Сергей Есениний амьдрал, ажлын талаархи мессеж. Есениний амьдрал, уран бүтээл С

Магадгүй энэ бол 20-р зууны Оросын хамгийн алдартай яруу найргийн нэрсийн нэг юм. Богинохон гучин жилийн хугацаанд яруу найрагч Оросын тариачны амьдралын хамгийн гайхалтай, эргэлтийн цэгүүдийг бүтээлдээ тусгаж өгсөн тул түүний бүтээл дэх улаан шугам нь эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл бөгөөд нэгэн зэрэг гайхалтай нарийн алсын хараа юм. уудам нутгийнхаа байгаль. Бүтээлч байдлын энэхүү өвөрмөц байдлыг тэрээр Оросын эзэнт гүрэн мөхөж, хуучин дэг журам, үндэс суурьгүй байсан шинэ улс, шинэ ертөнц үүссэн хоёр эриний уулзвар дээр төрж, амьдарч байсантай холбон тайлбарлаж болно. , Дэлхийн 1-р дайн, 2, 10-р сарын хувьсгалууд, хүнд хэцүү - эдгээр бүх үйл явдлууд удаан хугацаанд зовж шаналж байсан улс орон, ард түмнийг зовоож, хуучин ертөнцийг сүйрүүлэхэд хүргэсэн. Яруу найрагч энэ байдлын эмгэнэлт байдлыг хэнээс ч илүү мэдэрч, бүтээлдээ тусгажээ. Гэсэн хэдий ч түүний "Би тосгоны сүүлчийн яруу найрагч" шүлэгт хамгийн гашуун наминчлалын нэг сонсогддог. Энэхүү бүтээл нь амьдралынхаа туршид дуучин байсан тэр тариачны амьдралын үхлийн эхэн үеийн гүн зовлонг илчилсэн юм. Түүний дэмжигч байсан , тосгоны амьдралд эрх чөлөө, хөгжил цэцэглэлтийг авчирсангүй, харин эсрэгээр нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, тариачдыг хаадын үеийнхээс ч илүү хүчгүй болгожээ. Тосгоны ирээдүйн үхлийн тухай урьдчилан таамаглах нь эдгээр мөрүүдэд хамгийн сайн тусгагдсан болно.

Цэнхэр талбайн зам дээр

Төмөр зочин удахгүй гарна.

Үүрээр асгарсан овъёос,

Үүнийг хар атга цуглуулна.

Яруу найрагч үхэж эхэлж буй тосгондоо баяртай гэж хэлэхийн зэрэгцээ түүний цаг хугацаа өнгөрсөн гэдгийг мэдэрдэг. Энэ нь ялангуяа ийм гашуун мөрүүдэд сонсогддог.

Удахгүй, удахгүй модон цаг

Тэд миний арван хоёр дахь цагийг хашгирах болно!

Есенин бол хуучин тариачин Оросыг алдаршуулсан сүүлчийн яруу найрагч болжээ. Тэрээр шинэ Зөвлөлт Оростой зөрчилдөж, яруу найрагч энд огт танихгүй хүн шиг санагддаг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ирээдүйн үйл явдлууд улс орныг, тэр дундаа өөрийн шүтэн биширдэг хайртай тосгоноо хаашаа чиглүүлж байгааг мэдэхгүй. Яруу найрагч хуучин амьдрал, Оросын хөдөө орон нутагт үүрд баяртай гэж хэлдэг ийм бүтээл бол "Тийм ээ! Одоо шийдлээ! Эргэж ирэхгүй...” гэж гашуунаар “Төрөлх талбайгаа орхисон” гэж гашуунаар бичээд, одоо “Москвагийн тахир гудамжинд” үхэх тавилантай. Дараа нь яруу найрагч бүтээлдээ тосгон, тариачны амьдралыг дурдхаа больжээ. Түүний амьдралын сүүлийн жилүүдийн шүлгүүдэд хайрын үг, байгалийн гайхалтай яруу найргийн магтаал голчлон агуулагддаг ч өнгөрсөн аз жаргалтай амьдралын дурсамжийн гашуун мэдрэмж байдаг.

Яруу найрагчийн амьдралын сүүлчийн жил болох 1925 оны шүлгүүд онцгой эмгэнэлт явдалтай байдаг. Сергей Александрович удахгүй үхэхээ мэдэрч байгаа бололтой "Эгчдээ бичсэн захидал" -аа бичиж, өнгөрсөн амьдрал руугаа эргэж, ойр дотны хүмүүстэйгээ салах ёс гүйцэтгэж, үүрд явахад бэлэн байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. Гэхдээ үхэл ойртсон сэтгэлийг яруу найрагч үл таних найзтайгаа салах ёс гүйцэтгэж, төгсгөлд нь “Энэ амьдралдаа үхэх нь шинэ зүйл биш, гэхдээ амьдрах нь мэдээж шинэ зүйл биш." 1925 оны 12-р сарын 28-нд тэрээр Ленинград хотод нас барж, тайлагдашгүй нууцын ул мөр үлдээжээ. Тэрээр тариачны патриархын амьдралын хэв маяг, байгальд болгоомжтой хандах хандлагатай өнгөрсөн үеийн сүүлчийн яруу найрагч байв. Есенин тосгоныг яруу найрагчийн айж байсан шинэ амьдралын хэв маягаар сольсон нь тариачдын амьдралыг бүрэн өөрчилсөн юм.

Есениний бүтээл бол жинхэнэ үндэсний яруу найрагчийн бүтээл юм. Энэ нь "тариачны яруу найргийн" ямар ч хүрээнд багтахгүй. Гэсэн хэдий ч Есенин амьд байхдаа "тариачин яруу найрагчдын" бүлэгт шүүмжлэлтэй нягт холбоотой байв. Есениний дотны найз, яруу найрагч Сергей Городецкий хэлэхдээ: "Тэд түүнийг хоньчин Лелем гэж дуудаж, түүнийг зөвхөн тариачин яруу найрагч болгоход тэр тэссэнгүй. 1921 онд түүний тухай ингэж тайлбарлах талаар надтай уурлаж байсныг би маш сайн санаж байна." Хожим нь 1924 онд Есенин найз нөхдийнхөө нэгэнд: "Хэрвээ чи намайг тариачны яруу найрагч байхаас ямар их ядарч байгааг мэдсэн бол! Юуны төлөө? Би зүгээр л яруу найрагч, тэгээд л дууслаа!"

Есенинийг тариачны яруу найрагч гэж үздэг "уламжлалт" үзэл нь түүний яруу найргийн үзэл суртал, гоо зүй, сэдэвчилсэн хил хязгаарыг нарийсгаж, Есениний бүтээл Зөвлөлт ба дэлхийн бүх яруу найргийн хөгжилд гүйцэтгэсэн асар их үүргийг тодорхой хэмжээгээр бууруулж, шүүмжлэлийн уран зохиолд удаан хугацаагаар ноёрхож байв. яруу найрагчийн тухай. Энэ нь өнөөдөр тодорхой хэмжээгээр өөрийгөө мэдрүүлж байна.

Есениний яруу найргийн үндэс нь Рязань тосгонд байдаг нь эргэлзээгүй. Тэрээр тариачны төрөлхийн тухай шүлгүүддээ "Миний аав тариачин, би бол тариачны хүү" гэж бахархаж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Арван долоо дахь жилийн хувьсгалт өдрүүдэд Есенин өөрийгөө Кольцовогийн уламжлалыг үргэлжлүүлэгч гэж үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гэхдээ бид өөр нэг чухал нөхцөл байдлыг мартаж, мартаж болохгүй. Орос бол тариачдын орон байсан. 20-р зууны Оросын гурван хувьсгал бол тариачны оронд гарсан хувьсгал юм. Тариачдын асуулт Оросын дэвшилтэт оюун ухааныг үргэлж санаа зовдог байв. Радищев, Гоголь, Салтыков-Щедрин, Лев Толстой нарыг санацгаая.

Түүх нь Орост "тариачдын асуудлыг" шийдвэрлэх цорын ганц арга замыг өгсөн - Оросын тосгоныг социалист дахин зохион байгуулах зам. Энэ замыг оюун ухаанаараа хүлээн зөвшөөрч, Есенин зүрх сэтгэлдээ тариачин Оросын хувьд үүнийг даван туулах нь түүний үеийн зарим хүмүүсийнх шиг тийм амар хялбар биш гэдгийг мэдэрсэн. Тиймээс, Есенин тариачин Оросын ирээдүйн талаар байнга түгшүүртэй, заримдаа гашуун бодолтой байдаг.

Есенин гартаа "Анна Снегина" зохиолын гар бичмэлийг барьж байхдаа түүний төрсөн он сар өдрийг "1925 оны 1-р сарын Батум" гэж бичсэн байсныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Хэрэв Есенин "Их маршийн дуу" шүлэгт автократыг задлахад хүргэсэн түүхэн урьдчилсан нөхцөлүүдийн түүхэнд ихээхэн анхаарал хандуулсан бол "Анна Снегина" киноны гол сэдэв нь 10-р сар буюу тосгон юм. Шүлэг нь хувьсгалын үеийн ард түмний хувь заяатай холбоотой, тэр дундаа тариачны масстай холбоотой гайхалтай мөргөлдөөнөөр дүүрэн байдаг.

Октябрийн эриний түүхэн үйл явдлууд, юуны түрүүнд Оросын тосгон дахь эвлэршгүй ангийн тэмцэл, олон зуун жилийн туршид хүн төрөлхтний оюун санааны болон махан биеийн амьдралын мөн чанарыг бүрдүүлсэн, үргэлжилсээр байгаа олон нийтийг хамарсан, мөнхийн хэр олон вэ? Биднийг нэг бүрчлэн догдлуулахын тулд Есенин дүрүүд, үйлдлүүд, эс тэгвээс гол дүрүүдийнхээ, юуны түрүүнд Анна Снегинагийн ээдрээтэй, эрс зөрчилдсөн хувь заяанд багтаж чадсан. Тэрээр тэдэнд гүн гүнзгий хувь хүн, өвөрмөц шинж чанаруудыг өгсөн. Тэд тус бүр шүлгийн хуудсан дээр өөрсдийн амьдралаар амьдардаг! Хүн бүрийн зүрх сэтгэлд өөрийн гэсэн хайр байдаг; Тэд бүгд өөр өөрийнхөөрөө андуурч, үнэнийг эрэлхийлэхдээ алдаа гаргадаг бөгөөд эцэст нь тэрээр дэлхийн гоо сайхныг өөрийнхөөрөө харж, бүх сэтгэлээрээ Орост үнэнч байдаг.

Цаг хугацаа бол хамгийн шударга шүүмжлэгч. Есениний "Анна Снегина", "Их маршийн дуу", "Луйварчдын орон" болон бусад туульсын бүтээлүүдэд түүний зураачийн бүтээлч замнал хамгийн бүрэн дүүрэн илчлэгдсэн нь одоо бид бүгдэд тодорхой байна. Зөвлөлтийн уран зохиолын бусад анхдагчид тэр жилүүдэд социалист реализмын яруу найргийн үндэс суурийг тавьсан.

Есениний бүх яруу найраг нь хүнийг дэмжих, урам зориг өгөх, оюун санааны хувьд чөлөөлөх, нийгмийн амьдралын нөхцөлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг.

Сэтгүүлчийн хүсэл тэмүүлэл, иргэний итгэл үнэмшил, нэгэн зэрэг уран сайхны асар их хүч чадлаар Есенин орчин үеийн нийгмийн амьдрал дахь ёс суртахууны хоёр зарчмын эвлэршгүй, нийгмийн ангиллын зөрчилдөөн, Хүний хоёр "үзэл баримтлал" -ын тухай, нөгөөг нь хүн төрөлхтөнд авчирсан тухай ярьдаг. Октябрийн хувьсгал.

"Рус" шүлэг нь бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил Есенинд дэлхийн дайны жилүүдэд түүний бүтээлийг хөрөнгөтний задралын утга зохиолоос юу салгаж байсан талаар дараа нь хэлэх бүрэн эрхийг өгсөн: "Тэр үеийн Санкт-Петербургийн олон яруу найрагчдаас эрс ялгаатай байсан. Энэ нь тэд дайчин эх оронч үзэлд автсанаас харагдаж байсан бөгөөд би Рязаны талбарууд болон эх орон нэгтнүүдээ хайрлах чин сэтгэлээсээ империалист дайн, дайчин эх оронч үзлийг үргэлж хурцалж ирсэн, тэр бүү хэл энэ байдлаас болж надад хэцүү байсан. Би "ялалтын аянга, өөрийгөө зориул" сэдвээр эх оронч шүлэг бичдэггүй, харин яруу найрагч зөвхөн юутай органик холбоотой вэ гэдгээ л бичдэг.

Есенин ард түмний амьдрал, юуны түрүүнд Оросын тариачдын амьдралтай амин чухал холбоотой байв. Оросын уугуул нутаг дэвсгэрийн гоо үзэсгэлэн, элэг нэгтнүүдийн хэл, эр зориг, орос дууны гунигт шаналал, ард түмний сэтгэлийг эгшиглүүлдэг - энэ бүхэн яруу найрагчийн хувьд органик байдлаар ойр, эрхэм байсан юм. Ард түмэндээ уй гашуу, зовлон авчирсан бүхэн яруу найрагчийн хувьд харь байсан. Есениний дууны үг нь яруу найрагчийг хүрээлсэн бодит бодит байдлаас улбаатай байдаг. Хувьсгалын анхны жилүүдийн Есениний олон шүлгүүд ёслол төгөлдөр, урам зоригтой сонсогддог. Энэ талаар яруу найрагчийн 1918 онд бүтээсэн алдарт "Тэнгэрийн бөмбөрчин" шүлэг нь анхаарал татаж байна.

Оддын навчис цутгаж байна

Манай талбайн гол мөрөнд.

Хувьсгал мандтугай

Газар ба тэнгэрт!

Бид сүнс рүү бөмбөг шиддэг

Цасан шуурганы шүгэл тарина.

Бидэнд алдартай шүлс юунд хэрэгтэй вэ?

Манай хаалгаар өндөр үү?

Бид генералуудаас айдаг уу?

Гориллагийн цагаан сүрэг үү?

Эргэдэг морин цэрэг урагдаж байна

Шинэ эрэгт амар амгалан.

Яруу найрагчийн 10-р сарын эрин үед зориулсан бүтээлүүдэд түүхизм ба хувьсгалт романтик байдал улам бүр нэгдэж, салшгүй болж, туульсын яруу найргийн онцлог шинж чанарууд улам бүр тодорхой болж байна.

1925 онд Кавказад - Баку, Тифлис хотод Есениний "Зөвлөлт Орос", "Зөвлөлт орон" гэсэн хоёр шинэ ном хэвлэгджээ.

Харамсалтай нь Есениний тухай бичсэн олон, маш олон хүмүүс, ялангуяа яруу найрагч нас барсны дараа удалгүй түүнийг зөвхөн "захирсан патриархын тариачин Оросын дуучин" гэж үздэг байв. Яруу найрагч Есенинийг, тэр дундаа иргэнийг хувьсгалт бодит байдлаас "салах" ерөнхийдөө бэлэн шүүмжлэгчид байсан.

Яруу найрагчийг эрин үеийн хамгийн чухал үйл явдлаас салгаж, уран бүтээлийг нь цаг хугацаа, түүхтэй харьцуулж, түүний гэрч, гэрч болсон хувьсгалт үймээн самууны нийгмийн шуурганаас гадуур харуулах нь яруу найрагчийг алах, яруу найргийнх нь нийгэм, үндэсний дууг алах.

Тэр үүнийг зүрх сэтгэл, ухамсар, иргэний үүргээ биелүүлэхийн тулд хийсэн.

Одоо он жилүүд өнгөрчээ

Би өөр настай.

Би өөрөөр сэтгэж, мэдэрч байна.

Есениний яруу найраг нь маш драмын, үнэнч бөгөөд энэ нь нийгмийн хурц зөрчилдөөн, үнэхээр эмгэнэлт мөргөлдөөнөөр дүүрэн, заримдаа даван туулах аргагүй мэт зөрчилдөөнтэй байдаг. "Сорокоуст" ба "Анна Снегина", "Пугачев" ба "Их маршийн дуу", "Орос явах" ба "Дэлхийн ахмад", "Танхайн наминчлал", "Станзас", "Москвагийн таверн" болон "Перс мотив" - эхэндээ эдгээр бүх шүлгийг нэг хүн ийм богино хугацаанд бичсэн гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Урьд нь яруу найрагчийн үзэл бодол, уран бүтээлийн зөрчилдөөнийг зөвхөн Есениний хувийн зан чанар, түүний хувийн шинж чанарын "хуваалт" болон бусад субьектив сэдлүүдээр тайлбарладаг байсан нь бүр ч ядаргаатай, бухимдалтай юм.

Есениний яруу найргийн уянгын баатар, яруу найрагч Оросын патриархын эртний үеийг хайрлах хайр, хувьсгалт бодит байдлаас "саалах" тухай санааг "Сорокоуст", "Хар" зэрэг шүлэг, шүлгүүдэд онцгойлон анхаарч байв. Хүн", "Танхайчны мэдүүлэг", "Москвагийн таверн", "Би тосгоны сүүлчийн яруу найрагч. " Үүний зэрэгцээ яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийн нөгөө, объектив тал нь удаан хугацааны туршид харагдахаа больжээ. Есениний яруу найргийн жүжиг нь юуны түрүүнд яруу найрагчийн амьдарч, бүтээлээ туурвисан түүхэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм. Есениний үзэл бодол, бүтээлч байдлын зөрчилдөөн нь амьдралын үзэгдлийн гүн гүнзгий, ноцтой тусгал байв. Есениний зөрчилдөөнийг арилгах шаардлагагүй, түүний амьдралын замыг засах шаардлагагүй. Хамгийн сайн санаатай байсан ч үүнийг хийх боломжгүй.

Сүүлийн жилүүдэд Есениний авъяас чадварыг бүрэн дүүрэн, олон талт байдлаар илэрхийлж эхэлсэн. Яруу найрагч үүнийг мэдэрсэн. Тэрээр 1924 оны 7-р сард бичсэн намтартаа: "Энд бүх зүйлийг хэлээгүй. Гэхдээ би өөртөө дүгнэлт хийхэд эрт байна гэж бодож байна. Миний амьдрал, миний ажил урагшаа л байна” гэж хэлсэн. Амьдрал урдаа байна гэсэн ухамсар дараа нь ч яруу найрагчийг орхисонгүй.

Белинский нэгэнтээ суут ухаантны хүч нь хүн ба яруу найрагчийн амьд, салшгүй эв нэгдэлд суурилдаг гэж тэмдэглэжээ. Есениний шүлэг дэх хүн, яруу найрагч хоёрын нэгдэл нь яруу найрагчтай хамт бидний зүрхийг хурдан цохилж, зовж, баярлаж, хайрлаж, атаархаж, уйлж, инээдэг.

Есенин: "Яруу найрагч үхлийн тухай илүү олон удаа бодох хэрэгтэй бөгөөд зөвхөн үүнийг санаж байж л яруу найрагч амьдралыг онцгой мэдрэмжтэй мэдрэх болно" гэж гүнээ итгэлтэй байв. "Тэр бол Пушкиныг дагаж Моцартийн хамгийн дээд зарчим, Моцартийн элемент гэж нэрлэдэг тэр урлагийн амьд, цочирдсон бөөн хүн байсан" гэж Борис Пастернак Есениний шүлгийг ингэж хүлээж авсан.

Есениний араас уянгын дуу эгшиглэж эхэлсэн олон яруу найрагчид түүний шүлгүүдтэй анхны уулзалтын баяр баясгаланг мэдэрч, тэдний сэтгэлд "өөрийн Есенин" байдаг, хүн бүр агуу яруу найрагчийн тухай амьд, догдолсон үгсийг хэлжээ.

Сергей Есенин (1895-1925) бол Оросын сэтгэлийн тухай, "ард түмний дуу хоолой" -ын тухай чин сэтгэлийн шүлгүүд нь 20-р зууны эхэн үеийн сонгодог бүтээл болсон агуу бүтээлч юм. Түүнийг "нарийн уянгын зохиолч", "ландшафтын мастер" гэж нэрлэдэг нь утгагүй юм - та түүний аль ч бүтээлийг уншсанаар үүнд итгэлтэй байж болно. Гэвч "тариачин яруу найрагч"-ын бүтээл маш олон талт тул үүнийг тодорхойлоход хоёр үг хангалтгүй юм. Мөр бүрийн чин сэтгэл, гүн гүнзгий байдлыг ойлгохын тулд түүний зам мөрийн бүх сэдэл, сэдэв, үе шатыг үнэлэх шаардлагатай.

1895 оны 9-р сарын 21-нд Оросын яруу найрагч Сергей Александрович Есенин Рязань мужийн (муж) Константиново тосгонд төржээ. "Цэнхэр нүдтэй" "шар үстэй" хүүгийн эцэг эх Татьяна Федоровна, Александр Никитич нар тариачин гаралтай байв. Тэдний дунд залуу охидыг дур зоргоороо гэрлэх нь заншилтай байсан бөгөөд ийм гэрлэлт ихэвчлэн салдаг. Екатерина (1905-1977), Александра (1911-1981) гэсэн 2 эгчтэй Сергейгийн гэр бүлд ийм зүйл тохиолдсон юм.

Хуримын дараа бараг тэр даруй Есениний аав Александр Москвад мөнгө олохоор буцаж ирэв: тэнд махны дэлгүүрт ажилладаг байсан бол эхнэр Татьяна бяцхан Сергей бага насныхаа ихэнх хугацааг өнгөрөөсөн "эцгийнхээ гэрт" буцаж ирэв. Аав нь ажил хийдэг байсан ч гэр бүлд мөнгө хүрэлцэхгүй байсан тул Есениний ээж Рязань руу явсан. Тэр үед л өвөө эмээ хоёр хүүхдээ өсгөж хүмүүжүүлжээ. Сергейийн өвөө Титов Федор Андреевич сүмийн номын мэргэжилтэн байсан бол ирээдүйн яруу найрагчийн эмээ Наталья Евтихиевна олон ардын дуу, шүлэг мэддэг байжээ. Энэхүү "гэр бүлийн тандем" нь залуу Серёжаг ирээдүйн анхны зохиол бүтээлээ бичихэд түлхэц болсон, учир нь Есенин 5 настайдаа уншиж сурч, 8 настайдаа анхны шүлгээ бичих гэж оролдсон.

1904 онд Есенин Константиновскийн Земство сургуульд сурч, "захидал" хүлээн авсны дараа (1909) 2-р ангийн багшийн сургуульд орохоор шийджээ. Гэр бүлээ санасан залуу Константиново хотод зөвхөн амралтын үеэр ирдэг байв. Тэр үед тэрээр анхны шүлгээ бичиж эхэлсэн: "Хаврын ирэлт", "Өвөл", "Намар" - бүтээгдсэн ойролцоогоор огноо нь 1910 он. 2 жилийн дараа, 1912 онд Есенин бичиг үсгийн багшийн диплом авч, Москва руу гэрээсээ явахаар шийджээ.

Крыловын махны дэлгүүрт ажиллах нь мэдээж залуу Есениний мөрөөдлийн сэдэв биш байсан тул өөрийн ажиллаж байсан аавтайгаа муудалцсаны дараа тэрээр И.Д.Сытиний хэвлэх үйлдвэрт ажиллахаар шийджээ. Энэ албан тушаал яагаад түүний хүслийг биелүүлэх зам дахь хамгийн чухал “алхмуудын” нэг болсон бэ? Тэнд тэрээр анхны нийтлэг эхнэр Анна Изрядоватай уулзаж, уран зохиол, хөгжмийн дугуйланд оролцох боломжийг олгосон юм.

1913 онд Шанявскийн нэрэмжит Москва хотын Ардын их сургуулийн түүх, философийн факультетэд элсэн орсон Есенин удалгүй институтээ орхиж, шүлэг бичихэд өөрийгөө зориулжээ. Жилийн дараа тэрээр "Мирок" ("Хусан" (1914)) сэтгүүлд нийтэлж эхэлсэн бөгөөд хэдэн сарын дараа большевикуудын "Үнэний зам" сонин түүний хэд хэдэн шүлгийг нийтлэв. 1915 он Оросын яруу найрагчийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болсон - тэрээр А.Блок, С.Городецкий, Н.Гумилев нартай уулзсан. Мөн оны 10-р сард "Проталинка" сэтгүүлд Дэлхийн нэгдүгээр дайнд зориулсан "Эхийн залбирал" хэвлэгджээ.

Сергей Есенин дайнд татагдан ирсэн боловч нөлөө бүхий найз нөхдийнхөө ачаар Эзэн хааны Цог жавхлант хатан хаан Александра Федоровнагийн Царское Село цэргийн эмнэлгийн 143-р галт тэргэнд томилогдов - тэнд л өөрийгөө "сүнс"-д зориулж эхэлсэн. цаг үе” гээд утга зохиолын дугуйланд оролцдог. Үүний дараа "Эмэгтэйчүүдийн амьдрал" сэтгүүлд "Ярославнас уйлж байна" гэсэн анхны уран зохиолын нийтлэл хэвлэгджээ.

Агуу яруу найрагчийн Москва дахь амьдралын нарийн ширийнийг үл тоомсорлож, түүний "хувьсгалт сэтгэл санаа" болон "Оросын үнэний" төлөө тэмцэх оролдлого нь түүнийг харгис онигоо болгосон гэж хэлж болно. Есенин "Иорданы тагтаа", "Инониа", "Тэнгэрийн бөмбөрчин" зэрэг хэд хэдэн жижиг шүлэг бичдэг бөгөөд энэ нь амьдралын өөрчлөлтийн мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн шингээсэн боловч энэ нь түүний статусыг өөрчилж, алдар нэрийг өгсөн зүйл биш юм. Түүний эрх чөлөөнд дуртай сэтгэл нь зөвхөн жандармуудыг түүний тоглолтод татдаг байв. Түүний хувь заяанд огт өөр нөхцөл байдал ихээхэн нөлөөлсөн - Анатолий Мариенгофтой танилцаж, шинэ модернист чиг хандлагатай сээтэгнэх явдал байв. Есениний төсөөлөл бол тусгаар тогтнолынхоо төлөө тэмцэх чадвараа алдсан "ядуу тариачдын" патриархын амьдралын хэв маягийн дүрслэл юм ("Мариагийн түлхүүр" 1919). Гэсэн хэдий ч улаан бүстэй цамц өмссөн тосгоны залуугийн цочирдмоор дүр төрх олон нийтийг залхааж эхэлдэг. Жилийн дараа л түүний бүтээлд архичин, танхай, хэрүүлчний дүр төрх "хуулиган"-аар хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ сэдлийг нийслэлчүүд сайшааж, баярлуулжээ. Яруу найрагч амжилтанд хүрэх түлхүүр хаана байгааг ухаарч, шинэ дүр төрхөө идэвхтэй хөгжүүлж эхлэв.

Есениний цаашдын "амжилтын түүх" нь түүний дуулиан шуугиантай зан авир, хуй салхины хайр дурлал, чанга салалт, өөрийгөө устгах яруу найраг, Зөвлөлт засгийн эрхийг хавчлагад үндэслэсэн байв. Үр дүн нь тодорхой - 1925 оны 12-р сарын 28-нд амиа хорлосон аллага.

Яруу найргийн цуглуулгууд

Сергей Есениний яруу найргийн анхны түүвэр 1916 онд хэвлэгджээ. "Радуница" нь эх орондоо хандах хөлсний нэг төрлийн илэрхийлэл болжээ. Шүүмжлэгчид “Түүний цуглуулга бүхэлдээ залуу насны аяндаа сэтгэл татам байдлын тамгатай... Тэр эгшигт дуунуудаа болжмор дуулдаг шиг амархан, энгийнээр дуулдаг” гэж хэлсэн. Гол дүр нь "бодолтой" байсан ч "солонгон гэрэл"-ээр бэлэглэсэн тариачны сүнс юм. Мөн нэг онцлог нь уран зөгнөл нь шинэ уянгын эрэл хайгуулын дүрд, мөн чанарын шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэхэд оршино. Есенин шинэ "уран зохиолын хэв маяг" -ыг бий болгосон. Дараа нь ирсэн:

1. "Тагтаа" 1920 он
2. "Мөргөлдөөний шүлэг" 1926 он
3. "Москвагийн таверн" 1924 он
4. "Танхай хүний ​​хайр" 1924 он
5. "Персийн сэдэл" 1925 он

Сергей Есениний яруу найргийн цуглуулга бүр өмнөхөөсөө сэтгэл санаа, сэдэл, урам зориг, гол сэдвүүдээрээ ялгаатай боловч бүгдээрээ бүтээлч байдлын нэг ойлголтыг бүрдүүлдэг. Гол анхаарал нь газар, цагийг өөрчлөх үйл явцад өөрчлөлт орж буй Оросын нээлттэй сэтгэлд чиглэгддэг. Эхэндээ тэр цэвэр ариун, өө сэвгүй, залуухан, төрөлхийн зантай, дараа нь хотод сүйрч, согтуу, хяналтгүй, эцэст нь сэтгэлээр унаж, сүйрч, ганцаарддаг.

Урлагийн ертөнц

Есениний ертөнц нь байгаль, хайр, аз жаргал, өвдөлт, нөхөрлөл, мэдээжийн хэрэг Эх орон гэсэн олон давхардсан ойлголтуудаас бүрддэг. Яруу найрагчийн уран сайхны ертөнцийг ойлгохын тулд түүний шүлгийн уянгын агуулга руу хандахад хангалттай.

Үндсэн сэдвүүд

Есениний дууны сэдэв:

• Аз жаргал(хайлт, мөн чанар, аз жаргалыг алдах). 1918 онд Сергей Есенин "Энэ бол тэнэг аз жаргал" шүлгээ хэвлүүлсэн. Үүнд тэрээр аз жаргал нь түүнд алс холын мэт боловч нэгэн зэрэг ойр байсан мэт санамсаргүй хүүхэд насаа дурсдаг. "Тэнэг, сайхан аз жаргал, шинэхэн сарнай хацар" гэж зохиолч төрөлх, хайртай тосгондоо өнгөрөөсөн эргэлт буцалтгүй өдрүүдийнхээ талаар эргэцүүлэн бичжээ. Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв нь эх оронтой үргэлж холбоотой байдаггүй, харин хайрын илэрхийлэл байсныг бид мартаж болохгүй. Тэгэхээр “Чи миний Шаганэ, Шаганэ!..” шүлэгт эв найрамдал хайрладаг залуу бүсгүйг хайрлах тухайгаа өгүүлэх жишээтэй.
• Эмэгтэйчүүд(хайр, хагацал, ганцаардал, хүсэл тэмүүлэл, ханасан байдал, музейн сэтгэл татам байдал). Тэр салах тухай, уйтгар гуниг, тэр ч байтугай баяр баясгалангийн тухай өөрийн уйтгар гунигтай хослуулан боддог. Есенин эсрэг хүйсийн хүмүүсийн дунд алдартай байсан ч энэ нь түүний уянгын мөрүүдэд эмгэнэлт явдлын тунг оруулахад саад болоогүй юм. Жишээлбэл, үзэсгэлэнт хатагтай бол аз жаргал биш харин золгүй явдал болох "Танхайн хайр" гэх мэт циклийг багтаасан "Москвагийн таверна" цуглуулгыг авахад хангалттай. Түүний нүд нь "алтан хүрэн усан сан" юм. Түүний хайрын тухай шүлгүүд нь жинхэнэ мэдрэмж хэрэгтэй хүнээс тусламж гуйх хашгираан бөгөөд ямар нэгэн мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл биш юм. Тийм ч учраас "Есениний хайр" бол нислэгээс илүү зовлон юм. Энд бас нэг байна.
• Эх орон(гоо үзэсгэлэнг биширдэг, сүсэг бишрэл, улс орны хувь заяа, түүхэн замнал). Есениний хувьд түүний төрсөн нутаг бол хайрын хамгийн сайн биелэл юм. Жишээлбэл, "Рус" бүтээлдээ тэрээр түүний өмнө эх орны хийсвэр дүр төрх биш харин түүний зүрх сэтгэлийн хатагтай байгаа мэт гайхалтай мэдрэмжээ хүлээн зөвшөөрдөг.
• Байгаль(байгалийн үзэсгэлэнт байдал, улирлын тайлбар). Тухайлбал, “Цагаан хус...” шүлэгт мод өөрөө болон тогтворгүй байдалтай холбоотой цагаан өнгө, үхлийн бэлгэдлийн утгатай аль алиныг нь нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Есениний байгалийн тухай шүлгийн жишээг жагсаав.
• Тосгон.Жишээлбэл, "Тосгон" шүлэгт овоохой нь метафизик шинж чанартай байдаг: энэ нь хөгжил цэцэглэлт, "тэжээлтэй ертөнц" хоёулаа байдаг, гэхдээ зөвхөн тариачны овоохойтой харьцуулахад "хөгц" хэлбэрээрээ ялгаатай байдаг. эрх баригчид болон жирийн ард түмний дунд өрнөсөн тод үлгэр юм.
• Хувьсгал, дайн, шинэ засгийн газар.Яруу найрагчийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох "" (1925) шүлэгт хандахад хангалттай: 1917 оны үйл явдлууд, "ирээдүйн ирээдүй" -д сэрэмжлүүлэг болж буй энэ эмгэнэлт цаг үеийн тухай Есениний хувийн хандлага энд байна. . Зохиогч улс орны хувь заяаг ард түмний хувь тавилантай харьцуулж үздэг бол тэдгээр нь хүн бүрт тус тусад нь нөлөөлдөг нь эргэлзээгүй тул яруу найрагч дүр бүрийг өөрийн онцлог шинж чанартай "нийтлэг үгсийн сан" -аар маш тод дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр 1933 оны “үр тарианы хомсдол” өлсгөлөн болж хувирсан эмгэнэлт явдлыг гайхалтайгаар зөгнөсөн.

Гол сэдэл

Есениний шүлгийн гол сэдэл нь хүсэл тэмүүлэл, өөрийгөө устгах, гэмших, эх орныхоо хувь заяаны төлөө санаа зовох явдал юм. Сүүлийн үеийн цуглуулгуудад агуу мэдрэмжүүд улам бүр согтуу тэнэглэл, урам хугарах, биелээгүй бүрэн зогсолтоор солигдож байна. Зохиолч архичин болж, эхнэрээ зодож, алдаж, улам их бухимдаж, муу муухай зүйл нуугдаж байдаг өөрийн сэтгэлийн харанхуйд улам гүн умбана. Тиймээс түүний бүтээлээс үхлийн гоо үзэсгэлэн, оюун санааны болон бие махбодийн доройтлын яруу найраг болох Бодлерийн хэв маягийг ялгаж салгаж болно. Бараг бүх бүтээлд байдаг хайр нь зовлон, цөхрөл, хүсэл тэмүүлэл, таталцал гэх мэт өөр өөр утгатай байв.

Удахгүй ч гэсэн "тосгоны сүүлчийн яруу найрагч" -ын үйл явдлаар дүүрэн амьдрал Орос дахь үзэл санааны өөрчлөлтийг хамарсан бөгөөд үүнийг жишээ нь "Эх орондоо буцах нь" шүлгээс харж болно: "Одоо эгч тархаж байна. Библи шиг тогоотой "Нийслэл"-ээ нээв."

Хэл, хэв маяг

Хэрэв Есениний хэв маяг нь бага зэрэг эмх замбараагүй бөгөөд уншигчдад танил болсон "яруу найргийн зохиол" гэсэн ойлголтоос тусгаарлагдсан бол хэл нь ойлгомжтой бөгөөд маш энгийн. Тоолуурын хувьд зохиолч долникуудыг сонгосон - энэ нь syllabic-tonic систем гарч ирэхээс өмнө байсан хамгийн эртний хэлбэр юм. Яруу найрагчийн үгсийн сан нь аялгуу, архаизм, ярианы хэллэг, тухайлбал ярианы хэллэгээр өнгөлөг байдаг. Олны танил.

Сергей Есенин шүлэгтээ ашигладаг ардын хэл нь түүний уран сайхны дизайны онцлог бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүний гарал үүслийг хүндэтгэж буйн шинж юм. Есенин бага насаа Константиново хотод өнгөрөөсөн бөгөөд ирээдүйн яруу найрагч энэ нь бүх Оросын сэтгэл, зүрх болсон "энгийн ард түмний" аялгуу гэдэгт итгэдэг байсныг бид мартаж болохгүй.

Дууны үгэнд Есениний дүр төрх

Сергей Есенин маш хүнд хэцүү цаг үед амьдарч байсан: дараа нь 1905-1917 оны хувьсгалт үйл явдлууд болж, иргэний дайн эхлэв. Эдгээр хүчин зүйлүүд нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээл, мөн түүний "уянгын баатар" -д асар их нөлөө үзүүлсэн нь дамжиггүй.

Есениний дүр бол яруу найрагчийн хамгийн сайн чанар бөгөөд түүний шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, түүний "Яруу найрагч" шүлэг дэх эх оронч үзэл нь дараахь зүйлийг илтгэнэ.

Дайснаа устгадаг яруу найрагч
Эх нь хэний жинхэнэ үнэн бэ?
Хэн хүмүүсийг ах дүүс шиг хайрладаг вэ?
Мөн би тэдний төлөө зовоход бэлэн байна.

Нэмж дурдахад тэрээр онцгой "хайрын цэвэр ариун" гэдгээрээ онцлог бөгөөд үүнийг "Танхайн хайр" циклээс харж болно. Тэнд тэрээр өөрийн гайхалтай мэдрэмжүүдээ муза нартаа хүлээн зөвшөөрч, хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн олон янзын палитрыг ярьдаг. Түүний дууны үгэнд Есенин ихэвчлэн хайр нь харгис хэрцгий байдаг эелдэг, дутуу үнэлэгдсэн шүтэн бишрэгчийн дүрээр харагддаг. Уянгын баатар нь эмэгтэй хүнийг урам зоригтой үг хэллэг, цэцэгтэй эпитет, нарийн харьцуулалтаар дүрсэлдэг. Тэр ихэнхдээ өөрийгөө буруутгаж, тэр эмэгтэйд үзүүлж буй нөлөөг театрын хэлбэрээр бууруулдаг. Өөрийгөө доромжлохын зэрэгцээ тэрээр согтуу эр зориг, эвдэрсэн хувь тавилан, хүчтэй зан чанараараа бахархдаг. Өөрийгөө гутаан доромжилж, тэрээр хамгийн сайхан мэдрэмжээрээ буруугаар ойлгож, хууртагдсан эрхэм хүний ​​сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрэлхийлэв. Гэсэн хэдий ч амьдралдаа тэр өөрөө хүсэл тэмүүллээ бүрэн завсарлаж, зодож, хууран мэхэлж, согтуурч байв. Ихэнхдээ тэр салалтыг санаачлагч байсан боловч дууны үгэнд зөвхөн түүний хүлээлтэд харгис хэрцгий хууртагдаж, сэтгэл дундуур байсан тухай дурдсан байдаг. Үүний жишээ бол алдартай "" юм. Товчхондоо яруу найрагч өөрийгөө маш тодорхой төсөөлж, намтар түүхээ хүртэл нууцалж, боловсорч гүйцсэн бүтээлүүдээ түүний бүтээлч байдлын эхэн үетэй холбосон тул хүн бүр түүнийг багаасаа гайхалтай авьяастай гэж бодох болно. Та яруу найрагчийн тухай өөр сонирхолтой баримтуудыг олж болно.

Хэрэв эхлээд Есенин тариачны гарал үүслийг харгалзан хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн бол дараа нь тэрээр "Шинэ Орос" -ыг үгүйсгэв. РСФСР-д тэрээр гадаад хүн шиг санагдаж байв. Большевикууд ирснээр тосгонд байдал улам дордож, хатуу цензур гарч, эрх баригчид урлагийн ашиг сонирхлыг улам бүр зохицуулж эхлэв. Тиймээс, цаг хугацаа өнгөрөх тусам уянгын баатар нь ёжтой интонаци, цөсний тэмдэглэлийг олж авдаг.

Зохиогчийн үг, зүйрлэл, харьцуулалт

Есениний үгс нь тусгай уран сайхны найруулга бөгөөд гол үүрэг нь зохиолчийн зүйрлэл, дүр төрх, хэлц үг хэллэгүүд байдаг бөгөөд энэ нь шүлгүүдэд онцгой стилист өнгө өгдөг.

Жишээлбэл, "Арцын зузаан дотор нам гүм" шүлэгт Есенин зүйрлэлийг ашигладаг:

Хадан цохионы дагуух арц шугуйд чимээгүйхэн,
Намар - халиун гүү - дэлээ маажин.

Тэрээр "Эмэгтэйд бичсэн захидал" хэмээх алдарт бүтээлдээ шүлгийн урттай зүйрлэлийг олон нийтэд толилуулжээ. Орос хөлөг онгоц болж, хувьсгалт сэтгэл хөдлөл нь шидэгч хөлөг онгоц болж, үүд нь таверна болж, большевик нам нь жолооны удирдагч болж байна. Яруу найрагч өөрөө өөрийгөө шаварт хөөгдөж, эрэлхэг морьтны өдөөсөн морьтой зүйрлэдэг - энэ цаг үе хурдацтай өөрчлөгдөж, бүтээгчээс боломжгүй зүйлийг шаарддаг. Тэнд тэрээр өөрийгөө шинэ засгийн газрын аялагчийн үүргийг урьдчилан таамаглаж байна.

Яруу найргийн онцлог

Есениний яруу найрагчийн онцлог нь түүний яруу найргийг ардын аман зохиол, ардын уламжлалтай нягт уялдуулсанд оршдог. Зохиолч үг хэлээгүй, ярианы элементүүдийг идэвхтэй ашиглаж, нийслэлийн зохиолчдын хараагүй чамин захыг харуулсан. Энэхүү будгаар тэрээр уран бүтээлээсээ үндэсний онцлогийг олж авсан сонгомол олон нийтийг байлдан дагуулсан.

Есенин хэзээ ч модернист хөдөлгөөнд нэгдээгүй, тусдаа зогсож байв. Түүний төсөөлөлд дурлах хүсэл нь богино байсан бөгөөд тэрээр удалгүй өөрийн гэсэн замыг олсон бөгөөд үүний ачаар хүмүүс түүнийг санаж байв. Хэрэв цөөхөн хэдэн уран зохиолыг хайрлагчид ямар нэгэн "төсөөлөл" -ийн талаар сонссон бол бүгд Сергей Есенинийг сургуулиасаа мэддэг байсан.

Түүний зохиогчийн дуунууд үнэхээр ардын дуу болж, олон алдартай жүжигчид дуулсаар байгаа бөгөөд эдгээр зохиолууд нь хит болжээ. Тэдний алдар нэр, хамаарлын нууц нь яруу найрагч өөрөө Оросын өргөн уудам, маргаантай сэтгэлийн эзэн байсан бөгөөд түүнийг тод, тод үгээр дуулдаг байв.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

С.А. Есенин бол маш богино, ердөө 30 жил амьдарсан яруу найрагч юм. Гэвч олон жилийн турш тэрээр олон зуун сайхан шүлэг, олон "жижиг" шүлэг, том туульсын бүтээлүүд, уран зохиол, түүнчлэн С.А. Есенин оюун санааны амьдрал, гүн ухаан, шашин шүтлэг, Орос ба хувьсгалын тухай, яруу найрагчийн Орос ба гадаад орнуудын соёлын амьдралд болсон үйл явдлуудад өгсөн хариулт, дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу бүтээлүүдийн талаархи бодол санаа. 1914 онд Сергей Есенин "Би дэмий хоосон амьдардаггүй ..." гэж бичжээ. Түүний гэгээлэг, эрч хүчтэй амьдрал Оросын уран зохиолын түүхэнд, хүн бүрийн зүрх сэтгэлд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

С.А төрсөн. Есенин 1895 оны 10-р сарын 3-нд Рязань мужийн Кузьминский волостын Константиново тосгонд тариачдын гэр бүлд - Александр Никитич, Татьяна Федоровна Есенин нар. Яруу найрагч нэгэн намтартаа “Би 9 настайдаа шүлэг бичиж эхэлсэн, 5 настайдаа уншиж сурсан” гэж бичсэн байдаг (7-р боть, 15-р тал). Өөрийн боловсрол С.А. Есенин төрөлх тосгондоо Константиновскийн Земствогийн 4 жилийн сургуулийг төгссөн (1904-1909). 1911 онд 2-р зэргийн багшийн сургуульд элсэн орсон (1909-1912). 1912 он гэхэд "Гурван гарын цэцэг, Хар шүтээн ба бидний аврагч Есүс Христийн тухай Хан Батын тухай Евпатий Коловратын домог" шүлгийг бичиж, "Өвчтэй бодол" шүлгийн номыг бэлтгэв. .

1912 оны 7-р сард С.А. Есенин Москва руу нүүжээ. Энд тэрээр 24-р байранд (одоогийн С.А.Есениний Москвагийн улсын музей) Большой Строченовскийн гудамжинд суурьшжээ. Залуу яруу найрагчийн хүч чадал, өөрийгөө таниулах хүсэл эрмэлзэл дүүрэн байв. Москвад С.А.-ийн анхны нийтлэл "Мирок" хүүхдийн сэтгүүлд гарчээ. Есенин - "Аристон" хэмээх нууц нэрээр "Хусан" шүлэг. Яруу найрагч мөн "Проталинка", "Сүүн зам", "Нива" сэтгүүлд нийтэлсэн.

1913 оны 3-р сард тэрээр нөхөрлөлийн хэвлэх үйлдвэрт ажиллахаар явсан И.Д. Сытин засварлагчийн туслахаар. Хэвлэх үйлдвэрт тэрээр Анна Романовна Изрядноватай танилцаж, 1913 оны намар иргэний гэрлэлтээ батлуулжээ. Энэ жил яруу найрагч "Тоска" шүлэг, эх бичвэр нь тодорхойгүй "Бошиглогч" драмын шүлэг дээр ажиллаж байна.

Москвад байх хугацаандаа С.А. Есенин А.Л.Шанявскийн нэрэмжит Ардын их сургуулийн түүх, гүн ухааны тэнхимд сайн дурын оюутан болж элсэхээс гадна Ю.И. Айхенвалд, П.Н. Сакулин. Профессор П.Н. Залуу яруу найрагч түүний бодлыг сонсохыг хүсч, Сакулин руу шүлгээ авчирсан. Эрдэмтэн ялангуяа "Нууран дээр үүрийн час улаан туяа сүлжсэн ..." шүлгийг өндрөөр үнэлэв.
С.А. Есенин 1905 онд албан ёсоор байгуулагдсан Суриковын утга зохиол, хөгжмийн дугуйлангийн хуралд оролцов. Гэсэн хэдий ч Москва дахь утга зохиолын байдал залуу яруу найрагчийн хувьд хангалтгүй санагдсан тул Петроградад амжилтанд хүрч чадна гэж тэр итгэж байв. 1915 онд С.А. Есенин Москвагаас явав. Хойд нийслэлд ирэхэд яруу найрагч Александр Блок руу очиж, түүний дэмжлэгийг хүлээж байна. Хоёр яруу найрагчийн уулзалт 1915 оны гуравдугаар сарын 15-нд болсон бөгөөд тус бүрийн амьдралд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. 1925 онд бичсэн намтартаа С.А. Есенин: "Би Блок руу харахад хөлс урссан, учир нь би амьд яруу найрагчийг анх удаа харсан" гэж бичжээ (7-р боть, 19-р тал). А.А. Блок С.А.-ийн шүлгийн талаар эерэг сэтгэгдэл үлдээжээ. Есенина: "Шүлэг нь шинэлэг, цэвэрхэн, шуугиантай." Блок залуу яруу найрагчийг Петроградын утга зохиолын орчинд танилцуулж, түүнийг алдартай яруу найрагчид (С.М.Городецкий, Н.А.Клюев, З.Н.Гиппиус, Д.С.Мережковский гэх мэт), хэвлэн нийтлэгчидтэй танилцуулав. Шүлгүүд С.А. Есениний бүтээлүүд Санкт-Петербургийн сэтгүүлд нийтлэгддэг ("Амьдралын дуу хоолой", "Сар тутмын сэтгүүл", "Шастир"), яруу найрагчийг утга зохиолын салонуудад урьсан. Яруу найрагчийн хувьд онцгой чухал бөгөөд баяр баясгалантай үйл явдал бол түүний анхны шүлгийн түүвэр "Радуница" (1916) хэвлэгдсэн явдал байв.

1917 онд яруу найрагч З.Н. Рейх.

Яруу найрагч эхлээд 1917 онд болсон хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтаж, "тариачдын диваажин" цаг ирж байна гэж найдаж байв. Гэхдээ яруу найрагчийн хувьсгалд хандах хандлага хоёрдмол утгатай байсан гэж хэлж болохгүй. Бодож буй өөрчлөлтүүд олон мянган хүний ​​амийг авч одож байгааг тэр ойлгож байна. "Гүүний хөлөг онгоцууд" шүлэгт С.А. Есенин: "Таслагдсан гарны сэлүүрээр / Та ирээдүйн нутаг руу сэлүүрдэж байна" гэж бичжээ. (2-р боть, 77-р тал). 1917-1918 он гэхэд яруу найрагчийн "Отчари", "Ирэлт", "Хувирал", "Инониа" зэрэг бүтээлүүд багтсан болно.

1918 он нь С.А-ийн амьдралд холбогдсон. Есенин Москватай хамт. Энд яруу найрагчидтай хамт А.Б. Мариенгоф, В.Г. Шершеневич, А.Б. Кусиков, I.V. Грузинов, тэрээр англи хэлний "image" - дүрс гэсэн үгнээс гаралтай уран зохиолын уран зохиолын хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан. Имагистуудын яруу найраг нь нарийн төвөгтэй, зүйрлэлээр дүүрэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч С.А. Есенин "ах нарынхаа" зарим заалтыг хүлээж аваагүй. Шүлэг нь зүгээр л "зургийн каталог" байж болохгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байсан, зураг нь утга учиртай байх ёстой. Яруу найрагч “Амьдрал ба урлаг” өгүүлэлдээ дүрсний утга учир, зохицлыг хамгаалдаг.
Түүний төсөөллийн хамгийн дээд илрэл нь С.А. Есенин 1920-1921 онд ажиллаж байсан шүлгээ "Пугачев" гэж нэрлэжээ. Энэ шүлгийг орос, гадаадын уншигчид өндрөөр үнэлэв.

1921 оны намар зураач Г.Б-ын урланд. Якулова С.А. Есенин 1922 оны 5-р сарын 2-нд гэрлэсэн Америкийн бүжигчин Исадора Дункантай танилцжээ. Эхнэр С.А-гийн хамт. Есенин Европ, Америкт аялсан. Гадаадад байх хугацаандаа С.А. Есенин "Москвагийн зоогийн газар" цикл, "Хуучин хүмүүсийн орон" драмын шүлэг, "Хар хүн" шүлгийн анхны хэвлэл дээр ажиллаж байна. 1922 онд Парист "Танхайчийн мэдүүлэг" ном франц хэлээр, 1923 онд Берлинд "Мөргөлдөөний шүлгүүд" хэвлэгджээ. Яруу найрагч 1923 оны 8-р сард Москвад буцаж ирэв.
Бүтээлч байдлын хожуу үед (1923-1925) С.А. Есенин бүтээлч хөөрөлтийг мэдэрч байна. Яруу найрагчийн дууны шүлгийн жинхэнэ шилдэг бүтээл бол С.А. Есенин Кавказад аялах үеэрээ. Мөн Кавказад "Анна Снегина" уянгын туульс, "Цэцэг" гүн ухааны шүлэг бичсэн. Олон яруу найргийн гайхамшигт бүтээлүүд төрөн гарахад яруу найрагчийн эхнэр С.А. Толстай, түүнтэй 1925 онд гэрлэсэн. Эдгээр жилүүдэд "36-ын шүлэг", "Их маршийн дуу", "Москвагийн таверна", "Хусан калико" ном, "Орос ба хувьсгалын тухай" цуглуулга хэвлэгджээ. Бүтээлч байдал S.A. Есениний хожуу үе нь онцгой, гүн ухааны шинж чанараараа ялгагдана. Яруу найрагч амьдралын замналаа эргэн харж, амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн бодож, эх орныхоо түүхийг өөрчилсөн үйл явдлуудыг ойлгож, шинэ Орос улсад өөрийн байр сууриа олохыг хичээдэг. Яруу найрагч үхлийн тухай байнга боддог. “Хар хүн” шүлгийн ажлаа дуусгаад найздаа илгээсэн П.И. Чагин, С.А. Есенин түүнд: "Би чамд "Хар хүн" илгээж байна." Уншиж, орондоо хэвтэхдээ юуны төлөө тэмцэж байгаагаа бодоорой?..”

S.A-ийн амьдрал. Есениний амьдрал 1925 оны арванхоёрдугаар сарын 27-28-нд шилжих шөнө Санкт-Петербургт дуусчээ. Яруу найрагчийг Москвад Ваганковскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Сергей Александрович Есенин 1895 оны 9-р сарын 21-нд (10-р сарын 4) Рязань мужийн Константиново тосгонд тариачин Александр Есениний гэр бүлд төржээ. Ирээдүйн яруу найрагчийн ээж Татьяна Титова өөрийн хүслийн эсрэг гэрлэж, удалгүй гурван настай хүүтэйгээ эцэг эхтэйгээ амьдрахаар болжээ. Дараа нь тэр Рязань руу ажиллахаар явсан бөгөөд Есенин сүмийн номын мэргэжилтэн өвөө эмээгийн (Фёдор Титов) асрамжид үлджээ. Есениний эмээ олон үлгэр, үлгэр мэддэг байсан бөгөөд яруу найрагчийн хэлснээр анхны шүлгийг бичихэд "хүч" өгсөн хүн юм.

1904 онд Есенинийг Константиновскийн Земствогийн сургуульд, дараа нь Спас-Клепики хотын сүмийн багшийн сургуульд суралцахаар явуулсан.
1910-1912 онд Есенин маш их бичсэн бөгөөд эдгээр жилүүдийн шүлгүүдийн дунд аль хэдийн бүрэн боловсронгуй, төгс төгөлдөр шүлгүүд байдаг. Есениний анхны цуглуулга "Радуница" 1916 онд хэвлэгджээ. Тус номд багтсан шүлгийн дууны аястай найруулга, овсгоотой чин сэтгэлийн аялгуу, ардын дуу, эгшиглэх аяыг илтгэсэн уянгалаг аялгуу зэрэг нь яруу найрагчийг хүүхэд насны хөдөөгийн ертөнцтэй холбосон хүй тэр үед маш хүчтэй байсны нотолгоо юм. тэдний зохиол.

Радуницагийн номын нэр нь ихэвчлэн Есениний шүлгийн дууны бүтэцтэй холбоотой байдаг. Нэг талаас, Радуница бол нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр юм; нөгөө талаас, энэ үг нь эрт дээр үеэс Радовице эсвэл Радонице веснянки гэж нэрлэгддэг хаврын ардын дууны мөчлөгтэй холбоотой юм. Нэг ёсондоо нэг нь нөгөөгөөсөө зөрчилддөггүй, ядаж Есениний шүлгүүдэд түүний өвөрмөц шинж чанар нь амьд, үзэсгэлэнтэй, алга болох гэж буй бүх зүйлд уйтгар гуниг, өрөвдөх сэтгэлийг нуун дарагдуулдаг: Та цэцэглэж, цэцэглэн хөгжихөд мөнхөд адислагдах болтугай. Үхэх... Яруу найрагчийн эхэн үеийн шүлгүүдийн яруу найргийн хэл нь анхны бөгөөд нарийн, зүйрлэл нь заримдаа санаанд оромгүй илэрхийлэлтэй байдаг бөгөөд тухайн хүн (зохиогч) байгалийг амьд, сүнслэг байдлаар мэдэрч, хүлээн зөвшөөрдөг. .Дууны дуураймал, Үүр цайх час улаан туяа нууран дээр сүлжсэн ..., Үер нь утаагаар долоов.., Танюша сайн байсан, тосгонд илүү сайхан зүйл байхгүй..).

1912 онд Спасо-Клепиковскийн сургуулийг төгсөөд Есенин аавынхаа хамт Москвад ажиллахаар иржээ. 1913 оны 3-р сард Есенин дахин Москвад очив. Энд тэрээр I.D-ийн хэвлэх үйлдвэрт туслах редактороор ажилд оржээ. Ситин. Яруу найрагчийн анхны эхнэр Анна Изряднова тэр жилүүдэд Есенинийг: "Түүний сэтгэл гутралтай байсан - тэр яруу найрагч, үүнийг хэн ч ойлгохыг хүсдэггүй, редакторууд түүнийг хэвлүүлэхийг хүлээж авдаггүй, аав нь түүнийг бизнес хийхгүй байна гэж загнаж байна. , Тэр ажиллах ёстой: Тэр удирдагч гэдгээрээ алдартай, хурал цуглаанд оролцдог, хууль бус ном хэвлэл тараадаг, номонд дуртай, бүх чөлөөт цагаа уншдаг, бүх цалингаа ном, сэтгүүлд зарцуулдаг, яаж амьдрах талаар огт боддоггүй байв. ..". 1914 оны 12-р сард Есенин ажлаасаа гарч, мөн л Изрядновагийн хэлснээр "Бүхэл бүтэн яруу найрагт өөрийгөө зориулдаг. Тэр өдөржин бичдэг. 1-р сард түүний шүлгүүд "Новь", "Парус", "Заря ..." сонинд хэвлэгджээ.

Изряднова хууль бус уран зохиолын тархалтын тухай дурьдсан нь Есенин тариачин яруу найрагч И.Суриковын утга зохиол, хөгжмийн дугуйланд оролцсонтой холбоотой - гоо зүйн болон улс төрийн хувьд маш олон янзын уулзалт (түүний гишүүдэд Социалист хувьсгалчид, меньшевикүүд, большевикууд багтсан). сэтгэлгээтэй ажилчид). Яруу найрагч мөн Шанявскийн нэрэмжит Ардын их сургуулийн хичээлд явдаг - тус улсын оюутнууд үнэ төлбөргүй суралцах боломжтой анхны боловсролын байгууллага. Тэнд Есенин хүмүүнлэгийн боловсролын үндсийг эзэмшдэг - Баруун Европын уран зохиол, Оросын зохиолчдын тухай лекц сонсдог.

Энэ хооронд Есениний шүлэг илүү итгэлтэй, илүү анхны болж, заримдаа иргэний сэдэл түүнийг эзэлж эхэлдэг (Кузнец, Бельги гэх мэт). Тэр жилүүдийн шүлгүүд - Марфа Посадница, Бид, Евпатийн эргэлдэх дуу зэрэг нь эртний ярианы хэв маяг, патриархын мэргэн ухааны эх сурвалжуудад хандсан үг бөгөөд Есенин орос хэлний дүрслэлийн хөгжмийн эх сурвалжийг хоёуланг нь олж харсан юм. "Хүмүүсийн харилцааны жам ёсны" нууц. Оршихуйн түр зуурын тухай сэдэв тэр үеийн Есениний шүлгүүдэд чанга дуугарч эхэлдэг.

Би бүх зүйлтэй уулзаж, бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг,
Сэтгэлийг минь гаргаж байгаадаа баяртай бас баяртай байна.
Би энэ дэлхийд ирсэн
Түүнийг хурдан орхихын тулд.

1916 онд Царское Село Есенин Н.Гумилев, А.Ахматова нар дээр очиж, Анна Андреевнаг зөнч зангаараа гайхшруулсан энэ шүлгийг уншиж байсан нь мэдэгдэж байна. Тэр андуурсангүй - Есениний амьдрал үнэхээр хурдан бөгөөд эмгэнэлтэй болж хувирав ...
Энэ хооронд Москва Есенинд давчуу юм шиг санагддаг; түүний бодлоор утга зохиолын амьдралын бүх гол үйл явдлууд Санкт-Петербургт болж, 1915 оны хавар яруу найрагч тийшээ нүүхээр шийджээ.

Санкт-Петербургт Есенин А.Блокт зочлов. Түүнийг гэртээ олоогүй байхдаа тосгоны ороолтоор уясан тэмдэглэл, шүлэг үлдээжээ. Тэмдэглэлд Блокийн "Шүлэг нь шинэхэн, цэвэрхэн, шуугиантай ..." гэсэн тэмдэглэлтэй хадгалагджээ. Тиймээс Блок, яруу найрагч С.Городецкий нарын оролцооны ачаар Есенин бүх нэр хүндтэй утга зохиолын салон, зочны өрөөнд хүлээн зөвшөөрөгдөж, удалгүй угтан авах зочин болжээ. Түүний шүлгүүд өөрсдийнхөө төлөө ярьдаг байсан - тэдний онцгой энгийн байдал, сэтгэлийг "шатдаг" дүр төрхтэй хослуулсан, "тосгоны хүү" -ийн сэтгэл хөдөлгөм аяндаа байдал, түүнчлэн аялгуу, эртний орос хэл дээрх үгсийн элбэг дэлбэг байдал нь сэтгэл татам нөлөө үзүүлжээ. утга зохиолын загварын олон бүтээгчид дээр. Зарим нь Есенинд хувь заяагаар гайхамшигтай яруу найргийн бэлгээр заяагдсан тосгоны энгийн нэгэн залууг олж харжээ. Бусад нь - жишээлбэл, Мережковский, Гиппиус нар түүнийг Оросын ардын үнэн алдартны шашинтнууд, эртний живсэн "Китеж хотын хүн" гэж бүх талаар онцлон, бясалгаж байсан Оросын хувьд хадгаламжийн эзэн гэж үзэхэд бэлэн байсан. шүлэгт нь шашны хээ угалз (Есүс хүүхэд, Тэнгэрлэг үймээн дэх час улаан харанхуй. Унаганаас үүлс) (Зуун гүү шиг ойртон.).

1915 оны төгсгөл - 1917 оны эхээр Есениний шүлгүүд нийслэлийн олон хэвлэл мэдээллийн хуудсан дээр гарч ирэв. Энэ үед яруу найрагч Хуучин итгэгчдийн тариачдын уугуул Н.Клюевтэй нэлээд дотно болжээ. Түүнтэй хамт Есенин марокко гутал, цэнхэр торгон цамц өмсөж, алтан утсаар бүсэлсэн баян хуурын салонуудад тоглодог. Хоёр яруу найрагч үнэхээр ижил төстэй зүйл байсан - патриархын тосгоны амьдралын хэв маягийг хүсэх, ардын аман зохиол, эртний урлагт дурлах хүсэл. Гэсэн хэдий ч Клюев өөрийгөө орчин үеийн ертөнцөөс үргэлж ухамсартайгаар тусгаарлаж байсан бөгөөд ирээдүйг харж буй тайван бус Есенин өөрийн "найз дайсан" -ын даруу байдал, санаатайгаар ёс суртахуунгүй байдалд бухимдаж байв. Хэдэн жилийн дараа Есенин нэгэн яруу найрагчдаа бичсэн захидалдаа: "Энэ загварлаг Клюев Русийг дуулахаа боль: Амьдрал, Оросын жинхэнэ амьдрал Хуучин итгэгчдийн хөлдсөн зургаас хамаагүй дээр ..." гэж зөвлөсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Энэхүү "Оросын бодит амьдрал" нь Есенин ба түүний аялагчдыг "орчин үеийн хөлөг онгоц" дээр улам бүр авч явав. Бүрэн ажиллаж байна. Дэлхийн нэгдүгээр дайн, түгшүүртэй цуу яриа Санкт-Петербург даяар тархаж, хүмүүс фронтод үхэж байна: Есенин Царское Село цэргийн ариун цэврийн эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж, Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровнагийн өмнө, хатан хааны өмнө шүлгээ уншиж байв. Энэ нь Санкт-Петербургийн уран зохиолын ивээн тэтгэгчдийн шүүмжлэлд хүргэдэг. А.Ахматовагийн бичсэн тэр “галын дүлий хүүхэд” зохиолд хүн төрөлхтний болон улс төрийн бүх үнэт зүйлс холилдож, “ирж буй боорцог” (Д.Мережковскийн илэрхийлэл) хаанчлагчийг хүндэтгэхээс дутахгүй эгдүүцсэн. хүмүүс..

Эхэндээ, үймээн самуунтай хувьсгалт үйл явдлуудын үеэр Есенин өмнөх бүх амьдралаа хурдан, гүнзгий өөрчлөх найдварыг олж харав. Өөрчлөгдсөн газар нутаг, тэнгэр улс орон, хүнээ дуудаж байх шиг санагдахад Есенин: Ай Орос, далавчаа хий, / Шинэ түшиг тулгуураа тавь! / Бусад үед. / Өөр хээр манддаг... (1917). Есенин дэлхий дээр шинэ, тариачны диваажин, өөр, шударга амьдралыг бий болгох итгэл найдвараар дүүрэн байдаг. Энэ үеийн христийн ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний шүлгүүдэд атеист ба пантеист сэдэл, шинэ засгийн газарт хандан магтан дуулах үгстэй холбоотой байдаг.

Тэнгэр яг л хонх шиг
Сар бол хэл юм
Ээж бол миний эх орон,
Би бол большевик хүн.

Тэрээр хэд хэдэн богино шүлэг бичдэг: Хувиралт, Эх орон, Октоэхос, Иония. Заримдаа сүр дуулиантай сонсогддог тэдний олон мөр нь орчин үеийн хүмүүсийг цочирдуулсан:

Би дүрсүүдийг хэлээрээ долоох болно
Алагдсан хүмүүс ба гэгээнтнүүдийн нүүр царай.
Би чамд Инониа хотыг амлаж байна.
Амьд бурхан хаана амьдардаг вэ.

"Хувиралт" шүлгийн мөрүүд нь тийм ч алдартай биш юм.

Үүл хуцаж байна
Алтан шүдтэй өндөрлөгүүд нүргэлдэг...
Би дуулж, уйлж байна:
Эзэн минь, тугал!

Яг л хувьсгалт он жилүүдэд, сүйрэл, өлсгөлөн, аймшигт байдлын үед Есенин ардын аман зохиол, эртний Оросын урлаг, "байгалийг хүний ​​мөн чанартай зангидсан холбоо"-оос олж хардаг уран сэтгэмжийн гарал үүслийн талаар эргэцүүлэн бодож байв. ардын урлаг. Тэрээр эдгээр бодлуудыг "Мариагийн түлхүүрүүд" өгүүлэлд дурдсан бөгөөд тэрээр эртний амьдралын нууц шинж тэмдгүүд дахин амилах, хүн ба байгаль хоёрын эв найрамдлыг сэргээх итгэл найдварыг илэрхийлж, мөн тосгоны амьдралын хэв маягт найдаж байна: " Цорын ганц үрэлгэн, залхуу боловч энэ нууцыг хадгалагч нь жорлон, үйлдвэрүүдэд хагас эвдэрсэн тосгон байв."

Тун удалгүй Есенин большевикууд тэдний дүр эсгэхийг хүссэн хүн биш гэдгийг ойлгов. Урлаг судлаач, нийтлэлч С.Маковскийн хэлснээр, Есенин “Энэ бол “агуу их цусгүй” зүйл биш, харин харгис хэрцгий, харгис цаг үе эхэлсэн гэдгийг тариачин зүрхээрээ, өрөвдөх сэтгэлээр нь ойлгосон, эс тэгвээс мэдэрсэн. ..” Тиймээс Есениний баяр баясгалан, итгэл найдвар нь юу болж байгааг төөрөгдөлд оруулж, эргэлзэхэд хүргэдэг. Тариачдын амьдрал сүйрч, өлсгөлөн, сүйрэл улс орон даяар тархаж, ихэнх нь аль хэдийн цагаачлан ирсэн хуучин уран зохиолын салонуудын байнгын ажилчид маш олон янзын утга зохиолын болон хагас уран зохиолын олон нийтээр солигдож байна.

1919 онд Есенин шинэ уран зохиолын бүлгийг зохион байгуулагч, удирдагчдын нэг болсон - Imagists. (IMAGENISM [Франц хэлнээс - дүрс] нь уран зохиол, уран зургийн чиг хандлага юм. Энэ нь 1914-1918 оны дайны өмнөхөн Англид үүссэн (түүний үүсгэн байгуулагчид нь футуристуудаас салсан Эзра Паунд, Виндхэм Льюис нар юм) Хувьсгалын эхний жилүүдэд Оросын газар нутаг.Орос.Уран бүтээлчид 1919 оны эхээр "Сирена" (Воронеж), "Зөвлөлтийн орон" (Москва) сэтгүүлд тунхаглажээ.Бүлгийн гол цөм нь В.Шершеневич, А. Мариенгоф, С.Есенин, А.Кусиков, Р.Ивнев, И.Грузинов болон бусад хүмүүс. Зохион байгуулалтын хувьд тэд "Имагинист", "Чихи-Пихи", номын дэлгүүр, Литвийн алдартай кафены эргэн тойронд нэгдсэн. Pegasus's Stall". Дараа нь Imaginists "Гоо сайхан дахь аялагчдад зориулсан зочид буудал" сэтгүүлийг хэвлүүлж, 1924 оны 4-р дугаарт зогссон. Үүний дараахан хамтлаг тарсан.

Imagist онол нь яруу найргийн зарчим дээр суурилдаг бөгөөд "дүрслэл"-ийн тэргүүлэх байр суурийг тунхагладаг. Хязгааргүй олон утгатай үг-тэмдэг (бэлгэдэл), үг авиа биш (кубо-футуризм), аливаа зүйлийн нэр (акмеизм) биш, харин тодорхой нэг утгатай үг метафорын үндэс суурь болно. "Урлагийн цорын ганц хууль, цорын ганц бөгөөд зүйрлэшгүй арга бол дүр төрх, хэмнэлээр амьдралыг таних явдал юм" ("Иргистүүдийн тунхаг"). Энэ зарчмын онолын үндэслэл нь яруу найргийн бүтээлч байдлыг зүйрлэлээр дамжуулан хэл хөгжүүлэх үйл явцтай зүйрлэх явдал юм. Яруу найргийн дүр төрх нь Потебнягийн "үгний дотоод хэлбэр" гэж нэрлэсэн зүйлээр тодорхойлогддог. Мариенгоф хэлэхдээ: "Хэлний үг, хэллэг нь дүрсийн хэвлийгээс төрөх нь ирээдүйн яруу найргийн эхлэлийг нэг удаа, бүрмөсөн тодорхойлсон" гэж хэлэв. "Бид үгийн анхны дүр төрхийг үргэлж санаж байх ёстой." Хэрэв практик ярианд үгийн "үзэл баримтлал" нь "дүрслэлийг" орлуулдаг бол яруу найрагт дүрс нь утга, агуулгыг үгүйсгэдэг: "Зургаар утгыг идэх нь яруу найргийн үгийг хөгжүүлэх арга зам юм" (Шершеневич). Үүнтэй холбогдуулан дүрмийн задаргаа, дүрмийн бус байдал руу уриалан дуудаж байна: “Үгийн утга нь зөвхөн үгийн язгуурт төдийгүй дүрмийн хэлбэрт ч оршдог.Үгийн дүр төрх нь зөвхөн үндэст байдаг. Дүрмийн дүрмийг зөрчих замаар бид агуулгын боломжит хүчийг устгаж, зургийн ижил хүчийг хадгалдаг" (Шершеневич , 2Х2=5). Аграмматик "зургийн каталог" болох шүлэг нь зөв хэмжүүр хэлбэрт тохирохгүй нь ойлгомжтой: "vers libre дүрс" нь "vers libre" хэмнэлтэй байхыг шаарддаг: "Чөлөөт шүлэг бол уран сэтгэмжийн яруу найргийн салшгүй мөн чанар юм. дүрслэлийн шилжилтийн туйлын хурц байдал" (Мариенхоф). "Шүлэг бол организм биш, харин олон тооны дүрс бөгөөд үүнээс нэг дүрсийг гаргаж аваад арав дахин оруулж болно" (Шершеневич)).

Тэдний уриа лоозон нь Есениний яруу найраг, түүний яруу найргийн бүтээлч байдлын талаархи үзэл бодлоос огт өөр юм шиг санагддаг. Жишээлбэл, "Истикизмын тунхаглал"-ын "Агуулга дээр суурилсан урлаг ... гистерийн улмаас үхэх ёстой байсан" гэсэн үгсийг авч үзье. Имагизмд Есенин уран сайхны дүр төрхийг ихэд татдаг байсан бөгөөд түүний бүлэгт оролцоход өдөр тутмын ерөнхий эмх замбараагүй байдал, хувьсгалт үеийн зовлон зүдгүүрийг хамтдаа хуваалцах оролдлого ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Хоёрдмол байдлын гашуун мэдрэмж, амьдрах, бүтээх чадваргүй, ардын тариачны язгуураас тасарсан, "шинэ хот - Инониа" -ыг олоход урам хугарах нь Есениний дууны үгэнд эмгэнэлтэй сэтгэлийг өгдөг. Түүний шүлгүүд дэх навчис аль хэдийн намрын шарлатан, алуурчин, гэрлийг харсан муу санаатан, зовхи шиг улс даяар исгэрч, "намрын маягаар" шивнэж байна. Зөвхөн үхэл хаагдана ...

"Би бол тосгоны сүүлчийн яруу найрагч" гэж Есенин өөрийн найз зохиолч Мариенгофт зориулсан шүлэгт (1920) бичжээ. Есенин хуучин тосгоны амьдралын хэв маяг мартагдаж байгааг олж харсан бөгөөд түүнд амьд, байгалийн жамыг механикжсан, үхсэн амьдралаар сольж байгаа мэт санагдаж байв. Тэрээр 1920 онд бичсэн нэгэн захидалдаа: “Түүх хувь хүнийг амьдаар нь хөнөөсөн хэцүү эрин үеийг туулж байгаад би маш их харамсаж байна, учир нь болж буй үйл явдал миний бодож байсан социализмаас тэс өөр юм. тухай... Амьд биет дотор нь давчуу, үл үзэгдэгч ертөнц рүү ойр дотно гүүр барьж байна, учир нь эдгээр гүүрнүүд хойч үеийнхний хөл доороос тасарч, дэлбэгдэж байна.”

Үүний зэрэгцээ Есенин Пугачев, Номах шүлгүүд дээр ажиллаж байна. Тэрээр Пугачевын дүрийг хэдэн жилийн турш сонирхож, материал цуглуулж, театрын жүжиг хийхийг мөрөөддөг байв. Номах овог нь Иргэний дайны үеийн босогчдын армийн удирдагч Махногийн нэрийн өмнөөс үүссэн. Энэ хоёр дүрс нь ардын аман зохиол дээрэмчдийн үнэнийг эрэлхийлдэг хүмүүсийн шинж чанар, бослого, тэрслүү сэтгэлтэй холбоотой байдаг. Шүлгүүд нь Есениний орчин үеийн бодит байдлыг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг агуулсан бөгөөд тэрээр шударга ёсны шинж тэмдгийг ч олж хараагүй. Тэгэхээр Номахын хувьд “нолигийн орон” гэдэг нь түүний амьдарч буй бүс нутаг, ер нь аль ч муж нь... энд дээрэмчин байх нь гэмт хэрэг, / Хаан байхаас илүү гэмт хэрэг биш...

1921 оны намар алдарт бүжигчин Исадора Дункан Москвад ирсэн бөгөөд удалгүй Есенин түүнтэй гэрлэжээ.

Хосууд гадаадад, Европ руу, дараа нь АНУ руу явдаг. Эхлээд Есениний Европын сэтгэгдэл түүнийг "ядуурсан Орост дурласан" гэж итгэхэд хүргэж байсан ч тун удалгүй Баруун болон аж үйлдвэржсэн Америк хоёулаа түүнд филистизм, уйтгартай хаант улс мэт санагдаж эхлэв.

Энэ үед Есенин аль хэдийн архи ууж, ихэвчлэн үймээн самуун дэгдээж байсан бөгөөд түүний шүлгүүдэд найдваргүй ганцаардал, согтуу зугаа цэнгэл, танхайрал, сүйрсэн амьдралын сэдвүүд улам бүр нэмэгдэж байсан нь түүний шүлгийн зарим хэсгийг хотын романтик төрөлтэй холбосон байв. Есенин Берлинд байхдаа Москвагийн Таверны циклээс анхны шүлгээ бичсэн нь шалтгаан биш юм.

Тэд энд дахиад ууж, хэрэлдэж, уйлдаг.
Шар гунигийн зохицол дор...

Дункантай хийсэн гэрлэлт удалгүй салж, Есенин Москвад дахин шинэ большевик Орост өөртөө байр олж чадаагүй байна.
Үеийн хүмүүсийн ярьснаар тэрээр архи ууж байхдаа Зөвлөлт засгийн газрыг аймшигтай "далдалдаг" байжээ. Гэвч тэд түүнд гар хүрээгүй бөгөөд цагдаад хэсэг хугацаанд барьсны дараа удалгүй суллав - тэр үед Есенин нийгэмд ардын, "тариачин" яруу найрагч гэдгээрээ алдартай байв.

Бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд хүнд хэцүү байсан ч Есенин бичсээр байгаа нь бүр эмгэнэлтэй, бүр гүнзгий, бүр төгс төгөлдөр юм.
Түүний сүүлийн жилүүдийн шилдэг шүлгүүдийн тоонд "Эмэгтэйд бичсэн захидал", "Перс" хээ, богино хэмжээний шүлгүүд багтжээ: "Мөхөж буй Орос", "Орон оронгүй Орос", "Эх орондоо буцаж ирсэн", "Ээждээ бичсэн захидал" (Хөгшин хатагтай минь та амьд байна уу?). одоо нам гүм, нигүүлсэнгүй улс руу бага багаар явж байна...

Эцэст нь жинхэнэ ардын дууны элемент, ихийг туулсан төлөвшсөн яруу найрагчийн ур чадвар, уран зохиолоос огт хол хөндий хүмүүсийн сэтгэл өвтгөсөн, цэвэр энгийн байдлыг хослуулсан “Алтан төгөл” шүлэг. түүнд маш их хайртай байсан:

Алтан төгөл няцаав
Хус, хөгжилтэй хэл,
Мөн тогоруунууд харамсалтайгаар нисч байна
Тэд хэнд ч харамсдаггүй.
Би хэнийг өрөвдөх ёстой вэ? Эцсийн эцэст дэлхийн бүх хүмүүс тэнүүчлэгч юм -
Тэр өнгөрч, орж ирээд гэрээсээ гарах болно.
Маалинган ургамал нь нас барсан бүх хүмүүсийг мөрөөддөг
Цэнхэр цөөрмийн дээгүүр өргөн сартай...

1925 оны 12-р сарын 28-нд Есенинийг Ленинград Англетер зочид буудалд нас барсан байдалтай олжээ. Түүний сүүлчийн шүлэг болох “Баяртай найз минь, баяртай...” гэж энэ зочид буудалд цусаар бичсэн байдаг. Яруу найрагчийн найзуудын ярьснаар Есенин өрөөнд бэх байхгүй гэж гомдоллож, цусаар бичихээс өөр аргагүй болжээ.

Ихэнх яруу найрагчийн намтар судлаачдын хүлээн зөвшөөрсөн хувилбарын дагуу Есенин сэтгэлийн хямралд орсон (сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэгт эмчлүүлснээс хойш нэг сарын дараа) амиа хорлосон (өөрийгөө дүүжилсэн). Энэ үйл явдлын үе үеийн хүмүүс ч, яруу найрагч нас барснаас хойшхи хэдэн арван жилд ч үйл явдлын бусад хувилбаруудыг илэрхийлээгүй.

1970-1980-аад онд голчлон үндсэрхэг үзэлтнүүдийн дунд яруу найрагчийг хөнөөсөн, дараа нь түүний амиа хорлох үйл явцтай холбоотой хувилбарууд гарч ирэв: атаархал, хувиа хичээсэн сэдэл, ОГПУ-ын ажилтнууд аллага үйлдсэн. 1989 онд Горькийн нэрэмжит IMLI-ийн ивээл дор Ю.Л.Прокушевын даргаар Есениний комисс байгуулагдсан; Түүний хүсэлтийн дагуу хэд хэдэн шалгалт явуулсан бөгөөд энэ нь "яруу найрагчийг хөнөөсөн хэргийн одоо хэвлэгдсэн "хувилбарууд" нь зарим зөрүүтэй байсан ч дүүжлүүр нь ... бүдүүлэг, чадваргүй юм. тусгай мэдээллийг тайлбарлах, заримдаа шалгалтын үр дүнг хуурамчаар үйлдэх” (Комиссын дарга Ю.Л.Прокушевын хүсэлтээр Шүүх эмнэлгийн тэнхимийн профессор, Анагаахын шинжлэх ухааны доктор Б.С.Свадковскийн албан ёсны хариултаас). 1990-ээд онд янз бүрийн зохиогчид аллагын хувилбар болон эсрэг аргументуудыг дэмжсэн шинэ аргументуудыг дэвшүүлсээр байв. Есениний аллагын хувилбарыг "Есенин" цувралд толилуулж байна.
Түүнийг 1925 оны 12-р сарын 31-нд Москвад Ваганковское оршуулгын газарт оршуулжээ.

Сергей Александрович Есениний өвөрмөц гэгээлэг, гүн гүнзгий бүтээл нь манай уран зохиолд бат бөх нэвтэрч, Зөвлөлт болон гадаадын олон тооны уншигчдын дунд асар их амжилтанд хүрч байна.
Яруу найрагчийн шүлгүүд нь чин сэтгэлийн халуун дулаан, чин сэтгэл, төрөлх нутгийнхаа хязгааргүй уудам нутгийг уяран хайрлах хайраар дүүрэн, түүний "барагдашгүй уйтгар гунигийг" маш их сэтгэл хөдөлгөм, чанга дуугаар дамжуулж чадсан юм.

Сергей Есенин манай уран зохиолд гарамгай уянгын зохиолчоор орж ирсэн. Дууны үгэнд Есениний бүтээлч сэтгэлийг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг тусгасан байдаг. Гайхамшигт ертөнцийг дахин нээж буй залуу эрийн бүрэн цуст, гялалзсан баяр баясгалан, дэлхийн увдисыг бүрэн дүүрэн мэдрэх, хуучин мэдрэмжийн "нарийн завсарт" хэтэрхий удаан үлдсэн хүний ​​гүн эмгэнэл зэргийг багтаасан болно. Хэрэв Сергей Есениний шилдэг шүлгүүдэд хүний ​​хамгийн дотно, хамгийн дотно мэдрэмжүүдийн "үер" байдаг бол тэдгээр нь уугуул байгалийн шинэлэг зургуудаар дүүрэн байдаг бол түүний бусад бүтээлүүдэд тэнд байдаг. Энэ бол цөхрөл, ялзрал, найдваргүй уйтгар гуниг юм.Сергей Есенин бол юуны түрүүнд Оросын дуучин бөгөөд шүлгүүддээ

Орос хэлээр чин сэтгэлээсээ, илэн далангүй, бид тайван бус, зөөлөн зүрхний цохилтыг мэдэрдэг. Тэдэнд "Оросын сүнс" байдаг, тэд "Орос үнэртдэг". Тэд үндэсний яруу найргийн агуу уламжлал, Пушкин, Некрасов, Блок нарын уламжлалыг шингээсэн. Есениний хайрын үгэнд хүртэл хайрын сэдэв нь эх орны сэдэвтэй нийлдэг. "Персийн сэдвүүд"-ийн зохиогч эх нутгаасаа алс хол байгаа тайван аз жаргалын эмзэг байдалд итгэлтэй байдаг. Циклийн гол дүр нь алс холын Орос болж хувирдаг: "Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас дээрдэх зүйл биш юм." Есенин Октябрийн хувьсгалыг баяр хөөртэй, халуун сэтгэлээр угтав. Блок, Маяковский нартай хамт тэрээр эргэлзэлгүйгээр түүний талд орсон. Тухайн үед Есениний бичсэн бүтээлүүд (“Хувирал”, “Инониа”, “Тэнгэрийн бөмбөрчин”) тэрслүү сэтгэлээр шингэсэн байдаг. Яруу найрагч хувьсгалын шуурга, түүний агуу их байдалд автаж, шинэ зүйл, ирээдүйн төлөө тэмүүлдэг. . Есенин нэгэн бүтээлдээ: "Эх орон минь, би бол большевик!" Гэхдээ Есенин өөрөө бичсэнчлэн хувьсгалыг "тариачны хэв маягаар", "ухамсартай гэхээсээ илүү аяндаа" өөрийнхөөрөө ойлгосон. Энэ нь яруу найрагчийн бүтээлд онцгой ул мөр үлдээж, түүний ирээдүйн замыг урьдчилан тодорхойлсон юм. Хувьсгалын зорилго, ирээдүй, социализмын тухай яруу найрагчийн санаа нь онцлог байв. "Инониа" шүлэгт тэрээр ирээдүйг тариачдын хөгжил цэцэглэлтийн нэгэн төрлийн хаант улс гэж дүрсэлсэн; социализм нь түүнд аз жаргалтай "тариачдын диваажин" мэт санагддаг. Ийм санаанууд тухайн үеийн Есениний бусад бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.

Би чамайг харж байна, ногоон талбайнууд,
Дун адууны сүрэгтэй.
Бургасанд хоньчны гаанстай
Төлөөлөгч Эндрю тэнүүчилж байна.

Гэвч тариачин Инониагийн гайхалтай төсөөлөл биелэх хувь тавилантай байсангүй. Хувьсгалыг пролетари удирдаж, тосгоныг хот удирдаж, "Ямар ч байсан ирж буй социализм миний бодож байснаас тэс өөр юм" гэж Есенин тэр үеийн захидалдаа дурджээ. Есенин патриархын тосгоны амьдралын хэв маягийг үхэлд хүргэсэн "төмөр зочдыг" харааж, хуучин, өнгөрсөн "модон Орос" -ыг гашуудаж эхлэв. Энэ нь патриархын дуучнаас, ядуурсан, эзлэгдсэн Оросоос социалист Оросын дуучин, Ленинист Орос хүртэлх хүнд хэцүү замыг туулсан Есениний яруу найргийн нийцтэй бус байдлыг тайлбарлаж байна. Есениний гадаад, Кавказад хийсэн аяллын дараа яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлд эргэлт гарч, шинэ үе гарч ирсэн нь түүнийг социалист эх орондоо улам гүнзгий, гүн гүнзгий хайрлаж, тэнд болж буй бүх зүйлийг өөрөөр дүгнэхэд хүргэдэг." ...Би коммунист бүтээн байгуулалтад улам их дурласан” гэж Есенин эх орондоо буцаж ирээд “Төмөр Миргород” зохиолдоо бичжээ. Гадаадаас ирсэн даруйдаа бичсэн “Танхай хүний ​​хайр” циклд алдаж, найдваргүй болсон сэтгэл аз жаргал, хайр дурлал, ирээдүйд итгэх итгэлээр солигдсон нэгэн гайхалтай шүлэг “Хөх гал ассан... "Өөрийгөө буруутгах, цэвэр, эелдэг хайраар дүүрэн, Есениний дууны шинэ сэдвүүдийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг.

Цэнхэр гал асч эхлэв
Мартагдсан хамаатан садан.
Би анх удаа хайрын тухай дуулсан.
Би анх удаа дуулиан гаргахаас татгалзаж байна.
Би орхигдсон цэцэрлэг шиг байсан,
Тэрээр эмэгтэйчүүд, эм бэлдмэлд дургүй байв.
Би дуулах, бүжиглэх дургүй болсон
Тэгээд эргэж харалгүй амьдралаа алд.

Есениний бүтээл бол Зөвлөлтийн уран зохиолын түүхэн дэх гэгээлэг, сэтгэл хөдөлгөм хуудсуудын нэг юм.Есениний эрин үе өнгөрсөн үе рүү ухарсан ч түүний яруу найраг төрөлх нутаг, ойр дотно, өөр бүхнийг хайрлах мэдрэмжийг сэрээсэн хэвээр байна. Орос бол дэлхий дээрх хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл байсан яруу найрагчийн чин сэтгэл, сүнслэг байдлын талаар бид санаа зовж байна ...