Славууд ба Балтууд - Славууд нь хэл соёлын парадигм юм. Зүүн Бальтууд Өмнөд Бальтууд

Боолууд ба Балтууд Масавчууд болон адназар бус славянууд Балтасын нутаг дэвсгэрт нүүж ирж, нүүдэллэхээс өөр аргагүй болж, өөрсдийн угсаатны хувьсгал хийсэн нь өөрөө ойлгомжтой байв. Менавита Славянууд Беларусийн нутаг дэвсгэрт дайран өнгөрч, Балт, пачнаецаас тэдний амьдралын нэг хэсэг.

Хэрэв бид Хуучин Оросын төрийн угсаатны бүрэлдэхүүн, Хуучин Оросын үндэстэн үүсэх тухай ярихдаа зөвхөн Зүүн Славуудаар хязгаарлагдах юм бол бид буруу зүйл хийх болно.

Эртний Оросын үндэстнийг нугалах үйл явцад өөр нэг нь оролцов. славян бус, Зүүн Европын хүн ам. Меря, Мурома, Мещера гэсэн утгатай. Бүхэл бүтэн, голяд, вод гэх мэт нэрээр нь үл мэдэгдэх боловч археологийн соёл, Финно-Угор, Балтийн болон бусад хэлээр дамждаг, цаг хугацааны явцад бүрэн буюу бараг бүрэн оросжсон, улмаар түүхэнд тооцогдох боломжтой. зүүн Славуудын бүрэлдэхүүн хэсэг. Тэдний хэл орос хэлтэй холилдсоноор алга болсон ч орос хэлийг баяжуулж, үгийн санг дүүргэсэн.

Эдгээр овгуудын материаллаг соёл нь Эртний Оросын материаллаг соёлд хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс, энэхүү бүтээл нь Оросын ард түмний гарал үүслийн асуудалд зориулагдсан боловч цаг хугацааны явцад органик байдлаар "Орос дахь словен хэлний" нэг хэсэг болсон угсаатны бүлгүүдийн талаар дор хаяж хэдэн үг хэлэх боломжгүй юм. Зүүн Славууд эсвэл түүний нөлөөг мэдэрч, Оросын эртний соёлын хүрээнд орж ирэв Хуучин Оросын мужөөрийн улс төрийн нөлөөллийн хүрээнд.

Зүүн славянуудтай хамт тэдний тэргүүлэх үүргийг биелүүлж, эртний Оросын төрт улсыг бүтээгчид болж, Оросыг "Яходникууд" - Варангчууд, Түрэг нүүдэлчид, Византинчууд, Хазарууд, Лалын Дорнодын удирдагчдын цэргүүдээс хамгаалж байв. , газар нутгаа "доторлож", "Оросын үнэнийг" бүтээхэд оролцож, дипломат элчин сайдын яаманд байхдаа Оросыг төлөөлж байв.

Славянуудтай хамт эртний Оросын төрт улсыг бүтээгчид овог аймгууд

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Орост хүндэтгэл үзүүлдэг ард түмнийг жагсаав: Чуд, Меря, Бүгд, Мурома, Черемис. Мордва, Пермь, Печера, Ям, Литва, Зимигола, Корс, Норома, Либ (Ливс) Никон Шастир нь Мещера-г Оросын цутгал голуудын тоонд нэмсэн бөгөөд үүнийг онцгой овог гэж онцлон тэмдэглэв.

Бүртгэгдсэн бүх овог аймгууд нь Хуучин Оросын улс байгуулагдаж байх үед Оросын жинхэнэ цутгалууд байсан байх магадлал багатай юм. Ялангуяа Оросын цутгал голуудын дунд ям (эм) ба либ (ливс) -ийг байрлуулахдаа он дараалалч орчин үеийн нөхцөл байдлыг, өөрөөр хэлбэл 11-р зууны төгсгөл - 12-р зууны эхэн үеийг санаж байв.

Жагсаалтад орсон овгуудын зарим нь Орос, Оростой (Литва, Корс, Зимигола, Либ, Ям) тийм ч органик холбоогүй байсан бөгөөд бусад нь Славууд (Меря, Мурома, бүгдээрээ) ууссан байв. Тэдний зарим нь дараа нь өөрийн улс төрийг (Литва) байгуулж, эсвэл үүсэн бий болохын өмнөхөн (Чуд) зогсож, Литва, Эстони үндэстэнд бүрэлдэн тогтжээ.

Тиймээс бид үндсэндээ зөвхөн Зүүн Славууд, Орос, Оросууд, Хуучин Оросын төртэй хамгийн нягт холбоотой байсан овог аймгуудад анхаарлаа хандуулах болно, тухайлбал: Меря, Мурома, Чуд, Бүгд, Голяд, Мещера, Карел.

Волга, Балтийн бүсийн овгууд ямар ч зэрлэг биш байв. Тэд хүнд хэцүү, өвөрмөц замыг туулж, эрт хүрэл сурч, газар тариалан, мал аж ахуйг эрт эзэмшиж, хөршүүдтэйгээ, ялангуяа сарматчуудтай худалдаа, соёлын харилцаанд орж, патриарх, овгийн харилцаанд шилжиж, өмчийн давхаргажилт, патриархын боолчлолд суралцсан. төмөртэй танилцсан.

Балт, Балтийн овгууд

Эрт дээр үеэс хэл шинжлэлийн шинжилгээ хийх боломжтой байсан Балтийн хэлний овог аймгууд Понеманье, Дээд Днепр, Поочье, Волга мужууд болон Баруун Двинагийн ихэнх хэсэгт амьдардаг байв. Зүүн талаараа Балтчууд Москва, Калинин, Калуга мужуудад хүрч, эрт дээр үед тус нутгийн уугуул иргэд болох Финно-Угорын ард түмэнтэй хамт амьдардаг байжээ. Балтийн гидрономи нь энэ нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан. Археологийн соёлын хувьд Литвачуудын өвөг дээдэс (Дээд Днеприйн баруун хэсэг), Днепродвинск, Дээд Ока, Юхновская (Посемье) болон зарим археологичдын үзэж байгаагаар ангаахай керамикийн соёлууд (В.В. Седовя, П. Н. ), зарим талаараа өвөрмөц Милоград (Поднепровье, Березина ба Рос, Доод Сож хоёрын хооронд). Энэ нутаг дэвсгэрийн зүүн өмнөд хэсэгт, Посемье хотод Балтчууд үнсний соёл гэж нэрлэгддэг иранчуудтай зэрэгцэн оршиж байв. Энд Посемье хотод топоними нь Иран (Сейм, Свапа, Тускар) ба Балтийн (Ипут, Ломпя, Ламенка) хоёулаа байдаг.

Балтуудын соёл, тариаланчид, малчид нь баганын байгууламжийн газар дээрх барилгуудаар тодорхойлогддог. Эрт дээр үед эдгээр нь ихэвчлэн 20-25 м2 талбай бүхий хэд хэдэн орон сууцны хороололд хуваагддаг том, урт байшингууд байв. Хожим нь Балтуудын орон сууц хувьсан өөрчлөгдөж, хуучин урт олон танхимтай байшингууд нь жижиг дөрвөлжин багана байшингуудаар солигдсон.

Төмөр зэвсгийн эхэн үед Беларусийн дунд хэсэгт, МЭ 1-р мянганы дунд үе хүртэл. д. ангаахай шавар бүхий суурингууд түгээмэл байв. Эдгээр суурингууд нь эхэндээ хамгаалалтын байгууламжгүй гэдгээрээ ялгардаг байсан ба хожим (МЭ 4-5-р зуун) хүчирхэг хэрэм, гүн суваг шуудуугаар бэхлэгдсэн байв.

Эдгээр суурингийн оршин суугчдын гол ажил бол мал аж ахуй (морины ясны олдвор) хосолсон газар тариалан (хадуур, чулуун үр тариа, улаан буудай, шар будаа, шош, вандуй, вандуйны үлдэгдэл гэх мэт) байв. , үхэр, гахай, хуц) болон ан агнуурын хэлбэрүүд хөгжсөн.

Дотоодын төрөл бүрийн гар урлал (төмөр олборлох, боловсруулах, хүрэл цутгах, вааран эдлэл хийх, ээрэх, нэхэх гэх мэт) хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн.

Балтуудад хаа сайгүй патриархын овгийн зохион байгуулалттай эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо ноёрхож байв. Эдийн засаг, нийгмийн үндсэн нэгж нь том патриархын гэр бүл, өөрөөр хэлбэл гэр бүлийн нийгэмлэг байв. Түүний давамгайлал нь эдийн засгийн төрөлтэй холбоотой байв. Хөдөө аж ахуй нь олон нийтийн, хамтын хөдөлмөр шаарддаг. МЭ 1-р мянганы дунд үед бэхлэгдсэн суурингууд байсан. д. хуримтлал, өмчийн давхаргажилтын үйл явц, түүнтэй холбоотой дайнуудын эхлэлийг ярьдаг. Магадгүй патриархын боолчлол аль хэдийн бий болсон байх.

Хагарсан шаазан эдлэлийн соёл нь Литвийн ЗХУ-ын суурин газруудын (Пилкалнис) соёлд бүрэн зүйрлэлийг олдог бөгөөд тэдний хүн ам нь эртний Литвачууд байсан нь эргэлзээгүй.

Балтийн хэлээр ярьдаг овгуудын нутаг дэвсгэрт славянууд суурьшсан нь сүүлчийнх нь славянчлахад хүргэсэн. Фатьяново ард түмэн, тэдний ойр орчмын овог аймгуудын эртний Индо-Европ хэлийг нэгэн цагт Пучи болон зэргэлдээх бүс нутагт Финно-Угор хэлээр шингээж, дараа нь Финно-Угор хэлийг Балтийн хэлээр сольсонтой адил. , тиймээс 7-9-р зууны үед. Юхновистууд болон бусад хүмүүсийн Балтийн хэлүүд Зүүн Славуудын хэл рүү оров. Славян соёл нь Балтуудын эртний соёлд давхцаж байв. Вятичигийн соёл нь Зүүн Балтийн Мощины соёлд, Кривичи нь ангаахай керамикийн соёлд, эртний Литвийн, хойд нутгийнхан - Юхновская, Зүүн Балтийн соёлд давхцаж байв. Зүүн Славуудын хэл соёлд Балтуудын оруулсан хувь нэмэр маш их3. Энэ нь ялангуяа Кривичигийн хувьд үнэн юм. Литвачууд Их Кривигийн тухай, дээд санваартан Крива Кривейтогийн тухай домог хадгалсаар ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Латви улсад 19-р зууны дунд үе хүртэл Земгале дахь Бауска хотын ойролцоо. луйварчид амьдардаг байсан. Тэд баруун финно-угор хэлээр, води хэлтэй ойр ярьдаг байв. XIX зууны дунд үед. тэднийг Латвичууд бүрэн уусгасан. Кривинчуудын эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтад Зүүн Славян шинж чанарууд маш их байсан нь онцлог юм ...

Ятвяг. Балт ба Славуудын соёл, хэл шинжлэлийн холбоо

Балт ба Славуудын соёл, хэл шинжлэлийн холбооэртний Балто-Славян нийгэмлэг, эсвэл урт хугацааны хөрш зэргэлдээ, харилцаа холбооны улмаас. Зүүн Славуудыг бий болгоход Балтуудын оролцооны ул мөрийг оршуулгын зан үйл (оршуулгын зүүн чиглэл, могой толгойтой бугуйвч, энгэрийн зүүгээр хатгасан тусгай ороолт гэх мэт), гидронимик хэлээр олж болно. Славянчлах үйл явц хурдан явагдсан бөгөөд энэ нь Слав, Балтуудын угсаатны соёл, хэл шинжлэлийн ойролцоо байсантай холбоотой юм. Бальтуудын ойролцоо славян овог аймгууд (жишээлбэл, Кривичи), Славуудтай ойрхон Балтийн овгууд байсан. Ийм овог нь баруун Балт-Пруссуудтай холбоотой Понеманье болон Буг мужид амьдарч байсан Йотвингчууд (Судавууд) байсан бололтой, хэл нь славян хэлтэй маш төстэй бөгөөд Балтийн болон Балтийн хоорондох шилжилтийн хэлбэр байсан гэж үздэг. Славян хэлүүд.

чулуун толгодууд Йотвингчуудшатаах, оршуулах зэрэг нь Зүүн Бальтуудын дунд ч, Славуудын дунд ч олддоггүй. Игорийн байгуулсан Орос, Византийн хэлэлцээрийг Оросын элчин сайд Ятвяга (Явтяга) дурьдсан байдаг 4. Голяд нь мөн баруун Балтуудад харьяалагддаг бололтой. Птолемей Балтийн Галиндын тухай ярьдаг. 1058 ба 1147 он хүртэл Шастируудад Поротва (Протва) голын дээд хэсэгт байрлах шавишийн тухай ярьдаг 5. Шанкаас гадна Балтуудын арлууд Калинин мужийн Осташковский дүүрэг болон Зүүн Смоленск мужид хамгийн урт хугацаанд амьд үлджээ.

Хуучин Оросын улс байгуулагдаж байх үед түүний нутаг дэвсгэр дээр Славууд Бальтуудыг уусгах үйл явц үндсэндээ дууссан. Балтуудын дунд долиокраник, өргөн царайтай, дунд царайтай, цайвар пигментацитай, арьс өнгөний төрөл давамгайлж, субстрат болгон славян хүн амын нэг хэсэг болсон.

Балтийн хэл хадгалагдан үлдсэн Балтийн овгуудын уугуул нутагт орос хэл, Оросын соёлын нөлөө маш хүчтэй байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Латвийн зүүн хэсэг болох Латгалаас археологичид 9-12-р зууны үеийн орос гаралтай олон зүйлийг олжээ: Долгионт болон туузан чимэглэлтэй аяга таваг, Өврүчийн ягаан шифер дугуй, мөнгө, хүрэл эрчилсэн бугуйвч, гархи, бөмбөлгүүдийг, зүүлт. , гэх мэт Зүүн Литвийн X-XI зууны материаллаг соёлд. Эртний Оросын соёлтой нийтлэг зүйл: ваарны хүрдний төрөл, вааран эдлэлийн долгионы чимэглэл, тодорхой хэлбэрийн хадуур, өргөн иртэй сүх, оршуулгын зан үйлийн нийтлэг шинж чанарууд. Зүүн Латвийн хувьд ч мөн адил. Оросууд хөршүүд болох Латвичуудад асар их нөлөө үзүүлсэн нь Орос хэлнээс хэд хэдэн зээлсэн (тухайлбал, Балто-Славян хэл шинжлэлийн нийгэмлэг эсвэл ойр орчмын үр дагавар биш зээл авсан) нотлогддог бөгөөд энэ нь Зүүн Балтийн орнуудад тархаж байгааг харуулж байна. Зүүн Славуудын дээд соёлын элементүүд (жишээлбэл, дзирнавас - тээрмийн чулуу, stikls - шил, за-бак - гутал, тиргус - наймаа, сепа - үнэ, купчис - худалдаачин, биркавс - Берковец, пуд - пуд, безмен - гангийн талбай , гэх мэт). Христийн шашин нь Оросоос ирсэн Латвийн овог аймгуудын итгэлд нэвтэрсэн. Үүнийг орос хэлнээс Латви хэлээр базница - дарь эх, званс - хонх, гандис - мацаг барих, мацаг барих, светки - Христийн мэндэлсний баярын цаг гэх мэт зээлсэн баримтууд нотолж байна. Латви хэлээр бояр, вирник, хамжлага, смерд, сүмийн хашаа, өнчин хүүхдүүд, отрядууд гэх мэт зээлүүд нь Эртний Оросын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоонд Латви, Латгалчуудад асар их нөлөө үзүүлсний нотолгоо юм. Латвийн Генригийн хэлснээр Оросын ноёд удаан хугацааны туршид Летовууд (Латгалчууд), тосгонууд, Ливүүдээс алба гувчуур авч байсан7.

Чуд овог

Өргөн уудам газар нутагт Дорнод Славууд Финно-Угорын янз бүрийн овог аймгуудтай зэрэгцэн оршиж, хожим нь Орос болсон. Тэдний зарим нь хэл, соёлоо хадгалсан боловч Зүүн Славян овог аймгуудын адил Оросын ноёдын цутгал байв.

Хэт баруун хойд хэсэгт славянуудын хөршүүд түүхэн түүх байв " Чуд". Эртний Орос улсад Балтийн Финно-Угор овог аймгуудыг гайхамшиг гэж нэрлэдэг байсан: Волхов Чуд нь "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" агуу усан замаар татагддаг янз бүрийн овгуудын хүмүүсийг төлөөлдөг байсан, Вод, Ижора, бүгд (Белозерскаягаас бусад), Эстоничууд 6. Нэгэн удаа, Иорданы үед Балтуудыг Аистами (Эстами) гэж нэрлэдэг байв. Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нэр Эстони дахь Финно-Угорын ард түмэнд шилжжээ.

МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д. Зүүн Славууд Эстонийн овог аймгуудтай холбоо тогтоожээ. Тэр үед эстончуудын дунд тариалан, мал аж ахуй зонхилж байв. Хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн анхдагч багаж хэрэгсэл болох зээтүү, зээтүү, рало зэргийг анжисаар сольсон. Морь нь цэргийн хүчний хувьд өргөн хэрэглэгддэг байв. 1-5-р зуунд давамгайлж байсан тусдаа тасалгаа бүхий хэдэн арван метр урт чулуун булш хэлбэртэй хамтын оршуулга. n. д., бие даасан гогилоор солигддог. Суурин газрууд байдаг бөгөөд энэ нь эртний хамтын нийгэмлэгийн харилцааны задралыг гэрчилдэг. Энэ үйл явцад тэдний зүүн хөрш болох славянчуудын эстончуудад үзүүлэх нөлөө чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эстоничууд болон Зүүн Славуудын хоорондын харилцаа эрт дээр үеэс, дор хаяж 8-р зуунаас хойш үүссэн. n. д., Эстонийн зүүн өмнөд хэсэгт, Псков нуурын баруун талд Кривичи, Ильмен Словенуудын толгод, толгод гарч ирэхэд. Тэд Эстонийн чулуун булшны тархалтын нутаг дэвсгэрт нэвтэрдэг. Эстониас олдсон славян булшнаас Эстонийн материаллаг соёлын зарим объектууд олджээ.

Эстоничуудын дунд газар тариалангийн техник дэх хувьсгал нь тэдний славянуудтай харилцахтай бараг холбоотой юм. Анхны нэг шүдтэй ралогыг сольсон анжисыг эстончууд Славуудаас зээлж авсан бололтой, учир нь энэ нэр томъёо нь орос гаралтай Эстони хэлэнд байдаг (сахк - кокса, сирп - хадуур). Эстони хэлээр хожим орос хэлнээс авсан зээлүүд нь эстончуудад Оросын соёлын нөлөөний тухай ярьдаг бөгөөд голчлон гар урлал, худалдаа, бичиг үсэгтэй холбоотой байдаг (пийрд - зэгс, вартен - бул, харц - нум, түрг - наймаа, акен - цонх, раамат - ном гэх мэт).

11-13-р зууны үеийн эртний Отепяа (Оросын шастируудын "Баавгайн толгой") суурин дээр Оросын газар нутгийн онцлог шинж чанартай славян шаазан эдлэл, үнэт эдлэл, сумны хошуу маш их байдаг.

Нарова голын дагуу славян булшнууд олдсон. Энэ бүхэн дараа нь Эстонийн зүүн өмнөд хэсэг Хуучин Оросын мужид орохыг урьдчилан тодорхойлсон. Эстонийн зүүн өмнөд хэсгийн зарим газарт славян хүн амыг Эстоничууд цаг хугацааны явцад уусгасан боловч зүүн өмнөд Эстони бүхэлдээ Хуучин Оросын улсын нэг хэсэг болжээ. Олаф Тригвассоны домогт хунтайж Холмгард (Новгород) Владимирын элч нар Эстонид хүндэтгэл цуглуулж байгаа тухай өгүүлдэг. Ярослав Юрьев (Тарту) хотыг Чудын (Эст) * нутагт байрлуулжээ. Чуд Олег, Владимир нарын кампанит ажилд оролцож, Каницар, Искусеви, Апубскар нарын гайхамшгууд Игорийн үед Орос, Византийн хооронд гэрээ байгуулахад оролцов. Ярос-вич нарын "Оросын үнэн"-ийг оросуудтай хамт оросжсон Чудия Минула, мянган Вышный Новгород "заасан". "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Туки дүүгээрээ алдартай. Владимир дайчдыг "хүлээн авч", тэдэнтэй хамт печенегийн эсрэг босгосон хилийн бэхлэлтийг зөвхөн Славян, Кривичи, Вятичи, Словен, Кривичи, Вятичи, Чудуудаас ч босгосон. Новгородод Чудинцевагийн гудамж байсан. Эцэст нь, Чуд-эстүүд, Белозерскийн Чуд эсвэл Водын дундаас Орост Варангуудтай ижил үүрэг гүйцэтгэж байсан колбягууд гарч ирэв9.

Vod, Vesy, Izhora овгууд

Эстончуудын зүүн талд Финландын булангийн өмнөд эрэгт Вод (Вакя, Вадя) амьдардаг байв. Далангүй, дөрвөлжин, зууван эсвэл дугуй хэлбэртэй чулуун хашаа бүхий бүлэг оршуулгын газар болох "жалники" гэж нэрлэгддэг газрыг Водигийн дурсгалт газар гэж үздэг. Дөрвөн өнцөгт хашаа нь хамтын оршуулга бүхий хамгийн эртний жалникиг дагалддаг. Жалникууд Новгородын нутаг дэвсгэрийн янз бүрийн газруудад славян булшнуудтай хослуулан олддог. Тэдний булшны эд зүйлс нь өвөрмөц боловч эстончуудад олон зүйл байдаг бөгөөд энэ нь Води нь Эстонийн овгийн бүлэгт багтдаг болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ олон зүйл нь славян юм. Водигийн дурсамж бол Новгородын Водская Пятина10 юм.

Археологичид Ленинградын ойролцоох булшнууд (Сиверская, Гдов, Ижора) олон сувдтай түр зуурын цагираг, коврийн хясаагаар хийсэн зүүлт гэх мэт булшнуудыг Ижорагийн дурсгал гэж үздэг.Нийгэм эдийн засгийн хөгжлийн хувьд Вод, Ижорагийн тариаланчид. эстончуудтай ойрхон.

Зүүн Европын хүн амын түүхэнд бүхэлдээ чухал ач холбогдолтой байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д "Тэд бүгд Белеозеро дээр сааралтсан" гэж мэдээлсэн боловч бүгд Ладога нуурын өмнөд эргээс зүүн тийш нүүсэн бололтой. Энэ нь Ладога, Онега, Белозеро, Паша, Сяс, Свир, Оят зэрэг нууруудыг бүхэлд нь хамарч, Хойд Двина руу явсан. Весигийн нэг хэсэг нь Карелливикүүдийн нэг хэсэг (Ладога муж), нэг хэсэг нь Карел-Луддики (Прионежье), нэг хэсэг нь "Чуд-Заволоцки", өөрөөр хэлбэл Коми-Зырянчууд (Подвинье) үүсэхэд оролцов.

Веси соёл нь ерөнхийдөө нэгэн төрлийн байдаг. Веси нь дангаараа эсвэл том бүлэгт байрладаг зүүн өмнөд Ладога мужийн жижиг толгодуудад хамаардаг. Материаллаг соёл нь XI зуунд амьдарч байсан овог аймгийг бүхэлд нь тодорхойлдог. газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур, зөгийн аж ахуй. Анхны хамтын нийгэмлэг, патриарх-овгийн амьдрал хадгалагдан үлджээ. Зөвхөн XI зууны дунд үеэс л. том оврын бүлгүүд тархаж байгаа бөгөөд энэ нь хөдөө орон нутгийн нийгэмлэг үүссэн тухай өгүүлдэг. Анжисны хувьцаа тариалангийн аж ахуйд шилжсэн тухай ярьж байна. Веси нь цагираг хэлбэртэй, хэмнэлттэй түр зуурын цагиргуудаар тодорхойлогддог. Аажмаар славян эд зүйлс, Христийн шашны дурсгалууд тосгонуудын дунд улам бүр тархав. Оросжилт явагдаж байна. Хүн бүр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" төдийгүй 13-р зууны Данийн түүхч Бременийн Адам (визци) Жорданыг (вас, васина) мэддэг. Saxo the Grammar (visinus), Ибн Фадлан болон 10-р зууны араб хэлээр ярьдаг бусад зохиолчид. (визу, ису, виз). Весианчуудын үр удмыг орчин үеийн Вепсичүүдэд харж болно11. Весягийн дурсамж бол Вес-Егонская (Весьегонск), Черепово-Вес (Череповец) зэрэг нэрс юм.

35 мянган хүнтэй Вепсичууд одоо славянчуудын уусгасан түүхэнд дурдсан хамгийн олон үндэстэн юм. Ижора 16 мянган хүнтэй, Вод - 700, Лив - 500 хүнтэй. Куроничууд. т, өөрөөр хэлбэл хэлээр Балт үндэстний "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн Корси (зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Латвижсан фин-угор ард түмэн) саяхан ердөө 100 хүн байсан12.

Хуучин Оросын улс үүсэхээс өмнөх үе ба түүний түүхийн эхний үе шатанд Карелчуудын түүхийг судлахад хэцүү байдаг. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Карелчуудын тухай ярьдаггүй. Тухайн үед Карелчууд Финландын булангийн эргээс Выборг, Приморскийн ойролцоох Ладога нуур хүртэл амьдардаг байв. Карелийн хүн амын дийлэнх нь баруун хойд Ладога мужид төвлөрчээ. XI зуунд. Карелийн нэг хэсэг Нева руу явав. Энэ бол Ижора, Инкери (ингриа, Ингриа) байв. Карелчуудын бүрэлдэхүүнд тосгоны хэсэг болон Волхов Чуд багтжээ. "Калевала" ба маш цөөн тооны археологийн олдворууд нь Карелчуудыг газар тариалан эрхэлдэг тариачид, мал аж ахуй эрхлэгчид, анчид, загасчид, тусдаа тогтвортой овог аймгуудад амьдардаг байсан гэж тодорхойлдог. Карелчуудын нийгмийн тогтолцоо нь хачирхалтай хослуулсан архаик (матриархын үлдэгдэл, овгийн зохион байгуулалтын хүч, ой, усны бурхадыг шүтэх, баавгайн шашин шүтлэг гэх мэт) ба дэвшилтэт шинж чанарууд (баялгийн хуримтлал, овгийн хоорондын дайн, патриархын боолчлол) .

КарелиОросын цутгалуудын дунд дурдагддаггүй. Карелия нь хэзээ ч Новгородын волост байгаагүй, харин түүний салшгүй хэсэг (Вод, Ижора гэх мэт), түүний улсын нутаг дэвсгэр байсан бололтой. Тиймээс энэ нь Обонеж шиг оршуулгын газарт хуваагджээ.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", 1137 оны Святослав Ольговичийн дүрэм, Шведийн эх сурвалжууд (шастир, тайлбар гэх мэт) нь 9-12-р зуунд амьдарч байсан эм (Финляндын хаме хэлнээс) гэдгийг гэрчилж байна. Финландын зүүн өмнөд хэсэг, Карелийн Истмусын хойд хэсэгт тэр үед (наад зах нь XI-XII зууны үед) Оросын цутгал байсан. Суми ба Эми (тавас) гэсэн хоёр аялгууны холимог дээр үндэслэн хөгжсөн орчин үеийн Финлянд хэл - Суоми хэлэнд арчака, өөрөөр хэлбэл Оросын оброк гэдэг үг нь хүндэтгэл гэсэн утгатай байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эртний Орос улсад хураамж, сургамж нь хүндэтгэлийн 13 гэсэн утгатай байв.

Балтийн овог аймгууд Зүүн Славууд, Оросын соёлын асар их нөлөөн дор байв. Мөн зүүн тийшээ холдох тусам энэ нөлөө улам бүр мэдрэгдэж байв. Хуучин Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон цагаасаа эхлэн шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь юуны түрүүнд Балтийн бүх Финно-угор ард түмэн ба "Балт"-ын хэлний үгсийн сан, ялангуяа зүүн хэсэгт эдийн засаг, улс төртэй холбоотой Зүүн Славуудын хэлнээс зээлсэн зүйлээр нотлогддог. ахуй соёл 14. Худалдаа, төр, христийн шашныг энд баруун хойд зүгт оросууд авчирсныг толь бичгийн зээлээр илэрхийлдэг.

Арьс өнгөний төрлүүдийн талаар ярихад Чуд, Води, Ижора, Веси, Карелиан, Эми, Кавказын урт толгойт арьс өнгөний төрөл нь дүрмээр өргөн царайтай, давамгайлж байсан ч төлөөлөгчид бас байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бусад Кавказын арьс өнгөний тувуудын. Гэхдээ зүүн тийшээ илүү хар бараан өнгөтэй уралолапоноид арьсны төрлүүд ихэвчлэн тааралддаг байв.

Хэрэв Балтийн Финно-Угор ард түмэн удаан хугацааны туршид хэл, соёл, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн шинж чанараа өнөөг хүртэл хадгалж, хадгалсаар ирсэн бол Меря, Мурома, Мещера, Белозерская зэрэг зүүн Финно-угор овог аймгууд, Кама, Волга, Кама. Манайд нэр нь гараагүй зарим нь бүрмөсөн оросжсон байх.

Меря, Мурома овгууд

Мери, Мурома болон бусад зүүн Финно-Угор овог аймгуудын өвөг дээдэс нь Волга, Ока мөрний урсацын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг газар байшин, хавтгай ёроолтой тор эсвэл нэхмэл эдлэл бүхий "Дьяковын төрлийн бэхлэлтүүд" гэж нэрлэгддэг байв. Дээд Волга муж ба Валдай. Хариуд нь торлог (нэхмэл) керамик бүхий Дьяково суурингууд нь неолитын эрин үед Зүүн Европын ойн бүс нутгийн анчид, загасчдын харьяалагддаг дугуй ёроолтой самнах шаазан эдлэлийн янз бүрийн соёлоос үүссэн.

Дьяково сууринг МЭӨ 1-р мянганы дунд үед бэхлээгүй суурингуудаар сольсон. д. Дьяковчууд голдуу мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Тэд гол төлөв цасан дор хоол хүнсээ олж авдаг морьдыг үржүүлдэг байв. Энэ нь маш чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь өвлийн улиралд өвс бэлтгэхэд хэцүү байсан бөгөөд үүнтэй ямар ч холбоогүй байсан - хусуур байхгүй байв. Адууны мах, гүүний сүүг иддэг байсан. Дьяковчуудын дунд хоёрдугаарт гахай, гуравдугаарт үхэр, бог мал байв. Суурин газрууд голчлон голын ойролцоо, голын эх, бэлчээрийн ойролцоо байрладаг байв. "Суздаль Переславлийн шастир" Финно-Угорын ард түмнийг "морьтон" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үхэр нь овгийн өмчид байсан бөгөөд түүний төлөөх тэмцэл нь овог хоорондын дайнд хүргэсэн. Дьяковын суурингийн бэхлэлтүүд нь ийм овог хоорондын дайны үеэр хүн амыг хамгаалах зорилготой байв.

Мал аж ахуйн дараа хоёрдугаарт налуу, зээтүү тариалан орсон нь үр тарианы үртэс, хадуур олдвороор нотлогддог. Ан агнуур, загас агнуур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд Белозерскийн тосгоны эдийн засагт онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Төмрийн бүтээгдэхүүн түгээмэл биш бөгөөд тэдний дунд хутга нь юуны түрүүнд тэмдэглэх нь зүйтэй. Маш олон ясны эд зүйлс. Дьяковогийн тусгай ачигч байдаг.

Ока мөрний дунд ба доод хэсэгт, Баруун Волга мөрний өмнөд бүс нутагт Городецын соёл өргөн тархсан байв. Дяковогийн соёлтой маш ойр байсан тул сүүлийн үеийнхээс шалан дээр дардас, хонгил бүхий шаазан эдлэл зонхилж байснаараа ялгаатай байв. газрын орон сууцны оронд.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" хэмжилтийг Дээд Волга мужид байрлуулдаг: "Ростов нуур дээр хэмжилт, Клещина нуур дээр хэмжилт"15. Мэригийн талбайг жилийн тэмдэглэлд илүү өргөнөөр дүрсэлсэн байдаг. Ярославль, Кострома, Галич Мерений, Нерл, Неро, Плешеево нуурууд, Шексна, Мологагийн доод хэсэг нь Мерьянчууд байв. Мерягийн тухай Жордан (меренс) болон Бременийн Адам (мирри) нар дурдсан.

Мэригийн дурсгалууд нь чандарласан оршуулгын газар, олон тооны эмэгтэй металл гоёл чимэглэл, "чимээтэй унжлага" гэж нэрлэгддэг (морины задгай зүүлт, хавтгай утсан спираль зүүлт, гурвалжин хэлбэртэй задгай зүүлт), эрэгтэй бүсний багц гэх мэт. Меригийн овгийн тэмдэг нь өөр бөгж зүүсэн төгсгөлд нь ханцуйндаа хэлбэртэй түр зуурын утас дугуй цагираг юм. Эрчүүдийн оршуулгын газраас Кельтийн сүх, эртний нүдний сүх, жад, сум, сум, хошуу, сэлэм, бөгстэй хутга зэргийг олжээ. Шаазан эдлэлд хавиргатай савнууд давамгайлдаг.

Шавар баавгайн сарвуу, баавгайн сарвуу, шүд зэрэг олон тооны шавар барималууд, мөн бичмэл эх сурвалжийн ишлэлүүд нь баавгайн өргөн тархсан шашны тухай өгүүлдэг. Тодруулбал, Мериан бол Ока, Дээд, Дунд Ижил мөрний Финно-Угор овгуудын итгэл үнэмшлээс ялгаатай шүтлэгийг гэрчилдэг хүний ​​шүтээн, могойн дүрс юм.

Материаллаг соёлын олон элементүүд, паган шашны итгэл үнэмшлийн онцлог, лапоноид арьсны төрөл, топоними, илүү эртний Финно-угор, хожим нь зохих угор - энэ бүхэн нь Меря нь хэлээр уггар овог, Камский гаралтай байсныг харуулж байна. Эртний Унгарын домогт Их Унгарын хажууд Оросын Сусудал хэмээх газар, өөрөөр хэлбэл Вянскийн бус хүн амтай суурин дээр оросуудын байгуулсан Суздаль хот оршдог гэж ярьдаг.

Рыбинскийн ойролцоох Шексна мөрний Ижил мөрний нийлбэрээс холгүй орших Березняки хотыг энэ арга хэмжээтэй холбож болно. Энэ нь III-V зууны үеэс эхэлдэг. n. д. Березняки суурин нь гуалин, шавар, шороогоор хийсэн хатуу хашаагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Түүний нутаг дэвсгэр дээр арван нэгэн барилга, малын хашаа байв. Төвд нь том дүнзэн байшин - нийтийн барилга байв. Чулуугаар хийсэн гал голомттой жижиг байшингууд нь амьдрах орон сууцны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэднээс гадна үр тарианы агуулах, дархны газар, ээрэх, нэхэх, оёх ажил эрхэлдэг эмэгтэйчүүдийн байшин, талийгаачийн шарилыг хаа нэгтээ шатааж байсан "үхэгсдийн өргөө" байсан16 . Аяга таваг нь гөлгөр, гараар цутгасан, хожуу Dyakovo төрлийн. Анхан шатны хадуур, үр тарианы машинууд тариалангийн талаар ярьдаг боловч энэ нь давамгайлсангүй. Мал аж ахуй зонхилж байв. Уг суурин нь патриархын гэр бүл, гэр бүлийн нийгэмлэгийн суурин байв. Дьяково төрлийн жин, аяга таваг, ерөнхийдөө Березняки суурингийн Хожуу Дяковогийн тооллого нь хүн амын угсаатны бүрэлдэхүүнийг гэрчилдэг. Үүнийг мөн суурингийн төрлөөр дэмжиж байгаа бөгөөд энэ нь хөршүүдийнхээ хуучин байшингууд болох Мерьяатай ижил Финно-Угор хүмүүс болох Удмуртуудын бүрэн зүйрлэлийг олж авдаг.

Мэри нь Березняки сууринтай төстэй VI-VHI зууны эртний суурин газар Неро нуураас 5 км зайд байрладаг Сарское сууринг эзэмшдэг. Сарскийн толгодын цайзаас Березняки толгодын цайзтай төстэй эд зүйлс (том цагираг цагираг, Кельтийн тэнхлэг гэх мэт) олдсон. Нөгөөтэйгүүр, олон зүйл нь Сарск суурингийн оршин суугчдын материаллаг соёлыг Мордовчууд, Муромчуудтай ойртуулдаг. IX-X зууны Сарское суурин. аль хэдийн жинхэнэ хот, гар урлал, худалдааны төв, Ростовын өмнөх төв байсан.

Нийгмийн харилцаа, соёлын хөгжлийн түвшингээр Меря нь славянчуудын уусгасан бусад бүх Финно-Угор овгуудаас дээгүүр байв. Үүний зэрэгцээ, олон тооны өгөгдөл нь Славуудын Меряд үзүүлэх нөлөө, түүний оросжуулалтыг баталж байна. Олон тооны чандарлах, зүүн Финно-Угор овгуудын ердийн бус зан үйл, славян эд зүйлс (шаазан эдлэл, хүрэл эдлэл гэх мэт) нэвтрэн орох нь Мариагийн материаллаг соёлын хэд хэдэн онцлог шинж чанарыг славянуудтай холбоотой болгодог. - энэ бүхэн түүнийг оросжуулсан тухай ярьж байна. Зөвхөн 16-р зууны эхэн үед Шексна, Мологийн дагуух зарим газарт хүн амын хос хэлээр ярьдаг байсан хэмжүүрийн дурсгалд зөвхөн Дээд Волга мужийн топоними (Мерский Станс, Галич Мерский эсвэл Кострома) үлджээ.17

Мерягийн нэгэн адил Окагийн оршин суугчид болох Мещера, Мурома нар бүрэн оросжсон. Тэд олон тооны багаж хэрэгсэл, зэвсэг, чимэглэл (момент, түр зуурын цагираг, бөмбөлгүүдийг, товруу гэх мэт) бүхий оршуулгын газрыг (Борковский, Кузьминский, Малышевский гэх мэт) эзэмшдэг. Ялангуяа "шуугиантай унжлага" гэж нэрлэгддэг маш олон. Эдгээр нь хүрэл хоолой, жижиг буулгыг нугас дээр түдгэлзүүлсэн хавтан юм. Тэд малгай, хүзүүний зүүлт, даашинз, гутал зэргээр баялаг чимэглэгдсэн байв. Ерөнхийдөө Муром, Мещера, Мордовын оршуулгын газарт маш олон металл бүтээгдэхүүн олддог. Мурома-д эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь нуман сүлжмэл сүлжмэл, хүрэл спираль хэлбэрээр ороосон бүсээс бүрддэг байв. Сүлжмэлийг нурууны унжлага, түр зуурын цагиргуудаар чимэглэсэн бөгөөд нэг талдаа нүхтэй, төгсгөлд нь муруй бамбай хэлбэртэй бамбай хэлбэртэй байв. Мурома эмэгтэйчүүд бүс, гутал өмсдөг байсан бөгөөд бүс нь шагайнаас 13-15 см өндөрт хүрэл хавчаараар хучигдсан байв. Мурома талийгаачийг толгойгоо хойд зүгт оршуулжээ.

Мещерагийн дурсгалууд улам дорддог. Тэдний онцлог шинж чанарыг нугасны хөндий хэлбэртэй чимэглэл, мөн оршуулгын ёслол гэж үзэх ёстой - мещера түүний нас барсан хүнийг сууж буй байрлалд оршуулжээ. Орчин үеийн Оросын Мещера бол оросжсон Мордва-Эрзя юм. Түрэгжсэн угийн Мещера (мящяр, можар) нь орчин үеийн татарууд - Мишарууд (мещеряк) 18. Муром, Мещера нар хурдан оросжсон. Славуудын нутаг дэвсгэрт, Ока дээр нэвтрэн орох нь маш эрт дээр үеэс эхэлсэн. Түр зуурын цагираг (Вятичи, Радимич, Кривичи), Славян оршуулга зэрэг олон славян зүйл байдаг. Славян нөлөө бүх зүйлд мэдрэгддэг. Энэ нь зуунаас зуунд эрчимжиж байна. Муром хот нь Мурома, Славуудын суурин байсан боловч XI зуунд. хүн ам нь бүрэн оросжсон.

Мариа, Муром, Мещера, Веси нарыг оросжуулах нь байлдан дагуулалтын үр дүн биш, харин славянуудыг зүүн зүгт тайван, аажмаар суурьшуулж, олон зуун жилийн түүхтэй хөршүүд, соёл, хэлийг харилцан баяжуулж, дайран өнгөрсний үр дүнд, Орос хэл, Оросын соёл дэлгэрч 19.

Мордовчуудын овог, Эрзя

Зүүн Славуудын нөлөөг Мордвинчууд, ялангуяа VIII-IX зуунд славянчуудын газар нутаг, славян чандарлах зан үйл, славянчууд өөрсдөө бий болсон Эрзячууд бас мэдэрсэн. Хариуд нь Славуудын нутаг дэвсгэрт, ялангуяа хойд зүгийн болон Вятичи, Мордовын эд зүйлс (шагай, тусгай тэврэлт - сулгам, утсан цагираг, трапецын зүүлт гэх мэт) тархсан.

Мордовчуудын дунд чандарлах ёслол тархаж байгаа нь Оросууд Мордовын хүн амын нэг хэсгийг уусгаж байсан ойролцоо удаан хугацаагаар амьдарч байсныг харуулж байна. Эрдзян, Оросын Рязань гэдэг нэр нь Мордовын Эрзя овгийн нэрнээс гаралтай бололтой. XIII зуунд Мордовын нутагт. Пургас Рус байсан.

Оросын цутгалуудын дунд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д зарим судлаачид Нарова голын эрэг дагуу амьдардаг Либ (Лив, Лив), өмнөд хэсэгт амьдардаг Латгалчууд болон бусад эстончуудыг хардаг нууцлаг нүхийг (Нерома, Нарова) нэрлэсэн байдаг. Балтийн тэнгисийн эрэг орчмын нутаг дэвсгэрт орших Балтийн Финно-Угор овог аймгууд нь Бальтуудын хүчтэй нөлөөнд автсан, мөн "шөнө дундын орнуудад" амьдардаг "... Перм, Печерагаар дамжин". Либ, Чуд, Корс, Мурома, Мордовчууд, Черемс, Пермь, Печера нарын тухай дурьдсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" дэх Оросын цутгал голуудын тоолол нь Рига булангаас 1990 хүртэл амьдарч байсан Балтийн болон Финно-Угорын овгуудыг хамардаг. Печора гол, Финляндын булангийн хойд эргээс Ижил мөрний баруун эргийн ойт хээрийн зурвас хүртэл.

Хөгжилтэй дипломын ажил нь хэвлэлээр дамжин амьдардаг: "Өмнө нь Литвачууд бараг Припятад амьдардаг байсан бөгөөд дараа нь Славууд Полесьегээс ирж, тэднийг Вилейкагаас цааш шахаж гаргасан."[Сайн жишээ бол профессор Е.Карскийн "Беларусь" V.1 сонгодог бүтээл юм.]

Бүгд Найрамдах Беларусь улсын нутаг дэвсгэрийг (бүхэлдээ Балтийн гидронимуудын нутаг дэвсгэрт оршдог - усны байгууламжийн нэрс) авч үзвэл "Литвачуудын" геноцид нь Энэтхэгчүүдийг устгаснаас 20 дахин их байв. Ямайка (талбай нь 200/10 мянган км2). Полисся 16-р зуун хүртэл. газрын зураг дээр тэд Геродотын тэнгисийг дүрсэлсэн байв.

Хэрэв та археологи, угсаатны зүйн нэр томъёог ашиглавал дипломын ажил илүү хөгжилтэй харагдаж байна.

Эхлэхийн тулд цаг хэд болж байна вэ?

МЭ 5-р зуун хүртэл - "судалтай ваарны соёл". "Antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" гэх мэт нэр томьёо таарч байна.

МЭ 4-6-р зуунд - "Бантсер (Түшэмли) соёл". "Кривичи", "Дреговичи" гэх мэт нэр томъёо нь тохирч байна.

"Тахь, Черняховын соёлын эцсийн шат нь Ромын эзэнт гүрэн [МЭ 5-р зуун] задран унасан, "ард түмний их нүүдэл" эхэлсэн үетэй цаг хугацааны хувьд таарч байна. ... Шилжилт хөдөлгөөн нь шинээр гарч ирж буй ноёдын дагалдан авагчдын эд хөрөнгөд голлон нөлөөлсөн. Иймээс. V-VII зууны Славян соёлыг тахь, Черняховын соёлын шууд генетикийн хөгжил биш, харин хүн амын соёлын хувьсал гэж үзэх ёстой.
Седов В.В. "1979-1985 оны археологийн уран зохиол дахь Славуудын угсаатны нийлэгжилтийн асуудал."

* Лавлахдаа - Хар тэнгисээс Полисся хүртэл орших "прото-славян орон" Оюу (Черняховын соёл) нь Германы Готууд Иран хэлээр ярьдаг Скиф рүү нүүсний үр дүнд байгуулагдсан. Бүрээс (гудай), гажуудсан Готуудаас (Готи, Гутан, Гитос) - Лиетувад, Беларусьчуудын эртний нэр.

"Банцер (Тушемла) соёлын хүн амын бүрэлдэхүүнд орон нутгийн Балтийн болон харь гарагийн славян угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгах боломжгүй юм. Энэ соёлын нутаг дэвсгэрт Славян-Балтийн соёлын симбиоз үүссэн байх магадлалтай. нийтлэг байшин барих, керамик материал, оршуулгын зан үйлтэй.Тушемлагийн соёл нь нутгийн хүн амыг славянчлах эхний үе шат байсан гэж үзэж болно.
Седов В.В. "Славууд. Түүх, археологийн судалгаа"

Антропологичид Беларусь улсын автохтон популяци 100-140 үеийн (2000-3000 жил) тогтмол хэвээр байсан гэж үздэг. Зөвлөлтийн антропологид ийм төвийг сахисан нэр томъёо байсан - "Валдай-Дээд Недвинскийн антропологийн цогцолбор", энэ нь М.Довнар-Запольскийн газрын зурагтай бараг давхцдаг.

* Лавлахын тулд - "Славянчлагдсан Литвачууд" гэсэн нэр томъёо аль хэдийн зуу гаруй жилийн настай. Тийм ээ, XIX-XX зуунд. урвуу үйл явц эхэлсэн бөгөөд "Козловский" нь "Казлаускас" болсон (Летува дахь хамгийн түгээмэл овог нэр).

"5-7-р зууны Славянчуудын соёлын хамгийн чухал угсаатны зүйн шинж чанарууд нь шавар шаазан эдлэл, оршуулгын зан үйл, байшин барих явдал юм ... Төмөр зэвсгийн эхэн үеийн суурин газруудын амьдрал бүрэн мөхөж, хүн ам бүхэлдээ одоо төвлөрч байна. нээлттэй суурингууд, хүчирхэг бэхлэлт бүхий хоргодох газрууд бий болж байна."(в) V.V. Седов.

Өөрөөр хэлбэл, "Славизм" нь нүхнээс нэг төрлийн хот, хөгжсөн гар урлал руу шилжих шилжилт юм. Магадгүй, 9-10-р зуун гэхэд "Варангуудаас Грекчүүдэд хүрэх зам" -д Полоцкийн ноёд үүссэн эхлэл - нийтлэг хэл - "Койне" үүссэн. Унгарчуудын Уралаас Дунай хүртэлх кампанит ажилтай харьцуулахуйц нүүдлийн тухай бид яриагүй байна.

"Славизмыг хүлээн зөвшөөрөх" ба орон нутгийн аялгууг нийтлэг Койн хэлээр солих нь олон зууны турш үргэлжилж магадгүй юм. 16-р зуунд буцаж ирсэн. Херберштейн "Мусковын тухай тэмдэглэл"-д орчин үеийн самогитуудыг ("Славизмыг" хүлээн зөвшөөрдөггүй) дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

“Самогитууд муу хувцас өмсдөг... Тэд намхан, цаашилбал, маш урт овоохойд амьдралаа өнгөрөөдөг... Тэдний амьдарч буй дээвэр дор ямар ч тусгаарлахгүйгээр үхэр тэжээдэг заншилтай ... Тэд үлээлгэдэг. Дэлхийг төмрөөр биш, харин модоор өргө."

Тэр. "Славууд" ба "эртний овгууд" нь ойлголтын өөр өөр ангиллуудаас арай бага юм. Мөн манай хойд хөршийн бүх "славянаас өмнөх өв соёл"-ын талаархи мэдэгдэл нь бага зэрэг хэтрүүлсэн бөгөөд бага зэрэг үндэслэлгүй юм.

Энэ нь нууц биш Балтийн Славуудын түүх, соёлОлон зууны турш энэ асуудлыг мэргэжлийн үүргээсээ илүүтэй харьцдаг Германы түүхчид төдийгүй оросуудаас ч багагүй сонирхдог. Энэ тасралтгүй сонирхолын шалтгаан юу вэ? Их хэмжээгээр - "Варангийн асуулт", гэхдээ энэ нь зөвхөн биш юм. Балтийн эргийн Славуудын хажуугаар нэг ч судлаач, славян эртний эд зүйлсийг хайрладаг хүн өнгөрч чадахгүй. Зоригтой, бардам, хүчирхэг хүмүүсийн тухай дундад зууны үеийн герман түүхүүд дэх нарийвчилсан дүрслэл нь өвөрмөц өвөрмөц, өвөрмөц соёлтой, заримдаа хүмүүсийн төсөөллийг олдог. Сүр жавхлант харь шашны сүм хийд, зан үйл, олон толгойт шүтээн ба ариун арлууд, эцэс төгсгөлгүй дайн, эртний хотууд, орчин үеийн сонсголд ер бусын ноёд, бурхдын нэрс - энэ жагсаалтыг удаан хугацаанд үргэлжлүүлж болно.

Баруун хойд славян соёлыг нээсэн хүмүүс анх удаа цоо шинэ, олон талаараа нууцлаг ертөнцөд оршиж байгаа юм шиг санагддаг. Гэхдээ түүнийг яг юу татдаг вэ - тэр танил, танил юм шиг санагдаж байна уу, эсвэл эсрэгээрээ тэр өвөрмөц бөгөөд бусад славууд шиг харагддаггүй тул зүгээр л сонирхолтой байна уу? Хэдэн жилийн турш Балтийн Славуудын түүхэнд оролцож байхдаа хувийн бодлоор би хоёр сонголтыг нэг дор сонгох байсан. Мэдээжийн хэрэг Балтийн Славууд нь бусад бүх Славуудын хамгийн ойрын хамаатан садан болох Славууд байсан боловч үүнтэй зэрэгцэн хэд хэдэн өвөрмөц онцлогтой байв. Балтийн Славянчууд ба өмнөд Балтийн түүх нь олон нууцыг хадгалсаар байгаа бөгөөд хамгийн бага судлагдсан мөчүүдийн нэг бол Славийн эхэн үе гэж нэрлэгддэг - Их нүүдлийн эрин үеэс 8-9-р зууны төгсгөл хүртэл. Ромын зохиолчдын "Германчууд" гэж нэрлэдэг Хивс, Варин, Вандал, Лугий болон бусад нууцлаг овгууд хэн байсан бэ, энд славян хэл хэзээ үүссэн бэ? Би энд славян хэлнээс өмнө Герман хэл биш, харин Балтийн тэнгистэй илүү төстэй хэл, түүнийг судлах түүх өргөн тархсан байсан гэсэн хэл шинжлэлийн шинж тэмдгүүдийг товч тайлбарлахыг хичээсэн. Илүү тодорхой болгохын тулд хэд хэдэн тодорхой жишээ өгөх нь зүйтэй юм.

I. Балтийн субстрат?
Археологийн мэдээллээс үзэхэд Балтийн өмнөд хэсэгт хүрэл, төмөр, Ромын үеийн материаллаг соёлын залгамж чанар байдгийг өмнөх нийтлэлдээ дурдсан. Уламжлал ёсоор энэхүү "славянаас өмнөх" соёл нь эртний герман хэлээр ярьдаг хүмүүстэй тодорхойлогддог байсан ч энэ таамаглал нь хэл шинжлэлийн мэдээлэлтэй зөрчилдөж байна. Үнэхээр эртний германчууд Славууд энд ирэхээс нэг юмуу хоёр зууны өмнө Балтийн өмнөд нутгийг орхин явсан бол "Славянаас өмнөх газрын нэрс" хаанаас ирсэн бэ? Хэрэв эртний германчуудыг Славууд уусгаж байсан бол яагаад эртний герман газар нутгийн нэрийг зээлж авдаггүй юм бэ (тусгаарлах гэж оролдсон тохиолдолд нөхцөл байдал улам бүр зөрчилддөг), тэд "Балтийн" газрыг зээлээгүй гэж үү? тэднээс нэрс?

Түүнээс гадна. Колоничлол, уусгах явцад гол ус, газар нутгийн нэр төдийгүй, субстрат болох автохтон популяцийн хэлнээс колоничлогчдын хэлэнд орсон үгсийг зээлж авах нь зайлшгүй юм. Энэ нь үргэлж тохиолддог - Славууд славян бус хүн амтай нягт холбоо тогтоох шаардлагатай байсан газарт үгсийн зээл авах нь мэдэгддэг. Түрэгээс өмнөд славян, иран хэлнээс зүүн славян, герман хэлнээс баруун славян хэл рүү зээлсэнийг зааж болно. 20-р зуун гэхэд Германы орчинд амьдарч байсан кашубичуудын үгсийн сан нь герман хэлнээс 10 хүртэлх хувийг зээлж байсан. Хариуд нь Германы Лусатиа орчмын бүс нутгийн Саксон аялгуунд хэл судлаачид хэдэн зуу хүртэл зээлсэн ч биш, харин славян хэлээр ярьдаг үгсийг тоолдог. Хэрэв бид Балтийн славянчууд Эльба ба Висла мөрний хоорондох өргөн уудам нутагт герман хэлээр ярьдаг хүн амыг өөртөө шингээсэн гэж үзвэл тэдний хэлээр эртний зүүн герман хэлнээс олон зээл авах болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь ажиглагдахгүй байна. Хэрэв Полабиан Вэндс-Древанчуудын хувьд энэ нөхцөл байдлыг үгийн сан, дуу авианы дутагдалтай холбон тайлбарлаж болох юм бол өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хойд Лехит хэлний өөр нэг алдартай хэл болох кашубийн хувьд энэ нь илүү хэцүү юм. Үүнийг тайлбарлахын тулд. Бид Германаас кашубиан руу зээлэх эсвэл Зүүн Германаас ердийн славян хэлээр авах тухай яриагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Зүүн Германы субстратын үзэл баримтлалын дагуу Балтийн славянчууд Прото-Славяныг салбар болгон хуваасны дараа Балтийн өмнөд хэсгийн автохтон популяцийг аль хэдийн уусгасан нь тодорхой болсон байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, Славууд ууссан өмнөд Балтийн гадаад хэлтэй хүн амыг нотлохын тулд зөвхөн Балтийн орнуудад зориулагдсан, бусад Славуудын дунд үл мэдэгдэх славян бус хэлнээс зээлсэн өвөрмөц давхаргыг тодорхойлох шаардлагатай. . Хойд Герман, Польшийн славянчуудын хэлний дундад зууны үеийн дурсгал бараг хадгалагдаагүй байгаа тул өөр хэлээр бичигдсэн он цагийн түүхэнд цөөн хэдэн дурдагдсаныг эс тооцвол орчин үеийн бүс нутгуудад топонимикийн судалгаа хамгийн их үүрэг гүйцэтгэдэг. Холштейн, Мекленбург, Польшийн баруун хойд хэсэг. Эдгээр "славянаас өмнөх" нэрсийн давхарга нь Балтийн өмнөд хэсэгт нэлээд өргөн хүрээтэй бөгөөд хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд ихэвчлэн "Хуучин Европын гидроними" -тэй холбоотой байдаг. Ю.Удольфын иш татсан Польшийн өмнөх славян гидронимийн славянчлагдсан байдлын судалгааны үр дүн энэ талаар маш чухал байж магадгүй юм.

Я.Удольфын дагуу Польшийн славян ба өмнөх славян гидроним, 1990 он.
Польшийн хойд хэсэгт гидронимикийн нөхцөл байдал түүний өмнөд хэсгээс эрс ялгаатай болох нь харагдаж байна. Славянаас өмнөх гидрономи нь энэ улс даяар батлагдсан боловч мэдэгдэхүйц ялгаа нь бас мэдэгдэхүйц юм. Польшийн өмнөд хэсэгт славянаас өмнөх гидронимууд славянуудтай зэрэгцэн оршдог. Хойд хэсэгт зөвхөн славянаас өмнөх гидроними байдаг. Наад зах нь ард түмний их нүүдлийн эрин үеэс хойш эдгээр бүх газар нутагт славян хэлээр ярьдаг хүмүүс эсвэл янз бүрийн славян хэлээр ярьдаг хүмүүс аль хэдийн амьдарч байсан нь баттай мэдэгдэж байгаа тул нөхцөл байдал нэлээд хачирхалтай юм. Хэрэв бид славянаас өмнөх гидронимийг славянаас өмнөх хэл эсвэл субстратыг илтгэх шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрвөл энэ нь Польшийн өмнөд хэсгийн славянчуудын нэг хэсэг хэсэг хугацаанд газар нутгаа орхин явсан тул уугуул хэлээр ярьдаг хүмүүс үүнийг илтгэж магадгүй юм. Тэднийг сольсон славян хэл эдгээр газруудыг суурьшуулж, гол мөрөнд шинэ славян нэр өгчээ. Польшоос өмнөд хэсэгт славян гидрономи эхэлдэг шугам нь бүхэлдээ дундад зууны үеийн овгийн хуваагдалтай нийцдэг тул зөвхөн славянаас өмнөх гидронимийн бүс нь Хойд Лехит аялгуугаар ярьдаг хүмүүсийн суурьшилтай тохирч байна. Энгийнээр хэлэхэд, дундад зууны үед Померанчуудын хамтын нэрээр илүү алдартай Балтийн-Славян овог аймгууд амьдарч байсан газар нутаг нь жинхэнэ "Польш"-оос ялгаатай нь славян гидроними байхгүй гэдгээрээ онцлог юм.

Зөвхөн "славянаас өмнөх" энэ нутгийн зүүн хэсэгт Мазовийн аялгуу дараа нь давамгайлж эхэлсэн боловч Дундад зууны эхэн үед Висла гол нь Померанчууд ба Балто хэлээр ярьдаг овгуудын хил байв. 9-р зууны үеийн Оросиусыг эртний англи хэлээр орчуулсан аялагч Вульфстаны түүхэнд Висла нь Виндланд (өөрөөр хэлбэл Вэндсийн улс) ба Эстоничуудын хил гэж заасан байдаг. Тухайн үед Балтийн аялгуунууд Вислагаас зүүн тийш хэр хол урагшилж байсан нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч Балтийн суурингийн ул мөрийг Вислагийн баруун талд бас мэддэг (жишээлбэл: Топоров В.Н. Висла мөрний баруун талд орших Пруссчуудын ул мөрийн талаархи шинэ бүтээлүүд // Балто-Славян судалгаа, М., 1984 он.болон бусад лавлагаа), Дундад зууны эхэн үед эсвэл ард түмний их нүүдлийн эрин үед энэ бүс нутгийн нэг хэсэг нь Балтийн хэлээр ярьдаг байсан гэж үзэж болно. Ю.Удольфын өөр нэг газрын зураг нь үүнээс дутахааргүй үзүүлэлт юм.

Ж.Удольфын дагуу Польшид Энэтхэг-Европийн гидронимийн славянчлал, 1990 он.
Польшийн хойд хэсэг, Балтийн өмнөд эрэг нь бусад тивийн бүс нутгуудаас ялгаатай нь зөвхөн энд славян хэлний өмнөх гидронимуудыг мэддэг бөгөөд славян хэлний дуудлагын нөлөөнд автаагүй байдаг. Энэ хоёр нөхцөл байдал нь Померанчуудын бүс нутгаас гаралтай "Индо-Европ" гидронимийг Балтийн нутгаас гаралтай гидрономитой ойртуулдаг. Гэхдээ Балтуудын нутаг дэвсгэрт эдгээр үгс нь удаан хугацааны туршид славянчлалд өртөөгүй байсан нь ойлгомжтой бол Померанийн славянчлаагүй гидронимууд нь славянаас өмнөх субстратыг судлахад сонирхолтой байх шиг байна. Дээрх газрын зургуудаас хоёр дүгнэлт хийж болно.

Померанчуудын хэл нь баруун тивийн баруун славян аялгуунаас илүү хөрш Баруун Балтийн эрэгт ойр байх ёстой бөгөөд славян хэлэнд аль хэдийн мартагдсан эртний Энэтхэг-Европийн шинж чанарууд эсвэл фонетикийг хадгалах ёстой байв;

Балтийн өмнөд хэсгийн Славян ба Балтийн бүс нутагт хэлний үйл явц ижил төстэй байдлаар явагдсан бөгөөд энэ нь "Балто-Славян" ба "Балтийн газар нутгийн нэрс" болон дуу авиа зүйд тусгагдсан байв. Балтийн өмнөд хэсэгт "славянчлах" (өөрөөр хэлбэл зохих славян аялгуунд шилжих) Польшийн өмнөд хэсгээс илүү хожуу эхэлсэн байх ёстой.

Үүний зэрэгцээ, Польшийн хойд хэсэг, зүүн Германы "Балтийн" топонимикийн фонетикийн славянчлагдсан тухай мэдээлэл нь Баруун Славян хэлний ялгаатай харьцуулахад нэмэлт баталгаа авч байгаа нь маш чухал юм. Дундад зууны үед аль хэдийн байсан аялгуу. Хэл, соёлын хувьд Герман, Польшийн Баруун Славян овог аймгууд хоёр, гурван том бүлэгт хуваагддаг тул эдгээр газар нутгийн хойд хагаст Хойд Лехит аялгуугаар ярьдаг хүмүүс, өмнөд хагаст нь Өмнөд Лехит хэлээр ярьдаг хүмүүс амьдардаг байв. Лусат-Серб. Зүүн Герман дахь "Балтийн топонимийн" өмнөд хил нь орчин үеийн Берлинээс өмнө зүгт орших Доод Лусатиа юм. Германы славян нэр томъёо судлаачид Э.Айхлер, Т.Витковски ( Eichler E., Witkowski T. Das altpolabische Sprachgebiet unter Einschluß des Drawehnopolabischen // Slawen in Deutschland, Берлин, 1985) Герман дахь Хойд Лехит ба Лусати-Сербийн аялгууны тархалтын ойролцоо "хил" -ийг тодорхойлсон. Энэхүү "хил" -ийн бүх уламжлалт байдал, хойд эсвэл өмнөд хэсэгт бага зэрэг хазайх боломжтой тул энэ нь Балтийн топонимикийн хилтэй маш нарийн таарч байгааг анхаарах нь зүйтэй.

Дундад зууны Герман дахь Хойд Лехит ба Лусат-Серб аялгууны хил
Өөрөөр хэлбэл, Дундад зууны үед Герман, Польшийн аль алинд нь Хойд Лехитийн аялгуу нь "Балтийн" топонимикийн өргөн хүрээг хамарсан нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан байв. Үүний зэрэгцээ, Хойд Лехит болон бусад Баруун Славян хэлүүдийн хоорондох ялгаа нь маш их тул энэ тохиолдолд бид Лехитикийн салбар, аялгуу биш харин прото-славян хэлний бие даасан аялгууны тухай ярьж байна. Үүний зэрэгцээ, Хойд Лехитийн анхны аялгуу нь Балтийн аялгуутай авиа зүйн хувьд нягт холбоотой, зарим тохиолдолд хөрш славян хэлтэй харьцуулахад илүү ойр байдаг нь "хачирхалтай давхцал" байхаа больсон, харин байгалийн юм шиг санагдаж байна. загвар (харьц: Сев.-Лех "карва" ба Балтийн "карва", үхэр, эсвэл Хойд-Лех "харуул", Балтийн "харуул" гэх мэт).

"Балтийн" топоними ба Хойд Лехитийн аялгуу
Дээр дурдсан нөхцөл байдал нь эртний герман аялгууг тээгч Славуудын өмнө энд амьдарч байсан нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголттой зөрчилдөж байна. Хэрэв Өмнөд Балтийн субстратыг славянчлах нь удаан, удаан үргэлжилсэн бол герман газар нутгийн нэр байхгүй, зөвхөн Зүүн Германы Кашубийн зээлийг өөрөө тайлбарлаж болно. Гданьскийн зүүн герман гаралтай байж болзошгүй гэсэн таамаглалаас гадна хуучин герман газар нутгийн нэрс нь маш хэцүү байдаг - энэ үед олон голын нэр нь славянаас өмнөх хэлнээс гаралтай төдийгүй хадгалагдан үлдсэн байдаг. Тэд славян хэлний фонетикийн нөлөөний ул мөрийг харуулдаггүй тул маш сайн. Ж.Удольф Польшийн өмнөх славянчуудын гидрономийг бүхэлд нь салангид салбаруудад хуваахаас өмнө хуучин Энэтхэг-Европ хэлтэй холбосон бөгөөд баруун Польшийн Варта, Нотха голын хоёр нэрэнд Германы нөлөө байж болзошгүйг тэмдэглэсэн боловч энд бид зөв герман гаралтай тухай яриагүй.

Үүний зэрэгцээ, кашубийн хэлээр хэл судлаачид зөвхөн Балтийн орнуудаас зээлсэн давхаргыг ялгаж салгах боломжтой гэж үзэж байна. дурсгалБалтийн үгс. Та кашубийн хэлний нэрт судлаач, мэргэжилтэн Ф.Хинзегийн "Тайлбар толь дахь Помори-Балтийн захидал харилцаа" өгүүллийг онцолж болно. Hinze F. Pomoranisch-baltische Entsprechungen im Wortschatz // Zeitschrift für Slavistik, 29, Heft 2, 1984) Балтийн-Помераний онцгой зээлийг дурдахад: 1 Померан-Хуучин Прусс, 4 Померан-Литва, 4 Померан-Латви. Үүний зэрэгцээ зохиогчийн дүгнэлт онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

"Өмнөх хоёр бүлэгт өгсөн жишээнүүдийн дунд Балтийн тэнгисийн эртний үгс, тэр байтугай Балтийн дурсгалт үгсээс (жишээлбэл, Помераны стабуна) зээлсэн байж магадгүй ч үүнийг батлахад хэцүү байх болно. Энд би Померан ба Балтийн ярианы элементүүдийн хоорондын нягт уялдаа холбоог гэрчлэх ганц жишээг хэлэхийг хүсч байна. Бид Pomeranian үгийн тухай ярьж байна kuling - "curlew, sandman". Хэдийгээр энэ үг нь этимологийн хувьд славян хамаатан садан (кул-ик) язгууртай салшгүй холбоотой боловч морфологийн шинж чанараараа, өөрөөр хэлбэл дагаварын дагуу энэ нь Балто-Славян протоформ *koulinga - "шувуу" руу буцаж ирдэг. . Балтийн хамгийн ойрын аналог асдаг. кулинга - "буржгар", Гэсэн хэдий ч Помераны кулинг нь Литвээс биш, харин Буга өмнө нь хэлсэн хуучин Прусс хэлнээс зээлсэн байх ёстой. Харамсалтай нь энэ үгийг хуучин Прусс хэлээр бичээгүй байна. Ямар ч байсан бид эртний Балтийн-Славян зээлийн тухай ярьж байна" ( Хинзе Ф, 1984, С. 195).

Реликт үгсийн хэл шинжлэлийн томъёолол нь Балтийн субстратыг Кашубчууд уусгасан тухай түүхэн дүгнэлт зайлшгүй гардаг. Харамсалтай нь, Кашубианыг голчлон судалдаг байсан Польшид энэ асуудал цэвэр түүхийн асуудлаас улс төрийн сэдэв рүү шилжсэн мэт сэтгэгдэл төрдөг. Ханна Поповска-Таборска кашубийн хэлний тухай монографидаа ( Поповска-Таборска H. Szkice z kaszubszczynzny. Лексика, Забытки, Контакты жезыкове, Гданьск, 1998 он) уг асуудлын ном зүй, Польшийн янз бүрийн түүхчдийн Кашубчуудын нутаг дэвсгэр дэх Балтийн субстратыг "тэмдэг" ба "эсрэг" үзэл бодлыг өгч, Ф.Хинзег шүүмжилсэн боловч Кашубчууд славянчууд биш байсан гэсэн маргааныг шүүмжилжээ. Балтууд шинжлэх ухааны гэхээсээ илүү сэтгэл хөдлөм мэт санагдаж байгаа бөгөөд асуулт буруу байна. Кашубчуудын славизм нь эргэлзээгүй боловч нэг туйлаас нөгөө рүү яарах ёсгүй. Балтийн Славууд ба Балтуудын соёл, хэл нь бусад славянчуудын дунд үл мэдэгдэх олон шинж тэмдэг байдаг бөгөөд энэ нөхцөл байдал хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой.

II. "Балтийн аялгатай" Славууд уу?
Дээрх ишлэлд Ф.Хинзе померан хэлний kuling гэдэг үгэнд –ing дагавар байдагт анхаарлаа хандуулж, үүнийг эртний зээл гэж үзжээ. Гэхдээ энэ тохиолдолд бид славян хэлэнд өөрсдийн гэсэн үг байдаг тул субстрат хэлнээс гаралтай үгийн талаар илүү их ярих боломжтой байх магадлал багатай юм шиг санагдаж байна. элсэрхэгБалт, Славуудын хувьд ижил нийтлэг үндэснээс "зээл авах" бүх үндэслэл алдагдсан. Славян хэл дээрх үл мэдэгдэх дагавараас болж зээл авах тухай таамаглал судлаачаас үүссэн нь ойлгомжтой. Магадгүй энэ асуудлыг илүү өргөн хүрээнд авч үзэх юм бол ийм үг үүсгэх нь тийм ч өвөрмөц биш байх болно, гэхдээ эсрэгээр энэ нь "славянаас өмнөх" газруудад үүссэн Хойд Лехитийн аялгууны онцлог шинж болж магадгүй юм. хэл нь хамгийн урт хугацаанд хадгалагдан үлджээ.

Индо-Европ хэлэнд -ing дагавар нь ямар нэгэн зүйлд харьяалагдах гэсэн утгатай бөгөөд Герман, Балтийн хэлний хамгийн онцлог шинж чанартай байв. Удольф Польшийн өмнөх славян нэр томъёонд энэ дагаварыг ашигласан болохыг тэмдэглэжээ (протоформууд Луказа гидронимын хувьд *Leut-ing-ia, Lautensee топонимын хувьд *Lüt-ing-ios ба *L(o)up-ing-ia Лупензе). Гидронимын нэрэнд энэ дагаварыг ашиглах нь хожим Пруссийн Балтийн хэлээр ярьдаг бүс нутгуудад түгээмэл болсон (жишээлбэл: Добр-инг-э, Эрл-инг, Эв-инг-э, Ис-инг, Элб-инг) болон Литва (жишээлбэл: Дел-инг-а, Дуб-инг-а, Нед-инг-ис). Мөн "Эртний Герман" овгуудын угсаатны нэрэнд -ing дагавар өргөн хэрэглэгддэг байсан - Тацитусын жагсаасан овог аймгууд, ийм дагавар агуулсан овог аймгууд эсвэл Ятвингчууд гэгддэг Балтийн жатв-инг-и зэргийг санаж болно. Хуучин орос дуудлагаар. Балтийн-Славян овгуудын угсаатны нэрсийн хувьд -ing дагавар нь полабууд (polab-ing-i) болон Smeldings (smeld-ing-i) нарын дунд алдартай. Хоёр овгийн хооронд холбоо байгаа тул энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй болов уу.

Смелдингийг анх 808 онд Франкийн жилийн түүхт дурдсан байдаг. Ободритуудын хаант улс руу Даничууд ба Вилтүүд довтлох үеэр өмнө нь Ободритуудад захирагдаж байсан хоёр овог болох Смелдинг ба Линончууд бослого гаргаж, Данчуудын талд очжээ. Үүний тулд хоёр зүйл шаардлагатай байсан нь ойлгомжтой.

Смельдингүүд анхандаа "урам зориг өгдөггүй" байсан ч тэд хүчээр захирагдаж байсан;

Бид 808 онд Смедингүүд болон Даничуудын хооронд шууд холбоо тогтоосон гэж үзэж болно.

Сүүлийнх нь хайлуулах бодисыг нутагшуулахад чухал ач холбогдолтой. 808 онд ободритын хоёр бүсийг эзлэн авсны дараа Годфрид Эльба руу явсан гэж мэдээлсэн. Үүний хариуд Чарльман Эльба руу илгээж, урам зоригчдод туслахаар энд Смелдингс ба Линонтой тулалдаж байсан түүний хүүгээр удирдуулсан цэргүүдийг илгээв. Иймээс хоёр овог аль аль нь Эльба мөрний ойролцоо, нэг талаараа Ободритуудтай, нөгөө талаараа Франкийн эзэнт гүрэнтэй хиллэдэг байсан байх ёстой. Эйнхард тэр жилүүдийн үйл явдлуудыг дүрслэхдээ зөвхөн франкуудын "Линон дайн"-ын тухай мэдээлдэг боловч Смелдингүүдийн тухай дурдаагүй. Үүний шалтгаан нь бидний харж байгаагаар Смелдингүүд 808 онд амьд үлдэж чадсан явдал юм - франкуудын хувьд энэ кампанит ажил бүтэлгүйтсэн тул энэ тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл хадгалагдаагүй байна. Үүнийг Франкийн тэмдэглэлүүд ч баталж байна - дараагийн 809 онд Ободритуудын хаан Дражко Вилианчуудын эсрэг хариу арга хэмжээ авч, буцах замдаа нийслэлийг нь бүсэлсэний дараа Смелдингүүдийг байлдан дагуулжээ. Моиссакийн түүхэнд сүүлчийнх нь Смелдинконобург гэж тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь smeldin эсвэл smeldincon иш, Герман хэлээр burg гэдэг цайз гэсэн үг юм.

Ирээдүйд Смельдингүүдийн тухай дахин нэг удаа, 9-р зууны төгсгөлд Баварийн газарзүйч дурдсан бөгөөд Лина овгийн хажууд Бетеничи, Смелдингон, Моризани овгууд байдаг гэж мэдээлсэн. Бетеничүүд Гавелберг хотын ойролцоох Эльба ба Гаволын уулзвар дахь Прингниц мужид амьдардаг байсан бөгөөд дараа нь Хелмолд Бризани гэж нэрлэдэг. Линончууд мөн Бетеничигийн баруун талд Эльба дээр амьдардаг байсан - тэдний нийслэл нь Лензэн хот байв. Баварийн газарзүйч яг хэнийг Моризани гэж нэрлэсэн нь тодорхойгүй байна, учир нь ойролцоо нэртэй хоёр овог - Магдебургийн ойролцоох Эльба дээр амьдарч байсан Морицаничууд болон нуурын эрэг дээр амьдардаг Мурицанчууд тэр дороо алдартай. Бетеничигийн зүүн талд Мюриц эсвэл Мориц. Гэсэн хэдий ч, энэ хоёр тохиолдолд Мориканчууд Бетеничүүдийн хөрш болж гарч ирдэг. Линончууд Ободритын хаант улсын зүүн өмнөд хил дээр амьдардаг байсан тул Смелдингүүдийн суурьшсан газрыг хангалттай нарийвчлалтайгаар тодорхойлж болно - бүх шалгуурыг хангахын тулд тэд Линонуудын баруун хөрш байх ёстой байв. Саксоны Нордалбингиагийн зүүн өмнөд хилийг (өөрөөр хэлбэл ободритын хаант улсын баруун өмнөд хил) эзэн хааны үсэг, Бременийн Адамыг ижил нэртэй Делбенда голын (Эльбийн цутгал) хооронд орших Делбендийн ой гэж нэрлэдэг. Гамбург. Энд, Дэлбэндийн ой, Лэнзэн хоёрын дунд Смэлдингүүд амьдрах ёстой байв.

Хайлуулах үйлдвэрүүдийг суурьшуулах санал болгож буй талбай
Тэдний тухай дурдагдах нь 9-р зууны төгсгөлд учир битүүлгээр зогссон боловч тэдний бүх хөршүүд (Линонс, Ободрит, Вилт, Морикчууд, Брисани) хожим дурдагддаг. Үүний зэрэгцээ, 11-р зууны дунд үеэс эхлэн Полабуудын шинэ том овог Эльба дээр "үзэгдэх" болжээ. Полабуудын тухай анхны дурдагдсан зүйл нь 1062 онд эзэн хаан Генригийн дүрэмд "Палобе бүс" гэж нэрлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд Polabe-ийн алдаатай хэвлэмэл байсан. Хэсэг хугацааны дараа полабингийг Бременийн Адам хамгийн хүчирхэг Ободрит овгуудын нэг гэж тодорхойлсон бөгөөд тэдэнд харьяалагддаг мужуудыг мэдээлэв. Хелмолд тэднийг полаби гэж нэрлэдэг байсан ч топонимоор "полабин муж" гэж нэрлэдэг. Ийнхүү полабинги угсаатны нэр нь славян гаралтай Polabye (polab-ing-i - "Полабегийн оршин суугчид") гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд үүнд хамаарлын шинж тэмдэг болгон -ing дагаварыг ашигласан нь тодорхой болж байна.

Полабуудын нийслэл нь Ободритийн гурван муж болох Вагриа, "Ободритуудын нутаг" ба Полабягийн уулзвар дээр байрладаг Ратзебург хот байв. Бүс нутгийн хил дээр ноёдын төв байрыг байрлуулах практик нь Балтийн Славуудын хувьд нэлээд ердийн зүйл байсан - Вагриагийн хил дээр байрладаг Любица хот ба "нарийн утгаараа Ободритуудын нутаг" (бараг ойролцоо) -ийг санаж болно. Ратзебург) эсвэл Хижан Кесинийн нийслэл нь Ободритуудтай хиллэдэг, Варнов гол дээр байрладаг. Гэсэн хэдий ч Полабчуудын суурьшлын бүс нь энэ үгийн утгаар аль хэдийн үндэслэсэн бөгөөд нийслэл нь Эльбагаас хэр хол байрлаж байгаагаас үл хамааран Эльба мужид байрлах ёстой байв. Полабингуудыг Линончуудтай нэгэн зэрэг дурддаг тул зүүн талаараа тэдний суурингийн хилийг Лензэнээс зүүн тийш байрлуулах боломжгүй байв. Энэ нь баруун хойд талаараа Ратцебург, зүүн хойд талаараа Зверин (орчин үеийн Шверин), баруун өмнөд талаараа Дэлбендийн ой, зүүн өмнөд талаараа Лензен хотоор хүрээлэгдсэн бүх бүс нутгийг бүхэлд нь гахайн газар гэж үзэх ёстой гэсэн үг юм. Полабуудын суурьшсан газар тул энэ нурууны зүүн хэсэгт өмнө нь Смелдингс амьдардаг байсан газрууд ч багтана.

Полабын санал болгож буй суурьшлын бүс
Полабчууд он цагийн дарааллаар Смельдингүүдээс хожуу дурдагдаж, хоёр овог аймгийг хамтад нь дурдаагүй тул 11-р зуун гэхэд полабууд хэд хэдэн жижиг газар нутаг, тэдгээрт нутаглаж байсан овгуудын нэгдсэн нэр болсон гэж үзэж болно. Ободрит ба Эльба хоёрын хооронд. Наад зах нь 9-р зууны эхэн үеэс эхлэн Ободритын хаадын захиргаанд байсан эдгээр бүс нутгуудыг 11-р зуунд Ратцебургийн Ободритын хунтайжийн захирч байсан "Полабие" хэмээх нэг мужид нэгтгэх боломжтой байв. Ийнхүү 809 оноос хойш өөрийн гэсэн засаглалгүй байсан Смельдингүүд хоёр зууны турш зүгээр л "татан буугдсан" бөгөөд 11-р зуун гэхэд хөршүүд нь улс төрийн тусдаа хүчин, овог аймаг гэж үзэхээ больжээ. .

Хоёр овгийн нэрэнд -ing дагавар байдаг нь илүү сонин санагдаж байна. Хоёр хэлбэрийн хамгийн эртний нь - хайлуулах нэрэнд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Р.Траутман, О.Н. Смелдингс хэмээх угсаатны нэрийг Трубачев славян "Смолян" хэлнээс тайлбарласан боловч Трубачев арга зүйн хувьд ийм угсаатны зүй тогтворгүй байх болно гэдгийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн. Баримт нь –ing дагаваргүй бол иш нь үнэрт-/смол- биш, харин үнэртдэг. Үндэст өөр нэг гийгүүлэгч байгаа бөгөөд энэ нь дор хаяж гурван бие даасан эх сурвалжид хайлуулах тухай бүх удаа давтагддаг тул энэ баримтыг "гажиг" гэж бичих нь бэрхшээлээс зайлсхийх болно. Ободриттэй хөрш зэргэлдээ орших Доод Саксонид герман эсвэл славян хэл дээр үндэслэсэн олон арван топоним, гидронимуудыг тайлбарлах боломжгүй бөгөөд ийм тайлбарыг зөвхөн Балтийн оролцоотойгоор хийх боломжтой болно гэсэн Удольф, Каземир нарын үгс санаанд орж байна. Миний хувийн бодлоор хайлуулах нь яг ийм тохиолдол юм. Хүчтэй хэтрүүлэггүйгээр энд славян, герман хэлний угсаатны зүй тогтол байхгүй. Славян хэлэнд -ing дагавар байхгүй байсан бөгөөд Герман дахь бусад олон арван славян овог аймгуудыг германчууд ямар ч асуудалгүйгээр тэмдэглэж байх үед хөрш германчууд яагаад гэнэт *смолани гэдэг үгийг энэ герман бөөмсөөр дамжуулах шаардлагатай болсныг тайлбарлахад хэцүү юм. Славян дагавар -ani, -ini.

Славян хэлний фонетикийг "германчлах"-аас илүү магадлалтай нь цэвэр герман үг бий болох бөгөөд smeld-ingi нь хөрш Саксуудын хэлээр "Smeld-ийн оршин суугчид" гэсэн утгатай болно. Энд байгаа асуудлууд нь энэ таамаглалын бүсийн нэрийг Смелд герман эсвэл славян хэлээр тайлбарлахад хэцүү байдагтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ, Балтийн тусламжтайгаар энэ үг тохиромжтой утгыг олж авдаг бөгөөд ингэснээр семантик болон фонетикийн аль нь ч хэтрүүлэл шаарддаггүй. Харамсалтай нь заримдаа өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн этимологийн лавлах номыг эмхэтгэдэг хэл судлаачид өөрсдийн дүрсэлсэн газруудын талаар сайн ойлголттой байдаггүй. Тэд өөрсдөө ихэнх нь хэзээ ч очиж байгаагүй бөгөөд тодорхой топоним бүрийн түүхийг сайн мэддэггүй гэж үзэж болно. Тэдний арга барил энгийн: Смелдингүүд нь славян овог уу? Тиймээс бид славян хэл дээрх этимологийг хайх болно. Славян ертөнцөд ижил төстэй угсаатны нэрсийг мэддэг хэвээр байна уу? Смоленскчууд Балканы хойгт танигдсан уу? Гайхалтай, энэ нь Эльба дээр Смоленскийн хүмүүс байдаг гэсэн үг!

Гэтэл аль нь буруу замаар явж болохыг тооцохгүйгээр газар нутаг, үндэстэн, овог аймаг бүр өөрийн гэсэн түүхтэй. Хэрэв Смелдинг овгийн нэр нь славян "Смолян" -ыг гуйвуулж байсан бол Смелдинг хөршүүдтэйгээ ой модыг шатааж, цэвэрлэхтэй холбоотой байх ёстой. Энэ нь Дундад зууны үед маш түгээмэл үйл ажиллагаа байсан тул шатаахад оролцдог бусад хүмүүсийн дундаас "тусрах" тулд хайлуулах ажлыг бусдаас илүү эрчимтэй хийх шаардлагатай болсон. Өөрөөр хэлбэл, маш их ой модтой, хүнд хэцүү газар амьдрахын тулд хүн ойгоос өөртөө байр авах ёстой байв. Элбэд модтой газрууд үнэхээр алдартай - Эльбийн нөгөө талд байрлах Смелдингсийн зэргэлдээх Дравен муж эсвэл Вагриатай зэргэлдээх Голзатиаг дурсахад хангалттай - энэ хоёр нэр нь "ой модтой газар" гэсэн үг биш юм. Тиймээс "Смоленск" нь хөрш зэргэлдээх Древанс, Голзац нарын дэвсгэр дээр "онолын хувьд" нэлээд байгалийн харагдах болно. Гэвч практик дээр бүх зүйл өөр байна. Лензен ба Гамбургийн хоорондох Эльба мөрний доод хэсэг нь бусад хөрш зэргэлдээх нутгуудаас үнэхээр ялгардаг боловч "ойгоор" огтхон ч биш юм. Энэ бүс нутаг элсээрээ алдартай. Бременийн Адам аль хэдийн Саксонийн бүс нутгийн Эльба "элсэрхэг" болсон гэж дурдсан. Шат бичигчийн үед түүний дунд ба дээд хэсэг нь маркны нэг хэсэг байсан боловч үнэн хэрэгтээ түүний бичсэн түүхэнд "түүхэн Саксон" биш байсан тул энэ нь Элбийн доод урсгалыг хэлэх ёстой байсан нь ойлгомжтой. тэмдэглэл. Энд, Домиц хотын нутаг дэвсгэрт, Том ба Жижиг Шмёлн (Гросс Шмёлн, Клейн Шмёлн) нэртэй тосгонуудын хооронд Европ дахь хамгийн том дотоод манхан байрладаг.

Мали Шмёлн тосгоны ойролцоох Эльба дээрх элсэн манхан
Хүчтэй салхины үед элс нь эндээс олон километрийн зайд тархаж, эргэн тойрны газрыг бүхэлд нь үржил шимгүй болгож, Мекленбургийн хамгийн сийрэг хүн амтай газар болгодог. Энэ газрын түүхэн нэр нь Гризе Гэгэнд (Герман хэлээр "саарал газар") юм. Элсний өндөр агууламжтай тул энд хөрс үнэхээр саарал өнгөтэй болдог.

Домицын ойролцоо газар
Элбийн элсэн манхан үүссэнийг геологичид сүүлийн мөстлөгийн төгсгөлд 20-40 м өндөр элсэрхэг үеийг хайлсан усаар голын эрэгт авчирч, элсний тархалтыг түргэсгэсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Одоо ч гэсэн Домицын бүсэд элсэн манханууд олон метр өндөрт хүрч, ойр орчмын тэгш тал дунд маш сайн харагддаг бөгөөд энэ нь орон нутгийн хамгийн "тод" дурсгалт газар юм. Тиймээс, Балтийн хэлээр элсийг "smelis" (lit.) эсвэл "smiltis" (лат.) гэсэн ижил төстэй үгсээр нэрлэдэг гэдгийг би та бүхний анхаарлыг татахыг хүсч байна. Үг УусмалБалт нь том элсэн манханыг тэмдэглэсэн (Curonian Spit Smeltine дээрх том элсэн манханы нэрийг харна уу).

Үүнээс үүдэн хайлуулах тохиолдолд Балтийн этимологи нь семантик болон фонетикийн үүднээс үнэмшилтэй харагдах боловч Балтийн топонимикт шууд параллель байх болно. Мөн "славян бус" гарал үүслийн түүхэн үндэслэл бий. Элбийн доод урсгал дахь голуудын ихэнх нэрс нь славянаас өмнөх үеийнх бөгөөд Домиц, Бойценбургийн ойролцоох элсэн манханууд нь Славянаас өмнөх Эльба, Эльда, Делбенда нэртэй гурван голын дунд оршдог. Сүүлийнх нь бидний сонирхсон асуудлын сэжүүр болж чадна. Энд бас Смедингүүд, Линонууд эсвэл Линсүүдтэй зэргэлдээх овгийн нэрийг тэмдэглэж болох бөгөөд тэдгээр нь славянаас өмнөх гидронимийн төвлөрсөн бүсэд амьдарч байсан бөгөөд Ободритын нэгдэл ч, аль алинд нь ч харьяалагддаггүй байв. Лютикийн нэгдэл (өөрөөр хэлбэл өөр гарал үүсэлтэй байж магадгүй). Дэлбендэ гэдэг нэр анх 822 онд Франкийн жилийн тэмдэглэлд дурдсан байдаг.

Эзэн хааны зарлигаар Саксончууд Элбээс цааш Дэлбэнд хэмээх газар тодорхой цайз босгожээ. Өмнө нь түүнийг эзэлж байсан Славуудыг тэндээс хөөхөд Саксоны гарнизоныг [Славуудын] довтолгооны эсрэг байрлуулсан байв.

Ийм нэртэй хот эсвэл цайзыг өөр хаана ч дурдаагүй боловч жилийн түүхээс харахад хот Франкуудын ард үлдэж, гарнизоны байршил болжээ. Археологич Ф.Лаукс Франкийн тэмдэглэлийн Делбендийг ирээдүйн Гамбург гэж таамагласан бололтой. Элбийн доод хэсэгт орших Германы Гаммабург цайз 9-р зууны эхний хагаст л чухал ач холбогдолтой болж эхэлсэн. Түүний суурин дээр найдвартай үсэг байхгүй (одоо байгаа нь хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн) бөгөөд археологичид Гаммабургийн цайзын доод давхаргыг славян гэж тодорхойлж, 8-р зууны төгсгөлд холбодог. Ийнхүү Гамбург үнэхээр Делбенде хоттой адилхан хувь тавилантай байсан - Германы хот нь 9-р зууны эхний хагаст славянчуудын суурин дээр байгуулагдсан. Өмнө нь хотыг хайж байсан Делбенде гол өөрөө Гамбургаас зүүн тийш урсдаг бөгөөд Элбийн цутгалуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч хотын нэр нь голоос биш, харин Дэлбенде гол, Гамбург хоёрын хооронд орших Бременийн Адамын дүрсэлсэн Делбендийн ойгоос гаралтай байж болох юм. Хэрэв Делбенде нь славян хотын нэр бөгөөд германчуудад шилжсэний дараа Гаммабург гэж нэрлэгдсэн бол Делбенде нэрийг германчууд харь гаригийнхан гэж ойлгож магадгүй гэж таамаглаж болно. Делбендийн гидронимын хувьд Балтийн болон Германы этимологи нь нэгэн зэрэг боломжтой гэж үздэг тул энэ нөхцөл байдлыг "Балтийн хувилбар" -ыг дэмжсэн шууд бус аргумент гэж үзэж болно.

Нөхцөл байдал нь хайлуулах тохиолдолд ижил төстэй байж болно. Хэрэв Дэлбэнд ба Лэнзэнгийн хоорондох бүхэл бүтэн элсэрхэг газрын нэр нь славян, Балтийн өмнөх элсний тэмдэглэгээнээс гаралтай бол харьяаллын тэмдэг болох ing дагавар нь "[бүс нутгийн оршин суугчид" угсаатны нэрийн оронд яг тохирно. ] Үнэртэй”, “элсэрхэг газрын оршин суугчид”.

Славянаас өмнөх Эльда нэртэй Эльбагийн өөр нэг зүүн цутгал нь Славийн өмнөх субстратыг удаан хугацаанд хадгалсантай холбоотой байж магадгүй юм. Энэ гол дээр 1170 онд Пархом гэж анх дурдсан Парчим хот байдаг. 16-р зууны эхээр Мекленбургийн түүхч Николай Маршалк энэ хотын талаар дараах захиасыг үлдээжээ: "Тэдний [Славян] нутаг дэвсгэрт маш олон хотууд байдаг бөгөөд эдгээрийн дотор Клавдий Птолемейгийн дурдсан Алистос, одоогийн Пархун нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар шижир алтаар цутгасан дүрс нь ойролцоо хаа нэгтээ нуугдсан байдаг ”( Mareschalci Nicolai Annalium Herulorum ac Vandalorum // Westphalen de E.J. Monumenta inedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium, Томус I, 1739, S. 178).

"Тэд итгэдэг хэвээр байна" гэсэн хэллэгээс харахад Славян паган шашны бурхны нэрийн өмнөөс Маршал хотын нэрийн гарал үүслийн талаар дамжуулсан мэдээлэл нь түүний үед Мекленбургт байсан уламжлал, санаан дээр үндэслэсэн байв. 16-р зууны эхэн үед Маршалк өөр газар тэмдэглэснээр Мекленбургийн өмнөд хэсэгт славян хүн ам байсаар байв ( Мөн тэнд, S. 571). Энд хадгалагдан үлдсэн славян паганизмын ул мөр, дурсамжийн тухай ийм мэдээллүүд үнэхээр тусгаарлагдмал зүйл биш юм. Үүний дотор Маршалк өөрөө "Rhymed Chronicle" номдоо Гадебуш хотын сүмд Радегастын шүтээний тодорхой титмийг нэгэн зэрэг хадгалсан тухай дурдсан байдаг. Ард түмний ой санамж дахь хотын өнгөрсөн славяныг паган шашинтай холбосон нь археологичид дагалдан яваа Парчим дахь харийн сүмийн үлдэгдлийг олж илрүүлсэн эсвэл Шарцин дахь цайзын тодорхой үе шатанд түүнийг орлуулсантай сайн нийцэж байна. Энэхүү цайз нь Парчим хотоос ердөө 3 км зайд оршдог бөгөөд ободритын хаант улсын зүүн өмнөд хил дээр бэхлэгдсэн хэрмээр хамгаалагдсан томоохон худалдааны төв байв. Олон тооны олдворуудын дотроос боолын дөнгө, олон арван жин, олон зуун жин зэрэг тансаг эд зүйлс, импорт, худалдааны шинж тэмдэг эндээс олдсон. Paddenberg D. Die Funde der jungslawischen Feuchtbodensiedlung von Parchim-Löddigsee, Kr. Парчим, Мекленбург-Ворпомерн, Рейхерт Верлаг, Висбаден, 2012).

Археологичид цайзаас олдсон барилгуудын нэгийг Гросс Раден дахь харийн сүмтэй төстэй харь шашны сүм гэж тайлбарладаг ( Keiling H. Eine wichtige slawische Marktsiedlung am ehemaligen Löddigsee bei Parchim// Archaeologisches Freilichtmuseum Groß Raden, Museum für Ur- und Frügeschichte Schwerin, 1989). Шашин шүтэх газар, наймаалцах энэ аргыг бичгийн эх сурвалжаас сайн мэддэг. Худалдаачид Свентовитын сүмд хандив өргөх ёстой байсан Рүген дэх загасны томоохон захыг Хелмолд дүрсэлжээ. Илүү холын жишээнүүдээс үзэхэд Ижил мөрний эрэг дээрх Оросын тухай Ибн Фадлан тайлбарлаж байсан бөгөөд тэд барааныхаа хэсгийг антропоморф шүтээнд хандивласны дараа л худалдаа хийж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ шашны төвүүд - чухал сүм хийд, дархан цаазат газрууд нь ард түмний ой санамж, түүхэн өөрчлөлтийн дунд гайхалтай "амьд үлдэх чадвар" -ыг харуулдаг. Хуучин дархан цаазат газруудын суурин дээр шинэ сүмүүд баригдсан бөгөөд тэдний ханан дээр ихэвчлэн шүтээнүүд эсвэл сүйрсэн сүмүүдийн нарийн ширийн зүйлийг барьсан байдаг. Бусад тохиолдолд, сүмийн суртал ухуулгын тусламжгүйгээр хуучин дархан цаазат газрууд нь сүргийг тэдэнд зочлохоос "нугахыг" эрэлхийлдэг байсан нь "хараал ид шидийн", "чөтгөрийн" эсвэл зүгээр л "муу" газар гэж дурсагддаг.

Музей дэх Шарцын цайз, харийн сүмийг сэргээн засварлах
Пархун бурханы нэрний хэлбэр нь Балтийн аянгын бурхан Перкунтай дэндүү төстэй, дур зоргоороо "ардын" шинэ бүтээл байх шиг байна. Парчим нь Ободритын нутгийн өмнөд хил дээр, славянаас өмнөх гидроними (хот өөрөө Эльда голын эрэг дээр байрладаг, нэр нь славянаас өмнөх хэлнээс гаралтай) ба Смелдинг овгийн төвлөрөлтэй ойролцоо байрладаг. Энэ нь славянаас өмнөх Балтийн субстраттай холбоотой байж болох ба Ободритын хойд ба өмнөд нутгийн хооронд үүссэн соёлын, эс тэгвээс аялгууны ялгааг илтгэнэ.

16-р зуунаас хойш Пархима гэдэг нэр нь харь шашинт Пархун бурханы нэрнээс гаралтай гэсэн санаа Германы латин хэл дээрх бүтээлүүдэд түгээмэл байсан. 17-р зуунд Маршалкийн дараа Бернард Латом, Конрад Дитерик, Абрахам Френзел нар түүний тухай бичиж, Парчим Пархуныг Пруссын Перкунас, Оросын Перунтай адилтгажээ. 18-р зуунд Йоахим фон Вестфален мөн өөрийн бүтээлдээ Пархимский Пархуны дүрийг индэр дээр зогсож, нэг гараараа түүний ард зогссон бухыг түшин, дээрээс нь аянга бууж, улаан халуун төмрийг барьсан хөшөө хэлбэрээр байрлуулжээ. нөгөөд нь. Аянганы толгойг нарны туяа эсвэл галыг бэлгэддэг нэгэн төрлийн дэлбээ хэлбэртэй гэрэлт цагирагаар хүрээлж, суурин дээр чихний боодол, ямаа байв. Өнгөрсөн зууны эхээр Парчим хотын германчууд хотынхоо славянчуудын өнгөрсөн үеийг маш их сонирхож байсан бөгөөд Вестфалений бүтээлээс хотын ивээн тэтгэгч Пархун бурханы дүр төрхийг харуулсан нь сонин юм. Парчим хотын 700 жилийн ойн баярт хүндэтгэлтэйгээр гудамжаар явав.

Паркун - аянгын бурхан, хотын 700 жилийн ойн баярт Пархим хотын ивээн тэтгэгч
III. Хрезпенчууд ба "Велетик домог"
Chrezpenyan угсаатны нэр нь Бальтуудын онцлог шинж чанартай топонимууд болон "гатлан ​​+ голын нэр" төрлийн угсаатны үгстэй холбоотой талаар бид өмнө нь товч дурдлаа. Энгийнээр хэлбэл, "Балтийн" таамаглалыг дэмжигчдийн аргумент нь энэ төрлийн угсаатны нэрс нь Балто хэлээр ярьдаг ард түмний онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд шууд аналоги (цирципен), мөн "Балтийн" дэмжигчдийн маргаантай холбоотой юм. Славян" хувилбар нь ийм үг үүсгэх онолын хувьд боломжтой бөгөөд Славуудын дунд байдаг. Асуулт нь тийм ч энгийн зүйл биш юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд хоёр тал өөр өөрийнхөөрөө зөв байх нь гарцаагүй. Гэхдээ А.Непокупныйгийн өгсөн энэ төрлийн угсаатны нэрсийн зураг нь өөрөө энд холбоотой гэж хардах хангалттай үндэслэл гэж надад санагдаж байна. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд судалгаандаа археологи, түүхийн мэдээллийг маш ховор ашигладаг тул энэ орон зайг нөхөж, энэ бүс нутгийн соёл, түүхэнд өөр ямар нэгэн ялгаа байгаа эсэхийг олж мэдэх нь зүйтэй юм. Гэхдээ эхлээд та хаанаас хайхаа шийдэх хэрэгтэй.

Энэ нь хачирхалтай санагдаж болохгүй, гэхдээ Чезпенян овог өөрөө энэ асуудалд ямар ч үүрэг гүйцэтгэхгүй. Угсаатны нэрийн утга нь нэлээд тодорхой бөгөөд "Пена голын эрэг дээр амьдрах" гэсэн утгатай. Бременийн Адамын шастирын 16(17)-д аль хэдийн "Пена голын энэ эрэгт Хижанчууд ба Хизпенчууд, энэ голын нөгөө эрэгт Толленчууд ба Редарчууд амьдардаг" гэж мэдээлсэн байдаг.

"Пена даяар амьдардаг" угсаатны нэр нь хрезпенчүүдэд хөршүүдийнх нь өгсөн экзо угсаатны нэр байсан байх. Уламжлалт сэтгэлгээ нь өөрийгөө ямагт "төв"-д тавьдаг бөгөөд аль ч үндэстэн хөршүүдээ нэгдүгээрт тавьж, хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэггүй, хэн нэгний хөрш гэж "өөрийгөө төлөөлдөггүй". Пенагийн хойд хэсэгт амьдардаг хрезпенчүүдийн хувьд "Хреспенчууд" нь өөрсдөө биш харин голын нөгөө эрэгт амьдардаг Толленсичууд байх ёстой байв. Тиймээс уг хэлний төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн бусад боломжит шинж чанаруудыг хайхын тулд үгийн хэлбэр нь Балтуудтай нягт холбоотой болохыг харуулахын тулд Толленс ба Редаричуудын овгуудад хандах нь зүйтэй юм. Чрезпенянчуудын нийслэл нь Пена ба Толленза голын бэлчирт байрлах Демин хот байв (энэ бэлчирийг Адам "ам" гэж буруу нэрлэсэн). Толленсян угсаатны нэр нь голын нэрийг давтаж, тэд "Пенагийн цаадах" Черпенянчуудын шууд хөрш байсан бөгөөд Толлензе голын дагуу амьдардаг байсан гэж хоёрдмол утгагүй хэлдэг. Сүүлийнх нь эх сурвалжаа Толленц нуураас авдаг. Энд хаа нэгтээ, мэдээжийн хэрэг, редарийн газар нутгийг эхлүүлэх ёстой байсан. Магадгүй Хижан, Чрезпенян, Толлензян, Редарийн 4 овог бүгд нэг гарал үүсэлтэй байсан эсвэл Вилианчууд эсвэл Велетуудын агуу нэгдлийн үед тэд ойртож байсан тул Чрезпенянчуудын асуудлыг судалж үзэхэд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. "Велетик домог".

Хижан, Чрезпенян, Толлензян, Редар овгуудын суурьшил
Вилтсийн тухай анх 789 онд Чарльман тэдний эсрэг хийсэн кампанит ажлын үеэр Франкийн түүхэнд дурдсан байдаг. Вилтцсийн тухай илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг Чарлеманы намтарч Эйнхард мэдээлэв.

Эдгээр үймээн самууныг шийдвэрлэсний дараа бидний ихэвчлэн Вилт гэж нэрлэдэг славянуудтай дайн эхэлсэн боловч үнэндээ (өөрөөр хэлбэл өөрсдийн аялгаар) тэднийг Велатабууд гэж нэрлэдэг ...

Баруун далайгаас зүүн тийш тодорхой булан сунаж тогтсон бөгөөд урт нь тодорхойгүй, өргөн нь зуун мянган алхамаас хэтрэхгүй боловч олон газарт нарийхан байдаг. Түүний эргэн тойронд олон ард түмэн амьдардаг: Даничууд, мөн бидний Норманчууд гэж нэрлэдэг Свеончууд хойд эрэг болон түүний бүх арлуудыг эзэмшдэг. Зүүн эрэгт славянчууд, эстончууд болон бусад янз бүрийн ард түмэн амьдардаг бөгөөд тэдний дунд Чарльз тэр үед дайтаж байсан гол велатабууд байдаг.

Эйнхардын хэлсэн үг хоёулаа бусад эх сурвалжид тусгагдсан тул маш үнэ цэнэтэй мэт санагдаж байна. Славууд нэгэн цагт нэг хаантай нэг "гол" овогтой байсан гэсэн дундад зууны эхэн үеийн санаа нь хожим нь задарсан нь гарцаагүй Славууд өөрсдөөс нь үүссэн бөгөөд түүхэн үндэслэлтэй байх ёстой. Үүнтэй ижил "домог" -ыг Эйнхардтай огт холбоогүй Арабын эх сурвалжууд дамжуулдаг. Балтийн өмнөд хэсэгт очсон еврей худалдаачин Ибн-Якубын түүхийг тайлбарлахдаа ашигласан Аль-Бекри амьд үлдээгүй гэж мэдээлэв.

Славян улсууд Сирийн (Газар дундын тэнгис) тэнгисээс хойд зүгт далай хүртэл үргэлжилдэг ... Тэд янз бүрийн овог аймгуудыг бүрдүүлдэг. Эрт дээр үед тэднийг Маха гэдэг ганц хаан нэгтгэдэг байжээ. Тэрээр велинбаба хэмээх овгийн хүн байсан бөгөөд энэ овог тэдний дунд нэр хүндтэй байв.

Аль-Бекри болон өөр нэг араб эх сурвалж Аль-Масудигийн захиастай маш төстэй:

Славууд нь Нухын хүү, Иафетийн хүү Мадайгийн үр удам; Славуудын бүх овог аймгууд түүнд харьяалагддаг бөгөөд угийн бичигтээ үүнтэй зэрэгцэн оршдог ... Тэдний орон сууц нь хойд зүгт, баруун тийшээ үргэлжилдэг. Тэд янз бүрийн овог аймгуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний хооронд дайн байлдаан байдаг, тэд хаадтай байдаг. Тэдний зарим нь Иаковын шашны дагуу Христийн шашны итгэлийг хүлээн зөвшөөрдөг, зарим нь сударгүй, хуулийг дагаж мөрддөггүй; тэд харь шашинтнууд бөгөөд хуулийн талаар юу ч мэддэггүй. Эдгээр овог аймгуудын нэг нь эрт дээр үед ноёрхдог байсан бөгөөд түүний хааныг Мажак, овгийг өөрөө Валинана гэдэг байв.

Славян "велинбаба" ба "велинана" овог аймгуудын аль нь таарч байсан талаар өөр өөр таамаглал байдаг боловч энэ нь ихэвчлэн велетуудтай холбоогүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, бүх гурван тайлбарт ижил төстэй байдал нэлээд том байна: 1) дуудлагын хувьд ижил төстэй нэр - velataby / velinbaba / velinana; 2) эртний хамгийн хүчирхэг славян овгийн шинж чанар; 3) гурван мессежийн хоёрт Маха/Мажак (уншлагын өөр хувилбар - Махак - хоёр хэлбэрийг улам ойртуулдаг) нэртэй домогт захирагч байгаа нь. Нэмж дурдахад Дундад зууны үед славян овог Велинсийг "олох" нь тийм ч хэцүү биш юм. Славян угсаатны нэрсийн талаар маш бага дүн шинжилгээ хийж, Хелмолдын үеэс өнөөг хүртэл эргэлзэлгүйгээр дахин бичсэн Бременийн Адамын түүх олон хүнд хэцүү асуултын хариултыг олоход туслах боломжтой юм шиг санагддаг.

Тэр ч байтугай алс хол Хижан, Подпенянчууд амьдардаг гэж Адам бичжээ. Тэд Толленс ба Редариас Пена гол болон тэдний Деммин хотоор тусгаарлагдсан байдаг. Энд Гамбургийн сүмийн хил байдаг. Бусад славян овгууд амьдардаг Эльба ба Одер хоёрын хоорондгэх мэт ГаволчуудГавел голын дагуу амьдардаг Доксан, Лубушан, хилэнцүүд, стодоранболон бусад олон. Тэдний дунд хамгийн хүчтэй нь Редарийн дунд амьдардаг хүмүүс юм ... (Адам, 2-18)

Балтийн-Славын олон овог аймгууд герман эксо- угсаатны нэр, славян нэрстэй байдгийг Адам бараг мэддэггүй гэдгийг тодорхой болгохын тулд би түлхүүр үгсийг онцлон тэмдэглэв. Гаволянс ба Стодорянчууд нэг овог байсан - ижил нэртэй Герман, Славян хувилбарууд. Доксан гэдэг нэр нь Редарийн өмнөд хэсэгт орших Докса голын нэртэй тохирч байна. Лебушанчууд Одра дахь Лебуш хотын ойролцоо амьдрах ёстой байв. Гэхдээ бусад эх сурвалжийг муу хүмүүс мэддэггүй. Энэ талаар ялангуяа Саксоны хаадын захидал, 10-р зууны үеийн Магдебург, Гавелберг бишопын сүмд эзлэгдсэн Славян мужууд - Одра ба Эльба хоёрын хоорондох Пена хүртэлх хойд зүгт орших бүх газар нутгийг жагсаасан бөгөөд "вилин мужууд" -ыг мэдэхгүй байна. , Редари, Черцпеничууд эсвэл Толленсианчуудын аймаг, овгуудаас ялгаатай. Балтийн өмнөд хэсэгт Ободрит ба Польшуудын хооронд амьдарч байсан славянчуудын ижил төстэй нэрийг Корвейгийн Видукинд бичсэн түүхээс, 3-р номын 69-р бүлэгт, Старигард сүйрсний дараа Вичман хэрхэн яаж байсныг өгүүлдэг. "Зүүн тийш эргэж, харь шашинтнуудын дунд дахин гарч ирэн, Вулойни нэртэй славянчуудтай хэлэлцээр хийж, Миешког ямар нэгэн байдлаар дайнд оролцуулах болно. Велетууд үнэхээр Миешкотой дайсагналцаж байсан бөгөөд газарзүйн хувьд Ободритуудаас зүүн тийшээ байсан ч энэ тохиолдолд Видукинд Вулойнигийн прототип болох Волинчуудын Померан овог ч тийм ч багагүй байх байсан. Энэ хувилбарыг шууд бусаар Видукиндын гар бичмэлд энэ үгийг бичих бусад хэлбэрүүд байдаг: uuloun, uulouuini, түүнчлэн Widukind-ийн Wilti нэрийн герман хэлбэрийн дор велетууд түгээмэл байдаг. Тиймээс бид "Велетик домог" -ыг сэргээн босгоход оролцуулалгүйгээр ийм мессежийг дурдахаар хязгаарлагдах болно.

Велет овгуудын дунд түүний нэрлэсэн Адамын "велин" нь тусдаа овгийн нэр биш, харин Вилтсийн эртний нэр болох Велетс байсан гэж таамаглаж болно. Хэрэв хоёулаа славян нэр байсан бол хоёулангийнх нь утга нь "агуу, том, асар том, гол" байх ёстой байсан бөгөөд энэ нь "Славуудын үндсэн овог" велатаби / велинбабагийн тухай славян домогт утгын болон дуудлагын хувьд сайн нийцдэг. / велинан. Үүний зэрэгцээ Велетийн "бүх славянууд" -ыг "ноёрхлын" таамагласан үе нь зөвхөн 8-р зууны өмнөх үед л тохиолдож болно. Энэ үеийг ард түмний их нүүдлийн үе, славян хэл үүссэн мөчид байрлуулах нь илүү тохиромжтой юм шиг санагддаг. Энэ тохиолдолд эх газрын германчуудын туульд Вилианчуудын тодорхой үеийн агуу байдлын тухай домог хадгалагдан үлдсэн нь бас чухал юм шиг санагддаг. Бернийн Тидрекийн Сага гэж нэрлэгддэг зохиол нь Вилкиний хааны түүхийг дүрсэлдэг.

Ялалт, эр зоригоороо алдартай Вилкин хэмээх хаан байжээ. Хүч чадал, сүйрэлд тэрээр Вилкинсийн улс гэгддэг байсан, одоо Свитиод, Гуталанд гэж нэрлэгддэг улс, Шведийн бүх хаант улс, Сканиа, Скаланд, Ютланд, Винланд (Винланд) болон бүх хаант улсуудыг эзэмшиж авав. үүнд хамаарах юм. Вилкин-Кингийн хаант улс түүний нэрээр томилогдсон улс шиг өнөөг хүртэл өргөжсөн. Анхны удирдагчийн нэрийн өмнөөс түүний хаант улс, түүний захирч байсан ард түмэн нэрээ авсан нь энэ домгийн үлгэрийн арга барил юм. Тиймээс энэ хаант улсыг Вилкин хааны нэрийн өмнөөс Вилкинсийн улс гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэнд амьдарч байсан хүмүүсийг Вилкинсийн хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан - энэ бүхэн тэр улсыг шинэ хүмүүс ноёрхох хүртэл нэрс дахин өөрчлөгддөг. .

Цаашилбал, домогт Вилкиний хаан Польшийн (Пулиналанд) газар нутаг, "далайн эрэг хүртэлх бүх хаант улсууд" сүйрсэн тухай өгүүлдэг. Үүний дараа Вилкин Оросын хаан Гертнитийг ялж, Оросын газар нутаг, Австрикагийн нутаг, Унгар, Грекийн ихэнх нутаг дэвсгэрт түүний бүх асар их эд хөрөнгөд алба гувчуур тавьжээ. Өөрөөр хэлбэл, Скандинавын орнуудаас гадна Вилкин ард түмний их нүүдлийн үеэс хойш славянчуудын амьдарч байсан бараг бүх газар нутгийн хаан болжээ.

Вилкин хаанаас нэрээ авсан хүмүүсийн дунд, өөрөөр хэлбэл Вилкинс - Славян овгийн Велетс - Вилтсийн Германы дуудлага нь тодорхой танигдаж байна. Домогт удирдагчийн нэрийн өмнөөс овгийн нэр үүссэн тухай ижил төстэй домог нь Славуудын дунд үнэхээр өргөн тархсан байв. XII зуунд Прагийн Козма Орос, Чех, Польшууд (Польшууд) гарал үүслийн тухай домгийг тэдний домогт хаадын нэрээр дүрсэлсэн байдаг: ах дүү Рус, Чех, Лех. Тухайн зуунд Радимичи, Вятичи овгуудын удирдагчид Радим, Вятко нарын нэрс үүссэн тухай домгийг Нестор "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" номонд тэмдэглэжээ.

Ийм домог бодит байдалтай хэрхэн нийцэж байгаа вэ гэсэн асуултыг орхиж, овог аймгуудын нэрийг домогт өвөг дээдсийнхээ нэрээр тайлбарлах ийм уламжлалын онцлог шинж чанарыг тэмдэглэж, янз бүрийн ард түмний велетуудын талаархи санаа бодлын илэрхий нийтлэг шинж чанарыг дахин онцлон тэмдэглэв. : 1) франкийн эх сурвалжийн дагуу Балтийн эрэг дээрх "Славууд, Эстоничууд болон бусад ард түмэн" -ийг давамгайлах; 2) Арабын эх сурвалжийн дагуу аль нэг хаадын хаанчлалын үед бүх Славуудад ноёрхсон байдал; 3) Балтийн-Славян газар нутгийг эзэмших (Винланд), Польшийг эзлэн авах, Орос, Төв Европ, Балканы газар нутгийг багтаасан "далайн бүх газар нутгийг", мөн хааны дор Ютланд, Готланд, Скандинавыг эзлэн авах Вилкин, эх газрын Германы туульсын дагуу. Уилкин хааны тухай домог Скандинавт ч алдартай байсан. Даничуудын Үйлсийн VI номонд Тороор хүч чадал, аварга биетээр заяагдсан баатар Старкатерын түүхэнд Саксон Грамматик Старкатер Орос, Византи руу аялсны дараа баатар Польш руу явж, хэрхэн явсныг өгүүлдэг. тэнд язгууртан дайчин Васзег ялсан бөгөөд түүнийг "Германчууд өөр хүнд Вилчзе гэж бичсэн байдаг.

Их нүүдлийн эрин үед хамаарах Германы Тидрекийн тухай туульд "Велетик домог" болон "салаа" гэсэн хэлбэр аль хэдийн орсон байдаг тул эртний зохиолчдын өмнө дурдсан Вилттэй уг угсаатны нэр холбогдсон гэж сэжиглэх бүх үндэслэл бий. Ийм анхны хэлбэр нь герман хэл дээр "Вилц" болж хувирах байсан (гэхдээ зарим эх сурвалжид Видукинд дээр дурдсан Видукинд Вилтийг яг Вилти гэж бичсэн байдаг), славян хэлэнд "Вильц" болж хувирсан байж магадгүй юм. Велетс". Угсаатны нэр нь анхандаа "агуу" гэсэн утгатай биш байж болох ч энэ овог хөрш зэргэлдээ славян овог аймгуудыг хэсэг хугацаанд захирч байсан бөгөөд славян "агуу" овогтой дуу авианы хувьд ижил төстэй байсны улмаас тэд энэ утгаараа ойлгогдож эхэлсэн. Энэхүү "ардын этимологи" -ээс хожим нь "агуу" гэсэн утгатай ижил утгатай "велина" гэсэн илүү энгийн славян хэлбэр гарч ирж магадгүй юм. Домог нь Славян овог аймгууд хуваагдахаас өмнөх үеийн Велинчуудын ноёрхлын үеийг харуулсан бөгөөд эстончуудыг давамгайлж байсан тул эдгээр өгөгдлийг В.Н. Топоровын хэлснээр, Велинчууд Балто-Славяныг салбаруудад хувааж, славян аялгууг "захын хязгаарт" байрлуулахаас өмнө "сүүлчийн Балто-Славян овог" байх ёстой байсан юм. Нэг Балто-Славян хэл оршин тогтнох хувилбарыг эсэргүүцэгчид, Балтийн болон Славян хэлийг түр зуур нэгтгэхийг дэмжигчид Вилт ноёрхсон цаг үеийг эртний туульсаас олж харж болно. "ойртох" тухай.

Велинс овгийн "бүх Славууд" -ын домогт захирагчийн нэр ч бас сонирхолтой биш юм. Маха, Махак/Мажак - Санкр хэлнээс эхлээд эртний Энэтхэг-Европ хэлнүүдэд олон ижил төстэй зүйл байдаг. máh - "агуу" (эртний Энэтхэгийн уламжлал дахь дээд захирагч Махтай ижил цол хэргэмийг харна уу), авестан маз- (харьц. Ахура Мазда), армян мек, дунд дээд герман. "mechel", Дундад доод герман "mekel", Хуучин Сак. "mikel" - "том, агуу" (харьц. Хуучин Норвегийн Miklagard - "Их хот"), Латин magnus/maior/maximus болон Грек μέγαζ. Германы түүхчид мөн урам зоригийн нийслэл Микеленбург хотын нэрийг Латин Магнополь руу орчуулсан байдаг. "агуу хот". "Агуу" гэсэн утгатай ижил эртний Энэтхэг-Европын язгуур *meg'a- нь язгууртан ободритуудын "хачин" нэрс болох ханхүү Никлот, Микогийн тахилч Нако нарын "хачирхалтай" нэрстэй холбоотой байж болох юм. 13-р зуунд Польшийн түүхч Кадлубек ОБОДритын домогт захирагч Миккол эсвэл Миклоны тухай үүнтэй төстэй "үлгэр" -ийг өөрийн шастир дээр тэмдэглэж, Ободритуудын нийслэлийг нэрээр нь нэрлэжээ.

quod castrum quidam imperator, deuicto rege Slauorum nomine Mikkol, cuidam nobili viro de Dale[m]o, alias de Dalemburg, fertur donasse ipsum in commitm, Swerzyniensem specialem, quam idem imperator ibidem fundauerat, a profilitegier. Mikkel castrum quoddam in palude circa villam, que Lubowo nominatur, prope Wysszemiriam edificauit, quod castrum Slaui olim Lubow nomine ville, Theutunici vero ab ipso Miklone Mikelborg нэр дэвшсэн. Vnde usque ad presens princeps, illius loci Mikelborg appellatur; latine vero Magnuspolensis nuncupatur, quasi ex latino and slawonico compositum, quia in slawonico pole, in latino kampus dicitur

Кадлубекийн захиасууд нь эртний бичмэл болон орчин үеийн олон тооны аман эх сурвалжуудаас гадна түүхчний өөрийн уран зөгнөлийг ихээхэн хэмжээгээр агуулдаг тул шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Түүний түүхэн дэх "ардын этимологи" нь ердийн зүйл бөгөөд дүрмээр бол түүхэн үнэ цэнийг илэрхийлдэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд ижил төстэй нэртэй "агуу удирдагч" -ын тухай славян домгийн талаархи мэдлэгийг Аль-Бекри, Аль-Масуди нар тэмдэглэж, Германы туульд шинэ, герман хэлбэрээр оруулсан болно гэж болгоомжтой таамаглаж болно. Вилкин".

Тиймээс Велинс Махын домогт захирагчийн нэр нь "славуудын өмнөх хэл" -ээс гаралтай бөгөөд зөвхөн дундад зууны эхэн үеийн славян туульс, нэр / цол хэргэмүүдэд хадгалагдан үлдсэн дээд захирагчийн "цол" байж болох юм. Балтийн-Славян язгууртнууд. Үүнтэй холбогдуулан энэ нь "Славянаас өмнөх үеийн дурсгалууд", мөн "Славын өмнөх топоними" байх байсан бол овгийн нэр нь аль хэдийн цэвэр славян "велини" болж хувирсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа. түүний үр удам өөр өөр салбаруудад хуваагдан аажмаар улс төрийн хүчний ач холбогдлоо алдаж, дөрвөн овгийн нэгдэлд "лутичи" хэмээх шинэ нэр гарч ирснээр бүрмөсөн ашиглагдахгүй болжээ.

Илүү тодорхой болгохын тулд өмнөд Балтийн топонимийг өмнө нь хийж байсан шиг 3 давхаргад (Герман - Славян - славянаас өмнөх) биш харин 4 болгон хуваах нь зүйтэй болов уу: Герман - Славян - "Балто-Славик / Балтийн". - "Хуучин Энэтхэг-Европ". "Балтийн" этимологийг дэмжигчид Балтийн эргээс өмнөх бүх славян нэрсийг гаргаж чадаагүй тул ийм схем нь одоогийн байдлаар хамгийн бага маргаантай байх болно.

"Велинскийн домог"-оос эргээд Хрезпенянчууд ба Толленянчууд руу буцаж ирэхэд археологийн хувьд бусдаас хоёр зүйлээр ялгардаг Толленян ба Редарчуудын нутаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэл судлаачдын үзэж байгаагаар славянаас өмнөх нэртэй болсон Толленза голын бүсэд Ромын үе, ард түмний их нүүдлийн эрин ба Славийн эхэн үеийн хооронд харьцангуй их хүн амын үргэлжлэл байдаг. (Суково-Дзиедзицкая керамик). Эртний Славууд нэг сууринд эсвэл олон зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан суурин газруудын ойролцоо амьдардаг байв.

Латенийн үеийн Толленсийн бүсийн суурьшил

Ромын эхэн үеийн Толленза мужийн суурьшил

Ромын хожуу үеийн Толленза мужийн суурьшил


Ард түмний их нүүдлийн эрин үед Толленцын бүс нутгийн суурьшил


Нойбранденбург дүүрэг дэх хожуу герман ба эрт славянчуудын олдворууд:
1 - үндэстнүүдийн их нүүдлийн эрин үе; 2 - Суковын төрлийн эртний славян керамик;
3 - ард түмний их нүүдлийн эрин үе, Суков төрлийн керамик эдлэл; 4 - Германы хожуу үеийн олдвор, Суков төрлийн керамик эдлэл
Франкийн түүхүүд аль хэдийн олон тооны велетийн тухай мэдээлсэн бөгөөд энэ нөхцөл байдлыг археологи бүрэн баталж байна. Толленз нуур орчмын хүн амын нягтрал нь гайхалтай. Зөвхөн 1981 он хүртэлх хугацаанд эдгээр газруудад археологичид нэгэн зэрэг оршин байсан хожуу славян үеийн 379 сууринг илрүүлсэн бөгөөд энэ нь 10-20 хавтгай дөрвөлжин км тутамд 10-15 суурин байдаг. Гэсэн хэдий ч Толленцскийн өмнөд эрэг ба хөрш зэргэлдээх Липецк нуурын дагуух газар нутаг (нуурын орчин үеийн герман нэр нь Липс, гэхдээ Липиз хэлбэрийг хамгийн эртний дүрэмд дурдсан байдаг) ийм хүн ам шигүү суурьшсан бүс нутагт ч хүчтэй ялгардаг. 17 хавтгай дөрвөлжин км нутаг дэвсгэр дээр эндээс 29 славян суурин олдсон, өөрөөр хэлбэл хоёр хавтгай дөрвөлжин км тутамд 3-аас дээш суурин байдаг. Славрын эхэн үед нягтрал нь бага байсан ч хөршүүдийн нүдэнд "маш олон" харагдахад хангалттай хэвээр байв. Магадгүй хүн амын дэлбэрэлтийн "нууц" нь Толлензагийн сав газрын хуучин хүн ам 6-р зуунд "суково-жодзицы" давалгаа нэмэгдэхэд аль хэдийн нэлээд их байсантай холбоотой байж болох юм. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал нь Толленчуудын хэл шинжлэлийн онцлогийг тодорхойлж болох бөгөөд зарим талаараа Славуудаас илүү Балтуудтай ойр байдаг. Велетийн нутаг дэвсгэрт славянаас өмнөх топонимикийн төвлөрөл нь Германы зүүн хэсэгт, ялангуяа Гаволын бүс нутгийг харгалзан үзвэл хамгийн том нь юм. Пена, Гавола, Эльба, Одра голуудын хоорондох энэ эртний популяци ижил домогт Вилтүүд байсан уу, эсвэл тэд Суково-Дзиедзика керамик эдлэлийг тээгчид байсан уу? Зарим асуултад хариулах боломжгүй юм шиг санагддаг.

Тэр өдрүүдэд славянчууд хоорондоо дотоод дайн хийж байсан Славян нутгийн зүүн хэсэгт их хөдөлгөөн өрнөж байв. Тэдний дөрвөн овог бөгөөд тэднийг Лутичес буюу Вилт гэж нэрлэдэг; Эдгээрээс Хижанчууд болон Кроссчууд Пенагийн нөгөө талд амьдардаг бол Редарчууд ба Толленчууд энэ талд амьдардаг. Тэдний хооронд эр зориг, эрх мэдлийн давуу байдлын талаархи томоохон маргаан эхэлсэн. Учир нь Редарчууд болон Толленсичууд эртний хоттой, Редегастын шүтээнийг байрлуулсан хамгийн алдартай сүмтэй байсан тул захирахыг хүсч байсан бөгөөд бүх славян ард түмэн тэдэнд байнга зочилдог тул тэд өөрсдийгөө тэргүүлэх цорын ганц эрхтэй гэж үздэг байв. хариулт болон жилийн тахилуудыг [хүлээн авах] төлөө.

Ретрагийн Вилианчуудын хот-сүмийн нэр, мөн паган шашинт Радегаст бурханы нэр нь судлаачдыг хүнд байдалд оруулав. Мерсебургийн Титмар энэ хотыг хамгийн түрүүнд дурдаж, түүнийг Ридегост гэж нэрлэсэн бөгөөд түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг бурхан Сварожич байв. Энэ мэдээлэл нь бидний мэддэг Славян эртний эд зүйлстэй бүрэн нийцэж байна. Гаст дахь топоними, мөн ижил төстэй "Радегаст" нэртэй топонимууд нь славян ертөнцөд алдартай бөгөөд тэдгээрийн гарал үүсэл нь Radegast хэмээх хувийн эрэгтэй нэртэй холбоотой байдаг. ямар нэгэн шалтгаанаар нэр нь тухайн газар, сууринтай холбоотой байсан нэлээд энгийн хүмүүстэй. Тиймээс Сварожич бурханы нэрний хувьд эртний Оросын Сварог-Гефест, Сварожич-гал хоёрт шууд параллель олж болно.

Тайлбарлах бэрхшээл нь Бременийн Адамын түүхээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь хот-сүмийг Ретроа гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг бурхан Радегаст юм. Сүүлийн үг болох Радегаст нь Титмарын Ридегосттой бараг адилхан тул энэ тохиолдолд Адам хотын нэрийг бурхны нэрээр андуурч алдаа гаргасан гэж нэг бус удаа таамаглаж байсан. Энэ тохиолдолд Адамын Rethra болон retheri гэсэн үсгийн үсэг нь санамсаргүй байдлаар тайлбарлахын тулд бие биентэйгээ дэндүү төстэй байдаг тул Адам хотын нэрээр овгийн нэрийг авах ёстой байсан. Үүнтэй ижил зүйлийг бусад эх сурвалжууд баталж байна, жишээлбэл, хожмын захидлууд, бүхэл бүтэн тойргийг Радуир (Riaduros овгийн Хелмолдын нэрээр харна уу) эсвэл ижил төстэй хэлбэрээр дууддаг. Редарчууд хэзээ ч Адамын Гамбург дахь "уугуул" епархийн нэг хэсэг байгаагүй тул Титмарын энэ тохиолдолд илгээсэн мессеж үнэхээр илүү найдвартай харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч Хелмолд Адамын алдааг хүлээн зөвшөөрснөөр асуудлыг шийдвэрлэхэд саад болдог. Ободритчуудын дотоод хэргийн талаар мэддэг, амьдралынхаа ихэнх хэсгийг газар нутгийг нь Христийн шашинжуулахад зориулж байсан түүхч нь гэнэтийн байдлаар Радегастыг "Ободритын газар" (нарийн утгаар) бурхан гэж нэрлэдэг. Үүнийг төөрөгдөл эсвэл ухамсаргүй байдал гэж тайлбарлах нь туйлын хэцүү байдаг - энэ мессеж нь Адамын бичвэрт буцаж очдоггүй, үүнээс гадна, тайлбарын агуулга нь огт өөр мэдээллийн эх сурвалжийг, магадгүй өөрийн мэдлэгийг харуулж байна. Үүнтэй ижил өгүүлбэрт Хелмолд бусад бурхдын нэрийг нэрлэжээ - Старигард дахь Полаб, Прон, Чернобог, Свентовит зэрэг бусад бурхдын нэрийг нэрлэжээ. Түүний славян домог судлалын талаархи бусад мессежүүд (Чернобог, Свентовит, Прон, янз бүрийн зан үйл, зан заншлын тухай) найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд славян паганизмын тухай мэддэг зүйлтэй сайн нийцдэг. Үлдсэн бүх мэдээллийг тэдэнд найдвартай дамжуулж байхад Хелмолд нэг тохиолдолд ийм бүдүүлэг алдаа гаргаж чадах болов уу? Хамгийн гол нь - яагаад? Эцсийн эцэст тэр Ободритчуудын паганизмын талаар номноос биш, харин өөрийн олон жилийн туршлагаасаа мэдэх ёстой байсан.

Гэхдээ бүх мессежүүд нэг дор үнэн болж магадгүй юм. Нэг бурханд нэгэн зэрэг хэд хэдэн өөр нэрийг ашиглах нь харь шашинтнуудын дунд өргөн тархсан үзэгдэл бөгөөд энэ тохиолдолд Энэтхэг-Европын параллель, хатуу жагсаалт байх болно. Тиймээс харийн бурхдын нэрсийн хувийн эрэгтэй нэртэй "хачирхалтай" ижил төстэй байдлыг Балтийн Славуудын шинж чанар гэж нэрлэж болно (Свантевит, Свят-, Яр-, -вит дахь славян нэртэй Яровит). Манай тохиолдолд өөр зүйл илүү чухал байдаг. "Ретра"/"Радуир" болон бусад ижил төстэй хэлбэрүүд нь Редаричууд ба Толленсянуудын хил дээр жинхэнэ топоним байх ёстой байв. Бусад бүх Лутич овог аймгууд оттопонимик нэртэй байсантай адил Редарий овгийн нэр мөн энэ топонимоос гаралтай гэж таамаглаж болно: Хижанчууд (Хижин / Кессин / Кицун хотын дараа), хрезпенчууд (Пена голын дагуу), Толленсянчууд. (Толленсе голын дагуу). Энэ тохиолдолд Ретра / Радуир топоним нь "славянаас өмнөх" гаралтай байх ёстой байсан бөгөөд энэ нь эргээд алдарт сүм хийдийн Толленс ба Редари хотыг илүү алдартай сүмд ойртуулах болно. Рюген Славуудын Аркона хот бөгөөд нэр нь славян хэлнээс ч эртнийх нь илт.

Хоёр дархан цаазат газрыг илүү нарийвчилсан харьцуулж үзвэл энэ байдал бүр ч зүй ёсны хэрэг юм. Ретрагийн яг байршил хэзээ ч тогтоогдоогүй байна. Редаричууд ба Толленчуудын нэгэн зэрэг эзэмшиж байсан хот-сүмийн дүрслэл нь түүнийг хоёр овгийн хил дээр, Толленц нуурын орчмоос, түүний өмнөд хэсэгт хайх боломжийг олгодог. Славян болон өмнөх славян археологийн соёлын хооронд ихээхэн залгамж чанар, дараа нь зүүн Германд нэг хавтгай дөрвөлжин км-т хүн амын хамгийн өндөр нягтрал байдаг зүгээр л хаана. "Үндсэн сүм" ба "үндсэн овог" гэсэн санааны хоорондох холбоо нь Балтийн-Славян овгийн өөр нэг чухал овог болох Рюген Славуудын хувьд алдартай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхний ээлжинд Хелмолдын эдгээрийг тайлбарласан нь түүний Редари ба Ретрагийн тайлбартай зөрчилдөж байгаа мэт санагдаж магадгүй юм.

Олон славян бурхдын дунд гол нь диваажингийн газрын бурхан Святовит юм, учир нь тэр хариултдаа хамгийн итгэлтэй байдаг. Хажууд нь тэд бусад хүмүүсийг яг л хагас бурхад гэж хүндэлдэг. Тиймээс тэд онцгой хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болгон жил бүр Христэд итгэгч хүнийг түүнд тахил өргөдөг зуршилтай байдаг. Славянчуудын бүх нутгаас Святовит руу тахил өргөхийн тулд багц хандив илгээдэг (Хелмолд, 1-52).

Үнэн хэрэгтээ Аркона ба Ретра хоёулаа нэгэн зэрэг "бүх славянчуудын" гол шашны төвийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ Рюген арал болон Толленсагийн сав газар нь бусад шалгуурыг хангадаг. Арал дээрх "славянаас өмнөх" топонимик давхарга нь ач холбогдолгүй байсан ч Аркона хэмээх дархан цаазат газрын нэр нь Славийн өмнөх дурсгалт газруудад багтдаг. Редаричууд ба Толленуудаас ялгаатай нь дундад зууны эхэн үеийн славян хүн ам болон МЭ 1-р мянганы эхний хагаст энд амьдарч байсан "уугуул иргэд" хоорондын залгамж чанар. Энд энэ нь археологид муу харагддаг боловч археологийн судалгаагаар маш тод илэрдэг. БНАГУ-д нэгэн зэрэг Рюген хотын өөр өөр газраас авсан хөрсний дээжийг судлах нь огт санаанд оромгүй үр дүнг өгсөн - 17 диаграмын 11 нь газар тариалан, мал аж ахуйд тасралтгүй байдлыг харуулсан. Зүүн Германы бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад энэ нь маш их бөгөөд Рюген энэ талаар МЭ 1-р мянганы эхний ба хоёрдугаар хагасын хүн амын хоорондох тасралтгүй байдлын хамгийн их түвшинг харуулж байна.

Рүген дээрх өв залгамжлалын газрын зураг
Археологи: X - Суковын төрлийн керамик;
тойрог - Фельдберг төрлийн керамик; дөрвөлжин - VPN эриний боломжтой эсвэл байж болох цайзууд
Палинологи: хар гурвалжин - хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааны цоорхой;
хар тойрог (том) - хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааны тасралтгүй байдал;
хар тойрог (жижиг) - бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааны тасралтгүй байдал

Зүүн Герман дахь залгамжлалын газрын зураг
Үүний зэрэгцээ, Рүген дээр, мөн Толленс нуурын өмнөд хэсэгт хүн амын ер бусын өндөр нягтрал ажиглагдаж байна. Бамбергийн Оттогийн амьдралд (12-р зуун) арлыг "маш их хөл хөдөлгөөнтэй" гэж нэрлэдэг бол археологийн хувьд тивээс арай цөөн эртний славян сууринг мэддэг. Сүүлчийн нөхцөл байдлыг арлын өөрийн онцлогоос (ихэвчлэн хөдөөгийн хүн ам, аж үйлдвэр хомсдол, томоохон бүтээн байгуулалтын ажил хийгдээгүй, харин тив дэх археологийн олдворуудын нэлээд хэсэг нь) малтлага багатай байсантай холбон тайлбарлаж болно. талбай дээр хийгдсэн барилгын ажлын үр дүнд мэдэгдэж байгаа, шинэ зам, шугам хоолой гэх мэт). Үүний зэрэгцээ, Рүген дээр хүн амын нягтрал нь тивийнхээс ч илүү, гэхдээ өөр өөр шинж чанартай байдаг. 1990-2000-аад онд хийсэн. Рюгений дундад зууны үеийн хүн амын салбар дундын судалгаагаар нэг хавтгай дөрвөлжин км-т славян газар нутгийн нэрс их хэмжээгээр агуулагдаж байгааг илрүүлсэн. Reimann H., Rüchhöft F., Willich C. Rügen im Mittelalter. Eine interdisziplinäre Studie zur mittelalterlichen Besiedlung auf Rügen, Штутгарт, 2011, S. 119).

Рюген


Зүүн хойд Германы янз бүрийн бүс нутгийн хүн амын нягтралын харьцуулалт.
Плоу-Голдберг бүс (Мекленбургийн өмнөд хэсэг)


Зүүн хойд Германы янз бүрийн бүс нутгийн хүн амын нягтралын харьцуулалт.
Гадебуш бүс (Баруун Мекленбург)
Шашин шүтлэгийн төвүүд ба славянаас өмнөх үеийн дурсгалт газруудын хоорондын уялдаа холбоонд эргэн ороход "үндсэн овог аймгуудын" илүү эртний хүн амтай залгамж чанар, тэдний улс төрийн төвүүд "үндсэн сүм хийдүүд" -тэй харилцаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Славянаас өмнөх нэрс” гэдэг нь Аркона, Ретра эсвэл Рюген, Толленцагийн сав газрыг холбосон цорын ганц зүйл биш юм. Балтийн Славуудын нийгэм, улс төрийн амьдрал дахь "үндсэн сүм хийд" -ийн үүрэг, Редари, Рүген славянуудын дунд санваартны дээд үүрэг, тахилчдад захирагддаг ноёд, түүнчлэн шашин шүтлэг, зан үйлийн тодорхойлолт. өөрсдөө бараг адилхан. "Үндсэн сүм"-д улс төрийн бүх чухал шийдвэрийг бурханд зориулсан цагаан морины зан үйлээр мэргэ төлөгөөр хийдэг байв. Морь газарт наалдсан хөндлөн жадны эгнээ дундуур хөтлөхдөө хаалтанд хүрэх эсэх, аль хөлөөрөө байх нь чухал байв. Үүний үндсэн дээр бурхдын хүслийг санваартан тодорхойлж, зарим асуудал, үйл ажиллагааны шийдвэрийн хэлбэрээр ноёд, ард түмэнд дамжуулдаг байв. Дундад зууны үед Балтийн славянуудаас гадна Балтийн овгуудын дунд ийм зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Саймон Грюнау өөрийн он цагийн тэмдэглэлдээ Пруссчууд цагаан морийг бурхаддаа зориулж, түүн дээр зүгээр л мөнх бус хүмүүс унахыг хориглосон бөгөөд Свентовитэд зориулсан цагаан морины тухай Саксо Грамматикийн үгийг бараг шууд утгаараа давтсан гэж бичжээ. Мөн санваартны зонхилох байр суурь нь Балтийн Славуудаас гадна Балтуудын хувьд онцлог байв. Католик шашинтнуудын хувьд Ромын Пап ламтай адилхан харь шашинтнууд байсан Пруссын тэргүүн тахилч Кривагийн тухай Дуйсбургийн Петрийн хэлсэн үгийг санаж болно.

Балтийн Славуудын бурхдын нэрс нь уг гарал үүслийн нарийн төвөгтэй байдлаасаа болж олны анхаарлыг татдаг нь сонин юм. Хэрэв Prone, Porenut, Tjarneglof эсвэл Flinze зэрэг заримд нь герман хэлээр ярьдаг орчинд гажуудлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой бол Поревит, Ругивит, Пикамар, Подаги эсвэл Радегаст нарын нэрсийн тайлбар нь аль хэдийн ихээхэн бэрхшээл учруулдаг. Сүүлчийн тохиолдлын асуудлуудыг дээр дурьдсан бөгөөд эдгээр нэрсийн "хачирхалтай байдлыг" зүгээр л гуйвуулан тайлбарлах нь Балтийн бурхдын бусад нэрс байдаг гэсэн үндэслэлээр үнэмшилгүй харагдаж байгааг бид нэмж хэлж болно. Славянуудыг орчин үеийн славян хэлээр ч гэсэн дуудлагын хувьд маш нарийн, "танигдахаар" ижил эх сурвалжаар дамжуулдаг, жишээлбэл, Свантевит, Чернебох, Жива, Сварожич. Магадгүй эдгээр бүх нөхцөл байдлын тайлбар нь мөргөлийн газар, дархан цаазат газар, түүнчлэн уламжлал, зан үйл нь паган шашны амьдралын хамгийн консерватив тал байсантай холбоотой байж болох юм. Материаллаг соёл, техникийн шинэчлэл, загвар нь хаа сайгүй хөршөөсөө зээлж, өөрчлөгдөж байсан бол шашин шүтлэгийн хувьд байдал огт өөр байв.

Христийн шашныг батлахаас өмнө Славуудын ямар нэгэн бичмэл дурсгалын талаар мэдлэггүй байсан нь уламжлал, мэдлэгийг ариун нандин болгож, санваартны орчинд зөвхөн аман хэлбэрээр дамжуулж болохыг харуулж байна. Хэрэв санваартны анги энэ чиглэлээр "монополь" эзэмшдэг цорын ганц мэдлэгийг тээгч байсан бол энэ байдал нь санваартны нийгэм дэх давамгайлах байр суурийг баталгаажуулж, тэднийг зүгээр л орлуулашгүй болгох ёстой байв. Мэдлэгийг аман дамжуулалт нь гаж донтой мэт санагдаж байсан ч эртний хэлийг "хадгалахад" хувь нэмэр оруулж чадна. Энэ төрлийн хамгийн ойр бөгөөд хамгийн алдартай жишээ бол санваартны анги Ведийн эртний хэлийг амаар дамжуулж, тусгаарлах замаар яг таг хадгалж, "хадгалж" байсан Энэтхэгийн уламжлал юм. Балтийн Славуудын дунд "Славын өмнөх дурсгалуудыг" хадгалах нь хамгийн чухал шашны төвүүд, санваартнуудтай холбоотой байх нь энэ тохиолдолд нэлээд байгалийн бөгөөд логик харагдах болно. Мөн зарим судлаачдын Аркон гэдэг нэрийг санскрит хэлний "Аркати" - "залбирах" болон "Игорийн аян дайн"-ын үгэнд "залбирах, эргүүлэх" гэсэн утгаар ашигласан хуучин Оросын "аркати"-тай харьцуулахыг бид дурдаж болно. илүү өндөр хүч" ( Ярославна Путивл хотод хаалтаа үүрэн уйлж: "Ай Салхи, Далбаа! Эрхэм та юуг хүчээр жинлэж байгаа юм бэ?).

Энэ тохиолдолд энэ үгийг зөвхөн нэг бичмэл эх сурвалжид хадгалсан нь эх сурвалжийн онцлогоос шалтгаалан маш сонирхолтой тохиолдол байж болох юм. "Полкийн үлгэр" бол харь шашинтнуудын бичсэн цорын ганц уран зохиолын эх сурвалж болох нь ойлгомжтой, тиймээс өөр хаана ч мэдэгдээгүй маш олон "шаардлага" болон хэллэгийг хадгалсан байдаг. Хэрэв бид Арконагийн нэг гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрвөл Skt. болон бусад орос хэл. Хуучин Орос хэлээр алдаршсан "Аркати" гэдэг нь зөвхөн "харин шашинтны эртний шинжээчдийн" ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь "Славянаас өмнөх дурсгалууд" ба харь шашны шашин шүтлэг, санваартны хоорондын уялдаа холбоотой гэсэн миний таамаглалын шууд бус баталгаа гэж үзэж болно. Энэ тохиолдолд өмнөд Балтийн топонимик дэх "славян бус" хэллэгүүдийн ихэнх нь бусад славян хэлэнд байсан ижил славуудын өвөг дээдсийн хэлнээс гаралтай байж магадгүй юм. Хэдэн зууны өмнө христийн шашныг баталж, энэ үеэс хойш Христэд итгэгчид бичгийг ихээхэн "монопольчлолд оруулсан" зэргээс үүдэн хэрэглээгүй болсон. Өөрөөр хэлбэл, Энэтхэг, Ираны тахилч нарын кастууд Ригведа ба Авеста хэлийг "хадгалж" байсантай зүйрлүүлэв.

Гэсэн хэдий ч энэ таамаг хэчнээн үнэн байсан ч манай тохиолдолд Балтийн славянуудын шашин, нийгмийн салбарт "шаардлагатай" гэж үздэг зүйлүүд нь Балтийн хэлээр ярьдаг овгуудын уламжлалд хамгийн ойрын ижил төстэй зүйлийг дахин олох нь илүү чухал юм. , мөн Германчуудын дунд энэ талаар ямар нэгэн боломжит зээл - ажиглагдаагүй байна. Германы нэрс нь Балтийн язгууртнуудын нэрэнд нэлээд нэвтэрч байсан бол энэ талаар найдвартай эх сурвалжид "өв залгамжлалын төвүүд" -д хүндэтгэлтэй ханддаг бурхдын нэрсийн дунд (Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Ордик Виталийн маш тодорхой, хоёрдмол утгатай мессеж юм).

Магадгүй Балтийн Славуудын өөр нэг "relic" нь трепанацийн уламжлал байсан байж магадгүй юм. Гавлын ясанд нарийн төвөгтэй мэс засал хийдэг нь Зүүн Герман дахь Славян дундад зууны үеийн оршуулгын газруудаас мэдэгддэг.

1) Ланкен-Границ, Рюген арал дээр


2) Узадел, Толленц нуурын өмнөд хэсэгт, Редари ба Толленсян хоёрын хил дээр (Ретрагийн магадлалтай газар)

3) Пена дахь Занцкова (Чрезпеняны нийслэл Демминээс 3 км зайд), бэлгэдлийн трепанац

4) Алт Букова, "нарийн утгаараа урам зориг өгөх" нутагт
Тав дахь жишээ бол Лусатийн сербүүдийн нутаг дахь Сиексдорфоос юм. Тиймээс таван трепанацийн дөрөв нь Хойд Лечит аялгуугаар ярьдаг хүмүүсийн нутаг дэвсгэрээс олдсон боловч Лужицагаас олдсон олдвор нь "славянаас өмнөх популяци"-тай холбоотой байж болзошгүйг харуулж байна. Трепанацийг Сиксдорф олсон бөгөөд гавлын ясны трепанацийг Их нүүдлийн сүүл үеийн эдгээр нутаг дэвсгэрийн "славуудын өмнөх" хүн амын дунд нэлээд алдартай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: ийм олдворууд нь 4-6-р зууны үеийнх юм. Мерсебург, Бад Сульза, Нидерросла, Стёсен зэрэг газруудаас алдартай ( Schmidt B. Gräber mit trepanierten Schäden aus frühgeschichtlicher Zeit // Jschr. Миттелдт. Воргеш., 47, Халле (Саале), 1963).

Германы зүүн хэсэгт гавлын ясны трепанацийг илрүүлсэн газрын зураг
(цагаан - Славян үе; хар - Их нүүдлийн эрин үе)

Гавлын ясны трепанаци 4-6 зуун. Мерсебург, Бад Сульза, Стосен нараас

Гавлын ясны трепанаци 4-6 зуун. Стосен, Мерсебург хотуудаас
Үүний зэрэгцээ, Редариагийн нутаг дэвсгэр дэх Узаделийн оршуулгын газраас зөвхөн трепанацын "эзэмшигч" -ийн нийгмийн статусын шинж тэмдэг байдаг. Нас барсан талийгаачийн цогцсыг "дайчин" буюу булшинд нь сэлэм тавьсан хүний ​​оршуулгын хамт өргөн уудам талбайд оршуулжээ. Үүний зэрэгцээ, трепанацын эзэнээс ямар ч зэвсэг олдсонгүй - зөвхөн хожуу үеийн Балтийн Славуудын эрэгтэй, эмэгтэй оршуулгад хөрөнгө оруулалт хийсэн хутга л байв. Балтийн Славуудын оршуулгын зан үйлийн ялгаа нь талийгаачийн нийгмийн байр суурьтай холбоотой байсан нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, ижил Узадел оршуулгын газарт баялаг бараа материал, сэлэм, аяга таваг, тэр ч байтугай "ноёны таяг" бүхий тасалгааны оршуулга мэддэг.

"Үхэгсдийн өргөө"-д трепанацтай, сэлэм барьсан хүнийг оршуулна
Энэ тохиолдолд даалууны зохион байгуулалт, нас барагсдын нэгэнд сэлэм зүүсэн нь нас барагсдын аль алиных нь нийгэм дэх "ер бусын", өндөр байр суурийг илэрхийлж болно. Тэдгээрийн хоорондын холбоо, түүнчлэн тэдгээрийг нэгэн зэрэг оршуулсан эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. Хүүхдийн чандарлах чандарыг нэг даваанаас олсон нь (эрэгтэй хүний ​​оршуулга хоёулаа үхсэн байсан) түүнийг "гэр бүлийн нууц" болгон ашиглаж байсныг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч ийм шүүлтийн талаархи бүрэн таамаглалыг боломжит тайлбар гэж хүлээн зөвшөөрч, тахилч болон түүний "бие хамгаалагч" оршуулах ажлыг маш болгоомжтой хийж болно. Үүнтэй зэрэгцээд Арконаг хамгаалж буй 300 морьт цэрэгтэй тусгай, сонгогдсон армийн тухай мэдээ, дундад зууны үеийн эх сурвалжид язгууртныг зарц нарынхаа нөгөө ертөнц рүү дагах зан үйлийн тухай олон тооны тайланг дурдаж болно.

Харамсалтай нь славянчуудын дунд гавлын ясны трепанацийн асуудлыг маш муу судалсан. Уламжлалын эх сурвалж, түүний тархалтын яг тодорхой нутаг дэвсгэрийн талаар тодорхой мэдээлэл алга байна. Славянчуудын үед гавлын ясны трепанацийг Чех, Словак улсад мэддэг байсан боловч ижил төстэй заншилтай байсан "нүүдэлчдийн" нөлөөнөөс болж эдгээр тохиолдлуудыг тодруулах шаардлагатай байна. Харин зүүн Германы Славуудын хувьд энэ уламжлал нь орон нутгийн гаралтай байх магадлал өндөр юм. Балтийн өмнөд хэсэгт гавлын ясыг амжилттай хагалсан нь мегалитийн соёлын үеэс өргөн тархсан бөгөөд олон мянган жилийн туршид Славийн үеэс тусгаарлагдсан ч уламжлалт соёлыг хадгалах боломжийг дутуу үнэлж болохгүй. Үүний эсрэгээр, ийм технологийн нарийн төвөгтэй үйлдлүүд "гэнэт", ямар ч урьдчилсан нөхцөлгүйгээр, бүр бие биенээсээ хамааралгүйгээр хэд хэдэн газарт нэгэн зэрэг гарч ирэх магадлал багатай юм шиг санагддаг. Славянчууд ба зүүн Германы эртний хүн амын хоорондох зарим "гинжний холбоос" дахь трепанацийн үл мэдэгдэх шинж чанарыг янз бүрийн шалтгаанаар тайлбарлаж болно, жишээлбэл, хэрэв трепанаци нь эдлэн газартай холбоотой байсан бол - энэ нийгмийн төлөөлөгчдийг чандарлах заншил. тодорхой хугацаанд давхарга.

Эцэст нь хэлэхэд, "Славын өмнөх дурсгалууд" -ийг хайх нь энэ хэллэгийг ямар ч утгаараа "Славийн өмнөх", "Балто-Славик", "Балтийн", "Зүүн Герман", "Хуучин Энэтхэг" гэсэн утгатай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. -Европ гэх мэт. маш ирээдүйтэй, чухал судалгааны талбар бололтой. Балтийн славянуудыг өнөөг хүртэл бараг зөвхөн Германд судалсан бөгөөд тэдний тухай бараг бүх шинжлэх ухааны ном зохиол герман хэл дээр байдаг бөгөөд Зүүн Европын орнуудад нэвтрэхэд хэцүү байдаг тул тэдний соёлын онцлог шинж чанаруудыг Балтистууд болон Славистуудын мэргэжилтнүүд бараг мэддэггүй. . Өнөөг хүртэл Балтийн Славуудын хэл, археологичид, угсаатны зүйг харьцуулах нь зөвхөн хааяахан байсан тул энэ чиглэлээр цаашид хийх ажил, холбогдох мэргэжилтнүүдийн хоорондын уялдаа холбоо нь маш баялаг материалаар хангаж, олон зүйлийг тодруулахад тусалж чадна гэж бид үзэж байна. түүхийн "харанхуй" асуултууд.Эртний Европ.

"Балт" гэдэг нэрийг газарзүйн болон улс төрийн, хэл шинжлэлийн, угсаатны зүйн гэсэн утгаар нь хоёр янзаар ойлгож болно. Газарзүйн ач холбогдол нь Балтийн орнуудын тухай ярихыг санал болгож байна: Литва, Латви, Эстони - Балтийн тэнгисийн баруун эрэгт байрладаг. Дэлхийн 2-р дайны өмнө эдгээр мужууд тусгаар тогтносон байсан бөгөөд ойролцоогоор 6 сая хүн амтай байв. 1940 онд тэднийг ЗХУ-д албадан нэгтгэв.

Энэ хэвлэлд бид орчин үеийн Балтийн орнуудын тухай биш, харин хэл нь нийтлэг Индо-Европын хэлний системд багтсан хүмүүс, Литва, Латви, эртний, эртний, өөрөөр хэлбэл төрөл төрөгсөд, олон хүмүүсээс бүрдсэн хүмүүсийн тухай ярьж байна. үүнээс өмнөх болон түүхийн цаг үед алга болсон. Эстоничууд Финно-Угор хэлний бүлэгт харьяалагддаг тул тэдэнд харьяалагддаггүй, тэд Энэтхэг-Европоос өөр өөр хэлээр, өөр гарал үүсэлтэй ярьдаг.

Балтийн тэнгис, Маре Балтикумтай зүйрлэснээр үүссэн "Балт" гэдэг нэр нь 1845 оноос хойш "Балтийн" хэлээр ярьдаг ард түмний нийтлэг нэр болгон ашиглагдаж ирсэн тул неологизм гэж тооцогддог: эртний Пруссчууд, Литвачууд. , Латвичууд, Шелончууд. Одоогийн байдлаар зөвхөн Литва, Латви л үлджээ.

Баруун Пруссийг Германы колоничлолын улмаас Прусс 1700 орчим алга болжээ. 1400-1600 оны хооронд Курон, Земгал, Селон (Селиан) хэлүүд алга болж, Литва эсвэл Латви хэлээр шингэсэн. Балтийн бусад хэл, аялгуу нь балар эртний эсвэл түүхийн эхэн үед алга болсон бөгөөд бичмэл эх сурвалж хэлбэрээр хадгалагдаагүй байна.

20-р зууны эхээр эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүсийг Эст (Эстиан) гэж нэрлэж эхэлсэн. Тиймээс Ромын түүхч Тацит "Герман" (98) бүтээлдээ Балтийн тэнгисийн баруун эрэгт амьдарч байсан Aestii, gentes Aestiorum - Aestii гэж дурдсан байдаг. Тацитус тэднийг хув цуглуулагчид гэж тодорхойлж, Эстийчууд гадаад төрх, зан заншлын хувьд ижил төстэй байсан Германы ард түмэнтэй харьцуулахад ургамал, жимс жимсгэнэ цуглуулах онцгой хөдөлмөрч байдгийг тэмдэглэжээ.

Тацит нь бүх Бальтуудыг, эсвэл зөвхөн эртний Пруссуудыг (Зүүн Бальт) гэсэн үг үү, эсвэл бид тодорхой мэдэхгүй ч Балтийн бүх ард түмэнд "Эст", "Эстиан" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү зүй ёсны хэрэг байж магадгүй юм. Литвачууд өнөөг хүртэл "Эстийн тэнгис" гэж нэрлэдэг Фришес-Хафын булангийн орчимд Балтийн эрэгт амьдарч байсан хув цуглуулагчид. Үүнийг мөн 9-р зуунд Англо-Саксоны аялагч Вулфстан нэрлэжээ.

Литвийн зүүн хэсэгт бас Аиста гол байдаг. Aestii, Aisti гэсэн нэрс эртний түүхийн баримтуудад нийтлэг байдаг. Готик зохиолч Жорданес (МЭӨ 6-р зуун) Висла мөрний амнаас зүүн тийш, Балтийн эргийн хамгийн урт хэсэгт орших "бүрэн тайван хүмүүс" болох Эстийг олжээ. Эйнхардт "Картлеманы намтар" (ойролцоогоор 830-840) зохиолч Славуудын хөршүүдийг харгалзан тэднийг Балтийн тэнгисийн баруун эрэгт олдог. "Эсти", "эстий" гэдэг нэрийг нэг овгийн онцлогоос илүү өргөн хүрээнд хэрэглэх ёстой юм шиг санагддаг.

Балтуудын хамгийн эртний нэршил, эсвэл Баруун Бальтууд нь тэднийг Геродот Нейрой гэж дурдсан байдаг. Славуудыг Неур гэж нэрлэдэг байсан гэсэн үзэл бодол өргөн тархсан тул би Геродотын үеийн Баруун Бальтуудын асуудлыг хэлэлцэхдээ энэ асуудалд эргэн орох болно.

МЭӨ II зуунаас эхлэн. д. Пруссын овгуудын тусдаа нэр гарч ирэв. Птолемей (ойролцоогоор МЭ 100-178 он) Судинууд ба Галиндууд, Судовчууд, Галин-Дянуудыг мэддэг байсан нь эдгээр нэрс эртний байсныг гэрчилдэг. Олон зууны дараа Судовчууд ба Галиндичууд Пруссын овгуудын жагсаалтад ижил нэрээр дурдагдсан хэвээр байв. 1326 онд Тевтоны одонгийн түүх судлаач Дунисбург судовчууд (Судовчууд), Галиндичууд (Галиндчууд) зэрэг Пруссын арван овгийн тухай бичжээ. Бусад хүмүүсийн дунд Помесянчууд, Пого-Сянчууд, Вармичууд, Нотангууд, Зембүүд, Надровууд, Барцууд, Скаловчууд (овгуудын нэрийг Латин хэлээр өгсөн) дурдсан байдаг. Орчин үеийн Литва хэлээр Пруссын мужуудын нэрс хадгалагдан үлдсэн: Памеде, Пагуде, Варме, Нотанга, Семба, Надрува, Барта, Скальва, Судова, Галинда. Пагуде, Галинда хоёроос өмнө зүгт Лубава, Сасна гэж нэрлэгддэг өөр хоёр муж байсан нь бусад түүхийн эх сурвалжаас мэдэгддэг. Пруссын хамгийн том овог болох Судовянуудыг мөн Ят-Вингүүд (Йовингай, Ятвингчуудын славян сурвалжид) гэж нэрлэдэг байв.

Пруссчуудын нийтлэг нэр, өөрөөр хэлбэл Зүүн Бальтууд 9-р зуунд гарч ирэв. МЭӨ д. - Эдгээр нь Баварийн газарзүйч бараг 845 оноос хойш анх мөнхжүүлсэн "брутци" юм. 9-р зуунаас өмнө гэж үздэг байсан. зүүн овгуудын нэгийг Пруссчууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд бусад овог аймгуудыг Германчууд "Германчууд" гэх мэтээр нэрлэж эхэлсэн.

Ойролцоогоор 945 онд Балтийн эрэгт ирсэн Испанийн Арабын худалдаачин Ибрахим ибн Якуб Пруссчууд өөрийн гэсэн хэлтэй бөгөөд викингүүдийн (Орос) эсрэг дайнд зоригтой зангаараа ялгардаг болохыг тэмдэглэжээ. Балтийн тэнгисийн эрэгт, орчин үеийн Литва, Латви улсын нутаг дэвсгэрт суурьшсан Куроничуудыг Скандинавын домогт Кори эсвэл Хори гэж нэрлэдэг. Гам мөн 7-р зуунд болсон Викингүүд ба Куроничуудын хоорондох дайнуудыг дурддаг. МЭӨ д.

Семигалчуудын газар нутаг - өнөөдөр Латви ба Хойд Литвийн төв хэсэг нь 870 онд Данийн Викингүүд Семигалчууд руу дайрсантай холбогдуулан Скандинавын эх сурвалжаас мэдэгддэг. Бусад овог аймгуудын нэр томъёо нь хожим үүссэн. Орчин үеийн Зүүн Литва, Зүүн Латви, Беларусийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Латгалчуудын нэр зөвхөн 11-р зуунд бичмэл эх сурвалжид гарч ирэв.

МЭ 1-р зуунаас 11-р зууны хооронд Балтийн овог аймгуудын нэр ар араасаа түүхийн хуудсанд гарч ирэв. Эхний мянганы үед Балтууд хөгжлийн түүхэн өмнөх үе шатыг туулсан тул эртний тайлбар нь маш ховор бөгөөд археологийн мэдээлэлгүйгээр Бальтуудын оршин суух хил хязгаар, амьдралын хэв маягийн талаар ойлголт авах боломжгүй юм. Түүхийн эхэн үед гарч ирсэн нэрс нь археологийн малтлагаас тэдний соёлыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Зөвхөн зарим тохиолдолд тайлбар нь Балтуудын нийгмийн бүтэц, ажил мэргэжил, зан заншил, гадаад төрх байдал, шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.

Тацитаас (1-р зуун) бид Эстоничууд хув цуглуулдаг цорын ганц овог байсан бөгөөд тэд залхуу германчуудыг ялгахгүй тэвчээртэйгээр ургамлыг үржүүлдэг болохыг олж мэдсэн. Шашны зан үйл, гадаад төрх байдлын хувьд тэд Сүүд (Герман) -тай төстэй байсан ч хэл нь Бретон хэлтэй (Келтик бүлгийн) шиг байв. Тэд эх дарь эхийг (дэлхий) шүтэж, гахайн маск зүүж, тэднийг хамгаалж, дайснаа айлгадаг байв.

Ойролцоогоор 880-890 онд Шлезвигийн Хайтабугаас Балтийн тэнгисийн эрэг дагуу Висла мөрний доод хэсэг, Эльба мөрөн, Фришес-Хаф булан хүртэл завиар аялж явсан аялагч Вульфстан Эстландын өргөн уудам нутгийг 880-890 онд дүрсэлсэн байдаг. олон суурин байсан бөгөөд тус бүрийг удирдагчаар удирддаг байсан бөгөөд тэд хоорондоо байнга тулалдаж байв.

Нийгмийн удирдагч, баячууд нь кымыз (гүүний сүү), ядуу, боолууд зөгийн бал уудаг байв. Зөгийн бал элбэг байсан тул шар айраг исгээгүй. Вульфстан тэдний оршуулгын зан үйл, нас барагсдыг хөлдөөх замаар хадгалдаг заншлыг дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Үүнийг шашны тухай хэсэгт илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.

Эртний Пруссчуудын нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн анхны номлогчид ихэвчлэн нутгийн хүн амыг харийн шашинд автсан гэж үздэг байв. Бременийн хамба Адам 1075 онд: “Земби ​​буюу Пруссчууд бол хамгийн хүмүүнлэг хүмүүс юм. Тэд далайд асуудалд орсон эсвэл дээрэмчдийн халдлагад өртсөн хүмүүст үргэлж тусалдаг. Тэд алт, мөнгийг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг ... Элч нарыг нь харгис хэрцгийгээр устгасан Их Эзэнд итгэсэн бол энэ ард түмэн, тэдний ёс суртахууны зарчмуудын талаар олон зохистой үгсийг хэлж болно. Тэдний гарт амиа алдсан Богемийн гайхамшигт хамба лам Адалберт алагдсан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хэдийгээр тэд манай ард түмэнтэй ижил төстэй боловч Христэд итгэгчид тэднийг бузарлаж болзошгүй гэж үзэн өнөөг хүртэл төгөл, булаг шанд руугаа орохыг хориглож ирсэн.

Тэд ноорхой малаа хоол хүнсэндээ хэрэглэдэг, сүү, цусыг нь ундаа болгон ашигладаг тул согтуурах тохиолдол гардаг. Тэдний эрчүүд цэнхэр [магадгүй цэнхэр нүдтэй юу? Эсвэл шивээс гэсэн үг үү?], улаан арьстай, урт үстэй. Голчлон нэвтэршгүй намагт амьдардаг тул тэд хэн нэгний хүчийг үл тэвчих болно.

Польшийн хойд хэсэгт орших Гнезно дахь сүмийн хүрэл хаалган дээр (12-р зууны үеийн тэмдэглэлүүд) анхны номлогч бишоп Адалберт Пруссид ирж, нутгийн язгууртнуудтай хийсэн маргаан, цаазаар авах ажиллагааны дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг. . Пруссчуудыг жад, сэлэм, бамбайгаар дүрсэлсэн байдаг. Тэд сахалгүй, гэхдээ сахалтай, үсээ тайруулсан, килт, цамц, бугуйвч зүүсэн байдаг.

Эртний Бальтчууд өөрийн гэсэн бичгийн хэлгүй байсан байх. Чулуу, хус модны холтос дээр үндэсний хэлээр бичсэн бичээс одоогоор олдоогүй байна. Хуучин Прусс, Литва хэлээр хийгдсэн хамгийн эртний бичээсүүд нь 14, 16-р зууны үед бичигдсэн байдаг. Балтийн овог аймгуудын талаархи бусад бүх мэдээлэл нь Грек, Латин, Герман, Славян хэл дээр байдаг.

Өнөөдөр хуучин Прусс хэлийг 14-16-р зуунд хэвлэгдсэн толь бичгүүдээс судалж буй хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд л мэддэг. 13-р зуунд Балтийн Пруссчуудыг Герман хэлээр ярьдаг Христэд итгэгчид Тевтоны баатрууд эзлэн авч, дараагийн 400 жилийн хугацаанд Прусс хэл алга болжээ. Итгэлийн нэрийн дор хийсэн үйлдэл гэж ойлгогдсон байлдан дагуулагчдын гэмт хэрэг, харгислал өнөөдөр мартагдаж байна. 1701 онд Прусс Германы бие даасан хаант улс болжээ. Тэр цагаас хойш "Прусс" нэр нь "Герман" гэсэн үгтэй ижил утгатай болсон.

Балтийн хэлээр ярьдаг ард түмний эзэмшиж байсан газар нутаг нь балар эртний үед буюу Славян, Германы довтолгооноос өмнө эзэлж байсан газар нутгийнхаа зургааны нэг орчим хувийг эзэлдэг байв.

Висла ба Неман голуудын хооронд байрладаг нутаг дэвсгэрийн хувьд ихэвчлэн германчлагдсан боловч эртний нутгийн нэрс түгээмэл байдаг. Балтийн нэрс Вислагийн баруун талд, Зүүн Померанид байдаг.

Археологийн мэдээлэл нь МЭӨ 1-р зуунд Висла мөрний доод хэсэг, Зүүн Померанид Готууд гарч ирэхээс өмнө байсан нь эргэлзээгүй юм. д. Эдгээр газар нь Пруссчуудын шууд үр удамд харьяалагддаг байв. Хүрэл зэвсгийн үед, Төв Европын Лусатын соёлыг дэлгэрүүлэхээс өмнө (МЭӨ 1200 он) баруун Бальтууд Померанийн бүх нутаг дэвсгэрийг доод Одер, одоогийн Баруун Польш, Буг, Польш хүртэл нутаглаж байсан бололтой. өмнөд хэсэгт байрлах Припятийн дээд хэсэгт бид эртний Пруссын нутагт өргөн тархсан ижил соёлын нотолгоог олдог.

Пруссын өмнөд хил нь Висла мөрний цутгал Буг мөрөнд хүрч байсан нь голуудын Прусс нэрээр нотлогддог. Археологийн олдворууд нь Польшийн зүүн хэсэгт орших орчин үеийн Подласие, Беларусийн Полесье хотууд балар эртний үед Судовчууд амьдарч байсныг харуулж байна. Зөвхөн XI-XII зууны үед Оросууд, Польшуудтай хийсэн урт дайны дараа Судовчуудын суурьшлын өмнөд хил нь Нарев голоор хязгаарлагдаж байв. 13-р зуунд хил нь Островка (Остер-роде) - Олынтын шугамын дагуу урагшаа урагшилж байв.

Балтийн тэнгисээс Баруун Их Орос хүртэлх бүх нутаг дэвсгэрт Балтийн гол мөрөн, нутаг дэвсгэрийн нэрс байдаг. Финно-угор хэлнээс, тэр байтугай Оросын баруун хэсэгт амьдарч байсан Ижил мөрний Финчүүдээс авсан олон Балтийн үгс байдаг. 11-12-р зуунаас эхлэн Москвагийн зүүн өмнөд хэсэгт орших Можайск, Гжатскийн ойролцоох Протва мөрний дээгүүр амьдардаг Галиндичуудын (голяд) дайчин Балтийн овог аймгийг түүхэн дүрслэлд дурдсан байдаг. Дээр дурдсан бүх зүйл нь Балтийн ард түмэн Баруун Славуудын довтолгооноос өмнө Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсныг харуулж байна.

Беларусийн археологи, угсаатны зүй, хэл дээрх Балтийн элементүүд 19-р зууны сүүл үеэс эхлэн судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн. Москвагийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Галиндичууд нэгэн сонин асуудал үүсгэсэн: тэдний нэр, энэ овгийн түүхэн тодорхойлолт нь тэд Слав, Финно-Угорын аль алинд нь хамааралгүй болохыг харуулж байна. Тэгвэл тэд хэн байсан бэ?

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Оросын хамгийн анхны түүхэнд Галиндичууд (голяд) 1058, 1147 онд анх дурдсан байдаг. Хэл шинжлэлийн хувьд "голяд" гэсэн славян хэлбэр нь Хуучин Пруссын "галиндо" гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ үгийн этимологийг мөн этоны галас- "төгсгөл" гэсэн үгийн тусламжтайгаар тайлбарлаж болно.

Эртний Пейруст галиндо нь Балтийн Пруссийн өмнөд хэсэгт байрлах нутаг дэвсгэрийг мөн тэмдэглэдэг байв. Бидний тэмдэглэснээр Пруссын Галиндианчуудыг Птолемей "Газар зүй" номдоо дурдсан байдаг. Магадгүй Оросын нутаг дэвсгэрт амьдардаг Галиндичууд Балтийн бүх овог аймгуудын зүүн талд байрладаг байсан тул ийнхүү нэрлэсэн байх. 11-12-р зуунд Оросууд тэднийг тал бүрээс нь бүсэлсэн байв.

Олон зууны турш Оросууд Балтуудын эсрэг тулалдаж, эцэст нь тэднийг дарах хүртлээ. Тэр цагаас хойш дайнч Галиндичуудын тухай огт дурдаагүй. Тэдний эсэргүүцэл эвдэрч, славян хүн амын өсөлтөөс болж тэд амьд үлдэж чадаагүй байх магадлалтай. Балтийн түүхийн хувьд эдгээр амьд үлдсэн цөөн хэдэн хэлтэрхийнүүд онцгой ач холбогдолтой юм. Тэд Баруун Бальтчууд Славян колоничлолын эсрэг 600 жилийн турш тэмцсэнийг харуулж байна. Хэл шинжлэл, археологийн судалгаанаас үзэхэд эдгээр тайлбарыг эртний Бальтуудын суурьшсан нутаг дэвсгэрийг тогтооход ашиглаж болно.

Беларусь, Оросын орчин үеийн газрын зураг дээр Балтийн ул мөрийг гол мөрөн, нутаг дэвсгэрийн нэрээр бараг олох боломжгүй - өнөөдөр эдгээр нь Славян нутаг дэвсгэр юм. Гэсэн хэдий ч хэл шинжлэлийн эрдэмтэд цаг хугацааг даван туулж, үнэнийг тогтоож чадсан. Литвийн хэл судлаач Буга 1913, 1924 онд хийсэн судалгаагаар Беларусийн 121 голын нэр Балтийн гаралтай болохыг тогтоожээ. Днеприйн дээд ба Неманы дээд хэсгийн бараг бүх нэрс Балтийн гаралтай гэдгийг тэрээр харуулсан.

Үүнтэй төстэй зарим хэлбэрийг Литва, Латви, Зүүн Пруссын голуудын нэрнээс олдог бөгөөд тэдгээрийн этимологийг Балтийн үгсийн утгыг тайлж тайлбарлаж болно. Заримдаа Беларусь улсад хэд хэдэн гол ижил нэртэй байж болно, жишээлбэл, Водва (энэ нь Днеприйн баруун цутгалуудын нэг, өөр нэг гол нь Могилев мужид байрладаг). Энэ үг нь Балтийн "вадува" -аас гаралтай бөгөөд Литвийн гол мөрний нэрнээс ихэвчлэн олддог.

Балтийн "Лаукеса" -тай тохирох дараагийн "Лусеса" гидроним нь Литвийн lauka - "талбар" гэсэн үгнээс гаралтай. Литвад ийм нэртэй гол байдаг - Лаукеса, Латви улсад - Лаусес, энэ нь Беларусьт гурван удаа тохиолддог: Смоленскийн хойд ба баруун өмнөд хэсэгт, мөн Витебскийн өмнөд хэсэгт (Даугавагийн дээд цутгал - Двина) .

Өнөөг хүртэл гол мөрний нэрс нь эртний хүмүүсийн суурьшлын бүсийг тогтоох хамгийн сайн арга юм. Буга орчин үеийн Беларусийн анхны суурин нь яг Балтчууд байсан гэдэгт итгэлтэй байв. Тэр ч байтугай Литвачуудын газар нутаг Припят голын хойд хэсэг, Днепр мөрний дээд сав газарт байсан байж магадгүй гэсэн онолыг хүртэл дэвшүүлсэн. 1932 онд Германы славист М.Васмер Балтийн гэж үздэг нэрсийн жагсаалтыг нийтэлсэн бөгөөд үүнд Смоленск, Тверь (Калинин), Москва, Чернигов зэрэг бүс нутагт байрлах гол мөрний нэрс багтаж, Балтуудын суурьшлын бүсийг өргөжүүлжээ. баруун тийш.

1962 онд Оросын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В.Топоров, О.Трубачев нар "Днеприйн дээд сав газрын гидронимын хэл шинжлэлийн шинжилгээ" ном хэвлүүлсэн. Тэд Днеприйн дээд сав газрын мянга гаруй гол мөрний нэр нь Балтийн гаралтай болохыг олж мэдсэн нь үгийн этимологи, морфемикээс нотлогддог. Энэхүү ном нь эртний Беларусийн нутаг дэвсгэр, Их Оросын зүүн хэсгийг Бальтчууд удаан хугацааны турш эзлэн авсны тод нотолгоо болсон юм.

Днеприйн дээд ба Волгагийн дээд сав газрын орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт Балтийн газрын нэрсийн тархалт нь археологийн эх сурвалжаас илүү баттай нотолгоо юм. Би Смоленск, Тверь, Калуга, Москва, Чернигов зэрэг мужуудын гол мөрний Балтийн нэрсийн зарим жишээг нэрлэх болно.

Гжатскийн нутаг дэвсгэрт орших Вори мөрний цутгал болох Истра, Москва голын баруун цутгал нь Литва, Баруун Прусс хэлээр яг ижил төстэй байдаг. Исрутис нь Преге-легийн цутгал бөгөөд * ser "sr" үндэс нь "сэлж" гэсэн утгатай бөгөөд strove нь "урсгал" гэсэн утгатай. Вязьма болон Тверь муж дахь Вержа голууд нь Балтийн "" гэсэн үгтэй холбоотой байдаг. хус", Литвийн "берзас". Смоленск мужид байрладаг Обжа, цутгал Межи нь "улиас" гэсэн үгтэй холбоотой.

Вязьма мужид байрлах Толжа гол нь Литвийн tilzti- "шумбах", "усан дор байх" гэсэн үгтэй холбоотой * tolza-аас нэрээ авсан; ижил гарал үүсэлтэй, Неман гол дээр байрлах Тилсита хотын нэр. Окагийн зүүн цутгал Угра нь Литвийн "унгуруп"-тай тохирдог; Днеприйн цутгал Сож нь * Сбзагаас гаралтай бөгөөд эртний Пруссын суге - "бороо" руу буцдаг. Жиздра - Ока мөрний цутгал ба ижил нэртэй хот нь "булш", "хайрга", "том ширхэгтэй элс", Литвийн звигздрас, зыргздас гэсэн утгатай Балтийн үгнээс гаралтай.

Москвагийн өмнөд хэсэгт орших Окагийн цутгал Нара голын нэрийг Литва, Баруун Прусс хэлээр олон удаа тусгаж байсан: Литвийн Нерис, Нарус, Нарупе, Наротис, Нараса голууд, Нарутис, Нарочис нуурууд, Хуучин Прусс хэлээр - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (орчин үеийн Нарев), - тэд бүгд narus-аас гаралтай бөгөөд энэ нь "гүн", "та живж болно" гэсэн утгатай, эсвэл nerti- "шумбах", "шумбах" гэсэн утгатай.

Баруун зүгт орших хамгийн алслагдсан гол нь Касимовоос өмнө зүгт, Тамбовоос баруун тийш урсдаг Окагийн цутгал Цна гол байв. Энэ нэр нь Беларусьт ихэвчлэн олддог: Вилейкагийн ойролцоох Ушагийн цутгал ба Борисовын бүс дэх Гайнагийн цутгал нь *Тбсна, Балтийн *туснагаас гаралтай; Хуучин Пруссын туснан нь "тайван" гэсэн утгатай.

Балтийн гарал үүсэлтэй голуудын нэр нь Киевээс хойд зүгт орших Чернигов мужаас өмнө зүгт байдаг. Энд бид дараах гидронимуудыг олно: Верепет, Днеприйн цутгал, Литвийн верпетагаас - "хуй салхи"; Десна руу цутгадаг Сновын цутгал Титва Литва хэлээр захидал бичдэг: Титува. Днеприйн баруун талын хамгийн том цутгал Десна нь Литвийн desine буюу "баруун тал" гэсэн үгтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Ижил мөрний нэр нь Балтийн жилга буюу "урт гол"-оос гаралтай байх. Литвийн jilgas, ilgas нь "урт" гэсэн утгатай тул Жилга нь "урт гол" гэсэн утгатай. Мэдээжийн хэрэг, энэ нэр нь Волга мөрнийг Европ дахь хамгийн урт голуудын нэг гэж тодорхойлдог. Литва, Латви хэлэнд илгожи - "хамгийн урт" эсвэл итгупе - "хамгийн урт гол" нэртэй олон гол байдаг.

Олон мянган жилийн турш Финно-Угор овог аймгууд Бальтуудын хөрш байсан бөгөөд хойд, баруун талаараа тэдэнтэй хиллэдэг байв. Балтийн болон Финно-угор хэлээр ярьдаг ард түмний хоорондын харилцааны богино хугацаанд хожим үеийг бодвол илүү ойр дотно харилцаатай байсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь Финно-Угор хэлээр Балтийн хэлнээс зээлж авсанд тусгагдсан байдаг.

1890 онд В.Томсен Финлянд, Балтийн хэлний харилцан нөлөөллийн тухай гайхалтай судалгаагаа хэвлүүлсэн цагаас хойш ийм олон мянган үгс мэдэгдэж байна. Зээл авсан үг нь мал аж ахуй, газар тариалангийн салбар, ургамал, амьтны нэр, биеийн хэсэг, цэцэг; түр зуурын нэр томъёо, олон тооны шинэлэг зүйлүүд нь Балтуудын өндөр соёлоос үүдэлтэй байв. Шашны салбараас зээлсэн болон ономастик, үгсийн сан.

Үгсийн утга, хэлбэр нь эдгээр зээллэгүүд нь эртний гарал үүсэлтэй болохыг нотолж, хэл судлаачид 2-3-р зуунд хамаарах гэж үздэг. Эдгээр үгсийн ихэнх нь орчин үеийн Латви эсвэл Литва хэлээс илүү хуучин Балтийн хэлнээс зээлсэн байв. Балтийн үгсийн сангийн ул мөрийг зөвхөн Баруун Финландын хэлээр (Эстон, Лив, Финлянд) төдийгүй Волга-Финлянд хэлээр олжээ: Мордов, Мари, Манси, Черемис, Удмурт, Коми-Зырян.

1957 онд Оросын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн А.Серебренников "ЗСБНХУ-ын Европын хэсгийн төвд Балтийн тэнгистэй уялдаа холбоотой үхсэн Энэтхэг-Европ хэлийг судлах нь" гэсэн судалгааг хэвлүүлжээ. Тэрээр финно-угор хэлнээс авсан үгсийг иш татсан бөгөөд энэ нь В.Томсений эмхэтгэсэн балтизмын зээлсэн жагсаалтыг өргөжүүлдэг.

Балтийн нөлөө орчин үеийн Орос улсад хэр зэрэг тархаж байгааг Баруун Финляндчууд Волга-Финник хэлээр Балтийн тэнгисийн олон зээлсэн нь мэдэгдээгүй байгаа нь нотолж байна. Магадгүй эдгээр үгс нь Ижил мөрний дээд ай савд нутаглаж байсан ба хүрэл зэвсгийн эхэн ба дунд үед баруун зүг рүү нүүхийг байнга эрэлхийлж байсан баруун Бальтуудаас шууд ирсэн байж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ, хоёрдугаар мянганы дундуур Фатьяновогийн соёл нь дээр дурдсанчлан Камагийн доод хэсэг, Вяткагийн дээд хэсэг, тэр ч байтугай орчин үеийн Татар, Башкирид байрладаг Белая голын сав газарт тархсан байв. .

Төмөр зэвсгийн үед болон түүхийн эхэн үед Баруун Славуудын ойрын хөршүүд нь Мари, Мордвин нар байсан бөгөөд түүхэн эх сурвалжид тэмдэглэснээр "Меря", "Мордва" байв. Маричууд Ярославль, Владимир, Кострома мужийн зүүн хэсгийг эзэлжээ. Мордвинчууд Ока мөрний доод хэсгээс баруун зүгт амьдардаг байв. Тэдний нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг Финно-Угор гаралтай олон тооны гидронимуудаас харж болно. Гэхдээ Мордвин, Мари нарын нутагт Балтийн гаралтай гол мөрний нэр ховор олддог: Рязань ба Владимир хотуудын хооронд асар том ой мод, намаг байсан бөгөөд энэ нь олон зууны турш овог аймгуудыг тусгаарлаж байсан байгалийн хил болж байв.

Дээр дурдсанчлан, Финляндын хэлээр зээлсэн Балтийн олон тооны үгс нь гэрийн тэжээвэр амьтдын нэрс, тэдгээрийг хэрхэн арчлах талаархи тайлбар, газар тариалангийн нэрс, үр, хөрсний тариалалт, ээрэх үйл явцын нэрс юм.

Зээсэн үгс нь Балтийн Энэтхэг-Европчууд хойд нутагт ямар олон тооны шинэлэг зүйл нэвтрүүлж байсныг харуулж байгаа нь дамжиггүй. Археологийн олдворууд нь ийм хэмжээний мэдээлэл өгдөггүй, учир нь зээл авах нь зөвхөн материаллаг зүйл, эд зүйлд хамаарахаас гадна хийсвэр үгсийн сан, үйл үг, тэмдэгтийг хэлдэг тул эртний суурин дахь малтлагын үр дүн энэ талаар хэлж чадахгүй.

Хөдөө аж ахуйн нэр томьёоны салбарын зээллэгийн дотроос үр тариа, үр, шар будаа, маалинга, олсны ургамал, хивс, өвс, цэцэрлэг эсвэл түүн дээр ургасан ургамал, тармуур гэх мэт багаж хэрэгслийн нэршил онцолж байна. Балтаас зээлсэн гэрийн тэжээвэр амьтдын нэрийг тэмдэглэ: хуц, хурга, ямаа, гахай, галуу.

Морь, азарга, морь (Литвийн zirgas, Prusse sirgis, Latvian zirgs) нэрний Балтийн үг нь Финно-Угор хэлээр үхэр (Финландын bagka, Эстони bdrg, Liv - арга) гэсэн утгатай. Финляндын juhta - "онигоо" гэдэг үг нь Литвийн junkt-a, jungti - "хошигнох", "шоолох" гэсэн үгнээс гаралтай. Зээл авсан зүйлсийн дотор мал аж ахуйд ашигладаг зөөврийн зэгсэн хашааг (Литвийн гардас, Мордовын карда, кардо) хоньчны нэрээр илэрхийлэх үгс байдаг.

Ээрэх үйл явцад зориулсан зээлсэн үгс, ээрэх, ноос, утас, ороомгийн нэрс нь ноосны боловсруулалт, хэрэглээг Бальтчууд аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд тэднээс гаралтай болохыг харуулж байна. Согтууруулах ундааны нэр, тухайлбал, шар айраг, шар айраг зэрэг нь Балтаас зээлсэн бөгөөд "лав", "согоо", "хорнет" гэх мэт үгс юм.

Балтаас зээлж авсан: сүх, малгай, гутал, аяга, шанага, гар, дэгээ, сагс, шигшүүр, хутга, хүрз, шүүр, гүүр, завь, дарвуул, сэлүүр, дугуй, хашаа, хана, тулгуур, шон, загас бариул, бариул, банн "Ятга" гэх мэт хөгжмийн зэмсгүүдийн нэрс гарч ирэв: шар, ногоон, хар, бараан, цайвар саарал, өргөн, нарийн, хоосон, нам гүм, хуучин, нууц гэсэн өнгөний тэмдэглэгээ. , зоригтой (эр зоригтой).

Баруун Финлянд, Волга-Финланд хэлэнд хоёуланд нь байдаг тул хайр эсвэл хүсэл гэсэн утгатай үгсийг эрт дээр үеэс зээлж авч болох байсан (Литвийн melte - хайр, миелас - хайрт; Финляндын миели, Мордовын teG, Удмурт мыл). Балт ба Финно-Угорын ард түмний ойр дотно харилцаа нь хүзүү, нуруу, өвдөгний хонхорхой, хүйс, сахал зэрэг биеийн хэсгүүдийн нэрийн жагсаалтад тусгагдсан байдаг. Балтийн гарал үүсэл нь зөвхөн "хөрш" гэсэн үг биш, мөн гэр бүлийн гишүүдийн нэрс юм: эгч, охин, бэр, хүргэн, үеэл - энэ нь Балтс болон Угро-Финнүүдийн хооронд байнга гэрлэхийг санал болгодог.

Шашны хүрээний харилцаа холбоо байгаа нь тэнгэр (Балтийн * deivas-аас ирсэн тайва) ба агаарын бурхан, аянга (Литвийн Перкунас, Латвийн Регкоп, Финляндын перкеле, Эстонийн пергел) гэсэн үгсээр нотлогддог.

Хоол хийх үйл явцтай холбоотой олон тооны зээлсэн үгс нь Балтчууд Финно-Угорын анчид, загасчид амьдардаг Европын баруун өмнөд хэсэгт соёл иргэншлийн тээгч байсныг харуулж байна. Балтуудын хөршид амьдардаг Финно-Угорын ард түмэн тодорхой хэмжээгээр Индо-Европын нөлөөнд автсан.

Мянганы төгсгөлд, ялангуяа төмрийн зэвсгийн эхэн үед болон МЭӨ I зуунд. д., Ижил мөрний дээд сав газар, Даугава-Двина голын хойд хэсэгт байрлах Финно-Угорын соёл хоол хүнс үйлдвэрлэхийг мэддэг байв. Балтуудаас тэд толгод дээр суурин байгуулж, тэгш өнцөгт байшин барих аргыг хэрэглэжээ.

Археологийн олдворууд олон зууны туршид хүрэл, төмөр багаж хэрэгсэл, гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг Балтийн орнуудаас Финно-Угорын нутаг дэвсгэрт "экспортолсон" болохыг харуулж байна. II ба V зуун хүртэл Баруун Фин, Мари, Мордовын овгууд Балтийн соёлын онцлог шинж чанартай гоёл чимэглэлийг зээлж авчээ.

Хэрэв бид Балтийн болон Финно-Угорын харилцааны урт түүхийн тухай ярьж байгаа бол хэл, археологийн эх сурвалжууд одоо Орост харьяалагддаг нутаг дэвсгэрт Бальтууд тархсантай ижил мэдээллийг өгдөг. Волга-Финлянд хэл нь үнэлж баршгүй нотолгоо болж байна.