Гайхалтай нээлтүүд. Өө, гэгээрлийн сүнс бидэнд хичнээн гайхалтай нээлтүүдийг бэлддэг вэ! Туршлага бол хэцүү алдааны хүү, суут ухаан бол парадо юм

Гэхдээ үгүй ​​ээ, нөгөө л няцашгүй "гэгээрлийн сүнс" биднийг шинэ ололт, "нээлт" рүү түлхдэг. Энэ хэллэг нь амьдралын утга учрыг ойлгох үндсэн ойлголтыг агуулсан юм шиг санагдаж байна: үүнийг нээлт, адал явдлаар дүүрэн гайхалтай аялал эсвэл хэн нэгэнд байнга өртэй байдаг уйтгартай нэгэн хэвийн цаг хугацааны урсгал гэж үз. Нэг талаар мэдлэг бол хүний ​​аз жаргалыг тэр бүр авчирдаггүй асар том ажил юм. Оросын бас нэгэн сонгодог зохиолч А.С.Грибоедов "Сэтгэлийн зовлон" хэмээх алдарт бүтээлдээ Соломон хааны библийн ишлэлийг тод харуулсан: "Их мэргэн ухаанд уй гашуу их байдаг; Мөн хэн мэдлэгийг нэмэгдүүлбэл, уй гашууг нэмэгдүүлнэ." Бид өөрчлөгдөхийг шаарддаг нээлтүүдэд үргэлж бэлэн байдаггүй. Мөн бид "сайн мэдээ"-ийг бидэнд дамжуулагчийн амьдралын туршид тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй. "Чи бага мэдэх тусам сайн унтдаг" гэдэг нь бодит байдлыг үл анзааран тайван амьдрах эрхийг хамгаалдаг оршин суугчдын уриа юм.

Нөгөөтэйгүүр, боловсрол - мэдлэг, соёлыг байнга, өргөнөөр түгээх нь хүний ​​амьдралыг илүү сайнаар өөрчилж чадна. Мэдлэг нь хүнийг мунхгийн хүлээснээс ангижруулах чадвартай. Грекийн гүн ухаантан Сократ "Ганц сайн зүйл байдаг - мэдлэг, ганцхан муу зүйл - мунхаглал" гэж үздэг. Тэрээр "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн ч "бусад нь үүнийг бас мэдэхгүй" гэж нэмж хэлэв. Тэрээр гэгээрлийн хэрэгцээг нотлоод зогсохгүй түүнд хөдөлмөрийнхөө баяр баясгаланг өгч, энэ ертөнцөд өөрийн ач холбогдлыг мэдрэх асар их ёс суртахууны хүч чадлыг өгсөн.

Хамгийн гол нь бид өөрсдөдөө шинэ давхрага нээж өгснөөр ёс суртахууны хувьд сайжирдаг. Соёлын хувьд өөрийгөө хөгжүүлэх, ухамсарлах нь "хүн" хэмээх бахархалтай нэр хүндтэй бидний хүн нэг бүрийн хувьд тийм ч хялбар биш боловч зайлшгүй шаардлагатай зам юм. Ялангуяа 21-р зуунд урт, урт мянган соёл иргэншил ард хоцорч байгаа энэ үед. Өнгөрсөн үеийн мянга мянган хамгийн ухаалаг хүмүүс эссений сэдэвт дурдсан эшлэлийг өөрсдийнхөө хувьд маргаангүй үнэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн.Sapere aude (Латин хэлнээс "мэдэх гэж зүрхлэх") - бүх цаг үеийн бүх эрдэмтэн, багш нарын уриа. Тэд энэхүү гэгээрлийн уриаг дагаж, бодит амьдралыг илүү сонирхолтой, олон талт болгосон боловч тийм ч хялбар биш байв.

Үүнийг багш нар бид анзаарахгүй бол хэн хүүхдүүдийг гэгээрлийн замд хөтлөх ёстой юм бэ?! Бидний үүрэг бол түр зуурын хулчгар байдалд автахгүй, зовлон зүдгүүрийнхээ бурууг хэн нэгнээс хайхгүй, харин хүүхдүүдийн нүдэн дээр үлгэр дуурайл болж, үргэлж "шатаж буй зүрх" хэвээр байх явдал юм. Өрөвдөлтэй, гэхдээ өнөөдөр бид биш бол хэн! Эс бөгөөс далан шиг олон мянганы соёл хагарч, бүх нийтийг хамарсан мунхаглал, үр дүнд нь бузар булай байдал руу орох болно.

Миний хувьд “түүх” мэргэжлээрээ нэгэн төрлийн угийн бичгийг судлахад энэ үнэн илэрсэн. Би бүх хамаатан садныхаа талаар эмээ, бичмэл эх сурвалжаас бага багаар мэдээлэл цуглуулж эхлэхэд миний өмнө нээгдсэн ертөнцийг гайхшруулсан. Мөсөн уул шиг, ямар нэгэн байдлаар амьдарч, ажиллаж, амьдарч байсан хамаатан садны тоо нэмэгдэж, эцэст нь жижигхэн битэй болохын тулд бүх зүйл эмх цэгцтэй байв. Гэр бүлийнхээ талаарх мэдээллийг “ухах” тусам манай гэр бүлийн бүх өвөг дээдсийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах мэдрэмж улам хүчтэй болж байв. 1852 онд төрсөн Смоленск мужийн тариачин, элэнц өвөө Максим Демьянович Аржановт тав дахь үедээ хүрч байхдаа би бидний хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл заримдаа ямар ч ач холбогдолгүй болохыг ойлгосон. Би эцэг эхийнхээ соёлын хүрсэн түвшинг ядаж л хадгалж, хүү Димадаа дээд зэргээр нэмэгдүүлэх үүрэгтэй. Энэ нээлт нь миний хувьд дарамт биш, харин ч эсрэгээрээ Малаховын гэр бүлийн асар том овгийн гишүүн байх мэдрэмжийн баяр баясгалан юм.

Гэгээрэл нь үргэлж сайн дурын үндсэн дээр байдаггүй, гэхдээ энэ нь бидний хүн нэг бүрийн хувьд сонголт биш юм. Би хувьдаа багшийнхаа үйл ажиллагааг өдөр тутмын ажил биш, харин өндөр үзэл санааны төлөөх үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. Эцсийн эцэст "хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй". Би мэдлэгийн дээд шударга ёсонд итгэдэг. Ээж минь надад сургасан шиг, хэрэв хүн ухаалаг мэргэшсэн бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт үүнийг анзаарч, шагнана.

"Мөн туршлага, хэцүү алдааны хүү" ...
Мөн туршлага, хэцүү алдааны хүү,
Мөн суут ухаантан, парадоксуудын найз "A.S. Пушкин

* * *
Өө, бидэнд хичнээн гайхалтай нээлтүүд бий
Гэгээрлийн сүнсийг бэлтгэ
Мөн туршлага, хэцүү алдааны хүү,
Мөн суут ухаантан, парадокс найз,
Боломжтой бол бурхан бол зохион бүтээгч.

А.С. Пушкин. Гурван боть бүтээл.
Санкт-Петербург: Алтан үе, Дамант, 1997.

“Мөн Их Эзэн Бурхан хэлэв, “Харагтун, Адам сайн мууг мэддэг бидний нэг шиг болсон; мөн эдүгээ, тэр хэрхэн гараа сунгасан ч хамаагүй, мөн амьдралын модноос авч, мөн идэж, мөнхөд амьдарч эхлэв. Тэгээд Их Эзэн Бурхан түүнийг авч явсан газрыг үржүүлэхээр Еден цэцэрлэгээс илгээв. Тэгээд тэрээр Адамыг хөөн зайлуулж, амьдралын модны замыг хамгаалахын тулд эргэдэг галт сэлэм болон херубууд Еден цэцэрлэгийн дэргэд зүүн зүгт байрлуулав. Эхлэл бүлэг 3:22-24

//// "Энэ утгаараа теологийн үзэл бодол нь төрийн гарал үүслийн байгалийн (хүний) болон ер бусын (Тэнгэрлэг) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хоёуланг нь харгалзан үздэг тул бүх нийтийнх юм шиг санагддаг."

// "Мэдээж, би зөвшөөрч байна: хүн төрөлхтнийг бурхан-хүн чанар гэж үзэх ёстой."

Хэрэв боломжтой бол энэ нь илүү нөхцөлт, зүйрлэл хэвээр байна. Хүн бурхнаас ч, орчлон ертөнцөөс ч агуу байж чадахгүй, эх орон, бахархал, хүсэл тэмүүлэл битгий хэл цэцэрлэгээ байтугай байшингаа ч тэр болгон дааж чаддаггүй. Хүнээс хамааралтай жижигхэн ертөнц ч түүнд бүрэн захирагдахгүй. Тэнгэрлэг-хүнтэй илүү ойртохын тулд эхлээд өөртөө маш их зүйлийг өөрчлөх хэрэгтэй, үүнээс өмнө, өө, хэр хол вэ. Жаахан ч гэсэн байгаль орчинд ашиг тусаа өгөх цаг гаргаж, алдаршуулж үхэхгүй байх. Хүчтэй нь сул дорой, сул дорой нь хүч чадлаараа дэлхий урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэврэг болсон!

//// Асуулт нь "нэр төртэй" хүн юутай санал нийлэх эсэхээс гадна бусад хүмүүс түүнийг хэн гэж үздэг тухай ч биш, бодит байдал дээр өөрөө хэн бэ гэдэгт л хамаатай.

// "Гэхдээ хэн нэгэн хүнийг "орд нь" гэж тодорхойлдог уу - тэр үнэхээр хэн бэ?"

“...Гэхдээ энэ онолын дагуу төрийн үүсэл нь Тэнгэрлэг хүсэл зориг ба хүний ​​чөлөөт хүсэл, түүний бүтээлч үйл ажиллагааны нэгдэлд (оролцоо) оршдог. Энэ утгаараа теологийн үзэл бодол нь төрийн гарал үүслийн байгалийн (хүний) болон ер бусын (Тэнгэрлэг) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хоёуланг нь харгалзан үздэг тул бүх нийтийнх юм шиг санагддаг. "Төр" гэсэн этимологийг үзнэ үү. http://ru.wikipedia.org/wiki/Теологийн_онолын_үүслийн_төр

Энэ бол "теологийн үзэл бодол нь бүх нийтийнх юм шиг санагддаг" зүйл юм, гэхдээ магадгүй цорын ганц биш, бидний хувьд онцгой чухал юм!
Дэлхий дээрх соёл иргэншлийн эхлэл, төгсгөл нь юу болохыг зөвхөн нэг шашин л "логикийн хувьд" эцэс хүртэл хэлж чадах мэт санагдах дэлхийн утга санааны асуудлын гол санаа нь энэ юм. Гэхдээ энэ нь логикийн хил хязгаараас давсан, бүрэн дүүрэн, зөрчилдөөнтэй нотлох системийн утгад яг таарч байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн "Алдарт Credo quia absurdum est" ("Би итгэж байна, учир нь энэ нь утгагүй" гэж хэлэх боломжтой юм. "өөрөөр хэлбэл метафизикийн ойлголт)". "Бурханы Хүү үхсэн: энэ нь маргаангүй, учир нь энэ нь утгагүй юм. Тэгээд оршуулж, тэр дахин босов: энэ нь гарцаагүй, учир нь боломжгүй юм. Тертуллиан "Христийн махан бие дээр" Харна уу: http://ru.wikipedia.org/wiki/
"Материаллаг"-ын мөн чанар, бодит байдлын бодит тогтвортой байдлын хувьд өөрийн эхлэл ба төгсгөл болох материаллаг ба зөрчилдөөнгүй байгалийн ертөнцийг санамсаргүй байдлаар биш, харин хүний ​​талаас харж болно. практикт идеал ба материалын хязгааргүй синкретик мөн чанар?! Энд бүр А.С. Пушкин "Тэгээд Бурхан бол зохион бүтээгч" i.e. – уг хэрэг нь Суут ухаан дахь чөлөөт Бүтээлийн болон Илчлэлтийн нийлэгжилт, Парадоксын илрэл дэх Тэнгэрлэг логикийн зайлшгүй шаардлагад хамаарна.

Энд бид диалектик буюу Даогийн зам болох нэг зүйлд өөр, гэхдээ зөрчилдөөнөөс гадуур, нэгэн зэрэг түүн дотор орших парадокс гэх мэт ойлголтын ирмэг дээр ирлээ. Энэ нь хасах, гурвал гэх мэт нэгд хоёр ба түүнээс дээш гэх мэт логик-логикгүй, логикгүй-логикийн парадокс болох парадокс гэдгийг нотолж байгаа хэрэг биш гэж үү? "Муу" хязгааргүй утгын тодорхой шинж тэмдэгтэй, "өөртөө юмс" -ын хувьд, ойлгох, давах хязгаараас давсан?! Үүнийг л бид ойлгож, ойлгох хэрэгтэй... супер үзэгдлийн дээд зэргийн бүтээлч хүчинд байгаа зүйл, бидний аль хэдийн мэдэж, харж байгаа зүйлээс илүү!

Харин Библиэс таны өмнө иш татсан үгэнд: "Мөн могой эмэгтэйд хандан: Үгүй ээ, чи үхэхгүй, харин чи тэднийг идэх өдөр нүд чинь нээгдэж, бурхад шиг болно гэдгийг Бурхан мэддэг. , сайн ба мууг мэдэх »; "Тэгээд хоёулангийнх нь нүд нээгдэж, тэд нүцгэн байгаагаа мэдээд, инжрийн навчийг оёж, хормогч хийв." 1*. Мөн Давидын дуулалд: “Би хэлсэн: Та нар бол бурхад бөгөөд Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд бол та нар бүгд мөн. Харин та нар эрчүүд шиг үхэж, ямар ч ноёд шиг унах болно." 2* (1* Эхлэл. 3-р бүлэг; ба 2* Дуулалч Б. 81.)
-Байгаль, түүнд эрх чөлөөтэй хүн гарч ирсэн цагаасаа эхлэн Бурханыг өөрөө үгүйсгэж байгаа нь энд логик зөрчилдөөн байна уу, эсвэл эдгээр зүйрлэл, зүйрлэл үү?! Гэхдээ мөн чанарыг тодорхой ойлгохын тулд энд хоёрдмол утгагүй, бүрэн дүүрэн байх зүйл байхгүй, харин бидний өдөр тутмын амьдралын өдөр тутмын утга учрыг "би" гэсэн мэдрэмжинд гайхалтай толь тусгал болгон илэрхийлэхийн аргагүй Илчлэлийн зөн совингийн шинж тэмдэг л бий. Би байгаа бөгөөд Бурхантай төстэй" ба "Үүгээр би аль хэдийн Бурхан болсон" ... ! Гэхдээ ийм байна уу, ямар байдлаар ийм байна вэ?
Энд хэн хэлсэн нь тийм ч чухал биш, учир нь үг хэллэгээр маш олон "ямар нэг зүйл" нь зөвхөн нөхцөлт байдлаар, хүмүүс ярьж, бичдэг текст эсвэл апокриф, мөн тэднээр баатрууд, дүрсүүдийг дахин ярих замаар дамжуулдаг. Бүх домог нь дамжсан утгын онцгой бүтэцтэй шууд бус эсвэл шууд нотолгоо болж байдаг бөгөөд бидний хувьд далд болон амьд нөхцөл байдалд үйл явдал, утгын илүү "виртуал" дүрүүд байдаг. Гэхдээ энд дамжуулж буй үзэгдэл, үйл явдлын утга учир, логик нь маш чухал бөгөөд үүнийг яг юу гэж хэлсэн нь зүйрлэлээр, гэхдээ бас өөр зүйлд гүүр-утга эсвэл түүний ирмэг, талбарын Логос юм.

Тиймээс энд логик ба шашны зөрчилдөөн байгаа бөгөөд энэ нь бидэнд тодорхойлолтуудын бүрэн бус байдлыг тодорхой харуулж байна - логикийн бүрэн бус байдлын тууштай байдал, нөгөө талаас шашин ба байгалийн зөрчилдөөнтэй байдлын бүрэн бүтэн байдал нь байгалийн хязгаарлалт юм. бидний ойлголтын талаар. Хаана байна “парадоксын суут ухаантан анд” гэтэл тэр ч байтугай утгаас дээгүүр юмны үзэгдлийн дор цаг хугацааны хүүхэд, ухаарлын түвшин. Гэхдээ тодорхой үлгэрийн дүр төрхөөр бид бүгдээрээ нэгдмэл, ижил төстэй байдаг, гэхдээ бид үүнийг өөр өөрөөр, өөр өөр нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрдөг. Эндээс харилцааны нийтлэг суваг, нэг ойлголтоор дамждаг.

Тийм ээ, хүн бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд бодитоор илрэх мөчөөс эхлэн өөрийгөө хэн бэ гэдгийг бүх хувийн мэдрэмж, сэтгэлийн шинж чанаруудын шууд цогцоор тодорхойлдог. Бусад хүмүүсийн түүний чанарыг үнэлж, оюун санааны хувьд өөрийгөө баталгаажуулах замаар шууд бусаар юу тохиолддог, тэр нь зөвхөн "амьтан" гэсэн доромжилсон шошго биш, харин илүү сайн байхын тэмдэг болгон чухал бэлгэдлийн шинж тэмдгийг хүлээн авдаг. сөрөг ба бага боловч бусдыг болон өөртөө эерэг хандлагыг үнэлж, хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хайрын тэгш байдлыг хангахад түлхэц өгч, урамшуулдаггүй, гэхдээ хууль бус, доромжлолын хүчээр боолчлол, зөрчлөөс гадна. Зөвхөн ийм байдлаар л бид шинэлэг хөгжлийн яг тэр агшин дахь бүтээлч, жинхэнэ сэдэл, түүний хөдөлгөгч ойлголт, зөн совинд хүрдэг.

"Бурхан бол хайр"!
Энд бид бүгдэд зориулсан ариун бөгөөд гайхалтай үлгэр жишээг Есүс Христ (Христийн шашинд Мессиа, Аврагч, Бурхан Хүү, Хүний Хүү. Исламын шашинд "Бурханы чухал бошиглогчдын нэг" гэж хүндэлдэг. Мессиа). Тэрээр Шинэ Гэрээний "ёс суртахууны алтан дүрэм"-ийг хоёр дахь үндсэн зарлиг болгон номлож, шинэ сургаалыг тууштай бөгөөд тууштай мессиан (хүлээгдэж буй) бүтээгч байсан (3*). Гэхдээ тэр мөн "сүнслэг сэлэм"-тэй, "Бурхан хүн болж, хүн бурханлаг болохын тулд" (Гэгээн Афанасий) Дэлхий дээрх Бурхан-Хүний дүрийн онцгой үзэгдлийг тусгах санаатай үнэнч дайчин байв. Агуу).* Гэхдээ энд бас зүйрлэлийг зөв ойлгох хэрэгтэй. -Бүх итгэгчдийн ёс суртахууны хэмжүүрийг ухамсарлах мэргэн Тэнгэрлэг тэгш байдлын зам болгон, Тэр өөрөө хайрладаг, мэдэрдэг, хүндэтгэдэг бидний ирээдүйн баталгаа болгон цаазлуулахын тулд амиа ч өгөхийг харамлаагүй. мөн түүнийг сайн найдвар, итгэлээр дурсан санаж байна. "Есүс түүнд хэлэв: Өөрийн Бурхан ЭЗЭНээ бүх зүрх, бүх сэтгэл, бүх оюун ухаанаараа хайрла. Энэ бол анхны бөгөөд хамгийн агуу тушаал юм. хоёр дахь нь үүнтэй төстэй: хөршөө өөр шигээ хайрла; эдгээр хоёр зарлигийн дээр бүх хууль болон эш үзүүлэгчдийг өлгөдөг” Тайлбар: (3*) (Мат. 22:38-40).
“Христийн шашны ихэнх сүмүүдийн сургаалын дагуу Есүс Христ бурханлаг болон хүмүүний мөн чанарыг өөртөө нэгтгэж, Бурханаас доор, хүнээс дээгүүр завсрын оршихуй биш, харин мөн чанартаа Бурхан ба хүн хоёулаа байдаг. Хүн болж бие махбодтой болсон тэрээр нүглийн улмаас гэмтсэн хүний ​​мөн чанарыг загалмай дээрх зовлон зүдгүүрээрээ эдгээж, дараа нь түүнийг амилуулж, Тэнгэрийн хаант улсад өргөсөн. http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ-ыг үзнэ үү

Үзнэ үү: Годелийн бүрэн ба бүрэн бус байдлын теорем.
http://en.wikipedia.org/wiki/Godel_Бүрэн бус байдлын_теорем
Wasserman on God: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Тертуллиан: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Ёс суртахууны алтан дүрэм:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ёс суртахууны алтан дүрэм
Тайлбар* Христийн шашин: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
Есүс Христ: http://ru.wikipedia.org/wiki/Есүс_Христ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Теологийн_онолын_үүслийн_төр
Жорж Орвелл. Үндсэрхэг үзлийн тухай тэмдэглэл. 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Довилийн тогтоол ба Орос - Стратегийн соёлын сан | Стратегийн соёлын сан

"Өө, бидэнд хичнээн гайхалтай нээлтүүд байна

Гэгээрлийн сүнсийг бэлтгэ

Мөн туршлага, хэцүү алдааны хүү ... "

Александр Сергеевич Пушкиний шүлгийн эдгээр мөрүүд нь хүмүүсийн хувьд нэг төрлийн салах үг бөгөөд тэдний амьдрал дахь туршлага, алдааны үүрэг ролийн талаар бодоход хүргэдэг. Туршлага гэж юу вэ? Туршлага гэдэг бол насан туршдаа олж авсан мэдлэг юм. Алдаа гаргахгүйгээр туршлага хуримтлуулах боломжтой юу? Дадлага нь тийм биш гэдгийг харуулж байна. Бусдын алдаанаас суралцаж болно, харин өөрийнхөө алдааг хийхгүйгээр амьдрах боломжгүй. Хүн бүр төрсөн цагаасаа илүү сайн болохын тулд туршлага хуримтлуулж, алдаа гаргаж эхэлдэг. "Туршлага ба алдаа" -ыг хамаатан садан гэж нэрлэж болно, учир нь туршлага нь алдаанаас үүсдэг. Энэ хоёр ойлголт маш ойрхон бөгөөд нэг нь нөгөөгийнхөө үргэлжлэл юм. Туршлага, алдаа хүмүүсийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Эдгээр болон бусад асуултууд удаан эргэцүүлэн бодох шалтгаан болдог. Уран зохиолд алдаа гаргах, туршлага хуримтлуулах явцдаа өөрийнхөө замыг сонгох сэдвийг байнга хөнддөг.

Манай мэргэжилтнүүд USE шалгуурын дагуу таны эссег шалгах боломжтой

Сайтын мэргэжилтнүүд Kritika24.ru
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.

Александр Сергеевич Пушкиний "Евгений Онегин" роман руу орцгооё. Энэхүү бүтээл нь Евгений Онегин, Татьяна Ларина нарын амжилтгүй хайрын тухай өгүүлдэг. Бүтээлийн эхэнд Онегин амьдралыг сонирхохоо больсон хөнгөмсөг язгууртны дүрээр дүрсэлсэн бөгөөд зохиолын туршид тэрээр өөрийн оршин тогтнох шинэ утга учрыг олохыг хичээдэг. Татьяна амьдрал, хүмүүсийг нухацтай авч үздэг, тэр бол мөрөөдөмтгий хүн юм. Онегинтэй анх танилцахдаа тэр даруй түүнд дурласан. Татьяна Евгенийд хайрын захидал бичихдээ эр зориг гаргаж, түүнд бүх хайраа зориулдаг. Гэвч Онегин Татьянагийн захидлыг няцаав. Тэр үед тэр түүнд дурлаагүй байсан тул ийм зүйл болсон. Татьяна түүнд дурласан тэрээр түүнд захидал илгээсэн боловч дараа нь тэр түүний мэдрэмжийг хүлээж авахаа больсон. Тэр алдаанаасаа сургамж авч, дахин давтаагүй, одоо тэр ийм хөнгөмсөг хүнд дурлаж, том алдаа хийснээ мэдэв.

Алдаанаас туршлага олж авах өөр нэг жишээ бол Иван Сергеевич Тургеневын "Аав хөвгүүд" бүтээл юм. Евгений Базаров амьдралынхаа туршид нигилист байсан, тэр бүх зүйлийг үгүйсгэж, хүнээс төрж болох бүх мэдрэмжийг, тэр дундаа хайрыг үгүйсгэдэг. Түүний нигилист үзэл нь түүний хамгийн том алдаа байв. Одинцовт дурласан түүний ертөнц сүйрч эхэлдэг. Тэр эрс няцаасан мэдрэмжийнхээ талаар ярьж чадахгүй байв. Одинцова Евгенийд хайртай байсан ч нам гүм амьдралыг сонгож, түүнээс татгалзсаар байв. Базаровыг нас барахаас өмнө түүний ертөнц сүйрсэн, хайр нь алга болоогүй гэрээ байсан юм. Нас барахаасаа өмнө тэрээр алдаагаа ухаарсан боловч харамсалтай нь тэр юу ч засч залруулахаа больсон.

Тиймээс алдаа нь хүмүүст амьдралын туршлага хуримтлуулах боломжийг олгодог. Тэд хэнийх нь алдаа байх нь тийм ч чухал биш, хүн өөрийнхөө алдаанаас гадна бусдын алдаанаас суралцах ёстой. Ингэж байж л хүн хүн болж төлөвшиж, хөгжинө.

Шинэчлэгдсэн: 2017-04-02

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

"Өө, бидэнд хичнээн гайхалтай нээлтүүд байна

Гэгээрлийн сүнсийг бэлтгэ

Мөн туршлага, хэцүү алдааны хүү,

Мөн суут ухаантан, парадокс найз,

Боломжтой бол Бурхан бол зохион бүтээгч"

Оросын зохиолч (1860 - 1904) 1889 оны 9-р сарын 14-нд Москвад А.Н.ПЛЕЩЕЕВ-д бичсэн захидалдаа ийм бодолтой байжээ.

Өнгөрсөн хугацаанд би Короленкогийн мэдээгүй маш олон алдаа гаргасан, хаана алдаа байна тэнд туршлага байдаг” гэж хэлжээ.

"Өө, гэгээрлийн сүнс бидэнд хичнээн гайхалтай нээлтүүдийг бэлддэг вэ! Туршлага, хэцүү алдааны хүү, суут ухаантан, парадоксууд найз ..." гэсэн хэллэг нь ЗХУ-ын "Итгэмээргүй" нэвтрүүлгийн үеэр алдартай эпиграф байв. академич (1928 - 2012).

Жишээ

"Эхлээд Пушкин бичсэн:

Оюун санаа, хөдөлмөр хичнээн гайхалтай нээлтүүдийг хүлээж байгаа талаар ...

Бодол санааг шууд өгдөггүй. Яруу найрагч "Оюун ухаан ба хөдөлмөр" нь хэтэрхий энгийн, илэрхийлэлгүй дүр төрхийг олж мэдсэн бололтой. Аажмаар тэднийг бусдын хүчээр шахдаг - зоригтой сүнс - "хэцүү алдаанууд".

Тэгээд гэнэт "хэрэг" гарч ирнэ:

Мөн хэрэг, удирдагч ... Хожим нь - шинэ дүр төрх, "сохор хэрэг".

аав Зохион бүтээгч сохор хүн ...

Дараа нь илүү их;

Мөн та сохор зохион бүтээгч ...

Тэгээд ч Бурхан бол зохион бүтээгч ...

Шүлэг дуусаагүй байна. Пушкин ердөө хоёр ба хагас шугамыг цайруулж, ямар нэг шалтгаанаар ажлаа орхисон.

Пушкиний иж бүрэн эрдмийн бүтээлд зориулсан энэхүү текстийг Татьяна Григорьевна Цявловская бэлтгэсэн. Үндсэн бус ноорог хувилбаруудад зориулагдсан гуравдугаар ботийн сүүлчийн хэсэгт гайхалтай мөрүүдийг илгээсэн нь түүнд харамсалтай байна гэж тэр хэлэв: эцэст нь тэнд шүлгүүд нь анзаарагдахаа больж, тиймээс бага танигдах болно ... Эцэст нь редакторууд Пушкиний үндсэн бичвэрүүдийн дунд хоёр хагас цагаан мөр ..., Пушкин эцсийн гэж үзээгүй өөр хоёр ба хагас мөрийг байрлуулахаар шийдэв.

Сүүлчийн мөр нь "болон, зохион бүтээгч бурхан ..." нь хамгийн ухаалаг нь юм. Гэвч Зөвлөлтийн телевизээр тэд Бурхан гэдэг үгнээс аймаар айдаг байсан бөгөөд эпиграф нь түүнгүйгээр удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан, зөвхөн телевизээр Бурханыг зөвшөөрөх үед л бид сүүлчийн мөрийг нэмж чадсан.

Мөн парадоксуудын суут хүн бол найз юм.

Туршлага гэдэг бол дахин хэзээ ч тохиолдохгүй нөхцөл байдалд хэрхэн АЖИЛЛАХГҮЙ байх тухай асар их мэдлэг юм.

Хэдийгээр бид бүх талаараа хийсвэрлэн "бүх зүйл, дахиж хэзээ ч болохгүй!" гэж санаатайгаар хэлж байсан ч гэсэн ижил зүйл бидэнд байнга тохиолдох тохиолдол бидний амьдралд тохиолддог.

Та ямар нэг зүйлээс зугтаж, гүйж, дараа нь түүн рүү буцаж ирдэг. Та гал түймрийн талаар эргэлзсэн байдалтай зогсож байна - "за, яаж байна ?!".
Заримдаа та амьдралдаа янз бүрийн хүмүүстэй таарч, хэсэг хугацааны дараа тэд бүгд адилхан зан гаргаж эхэлдэг. Мөн та хүнээ өөрчлөх хэрэгтэй гэж бодож байна. Та хүнийг өөрчилдөг - тэр дахин адилхан болно. Нөхцөл байдал эргэлдэж байна.

Би ширэнгэн ой руу нэг их ормооргүй байна (“гүн ухах хэрэггүй - кабель тэнд булагдсан”), гэхдээ энэ нь бид өөрсдийн үйлдэл, эс үйлдлээрээ тодорхой хүмүүсийг байнга татдагтай холбоотой юм. амьдардаг. Хэсэг хугацааны дараа бид ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр хийдэг бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийн зарим нэг тал руугаа хандаж эхэлдэг.
Тэд бас өөр талуудтай, гэхдээ энэ тал дээр тэд бидэнд ханддаг.

Хэрэв бид дургүй бол ямар нэг зүйлийг өөрчлөх цорын ганц арга зам бий - өөрийгөө ойлгох, яагаад, яагаад үүнийг амьдралдаа татдаг болохыг ойлгох.
Энэ нь надад яг ингэж тусгагдсанаар би юуг дэлхий нийтэд цацаж байна вэ? Мөн дэлхий бол том толь юм. Бид олон төрлийн хорт туршлагад өртөхөд биднийг сүйрүүлсэн нь дэлхий биш, харин толинд харж байгаа явдал юм.
Нүүр нь муруй байвал толинд буруутгах зүйл байхгүй.

Нөхцөл байдал утга учиртай бол зан төлөв өөрчлөгддөг. Зан төлөв өөрчлөгддөг, хүмүүс өөрчлөгддөг. Нэг бол нөгөө тал руугаа эргэх, эсвэл зарим нь яваад нөгөө хэсэг нь ирдэг.

Нөхцөл байдал бүрэн дүүрэн, утга учиртай болвол бид юу хийхээ мэддэг. Тэгээд энэ нь туршлага болж хувирдаг. Яг л хэцүү алдааны хүү.

Тийм ээ, аливаа туршлага алдаанаас гардаг. Хэрэв та өөртөө алдаа гаргахыг зөвшөөрөхгүй бол туршлага байхгүй болно.
Энэ дэлхийн агуу хүмүүсийн амьдралын талаархи олон ухаалаг ишлэл, дүрэм, лавлагаа байх болно, гэхдээ өөрийн туршлага байхгүй болно. Мөн энэ бүх ухаалаг бодлууд нь хэнд ч тус болохгүй.
Мэдээжийн хэрэг, та Андаманы уугуул хүнд тригонометрийн сурах бичгийг өгч, энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, ухаалаг бөгөөд хэрэгтэй зүйл гэж хэлж болно - гэхдээ Андаманы уугуул хүний ​​хувьд энэ нь бүрэн дүүрэн байх болно.
Туршлагатай ч адилхан.
Юу юу? "Ухаантай хүн бусдын алдаанаас, тэнэг хүн өөрийнхөө алдаанаас суралцдаг уу?" Зөвхөн өөрийнхөөрөө давах хэрэгтэй алдаанууд байдаг. Бие махбодтой холбоотой туршлагыг санахын тулд. Ингэснээр бие нь санаж, сануулахгүй байх болно.
Хэрэв энэ туршлага бидний биед наалдаагүй бол хэн нэгний алдааг өөрийн туршлага болгон хувиргахад ямар ч алтан тархи тус болохгүй.

Туршлага байгаа үед нөхцөл байдал давтагдахаа болино. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал үүсч, туршлага байгаа үед юу хийж болох, ямар үр дүнд хүрэх нь аль хэдийн тодорхой болсон.
Тэгээд янз бүрээр жүжиглэж болно, сонголт байгаа, нэг дугуйнд хэрэм шиг гүйх, өөрийнхөө сүүлийг дагах шаардлага байхгүй болсон.

Нэг ёсондоо энэ бол ийм лицей юм - шалгалтанд тэнцсэн, сэдвээ хаасан - та илүү өндөр түвшинд хүрсэн.
Шалгалтанд тэнцээгүй - энэ нь бага зэрэг хугацаа шаардагдах бөгөөд дахин шалгалт авах болно. Амьдрал яг ижил нөхцөл байдлыг өөр хүнтэй, өөр газар, өөр нөхцөл байдалд оруулах нь гарцаагүй, гэхдээ нөхцөл байдал дахин давтагдах болно.
Хэрэв та шалгалтанд байнга, ядаж эцэс төгсгөлгүй унавал энэ нь үргэлжлэх болно - ямар нэг байдлаар биднээс ялгаатай нь маш их цаг хугацаа байдаг.

Өө, зальтай хөгшин чөтгөр!

Хүн таалагддаг - Бурхан хэнийг хайрладаг, тэр үүнийг л шалгадаг. Бурхан надад даалгавраа биелүүлэх хүч чадалтай гэдгийг мэдэж байгаа учраас даалгавар өгдөг.
Заримдаа би хайхрамжгүй сургуулийн хүүхэд шиг коридорт тааралддаг. Тэр саарал нүдээ цавчиж, над руу нүдээ ирмэв - "юу, дахиад шалгалтанд тэнцсэн үү?". Би толгой дохилоо. "За завсарлага аваад буцаж ирээрэй" гэж инээмсэглэв.

Алив, хараал ид! Би хаашаа явж байна.

Дуртай (зовсон):