын дагалдагч юм." - Б.Акунин.

"Харамсалтай нь, би Фандорины амьдралын загваруудын талаар мэдэхгүй байна.

Уран зохиолд хэд хэдэн зүйл байдаг. Эдгээр нь үнэндээ түүний өмнөх үеийнх бөгөөд би энэ химийн бодисыг үндэс болгон авсан үнэмлэхүй эерэг баатрын томъёо, миний бодлоор. Ийм байж боломгүй үзэсгэлэнтэй, маш хүчтэй, гайхалтай эрхэмсэг, нууцлаг нэгэн бөгөөд бүх эмэгтэйчүүд түүнд дурладаг ч тэр хүйтэн, хайхрамжгүй хэвээр байна. Уран зохиолын хувьд гадна талаасаа тэр түүнтэй хамгийн төстэй байх магадлалтай Григорий Александрович Печорин, энэ нь надад дүрийн хувьд үнэхээр дургүй, учир нь тэр үнэхээр муухай. Гэхдээ тэр бол дүр төрхтэй, царайлаг, гайхалтай хүн юм. Ярианы согогийн хувьд (Фандорин гацаж байна) тэр миний бусад дуртай дүр болох хурандаатай адилхан харагдаж байна. "Цагаан харуул"-ын Nighturs, хэн боловч гацсангүй, харин burred, гэхдээ энэ нь чухал биш юм.

Фандорины дүр нь 19-р зууны язгууртны үзэл санааг илэрхийлдэг: язгууртан, боловсрол, үнэнч байдал, үл эвдэх байдал, зарчимд үнэнч байх. Нэмж дурдахад, Эраст Петрович царайлаг, өөгүй зантай, үргэлж ганцаараа байдаг ч бүсгүйчүүдийн дунд алдартай, мөрийтэй тоглоомонд ер бусын азтай нэгэн.

Эраст Петрович Фандорины хөгжил

14 гаруй ном

(Жишээ нь эхний гурав ба 10-ыг авч үзье.)

1-р ном 1998 он - "Азазель". Ер бусын мөрдөгч Эраст Фандорины тухай. Тэр дөнгөж хорин настай, гэнэн, азтай, айдасгүй (эсвэл тэнэг), эрхэмсэг, сэтгэл татам нэгэн. Залуу Эраст Петрович цагдаагийн хэлтэст алба хааж, үүрэг гүйцэтгэж, зүрх сэтгэлийнхээ хүслээр маш төвөгтэй хэргийг шалгаж байна. Номын төгсгөлд тэрээр хайртай хүнээ (Элизабет) алддаг бөгөөд энэ нь түүний нөхцөл байдалд ихээхэн нөлөөлдөг; тэр ичимхий, хатуу ширүүн болж, амьдралыг илүү бодитоор хардаг, залуу насны хуучин хайр дурлал байхгүй болсон.

2-р 1998 он - "Турк Гамбит" мөрдөгч Эраст Фандорины тухай. 1877 он, Оросын эзэнт гүрэн Орос-Туркийн хамгийн харгис хэрцгий дайнд оролцов. Хайртай хүнээ нас барсны дараа цөхрөнгөө барсан Эраст Петрович Сербийн сайн дурын ажилтнаар Балкан руу явав. Фандорин Орос-Туркийн дайнд оролцов. Хүнд тулаан, олзлогдол нь түүний хувь заяанд унасан (энэ нь түүний Япон дахь нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлнө). Туркийн Гамбитын хэрэг амжилттай дууссаны дараа Фандорин жандармын хэлтсийн даргын толгой эргэм саналыг үл харгалзан түүнийг "тамд" томилохыг хүсч, Оросын эзэнт гүрний Япон дахь Элчин сайдын яамны нарийн бичгийн даргаар томилогдов.

3-р "Левиафан" -1998 - 1878. Фандорин жижүүрийн байр руугаа явах замдаа Парист болсон хэд хэдэн нууцлаг аллагыг илчилж, Левиафан зорчигч тээврийн хөлөг онгоцонд Энэтхэгт зорчигчдын нэг Кларисса Стумптай зуурдаархаж байсан нь түүний ирэх хугацааг хойшлуулахад хүргэсэн юм. Японд (түүний ирснийг "Очир тэрэг" номонд "Мөр хоорондын" ботид дүрсэлсэн байдаг.

2002 оны 10 - "Очир эрдэнийн тэрэг"

"Соно баригч" - 1905 онд "Соно баригч" номын нэгдүгээр ботийн үйл ажиллагаа штабын ахмад Рыбниковтой хийсэн уулзалтаас эхэлдэг. Орос-Японы дайны дунд Японы агентуудын сүлжээ Орост маш амжилттай ажиллаж байгаа боловч олон жилийн турш туршлагатай, ухаалаг Эраст Петрович Фандорин саад болж байна.

"Мөр хоорондын"- ("Левиафан" номын үйл явдлын дараа) "Мөр хоорондын" хоёрдугаар боть биднийг 1878 онд Япон руу аваачдаг. Энэ бол залуу дипломатч Эраст Фандорин ба үхлийн гоо үзэсгэлэн Мидоригийн хайрын түүх бөгөөд түүний амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн хайр юм.

Одоо зохиолчийн бүтээлийг авч үзье

бүгдийг нарийвчлан бичсэн.

(намтар, сэтгэлийн байдал)

"Очир эрдэнийн тэрэг" боть "Мөр хоорондын"

"Мөр хоорондын" - 1878 он. Япон, Йокохама. Фандорин "Мандах нарны орон"-д ирсэн эхний минутуудаас л Японы хамгийн нэр хүндтэй улс төрчид, Ёкохамагийн эмсийн хүрээлэнгийн дээрэмчид, нууцлаг нинжа шиноби нар оролцдог улс төр, гэмт хэргийн явуулгад дахин оролцож байгааг олж мэдэв. . Фандорин бооцоот тоглоомд алдаршсан Фандорин аз хийснээр амь нас, нэр төрийг нь (Маса амьдралаас илүү үнэлдэг байсан) хуучин дээрэмчин Масахиро Шибатагийн нөхөрлөл, үнэнч сэтгэлийг олж хардаг. Масахиро (Маса) одооноос эхлэн Фандорины туслах, бүх адал явдалд түүний үнэнч хамтрагч болно. Нэмж дурдахад, Эраст Петрович үзэсгэлэнтэй эелдэг эмэгтэй О-Юми (жинхэнэ нэр Мидори) -тай уулздаг. Лизонкаг нас барсны дараа Эраст Петровичийн зүрхийг бүрхсэн мөсний царцдасыг хайлуулж чадсан Мидори, Фандорин хоёрын хооронд хүсэл тэмүүлэл үүсчээ. Амьдралын залуу насны баяр баясгалан түүнд дахин эргэж ирдэг бөгөөд үүнийг зохиолч Фандорины үйлдэл, бодлоор маш сайн дүрсэлсэн байдаг. Мидори нь эртний Шиноби овгийн сүүлчийн тэргүүн Момочи Тамбагийн охин болох нь илчлэв. Момотигийн ачаар Фандорин нинжагийн урлагийн ур чадвартай танилцсан. Мидори, Маса, Тамба нарын тусламжтайгаар Фандорин төөрөгдөл тайлж, гол акунинийг (муу санаатан) шийтгэдэг. Гэвч санамсаргүй тохиолдлоор Мидори Эрастыг аврахын тулд амиа золиослох хэрэгтэй болсон (эцэст нь О-Юми амьд үлдэж, бүр хууль бус хүүгээ төрүүлсэн боловч энэ бүхэн Фандорины хувьд үүрд нууц хэвээр үлдэх болно) . Мидориг "үхлийн" дараа Фандорин эцэст нь зүрх сэтгэлээ хааж, "мөшгих" урлаг болох Шинобиг судлахад өөрийгөө зориулжээ. Момоти Тамба түүний зөвлөгч болжээ. Эраст Петровичийн амьдралын энэ үеийг "Очир эрдэнийн тэрэг" романы хоёрдугаар ботид тусгасан болно.

Хэрэв бид "Очир эрдэнийн тэрэг" романыг харьцуулбал.

масс болон элит уран зохиолын шалгуураар үүнийг элит уран зохиолд амархан хамааруулж болно.

Гэхдээ би мөрдөгч киноны том дүр зургийг харж байна

"Эраст Фандорины адал явдал" романууд.

Тиймээс масс, дараа нь элит уран зохиолын шалгуурыг давж үзье.

Нийтлэг уран зохиолын шалгуур

(тэдгээрийн ихэнх нь харамсалтай нь хэрэглэхэд найдвартай үр дүн өгдөггүй, ялангуяа шалгуурыг хослуулан биш тусад нь ашигладаг бол):

1- алдар нэрийн товчлол уу?; Алдар нэрийн товчлол гэдэг нь харьцангуй ойлголт боловч анхны номнууд нь арван таван жилийн турш сайн худалдаж авсан. -

2- ерөнхий хүртээмжтэй байдал, ойлгомжтой байдал; Тийм ээ, ийм байна, Эраст Фандорины тухай ихэнх бүтээлүүд (ялангуяа эхнийх нь) боловсролоос үл хамааран хүн амын янз бүрийн нас, давхаргад байдаг. +

3- арилжааны хэлбэр (олон нийтийн уран зохиол ашгийн тухай санааг үгүйсгэдэггүй); Тийм ээ, Борис Акунин ашгийн төлөө бичдэг гэдгийг үгүйсгэхгүй.

4- үзэл суртлын өндөр агуулгагүй, ерөнхийдөө үзэл суртлын ач холбогдол, зугаа цэнгэлийн шинж чанар (элит уран зохиол нь үргэлж өндөр үнэ цэнийг номлодоггүй, үүний зэрэгцээ зохиолчтой ойр байдаг философи эсвэл улс төрийн шинж чанартай зарим санаанууд алдартай уран зохиолд гарч ирдэг. ); Энэ шалгуур нь маш сэгсэрнэ Тиймээ, ихэнх номонд нарийн ширийн зүйл байдаггүй. +

5- хамгийн энгийн хэрэгцээг хангах; Эраст Фандорины тухай номууд нь хамгийн энгийн хэрэгцээг хангаад зогсохгүй бүрэн дүүрэн байдаг. -

6-загвар (давтагдах, танигдах, урьдчилан таамаглах боломжтой); Бүтээлийг урьдчилан таамаглах аргагүй боловч Фандорин эцсийн ялалтаа авсан боловч тэр үед бүтэлгүйтэж, найз нөхөд, хамаатан садангаа алддаг. -

7 - илэрхийлэх хэрэгслийн хомсдол, үгсийн сан хязгаарлагдмал (зөвхөн орчуулсан текстийн шалгуур биш); Олон судлаачид Акунины зохиолуудын постмодерн мөн чанар, сонгодог уран зохиолын инээдтэй, боловсронгуй жүжгийг тэмдэглэж байна. Акунины бүтээлийн хэллэгийг тусад нь хэлэлцэх нь зүйтэй. Үзэсгэлэнт байдал, нарийн инээдэм, зүйрлэл, ишлэл - энэ бүхэн нь Акунины бичвэрүүдийн салшгүй хэсэг юм.

8-Олон нийтийн уран зохиолд, дүрмээр бол нийгмийн зан заншлын талаархи эссэ, хотын амьдралын зургийг олж болно. Үгүй ээ, эдгээр номууд нь танигдахын аргагүй нөхцөл байдал, тохиргоог агуулдаг. -

Бид 8-аас алдартай уран зохиолын гурван шүдэнз авсан.

Элит уран зохиолын шалгуур

1- энэ нь илүү "удаан тоглодог" ("дээд хэсэгт" илүү удаан хэвээр байна) Эраст Фандорины тухай ном маш удаан үргэлжилсэн бөгөөд ихэнх нь Орост хамгийн их уншигдсан, хамгийн их борлуулалттай номын эхний байранд хэвээр байна-+

2- Энэ нь бүрэн хэмжээний үзэл суртлын ачааг үүрч чаддаг - Магадгүй детектив төрөлд та үзэл суртлын ноцтой бүрэлдэхүүн хэсгийг хайх ёсгүй. Гэсэн хэдий ч Японы соёлын онцлог шинж чанартай үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлох боломжтой - энэ амьдралын хэв маягийн талаархи санаа. Нэмж дурдахад, бүтээлүүдээс та философийн сэдвээр баатруудын үндэслэлийг олж болно: амьдрал ба үхлийн тухай, хүний ​​хувь заяаны тухай, хувь заяанд нөлөөлөх боломжийн тухай гэх мэт. нөхөр" гэж Фандорин өөрийн үйлдлийг харьцуулж, улмаар тэдний харилцан үйлчлэлд шударга ёс, ухамсар, ёс суртахуун, хуулийн асуудлыг хөнддөг. -,+

Дүгнэлт

Уран зохиолыг энгийн түгээмэл уран зохиолоос салгах гол арга бол цаг хугацааны шалгуур юм. Уран зохиол олон жилийн дараа дахин хэвлэгдсээр байгаа бол нийтийн уран зохиол эрин үетэйгээ илт "уягдсан". Бусад бүх шалгуур нь тодорхой шугам татахыг зөвшөөрдөггүй - За, одоо бид үүнийг олж мэдэх боломжгүй. Гэхдээ эдгээр номууд хойч үедээ сонирхолтой байх болно гэж найдаж байна.

Өнөөдөр би орчин үеийн уран зохиол, түүнд аль хэдийн хэлбэржсэн төрөл, төрлүүдийн талаар ярихыг хүсч байна. Сонгодог зохиолыг туульс, уянгын, драмын төрөлд хуваахыг би огт тоодоггүй. Энэ нь орчин үеийн ном, одоо алдартай, загварлаг болсон зүйлийн тухай байх болно.

Юуны өмнө орчин үеийн уран зохиолыг хоёр төрөлд хувааж болно.

- уран зохиол(зөгнөлт - уран зохиол)

- уран зохиолын бус(уран зохиолын бус - уран зохиолын бус).

Зөгнөлт бус зохиолын хувьд бүх зүйл тодорхой, бага байдаг: эдгээр нь сэтгэл судлал, хоол тэжээл, боловсрол, хүмүүжил гэх мэт шинжлэх ухааны, хагас шинжлэх ухааны болон псевдо-шинжлэх ухааны бүтээлүүд юм. Хэзээ нэгэн цагт бид энэ төрөл зүйл, түүний доторх жанрын хуваагдлын талаар ярих нь гарцаагүй.

Орчин үеийн утга зохиолын үйл явц дахь уран зохиол нь ихэвчлэн "барууны" нөлөөнд автдаг. Ямар загварлаг, "тэдгээр" зарагддаг вэ, бид зах зээлдээ хэрэглэхийг хичээж байна. Тиймээс уран зохиолыг дөрвөн үндсэн төрөлд хуваадаг.

- сонгодог

- элит уран зохиол

- үндсэн урсгал

- жанрын уран зохиол.

Бүх зүйлийн талаар эмх цэгцтэй.

1. Сонгодог одоо хүнд хэцүү үеийг туулж байна: шүүмжлэлийн хувьд. Толстойг "уйтгартай графоманик", Достоевскийг "параноид", Гогольыг "анхдагч материалын боловсруулагч" гэж нэрлэх нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Эрх мэдэл нь маргаангүй мэт санагдах аливаа зохиолчийг шүүмжлэхэд бэлэн хэвшмэл ойлголтыг устгагчид улам бүр нэмэгдсээр байна. Гэсэн хэдий ч сонгодог зохиолууд нь чанартай уран зохиолд дассан сэтгэдэг уншигчдын дунд түгээмэл хэвээр байна.

2. Элит уран зохиол олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн эсрэг тал, түүний гол "өрсөлдөгч", "өрсөлдөгч" болж гарч ирсэн. Элит уран зохиол нь зохиолчид, шашны зүтгэлтнүүд, өндөр нийгмийн төлөөлөгчдийн явцуу хүрээлэлд бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн тодорхой давхаргад хүртээмжтэй, ойлгомжтой үгсийн сан, дүр төрхөөр ханасан байв. Орчин үеийн ертөнцөд элит уран зохиолын тухай ойлголт бага зэрэг бүдгэрч байна: мэдээллийн хурдацтай тархалт, ер бусын бүх зүйлийн загвар, олон хүмүүсийн "бусад шиг биш" байх хүслийн ачаар элит уран зохиол олон нийтэд хүрч байна. Үүний тод жишээ бол В.Пелевиний бүтээл юм: "тэг"-д хүн бүр түүний зохиолуудыг уншдаг боловч цөөхөн нь юуны тухай байсныг ойлгодог байв.

3. Үндсэн (Англи хэлнээс - гол урсгал, гол урсгал) нь "энд, одоо" юу болж байгааг харуулсан бодит зохиол юм. Өнөөдөр маш их алдартай. Бодит зохиолын зохиолууд нь бодит хүмүүсийн хувь тавилан, тэдний (түүнчлэн зохиолчийн) амьдралын зарчим, ертөнцийг үзэх үзэл дээр суурилдаг. Гол урсгал нь сэтгэл судлал, дүр төрх, үзэгдлийн бодит байдал, гүн ухаанд төвлөрдөг онцлогтой. Энд гол зүйл бол үйл явдал биш, харин баатрын дотоод хөгжил, түүний бодол санаа, шийдвэр, түүний өөрчлөлт юм. Миний бодлоор барууны "үндсэн урсгал" гэсэн нэр томъёо нь энэ жанрын мөн чанарыг яг таг тусгасангүй, учир нь орчин үеийн номын зах зээл дэх "гол урсгал" нь бодит зохиол биш, харин жанрын (түүнээс гадна цуврал) уран зохиол юм. Түүний тухай доор.

4. Тэгэхээр, жанрын уран зохиол . Энд байгаа ангиллыг нарийвчлан зааж өгөх шаардлагатай.

Мөрдөгч

Гайхалтай

уран зөгнөл

Хайрын түүх

Триллер

Мистик

Үйлдэл/Үйлдэл

Адал явдал

Түүхэн роман

Авангард

Таны харж байгаагаар төрөл нь кино урлагтай маш төстэй юм. Үнэн хэрэгтээ уран зохиолын төрөлд хамаарах номууд нь киног санагдуулдаг: тэд маш их үйл ажиллагаа явуулдаг, гол үүрэг нь хуйвалдаан, хуйвалдааны зөрчилдөөн тоглодог, өөрөөр хэлбэл. "гадна тал" гэж нэрлэгддэг. Эдгээр бүс бүр өөрийн салбартай. Тиймээс мөрдөгчийг түүхэн, инээдэм, сэтгэл зүйн гэх мэт гэж хуваадаг.

Төрөл бүрийн уран зохиол нь тодорхой хязгаартай байдаг тул "урьдчилан таамаглах боломжтой" гэж шүүмжилж, буруутгадаг. Гэхдээ надад хэлээч, номын төгсгөлд салсан амрагууд уулзана гэсэн таамаглал хаана байна вэ? Энэ бол зохиолч, уншигчдын аль алиных нь аль алинд нь урьдчилж мэддэг төрөл зүйлийн хүрээ юм. Зохиолчийн онцгой ур чадвар бол эдгээр алдартай хүрээнд уншигчдад хүрч чадах сонирхолтой дүрүүдээр өвөрмөц, давтагдашгүй ертөнцийг бүтээх явдал юм.

Зохиолч хүн уран бүтээлээ тодорхой уншигчдад чиглүүлэхийн тулд өөр хэний ч адил орчин үеийн төрлийг ойлгох ёстой. Учир нь зомби довтолгоон эсвэл дэлхийн санхүүгийн хямралын нөхцөлд баатрын өөрийгөө таних асуудлын талаар яг одоо юу уншихыг уншигч өөрөө л тодорхойлдог)).

Алиса Иванченко, Behemot Literary Agency-ийн туслах редактор

Орчин үеийн шинжлэх ухааны парадигмд нэр томъёо, ойлголтуудын холимог байдаг: сонгодог, уран зохиол, алдартай уран зохиол. М.А-ын үүднээс авч үзвэл. Черняк, эдгээр үзэгдлүүд нь гурвалжин буюу пирамид үүсгэдэг бөгөөд үүний үндэс нь масстай, уран зохиол бол уран зохиолын "дунд талбар" Черняк, М.А. XX зууны массын уран зохиол: сурах бичиг. дээд боловсролын байгууллагын оюутнуудад зориулсан / M.A. Черняк. - М.: Флинта: Наука, 2007. - С. 18.. Энэ онол нь уран зохиолын гурван давхаргыг судлахад яагаад хилийн асуудал үүсдэгийг тайлбарладаг: тэдгээрийн хооронд шилжилтийн бүсүүд байдаг, тэнд хоёр түвшинд таталцдаг бичвэрүүд байдаг. нэг дор. Эцэст нь хэлэхэд, тэдний байр суурийг эргэн харахад тодорхойлогддог бөгөөд шаардлагатай хугацаа нь олон зууны туршид хэмжигдэх боломжтой бөгөөд тохиолдол бүрт хувь хүн байх болно. Гэсэн хэдий ч аливаа урлагийн бүтээл нь зохиолчийн удам төдийгүй түүний үеийн нэгэнд түүний бүтээлийг сонгодог, уран зохиол, нийтийн уран зохиол гэж ангилах магадлал өндөртэй хэд хэдэн шинж чанартай байдаг.

Утга зохиолыг эрт дээр үеэс элит (өндөр) ба ардын (ардын аман зохиол, нам) гэж хуваадаг. 10-20-иод он гэхэд массын уран зохиол гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Энэ нь хэд хэдэн холбоотой, гэхдээ ижил биш ойлголттой нийцдэг: алдартай, өчүүхэн, паралитерат, таблоид. Энэ бүхэн нь утга зохиолын шатлалын үнэ цэнийн доод хэсгийг бүрдүүлдэг (1. Элит 2. Уран зохиол, 3. М. Л.). Хэрэв бид үнэ цэнийн тодорхойлолтын талаар ярих юм бол зарим шүүмжлэгчид алдартай уран зохиолыг псевдо-уран зохиол гэж нэрлэдэг, эсвэл эдгээр нь тухайн үеийн албан ёсны утга зохиолын шатлалд ороогүй бүтээлүүд юм. Өөрөөр хэлбэл, массын уран зохиол бол уран зохиолыг гоо зүйн чанараар нь хуваасны үр дүн юм. Элит уран зохиолд гүйцэтгэлийн ур чадвар, бүтээлч байдал, хоёрдмол утгатай, олон нийтийн уран зохиолд стандартчилал, төрөл зүйл, чиг үүргийн тодорхой хуваарилалт зэрэг үзүүлэлтүүд байдаг. Элит уран зохиол бол хандивлагч, олон нийтийн уран зохиол бол хүлээн авагч юм.

"Уран зохиол" гэсэн нэр томъёог "өндөр утга зохиол" -оос ялгаатай нь "масс уран зохиол" гэсэн утгаар ихэвчлэн хэлдэг. Нарийн утгаараа уран зохиол бол хөнгөн уран зохиол, амралт зугаалгын ном унших, чөлөөт цагаа өнгөрөөх сайхан цаг юм.

Уран зохиол бол уран зохиолын "дунд талбар" бөгөөд түүний бүтээлүүд нь уран сайхны өндөр өвөрмөц чанараараа ялгагддаггүй, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг уриалсан дундаж ухамсарт төвлөрдөг. Уран зохиол нь загвар, хэвшмэл ойлголт, түгээмэл сэдэвтэй нягт холбоотой бөгөөд нийгмийн ноцтой, өнөөгийн асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой. Баатруудын төрлүүд, тэдний мэргэжил, дадал зуршил, хобби - энэ бүхэн нь мэдээллийн мэдээллийн орон зай, түүн дотор эргэлдэж буй олонхийн санаатай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч, олон нийтийн уран зохиолоос ялгаатай нь уран зохиол нь хүний ​​​​сэтгэл зүйд гүнзгийрсэн зохиолчийн байр суурь, аялгуугаараа ялгагдана. Гэсэн хэдий ч уран зохиол, нийтийн уран зохиолын хооронд тодорхой ялгаа байдаггүй.

Үндсэндээ уран зөгнөлт зохиолчид нийгмийн үзэгдэл, нийгмийн байдал, сэтгэл санааны байдлыг тусгадаг бөгөөд энэ орон зайд өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлэх нь ховор байдаг. Сонгодог уран зохиолоос ялгаатай нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ нь ач холбогдлоо алдаж, үр дүнд нь алдартай болсон. Уран зохиол нь зугаа цэнгэлийн агуулгаараа бусдаас ялгардаг бөгөөд хүүхнүүдийн роман, детектив өгүүллэг, адал явдалт, ид шидийн гэх мэт төрөл жанрын үйл явдалд татагддаг. Уран зохиолын хүрээнд олсон бодит байдлыг дүрслэх шинэ аргууд зайлшгүй давтагдаж, онцлог болж хувирдаг. төрөл.

Элит уран зохиол, түүний мөн чанар нь элит гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн алдартай, олон нийтийн уран зохиолын эсрэг байдаг.

Элит (элит, франц хэлээр - сонгогдсон, шилдэг, сонгомол, сонгомол) нь нийгэмтэй холбоотой энэ төрлийн уран зохиолын үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч болохын хувьд удирдлагын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг дээд, давуу эрх бүхий давхарга (давхарга), бүлэг, ангиудыг төлөөлдөг. үйлдвэрлэл, соёлыг хөгжүүлэх.

Социологи, соёлын янз бүрийн онол дахь элитүүдийн тодорхойлолт нь хоёрдмол утгатай байдаг. Үнэн хэрэгтээ элит уран зохиол нь өндөр түвшинд байгаа тул "хүн бүрт зориулагдаагүй" бүтээгдэхүүн юм; бэлтгэлгүй уншигчдын урлагийг ойлгоход "саад" үүсгэдэг материалыг танилцуулах анхны, уламжлалт бус аргууд. Тиймээс элит уран зохиол нь нэг төрлийн "дэд соёл" юм.

Масс уран зохиол гэдэг нь тухайн бүтээлийг уран сайхны мөн чанарыг нь эргэцүүлэн бодохгүйгээр хүлээн авдаг, тиймээс хялбаршуулсан шинж чанартай, чадваргүй уншигчдад зориулагдсан уран зохиолын төрөл, хэлбэрийн цогц юм.

Хэрэв бид үнэ цэнийн тодорхойлолтын талаар ярих юм бол зарим шүүмжлэгчид олон нийтийн уран зохиолыг псевдо-уран зохиол гэж нэрлэдэг, эсвэл эдгээр нь тухайн үеийн албан ёсны утга зохиолын шатлалд ороогүй бүтээлүүд юм. Энэ нь М.Л. уран зохиолыг гоо зүйн чанараар нь хуваасны үр дүн юм. Үүний дагуу элитүүдийн соёл ("элитист соёл"), "масс" - "масс соёл" -ын тухай ярих боломжтой болж байна. Энэ хугацаанд нийгмийн шинэ давхарга бүрэлдэж, бүрэн боловсрол эзэмших боломжийг олж авсан боловч элитэд хамааралгүй соёлын хуваагдал үүсдэг.

1990-ээд оны сүүлээр соёлын тодорхой давхаргыг гадуурхах, арилжаалах нь илт байсан; Уран зохиол нь олон нийтийн харилцааны сувгуудын нэг болж хувирч эхэлсэн нь орчин үеийн утга зохиолын практикт тодорхой харагдаж байна. "Олон нийтийн уран зохиол" гэсэн нэр томъёо нь детектив, шинжлэх ухааны зөгнөлт, уран зөгнөлт, мелодрам гэх мэт тодорхой жанрын парадигмыг хэлдэг. M.L. Мөн "жижиг", "томьёо", "паратератур", "түгээмэл уран зохиол" гэсэн нэртэй.

Олон нийтийн уран зохиолын үүрэг бол уншигчдад өөрийн туршлагыг таниулах биш, харин түүнийг өөртөө татах, бодит ертөнцтэй ямар ч холбоогүй өөрийн идеалчилсан ертөнцийг бий болгох боломжийг олгох явдал юм. Ардын уран зохиолын салбарт, дүрмээр бол хэн ч сайн, муу гэж юу вэ гэсэн асуултыг тавьдаггүй. Ардын уран зохиол дахь үнэ цэнийн асуудлыг нэг удаа, бүрмөсөн шийддэг. Зохиогч ба шүүмжлэгчийн хоорондын харилцааны үндэс болох стандартчилал нь уншигч зохиолчийг орлож чадахуйц хүчтэй байдаг. Энэ нь уншигчийн бүтээлч идэвх нэмэгдсэнтэй холбоотой биш, харин ерөнхий инерци, сэтгэх, өөрчлөх хүсэлгүй байдлаас үүдэлтэй юм. Хамтын үйлдвэрлэгч хамтын уншигчдад хандаж байна. Үүний зэрэгцээ, олон нийтийн уран зохиолын үзэгчид зөвхөн масс биш, бас тодорхой, сайн байцаагдсан байдаг. Ердийн хэвшмэл хүлээлтийг хатуу бөгөөд хатуу биелүүлэх ёстой. Олон нийтийн уран зохиолын онцлог шинж чанарууд нь хүний ​​​​анхан шатны хэрэгцээнд хэт ойр байх, байгалийн мэдрэмжинд анхаарлаа төвлөрүүлэх, нийгмийн хэрэгцээнд хатуу захирагдах, өндөр чанартай (тодорхой нийгмийн бүлгийн хэрэгцээг хангах) хэрэглээний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх энгийн байдал юм.

Элит уран зохиолд (хөгжсөн соёлын хэрэгцээтэй нийгэмлэгийн боловсролтой хэсгийн гоо зүйн үйлчилгээнд зориулагдсан уран зохиол) зохиолч нь төрөл зүйлийн дүрмийг байнга зөрчиж, хөзрүүдийг төөрөлдүүлдэг. Ийм маяг, шинэ шийдлийн эрэл хайгуул нь жанрын бүтцийг хүндэтгэх зорилготой уншигчдад тохирохгүй, улмаар нийтийн соёлын таагүй үр дагавар нь ерөнхий соёл, тэр дундаа ном унших соёлыг унагаж байна. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, уран зохиол, шар хэвлэл, олон ангит киноны бүх бүтээгдэхүүн автоматаар амархан шингэдэг тул хүлээн авагч нь жанрын хүлээлтээс давж гарах зуршлаасаа салдаг. Хүн төрөлхтний оршин тогтнох архетипүүд: Үнсгэлжин, Улаан малгайт, Гоо сайхан ба араатан, Гурван хүү; амьдрал / үхэл, сайн / муу, дүрийн хувь заяа. Хайр гэх мэт архетип мэдрэмжүүд байдаг. Архетипүүд бүх хүн төрөлхтөнд адилхан байдаг тул олон нийтийн уран зохиол олон улсын шинж чанартай байдаг.

Баруунд олон нийтийн уран зохиол үүсэхэд хоёр хүчин зүйл нөлөөлсөн.

• 1. 20-р зууны эхэн үеийн бүх нийтийн бичиг үсгийн хөгжил,
• 2. Соёлын бүтээгдэхүүний өртөгийг бууруулах - жишээлбэл, халаасны форматын харагдах байдал.

Эдгээр хоёр шалтгааны улмаас ном унших нь олон нийтэд (мөн өмнөх шигээ боловсролтой элитэд ч биш) хүртээмжтэй болж, хэвлэн нийтлэгчид энгийн бөгөөд эрэлт хэрэгцээгүй шинэ уншигчдын амтыг тооцож эхэлдэг.

20-р зууны дунд үе гэхэд бодит орлого авчирч эхэлсэн уран зохиол маркетингийн сэдэв болж, хэвлэн нийтлэх нь маш ашигтай бизнес болжээ. Сайн хэв маяг, сэтгэлгээний гүн, өмнө нь уран зохиолд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байсан бүх зүйлийн эрэлт хэрэгцээ үндсэн үүрэг гүйцэтгэхээ больсон, учир нь. Нийтлэгчдийн сонирхол одоо хамгийн их ашиг авч чадах зүйл дээр төвлөрч байна. Дүрмээр бол боломжит худалдан авагчдын тооноос шууд хамаардаг томоохон эргэлтээс. Тиймээс хэвлэлийн үйл ажиллагаа нь соёлын жижиг элитэд төвлөрөхөө больсон боловч "олон нийтэд очдог". Ийнхүү олон нийтийн уран зохиол хөгжилд арилжааны хүчтэй түлхэц өгдөг.

Нийтийн уран зохиол үүсэхэд зохиолыг арилжаалах, зах зээлийн харилцаанд оруулах, шинжлэх ухаан, технологийн үйл явц, ном хэвлэлийг хөгжүүлэх, ардчилал, үйлдвэржилт зэрэг хүчин зүйлс нөлөөлсөн.

Каноник зарчим нь одоо түүний жанр-сэдэвчилсэн репертуарыг бүрдүүлдэг олон нийтийн уран зохиолын бүх төрлийн сэдэвчилсэн төрлүүдийн үндэс суурь болдог. 20-р зууны дунд үеэс үүссэн энэхүү репертуар нь ихэвчлэн детектив, тагнуулын роман, тулаант кино, уран зөгнөлт, триллер, хайр дурлал, бүсгүйчүүдийн, сентиментал, ягаан романс (романс) зэрэг романы төрлүүдийг багтаадаг. Хувцаслалт - Мелодрам, тэр байтугай садар самууныг агуулсан түүхэн роман.

Мөрдөгч (англ. detetive, лат. detego - Би илчлэх, илчлэх) - утга зохиол, кино урлагийн зонхилох төрөл бөгөөд түүний бүтээлүүд нь учир битүүлэг үйл явдлын нөхцөл байдлыг тодруулах, оньсого тааварыг тайлах үйл явцыг дүрсэлсэн байдаг. Ихэвчлэн гэмт хэрэг ийм үйл явдлын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд мөрдөгч нь түүний мөрдөн байцаалт, гэмт этгээдийг олж тогтоох талаар тайлбарладаг бөгөөд энэ тохиолдолд зөрчил нь шударга ёсны зөрчилдөөн дээр тогтдог бөгөөд энэ нь шударга ёсны ялалтаар төгсдөг. Мөрдөгчийн нэг төрөл болохын гол онцлог нь тухайн бүтээлд учир битүүлгээр үйл явдал тохиолдох, нөхцөл байдал нь тодорхойгүй, тодорхой болгох шаардлагатай байдаг. Мөрдөгчийн нэг чухал шинж чанар бол хэрэг явдлын бодит нөхцөл байдлыг мөрдөн байцаалтын ажиллагаа дуустал ядаж бүхэлд нь уншигчдад мэдээлдэггүй. Сонгодог детектив түүхийн чухал шинж чанар бол баримтуудын бүрэн бүтэн байдал юм. Мөрдөн байцаалтын явцад уншигчдад өгөөгүй мэдээлэлд үндэслэн нууцыг шийдвэрлэх боломжгүй юм.

Тримлер (Англи хэлнээс догдлол - айдас, сэтгэл догдлол) - үзэгч, уншигчдад түгшүүртэй хүлээлт, сэтгэлийн хөөрөл, айдас мэдрэмжийг төрүүлэх зорилготой уран зохиол, кино урлагийн бүтээлийн төрөл. Төрөл нь тодорхой хил хязгааргүй, триллерийн элементүүд өөр өөр жанрын олон бүтээлд байдаг.

Псевдо-түүхэн роман бол түүхэн хүмүүсийг ашигласан, болоогүй, болоогүй үйл явдлыг харуулсан роман юм. (Понтиус Пилат, Ешуа хоёрын түүх)

Энэ нь түүхэн үйл явдлаас ялгаатай нь сүүлийн хэсэгт дурдсан үйл явдлууд болсон эсвэл тохиолдож болох юм.

Уран зөгнөл бол домог, үлгэрийн хэв маягийг ашигласан уран зөгнөлт зохиолын төрөл юм.

Хайрын түүх бол хайрын түүх юм. Энэ төрөлд багтсан бүтээлүүд нь баатруудын мэдрэмж, туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлж, хайрын харилцааны түүхийг дүрсэлдэг. Ихэнхдээ тайлбарын сэдэв нь үзэсгэлэнтэй, гүн гүнзгий хайр юм.

Уран зохиолын гарал үүслийг 15-р зууны эхэн үеэс олж мэдсэн. Тиймээс сул дорой хүмүүсийн хүчтэйгийн эсрэг тэмцэл, эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн боломжийн талаар цаг үеэ олсон, нэгэн зэрэг сэдэвчилсэн асуултуудыг тавьсан "Дракулагийн үлгэр"-ийг уран зохиолын өмнөх зохиол гэж ангилж болно. 16-р зуунд Оросын уран зохиол эцэст нь нийгмийн талаархи теологийн үзэл бодлоосоо татгалзаж, зохиолчид уншигчдынхаа хэрэгцээнд илүү анхаарал хандуулж эхлэв. Бүтээлд сэтгэл татам байдлыг нэмэхийн тулд уран зохиол улам бүр ашиглагдаж байна. 18-р зууны Оросын уран зохиол нь буруутгах эмгэгээр тодорхойлогддог: Н.И. Новиков, олон нийтийн инээдмийн Д.И. Фонвизин, хошин жүжиг, үлгэрүүд И.А. Крылов, зохиол A.N. Радищев. Эртний уран зөгнөл нь огт өөр байсан: энэ нь уншигчдыг эсэргүүцэхэд хүргээгүй, харин эргэцүүлэн бодоход хүргэж, цаашдын оюун санааны хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Энэ үүднээс авч үзвэл, Н.М. Карамзин, ёс суртахуун, мэдрэмжийг хүмүүжүүлэх асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Энэхүү түүхүүд нь алдартай уран зохиолын жишээнүүдийн хувьд маш их амжилтанд хүрсэн боловч Карамзины бүтээлийг хэд хэдэн шалтгааны улмаас ийм зүйлтэй холбож болохгүй. "Хөөрхий Лиза", "Боярын охин Наталья", "Марфа Посадница эсвэл Новгородын байлдан дагуулалт" зэрэг бүтээлүүд нь тухайн үеийнхээ хувьд шинэлэг байсан бөгөөд сэтгэлзүйн шинжилгээний элементүүд, дүрүүдийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн нарийвчилсан тайлбарыг багтаасан байв. Нийгмийн бүтцийг дүрүүдийн хувийн туршлагын призмээр дүрсэлсэн. Текстүүдийн эдгээр шинж чанарууд, үүнээс гадна Карамзиний өгүүллэгүүдийн энгийн хэллэг, уншигчидтай түүний нууцлаг, мадаггүй зөв харьцах байдал зэрэг нь зохиолч дотоод итгэл үнэмшилдээ хөтлөгдөн, өөрийгөө мөнхжүүлэхийг оролдоогүй бичсэнийг харуулж байна. сонгодог судлаачид. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Карамзины сэтгэл хөдөлгөм түүхүүд нь уран сайхны ач тусын улмаас уран зохиол биш харин сонгодог гэж тооцогддог байв. "Сонгодог - уран зохиол - массын уран зохиол" пирамидын дотор хэсэг бичвэрийн хөдөлгөөн өрнөж байсан бөгөөд үүнийг бидний өмнө дурдсан.

19-р зуунд Оросын уран зохиол зуун жилийн өмнөхөөс эрс ялгаатай болж эхэлсэн. Ном хэвлэх нь арилжааны салбар болохын хувьд улам олон зохиолчдыг татаж, тэдний хэрэглэж буй арга техник нь уран зохиол, олон нийтийн уран зохиолын хоорондох заагийг бүдгэрүүлж эхлэв. Зохиолчид ижил сэдвийг ашиглаж, гэрэлт хүмүүсийн бүтээлийг дуурайлган бичсэн нь зохиолчдыг бүлэглэхэд хэцүү биш юм. Тиймээс, И.Л.Леонтьев-Щеглов ("Анхны тулаан", "Миньон") болон А.Н.Маслов-Бежецкий ("Дайн дахь цэрэг", "Эрзерумын бүслэлтээс гарсан хэсэг") Л.Н.Толстойн араас цэргийн сэдвүүдийг хөндсөн. Энэ чиг хандлага нь уран зохиолын нэр хүндийг гутаасан.

Алдартай уран зохиол нь мөн ихэнх тохиолдолд тухайн үеийн хүрээнд бичигдсэн байдаг - гэхдээ зөвхөн одоо үргэлжилж байгаа цорын ганц зүйл юм. Эдгээр нь Викторийн Англид эсвэл саран дээр өрнөж буй үйл явдлуудын гайхалтай бүтээлүүд байсан ч хүмүүсийн харилцаа, үнэ цэнийг орчин үеийн ертөнцөөс эрх чөлөө, космополит үзэл бодлоос нь авсан байдаг. Текстүүд нь орчин үеийн уншигчдад ойлгомжтой байх ёстой тул энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч олон нийтийн уран зохиол нь дэлхийн одоо байгаа дүр зургийг дахин бүтээдэггүй бөгөөд энэ нь түүний уран зохиолоос ноцтой ялгаа юм. Унших-амрах нь өөр зүйлийг шаарддаг: чимэглэсэн бодит байдал, тэр ч байтугай түүний нэг эсвэл хэд хэдэн сегментийн дүр төрх хангалттай. Тиймээс Д.Донцовагийн зохиолуудад олон янзын дотоод засал, үзэгдэл бүхий гол баатрууд ижил төстэй нөхцөл байдалд орж, тодорхой төрлийн дайсантай тулгардаг. Баатрууд зовж шаналдаггүй, сэтгэлийн хямралд автдаггүй, зовлонтой сонголт хийдэггүй - уншигчдад зориулж өөрсдийнхөө хуурамч "ертөнц" бий болж, тэдэнд тухтай байдаг. Өөр нэг жишээ бол "Арлекин" цувралын хайр дурлалын романууд бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааг "царайлаг ханхүү - Үнсгэлжин" загварын дагуу эцэс төгсгөлгүй хуулбарласан байдаг.

Хэд хэдэн тохиолдолд уран зохиол нь хүчирхэг хүмүүсийн хатуу шийдвэрээр хэсэг хугацаанд сонгодог зохиолын зэрэглэлд өргөгдсөн байдаг. ЗХУ-ын үеийн уран зохиолын олон бүтээлийн хувь тавилан ийм байв, жишээлбэл, Н.А. Островский, "Рут", "Залуу харуул" А.А. Фадеев. гоо зүйн псевдо-түүхэн роман

Тухайн үеийн тулгамдсан асуудлыг хөндсөн уран зохиолын зэрэгцээ зугаа цэнгэлийг онцолсон, хөнгөн, бодлогогүй уншсан бүтээлүүд өргөн хэрэглэгддэг. Уран зохиолын энэ салбар нь "томьёолол", адал явдалт байх хандлагатай бөгөөд нүүр царайгүй масс үйлдвэрлэлээс ялгаатай. Зохиогчийн хувийн шинж чанар нь түүнд байнга оршдог. Конан Дойл, Ж.Сименон, Кристи зэрэг зохиолчдын ялгааг бодолтой уншигч үргэлж олж хардаг. Шинжлэх ухааны зөгнөлт гэх мэт уран зөгнөлт зохиолын хувь хүний ​​өвөрмөц байдал нь үүнээс дутахгүй мэдэгдэхүйц юм: Р.Бредбериг Сент. Лем, И.А. Ефремов - ах дүү Стругацкийн хамт. Анхандаа зугаатай уншдаг гэж ойлгогдож байсан бүтээлүүд цаг хугацааны шалгуурыг дааж, утга зохиолын сонгодог зохиолын статуст тодорхой хэмжээгээр ойртдог. Жишээ нь, А Дюма Пере романы хувь тавилан нь аман зохиолын шилдэг бүтээл биш, урлагийн соёлын баяжуулалтыг тэмдэглэгээгүй ч бүхэл бүтэн зууны турш өргөн хүрээний уншигчдын хайрыг татсаар ирсэн. хагас.

Зугаа цэнгэлийн уран зохиол оршин байх эрх, түүний эерэг ач холбогдол (ялангуяа залуучуудын хувьд) нь эргэлзээгүй юм.

С.Диккенс, Ф.М. Достоевский.

Достоевский болон хожмын жилүүдэд уран зохиол, олон нийтийн уран зохиолын онцлог шинж чанартай өгүүлэх арга техникийг өргөн ашигладаг. Гэмт хэргийн хуйвалдааны үр нөлөөг уран сайхны хувьд дахин эргэцүүлэн бодож, тэрээр алдартай романууддаа ашигласан.

Өргөн утгаараа энэ бол уран зохиолын урлагийн боловсролтой олон нийтээс өндөр үнэлэгдэж чадаагүй бүх зүйл юм: сөрөг хандлагыг бий болгосон, эсвэл анзаараагүй хэвээр үлдсэн. Ингээд Ю.М. Лотман "дээд" ба "масс" уран зохиолыг ялгаж үзээд Ф.И. Тютчев, тэд Пушкины эрин үед үл анзаарагдам гарч ирсэн. Эрдэмтэд Тютчевын яруу найраг нь (19-р зууны хоёрдугаар хагаст) уран сайхны боловсролтой давхаргад өндөр үнэлэгдсэн үед л олон нийтийн уран зохиолоос давж гарсан гэж үздэг.