चेस्टरटन आत्मचरित्र. गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन - चरित्र, माहिती, वैयक्तिक जीवन

या पुस्तकाचा हेतू लेखकाच्या तात्विक, नैतिक, धार्मिक विचारांशी परिचित व्हावा, मानवी जीवनाच्या मूल्यावरील त्याच्या प्रतिबिंबांसह, ख्रिश्चन धर्माचे सार समजून घ्या आणि माणसाचे अध्यात्माकडे जाण्याचे मार्ग समजून घ्या.

मनुष्याच्या तात्विक समस्या, संस्कृती आणि धर्माचा इतिहास यांमध्ये रस असलेल्या प्रत्येकासाठी हे पुस्तक आहे.

डॉन क्विझोटचा परतावा

एक आश्चर्यकारक पुस्तक, ज्याला समीक्षकांनी "चेस्टरटनचा कल्पक विनोद", नंतर "20 व्या शतकातील सर्वात महत्त्वपूर्ण व्यंग्यात्मक कादंबरीपैकी एक", नंतर "अतिवास्तववादी गद्याचा उत्कृष्ट नमुना" म्हटले आहे.

सर डग्लस मुरेलच्या कॉमिक-वीर साहसांची खोडकर कहाणी, "शूरवीरांपैकी शेवटचा" आणि त्याचा विश्वासू स्क्वायर, जो स्वत: ला "सांचो पान्झा" म्हणतो, वाचकाला आनंदित करतो आणि मोहित करतो - आणि त्याला मग्न करतो. अतुलनीय, खरोखर ब्रिटिश विनोदाचे जग.

जिवंत-माणूस

द अलाइव्ह मॅन (1913) ही कादंबरी एक अनुकरणीय बोधकथा आहे जी एकामागून एक साध्या मानवी जीवनाच्या आणि या जीवनाचे आणि या जगाचे रक्षण करते. जर "आशावाद" हा शब्द चेस्टरटनला लागू होत असेल, तर हा त्याच्या आशावादाचा केंद्रबिंदू आहे. यापूर्वीही किंवा नंतरही त्यांनी असे बिनशर्त आणि थेट लिहिले नाही.

नॉटिंगहिलचा नेपोलियन

विलक्षण अधिकारी ओबेरॉन राणी अनपेक्षितपणे ग्रेट ब्रिटनची नवीन राजा बनली. त्याच्या पोस्टमध्ये, तो अनपेक्षित कल्पना घेऊन स्वत: चे मनोरंजन करत राहतो. राजाच्या विनोदांपैकी एक म्हणजे लंडनच्या जिल्ह्यांचे वैभव आणि पूर्वीच्या स्वातंत्र्याची प्रशंसा करणारे "सबर्ब्सचे चार्टर" तयार करणे. पण एक व्यक्ती होती ज्याने सनद गांभीर्याने घेतली.

ऑर्थोडॉक्सी

"कोणत्याही दृष्टिकोनातून विश्वास किंवा तत्त्वज्ञान सत्य आहे हे दाखवणे यापेक्षा कितीतरी मोठ्या पुस्तकासाठीही खूप कठीण आहे. तर्काचा एक मार्ग निवडणे आवश्यक आहे आणि मला याच मार्गाने जायचे आहे. मला हे करायचे आहे. हे दाखवा की माझा विश्वास या दुहेरी आध्यात्मिक गरजांसाठी योग्य आहे, परिचित आणि अपरिचित यांच्या मिश्रणाची आवश्यकता आहे, ज्याला ख्रिश्चन जग योग्यरित्या प्रणय म्हणतात.

स्थलांतरित भोजनालय

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन (1874-1936) यांनी विविध शैलींमध्ये प्रभुत्व मिळवले, परंतु आपल्या देशात ते फादर ब्राउनच्या गुप्तहेर कथांचे लेखक म्हणून ओळखले जातात. पेरू G.K. चेस्टरटनकडे धाडसी, आनंदी, बेपर्वा लोकांबद्दल उत्कट, साहसी कादंबऱ्याही आहेत.

नायक जी.के. चेस्टरटन त्याच्या विक्षिप्तपणाने, कंटाळवाण्या दिनचर्येतून सुटण्याची इच्छा आणि जीवनावरील अखंड प्रेमाने जिंकला आहे. प्रसिद्ध इंग्रजी लेखकाच्या एक खंडाच्या आवृत्तीत त्याच्या सर्वोत्कृष्ट कादंबऱ्या द मॅन हू वॉज गुरूवार आणि द फ्लाइंग टॅव्हर्न, तसेच द पोएट अँड द मॅडमेन या लघुकथा संग्रहांचा समावेश आहे.

वृत्तपत्र लेखक

इंग्लिश लेखक गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन (1874-1936), गुप्तहेर कथा आणि अनेक कादंबऱ्यांचे लेखक वाचकांना चांगलेच ठाऊक आहे.

चेस्टरटनच्या पत्रकारितेच्या उत्कृष्ट उदाहरणांसह वाचकांना परिचित करणे हा संग्रहाचा उद्देश आहे. या पुस्तकात बी. शॉ, सी. डिकन्स, डी. बायरन, डब्ल्यू. ठाकरे आणि इतर लेखकांची साहित्यिक चित्रे, चेस्टरटनच्या समकालीन समाजातील जीवन आणि चालीरीतींवरील पत्रकारितेतील निबंध आणि नैतिक आणि नैतिक विषयांवरील निबंध समाविष्ट आहेत.

सेंट थॉमस ऍक्विनास

थॉमस ऍक्विनास (अन्यथा थॉमस ऍक्विनास किंवा थॉमस ऍक्विनास, लॅट. थॉमस ऍक्विनास) (जन्म १२२५, रोकासेक्का कॅसल, अक्विनोजवळ, नेपल्सजवळ मरण पावला - ७ मार्च १२७४, फोसानुवा मठ, रोमजवळ) - पहिला विद्वान शिक्षक, "प्रिन्सेप्स फिलॉसफोरम" ("तत्वज्ञांचा राजकुमार"), थॉमिझमचे संस्थापक; 1879 पासून त्याला अधिकृत कॅथोलिक धार्मिक तत्वज्ञानी म्हणून ओळखले जाते, ज्याने ख्रिश्चन सिद्धांत (विशेषतः ऑगस्टिन द ब्लेस्डच्या कल्पना) अॅरिस्टॉटलच्या तत्त्वज्ञानाशी जोडला.

असिसीचे संत फ्रान्सिस

हे पुस्तक 1923 मध्ये लिहिले गेले. चेस्टरटन जी. के. सेंट मधून अनुवादित. असिसीचा फ्रान्सिस. N. Y., 1957. रशियन भाषांतर 1963 च्या वसंत ऋतूमध्ये पूर्ण झाले. YMCA-Press द्वारे RSHD (1975) च्या बुलेटिनमध्ये प्रकाशित, वगळून आणि टायपोग्राफिकल त्रुटींसह, कारण ते समिझदत हस्तलिखितानुसार छापण्यात आले होते. प्रकाशित मजकूर सत्यापित आणि 1988 मध्ये प्रकाशनासाठी तयार करण्यात आला, व्होप्रोसी फिलॉसॉफी, क्रमांक 1, 1989 या जर्नलमध्ये रशियन भाषेत प्रथमच प्रकाशित झाला. एन. एल. ट्रौबर्ग यांनी अनुवादित केला. टिप्पण्या T. V. Vikhor, L. B. Summ.

चार्ल्स डिकन्स

इंग्लिश लेखक जी.के. चेस्टरटन हे केवळ लोकप्रिय लेखकच नव्हते तर एक उल्लेखनीय साहित्यिक समीक्षकही होते.

डिकन्सचे विशेष प्रेम होते, ज्यांना त्यांनी अनेक कामे समर्पित केली. सोव्हिएत वाचकांना ऑफर केलेले सर्वात मनोरंजक आहे. सुंदरपणे लिहिलेल्या पुस्तकात बारा प्रकरणे आहेत, ज्यात डिकन्स आणि त्याचा कालखंड, त्याचे जीवन आणि कार्य, त्याची कल्पनाशक्तीची चमकदार भेट आहे. चेस्टरटनचे पुस्तक एक मानवतावादी लेखक आणि खरा लोकशाहीवादी विचार नक्कीच खोलवर टाकते.

चरित्र (en.wikipedia.org)

चेस्टरटन यांचा जन्म 29 मे 1874 रोजी लंडन बरो ऑफ केन्सिंग्टन येथे झाला. त्यांचे प्राथमिक शिक्षण सेंट पॉल शाळेत झाले. त्यानंतर त्यांनी चित्रकार होण्यासाठी स्लेड स्कूल ऑफ आर्टमध्ये ललित कलांचा अभ्यास केला आणि युनिव्हर्सिटी कॉलेज लंडन येथे साहित्याचा अभ्यासक्रमही घेतला, परंतु त्यांनी त्यांचा अभ्यास पूर्ण केला नाही. 1896 मध्ये, चेस्टरटनने लंडन प्रकाशन गृह रेडवे आणि टी. फिशर अनविनसाठी काम करण्यास सुरुवात केली, जिथे ते 1902 पर्यंत राहिले. या काळात त्यांनी स्वतंत्र पत्रकार आणि साहित्य समीक्षक म्हणून पहिले पत्रकारितेचे कामही केले. 1901 मध्ये, चेस्टरटनने फ्रान्सिस ब्लॉगशी लग्न केले, ज्यांच्यासोबत तो संपूर्ण आयुष्य जगेल. 1902 मध्ये त्यांना डेली न्यूजसाठी साप्ताहिक स्तंभ लिहिण्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली, त्यानंतर 1905 मध्ये चेस्टरटन यांनी द इलस्ट्रेटेड लंडन न्यूजसाठी स्तंभ लिहिण्यास सुरुवात केली, जी त्यांनी 30 वर्षे सुरू ठेवली.

चेस्टरटनच्या म्हणण्यानुसार, एक तरुण असताना, त्याला जादूची आवड निर्माण झाली आणि त्याचा भाऊ सेसिलसह त्याने ओईजा बोर्डवर प्रयोग केला. तथापि, जेव्हा तो मोठा झाला तेव्हा तो कॅथलिक झाला.

चेस्टरटनने सुरुवातीच्या काळात कलेसाठी खूप स्वारस्य आणि प्रतिभा दर्शविली. त्यांनी एक कलाकार बनण्याची योजना आखली आणि त्यांची लेखन दृष्टी अमूर्त कल्पनांना ठोस आणि संस्मरणीय प्रतिमांमध्ये अनुवादित करण्याची हातोटी दर्शवते. त्याच्या काल्पनिक कथांमध्येही बोधकथा काळजीपूर्वक दडलेल्या आहेत.

चेस्टरटन एक मोठा माणूस होता, त्याची उंची 1 मीटर 93 सेंटीमीटर होती आणि त्याचे वजन सुमारे 130 किलोग्रॅम होते. चेस्टरटन अनेकदा त्याच्या आकाराबद्दल विनोद करत असे,

पहिल्या महायुद्धाच्या वेळी लंडनमधील एका मुलीने त्याला विचारले की तो आघाडीवर का नाही; चेस्टरटनने उत्तर दिले "जर तुम्ही माझ्याभोवती फिरलात तर तुम्हाला दिसेल की मी तिथे आहे"

दुसर्‍या एका प्रसंगी ते त्यांचे मित्र बर्नार्ड शॉ यांच्याशी बोलत होते.
"जर कोणी तुमच्याकडे पाहिलं तर त्यांना वाटेल की इंग्लंडमध्ये दुष्काळ पडला होता." शॉने उत्तर दिले, "आणि जर त्यांनी तुमच्याकडे पाहिले तर त्यांना वाटेल की तुम्ही ते सेट केले आहे."

एके दिवशी, खूप मोठ्या आवाजात, सर पेल्हॅम ग्रॅनविले वोडहाउस म्हणाले:
जणू चेस्टरटन टिनच्या पत्र्यावर पडला.

चेस्टरटन अनेकदा त्याला कुठे जायचे होते ते विसरला, ज्या ट्रेन्सवरून त्याला जायचे होते ते चुकले. "मी मार्केट हार्बरो येथे आहे. मी कुठे असावे?" ज्यावर तिने त्याला "घरी" असे उत्तर दिले.

या प्रकरणांमुळे, आणि चेस्टरटन लहानपणी खूप अनाड़ी असल्यामुळे, काही लोकांचा असा विश्वास आहे की त्याला विकासात्मक डिसप्रेक्सिया होता.

चेस्टरटनला वादविवाद आवडतात, म्हणून बर्नार्ड शॉ, एचजी वेल्स, बर्ट्रांड रसेल, क्लेरेन्स डॅरो यांच्याशी अनेकदा मैत्रीपूर्ण सार्वजनिक विवाद होत असत. त्याच्या आत्मचरित्रानुसार, त्याने आणि बर्नार्ड शॉने कधीही प्रदर्शित न झालेल्या मूक चित्रपटात काउबॉयची भूमिका केली होती.

लेखकाचे 14 जून 1936 रोजी बीकन्सफील्ड (बकिंगहॅमशायर) येथे निधन झाले. वेस्टमिन्स्टर कॅथेड्रल येथील चेस्टरटनच्या स्मारक सेवेतील प्रवचन रोनाल्ड नॉक्स यांनी वाचले होते. चेस्टरटन यांना बीकन्सफील्ड कॅथोलिक स्मशानभूमीत पुरण्यात आले आहे.

निर्मिती

* एकूण चेस्टरटनने सुमारे 80 पुस्तके लिहिली. त्यांनी शेकडो कविता, 200 कथा, 4,000 निबंध, अनेक नाटके, द मॅन हू वॉज गुरूवार, द बॉल अँड द क्रॉस, द फ्लाइंग टॅव्हर्न आणि इतर कादंबऱ्या लिहिल्या. प्रिस्ट ब्राउन आणि हॉर्न फिशर या मुख्य पात्रांसह गुप्तहेर कथांच्या चक्रांसाठी तसेच ख्रिश्चन धर्माच्या माफीला समर्पित धार्मिक आणि तात्विक ग्रंथांसाठी तो मोठ्या प्रमाणावर ओळखला जातो.


जॉर्ज बर्नार्ड शॉ (1909)
* रॉबर्ट लुई स्टीव्हनसन (1927)
* चौसर (1932).
* सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी (1923)
* सेंट थॉमस एक्विनास (1933)
* जगाचे काय झाले? (What's Rong with the World, 1910)
* विवेकाची रूपरेषा (द आउटलाइन ऑफ सॅनिटी, 1926)

* द मॅन हू वॉज गुरूवार (1908)
* द एव्हरलास्टिंग मॅन (1925)
* ऑर्थोडॉक्सी (ऑर्टोडॉक्सी, 1908)
* हे आहे (द थिंग, 1929).
* क्लब ऑफ अमेझिंग ट्रेड्स (द क्लब ऑफ क्विअर ट्रेड्स, 1905)
* अलाइव्ह-मॅन (मॅनलिव्ह, 1912)
* द फ्लाइंग इन (द फ्लाइंग इन, 1914)

नोट्स

1. आत्मचरित्र, अध्याय IV
2. G.K च्या परिवर्तनाचा इतिहास. चेस्टरटन
3. ए.एन. विल्सन, हिलायर बेलोक, पेंग्विन बुक्स. 1984.
4. द वर्ल्ड ऑफ मिस्टर मुलिनर, पी.जी. वोडहाउस
5. गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन अध्याय XV, मॅसी वॉर्ड. शेड आणि वार्ड. 1944.
6. लॉक्ड इन केओस व्हिक्टोरिया बिग्स, अध्याय I. जेसिका किंग्सले, 2005

1 मे 1931 रोजी वॉर्सेस्टर कॉलेज (यूएसए) येथे चेस्टरटनला "क्रूसेडर ऑफ द होली क्रॉस" या मानद पदवीचे सादरीकरण. (त्यातील चित्रपटाचे फुटेज " 1 मे 1931 रोजी वॉर्सेस्टर कॉलेजने जी.के. चेस्टरटनला मानद होली क्रॉस क्रुसेडर बनवले आहे)

चरित्र

चेस्टरटन यांचा जन्म 29 मे 1874 रोजी लंडन बरो ऑफ केन्सिंग्टन येथे झाला. त्यांचे प्राथमिक शिक्षण सेंट पॉल शाळेत झाले. मग त्याने इंग्लंडमधील सर्वोत्तम कला संस्थांपैकी एक - स्लेड स्कूलमध्ये ललित कलांचा अभ्यास केला. 1890 मध्ये, त्यांच्या वडिलांच्या मदतीने, त्यांनी त्यांच्या कवितांचे पहिले पुस्तक प्रकाशित केले. 1900 मध्ये, त्याला कलेवर अनेक गंभीर लेख लिहिण्यास सांगितले गेले आणि तरुण कलाकाराला पत्रकारितेत रस निर्माण झाला.

1901 मध्ये, चेस्टरटनने फ्रान्सिस ब्लॉगशी लग्न केले, जो त्याचे जीवनातील पहिले, एकमेव आणि खरे प्रेम बनले. फ्रान्सिस चेस्टरटनच्या व्यक्तीमध्ये त्याला एक प्रेमळ, सहानुभूती असलेली पत्नी, एक विश्वासू, समजूतदार कॉम्रेड, एक सौहार्दपूर्ण आणि संवेदनशील मित्र सापडला. फ्रान्सिस चेस्टरटनच्या थॉमस अक्विनास या तेजस्वी धर्मशास्त्रीय ग्रंथाला समर्पित आहे.

चेस्टरटन जोडपे लंडनमध्ये स्थायिक झाले, जिथे गिल्बर्ट स्वतःला पूर्णपणे पत्रकाराच्या कामात वाहून घेतो. चेस्टरटन एक उत्कृष्ट प्रचारक बनले: त्याच्या पेनमधून 4,000 हून अधिक चमकदार निबंध बाहेर आले, ज्यामध्ये एक तीव्र सामाजिक कथानक एका अँग्लिकन आणि नंतर ऑर्थोडॉक्स कॅथोलिक आणि ... इव्हॅन्जेलिकल शुद्धतेच्या पुराणमतवादी विचारांसह एकत्र केले गेले. त्याच वेळी, तो डिकन्स आणि वॉल्टर स्कॉटवरील निबंधांच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेला आहे, ज्यामध्ये तो चरित्रकार आणि संस्मरण लेखक म्हणून उत्कृष्ट प्रतिभा दर्शवितो.

1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, चेस्टरटनने लोकप्रिय बोअर युद्धाविरुद्ध बोलून, त्याच्या पराभवाची भविष्यवाणी करून लक्ष वेधून घेतले.

सुरुवातीला, लेखक अँग्लिकन चर्चच्या छातीत राहत होता, परंतु 1922 मध्ये, दीर्घ आध्यात्मिक शोधानंतर, त्याने कॅथलिक धर्म स्वीकारला. चेस्टरटनच्या जीवन मार्गाचा आणि धर्मांतराचा इतिहास त्याच्या आत्मचरित्रात (1936) तपशीलवार आहे.

त्याच्या हयातीत, चेस्टरटन त्याच्या वयातील बहुतेक प्रतिष्ठित पुरुषांशी जवळून परिचित होते; त्याच्या मित्रांमध्ये बर्नार्ड शॉ, बेलोक, एचजी वेल्स, एडमंड क्लेरिह्यू बेंटले हे होते. त्याच वेळी, मैत्रीने त्याला प्रेसमध्ये त्यांच्याबरोबर दीर्घ वादविवाद करण्यापासून रोखले नाही, ज्यामुळे अनेकदा उघड शाब्दिक द्वंद्व होते. म्हणून, चेस्टरटनने आवेशाने शॉचे "सुपरमॅन" नाकारले, त्याच्यामध्ये "मानवता" नसल्याकडे लक्ष वेधले, वेल्सच्या नंतरच्या फॅबियनवादावर टीका केली आणि युद्धातील दिग्गजांचे स्मारक बांधण्याच्या विवादात भाग घेतला.

त्याच्या निबंध आणि ग्रंथांमध्ये, चेस्टरटनने अनेकदा कॅथोलिक पुनर्जागरणाचे स्वप्न पाहिले, ज्यासाठी त्याच्या विरोधकांनी मध्ययुगात परत आल्याबद्दल त्याची निंदा केली.

त्याच्या धर्मांतरानंतर, चेस्टरटनने पवित्र भूमी, पॅलेस्टाईन आणि जेरुसलेम येथे तीर्थयात्रा केली. लेखकाने पोलंडलाही भेट दिली, ज्याला त्याने कॅथोलिक देशाचे उत्कृष्ट उदाहरण मानले. त्याच्या भेटीदरम्यान चेस्टरटनने लव्होव्हला भेट दिली.

1930 मध्ये चेस्टरटनला इंग्रजी रेडिओवर एअरटाइम देण्यात आला. त्यांचा आवाज संपूर्ण इंग्लंडमध्ये प्रसिद्ध आणि प्रिय झाला. चेस्टरटन विशेषतः युनायटेड स्टेट्समध्ये लोकप्रिय होते, जिथे त्यांच्या पुस्तकांना जवळजवळ सार्वत्रिक मान्यता मिळाली. या उत्साहाच्या पार्श्‍वभूमीवर लेखक अमेरिकेला जातो, देशातील अनेक शहरांमध्ये व्याख्याने आणि प्रवचन देत असतो.

चेस्टरटनने आपले शेवटचे दिवस त्याच्या पत्नी आणि दत्तक मुलीच्या सहवासात घालवले (चेस्टरटनला स्वतःची मुले नव्हती). लेखकाचे 14 जून 1936 रोजी बीकन्सफील्ड (बकिंगहॅमशायर) येथे निधन झाले. पोपने स्वत: चेस्टरटन कुटुंबाला शोक पाठवला, ज्यामध्ये त्याने त्याला "विश्वासाचा रक्षक" म्हटले.

संदर्भग्रंथ

एकूण, चेस्टरटनने सुमारे 80 पुस्तके लिहिली. त्यांनी शेकडो कविता, 200 कथा, 4,000 निबंध, अनेक नाटके, द मॅन हू वॉज गुरूवार, द बॉल अँड द क्रॉस, द फ्लाइंग टॅव्हर्न आणि इतर कादंबऱ्या लिहिल्या. प्रिस्ट ब्राउन आणि हॉर्न फिशर या मुख्य पात्रांसह गुप्तहेर कथांच्या चक्रांसाठी तसेच ख्रिश्चन धर्माच्या माफीला समर्पित धार्मिक आणि तात्विक ग्रंथांसाठी तो मोठ्या प्रमाणावर ओळखला जातो.

मुख्य कामे:

* रॉबर्ट ब्राउनिंग (1903),
* नॉटिंगहिलचा नेपोलियन (नॉटिंग हिलचा नेपोलियन, 1904)
* असामान्य व्यवसायांचा क्लब (द क्लब ऑफ क्विअर ट्रेड्स, 1905),
* चार्ल्स डिकन्स (चार्ल्स डिकन्स, 1906),
* द मॅन हू वॉज गुरूवार (गुरुवार होता तो माणूस, 1908),
* ऑर्थोडॉक्सी (ऑर्टोडॉक्सी, 1908),
जॉर्ज बर्नार्ड शॉ (1909),
* जगाचे काय झाले? (What's Rong with the World, 1910),
* फादर ब्राउनचे अज्ञान (द इनोसन्स ऑफ फादर ब्राउन, 1911),
* जिवंत माणूस (मॅनलिव्ह, 1912),
* द फ्लाइंग इन (द फ्लाइंग इन, 1914),
* वडील ब्राउनचे शहाणपण (1914),
* सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी (सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी, 1923),
* शाश्वत मनुष्य (द एव्हरलास्टिंग मॅन, 1925),
* विवेकाची रूपरेषा (द आउटलाइन ऑफ सॅनिटी, 1926),
* फादर ब्राउनचा अविश्वास (1926),
* रॉबर्ट लुई स्टीव्हनसन (1927)
* द सीक्रेट ऑफ फादर ब्राउन (1927),
* हे आहे (द थिंग, 1929)
* चौसर (चॉसर, 1932),
* सेंट थॉमस अक्विनास (सेंट थॉमस एक्विनास, 1933),
* फादर ब्राउनसोबत निंदनीय घटना (द स्कँडल ऑफ फादर ब्राउन, 1935).

मनोरंजक माहिती

1914-1915 - चेस्टरटनचा विचित्र आजार ख्रिसमसपासून इस्टरपर्यंत तो बेशुद्ध पडला आहे; डॉक्टर मदत करू शकत नाहीत किंवा त्याची स्थिती स्पष्ट करू शकत नाहीत.

चरित्र (मजकूरातील सर्व अवतरण जी. चेस्टरटन यांच्या विविध कामांमधून आहेत, एन ट्राउबर्ग यांनी अनुवादित केले आहे)

गिल्बर्ट कीथ (कीथ) चेस्टरटन यांचा जन्म 29 मे 1874 रोजी झाला आणि 75 वर्षांपूर्वी 14 जून 1936 रोजी मृत्यू झाला. लहानपणी, त्याने चित्रकलेचा अभ्यास केला, कलाकार व्हायचे होते, कवितांचा संग्रह प्रकाशित केला, परंतु फ्रीलान्स कमवू लागला. पत्रकारिता हे लेखकाच्या क्रियाकलापांच्या मुख्य क्षेत्रांपैकी एक बनले: अनेक दशकांपासून त्यांनी लंडन प्रकाशनांमध्ये वैयक्तिक स्तंभांचे नेतृत्व केले ("प्रत्येकजण प्रामाणिकपणे, निःपक्षपातीपणे, सत्याने - आणि त्याच्या विचारांनुसार संपूर्णपणे माहिती मिळवू इच्छितो"). त्याने अँग्लो-बोअर युद्धाला विरोध केला, जो त्याच्या बाजूने अत्यंत देशभक्तीपूर्ण होता, परंतु इंग्रजी लेखकाच्या न्यायनिवाड्यांचे प्रारंभिक स्वातंत्र्य सिद्ध केले.

पत्रकारितेमध्ये, चेस्टरटन देखील त्याच्या जागी होते, त्याच्या इतिहासाचे उत्कृष्ट ज्ञान आणि सामाजिक प्रक्रियांचे सखोल आकलन यामुळे: “असंस्कृत लोकांवर विजय. रानटी लोकांचे शोषण. रानटी लोकांशी युती. रानटी विजय. हे साम्राज्याचे नशीब आहे." चेस्टरटनचा जवळजवळ प्रत्येक वाक्प्रचार एक सूत्र बनला: “राजकारण करणे म्हणजे नाक फुंकणे किंवा वधूला लिहिणे असे आहे. तुम्हाला कसे माहित नसले तरीही तुम्हाला ते स्वतः करावे लागेल." इंग्रजी लेखकाचे बरेच विचार आश्चर्यकारकपणे आधुनिक वाटतात, अगदी स्थानिक: “आरोग्य शोधण्यामुळे नेहमीच अस्वास्थ्यकर गोष्टी होतात. तुम्ही निसर्गाचे पालन करू शकत नाही, तुम्ही पूजा करू शकत नाही - तुम्ही फक्त आनंद करू शकता. किंवा - "जेव्हा मानवता यापुढे आनंदी लोक निर्माण करत नाही, तेव्हा ते आशावादी निर्माण करण्यास सुरवात करते."

(गिलबर्ट चेस्टरटनने एकदा लिहिले: "मला फालतू पत्रकारिता द्या आणि मी इंग्लंडला वाचवीन." बर्‍याच वर्षांनंतर, रियाझानमध्ये जन्मलेल्या अलेक्झांडर जेनिस या अमेरिकन पत्रकाराने प्रतिध्वनी दिली: "मला फालतू गिल्बर्ट द्या आणि मी पत्रकारिता वाचवीन").

त्याच्या आयुष्याच्या मध्यभागी, चेस्टरटनने कॅथोलिक धर्म स्वीकारला, त्याने "ऑर्थोडॉक्सी", "इटर्नल मॅन", "सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी" ही प्रसिद्ध पुस्तके लिहिली. त्याच वेळी, "द मॅन हू वॉज गुरूवार" आणि "द फ्लाइंग टॅव्हर्न" या तितक्याच प्रसिद्ध कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या. चेस्टरटन हे एचजी वेल्स आणि बर्नार्ड शॉ यांचे आजीवन मित्र होते. व्याख्यानासाठी जगभर विस्तृत प्रवास केला ("अमेरिकेत, ज्यांनी माझे कोणतेही नुकसान केले नाही अशा लोकांना मी किमान नव्वद व्याख्याने दिली आहेत"). चेस्टरटनने एकदा आनंदाने लग्न केले होते. गंभीर आजारी असताना त्याने आनंद आणि विनोद पसरवला. प्रचंड, लठ्ठ, अनाड़ी, विक्षिप्त आणि आयुष्यात, तो अनेकदा विनोदांचा विषय बनला आणि त्याला स्वतःवर विनोद करणे आवडले.

तात्विक संशोधनाचे चेस्टरटनचे आवडते विषय नेहमीच क्रूड भौतिकवाद आणि रेखीय तर्कशास्त्र होते. आर्थिक सिद्धांतांबद्दल, तो लिहितो: “इतिहास, जो राजकारण आणि नीतिशास्त्र या दोन्ही गोष्टींना अर्थशास्त्रापर्यंत कमी करतो, तो आदिम आणि खोटा आहे. हे जीवनासह अस्तित्वाच्या आवश्यक परिस्थितींना गोंधळात टाकते आणि या पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत. ... गाई आर्थिक तत्त्वावर निर्दोषपणे सत्य आहेत - त्या फक्त तेच करतात जे ते खातात किंवा कुठे खायचे ते पाहतात. म्हणूनच गायींचा बारा खंडांचा इतिहास फारसा रंजक नाही.

तर्कवादी आणि तर्कशास्त्रज्ञांबद्दल: “हे अगदी सोपे आहे: कविता तिच्या योग्य मनात असते, कारण ती अमर्याद समुद्रावर सहजपणे तरंगते; बुद्धिवाद महासागर ओलांडण्याचा आणि मर्यादित करण्याचा प्रयत्न करतो. याचा परिणाम म्हणजे मनाचा थकवा, शारीरिक थकवा सारखाच. सर्व काही स्वीकारणे हा एक आनंदाचा खेळ आहे, सर्वकाही समजून घेणे हा एक अति तणाव आहे. कवीला फक्त आनंद आणि जागा आवश्यक आहे, जेणेकरून त्याला काहीही अडथळा येत नाही. त्याला आकाशात डोकावायचे आहे. तर्कशास्त्रज्ञ त्याच्या डोक्यात स्वर्ग ठेवण्याचा प्रयत्न करतो - आणि त्याचे डोके फुटते.

प्रगतीवरील बिनशर्त विश्वासावर: “बहुतेक आधुनिक तत्त्वज्ञ प्रगतीसाठी आनंदाचा त्याग करण्यास तयार आहेत, तर केवळ आनंद हाच सर्व प्रगतीचा अर्थ आहे. ज्याला आपण "प्रगती" म्हणतो, ती केवळ तुलनात्मक पदवी आहे ज्यामध्ये कोणतेही श्रेष्ठत्व नाही. आणि दंतकथेला जगण्याचा बिनशर्त अधिकार आहे, कारण "संपूर्ण गाव एक आख्यायिका तयार करते - एकटा वेडा एक पुस्तक लिहितो."

डिटेक्टिव्ह कादंबर्‍या, गंभीर बोधकथा कादंबर्‍या, साहित्यिक कामे, पत्रकारिता आणि ख्रिश्चन अपोलोजेटिक्स हा "विरोधाभासांचा राजकुमार" गिल्बर्ट चेस्टरटनचा वारसा आहे. त्याची पुस्तके वाचण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी, कोणत्याही चर्चचे परिश्रमशील रहिवासी असणे आवश्यक नाही. त्याच्या पुस्तकांमधील मुख्य छाप म्हणजे आनंद आणि आश्चर्य. म्हणजेच, त्या भावना ज्या त्याने स्वतः जीवनाशी आणि लोकांच्या संबंधात अनुभवल्या, त्या "मानव जातीशी ज्याचे माझे बरेच वाचक आहेत" ...

तुम्ही चेस्टरटनबद्दल अविरतपणे लिहू शकता, पण तुम्हाला संपवायचे आहे. जरी चेस्टरटनच्या म्हणण्यानुसार ते पुन्हा बाहेर आले तरीही: "जर एखादी गोष्ट खरोखर करण्यासारखी असेल तर ती वाईट रीतीने करणे योग्य आहे."

चेस्टरटनला प्रश्नांची उत्तरे सापडली: “मी सभ्यतेचे गाणे गायले नाही. मी लहान देश आणि गरीब कुटुंबांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण केले. तथापि, प्रत्येक आत्म्याच्या अमर्याद प्रतिष्ठेच्या संकल्पनेशी परिचित होईपर्यंत मला स्वातंत्र्य म्हणजे काय हे नीट कळले नाही. प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधत असते - आणि त्याचा स्वतःचा शोध घेण्याचा अधिकार.

जोपर्यंत तो विचार करतो तोपर्यंत माणूस शाश्वत आहे, जोपर्यंत तो शोधतो तोपर्यंत माणूस शाश्वत आहे - जरी हे चेस्टरटनच्या मते अगदीच नाही. जोपर्यंत तो जीवनात आणि जगाचा आनंद घेतो आणि आश्चर्यचकित करतो तोपर्यंत व्यक्ती शाश्वत असते, जोपर्यंत त्याला स्वतःशिवाय इतर गोष्टींमध्ये स्वारस्य असते - खूप आवडते किंवा फारसे नसते.

चरित्र (एन एल ट्रौबर्ग.)

चेस्टरटन गिल्बर्ट कीथ (29 मे 1874, लंडन - 14 जून 1936, बीकन्सफील्ड) हे इंग्रजी लेखक आणि विचारवंत होते. गुप्तहेर साहित्याच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींपैकी एक. 1900 पासून त्यांनी सतत उदारमतवादी वृत्तपत्रे आणि मासिकांमध्ये योगदान दिले. त्यांच्या हयातीत, त्यांनी कविता, निबंध आणि कथांचे संग्रह प्रकाशित केले, ज्यात गुप्तहेर-पुजारी फादर ब्राउन: फादर ब्राउन्स इग्नोरन्स (1911), फादर ब्राउनचा अविश्वास (1926) आणि इतरांचा समावेश आहे. सहा कादंबऱ्या आहेत, त्यापैकी सर्वाधिक प्रसिद्ध "नेपोलियन ऑफ नॉटिंग हिल" (1904; रशियन अनुवाद - "नेपोलियन ऑफ उपनगर", 1925) आणि "द मॅन हू वॉज गुरूवार" (1908, रशियन अनुवाद 1914): साहित्यिक आणि धार्मिक स्वरूपाची अनेक पुस्तके. कॅथोलिक ऑर्थोडॉक्सीचे अनुयायी असलेल्या Ch. च्या सामाजिक-नैतिक कार्यक्रमाच्या केंद्रस्थानी थॉमिझमचे धर्मशास्त्र आहे. "ऑर्थोडॉक्सी" (1908) हे Ch च्या धार्मिक आणि तात्विक निबंधांच्या सर्वात प्रसिद्ध चक्राचे शीर्षक आहे. त्याच्या युटोपियामध्ये, त्याने स्पष्ट श्रेणीबद्ध रचनेसह "गुड ओल्ड इंग्लंड" च्या पुनर्स्थापनेवर विश्वास ठेवला.

Ch. च्या पुस्तकांमधील जग असामान्य आणि रोमँटिकरित्या बदललेले दिसते. मनोरंजक कथानक, विक्षिप्तपणा आणि विरोधाभासी निर्णयांमुळे Ch. वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये लोकप्रियता सुनिश्चित झाली. कॅथोलिक लेखक आणि विचारवंतांवर तसेच गुप्तहेर शैलीत लिहिणाऱ्या लेखकांवर त्याचा मोठा प्रभाव होता.

Cit.: जबरदस्त trifles, L., 1909; Manslive L., ; डॉन क्विक्सोट, एल., 1927 चे रिटर्न; श्री चे विरोधाभास. तलाव, एल., 1936; आत्मचरित्र, एल., 1936; रशियन मध्ये प्रति - क्लब ऑफ अमेझिंग क्राफ्ट, एल., 1928; कथा, एम., 1958; आवडते. कथा, एम., 1971; कथा, एम., 1974.

लिट.: लुनाचर्स्की ए.व्ही., सोब्र. soch., vol. 5, M., 1965, p. 505-07; काश्किन I. A., समकालीन वाचकासाठी, M., 1968; हॉलिस क्र., चेस्टरटनचे मन, एल., ; सुलिवान जे., जी. के. चेस्टरटन: एक ग्रंथसूची, एल., 1958; त्याचे स्वतःचे, चेस्टरटन पुढे चालू राहिले. एक ग्रंथकार. suppl., L., .

चरित्र

20 व्या शतकातील सर्वात मूळ आणि तेजस्वी इंग्रजी लेखक गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन यांच्या जीवनाची बाह्य बाजू घटनांनी समृद्ध नाही. त्यांचा जन्म 29 मे 1874 रोजी लंडनमध्ये एका समृद्ध उद्योजकाच्या कुटुंबात झाला. त्याचे बालपण अत्यंत ढगविरहित होते: मैत्रीपूर्ण आणि दयाळू पालक, एक आरामदायक घर आणि त्याच्या शेजारी एक "अद्भुत" बाग यामुळे चेस्टरटनच्या आयुष्याची पहिली वर्षे एका अद्भुत स्वर्गात बदलली, जिथे त्याने नेहमी त्याच्या क्षमतेनुसार परत येण्याचा प्रयत्न केला. नंतर, त्याची स्वतःची तुलना एका मोठ्या मुलाशी सतत केली गेली आणि हा योगायोग नाही: चेस्टरटनचे विश्वदृष्टी नेहमी शब्दाच्या उत्कृष्ट अर्थाने बालिश होते, म्हणजेच जगाला एक चमत्कार म्हणून पाहण्याची क्षमता प्रशंसा आणि आश्चर्यचकित करण्यायोग्य आहे.

बाहेरून, चेस्टरटनचे पौगंडावस्थेचे वय बरेच चांगले गेले: ते प्रतिष्ठित सेंट पॉल स्कूलशी संबंधित आहे, ज्याचे चेस्टरटन वयाच्या सतराव्या वर्षी पदवीधर झाले, जिथे तो अभ्यासाच्या क्षेत्रात यशाने चमकला नसला तरी त्याने आधीच साहित्यिक प्रतिभा दाखवली आहे आणि अगदी कविता लिहिल्याबद्दल पुरस्कार मिळाला. तथापि, 80 च्या उत्तरार्धात आणि 90 च्या सुरुवातीस. तरुण चेस्टरटनमध्ये अंतर्गत मतभेद उघड झाले आणि त्याच्यासाठी अंतर्गत शोध आणि बाह्य फेकण्याच्या वेळेत बदलले. तो विद्यापीठात गेला नाही, परंतु बराच काळ तो काय करायचा हे ठरवू शकला नाही. चित्रकला शिकवणे, लंडन विद्यापीठातील साहित्यावरील व्याख्यानांना उपस्थित राहणे, फ्रान्स आणि इटलीच्या सहली, प्रकाशन संस्थांमध्ये काम करणे, छपाईमध्ये फारसे यशस्वी नसलेल्या तरुण कवितांचे संग्रह - चेस्टरटनने बर्याच काळापासून वेगवेगळ्या क्षेत्रात आणि क्षेत्रात स्वत: चा प्रयत्न केला, शेवटी, आधीच XX शतकात, पत्रकारिता त्याचा खरा व्यवसाय बनला नाही.

त्याच्यासाठी हा अस्वस्थ आणि कठीण काळ दोन घटनांनी संपला ज्याने "वास्तविक चेस्टरटन" तयार केले. यापैकी पहिले त्याचे फ्रान्सिस ब्लॉगवर प्रेम होते, ज्याच्याशी त्याने 1901 मध्ये लग्न केले. त्यांचे लग्न लांब आणि आनंदी होते. आणि 1904 पासून, चेस्टरटनने केवळ वर्तमानपत्र पुनरावलोकने आणि लेखच नव्हे तर कादंबरी आणि कथा प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली ज्याने त्याला जगभरात प्रसिद्धी दिली.

चेस्टरटनच्या साहित्यिक यशाचे पहिले दशक, जे 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकाशी जुळले, ते देखील त्यांच्या आयुष्यातील सर्वात आनंददायक होते, तेव्हा त्यांच्या उत्कृष्ट साहित्यकृती तयार केल्या गेल्या. 1914 मध्ये, चेस्टरटन आजारी पडला आणि बराच काळ आजारी होता आणि गंभीरपणे, या दुःखद वर्षाचा शेवट आणि पुढील बेशुद्धपणाची सुरूवात, आणि नंतर त्याच्या कामाचे स्वरूप बदलले. त्यांनी पत्रकारिता आणि साहित्य करणे थांबवले नाही, परंतु जवळजवळ सर्व समीक्षकांच्या लक्षात येते की त्यांच्या कामांचा दर्जा खराब झाला आहे आणि ते अधिक आकस्मिकपणे लिहिले गेले आहेत. परंतु उशीरा चेस्टरटनने ब्रह्मज्ञानविषयक विषयांवर बरेच काही लिहिले, त्याच्या कल्पनांना खोली आणि चमक प्राप्त झाली आणि त्याच वेळी इटरनल मॅन, फ्रान्सिस ऑफ असिसी आणि थॉमस एक्विनास ही पुस्तके तयार केली गेली, जी त्याच्या विचारांची एक प्रकारची चव बनली.

याच्या बरोबरीने, चेस्टरटनची धार्मिकता अधिक खोलवर गेली, 1922 मध्ये त्याने कॅथलिक धर्म स्वीकारला, जरी तो आधी आस्तिक होता. त्यांच्या कामाच्या या दुसर्‍या कालावधीत, त्यांनी युरोप, अमेरिका आणि पॅलेस्टाईनमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रवास केला आणि व्याख्याने दिली, त्यांच्या सहभागाने त्यांची लोकप्रियता आणि रेडिओ प्रसारणाच्या वाढीस हातभार लावला. 1936 मध्ये, फ्रान्सच्या दुसर्‍या सहलीनंतर, चेस्टरटन गंभीर आजारी पडले आणि 14 जून रोजी अल्पशा आजाराने त्यांचे निधन झाले. चेस्टरटनच्या मृत्यूवर त्याचे मित्र आणि साहित्यिक समीक्षक रोनाल्ड नॉक्स यांनी लिहिलेल्या सॉनेटमध्ये, चेस्टरटनच्या इंग्रजी आणि जागतिक संस्कृतीच्या आवडत्या व्यक्तींच्या वतीने, या लेखकाच्या कार्यावर एक विलक्षण निष्कर्ष काढला गेला होता, ज्यांच्या कार्यांमध्ये नेहमीच "तेजस्वी सार" चिन्हांकित होते. "

"तो माझ्याबरोबर ओरडला," ब्राउनिंग म्हणाला,
"तो माझ्याबरोबर हसला," डिकन्सने उचलले,
"माझ्याबरोबर," ब्लेकने टिप्पणी केली, "तो खेळला,"
“माझ्याबरोबर,” चौसरने कबूल केले, “बीअर प्यायली.”

"माझ्याबरोबर," कोबेटने उद्गार काढले, "बंड केले,"
"माझ्याबरोबर," स्टीव्हनसन म्हणाला, "
त्याने मानवी हृदयात वाचले,
"माझ्यासोबत," जॉन्सन म्हणाला, "न्यायालयाने निर्णय दिला."

आणि तो, जो पृथ्वीवरून क्वचितच आला होता,
स्वर्गाच्या दारात धीराने वाट पाहत आहे
सत्य स्वतःच वाट पाहत आहे म्हणून

शहाणे दोघे येईपर्यंत.
"त्याला गरिबांवर प्रेम होते," फ्रान्सिस म्हणाला.
"त्याने सत्याची सेवा केली," थॉमस म्हणाला.

संदर्भग्रंथ

इतिहास, तत्वज्ञान

* शाश्वत मनुष्य
* संत थॉमस अक्विनास
* असिसीचे संत फ्रान्सिस

शास्त्रीय गद्य

* द रिटर्न ऑफ डॉन क्विझोट
* जिवंत माणूस
* नॉटिंगहिलचा नेपोलियन
* स्थलांतरित भोजनालय
* गुरुवार होता तो माणूस
* बॉल आणि क्रॉस

क्लासिक गुप्तहेर
आश्चर्यकारक हस्तकलेचा क्लब:

* मेजर ब्राउनचे आश्चर्यकारक साहस
* एका तेजस्वी प्रतिष्ठेचा अपमानकारक पतन
* एक धर्मनिरपेक्ष कारकीर्द कोसळणे
* एका भेटीचा भयानक अर्थ
* असामान्य गृहनिर्माण एजंट डील
* प्रोफेसर चड यांचे वर्णन न करता येणारे वर्तन
* वृद्ध महिलेची विचित्र माघार

फादर ब्राउनचे शहाणपण:

*श्री कान यांची अनुपस्थिती
* बदमाश स्वर्ग
* डॉक्टर हिर्श द्वंद्वयुद्ध
* गल्लीतील माणूस
* यंत्रातील त्रुटी
* सीझर प्रोफाइल
* जांभळा विग
* पेंड्रागन्सचा शेवट
* गोंग देव
* कर्नल क्रेचे सॅलड
* जॉन बोल्नॉइसचा विचित्र गुन्हा
* फादर ब्राउनची परीकथा

फादर ब्राउनचे अज्ञान:

* नीलम क्रॉस
* बागेचे रहस्य
* विचित्र पावले
* उडणारे तारे
* अदृश्य
* इस्रायल गौचा सन्मान करा
* चुकीची रूपरेषा
* काउंट सारादिनचे पाप
* परमेश्वराचा हातोडा
* अपोलोचा डोळा
* तुटलेली तलवार
* मृत्यूची तीन साधने

फादर ब्राउनचा अविश्वास:

* फादर ब्राउनचे पुनरुत्थान
* आकाशी बाण
* भविष्यसूचक कुत्रा
* चंद्रकोराचा चमत्कार
* गोल्डन क्रॉसचा शाप
* पंख असलेला खंजीर
* डार्नवे कुटुंबातील दुष्ट खडक
* गिदोन वाईजचे भूत

मिस्टर पॉन्डचा विरोधाभास:

* लाकडी तलवार
* एपोकॅलिप्समधील तीन घोडेस्वार
* कॅप्टन गेहेगेनचा गुन्हा
* जेव्हा डॉक्टर सहमत असतात
* तलाव डुप
* ज्या व्यक्तीशी तुम्ही बोलू शकत नाही
* व्यभिचारींचे वलय
* भयंकर त्रासदायक
* स्तब्ध कथा

कवी आणि मूर्ख:

*कवी आणि वेडे
* आश्चर्यकारक लपण्याची जागा

फादर ब्राऊनसोबत निंदनीय घटना:

* फादर ब्राऊनसोबत निंदनीय घटना
* जलद मारणे
* शापित पुस्तक
* हिरवा माणूस
* ब्लू मॅनचा पाठलाग
* कम्युनिस्ट गुन्हा
* पिनचा बिंदू
* न सुटणारे कोडे
* ग्रामीण व्हँपायर

फादर ब्राउनचे रहस्य:

* फादर ब्राउनचे रहस्य
* न्यायाधीश आरसा
* दोन दाढी असलेला माणूस
* उडणाऱ्या माशाचे गाणे
* अलिबी अभिनेत्री
* श्रीमान वौद्रीचे बेपत्ता होणे
*जगातील सर्वात वाईट गुन्हा
* लाल रंगाचा चंद्र मेरू
* शेवटचा रडणारा
* मिस्ट्री फ्लॅम्बो

खूप जास्त माहीत असलेला माणूस:

* लक्ष्यावर चेहरा
* मायावी राजकुमार
* शाळकरी आत्मा
* तळहीन विहीर
* लांडगा भोक
* "पांढरा कावळा"
* पुतळ्याचा बदला

चार नीतिमान गुन्हेगार:

* उत्साही चोर
* प्रामाणिक चार्लटन
* प्रस्तावना
* मध्यम किलर
* एकनिष्ठ देशद्रोही
* उपसंहार

तत्वज्ञान

* ऑर्थोडॉक्सी
*निबंध

दोस्तोव्हस्कीने रशियन भाषेसाठी जे केले ते चेस्टरटनने इंग्रजी साहित्यासाठी केले: त्याने तात्विक विचारांचा डंख खालच्या शैलीतील सर्वात मोडकळीस आणून गुप्तहेर कथेचे समर्थन केले. जणू त्याने स्वतः धर्मोपदेशकाला परदेशी भाषेत बोलण्यास भाग पाडले. एक समान परंतु उलट हावभाव ऑस्कर वाइल्डने केला होता, अश्लील शरीरविज्ञान एका धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक सलूनमध्ये ओढून - ज्यासाठी त्याने कठोर सार्वजनिक निंदा देऊन पैसे दिले, जे अजूनही प्रभावी आहे.

जीकेसीएच (जसे गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटनला रशियामधील त्याच्या चाहत्यांनी दीर्घकाळ बोलावले आहे) उलट मार्ग गेला. त्यांनी वृत्तपत्रांमध्ये त्यांच्या कथा प्रकाशित केल्या, म्हणून, उच्च जन्मलेल्या विचारसरणीचा अभिजात वर्ग स्वत: सर्वहारा उपनगरात गेला. हे देखील एक विक्षिप्तपणा आहे, परंतु वाइल्डच्या विक्षिप्तपणापेक्षा सामाजिकदृष्ट्या कमी धोकादायक आहे. शेवटी, जो कोणी मनोरंजन साहित्याचा तिरस्कार करतो त्याने फादर ब्राउन, साहसी "द मॅन हू वॉज गुरूवार" किंवा लेखकाच्या मृत्यूनंतर प्रथमच प्रकाशित झालेल्या "मिस्टर पॉन्ड्स पॅराडॉक्स" या पुस्तकाबद्दल गुप्तहेर कथा न उचलण्यास मोकळे आहे.

त्याचा नायक आहे सरकारी अधिकारी मिस्टर पॉंड, तिरकस कपाळ, फुगवे डोळे आणि दाढी करताना शांतपणे तोंड उघडण्याची आणि बंद करण्याची सवय असलेला गोल डोक्याचा माशासारखा माणूस. प्रत्येक कथेत, विवेकी मुत्सद्दी सर ह्युबर्ट वॉटन आणि उदात्त आळशी कॅप्टन गाखेगेन यांना नियुक्त केले आहे, ते गॉगल-डोळ्यांच्या होम्सच्या खाली सामूहिक वॉटसनची भूमिका बजावतात. तथापि, ते त्याऐवजी कायमस्वरूपी सजावट आहे.

हे मूर्खपणा निःसंशयपणे GKCh चे आवडते साहित्यिक उपकरण आहेत. आणि फादर ब्राउन आणि "द फ्लाइंग बार", आणि "द मॅन हू वॉज गुरूवार" या कथा या मूर्खपणाच्या खर्‍या अर्थाचे निराकरण म्हणून तयार केल्या आहेत. हे वाइल्ड किंवा शॉच्या इमारतींना सजवणारे विरोधाभास नाहीत. हे सर्कसच्या पोशाखातील चमकणारे स्फटिक नाहीत, तर चेस्टरटन प्रवचनाच्या शिकवणीत वाचकाला खोलवर ओढून घेणारे आकड्या आहेत.

सरतेशेवटी, मिस्टर पॉन्ड, फादर ब्राउन आणि आठवड्याच्या वेगवेगळ्या दिवशी अराजकवाद्यांचे सर्व विरोधाभास, चेस्टरटनचे सर्व शाब्दिक खेळ पूर्णपणे वेगळ्या मजकुराकडे परत जातात, जिथे विद्यार्थी प्रश्न घेऊन शिक्षकाकडे जातात: का? तुम्ही लोकांशी बोधकथा बोलता? आणि तो उत्तर देतो: “म्हणून मी त्यांच्याशी बोधकथांद्वारे बोलतो, कारण ते पाहताना दिसत नाहीत, आणि ऐकून ते ऐकत नाहीत आणि त्यांना समजत नाही” (मॅथ्यू 13).

मिस्टर पॉन्डच्या विरोधाभासातही असेच घडते: “फक्त दोन प्रकारच्या लोकांनी त्याला आश्चर्याने थांबवले - सर्वात मूर्ख आणि हुशार. मूर्ख - कारण केवळ मूर्खपणाने त्यांना त्यांच्या समजुतीच्या पातळीपासून खाली पाडले; अशा प्रकारे विरोधाभासातून सत्य कार्य करते. त्यांच्या संभाषणाचा एकच भाग त्यांना समजू शकला होता जो त्यांना समजू शकला नाही. आणि या प्रत्येक विचित्र विरोधाभासाच्या मागे एक अतिशय विचित्र कथा दडलेली आहे हे जाणून हुशारांनी त्याला व्यत्यय आणला.

हे एका मजकुरात थेट विधान एकत्र करणे आवश्यक आहे आणि त्याची परिधीय आवृत्ती 19 व्या शतकाच्या शेवटी भाषेच्या संकटाचे लक्षण आहे. वक्तृत्वात्मक परिष्कृतता आणि पारंपारिक वक्तृत्वाचे संपूर्ण विघटन ही केवळ चेस्टरटन युगाची सामग्री होती - पुस्तकातील एक कथा ("कॅप्टन गाखेगेनचा गुन्हा") याला समर्पित आहे. त्यात, तीन "धर्मनिरपेक्ष महिला" (GKCh त्यांना जास्त आवडत नव्हत्या) गहेगेनचे जुने-शैलीचे भाषण ऐकतात - आणि प्रत्येकाने फक्त शब्दांचे तुकडे ऐकले.

चेस्टरटनने, एका स्टिल्ड डान्सरप्रमाणे (पुस्तकाच्या शेवटच्या कथेतून निर्लज्जपणे चोरलेली प्रतिमा) पाताळाच्या दोन्ही बाजूंना उभे राहण्यास व्यवस्थापित केले: एक पाय जुन्या-शैलीच्या मूल्य प्रणालीमध्ये आणि दुसरा नवीन भाषेत. कदाचित म्हणूनच नवीन जीवनाचे त्यांचे चित्रण अपील रहित नाही. बहुधा, लेखकाला असे वाटले की त्याने वर्णन केलेले “फॅशन प्ले” हास्यास्पद आहे आणि केवळ: स्टेजच्या मध्यभागी एक जलतरण तलाव आहे, नायकांचे आवाज प्रथम पडद्यामागे ऐकले जातात आणि ते स्वतःच प्रेक्षकांना अदृश्य असलेल्या टॉवरवरून पाण्यात उडी मारून शेगडीतून दिसतात. पण ते ताजे आणि नेत्रदीपक आहे! तथापि, मला वाटते की हे शब्द चेस्टरटोनियन भाषेत नव्हते.

माउंटन मॅन (नतालिया ट्रौबर्ग)

लहान आणि तरुण चेस्टरटन

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन यांचा जन्म 29 मे 1874 रोजी झाला, त्याच दिवशी जॉन एफ. केनेडी, त्याच वर्षी बर्दियाएव आणि चर्चिल यांचा जन्म झाला. त्याचे वडील, एडवर्ड चेस्टरटन यांना त्यांच्या भावासोबत (स्थावर मालमत्तेची विक्री) एक समृद्ध व्यवसाय वारसाहक्काने मिळाला आणि वरवर पाहता, व्हिक्टोरियन मुलांच्या पुस्तकातील रमणीय वडिलांसारखेच होते, म्हणा - "द लिटल प्रिन्सेस" मधील मिस्टर कार्माइकल यांच्याशी. चेस्टरटनचे बालपण आधीच एक आव्हान आहे. आणि गेल्या शतकाच्या शेवटी, आणि आता आपण विचार करतो की "खरं तर", "जीवनात" फक्त सर्व प्रकारची घाण आहे. तथापि, चेस्टरटनने अथकपणे आठवण करून दिली: हे सर्व गडद खड्डे पूर्णपणे "अस्तित्वात" नाहीत, म्हणून ते अदृश्य होतात, जसे ते नव्हते, परंतु राहतात, पृथ्वीच्या त्या थराचा वारसा घेतात, ज्यामुळे, परीकथा वाचताना, तुम्हाला "आनंद" अनुभवता येतो. ओळख".

हे “सत्य” आहे की “असत्य” आहे, हे सर्व वाद एकाच वेळी दूर करूया. चेस्टरटनने फक्त हेच खरे मानले आणि तुम्हाला आवडल्यास फळांद्वारे तुम्ही न्याय करू शकता.

मग असे दिसून आले की केन्सिंग्टनमध्ये, प्रथम - शेफिल्ड टेरेसवर, नंतर - वॅरिक गार्डन्समध्ये, एक आरामदायक, मुक्त, ज्ञानी कुटुंब राहत होते. वडिलांनी घरी परतताना, जलरंग रंगवले, कोरलेली, त्यांनी मुलांसाठी लिहिलेली पुस्तके बांधली, घर आणि बाग सजवली. चेस्टरटन त्याच्या आईबद्दल थोडेच लिहितो, परंतु "कोठडीत सांगाडा" असल्याचा कोणताही पुरावा नाही. तिची सून, तिच्या धाकट्या भावाची बायको, तिला दोन्ही एकत्र नसलेली आणि काहीशी दबंग मानत होती; पण दोन्ही मुलगे त्यांच्या आईने दडपलेल्या मुलांसारखे नाहीत. 1895 मध्ये जेव्हा गिल्बर्ट वयात आला तेव्हा तिने त्याला ऑक्सफर्ड येथे लिहिले, जिथे तो भेट देत होता: “तुझा जन्म झाला आणि तू प्रौढ झालास त्या दिवसासाठी मी देवाचे आभार मानतो. (...) मी जे काही बोलतो, जे काही देतो, ते माझे प्रेम आणि माझा आनंद व्यक्त करणार नाही कारण मला असा मुलगा आहे. दबंग, खाऊन टाकणाऱ्या माता असे लिहित नाहीत.

तिचे नाव मेरी लुईस होते; असे मानले जात होते की तिचे कुटुंब ग्रोसजीन (इंग्रजीमध्ये - ग्रोगिन) नावाने फ्रेंचमध्ये परत जाते, परंतु शास्त्रज्ञांनी आता शोधून काढले आहे की ती फ्रेंच स्विसमध्ये परत जाते. तिची आई स्कॉट, नी कीथ होती. रॉबर्ट द ब्रुसचा जावई सर अलेक्झांडर कीथ असे अनेक किथ इतिहासाला माहीत आहेत. आमच्यासाठी हे अधिक मनोरंजक आहे की जेम्स कीथ 18 व्या शतकात रशियामध्ये राहत होते आणि ते येथील मेसोनिक लॉजच्या संस्थापकांपैकी एक होते. वरवर पाहता, तो अप्रत्यक्ष आहे, आणि चेस्टरटनचा थेट पूर्वज नाही.

चेस्टरटन्सला तीन मुले होती, परंतु त्यांची मुलगी बीट्रिस 1876 मध्ये मरण पावली. तीन वर्षांनंतर, 1879 च्या शरद ऋतूतील, भाऊ सेसिलचा जन्म झाला.

बर्‍याच वर्षांनंतर, सेसिलची विधवा, अॅडा चेस्टरटन, जेव्हा ती पहिल्यांदा तिथे आली तेव्हा तिने त्यांच्या घरात जे पाहिले ते लिहिले. जेवणाच्या खोलीच्या भिंती कांस्य हिरव्या होत्या. एक कॅबिनेटरी टेबल, बाटल्या असलेली कॅबिनेटरी, वाईन-रंगीत टेबलक्लोथ असलेले दुसरे टेबल, माझ्या वडिलांनी डिझाइन केलेले फायरप्लेस. बहुधा, अदा दरवाजाकडे तोंड करून बसली होती, ज्याच्या मागे तिला गुलाबी दिवाणखाना दिसत होता आणि त्यापलीकडे - "लांब आणि अद्भुत" ("लांब आणि सुंदर") बाग, जिथे लिलाक आणि चमेली, इरिसेस, क्लाइंबिंग गुलाब वाढले होते. लांबच्या भिंतीवर उंच झाडे उभी होती - उत्सवाच्या संध्याकाळी, कुटुंबाच्या वडिलांनी त्यांच्यावर बहु-रंगीत कंदील टांगले. त्या मजल्यावरील खोल्यांमध्ये, ज्याला आपण प्रथम म्हणतो, उंच बुककेस सर्वत्र उभ्या होत्या. आणि सर्व खिडक्यांवर - फुलांसह हिरव्या बॉक्स.

तेथे, जेवणाच्या खोलीत, फायरप्लेसच्या समोर, इटालियन कलाकार बाचेनीने नियुक्त केलेल्या छोट्या गिल्बर्टचे पोर्ट्रेट टांगले होते. ही सेड्रिक, लॉर्ड फॉंटलेरॉयची थुंकणारी प्रतिमा आहे आणि त्याच सूटमध्ये - काळा मखमली, पांढरा लेस कॉलर, सोनेरी कर्ल. एक पूर्वीची प्रतिमा देखील आहे, गिल्बर्ट दीड वर्षाचा आहे, अतिशय विनयशील आणि पातळ, परंतु मैत्रीपूर्ण आहे. वयाच्या सातव्या वर्षी, जेव्हा तुलनेने लवकर बालपण संपते, चेस्टरटन कापला गेला होता, छायाचित्रात तो खिन्न आणि लहान आहे, आणि क्षुल्लक आणि पातळ, परंतु मैत्रीपूर्ण - सेसिल. पुढे, लग्नाच्या छायाचित्रापूर्वी, तरुण गिल्बर्ट कीथ नेहमीच उदास असतो आणि कर्लशिवाय पुरुषाने केस कापतो.

चेस्टरटन बालपणात विश्वास ठेवणारे नव्हते हे सामान्यतः मान्य केले जाते, परंतु हे फारच कमी आहे. सात वर्षांच्या चेस्टरटनने क्रूसीफिक्स (त्या काळातील इंग्लंडसाठी - कॅथलिक धर्माशी संबंधित) पेंट केले आणि थोड्या वेळापूर्वी त्याने लिहिले "देव माझी सोर्ड आणि माय शेलबाईकर" (अंदाजे: "देव माझी तलवार आणि माझी ढाल आहे"). क्रॉस आणि तलवार, रेखाचित्रानुसार न्याय, त्याच्यासाठी आधीच बांधलेले होते. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की एक चांगले मूल, प्रौढांप्रमाणे, नैसर्गिक आणि अलौकिक यांच्यात फरक करत नाही.

1881 मध्ये, चेस्टरटन प्रीपरेटरी स्कूलमध्ये गेले, 1886 मध्ये तेथून पदवी प्राप्त केली आणि 1887 च्या अगदी सुरुवातीस, वयाच्या साडेबाराव्या वर्षी, त्याने सेंट पॉल कॅथेड्रल येथे एका मित्राने स्थापन केलेल्या जुन्या सेंट पॉल स्कूलमध्ये प्रवेश केला. थॉमस मोरे यांचे. चार शतके, मिल्टन आणि मार्लबरोसह अनेक प्रसिद्ध लोकांनी ते पूर्ण केले. ते इटन, हॅरो किंवा रग्बीपेक्षा वेगळे होते कारण ते लंडनमध्येच होते, मुले घरी राहत होती. शिवाय, येथे खेळासाठी अगदी लहान जागा होती. किशोरवयीन गिल्बर्टने मैदाने आणि खेळाच्या मैदानांसह जुन्या बोर्डिंग स्कूलमध्ये काय केले असेल याची कल्पना करणे भयंकर आहे. त्याने सेंट पॉल येथे मोठ्या कष्टाने जिम्नॅस्टिक्स केले. तोपर्यंत, त्याच्यातील अतिशय महत्त्वाची वैशिष्ट्ये प्रकट झाली: तो अपवादात्मकपणे अनाड़ी आणि अपवादात्मकपणे नम्र होता.

संशोधक आता तो नेमका कशामुळे आजारी होता यावर चर्चा करत आहेत आणि अंतःस्रावी प्रणालीमध्ये बिघाड होऊ लागल्याच्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले आहेत. तो अजून लठ्ठ नव्हता, पण तो खूप उंच होता. त्याच्या मते, तो सर्व वेळ झोपला; वरवर पाहता, सर्व वेळ नाही, कारण, किमान, त्याच्या स्वत: च्या शब्दात, तो शाळेत गेल्यावर निःस्वार्थपणे कविता वाचतो. शिवाय, त्यांनी ते लिहिले. मुले त्याच्यावर हसायला लागली - उदाहरणार्थ, त्यांनी त्याच्या खिशात बर्फ ठेवला आणि त्याला फक्त वर्गातच लक्षात आले की डेस्कखाली एक डबके तयार होत आहे; परंतु त्याने त्यांना पूर्णपणे अभिमान नसताना निःशस्त्र केले. शिक्षकांना साहजिकच तो आवडला; उदाहरणार्थ, जेव्हा तो त्याचे धडे तयार करण्यास विसरला तेव्हा त्यांना शिक्षा झाली नाही. नंतर, त्याच्या एका मित्राने सांगितले की तो “म्हाताऱ्या मेंढरासारखा” नम्र होता.

लवकरच, 1890 मध्ये, चेस्टरटनने वादविवाद क्लबचे नेतृत्व केले, ज्यात लुचेन अल्डरशॉ, डी'अविगडोर बंधू, सोलोमन बंधू, फोर्डहॅम, साल्टर, व्हर्नाड आणि बेंटले यांचा समावेश होता. तो आयुष्यभर सर्वांशी मित्र होता, विशेषत: बेंटले आणि अल्डरशॉ यांच्याशी. तेव्हा त्यांनी त्याला कसे पाहिले याबद्दल, बेंटले लिहितात: “श्री. K. Ch. (...) एक विलक्षण उंच, दुबळा मुलगा होता, त्याच्या चेहऱ्यावर गंभीर, अगदी उदास भाव होते, ज्याची जागा सहज आनंदी आणि आनंदी होते.

तथापि, चेस्टरटनने स्वतःला असे पाहिले नाही. या वर्षांसाठी त्यांनी त्यांच्या आत्मचरित्राचा एक अध्याय समर्पित केला ज्याचा नाव आहे "मूर्ख कसे असावे"; पण त्याला अनपेक्षित यशाबद्दलही सांगावे लागले. तो कसा देतो हे स्मार्ट शिक्षकांच्या लक्षात आले; इतर गोष्टींबरोबरच, सेंट पीटर्स बद्दलच्या कवितेसाठी त्याला मिल्टन पारितोषिक देण्यात आले. फ्रान्सिस झेवियर. त्याने कॅथोलिक बद्दल का लिहिले हे अस्पष्ट आहे. शतकाच्या दुस-या तिसर्यापर्यंत, कॅथलिकांनी "निकामी" होणे जवळजवळ बंद केले होते. लॉर्ड अ‍ॅक्टनसारख्या प्रख्यात पुरुषांनी कॅथलिक धर्म स्वीकारला; त्यांच्या गौरवात कार्डिनल न्यूमन आणि कार्डिनल मॅनिंग होते. परंतु बहुसंख्य अजूनही "पॅपिस्ट" ला रक्तपिपासू राक्षस मानतात.

जेव्हा चेस्टरटनला बक्षीस देण्यात आले, जे तोपर्यंत केवळ पदवीधर वर्गातील विद्यार्थ्यांना दिले जात असे, तो बाहेर गेला, उभा राहिला, डिप्लोमा घेण्यास विसरला आणि त्याच्या जागेवर परत गेला. तो ऑक्सफर्ड किंवा केंब्रिजला जाणार नाही हे पालकांना आधीच माहीत होते, तरीही शाळेने त्यासाठी तयारी केली होती. असे मानले जात होते की त्याला चित्रकलेचा अभ्यास करायचा आहे. बहुधा, यामुळे कुटुंबाला धक्का बसला नाही; तथापि, काहीतरी त्यांना घाबरले - कदाचित गिल्बर्ट खूप अनुपस्थित मनाचा होता. नंतर त्याचा असा विश्वास होता की तारुण्यात "असामान्य असणे" सामान्य आहे. हे कदाचित आहे, परंतु ते खूप कठीण आहे.

बाहेरून, तथापि, सर्वकाही ठीक होते. पुरस्कारासाठी बक्षीस म्हणून, त्याचे वडील त्याच्याबरोबर फ्रान्सला गेले आणि चेस्टरटनने तेथून बेंटलीला लिहिले, "जुन्या अॅब्स ... काळ्या कपड्यांमध्ये", "कांस्य फ्रेंच सैनिक" "स्कार्लेट हॅट्स" बद्दल बोलत होते. कामगारांचे निळे ब्लाउज आणि महिलांचे "पांढऱ्या टोप्या". आनंदी रंगीत चित्राची भावना आधीपासूनच आहे, परंतु त्याची पुस्तके नवीन जेरुसलेमसारखी चमकणारी स्पष्टता, खोली आणि पारदर्शकता अद्याप दिसून आलेली नाही. परत येताना, शेवटच्या वर्गात, त्याने व्हर्जिन मेरीबद्दल आणि सेंट फ्रान्सिसबद्दल कविता लिहिल्या; तथापि, त्याच्याकडे त्या वर्षांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कविता देखील आहेत - अँटीक्लेरिकल आणि अगदी थिओमॅचिक दोन्ही.

जिद्दीने विद्यापीठात जाण्याची इच्छा नसल्यामुळे चेस्टरटन मित्रांसह वेगळे झाले. जेणेकरून त्याने अद्याप अभ्यास केला, त्यांना एक तडजोड सापडली - त्याने लंडन विद्यापीठातील व्याख्यानांना उपस्थित राहण्यास सुरुवात केली. लॅटिन हाऊसमनने शिकवले होते, त्यानंतर ते त्यांच्या कवितेसाठी प्रसिद्ध नव्हते. चेस्टरटनला त्याचे वर्ग आवडत नव्हते आणि त्याने त्यांच्याकडे जाणे बंद केले. कमी-अधिक प्रमाणात तो स्लेड स्कूल, पेंटिंग स्कूलमध्ये गेला, परंतु, त्याच्या स्वत: च्या शब्दात, काहीही केले नाही. तेथेच तो अनेक "अधोगती" मध्ये भेटला, एक माणूस जो त्याच्यासाठी विशेषतः भयानक होता, ज्याच्याबद्दल त्याने दहा वर्षांनंतर "द डेव्हिल चे शिष्य" हा निबंध लिहिला.

ते त्यांच्या धाकट्या भावासोबत त्या दिवाणखान्यात जात असत जेथे सेन्स होत असत. त्यांनी चेस्टरटनला वेदनादायक भावना देऊन सोडले, परंतु टेबल फक्त खोटे बोलले आहे या वस्तुस्थितीमुळे त्याला धक्का बसला. एडवर्ड चेस्टरटन, जो आपल्या मुलांसह तेथे गेला होता, वरवर पाहता कुतूहलाने, दूरच्या नातेवाईकाचे नाव विचारले आणि उत्तर मिळाले: "मॅनिंग." चेस्टरटन सीनियर म्हणाले: "बुल्शिट!" टेबल: "ती गुप्त लग्नात होती." एडवर्ड सी.: "कोणासाठी?" टेबल: "कार्डिनल मॅनिंगच्या मागे." या सगळ्याचा अर्थ काय, चेस्टरटनला समजले नाही. हे खूप आनंददायी आहे!

1894 च्या सुट्ट्यांमध्ये तो इटलीला गेला आणि फ्लोरेन्स आणि मिलान येथून उत्साही पत्रे लिहिली; अनेक शहरांमध्ये प्रवास केला, व्हेनिस आणि वेरोना येथे होता. तथापि, त्याच वर्षी त्याची आई, त्याच्या विचित्र गोष्टींबद्दल काळजीत असलेल्या, त्याच्या पूर्वीच्या शाळेच्या संचालकांशी सल्लामसलत करते आणि तो तिला म्हणतो: “सहा फूट अलौकिक बुद्धिमत्ता. त्याची कदर करा, मिसेस चेस्टरटन, जप. अक्षरशः de profundis, निराशेच्या खोलीतून, तरुण चेस्टरटन कविता लिहितो जी फ्रान्सिस झेवियरबद्दल अनुकरणीय कवितांसारखी दिसत नाही:

एक माणूस होता, तो खूप वर्षांपूर्वी पूर्वेला राहत होता,
आणि मी मेंढ्या किंवा पक्ष्याकडे पाहू शकत नाही
लिलीला, कानांना, चिमणीला, सूर्यास्ताला,
डोंगर आणि द्राक्षमळे आणि त्याबद्दल विचार करू नका.
जर त्याचा अर्थ देव नाही तर त्याचा अर्थ काय?

स्लेड स्कूल मॅगझिनने एका मुलाबद्दल त्याची कथा प्रकाशित केली ज्याला वेडा समजले जात होते कारण तो सर्वकाही आश्चर्यचकित झाला होता. अशा प्रकारे प्रथमच "आश्चर्याचे पवित्र कर्तव्य" दिसू लागले, ज्यासह त्याचे शेवटचे पुस्तक अनेक वर्षांनंतर संपेल ...

1895 च्या उन्हाळ्यात, चेस्टरटनने सेवेत प्रवेश केला - प्रथम एका प्रकाशन गृहात, नंतर दुसर्यामध्ये, "टी. फिशर अनविन, जिथे तो 1901 पर्यंत जवळजवळ सहा वर्षे राहिला. दिवसभर त्याने तिथे इतर लोकांच्या हस्तलिखितांचे वाचन केले आणि पुनरावलोकने दिली. संध्याकाळी आणि रात्री तो स्वतः लिहित असे. 1896 च्या उन्हाळ्यात, तो पुन्हा फ्रान्सला गेला आणि बेंटलीला लिहिलेल्या पत्रात पांढर्‍या कोट आणि स्कार्लेट बेरेटमध्ये पोपपीज सारख्या दिसणार्‍या इंग्रजी मुलींबद्दल आणि स्कार्लेट रिबनमध्ये विणलेल्या काळ्या वेणी असलेल्या फ्रेंच मुलींबद्दल बोलले.

तो अधिकाधिक स्पष्टपणे पाहतो, जग ज्ञानी आहे. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तो सतत आभार मानतो, जरी त्याला नक्की कोण माहित नाही. आणि एखाद्या परीकथेप्रमाणेच ते लगेचच चुकते.

1896 च्या शरद ऋतूत, अल्डरशॉ चेस्टरटनला त्याच्या मंगेतर एथेल ब्लॉगला भेटायला घेऊन गेला. ती तिची आई, दोन बहिणी आणि एका भावासोबत बेडफोर्ड पार्क नावाच्या उपनगरात राहत होती. ते नवीन होते, धूसर, कंटाळवाणे लंडनच्या "कलाकारांसाठी" वीस वर्षांपूर्वी बांधले गेले होते. आत्मचरित्रात, चेस्टरटन लिहितात की लंडन हे "एक वाईट ब्लूप्रिंट" सारखे आहे आणि बेडफोर्ड पार्क "एक विलक्षण उपनगर" आहे. खरंच, तिथली घरे क्वीन ऍनच्या शैलीत शैलीबद्ध आहेत आणि गेल्या शतकातील सदनिका घरे, आमच्यासाठी, आरामदायक, अगदी काव्यात्मक आहेत, राजवाडे, वाड्या, कॅथेड्रल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - बागांनी पूर्णपणे संतुलित आहेत.

अलीकडे मी तिथे होतो, एका कॅफेमध्ये बसलो, झुचीनीकडे पाहिले, ब्लॉग्ज हाऊससमोर उभा राहिलो. नॉटिंगहिल गेटपासून, ज्याच्या जवळ (थोडेसे दक्षिणेकडे) चेस्टरटन्स राहत होते, बेडफोर्ड पार्कपर्यंत - थेट मार्ग, हॅमरस्मिथमार्गे, सर्व पश्चिमेकडे. आत्मचरित्रानुसार, असे दिसून आले की, लंडनभोवती फिरत असताना, चेस्टरटन, काही अज्ञात कारणास्तव, बाजूला वळला, रुळांवर फेकलेल्या पुलावर चढला आणि "अंतरावर, एक राखाडी लँडस्केपवर, लाल सूर्यास्ताप्रमाणे, दिसला. ढग, एक कृत्रिम गाव ...” मी सर्व मार्गाने गेलो नाही, फक्त हॅमरस्मिथपासून, परंतु इतर कोणतेही पूल नव्हते. बहुधा, तो बेडफोर्ड पार्कमध्ये आधीच पुलावर चढला होता - मग "अंतरावर" का? पण ते काही नाही; हे "वर्णन केलेले क्षण" अल्डरशॉने त्याला ब्लॉगवर नेले या वस्तुस्थितीशी संबंधित आहेत की नाही हे स्पष्ट नाही. नक्कीच, जीवनात अशा योगायोगांचा समावेश होतो: तुम्ही पुलावर चढलात, तुम्ही ते पाहिले - आणि तुम्हाला तिथे नेले जाते. पण अनैच्छिकपणे तुम्हाला वाटेल की चेस्टरटन स्वतः एक विचित्र उपनगर शोधण्यासाठी गेला होता.

खूप नंतर, चेस्टरटनला आठवले की तरुण फ्रान्सिसने त्याला अडथळे असलेल्या केसाळ सुरवंटाची आठवण करून दिली. वरवर पाहता, तिचे केस सैल होते, प्री-राफेलाइट पेंटिंग्जच्या भावनेने सजवलेले होते. त्याच्या मते, ती बर्न-जोन्सच्या कॅनव्हासेसमधील एल्फ किंवा मुलीसारखी दिसत होती, "जर तिचा चेहरा ठळक नसेल." पाहुण्याने त्याच्यामध्ये "आनंदाची तपस्या पाहिली, आणि दुःखाची तपस्या नाही, ते सोपे आहे." त्याच्या सुंदर स्त्रीचे अधिक अचूकपणे चित्रण करण्याचा प्रयत्न करत त्याने लिहिले: “... तपकिरी आणि हिरव्या रंगाची सुसंवाद. तेथे सोने देखील आहे, मला माहित नाही काय, कदाचित - एक मुकुट.

जवळजवळ दोन वर्षे, अंधारातून त्वरित बाहेर पडून, तरुण चेस्टरटनने आपला सर्व मोकळा वेळ "विचित्र उपनगर" मध्ये घालवला. येट्स तिथे आपल्या बहिणींसोबत राहत होते आणि तिथेच असे वातावरण होते जे प्रत्येकाला इतर प्रत्येकाला फिलिस्टीन मानण्यास प्रवृत्त करते. चेस्टरटनने सर्वात वाईट गोष्टींना स्पर्श न करता सर्व सर्वोत्तम आत्मसात करण्यात व्यवस्थापित केले, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - धोकादायक गूढवाद किंवा अहंकाराने संक्रमित न होता. तो आयरिश प्रतिभाच्या अभिमानामध्ये लोकांसाठी एक उदात्त निवड पाहण्यास व्यवस्थापित झाला आणि त्याला त्याच्या घरी राहणे आवडते, "आयरिश विनोद, गप्पाटप्पा, उपहास, कौटुंबिक भांडणे आणि कौटुंबिक अभिमानाची अनोखी कॉमेडी" - आणि येट्सच्या कार्यशाळेचा आनंद घेतला. बहिणी, जिथे त्यांनी "भरतकाम केलेले कपडे आकाश" च्या मॉडेलवर खोल्या सजवायला शिकवले.

सेंट जेम्स पार्कमधील ब्रिजवर, 1898 च्या उन्हाळ्यातच फ्रान्सिस चेस्टरटनबद्दलचे त्याचे प्रेम जाहीर केले. श्रीमती चेस्टरटनला खरोखरच आवडत नव्हते की तो लग्न करत आहे, लग्नाला बराच काळ विलंब झाला होता, वरवर पाहता - मुख्यतः तिच्यामुळे. आई आणि मुलगा एकमेकांना इतके नाजूकपणे लिहितात की तुम्हाला ते ओळींमधून वाचावे लागेल. ब्लॉग गरीब आणि अधिक बोहेमियन होते, परंतु मुक्त-विचार करणाऱ्या चेस्टरटन्सने याकडे फारसे लक्ष दिले नसते. याव्यतिरिक्त, फ्रान्सिस, राखाडी फर आणि सैल केसांनी सुव्यवस्थित केलेले तिचे सर्व हिरवे कपडे, स्वप्नाळू, परिष्कृत तरुणीसारखे अजिबात दिसत नव्हते: ती चंद्रावर टिकू शकत नव्हती, तिला बागेपेक्षा बाग जास्त आवडत होती आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे , तिने देवावर विश्वास ठेवला आणि चर्चला गेली. आणि चेस्टरटन्स त्यांच्या संपूर्ण वर्तुळाप्रमाणे होते: स्वतःसाठी एक अतिशय कठोर नैतिक संहिता, ख्रिस्तावरील प्रेम, विधी आणि कट्टरता, तुलनात्मक संशयवाद. मी काय म्हणू शकतो, हे ढोंगीपणापेक्षा बरेच चांगले आहे, परंतु खूप अस्थिर आहे. मुले सहसा वर किंवा खाली जातात.

असो, चेस्टरटन, ज्याने संशयवादी आणि जंगली गूढवादी दोघांनाही पाहिले, आपल्या वधूच्या विश्वासाबद्दल आदराने वागले आणि लग्नाच्या दहाव्या वर्षी तिला एक कविता समर्पित करत प्रामाणिकपणे लिहिले: "तू, ज्याने मला क्रॉस दिला. ."

ब्रिजवर स्पष्टीकरण दिल्यानंतर घरी आल्यावर, त्याने फ्रान्सिसला सांगितले: "माझ्या स्वतःच्या तुच्छतेची भावना मला भारावून टाकते, मी नाचतो आणि गातो." हा वाक्यांश त्याच्या सर्व शहाणपणाचे वर्णन करू शकतो. सहसा, जेव्हा आपल्याला आपली तुच्छता जाणवते तेव्हा आपल्याला गाण्याऐवजी राग येतो.

गेल्या शतकाच्या शेवटच्या वर्षांत, तरुण चेस्टर्टन दिवसभर काम करत होता, संध्याकाळी बेडफोर्ड पार्कमध्ये धावत होता आणि रात्री त्याच्या वधूला पत्र लिहित होता. दरम्यान, माझ्या वडिलांनी एका पुस्तकाच्या प्रकाशनासाठी पैसे दिले, ज्यात "द वाइल्ड नाइट" आणि काही कवितांचा समावेश होता. पुनरावलोकने चांगली होती, परंतु विशेष काही नाही.

विसाव्या शतकाला सुरुवात झाली - अर्थातच, 1901 मध्ये, 1900 मध्ये नाही. आणि, जसे की चेस्टरटनने कथा लिहिली, सर्वकाही बदलले: राणी मरण पावली, गिल्बर्ट आणि फ्रान्सिसचे लग्न झाले आणि तरुण निबंधकार प्रसिद्ध झाला.

त्यानंतर, शतकाच्या पहिल्या महिन्यांत, चेस्टरटनला आधीच डेली न्यूजसाठी लेख लिहिण्याची नियुक्ती देण्यात आली होती. इंग्लंडमध्ये अनेक पत्रकार होते; प्रेस, आधुनिक अर्थाने, 200 वर्षांपासून अस्तित्वात आहे. पाच वर्षांपूर्वी, हार्मस्वर्ड बंधू, भावी लॉर्ड नॉर्थक्लिफ आणि लॉर्ड रॉदरमेरे यांनी एक टॅब्लॉइड प्रेस तयार केली होती; परंतु, वरवर पाहता, वर्तमानपत्रे आणि मासिके अजूनही कंटाळवाणे आणि बर्‍याचदा अश्लील असत. चेस्टरटनने नियमांची गणना केली नाही - आणि लगेच लक्ष वेधले. त्याला ते माहीत होते. आपल्या सर्व विनम्रतेसाठी, त्याने आपल्या वधूला लिहिले: "मला खरोखर वाटते की मी वृत्तपत्रातील लेखांमध्ये काव्यात्मक गद्य सादर करून पत्रकारितेत क्रांती घडवीन." सुमारे दहा वर्षांपूर्वी, "आज" वृत्तपत्रात, अलेक्झांडर जेनिसने त्याच्याबद्दलच्या एका लेखाचे शीर्षक दिले: "मला एक फालतू गिल्बर्ट द्या, आणि मी पत्रकारिता बदलून टाकीन," आमच्या नायकाच्या शब्दांचा अर्थ लावत: "आम्हाला फालतू पत्रकारिता द्या, आणि आम्ही इंग्लंडला पलटवून देईल."

चेस्टरटन देखील स्पीकर मध्ये प्रकाशित. वाचकांनी दोन्ही वृत्तपत्रांवर पत्रांचा वर्षाव करण्यास सुरुवात केली, प्रशंसा केली आणि चेस्टरटन कोण हे विचारले; मला एका खास पुस्तकात लेख प्रकाशित करायचे होते. एक वर्षानंतर, जेव्हा दुसरा संग्रह बाहेर आला, तेव्हा ते तरुण निबंधकाराच्या कीर्तीची आधीच सवय झाली होती आणि त्यांनी शांतपणे लिहिले: “... आता जर G. K. Ch. पेक्षा अधिक लोकप्रिय पत्रकार असेल तर मला त्याला भेटायला आवडेल. " आम्हाला व्यंगचित्रांची देखील सवय आहे, इतके निरुपद्रवी की आम्ही कोमलतेबद्दल बोलू शकतो. वेगाने वाढणारी चरबी, खूप उंच चेस्टरटनला लिलिपुटियन्स - गुलिव्हर प्रमाणे मॅन-माउंटन असे टोपणनाव देण्यात आले.

चेस्टरटनने सर्वांना इतके आश्चर्यचकित आणि आनंदित का केले? सर्वात महत्वाची गोष्ट, कदाचित, हे आहे: जग खूप आजारी होत होते - ते निरोगी होते; जग अधिकाधिक पारदर्शक होत गेले - ते आनंदी आणि बालिश होते. सुरुवातीच्या शतकात कशाची कमतरता होती हे त्याने एकत्र केले: देवदूत हलकीपणा आणि मानवी आराम.

28 जून 1901 रोजी, लग्नानंतर लगेचच, चेस्टरटन डेअरीमध्ये दूध प्यायला गेला, जिथे तो लहानपणी त्याच्या आईसोबत होता. लग्नाचा फोटो हा शेवटचा आहे जिथे आपण अद्याप आशा करू शकता की त्याला प्रौढ देखावा असेल. आपण आपल्या पतीला शोभिवंत आणि अगदी नीटनेटके बनवू शकत नाही हे लक्षात घेऊन, फ्रान्सिस त्याच्यासाठी एक सूट घेऊन आला - एक रुंद झगा आणि रुंद ब्रिम्ड टोपी. केस थोडे वाढले, डोक्याच्या मागील बाजूस कर्ल तयार झाले, जसे की त्या काळातील मुलांमध्ये (जे मोठे आहेत त्यांनी ऑक्टोबरच्या बॅजवर अशी केशरचना पाहिली). एका व्यक्तीने सांगितले की चेस्टरटनला देवदूताचे डोके आणि फाल्स्टाफचे शरीर होते.

हिवाळ्यात, वर्षाच्या शेवटी, तरुण जोडपे नदी ओलांडून माफक बॅटरसीला गेले. त्याआधी, त्यांनी त्यांच्या पालकांच्या घराशेजारी असलेल्या एका सुंदर छोट्या चौकात, एडवर्ड्स स्क्वेअरमध्ये एक घर भाड्याने घेतले होते, परंतु तरीही एका तरुण पत्रकारासाठी हे खूप महाग होते. आणि श्रीमंत वडील पैसे देतील हे कोणाच्याही मनात आले नाही. एडवर्ड्स स्क्वेअरमधील शेजाऱ्यांनी आठवण करून दिली: “एक गोड चेहरा असलेला एक अतिशय उंच गोरा-केसांचा तरुण कोणताही अहवाल न देता आमच्यात आला आणि लगेच आनंददायी आवाजात म्हणाला:“ तुम्ही आमच्या मांजरीचे पिल्लू सांभाळाल का? आम्ही दोन दिवसांसाठी निघतोय." त्याने दोन्ही हातांनी मांजरीचे पिल्लू आपल्या जवळ धरले.

नवीन ठिकाणी ते अगदी विनम्रपणे राहत होते, त्याला रोजच्या वृत्तपत्रवाल्यासारखे वाटले. त्यांच्याकडे सतत पैशांची कमतरता होती. 1904 मध्ये, त्यांनी चेशायर चीज टॅव्हर्नमध्ये शेवटचे जेवण केले, प्रकाशन गृहात जाऊन नॉटिंगहिलच्या नेपोलियनची कल्पना सांगितली. त्याला 20 पौंड आगाऊ देण्यात आले, तो घरी पळत गेला आणि फ्रान्सिसच्या हेममध्ये सोन्याची नाणी ओतली. काही महिन्यांनंतर, जेव्हा तो त्याच्या पहिल्या कादंबरीत वळला (वाटेत "1984" तारखेचा अंदाज लावला), तेव्हा त्याला थोडे जास्त पैसे मिळाले.

चेस्टरटन जुने आहे

1900 आणि 1910 च्या दशकात, एडवर्डने इंग्लंडवर राज्य केले: एक मध्यमवयीन राजा जो एका विद्यार्थ्यासारखा दिसत होता जो कठोर पालकांपासून बचावण्यात यशस्वी झाला होता. खरे, चेस्टरटन्स अद्याप कोर्टात हजर झाले नव्हते - परंतु आता ते बर्‍याचदा सेलिब्रिटी आणि मोठे राजकारणी होते. नंतरचे कधी कधी चेस्टरटनला घाबरवायचे.

एका ओळखीचा त्याच्या संपूर्ण आयुष्यावर मोठा प्रभाव पडला. परत 1901 मध्ये, अल्डरशॉने त्यांची ओळख तरुण पत्रकार आणि कवी हिलर बेलोक यांच्याशी करून दिली - त्यांनी स्वतः ते मागितले. त्यांनी कॅफेमध्ये प्रवेश केल्यावर बेलोक आश्रयपूर्वक म्हणाला, "चेस्टरटन, तुम्ही चांगले लिहिता." एक हुशार, प्रतिभावान, आक्रमक अर्ध-फ्रेंचमॅन ज्याने "चांगल्या ऑर्डर" व्यतिरिक्त जवळजवळ सर्व गोष्टींचा तिरस्कार केला होता, तो चेस्टरटनच्या प्रेमात पडला होता, परंतु त्यांच्यात चार वर्षांचा फरक असला तरीही, कनिष्ठासोबत वरिष्ठांसारखे वागले. चेस्टरटनने त्याचे म्हणणे ऐकले. हे खूप शक्य आहे की त्याच्याशिवाय तो रोमान्स देशांच्या इतिहासातील आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे चर्चच्या इतिहासातील बर्याच गोष्टींबद्दल अधिक संशयी राहिला असता.

प्रकाशक फ्रँक शीड लिहितात की बेलोक "केवळ कल्पनांशीच नव्हे तर लोकांशीही लढले." हे सौम्यपणे मांडत आहे. उदाहरणार्थ, त्याने "आणि आम्ही सर्व शत्रूंना नरकात नेऊ!" आणि ख्रिसमसच्या पूर्वसंध्येला ते सतत गायले. किंवा हे दृश्य: बेलोक वेस्टमिन्स्टर कॅथेड्रलमध्ये गुडघे टेकत आहे, एक अकोलाइट विनम्रपणे कुजबुजत आहे की येथे कोणाची तरी जागा आहे. बेलोक: "नरकात जा!" अटेंडंट: "मला माफ करा, सर, तुम्ही कॅथोलिक आहात हे मला माहीत नव्हते." दुसरीकडे, चेस्टरटनने मांजरींनाही मार्ग दिला आणि विश्वास ठेवला की त्याच्या विश्वासाने हेच शिकवले.

एडवर्डियन युगात, चेस्टरटन अपवादात्मकपणे आनंदी होते, आणि फ्रान्सिस देखील होती, जरी तिची पहिली आठ वर्षे सोपी नव्हती. गिल्बर्ट फ्लीट स्ट्रीटवर अनेक दिवस भटकत होता, वृत्तपत्र ते वृत्तपत्र आणि खानावळीपासून मधुशाला. त्याच्या सर्व प्रेमळपणा आणि सौजन्याने, तो सहसा त्याच्या ओळखीच्या लोकांच्या लक्षात येत नाही, कुठेतरी मायोपिक डोळ्यांनी पाहत होता. त्याने अक्षरशः सर्वत्र लिहिले, अगदी भिंतीवर आणि त्याच्या गुडघ्यावर.

1909 च्या उन्हाळ्यात, चेस्टरटन्सने ऑक्सफर्डच्या अर्ध्या रस्त्यावर असलेल्या बीकन्सफील्ड या छोट्याशा गावात बाग असलेले घर विकत घेतले. त्यांना अजूनही आशा होती की तिथे मुले असतील. फ्रान्सिसचे काही काळापूर्वी काही प्रकारचे ऑपरेशन झाले होते, परंतु ते फारसे उत्साहवर्धक नव्हते (गिलबर्टने पायऱ्यांवर बसून डॉक्टर आणि बहिणींमध्ये हस्तक्षेप केला, जिथे त्याने तिला एक सॉनेट लिहिले). कदाचित त्यांच्या लग्नाचा हा एकच त्रास होता. फ्रान्सिस नंतर म्हणाला: "मला सात सुंदर मुले व्हायची होती." बीकन्सफील्ड हाऊस मित्र आणि शेजाऱ्यांच्या मुलांनी त्वरित भरले होते.

लान्स सिव्हकिंग: “लहानपणी, मी चेस्टरटनला “नम्र सिंह” म्हणायचे - जेव्हा तो माझ्याबरोबर बागेत खेळला तेव्हा तो अगदी सिंहासारखा दिसत होता. प्राणिसंग्रहालयात सिंहासारखी गर्जना कशी करावी हे त्याला कळत नव्हते, पण तरीही तो उच्च आणि सौम्य आवाजात गर्जना करत होता. आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तो माझ्यासाठी नम्र सिंह राहिला.

आणि येथे आणखी एक प्रौढ मूल आहे: “चेस्टरटन, शब्दाच्या दुर्मिळ आणि सर्वात अस्सल अर्थाने, एक समकालीन आणि सर्वांशी समवयस्क होता. त्याने गप्पा मारल्या, स्किट्स केले, आमच्याबरोबर खेळले, हास्यास्पद कवितांचे पठण केले आणि तुम्हाला असे वाटले नाही की तो आमच्यातील दरी कमी करण्याचा मैत्रीपूर्ण मार्गाने प्रयत्न करीत आहे, तुम्हाला असे वाटले की हे अंतर अस्तित्वात नाही.

या आनंदी वर्षांमध्ये, चेस्टरटन, त्यांनी स्वतः म्हटल्याप्रमाणे, "उदारमतवादात नव्हे तर उदारमतवाद्यांमध्ये निराश." राजकीय जीवन किती भ्रामक आहे हे त्यांच्या लवकरच लक्षात आले. याशिवाय, कामगार आणि कल्याणकारी राज्य या दोन्हीकडे नेणारा कल त्यांनी लक्षात घेतला: लोकांना त्यांच्या इच्छा आणि जीवनाची पर्वा न करता त्यांना मदत करणे.

1904 मध्ये, गावात मित्रांना भेट देत असताना, तो कॅथोलिक धर्मगुरू जॉन ओ'कॉनरला भेटला आणि ते वाईटाच्या रहस्यांबद्दल बोलू लागले. चेस्टरटन त्याच्यातील शुद्धता आणि शहाणपणाच्या संयोजनाने प्रभावित झाले, जे स्वतःचे वैशिष्ट्य आहे, जरी त्याला याबद्दल माहिती नव्हती. हा पुजारी त्याचा जवळचा मित्र बनला आणि नंतर - कबूल करणारा.

हे ओ'कॉनर होते, ज्याने चेस्टरटन वरील फादर ब्राउन या पुस्तकात चेस्टरटनला राग आल्याच्या तीन ज्ञात प्रकरणांपैकी एक आणि विनाकारण राग आल्यावर एकच घटना सांगितली. एके दिवशी, आधीच अंधारात, पाहुणे आणि यजमान बागेतून घरी परतत होते. ओ'कॉनरला त्याच्या आंधळ्या मित्राला मदत करायची होती, पण तो अचानक पळून गेला - आणि ताबडतोब किंमत दिली: तो पडला, त्याचा हात मोडला, सहा आठवडे पडून राहिला. त्याची नम्रता ही इच्छाशक्तीची निवड होती, चारित्र्याचे वैशिष्ट्य नाही. ज्याचा निर्धारवादावर किंवा मानवी पापरहिततेवर विश्वास नव्हता, तो याशी सहमत होणारा पहिला असेल.

1908 मध्ये, वेल्सने त्याच्या स्वप्नाबद्दल लिहिले - त्याला पेंट केलेल्या छतावर मित्रांमध्ये चित्रित करायला आवडेल. प्रथम तो चेस्टरटनला कॉल करतो, ज्यांच्याबरोबर ते सुंदर बाटल्यांमधून (किंवा फ्लास्क, फ्लॅगन) बिअर पितात. "चेस्टरटनसह," तो स्पष्ट करतो, "पण बेलोकसह नाही." बेलोकने स्वत: वेल्ससोबत पिण्यास नकार दिला असेल यात शंका नाही.

तथापि, चेस्टरटनच्या सहनशीलतेला मर्यादा होती. लंडनमध्ये परत, बीकन्सफील्डच्या आधी, अॅलेस्टर क्रॉलीने त्याला चर्चेची ऑफर दिली आणि त्याने आयुष्यातील एकमेव वेळासाठी नकार दिला. आठवा की "ब्लॅक मिस्टिक" अॅलेस्टर क्रोलीला "गोल्डन डॉन" या गुप्त आदेशातून देखील हद्दपार करण्यात आले होते, जेथे येट्स आणि चार्ल्स विल्यम सदस्य होते आणि नंतर इटलीमधून "अत्यंत प्रथा" (अंदाजे - "राक्षसी कृती") साठी. तो स्वतःला "जगातील सर्वात वाईट व्यक्ती" मानत होता.

कदाचित एडवर्डच्या युगाशी संबंधित "चेस्टरटनच्या कुख्यात आशावाद" बद्दल बोलता येईल, परंतु जॉर्जच्या युगाशी नाही. त्याने पूर्वीप्रमाणेच आभार मानले आणि आनंद केला, परंतु त्याच्यासाठी "देवाचे जग" आणि आपल्या स्वार्थी आकांक्षांचे स्तर आधीच स्पष्टपणे वेगळे झाले होते. अर्थात, राजांचा याच्याशी काहीही संबंध नाही, परंतु इंग्लंडच्या भविष्यकालीन नशिबात काहीतरी स्पष्टपणे बदलले जेव्हा, 1910 मध्ये, त्याच्या मृत्यूपूर्वी कॅथलिक धर्मात धर्मांतरित झालेल्या शांतताप्रिय सायबराइटची जागा त्याच्या साध्या मनाच्या मुलाने घेतली, जो मध्यमवर्गातील लंडनकर आणि त्याचा चुलत भाऊ निकोलस II सारखा दिसत होता.

1913 हे न्यायालयीन खटल्याच्या जवळजवळ अर्धे वर्ष होते, त्यानंतर चेस्टरटन यापुढे आशावादी नव्हते. त्याच्या अस्वस्थ भावाने मार्कोनी कंपनीशी संबंधित कारस्थानांचा शोध घेण्याचे ठरवले. त्यानंतर त्याचे नेतृत्व गॉडफ्रे आयझॅक होते आणि या सर्व संबंधित उच्च पदावरील राजकारण्यांनी. आयझॅकने सेसिलवर मानहानीचा दावा केला. काही प्राथमिक कार्यवाही अनेक महिने चालली, चेस्टरटन कुटुंबासाठी खूप कठीण. सेसिलला तीन वर्षांच्या शिक्षेची धमकी देण्यात आली होती.

या माणसाची कल्पना करणे कठीण नाही - मोठ्या भावाने "अमेझिंग क्राफ्ट्स क्लब" मधील रूपर्ट ग्रँटपासून "मिस्टर पॉन्ड" मधील गाखेगेनपर्यंत त्याचे वर्णन करण्याचा अनेक वेळा प्रयत्न केला. मग सेसिल बेलोकशी खूप मैत्रीपूर्ण होता आणि त्याच्याबरोबर द विटनेस हे वृत्तपत्र प्रकाशित करू लागला, जिथे त्याने दुर्दैवी खुलासे केले. ही चाचणी मेच्या उत्तरार्धात - जूनच्या सुरुवातीला झाली. अपेक्षेविरूद्ध, सेसिल शंभर पौंडांचा दंड घेऊन पळून गेला आणि अपेक्षेच्या अगदी विरुद्ध, चाचणीनंतर लगेचच त्याने कॅथलिक धर्म स्वीकारला. आता चेस्टरटनच्या जवळचे सर्व तरुण कॅथलिक होते - बेलोक, बेरिंग, फादर ओ'कॉनर आणि प्रिय भाऊ.

चेस्टरटनने वय गमावले

चेस्टरटन 1914 च्या शेवटी आजारी पडले. ते चाळीस वर्षांचे होते (जवळपास दीड). त्याआधी, त्याने खूप कठोर परिश्रम केले, देशभक्तीने भाजले, "बर्लिन बर्बरपणा" ला फटकारले - आणि अचानक तो अक्षरशः कोसळला आणि ख्रिसमसपासून इस्टरपर्यंत, वरवर पाहता, बेशुद्ध झाला. पुन्हा पुन्हा ते त्याचा आजार ठरवण्याचा प्रयत्न करतात. होय, जलोदर; होय, ते हृदयाने वाईट आहे - परंतु काही प्रकारच्या तात्पुरत्या मृत्यूसह ते अतुलनीय आहे. चेस्टरटन बरे व्हायला लागल्यावर, फ्रान्सिसने कसा तरी शुद्धीत येण्यासाठी त्याला विचारले: "बरं, मला सांग, तुझी काळजी कोण करत आहे?" - आणि त्याने उत्तर दिले: "देव."

त्याने थोडे काम करायला सुरुवात केली तेव्हा सेसिल समोर गेला. 1916 मध्ये, काही दिवसांसाठी परत आल्यावर, सेसिल आपल्या प्रिय अॅडा जोन्सकडे धावत गेला, एक डाव्या विचारसरणीच्या पत्रकार ज्याला "फ्लीट स्ट्रीटची राणी" म्हटले जाते आणि लगेच लग्न करण्याची ऑफर दिली. समारंभानंतर लगेचच ते फ्लीट स्ट्रीटमधील प्रसिद्ध ओल्ड चेशायर चीज येथे गेले. मित्र रस्त्याच्या कडेला उभे राहिले - ते लांब आहे - तेथे जाण्यासाठी आणि लग्नाच्या मेजवानीला बसण्यासाठी. zucchini लहान आहे, चार टेबल आहेत.

सेसिल निघून गेला. पुढच्या वेळी अॅडाने युद्ध संपल्यानंतर लगेचच त्याला पाहिले, जेव्हा ती तातडीने त्याला फ्रान्समध्ये रुग्णालयात भेटायला गेली. तिथे तिच्यासोबत त्याचा मृत्यू झाला.

सेसिलच्या मृत्यूनंतर, लगेचच नाही, अॅडाने त्याच्या स्मरणार्थ तिच्या आयुष्यातील सर्वात महत्त्वाचे काम हाती घेतले. दोन आठवडे गरीब भागात पैसे आणि मदतीशिवाय राहिल्यानंतर तिने "इन द डार्केस्ट लंडन" हे पुस्तक लिहिले आणि बेघर आणि बेरोजगार महिलांसाठी दान केलेली घरे तयार करण्यास सुरुवात केली, ज्याला तिने "सेसिल हाऊसेस" म्हटले. जॉर्ज पंचमची पत्नी क्वीन मेरीने तिला पाठिंबा दिला. नंतर, जॉर्ज सहाव्याच्या आधीपासून, ती एक घोडदळ महिला बनली, तिला ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर मिळाला आणि 1962 मध्ये एलिझाबेथच्या नेतृत्वाखाली तिचा मृत्यू झाला! गिल्बर्ट आणि सेसिलच्या आईचे तिच्यावर शांत फ्रान्सिसपेक्षा जास्त प्रेम होते.

मी विषयांतर करतो कारण मी चेस्टरटनच्या स्वतःच्या आयुष्यातील त्या चार वर्षांबद्दल लिहू शकत नाही. यावेळी त्यांनी स्वतः जे लिहिले ते इतर कोणत्याही कालखंडाच्या तुलनेत अगदीच नगण्य आहे. एका तरुणाने या वर्षांमध्ये प्रवेश केला, त्यांना सोडले - एकतर वृद्ध किंवा फक्त वय नसलेले.

दुसरे बालपण

चेस्टरटनसाठी शांततापूर्ण वर्षे त्याच्या भावाच्या मृत्यूने सुरू झाली. सेसिल मरण पावला आहे आणि मोठा भाऊ त्यामुळे पूर्णपणे स्तब्ध आहे. तो फक्त पंचेचाळीस वर्षांचा आहे, परंतु त्या वेळी ज्यांनी त्याचे वर्णन केले ते राखाडी केसांबद्दल आणि वैशिष्ट्यांच्या विशेष सूक्ष्मतेबद्दल आणि पूर्णपणे असहाय्य स्वरूपाबद्दल बोलतात. त्यांनी ते इतके कमी नाही तर वेगळ्या पद्धतीने वाचले. सर्वोच्च वर्गाचा असला तरी तो जनसाहित्याकडे वळलेला दिसत होता. ज्यांनी स्वतःला जनतेतून वेगळे केले आहे, त्यांच्यासाठी सद्गुणांचे जुने रक्षण करणारे हास्यास्पद आहे. त्यांना माहित आहे की देव नाही, आणि माणूस केवळ वासनेच्या, किंवा स्वार्थाच्या किंवा सत्तेच्या लालसेच्या अधीन आहे. अर्थात, हे एक लहान वर्तुळ असताना, परंतु तोच फॅशनला हुकूम देतो. तेथे, इंग्लंडमध्ये, असे काहीतरी सुरू झाले जे आताही संपले नाही - चेस्टरटन केवळ कॅथोलिकांद्वारेच महान मानले जाते; परंतु, जसे सहसा अशा प्रकरणांमध्ये घडते, ते पुतळा किंवा पुतळ्यासारखे काहीतरी बनवतात.

ख्रिसमस 1919 नंतर लगेचच चेस्टरटन्स पॅलेस्टाईनला निघून गेले. हे सोपे नव्हते, परंतु मुत्सद्दी बनलेल्या मॉरिस बेरिंगने मदत केली. तीर्थयात्रेवरून परतताना लिहिलेले न्यू जेरुसलेम पुस्तक फारच असमान आहे. "द फाईट विथ द ड्रॅगन" किंवा गुलाबाच्या झुडुपाचा उतारा यासारखे तुकडे अप्रतिम आहेत. पण गॉटफ्राइड ऑफ बौइलॉनची माफी वाचणे वेदनादायक आहे, विशेषत: ते चमकदारपणे लिहिलेले असल्यामुळे, ते जवळजवळ कविता आहे.

चेस्टरटन बरीच पत्रे लिहितो, जिथे तो पहिल्यांदा कामाच्या ओझ्याबद्दल तक्रार करतो. अमेरिकेतील व्याख्याने, आणि ती त्याला विश्रांती वाटते. 1921 च्या अगदी सुरुवातीस, ती आणि फ्रान्सिसने तेथे प्रवास केला; न ऐकलेल्या थाटात त्यांचे स्वागत केले जाते. चेस्टरटन गोंधळलेला आहे आणि काही शहरातील फ्रान्सिस एका पत्रकाराला म्हणतो: “देवाचे आभार, माझा नवरा पूर्णपणे सामान्य आहे. त्याला माझ्यापेक्षा लोकप्रियतेची गरज नाही.

बीकॉन्सफिल्डला परतल्यावर, त्यांनी एक वेगळे घर बांधले, जे पूर्वी कामासाठी किंवा पाहुण्यांसाठी होते. एडा विटांच्या फायरप्लेसचे वर्णन करते, दोन खालच्या खुर्च्या - आणि एक बाग जिथे peonies, poppies आणि सूर्यफूल वाढले होते (लक्षात ठेवा की तरुण फ्रान्सिसने बागेपेक्षा भाज्यांची बाग पसंत केली). तेव्हाच चेस्टरटनने आपल्या पत्नीला कविता लिहिल्या, जिथे त्याने सुचवले की अॅडमने प्राण्यांना नावे दिली आणि हव्वेने वनस्पतींना.

प्राण्यांसाठी, त्याने पूर्णपणे अॅडमची जागा घेतली ज्याने त्यांचा विश्वासघात केला. कुत्र्यांव्यतिरिक्त, पर्की मांजर घरात होती. तिने त्याच्या ताटातील मासे खाण्यास व्यवस्थापित केले; जेव्हा मोलकरणीने तिला हाकलून देण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा तो म्हणाला: “आपण तिच्याबरोबर जेवतो हे मला त्रास देत नाही.”

असे दिसते की तो प्राणी आणि फुलांमध्ये थोडासा शांत झाला, परंतु नंतर त्याचे वडील मरण पावले. 1922 च्या सुरूवातीस, एडवर्ड चेस्टरटनला सर्दी झाली आणि तो कसा तरी रहस्यमयपणे निघून गेला आणि लगेचच त्याची चैतन्य आणि संयम गमावला. त्याने उठण्यास स्पष्टपणे नकार दिला, ताज्या हवेत जाऊ दिले आणि त्याचे मन कमकुवत होऊ लागले. अशा प्रकारे शालेय मित्र, भाऊ, वडील - मृत्यूची साखळी संपली. चरित्रकार कधीकधी असा विश्वास करतात की त्याच्या जीवनाचे क्षेत्र नवीन सुरुवातीसाठी साफ केले गेले होते.

29 मे रोजी, त्याच्या वाढदिवशी (चेस्टरटन फक्त 48 वर्षांचे होते!) मॉरिस बेरिंगने त्याला लिहिले: “मी तुझ्या वडिलांचे नेहमीच कौतुक केले आहे. त्याने मला माझी आठवण करून दिली, ते खूप इंग्लिश आहेत!” या महिन्यांत बरीच पत्रे येतात. बेरिंग, बेलोक, फादर मॅकनेब, फादर नॉक्स आणि फादर ओ'कॉनर यांच्यासोबत, चेस्टरटन कॅथलिक धर्म स्वीकारण्याबद्दल बोलतो. फ्रान्सिस अँग्लिकन राहिले हा मुख्य अडथळा होता.

मला आशा आहे की बरेच लोक विचारतील: हे खरोखर इतके महत्वाचे आहे का? ख्रिश्चन धर्म एक आहे असे ज्ञानी, दयाळू, विश्वासू लोकांना कोणत्याही प्रकारे वाटू शकत नाही असे खरोखर असू शकते का? पण, ते शक्य झाले नाही. इंग्लिश नॉक्स आणि बेरिंग यांनी अँग्लिकनिझम सोडला; "उच्च" चर्च देखील त्यांच्यासाठी पुरेसे नव्हते. डोरोथी सेयर्स, एव्हलिन अंडरहिल, चार्ल्स विल्यम्स - पुरेसे, एलियट युनिटेरियन्समधून त्यात सामील झाले, परंतु चेस्टरटन आणि त्याचे मित्र ते सोडू इच्छित होते.

चेस्टरटन (आणि काही प्रमाणात, नॉक्स आणि बेरिंग दोघांचाही) असा विश्वास होता की सर्व अँग्लिकनिझमसह प्रोटेस्टंट धर्म कॅथलिक धर्मापेक्षा जास्त कोरडा आणि गडद आहे. त्याच्या तुलनेने सुरुवातीच्या एका निबंधात, त्याने लिहिले की केवळ कॅथलिक धर्माने मानवी गुण, म्हणा, मित्रत्व आणि "ज्ञान" राखले; नंतरच्यापैकी एकामध्ये, आधीच कॅथोलिक, - फक्त ते स्वर्गात पृथ्वीवर, आरामदायी घरात, फुले, प्राणी, लहान आनंद आणते. जर तुम्ही त्याला विचारले की हे सर्व हॉलंड किंवा स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये का आहे, तर तो असे उत्तर देईल की प्रोटेस्टंटवाद ते नष्ट करू शकत नाही. अखेर, त्याने फ्रान्सिससोबत वेगवेगळ्या चर्चमध्ये जाण्याचा निर्णय घेतला आणि ती लगेच त्याच्या मागे गेली नाही; त्यामुळे त्यांच्यासाठी ते खूप गंभीर होते.

संक्रमण स्वतः खूप शांत आणि विनम्र होते. बीकन्सफील्डमधील कॅथोलिक चर्च अद्याप बांधले गेले नव्हते, परंतु स्थानिक हॉटेलच्या पूर्वीच्या डान्स हॉलमध्ये एक चॅपल होता. 30 जुलै 1922 रोजी चेस्टरटन्स आणि दोन पुजारी तेथे आले: फादर जॉन ओ'कॉनर आणि फादर इग्नेशियस राइस. बाप्तिस्म्यानंतर, पती-पत्नी काही काळ एकटे राहिले. केव्हा बद्दल. तांदूळ परत आला, त्याने फ्रान्सिसला रडताना पाहिले आणि गिल्बर्टने तिला मिठी मारली आणि तिचे सांत्वन केले. मॉन्सिग्नोर रोनाल्ड नॉक्स यांनी एका मित्राच्या मृत्यूनंतर लिहिले: "1922 मध्ये, जेव्हा तो पन्नाशीत होता, तेव्हा त्याने एक मुलगा वाढवला आणि आमच्या चर्चमध्ये सामील होऊन तो लहान झाला."

पुष्टी केल्यावर, चेस्टरटनने फ्रान्सिस हे नाव घेतले - त्यांच्या पत्नीच्या सन्मानार्थ आणि सेंट फ्रान्सिसच्या सन्मानार्थ, पुढील वर्षी त्यांनी प्रकाशित केलेले पुस्तक.

बर्नार्ड शॉ यांनी त्याला लिहिले: "तुमचे आदर्श चर्च अस्तित्वात नाही, आणि ते अधिकृत संस्थेत असू शकत नाही ... अधिकृतपणे कॅथोलिक चेस्टरटन असू शकत नाही."

या शब्दांचा राग व्यक्त करण्याआधी किंवा त्याची प्रशंसा करण्याआधी, एका लिथुआनियन पुजार्‍याने घाणेरड्या लॅम्पशेडकडे निर्देश करून कसे सांगितले होते की, दिवा लावला नाही तर ठिपके खूप दिसतात आणि जर तो पेटला तर फारसा दिसत नाही हे आठवूया. अर्थात, हे ख्रिस्त आणि संदेष्ट्यांच्या शब्दांना नकार देत नाही - डाग असह्य आहेत; परंतु चेस्टरटनचे एक वैशिष्ट्य होते ज्याने अगदी धार्मिक लोकांनाही आश्चर्यचकित केले: त्याच्यासाठी दिवा नेहमीच चालू होता, त्याला डाग लक्षात आले नाहीत.

सुमारे 1908 पर्यंत, एका जोरदार वादाच्या वेळी, चेस्टरटन आणि शॉ यांची मैत्री झाली. चेस्टरटनने लिहिले की शॉ व्हीनस डी मिलोसारखा आहे: त्यात जे काही आहे ते सुंदर आहे. इतर गोष्टींबरोबरच, चेस्टरटनच्या मते, शॉला मद्यपानाची आवड नव्हती; त्याला माहीत नव्हते, पण त्याच्या वडिलांनी, मद्यपी आणि विवेकी, शॉचे बालपण कसे अपंग केले होते हे जाणून घ्यायचे नव्हते.

गेल्या वर्षी

चेस्टरटनचे काम दिवसेंदिवस कठीण होत गेले; त्याच्या भावाने त्याच्यासाठी सोडलेले वर्तमानपत्र घेऊन जाणे हा खरा पराक्रम होता. वृत्तपत्र सतत जळत होते, आणि चेस्टरटनने तातडीने छिद्र पाडण्यासाठी ब्राउनबद्दल काही कथा लिहिली. त्याला नेतृत्व कसे करावे हे माहित नव्हते. अनेकांना, त्याची आठवण करून, तो इतका मवाळ होता याची खंत वाटते. पण संपूर्ण संपादकीय कर्मचारी त्याच्यावर प्रेम करत होते. कर्मचारी त्यांच्या आठवणींमध्ये लिहितात की त्याने सामन्याचा बाप्तिस्मा कसा केला, सिगार पेटवला, तो आनंदाने कसा हसला, त्याने सतत आजारावर कशी मात केली. असे दिसते की पन्नाशीच्या पुढे - पण तो आजारी होता. त्याला श्वास घेणे कठीण होते, कधीकधी - चालणे, तो फुगला. त्याला आहारावर जाण्याचे, मद्यपान न करण्याचे, धूम्रपान न करण्याचे, गंभीरपणे वागण्याचे आवाहन करण्यात आले होते, परंतु, आपल्या शतकातील आणखी एक संत जॉन XXIII प्रमाणे, त्याने या सल्ल्याचे पालन केले नाही. त्यांचा तपस्वीपणा वेगळा होता. एका चरित्रकाराने लिहिले की तो "विचारांच्या साखळदंडात अडकलेला" होता.

चेस्टरटनने "मास कल्चर" लक्षात घेतले. अनेकांनी तिच्याकडे आधीच लक्ष दिले आहे - परंतु तुच्छतेने; तो करू शकला नाही. चेस्टरटनने स्वस्त वाचनाचा बचाव केला, "हर्डी-गर्डी लोक" ची प्रशंसा केली. तो "सामान्य व्यक्ती" मूर्ख नाही, असभ्य व्यक्ती नाही, तर एक तपस्वी मानला ज्याला नम्रता, आनंद आणि आशा माहित आहे. आता, 1920 आणि 1930 च्या दशकात, त्याला नवीन प्रकारच्या असभ्यतेचा तिरस्कार वाटतो - परंतु तो प्रेस, जाहिराती, रेडिओ यांना दोष देतो आणि ज्यांना त्यांनी फूस लावली त्यांना नाही. ते लिहितात, “जर आपण लोकांना रोजच्या जीवनातील आनंदाकडे परत न केल्यास, ज्याला कंटाळा म्हणतात,” ते लिहितात, “आपली सभ्यता १५ वर्षांत नष्ट होईल. असे जीवन. होय खात्री; कारण त्यांना जीवन माहीत नाही. तिला माहित आहे की तिच्यापासून दूर कसे जायचे, विचलित व्हायचे, चला म्हणा - चित्रपटात एक स्वप्न पहा. एका शब्दात, जर आपण पहाट किती चांगली आहे, अन्न आणि कामाचे जीवन देणारी रहस्ये समजून घेण्यास मदत केली नाही, तर आपली सभ्यता थकवा या रोगाने ग्रस्त होईल, ज्यापासून कोणताही इलाज नाही. म्हणून मूर्तिपूजकांची महान सभ्यता मरण पावली - ब्रेड, सर्कस आणि घरगुती देवतांना पाहण्यास असमर्थतेमुळे.

1926 च्या शेवटी, काही मित्रांनी दुर्दैवी शहरवासीयांना जागे करण्यासाठी लीग ऑफ डिस्ट्रिब्युटिस्टची स्थापना केली. चेस्टरटन अध्यक्ष म्हणून निवडले गेले, सर्वात सक्रिय सदस्यांपैकी एक होते फादर. सार्वजनिक वाहतुकीने क्वचितच प्रवास करणाऱ्या मॅकनॅबने होमस्पन कपडे घातले आणि लिफाफे स्वतः चिकटवले. काहींनी त्याला संत मानले तर काहींनी त्याला वेडा मानले.

तिच्या लेखात, इतिहासकार आणि लेखिका युलिया लिओनिडोव्हना लॅटिनिना यांनी दाखवून दिले की एक शेतकरी स्वर्ग, जिथे प्रत्येकजण "तीन एकर आणि एक गाय" मध्ये समाधानी आहे, फक्त खूप मजबूत हाताने तयार केले जाऊ शकते. मला आशा आहे की असे प्रयत्न आमच्या शतकातील अनुभवातून पार पडतील. हुकूमशाही अवस्थेतही चेस्टरटन स्वत: ताबडतोब गुदमरेल आणि त्याला इतरांसाठी खूप वाईट वाटेल. परंतु 1930 च्या दशकात त्याचे स्वातंत्र्य प्रेम आणि सुव्यवस्थेची स्वप्ने यांच्यातील संघर्ष विशेषतः वेदनादायक होता.

१९२९ मध्ये त्यांनी इटलीला जाऊन रोम पुनरुत्थान हे पुस्तक लिहिले. हे वाचणे सोपे नाही, जरी तो सतत पुनरावृत्ती करतो की त्याला फॅसिझम आवडत नाही. “प्रामाणिकपणे,” तो लिहितो, “मी काळा पांढरा आहे हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत नाही. साम्यवादाचा लाल ध्वज किंवा फॅसिझमच्या काळ्या ध्वजाकडे न पाहता जगाला स्वातंत्र्याचा पांढरा ध्वज असावा असे मला वाटते. सर्व प्रवृत्तीनुसार, सर्व परंपरेनुसार, मी लॅटिन शिस्तीपेक्षा इंग्रजी स्वातंत्र्याला प्राधान्य देईन. तथापि, "इंग्लंडमध्ये हे इतके वाईट आहे, सर्व काही इतके वेगळे झाले आहे की आपण अपरिहार्यपणे कार्य करणार्या प्रणालीपर्यंत पोहोचाल." देवाचे आभार, येथे तो एक वाईट संदेष्टा ठरला.

अधिक सभ्य, हुकूमशाही पोलंड देखील नाही, जिथे तो 1927 मध्ये होता, त्याने त्याला मोहित केले. त्याला कॅथोलिक देशांमध्ये "चांगली व्यवस्था" पहायची होती आणि तो इतका प्रभावित झाला की त्याच्या "ऑन पोलंड" या अद्भुत निबंधात त्याने त्याला रोमँटिक भाषणात भेटलेल्या माणसाचे गाणे गायले, तर प्रत्येकाला माहित होते की हा "योद्धा" नाही. सर्व, पण महत्वाकांक्षा असलेला आळशी माणूस.

अर्थात, इटली आणि पोलंडमध्ये आणि लिथुआनिया बनलेल्या त्या भागात त्याने सुंदर गोष्टी देखील पाहिल्या - पायस इलेव्हन आणि स्वतःची सेवा (ते बोलले), चेस्टोचोवा चिन्ह, विल्नियसमधील एक रस्ता. त्यांनी त्याला या देशांत फक्त राजा म्हणून स्वीकारले. इटलीमध्ये, जेव्हा त्याचा आवाज फुटला, तेव्हा मोठ्या जनसमुदायाने टाळ्या वाजवून त्यांचे ऐकू न येणारे भाषण संपवले. व्हॅटिकनमध्ये, त्याला उच्च पोपची ऑर्डर देण्यात आली होती आणि त्याने आठवण करून दिली की अशा लहान आणि तेजस्वी अवस्थेचे त्याच्या पहिल्या कादंबरीत सादरीकरण होते. घरी, इंग्लंडमध्ये, सर्व काही जास्त कोरडे होते, तो उंच भुवयाने मूर्ख दिसत होता, "अवयव-अवयव" लोक त्याला ओळखत नव्हते. कदाचित त्यांनी त्याला स्वीकारले असेल किंवा जेव्हा तो रेडिओवर बोलू लागला तेव्हा त्याच्या प्रेमात पडला असेल. त्याच्या वागण्याने लोक हैराण झाले, अतिशय साधे, जवळजवळ बालिश. विचित्रपणे, तो, पूर्णपणे अभिमानाने रहित, खूप काळजीत होता. फ्रान्सिस त्याच्याबरोबर रेडिओवर गेला आणि त्याच्या शेजारी बसला.

1935 वर्ष संपले, आणि 1936 ची सुरुवात किंग जॉर्ज पंचम यांच्या मृत्यूने झाली. 15 मार्च रोजी, स्वतः बीबीसीवर बोलताना, चेस्टरटनने भूतकाळातील स्वतःबद्दल (अधिक तंतोतंत, "आमच्या"बद्दल) सांगितले. मे मध्ये, तो आणि फ्रान्सिस आणि त्याचे सचिव, डोरोथी कॉलिन्स, लूर्डेस आणि लिसीक्स येथे भेटले. कॅथोलिक चर्च आणि "सामान्य लोकांच्या" सर्व उपासनेसह, त्याला अशा लोकप्रिय ठिकाणांची थोडी भीती वाटत होती - शेवटी, खरा ख्रिश्चन ख्रिश्चन धर्माच्या अपवित्रतेबद्दल संवेदनशील असतो. तथापि, लॉर्डेस, ज्याची त्याला जास्त भीती वाटत होती, त्याने त्याला खोलवर स्पर्श केला. ज्या गुहेत व्हर्जिन मेरी बर्नाडेटला दिसली त्या गुहेला त्याने "केवळ प्रामाणिक लाकडापर्यंत प्रवेश असलेल्या पूर्वीच्या अपंगांनी ठेवलेले क्रॅचेस आणि कृत्रिम अवयवांचे राखाडी जंगल" असे म्हटले.

आजकाल तो स्वतः जवळजवळ एक अपंग होता, त्याला वस्तुमान उभेही करता येत नव्हते. घरी आल्यावर तो सर्व वेळ टेबलावर झोपला. डॉक्टरांनी हृदयविकाराचे निदान केले (हृदयाची विफलता), त्याला अंथरुणावर टाकण्यात आले आणि सुमारे वीस वर्षांपूर्वी, तो अक्षरशः निघून गेला. दिवस गेले; एके दिवशी त्याने डोळे उघडले आणि म्हणाले, “आता सर्व काही स्पष्ट झाले आहे. प्रकाश अंधाराशी लढतो आणि प्रत्येकाने तो कुठे आहे हे निवडले पाहिजे."

स्थानिक पुजार्‍याने येऊन त्याला बंद केले. बेंटलीचा जुना शाळकरी मित्र आला. फादर व्हिन्सेंट मॅकनॅब त्यांच्या पलंगावर उभे राहिले आणि त्यांनी साल्वे रेजिना गायले, कारण ते मरत असलेल्या डॉमिनिकन्सवर गातात, जरी चेस्टरटन धर्मोपदेशक नव्हते; मग त्याने टेबलवरून एक शाश्वत पेन घेतला आणि त्याचे चुंबन घेतले. दरम्यान, रुग्णाला त्रास झाला नाही आणि भीती वाटली नाही, कदाचित तो झोपला असेल, कदाचित नसेल. एक स्थानिक पुजारी आला आणि त्याला अनशन दिले. बेंटलीचा जुना शाळकरी मित्र आला. फादर व्हिन्सेंट मॅकनॅब त्यांच्या पलंगावर उभे राहिले आणि त्यांनी साल्वे रेजिना गायले, कारण ते मरत असलेल्या डॉमिनिकन्सवर गातात, जरी चेस्टरटन धर्मोपदेशक नव्हते; मग त्याने टेबलवरून एक शाश्वत पेन घेतला आणि त्याचे चुंबन घेतले. दरम्यान, रुग्णाला त्रास झाला नाही आणि घाबरला नाही, कदाचित तो झोपला असेल, कदाचित नाही.

13 जून रोजी फ्रान्सिसने त्याला सोडले नाही. त्याने डोळे उघडले आणि तिला म्हणाला: "हॅलो, प्रिये." मग त्याने डोरोथीला पाहिले आणि जोडले: "हॅलो, प्रिय." त्याला पुन्हा शुद्धी आली नाही आणि दुसऱ्या दिवशी, रविवारी सकाळी झोपेतच त्याचा मृत्यू झाला.

आजूबाजूला काय उठलंय देवालाच माहीत. अंत्यसंस्कारासाठी खूप लोक आले होते. ताबूत किरमिजी रंगाचा गुलाब एक क्रॉस बाहेर पार, फ्रान्सिस पासून; अंत्यसंस्कार अनेक पुजार्‍यांनी केले, मुक्ती वेस्टमिन्स्टरच्या बिशपने दिली. मग बेलोक कुठेतरी गायब झाला आणि असे दिसून आले की तो बिअरच्या मगवर रडत होता. मॉरिस बेरिंग, खूप आजारी, एक पत्र पाठवले: "अरे, फ्रान्सिस, जणू टॉवर कोसळला आहे, आमची क्रॅच तुटली आहे!"

27 जून रोजी, आधीच वेस्टमिन्स्टर कॅथेड्रलमध्ये पुन्हा अंत्यसंस्कार करण्यात आले. फ्रान्सिस आणि कार्डिनल हिन्सले यांना कार्डिनल पॅसेली, भावी पायस बारावा यांच्याकडून तार मिळाले. त्यांनी पायस इलेव्हनच्या वतीने त्यांच्या आणि इंग्लंडबद्दल शोक व्यक्त केला, ज्याने चेस्टरटनला "विश्वासाचा रक्षक" म्हटले.

ते एका राजाचे नाव असायचे.

चरित्र

(1874-1936), इंग्रजी लेखक. 29 मे 1874 रोजी लंडनमध्ये जन्म. 1891 सेंट पॉल स्कूलमध्ये पदवी घेतल्यानंतर, त्यांनी युनिव्हर्सिटी कॉलेजमधील स्लेड आर्ट स्कूलमध्ये चित्रकलेचा अभ्यास केला. 1890 मध्ये त्यांनी द वाइल्ड नाइट हे त्यांचे पहिले कवितांचे पुस्तक प्रकाशित केले. 1901 मध्ये त्याने फ्रान्सिस ब्लॉगशी लग्न केले, त्याच वेळी त्याला बोअर युद्धाचा कट्टर विरोधक म्हणून प्रसिद्धी मिळाली. चेस्टरटनचे कार्य बहुतेक भाग विवादात्मक आहे आणि नेहमीच एक शिक्षणात्मक अभिमुखता राखते. ते अँग्लिकन चर्चचे होते, 1922 मध्ये त्यांनी कॅथलिक धर्म स्वीकारला आणि ख्रिश्चन मूल्यांच्या संवर्धनासाठी स्वतःला वाहून घेतले. त्याने आपल्या जीवनाची "मूलभूत कल्पना" म्हणजे आश्चर्यचकित होण्याची क्षमता जागृत करणे, जग पहिल्यांदाच पाहणे अशी व्याख्या केली. त्याच्या कलात्मक "वितर्क" च्या केंद्रस्थानी एक विलक्षणता आहे, असामान्य आणि विलक्षण गोष्टींवर भर आहे. चेस्टरटनचे विरोधाभास हे पारंपारिक शहाणपणाचे सामान्य ज्ञान सत्यापन होते.

एक असामान्यपणे स्थानिक लेखक, शब्दाच्या उत्कृष्ट अर्थाने एक वृत्तपत्रवाचक, तो ऐतिहासिक, साहित्यिक आणि धर्मशास्त्रीय कार्यांमध्ये खोल आणि मूळ विचारवंत म्हणून दिसला. रॉबर्ट ब्राउनिंग (रॉबर्ट ब्राउनिंग, 1903), चार्ल्स डिकन्स (चार्ल्स डिकन्स, 1906), जॉर्ज बर्नार्ड शॉ (जॉर्ज बर्नार्ड शॉ, 1909), रॉबर्ट लुई स्टीव्हन्सन (रॉबर्ट लुई स्टीव्हन्सन, 1927), चाउसेर (1927) ही त्यांची साहित्यकृती खरी उत्कृष्ट कृती होती. 1932). सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी (सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी, 1923) आणि सेंट थॉमस ऍक्विनास (सेंट थॉमस ऍक्विनास, 1933) यांच्या पोर्ट्रेट-लाइफमधील त्यांच्या अंतर्दृष्टीला धर्मशास्त्रज्ञ श्रद्धांजली देतात. चेस्टरटनचे समाजशास्त्रातील भ्रमण, जगाचे काय झाले? (What's Wrong with the World, 1910) आणि आउटलाइन ऑफ कॉमन सेन्स (The Outline of Sanity, 1926), यांनी त्याला, H. Belloc सोबत, Fabian च्या भावनेने आर्थिक आणि राजकीय विकेंद्रीकरणाच्या कल्पनेचे अग्रगण्य प्रचारक बनवले. तत्त्वे. 1918 पासून त्यांनी जी.के.चे साप्ताहिक मासिक प्रकाशित केले.

चेस्टरटनच्या काल्पनिक कथांमध्येही वादंग पसरले आहेत, त्याच्या नेपोलियन ऑफ नॉटिंग हिल (1904) आणि द मॅन हू वॉज गुरूवार (1908) हे मूलत: ऑर्थोडॉक्सी (ऑर्टोडॉक्सी, 1908) आणि हिअर इज इज (द थिंग, 1929) च्या स्पष्टपणे माफी मागणाऱ्या कामांइतकेच गंभीर आहेत. ). फादर ब्राउन, गुन्हेगारांच्या शोधात आश्चर्यकारक कार्य करणारे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या मनात आणि आत्म्याचे वाचन करणारे साधे पुजारी यांच्याबद्दलच्या त्याच्या गुप्तहेर कथा सर्वात प्रसिद्ध आहेत. चेस्टरटनने युरोप, अमेरिका आणि पॅलेस्टाईनमध्ये बराच प्रवास केला आणि व्याख्याने दिली. त्याच्या रेडिओवरील देखाव्यांबद्दल धन्यवाद, त्याचा आवाज आणखी व्यापक श्रोत्यांना ज्ञात झाला, परंतु त्याने स्वतः आपल्या आयुष्यातील शेवटची वीस वर्षे मुख्यतः बीकन्सफील्ड (बकिंगहॅमशायर) येथे घालवली, जिथे त्यांचे 14 जून 1936 रोजी निधन झाले.

साहित्य

काश्किन I.A. जी.के.चेस्टरटन. - पुस्तकात: काश्किन I.A. समकालीन वाचकांसाठी. एम., 1968 चेस्टरटन जी.के. चार्ल्स डिकन्स. एम., 1982 चेस्टरटन जी.के. वृत्तपत्रातील लेखक: कलात्मक पत्रकारिता. एम., 1984 चेस्टरटन जी.के. निवडक कामे, खंड. 1-3. एम., 1990 चेस्टरटन जी.के. शाश्वत मनुष्य. एम., 1991 चेस्टरटन जी.के. आवडी. एम., 1996

चरित्र

विपुल इंग्रजी समीक्षक, कविता, निबंध, कादंबरी आणि लघुकथा लेखक. बर्नार्ड शॉ, हिलरी बेलोक आणि एचजी वेल्स यांच्यासोबत चेस्टरटन हे एडवर्डियन* काळातील महान लेखक होते. 1900 ते 1936 या काळात त्यांनी सुमारे शंभर पुस्तके प्रकाशित केली. चेस्टरटन पन्नास कथांमध्ये दिसणार्‍या फादर ब्राउन या पुजारी-डिटेक्टीव्हच्या कथांच्या मालिकेसाठी देखील प्रसिद्ध झाला.

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन यांचा जन्म लंडनमध्ये एका मध्यमवर्गीय कुटुंबात झाला. एडवर्ड, त्याचे वडील, चेस्टरटन यांनी "अनेक छंदांसह एक निर्मळ खोडकर" असे वर्णन केले आहे, ते सुप्रसिद्ध चेस्टरटन सोसायटी ऑफ ऑक्शनियर्स अँड रियल्टर्सचे सदस्य होते. मेरी लुईस, त्याची आई, फ्रँको-स्कॉटिश वंशाची होती. चेस्टरटन नवव्या वर्षात असताना वाचायला शिकला, पण नंतर तो स्मृतीमधील पुस्तकांमधून संपूर्ण उतारे उद्धृत करू शकला. त्याच्या एका शिक्षकाने सांगितले: "आम्ही तुमचे डोके उघडले तर आम्हाला मेंदू सापडणार नाही, परंतु केवळ पांढर्या चरबीचा एक ढेकूळ मिळेल." चेस्टरटनने युनिव्हर्सिटी कॉलेज आणि स्लेड स्कूल ऑफ आर्ट (1893-96) मध्ये शिक्षण घेतले. सोळाव्या वर्षी त्यांनी डिबेटर नावाचे मासिक काढले.

1893 मध्ये चेस्टरटनला संशय आणि नैराश्याचे संकट आले. या काळात, त्याने सीन्सवर प्रयोग केले आणि जादूटोण्यात रस घेतला. 1895 मध्ये, चेस्टरटनने पदवीशिवाय युनिव्हर्सिटी कॉलेज सोडले आणि लंडनचे प्रकाशक रेडवे आणि टी. फिशर अनविन (1896-1902) यांच्यासाठी काम केले. द स्पीकर, द डेली न्यूज, द इलस्ट्रेटेड लंडन न्यूज, द आयविटनेस, द न्यू आयविटनेस आणि त्यांचे स्वतःचे जी.के. वीकली" ("G.K. साप्ताहिक"). चेस्टरटन ख्रिश्चन धर्मात परतला, त्याला संकटातून बाहेर काढले आणि त्याची भावी पत्नी फ्रान्सिस ब्लॉग हिच्याशी लग्न केले, जिच्याशी त्याने 1901 मध्ये लग्न केले.

चेस्टरटनचा पहिला कवितासंग्रह, ग्रेबियर्ड्स अॅट प्ले, 1900 मध्ये प्रकाशित झाला. रॉबर्ट ब्राउनिंग (1903) आणि चार्ल्स डिकन्स (1906) ही साहित्यिक चरित्रे होती. नेपोलियन ऑफ नॉटिंगहिल ही चेस्टरटनची पहिली कादंबरी होती. द मॅन हू वॉज गुरूवार (1908) मध्ये लेखकाने एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या अवनतीचे चित्रण केले आहे. नायक, सायम - स्कॉटलंड यार्डमध्ये बदली झालेला कवी - सभ्यतेच्या विरोधात एक विशाल षड्यंत्र उघड करतो. अराजकवाद्यांच्या गुप्त संघटनेचे सदस्य आठवड्याच्या दिवसांच्या नावाने स्वत: चा उल्लेख करतात. रविवार हे सर्वात गूढ पात्र आहे जे म्हणतात: “काळाच्या सुरुवातीपासून, मला शासक आणि ज्ञानी, कवी आणि वकील, सर्व चर्च, सर्व तत्त्वज्ञ यांनी लांडग्याप्रमाणे शिकार केले आहे. पण मला कोणीही पकडले नाही आणि मी पडण्यापूर्वी आकाश कोसळेल.” (N. L. Trauberg द्वारे अनुवादित). रविवारी, अराजकतावादी सेंट्रल कौन्सिलचे प्रमुख, मास्किंगबद्दल एक साधा सल्ला आहे: “तुम्हाला विश्वासार्ह मुखवटा आवश्यक आहे का? - त्याने विचारले. - तुम्हाला विश्वासार्हतेची खात्री देणारा पोशाख हवा आहे का? एक सूट जो बॉम्ब शोधणार नाही? मी सहमती दर्शविली. मग तो सिंहासारखा गर्जना केला, भिंतीही हादरल्या: “अराजकतावादी, मूर्खासारखे कपडे घाला! मग तुम्ही धोकादायक आहात असे कोणीही समजणार नाही.” चेस्टरटन कदाचित 13 नोव्हेंबर 1887 रोजी लंडनमध्ये "ब्लडी संडे" चा संदर्भ देत होता, जेव्हा पोलिसांनी एक निदर्शने मोडून काढली, अनेक लोक मारले, किंवा 22 जानेवारी 1905 रोजी "ब्लडी संडे", जेव्हा एक पुजारी आणि दुहेरी एजंट गॅपॉन यांनी जमावाचे नेतृत्व केले. हिवाळी पॅलेस मध्ये लोक. सेसिल चेस्टरटन आणि राल्फ नील यांनी 1926 मध्ये रंगमंचासाठी कादंबरी सुधारित केली.

1909 मध्ये चेस्टरटन आपल्या पत्नीसह लंडनच्या पश्चिमेला 25 मैलांवर असलेल्या बीकन्सफील्ड गावात गेले आणि त्यांनी लेखन, व्याख्यान आणि प्रवास जोमाने सुरू ठेवला. 1913 ते 1914 या काळात त्यांनी दैनिक हेराल्डसाठी नियमित लेखन केले. 1914 मध्ये त्यांना शारीरिक आणि चिंताग्रस्त थकवा आला. पहिल्या महायुद्धानंतर, चेस्टरटन वितरणवादी चळवळीचा नेता बनला आणि नंतर वितरणवादी लीगचा अध्यक्ष बनला, ज्याने खाजगी मालमत्तेचे शक्य तितक्या लहान स्वरूपात विभाजन केले पाहिजे आणि नंतर समाजात वितरित केले पाहिजे. चेस्टरटनने आपल्या लेखनात जागतिक सरकार आणि उत्क्रांतीवादी विकासावर अविश्वास व्यक्त केला. बोअर युद्धादरम्यान त्यांनी बोअर्सला पाठिंबा दिला. जॉर्ज बर्नार्ड शॉ यांच्याशी झालेल्या वादविवादांच्या मालिकेसह त्यांची रेडिओ व्याख्याने खूप लोकप्रिय होती. त्याचा धाकटा भाऊ सेसिल 1918 मध्ये मरण पावला आणि चेस्टरटनने त्याचे न्यू आईविटनेस आणि स्वतःचे साप्ताहिक जी.के. साप्ताहिक."

1922 मध्ये, चेस्टरटनने अँग्लिकनिझममधून कॅथलिक धर्मात रूपांतर केले आणि त्यानंतर असिसीच्या फ्रान्सिस आणि थॉमस अक्विनास यांच्या जीवनासह अनेक धर्मशास्त्रीय सामग्रीचे लेखन केले. "असणे ही माझ्यासाठी अजूनही अज्ञात गोष्ट आहे आणि एक अनोळखी म्हणून मला त्याचे स्वागत करताना आनंद होत आहे," असे त्यांनी आत्मचरित्र (1936) मध्ये लिहिले. चेस्टरटनला एडिनबर्ग, डब्लिन आणि नोट्रे डेम विद्यापीठातून मानद पदव्या मिळाल्या. 1934 मध्ये ते सेंट जॉर्ज II ​​पदवीचे कमांडर बनले. लेखकाचे 14 जून 1936 रोजी बीकन्सफील्ड येथील त्यांच्या घरी निधन झाले. त्याची शवपेटी पायऱ्यांवरून खाली नेण्याइतकी मोठी होती आणि खिडकीतून जमिनीवर उतरवावी लागली. चेस्टरटनच्या सचिव डोरोथी कॉलिन्स यांनी 1988 मध्ये तिच्या मृत्यूपर्यंत त्यांच्या साहित्यिक वारशावर काम केले.

"द बॉल अँड द क्रॉस" एकाच वेळी एक विलक्षण रॉबिन्सोनेड आहे, एक विलक्षण उपहासात्मक कादंबरी, एक वादविवाद कादंबरी, एक फेउलेटॉन कादंबरी, एक डिस्टोपिया. चेस्टरटनच्या कार्यात, जे लोक पृथ्वीपासून वर येतात ते पोलिसांच्या नियंत्रणाखाली असतात, ज्यांना "सामान्यतेचे प्रमाणपत्र" देण्यास अधिकृत आहे. हे उत्सुक आहे की ख्रिस्तविरोधी मुख्य प्रतिकाराची भूमिका इंग्रजी लेखकाने अथोनाइट ऑर्थोडॉक्स भिक्षूला दिली होती.

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन आणि त्यांची कादंबरी बॉल आणि क्रॉस

ख्रिश्चनाला हसण्याचा अधिकार आहे का? किंवा ऑर्थोडॉक्स शाश्वत गांभीर्य आणि दुःखासाठी नशिबात आहे? या प्रश्नाच्या उत्तरासाठी, आपण इंग्रजी लेखक गिल्बर्ट चेस्टरटनच्या जगाकडे वळू शकता.

चेस्टरटन कॅथोलिक आहे. आणि हे कौतुकास्पद आहे.

परंतु जर तुम्ही म्हणाल की चाडादेव कॅथोलिक आहे, तर हे (माझ्या मूल्य प्रणालीमध्ये) आधीच त्रासदायक वाटेल. आणि हे दुहेरी मानक नाही. त्याच पायरीवर फक्त एक पाय ठेवला आहे, एका प्रकरणात डोके वर करते, या पायावर झुकते, वर, आणि दुसर्या बाबतीत - ते त्याच पायरीवर देखील आहे - ते खाली करते.

चेस्टरटनचा जन्म 1874 मध्ये प्रोटेस्टंट देशात (इंग्लंड) आणि प्रोटेस्टंट (अँग्लिकन) येथे झाला. कॅथलिक धर्म हा त्याचा प्रौढ (अठ्ठेचाळीस वर्षांचा), जागरूक आणि निषेधाची निवड आहे. परंपरेच्या शोधातील हे एक पाऊल आहे.

आधुनिकतेची पुनरावृत्ती होते: ते म्हणतात, कारण माझ्या भांडणात तुझा जन्म झाला आहे, तर तू, एक व्यक्ती, माझी मालमत्ता आहेस आणि म्हणून, जर आपण इच्छित असाल तर, जगाकडे पहा जसे मी, रेडियंट मॉडर्निटी, तुला आवडत असल्यास पहा. ...

परंतु चेस्टरटनने शोधलेला ऑर्थोडॉक्सी जन्माच्या अपघाताची भरपाई आहे: “परंपरा अधिकारांचा विस्तार करते; ते सर्वात अत्याचारित वर्गाला - आमच्या पूर्वजांना मतदानाचा अधिकार देते. परंपरा आता जगण्यासाठी घसरलेल्या गर्विष्ठ कुलीन वर्गाला शरण जात नाही. सर्व लोकशाहीवादी मानतात की एखाद्या व्यक्तीला केवळ त्याच्या जन्मासारख्या अपघातामुळे त्याच्या अधिकारांपासून वंचित ठेवता येत नाही; मृत्यूसारख्या अपघातामुळे परंपरा मानवी हक्कांचे उल्लंघन करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही. सेवकाच्या सल्ल्याकडे दुर्लक्ष करू नये अशी लोकशाहीची मागणी आहे. परंपरा तुम्हाला तुमच्या वडिलांचा सल्ला ऐकायला लावते. मी लोकशाही आणि परंपरा वेगळे करू शकत नाही, हे मला स्पष्ट आहे की कल्पना एक आहे. चला मृतांना आमच्या सल्ल्यानुसार कॉल करूया. प्राचीन ग्रीक लोकांनी दगडांसह मतदान केले - ते थडग्याने मतदान करतील. सर्व काही पूर्णपणे कायदेशीर असेल; तथापि, बुलेटिन प्रमाणेच ग्रेव्हस्टोनवर क्रॉस चिन्हांकित केले जातात.

होय, मी मदत करू शकत नाही पण माझ्या २१व्या शतकात जगू शकतो. परंतु मी या शतकाने जे निर्माण केले किंवा नष्ट केले त्याद्वारे जगू शकत नाही, परंतु मागील शतकांमध्ये जे प्रकट झाले त्यावरून मी जगू शकतो. परंपरेशी एकता आधुनिकतेच्या निरंकुश ढोंगांपासून मुक्ती देते, तुमचे डोळे त्यांच्या लेन्सने बदलण्याचा प्रयत्न करतात.

तर द बॉल अँड द क्रॉसच्या लेखकासाठी, पारंपारिक कॅथलिक धर्मातील संक्रमण (हे विसरू नका की चेस्टरटन अशा युगात जगले होते जेव्हा कॅथलिक चर्चने "अॅगोर्नामेंटो" म्हणजे काय हे ऐकलेही नव्हते) प्रवाहाविरूद्ध एक झटका आहे. हे नवीन (कारकूनविरोधी आणि प्रोटेस्टंटवाद) पासून जुन्याकडे एक पाऊल आहे. ऑर्थोडॉक्सीच्या दिशेने एक पाऊल. आणि जर एखाद्या रशियन व्यक्तीने कॅथोलिक धर्म स्वीकारला तर हे ऑर्थोडॉक्सीपासून एक पाऊल दूर आहे. पायरी एकच आहे. पण ऑर्थोडॉक्सी आता तुमच्या डोळ्यांसमोर नाही, तर तुमच्या पाठीमागे आहे.

बंडखोर, किशोरवयीन (आणि तरुणपणाची फॅशन साजरी करणारी सभ्यता) निवड म्हणजे घरातून पळून जाणे, पृथ्वीला वळवणे. चेस्टरटनची निवड घरात राहण्याची आहे. गळती असलेल्या घरातही.

प्रोटेस्टंटमध्ये जाणे, तुमचा स्वतःचा संप्रदाय तयार करणे आणि ख्रिस्त आणि तुमच्या दरम्यान गेलेल्या शतकांमध्ये खरे ख्रिस्ती नव्हते हे घोषित करणे सोपे आहे. चर्चविरोधी समीक्षकांना सहमती देणे सोपे आहे: आह-आह, धर्मयुद्ध, ओह-ओह, पाखंडी लोकांचा छळ, आह-आह, ते सर्व किती वाईट ख्रिस्ती होते (आणि माझ्यासाठी: माझ्यासारखे नाही).

परंपरेत प्रामाणिकपणे प्रवेश करणे अधिक कठीण आहे. आणि म्हणायचे: चर्चचा इतिहास हा माझा इतिहास आहे. तिची पावित्र्य ही माझी पावित्र्य आहे. पण तिची ऐतिहासिक पापे माझी आहेत, "त्यांची" नाही. त्या चर्चच्या बाजूने उभे राहणे, अगदी दूरचे मार्ग ज्याला "इन्क्विझिशन" आणि "क्रूसेड्स" च्या अडथळ्यांनी अवरोधित केले आहे ते एक कृती आहे. हे कृत्य अधिक कठीण आहे कारण त्या वेळी या चर्चने स्वतःच पश्चात्तापाच्या जाणीवपूर्वक घोषणा करून हे अडथळे दूर करण्याचा प्रयत्न केला नव्हता.

चेस्टरटनला चवीची एक अद्भुत भावना आहे: कॅथोलिक परंपरेशी संबंधित असूनही, त्याचे कार्य विशेषतः कॅथोलिक मतप्रणाली प्रतिबिंबित करत नाही. माझ्या माहितीनुसार, त्यांनी पोपच्या अशुद्धतेच्या बाजूने एकही ओळ लिहिलेली नाही. चेस्टरटनचा व्हॅटिकनच्या या नवीन मतप्रणालीवर विश्वास नव्हता असे म्हणण्याचे मला कारण नाही. परंतु, सामान्य ज्ञानासाठी क्षमायाचक असल्याने, त्याला समजले की तर्काचा त्याग केल्यावरच या प्रबंधावर विश्वास ठेवता येईल. नाही, असे बलिदान कधीकधी आवश्यक असते: सामान्य ज्ञान असे सूचित करते की कधीकधी सर्वात योग्य निर्णय म्हणजे स्वतःचा त्याग करणे: कारण संपूर्ण जग त्याबद्दलच्या माझ्या कल्पनांनुसार पूर्णपणे व्यवस्था केलेले आहे हे विचारात घेणे फारच अवास्तव आहे. पण चेस्टरटन क्वचितच असा बलिदान मागतो. आणि केवळ गॉस्पेलच्या फायद्यासाठी, आणि व्हॅटिकनच्या फायद्यासाठी नाही.

आणि एकदा चेस्टरटनने कॅथोलिक परंपरेत झालेल्या निर्णयावर टीकाही केली होती. "उत्कृष्ट लेखकांनी खराब केलेल्या चांगल्या कथा" या शीर्षकासह त्यांचा एक निबंध आहे. आणि या निबंधात हे शब्द आहेत: “बायबलातील विचार - सर्व दु: ख आणि पापे हिंसक अभिमानाने जन्माला आली आहेत, जर त्याला सत्तेचा अधिकार दिला गेला नाही तर आनंद होऊ शकत नाही - मिल्टनच्या गृहीतापेक्षा खूप खोल आणि अचूक आहे एका बाईच्या शूर भक्तीमुळे अडचणीत आले" ("वृत्तपत्रातील लेखिका. - एम., 1984. एस. 283).

मिल्टनमध्ये, खरंच, अॅडम आपल्या भावना हव्वेला व्यक्त करतो ज्याने आधीच पाप केले आहे: “होय, मी तुझ्याबरोबर मरण्याचा निर्णय घेतला! मी तुझ्याशिवाय कसे जगू? आम्ही आमचे कोमल संभाषण कसे विसरू शकतो, प्रेमाने आम्हाला इतके गोड एकत्र केले? आणि - कवीच्या गृहीतकानुसार - “विनाकारण, संकोच न करता, त्याने चव घेतली. फसवले गेले नाही, तो काय करत आहे हे त्याला ठाऊक होते, परंतु त्याने बंदी ओलांडली, तो एका स्त्रीच्या मोहकतेने वश झाला” (पॅराडाइज लॉस्ट. बुक 9).

पण ही मिल्टनची मूळ कल्पना नाही. त्याच्या एक हजार वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी, धन्य ऑगस्टीनची अशी गृहितक होती, ज्याचा असा विश्वास होता की अॅडम वैवाहिक निष्ठा (आणि तो स्वत: फसवला गेला म्हणून नाही). “पतीने आपल्या पत्नीचे अनुसरण केले, कारण त्याने फसवले गेले होते, त्याने तिच्यावर विश्वास ठेवला, जणू काही खरे बोलत आहे, परंतु वैवाहिक नातेसंबंधासाठी त्याने तिला अधीन केले म्हणून. प्रेषित म्हणाला: आणि आदाम फसला नाही: स्त्रीची फसवणूक झाली (). याचा अर्थ असा आहे की सर्पाने तिला जे सांगितले ते तिने सत्य म्हणून स्वीकारले आणि त्याला तिच्याबरोबर असलेल्या एकमेव समुदायापासून वेगळे व्हायचे नव्हते, अगदी पापातही. यामुळे तो कमी दोषी ठरला नाही; उलट, त्याने जाणीवपूर्वक आणि विवेकबुद्धीने पाप केले. म्हणून, प्रेषित “मी पाप केले नाही” असे म्हणत नाही, परंतु “फसवू नकोस” असे म्हणतो... आपल्या आयुष्यातील प्रेयसीला सोडले नाही तर तो आज्ञेचे क्षम्य उल्लंघन करेल अशी आदामाला कल्पना आली. आणि पापाच्या समुदायात” (देवाच्या शहरावर. 14, 11; 14, 13).

स्पष्टीकरण सुंदर आहे. पण तरीही ख्रिश्चन परंपरेची फक्त एक किरकोळ (मार्जिनल नोट) शिल्लक आहे. चेस्टरटन, मिल्टन आणि ऑगस्टिनच्या मोहिनीद्वारे, पतनाच्या त्या स्पष्टीकरणाकडे जाण्यास सक्षम होते, जे पूर्वेकडील वडिलांच्या अनुभवाच्या जवळ आहे.

सर्वसाधारणपणे, चेस्टरटनचा ऑर्थोडॉक्सी धर्मशास्त्र नाही, काही कट्टर मजकुराचा बचाव नाही (चेस्टरटनने त्याचे "ऑर्थोडॉक्सी" कॅथलिक धर्मात रूपांतरण होण्याच्या तेरा वर्षांपूर्वी लिहिले). हे मूल्य प्रणालीचे संरक्षण आहे, मूल्यांचे पदानुक्रम.

पदानुक्रम नसलेली मूल्ये म्हणजे चव (म्हणजे पुन्हा, स्वतःवर आधुनिकतेच्या यादृच्छिक प्रभावांवर अवलंबून राहणे). पण चांगल्या गोष्टीही मागवल्या पाहिजेत. सूर्य आणि चंद्र वेगळ्या प्रकारे चमकले पाहिजेत. अन्यथा, व्यक्ती अभिमुखता गमावेल, फिरेल आणि पडेल. चेस्टरटन दुःखी आहे की "जग वेडे झाले आहे अशा सद्गुणांनी भरलेले आहे." स्वतःमधील गोष्टी चांगल्या आहेत, परंतु मुख्य गोष्टी स्वत: ला आंधळे करत नाहीत आणि इतर सर्व गोष्टींवर सावली करतात. पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत एका रोगाच्या उपचारासाठी योग्य उपायाची शिफारस केली जाते ...

चेस्टरटन चर्चच्या शत्रूंची शस्त्रे रोखतो. तुम्ही तार्किक आहात - आणि मी तुम्हाला सतत तर्कासाठी कॉल करेन. तुम्ही उपरोधिक आहात - आणि मी उपरोधिक होईल. तुम्ही त्या माणसासाठी आहात - आणि मी त्याच्यासाठी आहे. फक्त ख्रिस्त एका माणसासाठी मरण पावला आणि तुमच्या दिखाऊ मानवतावादासाठी तुम्हाला फी मिळते...

चेस्टरटन काय शिकवतो? "होय" आणि "नाही" अशी घाई करू नका. अल्पसंख्याक असण्यास घाबरू नका आणि बहुसंख्यांकांसोबत राहण्यास घाबरू नका. "हेटरोडॉक्सिया" चा आत्मा वेगवेगळ्या प्रकारे मोहित करतो. मग तो कुजबुजतो: "ऑर्थोडॉक्स अल्पसंख्याक आहेत, आणि म्हणून तुम्ही त्यांच्याबरोबर का असावे, का उभे राहावे!" आणि मग तो अचानक दुसर्‍या कानावर कुजबुजला: “बरं, तू इतका हुशार आणि मूळ, बहुसंख्य लोकांच्या गर्दीत कसा जाऊ शकतोस? अपारंपरिक मार्ग वापरून पहा!"

चेस्टरटन परंपरेबद्दल आणि परंपरेच्या वतीने बोलत असल्याने, त्याचे विचार मूळ नाहीत (ते परंपरेच्या विरोधकांमध्ये देखील मूळ नाहीत, परंतु त्याव्यतिरिक्त ते अश्लील आहेत).

चेस्टरटनची घटना कशात नाही, तर तो कसा बोलतो यात आहे. तो एक पुनर्संचयित करणारा आहे जो ढगाळ निकेल घेतो आणि स्वच्छ करतो जेणेकरून ते पुन्हा उजळ होईल. असे दिसते की तो ख्रिश्चन धर्म सादर करण्यास व्यवस्थापित करतो, एकोणीस शतकांपासून पूर्णपणे मारलेला, सर्वात ताजे आणि सर्वात अनपेक्षित संवेदना म्हणून.

चेस्टरटनला स्वतःला जमिनीवर कसे खाली आणायचे हे देखील माहित आहे. कोणत्याही वादात, तो स्वतःला त्याच्या प्रतिस्पर्ध्यावर किंवा वाचकावर उडू देत नाही आणि सूचना आणि प्रसारणाचे तेल त्याच्यावर ओतण्यास सुरवात करतो.

कदाचित त्याला पृथ्वीवर त्याचा विश्वास सापडला म्हणून असेल. तो स्वर्गातील चिन्हे शोधत नव्हता. त्याने फक्त त्याच्या पायाकडे पाहिले. त्याला त्याच्या भूमीवर, त्याच्या इंग्लंडवर प्रेम होते - आणि तिच्या लक्षात आले की तिचे सौंदर्य तिच्या भूमीतून शतकानुशतके उगवते - परंतु पॅलेस्टाईनमधून आणलेल्या धान्यातून: “... मी दहा मिनिटांनी सत्याच्या पुढे जाण्याचा प्रयत्न केला. आणि मी तिच्या मागे अठरा शतके असल्याचे पाहिले. म्हणूनच चेस्टर्टनला स्वर्गातील संदेष्टा, संदेशवाहक वाटत नाही. तो फक्त म्हणतो की गॉस्पेल इतके दिवस जगभर फिरत आहे, की तुम्ही कोणत्याही दिशेने लक्षपूर्वक पाहिल्यास, पृथ्वीवर तुम्हाला या इव्हँजेलिकल आंबण्याचे फळ दिसेल. तो असेही म्हणतो की जर गॉस्पेलने गेल्या शतकांमध्ये लोकांना जगण्यास आणि मानव बनण्यास मदत केली, तर आज अचानक ते अमानवीय का मानले जाते?

चेस्टरटनची ही असामान्यता आहे. बहुतेक लोकांच्या डोळ्यांसमोर जे आहे ते त्याला सापडले. वैयक्तिक विजय म्हणून, त्याला अनपेक्षितपणे दिले गेले, त्याने गेल्या शतकांतील लोकांसाठी काय गृहित धरले होते ते समजले. जोपर्यंत ती तुमच्या पायाखाली जात नाही तोपर्यंत तुम्हाला पृथ्वीची कदर नाही.

चेस्टरटन हा एक अनपेक्षित प्रकारचा माणूस आहे जो घरगुतीपणाची प्रशंसा करतो. एक उत्सुक वादविवादवादी (ज्याने स्वतःच्या शब्दात, "त्याच्या आयुष्यात थिऑसॉफिस्टशी वाद घालण्याचा आनंद कधीच नाकारला नाही") - आणि चूलचा प्रियकर, घरगुतीपणासाठी माफी मागणारा. जेव्हा ते तुम्हाला तुमच्या घरातून निदर्शने करणाऱ्या रस्त्यावरून हाकलून देऊ इच्छितात, तेव्हा घरी राहणे हा स्वातंत्र्याच्या रक्षणासाठी एक मुक्त पर्याय ठरतो.

आपल्या काळातील आणि चर्चच्या वातावरणात घर शेजार हे एक अतिशय मौल्यवान आणि महत्त्वपूर्ण कौशल्य आहे. जेव्हा पत्रके आणि गप्पागोष्टी सर्व चर्च आणि दैनंदिन पायाखाली सर्वनाशिक स्फोटके ठेवतात आणि ताबडतोब तोडण्याची तयारी घोषित करतात आणि "जनगणना", "पासपोर्ट", "विश्वविज्ञान", "आधुनिकता", "कोमनेपणा" पासून जंगलात पळून जातात. " ऑर्थोडॉक्सी इ.चा निकष म्हणून, मग दुःख न करता विश्वास कसा ठेवता येईल हे पाहणे खूप उपयुक्त आहे. गांभीर्याने विश्वास ठेवा, संपूर्ण आयुष्यभर विश्वास ठेवा, परंतु उन्मादाशिवाय, आनंददायक उत्साहाशिवाय. आपण वादविवाद कसे आयोजित करू शकता - आणि त्याच वेळी उकळू नका. आपण वेदनांबद्दल कसे बोलू शकता - आणि त्याच वेळी स्वत: ला स्मित करण्याची परवानगी द्या.

चेस्टरटन एकदा म्हणाले होते की एक चांगला माणूस ओळखणे सोपे आहे: त्याच्या हृदयात दुःख आहे आणि त्याच्या चेहऱ्यावर हास्य आहे.

चेस्टरटनच्या एका समकालीन रशियन व्यक्तीने असाच विचार केला: "वादळात, वादळात, दैनंदिन जीवनात, मोठ्या प्रमाणात नुकसान झाल्यास आणि जेव्हा तुम्ही दुःखी असता तेव्हा हसत आणि साधे दिसणे ही जगातील सर्वोच्च कला आहे." हे सर्गेई येसेनिन आहे.

त्याच्या सर्व वादविवादासाठी, चेस्टर्टन ख्रिश्चन धर्माचे जग एक घर म्हणून पाहतो, वेढा घातलेला किल्ला म्हणून नाही. तुम्हाला फक्त त्यात राहण्याची गरज आहे, आणि हल्ल्यांशी लढा देऊ नका. आणि ही एक निवासी इमारत असल्याने, त्यात काहीतरी असू शकते जे लष्करी प्रकरणांशी संबंधित नाही. उदाहरणार्थ - बाळाचा पाळणा. आणि त्याच्या पुढे - परीकथांचा एक खंड.

हॅरी पॉटर वादाच्या सध्याच्या वावटळीत, परीकथेच्या बचावासाठी चेस्टरटनचे काही निबंध शोधणे मला खूप दिलासा देणारे आहे. “आणि तरीही, विचित्रपणे, अनेकांना खात्री आहे की परीकथा चमत्कार घडत नाहीत. परंतु मी ज्याच्याबद्दल बोलत आहे त्याला दुसर्‍या, आणखी विचित्र आणि अनैसर्गिक अर्थाने परीकथा ओळखल्या नाहीत. परीकथा मुलांना सांगू नयेत, अशी त्यांची समजूत होती. असा दृष्टिकोन (जसे की गुलामगिरीवरील विश्वास किंवा वसाहतींचा अधिकार) हे अशा चुकीच्या मतांपैकी एक आहे जे सामान्य क्षुद्रतेला सीमा देते.

नाही म्हणायला घाबरणाऱ्या काही गोष्टी आहेत. जरी हे केले तरी, जसे ते आता म्हणतात, जाणीवपूर्वक, कृती स्वतःच कठोर होत नाही तर आत्म्याला देखील भ्रष्ट करते. अशा प्रकारे मुलांना परीकथा नाकारल्या जातात... एका गंभीर महिलेने मला लिहिले की मुलांना परीकथा देऊ नयेत, कारण मुलांना घाबरवणे हे क्रूर आहे. त्याच प्रकारे, असे म्हटले जाऊ शकते की संवेदनशील कथा तरुण स्त्रियांसाठी हानिकारक आहेत, कारण तरुण स्त्रिया त्यांच्यावर रडतात. वरवर पाहता, आपण मूल म्हणजे काय हे पूर्णपणे विसरलो आहोत. जर तुम्ही गोनोम आणि नरभक्षक मुलापासून दूर नेले तर तो त्यांना स्वतः तयार करेल. तो स्वीडनबोर्गपेक्षा अंधारात अधिक भयपटांचा शोध लावेल; तो प्रचंड काळे राक्षस निर्माण करेल आणि त्यांना अशी भयानक नावे देईल जी तुम्ही वेड्याच्या भ्रमातही ऐकू शकणार नाही. मुलांना सहसा भयपट आवडते आणि ते आवडत नसले तरीही त्यात आनंद लुटतात. त्यांच्यासाठी ते खरोखर केव्हा वाईट होते हे समजणे जितके कठीण आहे तितकेच हे समजणे देखील कठीण आहे की ते आपल्यासाठी केव्हा वाईट होते, जर आपण स्वेच्छेने एखाद्या उच्च शोकांतिकेच्या अंधारकोठडीत प्रवेश केला तर. भीती परीकथांची नाही. भीती ही आत्म्यापासून आहे.

परीकथा मुलांच्या भीतीसाठी दोषी नाहीत; त्यांनी मुलाला वाईट किंवा कुरूपतेच्या कल्पनेने प्रेरित केले नाही - हा विचार त्याच्यामध्ये राहतो, कारण जगात वाईट आणि कुरूपता आहे. परीकथा मुलाला फक्त हेच शिकवते की राक्षसाचा पराभव केला जाऊ शकतो. ड्रॅगनला आपण जन्मापासून ओळखतो.

परीकथा आपल्याला सेंट जॉर्ज देते... ब्रदर्स ग्रिमची सर्वात भयानक परीकथा घ्या - एका तरुण माणसाबद्दल ज्याला भीती वाटत नव्हती, आणि मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला समजेल. तिथे भितीदायक गोष्टी आहेत. मला विशेषतः आठवते की पाय फायरप्लेसमधून कसे पडले आणि मजला ओलांडून कसे गेले आणि नंतर शरीर आणि डोके त्यांच्यात सामील झाले. बरं, ते आहे; परंतु कथेचे सार आणि वाचकांच्या भावनांचे सार यात नाही - ते खरं आहे की नायक घाबरला नाही. सर्व चमत्कारांपैकी सर्वात जंगली म्हणजे त्याची निर्भयता. आणि माझ्या तारुण्यात बर्‍याच वेळा, सध्याच्या भयावहतेने ग्रस्त, मी देवाला त्याच्या धैर्यासाठी विचारले" (निबंध "ड्रॅगन ग्रँडमदर" आणि "जॉयफुल एंजेल").

कदाचित आधुनिक तरुणांनी The Last Samurai हा चित्रपट पाहिल्यास चेस्टरटनला समजणे सोपे होईल. नव्याचा प्रतिकार करण्याच्या सौंदर्याचा हा चित्रपट आहे. "माझ्या पूर्वजांनी लावलेल्या बागेचे" रक्षण करण्यासाठी कोणते धैर्य लागते. नऊशे वर्षांपूर्वी त्याच्या कुटुंबाने लावलेल्या बागेला स्पर्श केल्याने आनंद मिळतो, या सामुराईच्या शब्दात मी हा चित्रपट पाहिला तेव्हा माझ्या घशात एक ढेकूण आली. माझ्याकडे अशी बाग नाही. माझ्या पणजोबांच्या कबरी कुठे आहेत हे मला माहीत नाही. ज्या अपार्टमेंटमध्ये मी माझे बालपण घालवले होते, आता पूर्णपणे अनोळखी लोक राहतात ... परंतु माझ्याकडे ऑर्थोडॉक्स चर्च आहेत.

आणि मला आनंद आणि अभिमान आहे की माझ्या पूर्वजांच्या पिढ्या ज्या स्लॅबवर चालत होत्या त्या स्लॅबवर चालण्याचा, त्याच चिन्हाकडे जाण्याचा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्याच प्रार्थना आणि यारोस्लाव्ह द वाईजच्या भाषेत करण्याचा मला सन्मान मिळाला आहे. आणि रॅडोनेझचे सर्जियस.

ख्रिश्चन इतिहासाच्या पहिल्या सहस्राब्दी दरम्यान संपूर्ण युरोपने प्रत्येक तपशीलात सामायिक केलेला विश्वास आम्ही ठेवतो. आम्ही शास्त्रीय युरोपियन संस्कृतीत, ह्यूगो आणि डिकन्सच्या कादंबऱ्यांमध्ये, बाख आणि बीथोव्हेनच्या संगीतात श्वास घेतलेल्या मूल्यांची व्यवस्था ठेवतो. युरोपसोबतचे आमचे विभक्त वेळेप्रमाणे अंतराळात होत नाही. आपण त्या युरोपासारखे आहोत, जिथून उत्तर-आधुनिकतेच्या संस्कृतीने त्याग केला आहे.

परंतु सर्व युरोपने आपली ख्रिश्चन मुळे सोडलेली नाहीत. त्यात सांस्कृतिक अल्पसंख्याक, ख्रिश्चन आणि विचार करणारे अल्पसंख्याक आहेत. हे असे काहीतरी आहे जे आपण लक्षात घेण्यास आणि प्रशंसा करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. रात्रीच्या लढाईत, मित्र आणि शत्रूंना गोंधळात टाकणे सोपे आहे. हे टाळण्यासाठी पाश्चिमात्य देशात जन्मलेल्या आणि पाश्चिमात्य देशातून आपल्याकडे आलेल्या प्रत्येक गोष्टीला साहजिकच प्रतिकूल आणि वाईट आहे, असा विचार करू नये. आपण मित्रपक्ष शोधले पाहिजेत. हॉलीवूडच्या प्रवाहाविरुद्ध पोहणाऱ्या आधुनिक पाश्चात्य संस्कृतीच्या कामांचे आपण कौतुक केले पाहिजे. एकदा खोम्याकोव्हने स्वप्न पाहिले: "आम्ही येणार्‍या प्रवाहाला उत्तेजित करू - प्रवाहाच्या विरूद्ध!" चेस्टरटनचा मार्ग तसाच आहे.

... अर्धशतकाहून अधिक काळ चेस्टरटनची लेखणी शांत झाली आहे. पण त्यांच्या पत्रकारितेचे एकच वैशिष्ट्य जुने वाटते. त्यांनी 19व्या शतकातील लेखकांचे गोड पूर्वग्रह शेअर केले जे त्यांच्या वाचक आणि विरोधकांच्या तर्कशुद्धतेवर विश्वास ठेवतात: जर माझा वाचक विचारी आणि प्रामाणिक असेल तर तो माझ्या तर्कशक्तीच्या आणि माझ्या भाषेच्या स्पष्टतेशी सहमत होऊ शकत नाही!

आज आपणही अनेकदा प्रचारक आणि राजकारणी पाहतो जे प्रामाणिक किंवा तर्कशुद्ध असणे आवश्यक मानत नाहीत. चेस्टरटनच्या काळात ख्रिश्चन धर्माचा तिरस्कार तर्कवादी वेष धारण करत होता. आता ती बर्‍याचदा उघडपणे तर्कहीन असते - निंदक किंवा "वेड."

दोन्ही प्रकरणांमध्ये युक्तिवाद मदत करत नाहीत. गेल्या शतकांतील चर्च-विरोधकांचा भाडोत्री निंदकपणा ख्रिश्चन राज्याच्या हाताने बरा केला गेला (कारण ते निंदकांना अशा आर्थिक आणि दैनंदिन परिस्थितीत ठेवतात की त्यांची थट्टा करणे फायदेशीर नव्हते). आणि वेडापासून, चर्चला सर्व वयोगटातील एक गैर-पुस्तकीय उपाय माहित आहे: प्रार्थना. पहिल्या रेसिपीच्या विपरीत, हे आज लागू आहे.

पण फक्त लोक आहेत. सामान्य लोक, विकत घेतलेले किंवा ताब्यात घेतलेले नाहीत. त्यांना फक्त ऑर्थोडॉक्सीमध्ये काहीतरी समजत नाही. तुम्ही त्यांच्याशी लोकांच्या भाषेत बोलू शकता.

दुसरीकडे, युरोपातील विविध देशांमध्ये सामूहिक विचारधारा बळकट होत असताना, चेस्टरटन हे लक्षात घेण्यास सक्षम होते की अगदी ख्रिश्चनविरोधी तात्विक आणि वैचारिक प्रणाली देखील ख्रिस्ती धर्माच्या पूर्णपणे विरोधी नाहीत. त्यांच्याकडे चर्चच्या परंपरेच्या जवळ एक वैशिष्ट्य आहे: शब्दाच्या सामर्थ्यावर आणि अर्थावर विश्वास, एखाद्याच्या जीवनाच्या जाणीवपूर्वक बांधकामाची मागणी. द बॉल अँड द क्रॉस या कादंबरीत, ख्रिश्चन धर्माला अंतिम धक्का पाखंडीपणाने नाही तर अविचारीपणा आणि उदासीनतेने दिला आहे. पॉप्स. "स्टार फॅक्टरी". एक अतिरेकी नास्तिक - आणि तो ख्रिस्ताचा मित्र आणि ख्रिस्तविरोधी शत्रू ठरला, कारण तो असा आग्रह धरतो की दहीच्या ब्रँडच्या निवडीपेक्षा विश्वासाची निवड अधिक महत्त्वाची आहे.

"छोटे लोक", "शेवटचे लोक" (नित्शे आणि दोस्तोव्हस्कीला भेटलेले एक समान एस्कॅटोलॉजिकल दुःस्वप्न) च्या जगात, जो शोधतो आणि त्यावर विश्वास ठेवतो तो असामान्य वाटतो. चेस्टरटनच्या कादंबरीत, असे लोक बहुसंख्य लोकांच्या लोकशाही नियंत्रणाखाली आहेत, म्हणजेच पोलिसांच्या नियंत्रणाखाली आहेत, ज्यांना "सामान्यता प्रमाणपत्रे" वितरित करण्याचा अधिकार आहे. म्हणून, त्याच्या सर्व महत्वाच्या विवेकबुद्धीसह, चेस्टरटनला समजले की एक ख्रिश्चन तर्ककर्ता आणि पवित्र मूर्ख दोन्ही बनण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

तथापि, रशियन वाचकांसाठी, हे जाणून घेणे विशेषतः आनंददायक असेल की चेस्टरटनने अँथोनाइट ऑर्थोडॉक्स भिक्षूला ख्रिस्तविरोधी मुख्य प्रतिकाराची भूमिका नियुक्त केली.

डेकॉन आंद्रेई कुराएव
गिल्बर्ट चेस्टरटन

http://www.pravoslavie.ru/sm/6127.htm वरून घेतले

ग्रेट ब्रिटन

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन(इंग्रजी) गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन; मे 29 - जून 14) - इंग्रजी ख्रिश्चन विचारवंत, पत्रकार आणि XIX च्या उत्तरार्धाचे लेखक - XX शतकाच्या सुरुवातीस. नाइट कमांडर विथ स्टार ऑफ द व्हॅटिकन ऑर्डर ऑफ सेंट ग्रेगरी द ग्रेट (KC*SG).

चरित्र

चेस्टरटन अनेकदा त्याला कुठे जायचे होते ते विसरला, ज्या ट्रेन्सवरून त्याला जायचे होते ते चुकले. त्याने आपल्या पत्नीला, फ्रान्सिस ब्लॉगला अनेक वेळा टेलीग्राम लिहिले, ज्यात तो असायला हवा होता तिथून नाही, खालील सामग्रीसह: “मी मार्केट हार्बरो येथे आहे. मी कुठे असावे? ज्याला तिने त्याला उत्तर दिले: "घरी". या प्रकरणांमुळे, आणि चेस्टरटन लहानपणी खूप अनाड़ी असल्यामुळे, काही लोकांचा असा विश्वास आहे की त्याला विकासात्मक डिसप्रेक्सिया आहे.

चेस्टरटनला वादविवाद आवडतात, म्हणून तो बर्नार्ड शॉ, एचजी वेल्स, बर्ट्रांड रसेल, क्लेरेन्स डॅरो यांच्याशी मैत्रीपूर्ण सार्वजनिक विवादांमध्ये भाग घेत असे. त्याच्या आत्मचरित्रानुसार, त्याने आणि बर्नार्ड शॉने कधीही प्रदर्शित न झालेल्या मूक चित्रपटात काउबॉयची भूमिका केली होती. चेस्टरटनचा चांगला मित्र होता हीलर बेलोक (ज्यांच्याशी त्याने खूप वाद घातला). लंडनच्या वास्तव्यादरम्यान गिल्बर्ट कीथ यांनी प्रसिद्ध रशियन कवी निकोलाई गुमिलिओव्ह यांचीही भेट घेतली.

निर्मिती

एकूण, चेस्टरटनने सुमारे 80 पुस्तके लिहिली. त्यांनी शेकडो कविता, 200 कथा, 4000 निबंध, अनेक नाटके, द मॅन हू वॉज गुरूवार, द बॉल अँड द क्रॉस, द फ्लाइंग टॅव्हर्न आणि इतर कादंबऱ्या लिहिल्या. ब्राउन आणि हॉर्न फिशर या मुख्य पात्रांच्या गुप्तहेर कथांच्या चक्रांसाठी तसेच ख्रिश्चन धर्माचा इतिहास आणि क्षमायाचना यावरील धार्मिक आणि तात्विक ग्रंथांसाठी व्यापकपणे ओळखले जाते.

• रॉबर्ट ब्राउनिंग (रॉबर्ट ब्राउनिंग, 1903),
• चार्ल्स डिकन्स (1906)
• जॉर्ज बर्नार्ड शॉ (1909)
• रॉबर्ट लुई स्टीव्हनसन (1927)
• चौसर (1932).
• सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी (सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी, 1923)
• सेंट थॉमस एक्विनास (1933)
• जगाचे काय झाले? (What's Rong with the World, 1910)
• आऊटलाइन ऑफ सॅनिटी (द आउटलाइन ऑफ सॅनिटी, 1926)
• नॉटिंगहिलचा नेपोलियन (नॉटिंग हिलचा नेपोलियन, 1904)
• द मॅन हू वॉज गुरूवार (1908)
• द एव्हरलास्टिंग मॅन (1925)
• ऑर्थोडॉक्सी (ऑर्टोडॉक्सी, 1908)
• येथे आहे (द थिंग, 1929).
• क्लब ऑफ अमेझिंग ट्रेड्स (द क्लब ऑफ क्विअर ट्रेड्स, 1905)
• जिवंत माणूस (मॅनलिव्ह, 1912)
• द फ्लाइंग इन (द फ्लाइंग इन, 1914)
• तलवारीचे पाच

"चेस्टरटन, गिल्बर्ट कीथ" या लेखावर पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

दुवे

• मॅक्सिम मोशकोव्हच्या लायब्ररीत
• फॅन्टसी लॅब वेबसाइटवर

चेस्टरटन, गिल्बर्ट कीथचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

त्याच्या नोकराने त्याला कादंबरीचे एक पुस्तक दिले, अर्धवट कापलेले, मी सुझा या अक्षरात. [मॅडम सुसा.] त्याने काही अमेली डी मॅन्सफेल्डच्या दुःख आणि पुण्यपूर्ण संघर्षाबद्दल वाचायला सुरुवात केली. [अमालिया मॅन्सफेल्डला.] आणि जेव्हा ती त्याच्यावर प्रेम करते तेव्हा तिने तिच्या मोहक व्यक्तीशी का भांडण केले? देव त्याच्या इच्छेच्या विरुद्ध तिच्या आत्म्यामध्ये आकांक्षा ठेवू शकला नाही. माझी माजी पत्नी लढली नाही आणि कदाचित ती बरोबर होती. काहीही सापडले नाही, पियरेने स्वत: ला पुन्हा सांगितले, काहीही शोध लावला नाही. आपण फक्त हेच जाणून घेऊ शकतो की आपल्याला काहीच माहित नाही. आणि ही मानवी बुद्धीची सर्वोच्च पदवी आहे. ”
त्याला आणि त्याच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट त्याला गोंधळलेली, निरर्थक आणि घृणास्पद वाटली. पण त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल या अत्यंत घृणामध्ये, पियरेला एक प्रकारचा त्रासदायक आनंद मिळाला.
“मला तुमच्या महामहिमांना एका लहानासाठी जागा देण्यास सांगण्याची हिंमत आहे, त्यांच्यासाठी इथे,” काळजीवाहू म्हणाला, खोलीत प्रवेश केला आणि दुसर्‍याला घेऊन गेला, घोड्यांअभावी थांबला, जवळून जात होता. जवळून जाणारा एक स्क्वॅट, रुंद-हाडे असलेला, पिवळा, सुरकुत्या असलेला म्हातारा होता, ज्यात चमकदार, अनिश्चित राखाडी डोळ्यांवर जास्त लटकलेल्या राखाडी भुवया होत्या.
पियरेने टेबलावरून पाय काढले, उठला आणि त्याच्यासाठी तयार केलेल्या पलंगावर आडवा झाला, अधूनमधून नवागताकडे एकटक पाहत होता, जो पियरेकडे न बघता उदास थकलेल्या नजरेने, नोकराच्या मदतीने जोरदारपणे कपडे उतरवत होता. एक जर्जर, झाकलेले मेंढीचे कातडे कोट आणि पातळ, हाडांच्या पायात फेटेड बूट घातलेला, प्रवासी सोफ्यावर बसला, त्याचे खूप मोठे आणि रुंद मंदिरांकडे झुकले, मागे लहान डोके केले आणि बेझुखीकडे पाहिले. या देखाव्याची कठोर, हुशार आणि भेदक अभिव्यक्ती पियरेला भिडली. त्याला प्रवाशाशी बोलायचे होते, पण रस्त्याचा प्रश्न घेऊन तो त्याच्याकडे वळणारच होता, तेव्हा प्रवाशाने डोळे मिटले होते आणि सुरकुत्या पडलेले म्हातारे हात दुमडले होते, त्यातल्या एकाच्या बोटावर एक मोठी कास्ट होती- अॅडमच्या डोक्याच्या प्रतिमेसह लोखंडी अंगठी, स्थिर बसलेली, किंवा विश्रांती घेत आहे किंवा काहीतरी विचारपूर्वक आणि शांतपणे विचार करत आहे, जसे पियरेला वाटत होते. वाटसरूचा नोकर सर्व सुरकुत्याने झाकलेला होता, तो देखील एक पिवळा म्हातारा, मिशा आणि दाढी नसलेला, जो वरवर पाहता मुंडला गेला नव्हता आणि त्याच्याबरोबर कधीही वाढला नव्हता. चपळ म्हातारा नोकर तळघर फोडत होता, चहाचे टेबल तयार करत होता आणि एक उकळणारा समोवर आणत होता. सर्वकाही तयार झाल्यावर, प्रवाशाने डोळे उघडले, टेबलाजवळ गेला आणि स्वत: ला एक ग्लास चहा ओतला, दाढी नसलेल्या वृद्ध माणसासाठी दुसरा ओतला आणि त्याला दिला. पियरेला चिंता आणि गरज वाटू लागली आणि या प्रवाशाशी संभाषणात प्रवेश करण्याची अपरिहार्यता देखील वाटू लागली.
नोकराने त्याचा रिकामा, उलटलेला ग्लास अर्धा चावलेला साखरेचा तुकडा परत आणला आणि काही हवे आहे का ते विचारले.
- काहीही नाही. मला पुस्तक द्या, असे वाटणारा म्हणाला. नोकराने एक पुस्तक दिले, जे पियरेला अध्यात्मिक वाटले आणि प्रवासी वाचण्यात खोलवर गेले. पियरेने त्याच्याकडे पाहिले. अचानक जाणाऱ्याने पुस्तक खाली ठेवले, ते खाली ठेवले, बंद केले आणि पुन्हा डोळे बंद करून पाठीवर टेकून आपल्या पूर्वीच्या स्थितीत बसला. पियरेने त्याच्याकडे पाहिले आणि त्याला मागे फिरण्यास वेळ मिळाला नाही, जेव्हा म्हाताऱ्याने डोळे उघडले आणि त्याची कणखर आणि कठोर नजर थेट पियरेच्या चेहऱ्याकडे वळवली.
पियरेला लाज वाटली आणि त्याला या देखाव्यापासून दूर जायचे होते, परंतु तेजस्वी, वृद्ध डोळ्यांनी त्याला त्याच्याकडे आकर्षित केले.

"माझ्याकडून चुकत नसेल तर काउंट बेझुखीशी बोलण्यात मला आनंद आहे," प्रवासी हळू आणि मोठ्याने म्हणाला. पियरे शांतपणे, प्रश्नार्थकपणे त्याच्या चष्म्यातून त्याच्या संभाषणकर्त्याकडे पाहिले.
"मी तुमच्याबद्दल ऐकले," प्रवासी पुढे म्हणाला, "आणि महाराज, तुमच्यावर आलेल्या दुर्दैवाबद्दल. - तो शेवटच्या शब्दावर जोर देताना दिसत होता, जणू तो म्हणाला: "होय, दुर्दैव, तुम्ही याला काहीही म्हणा, मला माहित आहे की मॉस्कोमध्ये तुमच्यासोबत जे घडले ते दुर्दैव होते." “मला त्याबद्दल खूप खेद वाटतो महाराज.
पियरे लाजले आणि घाईघाईने पलंगावरून पाय खाली करून म्हाताऱ्याकडे वाकले, अनैसर्गिक आणि भितीने हसले.
“महाराज, मी तुम्हाला कुतूहल म्हणून हे नमूद केले नाही, परंतु अधिक महत्त्वाच्या कारणांसाठी. त्याने पियरेला त्याच्या नजरेतून बाहेर पडू न देता विराम दिला आणि सोफ्यावर सरकले आणि पियरेला या हावभावाने त्याच्या बाजूला बसण्यास आमंत्रित केले. पियरेला या वृद्ध माणसाशी संभाषण करणे अप्रिय होते, परंतु, अनैच्छिकपणे त्याच्या अधीन होऊन तो वर आला आणि त्याच्या बाजूला बसला.
“महाराज, तुम्ही दुःखी आहात,” तो पुढे म्हणाला. तू तरुण आहेस, मी म्हातारा आहे. मी तुम्हाला माझ्या क्षमतेनुसार मदत करू इच्छितो.
"अरे, हो," पियरे अनैसर्गिक हसत म्हणाले. - मी तुमचा खूप आभारी आहे ... तुम्हाला कुठून पास व्हायचे आहे? - प्रवाश्याचा चेहरा प्रेमळ नव्हता, अगदी थंड आणि कठोर होता, परंतु वस्तुस्थिती असूनही, बोलणे आणि नवीन ओळखीचा चेहरा या दोन्हींचा पियरेवर अप्रतिम आकर्षक प्रभाव होता.
म्हातारा म्हणाला, “पण काही कारणास्तव जर तुम्हाला माझ्याशी बोलणे वाईट वाटत असेल तर महाराज, तुम्ही तसे म्हणता. आणि तो अचानक अनपेक्षितपणे हसला, एक पित्यासारखे सौम्य स्मित.
“अरे नाही, अजिबात नाही, उलटपक्षी, मला तुला भेटून खूप आनंद झाला,” पियरे म्हणाला आणि पुन्हा एकदा एका नवीन ओळखीच्या व्यक्तीकडे पाहून अंगठी जवळून पाहिली. त्याने त्यावर अॅडमचे डोके पाहिले, फ्रीमेसनरीचे चिन्ह.
"मला विचारू दे," तो म्हणाला. - तू मेसन आहेस का?
- होय, मी फ्री मेसन्सच्या बंधुत्वाचा आहे, प्रवासी पियरेच्या डोळ्यात खोलवर पाहत म्हणाला. - आणि माझ्या स्वत: च्या वतीने आणि त्यांच्या वतीने, मी माझ्या बंधुत्वाचा हात तुमच्याकडे वाढवतो.
“मला भीती वाटते,” पियरे हसत हसत म्हणाला, मेसनच्या व्यक्तिमत्त्वामुळे त्याच्यामध्ये निर्माण झालेला आत्मविश्वास आणि मेसन्सच्या विश्वासाची थट्टा करण्याची सवय यांमध्ये संकोच वाटतो, “मला भीती वाटते की मी कसे समजून घेण्यापासून खूप दूर आहे. हे सांगण्यासाठी, मला भीती वाटते की विश्वातील प्रत्येक गोष्टीबद्दल माझी विचार करण्याची पद्धत तुमच्यापेक्षा इतकी उलट आहे की आम्ही एकमेकांना समजत नाही.
"मला तुमची विचार करण्याची पद्धत माहित आहे," मेसन म्हणाला, "आणि तुम्ही ज्या विचारसरणीबद्दल बोलता आणि जी तुम्हाला तुमच्या मानसिक कार्याचे फलित वाटते, ती बहुतेक लोकांची विचार करण्याची पद्धत आहे, याचे नीरस फळ आहे. अभिमान, आळस आणि अज्ञान. माफ करा, महाराज, जर मी त्याला ओळखले नसते तर मी तुमच्याशी बोलणार नाही. तुमची विचार करण्याची पद्धत हा एक दुःखद भ्रम आहे.
"जसे मी गृहीत धरू शकतो की तुम्ही चुकत आहात," पियरे हसत हसत म्हणाले.
“मला सत्य माहित आहे असे म्हणण्याचे धाडस मी कधीच करणार नाही,” फ्रीमेसन म्हणाला, पियरे त्याच्या ठामपणाने आणि ठामपणे बोलला. - एकटा कोणीही सत्यापर्यंत पोहोचू शकत नाही; फक्त दगडानंतर दगड, पूर्वज अॅडमपासून आमच्या काळापर्यंत लाखो पिढ्यांच्या सहभागाने, ते मंदिर उभारले जात आहे, जे महान देवाचे योग्य निवासस्थान असावे, - फ्रीमेसन म्हणाला आणि डोळे मिटले.
"मी तुम्हाला सांगायलाच हवे, माझा विश्वास नाही, माझा विश्वास नाही ... देवावर विश्वास आहे," पियरे खेदाने आणि प्रयत्नाने म्हणाले, संपूर्ण सत्य सांगण्याची गरज वाटत होती.
मेसनने पियरेकडे काळजीपूर्वक पाहिले आणि हसला, जसे की एक श्रीमंत माणूस ज्याने लाखो हातात धरले होते, एखाद्या गरीब माणसाकडे हसतील जो त्याला सांगेल की त्याच्याकडे, गरीब माणसाकडे पाच रूबल नाहीत जे त्याला आनंदी करू शकतात.
"होय, महाराज, तुम्ही त्याला ओळखत नाही," मेसन म्हणाला. “तुम्ही त्याला ओळखू शकत नाही. तुम्ही त्याला ओळखत नाही, म्हणूनच तुम्ही दुःखी आहात.
"होय, होय, मी नाखूष आहे," पियरेने पुष्टी केली; - पण मी काय करू?
“महाराज, तुम्ही त्याला ओळखत नाही आणि म्हणूनच तुम्ही खूप दुःखी आहात. तुम्ही त्याला ओळखत नाही, पण तो इथे आहे, तो माझ्यामध्ये आहे. तो माझ्या शब्दांत आहे, तो तुझ्यात आहे आणि तू आत्ता बोललेल्या त्या निंदनीय भाषणांतही आहे! मेसन कडक, थरथरत्या आवाजात म्हणाला.
त्याने विराम दिला आणि उसासा टाकला, वरवर पाहता स्वतःला शांत करण्याचा प्रयत्न केला.
“तो नसता तर,” तो शांतपणे म्हणाला, “आम्ही त्याच्याबद्दल बोलत नसतो, महाराज. काय, आम्ही कोणाबद्दल बोलत होतो? तुम्ही कोणाला नकार दिला? तो अचानक त्याच्या आवाजात उत्साही तीव्रतेने आणि अधिकाराने म्हणाला. - जर ते अस्तित्वात नसेल तर त्याचा शोध कोणी लावला? असा अनाकलनीय प्राणी आहे असा समज तुमच्यात का निर्माण झाला? तू आणि संपूर्ण जगाने अशा अनाकलनीय अस्तित्वाचे, सर्वशक्तिमान अस्तित्वाचे, त्याच्या सर्व गुणधर्मांमध्ये शाश्वत आणि असीम असे का गृहीत धरले आहे?… – तो थांबला आणि बराच वेळ गप्प बसला.
पियरे हे शांतता मोडू शकले नाहीत आणि करू इच्छित नव्हते.
“तो अस्तित्त्वात आहे, पण त्याला समजणे कठीण आहे,” फ्रीमेसन पुन्हा बोलला, पियरेच्या चेहऱ्याकडे बघत नाही, तर त्याच्या समोर, त्याच्या म्हाताऱ्या हातांनी, जे आंतरिक उत्साहामुळे शांत राहू शकले नाहीत, पानांची क्रमवारी लावत आहेत. पुस्तकाचा. “जर अशी एखादी व्यक्ती असती ज्याच्या अस्तित्वावर तुम्हाला शंका असेल, तर मी या व्यक्तीला तुमच्याकडे आणीन, त्याचा हात धरून तुम्हाला दाखवेन. पण मी, एक क्षुल्लक नश्वर, सर्व सर्वशक्तिमान, सर्व अनंतकाळ, सर्व चांगुलपणा जो आंधळा आहे, किंवा जो डोळे मिटतो त्याला पाहू नये, त्याला समजू नये आणि पाहू नये म्हणून कसे दाखवू शकतो? आणि त्याचे सर्व घृणास्पद आणि दुष्टपणा समजू शकत नाही? तो थांबला. - तू कोण आहेस? काय आपण? तू स्वत:चे स्वप्न पाहतोस की तू एक शहाणा माणूस आहेस, कारण तू हे निंदनीय शब्द बोलू शकतोस, - तो उदास आणि तुच्छ स्मितहास्य करत म्हणाला, - आणि कलात्मकतेने बनवलेल्या वस्तूंशी खेळणार्‍या लहान मुलापेक्षा तू अधिक मूर्ख आणि वेडा आहेस. घड्याळ, असे म्हणण्याचे धाडस करेल, कारण त्याला या तासांचा उद्देश समजत नाही, ज्याने त्यांना बनवले आहे त्यावर त्याचा विश्वास नाही. त्याला ओळखणे कठीण आहे... पूर्वज अॅडमपासून ते आजपर्यंत आपण शतकानुशतके या ज्ञानासाठी कार्य करत आहोत आणि आपण आपले ध्येय साध्य करण्यापासून खूप दूर आहोत; परंतु त्याच्याबद्दलच्या आपल्या गैरसमजात, आपल्याला फक्त आपली कमजोरी आणि त्याची महानता दिसते ... - पियरे, बुडलेल्या हृदयाने, चमकदार डोळ्यांनी फ्रीमेसनच्या चेहऱ्याकडे पहात, त्याचे ऐकले, व्यत्यय आणला नाही, त्याला विचारले नाही, पण या अनोळखी माणसाने जे सांगितले त्यावर मनापासून विश्वास ठेवला. त्याने मेसनच्या भाषणात असलेल्या वाजवी युक्तिवादांवर विश्वास ठेवला होता, किंवा मुलांप्रमाणे विश्वास ठेवला होता, मेसनच्या भाषणातील स्वर, विश्वास आणि सौहार्द, आवाजाचा थरकाप, जे कधीकधी जवळजवळ होते. मेसनमध्ये व्यत्यय आणला, किंवा हे तेजस्वी, म्हातारे डोळे, त्याच विश्वासावर वृद्ध झाले, किंवा शांतता, खंबीरपणा आणि एखाद्याच्या उद्देशाचे ज्ञान, जे मेसनच्या संपूर्ण अस्तित्वातून चमकत होते आणि ज्याने त्याच्या तुलनेत त्याला विशेषतः जोरदारपणे आघात केले. वगळणे आणि निराशा; - परंतु मनापासून त्याला विश्वास ठेवायचा होता, आणि विश्वास ठेवला आणि शांत, नूतनीकरण आणि जीवनात परत येण्याची आनंददायक भावना अनुभवली.

इंग्रजी गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचे इंग्रजी ख्रिश्चन विचारवंत, पत्रकार आणि लेखक

गिल्बर्ट चेस्टरटन

लहान चरित्र

- इंग्रजी लेखक, कवी, पत्रकार, ख्रिश्चन विचारवंत, गुप्तहेर शैलीचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी - यांचा जन्म लंडन केन्सिंग्टन येथे 29 मे 1874 रोजी झाला. कॅथोलिक पालकांचा मुलगा असल्याने, त्याने सेंट पीटर्सबर्गच्या जेसुइट शाळेत त्याचे प्राथमिक शिक्षण घेतले. पॉल, एक अतिशय प्रतिष्ठित शैक्षणिक संस्था. तारुण्यात, त्याने आपले जीवन कलेशी जोडण्याची योजना आखली, स्लेड आर्ट स्कूलमध्ये चित्रकलेचे कौशल्य समजून घेतले, भविष्यात पुस्तक चित्रकार बनण्याचा विचार केला. कवितेची गंभीरपणे आवड, तो युनिव्हर्सिटी कॉलेज लंडनने आयोजित केलेल्या साहित्यिक अभ्यासक्रमाचा विद्यार्थी होता, परंतु त्याने आपले शिक्षण पूर्ण केले नाही.

1896 मध्ये, चेस्टरटनची कारकीर्द सुरू झाली: त्याला लंडनच्या एका प्रकाशनगृहात नोकरी मिळाली. 1900 मध्ये, "द प्लेइंग ओल्ड मेन" आणि "द वाइल्ड नाइट" - एकाच वेळी दोन कविता संग्रहांच्या प्रकाशनासह - हर्बर्ट कीथ चेस्टरटन लेखकांच्या श्रेणीत सामील झाले. त्याच वेळी, पत्रकारितेच्या क्षेत्रात त्यांची पहिली उपस्थिती आहे. कलेवर लेखांची मालिका लिहिण्याचे काम हाती घेतल्यानंतर चेस्टरला जाणवले की पत्रकारिता ही एक अतिशय रोमांचक क्रियाकलाप आहे.

ही वर्षे त्यांच्या आयुष्यातील विविध घटनांनी समृद्ध होती. 1900 च्या सुरुवातीच्या काळात चेस्टरटनने बोअर युद्धाच्या विरोधात केलेल्या विधानांनी लोकांचे लक्ष त्याच्या व्यक्तीकडे आकर्षित केले. 1901 मध्ये त्यांनी फ्रान्सिस ब्लॉगशी लग्न केले, जी आयुष्यभर त्यांची पत्नी राहिली. 1902 मध्ये, चेस्टरटन हा डेली न्यूजसाठी साप्ताहिक स्तंभलेखक होता आणि 1905 पासून त्याने इलस्ट्रेटेड लंडन न्यूजमध्ये अशीच नोकरी सुरू केली आणि तीन दशके त्यांचे लेख तेथे दिसू लागले.

चेस्टरटन एक अतिशय मूळ व्यक्तिमत्व होते, त्याची असामान्यता अगदी दिसण्यातही प्रकट झाली. तो एक खरा हिरो होता, त्याचे वजन 130 किलोपेक्षा कमी होते आणि त्याची उंची 2 मीटरपेक्षा कमी होती, जो त्याच्यावर सतत विनोदांचा विषय होता. त्याच्या बर्‍याच कामांपैकी, एक आत्मचरित्र देखील आहे, ज्यावरून, विशेषतः हे ज्ञात आहे की त्याच्या तारुण्यात तो आणि त्याचा भाऊ सेसिल हे जादूटोणाने गंभीरपणे वाहून गेले होते, त्यांनी सीन्स आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, जसजसा तो प्रौढ झाला तसतसा तो एक आवेशी कॅथलिक बनला. एकेकाळी, चेस्टरटनला कलाकार व्हायचे होते, कलेबद्दलचे त्याचे प्रेम आणि या क्षेत्रातील काही क्षमता आयुष्यभर त्याच्याबरोबर राहिल्या. त्यांनी लिहिले की एका चित्रपटात त्यांना आणि बर्नार्ड शॉ यांना काउबॉय खेळण्याची संधी मिळाली होती, परंतु हा चित्रपट कधीच प्रदर्शित झाला नाही. चेस्टरटनमध्ये वादविवादासाठी कमकुवतपणा होता, त्यामुळे सार्वजनिक मित्रत्वाच्या चर्चेने त्याचा फुरसतीचा वेळ अधिक उजळला, आधीच नमूद केलेल्या बी. शॉ, आणि बी. रसेल, जी. वेल्स आणि इतरांव्यतिरिक्त ते उपस्थित होते.

मूळ चेस्टरटन त्याच्या कामात राहिले; त्याच्या वारशात सुमारे 80 पुस्तकांचा समावेश आहे. गिल्बर्ट कीथने 6 कादंबर्‍या लिहिल्या, त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय "द मॅन हू वॉज गुरूवार" आणि "नेपोलियन ऑफ नॉटिंग हिल", 200 कथा, शंभर कविता, लघुकथा, अनेक नाट्यमय कामे. नायक फादर ब्राऊन या हौशी गुप्तहेरासह गुप्तहेरांनी जी.के. चेस्टरटन डिटेक्टिव्ह शैलीतील अनेक क्लासिक्समध्ये. त्याचा अन्य प्रकारचा वारसा कमी महान आणि वैविध्यपूर्ण नाही. ते बी. शॉ, स्टीव्हनसन, चॉसर, चार्ल्स डिकन्स यांच्याबद्दल 4000 निबंध, साहित्यिक मोनोग्राफचे लेखक आहेत, ख्रिस्ती धर्माच्या विषयावर धार्मिक आणि तात्विक स्वरूपाच्या अनेक ग्रंथांचे लेखक आहेत.

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन यांचे 14 जून 1936 रोजी बीकन्सफील्ड (बकिंगहॅमशायर) येथे निधन झाले, जेथे त्यांना कॅथोलिक स्मशानभूमीत पुरण्यात आले.

विकिपीडियावरून चरित्र

गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन(इंग्लिश. गिल्बर्ट कीथ चेस्टरटन; मे 29, 1874, लंडन, इंग्लंड - 14 जून, 1936, बीकन्सफील्ड (इं.), इंग्लंड) - इंग्रजी ख्रिश्चन विचारवंत, पत्रकार आणि XIX शतकाच्या उत्तरार्धाचे लेखक - XX शतकाच्या सुरुवातीस. नाइट कमांडर विथ स्टार ऑफ द व्हॅटिकन ऑर्डर ऑफ सेंट ग्रेगरी द ग्रेट (KCSG).

चेस्टरटन यांचा जन्म 29 मे 1874 रोजी केन्सिंग्टन, लंडन येथे झाला. त्यांचे प्राथमिक शिक्षण सेंट पॉल शाळेत झाले. त्यानंतर त्यांनी चित्रकार होण्यासाठी स्लेड स्कूल ऑफ आर्टमध्ये ललित कलांचा अभ्यास केला आणि युनिव्हर्सिटी कॉलेज लंडन येथे साहित्याचा अभ्यासक्रमही घेतला, परंतु त्यांनी त्यांचा अभ्यास पूर्ण केला नाही. 1896 मध्ये, चेस्टरटनने लंडन प्रकाशन गृह रेडवे आणि टी. फिशर अनविन येथे काम करण्यास सुरुवात केली, जिथे ते 1902 पर्यंत राहिले. या काळात त्यांनी स्वतंत्र पत्रकार आणि साहित्य समीक्षक म्हणून पहिले पत्रकारितेचे कामही केले. 1901 मध्ये, चेस्टरटनने फ्रान्सिस ब्लॉगशी लग्न केले, ज्यांच्याबरोबर त्याने संपूर्ण आयुष्य जगले.

1902 मध्ये त्यांना डेली न्यूजसाठी साप्ताहिक स्तंभ लिहिण्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली, त्यानंतर 1905 मध्ये चेस्टरटन यांनी इलस्ट्रेटेड लंडन न्यूजसाठी स्तंभ लिहिण्यास सुरुवात केली, जी त्यांनी 30 वर्षे लिहिली.

चेस्टरटनच्या म्हणण्यानुसार, एक तरुण असताना, त्याला जादूमध्ये रस होता आणि त्याचा भाऊ सेसिलसह, त्याने एकदा ओईजा बोर्डवर प्रयोग केला. तथापि, तो लवकरच अशा प्रकारच्या प्रयत्नांमुळे भ्रमित झाला, त्याने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि नंतर तो कॅथलिक झाला. ख्रिश्चन विश्वासाने त्याच्या सर्व कार्यांवर खोल छाप सोडली.

चेस्टरटनने सुरुवातीच्या काळात कलेसाठी खूप स्वारस्य आणि प्रतिभा दर्शविली. त्यांनी एक कलाकार बनण्याची योजना आखली आणि त्यांची लेखन दृष्टी अमूर्त कल्पनांना ठोस आणि संस्मरणीय प्रतिमांमध्ये अनुवादित करण्याची हातोटी दर्शवते. त्याच्या काल्पनिक कथांमध्येही बोधकथा काळजीपूर्वक दडलेल्या आहेत.

चेस्टरटन एक मोठा माणूस होता, त्याची उंची 1 मीटर 93 सेंटीमीटर होती आणि त्याचे वजन सुमारे 130 किलोग्रॅम होते. तो अनेकदा त्याच्या आकाराबद्दल विनोद करत असे. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, लंडनमधील एका मुलीने त्याला विचारले की तो "आघाडीवर दूर" का नाही; चेस्टरटनने उत्तर दिले: "जर तुम्ही बाजूने आत आलात, तर तुम्हाला दिसेल की मी तिथेच आहे." दुसर्‍या प्रसंगी, त्याने त्याचा मित्र बर्नार्ड शॉला सांगितले: "जर कोणी तुमच्याकडे पाहिलं तर त्यांना वाटेल की इंग्लंडमध्ये दुष्काळ पडला होता." शॉने उत्तर दिले: "आणि जर त्यांनी तुमच्याकडे पाहिले, तर त्यांना वाटेल की तुम्ही ते व्यवस्थित केले आहे." एकदा, खूप मोठ्या आवाजात, पेल्हॅम ग्रॅनविले वोडहाउस म्हणाले:

जणू चेस्टरटन टिनच्या पत्र्यावर पडला.

चेस्टरटन अनेकदा त्याला कुठे जायचे होते ते विसरला, ज्या ट्रेन्सवरून त्याला जायचे होते ते चुकले. त्याने आपल्या पत्नीला, फ्रान्सिस ब्लॉगला, ज्या चुकीच्या ठिकाणाहून तो असायला हवा होता, तिथून त्याने अनेक वेळा खालील मजकूर लिहिला: “मी मार्केट हार्बो (इंजी.) येथे आहे. मी कुठे असावे? ज्याला तिने उत्तर दिले: "घरी." या प्रकरणांच्या संदर्भात आणि चेस्टरटन लहानपणी खूप अनाड़ी होता या वस्तुस्थितीबद्दल, काही लोकांचा असा विश्वास आहे की त्याला विकासात्मक डिसप्रेक्सिया आहे.

चेस्टरटनला वादविवाद आवडतात, म्हणून तो बर्नार्ड शॉ, एचजी वेल्स, बर्ट्रांड रसेल, क्लेरेन्स डॅरो यांच्याशी मैत्रीपूर्ण सार्वजनिक विवादांमध्ये भाग घेत असे. त्याच्या आत्मचरित्रानुसार, त्याने आणि बर्नार्ड शॉने कधीही प्रदर्शित न झालेल्या मूक चित्रपटात काउबॉयची भूमिका केली होती. चेस्टरटनचा चांगला मित्र हिलारे बेलोक होता, ज्यांच्याशी त्याने खूप वाद घातला. लंडनच्या वास्तव्यादरम्यान गिल्बर्ट कीथ यांनी प्रसिद्ध रशियन कवी निकोलाई गुमिलिओव्ह यांचीही भेट घेतली.

1914-1915 मध्ये चेस्टरटनला गंभीर आजार झाला आणि 1918 मध्ये पहिल्या महायुद्धात भाग घेतलेला त्याचा भाऊ सेसिलचा फ्रान्समध्ये मृत्यू झाला. पुढच्या वर्षी लेखकाने पॅलेस्टाईनची सहल केली; 1921 च्या सुरुवातीला ते व्याख्यानासाठी अमेरिकेत गेले.

त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, चेस्टरटन, खराब प्रकृती असूनही, त्याने आपल्या भावाकडून मिळालेल्या वृत्तपत्रासह काम चालू ठेवले आणि इटली आणि पोलंडला प्रवास केला; त्याच वेळी, तो रेडिओवर सादर करू लागला.

लेखकाचा मृत्यू 14 जून 1936 रोजी बीकन्सफील्ड (बकिंगहॅमशायर) येथे झाला, जिथे तो आपल्या पत्नी आणि दत्तक मुलीसह राहत होता. अंत्यसंस्काराचे कार्य वेस्टमिन्स्टरच्या आर्चबिशपने केले. 27 जून रोजी आधीच झालेल्या वेस्टमिन्स्टर कॅथेड्रल येथील स्मारक सेवेतील प्रवचन रोनाल्ड नॉक्स यांनी वाचले होते. चेस्टरटन यांना बीकन्सफील्ड कॅथोलिक स्मशानभूमीत पुरण्यात आले आहे.

"तो माझ्याबरोबर ओरडला," ब्राउनिंग म्हणाला,

"तो माझ्याबरोबर हसला," डिकन्सने उचलले,
"माझ्याबरोबर," ब्लेकने टिप्पणी केली, "तो खेळला,"
"माझ्यासोबत," चौसरने कबूल केले, "बीअर प्यायली,"

"माझ्याबरोबर," कोबेटने उद्गार काढले, "बंड केले,"
"माझ्याबरोबर," स्टीव्हनसन म्हणाला, "
त्याने मानवी हृदयात वाचले,
"माझ्यासोबत," जॉन्सन म्हणाला, "न्यायालयाने निर्णय दिला."

आणि तो, जो पृथ्वीवरून क्वचितच आला होता,
स्वर्गाच्या दारात धीराने वाट पाहत आहे
सत्य स्वतःच वाट पाहत आहे,

शहाणे दोघे येईपर्यंत.
"त्याला गरिबांवर प्रेम होते," फ्रान्सिस म्हणाला,
"त्याने सत्याची सेवा केली," थॉमस म्हणाला

निर्मिती

एकूण, चेस्टरटनने सुमारे 80 पुस्तके लिहिली. त्यांनी शेकडो कविता, 200 कथा, 4,000 निबंध, अनेक नाटके, द मॅन हू वॉज गुरूवार, द बॉल अँड द क्रॉस, द फ्लाइंग टॅव्हर्न आणि इतर कादंबऱ्या लिहिल्या. ब्राउन आणि हॉर्न फिशर या मुख्य पात्रांसह गुप्तहेर कथांच्या चक्रांसाठी तसेच ख्रिश्चन धर्माचा इतिहास आणि क्षमायाचना यावरील धार्मिक आणि तात्विक ग्रंथांसाठी व्यापकपणे ओळखले जाते.

• रॉबर्ट ब्राउनिंग ( रॉबर्ट ब्राउनिंग, 1903),
• चार्ल्स डिकन्स ( चार्ल्स डिकन्स, 1906),
• रॉबर्ट लुई स्टीव्हन्सन ( रॉबर्ट लुई स्टीव्हनसन, 1927)
• चौसर ( चौसर, 1932).
• असिसीचा सेंट फ्रान्सिस ( सेंट. असिसीचा फ्रान्सिस, 1923)
• सेंट थॉमस एक्विनास ( सेंट. थॉमस ऍक्विनास, 1933)
• जगाचे काय झाले? ( जगात काय चूक आहे, 1910)
• सामान्य ज्ञानाची रूपरेषा ( विवेकाची रूपरेषा, 1926)
• नॉटिंगहिलचा नेपोलियन ( नॉटिंग हिलचा नेपोलियन, 1904)
• गुरुवार होता माणूस गुरुवार होता माणूस, 1908)
• जॉर्ज बर्नार्ड शॉ ( जॉर्ज बर्नार्ड शॉ, 1909)
• शाश्वत मनुष्य ( सार्वकालिक मनुष्य, 1925)
• सनातनी ( सनातनी, 1909)
• हे ( गोष्ट, 1929).
• आश्चर्यकारक हस्तकलेचा क्लब ( क्विअर ट्रेड्स क्लब, 1905)
• जिवंत माणूस ( मॅनालिव्ह, 1912)
• स्थलांतरित भोजनालय ( फ्लाइंग इन, 1914)
• पाच तलवारी ( तलवारीचे पाच) / खूप काही माहित असलेला माणूस ( द मॅन हू नो टू मच, 1922)
• मृत्यूची तीन साधने मृत्यूची तीन साधने) / फादर ब्राउनचे अज्ञान ( द इनोसन्स ऑफ फादर ब्राउन, 1911)

श्रेणी: