Сирийн иргэн Ефраимыг Грекийн сүм лам болгосон. Сирийн эрхэмсэг Ефраим: амьдрал, дүрс
Сүмийн энэхүү гялалзсан од зүүн зүгт 306 онд Месопотами дахь алс холын Нисибин хотод гарч ирэв. Ефраимын ламын эцэг нь харь шашны санваартан байжээ. Тэрээр хүүгээ Христийн шашныг өрөвдсөнийх нь төлөө гэрээсээ хөөжээ. Дараа нь ариун бишоп Жеймс (1-р сарын 13) тэр залууг хүлээн авч, буяныг хайрлах, Бурханы үгийн талаар байнга хичээнгүйлэн бясалгахыг түүнд заажээ. Ариун Судрыг судлах нь Гэгээн Ефраимд гал асаасан бөгөөд энэ нь түүнийг энэ ертөнцийн дэмий хоосон зүйл, санаа зовнилыг үл тоомсорлож, тэнгэрлэг аз жаргалын таашаал авахын тулд сүнсээрээ дээшлэхийг албадсан юм. Их Эзэнд итгэх итгэл, найдвар нь Сион уул шиг хөдлөшгүй түүний амьдралыг биширмээр болгосон. Лам Ефраим хүний мөн чанарын чадавхийг давсан бие, сэтгэлийн ийм цэвэр ариун байдлыг эзэмшсэн. Тэд түүнд сүнснийхээ бүх хөдөлгөөний эзэн байхыг зөвшөөрсөн бөгөөд түүний сэтгэлийн гүнд нэг ч муу бодол гарч ирээгүй. Амьдралынхаа төгсгөлд лам Ефраим хэзээ ч хэн нэгнийг муу хэлж, амнаас нь огтхон ч бодолгүй үг гарч байгаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Элч нарын нэгэн адил гэгээнтэнд юу ч байгаагүй. Өдрийн цагаар тэр өлсөж, шөнө нь нойртой тэмцдэг байв. Түүний үйлдлүүд болон үгс нь Христийн ариун даруу байдлыг өмссөн байв. Гэгээн Ефраим Их Эзэнээс чин сэтгэлийн гэмшил, байнгын нулимсны бэлгийг хүлээн авсан бөгөөд ингэснээр тэр гэгээнтнүүдийн дунд ч гэсэн тусгай цол хэргэмээр алдаршсан - гэмшлийн багш. Их Эзэний нэрийн өмнөөс шатаалт тахил болгон амиа золиослосон хүмүүсийн л мэддэг гайхамшгаар Гэгээн Ефраимын нүд нулимсны шавхагдашгүй эх үүсвэр болж хувирав. Олон жилийн турш өдөр ч, шөнө ч биш, ганц хором ч нулимстай "хоёр дахь баптисм" -ыг ариусгаж, ариусгасан эдгээр гэгээлэг ус түүний нүднээс урсан зогссонгүй. Тэд Гэгээн Ефраимын нүүр царайг Бурханы оршихуйг харуулсан хамгийн цэвэр толь болгон хувиргасан. Гэгээнтэн өөрийн гэм нүгэл эсвэл бусад хүмүүсийн гэм нүглийг байнга гашуудаж байв. Заримдаа тэр Их Эзэний бидний төлөө үйлдсэн гайхамшгуудын талаар бодож эхлэхэд түүний уйлах нь баярын нулимс болон хувирдаг. Ийнхүү эхэн ба төгсгөлийг хооронд нь ялгах боломжгүй гайхалтай тойрог бий болсон: уйлахаас нулимс төрсөн, нулимсаас залбирал төрсөн, залбирлаас номлол мэндэлсэн бөгөөд энэ нь шинэ уйллаар тасалдсан юм. Гэгээн Ефраимын гайхамшигт сургаалуудыг гэмшиж эсвэл эцсийн шүүлтийн талаарх түүний бүрэн бодитой дүрслэлийг унших нь хатуурсан зүрх сэтгэлийг хүртэл мэдрэмжгүй болгож чадахгүй. Христэд итгэгчдийн олон үеийнхэн өнөөг хүртэл нүгэлтнүүдийн наманчлал, хөрвөлтийн замыг нээж өгсөн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдийн төлөө нулимс дуслуулж ирсэн.
Баптисм хүртсэнээс хойш хэсэг хугацааны дараа Ефраим лам 20 орчим настайдаа Их Эзэнтэй чимээгүйхэн харилцаж, тэнгэр элч нараар хүрээлэгдсэн амьдрахаар хотын үймээн самуунаас цөл рүү зугтав. Тэрээр нэг газраас нөгөө рүү нүүж, ямар ч хамааралгүй болж, өөрийн болон ах дүүсийнхээ сүнсний тусын тулд Ариун Сүнс түүнийг удирдан чиглүүлсэн газар очжээ. Тиймээс лам Ефраим Эдесса хотод ирж бунханг шүтэж, түүнтэй хамт лам хуврагын амьдралаар амьдрахын тулд ариун хүнийг олохоор ирэв.
Замдаа тэр муухай зантай эмэгтэйтэй тааралдав. Гэгээнтэн түүний саналыг хүлээж авсан дүр үзүүлж, түүнийг дагахыг тушаав. Гэсэн хэдий ч тэрээр нүгэл үйлдэхэд тохиромжтой тусгаарлагдсан газар хайхын оронд түүнийг хөл хөдөлгөөн ихтэй хотын талбай руу хөтлөв. Янхан: "Чи яагаад намайг энд авчирсан юм бэ? Чи энд хүмүүсийн өмнө байхаасаа ичдэггүй гэж үү?" Гэгээнтэн хариулав: "Азгүй хүн! Чи хүний харцнаас айдаг, гэвч бүгдийг хардаг, эцсийн өдөр бидний бүх үйлс, бодол санаа, бүр хамгийн нууцыг ч шүүх Эзэний нүднээс яагаад айдаггүй юм бэ? Айдсаа даван туулж, эмэгтэй наманчилжээ. Дараа нь гэгээнтэн түүнийг авралын төлөө ажиллах боломжтой газар авав.
Эдесса хотод хэдэн жил өнгөрсний дараа лам Ефраим дахин цөлд амьдрахаар болжээ. Тэрээр Агуу Гэгээн Василий буяныг магтан дуулсан цуу яриаг сонсоод, дараа нь Их Эзэнээс түүнд Цезарийн хамба лам тэнгэр газар хоёрыг холбосон галын багана мэт байсан үзэгдлээр шагнагдсан юм. Лам Ефраим тэр даруй Кападоки руу явав.
Тэрээр Epiphany өдөр Цезарид ирж, бурханлаг литургийн үеэр сүмд оржээ. Гэгээн Ефраим Грек хэлийг ойлгодоггүй байсан ч агуу гэгээнтний номлол түүнийг цочирдуулав, учир нь тэр цагаан тагтаа Гэгээн Василий мөрөн дээр сууж, чихэнд нь сүнслэг нөлөө бүхий үгсийг хэлж байхыг харсан. Үүнтэй ижил тагтаа Гэгээн Василид сүм хийдийн цугласан хүмүүсийн дунд Сирийн даруухан даяанч зогсож байгааг илчилсэн. Гэгээнтэн зарц нарт түүнийг олохыг тушааж, дараа нь тахилын ширээнд хэсэг хугацаанд түүнтэй ярилцав. Их Эзэн бишопын залбирлыг сонсов: Гэгээн Ефраим тэр даруй түүнтэй багаасаа энэ хэлийг мэддэг байсан мэт Грек хэлээр ярив. Агуу Василий Гэгээн Ефраимыг диконоор томилсон бөгөөд үүний дараа түүнийг эх орондоо суллав.
Энэ үед Ром, Перс хоёр үргэлж урт удаан дайн хийж байв (338-387). Перс даяар Ромчуудын холбоотон гэж тооцогддог Христэд итгэгчдийн хайр найргүй хавчлага эхэлсэн. Лам Ефраим элсэн цөлд ах нарынхаа зовлон зүдгүүрийг мэдээд Нисибинд буцаж ирээд тэдэнд ажил үйлс, үг хэллэгээр туслав. Бага наснаасаа ч Их Эзэн даяанчдад ирээдүйн дуудлагыг өсвөр үеийнхний амнаас ургаж, дэлхийг бүхэлд нь дүүргэсэн үр жимстэй усан үзмийн модны үзэгдлээр илчилсэн. Тэнгэрийн бүх шувууд энэ усан үзмийн мод дээр суугаад жимсийг нь иддэг байсан бөгөөд хэдий чинээ олон жимс зулгаах тусам усан үзмийн мод дээр илүү олон шинэ бөөгнөрөл гарч ирэв. Ариун Сүнсний нигүүлсэл Гэгээн Ефраим дээр маш их асгарсан тул түүнийг хүмүүст номлохдоо хэл нь Тэнгэрлэг сүнсээр дүүрсэн тэр бүх тэнгэрлэг бодлуудыг чанга дуугаар хэлэх цаг байсангүй. тэр гацаж байгаа юм шиг. Тиймээс лам Ефраим ийм ер бусын залбирлаар Их Эзэнд хандан: "Эзэн минь, Өөрийн нигүүлслийн урсгалыг хязгаарлаач!"
Лам Ефраим хүмүүсийг байнга сургаж, харь шашинтнууд болон тэрс үзэлтнүүдийн заналхийлсэн итгэлийг бэхжүүлдэг байв. Үлдсэн хугацаанд тэрээр бүх хүнд даруухнаар үйлчилж, жинхэнэ дикон байж, бидний төлөө үйлчлэгч болсон Христтэй адил болсон. Тиймээс Ефраим лам даруу зангаараа санваартнаас үргэлж татгалздаг байв. Буян, залбирал, эргэцүүлэл, эргэцүүлэн бодохын үр жимс, Их Эзэний түүнд асгасан нигүүлсэл - тэр энэ бүгдийг өөрийн өмч биш, харин үнэт чулуугаар алтан титэм өмссөн Христийн сүйт бүсгүй Сүмийн гоёл чимэглэл гэж үздэг байв.
338 онд Нисибинусыг Персүүд бүслэх үед Гэгээн Жеймс (1-р сарын 13) болон Гэгээн Ефраимын залбирлын ачаар хотыг аварсан. Гэсэн хэдий ч дахин олон дайн болж, эцэст нь 363 онд Нисибинус харгис Персийн хаанд бууж өгөв. Лам Ефраим бусад олон Христэд итгэгчдийн нэгэн адил харь шашинтнуудын ноёрхол дор амьдрахыг хүсээгүй тул Эдесса руу явав. Тэнд тэрээр амьдралынхаа сүүлийн арван жилийг өнгөрөөсөн.
Лам Ефраим Эдессийн сургуульд багшилж, Нисибин хотод Гэгээн Жеймсийн тавьсан эксегетик уламжлалын үндэс суурийг боловсруулж, тэр цагаас хойш Персийн сургууль гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Тэр үед Гэгээн Ефраимын гайхамшигт бүтээлүүдийн ихэнх нь бичигдсэн бөгөөд тэдгээрт Их Эзэний тухай мэдлэг, ариун сургаалыг зүйрлэшгүй яруу найргийн хэлний үнэт дээлээр өмссөн байдаг. Гэгээн Ефраим сири хэлээр 3 сая гаруй мөр бичсэн гэж үздэг: Ариун Бичээсийн ихэнх номнуудын тайлбар, тэрс үзэлтний эсрэг ажил, диваажингийн тухай дуулал, онгон байдал, итгэлийн тухай, Аврагчийн агуу ариун ёслолууд болон жилийн баярын тухай. Эдгээр дууллуудын ихэнх нь Сирийн сүмийн шашны номонд багтсан байсан тул Гэгээн Ефраимыг Ариун Сүнсний тахилч, бүх нийтийн багш гэж нэрлэдэг. Грек хэл дээр түүний нэрээр бусад маш олон бүтээл бидэнд хүрч ирсэн. Эдгээр нь голчлон гэмшил, даяанчлал, сүм хийдийн буянтай холбоотой бүтээлүүд юм.
Симонопетрагийн Иеромонк Макариус эмхэтгэсэн.
дасан зохицсон орос орчуулга - Сретенскийн хийдийн хэвлэлийн газар
Жил бүрийн 2-р сарын 10-нд Ортодокс хүмүүс Сирийн Гэгээн Ефраимын хүндэтгэлийн баярыг тэмдэглэдэг. Өөрийнх нь хувьд тэр агуу хүн байсан. Ухаалаг сүмийн багш, Ортодокс яруу найрагч, чин сэтгэлээсээ итгэгчийг багтаасан энэ гэгээнтэн олон Христэд итгэгчдийн зүрх сэтгэлд дурсамж үлдээжээ. Сирийн Гэгээн Ефраимын амьдралыг энэ нийтлэлд тайлбарлах болно.
Төрөлт ба эхний жилүүд
Лам 3-р зууны сүүлчээр Низиби хэмээх жижиг хотод төрсөн гэж олон эх сурвалж бичдэг. Түүний эцэг эх нь язгуур угсаатан биш, шаргуу хөдөлмөрөөр хоолоо олж авдаг жирийн тариачид байв. Гэхдээ эдгээр хүмүүс онцгой байсан, учир нь тэдний Христийн шашин нь хүүхдэд амьдралынх нь замд анхны түлхэц өгсөн юм. Түүний ойрын төрөл төрөгсөд нь Христийн шашны нийгэмлэгийн төлөөлөгчид байсан. Хүүхэд багаасаа даруу төлөв өссөн. Гэсэн хэдий ч энэ зан чанар нь түүнийг маш идэвхтэй, сониуч зантай байхад нь саад болоогүй юм.
Тааламжгүй үйл явдал, гайхалтай шинж тэмдэг
Хүүгийнхээ зорилгыг хүүхдийн ээж мэдэж байсан. Гол нь Ефраим шоронд хоригдож, хонь хулгайлсан хэргээр буруутгагдаж байсан явдал юм. Тэр үед ээж нь хүүгийнхээ хувь заяаг зөгнөсөн зүүд зүүдлэв. Тэр шоронгийн ханан дотроос өөрийнхөө нөхцөл байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, сүнсээ сонсох боломжтой байв. Шоронгоос суллагдсаныхаа дараа Ефраим маш залуу байсан ч ууланд даяанчдад очихоор хатуу шийдвэр гаргаж чадсан юм. Тэнд тэрээр анхны багш Жейкобтойгоо уулзах хувь тавилантай байв. Дараагийн жилүүдэд Жеймс Низибигийн бишоп болжээ. Сүмийн олон сайд нар ноцтой Христэд итгэгч бүр Бурханд дуулгавартай байхын тулд Сирийн Ефраимын амьдралыг судлах ёстой гэж үздэг.
Дагалдан суралцах зам
Ефраим маш хурдан сурсан бөгөөд удалгүй хүний энгийн мэдрэмжээс ангижирсан. Түүний сэтгэлд гомдох, уурлах зай байсангүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нигүүлсэл энэ хүнд бууж, тэрээр мэргэн зөвлөгч, залбирлын шаргуу хүн болжээ. Ойролцоох ах дүүс энэ нигүүлслийг мэдэрч, зарим нь Сирийн Гэгээн Ефраимыг жирийн хүнээс хол байсныг батлах сэжүүрүүдийг олж харав. Гэгээнтний амьдрал ч энэ тухай өгүүлдэг.
Үнэлж баршгүй хувь нэмэр
Гэгээнтэн урт удаан, зөв шударга амьдралынхаа туршид олон оронд очиж, олон агуу хүмүүстэй уулзаж чадсан. Гэвч ийм завгүй амьдралтай байсан ч Ефраим бүх цагаа залбиралд зориулж, сургамжтай сургаалт зүйрлэлүүд, түүнчлэн Ариун Судрын ишлэлүүдийн тайлбарыг бичдэг байв. Тэрээр өөрийн зарим шүлгүүддээ тухайн хүний муу муухайг чадварлаг онцлон тэмдэглэж чаддаг байсан нь түүний хийсэн зүйл юм. Өнөөдрийг хүртэл түүний олон тооны яриа, номлол болон бусад олон бүтээлүүд хадгалагдан үлджээ. Энэ бүхэн бол жинхэнэ оюун санааны хүнд маш том өв юм.
Тиймээс "Миний амьдралын Эзэн ба Багш" хэмээх алдартай залбирал нь Сирийн Гэгээн Ефраимын сүнслэг туршлагаас авсан адислал юм. Түүний бүтээлүүд нь судлахад үнэ цэнэтэй олон тооны шүлгийг бүтээсэн, учир нь бүтээлүүд нь үнэхээр гайхамшигтай юм. Эдгээр шүлгүүд тухайн үед хүмүүсийн дунд маш хурдан тархсан нь Сирийн иргэн Ефраимыг үнэхээр их баярлуулсан. Харамсалтай нь гэгээнтний амьдрал, үйлс нь зөвхөн зөв шударга хүмүүсийн сонирхлыг татсангүй.
Даруу байдлын сорилтууд
Түүний замд ламыг зогсоох гэсэн новшнууд бас байв. Зэвсэгтэй дайралт болж, Ефраимыг маш их зодож, үхлийн ирмэг дээр иржээ. Гэвч энэ байдал ч гэсэн түүний сэтгэлийн байдалд нөлөөлсөнгүй, тэр бүр илүү шаргуу бичиж, залбирсаар байв.
Лам их сургамжтай ном айлдах нь элбэг. Түүний дуртай сэдэв бол өөрийн гэм нүглээ гэмшсэн явдал байсан; тэрээр мөн эцсийн шүүлтийн тухай сэдэв болон Их Эзэний золиослолын дурсамжийг хөндсөн. Энэ бүх номлолыг ухамсарлаж, сэтгэл санаагаа сайжруулах чин хүсэл нь хүнийг амар амгалан, тайван байдалд хөтөлсөн. Ефраимын үгс сэтгэлийн хамгийн нарийн ширийн зүйлийг хөндөж, тэр хүн бодол санаа, зүрх сэтгэлээрээ дээшилсэн. Энэ нь тодорхой ач ивээл өгч, оюун ухаан, бодлыг гэгээрүүлсэн. Ийм яриа нь хүмүүст оршихуйн үнэнийг илчлэхэд тусалсан бөгөөд энэ нь олон хүмүүст өөрсдийн оюун санааны хөгжлийн шинэ түвшинд гарах боломжийг олгосон юм.
350 онд Ефраимын амьдралд эмгэнэлт явдал тохиолдсон бөгөөд түүний өөрийн багш, анхны багш Низибигийн Иаков нас барав. Сирийн Гэгээн Ефраимын амьдрал эрс өөрчлөгдсөн.
Шинэ амьдрал
Хэд хэдэн тодорхой үйл явдлын дараа Ефраим Эдесса хэмээх өөр хот руу нүүх шаардлагатай болжээ. Тус суурин нь дэд бүтцийн хувьд илүү амьд, хүн ам шигүү суурьшсан байв. Энэ нь оюун санааны байдалд нөлөөлж болох олон тооны шаардлагагүй уруу таталтууд байсан гэсэн үг юм. Энэ хотод тэрээр зөв шударга хүнийг сүнслэг байдлын тэнцвэрт байдлаас гаргахыг оролдсон янхануудтай тааралдсан юм. Ийм зоригтой уруу таталтуудыг үл харгалзан Ефраим зөвхөн дотоод төдийгүй гадаад тайван байдлыг хадгалж байв. Мөн тэрээр бага зэрэг шоолж байсан ч хариу тэмцэж чадсан. Хүний хүсэл тачаалд хайхрамжгүй ханддаг, оюун санааны хүч чадал, энэ үйл явдал дахин харуулав.
Тогтвортой итгэл
Сорилтыг оролдсон янхануудын нэг нь Ефраимтай ярилцаж эхлэв. Энэ тохиолдолд тэрээр түүнд бүх зүйлийг тайлбарлаж, тэр ч байтугай түүнийг наманчилж, ариун сүмд явахыг ятгаж чадсан юм. Удалгүй хуучин янхан нь сүм хийдийн нэгэнд зүтгэлтэй гэлэнмаа болжээ. Энэ уулзалт нь түүний хувьд хувь тавилан болж, амьдралыг нь бүрмөсөн орвонгоор нь эргүүлж, Бурханы сүмд хүрэх замыг тавьсан жинхэнэ замыг өгсөн юм.
Гэхдээ залбирч, сүнсээ тэжээхээс гадна бие махбоддоо анхаарал тавих хэрэгтэй байв. Нэг хэсэг талх авахын тулд та өөрийн халуун усны газар ажиллуулдаг хүнд ажиллах ёстой байв. Түүнчлэн, Сирийн Ефраим чөлөөт цагаараа эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сүнсийг аврахын тулд номлол уншдаг байв.
бурхны бэлгэ тэмдэг
Том хотын ийм амьдрал сэтгэл санааны байдалд нөлөөлсөн; Тиймээс Ефраим зовлонгоо ахмадуудын нэгтэй хуваалцав. Тэрээр эргээд хотоос холгүй орших уулс руу явахыг зөвлөв. Гэвч удалгүй Ефраимыг хүмүүсийг гэгээрүүлэхийн тулд Бурхан илгээсэн гэсэн захиас энэ ахлагчд иржээ. Удалгүй лам завгүй хотод буцаж ирээд номлол, тайлбар хийх шаардлагатай болсон бол одоо Сирийн Гэгээн Ефраим үүнд баяртай байв. Түүний амьдралыг Их Эзэн өөрөө томилсон.
Ефраим хойч үедээ зориулж тайлбараа бичиж эхлэв; Цаг хугацаа өнгөрөх тусам номлолууд асар олон хүмүүсийн анхаарлыг татав. Өдөр бүр би олон хүнтэй харилцаж, хүн бүрт ямар нэг зүйлийг тайлбарлаж, тайлбарлах шаардлагатай болсон. Ефраим дахин явах тухай бодож эхэлсэн боловч түүнд үзэгдэл ирэв. Түүний өмнө нэгэн сахиусан тэнгэр гарч ирэн, гэгээнтнийг өөрийн загалмайгаас зугтахыг хориглож, авралын нэрээр хүмүүст үргэлжлүүлэн үйлчлэхийг тушаав.
Бусдыг сурган хүмүүжүүлэхийн тулд сургууль нээхээр шийдсэн бөгөөд тэндээс олон алдартай, ухаалаг, мэргэн хүмүүс гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч Ефраим богино хугацаанд явах ёстой байсан ч Бурхантай ганцаараа байх хугацаа түүнд хэрэгтэй байв. Цөлд түүний хөдөлмөрөөр жижиг хийд байгуулж, тэндээ амарч, оюун санааны хүчээ олж авахын тулд тэтгэвэрт гарсан. Энэ дасгал нь түүнд загалмайгаа илүү амархан авч явахад нь тусалсан бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүст зааж өгсөн. Сирийн Гэгээн Ефраим хоёрдмол амьдралтай байсан гэж бид хэлж чадна. Түүний амьдрал нь нийгмийн амьдрал болон орхигдсон амьдралын хэв маягийн аль алиных нь мөчүүдийг дүрсэлдэг.
Агуу Василийтэй уулзав
Нэгэн өдөр Ефраим үзэгдэлд асар том галын багана байгааг хараад, энэ багана нь Василий өөрөө байсан гэж дуулдав. Энэ нь Их Гэгээн Василий тухай байсан юм. Тэр үед тэрээр Кападоки дахь Кесарийн хамба байв. Эрхэм хүндэт Ефраим Василийтэй уулзахаар замд гарахаар шийдэв. Хүрэлцэн ирсний дараа тэрээр түүнийг сүмээс олж хараад, тэд чин сэтгэлээсээ, нөхөрсөг яриа өрнүүлсэн. Ярианаас харахад Василий Ефраимын үйлдлүүдийн талаар маш их сонссон тул түүнтэй удаан хугацааны турш мэддэг хүнтэйгээ харьцдаг байв.
Гэгээн Василий Ефраимыг илүү ихийг хүртэх эрхтэй гэдгийг олж харсан боловч түүнийг хүслээр нь албадсангүй. Тэр үүн дээр залбирал уншдаг. Ефраим гурван хоног үлдэхээр шийдээд, хүмүүст үргэлжлүүлэн дэлгэрүүлэхээр хотод буцаж ирэв. Тэрээр бусдад хайраа өгөхийг хичээж, өөрийгөө харамгүй хийсэн. Тэрээр магтаал, хүндэтгэл, хүндэтгэлээс зайлсхийж, чөлөөт цаг мөч бүрийг Бурхантай харилцахад зориулахыг хичээдэг. Нэг өдөр хүмүүс түүнийг бишоп болгохыг хүссэн.
Сирийн Ефраим ариун тэнэг мөн үү?
Сирийн Гэгээн Ефраимын амьдрал огт өөр чиглэлд эргэж магадгүй байсан тул тэрээр ариун тэнэг мэт дүр эсгэх зэрэг эрс арга хэмжээ авах шаардлагатай болсон. Тэрээр хотыг тойрон гүйж, асуудал үүсгэж, өөр тоглоом хийжээ. Энэ албан тушаалд өөр хүн сонгогдсоны дараа Ефраим хэвийн байдалдаа орж, өмнөх үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.
Унтах, хоол идэх нь ламын амьдралын хамгийн сүүлчийн байрыг эзэлдэг. Тэрээр хэдэн цаг унтсан, маш бага иддэг байсан бөгөөд тэрээр дутуу үхэхгүйн тулд үүнийг хийсэн. Өдөр бүр тэр чөлөөт секунд бүрийг нулимсандаа итгэж, түүнд зориулсан аймшигт шүүлтийн талаар дурсдаг байв. Тэрээр ядуурал нь баялгаас илүү гэж итгэдэг байсан тул албан тушаалдаа хязгааргүй баяртай байв. Лам түүний үхлийг урьдаас мэдэрч, энэ тухай мэдэж, энэ тухай ярьжээ. Тэрээр нас барахынхаа өмнө шавь нартаа сургааль бүхий гэрээслэл үлдээжээ. Нас барсан өдөр нь 372 онд тохиодог, гэхдээ бусад эх сурвалжид итгэдэг бол энэ нь 373 онд болсон. Шавь нар цогцсыг бүх хүндэтгэлтэйгээр Эдесса хотын ойролцоо оршуулжээ.
Уруул дээрээ инээмсэглэлгүй гэгээнтэн
Хүн бүрийн дурсамжинд гэгээнтэн хэзээ ч инээдэггүй, үргэлж нухацтай, бага зэрэг гунигтай хүн хэвээр үлджээ. Нэг ёсондоо энэ нь Сирийн Ефраим хүн төрөлхтөнд өөрийн дүр төрхөөр хүртэл хүмүүст хүргэсэн захиас байсан юм. Гэгээнтний дүрс нь хүний сэтгэлд жинхэнэ гайхамшгийг бүтээж чаддаг. Түүний нүднээс гялалзсан нулимс өдөр бүр урсаж, эцсийн шүүлттэй тулгарч байсан бүх хүн төрөлхтний төлөө санаа зовж байв. Түүний нулимс нь хэн нэгэнд агаар амьсгалах мэт байгалийн байсан бөгөөд энэ үзэгдэл нь энэ хүний ариун байдал, түүний залбирч буй сэтгэлийн байдлыг нотолсон юм. Олон гүн сүнслэг хүмүүсийн хувьд Сирийн Ефраимын амьдрал, дурсгалууд асар их нууцлагдмал үнэ цэнэтэй байдаг. Гэгээнтний шарил өнөөдөр дэлхийн янз бүрийн хэсэгт байрладаг. Гэхдээ үүний ихэнх хэсэг нь Сирийн хийдэд хадгалагдан үлджээ.
Эфраимын ачаар олон хүн нулимс асгарах нь өөрийгөө танин мэдэх, алдаагаа ойлгож, гэмшихийн эхлэл гэдгийг ойлгож чадсан бөгөөд энэ нь маш чухал юм. Хэрэв нулимс чин сэтгэлээсээ урсвал тэр хүн ичмээр санагддаг бөгөөд энэ нь нүглээ засах боломжтой болно гэсэн үг юм. Уйлах нь сэтгэлийг цэвэрлэх нэг төрөл юм. Хүн нүүрээ угаадаг шиг уйлах нь сэтгэлийг нь угааж, цэвэршүүлж, өвчин эмгэгийг эдгээдэг. Чухамхүү эдгээр нулимс нь хүний дотор ухаан, даруу байдал, бусад амьтдыг энэрэн нигүүлсэхүйн үрийг төрүүлж чаддаг.
Ефраим эдгээр энгийн үнэнийг хүмүүст хүргэхийг хичээсэн. Гайхалтай нь өнөөдөр эдгээр номлолууд ач холбогдлоо алдаагүй бөгөөд үгс нь хүний сэтгэлд хүрч чаддаг хэвээр байна. Энэ нь хүн бүрийн хувьд чухал, учир нь өнөөгийн ертөнц хүнийг улам зузаан арьстай болгож, сэтгэлийг нь улам ширүүн болгож байгаа нь нулимс нь өөрийн авралын эхлэл гэсэн үг юм.
Амьдралынхаа олон жилийн туршид лам олон төөрсөн сүнснүүдэд үнэн замыг өгч чадсан юм. Өөрийн гэм нүглийг тайвшруулж, ойлгуулж, оюун ухааныг тодорхой болго. Сири хүн Ефраимын ачаар олон хүн өөрийгөө олж чадсан юм. Нас барахаасаа өмнө тэр өдрийг урьдчилан таамаглаж, яг таг мэддэг байсан. Нас өндөр болсон Ефраим эрүүл саруул ухаантай байсан бөгөөд ажил хэрэгч зөвлөгөө өгч чаддаг байв. Зөвхөн нас барсны дараа тэр дуртай газраа үүрд явах боломжтой болсон. Шавь нар Ефраимыг өөрийн хийдэд оршуулав.
Сирийн Ефраим: бүтээл ба ном
Сирийн Ефраимын амьдрал үнэхээр гайхалтай байсан. Аз болоход түүний сургаал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ефраим дэлгэрүүлэхдээ уран яруугаараа бусдаас ялгардаг байсныг бүгд мэднэ. Тэр ямар ч зүрхэнд аман түлхүүр авч чаддаг. Үүнээс гадна түүнд өөр авьяас бий. Ефраим бол Сирийн уран зохиолын агуу зохиолч юм.
Гэгээнтнүүдэд асар олон тооны гайхалтай залбирал, дууг бичсэн. Үүний ачаар ариун сүм дэх үйлчилгээ бүрийг мэдэгдэхүйц баяжуулах боломжтой болсон. Хамгийн Ариун Гурвал, Бурханы Хүү, Хамгийн Ариун Теотокосын залбирлыг түүний гараар бичсэн. Баярын өдрүүдэд тоглохоор бүхэл бүтэн цуврал дууг бичсэн. "Миний амьдралын эзэн ба Эзэн" залбирлыг Лентийн турш уншдаг.
Түүний зохиолуудад 3 сая мөр тоологдсон нь хүний тууштай оюун ухаан, тэсвэр тэвчээр, тэвчээрийг дахин илтгэнэ. Сэтгэлийнхээ нэг хэсгийг хүмүүст хүргэх хүсэл нь түүнд олон тооны зохистой үйлсийг хийх боломжийг олгосон. Түүний бүтээлүүд маш их алдартай байсан. Эдгээр нь сири хэл дээр бичигдсэн боловч хэрэгцээ шаардлага нь шинэ хэл рүү орчуулагдахаас өөр аргагүй болсон. Ингэснээр тэд дэлхий даяар тархсан.
Тэд уур хилэнгээ тайвшруулахын тулд энэ гэгээнтэнд залбирдаг. Тэд зөвхөн зүрх сэтгэлдээ төдийгүй гэр бүл, тэр байтугай төрд амар амгалангийн төлөө залбирдаг. Энэ төрлийн хүсэлтийг энэ гэгээнтэнд тусгайлан илгээдэг. Сирийн Ефраим уран зохиолын бэлгээ төрөхдөө авсан. Үүнийг ээжийнх нь мөрөөдөл нотолсон нь түүний ачаар хүүхэд нь онцгой гэдгийг ойлгосон юм. Энэ бол сири хүн Ефраимын амьдрал байв.
"Өөрийгөө ялсан" ном нь Ортодокс номлолд асар их хувь нэмэр оруулсан. Бүтээлийг толилуулах техник нь үнэхээр онцгой юм. Ярианы хэв маяг, энгийн яриа, давталт дээр суурилсан өөрийн гэсэн тусгай техник. Энэхүү ном нь хамгийн ойлгомжгүй үнэнийг хүртэл маш хүртээмжтэй байдлаар тайлбарлаж чадна. Мөн аялалаа дөнгөж эхлүүлсэн хүний хувьд энэ нь үнэхээр чухал юм.
Сирийн Ефраим яруу найрагтаа хүний муу муухай, сул талыг амархан тохуурхаж чаддаг ёжтой хэв маягийг ашигласан. Энэ бүхнээс гадна гэгээнтэн хөгжмийн авьяастай байсан. Дуу зохиохдоо тэрээр шаардлагатай хөгжмийн сэдлийг тодорхой зааж өгсөн бөгөөд энэ нь үнэхээр төгс байсан.
Энэ гэгээнтний амьд, үнэн дурсамж өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүний залбирал нь Бурхантай дахин нэгдэх боломжийг бидэнд олгодог. Бичсэн залбирлуудын ихэнх нь алдагдсан бөгөөд маш цөөхөн нь өнөөг хүртэл амьд үлдсэн байх магадлалтай. Тиймээс орчин үеийн хүн лам нарын залбирлын талаар маш их зүйлийг мэддэг, гэхдээ тэр үед юу ч биш гэж хэлж болно.
Энэ гэгээнтэн дэлхий дээр асар их өв үлдээсэн. Юуны өмнө энэ бол Ариун Судрын тайлбар, одоо үйлчлэл дээр сонсогддог асар олон тооны залбирал, дуунууд юм. Энэ нь чухал, ийм хувь нэмэр нь үнэлж баршгүй бөгөөд Христэд итгэгч хүн бүр Гэгээн Ефраимд талархаж байна. Тэрээр Христэд итгэгч бүрт өөрийн гэсэн сэтгэлийн нэг хэсгийг дамжуулж чадсан хэвээр байгаа бөгөөд одоо гол зүйл бол үүнийг хадгалах, хойч үедээ өвлүүлэх явдал юм. Гэгээнтэн гүн ухааны үндэслэлийг үгүйсгэсэн боловч нэгэн зэрэг сургаалдаа ёс суртахууны талыг багтаахыг бүх талаар хичээсэн бөгөөд энэ нь түүний танилцуулахдаа маш сайн байв.
Гэгээнтний амьдрал, үйлсийг илүү гүнзгий судлахын тулд "Сирийн Ефраимын амьдрал" (1791) номыг унших нь дээр.
Сирийн Ефраимын алс холын өвөг дээдэс нийгмийн хамгийн ядуу давхаргад багтаж, өглөгийн мөнгөөр амьдардаг байв. Түүний өвөө, эцэг эх нь зарим материаллаг баялагт хүрч чадсан тариачид байв. Лам Ефраимын төрсөн цагийг ойролцоогоор 306 онд тогтоосон бөгөөд төрсөн газрыг Месопотамийн зүүн хойд хэсэгт байрладаг Низиби хот илүү нарийн тодорхойлсон байдаг.
Ефраим Христийн шашны боловсролын эхлэлийг эцэг эхээсээ авсан. Түүний ёс суртахууны төлөвшилд эцэг эхээс гадна хүрээлэн буй орчин нь ч нөлөөлсөн. Дараа нь гэгээнтэн зөвхөн аав, ээжийнхээ хувьд төдийгүй хөршүүд, хамаатан садныхаа хувьд бурханлаг байдал, Бурханаас эмээх үлгэр жишээ байдгийг дурсан дурсаж, тэр ч байтугай өөрийгөө алагдсан хүмүүсийн хамаатан байсан гэж тэмдэглэжээ.
Гадны зааварчилгаа, үлгэр жишээ олон байсан ч залуу насандаа Ефраим догшин зан, тогтворгүй байдал, даруу байдал, түрэмгий байдал зэрэг шинж чанаруудыг харуулсан хэвээр байв. Нэг удаа тэр ийм зохисгүй үйлдэл хийсэн тул удаан хугацааны туршид харамсаж байв.
Нэгэн удаа тоглоом шоглоомоор ч юм уу, зоригтойгоор ч юм уу, нэг ядуу хүний үнээг хашаанаас гаргав. Үүний үр дүнд хүйтнээс сульдсан түүнийг гүйцэж түрүүлж, махчин араатан урж таслав. Энэ явдал хэсэг хугацаанд бусдад мэдэгдэхгүй байсан ч Бурханд мэдэгдээгүй. Хэсэг хугацааны дараа Их Эзэн Ефраимд энэ талаар мартагдашгүй сургамж өгсөн.
Нэг удаа тэрээр эцэг эхийнхээ хүсэлтээр хотоос гарахдаа ойд хоньчинтой хонохоор болжээ. Шөнөдөө хоёулаа унтаж байх үед мал нь хараа хяналтаас болж чононд идэш болжээ. Хонины эзэд юу болсныг мэдээд тайлбарт итгэсэнгүй, мал хулгайлсан хулгайчдыг авчирсан гэж Ефраимыг буруутгахаар яаравчлав.
Энэ үйл явдалд буруугүй Ефраимыг шүүгчид танилцуулж, шүүх хурлын туршид түүнийг шоронд хорьжээ. Хоньчинд зовж шаналах магадлал маш их байсан. Үүний зэрэгцээ, энэ үед дахин хэд хэдэн хүн шоронд хоригдож байсан бөгөөд тэд Ефраим шиг өөрсдийн хийгээгүй зүйлд буруутгагдаж байв. Гэнэт нууцлаг нөхөр Ефраимд зүүдэндээ үзэгдэж, түүнд дурсамж руугаа эргэж, өнгөрсөн үйл явдлуудыг судлахыг зөвлөв.
Тэгэхэд Ефраим хашаанаас суллагдсан үнээгээ санаж, үхсэнийх нь төлөө шийтгэлээс мултарсан ч тэр шийтгэл хүлээх ёстой байв. Одоо бол малын үхэлд учиргүй зовж байсан. Хамт хоригдож байсан хүмүүстэйгээ ярилцаж байхдаа тэрээр хүн амины хэрэгт хилсээр буруутгагдаж байсан нэг нь живж буй хүнд туслах боломжтой байсан ч туслаагүй, нөгөө нь завхайрсан гэж хилс хэрэгт буруутгагдаж, нэг удаа хувийн ашиг сонирхлын үүднээс гүтгэсэн болохыг олж мэдэв. гэм зэмгүй бэлэвсэн эмэгтэй, түүнийг завхайрсан гэж буруутгаж, улмаар өв залгамжлах эрхээ хасуулсан.
Энэ үзэгдлийг Ефраимд хэд хэдэн удаа зааж өгсөн бөгөөд тэрээр энэ бүхэнд тодорхой шударга шагнал байдгийг ойлгосон. Эцэст нь гарч ирсэн хүний амлалтын дагуу гэм зэмгүй хүмүүсийг болон тэдний дунд Ефраим өөрөө суллагдаж, жинхэнэ буруутныг олж, шийтгэв (түүний хувьд тэр шөнө маш их согтуу байсан хоньчин).
Энэ үйл явдал Ефраимын зүрх сэтгэлийг маш хүчтэй цохиж, хамгийн чин сэтгэлээсээ наманчилж, өөрийнхөө амьдралд хандах хандлагыг дахин эргэцүүлэн бодож, Бурханы эрх мэдэлд өөрийгөө даатгахад нөлөөлсөн.
Сирийн Гэгээн Ефраимын даяанч амьдрал
Удалгүй Ефраим энэ ертөнцийн адислалуудыг орхиж, даяанчдад тэтгэвэрт гарав. Алхам алхмаар тэр эр зоригоо улам хүчирхэгжүүлж, оюун санаагаараа өсөв. Зөв шударга Иаков, хожим нь Низибигийн Гэгээн Жеймс алдаршсан түүнд маш их нөлөө үзүүлсэн.
Гэгээнтний намтар түүхийн энэ үеийн тухай намтарт ийм тохиолдлыг онцгойлон тэмдэглэв. Нисибийн сүмийн санваартны нэг гишүүн, мөн Ефраим хэмээх нэгэн нөлөө бүхий эрхэмийн охинтой завхайрсан байдаг. Энэхүү харгис харилцаа нь төөрөгдөлд автсан охиныг байгалийн жирэмслэхэд хүргэхэд тэрээр олны өмнө ил гарахаас эмээж байсан ичгүүртэй хэргийн буруутны зөвлөснөөр түүний нэрээр нэрлэгдсэн Сири Ефраимд тохиолдсон хэргийн хариуцлагыг өөрчилсөн юм.
Удалгүй энэ явдлын тухай мэдээ газар даяар тархаж, охины эцэг эх бишопт гомдол гаргажээ. Сирийн Ефраимд садар самуун, хүчирхийлэгчийн дүрд тоглоход хичнээн хэцүү байсан ч тэрээр ямар ч шалтаг тоолгүй, даруухнаар Дээд шүүгчид итгэсэн. Хохирогчийн аав нялх хүүхдийг төсөөлж буй гэмт хэрэгтн дээр авчирч, түүнийг өөрөө өсгөхийн тулд итгэгчдийн хурлын өмнө Ефраимд хүлээлгэн өгчээ.
Бурханы шүүлт удаан хүлээгээгүй. Нэгэн өдөр Ефраим бишопоос адислал гуйж, нялх хүүхдийн хамт индэр дээр гарч, Есүс Христийн нэрээр түүнийг илбэн, жинхэнэ махан биетэй эцгийн нэрийг сонсохыг шаарджээ. Тэрээр гурван удаа: "Ефраим аа, сүмийн нярав" гэж хэлсний дараа тэрээр нас баржээ. Хуучин яллагчид Бурханы гайхамшгийг гэрчлээд гэгээнтнээс уучлал гуйжээ. Ийнхүү Их Эзэн Өөрийн гэгээнтэнг алдаршуулсан.
Нисибиусын бишопын анхны Экуменикийн зөвлөл Никейд хуралдахад Иаков Ефраимтай хамт тийшээ очив. Зөвлөл дээр Ефраим өөрийгөө Тэнгэрлэг сургаалын шаргуу хамгаалагч гэдгээ харуулсан.
Эзэн хаан Константиныг нас барсны дараа (337) Персийн хаан Сапор нөхцөл байдлыг далимдуулан Нисибиаг эзэмшихээр шийдэж, цэргээ авчирч, бүслэв. Бишоп Иаков Бурханд итгэх хувийн үлгэр жишээгээрээ хотын хамгаалагчдыг урамшуулж, урамшуулж, тайвшруулсан. Ефраим өөрийн адислалаар ханан дээр залбирав. Гэнэт Персийн арми олон шавьжны дайралтанд өртөж, хуаранд маш их төөрөгдөл үүсгэж, Сапор бүслэлтийг зогсоож, ухрахаас өөр аргагүй болжээ.
Эдесса хотод байгаарай
Низибийн Иаковыг нас барсны дараа лам Ефраим Эдесса руу нүүжээ - түүний гэрээслэлд дурьдсанчлан, Аврагчийн амаар шавьаараа дамжуулан адислагдсан: Уламжлал ёсоор тэнд "Аврагч биш" гэсэн ариун дүр байсан. "Гараар бүтээгдсэн" гэж бичсэн бөгөөд Христ тэнд өргөгдсөний дараа Бурханы адислалаар Сайн мэдээний төлөөлөгч Таддеусыг номлохоор очив. Нэмж дурдахад, Эдесса хот нь эргэн тойронд нь бурханлаг лам нарын амьдрал цэцэглэн хөгждөг гэдгээрээ алдартай байв.
Эдесса руу ойртож байхдаа Ефраим Бурханд хандан сэтгэлийг аврах яриа өрнүүлэх ухаалаг нөхөртэй уулзахыг гуйсан гэсэн домог байдаг. Тэгээд тэр түүн рүү харж эхлэхэд тэр уурлаж, яагаад түүн рүү эр хүн шиг ичгүүргүй харцгааж, харцаа газар доошлуулаагүй юм бэ? Хүлээгдэж буй уучлалт гуйхын оронд тэр эхнэр нь нөхрөөсөө авагдсан тул нөхөр рүүгээ хардаг гэж хариулав; нөхөр нь (эмэгтэйн хавиргаар биш, харин газраас бүтээгдсэн) учир дэлхий рүү харах ёстой хүн нь тэр эмэгтэй биш, харин Ефраим байсан юм. Ийм ухаалаг хариултыг сонсоод Ефраим Бурханыг алдаршуулсан.
Материаллаг амьжиргааны хэрэгсэлгүй тэрээр хотод үлдэж, ажил хайж, нутгийн халуун усны газрын эзэнд хөлсний ажилтнаар ажилд орсон. Энд нэгэн завхай эмэгтэй түүнд маш их анхаарал хандуулав. Түүнийг дарамтлах нь зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс хэтэрсэн үед гэгээнтэн түүнд сануулга өгөхийн тулд түүний хүссэн зүйлийг биелүүлэхийг зөвшөөрсөн боловч нүгэл нь хотын төвд үзэгчдийн өмнө үйлдэгдэх нөхцөлтэй байв. Тэрээр хүмүүсээс ичиж байна гэж эсэргүүцэхэд тэр юуны түрүүнд бид бүхнийг харагч Бурханаас ичих ёстой гэж хариулав. Энэ богино номлолд сэтгэлээр унасан эмэгтэй Ефраимаас илүү гүнзгий зааварчилгаа гуйж эхэлсэн бөгөөд дараа нь эргэн тойрны сүм хийдүүдийн нэгэнд зодог тайлсан гэж тэд хэлэв.
Тэр үед олон харь шашинтнууд Эдесса хотод амьдардаг байсан бөгөөд Ефраим итгэлийг түгээх хүсэлдээ хөтлөгдөн тэдэнтэй ихэвчлэн яриа хэлэлцээ хийдэг байв. Нэгэн удаа ойролцоох хийдийн нэгэн зөвт ахлагч энэ яриаг гэрчилжээ. Лам Ефраимын мэдлэгт гайхсан тэрээр түүнээс амьдралынх нь талаар асуув. Түүнийг нутгийн сүм хийдэд нэгдэхийг хүсч байгааг мэдээд ахлагч түүнийг даяанчдын аврагдсан ууланд аваачжээ. Ийнхүү түүний хувьд Христийн шашны үйлсийн шинэ үе шат эхэлсэн.
Нутгийн даяанчдын амьдрал хөдөлмөр, залбиралд зарцуулагдсан. Агуй нь тэдний үүр болж, нутгийн ургамал нь хоол хүнс болж байв. Ефраимын өрөө нь сүсэгтэн ахлагч Жулианы үүрний хажууд байрладаг байв. Жулиан Тэнгэрлэг Судрыг уншиж, залбирч эхэлсэн тэрхүү байнгын нулимстай гэмшсэн, нигүүлслээр дүүрэн эмзэглэл нь Ефраимд үлгэр дуурайл болсон. Ефраимыг анзаарсан ахлагч бол Жулиан байсан гэсэн ойлголт байдаг.
Тэр үед Ефраим маш их уншдаг байсан бөгөөд нэлээд боловсролтой хүн гэж тооцогддог байсан ч бичих ажил хараахан болоогүй байв. Тэрээр үзмэрч хүнд илчлэлтээр өгөгдсөн Бурханы адислалыг хүлээн авахдаа л энэ замыг эхлүүлсэн гэж үздэг.
Гэгээн Ефраимын лам нарын зөвлөгч, сурган хүмүүжүүлэгчийн үйл ажиллагаа
Мосегийн Пентатекийн тайлбарыг эмхэтгэсэний дараа лам Ефраим зохиолчийн хувьд хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрлийг олж авсан. Энэ хооронд тэрээр дэлхийн алдар нэрийг хүсээгүй, ганцаардмал байхыг хүсээгүй тул өтгөн ой руу, эзгүй уул руу нүүхээр яаравчлав. Дараа нь нэгэн тэнгэр элч түүнд үзэгдэж, Бурханы хүмүүст өгсөн үйлчлэлээс хазайхыг хориглосон гэж мэдэгджээ. Гэгээнтэн селестиелийн заавраар боловсролын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, тэр үед Христийн сүмийг тарчлааж байсан тэрс үзэлтэй алдааны эсрэг тэмцэлд идэвхтэй оролцож эхлэв (Арианизм, Гностикийн хуурамч сургаал гэх мэт).
Түүний номлолын үйл ажиллагааны хүрээнд Ариун Судрыг тайлбарлах, лам хуврагууд болон лам хуврагуудад өгөх ерөнхий болон хувийн зааварчилгаа, тулгамдсан асуултад хариулах, зөвлөмж өгөх, нүгэлт бузар мууг буруушаах зэрэг багтсан (харна уу:).
Цаг хугацаа өнгөрөхөд лам Ефраим өөрийн эргэн тойронд шавь нараа цуглуулж, Эдесса хотод сургууль зохион байгуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь түүнийг амарсны дараа ч байсаар байв.
Гэгээн Ефраимын Египет ба Кесари руу хийсэн аялал
Египетийн алдарт даяанч нарыг биечлэн харж, тэднээс дээд зэргийн мэдлэг, оюун санааны туршлагыг сурахыг хүссэн Ефраим лам Грек хэл мэддэг оюутныг дагуулан Газар дундын тэнгисийн эрэгт хүрч, хөлөг онгоцонд сууж, далайд гарчээ. Нитриан мөргөлчид гэгээнтнийг найрсаг байдлаар хүлээн авав. Бурханы зарлигаар тэрээр лам Паисиус шиг ийм гайхалтай хүнтэй ярилцах аз тохиосон юм. Египетэд байхдаа Ефраим ариан хүнийг эдгээж, түүнээс бузар сүнсийг зайлуулсан гэж тэд хэлдэг.
Египетээс явах замдаа лам өөр нэг хүслээ биелүүлэхээр шийдэв - Кападоки дахь Кесарид очиж Агуу Василийтэй уулзахаар шийдэв. Тэр үед Гэгээн Василий үнэн алдартны шашны зүтгэлтэн гэсэн алдар нэрийг олж авсан. Ариун сүмд болсон уулзалтын хүрээнд гэгээнтнүүд Ефраим, Василий нар хамгийн тулгамдсан асуудлуудын талаар ярилцав. Ефраимыг Агуу Василийд айлчлах үеэр түүнийг диконоор томилсон бөгөөд дараа нь Ефраимыг Эдесса руу буцаж ирсний дараа түүнийг урьж, бишопын суудалд суухыг санал болгов. Гэсэн хэдий ч Ефраим өөрийгөө ийм өндөр цол хүртэх зохисгүй гэж үзээд энэ саналыг эсэргүүцэв.
Гэгээнтний дэлхий дээрх аяллын сүүлчийн жилүүд
Сири хүн Ефраим аяллаасаа буцаж ирээд үлдсэн өдрүүдийнхээ турш Бурхантай ганцаарчлан харилцахыг зорьжээ. Гэвч Бурхан өөрөөр тогтоосон. Тэр үед Эдесса хүнд өлсгөлөнд нэрвэгдэж, гэгээнтэн өөрийн сургаалын хүчээр баячуудыг Төгс Хүчит Бурханыг уурлуулахгүй, харин ядууст өршөөл үзүүлэхийг итгүүлж эхлэв. Номлол амжилттай болсон: баячууд мөнгө хандивлаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст тараагджээ. Гэгээнтний буяны үйл ажиллагааны өөр нэг үр дүн бол өглөгийн газар зохион байгуулах явдал байв.
Нөхцөл байдал хэвийн болсны дараа Ефраим агуйд зодог тайлав. Удалгүй тэр өвдсөн. Болсон явдлын тухай мэдээ орон нутгийн хүн ам даяар тархаж, эцсийн салах ёс гүйцэтгэхийг хүссэн олон хүмүүс түүн рүү хошуурахад хүргэв. Нас барахаасаа өмнө Ефраим гэрээслэл бичиж, бусад зүйлсээс гадна түүнтэй салах ёс гүйцэтгэхгүй байхыг тушааж, Бурханд үнэнч гэдгээ тунхаглаж, нас барсны дараа залбирахыг хүссэн. Удалгүй гэгээнтний зүрх зогсч, тэр тайван замаар Эзэн рүү явав. Энэ нь 372 эсвэл 373 онд болсон гэж үздэг.
Тропарион Сирийн Гэгээн Ефраимд, ая 8
Нулимсаараа чи үржил шимгүй цөлийг тариалж, / зуун хөдөлмөрийн санаа алдсаар гүнээс үр жимс авчирсан, / чи орчлонгийн дэнлүү байсан, / гайхамшгуудыг гэрэлтүүлсэн, бидний эцэг Ефраим, // Христ Бурханд залбир. бидний сэтгэлийн авралын төлөө.
Сирийн Гэгээн Ефраимын Контакион, ая 2
Шүүлтийн цагийг урьдаас харж, /Ефраим аа, чи хайранд чимээгүй байсан мэт гашуунаар уйлсан, / гэвч чи аливаа зүйлд хичээнгүй багш байсан, Эрхэмтэн минь. // Түүгээр ч барахгүй, бүх нийтийн аав аа, та залхуу хүмүүсийг наманчлалд өргө.
Агуу байдал
Бид таныг ерөөе, / Хүндэт Эцэг Ефраим, / Таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж, / лам нарын зөвлөгч, // болон сахиусан тэнгэрүүдийн ярилцагч.
Сирийн эрхэмсэг Ефраим
санах ой 28.01/10.02
« Бороо үрийг ургуулдаг шиг сүмийн үйлчлэл ариун журмаар сүнсийг бэхжүүлдэг.
...Санваарыг хүлээн авсан хүн зохисгүй байсан ч гэсэн хүн түүнийг бузарладаггүй.
Сэтгэл минь! Их Эзэн танд утга учир, учир шалтгаан, мэдлэг, үндэслэл бүхий бүхнийг өгсөн тул танд хэрэгтэй зүйлийг олж мэдээрэй. Та харанхуйд автсан хэвээр байхдаа бусдад гэрэл гэгээ хүргэхийг хэрхэн мөрөөддөг вэ? Эхлээд өөрийгөө эдгээ, хэрвээ чадахгүй бол харалгандаа гашуудаж бай."
Сирийн эрхэмсэг Ефраим
Нигүүлсэл - Бурхан, итгэл - Уур хилэн - Бардамнал, дэмий хоосон - Түр зуурын ба мөнх амьдрал - хайхрамжгүй сэтгэл рүү - Хөршөө болон Бурханыг хайрлах - Зэмлэл ба гүтгэлэг. Санваартнуудыг буруушаадаггүй тухай - Наманчлал - Гэгээнтнүүд - Бурханаас эмээх - Нарийн бөгөөд өргөн зам - Гутрал. Цөхрөл - Бусдад заах -Сүм. Сүмд явах хэрэгцээ - Гэгээнтний товч амьдрал
Сирийн эрхэмсэг Ефраим (+ 372-373):
нигүүлсэл
Тунгалаг горхи, арвин их горхи байнга урсдаг рашаан нь цэвэр усны бэлгийг элбэг дэлбэг эдлэхийг хүссэн хэнд ч саад болдоггүйн адил Тэнгэрлэг нигүүлсэл хүн бүрт нээлттэй бөгөөд ингэснээр хүн бүр хүссэн хэмжээгээрээ эдлэх боломжтой.
Бурхан минь, итгэл
Бурханд таалагдахын тулд бүх зүйлийг ингэж хийж, бүх зүйлийн талаар ингэж бод; Хэрэв танд ийм бодол байхгүй бол таны хийсэн бүх зүйл үнэ цэнээ алдах болно.
Тосгүй бол дэнлүү асахгүй, итгэлгүйгээр хэн ч сайн санаа олж авахгүй.
Уур хилэн
Могой хэвтэж байхыг харвал чамайг хазчих вий гэж айж зугтаж, үхлийн хордлого дүүрэн уур хилэнг зүрхэнд чинь үлдээхийг зөвшөөрнө.
Бардамнал, хоосон чанар
Бардамнал бол өндөр, ялзарсан мод шиг, бүх мөчир нь хугарч, хэн нэгэн түүн дээр авирвал тэр дороо дээрээс унана.
Амьдрал бол түр зуурын бөгөөд мөнхийн юм
Мөнхийн цагийг олж авахын тулд хэдэн жил зарцуул. Энэ амьдралын үргэлжлэх хугацаанд санаа зовох хэрэггүй. Энэ нь түр зуурын бөгөөд богино настай; Адамаас өнөөг хүртэл бүх цаг хугацаа сүүдэр мэт өнгөрчээ. Аялалдаа гарахад бэлэн байгаарай, өөртөө дарамт учруулах хэрэггүй. Өвөл ирж байна: бид Христийн нигүүлслээр хичээж байгаа дээвэр дор яараарай.
Хайнга сэтгэл рүү
Битгий уна, сэтгэл минь, битгий харамс, олон нүглийнхээ төлөө өөрийгөө бүү шийд, өөртөө гал бүү тат, "Эзэн намайг Өөрийн оршихуйгаас холдуулсан" гэж бүү хэл. Бурхан энэ үгэнд дургүй; Учир нь Тэр Өөрөө чамайг дуудаж, ингэж хэлдэг. "Миний ард түмэн, Би чамд юу хийчихэв, яаж чамайг гомдоочихов оо, яаж хүйтрүүлчихэв дээ?"(Мик. 6:3) Унасан хүн босох боломжгүй гэж үү? Эсвэл нүүр буруулсан хүн буцаж чадахгүй гэж үү?
Сэтгэл минь, чи сонсож байна уу, Эзэний сайн сайхан нь юу вэ? Чамайг буруушааж байгаа юм шиг ханхүү, цэргийн удирдагчийн гарт өгөхгүй. Баялаг чинь алга болчихлоо гэж битгий харамс. Битгий ич надтай холбоо бариарай, гэхдээ надад илүү сайн хэлээрэй : "Би босож, Эцэгтээ очдог"(Лук 15:18).
Бос, яв. Тэр чамайг хүлээн зөвшөөрч, чамайг зэмлэдэггүй, харин таны хөрвөлтөд илүү их баярладаг. Тэр чамайг хүлээж байна, зүгээр л Адам шиг битгий ичиж, Бурханы нүүрнээс бүү нуугаарай.
Таны төлөө Христ загалмайд цовдлогдсон бөгөөд тэр чамайг үгүйсгэх үү? Ийм зүйл болохгүй! Тэр биднийг хэн дарамталж байгааг мэддэг; Зөвхөн Түүнээс өөр туслагч бидэнд байхгүй гэдгийг мэддэг. Христ хүн ядуу гэдгийг мэддэг.
Тиймээс бид галын тавилантай юм шиг хайхрамжгүй байдалд бүү автцгаая. Христ галд хаягдах шаардлагагүй; Биднийг тарчлал руу илгээх нь Түүний хувьд ашиг биш юм.
Та тарчлаан зовоохын хэр их байгааг мэдэхийг хүсэхгүй байна уу? Нүгэлтнийг Бурханы нүүрнээс хөөвөл орчлон ертөнцийн суурь түүний уйлах, уйлахыг даахгүй. Учир нь ингэж бичсэн байдаг. "Тэр өдөр... харанхуй ба харанхуй өдөр, үүл ба харанхуй өдөр, бүрээ дуугарах, уйлах өдөр."(Зеф. 1. 15–16). Ханхүүгийн буруушаасан хүн хоёр жил, тав, арван жил шоронд суувал тэр хүн хэдэн нулимстай, ямар ичгүүртэй, ямар уйлсан гэж бодож байна вэ? Гэвч түүнд энэ хугацаа дуусахыг хүлээсэн тайвшрал байсаар байна. Тиймээс бид нүгэлтнүүдэд ямар нэр томьёо өгдгийг мэдэхийг хүсч байна уу? Тэдний цөллөгийн цагийг бид хорин, тавин, зуу, хоёр зуун жилээр тодорхойлж чадах уу? Гэхдээ өдрийн тооцоонд жил ороогүй хугацааг яаж тооцох вэ? Харамсалтай нь! Харамсалтай нь! Энэ удаад найдваргүй байна. Учир нь нүгэлтнүүдийн эсрэг ирэх уур хилэнг тэвчихийн аргагүй юм. Нүгэлтнийг хүлээж буй бэрхшээлийн талаар та сонсож байна уу? Тиймээс, өөрийгөө ийм хэрэгцээнд бүү авт, учир нь ганцхан зэмлэл ч таны хувьд тэвчихийн аргагүй юм.
Танд олон нүгэл бий юу? Бурханд хандан хашхирахаас бүү ай. Эхлээрэй, бүү ич.Амжилтын талбар ойрхон байна; Бос, дэлхийн материаллаг байдлыг сэгсэр. Бүх зүйлээ үрэн таран хийж, ичих ч үгүй аавдаа очсон үрэлгэн хүүг дуурай. Аав нь эхэндээ үрсэн хөрөнгөө гэхээсээ илүү олзлогдсондоо харамсаж байв. Ийнхүү шударга бусаар ирсэн нь нэр төртэй орж, нүцгэн ирсэн нь дээл өмсөж, хөлсний цэрэг мэт дүр эсгэсэн нь дахин захирагчийн зэрэгтэй болжээ.
Энэ үг бидэнд ирдэг. Энэ хүүгийн зориг хэр амжилттай болсныг та сонсож байна уу? Гэхдээ та аавынхаа сайхан сэтгэлийг ойлгох уу? Та, сэтгэл минь, бүү ич, хаалга тогш.
Танд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байна уу? Тэнгэрлэг сударт заасны дагуу үүдэнд зогсоод та хэрэгтэй бүхнээ хүлээн авах болно. "Түүний болгоомжгүй байдлын төлөө тэрээр босож, түүнд өгөх болно."(Лук 11:8). Бурхан чамайг голдоггүй, эр хүн, эхэндээ баялгаа үрсэн гэж зэмлэдэггүй. Учир нь Түүнд эд хөрөнгө байхгүй; Тэрээр элчийн үгийн дагуу хүн бүрийг хичээнгүйлэн хангадаг. “...Бүхнийг өгөгч Бурханаас хэнийг ч ялгаварлан гадуурхаж, доромжлохыг гуйг”(Иаков 1:5).
Та далайн эрэг дээр байна уу? Далайн шуурга гэнэт гарч, чамайг далайн гүн рүү аваачихгүйн тулд долгионыг хар; Дараа нь та санаа алдаад хэлж эхэлнэ. “Би далайн гүнд ирээд, шуурга намайг живүүлэв. Дуудсан хүн ядарч, мөгөөрсөн хоолой минь чимээгүй болсон” гэж хэлэв.(Дуу.68, 3-4). Зөв шударга болон нүгэлтнүүдийн хооронд агуу ангал үүссэн (Лук 16:26) гэж Багшийн хэлснээр там бол үнэхээр далайн ангал юм.
Тиймээс өөрийгөө энэ ангал руу бүү буруутга. Үрэлгэн хүүг дуурай; өлсөж буй мөндөрийг орхих; гахайтай зовлонтой амьдралаас зугтах; тэдний чамд өгдөггүй царайг идэхээ боль. Тиймээс ирж гуйж, сахиусан тэнгэрүүдийн хоол болох маннаг дутахгүй идээрэй. Бурханы алдар сууг тунгаан бодож эхэл, тэгвэл чиний царай гэрэлтэх болно. Амттаны диваажинд хүрэлцэн ирээрэй.
Мөнхийн цагийг олж авахад хэдэн жил зарцуул.Энэ амьдралын үргэлжлэх хугацаанд санаа зовох хэрэггүй. Энэ нь түр зуурын бөгөөд богино настай; Адамаас өнөөг хүртэл бүх цаг хугацаа сүүдэр мэт өнгөрчээ. Замд гарахад бэлэн байгаарай. Өөрийгөө бүү ачаал. Өвөл ирж байна: бид Христийн нигүүлслээр хичээж байгаа дээвэр дор яараарай. Амен.
Хөршөө болон Бурханыг хайрлах
Хайрыг олж аваагүй хүн дайсны зэвсэг болж, зам болгоноор тэнүүчилж, харанхуйд алхаж байгаагаа мэдэхгүй байна.
Бурханы хайрыг өөртөө агуулсан хүн ерөөлтэй еэ, учир нь тэр Бурханыг дотроо тээдэг. Бурхан бол хайрладаг бөгөөд хайр дотор байх нь Бурханд байдаг(1 Иохан 4:16). Бурхантай хамт хайр нь бүхнээс илүү байдаг. Түүний дотор хайр байдаг хүн айдаггүй; Учир нь хайр нь айдсыг зайлуулдаг. Хэнд хайр байдаг, тэр хэзээ ч жижиг, том, алдар ба алдар хүнд, ядуу ба баян хэнийг ч үл тоомсорлодоггүй: харин ч эсрэгээрээ, тэр өөрөө хүн бүрийн төлөө хов жив болдог; бүхнийг хамардаг, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг (1 Кор. 13:7). Хэнд хайр байгаа бол тэр хэний ч өмнө өөрийгөө өргөмжилдөггүй, бардам зан гаргадаггүй, хэнийг ч гүтгэдэггүй, гүтгэдэгсдээс чих эргүүлдэг. Хэнд хайр байгаа бол тэр зусардахгүй, өөрөө бүдрдэггүй, ахынхаа хөлд бүдрдэггүй. Хэнд хайр байгаа бол тэр өрсөлддөггүй, атаархдаггүй, үзэн ядсан нүдээр хардаггүй, бусдын унасанд баярладаггүй, унасан нэгнийг гутадаггүй, харин түүнийг өрөвдөж, түүнд оролцдоггүй. гачигдалтай ахыг үл тоомсорлодог боловч зуучлан, түүний төлөө үхэхэд бэлэн байдаг. Хэнд хайр байгаа бол тэр Бурханы хүслийг биелүүлдэг, тэр бол Бурханы шавь юм. Учир нь бидний сайн Эзэн өөрөө хэлсэн нь: Хэрэв та бие биенээ хайрлавал та нар миний шавь гэдгийг бүгд ойлгодог(Иохан 13:34-35). Хэнд хайр байгаа бол тэр хэзээ ч өөртөө юу ч зориулдаггүй, юу ч хэлдэггүй: "энэ бол минийх"; гэхдээ өөрт нь юу ч байсан тэр хүн болгонд нийтийн хэрэглээнд санал болгодог. Түүнд хайр байгаа хүн хэнийг ч харийн хүн гэж үздэггүй, харин хүн бүр өөрийнх нь юм. Хэнд хайр байгаа бол тэр уур уцааргүй, бардам зантай, уур уцаартай байдаггүй, худал хуурмаг зүйлд баярладаггүй, худал хуурмаг үйлддэггүй, чөтгөрөөс өөр хэнийг ч дайсан гэж үздэггүй. Хайр хэнд байна, тэр бүхнийг тэвчиж, өршөөнгүй, тэвчээртэй байдаг (1 Кор. 13:4-7). Иймээс хайрыг олж аваад, түүгээр Бурханд шилжсэн хүн ерөөлтэй еэ; Учир нь Бурхан Өөрийнхийгөө мэддэг бөгөөд түүнийг Өөрийн цээжинд хүлээн авах болно. Хайрын ажилтан Тэнгэр элч нартай хамтран амьдарч, Христтэй хамт хаанчлах болно. Хайрын улмаас Бурхан Үг дэлхий дээр бууж ирсэн. Хайраар дамжуулан бидэнд диваажин нээгдэж, бүх хүнд диваажингийн үүд хаалгыг харуулсан. Түүний дайснууд байсан бид хайраар дамжуулан Бурхантай эвлэрсэн. Тиймээс бид Бурхан хайрладаг, Бурханд хайраар оршдог гэж бид зөв хэлдэг.
Тэдэнд хайргүй хүмүүсийн тухай
Хайр дурлалаас хол хүмүүс азгүй, өрөвдөлтэй байдаг. Тэрээр нойрмог дэмийрэлд өдөр хоногийг өнгөрөөдөг. Бурханаас хол, гэрэлгүй, харанхуйд амьдардаг тэр хүний төлөө хэн уйлахгүй вэ? Ах дүү нар аа, би та нарт хэлье. Христийн хайргүй хүн бол Христийн дайсан мөн.Ах дүүгээ үзэн яддаг хүн бол алуурчин (1 Иохан 3:15), харанхуйд алхдаг (2:11) бөгөөд нүгэл болгонд амархан баригддаг гэж хэлдэг. Хайргүй хүн удалгүй уурлаж, удалгүй уурлаж, удалгүй үзэн ядалтад автдаг. Хайргүй хүн бусдын шударга бус явдалд баярладаг, унасныг өрөвддөггүй, худал хэлэхийн төлөө гараа сунгадаггүй, унасан нэгэнд зөвлөгөө өгдөггүй, гуйвсанд нь дэмжлэг үзүүлдэггүй. Хайргүй хүн оюун ухаандаа сохордог, тэр бол чөтгөрийн нөхөр, тэр бол бүх муу муухайг зохион бүтээгч, тэр бол хэрүүл маргааныг үржүүлэгч, тэр бол гүтгэгчийн найз, чихэвчний ярилцагч, гэмт хэрэгтнүүдийн зөвлөгч юм. , атаархсан хүмүүсийн зөвлөгч, бардам зангийн ажилтан, бардам зангийн сав. Нэг үгээр: хайрыг олж аваагүй хүн бол харанхуйд алхаж байгаагаа мэдэхгүй, зам болгоноор тэнүүчлэх дайсны хэрэгсэл юм.
Зэмлэл, гүтгэлэг. Тахилчдыг буруушаахгүй байх тухай
Бусдыг гүтгэхдээ баярладаг хүн бусдыг гүтгэж байгаа зүйлдээ өөрөө баригдаж байгаагаа тодорхой харуулдаг. Учир нь, Бусдыг харааж зүхдэг хүн өөрийгөө буруутгадаг.Тэр бол ертөнцийн урхинд орооцолдсон махан биетэй хүн юм. Гүтгэлэгтэнд бүх зүйл бий: гүтгэлэг, үзэн ядалт, гүтгэлэг; Тиймээс түүнийг ахан дүүсийг хөнөөсөн, хэрцгий, өршөөлгүй хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Өөртөө үргэлж Бурханаас эмээдэг, цэвэр зүрх сэтгэлтэй, бусдыг муулах дургүй, бусдын нууцад таашаал өгдөггүй, бусдын уналтаас баяр баясгаланг эрэлхийлдэггүй. Тийм ч учраас Өөрийгөө гүтгэж дассан хүн үнэхээр нулимс унагаж, уйлах үнэ цэнэтэй юм.
Уруу таталтанд орсон хэн нэгнийг шоолж, буруушааж болохгүй, харин та өөрөө уруу татагдахгүйн тулд байнга залбир.
Үхэхээсээ өмнө хэнд ч бүү таалагд, үхэхээсээ өмнө хэнд ч бүү цөхөр.
Хөл дээрээ унасан хүнийг тохуурхах биш өсгөх нь сайн хэрэг.
Тахилчдыг буруушаахгүй байх тухай
Хурц алт шороонд дарагдсан бол хор хөнөөл учруулдаггүйтэй адил хамгийн цэвэр сувд нь ямар нэгэн бузар, муухай зүйлд хүрвэл мөн адил. Санваарыг хүлээн авагч нь зохисгүй байсан ч хүнээр бузартуулдаггүй.
Наманчлал
Наманчлал бол Бурханы хувьд баяр юм, Учир нь Сайн мэдээнд Бурхан илүү их баярладаг гэж хэлдэг ерэн есөн зөвт хүнээс илүү гэмшдэг нэг нүгэлтэн(Лук 15:7). Наманчлал, Бурханд зориулсан найрыг бий болгох нь тэнгэрийг найранд дууддаг. Наманчлал тэднийг оройн хоолонд урих үед тэнгэр элч нар баярладаг. Тэнгэрийн зэрэглэлийн бүх хүмүүс наманчлан баярлаж, баярладаг.
Наманчлал нь нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг золиослохоос гадна тэднийг дахин сэргээдэг; алж, харин үхэгсдээс дахин амилуулдаг. Энэ яаж боломжтой вэ? Сонсооч: энэ нь нүгэлтнүүдийг авч, тэднийг зөвт болгодог. Өчигдөр тэд үхсэн байсан, харин өнөөдөр тэд наманчлалаар дамжуулан Бурханы өмнө амьд байна; өчигдөр тэд харь хүмүүс байсан, харин өнөөдөр тэд Бурханых байсан; өчигдөр тэд хууль бус байсан бол өнөөдөр тэд гэгээнтнүүд болжээ. Наманчлал бол зэсийг өөртөө авч, алт болгон хувиргах агуу тигель юм; хар тугалга авч мөнгө өгдөг... Наманчлал нь Бурханы нигүүлслээр гэмшсэн хүнийг Ариун Сүнсний нигүүлслээр уусгаж, хүнийг бүрэн Бурханы хүү болгодог.
Та нарт хэлэх үг минь, наманчлагч; Өөртөө хоосон орон зай бүү бай, нүглийг эсэргүүцэж, чулуу шиг сайн сайханд зогсох шийдвэрт тууштай бай. Чи хатуу нүгэл үйлдсэн учраас Петр шиг хатуу наманчлалыг авчрах ёстой. Өөрөө баттай үйлс харуулахгүй гэмшлийг Бурхан хүлээж авдаггүй... Зөвхөн харуулахын тулд наманчлалыг авчирдаг хүмүүс нэг нүгэл биш, харин олон нүгэл үйлддэг, учир нь бусад нь зөвхөн гаднах наманчлалыг авчрах зорилготой байдаг. Ийм хүмүүсийг уучлаад зогсохгүй нүгэл нь нэмэгддэг...
Битгий хэлээрэй: өнөөдөр би нүгэл үйлдэнэ, харин маргааш би наманчлах болно. Гэхдээ бид маргаашийг харах эсэхээ мэдэхгүй учраас өнөөдөр наманчлах нь дээр…
"Би маш их нүгэл үйлдсэн, надад өршөөл байхгүй" гэж хэн ч битгий хэлээрэй. Ингэж хэлсэн хэн боловч зовлон зүдгүүрийн төлөө Дэлхий дээр ирсэн Нэгнийг мартаж: “... гэмшсэн нэг нүгэлтэнд Бурханы тэнгэр элч нарын дунд баяр баясгалан бий”(Лук 15:10), мөн түүнчлэн: “Би зөвт хүмүүсийг биш, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудахаар ирсэн”(Лук 5:32).
Гэгээнтнүүд
Гэгээнтнүүд... тэнгэрийн иргэдийн хувьд дэлхий дээрх хүмүүсийн дунд Бурханд үйлчилдэг. Тэд уйгагүй тэмцэлд бие махбодийн хүсэл тачаалыг даван туулж, Их Эзэний хүслээр тэд өөрсдийн биеийг ариун байдлын сав болгодог. Тэд сүнслэг хүчийг сүнслэг эргэцүүлэн бодоход чиглүүлж, Бурханы оршин суух газар болж, Тэр тэдгээрт оршдог.
Бурханаас эмээх
Таны духан дээр үргэлж загалмай, зүрх сэтгэлд чинь Бурханы айдас байх болтугай.
Хэрэв та Их Эзэнийг үнэхээр хайрлаж, ирээдүйн Хаанчлалыг сайжруулахын тулд хүчин чармайлт гаргаж, нүглүүдийнхээ улмаас ажиллахаа тангарагласан бол шүүлт, мөнхийн тарчлалыг санаж, энэ ертөнцөөс явахаасаа айж хүлээж байгаарай.
Нарийн, өргөн зам
Судрын бүх орон зайд нарийн замаар алхдаг хүмүүс адислагддаг, харин өргөн, өргөн замд орсон хүмүүс хаа сайгүй зовж шаналах болно гэж таамаглаж байна. Мөхөл рүү хөтөлдөг өргөн замыг орхиж, нарийн зам руу орцгооё, ингэснээр бид энд бага зэрэг ажилласны дараа эцэс төгсгөлгүй олон зууны турш хаанчлах болно. Амьд ба үхэгсдийг шүүхээр Ирж буй Нэгэний нүдэн дээр үргэлж байж, мөнх амьдрал, эцэс төгсгөлгүй хаант улсыг байнга санаж, Тэнгэр элч нартай хамт зогсож, Христтэй хамт байцгаая.
Үхлийн тухай дурсах сэтгэл бидний дотор үлдэж, буруушаалтаас ангижрахын тулд наманчлалыг хайрлан, нарийн бөгөөд давчуу замаар явцгаая. Учир нь: Одоо инээж байгаа та нар золгүй еэ: учир нь та нар уйлж, уйлах болно(Лук 6:25) .
Одоо уйлж байгаа хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд тайвшрах болно(Мат. 5, 4). Булш руу харж, байгалийн нууцыг харцгаая - нэг нэгнийхээ дээр хэвтэж буй овоо яс, махыг нь хуулж авсан гавлын яс, бусад яснууд. Тэднийг харахад бид өөрсдийгөө тэдэн дотор харах болно. Жинхэнэ өнгөний гоо сайхан хаана байна, хацрын сайхан нь хаана байна? Үүнийг эргэцүүлэн бодож, амилалтад ичиж зовохгүйн тулд бие махбодийн хүсэл тачаалаасаа татгалзъя.
Өргөн зам дээр: хорон муу, уруу таталт, шуналт, архидалт, завхайрал, хов жив, хэрүүл маргаан, уур хилэн, бардам зан, тогтворгүй байдал гэх мэт. Тэдний араас үл итгэх байдал, дуулгаваргүй байдал, дуулгаваргүй байдал орно. Бүх муугийн сүүлчийнх нь цөхрөл юм. Үүнд үнэнч байгаа хүн үнэний замаас төөрч, өөрийн сүйрлийг бэлдэж байна.
Нарийхан, давчуу зам дээр хүн дараахь зүйлтэй тулгардаг: чимээгүй байдал, цээрлэх, ариун явдал, хайр, тэвчээр, баяр баясгалан, амар амгалан, даруу байдал гэх мэт. Мөнх амьдрал тэднийг дагадаг.
Сэтгэлээр унах. Цөхрөл
Бурханы тухай залбирал, байнгын бясалгал нь цөхрөлийг арилгахад үйлчилдэг; эргэцүүлэл нь цээрлэх замаар, цээрлэх нь биеийн хөдөлмөрөөр хамгаалагддаг.
Сатан олон хүнийг цөхрөлөөр дамжуулан тамд оруулахын тулд хорлонтойгоор уйтгарлахыг оролддог..
Бусдад заа
Би сүсэг бишрэлийн үйлсээ эхлэхээс өмнө дэмий хоосон зүйлд аль хэдийн халдварласан байв. Би үүдний танхимд хараахан орж амжаагүй байгаа бөгөөд би аль хэдийн дотоод ариун газрыг мөрөөдөж байна. Би Бурханы таалалд нийцэх амьдралын эхлэлийг хараахан тавиагүй байгаа бөгөөд би хөршүүдээ аль хэдийн зэмлэж байна. Би үнэн гэж юу байдгийг хараахан сураагүй ч бусдад зөвлөгч байхыг хүсч байна. Сэтгэл минь! Их Эзэн танд утга учир, учир шалтгаан, мэдлэг, үндэслэл бүхий бүхнийг өгсөн тул танд хэрэгтэй зүйлийг олж мэдээрэй. Та харанхуйд автсан хэвээр байхдаа бусдад гэрэл гэгээ хүргэхийг хэрхэн мөрөөддөг вэ? Эхлээд өөрийгөө эдгээж, чадахгүй бол харалгандаа гашуудаж бай.
Сүм. Сүмд явах хэрэгцээ
Ариун сүмд байх нь таны бүх амьдралын тусгал юм. Тэдний амьдарч буй арга бол ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах явдал юм. Ариун сүм нь оюун санааны хөдөлгөөнд нөлөөлж, зарим талаараа дэмжлэг үзүүлдэг боловч дараа нь сүнслэг дэг журмын ердийн явц нь ихээхэн хохирол учруулдаг. Тиймээс, хэрэв та сүмд байх хугацаагаа Их Эзэний өмнө зохистой байхыг хүсч байвал энгийн амьдралаар үүнд бэлд: аль болох их алх, залбирч байгаарай.
Бороо үрийг ургуулдаг шиг сүмийн үйлчлэл ариун журмаар сүнсийг бэхжүүлдэг..
Гэгээнтний товч амьдрал *
Сирийн лам Ефраим, наманчлалын багш, 4-р зууны эхээр (түүний төрсөн он нь тодорхойгүй) Нисибиа (Месопотами) хотод ядуу тариачдын христийн гэр бүлд төрсөн. Эцэг эх нь хүүгээ сүсэг бишрэлтэй өсгөсөн. Гэвч бага наснаасаа халуухан ууртай, цочромтгой зангаараа ялгарч, залуу насандаа тэрээр наманчлал, авралын зам руу чиглүүлсэн Их Эзэнээс сануулга хүлээн авах хүртлээ байнга хэрэлдэж, бүдүүлэг үйлдэл хийж, тэр бүү хэл Бурхны өгсөнд эргэлздэг байв. . Нэг өдөр түүнийг хонь хулгайлсан гэж үндэслэлгүй буруутгаж шоронд хийв. Түүнд тэрээр зүүдэндээ түүнийг наманчилж, амьдралаа засч залруулахад дуудсан дуу хоолойг сонссон. Түүнийг цагаатгаж, сулласан.
Ефраимд гүн гэмшил сэржээ. Залуу эргэн тойрныхоо ууланд зодог тайлж, даяанч болжээ...
Даяанчдын дунд алдартай даяанч, Христийн шашны номлогч, Арианчуудыг буруушаагч, Нисибийн сүмийн бишоп Гэгээн Жеймс (1-р сарын 13) онцгойрч байв. Лам Ефраим түүний шавь нарын нэг болжээ. Гэгээнтний нигүүлсэнгүй удирдлаган дор Гэгээн Ефраим Христэд итгэгч номхон дөлгөөн зан, даруу байдал, Бурханы эрх мэдэлд захирагдахыг олж авсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн уруу таталтыг гомдолгүйгээр тэсвэрлэх хүчийг өгдөг. Гэгээн Жеймс шавийнхаа өндөр буяныг мэддэг байсан бөгөөд түүнийг сүмийн тусын тулд ашигладаг байсан - тэр түүнд номлол уншиж, сургуульд хүүхдүүдэд зааж сургах даалгавар өгч, түүнийг Никеа дахь анхны Экуменикийн зөвлөлд (325) дагуулав. Лам Ефраим 14 жилийн турш Гэгээн Жеймсийг нас барах хүртлээ дуулгавартай дагасан.
363 онд Нисибиаг Персүүд эзлэн авсны дараа Ефраим лам элсэн цөлийг орхин Эдесса хотын ойролцоох хийдэд суурьшжээ. Энд тэрээр залбирал, дуулалд амьдралаа өнгөрөөсөн олон агуу даяанчуудыг харсан. Агуйнууд тэдний цорын ганц хоргодох газар байсан бөгөөд тэд зөвхөн ургамлыг л иддэг байв... Ефраим лам даяанчлалын хөдөлмөртэй хослуулан Бурханы Үгийг тасралтгүй судалж, түүнээсээ сэтгэлд зориулсан энхрийлэл, мэргэн ухааныг авчээ. Их Эзэн түүнд заах бэлгийг өгч, хүмүүс түүний зааврыг сонсохыг хүлээж, түүн дээр ирж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа өөрийгөө илчлэх замаар сүнсэнд нөлөөлсөн юм. Лам амаар болон бичгээр хүн бүрт наманчлал, итгэл, сүсэг бишрэлийг зааж, тэр үед Христийн нийгмийг үймүүлж байсан Ариан шашны гаж урсгалыг буруушаав. Ламын номлолыг сонссон харь шашинтнууд Христийн шашинд орсон...
Тэд сүмийн үйлчилгээг баяжуулсан олон залбирал, дуулал бичсэн. Түүний наманчлалын залбирал "Миний амьдралын эзэн, Эзэн ..."Их Лентийн үеэр уншиж, Христэд итгэгчдийг сүнслэг байдлын шинэчлэлд уриалдаг...
Ефраим лам даруу зангаараа өөрийгөө бусдаас дор, дорд гэж үзэн амьдралынхаа төгсгөлд агуу даяанч нарын мөлжлөгийг үзэхээр Египетийг зорьжээ. Түүнийг тэнд зочноор хүлээн авсан бөгөөд тэдэнтэй харилцахдаа маш их тайтгарлыг олж авсан. Буцах замдаа тэрээр Кападоки дахь Кесари дахь Их Гэгээн Василийд (1-р сарын 1-нд) зочилж, түүнийг ерөнхийлөгчөөр томилохыг хүссэн боловч лам өөрийгөө санваартны хувьд зохисгүй гэж үзэж, гэгээнтний шаардлагын дагуу зөвхөн түүнийг хүлээн авав. нас барах хүртлээ тэнд байсан дикон цол. Үүний дараа Их Гэгээн Василий Гэгээн Ефраимыг бишопын сандал дээр урьсан боловч гэгээнтэн энэ хүндэтгэлийг хүлээн авахгүйн тулд өөрийгөө ариун тэнэг гэж танилцуулж, даруухнаар өөрийгөө үүнд зохисгүй гэж үзжээ.
Эдесса элсэн цөл рүүгээ буцаж ирээд лам Ефраим амьдралынхаа төгсгөлийг ганцаардмал байдалд өнгөрөөхийг хүсчээ. Гэвч Бурханы Бурхан түүнийг хөршүүддээ үйлчлэхийг дахин дуудсан. Эдесса хотын оршин суугчид хүчтэй өлсгөлөнд нэрвэгджээ. Лам хүчтэй үгээр баячуудыг ядууст туслахыг уриалав. Тэрээр итгэгчдийн өргөлийг ашиглан ядуу, өвчтэй хүмүүст зориулж өглөгийн газар барьсан. Дараа нь лам Эдессагийн ойролцоох агуйд зодог тайлж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд байжээ.
*“Гэгээнтнүүдийн амьдрал” 2 боть номоос сэдэвлэсэн. 1978 онд Москвад хэвлэгдсэн.
2001 онд Полтавад дахин хэвлэгдсэн. 1-р боть
“Эзэн ба миний амьдралын эзэн...” Агуу Лентийн үеэр сүмд ядаж нэг удаа очиж байсан Христэд итгэгч хүн энэ залбирлын зохиогчийг амархан нэрлэж болно - Эрхэм хүндэт. 4-р зуунд амьдарч байсан гэгээнтэн Оросын соёлд 50-р Дуулал шиг наманчлалын бэлгэдэл болсон бичвэрийг үлдээжээ.
Пушкины яруу найргийн "Цөлийн эцгүүд ба цэвэр ариун эхнэрүүд" зохиолын ачаар сүмд хэзээ ч орж байгаагүй, Гэгээн Ефраимын оршин тогтнох талаар ямар ч ойлголтгүй хүмүүс энэ залбирлын талаар сонссон.
Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд байдал эсрэгээрээ байсан: Сирийн Ефраимыг бараг бүгд мэддэг байсан ч түүний бүтээлүүдийн жагсаалтыг гаргах боломжгүй байв. Сүмийн түүхч Созомен гэгээнтний бичээсүүд гурван сая мөрөөс бүрддэг гэж хэлэв.
Лам Ефраимын эрх мэдэл маш их байсан тул мянга гаруй жилийн турш улам олон шинэ бүтээлийн зохиогчийн эрхийг түүнд хамааруулсаар байв. Тухайн үед эрх мэдэлтэй гэгээнтнүүдийн итгэл үнэмшил нь аргументыг илүү үнэмшилтэй болгохын тулд чухал санаануудыг нэр хүндтэй болгох нь хэвийн үзэгдэл гэж тооцогддог байв.
Энэхүү арвин их бүтээлтэй харьцуулахад гэгээнтний тухай намтар мэдээлэл тун хомс байдаг. Даяанчдын эртний амьдрал орос хэл дээр хараахан хэвлэгдээгүй байна. Хамгийн алдартай хагиографийн олон боть бүтээл болох Ростовын Гэгээн Деметрийн хэлснээр Гэгээнтнүүдийн амьдрал, Сирийн Ефраим нь янз бүрийн эх сурвалж, түүний дотор маш хожуу эх сурвалжуудын зохиомол хослол юм. Хэрэв бид Гэгээн Ефраимын өөрийнх нь бичвэрүүдэд хандвал алдартай намтарт ороогүй түүний амьдралаас сонирхолтой мэдээллийг олж авах боломжтой.
4-р зууны эхэн үед төрсөн залуугийн шашин шүтлэгт орсон шууд шалтгаан нь хонь хулгайлсан гэж худал гүтгэсэн явдал байв. Шүүгчийн шийдвэрийг хүлээж байхдаа гэгээнтэн хоёр сар гаруй шоронд хоригдож, Бурханаас хэд хэдэн илчлэлт хүлээн авснаар хуучин нүглээ сануулсан нь хошигнол болгон ядуу хөршийн үхрийг үхэлд хүргэжээ. Дараа нь наманчлалын тухай эргэцүүлэн бодох, нүглийн талаар уйлах нь түүний номлол, залбирлын дуртай сэдэв болж хувирав.
Итгэгчид гэгээнтний бичвэрүүдийн ач холбогдлыг маш эрт үнэлдэг байв. Түүний амьдралын туршид олон тооны номлол, Ариун Судрын тайлбар, тэрс үзэлтний эсрэг бичээс, залбирлыг Грек, Латин, Араб, Копт, Этиоп, Армян, Гүрж, Славян болон бусад хэлээр орчуулсан. Бараг тэр даруй гэгээнтэн дуурайгчидтай болж эхлэв. Түүний эрх мэдэл маш өндөр байсан тул түүний бүтээлүүд нь үнэндээ библийн бичвэрүүдтэй адил байв. 392 онд ариун хүмүүсийн амьдралыг эмхэтгэсэн адислагдсан Иером Ефраимын бүтээлүүд асар их алдар нэрийг хүртсэн гэж тэмдэглэжээ: тэдгээрийг Ариун Судрын дараа шууд сүмд олон нийтэд уншдаг байв.
Утга зохиолын алдар нэр нь гэгээнтэнд төрсөн цагаасаа л заяагдсан байв. Хагиографийн дурсгалуудын нэг нь хүүхдийн аманд ургасан усан үзмийн модны тухай өгүүлдэг. Гэгээн Ефраимын эцэг эх энэ зүүдийг харсан. Эртний Сирийн амьдралд үүнтэй төстэй үйл явдал байдаг - хөгшин хүний үзэгдэл, тэнгэр элчүүд лам Ефраимаас гүйлгэж идэхийг хүсдэг.
Хэдийгээр уран цэцэн үгийн бэлгэдэл болгон гүйлгэж идэх нь уламжлалт хагиографийн топос байсан ч ("Би уруулаараа зөгийн бал уумаар байна" гэсэн хэллэгийг санахад хангалттай) Гэгээн Ефраимын хувьд энэ зүйрлэл нь хэзээ ч. Гэгээнтэн Сирийн уран зохиолын хамгийн том төлөөлөгч байсан бөгөөд бүтээлдээ давталт, аман яриа, эв найрамдал дээр суурилсан уран зохиолын нарийн арга техникийг ашигласан. Сергей Аверинцев Гэгээн Ефраимд зориулсан нийтлэлдээ түүний яруу найргийг "эш үзүүллэг" гэж нэрлэж, Хуучин ба Шинэ Гэрээний бичвэрүүдээс үүний зүйрлэлийг олж, сири хэл дээр үг хэллэг зохиох жишээг өгчээ.
Сирийн Ефраимын яруу найрагт үг хэллэг ашиглах нь түүнд хуурамч сургаалыг түгээхтэй тэмцэх боломжийг олгосон. Нэгэн тэрс үзэлтэн алдартай аялгуунд зохиосон дууны тусламжтайгаар сургаалаа номлодог байв. Гэгээнтэн энэхүү яруу найргийн хэмжүүрийг үнэн алдартны шашныг номлохдоо ашигласан тул бүтээлийнхээ гарчиг дээр тусгайлан дурдсан байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй хөгжимчин байсан Ефраим лам заримдаа дууллыг ямар сэдлээр дуулах ёстойг зааж өгдөг байв.
Сирийн даяанч Грек хэл мэддэг эсэх талаар судлаачид маргалдсаар байна. Нэг хувилбарын дагуу Гэгээн Ефраим түүнийг залуу наснаасаа мэддэг байсан бөгөөд өөр нэг хэлснээр гэгээнтэн Их Гэгээн Василийтэй ярилцахдаа Грек хэлийг гайхамшигтайгаар ойлгож, ярьж эхлэв.
Сирийн алдарт даяанч Кесарийн хамбатай уулзсан тухай ч бас янз бүрээр өгүүлдэг. Энэ бүхэн Ефраим лам залбирахдаа Василий хэмээх итгэлийн баганатай уулзах илчлэлт хүлээн авснаас эхэлсэн юм. Гэгээнтэн нэг хамтрагчийнхаа хамт Кесарид ирж, сүмд очиж, тэндээ үзүүлбэр үзүүлжээ. Ростовын Гэгээн Деметриусийн бүтээлээс сэдэвлэсэн амьдрал нь Ефраим лам сүмд хамба ламыг чангаар магтаж эхэлсэн бөгөөд түүний эргэн тойронд байсан хүмүүс: "Энэ лам бишопоос ямар нэгэн зүйл авахыг хүсч байна" гэж хэлэв.
Хуучин хувилбар нь бодит байдалд илүү ойр байдаг. Гэгээнтэн ийм сүр жавхлантай хувцас өмсөж, ийм хүндэтгэлийг эдэлдэг хүн итгэлийн багана байж болохыг гайхаж байгаагаа сэтгэлээрээ илэрхийлжээ. Энэ мөчид Гэгээн Василий хамба лам Ефраимд тахилын ширээнд очих хүсэлтийг илгээв. Эхний удаад гэгээнтэн татгалзаж, хоёр дахь удаагаа тахилын ширээнд очиж, тэнд "Үнэхээр агуу Василий" гэсэн хэллэгийг хэлдэг.
Даяанчид бие биетэйгээ ярилцах дуртай бөгөөд нэг хувилбарын дагуу Гэгээн Василий Гэгээн Ефраимын диаконал томилолтыг гүйцэтгэдэг. Лам даруу зангаараа тахилчаар томилогдохоос татгалзав.
Эртний эх сурвалжид Сирийн даяанчийн диконатын тухай дурдахаас гадна аман хөрөг нь хадгалагдан үлдсэн болохыг тэмдэглэе. Сергей Аверинцевын хэлснээр, "Түүний нүүрэн дээр ер бусын төвлөрсөн илэрхийлэлтэй, намхан, халзан, сахалгүй хүн байсан бөгөөд түүнийг хөгжөөж, инээлгэхийн аргагүй байсан тухай амьд дурсамж байдаг."
Сүүлчийн өгүүлбэр бол ламын бодит дүр төрхөөс илүү дүр төрхийн нэг хэсэг юм. Дундад зууны Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар олон тооны залбирал, наманчлалын үгсийн зохиогч нь зүгээр л хөгжилтэй хүн байж чаддаггүй байв.
Сирийн Ефраимын залбирлын талаар бид маш их, бага зэрэг мэддэг. "Тайлбарын Типикон" номын зохиогч Михаил Скабалланович "Гэгээн Петрийн "Үйлс (амьдрал)" номонд бичжээ. Ефраим" гэж "сайн, сүнслэг дуунуудаараа (ода) Христийн мэндэлсний тухай сургаал, баптисм, мацаг барилт, зовлон зүдгүүр (Христийн), дахин амилалт, тэнгэрт хөөрөх болон энэхүү Тэнгэрлэг байдлын бусад ариун ёслолуудыг заасан; Энд тэрээр бусад дууллуудыг нэмсэн - алагдсан хүмүүсийн тухай, наманчлалын тухай, нас барагсдын тухай." Скабаллановичийн хэлснээр, Гэгээн Ефраим мөн Сирийн Ефраимын Лентен залбирлыг багтаасан бүхэл бүтэн залбирлыг эзэмшдэг.
Агуу Лентийн үеэр "Миний амьдралын Эзэн ба Эзэн"-ийг унших ёстой гэсэн анхны найдвартай бичмэл мэдээлэл нь 10-р зууны Иерусалимын Типиконоос үүдэлтэй боловч энэ бичвэр нь сүмд нэлээд эрт мэдэгдэж байсан байх магадлалтай. Энэ нь зөвхөн Оросын сүмд олон удаа, олон нийтэд давтагдаж эхэлсэн Лентийн гол залбирал болох ач холбогдлыг олж авсан. Ашиглалтын давтамжид итгэлтэй байхын тулд Lenten Triode-ийг нээхэд хангалттай.
Харамсалтай нь Гэгээн Ефраимын амьдралын тухай бичвэрээс энэхүү чин сэтгэлийн залбирлыг бичсэн нөхцөл байдлыг олох боломжгүй байсан ч уг бичвэр нь "Сирийн эш үзүүлэгч" -ийн үзэгд хамаарах шууд бус нотолгоог өгч болно. Эртний зарим дурсгалт газруудад Сирийн даяанч "Надад нигүүлслийн давалгааг сулруулж өгөөч" гэж Бурханаас гуйсан байдаг. Энэхүү хүсэлт нь жирийн нэгэн Христэд итгэгчдийн хувьд маш хачирхалтай бөгөөд амьдралынхаа ихэнх хугацаанд наманчлалын талаар чин сэтгэлээсээ ярьдаг лам Ефраимын онцлог шинж чанартай тул энэ сэдвээр хийсэн номлол нь лам нар болон лам нарын унших дуртай хэвээр байна.
Сирийн Ефраим, Сент. prp.); Византи; XVI зуун; байршил: . Солирууд. Николас Анапафсасын хийд 
Сирийн Гэгээн Ефраимын өв нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд орчин үеийн шүтлэгт хэсэгчлэн багтсан Ариун Судрын тайлбар, номлол, сургаал, олон тооны дуулал, залбирлыг багтаасан болно. Гэгээнтний амьдралын туршид ч гэсэн тэдгээрийг Грек хэл рүү орчуулсан.
Сирийн иргэн Ефраим ёс суртахууны сургаалд илүү их анхаарал хандуулж, аливаа гүн ухаанаас зайлсхийдэг байв. Номлолдоо тэрээр уран илтгэгчийн авъяас чадвараа илчлэхдээ шаардлагагүй хэл ярианы хэлбэрийг ашиглахгүй, харин яриаг практик тал руу байнга шилжүүлдэг. Түүний зарим номлол нь багш, шавь хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг бол зарим нь Ариун Судрын нэг буюу өөр хэсгийг дараалсан тайлбар хэлбэрээр бичсэн байдаг.
Одоог хүртэл түүний үлдээсэн өвийн багахан хэсгийг л орос хэл рүү орчуулсан байна.
Сирийн Ариун Ефраимын дурсамж 1-р сарын 28 / 2-р сарын 10
Тропарион Сирийн Гэгээн Ефраимд, ая 8
Нулимсаараа чи үржил шимгүй цөлийг тариалж, / зуун хөдөлмөрийн санаа алдсаар гүнээс үр жимс авчирсан, / чи орчлонгийн дэнлүү байсан, / гайхамшгуудыг гэрэлтүүлсэн, бидний эцэг Ефраим, // Христ Бурханд залбир. бидний сэтгэлийн авралын төлөө.
Сирийн Гэгээн Ефраимын Контакион, ая 2
Шүүлтийн цагийг урьдаас харж, /Ефраим аа, чи хайранд чимээгүй байсан мэт гашуунаар уйлсан, / гэвч чи аливаа зүйлд хичээнгүй багш байсан, Эрхэмтэн минь. // Түүгээр ч барахгүй, бүх нийтийн аав аа, та залхуу хүмүүсийг наманчлалд өргө.
Агуу байдал
Бид таныг ерөөе, / Хүндэт Эцэг Ефраим, / Таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж, / лам нарын зөвлөгч, // болон сахиусан тэнгэрүүдийн ярилцагч.
