Mesej mengenai topik Adyghe. Etnogenesis Circassians

The Circassians (nama diri Adygs) adalah penduduk tertua di Caucasus Utara-Barat, yang sejarahnya, menurut banyak penyelidik Rusia dan asing, berakar jauh ke masa lalu, di era batu.

Seperti yang dicatat oleh Jurnal Bergambar Gleason pada Januari 1854, "sejarah mereka begitu panjang sehingga, kecuali China, Mesir, dan Parsi, sejarah mana-mana negara lain hanyalah kisah semalam. The Circassians mempunyai ciri yang menarik: mereka tidak pernah hidup dalam penyerahan kepada penguasaan luar. Circassians telah dikalahkan, mereka dipaksa keluar ke pergunungan, ditindas oleh kekuatan yang lebih tinggi. Tetapi tidak pernah, walaupun untuk masa yang singkat, mereka mematuhi sesiapa melainkan undang-undang mereka sendiri. Dan sekarang mereka hidup di bawah pemerintahan pemimpin mereka mengikut adat mereka sendiri.

The Circassians juga menarik kerana mereka adalah satu-satunya orang di permukaan dunia yang dapat mengesan sejarah negara yang bebas setakat ini ke masa lalu. Jumlah mereka sedikit, tetapi wilayah mereka sangat penting dan watak mereka sangat menarik sehingga Circassians terkenal dengan tamadun purba. Mereka disebut dengan banyaknya oleh Geradot, Varius Flaccus, Pomponius Mela, Strabo, Plutarch dan penulis hebat lain. Tradisi, lagenda, epik mereka adalah kisah heroik kebebasan, yang telah mereka kekalkan sekurang-kurangnya selama 2300 tahun yang lalu dalam menghadapi penguasa paling berkuasa dalam ingatan manusia.

Sejarah Circassians (Circassians) adalah sejarah hubungan etnokultural dan politik pelbagai hala mereka dengan negara-negara rantau Laut Hitam Utara, Anatolia dan Timur Tengah. Ruang yang luas ini adalah ruang tamadun tunggal mereka, berkomunikasi dalam dirinya dengan berjuta-juta benang. Pada masa yang sama, sebahagian besar populasi ini, menurut hasil penyelidikan oleh Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin dan penyelidik berwibawa sejarah purba yang lain, untuk jangka masa yang panjang tertumpu pada Caucasus Barat.

Bahasa Circassians (Adyghes) tergolong dalam kumpulan Caucasian Barat (Adyghe-Abkhazian) dari keluarga bahasa Kaukasia Utara, yang wakilnya diiktiraf oleh ahli bahasa sebagai penduduk paling kuno di Caucasus. Hubungan rapat bahasa ini dengan bahasa Asia Kecil dan Asia Barat, khususnya, dengan Hattian yang kini mati, yang penuturnya tinggal di rantau ini 4-5 ribu tahun yang lalu, ditemui.

Realiti arkeologi tertua Circassians (Circassians) di Caucasus Utara ialah budaya Dolmen dan Maykop (milenium ke-3 SM), yang mengambil bahagian aktif dalam pembentukan suku Adyghe-Abkhazia. Menurut saintis terkenal Sh.D. Inal-ipa adalah kawasan pengedaran dolmens dan pada dasarnya adalah tanah air "asal" orang Adyghes dan Abkhazia. Fakta menarik ialah dolmen ditemui walaupun di wilayah Semenanjung Iberia (terutamanya di bahagian barat), pulau Sardinia dan Corsica. Dalam hal ini, ahli arkeologi V.I. Markovin mengemukakan hipotesis tentang nasib pendatang baru dari Mediterranean barat dalam etnogenesis awal Circassians (Adygs) dengan bergabung dengan penduduk Kaukasia Barat kuno. Dia juga menganggap orang Basque (Sepanyol, Perancis) sebagai pengantara hubungan linguistik antara Caucasus dan Pyrenees.

Bersama dengan budaya Dolmen, budaya Gangsa awal Maykop juga tersebar luas. Ia menduduki wilayah wilayah Kuban dan Caucasus Tengah, i.e. kawasan penempatan Circassians (Circassians) yang tidak diganti selama beribu tahun. Sh.D.Inal-ipa dan Z.V. Anchabadze menunjukkan bahawa perpecahan masyarakat Adyghe-Abkhazia bermula pada milenium ke-2 SM. dan berakhir pada akhir zaman purba.

Pada milenium III SM, di Asia Kecil, tamadun Hittite berkembang secara dinamik, di mana Adyghe-Abkhazians (bahagian Utara-Timur) dipanggil The Hutts. Sudah pada separuh kedua milenium ke-3 SM. Hatti wujud sebagai satu negeri Adyghe-Abkhazian. Selepas itu, sebahagian daripada orang Hattian, yang tidak tunduk kepada Empayar Hittite yang kuat, membentuk negara Kasku di hulu Sungai Galis (Kyzyl-Irmak di Turki), yang penduduknya mengekalkan bahasa mereka dan memasuki sejarah di bawah nama itu. kaskov (kaskov). Para saintis membandingkan nama topi keledar dengan perkataan yang kemudiannya dipanggil oleh pelbagai orang Circassians - kashagi, kasogi, kasagi, kasagi dsb. Sepanjang kewujudan Empayar Hittite (1650-1500 hingga 1200 SM), kerajaan Kasku adalah musuhnya yang tidak dapat didamaikan. Ia disebut dalam sumber bertulis sehingga abad ke-8. d.c.e.

Menurut L.I. Lavrov, terdapat juga hubungan rapat antara Utara-Barat Caucasus dan Selatan Ukraine dan Crimea, yang kembali ke era pra-Scythian. Kawasan ini didiami oleh orang yang dipanggil Cimmerians, yang, menurut versi ahli arkeologi terkenal V.D. Balavadsky dan M.I. Artamonov, adalah nenek moyang Circassians. V.P. Shilov dikaitkan dengan jenazah Cimmerians Meotian yang berbahasa Adyghe. Dengan mengambil kira interaksi rapat Circassians (Circassians) dengan orang Iran dan Frankish di wilayah Laut Hitam Utara, ramai saintis mencadangkan bahawa Cimmerian adalah kesatuan heterogen puak, yang berdasarkan substratum berbahasa Adyghe - Cimmerian. suku kaum. Pembentukan kesatuan Cimmerian dikaitkan dengan permulaan milenium ke-1 SM.

Pada abad ke-7 d.c.e. Banyak gerombolan Scythians mengalir masuk dari Asia Tengah dan menyerang Cimmeria. Orang Scythians menghalau orang Cimmerian ke barat Don dan ke padang rumput Crimean. Mereka dipelihara di bahagian selatan Crimea di bawah nama itu taurus, dan di sebelah timur Don dan di Caucasus Utara-Barat di bawah nama kolektif Meota. Khususnya, mereka Sinds, Kerkets, Achaeis, Geniokhs, Sanigs, Zikhs, Psesses, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarias dan lain-lain.

Pada abad ke-6 Masihi negeri Adyghe kuno Sindika telah dibentuk, yang memasuki abad ke-4. d.c.e. kepada kerajaan Bosporan. Raja-raja Bosporan sentiasa bergantung pada dasar mereka pada Sindo-Meots, menarik mereka kepada kempen ketenteraan, melepaskan anak perempuan mereka sebagai pemerintah mereka. Kawasan orang Meotian adalah pengeluar utama roti. Menurut pemerhati asing, era Sindo-Meotian dalam sejarah Caucasus bertepatan dengan era purba pada abad ke-6. BC. – V c. AD Menurut V.P. Shilov, sempadan barat puak Meotian adalah Laut Hitam, Semenanjung Kerch dan Laut Azov, dari selatan - Banjaran Caucasus. Di utara, di sepanjang Don, mereka bersempadan dengan puak Iran. Mereka juga tinggal di pantai Laut Azov (Sindian Scythia). Sempadan timur mereka ialah Sungai Laba. Jalur sempit didiami oleh Meots di sepanjang Laut Azov, nomad tinggal di timur. Pada abad III. BC. menurut beberapa saintis, sebahagian daripada suku Sindo-Meotian memasuki kesatuan Sarmatian (Siraks) dan Alans saudara mereka. Sebagai tambahan kepada Sarmatians, Scythians yang berbahasa Iran mempunyai pengaruh yang besar terhadap etnogenesis dan budaya mereka, tetapi ini tidak membawa kepada kehilangan wajah etnik nenek moyang Circassians (Circassians). Dan ahli bahasa O.N. Trubachev, berdasarkan analisisnya terhadap toponim kuno, etnonim dan nama peribadi (antroponim) dari wilayah pengedaran Sinds dan Meotian lain, menyatakan pendapat bahawa mereka adalah milik orang Indo-Aryan (Proto-India), yang didakwa kekal di Caucasus Utara selepas jisim utama mereka pergi ke tenggara pada milenium kedua SM

Saintis N.Ya.Marr menulis: "Adygs, Abkhaz dan beberapa orang Kaukasia lain tergolong dalam bangsa "Japhetic" Mediterranean, yang mana Elam, Kassites, Khalds, Sumerians, Urartians, Basques, Pelasgians, Etruscans dan bahasa mati yang lain. lembangan Mediterranean kepunyaan" .

Penyelidik Robert Eisberg, setelah mempelajari mitos Yunani kuno, membuat kesimpulan bahawa kitaran legenda kuno tentang Perang Trojan timbul di bawah pengaruh legenda Hittite tentang perjuangan tuhan-tuhan mereka sendiri dan makhluk asing. Mitologi dan agama orang Yunani dibentuk di bawah pengaruh orang Pelasgian, yang berkaitan dengan orang Hattian. Sehingga hari ini, ahli sejarah kagum dengan plot yang berkaitan dengan mitos Yunani kuno dan Adyghe, khususnya, persamaan dengan epik Nart menarik perhatian.

Pencerobohan nomad Alanian pada abad ke-1-2. memaksa orang Meotian untuk pergi ke wilayah Trans-Kuban, di mana mereka, bersama-sama dengan puak Meotian lain dan puak di pantai Laut Hitam yang tinggal di sini, meletakkan asas untuk pembentukan orang Circassian (Adyghe) masa depan. Dalam tempoh yang sama, unsur-unsur utama pakaian lelaki, yang kemudiannya menjadi semua-Caucasian, dilahirkan: kot Circassian, beshmet, kaki, tali pinggang. Walaupun menghadapi semua kesukaran dan bahaya, kaum Meots mengekalkan kemerdekaan etnik mereka, bahasa mereka dan keistimewaan budaya kuno mereka.

Dalam abad IV - V. Orang Meotian, seperti Bosporus secara keseluruhan, mengalami serangan puak nomad Turki, khususnya, orang Hun. Orang Hun mengalahkan orang Alan dan menghalau mereka ke pergunungan dan kaki bukit Caucasus Tengah, dan kemudian memusnahkan sebahagian daripada bandar dan kampung kerajaan Bosporan. Peranan politik kaum Meotian di Caucasus Utara-Barat menjadi sia-sia, dan nama etnik mereka hilang pada abad ke-5. Serta etnonim Sinds, Kerkets, Geniokhs, Achaeans dan beberapa puak lain. Mereka digantikan dengan satu nama besar - Zikhia (zihi), kebangkitan yang bermula seawal abad ke-1 Masihi. Merekalah, menurut saintis dalam dan luar negara, yang mula memainkan peranan utama dalam proses penyatuan puak Circassian (Adyghe) purba. Dari masa ke masa, wilayah mereka telah berkembang dengan ketara.

Sehingga akhir abad ke-8 Masihi. (Abad Pertengahan Awal) sejarah Circassians (Circassians) tidak dicerminkan secara mendalam dalam sumber bertulis dan dikaji oleh penyelidik berdasarkan hasil penggalian arkeologi, yang mengesahkan habitat Zikh.

Pada abad VI-X. Empayar Byzantine, dan dari awal abad ke-15, koloni Genoa (Itali), mempunyai pengaruh politik dan budaya yang serius dalam perjalanan sejarah Circassian (Adyghe). Walau bagaimanapun, seperti yang disaksikan oleh sumber bertulis pada masa itu, penanaman agama Kristian di kalangan Circassians (Circassians) tidak berjaya. Nenek moyang Circassians (Circassians) bertindak sebagai kuasa politik utama di Caucasus Utara. Orang Yunani, yang menduduki pantai timur Laut Hitam jauh sebelum kelahiran Kristus, menghantar maklumat tentang nenek moyang kita, yang mereka panggil secara umum zyugami, dan kadangkala kerket. Penulis sejarah Georgia memanggil mereka jihami, dan wilayah itu dipanggil Djikhetia. Kedua-dua nama ini jelas mengingatkan perkataan itu kereta api, yang dalam bahasa semasa bermaksud seseorang, kerana diketahui bahawa semua orang pada asalnya memanggil diri mereka orang, dan memberi nama samaran kepada jiran mereka untuk beberapa kualiti atau lokaliti, maka nenek moyang kita, yang tinggal di pantai Laut Hitam, dikenali oleh mereka. jiran atas nama orang: tsig, jik, tsukh.

Perkataan kerket, menurut pakar zaman yang berbeza, mungkin adalah nama yang diberikan kepada mereka oleh orang-orang jiran, dan mungkin oleh orang Yunani sendiri. Tetapi, nama generik sebenar orang Circassian (Adyghe) adalah yang terselamat dalam puisi dan legenda, i.e. semut, yang berubah dari semasa ke semasa dalam Adyge atau Adykh, dan, mengikut sifat bahasa, huruf t berubah menjadi di, dengan penambahan suku kata dia, yang berfungsi sebagai jamak dalam nama. Untuk menyokong tesis ini, saintis mengatakan bahawa sehingga baru-baru ini, orang tua tinggal di Kabarda, yang menyebut perkataan ini serupa dengan sebutan sebelumnya - antihe; dalam beberapa dialek, mereka hanya menyebut atihe. Untuk mengukuhkan lagi pendapat ini, seseorang boleh memberikan contoh dari puisi kuno Circassians (Circassians), di mana orang ramai selalu dipanggil Semut, contohnya: antynokoyesh - Anak putera semut, antigishao - Pemuda Semut, antigiwork - Bangsawan Semut, antigishu - Penunggang semut. Kesatria atau pemimpin terkenal dipanggil kereta luncur, perkataan ini adalah singkatan narant dan bermaksud "mata semut". Menurut Yu.N. Sempadan Voronova Zikhia dan kerajaan Abkhazia pada abad ke-9-10 berlalu di barat laut berhampiran perkampungan moden Tsandripsh (Abkhazia).

Di utara Zikh, yang berkaitan dengan etnik kesatuan puak kasogian, yang pertama kali disebut pada abad ke-8. Sumber Khazar mengatakan bahawa "semua yang tinggal di negara ini Kesa»Kaum Khazar diberi penghormatan untuk kaum Alan. Ini menunjukkan bahawa etnonim "Zikhi" secara beransur-ansur meninggalkan arena politik Caucasus Utara-Barat. Orang Rusia, seperti orang Khazar dan Arab, menggunakan istilah itu kashaki dalam bentuk kasogi. Dalam X-XI, nama kolektif Kasogi, Kashaki, Kashki meliputi seluruh jisim Proto-Circassian (Adyghe) di Caucasus Utara-Barat. Orang Svan juga memanggil mereka Kashag. Wilayah etnik Kasog menjelang abad ke-10 terletak di barat di sepanjang pantai Laut Hitam, di timur di sepanjang Sungai Laba. Pada masa ini mereka mempunyai wilayah yang sama, satu bahasa dan budaya. Kemudian, atas pelbagai sebab, pembentukan dan pengasingan kumpulan etnik berlaku akibat pergerakan mereka ke wilayah baru. Oleh itu, sebagai contoh, pada abad XIII-XIV. kumpulan sub-etnik Kabardian telah dibentuk, yang berhijrah ke habitat semasa mereka. Sebilangan kumpulan etnik kecil telah diserap oleh yang lebih besar.

Kekalahan Alan oleh Tatar-Mongol membolehkan nenek moyang Circassians (Circassians) pada abad XIII-X1V. menduduki tanah di kaki bukit Caucasus Tengah, di lembangan sungai Terek, Baksan, Malka, Cherek.

Tempoh terakhir Zaman Pertengahan, mereka, seperti banyak orang dan negara lain, berada dalam zon pengaruh ketenteraan dan politik Golden Horde. Nenek moyang Circassians (Circassians) mengekalkan pelbagai jenis hubungan dengan orang lain di Caucasus, Crimean Khanate, negara Rusia, Grand Duchy of Lithuania, Kerajaan Poland, Empayar Uthmaniyyah.

Menurut ramai saintis, dalam tempoh ini, dalam keadaan persekitaran berbahasa Turki, nama etnik Adyghe muncul. "Circassians". Kemudian istilah ini diterima oleh mereka yang melawat Caucasus Utara, dan dari mereka memasuki kesusasteraan Eropah dan Oriental. Menurut T.V. Polovinkina, sudut pandangan ini rasmi hari ini. Walaupun sebilangan saintis merujuk kepada kaitan antara etnonim Circassians dan istilah Kerkets (suku Laut Hitam zaman dahulu). Sumber bertulis pertama yang diketahui untuk merekodkan etnonim Circassian dalam frme serkesut, ialah kronik Mongolia “The Secret Legend. 1240". Kemudian nama ini muncul dalam pelbagai variasi dalam semua sumber sejarah: Arab, Parsi, Eropah Barat dan Rusia. Pada abad ke-15, konsep geografi juga timbul daripada nama etnik. "Circassia".

Etimologi etnonim Circassian belum ditubuhkan dengan kepastian yang mencukupi. Tebu de Marigny, dalam bukunya "Journey to Circassia", yang diterbitkan di Brussels pada tahun 1821, memetik salah satu versi yang paling biasa dalam kesusasteraan pra-revolusi, yang berpunca daripada fakta bahawa nama ini adalah Tatar dan bermaksud dari Tatar Cher "jalan. ” dan Kes "memotong", tetapi "memotong jalan" sepenuhnya. Dia menulis: “Kami di Eropah mengenali orang-orang ini di bawah nama Cirkassiens. Orang Rusia memanggil mereka Circassians; ada yang mencadangkan bahawa nama itu Tatar, kerana Tsher bermaksud "jalan" dan Kes "terputus", yang memberikan nama Circassians makna "memotong jalan. Menariknya, Circassians memanggil diri mereka hanya "Adyghe" (Adiqheu)". Pengarang esei "The History of the Unfortunate Chirakes", yang diterbitkan pada tahun 1841, Putera A. Misostov menganggap istilah ini terjemahan dari bahasa Parsi (Farsi) dan bermaksud "samseng".

Beginilah cara J. Interiano menceritakan tentang Circassians (Circassians) dalam bukunya "The Life and Country of the Zikhs, called Circassians", yang diterbitkan pada tahun 1502: Circassians, memanggil diri mereka - "adiga". Mereka tinggal di ruang angkasa dari Sungai Tana ke Asia di sepanjang seluruh pantai laut yang terletak ke arah Cimmerian Bosphorus, kini dipanggil Vospero, Selat St. di sepanjang pantai hingga ke Cape Bussi dan sungai Phasis, dan di sini ia bersempadan dengan Abkhazia , iaitu sebahagian daripada Colchis.

Dari sisi darat mereka bersempadan dengan orang Scythians, iaitu, di Tatar. Bahasa mereka adalah sukar - berbeza daripada bahasa orang jiran dan sangat guttural. Mereka menganut agama Kristian dan mempunyai imam mengikut upacara Yunani.

Orientalis terkenal Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) dalam karyanya "Perjalanan melalui Caucasus dan Georgia, yang dilakukan pada 1807 - 1808" menulis: "Nama "Circassian" berasal dari Tatar dan terdiri daripada perkataan "cher" - jalan dan "kefsmek" untuk dipotong. Cherkesan atau Cherkes-ji mempunyai makna yang sama dengan perkataan Iol-Kesedzh, yang biasa dalam bahasa Turki dan menandakan orang yang "memotong jalan."

"Asal usul nama Kabarda sukar untuk ditubuhkan," tulisnya, kerana etimologi Reineggs - dari Sungai Kabar di Crimea dan dari perkataan "da" - sebuah kampung, hampir tidak boleh dipanggil betul. Ramai Circassians, pada pendapatnya, dipanggil "kabarda", iaitu Uzdens (bangsawan) dari klan Tambi berhampiran Sungai Kishbek, yang mengalir ke Baksan; dalam bahasa mereka "kabardzhi" bermaksud Kabardian Circassian.

... Reineggs dan Pallas berpendapat bahawa negara ini, yang pada asalnya mendiami Crimea, telah diusir dari sana ke tempat penempatan mereka sekarang. Malah, terdapat runtuhan istana, yang dipanggil oleh Tatar sebagai Cherkes-Kerman, dan kawasan antara sungai Kacha dan Belbek, yang bahagian atasnya, juga dipanggil Kabarda, dipanggil Cherkes-Tuz, i.e. dataran Circassian. Walau bagaimanapun, saya tidak melihat sebab dalam hal ini untuk mempercayai bahawa Circassians berasal dari Crimea. Nampaknya saya lebih cenderung menganggap bahawa mereka secara serentak tinggal di lembah utara Caucasus dan di Crimea, dari mana mereka mungkin diusir oleh Tatar di bawah pimpinan Khan Batu. Pada suatu hari, seorang mullah Tatar tua menjelaskan kepada saya dengan agak serius bahawa nama "Circassian" terdiri daripada bahasa Parsi. "chekhar" (empat) dan Tatar "kes" (lelaki), kerana bangsa itu berasal daripada empat bersaudara.”

Dalam catatan perjalanannya, sarjana Hungary Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) yang diterbitkan di Paris di bawah tajuk "Perjalanan ke Crimea, Caucasus, Georgia, Armenia, Asia Minor dan Constantinople pada 1929 dan 1830" menyatakan bahawa " ... Circassians adalah orang yang ramai, berani, terkawal, berani, tetapi kurang dikenali di Eropah ... Pendahulu saya, penulis dan pengembara, berpendapat bahawa perkataan "Circassian" berasal dari bahasa Tatar dan terdiri daripada "cher" ("jalan") dan "kesmek" ("potong»); tetapi mereka tidak terfikir untuk memberikan perkataan ini makna yang lebih semula jadi dan lebih sesuai kepada watak kaum ini. Perlu diingatkan bahawa " cher" dalam bahasa Parsi bermaksud "pahlawan", "berani", dan "kes" bermaksud "keperibadian", "individu". Dari sini kita boleh menyimpulkan bahawa orang Parsilah yang memberi nama yang kini disandang oleh bangsa ini.

Kemudian, kemungkinan besar, semasa Perang Caucasian, orang lain yang bukan milik orang Circassian (Adyghe) mula dipanggil perkataan "Circassian". "Saya tidak tahu mengapa," tulis L. Ya Lulye, salah seorang pakar terbaik tentang Circassians pada separuh pertama abad ke-19, di antaranya dia hidup selama bertahun-tahun, "tetapi kami biasa memanggil semua suku kaum mendiami cerun utara Pergunungan Caucasus Circassians, sementara mereka memanggil diri mereka Adyge. Transformasi istilah etnik "Circassian" pada dasarnya menjadi satu kolektif, seperti yang berlaku dengan istilah "Scythian", "Alans", membawa kepada fakta bahawa orang yang paling pelbagai di Caucasus bersembunyi di belakangnya. Pada separuh pertama abad XIX. menjadi kebiasaan untuk memanggil "Orang Sircassian bukan sahaja orang Abazin atau Ubykh, yang dekat dengan mereka dalam semangat dan cara hidup, tetapi juga penduduk Dagestan, Checheno-Ingushetia, Ossetia, Balkaria, Karachay, yang sama sekali berbeza daripada mereka dalam bahasa."

Pada separuh pertama abad XIX. dengan Adygs Laut Hitam, Ubykh menjadi sangat rapat dalam hubungan budaya, sehari-hari dan politik, yang, sebagai peraturan, memiliki, bersama-sama dengan ibunda mereka, dan bahasa Adyghe (Circassian). F.F. Tornau mencatatkan pada kesempatan ini: "... orang Ubykh yang saya temui bercakap Circassian" (F.F. Tornau, Memoirs of a Caucasian officer. - "Russian Bulletin", vol. 53, 1864, No. 10, hlm. 428) . Abaza juga pada awal abad ke-19. berada di bawah pengaruh kuat politik dan budaya Circassians dan dalam kehidupan seharian mereka tidak banyak berbeza daripada mereka (ibid., ms 425 - 426).

N.F. Dubrovin dalam kata pengantar karyanya yang terkenal "The History of War and Dominion, Russians in the Caucasus" juga menyatakan kehadiran salah tanggapan di atas dalam kesusasteraan Rusia pada separuh pertama abad ke-19 tentang mengklasifikasikan orang Kaukasia Utara sebagai Circassians (Adyghes). Di dalamnya, dia mencatat: "Dari banyak artikel dan buku pada masa itu, seseorang boleh menyimpulkan bahawa hanya dua orang yang kita bertempur dengannya, sebagai contoh, di garis Kaukasia: ini adalah penduduk dataran tinggi dan Circassians. Di sayap kanan, kami berperang dengan Circassians dan pendaki gunung, dan di sayap kiri, atau di Dagestan, dengan pendaki gunung dan Circassians ... ". Dia sendiri menghasilkan etnonim "Circassian" daripada ungkapan Turki "sarkias".

Karl Koch, pengarang salah satu buku terbaik tentang Caucasus yang diterbitkan pada masa itu di Eropah Barat, menyatakan dengan agak mengejutkan kekeliruan yang wujud di sekitar nama Circassians dalam kesusasteraan Eropah Barat moden. “Idea Circassians masih kekal tidak menentu, walaupun terdapat penerangan baharu tentang perjalanan Dubois de Montpere, Belle, Longworth, dan lain-lain; kadang-kadang dengan nama ini mereka bermaksud orang Kaukasia yang tinggal di pantai Laut Hitam, kadang-kadang mereka menganggap semua penduduk lereng utara Caucasus sebagai orang Circassian, malah mereka menunjukkan bahawa Kakhetia, bahagian timur wilayah Georgia terletak di seberang. dari Caucasus, didiami oleh Circassians.

Dalam menyebarkan salah tanggapan sedemikian tentang Circassians (Circassians) bersalah bukan sahaja Perancis, tetapi, dalam ukuran yang sama, banyak penerbitan Jerman, Inggeris, Amerika yang melaporkan maklumat tertentu tentang Caucasus. Cukuplah untuk menunjukkan bahawa Shamil sangat kerap muncul di halaman akhbar Eropah dan Amerika sebagai "pemimpin Circassians", yang dengan itu termasuk banyak suku Dagestan.

Akibat penyalahgunaan sepenuhnya istilah "Circassians", adalah perlu untuk berhati-hati terutamanya tentang sumber separuh pertama abad ke-19. Dalam setiap kes individu, walaupun menggunakan data pengarang yang paling berpengetahuan dalam etnografi Kaukasia pada masa itu, seseorang harus terlebih dahulu memikirkan jenis "Circassians" yang dia bicarakan, sama ada pengarang maksudkan oleh Circassians, sebagai tambahan kepada Adygs, penduduk gunung jiran lain di Caucasus. Ia amat penting untuk memastikan perkara ini apabila maklumat berkenaan dengan wilayah dan bilangan Adyghes, kerana dalam kes sedemikian, selalunya orang bukan Adyghe diletakkan di kalangan Circassians.

Tafsiran lanjutan perkataan "Circassian", yang diterima pakai dalam kesusasteraan Rusia dan asing pada separuh pertama abad ke-19, mempunyai asas sebenar bahawa Adyg sememangnya pada masa itu kumpulan etnik yang penting di Caucasus Utara, yang mempunyai dan pengaruh yang menyeluruh terhadap masyarakat sekeliling mereka. Kadang-kadang puak-puak kecil dari asal etnik yang berbeza, seolah-olah, berselang-seli dalam persekitaran Adyghe, yang menyumbang kepada pemindahan istilah "Circassian" kepada mereka.

Etnonim Circassians, kemudiannya dimasukkan ke dalam kesusasteraan Eropah, tidak begitu meluas seperti istilah Circassians. Terdapat beberapa versi mengenai etimologi perkataan "Circassians". Satu berasal dari hipotesis astral (solar) dan menterjemah perkataan ini sebagai "anak-anak Matahari"(dari istilah " tyge", "dyge" - matahari), yang lain adalah yang dipanggil "antskaya" tentang asal usul topografi istilah tersebut (padang rumput) "marinist" ("pomeranian").

Seperti yang dibuktikan oleh banyak sumber bertulis, sejarah Circassians (Circassians) abad XVI-XIX. berkait rapat dengan sejarah Mesir, Empayar Uthmaniyyah, semua negara Timur Tengah, yang bukan sahaja penduduk moden Caucasus, tetapi juga Circassians (Adyghes) sendiri hari ini mempunyai idea yang sangat kabur.

Seperti yang diketahui, penghijrahan Circassians ke Mesir berlaku sepanjang Zaman Pertengahan dan zaman moden, dan dikaitkan dengan institusi yang maju untuk menyewa perkhidmatan dalam masyarakat Circassian. Secara beransur-ansur, Circassians, kerana kualiti mereka, menduduki kedudukan yang semakin istimewa di negara ini.

Sehingga kini, di negara ini terdapat nama keluarga Sharkasi, yang bermaksud "Circassian". Masalah pembentukan lapisan pemerintahan Circassian di Mesir amat menarik bukan sahaja dalam konteks sejarah Mesir, tetapi juga dari segi mengkaji sejarah rakyat Circassian. Kebangkitan institusi Mamluk di Mesir bermula sejak zaman Ayyubiyah. Selepas kematian Saladin yang terkenal, bekas Mamluknya, kebanyakannya berasal dari Circassian, Abkhazia dan Georgia, menjadi sangat berkuasa. Menurut kajian ulama Arab Rashid ad-Din, panglima tentera, Emir Fakhr ad-Din Cherkes, telah melakukan rampasan kuasa pada tahun 1199.

Asal usul Circassian sultan Mesir Bibars I dan Qalaun dianggap terbukti. Peta etnik Mamluk Mesir dalam tempoh ini terdiri daripada tiga lapisan: 1) Arab-Muslim; 2) etnik Turki; 3) etnik Circassians (Circassians) - elit tentera Mamluk sudah dalam tempoh dari 1240. (lihat karya D. Ayalon "Circassians in the Mamluk Kingdom", artikel oleh A. Polyak "The Colonial Character of the Mamluk State", monograf oleh V. Popper "Egypt and Syria under the Circassian Sultans" dan lain-lain) .

Pada tahun 1293, Mamluk Circassian, yang dipimpin oleh emir Tugdzhi mereka, menentang pemberontak Turki dan mengalahkan mereka, sambil membunuh Beydar dan beberapa emir Turki berpangkat tinggi lain dari rombongannya. Berikutan itu, Circassians menobatkan anak ke-9 Kalaun, Nasir Muhammad. Semasa kedua-dua pencerobohan Maharaja Mongol Iran, Mahmud Ghazan (1299, 1303), Mamluk Circassian memainkan peranan yang menentukan dalam kekalahan mereka, yang dicatatkan dalam kronik Makrizi, serta dalam kajian moden oleh J.Glubb, A .Hakim, A.Khasanov. Merit ketenteraan ini sangat meningkatkan kuasa masyarakat Circassian. Jadi salah seorang wakilnya, Emir Bibars Jashnakir, mengambil jawatan wazir.

Menurut sumber yang ada, penubuhan kuasa Circassian di Mesir dikaitkan dengan penduduk asli kawasan pantai Zikhia Barquq. Ramai yang menulis tentang asal usul Zikh-Circassiannya, termasuk diplomat Itali Bertrando de Mizhnaveli, yang secara peribadi mengenalinya. Penulis sejarah Mamluk Ibn Taghri Birdi melaporkan bahawa Barquq berasal dari suku Circassian Kas. Kassa di sini nampaknya bermaksud kasag-kashek - nama biasa untuk zih bagi orang Arab dan Parsi. Barquq berakhir di Mesir pada 1363, dan empat tahun kemudian, dengan sokongan gabenor Circassian di Damsyik, dia menjadi emir dan mula merekrut, membeli dan memikat Mamluk Circassian ke dalam perkhidmatannya. Pada tahun 1376, beliau menjadi bupati untuk Kalaunid remaja yang lain. Dengan menumpukan kuasa sebenar di tangannya, Barquq telah dipilih sebagai sultan pada tahun 1382. Negara sedang menunggu keperibadian yang kuat untuk berkuasa: "Perintah terbaik telah ditubuhkan di negeri ini," tulis Ibn Khaldun, sezaman dengan Barkuk, pengasas sekolah sosiologi, "orang ramai gembira kerana mereka berada di bawah kerakyatan. sultan, yang tahu menilai dan mengurus hal ehwal dengan betul.”

Ulama terkemuka Mamluk D. Aalon (Tell Aviv) menggelar Barquq sebagai negarawan yang melancarkan revolusi etnik terbesar dalam sejarah Mesir. Orang Turki Mesir dan Syria mengambil alih takhta Circassian dengan permusuhan yang melampau. Jadi emir-Tatar Altunbuga al-Sultani, gabenor Abulustan, melarikan diri selepas pemberontakan yang tidak berjaya kepada Chagatai Tamerlane, akhirnya menyatakan: "Saya tidak akan tinggal di negara di mana pemerintahnya adalah Circassian." Ibn Tagri Birdi menulis bahawa Barquq mempunyai nama panggilan Circassian "Malikhuk", yang bermaksud "anak seorang gembala". Dasar memerah Turki membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1395 semua jawatan emir dalam Kesultanan telah diduduki oleh Circassians. Di samping itu, semua jawatan pentadbiran tertinggi dan pertengahan tertumpu di tangan Circassians.

Kuasa di Circassia dan dalam Kesultanan Circassian dipegang oleh satu kumpulan keluarga bangsawan Circassia. Selama 135 tahun, mereka berjaya mengekalkan penguasaan mereka ke atas Mesir, Syria, Sudan, Hijaz dengan kota-kota sucinya - Mekah dan Madinah, Libya, Lubnan, Palestin (dan kepentingan Palestin ditentukan oleh Baitulmaqdis), wilayah tenggara Anatolia, sebahagian daripada Mesopotamia. Wilayah dengan populasi sekurang-kurangnya 5 juta orang ini adalah bawahan kepada komuniti Circassian Kaherah sebanyak 50-100 ribu orang, yang pada bila-bila masa boleh menampung 2 hingga 10-12 ribu penunggang kuda bersenjata yang sangat baik. Memori masa-masa keagungan kuasa ketenteraan dan politik terbesar ini telah dipelihara dalam generasi Adyghes sehingga abad ke-19.

10 tahun selepas Barquq berkuasa, tentera Tamerlane, penakluk peringkat kedua selepas Genghis Khan, muncul di sempadan Syria. Tetapi, pada tahun 1393-1394, gabenor Damsyik dan Aleppo mengalahkan detasmen awal Mongol-Tatar. Seorang penyelidik moden sejarah Tamerlane, Tilman Nagel, yang memberi perhatian besar kepada hubungan antara Barkuk dan Tamerlane, khususnya, menyatakan: “Timur menghormati Barkuk ... setelah mengetahui kematiannya, dia sangat gembira sehingga dia memberikan orang yang melaporkan berita ini 15,000 dinar.” Sultan Barquq al-Cherkasi mangkat di Kaherah pada tahun 1399. Kuasa diwarisi oleh anak lelakinya yang berumur 12 tahun daripada hamba Yunani Faraj. Kekejaman Faraj membawa kepada pembunuhannya, didalangi oleh emir Circassian Syria.

Salah seorang pakar terkemuka dalam sejarah Mamluk Mesir, P.J. Vatikiotis menulis bahawa "... Mamluk Circassian ... dapat menunjukkan kualiti tertinggi dalam pertempuran, ini amat jelas dalam konfrontasi mereka dengan Tamerlane pada akhir abad ke-14. Sultan Barquq pengasas mereka, misalnya, bukan sahaja seorang sultan yang berkebolehan di dalamnya, tetapi juga meninggalkan monumen-monumen yang tersergam indah (sebuah madrasah dan masjid dengan makam) yang membuktikan cita rasa beliau dalam seni. Penggantinya dapat menakluki Cyprus dan mengekalkan pulau ini dalam vassalage dari Mesir sehingga penaklukan Uthmaniyyah.

Sultan Mesir yang baru, Muayyad Shah, akhirnya meluluskan penguasaan Circassian di tebing Sungai Nil. Secara purata, 2,000 orang asli Circassia menyertai tenteranya setiap tahun. Sultan ini dengan mudah mengalahkan beberapa putera Turkmen yang kuat dari Anatolia dan Mesopotamia. Dalam mengenang pemerintahannya, terdapat sebuah masjid yang tersergam indah di Kaherah, yang oleh Gaston Viet (penulis jilid ke-4 Sejarah Mesir) digelar "masjid paling mewah di Kaherah."

Pengumpulan Circassians di Mesir membawa kepada penciptaan armada yang kuat dan cekap. Orang-orang dataran tinggi di Caucasus Barat makmur sebagai lanun dari zaman purba hingga abad ke-19. Sumber-sumber antik, Genoa, Uthmaniyyah dan Rusia telah memberikan kita penerangan yang agak terperinci tentang cetak rompak Zikh, Circassian dan Abazgian. Sebaliknya, armada Circassian bebas menembusi Laut Hitam. Tidak seperti Mamluk Turki, yang tidak membuktikan diri mereka di laut, Circassians menguasai Mediterranean Timur, menjarah Cyprus, Rhodes, pulau-pulau Laut Aegean, bertempur dengan corsair Portugis di Laut Merah dan di luar pantai India. Tidak seperti Turki, Circassians Mesir mempunyai bekalan yang jauh lebih stabil dari negara asal mereka.

Sepanjang epik Mesir dari abad XIII. Circassians dicirikan oleh perpaduan nasional. Dalam sumber-sumber zaman Circassian (1318-1517), perpaduan nasional dan penguasaan monopoli kaum Circassian telah dinyatakan dalam penggunaan istilah "rakyat", "rakyat", "suku" khusus untuk Circassians.

Keadaan di Mesir mula berubah dari 1485, selepas bermulanya perang Uthmaniyyah-Mamluk yang pertama, yang berlangsung beberapa dekad. Selepas kematian komander tentera Circassian yang berpengalaman Kaitbai (1468-1496), tempoh perang internecine diikuti di Mesir: dalam 5 tahun, empat sultan digantikan di atas takhta - anak lelaki Kaitbai an-Nasir Muhammad (dinamakan sempena anak lelaki itu). Kalaun), az-zahir Kansav, al- Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbai I. Al-Gauri, yang menaiki takhta pada tahun 1501, adalah seorang ahli politik yang berpengalaman dan seorang pahlawan tua: dia tiba di Kaherah pada berumur 40 tahun dan cepat naik ke jawatan tinggi berkat naungan kakaknya, isteri Qaitbai. Dan Kansav al-Gauri menaiki takhta Kaherah pada usia 60 tahun. Beliau menunjukkan aktiviti yang hebat dalam bidang dasar luar memandangkan pertumbuhan kuasa Uthmaniyyah dan perang baru yang dijangkakan.

Pertempuran yang menentukan antara Mamluk dan Uthmaniyyah berlaku pada 24 Ogos 1516 di padang Dabiq di Syria, yang dianggap sebagai salah satu pertempuran paling hebat dalam sejarah dunia. Walaupun tembakan berat dari meriam dan arquebus, pasukan berkuda Circassian telah menyebabkan kerosakan yang besar kepada tentera Sultan Uthmaniyyah Selim I. Namun, pada masa ketika kemenangan itu nampaknya sudah berada di tangan Circassians, gabenor Aleppo, Emir Khairbey , dengan detasmennya pergi ke sebelah Selim. Pengkhianatan ini benar-benar membunuh Sultan Kansav al-Gauri yang berusia 76 tahun: dia telah diserang oleh pukulan apokaliptik dan dia mati dalam pelukan pengawal peribadinya. Pertempuran itu kalah dan Uthmaniyyah menduduki Syria.

Di Kaherah, Mamluk memilih sultan terakhir ke takhta - anak saudara terakhir Kansav - Tumanbay yang berusia 38 tahun. Dengan tentera yang besar, dia memberikan empat pertempuran kepada armada Uthmaniyyah, yang jumlahnya mencapai dari 80 hingga 250 ribu tentera dari semua bangsa dan agama. Akhirnya tentera Tumanbey tewas. Mesir menjadi sebahagian daripada Empayar Uthmaniyyah. Dalam tempoh emiriah Circassian-Mamluk, 15 pemerintah Circassian (Adyghe), 2 Bosnia, 2 Georgia dan 1 Abkhazia telah berkuasa di Kaherah.

Walaupun hubungan Mamluk Circassian yang tidak dapat didamaikan dengan Uthmaniyyah, sejarah Circassia juga berkait rapat dengan sejarah Empayar Uthmaniyyah, pembentukan politik paling berkuasa pada Zaman Pertengahan dan zaman moden, banyak hubungan politik, agama, dan keluarga. Circassia tidak pernah menjadi sebahagian daripada empayar ini, tetapi rakyatnya di negara ini merupakan sebahagian besar daripada kelas pemerintah, membuat kerjaya yang berjaya dalam perkhidmatan pentadbiran atau ketenteraan.

Kesimpulan ini turut dikongsi oleh wakil pensejarahan Turki moden, yang tidak menganggap Circassia sebagai negara yang bergantung kepada Pelabuhan. Jadi, sebagai contoh, dalam buku Khalil Inaldzhik "Empayar Uthmaniyyah: zaman klasik, 1300-1600." peta disediakan yang menggambarkan mengikut tempoh semua pengambilalihan wilayah Uthmaniyyah: satu-satunya negara bebas di sepanjang perimeter Laut Hitam ialah Circassia.

Kontinjen Circassian yang penting berada dalam tentera Sultan Selim I (1512-1520), yang menerima gelaran "Yavuz" (Terrible) kerana kekejamannya. Semasa masih seorang putera raja, Selim telah dianiaya oleh bapanya dan terpaksa, untuk menyelamatkan nyawanya, meninggalkan jabatan gabenor di Trebizond dan melarikan diri melalui laut ke Circassia. Di sana dia bertemu putera Circassian Taman Temryuk. Yang terakhir menjadi kawan setia kepada putera raja dan selama tiga setengah tahun menemaninya dalam semua pengembaraannya. Selepas Selim menjadi Sultan, Temryuk mendapat penghormatan besar di mahkamah Uthmaniyyah, dan di tempat pertemuan mereka, dengan perintah Selim, sebuah kubu didirikan, yang menerima nama Temryuk.

The Circassians membentuk parti khas di mahkamah Uthmaniyyah dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap dasar Sultan. Ia juga dipelihara di mahkamah Suleiman the Magnificent (1520-1566), kerana dia, seperti bapanya, Selim I, tinggal di Circassia sebelum kesultanannya. Ibunya ialah seorang puteri Girey, separuh Circassian. Semasa pemerintahan Suleiman the Magnificent, Türkiye mencapai kemuncak kekuasaannya. Salah seorang komander yang paling cemerlang pada era ini ialah Circassian Ozdemir Pasha, yang pada tahun 1545 menerima jawatan komander yang sangat bertanggungjawab bagi pasukan ekspedisi Uthmaniyyah di Yaman, dan pada tahun 1549, "sebagai ganjaran atas ketabahannya", beliau dilantik sebagai gabenor. dari Yaman.

Anak lelaki Ozdemir, Circassian Ozdemir-oglu Osman Pasha (1527-1585) mewarisi daripada bapanya kuasa dan bakatnya sebagai komander. Bermula pada tahun 1572, aktiviti Osman Pasha dikaitkan dengan Caucasus. Pada tahun 1584, Osman Pasha menjadi wazir agung empayar, tetapi terus memimpin tentera secara peribadi dalam peperangan dengan Parsi, di mana Parsi dikalahkan, dan Circassian Ozdemir-oglu menawan ibu kota mereka Tabriz. Pada 29 Oktober 1585, Circassian Ozdemir-oglu Osman Pasha meninggal dunia di medan perang dengan Parsi. Setakat yang diketahui, Osman Pasha adalah Wazir Besar pertama dari kalangan Circassians.

Dalam Empayar Uthmaniyyah pada abad ke-16, seorang lagi negarawan utama yang berasal dari Circassian dikenali - gabenor Kafa Kasym. Dia berasal dari puak Janet dan mempunyai gelaran defterdar. Pada tahun 1853, Kasim Bey menyerahkan kepada Sultan Suleiman projek untuk menghubungkan Don dan Volga melalui terusan. Di antara tokoh abad ke-19, Circassian Dervish Mehmed Pasha menonjol. Pada tahun 1651 beliau adalah gabenor Anatolia. Pada tahun 1652, beliau mengambil jawatan komander semua angkatan laut empayar (kapudan pasha), dan pada tahun 1563 beliau menjadi wazir agung Empayar Uthmaniyyah. Kediaman, yang dibina oleh Dervis Mehmed Pasha, mempunyai pintu gerbang yang tinggi, oleh itu nama panggilan "Pelabuhan Tinggi", yang orang Eropah melambangkan kerajaan Uthmaniyyah.

Tokoh seterusnya yang tidak kurang berwarna di kalangan tentera upahan Circassian ialah Kutfaj Deli Pasha. Pengarang Uthmaniyyah pada pertengahan abad ke-17, Evliya Chelebi, menulis bahawa "dia berasal dari puak Circassian yang berani Bolatkoy."

Maklumat Cantemir disahkan sepenuhnya dalam kesusasteraan sejarah Uthmaniyyah. Penulis, yang hidup lima puluh tahun sebelumnya, Evliya Chelyabi, mempunyai personaliti yang sangat indah dari pemimpin tentera asal Circassian, maklumat tentang hubungan rapat antara pendatang dari Caucasus Barat. Sangat penting ialah mesejnya bahawa orang Circassian dan Abkhazia yang tinggal di Istanbul menghantar anak-anak mereka ke tanah air mereka, di mana mereka menerima pendidikan ketenteraan dan pengetahuan tentang bahasa ibunda mereka. Menurut Chelyaby, terdapat penempatan Mamluk di pantai Circassia, yang kembali pada masa yang berbeza dari Mesir dan negara lain. Chelyabi memanggil wilayah Bzhedugia sebagai tanah Mamluk di negara Cherkesstan.

Pada awal abad ke-18, Circassian Osman Pasha, pembina kubu Yeni-Kale (Yeysk moden), komander semua angkatan laut Empayar Uthmaniyyah (kapudan-pasha), menikmati pengaruh yang besar dalam hal ehwal negara. Orang sezamannya, Circassian Mehmed Pasha, adalah gabenor Baitulmaqdis, Aleppo, memimpin tentera di Greece, untuk operasi ketenteraan yang berjaya, dia telah diberikan gelaran tiga tandan pashas (pangkat marshal mengikut piawaian Eropah; hanya wazir besar dan sultan yang lebih tinggi).

Banyak maklumat menarik tentang tentera terkemuka dan negarawan asal Circassian di Empayar Uthmaniyyah terkandung dalam karya asas negarawan dan tokoh masyarakat terkemuka D.K. Kantemir (1673-1723) "Sejarah Pertumbuhan dan Kemerosotan Empayar Uthmaniyyah" . Maklumat ini menarik kerana sekitar 1725 Kantemir melawat Kabarda dan Dagestan, secara peribadi mengenali ramai Circassians dan Abkhazians dari kalangan tertinggi Constantinople pada akhir abad ke-17. Sebagai tambahan kepada komuniti Constantinople, dia memberikan banyak maklumat tentang Circassians Kaherah, serta garis besar terperinci tentang sejarah Circassia. Ia merangkumi masalah seperti hubungan Circassians dengan negara Muscovite, Crimean Khanate, Turki dan Mesir. Kempen Uthmaniyyah pada tahun 1484 di Circassia. Pengarang mencatatkan keunggulan seni ketenteraan kaum Circassians, keluhuran adat resam mereka, keakraban dan kekerabatan kaum Abazians (Abkhaz-Abaza), termasuk dalam bahasa dan adat resam, memberikan banyak contoh Circassians yang mempunyai kedudukan tertinggi di mahkamah Uthmaniyyah.

Kelimpahan Circassians dalam lapisan pemerintahan negara Uthmaniyyah ditunjukkan oleh ahli sejarah diaspora A. Dzhureiko: “Sudah pada abad ke-18, terdapat begitu ramai pembesar dan pemimpin tentera Circassian di Empayar Uthmaniyyah sehingga sukar untuk senaraikan semuanya.” Walau bagaimanapun, percubaan untuk menyenaraikan semua negarawan utama Empayar Uthmaniyyah yang berasal dari Circassian telah dibuat oleh ahli sejarah diaspora lain, Hassan Fehmi: beliau menyusun biografi 400 Circassians. Tokoh terbesar dalam komuniti Circassian Istanbul pada separuh kedua abad ke-18 ialah Gazi Hassan Pasha Jezairli, yang pada 1776 menjadi Kapudan Pasha, ketua komander tentera laut empayar.

Pada tahun 1789, komander Circassian Hassan Pasha Meyyit, adalah Wazir Besar untuk masa yang singkat. Orang sezaman dengan Jezairli dan Meyyit Cherkes Hussein Pasha, digelar Kuchuk ("kecil"), tercatat dalam sejarah sebagai sekutu terdekat sultan reformasi Selim III (1789-1807), yang memainkan peranan penting dalam perang melawan Bonaparte. Rakan sekutu terdekat Kuchuk Hussein Pasha ialah Mehmed Khosrev Pasha, berasal dari Abadzekhia. Pada tahun 1812 beliau menjadi Kapudan Pasha, jawatan yang dipegangnya sehingga 1817. Akhirnya, beliau menjadi Wazir Besar pada tahun 1838 dan mengekalkan jawatan ini sehingga tahun 1840.

Maklumat menarik tentang Circassians di Empayar Uthmaniyyah dilaporkan oleh jeneral Rusia Ya.S. Proskurov, yang mengembara di sekitar Turki pada 1842-1846. dan bertemu dengan Hasan Pasha, "seorang Circassian semulajadi, dibawa dari zaman kanak-kanak ke Constantinople, tempat dia dibesarkan."

Menurut kajian ramai saintis, nenek moyang Circassians (Circassians) mengambil bahagian aktif dalam pembentukan Cossacks Ukraine dan Rusia. Oleh itu, N.A. Dobrolyubov, menganalisis komposisi etnik Kuban Cossack pada akhir abad ke-18, menunjukkan bahawa ia sebahagiannya terdiri daripada "1000 jiwa lelaki yang secara sukarela meninggalkan Kuban Circassians dan Tatar" dan 500 Cossack yang kembali dari Sultan Turki. Pada pendapatnya, keadaan terakhir menunjukkan bahawa Cossack ini, selepas pembubaran Sich, pergi ke Turki kerana kepercayaan bersama, yang bermaksud bahawa ia juga boleh diandaikan bahawa Cossack ini sebahagiannya bukan berasal dari Slavia. Semeon Bronevsky menjelaskan masalah itu, yang, merujuk kepada berita sejarah, menulis: "Pada tahun 1282, Baskak dari kerajaan Tatar Kursk, setelah memanggil Circassians dari Beshtau atau Pyatigorye, mendiami penempatan dengan mereka di bawah nama Cossacks. Mereka ini, bersetubuh dengan pelarian Rusia, untuk masa yang lama membaiki rompakan di mana-mana, bersembunyi dari pencarian ke atas mereka melalui hutan dan jurang. Orang-orang Circassian dan Rusia yang melarikan diri ini bergerak "menurun Dpepr" untuk mencari tempat yang selamat. Di sini mereka membina sebuah bandar untuk diri mereka sendiri dan memanggilnya Cherkask, kerana kebanyakan mereka adalah baka Cherkasy, membentuk sebuah republik perompak, yang kemudiannya menjadi terkenal dengan nama Zaporizhzhya Cossacks.

Bronevsky yang sama melaporkan tentang sejarah lanjut Zaporizhzhya Cossacks: "Apabila tentera Turki pada tahun 1569 datang berhampiran Astrakhan, maka Putera Mikhailo Vishnevetsky dipanggil dari Dnieper dari Circassians dengan 5,000 Zaporizhzhya Cossacks, yang, bersetubuh dengan Don Cossacks, menang. kemenangan besar di laluan kering dan di laut dengan bot mereka menang ke atas Turki. Daripada Circassian Cossack ini, kebanyakan mereka kekal di Don dan membina sebuah bandar untuk diri mereka sendiri, juga memanggilnya Cherkasy, yang merupakan permulaan penempatan Don Cossack, dan kerana kemungkinan ramai daripada mereka juga kembali ke tanah air mereka. kepada Beshtau atau Pyatigorsk, keadaan ini boleh memberi alasan untuk memanggil Kabardian pada umumnya penduduk Ukraine yang melarikan diri dari Rusia, kerana kami dapati menyebutnya dalam arkib kami. Daripada maklumat Bronevsky, kita boleh menyimpulkan bahawa Zaporizhzhya Sich, yang dibentuk pada abad ke-16 di bahagian hilir Dnieper, i.e. "di bawah Dnieper", dan sehingga 1654 ia adalah "republik" Cossack, melancarkan perjuangan keras terhadap Tatar Crimea dan Turki, dan dengan itu memainkan peranan utama dalam perjuangan pembebasan rakyat Ukraine pada abad ke-16-17. Pada terasnya, Sich terdiri daripada Zaporozhye Cossacks yang disebut oleh Bronevsky.

Oleh itu, Zaporizhzhya Cossack, yang membentuk tulang belakang Kuban Cossack, terdiri sebahagiannya daripada keturunan Circassians yang pernah diambil "dari wilayah Beshtau atau Pyatigorsk", apatah lagi "Circassians yang secara sukarela meninggalkan Kuban" . Perlu ditekankan bahawa dengan penempatan semula Cossack ini, iaitu dari 1792, dasar penjajahan tsarisme mula meningkat di Caucasus Utara, dan khususnya, di Kabarda.

Perlu ditekankan bahawa kedudukan geografi tanah Circassian (Adyghe), terutamanya Kabardian, yang mempunyai kepentingan ketenteraan-politik dan ekonomi yang paling penting, adalah sebab penglibatan mereka dalam kepentingan politik Turki dan Rusia, yang menentukan kepada yang besar. sejauh mana perjalanan peristiwa sejarah di rantau ini sejak awal abad ke 16. dan membawa kepada Perang Caucasian. Dari tempoh yang sama, pengaruh Empayar Uthmaniyyah dan Khanate Crimean mula meningkat, serta persesuaian antara Circassians (Circassians) dengan negara Moscow, yang kemudiannya bertukar menjadi kesatuan tentera-politik. Perkahwinan pada tahun 1561 Tsar Ivan the Terrible dengan anak perempuan putera senior Kabarda, Temryuk Idarov, di satu pihak, menguatkan pakatan Kabarda dengan Rusia, dan, sebaliknya, memburukkan lagi hubungan antara putera Kabarda, perselisihan antara yang tidak reda sehingga penaklukan Kabarda. Lebih memburukkan lagi keadaan politik dalaman dan perpecahan, campur tangan dalam hal ehwal Kabardian (Circassian) Rusia, Pelabuhan dan Crimean Khanate. Pada abad ke-17, akibat perselisihan sesama sendiri, Kabarda berpecah kepada Greater Kabarda dan Lesser Kabarda. Pembahagian rasmi berlaku pada pertengahan abad ke-18. Dalam tempoh dari abad ke-15 hingga abad ke-18, tentera Porte dan Crimean Khanate menyerang wilayah Circassians (Adygs) berpuluh-puluh kali.

Pada tahun 1739, pada akhir perang Rusia-Turki, Perjanjian Keamanan Belgrade ditandatangani antara Rusia dan Empayar Uthmaniyyah, yang menurutnya Kabarda diisytiharkan sebagai "zon neutral" dan "bebas", tetapi gagal menggunakan peluang yang diberikan untuk menyatukan negara dan mewujudkan negeri sendiri dalam erti kata klasiknya. Sudah pada separuh kedua abad ke-18, kerajaan Rusia membangunkan rancangan untuk penaklukan dan penjajahan Caucasus Utara. Orang-orang tentera yang berada di sana telah diarahkan untuk "berhati-hati dengan semua persatuan pendaki gunung", yang mana ia perlu "untuk cuba menyalakan api perselisihan dalaman antara mereka."

Menurut perdamaian Kyuchuk-Kainarji antara Rusia dan Porte, Kabarda diiktiraf sebagai sebahagian daripada negara Rusia, walaupun Kabarda sendiri tidak pernah mengiktiraf dirinya di bawah pemerintahan Uthmaniyyah dan Crimea. Pada tahun 1779, 1794, 1804 dan 1810, terdapat protes besar oleh Kabardian terhadap penyitaan tanah mereka, pembinaan kubu Mozdok dan kubu tentera lain, pemburuan haram subjek, dan untuk alasan lain yang baik. Mereka ditindas dengan kejam oleh tentera tsarist yang diketuai oleh jeneral Jacobi, Tsitsianov, Glazenap, Bulgakov dan lain-lain. Bulgakov sahaja pada tahun 1809 memusnahkan 200 kampung Kabardian. Pada awal abad ke-19, seluruh Kabarda telah dilanda wabak wabak.

Menurut saintis, Perang Caucasian bermula untuk Kabardian dari separuh kedua abad ke-18, selepas pembinaan kubu Mozdok oleh tentera Rusia pada tahun 1763, dan untuk seluruh Circassians (Adygs) di Caucasus Barat pada tahun 1800, dari masa kempen punitif pertama Cossack Laut Hitam yang diketuai oleh ataman F.Ya. Bursak, dan kemudian M.G. Vlasov, A.A. Velyaminov dan jeneral tsarist lain di pantai Laut Hitam.

Menjelang permulaan perang, tanah Circassians (Circassians) bermula dari hujung barat laut Pergunungan Greater Caucasus dan meliputi wilayah yang luas di kedua-dua belah rabung utama selama kira-kira 275 km, selepas itu tanah mereka berpindah secara eksklusif kepada cerun utara Banjaran Caucasus, ke lembangan Kuban, dan kemudian Terek, membentang ke tenggara kira-kira 350 km.

“Tanah Circassian…,” tulis Khan-Giray pada tahun 1836, “membentang lebih dari 600 verst panjangnya, bermula dari muara Kuban ke atas sungai ini, dan kemudian di sepanjang Kuma, Malka, dan Terek ke sempadan Malaya Kabarda, yang sebelum ini terbentang hingga ke pertemuan Sunzha dengan sungai Terek. Lebarnya berbeza dan terdiri daripada sungai-sungai yang disebutkan di atas pada tengah hari selatan di sepanjang lembah dan lereng gunung dalam lengkungan yang berbeza, mempunyai jarak dari 20 hingga 100 versts, dengan itu membentuk jalur sempit yang panjang, yang, bermula dari sudut timur dibentuk oleh pertemuan Sunzha dengan Terek, kemudian mengembang, kemudian lagi teragak-agak, mengikuti barat menuruni Kuban ke pantai Laut Hitam. Perlu ditambah kepada ini bahawa di sepanjang pantai Laut Hitam, Adygs menduduki kawasan seluas kira-kira 250 km. Pada titik terluasnya, tanah Adyghes memanjang dari pantai Laut Hitam ke timur ke Laba selama kira-kira 150 km (dikira sepanjang garis Tuapse-Labinskaya), kemudian, apabila bergerak dari lembangan Kuban ke lembangan Terek, tanah ini menyempit dengan kuat untuk berkembang semula di wilayah Greater Kabarda hingga Lebih daripada 100 kilometer.

(Akan bersambung)

Maklumat yang disusun berdasarkan dokumen arkib dan karya saintifik yang diterbitkan mengenai sejarah Circassians (Circassians)

"Gleason's Illustrated Journal". London, Januari 1854

S.Kh.Khotko. Esei mengenai sejarah Circassians. St Petersburg, 2001. hlm. 178

Jacques-Victor-Edouard Thebu de Marigny. Perjalanan ke Circassia. Mengembara ke Circassia pada tahun 1817. // V.K.Gardanov. Adygs, Balkars dan Karachais dalam berita pengarang Eropah abad ke-13 - ke-19. Nalchik, 1974, hlm 292.

Giorgio Interiano. (Separuh kedua abad ke-15 - awal abad ke-16). Kehidupan dan negara Zikh, dipanggil Circassians. Penceritaan yang luar biasa. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars dan Karachais dalam berita pengarang Eropah abad ke-12 - ke-19. Nalchik. 1974. S.46-47.

Heinrich Julius Klaproth. Perjalanan di Caucasus dan Georgia, dilakukan pada 1807 - 1808. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars dan Karachais dalam berita pengarang Eropah abad ke-13-19. Nalchik, 1974. hlm.257-259.

Jean-Charles de Bess. Perjalanan ke Crimea, Caucasus, Georgia. Armenia, Asia Kecil dan Constantinople pada tahun 1829 dan 1830. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars dan Karachais dalam berita pengarang Eropah abad XII-XIX. Nalchik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Sistem sosial orang Adyghe (XVIII - separuh pertama abad XIX). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Esei mengenai sejarah Circassians dari era Cimmerian hingga Perang Caucasian. Rumah penerbitan Universiti St. Petersburg, 2001. S. 148-164.

Ibid, hlm. 227-234.

Safari Beytuganov. Kabarda dan Yermolov. Nalchik, 1983, hlm 47-49.

“Nota mengenai Circassia, dikarang oleh Khan Giray, bahagian 1, St. Petersburg., 1836, l. 1-1ob.//V.K.Gardanov "Sistem sosial orang Adyghe". Ed. "Sains", edisi utama kesusasteraan Timur. M., 19

Adygs ialah nama diri biasa nenek moyang Adyghes moden, Kabardian dan Circassians. Orang-orang sekeliling juga memanggil mereka Zikh dan Kasog. Asal usul dan makna semua nama ini adalah titik perdebatan. Circassians purba tergolong dalam bangsa Caucasoid.
Sejarah Circassians adalah pertembungan yang tidak berkesudahan dengan gerombolan Scythians, Sarmatians, Hun, Bulgars, Alans, Khazars, Magyars, Pechenegs, Polovtsy, Mongol-Tatars, Kalmyks, Nogays, Turks.




Pada tahun 1792, dengan penciptaan garis kordon berterusan di sepanjang Sungai Kuban oleh tentera Rusia, pembangunan aktif tanah Adyghe barat oleh Rusia bermula.

Pada mulanya, Rusia berperang, sebenarnya, bukan dengan Circassians, tetapi dengan Turki, yang pada masa itu memiliki Adygea. Setelah berakhirnya Perdamaian Adriopol pada tahun 1829, semua harta benda Turki di Caucasus diserahkan kepada Rusia. Tetapi Circassians enggan masuk ke dalam kerakyatan Rusia dan terus menyerang penempatan Rusia.




Hanya pada tahun 1864, Rusia menguasai wilayah bebas terakhir Adygs - tanah Kuban dan Sochi. Sebilangan kecil bangsawan Adyghe pada masa ini telah beralih kepada perkhidmatan Empayar Rusia. Tetapi kebanyakan Circassians - lebih 200 ribu orang - ingin berpindah ke Turki.
Sultan Turki Abdul-Hamid II menempatkan pelarian (Mohajir) di sempadan terpencil Syria dan di kawasan sempadan lain untuk melawan serangan Badwi.

Halaman tragis hubungan Rusia-Adyghe ini baru-baru ini menjadi subjek spekulasi sejarah dan politik untuk memberi tekanan kepada Rusia. Sebahagian daripada diaspora Adyghe-Circassian, dengan sokongan pasukan Barat tertentu, menuntut untuk memboikot Sukan Olimpik di Sochi jika Rusia tidak mengiktiraf penempatan semula Adyghes sebagai tindakan pembunuhan beramai-ramai. Kemudian, sudah tentu, tindakan undang-undang untuk pampasan akan menyusul.


Adygea

Hari ini, sebahagian besar Adyg tinggal di Turki (menurut pelbagai sumber, dari 3 hingga 5 juta orang). Di Persekutuan Rusia, jumlah Adygs secara keseluruhan tidak melebihi 1 juta. Terdapat juga diaspora yang besar di Syria, Jordan, Israel, Amerika Syarikat, Perancis dan negara lain. Kesemua mereka mengekalkan kesedaran perpaduan budaya mereka.



Adygs di Jordan

***
Kebetulan bahawa Circassians dan Rusia telah lama diukur dengan kekuatan. Dan semuanya bermula pada zaman dahulu, yang diceritakan oleh "Tale of Bygone Years". Adalah pelik bahawa kedua-dua pihak - Rusia dan Pendaki Gunung - bercakap tentang acara ini dalam perkataan yang hampir sama.

Penulis sejarah meletakkannya begini. Pada tahun 1022, anak lelaki St. Vladimir, putera Tmutorokan Mstislav melancarkan kempen menentang Kasog - itulah cara Rusia memanggil Circassians pada masa itu. Apabila pihak lawan berbaris bertentangan antara satu sama lain, putera Kassogia Rededya berkata kepada Mstislav: “Mengapa kita merosakkan pasukan kita? Keluarlah untuk bertanding: jika kamu menang, maka kamu akan mengambil hartaku, dan isteriku, dan anak-anakku, dan tanahku. Jika saya menang, saya akan ambil apa yang menjadi milik awak." Mstislav menjawab: "Jadi begitu."

Pihak lawan meletakkan senjata mereka dan bergabung dalam pertarungan. Dan Mstislav mula merana, kerana Rededya hebat dan kuat. Tetapi doa Theotokos Yang Maha Suci membantu putera Rusia untuk mengatasi musuh: dia memukul Rededya ke tanah, dan, mengeluarkan pisau, menikamnya. Kasogi diserahkan kepada Mstislav.

Menurut legenda Adyghe, Rededya bukanlah seorang putera raja, tetapi seorang pahlawan yang perkasa. Suatu ketika putera Adyghe Idar, setelah mengumpulkan banyak askar, pergi ke Tamtarakai (Tmutorokan). Putera Tamtarakai Mstislau mengetuai tenteranya ke arah Adyg. Apabila musuh menghampiri, Rededya melangkah ke hadapan dan berkata kepada putera Rusia: "Agar tidak menumpahkan darah dengan sia-sia, kalahkan saya dan ambil semua yang saya miliki." Pihak lawan menanggalkan senjata mereka dan bertarung selama beberapa jam berturut-turut, tidak mengalah antara satu sama lain. Akhirnya, Rededya jatuh, dan putera Tamtarakai memukulnya dengan pisau.

Kematian Rededi juga diratapi oleh lagu pengebumian Adyghe kuno (sagish). Benar, di dalamnya Rededya dikalahkan bukan dengan kekerasan, tetapi dengan penipuan:

Grand Duke of the Uruses
Apabila anda jatuh ke tanah
Dia mendambakan hidup
Ditarik pisau dari tali pinggangnya
Di bawah bilah bahu anda secara licik
Memasukkannya dan
Jiwa awak, celaka, dia keluarkan.

Menurut legenda Rusia, dua anak lelaki Rededi, yang dibawa ke Tmutorokan, dibaptiskan dengan nama Yuri dan Roman, dan yang terakhir didakwa berkahwin dengan anak perempuan Mstislav. Kemudian, beberapa keluarga boyar mendirikan diri kepada mereka, sebagai contoh, Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys dan lain-lain.

***
Untuk masa yang lama Moscow - ibu kota negara Rusia yang berkembang - menarik perhatian Adygs. Agak awal, bangsawan Adyghe-Circassian menjadi sebahagian daripada elit pemerintah Rusia.

Asas perhubungan Rusia-Adyghe adalah perjuangan bersama melawan Khanate Crimean. Pada tahun 1557, lima putera Circassian, disertai oleh sejumlah besar askar, tiba di Moscow dan memasuki perkhidmatan Ivan the Terrible. Oleh itu, 1557 adalah tahun permulaan pembentukan diaspora Adyghe di Moscow.

Selepas kematian misteri isteri pertama raja yang menggerunkan - Permaisuri Anastasia - ternyata Ivan cenderung untuk menyatukan pakatannya dengan Circassians melalui perkahwinan dinasti. Orang pilihannya ialah Puteri Kuchenei, anak perempuan Temryuk, putera kanan Kabarda. Dalam pembaptisan, dia menerima nama Maria. Di Moscow, banyak perkara yang tidak menyenangkan telah diperkatakan tentangnya dan mereka juga mengaitkan idea tentang oprichnina kepadanya.

Cincin Maria Temryukovna (Kuchenei)

Sebagai tambahan kepada anak perempuannya, Putera Temryuk menghantar anaknya Saltankul ke Moscow, yang bernama Mikhail dalam pembaptisan dan dianugerahkan boyar. Malah, dia menjadi orang pertama di negeri itu selepas raja. Rumah agamnya terletak di Jalan Vozdvizhenskaya, di mana bangunan Perpustakaan Negara Rusia kini terletak. Di bawah Mikhail Temryukovich, kedudukan komando tinggi dalam tentera Rusia diduduki oleh saudara-mara dan rakan senegaranya.

Circassians terus tiba di Moscow sepanjang abad ke-17. Biasanya putera raja dan skuad yang mengiringi mereka menetap di antara jalan Arbatskaya dan Nikitinskaya. Secara keseluruhan, pada abad ke-17, sehingga 5,000 Circassians berada pada masa yang sama di Moscow dengan populasi 50,000, yang kebanyakannya adalah bangsawan. Selama hampir dua abad (sehingga 1776) rumah Cherkasy dengan ladang besar berdiri di wilayah Kremlin. Maryina Grove, Ostankino dan Troitskoye adalah milik putera Circassian. Lorong Bolshoy dan Maly Cherkassky masih mengingatkan kita tentang masa apabila Circassians-Cherkasy sebahagian besarnya menentukan dasar negara Rusia.



Lorong Cherkassky yang besar

***


Walau bagaimanapun, keberanian Circassians, menunggang kuda yang gagah, kemurahan hati, keramahan mereka terkenal sama seperti kecantikan dan keanggunan wanita Circassian. Walau bagaimanapun, kedudukan wanita adalah sukar: mereka mempunyai kerja yang paling sukar dalam rumah tangga di lapangan dan di rumah.






Para bangsawan mempunyai adat untuk memberikan anak-anak mereka pada usia muda untuk dibesarkan dalam keluarga lain, seorang guru yang berpengalaman. Dalam keluarga guru, budak lelaki itu melalui sekolah pengerasan yang keras dan memperoleh tabiat penunggang dan pahlawan, dan gadis itu - pengetahuan tentang perempuan simpanan rumah dan pekerja. Ikatan persahabatan yang kuat dan lembut telah terjalin antara murid-murid dan pendidik mereka sepanjang hayat.

Sejak abad ke-6, Circassians dianggap sebagai Kristian, tetapi mereka membuat pengorbanan kepada tuhan pagan. Upacara pengebumian mereka juga pagan, mereka berpegang kepada poligami. Adygs tidak tahu bahasa bertulis. Cebisan bahan berfungsi sebagai wang untuk mereka.

Pengaruh Turki dalam satu abad membuat perubahan besar dalam kehidupan Circassians. Pada separuh kedua abad ke-18, semua Circassian secara rasmi menerima Islam. Walau bagaimanapun, amalan agama dan kepercayaan mereka masih merupakan campuran paganisme, Islam dan Kristian. Mereka menyembah Shibla, dewa petir, peperangan dan keadilan, serta roh air, laut, pokok, dan unsur-unsur. Hutan suci menikmati penghormatan istimewa di pihak mereka.

Bahasa Circassians cantik dengan caranya sendiri, walaupun ia mempunyai banyak konsonan, dan hanya terdapat tiga vokal - "a", "e", "s". Tetapi untuk mengasimilasikannya untuk orang Eropah hampir tidak dapat difikirkan kerana banyaknya bunyi yang luar biasa bagi kita.

100,000 (anggaran)
4,000 (anggaran)
1,000 (anggaran)
1,000 (anggaran)
1,000 (anggaran)

budaya arkeologi Bahasa agama Jenis kaum Orang yang berkaitan asal usul

Adygs(atau Circassians dengar)) ialah nama biasa orang bujang di Rusia dan di luar negara, dibahagikan kepada Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes dan Shapsugs.

nama diri - Adyghe.

Nombor dan diaspora

Jumlah Adygs di Persekutuan Rusia mengikut banci 2002 ialah 712 ribu orang, mereka tinggal di wilayah enam subjek: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Wilayah Krasnodar, Ossetia Utara, Wilayah Stavropol. Dalam tiga daripada mereka, orang Adyghe adalah salah satu daripada negara "gelar", Circassians di Karachay-Cherkessia, Adyghes di Adygea, Kabardian di Kabardino-Balkaria.

Di luar negara, diaspora terbesar Circassians adalah di Turki, menurut beberapa anggaran, diaspora Turki berjumlah dari 2.5 hingga 3 juta Circassians. Diaspora Israel Circassians ialah 4 ribu orang. Terdapat diaspora Syria, diaspora Libya, diaspora Mesir, diaspora Jordan Circassians, mereka juga tinggal di Eropah, Amerika Syarikat dan di beberapa negara lain di Timur Tengah, bagaimanapun, statistik kebanyakan negara ini tidak berikan data yang tepat tentang bilangan diaspora Adyghe mereka. Anggaran bilangan Adygs (Circassians) di Syria ialah 80 ribu orang.

Terdapat beberapa di negara CIS lain, khususnya, di Kazakhstan.

Bahasa moden Adygs

Sehingga kini, bahasa Adyghe mengekalkan dua dialek sastera, iaitu Adyghe dan Kabardino-Circassian, yang merupakan sebahagian daripada kumpulan Abkhaz-Adyghe dalam keluarga bahasa Kaukasia Utara.

Sejak abad ke-13, semua nama ini telah digantikan oleh exoethnonim - Circassians.

Etnonim moden

Pada masa ini, sebagai tambahan kepada nama diri biasa, berhubung dengan kumpulan sub-etnik Adyghe, nama berikut digunakan:

• Adyghes, yang merangkumi sub-etnonim berikut: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Mamkhegs, Mahoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (termasuk Khakuchis), Khatukays, Khegays (, Zhaneb), Guagays (, Zhaneb) (Tsopsyne ), adele.

Etnogenesis

Zikh - dipanggil dalam bahasa: Yunani dan Latin biasa, Circassians dipanggil Tatar dan Turki, mereka memanggil diri mereka - " adiga».

cerita

Rencana utama: Sejarah Circassians

Melawan Khanate Crimean

Hubungan Moscow-Adyghe yang tetap mula terjalin pada zaman perdagangan Genoa di wilayah Laut Hitam Utara, yang berlaku di bandar-bandar Matrega (kini Taman), Kopa (kini Slavyansk-on-Kuban) dan Kaffa (Feodosia moden ), dsb., di mana sebahagian besar penduduknya adalah Adygs. Pada akhir abad ke-15, di sepanjang laluan Don, kafilah pedagang Rusia sentiasa datang ke bandar-bandar Genoa ini, di mana pedagang Rusia membuat perjanjian perdagangan bukan sahaja dengan Genoese, tetapi dengan penduduk dataran tinggi Caucasus Utara yang tinggal di bandar-bandar ini.

Pengembangan Moscow ke selatan saya tidak boleh untuk membangun tanpa sokongan kumpulan etnik yang menganggap lembangan Laut Hitam dan Azov sebagai etnosfera mereka. Ini terutamanya Cossack, Don dan Zaporozhye, yang tradisi agama dan budayanya - Ortodoks - membawa mereka lebih dekat dengan Rusia. Perbaikan ini dilakukan apabila ia memberi manfaat kepada Cossack, terutamanya kerana prospek merompak harta benda Crimean dan Uthmaniyyah sebagai sekutu Moscow memenuhi matlamat etnosentrik mereka. Di pihak Rusia, sebahagian daripada Nogais, yang bersumpah setia kepada negara Moscow, boleh tampil ke hadapan. Tetapi, sudah tentu, pertama sekali, orang Rusia berminat untuk menyokong kumpulan etnik Kaukasia Barat yang paling kuat dan kuat, Adygs.

Semasa pembentukan kerajaan Moscow, Crimean Khanate menyampaikan masalah yang sama kepada Rusia dan Adygs. Sebagai contoh, terdapat kempen Crimean terhadap Moscow (1521), akibatnya tentera Khan membakar Moscow dan menangkap lebih daripada 100 ribu orang Rusia, untuk dijual sebagai perhambaan. Tentera Khan meninggalkan Moscow hanya apabila Tsar Vasily secara rasmi mengesahkan bahawa dia adalah anak sungai Khan dan akan terus memberi penghormatan.

Hubungan Rusia-Adyghe tidak terganggu. Selain itu, mereka menerima pakai bentuk kerjasama ketenteraan bersama. Jadi, pada tahun 1552, Circassians, bersama-sama dengan Rusia, Cossack, Mordovians, dan lain-lain, mengambil bahagian dalam penangkapan Kazan. Penyertaan Circassians dalam operasi ini adalah agak semula jadi, memandangkan kecenderungan yang muncul pada pertengahan abad ke-16 di kalangan beberapa Circassians ke arah penyesuaian semula dengan etnos muda Rusia, yang secara aktif mengembangkan etnosferanya.

Oleh itu, ketibaan di Moscow pada November 1552 kedutaan pertama dari beberapa Adyghe kumpulan sub-etnik ia adalah paling sesuai untuk Ivan the Terrible, yang rancangannya ke arah kemaraan Rusia di sepanjang Volga ke mulutnya, ke Laut Caspian. Pakatan dengan kumpulan etnik yang paling berkuasa S.-Z. K. diperlukan oleh Moscow dalam perjuangannya dengan Crimean Khanate.

Secara keseluruhan, tiga kedutaan dari barat laut melawat Moscow pada tahun 1550-an. K., pada 1552, 1555 dan 1557. Mereka terdiri daripada wakil-wakil Circassians barat (Zhaneev, Besleneev, dll.), Circassians timur (Kabardians) dan Abaza, yang berpaling kepada Ivan IV dengan permintaan untuk perlindungan. Mereka memerlukan naungan terutamanya untuk melawan Khanate Crimean. Delegasi dari S.-Z. K. bertemu dengan sambutan yang menggalakkan dan mendapat naungan tsar Rusia. Mulai sekarang, mereka boleh mengharapkan bantuan ketenteraan dan diplomatik Moscow, dan mereka sendiri diwajibkan untuk hadir dalam perkhidmatan Grand Duke-Tsar.

Juga di bawah Ivan the Terrible, dia mengadakan kempen Crimean kedua menentang Moscow (1571), akibatnya tentera Khan mengalahkan tentera Rusia dan sekali lagi membakar Moscow dan menawan lebih daripada 60 ribu orang Rusia sebagai tawanan (untuk dijual sebagai perhambaan).

Rencana utama: Kempen Crimean menentang Moscow (1572)

Kempen Crimean ketiga menentang Moscow pada tahun 1572, dengan sokongan kewangan dan ketenteraan Empayar Uthmaniyyah dan Komanwel, akibat pertempuran Molodinsky, berakhir dengan pemusnahan fizikal sepenuhnya tentera Tatar-Turki dan kekalahan Crimean Khanate http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Pada tahun 70-an, walaupun ekspedisi Astrakhan yang tidak berjaya, orang Crimea dan Uthmaniyyah berjaya memulihkan pengaruh mereka di rantau ini. orang Rusia telah dipaksa keluar daripadanya selama lebih daripada 100 tahun. Benar, mereka terus menganggap penduduk tanah tinggi Kaukasia Barat, Circassians dan Abaza, subjek mereka, tetapi ini tidak mengubah intipati perkara itu. Orang-orang tanah tinggi tidak tahu tentang perkara ini, sama seperti orang nomad Asia pada zaman mereka tidak mengesyaki bahawa China menganggap mereka sebagai rakyatnya.

Orang Rusia meninggalkan Caucasus Utara, tetapi bertapak di rantau Volga.

perang Kaukasia

Perang Patriotik

Senarai Circassians (Circassians) - Wira Kesatuan Soviet

Persoalan pembunuhan beramai-ramai Circassians

masa baru

Pendaftaran rasmi kebanyakan perkampungan Adyghe moden bermula pada separuh ke-2 abad ke-19, iaitu selepas tamatnya Perang Kaukasia. Untuk meningkatkan kawalan wilayah, pihak berkuasa baru terpaksa menempatkan semula Circassians, yang mengasaskan 12 aul di tempat baru, dan 5 pada 20-an abad XX.

Agama-agama Circassians

budaya

Adyghe perempuan

Budaya Adyghe adalah fenomena yang sedikit dipelajari, hasil daripada jangka masa yang panjang dalam kehidupan orang ramai, di mana budaya telah mengalami pelbagai pengaruh dalaman dan luaran, termasuk hubungan jangka panjang dengan orang Yunani, Genoa dan orang lain, lama -istilah persengketaan sivil feudal, peperangan, mahadzhirstvo, pergolakan sosial, politik dan budaya. Budaya, semasa berubah, pada dasarnya telah bertahan, dan masih menunjukkan keterbukaannya terhadap pembaharuan dan pembangunan. Doktor Sains Falsafah S. A. Razdolsky, mendefinisikannya sebagai "pandangan dunia berusia ribuan tahun pengalaman penting secara sosial kumpulan etnik Adyghe", yang mempunyai pengetahuan empirikalnya sendiri tentang dunia di sekelilingnya dan menghantar pengetahuan ini pada tahap komunikasi interpersonal dalam bentuk nilai yang paling ketara.

kod moral, dipanggil Adygage, bertindak sebagai teras budaya atau nilai utama budaya Adyghe; ia termasuk kemanusiaan, penghormatan, alasan, keberanian, dan kehormatan.

Adab Adyghe menduduki tempat yang istimewa dalam budaya sebagai sistem sambungan (atau saluran aliran maklumat), yang terkandung dalam bentuk simbolik, di mana Circassians memasuki hubungan antara satu sama lain, menyimpan dan menghantar pengalaman budaya mereka. Selain itu, Circassians membangunkan bentuk etika tingkah laku yang membantu wujud di landskap pergunungan dan kaki bukit.

Hormat-menghormati mempunyai status nilai yang berasingan, ia adalah nilai sempadan kesedaran kendiri moral dan, oleh itu, ia menunjukkan dirinya sebagai intipati nilai diri yang tulen.

cerita rakyat

belakang 85 tahun sebelumnya, pada tahun 1711, Abri de la Motre (ejen Perancis Raja Sweden Charles XII) melawat Caucasus, Asia dan Afrika.

Menurut laporan rasminya (laporan), jauh sebelum pengembaraannya, iaitu sebelum 1711, di Circassia mereka mempunyai kemahiran inokulasi cacar besar-besaran.

Abri de la Motre meninggalkan penerangan terperinci mengenai prosedur vaksinasi di kalangan Adyg di kampung Degliad:

Gadis itu dibawa kepada seorang budak lelaki berusia tiga tahun, yang menghidap penyakit ini dan yang bopeng dan jerawatnya mula bernanah. Wanita tua itu melakukan pembedahan, kerana ahli tertua dalam jantina ini terkenal sebagai yang paling bijak dan berpengetahuan, dan mereka mengamalkan perubatan sebagai yang tertua daripada jantina lain mengamalkan keimamatan. Wanita ini mengambil tiga jarum yang diikat bersama-sama, yang dengannya dia, pertama, membuat tusukan di bawah sudu seorang gadis kecil, kedua di payudara kiri terhadap jantung, ketiga, di pusat, keempat, di telapak tangan kanan, kelima, ke dalam. buku lali kaki kiri, sehingga darah mengalir, dengan mana dia mencampurkan nanah yang dikeluarkan dari pockmarks pesakit. Kemudian dia menyapukan daun-daun kering kandang ke tempat-tempat yang tercucuk dan berdarah, mengikat dua kulit anak domba yang baru lahir pada gerudi, selepas itu ibunya membungkusnya dengan salah satu tudung kulit yang membentuk, seperti yang saya katakan di atas, tempat tidur anak itu. Circassians, dan dengan itu dibungkus dia membawanya kepada diri sendiri. Saya diberitahu bahawa dia harus dipanaskan, hanya diberi makan bubur dari tepung jintan, dengan dua pertiga air dan satu pertiga daripada susu kambing biri-biri, dia tidak dibenarkan minum apa-apa kecuali air rebusan yang menyegarkan yang diperbuat daripada lidah lembu (Tumbuhan), sedikit licorice dan kandang (Tanaman), tiga perkara yang tidak biasa di negara ini.

Pembedahan tradisional dan pembentukan tulang

Mengenai pakar bedah dan pakar kiropraktik Kaukasia, N. I. Pirogov menulis pada tahun 1849:

“Doktor Asia di Caucasus menyembuhkan secara mutlak kecederaan luaran sedemikian (terutamanya akibat daripada luka tembak), yang, pada pendapat doktor kami, memerlukan penyingkiran anggota (amputasi), ini adalah fakta yang disahkan oleh banyak pemerhatian; diketahui di seluruh Caucasus bahawa penyingkiran anggota badan, pemotongan tulang yang dihancurkan, tidak pernah dilakukan oleh doktor Asia; daripada operasi berdarah yang dilakukan oleh mereka untuk merawat kecederaan luaran, hanya pemotongan peluru yang diketahui.

Kraf Circassians

Tukang besi di kalangan Circassians

Profesor, doktor sains sejarah, Gadlo A. V., tentang sejarah Adygs pada milenium pertama Masihi. e. menulis -

Tukang besi Adyghe pada awal Zaman Pertengahan, nampaknya, masih belum memutuskan hubungan mereka dengan masyarakat dan tidak berpisah daripadanya, namun, dalam komuniti mereka sudah membentuk kumpulan profesional yang berasingan, ... Tukang besi dalam tempoh ini tertumpu terutamanya pada memenuhi keperluan ekonomi masyarakat ( mata bajak, sabit, sabit, kapak, pisau, rantai atas kepala, lidi, gunting biri-biri, dll.) dan organisasi ketenteraannya (peralatan kuda - bit, sanggur, kasut kuda, gesper lilitan; senjata ofensif - lembing , kapak pertempuran, pedang, belati, mata anak panah, senjata pertahanan - topi keledar, surat berantai, bahagian perisai, dll.). Apakah asas bahan mentah pengeluaran ini, masih sukar untuk ditentukan, tetapi, tidak mengecualikan kehadiran peleburan logam kita sendiri dari bijih tempatan, kita akan menunjukkan dua kawasan bijih besi, dari mana bahan mentah metalurgi (separuh- produk siap - kritsy) juga boleh datang ke tukang besi Adyghe. Ini adalah, pertama, Semenanjung Kerch dan, kedua, hulu Kuban, Zelenchukov dan Urup, di mana jejak yang jelas kuno peleburan besi mentah.

Barang kemas di kalangan Adyghes

“Perhiasan Adyghe mempunyai kemahiran menuang logam bukan ferus, memateri, mengecap, membuat dawai, mengukir, dll. Tidak seperti tukang besi, pengeluaran mereka tidak memerlukan peralatan besar dan stok bahan mentah yang besar dan sukar diangkut. Seperti yang ditunjukkan oleh pengebumian seorang tukang emas di tanah perkuburan di sungai. Durso, ahli metalurgi-perhiasan boleh menggunakan bukan sahaja jongkong yang diperoleh daripada bijih, tetapi juga besi buruk sebagai bahan mentah. Bersama-sama dengan peralatan dan bahan mentah mereka, mereka bebas bergerak dari kampung ke kampung, semakin jauh dari komuniti mereka dan bertukar menjadi tukang migran.

pembuatan senjata api

Tukang besi sangat ramai di negara ini. Mereka hampir di mana-mana tukang senjata dan tukang perak, dan sangat mahir dalam profesion mereka. Hampir tidak dapat difahami bagaimana mereka, dengan peralatan yang sedikit dan tidak mencukupi, boleh membuat senjata yang sangat baik. Perhiasan emas dan perak, yang dikagumi oleh pencinta senjata Eropah, dibuat dengan kesabaran yang tinggi dan bekerja dengan alat yang tidak seberapa. Tukang senjata sangat dihormati dan dibayar dengan baik, sudah tentu jarang dalam bentuk tunai, tetapi hampir selalu dalam bentuk barangan. Sebilangan besar keluarga terlibat secara eksklusif dalam pembuatan serbuk mesiu dan menerima keuntungan yang besar daripada ini. Serbuk mesiu adalah komoditi yang paling mahal dan paling diperlukan, tanpanya tiada siapa di sini boleh melakukannya tanpanya. Serbuk meriam tidak begitu baik dan lebih rendah daripada serbuk meriam biasa. Ia dibuat dengan cara yang kasar dan primitif, oleh itu, berkualiti rendah. Tidak ada kekurangan saltpeter, kerana tumbuhan saltpeter tumbuh dengan banyaknya di negara ini; sebaliknya, terdapat sedikit sulfur, yang kebanyakannya diperoleh dari luar (dari Turki).

Pertanian di kalangan Circassians, pada milenium pertama Masihi

Bahan-bahan yang diperolehi semasa kajian penempatan Adyghe dan tanah perkuburan pada separuh kedua milenium pertama mencirikan Adyghes sebagai petani yang menetap yang tidak kehilangan kedatangan mereka. zaman Meotian kemahiran membajak pertanian. Tanaman pertanian utama yang ditanam oleh Circassians ialah gandum lembut, barli, sekoi, rai, oat, tanaman perindustrian - rami dan, mungkin, rami. Banyak lubang bijirin - repositori era awal zaman pertengahan - memotong strata strata budaya awal di penempatan wilayah Kuban, dan pithoi tanah liat merah besar - kapal yang bertujuan terutamanya untuk menyimpan bijirin, merupakan jenis utama produk seramik yang wujud di penempatan di pantai Laut Hitam. Hampir di semua penempatan terdapat serpihan batu giling berputar bulat atau batu giling keseluruhan yang digunakan untuk menghancurkan dan mengisar bijirin. Serpihan batu stupa-crouper dan alu-penolak ditemui. Temuan sabit diketahui (Sopino, Durso), yang boleh digunakan untuk menuai bijirin dan untuk memotong rumput makanan ternakan untuk ternakan.

Penternakan di kalangan Circassians, pada milenium pertama Masihi

Tidak dinafikan, pembiakan lembu juga memainkan peranan penting dalam ekonomi Circassians. The Circassians membiak lembu, biri-biri, kambing, dan babi. Pengebumian kuda perang atau bahagian peralatan kuda yang berulang kali ditemui di tanah perkuburan era ini menunjukkan bahawa pembiakan kuda adalah cabang terpenting dalam ekonomi mereka. Perjuangan untuk kawanan lembu, kawanan kuda dan padang rumput tanah pamah yang gemuk adalah motif berterusan perbuatan heroik dalam cerita rakyat Adyghe.

Penternakan pada abad ke-19

Theophilus Lapinsky, yang melawat tanah Adyghes pada tahun 1857, menulis yang berikut dalam karyanya "Penduduk Gunung Caucasus dan perjuangan pembebasan mereka melawan Rusia":

Kambing adalah haiwan domestik yang paling biasa di negara ini. Susu dan daging kambing, kerana padang rumput yang sangat baik, adalah sangat baik; daging kambing, yang di sesetengah negara dianggap hampir tidak boleh dimakan, di sini lebih enak daripada kambing. The Circassians memelihara banyak kawanan kambing, banyak keluarga mempunyai beberapa ribu daripadanya, dan boleh dianggap bahawa terdapat lebih daripada satu setengah juta haiwan berguna ini di negara ini. Kambing itu hanya berada di bawah bumbung pada musim sejuk, tetapi ia dihalau keluar ke dalam hutan pada waktu siang dan mencari makanan untuk dirinya sendiri di dalam salji. Kerbau dan lembu banyak terdapat di dataran timur negara, keldai dan baghal hanya terdapat di pergunungan selatan. Dulu babi dipelihara dalam jumlah yang banyak, tetapi sejak pengenalan Mohammedanisme, babi sebagai haiwan peliharaan telah hilang. Daripada burung mereka memelihara ayam, itik dan angsa, terutamanya ayam belanda banyak dibiakkan, tetapi Adyg sangat jarang bersusah payah untuk menjaga ayam, yang memberi makan dan membiak secara rawak.

pembiakan kuda

Pada abad ke-19, mengenai pembiakan kuda Circassians (Kabardians, Circassians), Senator Philipson, Grigory Ivanovich melaporkan:

Orang-orang dataran tinggi di bahagian barat Caucasus kemudiannya mempunyai kilang kuda yang terkenal: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Kuda-kuda itu tidak mempunyai semua keindahan baka tulen, tetapi mereka sangat kuat, setia pada kaki mereka, mereka tidak pernah ditempa, kerana kuku mereka, menurut Cossack, sekuat tulang. Beberapa kuda, seperti penunggangnya, mempunyai kemasyhuran yang hebat di pergunungan. Jadi contohnya kuda putih tumbuhan Trem hampir sama terkenal di kalangan penduduk tanah tinggi seperti tuannya Mohammed-Ash-Atadzhukin, seorang Kabardian yang buruan dan pemangsa terkenal.

Theophilus Lapinsky, yang melawat tanah Adyghes pada tahun 1857, menulis yang berikut dalam karyanya "The Highlanders of the Caucasus dan perjuangan pembebasan mereka melawan Rusia":

Sebelum ini, terdapat banyak kawanan kuda yang dimiliki oleh penduduk kaya di Laba dan Malaya Kuban, kini terdapat beberapa keluarga yang mempunyai lebih daripada 12 - 15 ekor kuda. Tetapi sebaliknya, terdapat segelintir yang tidak mempunyai kuda langsung. Secara umum, kita boleh mengandaikan bahawa secara purata terdapat 4 ekor kuda setiap isi rumah, yang akan berjumlah kira-kira 200,000 ekor untuk seluruh negara. Di dataran, bilangan kuda adalah dua kali lebih besar daripada di pergunungan.

Kediaman dan penempatan Circassians pada milenium pertama Masihi

Penempatan intensif wilayah pribumi Adyghe sepanjang separuh kedua milenium pertama dibuktikan dengan banyak penempatan, penempatan dan tanah perkuburan yang ditemui di kedua-dua pantai dan di bahagian kaki dataran di rantau Trans-Kuban. Adygs yang tinggal di pantai, sebagai peraturan, menetap di penempatan yang tidak berkubu yang terletak di dataran tinggi dan lereng gunung jauh dari pantai di bahagian hulu sungai dan sungai yang mengalir ke laut. Penempatan perdagangan yang timbul pada zaman purba di tepi pantai pada awal Zaman Pertengahan tidak kehilangan kepentingannya, dan beberapa di antaranya berubah menjadi kota yang dilindungi oleh kubu (contohnya, Nikopsis di muara Sungai Nechepsuho dekat desa Novo-Mikhailovsky). Adygs yang tinggal di wilayah Trans-Kuban, sebagai peraturan, menetap di tanjung tinggi yang tergantung di atas lembah dataran banjir, di muara sungai yang mengalir ke Kuban dari selatan atau di muara anak sungai mereka. Sehingga awal abad ke-8 penempatan berkubu diguna pakai di sini, terdiri daripada kubu-kubu yang dipagar dengan parit dan penempatan bersebelahan dengannya, kadang-kadang juga dipagar dengan parit dari sisi lantai. Kebanyakan penempatan ini terletak di tapak penempatan lama Meotian yang ditinggalkan pada abad ke-3 atau ke-4. (contohnya, berhampiran kampung Krasny, berhampiran kampung Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, berhampiran ladang. Yastrebovsky, berhampiran kampung Krasny, dll.). Pada awal abad ke-8 Kuban Adygs juga mula menetap di penempatan terbuka yang tidak berkubu, sama seperti penempatan Adyg di pantai.

Pekerjaan utama Circassians

Theophilus Lapinsky, pada tahun 1857, menulis yang berikut:

Pekerjaan utama Adyghe ialah pertanian, yang memberi dia dan keluarganya satu cara untuk menyara hidup. Alat pertanian masih dalam keadaan primitif dan, kerana besi jarang berlaku, sangat mahal. Bajak itu berat dan kekok, tetapi ini bukan sahaja keanehan Caucasus; Saya masih ingat melihat peralatan pertanian yang sama kekok di Silesia, yang, bagaimanapun, adalah milik Konfederasi Jerman; enam hingga lapan lembu jantan dimanfaatkan untuk membajak. Garu digantikan oleh beberapa berkas duri yang kuat, yang entah bagaimana mempunyai tujuan yang sama. Kapak dan cangkul mereka cukup bagus. Di dataran dan di pergunungan yang kurang tinggi, kereta dua roda besar digunakan untuk mengangkut jerami dan bijirin. Dalam kereta sedemikian anda tidak akan menemui paku atau sekeping besi, tetapi bagaimanapun ia bertahan lama dan boleh membawa dari lapan hingga sepuluh sen. Di dataran, sebuah kereta adalah untuk setiap dua keluarga, di bahagian pergunungan - untuk setiap lima keluarga; ia tidak lagi ditemui di pergunungan yang tinggi. Dalam semua pasukan hanya lembu jantan digunakan, tetapi bukan kuda.

Sastera, bahasa dan tulisan Adyghe

Bahasa Adyghe moden tergolong dalam bahasa Kaukasia dari kumpulan barat subkumpulan Abkhaz-Adyghe, Rusia - kepada bahasa Indo-Eropah kumpulan Slavik subkumpulan timur. Walaupun sistem bahasa yang berbeza, pengaruh bahasa Rusia pada Adyghe ditunjukkan dalam jumlah perbendaharaan kata yang dipinjam yang agak besar.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pendidik, ahli bahasa, saintis, penulis, penyair - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - membuat sumbangan penting kepada pembangunan kesusasteraan dan penulisan Adyghe, menyusun dan menerbitkan pada 14 Mac 1855 yang pertama Primer bahasa Circassian(dalam tulisan Arab), hari ini dianggap sebagai "Hari Lahir tulisan Adyghe moden" berfungsi sebagai dorongan untuk pencerahan Adyghe.

• 1918 - tahun penciptaan abjad Adyghe berdasarkan grafik Arab.
• 1927 - Tulisan Adyghe telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin.
• 1938 - Tulisan Adyghe telah diterjemahkan ke dalam bahasa Cyrillic.

Rencana utama: Tulisan Kabardino-Circassian

Pautan

lihat juga

Nota

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turki) Milliyet(6 Jun 2008). Dicapai pada 7 Jun 2008.
3. Komposisi kebangsaan penduduk // Banci penduduk Rusia 2002
4. Tapak Israel IzRus
5. Pengajian Bahasa Inggeris Bebas
6. Caucasus Rusia. Buku untuk ahli politik / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. hlm. 241
7. A. A. Kamrakov. Ciri-ciri perkembangan diaspora Circassian di Timur Tengah // Rumah Penerbitan "Madinah".
8. st.st. Adygs, Meots dalam Ensiklopedia Soviet Besar
9. Skylak of Karyanda. Perippus laut yang didiami. Terjemahan dan ulasan oleh F.V. Shelova-Kovedyaeva // Buletin Sejarah Purba. 1988. No. 1. P. 262; No. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Kehidupan dan negara Zikh, dipanggil Circassians. Naratif yang luar biasa
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PUTERA ZAHARIA DE GIZOLFI-PEMILIK KOTA MATREGA PADA ABAD KE-15
12. Vladimir Gudakov. Cara Rusia ke Selatan (mitos dan realiti
13. Hrono.ru
14. KEPUTUSAN Majlis Tertinggi KBSSR bertarikh 07.02.1992 N 977-XII-B "ATAS PENGHUKUMAN PEMBINAAN BANGSA ADYGES (CHERKESIAN) PADA TAHUN-TAHUN PERANG RUSIA-CAUCASUS (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adyg meminta pengiktirafan pembunuhan beramai-ramai mereka (Rusia), Akhbar "Kommersant" (13.10.2006).

Ahli sejarah amatur Vitaly Shtybin bercakap tentang orang Circassian yang berpecah.

Yuga.ru telah pun diberitahu tentang Vitaly Shtybin, seorang usahawan muda dari Krasnodar, yang menjadi sangat berminat dengan sejarah Circassian sehingga dia menjadi blogger popular dan tetamu dialu-alukan di persidangan khusus. Penerbitan ini - tentang perkara biasa dan apakah perbezaan antara Adyghes, Kabardians dan Circassians - membuka satu siri bahan yang Vitaly akan tulis khusus untuk portal kami.

Jika anda pasti bahawa Kabardian dan Balkar tinggal di Kabardino-Balkaria, Karachays dan Circassians tinggal di Karachevo-Cherkessia, dan Adyghes tinggal di Adygea, maka anda akan terkejut, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Adyg tinggal di semua republik ini - mereka adalah satu orang, dipisahkan oleh sempadan buatan. Nama-nama ini bersifat pentadbiran.

Adygs ialah nama diri, dan orang sekeliling secara tradisinya memanggil mereka Circassians. Dalam dunia saintifik, istilah Adygs (Circassians) digunakan untuk mengelakkan kekeliruan. Terdapat hanya satu peraturan utama - Adyg bersamaan dengan nama Circassians. Terdapat sedikit perbezaan antara Circassians (Circassians) Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia dan Adygea\Krasnodar Territory. Ia ketara dalam dialek. Dialek Kabardian dan Circassian dianggap dialek timur bahasa Adyghe, dialek Adyghe dan Shapsug dianggap barat. Dalam perbualan, seorang penduduk Cherkessk tidak akan memahami segala-galanya daripada ucapan seorang penduduk Yablonovsky. Sama seperti penduduk biasa Rusia tengah tidak akan segera memahami pondok Kuban, jadi sukar bagi Kabardian untuk memahami perbualan Sochi Shapsugs.

Kabardians memanggil Adyghes sebagai Adygs akar umbi kerana geografi, kerana Kabarda terletak di dataran tinggi. Perlu diingat bahawa istilah "Circassian" pada masa yang berlainan digunakan bukan sahaja untuk orang ini, tetapi juga kepada jiran mereka di Caucasus. Versi ini yang telah dipelihara hari ini di Turki, di mana istilah "Circassian" merujuk kepada semua pendatang dari Caucasus Utara.

Di Empayar Rusia, Circassians (Circassians) tidak mempunyai republik atau autonomi mereka sendiri, tetapi dengan kedatangan kuasa Soviet, peluang seperti itu muncul. Walau bagaimanapun, negara tidak berani untuk menyatukan orang yang berpecah menjadi satu republik besar, yang dengan mudah boleh menjadi sama dalam saiz dan berat politik dengan Georgia, Armenia atau Azerbaijan.

Tiga republik dibentuk dengan cara yang berbeza: Kabardino-Balkaria- yang termasuk Kabardian dari Circassians. Untuk mengekalkan keseimbangan, mereka bersatu dengan orang Turki Balkar. Kemudian terbentuk Adyghe autonomi, yang merangkumi semua kumpulan sub-etnik yang tinggal di wilayah Kuban dahulu. Bahagian pergunungan republik itu, seperti bandar Maikop, menjadi sebahagian daripadanya hanya pada tahun 1936. Shapsug di daerah Lazarevsky di bandar Sochi menerima autonomi mereka dari 1922 hingga 1945, tetapi ia dibubarkan selama-lamanya. terkini Autonomi Karachay-Cherkess diterima pada tahun 1957 oleh Adygs-Besleney, dekat dengan dialek Kabardian. Dalam kes ini, pihak berkuasa juga mengekalkan keseimbangan etnik antara mereka dan Abaza dan Karachay Turks (saudara jiran Balkar) yang mendiami republik itu.

Tetapi apakah maksud konsep "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" dan sebagainya? Walaupun sejarah satu setengah abad Circassians (Circassians) dalam negara Rusia, masyarakat tidak menyingkirkan pembahagian puak (atau secara saintifik - sub-etnik). Sehingga akhir Perang Caucasian pada tahun 1864, Circassians Barat (Circassians) tinggal di seluruh Wilayah Krasnodar dan Adygea, selatan Sungai Kuban ke Sungai Shakhe di Daerah Lazarevsky di Sochi. Circassians Timur (Circassians) tinggal di selatan Wilayah Stavropol, di wilayah Pyatigorsk, di Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia, di bahagian rata Chechnya dan Ingushetia - antara sungai Terek dan Sunzha.

Baca juga:

• Kajian Cuba tanpa jurang. Penduduk Krasnodar Vitaly Shtybin bercakap dalam talian tentang sejarah Adyghe di rantau ini

Akibat perang, beberapa kumpulan sub-etnik telah diusir ke Turki - seperti Natukhay dan Ubykh, kebanyakan Shapsug, Khatukay, dan Abadzekh. Hari ini, perpecahan kepada masyarakat puak tidak begitu ketara seperti dahulu. Istilah sub-etnik "Kabardians" diserahkan kepada Circassians (Circassians) Kabardino-Balkaria. Mereka adalah subethnos Adyghe yang paling berkuasa, banyak dan berpengaruh di seluruh Caucasus. Negara feudal mereka sendiri, status penentu arah aliran dan kawalan ke atas laluan di Transcaucasia membantu mereka memegang jawatan terkuat dalam politik wilayah itu untuk masa yang lama.

Di Republik Adygea, sebaliknya, kumpulan sub-etnik terbesar ialah Temirgoev, yang dialeknya adalah bahasa rasmi republik itu, dan Bzhedug. Di republik ini, semua nama kumpulan sub-etnik telah digantikan dengan istilah tiruan "Adyghe". Tidak ada sempadan yang ketat di kampung-kampung republik, semua orang tinggal berselang-seli, supaya di Adygea anda dapat bertemu dengan Kabardian, dan di Kabarda - Temirgoevs.

Cara paling mudah untuk mengingati kumpulan subetnik adalah dalam susunan berikut:

- Circassians Timur (Circassians): Kabardian di Kabardino-Balkaria; Orang Besleney di Karachay-Cherkessia;

- Circassians Barat (Circassians): Shapsug di daerah Lazarevsky di bandar Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs di Republik Adygea.

Tetapi bagaimana pula dengan orang Abazin yang tinggal di semua kampung yang sama, tetapi terutamanya di Republik Karachay-Cherkessia? Abazin adalah orang campuran yang bahasanya dekat dengan Abkhazia. Pada suatu masa dahulu mereka berpindah dari Abkhazia ke dataran lereng utara Caucasus dan bercampur dengan Circassians. Bahasa mereka dekat dengan Abkhazia, yang berkaitan dengan bahasa Adyghe (Circassian). Abkhazia (Abaza) dan Circassians (Circassians) adalah saudara jauh, sama seperti Rusia dan Czech.

Sekarang, dalam perbualan dengan Adyghe, Circassian atau Kabardian, anda boleh bertanya kepadanya dari suku (sub-etnos) dia, dan anda akan belajar banyak perkara menarik dari kehidupan Adyghes (Circassians), dan pada masa yang sama memperoleh keyakinan sebagai pakar dalam struktur masyarakat Adyghe (Circassian) yang menakjubkan.

100,000 (anggaran)
4,000 (anggaran)
1,000 (anggaran)
1,000 (anggaran)
1,000 (anggaran)

budaya arkeologi Bahasa agama Jenis kaum Orang yang berkaitan asal usul

Adygs(atau Circassians dengar)) ialah nama biasa orang bujang di Rusia dan di luar negara, dibahagikan kepada Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes dan Shapsugs.

nama diri - Adyghe.

Nombor dan diaspora

Jumlah Adygs di Persekutuan Rusia mengikut banci 2002 ialah 712 ribu orang, mereka tinggal di wilayah enam subjek: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Wilayah Krasnodar, Ossetia Utara, Wilayah Stavropol. Dalam tiga daripada mereka, orang Adyghe adalah salah satu daripada negara "gelar", Circassians di Karachay-Cherkessia, Adyghes di Adygea, Kabardian di Kabardino-Balkaria.

Di luar negara, diaspora terbesar Circassians adalah di Turki, menurut beberapa anggaran, diaspora Turki berjumlah dari 2.5 hingga 3 juta Circassians. Diaspora Israel Circassians ialah 4 ribu orang. Terdapat diaspora Syria, diaspora Libya, diaspora Mesir, diaspora Jordan Circassians, mereka juga tinggal di Eropah, Amerika Syarikat dan di beberapa negara lain di Timur Tengah, bagaimanapun, statistik kebanyakan negara ini tidak berikan data yang tepat tentang bilangan diaspora Adyghe mereka. Anggaran bilangan Adygs (Circassians) di Syria ialah 80 ribu orang.

Terdapat beberapa di negara CIS lain, khususnya, di Kazakhstan.

Bahasa moden Adygs

Sehingga kini, bahasa Adyghe mengekalkan dua dialek sastera, iaitu Adyghe dan Kabardino-Circassian, yang merupakan sebahagian daripada kumpulan Abkhaz-Adyghe dalam keluarga bahasa Kaukasia Utara.

Sejak abad ke-13, semua nama ini telah digantikan oleh exoethnonim - Circassians.

Etnonim moden

Pada masa ini, sebagai tambahan kepada nama diri biasa, berhubung dengan kumpulan sub-etnik Adyghe, nama berikut digunakan:

• Adyghes, yang merangkumi sub-etnonim berikut: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Mamkhegs, Mahoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (termasuk Khakuchis), Khatukays, Khegays (, Zhaneb), Guagays (, Zhaneb) (Tsopsyne ), adele.

Etnogenesis

Zikh - dipanggil dalam bahasa: Yunani dan Latin biasa, Circassians dipanggil Tatar dan Turki, mereka memanggil diri mereka - " adiga».

cerita

Rencana utama: Sejarah Circassians

Melawan Khanate Crimean

Hubungan Moscow-Adyghe yang tetap mula terjalin pada zaman perdagangan Genoa di wilayah Laut Hitam Utara, yang berlaku di bandar-bandar Matrega (kini Taman), Kopa (kini Slavyansk-on-Kuban) dan Kaffa (Feodosia moden ), dsb., di mana sebahagian besar penduduknya adalah Adygs. Pada akhir abad ke-15, di sepanjang laluan Don, kafilah pedagang Rusia sentiasa datang ke bandar-bandar Genoa ini, di mana pedagang Rusia membuat perjanjian perdagangan bukan sahaja dengan Genoese, tetapi dengan penduduk dataran tinggi Caucasus Utara yang tinggal di bandar-bandar ini.

Pengembangan Moscow ke selatan saya tidak boleh untuk membangun tanpa sokongan kumpulan etnik yang menganggap lembangan Laut Hitam dan Azov sebagai etnosfera mereka. Ini terutamanya Cossack, Don dan Zaporozhye, yang tradisi agama dan budayanya - Ortodoks - membawa mereka lebih dekat dengan Rusia. Perbaikan ini dilakukan apabila ia memberi manfaat kepada Cossack, terutamanya kerana prospek merompak harta benda Crimean dan Uthmaniyyah sebagai sekutu Moscow memenuhi matlamat etnosentrik mereka. Di pihak Rusia, sebahagian daripada Nogais, yang bersumpah setia kepada negara Moscow, boleh tampil ke hadapan. Tetapi, sudah tentu, pertama sekali, orang Rusia berminat untuk menyokong kumpulan etnik Kaukasia Barat yang paling kuat dan kuat, Adygs.

Semasa pembentukan kerajaan Moscow, Crimean Khanate menyampaikan masalah yang sama kepada Rusia dan Adygs. Sebagai contoh, terdapat kempen Crimean terhadap Moscow (1521), akibatnya tentera Khan membakar Moscow dan menangkap lebih daripada 100 ribu orang Rusia, untuk dijual sebagai perhambaan. Tentera Khan meninggalkan Moscow hanya apabila Tsar Vasily secara rasmi mengesahkan bahawa dia adalah anak sungai Khan dan akan terus memberi penghormatan.

Hubungan Rusia-Adyghe tidak terganggu. Selain itu, mereka menerima pakai bentuk kerjasama ketenteraan bersama. Jadi, pada tahun 1552, Circassians, bersama-sama dengan Rusia, Cossack, Mordovians, dan lain-lain, mengambil bahagian dalam penangkapan Kazan. Penyertaan Circassians dalam operasi ini adalah agak semula jadi, memandangkan kecenderungan yang muncul pada pertengahan abad ke-16 di kalangan beberapa Circassians ke arah penyesuaian semula dengan etnos muda Rusia, yang secara aktif mengembangkan etnosferanya.

Oleh itu, ketibaan di Moscow pada November 1552 kedutaan pertama dari beberapa Adyghe kumpulan sub-etnik ia adalah paling sesuai untuk Ivan the Terrible, yang rancangannya ke arah kemaraan Rusia di sepanjang Volga ke mulutnya, ke Laut Caspian. Pakatan dengan kumpulan etnik yang paling berkuasa S.-Z. K. diperlukan oleh Moscow dalam perjuangannya dengan Crimean Khanate.

Secara keseluruhan, tiga kedutaan dari barat laut melawat Moscow pada tahun 1550-an. K., pada 1552, 1555 dan 1557. Mereka terdiri daripada wakil-wakil Circassians barat (Zhaneev, Besleneev, dll.), Circassians timur (Kabardians) dan Abaza, yang berpaling kepada Ivan IV dengan permintaan untuk perlindungan. Mereka memerlukan naungan terutamanya untuk melawan Khanate Crimean. Delegasi dari S.-Z. K. bertemu dengan sambutan yang menggalakkan dan mendapat naungan tsar Rusia. Mulai sekarang, mereka boleh mengharapkan bantuan ketenteraan dan diplomatik Moscow, dan mereka sendiri diwajibkan untuk hadir dalam perkhidmatan Grand Duke-Tsar.

Juga di bawah Ivan the Terrible, dia mengadakan kempen Crimean kedua menentang Moscow (1571), akibatnya tentera Khan mengalahkan tentera Rusia dan sekali lagi membakar Moscow dan menawan lebih daripada 60 ribu orang Rusia sebagai tawanan (untuk dijual sebagai perhambaan).

Rencana utama: Kempen Crimean menentang Moscow (1572)

Kempen Crimean ketiga menentang Moscow pada tahun 1572, dengan sokongan kewangan dan ketenteraan Empayar Uthmaniyyah dan Komanwel, akibat pertempuran Molodinsky, berakhir dengan pemusnahan fizikal sepenuhnya tentera Tatar-Turki dan kekalahan Crimean Khanate http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Pada tahun 70-an, walaupun ekspedisi Astrakhan yang tidak berjaya, orang Crimea dan Uthmaniyyah berjaya memulihkan pengaruh mereka di rantau ini. orang Rusia telah dipaksa keluar daripadanya selama lebih daripada 100 tahun. Benar, mereka terus menganggap penduduk tanah tinggi Kaukasia Barat, Circassians dan Abaza, subjek mereka, tetapi ini tidak mengubah intipati perkara itu. Orang-orang tanah tinggi tidak tahu tentang perkara ini, sama seperti orang nomad Asia pada zaman mereka tidak mengesyaki bahawa China menganggap mereka sebagai rakyatnya.

Orang Rusia meninggalkan Caucasus Utara, tetapi bertapak di rantau Volga.

perang Kaukasia

Perang Patriotik

Senarai Circassians (Circassians) - Wira Kesatuan Soviet

Persoalan pembunuhan beramai-ramai Circassians

masa baru

Pendaftaran rasmi kebanyakan perkampungan Adyghe moden bermula pada separuh ke-2 abad ke-19, iaitu selepas tamatnya Perang Kaukasia. Untuk meningkatkan kawalan wilayah, pihak berkuasa baru terpaksa menempatkan semula Circassians, yang mengasaskan 12 aul di tempat baru, dan 5 pada 20-an abad XX.

Agama-agama Circassians

budaya

Adyghe perempuan

Budaya Adyghe adalah fenomena yang sedikit dipelajari, hasil daripada jangka masa yang panjang dalam kehidupan orang ramai, di mana budaya telah mengalami pelbagai pengaruh dalaman dan luaran, termasuk hubungan jangka panjang dengan orang Yunani, Genoa dan orang lain, lama -istilah persengketaan sivil feudal, peperangan, mahadzhirstvo, pergolakan sosial, politik dan budaya. Budaya, semasa berubah, pada dasarnya telah bertahan, dan masih menunjukkan keterbukaannya terhadap pembaharuan dan pembangunan. Doktor Sains Falsafah S. A. Razdolsky, mendefinisikannya sebagai "pandangan dunia berusia ribuan tahun pengalaman penting secara sosial kumpulan etnik Adyghe", yang mempunyai pengetahuan empirikalnya sendiri tentang dunia di sekelilingnya dan menghantar pengetahuan ini pada tahap komunikasi interpersonal dalam bentuk nilai yang paling ketara.

kod moral, dipanggil Adygage, bertindak sebagai teras budaya atau nilai utama budaya Adyghe; ia termasuk kemanusiaan, penghormatan, alasan, keberanian, dan kehormatan.

Adab Adyghe menduduki tempat yang istimewa dalam budaya sebagai sistem sambungan (atau saluran aliran maklumat), yang terkandung dalam bentuk simbolik, di mana Circassians memasuki hubungan antara satu sama lain, menyimpan dan menghantar pengalaman budaya mereka. Selain itu, Circassians membangunkan bentuk etika tingkah laku yang membantu wujud di landskap pergunungan dan kaki bukit.

Hormat-menghormati mempunyai status nilai yang berasingan, ia adalah nilai sempadan kesedaran kendiri moral dan, oleh itu, ia menunjukkan dirinya sebagai intipati nilai diri yang tulen.

cerita rakyat

belakang 85 tahun sebelumnya, pada tahun 1711, Abri de la Motre (ejen Perancis Raja Sweden Charles XII) melawat Caucasus, Asia dan Afrika.

Menurut laporan rasminya (laporan), jauh sebelum pengembaraannya, iaitu sebelum 1711, di Circassia mereka mempunyai kemahiran inokulasi cacar besar-besaran.

Abri de la Motre meninggalkan penerangan terperinci mengenai prosedur vaksinasi di kalangan Adyg di kampung Degliad:

Gadis itu dibawa kepada seorang budak lelaki berusia tiga tahun, yang menghidap penyakit ini dan yang bopeng dan jerawatnya mula bernanah. Wanita tua itu melakukan pembedahan, kerana ahli tertua dalam jantina ini terkenal sebagai yang paling bijak dan berpengetahuan, dan mereka mengamalkan perubatan sebagai yang tertua daripada jantina lain mengamalkan keimamatan. Wanita ini mengambil tiga jarum yang diikat bersama-sama, yang dengannya dia, pertama, membuat tusukan di bawah sudu seorang gadis kecil, kedua di payudara kiri terhadap jantung, ketiga, di pusat, keempat, di telapak tangan kanan, kelima, ke dalam. buku lali kaki kiri, sehingga darah mengalir, dengan mana dia mencampurkan nanah yang dikeluarkan dari pockmarks pesakit. Kemudian dia menyapukan daun-daun kering kandang ke tempat-tempat yang tercucuk dan berdarah, mengikat dua kulit anak domba yang baru lahir pada gerudi, selepas itu ibunya membungkusnya dengan salah satu tudung kulit yang membentuk, seperti yang saya katakan di atas, tempat tidur anak itu. Circassians, dan dengan itu dibungkus dia membawanya kepada diri sendiri. Saya diberitahu bahawa dia harus dipanaskan, hanya diberi makan bubur dari tepung jintan, dengan dua pertiga air dan satu pertiga daripada susu kambing biri-biri, dia tidak dibenarkan minum apa-apa kecuali air rebusan yang menyegarkan yang diperbuat daripada lidah lembu (Tumbuhan), sedikit licorice dan kandang (Tanaman), tiga perkara yang tidak biasa di negara ini.

Pembedahan tradisional dan pembentukan tulang

Mengenai pakar bedah dan pakar kiropraktik Kaukasia, N. I. Pirogov menulis pada tahun 1849:

“Doktor Asia di Caucasus menyembuhkan secara mutlak kecederaan luaran sedemikian (terutamanya akibat daripada luka tembak), yang, pada pendapat doktor kami, memerlukan penyingkiran anggota (amputasi), ini adalah fakta yang disahkan oleh banyak pemerhatian; diketahui di seluruh Caucasus bahawa penyingkiran anggota badan, pemotongan tulang yang dihancurkan, tidak pernah dilakukan oleh doktor Asia; daripada operasi berdarah yang dilakukan oleh mereka untuk merawat kecederaan luaran, hanya pemotongan peluru yang diketahui.

Kraf Circassians

Tukang besi di kalangan Circassians

Profesor, doktor sains sejarah, Gadlo A. V., tentang sejarah Adygs pada milenium pertama Masihi. e. menulis -

Tukang besi Adyghe pada awal Zaman Pertengahan, nampaknya, masih belum memutuskan hubungan mereka dengan masyarakat dan tidak berpisah daripadanya, namun, dalam komuniti mereka sudah membentuk kumpulan profesional yang berasingan, ... Tukang besi dalam tempoh ini tertumpu terutamanya pada memenuhi keperluan ekonomi masyarakat ( mata bajak, sabit, sabit, kapak, pisau, rantai atas kepala, lidi, gunting biri-biri, dll.) dan organisasi ketenteraannya (peralatan kuda - bit, sanggur, kasut kuda, gesper lilitan; senjata ofensif - lembing , kapak pertempuran, pedang, belati, mata anak panah, senjata pertahanan - topi keledar, surat berantai, bahagian perisai, dll.). Apakah asas bahan mentah pengeluaran ini, masih sukar untuk ditentukan, tetapi, tidak mengecualikan kehadiran peleburan logam kita sendiri dari bijih tempatan, kita akan menunjukkan dua kawasan bijih besi, dari mana bahan mentah metalurgi (separuh- produk siap - kritsy) juga boleh datang ke tukang besi Adyghe. Ini adalah, pertama, Semenanjung Kerch dan, kedua, hulu Kuban, Zelenchukov dan Urup, di mana jejak yang jelas kuno peleburan besi mentah.

Barang kemas di kalangan Adyghes

“Perhiasan Adyghe mempunyai kemahiran menuang logam bukan ferus, memateri, mengecap, membuat dawai, mengukir, dll. Tidak seperti tukang besi, pengeluaran mereka tidak memerlukan peralatan besar dan stok bahan mentah yang besar dan sukar diangkut. Seperti yang ditunjukkan oleh pengebumian seorang tukang emas di tanah perkuburan di sungai. Durso, ahli metalurgi-perhiasan boleh menggunakan bukan sahaja jongkong yang diperoleh daripada bijih, tetapi juga besi buruk sebagai bahan mentah. Bersama-sama dengan peralatan dan bahan mentah mereka, mereka bebas bergerak dari kampung ke kampung, semakin jauh dari komuniti mereka dan bertukar menjadi tukang migran.

pembuatan senjata api

Tukang besi sangat ramai di negara ini. Mereka hampir di mana-mana tukang senjata dan tukang perak, dan sangat mahir dalam profesion mereka. Hampir tidak dapat difahami bagaimana mereka, dengan peralatan yang sedikit dan tidak mencukupi, boleh membuat senjata yang sangat baik. Perhiasan emas dan perak, yang dikagumi oleh pencinta senjata Eropah, dibuat dengan kesabaran yang tinggi dan bekerja dengan alat yang tidak seberapa. Tukang senjata sangat dihormati dan dibayar dengan baik, sudah tentu jarang dalam bentuk tunai, tetapi hampir selalu dalam bentuk barangan. Sebilangan besar keluarga terlibat secara eksklusif dalam pembuatan serbuk mesiu dan menerima keuntungan yang besar daripada ini. Serbuk mesiu adalah komoditi yang paling mahal dan paling diperlukan, tanpanya tiada siapa di sini boleh melakukannya tanpanya. Serbuk meriam tidak begitu baik dan lebih rendah daripada serbuk meriam biasa. Ia dibuat dengan cara yang kasar dan primitif, oleh itu, berkualiti rendah. Tidak ada kekurangan saltpeter, kerana tumbuhan saltpeter tumbuh dengan banyaknya di negara ini; sebaliknya, terdapat sedikit sulfur, yang kebanyakannya diperoleh dari luar (dari Turki).

Pertanian di kalangan Circassians, pada milenium pertama Masihi

Bahan-bahan yang diperolehi semasa kajian penempatan Adyghe dan tanah perkuburan pada separuh kedua milenium pertama mencirikan Adyghes sebagai petani yang menetap yang tidak kehilangan kedatangan mereka. zaman Meotian kemahiran membajak pertanian. Tanaman pertanian utama yang ditanam oleh Circassians ialah gandum lembut, barli, sekoi, rai, oat, tanaman perindustrian - rami dan, mungkin, rami. Banyak lubang bijirin - repositori era awal zaman pertengahan - memotong strata strata budaya awal di penempatan wilayah Kuban, dan pithoi tanah liat merah besar - kapal yang bertujuan terutamanya untuk menyimpan bijirin, merupakan jenis utama produk seramik yang wujud di penempatan di pantai Laut Hitam. Hampir di semua penempatan terdapat serpihan batu giling berputar bulat atau batu giling keseluruhan yang digunakan untuk menghancurkan dan mengisar bijirin. Serpihan batu stupa-crouper dan alu-penolak ditemui. Temuan sabit diketahui (Sopino, Durso), yang boleh digunakan untuk menuai bijirin dan untuk memotong rumput makanan ternakan untuk ternakan.

Penternakan di kalangan Circassians, pada milenium pertama Masihi

Tidak dinafikan, pembiakan lembu juga memainkan peranan penting dalam ekonomi Circassians. The Circassians membiak lembu, biri-biri, kambing, dan babi. Pengebumian kuda perang atau bahagian peralatan kuda yang berulang kali ditemui di tanah perkuburan era ini menunjukkan bahawa pembiakan kuda adalah cabang terpenting dalam ekonomi mereka. Perjuangan untuk kawanan lembu, kawanan kuda dan padang rumput tanah pamah yang gemuk adalah motif berterusan perbuatan heroik dalam cerita rakyat Adyghe.

Penternakan pada abad ke-19

Theophilus Lapinsky, yang melawat tanah Adyghes pada tahun 1857, menulis yang berikut dalam karyanya "Penduduk Gunung Caucasus dan perjuangan pembebasan mereka melawan Rusia":

Kambing adalah haiwan domestik yang paling biasa di negara ini. Susu dan daging kambing, kerana padang rumput yang sangat baik, adalah sangat baik; daging kambing, yang di sesetengah negara dianggap hampir tidak boleh dimakan, di sini lebih enak daripada kambing. The Circassians memelihara banyak kawanan kambing, banyak keluarga mempunyai beberapa ribu daripadanya, dan boleh dianggap bahawa terdapat lebih daripada satu setengah juta haiwan berguna ini di negara ini. Kambing itu hanya berada di bawah bumbung pada musim sejuk, tetapi ia dihalau keluar ke dalam hutan pada waktu siang dan mencari makanan untuk dirinya sendiri di dalam salji. Kerbau dan lembu banyak terdapat di dataran timur negara, keldai dan baghal hanya terdapat di pergunungan selatan. Dulu babi dipelihara dalam jumlah yang banyak, tetapi sejak pengenalan Mohammedanisme, babi sebagai haiwan peliharaan telah hilang. Daripada burung mereka memelihara ayam, itik dan angsa, terutamanya ayam belanda banyak dibiakkan, tetapi Adyg sangat jarang bersusah payah untuk menjaga ayam, yang memberi makan dan membiak secara rawak.

pembiakan kuda

Pada abad ke-19, mengenai pembiakan kuda Circassians (Kabardians, Circassians), Senator Philipson, Grigory Ivanovich melaporkan:

Orang-orang dataran tinggi di bahagian barat Caucasus kemudiannya mempunyai kilang kuda yang terkenal: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Kuda-kuda itu tidak mempunyai semua keindahan baka tulen, tetapi mereka sangat kuat, setia pada kaki mereka, mereka tidak pernah ditempa, kerana kuku mereka, menurut Cossack, sekuat tulang. Beberapa kuda, seperti penunggangnya, mempunyai kemasyhuran yang hebat di pergunungan. Jadi contohnya kuda putih tumbuhan Trem hampir sama terkenal di kalangan penduduk tanah tinggi seperti tuannya Mohammed-Ash-Atadzhukin, seorang Kabardian yang buruan dan pemangsa terkenal.

Theophilus Lapinsky, yang melawat tanah Adyghes pada tahun 1857, menulis yang berikut dalam karyanya "The Highlanders of the Caucasus dan perjuangan pembebasan mereka melawan Rusia":

Sebelum ini, terdapat banyak kawanan kuda yang dimiliki oleh penduduk kaya di Laba dan Malaya Kuban, kini terdapat beberapa keluarga yang mempunyai lebih daripada 12 - 15 ekor kuda. Tetapi sebaliknya, terdapat segelintir yang tidak mempunyai kuda langsung. Secara umum, kita boleh mengandaikan bahawa secara purata terdapat 4 ekor kuda setiap isi rumah, yang akan berjumlah kira-kira 200,000 ekor untuk seluruh negara. Di dataran, bilangan kuda adalah dua kali lebih besar daripada di pergunungan.

Kediaman dan penempatan Circassians pada milenium pertama Masihi

Penempatan intensif wilayah pribumi Adyghe sepanjang separuh kedua milenium pertama dibuktikan dengan banyak penempatan, penempatan dan tanah perkuburan yang ditemui di kedua-dua pantai dan di bahagian kaki dataran di rantau Trans-Kuban. Adygs yang tinggal di pantai, sebagai peraturan, menetap di penempatan yang tidak berkubu yang terletak di dataran tinggi dan lereng gunung jauh dari pantai di bahagian hulu sungai dan sungai yang mengalir ke laut. Penempatan perdagangan yang timbul pada zaman purba di tepi pantai pada awal Zaman Pertengahan tidak kehilangan kepentingannya, dan beberapa di antaranya berubah menjadi kota yang dilindungi oleh kubu (contohnya, Nikopsis di muara Sungai Nechepsuho dekat desa Novo-Mikhailovsky). Adygs yang tinggal di wilayah Trans-Kuban, sebagai peraturan, menetap di tanjung tinggi yang tergantung di atas lembah dataran banjir, di muara sungai yang mengalir ke Kuban dari selatan atau di muara anak sungai mereka. Sehingga awal abad ke-8 penempatan berkubu diguna pakai di sini, terdiri daripada kubu-kubu yang dipagar dengan parit dan penempatan bersebelahan dengannya, kadang-kadang juga dipagar dengan parit dari sisi lantai. Kebanyakan penempatan ini terletak di tapak penempatan lama Meotian yang ditinggalkan pada abad ke-3 atau ke-4. (contohnya, berhampiran kampung Krasny, berhampiran kampung Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, berhampiran ladang. Yastrebovsky, berhampiran kampung Krasny, dll.). Pada awal abad ke-8 Kuban Adygs juga mula menetap di penempatan terbuka yang tidak berkubu, sama seperti penempatan Adyg di pantai.

Pekerjaan utama Circassians

Theophilus Lapinsky, pada tahun 1857, menulis yang berikut:

Pekerjaan utama Adyghe ialah pertanian, yang memberi dia dan keluarganya satu cara untuk menyara hidup. Alat pertanian masih dalam keadaan primitif dan, kerana besi jarang berlaku, sangat mahal. Bajak itu berat dan kekok, tetapi ini bukan sahaja keanehan Caucasus; Saya masih ingat melihat peralatan pertanian yang sama kekok di Silesia, yang, bagaimanapun, adalah milik Konfederasi Jerman; enam hingga lapan lembu jantan dimanfaatkan untuk membajak. Garu digantikan oleh beberapa berkas duri yang kuat, yang entah bagaimana mempunyai tujuan yang sama. Kapak dan cangkul mereka cukup bagus. Di dataran dan di pergunungan yang kurang tinggi, kereta dua roda besar digunakan untuk mengangkut jerami dan bijirin. Dalam kereta sedemikian anda tidak akan menemui paku atau sekeping besi, tetapi bagaimanapun ia bertahan lama dan boleh membawa dari lapan hingga sepuluh sen. Di dataran, sebuah kereta adalah untuk setiap dua keluarga, di bahagian pergunungan - untuk setiap lima keluarga; ia tidak lagi ditemui di pergunungan yang tinggi. Dalam semua pasukan hanya lembu jantan digunakan, tetapi bukan kuda.

Sastera, bahasa dan tulisan Adyghe

Bahasa Adyghe moden tergolong dalam bahasa Kaukasia dari kumpulan barat subkumpulan Abkhaz-Adyghe, Rusia - kepada bahasa Indo-Eropah kumpulan Slavik subkumpulan timur. Walaupun sistem bahasa yang berbeza, pengaruh bahasa Rusia pada Adyghe ditunjukkan dalam jumlah perbendaharaan kata yang dipinjam yang agak besar.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pendidik, ahli bahasa, saintis, penulis, penyair - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - membuat sumbangan penting kepada pembangunan kesusasteraan dan penulisan Adyghe, menyusun dan menerbitkan pada 14 Mac 1855 yang pertama Primer bahasa Circassian(dalam tulisan Arab), hari ini dianggap sebagai "Hari Lahir tulisan Adyghe moden" berfungsi sebagai dorongan untuk pencerahan Adyghe.

• 1918 - tahun penciptaan abjad Adyghe berdasarkan grafik Arab.
• 1927 - Tulisan Adyghe telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin.
• 1938 - Tulisan Adyghe telah diterjemahkan ke dalam bahasa Cyrillic.

Rencana utama: Tulisan Kabardino-Circassian

Pautan

lihat juga

Nota

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turki) Milliyet(6 Jun 2008). Dicapai pada 7 Jun 2008.
3. Komposisi kebangsaan penduduk // Banci penduduk Rusia 2002
4. Tapak Israel IzRus
5. Pengajian Bahasa Inggeris Bebas
6. Caucasus Rusia. Buku untuk ahli politik / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. hlm. 241
7. A. A. Kamrakov. Ciri-ciri perkembangan diaspora Circassian di Timur Tengah // Rumah Penerbitan "Madinah".
8. st.st. Adygs, Meots dalam Ensiklopedia Soviet Besar
9. Skylak of Karyanda. Perippus laut yang didiami. Terjemahan dan ulasan oleh F.V. Shelova-Kovedyaeva // Buletin Sejarah Purba. 1988. No. 1. P. 262; No. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Kehidupan dan negara Zikh, dipanggil Circassians. Naratif yang luar biasa
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PUTERA ZAHARIA DE GIZOLFI-PEMILIK KOTA MATREGA PADA ABAD KE-15
12. Vladimir Gudakov. Cara Rusia ke Selatan (mitos dan realiti
13. Hrono.ru
14. KEPUTUSAN Majlis Tertinggi KBSSR bertarikh 07.02.1992 N 977-XII-B "ATAS PENGHUKUMAN PEMBINAAN BANGSA ADYGES (CHERKESIAN) PADA TAHUN-TAHUN PERANG RUSIA-CAUCASUS (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adyg meminta pengiktirafan pembunuhan beramai-ramai mereka (Rusia), Akhbar "Kommersant" (13.10.2006).