Дүрэм бол хууль дүрэм юм. Сүмийн канонууд

Архимандрит Жастин (Попович) бичжээ: "Ариун хуулиуд нь Христэд итгэгчдийн идэвхтэй амьдралд хэрэглэгдэх итгэлийн ариун сургаалууд юм; тэд сүмийн гишүүдийг өдөр тутмын амьдралдаа ариун сургаал буюу наран мэт тэнгэрлэг үнэнийг тусгахад уриалдаг. дэлхийн ертөнц

Ариун Судар ба хууль тогтоомжууд Аврагч ба Түүний Төлөөлөгчдийн зарлигууд нь хуулийн багц биш юм. Тэднээс эрх зүйн хэм хэмжээг гаргахдаа Сүм тодорхой дүрмийг баримталдаг.Судрыг сүнс ба үнэнээр ойлгохын тулд хүний ​​оюун ухаан нигүүлслээр гэгээрэх ёстой.

Өрнөдийн гаралтай канонууд Экуменикийн зөвлөлүүдийн эрин үед барууны латин хэлээр ярьдаг сүмүүд дорнын сүмтэй итгэлийн нэгдмэл байдлаа хадгалж байсан тул Дорнодод хүлээн зөвшөөрөгдсөн ихэнх канонуудыг Баруунд ч хүлээн зөвшөөрдөг байв. Барууны зарим дүрэм

Канон бол Ортодокс дахь маш олон талт ойлголт юм. Грек хэлнээс үүнийг "дүрэм" эсвэл "хууль" гэж орчуулж болно. Юуны өмнө энэ нь мэдээжийн хэрэг сүмийн хуулийн салбартай холбоотой бөгөөд Экуменик эсвэл Нутгийн Зөвлөлийн шийдвэр, түүнчлэн бусад хэд хэдэн норматив тодорхойлолтыг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм.

Ортодокси дахь канонууд

Түүнчлэн, энэ нэр томъёо нь ихэвчлэн Ортодокс шашин шүтлэг, соёлын тогтсон, эртний уламжлалыг хэлдэг. Жишээлбэл, дүрс бичлэгийн канон байдаг. Энэ бол үнэн алдартны шашны дүрсийг хэрхэн яаж зурах талаар хаана ч бичээгүй, хэн нэгний зөвшөөрөөгүй дүрмийн багц юм. Үүнтэй адилаар бид архитектур, библийн эсвэл жишээ нь дууны уламжлалтай холбоотой канонуудын талаар ярьж болно.

Гэхдээ энэ нэр томъёог байнга ашигладаг тул илүү чухал тодорхойлолт байдаг. Түүний хэлснээр канон бол литургийн текстийн тусгай хэлбэр юм.

Канон нь залбирлын формат юм

Литургийн канон нь нэлээд урт бөгөөд өргөн цар хүрээтэй, хатуу тодорхойлогдсон хэв маягийн дагуу баригдсан залбирал юм. Энэхүү төлөвлөгөө нь каноны өвөрмөц хуваагдлаас бүрдэнэ. Түүний хэлснээр зохиолыг бүхэлд нь дуу гэж нэрлэгддэг есөн хэсэгт хуваасан байна. Энэ нь Грекийн анхны уламжлалын дагуу канонууд сүмд дуулдаг байсантай холбоотой юм. Зарчмын хувьд, Ортодокс сүмийн литургийн дүрэмд эдгээр залбирлыг дуулахыг заасан хэвээр байгаа боловч удаан хугацааны туршид уншиж байсан уламжлал нь энэхүү эртний уламжлалыг халсан юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Христийн Амилалтын баярын үеэр дуулдаг Христийн Амилалтад зориулсан канон юм. Гэхдээ энэ нь, харин энэ үйлчилгээ нь уншлага огт оролцдоггүй тул баяр ёслол, баяр ёслолын үүднээс түүний бүх хэсгийг дуулахыг заасан байдаг.

Тиймээс канон нь есөн дуу юм. Дуу бүр нь тропарион гэж нэрлэгддэг хэд хэдэн хэсэгт хуваагддаг - богино залбирлын хаягууд. Дүрэмд зааснаар дуу бүр арван зургаан тропариа агуулсан байх ёстой. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэднээс хамаагүй цөөхөн, ихэнхдээ дөрөв эсвэл зургаа байдаг. Тиймээс дүрмийн заалтыг биелүүлэхийн тулд дахин давтагдах ёстой. Энэ жаяг хэнд хаяглагдсанаас үл хамааран дуу бүрийн эцсийн тропарион нь үргэлж Бурханы эхэд зориулагдсан байх нь чухал юм.

Эхний дууны өмнө "irmos" хэмээх богино дууг дуулдаг. Сүүлийнх нь ихэвчлэн дуулдаг. Хэд хэдэн төрлийн irmos байдаг - эдгээр нь тусгай системийн дагуу өөр өөр канонуудад хуулбарлагдсан стандарт бичвэрүүд юм.

Цаашилбал, дүрэм журмын дагуу тропарион бүрийн өмнө Ариун Судрын тодорхой ишлэл байдаг. Эдгээр нь бас стандарт бөгөөд Библийн дуунууд гэж нэрлэгддэг. Гэвч өнөөдөр тэд зөвхөн Лентийн үеэр л хэрэглэдэг. Үлдсэн хугацаанд библийн дуунууд нь залбиралд хандсан хүнд илүү богино дуудлагуудаар солигддог. Жишээлбэл, гэмшлийн хуулинд "Намайг өршөөгөөч, Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" гэсэн уриалгыг агуулдаг.

Сүүлийн хоёр тропарионуудын өмнө тунхаглал биш, харин "Алдар", "Ба одоо" гэсэн үгс байдаг. Энэ бол "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсэнд алдар" ба "Эдүгээ, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд алдар" гэсэн томьёоны стандарт тэмдэглэгээ юм. Амен".

Хэдийгээр албан ёсоор канонд есөн дуу байдаг ч хоёр дахь нь ихэнхэд нь байдаггүй, эхнийх нь дараа гурав дахь нь байдаг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэгэхээр ер нь бол ихэвчлэн найман дуу байдаг.

Гурван дуунаас бүрдсэн канонуудын Лентен хувилбар бас бий. Гэхдээ тэдгээрийг бие даан уншдаггүй, учир нь бурханлаг үйлчлэлийн үеэр канонууд бие биетэйгээ нийлдэг. Дуу нь дандаа найм, ес болж дуусдаг.

Гимнографийн төрөл болох каноны түүх

Энэ төрлийн канонууд 7-р зуунд Византид гарч ирсэн бөгөөд маш хурдан тархаж, илүү өргөн хүрээтэй контакион жанрыг орлуулсан. Эхэндээ канонууд нь Ариун Судраас авсан есөн дуулал, Христийн шашны залбиралтай хослуулсан байв. Гэсэн хэдий ч аажмаар сүүлийнх нь давамгайлж эхэлсэн бөгөөд библийн дуунууд нь литургийн практикт богино тунхаглалын шүлгүүдээр бүрэн солигдох хүртэл буурч эхлэв.

Eucharistic канон

Eucharistic канон бол залбирлын хамгийн чухал литургик дараалал юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь дээр дурдсан дууллын төрөлтэй ямар ч холбоогүй боловч ижил нэр томъёогоор нэрлэгддэг.

Үндсэндээ Eucharistic канон нь нийтлэг бүтэц, сэдэв, зорилготой холбогдсон литургийн хамгийн чухал залбирлын цуврал юм. Энэ дараалал нь Евхаристийн ариун ёслолын баярыг амаар албан ёсоор илэрхийлдэг - талх, дарсыг Христийн мах ба цус болгон хувиргадаг.

Андрей Крицкийн гэмшлийн канон

Хэрэв бид каноны үндсэн литургийн хэлбэр рүү буцах юм бол өөр нэг бүтээлийг эргэн санахгүй байхын аргагүй юм. Бид Критийн Гэгээн Эндрюгийн бичсэн “Агуу Канон” хэмээх бүтээлийн тухай ярьж байна. Бүтцийн хувьд энэ нь стандарт дарааллыг дагаж мөрддөг боловч дуу бүрт өөр олон тропарионууд байдаг - гуч орчим.

Тэнгэрлэг үйлчлэлд агуу каноныг жилд хоёр удаа л ашигладаг. Үүнийг нэг удаа бүхэлд нь уншиж, нэг удаа дөрвөн хэсэгт хувааж, дөрвөн өдрийн турш дараалан уншдаг. Энэ хоёр цаг нь Лентийн үеэр унадаг.

Бишопуудын зөвлөлд тэд насанд хүрээгүй хүмүүсийн шударга ёс, цахим үнэмлэх болон Эртний Ром, Византид нэг жил хагасын өмнө бүтээгдсэн хууль тогтоомжид юу ч бичээгүй бусад асуудлын талаархи баримт бичгүүдийг хүлээн авдаг. Гэсэн хэдий ч бишопууд тэднээр удирддаг. Тэгвэл канонууд яагаад хуучирдаггүй вэ?

Экуменикийн зөвлөлүүд нь ихэвчлэн тэдний баталсан сургаалтай холбоотой байдаг, жишээлбэл, Никений-Константинополийн итгэл үнэмшилтэй (Эхний ба Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлүүд), эсвэл дүрсийг хүндэтгэхийг хамгаалахтай (Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл). Гэхдээ Зөвлөлүүдэд тэд зөвхөн сургаалын үнэнийг төдийгүй хууль тогтоомжийг - Сүмийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрсөн. Өнөөдөр бүгд хүчинтэй биш ч нэг нь ч цуцлагдаагүй байна.

Нүглийн түүх

"Канон" гэдэг үгийг Грек хэлнээс "шулуун шугам" эсвэл "дүрэм" гэж орчуулдаг. Догмоос ялгаатай нь канонууд нь сүмийн амьдралын практик талтай холбоотой байдаг: сүмийн захиргааны бүтэц, сүмийн сахилга бат эсвэл Христийн ёс суртахууны асуудал. Канон бол хүн болон сүмийн зөв, хэвийн Христэд итгэгч амьдралын удирдамж юм. Жишээлбэл, "ёс суртахууны" хуулиуд нь Христэд итгэгчдийн зан үйлийн доод хязгаарыг томъёолж, дүрмээр бол ямар нэгэн хоригийг илэрхийлдэг: "Ямар ч санваартан дэн буудал (өөрөөр хэлбэл таверна эсвэл дэн буудал) байлгахыг хориглоно" (9-р канон). Зургаа дахь Экуменик (Трулло) зөвлөл).

Нэг ёсондоо хуулиуд нь Сүм дэх нүглийн түүхийн тухай өгүүлдэг, учир нь тэдгээр нь бүгд нүглийг хязгаарлах зорилгоор бүтээгдсэн байдаг. Тухайн үеийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хуулиудыг тодорхой түүхэн хугацаанд баталсан. Канонуудын тооноос харахад олон асуудал тулгарсан: бидэнд Экуменикийн зөвлөлийн 189 дүрэм, 320 орчим орон нутгийн зөвлөлийн дүрэм байдаг. Тэдний олонх нь зөвлөлөөс зөвлөлд давтагдаж байгаа нь тэдний шийдэхээр төлөвлөж байсан асуудал шийдэгдээгүй байгааг харуулж байгаа бөгөөд Сүм шийдвэрээ дахин давтаж, батлах шаардлагатай болсон. Ийнхүү тэд Дөрөвдүгээр Экуменикийн Зөвлөл, Зургаа дахь (Трулло), Долоо дахь хурал дээр симонигийн нүглийн эсрэг (мөнгөний төлөө ариун тушаалуудыг олж авах) тэмцэв. Мөн санваартнуудын дунд хүүгийн хэрэг - Лаодикия, Карфаген, Нэгдүгээр, Зургаа, Долоо дахь Экуменикийн зөвлөлд.

Телевизийг хориглодог хууль?

Византийн эзэнт гүрэнд Христийн шашин шүтлэгийг хуульчилж, дараа нь давуу эрхтэй шашны зэрэглэлд өргөмжилсөн хэдий ч Византийн хүмүүсийн ёс суртахуун удаан хугацаанд харь шашинтай хэвээр байв. Жишээлбэл, театрын эмгэнэлт жүжиг ("ичгүүртэй тоглоом") нь аллага, өс хонзон, атаа жөтөө, садар самууныг харуулсан хүсэл тэмүүлэлтэй үзэгдлүүдийг төлөөлдөг бөгөөд улаач нарын үзүүлбэр нь орчин үеийн хөнгөмсөг кино, Америкийн инээдмийн кинонуудыг бидэнд сануулах болно. Морин уралдаан ("морины зам") нь олон осол аваартай харгис хэрцгий үзэгдэл байсан (тэрэгнүүд ихэвчлэн хөмөрсөн) байсан бөгөөд Сербийн канонч, түүхч Бишоп Никодим (Милаш) (1845-1915) бичсэнээр "хүнд харгис хэрцгий, цуст зөн совиныг төрүүлсэн. үзэгчид" Эдгээр газруудад зочлохоос татгалзах нь Христийн шашны амьдралын хэм хэмжээ болох ёстой байсан ч бүх Христэд итгэгчид үүнийг ойлгодоггүй байв.

Театр, морин уралдаан, цирк зэрэг нь 4-5-р зууны үеийн бишопуудын, тухайлбал, Гэгээн Жон Хризостомын уур хилэнтэй номлолын сэдэв байв. 4-р зуунд эдгээр арга хэмжээнд оролцохыг Лаодике, Карфагены нутгийн зөвлөлд оролцож байсан эцгүүд хориглодог байсан бол 7-р зуунд Труллогийн зөвлөлөөс театр, морин уралдааны эсрэг хэд хэдэн дүрмийг баталжээ. Энэ зөвлөлийн 24-р дүрмийн дагуу тахилч нар болон бусад лам нар, мөн лам нар морин уралдаан, театрт оролцохыг хориглодог байв. Хэрэв тахилч хуримын найранд уригдаж, тэнд театрын үзүүлбэрүүд эхэлбэл тэр явах хэрэгтэй болно. Дүрэм 51-д бүх Христэд итгэгчдийг инээдмийн үзүүлбэр, "амьтны үзмэр", "гутамшигт бүжиг" (тайзан дээр бүжиглэх) үзэхийг хориглодог. "Амьтдын нүдний шил" нь "том хотуудад тэд янз бүрийн амьтдыг тэжээдэг байсан - арслан, баавгай; тодорхой цагт тэднийг талбай дээр гаргаж, бух руу чиглүүлж, заримдаа хүмүүс, хоригдлууд эсвэл яллагдагчдыг чиглүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь үзэгчдэд зугаа цэнгэл болж байсан" гэж Бишоп Никодим бичжээ. Бүжиглэх нь садар самуун, ялангуяа эмэгтэйчүүд үүнд оролцож, үзэгчдийн хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаалыг төрүүлдэг тул бүжиглэхийг хориглов. Труллагийн зөвлөлийн 62, 65-р дүрэмд бүжиг, театрын жагсаал дагалддаг паган шашны баярт оролцохыг буруушааж байна.

Хэдийгээр зарим канонууд гарч ирэхэд хүргэсэн олон бодит байдал байхгүй болсон ч эдгээр дүрмүүд нь бидний цаг үеийн бусад ижил төстэй асуудлуудтай холбоотой байж болох юм. Тиймээс Христийн шашны соёл дахь ипподром, балет, театр нь паган шашны ертөнцтэй харьцуулахад маш их өөрчлөгдсөн бөгөөд хэн ч бух эсвэл хүмүүсийг арслангуудад тасалдаггүй, гэхдээ Трулло сүмийн дүрмүүд байж магадгүй юм. бүдүүлэг кино, телевизийн нэвтрүүлэг, жүжиг, уран зохиол, концерт, шоу гэх мэт асуудалд хамааралтай бөгөөд лавлагааны статусыг хадгалах.

Өнгөрсөн жил Сүм ба дэлхийн хооронд болсон үйл явдлуудтай холбогдуулан хагас харийн шашинт Византи дахь Эртний сүмийн байр суурь хуучирсангүй. 4-7-р зууны үед сүм дэлхийгээс харийн хэвээр байх ёстой бөгөөд үүнд татан буугдахгүй байх ёстой байсан бөгөөд Экуменикийн болон Орон нутгийн зөвлөлд шийдвэр гаргасан бишопууд зөвхөн сүргийнхээ евангелист амьдралын цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэж байв. эзэнт гүрэн дэх Христэд итгэгчдийн сайн нэр. Тиймээс шүүмжлэлд өртөхгүйн тулд лам нар ресторанд зочлох (9-р труль, 24-р Лаод.), хүүгийн мөнгө өгөх (17-р ом., 10-р труль.), ёс бус, даруу бус хувцас өмсөхийг хориглодог. (27-р труль., 16-р евул.), хамаатан садан биш эмэгтэйчүүдтэй нэг гэрт амьдардаг (5-р труль., 3-р Ев.), мөн угаалгын өрөөнд эхнэртэйгээ угаадаг (77-р труль.). Труллогийн зөвлөлийн 5-р дүрмийн дагуу санваартны эхнэр жүжигчин байж болохгүй ("гутамшигтай"). Эмэгтэйчүүд (мөргөлчдийг оролцуулан) сүм хийдэд, эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийн сүм хийдэд хонож болохгүй (47-р труль). Сүм хийдүүд "давхар" байх ёсгүй, өөрөөр хэлбэл. Ойролцоох хоёр хийд - эмэгтэй, эрэгтэй - гэлэнмаа ганцаараа ламтай хоол идэж, ярилцаж болохгүй (VII Ecumenical 20). Бүх Христэд итгэгчид хуримын үеэр (53-р Лаод) мөрийтэй тоглоом тоглохыг (50-р труль.) эсвэл бүжиглэхийг хориглодог.

Сайн ойлгогдоогүй канонууд

Орчин үеийн Ортодокс Христэд итгэгчид ихэвчлэн иш татдаг хэд хэдэн хууль байж магадгүй юм. Хамгийн алдартай нь Трулло сүмийн 19 дэх дүрэм юм. Хэн нэгэн хүн Библийн талаар бие даан эргэцүүлэн тунгаах гэж оролдох үед, ялангуяа ийм эргэцүүлэн бодох, сэтгэх дадлага хийдэг Библи судлах бүлгүүдийн талаар эш татдаг. Гэсэн хэдий ч энэ каноныг буруу иш татсан, эс тэгвээс иш татсан зүйл нь 19-р дүрэм огт биш юм. Тэд Ариун Эцэг Ариун Судрыг өөрсдийнхөө ойлголтын дагуу тайлбарлахыг эрс хориглодог бөгөөд Ариун Судрыг өөр аргаар тайлбарлаж болохгүй, зөвхөн өөрсдийнхөө хийсэн байдлаар л тайлбарладаг. Гэхдээ 19-р дүрэм нь өөр түүхийг өгүүлдэг. Энэ нь Бурханы Үгийг уншиж, эргэцүүлдэг эгэл бус хүмүүст бус, харин хүмүүст сургааль номлол бэлтгэдэг бишопуудад зориулагдсан болно. Энэ дүрэм нь номлогчдод зориулагдсан бөгөөд номлогчийн хариуцлагын тухай өгүүлдэг: тэд сургаалын тухай ярьж байгаа тул алдаа гаргахгүйн тулд ариун эцэг өвгөдийн ёслол дээр үндэслэн номлол зохиож, үүнийг ижил сүнсээр хийх ёстой. Гэхдээ энэ дүрэм нь Судар унших бүлгүүдэд хамаарахгүй, учир нь эдгээр бүх бүлгүүдэд оролцогчид бусад оролцогчдыг номлож, заадаггүй гэсэн дүрэм байдаг. Сүмийн славян хэл дээрх дүрмийг бүрэн эхээр нь энд оруулав. “Чуулганы тэргүүнүүд бүх өдөр, ялангуяа ням гарагт бүх шашны зүтгэлтнүүд болон хүмүүст бурханлаг байдлын үгсийг зааж, Тэнгэрлэг Судраас үнэний ойлголт, үндэслэлийг сонгож, Бурханы нэгэнт тогтоосон хязгаар, ёс заншлыг зөрчихгүйгээр зааж өгөх ёстой. - тээж яваа аавууд: мөн хэрэв Судрын үгийг судалж үзвэл, сүмийн гэгээрэгчид болон багш нар үүнийг бичвэртээ тусгаснаас өөр ямар ч аргаар тайлбарлаж болохгүй, мөн эдгээрт илүү сэтгэл ханамжтай байг. Өөрсдөө үг зохиодог бөгөөд хэрэв тэд энэ талаар ур чадвар дутвал зохих зүйлээс хазайхгүй байх болно. Учир нь дээр дурдсан эцэг өвгөдийн сургаалаар ард түмэн юу нь сайн, юу нь сонгогдох ёстой, юу нь ашиггүй, юу нь жигшин зэвүүцэх ёстой талаар мэдлэгтэй болж, амьдралаа сайн тал руу нь засч залруулж, өвчин тусдаггүй. мунхаглал, харин сургаалыг сонссоноор тэд өөрсдийгөө бузар муугаас холдон, заналхийлсэн шийтгэлээс айж, өөрсдийн авралыг бий болгоход урамшуулдаг."

Аврагч Христийн сүмд болсон дуулиан шуугиантай холбоотой өөр нэг дүрэм онцгой алдартай болсон. Энэ бол ижил Трулло сүмийн 75 дахь дүрэм юм. Пусси Райот панк хамтлагийг буруутгагчид энэ хуулийг гишүүд нь зан авираараа зөрчсөн гэж үзэж байна. Хатуухан хэлэхэд энэ дүрэм нь "өндөр мэргэшсэн" бөгөөд сүмийн найрал дуучид үйлчлэлийн үеэр дуулж байхдаа театрт дуучдын үзүүлбэрийг дуурайлган байгалийн бус дуу чимээ эсвэл хазаарлагдмал хашгирах ("сахилгагүй хашгирах") гаргадаг. Дүрэм нь тэднийг үүнийг хийхийг хориглодог. Дүрмийн бүрэн эхээр: “Бид сүмд дуулахаар ирсэн хүмүүс эмх замбараагүй хашгирахгүй, байгалийн бус хашхиралтыг хүчээр гаргахгүй, сүмд үл нийцэх, ер бусын зүйлийг бүү оруулаасай гэж бид хүсдэг: гэхдээ тэд маш их анхаарал, эмзэглэлтэйгээр Бурханд дуулал өргөдөг. , хэн далдыг хардаг. Учир нь ариун үг Израилийн хөвгүүдэд хүндэтгэлтэй хандахыг заасан юм (Лев. 15:31).

Бусад бага алдартай хуулиуд байдаг бөгөөд тэдгээрийг анхааралтай унших нь сүмийн зарим үл ойлголцлыг ойлгоход тусална. Жишээлбэл, сүмд боловсролын аливаа үйл ажиллагаа эрхэлдэг эмэгтэйчүүд (охид)-ын талаар ихэвчлэн иш татдаг Төлөөлөгч Паулын "эмэгтэй хүн сүмд чимээгүй байг" (харьц. 1 Кор. 14:34) гэсэн үгсийг тодруулсан болно. Трулло Зөвлөлийн 70 дахь канонд: "Тэнгэрлэг литургийн үеэр эхнэрүүд үг хэлэхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ Төлөөлөгч Паулын үгийн дагуу тэд чимээгүй байг. Тэд хуульд заасанчлан ярихыг бус харин дуулгавартай дагахыг тушаасан. Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсвэл нөхрийнхөө гэрт асуугаарай (1 Кор. 14:34-35).. Энэ дүрэмд эмэгтэйчүүд энгийн эрчүүдийн нэгэн адил Тэнгэрлэг литургийн үеэр номлохыг хориглодог гэж хэлдэг (Трулло зөвлөлийн 64-р дүрмийг үзнэ үү). Эмэгтэй хүн бусад бүх зүйлийг хийж чадна: номлогч, заах, хичээл заах, Ариун Судрыг судлах бүлгүүдийг удирдах, хэрэв тэр хангалттай мэдлэгтэй, шатлалын адислалаар ажилладаг бол.

Эмэгтэйчүүдийн тухай, зарим зөвлөлд эмэгтэйчүүдийг өмд өмсөхийг хориглодог гэсэн үзэл бодлыг үгүйсгэсэн өөр нэг хууль бий. Энэ тохиолдолд "өмд" нь мэдээжийн хэрэг анахронизм юм, гэхдээ үнэндээ Гангра сүмийн 13-р дүрэмд эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүний ​​хувцас өмсөх ёсгүй гэж хэлдэг. "Хэрэв хэн нэгэн эмэгтэй хийсвэр даяанчлалын үүднээс дээл өмсөж, энгийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны оронд эрэгтэй хүний ​​хувцас өмссөн бол түүнийг тангараг өргө.". Бид гэрлэлтийг нүгэл гэж үгүйсгэж, туйлын даяанч үзлийг номлосон, тэр үед садар самуун явдалд автсан, үүнээс гадна эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ялгаж салгадаггүй Эстатиусын сургаалийг дагагч тэрс үзэлтнүүдийн зан заншлын тухай ярьж байна. Eustathian эрчүүд даяанчизмын үүднээс барзгар хувцас өмсдөг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд ч үүнийг дуурайдаг байв. Энэхүү дүрэм нь Ортодокс шашинтнуудын дунд энэ заншлыг түгээхийг эсэргүүцэж байна. Өнөө үед "төсөөллийн даяанчлалын төлөө" өмд өмсдөг хатагтай бараг байдаггүй, үүнээс гадна өмд нь зөвхөн эрэгтэй хүний ​​хувцас байхаа больсон.

"Мартагдсан" хуулиуд

Орчин үеийн Ортодокс сүмд хэд хэдэн шалтгаанаар, тэр дундаа түүхэн шалтгаанаар дагаж мөрддөггүй дүрэм журам байдаг, гэхдээ тэдгээрийг дагаж мөрдөх нь зөвхөн Христэд итгэгчдийн амьдралыг сайжруулах болно.

Эхний хоёр хууль нь Лаодикийн 46-р зөвлөл ба Труллогийн 78-р зөвлөл (ижилхэн) бөгөөд баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй хүмүүст заавал катетезийг зааж өгдөг. "Баптисм хүртсэн хүмүүс итгэлийг судалж, долоо хоногийн тав дахь өдөр бишоп эсвэл ахлагчид хариулах ёстой."(46 дахь Лаод.). Труллогийн зөвлөлийн 76-р хууль нь биднийг протестантуудын олон зэмлэлээс аврах байсан. “Хэн ч сүм хийдэд хүндэтгэлтэй хандахын зэрэгцээ ариун нандин хашаан дотор дэн буудал эсвэл төрөл бүрийн хүнсний бүтээгдэхүүн нийлүүлэх эсвэл өөр худалдан авалт хийх ёсгүй. Учир нь бидний Аврагч ба Бурхан махан бие дэх амьдралаар дамжуулан бидэнд зааж, Түүний Эцэгийн гэрийг худалдан авах гэр болгохгүй байхыг бидэнд зарлигласан. Тэрээр мөн пенязникүүдийг тарааж, ариун сүмийг бүтээсэн хүмүүсийг дэлхийн газар руу хөөн зайлуулсан (Иохан 2:15-16). Иймд дээр дурьдсан гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруутай нь тогтоогдсон хүн байвал цагаатгасугай” гэв.. Эндээс харахад энэ дүрэм нь сүм хийд болон сүм хийдийн байранд худалдаа хийхийг хориглодог.

Өөр хоёр хэрэгтэй дүрэм бол Лент ба Гэрэлт долоо хоногийн тухай юм. "Пентекостын өдөр гэрлэлт, төрсөн өдрөө тэмдэглэх нь зохисгүй"(52-р Лаод.). БА: “Бидний Бурхан Христийн Амилалтын ариун өдрөөс эхлэн шинэ долоо хоног хүртэл бүхэл бүтэн долоо хоногийн турш итгэгчид ариун сүмүүдэд, дуулал, магтан дуулал, сүнслэг дуунуудад тасралтгүй бясалгаж, Христ дотор баясаж, ялж, Тэнгэрлэг Судрыг уншиж, ариун нууцыг эдлэх. Учир нь ийм байдлаар бид Христтэй хамт амилуулж, дээш өргөгдөх болно. Ийм учраас дээрх өдрүүдэд морь унах, ардын урлагийн тоглолт хийж болохгүй” гэв.(66-р тр.). Эцсийн дүрэм шаардлагатай байнгаГэрэлт долоо хоногийн үйлчилгээнд оролцож, ойр ойрхон Нөхөрлөл хүлээн авах.

Труллогийн Зөвлөлийн 80-р дүрэмд хүн гурван ням гаригт дараалан сүмийн цугларалтаас татгалзаж, улмаар хүнийг Сүмээс хөөж болохгүй гэж заасан байдаг. Түүгээр ч барахгүй, дүрэмд зөвхөн ням гарагт үйлчлүүлэхийг зааж өгсөн бөгөөд Евхаристийн ариун ёслолд оролцох асуудлыг хүн бүрийн үзэмжээр үлдээдэг. “Хэрвээ хэн нэгэнд, бишоп, пресвитер, дикон, эсвэл санваартны дунд тоологддог хүмүүсийн аль нэг нь, эсвэл энгийн нэгэн хүн сүмээсээ удаан хугацаагаар хасагдах яаралтай шаардлага, саад бэрхшээлгүй бол , гэхдээ хотод байгаа, гурван долоо хоногийн турш гурван ням гарагт сүмийн хуралд ирэхгүй: дараа нь санваартныг санваартан, харин энгийн хүнийг нөхөрлөлөөс хасна."

Сүм бол өөрийн гэсэн хууль, сургаал, уламжлалтай маш нарийн төвөгтэй бүтэц юм. Тэдний гарал үүслийг ойлгохгүйгээр ойлгоход хэцүү байдаг. Тэгэхээр энэ нь сүмийн канон мөн үү?

Энэ үг анх Библи ба герменевтикийн хүрээнд канон гэж юу вэ? Энэ бол номын зарим стандартыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг дүрэм юм. Шинэ ба Хуучин Гэрээний бүх номууд бичигдэх үедээ туйлын каноник байсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Судар бол Христийн сүмийн гол эрх мэдэл гэдгийг ойлгох нь үнэнийг теологийн алдаанаас салгах боломжийг олгоно.

Библи дэх канон гэж юу вэ, номыг каноник гэж ангилж, Ариун Судрын нэг хэсэг болох эсэхийг тодорхойлохын тулд ямар хэмжүүр, стандартыг ашигласан бэ? Энэ асуудлын тайлбарыг Иудагийн захидалд өгсөн (1:3). Энэ нь Их Эзэн Бурханаас итгэлийг нэг удаа, үүрд мөнхөд өгсөн гэж хэлдэг. Иймээс итгэлийг Бичээсээр тодорхойлдог бөгөөд Төлөөлөгч Иудагийн хэлснээр энэ нь хүн бүрт адилхан байсан. Дуулал номонд Үнэн бол Ариун Үгийн үндэс гэж заасан байдаг. Энэхүү мэдэгдэлд үндэслэн теологичид болон уучлал гуйгчид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн каноник судрын хүрээнд бие даасан номуудыг харьцуулсан. Библийн гол номууд Есүс Христ бол Бурханы Хүү мөн гэсэн мэдэгдлийг дэмждэг. Гэсэн хэдий ч каноник гэж үздэг библийн бус ихэнх бичвэрүүд нь Христийн бурханлаг байдлын талаархи санааг үгүйсгэдэг. Энэ нь apocrypha гэж нэрлэгддэг гол шинж чанаруудын нэг юм.

Илүү метафизикийн үүднээс канон гэж юу вэ? Христийн шашны эртний сүмийн эрин үед хувь хүмүүс энэ эсвэл өөр бичвэрийг "онгод" гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсан нь эцэстээ түүний каноник байдлын шалгуур болсон юм. Эхний хэдэн зуунд үндсэн жагсаалтыг МЭ 3-р зуунаас өмнө аль хэдийн баталж байсан цөөн хэдэн номын талаар идэвхтэй маргаан өрнөж байв. Жишээлбэл, Андрей Крицкийн гэмшлийн канон (эсвэл хүрэх) нь каноник гэж тооцогддог.

Номуудыг авч үзэхэд дараах хүчин зүйлүүд үндсэн байсан.

Хуучин Гэрээний номнуудын ишлэл эсвэл ишлэл байгаа эсэх (хоёрыг эс тооцвол);

Сайн мэдээнд дурдсанчлан Есүс Христ Хуучин Гэрээний уламжлалыг баримталж, зарим өгүүлэмж, бичвэрийг хүртэл иш татсан;

Еврейчүүд өөрсдөө судар бичгээ хадгалахдаа маш болгоомжтой ханддаг байсан.Ромын католик шашны апокриф нь эдгээр зүйлтэй тохирохгүй тул иудейчүүд хэзээ ч тэднийг хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Литургийн олон бичвэрүүд нь зөвхөн "сүнслэг чанар"-ын улмаас ортодокс гэж тооцогддог. Үүний нэг жишээ бол наманчлалын тухай хууль юм. Энэ нь Христэд итгэгчдийн хувьд асар олон тооны ариун дүр төрхийг хослуулсан бөгөөд Христийн шашны сүнс, сүнслэг байдлаар шингэсэн байдаг.

"Канон гэж юу вэ?" Гэсэн асуултад хариулж байна. - Энэ эсвэл тэр бичвэрийг бичсэн хүн Есүс Христийн үйлсийг нүдээр харсан гэрч байсан эсэх гэсэн эртний Сүмийн нэг чухал шалгуурыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Тиймээс бид сүмийн канон нь Христийн шашин үүссэн эхний зуунд үүссэн бөгөөд түүнээс хойш ямар ч мэдэгдэхүйц өөрчлөлт ороогүй гэж дүгнэж болно.