Eropah Timur pada abad ke-9. Eropah Barat pada abad ke-9-11 Abad apakah ini?

Poliudye

Kunci untuk memahami kenegaraan Rusia awal adalah polyudye.

Adalah amat penting bagi kita untuk mewujudkan kewujudan polihuman pada tahap itu

satu kesatuan suku, iaitu pada tahap pembangunan yang lebih rendah daripada "kesatuan

kesatuan" - Rus'. Untuk kesatuan puak Vyatichi, kami mempunyai maklumat tentang yang lengkap

kitaran polyudye - lawatan tahunan "putera yang diberkati" semua subjek

wilayah, mengumpul "pakaian" (jelas bulu) dan menjual barang berharga yang dikumpul ke bawah

sepanjang Don ke Itil, sebagai balasan yang mana bangsawan Vyatic menerima besar pada abad ke-9

jumlah perak oriental dalam syiling, dan hiasan oriental yang mempengaruhi

kepada kraf suku tempatan.

Di sebelah kesatuan puak Vyatichi ("Slavs") wujud serentak dengan

bersamanya kesatuan super Rus, yang menyatukan lima atau enam kesatuan puak yang berasingan,

serupa dengan Vyatic. Polyudye juga wujud di sini (orang Rusia membawa bulu mereka

"dari hujung paling jauh Slavs"), tetapi ia berbeza dengan ketara

Vyatichesky terutamanya oleh saiz wilayah subjek, dan oleh itu

mesti ada organisasi pungutan ufti yang berbeza dan lebih tinggi.

Di Rusia, seperti Vyatichi, tugas kedua ialah menjual hasil Polyudye.

Rus, dengan ketara melebihi apa yang kita boleh andaikan untuk Vyatichi.

Rus menjual barang-barang mereka kepada kedua-dua Byzantium dan tanah Khilafah, mencapai sejauh Ray,

Baghdad dan Balkh (!).

Fenomena yang sama berlaku dalam setiap bebas

kesatuan puak dan dalam kesatuan super segerak Rus', dengan semua persamaan mereka

berbeza kerana apa yang berlaku dalam "kesatuan kesatuan" adalah susunan magnitud yang lebih tinggi

apa yang dilakukan dalam kesatuan individu yang belum mencapai tahap tertinggi

integrasi.

Mungkin di sinilah titik permulaan untuk yang baru

hubungan sosio-ekonomi, pembentukan baru. Kesatuan suku adalah yang tertinggi

peringkat pembangunan sistem komunal primitif, yang menyediakan individu

suku kaum untuk kehidupan sejarah yang akan datang dalam persatuan besar di mana

tidak dapat tidak dan dengan cepat bentuk komunikasi patriarki purba hilang, digantikan

baru, lebih luas. Penciptaan kesatuan puak sudah menjadi persediaan

peralihan kepada kenegaraan. "Ketua Bab", yang memimpin sedozen puak dan

dipanggil "berdaulat terang" atau, dalam penghantaran orang asing, "raja", sudah pun

bukan penguasa puak primitif sebagai ketua yang baru lahir

negeri. Bilakah masyarakat meningkat satu susunan magnitud yang lebih tinggi dan mencipta daripada

kesatuan puak persatuan baru (secara kuantitatif dan kualitatif), "kesatuan

kesatuan" suku kaum, maka persoalan kenegaraan baru dapat diselesaikan

jelas: di mana integrasi suku telah mencapai tahap yang tinggi,

negeri telah pun terbentuk.

Apabila penulis sejarah menyenaraikan secara terperinci yang mana dari Slavia Timur

kesatuan puak menjadi sebahagian daripada Rus', dia menerangkan kepada pembacanya

keadaan Rus' pada salah satu peringkat pembangunan (pada separuh pertama abad ke-9),

apabila Rus' masih meliputi hanya separuh daripada kesatuan puak. Polyudye adalah yang pertama,

bentuk dominasi dan subordinasi yang paling telanjang, pelaksanaan hak untuk

tanah, mewujudkan konsep kewarganegaraan. Jika dalam kesatuan puak Polyudye masih dalam

sedikit sebanyak mungkin berdasarkan hubungan suku lama, kemudian dalam kesatuan super

ia sudah benar-benar abstrak dan dipisahkan daripada semua patriarki

kenangan.

Sehubungan dengan pemalsuan yang dibenarkan berhubung dengan Rusia

sejarah Normanis, perlu diperhatikan bahawa dalam sumber Polyudie muncul

sebelum kita sebagai institusi Slavik semata-mata dengan istilah Slavik.

Polyudye dikenali, sebagai contoh, di Poland, di mana ia dipanggil "stan", dan bayaran yang dikenakan

exactions - "goshenie".

Kami mendapati perkataan Rusia "polyudye" baik dalam kronik dan dalam piagam.

Polyudye tiada kaitan dengan Varangian; sebaliknya, dalam bahasa Scandinavia

tanah untuk menunjukkan fenomena ini, Rusia, Slavic

perkataan. Dalam saga Scandinavia Harald, apabila lencongan tersebut disebut

perkataan Slavik yang dipinjam "poluta" ("polutasvarf") digunakan. Mereka

perkataan Slavic bermaksud lencongan putera bulat dan maharaja

Konstantin Porphyrogenitus.

Polyudye dikenali sebagai jalan memutar ke tanah Slavic yang paling terpencil

ciri keseluruhan abad ke-9 (mungkin akhir abad ke-8?) dan untuk

separuh pertama abad ke-10, walaupun ia dikenali sebagai fenomena survival tempatan

dan pada abad ke-12. Dia meninggalkan kami penerangan terperinci tentang Polyudye untuk pertengahan abad ke-10.

Maharaja Constantine, dan salah satu episod tragis ialah pembunuhan putera raja semasa

masa mengumpul Polyudya - kronik menerangkan secara terperinci di bawah tahun 945.

Menganalisis polyudje tahun 940-an, kita mesti menyebarkan idea itu

tentang dia pada masa yang lebih awal (sehingga pergantian abad ke-8--9; perbezaannya ialah

jumlah tanah yang tertakluk kepada Rus adalah, tetapi ia tidak lagi menghasilkan kualiti tinggi

perbezaan. Kesatuan super pada awal abad ke-9 daripada lima atau enam kesatuan puak dan kesatuan super

pertengahan abad ke-10, daripada lapan hingga sepuluh kesatuan, satu kesatuan tidak pada asasnya berbeza

daripada yang lain.

Mari kita mulakan pertimbangan poliudia Rusia dengan penerangan tentang Maharaja Constantine

(sekitar 948), menyusun semula beberapa bahagian mengikut prinsip tematik.

Konstantin Porphyrogenitus.

"Mengenai orang Rusia yang datang dari Rusia menggunakan monoksida ke Constantinople."

"Cara hidup musim sejuk dan keras bagi Rus yang sama ini adalah seperti berikut. Apabila ia datang

bulan November, putera mereka segera meninggalkan Kyiv dengan semua Rus dan

pergi ke polyudye, iaitu, lencongan bulat, dan khususnya ke tanah Slavic

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] Utara

dan orang Slav yang lain memberi penghormatan kepada Rus. Makan di sana sebentar

sepanjang musim sejuk, mereka berada pada bulan April, apabila ais di Sungai Dnieper mencair, sekali lagi

kembali ke Kiev. Kemudian mereka mengambil aci tunggal mereka, melengkapkan dan

bertolak ke Byzantium..."

"Pokok yang sama datang ke Konstantinopel dari Rus Luar berasal

Nevogarda [Novgorod], di mana Svyatoslav, anak seorang putera Rusia, duduk

Igor, serta dari kubu Miliniski [Smolensk] dari Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] dan dari Vyshegrad [Vyshgorod berhampiran Kyiv]. Mereka semua menyusuri sungai

Dnieper dan berkumpul di kubu Kyiv, yang dipanggil "Samvatas" (?). Anak sungai

mereka, Slav, dipanggil Kriviteins [Krivichs] dan Lensanin [Polotchans],

dan Slav lain menebang pokok satu pokok di pergunungan mereka pada musim sejuk dan, setelah menyelesaikannya,

dengan pembukaan masa (berenang), apabila ais cair, ia dimasukkan ke dalam tasik berhampiran.

Kemudian, kerana mereka ("tasik") mengalir ke Sungai Dnieper, maka dari sana mereka sendiri

masuk sungai yang sama, datang ke Kyiv, tarik bot ke darat untuk

peralatan dan menjualnya kepada Rusia. Orang Rusia, hanya membeli geladak yang terbaik, tidak mempunyai kelengkapan

aci tunggal lama, mereka mengambil dayung, rowlock dan peralatan lain daripadanya dan melengkapkannya

Kisah menarik tentang Poliudia Maharaja Constantine, setiap tahun

yang melihat dengan matanya sendiri "pokok tunggal" Rusia - monoxyls, telah lama diketahui

ahli sejarah, tetapi tiada percubaan pernah dibuat untuk mencipta semula Polyudye pada pertengahan abad ke-10

abad dalam semua skop sebenar sebagai fenomena tahunan semua-Rusia. Dan tanpa

Kami tidak akan dapat memahami ini dan intipati keadaan Rus' pada abad ke-8-10.

Mari kita mulakan dengan "pokok tunggal", di mana pengangkutan kecil yang rapuh sering dilihat

Slav, berlubang dari satu pokok, yang menjelaskan bahasa Yunani mereka

nama - "monoxyls". Pengangkutan kecil yang hanya boleh memuatkan tiga

orang, pada masa itu mereka benar-benar wujud, seperti yang kita ketahui daripada “Nota

Greek toparch", seorang kontemporari muda Constantine. Tetapi di sini kita bercakap tentang

berbeza sama sekali: dari teks di atas jelas bahawa kapal-kapal itu dilengkapi

dayung dan dayung, manakala ulang-alik dikawal oleh satu dayung buritan dan

tidak pernah mempunyai rowlock atau dayung: ulang-alik terlalu sempit untuk mereka.

Sifat monoksil dijelaskan dengan menerangkan laluannya

Jeram Dnieper: orang ramai keluar dari kapal, meninggalkan kargo di sana, dan menolak

kapal melalui jeram, “sementara ada yang menolak haluan perahu dengan tiang, dan

yang lain di tengah, yang lain di buritan." Di mana-mana jamak; satu perahu

seluruh orang ramai yang menolak; di dalam bot bukan sahaja ada kargo, tetapi juga "dibelenggu dalam rantai"

hamba." Jelaslah bahawa di hadapan kita bukanlah kapal-kapal angkut, tetapi kapal-kapal yang dinaikkan

20-40 orang (seperti yang kita tahu dari sumber lain).

Saiz besar benteng Rusia juga dibuktikan dengan kata-kata

Konstantin bahawa, setelah melakukan bahagian yang paling sukar dalam perjalanan, mengheretnya

kapal melalui jeram, Rusia "sekali lagi membekalkan aci tunggal mereka dengan yang hilang

aksesori: layar, tiang dan halaman, yang mereka bawa bersamanya."

Tiang dan halaman akhirnya meyakinkan kita bahawa kita tidak bercakap tentang pengangkutan, tetapi tentang

kapal, bot. Mereka dipanggil aci tunggal kerana lunas kapal

diperbuat daripada satu pokok (10-15 meter panjang), dan ini dibenarkan

membina bot yang sesuai bukan sahaja untuk belayar di sepanjang sungai, tetapi juga untuk jauh

perjalanan laut.

Seluruh proses pengeluaran tahunan beberapa ratus kapal sudah

bercakap tentang pendekatan kerajaan terhadap perkara penting ini. Kapal-kapal sedang bersiap sedia

di seluruh lembangan Dnieper ("tasik" yang mengalir ke Dnieper) dan juga lembangan

Ilmenya. Tanah luas Krivichi dan Polotsk dinamakan, di mana semasa musim sejuk

Para pembuat kapal sedang bekerja.

Kami sudah sangat mengenali lembangan Dnieper yang luas ini,

semua sungai yang berkumpul di Kyiv; kembali pada abad ke-5-6, apabila ia bermula

pergerakan spontan puak Slavik utara ke selatan, Kyiv menjadi tuan

Penghantaran Dnieper. Kini, di seluruh wilayah ini, "pengutip" Rus sedang menebang

pokok yang sama di "gunung mereka". Benar, Konstantin menulis itu

Slav anak sungai menjual bot mereka yang baru dibuat di Kyiv. Tetapi tidak

secara kebetulan maharaja menghubungkan pembinaan kapal dengan kewarganegaraan Rus'; jelas ini

adalah kewajipan Slav anak sungai, yang menerima beberapa jenis

Mengenai penggunaan prinsip negara dalam pembuatan barangan komersial

Armada itu juga mengatakan bahawa Konstantin menunjukkan tempat pengumpulan kapal serantau

lebih 900 kilometer: Novgorod (lembangan Ilmen, Desna dan Seim),

Smolensk (lembangan Dnieper Atas), Chernigov (lembangan Desna dan Seim), Lyubech

(Lembangan Berezina, sebahagian daripada Dnieper dan Sozh), Vyshgorod (lembangan Pripyat dan

belibis hitam). Di Kyiv, satu risalah khas telah diperuntukkan (nampaknya Pochayna?),

di mana semua bot yang dihantar dari sungai-sungai ini akhirnya dilengkapi. Nama

kubu ini - "Samvatas" - belum lagi diuraikan oleh saintis.

Jadi, proses membuat armada mengambil masa musim sejuk dan sebahagian musim bunga

(aloi dan peralatan) dan memerlukan usaha beribu-ribu tukang kayu Slavic dan

pembuat kapal Ia diletakkan di bawah kawalan lima komander wilayah, dari

yang mana seorang adalah anak kepada Grand Duke, dan berakhir di ibu negara itu sendiri. KEPADA

kepada kerja orang-orang yang membuat rangka kayu kapal itu, kita mesti menambah tenaga kerja

Wanita Slavia yang menganyam layar untuk flotilla.

Saiz armada pedagang tidak diketahui oleh kami; flotila tentera

berjumlah sehingga 2 ribu kapal. Ekspedisi perdagangan tahunan mengeksport

keputusan Polyudya jelas kurang banyak, tetapi tidak boleh

dan terlalu kecil, kerana mereka terpaksa melalui tanah Pechenegs,

merompak karavan Rusia di Ambang.

Mari kita anggap secara kasar bahawa bilangan kapal satu dek ialah 400-500 kapal. Untuk satu layar

memerlukan kira-kira 16 meter persegi "ketebalan" (kasar tetapi kuat

dua penenun untuk keseluruhan musim sejuk. Memandangkan selepas ambang mereka meletakkan ganti

layar, kami mendapat pengiraan anggaran berikut: untuk pembuatan semua layar

memerlukan kerja 2 ribu kilang tenunan sepanjang musim sejuk, iaitu

buruh wanita di 80-100 kampung pada masa itu. Mari kita tambahkan ini penanaman dan

rami berputar dan rami dan menghasilkan kira-kira 2 ribu meter "uzishch" -

tali kapal.

Semua pengiraan ini (menyediakan, sudah tentu, hanya hasil anggaran)

masih menunjukkan bahawa di sebalik garis laconic sumber kita boleh dan sepatutnya

pertimbangkan fenomena yang disebut dalam mereka dalam semua kehidupan sebenar mereka

penjelmaan. Dan ternyata hanya satu bahagian dari kompleks sosial itu

yang secara ringkas dipanggil polyudyu, mewakili signifikan

kerahan tenaga Pembinaan kem, pengangkutan ufti ke Kyiv, pengeluaran

bot dan layar untuk mereka - semua ini adalah bentuk utama sewa buruh, beban

yang menimpa kedua-dua hamba raja dan petani komunal.

Mari kita pertimbangkan Polyudye sendiri dari perspektif yang sama seperti tahunan

acara negeri, kami akan mendedahkan, sejauh mungkin, praktikalnya

entiti organisasi. Risalah Maharaja Constantine mengandungi cukup

data untuk ini.

Pertama, kita tahu tanah suku-suku itu (lebih tepat lagi, kesatuan suku), menurut

yang dilalui oleh Polyudye. Ini adalah wilayah Drevlyans (antara Dnieper, Goryn dan

bahagian atas Bug Selatan); Wilayah Dregovichi (dari utara Pripyat ke

tadahan air dengan lembangan Neman dan Dvina, di timur - dari Dnieper

inklusif); wilayah Krivichi yang luas di hulu Dnieper, Dvina dan Volga

dan akhirnya, wilayah orang utara, meliputi Desna Tengah, Posemye dan lembangan

hulu Pel dan Vorskla.

Jika kita melukis empat kawasan ini pada peta, kita akan melihat bahawa ia

meliputi ruang 700x1000 kilometer, hampir bersentuhan antara satu sama lain

berbeza, tetapi meninggalkan "titik putih" yang besar di tengah kira-kira 300 kilometer

diameter Ia jatuh di tanah Radimichi. Radimichi tidak termasuk

Constantine Porphyrogenitus kepada senarai puak yang memberi penghormatan kepada Kyiv.

Maharaja adalah tepat: Radimichi telah ditakluki oleh komander Vladimir, Wolf Tail.

hanya pada tahun 984, selepas pertempuran di Sungai Peschana, 36 tahun selepas itu

menulis risalah.

Kedua, kita tahu bahawa Polyudye bertahan selama 6 bulan (Dengan November hingga

April), iaitu, kira-kira 180 hari.

Ketiga, kita boleh menambah kelajuan kepada maklumat Konstantin

pergerakan polyudya (tidak melupakan konvensyennya), sama dengan kira-kira 7--8

kilometer sehari.

Keempat, kita tahu bahawa lencongan itu adalah bulat dan, jika diikuti

untuk menggambarkan suku, dia memindahkan "posolon" ​​(di sepanjang matahari).

Mendarab bilangan hari dengan purata kelajuan harian (7--8

kilometer), kami mendapat anggaran panjang keseluruhan laluan Polyudya - 1200-1500

kilometer. Apakah laluan khusus Polyudya? Lencongan mengikut

perimeter empat kesatuan puak harus segera ditolak, kerana ia akan pergi

dalam keadaan luar jalan yang lengkap di pinggir hutan dan berpaya dan secara keseluruhan

akan menjadi kira-kira 3 ribu kilometer.

Dalam kisah kronik tentang "pembaharuan" Olga terdapat dua kumpulan yang tepat

lokasi geografi: di utara berhampiran Novgorod - Meta dan Luga, dan dalam

selatan berhampiran Kyiv - Dnieper dan Desna. Polyudye, berlepas pada musim gugur dari Kyiv dan

kembali ke sana pada musim bunga boleh mengambil kesempatan daripada ini

Sungai Kyiv, membentuk cincin yang hampir lengkap: mula-mula naik

Dnieper ke Smolensk, dan kemudian menuruni Desna ke kota Olga di Vyshgorod,

berdiri di mulut Desna.

Mari kita periksa ini dengan mengira: laluan dari Kyiv ke Smolensk di sepanjang tebing Dnieper

(atau di atas ais) adalah kira-kira 600 kilometer. Daftar masuk ke Drevlyans sebelum ini

Iskorostenya, tempat Igor mengumpul ufti, meningkatkan jarak sebanyak 200--250

kilometer. Laluan dari Smolensk ke Kyiv, di sepanjang Desna ke Yelnya (bandar

disebutkan pada abad ke-12), Bryansk dan Chernigov adalah kira-kira 700-750

kilometer. Jumlah jarak (1500-1600 kilometer) boleh ditempuhi

November hingga April.

Dia juga memuaskan hati kita berkenaan dengan keempat-empat yang disebutkan oleh Constantine.

kesatuan suku. Pertama dalam senarainya ialah Vervians (Drevlyans); lebih berkemungkinan

semua yang poliudye putera itu bermula dengan tanah Drevlyans yang paling dekat dengan Kyiv,

terletak satu hari perjalanan dari Kyiv ke barat. Dalam perjalanan dari Kyiv ke ibu negara

Tanah Drevlyansky - Iskorosten - terletak bandar Malin, tidak disebut

kronik, tetapi, kemungkinan besar, adalah kediaman putera Drevlyan

Mala, yang memikat Olga. Selain Iskorosten, Polyudye juga boleh dikunjungi oleh

Vruchy (Ovruch), terletak 50 kilometer di utara Iskorosten.

Penghormatan Drevlyan, yang dikumpulkan pada bulan November, ketika sungai-sungai belum berhenti, boleh

dirakit menuruni Uzha ke Dnieper ke Chernobyl dan dari sana ke Kyiv, supaya tidak

membebankan bulatan yang akan datang.

Dari Drevlyan Iskorosten (dan Ovruch) Polyudye terpaksa berpindah ke

arah timur laut ke Lyubech, yang seperti pintu gerbang utara

"Inner Rus'" oleh Constantine Porphyrogenitus. Menuju ke utara, ke atas

Dnieper, Polyudye jatuh ke tanah Druguvits (Dregovichi), yang tinggal di kedua-duanya

tinggal di sebelah Radimichi.

Di bahagian atas Dnieper, pintasan putera raja memasuki kawasan yang luas

Krivichi, melalui pinggir selatannya, dan sampai ke ibu kota Krivichi -

Bryansk adalah sebahagian daripada pinggir barat laut tanah Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) dan melalui Chernigov, yang sudah berada di luar Severshchina,

membawa Desna ke Kyiv.

Laluan bulat ini tidak melintasi tanah puak yang disenaraikan,

dan berjalan di sepanjang pinggir dalam harta milik masing-masing daripada empat suku, menyusur di mana-mana

bintik putih Radimichi, tidak disebut oleh Maharaja Constantine di kalangan

tertakluk kepada Rus'. Ia tidak mungkin untuk mengalihkan laluan yang dicadangkan ke mana-mana ke tepi.

nampaknya mungkin, sejak itu salah satu puak pasti akan gugur atau

kelajuan pergerakan akan berubah dengan banyak berbanding 1190, apabila, sebagai

Telah ditubuhkan bahawa Polyudye bergerak pada kelajuan purata 7-8 kilometer sehari.

Kelajuan purata pergerakan poliudia tidak bermakna, sudah tentu, itu

penunggang dan penunggang berjalan hanya 7-8 kilometer sehari. Perjalanan sehari ke

kawasan hutan sebegini biasanya menyamai 30 kilometer. Dalam apa-apa

Dalam kes ini, keseluruhan lencongan pangeran sepanjang 1500 kilometer boleh dibahagikan kepada 50

segmen harian: perjalanan sehari dan semalaman. Tempat bermalam mungkin dipanggil

menjadi tempat pada abad ke-10. Masih ada 130 hari lagi untuk perhentian yang lebih lama.

Oleh itu, kita mesti membayangkan Polyudye sebagai pergerakan dengan

kelajuan biasa menunggang kuda zaman pertengahan, dengan perhentian secara purata 2-3

hari di setiap lokasi semalaman. Di bandar-bandar besar mungkin terdapat lebih banyak perhentian

jangka panjang kerana pengurangan tinggal di perkhemahan kecil.

Pergerakan umum yang perlahan memungkinkan untuk memandu dari

laluan utama; oleh itu, laluan poliudya kelihatan bukan sebagai garis, tetapi sebagai jalur

20-30 kilometer lebar, di mana pengumpul ufti boleh mengembara

(tributers, virniks, emtsy, youths, dll.).

Di lorong lalu lintas "polyudya besar" yang diterangkan oleh Konstantin

Porphyrogenitus, kita tahu dari sumber abad X-XII beberapa bandar dan

bandar (menurut data arkeologi, selalunya sejak abad ke-10), yang

boleh jadi kem Polyudya:

Laluan dari Kyiv

Iskorosten - Vruchy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

Laluan dari Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kyiv

Lima bandar (Kyiv, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk dan Chernigov) daripada ini

senarai dinamakan oleh Konstantin, selebihnya pada masa yang berbeza atas sebab yang berbeza

disebut oleh penulis sejarah dan piagam Rostislav dari Smolensk.

Di salah satu bandar, Kopys, ingatan polyudye telah dipelihara sehingga abad ke-12.

abad. Antara sejumlah besar mata yang disebutkan dalam surat Rostislav

(1136), hanya dua cukai yang dikutip, dipanggil polyud: “Pada Kopys

polyudya empat Hryvnia..."

Kopys terletak di Dnieper, di laluan Polyudye kami.

Smolensk adalah titik paling jauh dan titik balik bagi bulatan putera raja

melencong, tengah jalan. Di suatu tempat berhampiran Smolensk polyudye mesti ada

pergi ke sistem sungai Desna. Ketibaan di Dorogobuzh adalah mungkin, tetapi Desninsky

perjalanan bermula, kemungkinan besar, dari Yelnya. Smolensk bertanda

Constantine sebagai salah satu pusat penting, dari mana pada musim bunga, selepas pembukaan sungai,

Bot monoksi sedang menuju ke Kyiv. Ia agak mungkin bahawa penghormatan dikumpulkan pada yang pertama

separuh daripada Polyudye, tidak mengganggu dirinya sendiri, tetapi kekal di kem sehingga musim bunga,

apabila ia boleh diapungkan dengan mudah ke bawah Dnieper. Perkara utama

Smolensk, yang dipanggil kubu oleh Constantine, boleh digunakan untuk menyimpan ufti.

Polyudye sudah pasti sesak. Constantine menulis bahawa putera raja

meninggalkan pada bulan November "dengan semua orang Rusia." Igor pergi ke tanah kampung dari seluruh dunia

skuadnya dan, setelah mengumpul ufti, menghantar sebahagian besar skuad dengan ufti kepada

Kyiv, dan dia sendiri kekal di tanah bermusuhan dengan "skuad kecil". Seseorang mesti berfikir bahawa

bahagian yang lebih kecil daripada skuad ini nampaknya bagi putera raja masih mencukupi untuk

menjaga prestij Grand Duke dan melindungi keselamatannya.

Bersama-sama dengan skuad, pengantin lelaki yang menunggang dengan konvoi terpaksa pergi ke Polyudye,

pelbagai pelayan, "tukang makan" -tukang masak, "tukang" yang membaiki pelana dan

abah-abah, dsb. Beberapa idea tentang populasi Polyudya boleh diberikan

kata-kata Ibn Fadlan (922) tentang putera Kiev: “Bersama-sama dengan dia (raja Rus) di

di istananya terdapat 400 orang dari kalangan pahlawan, sekutunya dan

orang yang boleh dipercayai yang dia ada..." Walaupun kita mengambil kira bahawa putera raja terpaksa

meninggalkan beberapa "wira" di Kyiv untuk mempertahankan ibu kota daripada

Pechenegs, maka dalam kes ini Polyudye terdiri daripada beberapa ratus

vigilante dan "orang yang boleh dipercayai". Kem itu sepatutnya menerima keseluruhan jisim ini.

Mengikut masa musim sejuk, sepatutnya ada "istbys" di kem - hangat

premis untuk orang, kandang kuda, bangsal untuk menyimpan dan menyusun ufti, suseki dan

haylofts untuk bijirin dan makanan ternakan yang telah disimpan sebelumnya. Kem sepatutnya

dilengkapi dengan ketuhar untuk membakar roti, batu kilangan, tempa untuk pelbagai

urusan senjata.

Banyak dalam kehidupan seharian kem perlu disediakan lebih awal, sebelum ini

pencerobohan Polyudia itu sendiri. Mesti ada orang buat persembahan macam-macam

bekerja untuk menyediakan kem, berkhidmat semasa poliudye dan menjaga

kompleks perkhemahan (mungkin dengan penghormatan ditinggalkan sehingga musim bunga) sehingga seterusnya

kedatangan putera raja bersama "pahlawan"nya.

Fakta bahawa polyudye tidak menembusi ke dalam kawasan suku kaum

tetapi pergi hanya di sepanjang sempadan wilayah setiap kesatuan puak, pasukan

kita untuk memikirkan kaedah mengutip ufti. Seseorang akan berfikir bahawa mekanisme mengumpul ufti

secara langsung daripada penduduk petani telah pun dibangunkan dengan secukupnya

putera tempatan dan sejumlah ufti dari kawasan yang jauh

telah dibawa terlebih dahulu ke titik di mana Kyiv Polyudye lulus

Kita tidak sepatutnya membayangkan Polyudye sebagai perjalanan liar Kyiv

skuad di kampung dan bandar sewenang-wenangnya. Penghormatan telah dikenakan

(kita tahu ini dari peristiwa 945), dan, kemungkinan besar, Polyudye,

dijalankan setiap tahun, melawat kem yang sama tahun demi tahun, untuk

kepada siapa putera-putera tempatan membawa ufti yang ditetapkan terlebih dahulu, iaitu, mereka “membawa

Laluan Polyudye adalah 200-250 kilometer dari sempadan luar

kesatuan puak Drevlyans, Dregovichs, Krivichis dan Northerners. Tanpa

"kereta" awal yang dianjurkan oleh bangsawan puak tempatan adalah sukar

bayangkan mekanisme yang besar dan menyusahkan seperti poliude. Lagipun, jika

akan sentiasa diserang oleh rakyat jelata Kyiv yang rakus dan tamak

telah terdedah kepada kawasan yang sama di sepanjang Dnieper dan Desna, kemudian penduduk ini

tempat hanya akan lari, pergi jauh ke dalam wilayah puak, jauh dari

laluan bulatan berbahaya. Jika ini tidak berlaku bermakna penduduk tempatan

putera raja, melindungi kedudukan mereka dalam suku dan berusaha untuk seragam

pengedaran ufti Kyiv, menjamin penghantaran ufti tetap kepada

kem poliudya.

Pelanggaran perjanjian dengan Kiev boleh membawa kepada fakta bahawa Polyudye

akan bertukar menjadi kempen menentang satu atau satu kesatuan puak. sebab tu

polyudye harus dibayangkan bukan sebagai bentuk utama mengumpul ufti, tetapi sebagai

fasa terakhir proses ini, yang juga termasuk skuad puak tempatan.

Kesatuan puak yang paling meluas ialah Krivichi. Penghormatan datang dari mereka

sepatutnya berpusu-pusu ke ibu negara mereka - Smolensk. Dia adalah persimpangan antara

Novgorod dan Kiev dan, seperti yang telah dijelaskan, titik perubahan yang hebat

poliudya. Oleh sebab itu, kita tidak perlu terkejut dengan kehadiran berhampiran Smolensk

sebuah kem besar - sebuah bandar abad ke-9-10 di Gnezdovo. Tanah Perkuburan Kurgan IX--XI

Nasonov mempunyai banyak alasan untuk berkata: "Tidak ada keraguan bahawa di Smolensk lama

Abad IX-XI mempunyai bangsawan feudal yang kuat, yang kekayaannya

mendedahkan kandungan pengebumian Gnezdov. Dia dibesarkan dengan akar tempatan:

busut Gnezdovsky sebahagian besarnya adalah milik Krivichi, seperti yang diakui semua orang

ahli arkeologi. Seseorang mungkin berfikir bahawa kekayaan dan kuasa bangsawan ini terletak pada

eksploitasi penduduk yang bergantung dan separuh bergantung." Yang ini, yang dibesarkan

bangsawan puak akar tempatan dan boleh menjadi penghubung antara

Kampung Krivichi dan poliudie putera Kyiv, yang sama sekali tidak

boleh meliputi seluruh wilayah luas Krivichi.

Cerita perincian yang menarik dan penuh warna-warni tentang Polyudye mengandungi

Kronik Rusia di bawah 945. Putera Igor the Old baru sahaja melakukan dua

kempen menentang Byzantium. Semasa pelayaran laut pertama 941, Igor

mengetuai skuadron 10 ribu kapal. Angka itu mungkin dibesar-besarkan, tetapi

Armada Rusia bagaimanapun memerangi seluruh pantai barat daya Laut Hitam:

Bithynia, Paphlagonia, Heraclea Pontus dan Nicomedia. Malah Bosphorus telah rosak

("Seluruh mahkamah terbakar"). Hanya penyembur api Yunani yang terkenal, yang menembak seperti

mlniya sama", menghalau orang Rusia dari Konstantinopel.

Sejurus selepas kegagalan itu, Putera Igor mula menyediakan kempen baru. Kievsky

putera raja mengupah Varangians dan padang rumput Pechenegs luar negara (mereka juga

tebusan telah diambil); skuad utara jauh Slovenia telah dijemput dan

Krivichi dan tentera selatan Dniester Tivertsy. Tentera berarak pada 943 dan

melalui darat dan laut. Orang Yunani Chersonese memberitahu Maharaja Roman: “Lihatlah

Terdapat banyak kapal yang datang dari Rus' - mereka telah menutup intipati laut dengan kapal!

Apabila Igor sudah berdiri di Danube, maharaja menghantar utusan kepadanya untuk perdamaian.

Igor mula berbincang dengan skuadnya, yang gembira menerimanya

penghormatan dari empayar: "...makanan [hampir tidak] tahu siapa yang harus diatasi - kita, mereka

adakah ia Adakah sesiapa mempunyai nasihat tentang laut? Kami tidak berjalan di bumi, tetapi di kedalaman lautan

dan kematian adalah biasa kepada semua..." Setelah merasuah orang Yunani, Igor kembali ke Kyiv, dan

tahun berikutnya membuat perjanjian dengan Roman dan Konstantin Porphyrogenitus,

yang membenarkan Rus menghantar kapal ke Constantinople demi tawar-menawar,

sekurang-kurangnya... datang dengan aman." Perjanjian itu diluluskan di Kyiv di katedral

Gereja St. Elijah di Podol dan di atas bukit berhampiran berhala Perun.

Tekanan berganda pada Byzantium pada 941 dan 943 mungkin disebabkan oleh

beberapa halangan yang disebabkan oleh orang Yunani kepada perdagangan Rusia, walaupun

Perjanjian 911 dibuat dengan bapa Rom dan Constantine. Beberapa sekatan

terkandung dalam perjanjian 941, tetapi laluan untuk kapal Rusia ke pusat membeli-belah

dunia - Constantinople - telah dibuka. Kerajaan Kiev, banyak dibelanjakan

untuk mengatur dua flotila yang besar (yang mana satu telah rosak teruk)

dan eksport khususnya.

Kemunculan di Kyiv detasmen Varangian yang diupah oleh Igor harus bertarikh

penghujung tahun 930-an, apabila gabenor Varangian Sveneld disebut. Untuk

perang pakatan puak ini dengan Kiev. Bandar jalanan Peresechen (berhampiran Dnieper)

menentang Igor selama tiga tahun, tetapi dia akhirnya "menyeksa Ulichi, meletakkannya di atasnya

penghormatan dan berikan kepada Svendeld."

Frasa ini sering difahami sebagai pemberian, pemindahan hak untuk mengutip ufti, tetapi

bentuk tatabahasa frasa itu membolehkan kita memahaminya hanya dalam satu pengertian: penghormatan,

diterima oleh Igor, dia, Igor, memberikan kepada Sveneld pada tahun 940. Kecualikan penyertaan

Pahlawan Varangian tidak dibenarkan mengumpul Drevlyan atau penghormatan jalanan, tetapi kita bercakap

tentang sisi undang-undang. Apabila lima tahun kemudian Igor pergi untuk mengumpul

penghormatan Drevlyan sendiri, penulis sejarah tidak menunjukkan dengan satu petunjuk bahawa dengan ini

Hak Sveneld dipijak. Varangian hanya tidak memilikinya: dia menerima

Pada tahun 942, selepas kekalahan tentera Rusia oleh orang Yunani, mungkin bagaimana

pampasan kepada orang Varangian yang mengambil bahagian dalam kempen malang itu, gabenor Varangian

menerima penghormatan Drevlyan, yang menyebabkan rungutan dari skuad Kyiv: "Lihatlah, kamu memberi

seorang lelaki mempunyai ramai." Penduduk Kiev mula iri hati dengan orang Varangian: "Anak-anak lelaki Svenelzhi

Intipati senjata dan pirt, dan kami adalah Nazi. Ya, ikut kami untuk memberi penghormatan kepada putera raja

Ya, anda akan mendapatnya dan kami akan melakukannya."

Selepas tamatnya perjanjian 944, yang mengukuhkan kedudukan Rus',

keperluan untuk tentera upahan Varangian menurun dengan ketara (Igor memerintah

"mempunyai keamanan kepada semua negara"), dan pada musim gugur 945 putera Kiev mengembalikan tanah itu

Drevlyans ke dalam sistem sebelumnya Kyiv polyudye mereka, apabila putera raja memulakannya

lencongan bulat dari Drevlyans.

945 "Dan musim luruh tiba dan mula berfikir tentang Drevlyans, walaupun

lebih banyak penghormatan... Dan mendengar mereka [para pejuang] Igor - pergi ke Dereva untuk penghormatan dan

merenung ufti pertama dan memaksa dia dan orang-orangnya. Dan kami akan mengambil penghormatan, pergi ke

Bandar anda Semasa saya berjalan kembali kepadanya, setelah memikirkannya, saya bercakap dengan skuad saya: “Pergilah

memberi kepada rumah, dan saya akan kembali [kepada Drevlyans] dan kelihatan lebih banyak." Dan, biarkan skuad itu pergi

rumahnya, tetapi kembali dengan pasukan kecil, mahukan lebih banyak harta."

Penghormatan itu, jelas, telah dikenakan tarif untuk masa yang lama, sejak Igor menaikkannya,

datang dengan levi baru untuk "penghormatan pertama". Apabila Igor muncul lagi,

"menginginkan lebih banyak estet," satu perkara yang ingin tahu sedang berlaku dalam masyarakat Drevlyan

penyatuan semua lapisan: Drevlyans dan mereka

putera tempatan yang diketuai oleh "putera raja" Mal.

"Apabila Drevlyans mendengar bahawa [Igor] akan datang lagi, Drevlyans berfikir

putera Malmnya: “Jika kamu menghalau seekor serigala ke dalam kambing biri-biri, maka kejarlah seluruh kawanan itu,

Jika tidak membunuhnya. Itu sahaja - jika kita tidak membunuhnya, maka kita akan memusnahkan semua orang!"

Dan dia menghantar kepadanya, berkata: "Mengapa kamu pergi lagi - kamu menangkap semuanya

penghormatan." Dan Igor tidak mendengarkan mereka. Dan dia meninggalkan kota Iskorosten melawan

Drevlyans membunuh Igor dan pasukannya, kerana mereka sedikit. Dan Igor segera dikebumikan;

dan ada kuburnya di bandar Iskorosten di dalam Pokok hingga hari ini."

Penulis Byzantine Leo the Deacon melaporkan satu perincian tentang kematian Igor:

"... setelah melancarkan kempen menentang Jerman (?), dia ditangkap oleh mereka dan diikat

kepada batang pokok dan dikoyakkan kepada dua bahagian..."

Drevlyans, yang menghukum mati Igor dengan keputusan veche, menganggap diri mereka dalam

betul. Duta besar yang tiba di Kyiv untuk memikat balu Igor untuk putera Drevlyan

Olga, mereka memberitahunya:

"Sebab suamimu seperti serigala, merampas dan merompak, dan putera raja kami baik hati

intipati yang memusnahkan intipati tanah Derevsk..."

Sekali lagi, seperti dalam kes Vyatichi, kita berhadapan dengan pakatan puak dengan

hierarki putera tempatannya. Terdapat ramai putera raja; dalam konflik dengan Kyiv mereka

agak ideal dan digambarkan sebagai gembala yang baik. Di ketua kesatuan

berdiri Putera Mal, sepadan dengan "svet-malik", "ketua bab" di kalangan Vyatichi. Dia

berasa hampir sama dengan putera Kyiv dan dengan berani merayunya

janda. Ahli arkeologi mengetahui bandar domainnya di tanah Drevlyan,

yang masih memakai namanya - Malin.

Perlu diperhatikan bahawa pada permulaan Igor's Polyudye tiada seorang pun daripada putera-putera ini

membantah pengumpulan ufti, tidak menganjurkan penolakan kepada Igor, semuanya jelas

telah teratur. Putera-putera yang baik membunuh Igor yang durhaka ketika dia

menjadi pelanggar perintah yang ditetapkan, melanggar norma sewa. Ini sekali lagi

meyakinkan kita bahawa polyudye bukanlah perjalanan huru-hara yang mudah, tetapi

perniagaan negeri yang paling penting yang mantap, dalam proses pelaksanaan

yang menyaksikan penyatuan kelas feudal dan pada masa yang sama

hierarki feudal pelbagai peringkat telah ditubuhkan.

Putera tempatan pelbagai pangkat (yang sendiri hidup dengan mengorbankan puak yang mereka "beri makan")

menyumbang kepada pengumpulan Polyudia oleh tuan mereka, Grand Duke of Kyiv, dan dia, dalam

seterusnya, tidak melupakan pengikutnya dalam perwakilan diplomatik

Caesars of Byzantium. Setahun sebelum kematiannya, Igor menghantar kedutaan ke

Constantinople bagi pihak "Adipati Besar Rusia dan bagi pihak semua

kerajaan dan dari semua orang di tanah Rusia." Perjanjian 944 memperuntukkan

yang biasa bagi masyarakat yang mempunyai hierarki feudal ialah kerelaan vassal dan

arrier-vassals: "Adakah sesiapa dari seorang putera raja atau dari orang Rusia...

jika dia melanggarnya, seperti yang tertulis dalam piagam ini, dia akan layak untuk senjatanya

mati dan dilaknat oleh Tuhan dan Perun!”

Poliudye wujud dalam setiap kesatuan suku; ia menandakan

pemergian daripada hubungan suku patriarki dan tradisi, apabila setiap ahli

Suku itu mengenali putera sukunya dengan melihat. Poliudye dalam rangka kesatuan suku,

muncul, seseorang mesti berfikir, serentak dengan pembentukan kesatuan itu sendiri, adalah

sudah menjadi bentuk peralihan kepada masyarakat kelas, kepada kenegaraan. Kuasa

"putera putera" berpisah daripada tradisi tempatan purba dan berkaitan

sambungan, menjadi pelbagai peringkat (“putera putera”, putera suku,

"orang tua" bersalin).

Bilakah beberapa kesatuan puak, secara rela atau tidak, menjadi sebahagian daripada

Rus', pemisahan kuasa tertinggi daripada pengeluar langsung menjadi

penuh. Kuasa negara telah dicabut sepenuhnya, dan hak untuk mendarat,

yang sejak dahulu lagi dikaitkan dalam fikiran petani dengan buruh dan

hak keturunan "dunia" mikroskopiknya, kini dikaitkan

sudah mempunyai hak kuasa tertinggi (berasingan), dengan hak kekuatan tentera.

Hierarki feudal sebagai satu sistem sedikit sebanyak mengukuhkan yang baru

masyarakat, membentuk rantaian pautan yang saling berkaitan antara satu sama lain: pautan tertingginya

("putera terang") disambungkan, di satu pihak, Dengan Grand Duke, dan dengan

yang lain - dengan putera-putera puak individu. Putera puak dikaitkan dengan

budak lelaki. Vassalage, tumbuh daripada struktur mikro masyarakat primitif,

adalah bentuk semula jadi untuk negara feudal.

Jumlah sumber sejak awal abad ke-9 membolehkan kita memberikan ringkasan

gambaran keseluruhan stratigrafi sosio-politik Rus':

1. "Adipati Besar Rusia". "Hakan-Rus" (gelaran yang sama dengan empayar).

2. "Ketua bab", "putera yang cerah" (putera kesatuan suku).

3. "Setiap putera raja" - putera suku kaum individu.

4. "Hebat Boyars".

5. "Boyars", "lelaki", "ksatria" (Parsi "morovvat").

6. Tetamu-peniaga.

7. "Rakyat". Smerda.

8. Hamba. budak-budak.

Mekanisme poliudia yang rumit dan kompleks boleh beroperasi di bawah keadaan ini

kesepaduan dan subordinasi semua pautan. Pelanggaran subordinasi

membawa kepada peperangan. Kronik berulang kali mengatakan bahawa satu atau yang lain

kesatuan puak "zapatishasya", "nama tentera" dengan putera Kyiv. Kenegaraan

Rus' secara keseluruhan telah ditubuhkan dalam konfrontasi yang sukar antara pasukan yang berbeza.

Konstantin Porphyrogenitus menggambarkan keadaan Rusia pada masa itu

Polyudye sebagai bentuk utama penjanaan sewa telah mencapai tahun-tahun terakhirnya.

suku kepada super-union-state, iaitu, giliran abad ke-8-9. betul-betul

Adalah wajar bahawa masa ini adalah masa kelahiran luas

hubungan perdagangan antara Rus' dan Timur dan Byzantium: Polyudye bukan sahaja

memberi makan kepada putera raja dan pasukannya, tetapi juga cara memperkayakan dirinya dengan nilai-nilai tersebut

yang belum dapat disediakan oleh kapal Rusia yang baru lahir.

Polyudye memberi makan kepada skuad Kyiv dan kakitangannya selama enam bulan; melalui

Kemungkinan besar, Polyudye menjamin bekalan makanan untuk yang kedua,

musim panas, separuh tahun, apabila bahagian penghormatan yang paling berharga telah dijual,

dikumpulkan oleh coon hitam, memerang, musang perak, dan tupai. DENGAN

bukti polyhuman dikaitkan, salah faham yang kadang-kadang membawa

penyelidik kepada idea ketidakbiasaan Rus dengan pertanian:

"Rusia tidak mempunyai tanah pertanian, tetapi hanya makan apa yang mereka bawa dari tanah itu

Slav" (Ibn-Ruste). "Selalu 100-200 daripada mereka (Rusia) pergi ke Slav dan

mereka mengambil dari mereka secara paksa untuk nafkah mereka semasa mereka berada di sana” (Gardizi).

Semua ini dijelaskan dengan sempurna oleh polyhumans. Eksport sebahagian daripada Polyudye

terdiri daripada bulu, lilin dan madu; kepada produk memburu dan ternakan lebah

hamba dan hamba juga ditambah, rela dibeli di pasaran antarabangsa dan di

Khalifah Muslim, dan Kristian Byzantium. Mengenal sistem

pemasaran polyudye akan menunjukkan watak negeri dengan persuasif tertentu

tindakan Kievan Rus pada abad ke-9-10.

Jualan Polyudye

Pusat hubungan perdagangan antarabangsa di Eropah Timur sudah pasti

Kiev. Kyiv dan pedagang Rusia - "Ruzariev" terkenal di Tengah dan

Eropah Utara, memberikan mereka faedah yang besar, kerana mereka bersenjata

di tangan mereka mereka berjalan melalui halangan nomad Khazar, Magyar, Pechenegs,

Bulgaria dalaman dan membekalkan Eropah dengan kemewahan bazar timur. Betul ke atas

sebelum Perang Salib, Kyiv tidak kehilangan kepentingannya sebagai pusat perdagangan yang penting

pusat Eropah.

Laluan yang usang itu menuju dari barat Kyiv ke Krakow dan seterusnya ke Regensburg

di Danube. Melalui Kyiv (dan terima kasih kepada Kyiv) terdapat jalan "daripada orang Yunani kepada orang Varangian",

menghubungkan Byzantium dengan Scandinavia. Adalah penting dan teratur

perjalanan dari Kyiv ke Bulgar di Volga. Ia dibahagikan kepada 20 stesen,

terletak kira-kira 70 kilometer antara satu sama lain. Untuk

bagi rasul-rasul yang menunggangi ringan, ia adalah perjalanan sehari, dan bagi pedagang yang berjalan "dengan

beban yang berat," dua hari perjalanan dan sehari berehat di stesen.

Melalui tanah Rusia ke timur, laluan itu melalui stesen bandar berikut: Kyiv

Kubu pada Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Kubu Lipitskoe -

Kampung moden telah mengekalkan nama kuno stesen jalan raya purba

Abad IX-XI "Istobnoe" (dari "istba" - bilik hangat, "kem panas");

mereka betul-betul 70 kilometer antara satu sama lain.

Stesen kesepuluh, terletak di tengah-tengah laluan antara Bulgar dan Kiev,

terletak di suatu tempat berhampiran Don, selatan Voronezh. Di sini, menurut sumber timur

(Jeykhani, Idrisi), adalah sempadan timur Rus'. timur

pengembara yang bergerak dari Bulgar ke barat terlebih dahulu mengatasi

meninggalkan hutan Mordovia dan padang rumput, dan kemudian berakhir di Don, di mana ini

jalan darat melintasi laluan sungai Don dari Vyatichi ke Volga dan

Itil. Di jalan inilah mereka membuat pemerhatian tentang kehidupan dan kehidupan seharian

Setelah sampai, selepas dua bulan perjalanan, hujung barat jalannya pada 1400

kilometer, Bulgar atau pedagang timur lain berakhir di Kyiv, pada

tebing Dnieper, yang mereka panggil sama ada Sungai Duna atau Sungai Rusa. Di sini, dalam

Di rantau Dnieper Tengah, berhampiran Kyiv, pengarang timur menunjukkan tiga

Bandar-bandar Rusia yang telah menjadi tulang pertengkaran antara beberapa dozen

saintis moden. Salah satu sumber yang boleh dipercayai, Hudud al-Alem,

laporan:

"Terdapat juga sungai Rusa (Duna), yang mengalir dari kedalaman tanah Slav dan

mengalir ke arah timur sehingga ke sempadan Rus. Kemudian dia berlalu

sepanjang sempadan Artab, Salab dan Kuyaba (Kyiv), yang merupakan kota-kota di Rus..."

Idrisi, yang mempunyai perpustakaan geografi timur yang besar

kesusasteraan abad ke-9-11, satu-satunya pengarang yang menunjukkan jarak

antara tiga bandar Rus ini, terletak di sungai yang sama: dari bandar

Artan ke Kyiv - 4 hari perjalanan; bandar Slavia juga terletak 4 hari lagi.

Mengabaikan garis panduan tepat yang diberikan di atas, penyelidik

menganggap "tiga pusat Rus Purba" yang terkenal sebagai beberapa

persatuan negeri meliputi setiap kawasan besar. Kiev

(Cuiaba, Quaifa, dll.) tidak menimbulkan banyak keraguan dan biasanya dikenal pasti dengan

Kyiv bersejarah, pusat Rus Selatan'.

"Slavia", sebagai peraturan, dibandingkan dengan Novgorod Slovenes dan

Novgorod, walaupun bukan satu sumber - bukan Rusia, mahupun Scandinavia, mahupun

Greek - Saya tidak memanggil Novgorod lebih mulia. Ini telah dipengaruhi

Normanisme, yang berusaha untuk mencipta beberapa jenis negara secara buatan

tengah di utara. Pembinaan yang luas itu juga difasilitasi oleh fakta bahawa

Teks Arab sering mengelirukan konsep "bandar" dan "negara".

Takrif bandar ketiga ternyata sangat pelbagai, namanya

yang berbeza dalam dua dozen bentuk. Carian tidak kurang pelbagainya

Artania atau Arsania (kedua-dua bentuk adalah sangat konvensional) pada peta geografi IX--X

berabad-abad. Di Artania kami melihat Mordovian-Erzya, Tmutarakan, Ryazan, dan Rostov...

Tanpa pergi ke kesusasteraan luas yang dikhaskan untuk "tiga

centers", kami akan cuba menggariskan laluan carian mereka, berdasarkan perkara di atas

mercu tanda:

1) ketiga-tiga bandar berada di sungai yang sama dengan Kyiv, iaitu

di Dnieper;

2) mereka semua terletak berhampiran Kyiv, pada jarak itu

antara 140 hingga 280 kilometer.

Buruj bandar Rusia di rantau Dnieper Tengah ini sangat baik untuk kami

diketahui daripada dokumen abad ke-10, ini adalah bandar-bandar yang disebut dalam perjanjian dengan orang Yunani

Kyiv, Pereyaslavl dan Chernigov. Jarak dari Kyiv ke Chernigov -- 140

kilometer; ke Pereyaslavl - kira-kira 100 kilometer; dari Pereyaslavl ke

Chernigov - 170 kilometer. Triad ini sentiasa disebut sebagai

bandar-bandar utama tanah Rusia dalam erti kata sempit. Kota Slavia tidak dijumpai

di utara itu, yang tidak diketahui oleh ahli geografi timur.

Slavia - Pereyaslavl (atau Pereslav), sebuah bandar purba yang terletak berhampiran Dnieper dan

paling dekat dengan "orang Bulgaria dalam". Hanya ada satu perkara dalam menarik Chernigov

perselisihan dengan sumber - Chernigov tidak terletak di Dnieper, tetapi di Desna.

Selepas membiasakan diri dengan ciri-ciri ketiga-tiga bandar dan bukannya Chernigov

pilihan lain untuk pemasaan Artania mungkin dicadangkan.

Dalam Hudud al-Alem tiga kota Rus' ini dicirikan seperti berikut:

"Cuiaba ialah bandar Rus', paling dekat dengan negara-negara Islam, tempat yang menyenangkan dan

kediaman raja. Pelbagai bulu dan pedang berharga dikeluarkan daripadanya.

Slava adalah kota yang menyenangkan, dan dari situ, apabila keamanan memerintah, orang pergi berdagang

daerah Bulgaria.

Artab adalah sebuah bandar di mana orang asing dibunuh apabila mereka tiba di sana. di sana

menghasilkan bilah pedang dan pedang berharga yang boleh dibengkokkan menjadi dua,

tetapi jika kamu membiarkan mereka pergi, mereka kembali ke keadaan semula."

Bulgar, dengan menyatakan bahawa Kyiv lebih besar daripada Bulgar.

Ia sentiasa sangat penting untuk kita mengenal pasti sudut pandangan pemberi maklumat.

Ibn-Haukal, salah seorang penulis terawal, menulis: “Dan manusia mencapai dengan

tujuan perdagangan Cuiaba dan wilayahnya." Itulah sebabnya Kyiv dianggap paling banyak

dekat dengan negara Islam; itulah sebabnya mereka membandingkannya dengan Bulgar - mereka melakukannya

peniaga berjalan di jalan biasa 20 stesen, bermula di Bulgar dan

berakhir di Kyiv.

Pedagang memasuki Kyiv melalui bandar Romen (Romny moden, berhampiran Idrisi -

"Armen"), sebenarnya terletak di jalan utama ini. Bandar

Slavia digambarkan oleh Idrisi sebagai yang paling penting. Mungkin ini mempunyai kesan

memahami nama bandar - Preslav, "gemilang", atau analogi dengan

Ibu negara Bulgaria Preslav?

Situasi yang paling sukar adalah dengan bandar ketiga, secara konvensional dipanggil

Artania, atau, sebagai Orang Tanpa Nama Parsi memanggilnya, Urtab. Tambahan kepada

di atas adalah seperti berikut: setelah bercakap tentang pembunuhan orang asing, Idrisi menambah,

bahawa “tiada sesiapa pun dibenarkan memasuki kota ini untuk tujuan perdagangan ... dan mereka dibawa keluar

dari sana (bulu dan timbal) pedagang dari Cuiaba." Ibn-Haukal juga menulis bahawa

penduduk Arsa tidak membenarkan orang asing masuk, “mereka sendiri turun ke air untuk berdagang dan

Mereka tidak melaporkan apa-apa tentang urusan mereka dan barang-barang mereka dan tidak membenarkan sesiapa pun

ikut kamu dan masuk ke negeri kamu."

Di Dnieper, 120 kilometer (tiga setengah hari perjalanan dalam garis lurus) dari

Kyiv, di muara Sungai Ros terdapat sebuah kota Roden (dalam kes preposisi dalam kronik "dalam

Rodnyi"), yang kini tinggal adalah penempatan di gunung tinggi - Knyazhya Gora.

Kota ini ditinggalkan dengan penganut agama Kristian dan sepanjang abad XI-XIII

tidak disebut sekali dalam kronik, walaupun terdapat banyak peristiwa di sekitarnya.

Dilihat oleh lokasi di tengah-tengah pelbagai barang antik Rus pada abad ke-6-7,

Roden boleh menjadi pusat puak Rus dan dipanggil dengan nama yang paling penting

tuhan Slavia purba - Rod. Dia dibandingkan dengan Osiris, Baad-Gad dan

Host alkitabiah. Ini adalah dewa yang lebih penting daripada dewa yang menggantikannya

peramah-putera Perun.

Andaian sedemikian akan menjelaskan sepenuhnya frasa kronik (mungkin diambil

dari sumber Yunani abad ke-9) "Lahirkan mereka yang dipanggil Rus'...". Nama

kesatuan puak mengikut dewa biasa juga boleh dikesan atas nama Krivichi, dipanggil

jadi menurut tuhan asli purba (Lithuania) Kriva - Krivite. Rus di sungai

Rosi mungkin mendapat nama mereka daripada tuhan Rod, yang tempat penyembahannya ialah Roden

Di bawah Svyatoslav jelas terdapat domain putera di sini, sejak di sana

"mahkamah terem" beliau terletak semasa perjuangan untuk takhta Kiev pada tahun 980

tahun, putera raja berlindung di sini (mungkin bergantung pada kesucian tempat itu?)

Yaropolk, tetapi selepas pengepungan yang lama dia dibunuh oleh Varangian upahan. Pekan itu

kemungkinan besar, dikenali secara meluas di Rus', sejak selepas ini sukar

pengepungan mengenainya membentuk pepatah yang berlangsung lebih dari satu abad: “dan ada

perumpamaan itu berterusan hingga ke hari ini - "masalah, seperti di Rodnya," tulis seorang kontemporari

Monomakh.

God Rod ialah dewa tertinggi syurga dan alam semesta. Mereka membawanya

dewa petir), didokumentasikan untuk Slav di rantau Rodnya oleh kalendar abad ke-4

AD, dan pada tahun 983 pada masa ini seorang Varangian muda telah dikorbankan,

tinggal di Kyiv. Mengorbankan orang asing, tawanan, kepada tuhan mereka

musuh yang dikalahkan adalah perkara biasa pada zaman dahulu di kalangan banyak orang dan adalah

nama khas (Greek) "xenoctonia". Jelas adat ini

pengorbanan tahunan dan menimbulkan bahagian-bahagian itu di kalangan penulis asing

karya yang bercakap terlalu luas tentang pembunuhan warga asing secara umum.

Larangan kemasukan ke wilayah Urtaba untuk tujuan perdagangan cukup difahami dalam hal itu

kes jika kita mengenal pasti Urtab (Artania) dengan Rhodium. Di sini, berhampiran Vitichev

(bandar yang disebut oleh Constantine berkaitan dengan Polyud), terkumpul

pokok tunggal sebelum belayar ke Byzantium. Di sini pada yang terakhir, dilindungi oleh hutan

pulau-pulau bahagian Dnieper nampaknya menjalankan peralatan terakhir

armada dan pengasingan barang yang bertujuan untuk dijual di tempat yang jauh

pasaran antarabangsa. Pedagang dan pengintip tidak diperlukan di sini. Urtab-Roden

tidak dikecualikan daripada perdagangan, tetapi perdagangan tempatan bertanggungjawab ke atas Kyiv, orang "dari Cuiaba";

Bukan tanpa alasan bahawa di bandar ini, hampir di sempadan Rusia, terdapat "halaman kuil"

Putera Svyatoslav.

Yang paling logik nampaknya ialah pengenalan "tiga bandar" ini

Cuiaba - Kiev

Slava - Pereyaslavl

"Arta" - Roden di mulut Ros.

Ketiga-tiga bandar berada di sungai yang sama - Dnieper.

Cuiabá, "bandar paling dekat dengan negara-negara Islam", dinamakan demikian kerana

pemberi maklumat masuk ke dalamnya di sepanjang jalan utama dari Bulgar ke Kyiv. dua

bandar lain telah pun terletak jauh dari lebuh raya ini: Artania tinggal 4 hari lagi

(menurun sungai) dari Kyiv, dan Slavia berjarak 4 hari dari Artania, jika anda belayar

sepanjang Dnieper dari mulut Ros ke Pereyaslavl.

Cerita yang dihantar dari esei ke esei tentang penyingkiran keluli fleksibel

pedang dari Kyiv dan Urtab disahkan dalam legenda Khazar tentang percubaan mereka

meletakkan penghormatan pada glades. Sebagai tindak balas kepada permintaan untuk penghormatan

"The Glade berfikir dan menghirup asap - pedang... Dan para penatua memutuskan

muslihat: "penghormatan itu tidak baik, putera raja... dan kamu perlu mengenakan penghormatan kepada kami dan kepada mereka

negara." Dan semuanya akan menjadi kenyataan."

Legenda Kiev tentang Khazar juga boleh diketahui di timur Khazar.

Slavia berdagang dengan orang Bulgaria. Pereyaslavl terletak lebih dekat dengan bandar-bandar lain

kepada "orang Bulgaria dalaman" dari Left Bank, yang sentiasa berperang dengan Rus; ini dan

menerangkan tempahan mengenai tawar-menawar "apabila ada keamanan."

Urtab-Roden. Di sini, ke tempat tumpuan armada pedagang dengan Polyud,

ke bandar yang dikawal oleh Grand Duke of Kyiv sendiri (dan masih

dipanggil Gunung Putera), pedagang asing tidak dibenarkan masuk. Di sini, dalam

tempat kudus Rod (yang dinamakan kota itu) mengorbankan orang yang tidak dikenali.

Semua ini bersama-sama menyelubungi wilayah Knyazhya Gora dengan pelbagai legenda, penciptaan

yang Kyiv boleh mempromosikan secara sengaja. Nama bandar ini ialah

berbeza-beza dalam tulisan Arab dan bandar-bandar yang berbeza itu digantikan apabila

mentafsir bahawa persamaan Urtab dengan saudara-mara adalah, mungkin, salah satu daripada

pilihan yang paling berjaya.

Cuiaba, Slavia dan Urtab bukan tiga negeri, bukan tiga "pusat Rus'",

tetapi hanya Kyiv dan dua bandar jiran yang memainkan peranan penting dalam kehidupan

Kievan Rus dan menarik minat pedagang timur yang tiba di Kyiv dari Bulgars.

Mereka mengambil gabenor putera raja (atau anak lelaki mereka) sebagai "raja" dan mengulanginya

legenda tentang bandar paling terpencil Rodna, di mana mereka dilarang pergi. Sudah oleh

pada awal abad ke-10, Chernigov mengambil tempat Kinfolk, memasuki triad yang paling penting

bandar-bandar Rusia.

Setiap musim bunga, Kievan Rus menjalankan keadaan kedua

tugas - eksport sejumlah besar barangan yang diterima dalam tempoh enam bulan

bulatan-polyudya. Pengumpul ufti bertukar menjadi pelaut dan

serangan karavan, pahlawan yang melalui halangan nomad, dan

pedagang yang menjual apa yang mereka bawa dan membeli segala yang mereka hasilkan

Timur yang kaya, yang membutakan orang Eropah pada masa itu dengan kemewahannya.

Bot yang dipenuhi dengan tong lilin dan madu, memerang dan bulu perak

musang dan barangan lain, sedang bersedia untuk belayar ke laut yang jauh di Kyiv sendiri dan

bandar-bandar jiran di Dnieper - Vyshgorod, Vitichev, di mana terdapat isyarat

sebuah menara yang mengumumkan dengan api pendekatan Pechenegs, Pereyaslavl Rusia dan

Rodney. Kubu pelabuhan paling selatan di sempadan sungai Sula pada pukul 10

kilometer dari Dnieper terdapat bandar Zhelni (petempatan Voin), sebuah bandar yang unik.

struktur di mana kapal-kapal yang meninggalkan Rusia boleh, sekiranya terdapat berita yang tidak baik

berlindung di kubu pantai, di mana bot-bot masuk terus dari

"Pada bulan Jun, bergerak di sepanjang Sungai Dnieper, mereka (pokok yang sama Rus)

turun ke Vitichev, kubu yang tertakluk kepada Rus'. Selepas menunggu di sana selama dua atau tiga hari,

sehingga semua kutub yang sama tiba, mereka bergerak dan turun mengikut nama

Sungai Dnieper" (Konstantin Porphyrogenitus).

perkhidmatan) laluan sukar dan berbahaya flotilla melalui jeram Dnieper.

Dia memberikan nama-nama jeram dalam kedua-dua Slavic dan Rusia, menerima

jawatan rasmi Sveneld kontemporari, yang berkhidmat kepada Rus', untuknya

kewarganegaraan.

"Rusia" ialah nama jeram (sah dalam beberapa kes

Scandinavia) - membawa kegembiraan besar kepada orang Norman, tetapi sebenarnya

mereka tidak membuktikan apa-apa selain daripada kehadiran Varangian dalam perkhidmatan Kyiv

putera raja, yang sudah diketahui dari perjanjian Rus dengan Constantine yang sama,

dan dari maklumat kronik bahawa Igor pada masa itu mengupah orang Varangian

untuk peperangan dengan orang Yunani.

"Jeram pertama dipanggil Essupi, yang dalam bahasa Rusia dan Slavik bermaksud

"Jangan tidur!". Ambang ini sangat sempit sehingga tidak lebih lebar daripada lebar litar lumba.

Di tengah-tengahnya terdapat batu-batu yang curam dan tinggi, seperti pulau.

Berusaha ke arah mereka dan bangkit, dan dari sana jatuh ke bawah, air menghasilkan

bunyi yang kuat dan menimbulkan ketakutan."

Pihak Rusia mengalami kesukaran menyeret kapal mereka merentasi setiap ambang, kadangkala

mengeluarkan bagasi daripada mereka dan mengheret bot-bot di sepanjang pantai. Jadi mereka terpaksa

"Persimpangan Krari" (Kichkas), yang digunakan oleh pedagang Chersonese,

pergi ke Rus'. Keseluruhan laluan ini berlaku di bawah tembakan dari Pechenegs.

Setelah melepasi jeram, di pulau Khortitsa (berhampiran Zaporozhye moden)

"...Rusia melakukan pengorbanan mereka kerana besar

oak. Mereka membawa ayam jantan hidup, melekatkan anak panah ke sekeliling, dan yang lain meletakkan kepingan

roti, daging..."

Dari Khortitsa orang Rusia belayar ke pulau Berezan berhampiran muara Dnieper dan di sana

tambahan dilengkapi sebelum belayar melalui laut. Seterusnya laluan mereka terletak kepada

mulut Dniester, dan dari sana ke cawangan Danube ke Selina.

"Sehingga mereka melepasi Sungai Selina, Pechenegs berlari di sepanjang pantai selepas mereka. Dan

jika laut, yang sering berlaku, melemparkan aci yang sama ke darat, maka semuanya akan

ditarik ke darat untuk menentang Pecheneg bersama-sama."

Belayar di sepanjang pantai barat Laut Hitam (yang masih ada

perlu kembali) berakhir di Constantinople, di mana "tetamu" Rusia

menghabiskan sepanjang musim panas dengan kembali ke Rus hanya untuk poliudia baharu.

Dari mulut Dnieper atau dari pulau Berezan laluan laut yang akan datang

Rusov bercabang: satu arah adalah laluan yang ditunjukkan ke Tsaryrad, dan

Khalifah, sebagaimana yang telah kita ketahui dari kisah Ibnu Hardadbeg pada pertengahan abad ke-9.

"Pedagang Rus adalah salah satu bahagian Slav. Mereka membawa bulu tupai,

musang perak dan pedang dari hujung Slavia hingga Hitam

("Roman") laut, dan pemerintah Byzantine mengambil persepuluhan daripada mereka. Jika tidak mereka

bertolak di sepanjang Don ("Tanais"), sungai Slavic, lalu ke (Khamlijas

(Ibukota Khazar), dan penguasanya mengambil persepuluhan daripada mereka."

Pilihan yang menarik ialah mesej Ibn al-Faqih:

"...pemerintah Byzantium mengambil persepuluhan daripada mereka. Kemudian mereka pergi melalui laut untuk

Samkush orang Yahudi, selepas itu mereka beralih ke Slavonia. Kemudian mereka mengambil jalan dari

Laut Slavic (Azov), sehingga mereka datang ke Lengan Khazar, di mana

penguasa Khazar mengambil persepuluhan daripada mereka. Kemudian mereka pergi ke Laut Khazar sepanjang itu

sungai, yang dipanggil Sungai Slavic..."

Adalah penting untuk diperhatikan di sini, pertama, laluan armada Rusia melalui Kerch

selat, yang dimiliki oleh orang Khazar yang memeluk agama Yahudi (“Samkush-Yahudi”), dan

kedua, banyaknya definisi "Slavic": Laut Azov - Slavic;

bahagian hilir Tanais-Don - Sungai Slavik, wilayah Azov Utara - Slavonia (?) dan

malah Lower Volga dalam laluan Khazar yang pastinya juga merupakan "sungai Slav."

Tanpa cuba menjelaskan definisi ini, kami hanya perhatikan bahawa rantau Azov dan

Dnieper Bawah, jelas, memang dibanjiri pada era itu oleh Slav.

Ekspedisi tahunan Rus melalui Selat Kerch melepasi Kerch dan

Tmutarakan membawa kepada kemunculan nama geografi baharu (jika tidak

penduduk tempatan, kemudian dari ahli geografi asing) yang dikaitkan dengan Rusia:

Kerch - "bandar Rusia",

Selat Kerch - "Sungai Rusia"

bahagian Laut Hitam berhampiran Tmutarakan (lima hari belayar dari

Trebizond) - "Laut Rusia".

Tidak menghairankan bahawa saintis sering mengaitkan yang lain

teka-teki karya geografi timur - "Pulau Rus", di mana

nak tengok Tmutarakan. Tidak ada keraguan bahawa Kievan Rus di bawah

skop penting operasi perdagangannya di selatan amat diperlukan

beberapa kubu kuat di Laut Hitam, tetapi Tmutarakan, yang terletak sebelum ini

960-an yang dikuasai oleh Khazar, hampir tidak sesuai dengan definisi "Pulau"

Rusov" (walaupun ia dipanggil pulau).

Setelah melakukan perjalanan yang sukar dan mahal melalui Khazaria (300

kilometer di sepanjang Laut Azov, 400 kilometer ke atas Don dan pelabuhan dan 400

kilometer ke bawah Volga), armada Rusia memasuki Laut Caspian,

dipanggil sama ada Khazar, atau Khorezm (dalam kronik "Khvalissky"), kemudian

Jurjan, kemudian Khorasan.

Ibn Khordadbeg, meneruskan kisahnya tentang Rus, melaporkan

maklumat menarik tentang laluan laut dan darat yang jauh di Rusia

Dari Khazaria "mereka pergi ke Laut Dzhurdzhan dan mendarat

mana-mana pantai. Dan diameter laut ini ialah 500 farsang. (Ibn Faqih menyelamatkan

satu lagi perincian teks ini: “...dan mereka menjual segala yang mereka ada bersama mereka; dan

semua ini sampai kepada Ray"). Dan kadangkala mereka membawa barang-barang mereka dengan unta dari

Jurjan ke Baghdad, di mana hamba Slavia berkhidmat sebagai penterjemah untuk mereka. DAN

mereka berpura-pura menjadi Kristian dan membayar cukai undian." Pilihan: "...mereka pergi

ke Laut Dzhurdzhan, kemudian ke Balkh dan Transoxiana, kemudian ke kem nomad

Toguz-Guzov, kemudian ke China."

Kita mesti mempercayai sepenuhnya mesej Ibn Khor-dadbeg, kerana dia sendiri

berada di Ray, dan laluan pedagang Rusia dari Ray ke Baghdad (kira-kira 700

kilometer) melalui wilayah Jebel, di mana Ibn Khordadbeg

telah bertanggungjawab sebagai pengurus pejabat pos. karavan Rusia setiap tahun

Sebagai tambahan kepada jalan jarak jauh ini yang dikaitkan dengan perjalanan ke luar negara, terdapat

satu lagi laluan darat trans-Eropah, salah satu pautan yang paling penting

iaitu Kyiv. Ia bermula di pinggir timur Eropah, di Volga, di

ibu kota Volga Bulgaria, di bandar Bulgar. Dari Transoxiana dan Khorasan

Laluan karavan ke Bulgar melalui "pintu gerbang Guz" ke utara. Dibawa ke sini

saudagar utara laluan sungai Volga. Dari Bulgar ke Itil dan seterusnya ke Laut Caspian

Volga mengalir.

Pemberi maklumat ahli geografi timur sering mengambil sebagai titik permulaan

Bulgar. Numismatis percaya bahawa salah satu titik pengedaran yang paling penting

Syiling timur abad ke-9-10 adalah Bulgar.

Kita telah melihat betapa pentingnya lebuh raya yang dilambangkan oleh perigi itu

diinjak dengan baik, diukur dengan teliti dan dilengkapi dengan "manzil" ("kem utusan")

laluan dari Bulgar ke Kyiv, menurut Jeyhani. Tetapi jalan ini tidak berakhir

Kiev; Kyiv hanyalah had pengetahuan ahli geografi timur abad ke-10. mungkin,

di sini, di ibu kota Rus', peranan aktif diserahkan kepada pedagang Rusia, yang masuk

Eropah Barat dipanggil "Rusarii".

Laluan dari Kyiv ke barat bukan sekadar laluan untuk menjual ufti yang dikutip

tanah Rusia; kemungkinan besar, ke bulu Rusia yang dieksport ke Barat,

bahagian barangan timur yang dibawa oleh pedagang Islam daripada

Bulgar ke Kyiv atau dibeli oleh Rus semasa perjalanan mereka ke luar negara.

Dari segi sejarah, di Rusia berabad-abad ditulis dalam angka Rom, walaupun baru-baru ini seseorang semakin dapat melihat penggunaan angka Arab untuk menunjukkan abad. Ini berlaku disebabkan oleh buta huruf dan ketidaktahuan tentang cara menulis abad tertentu dengan betul dalam angka Rom, dan orang ramai juga semakin bertanya soalan, Abad apakah ini, abad ke-19 dalam bilangan?

XIX abad apakah ini

Agar tidak sekadar menjawab soalan yang dikemukakan XIX ialah abad apakah? dan untuk menghapuskan soalan sedemikian pada masa hadapan, anda perlu memahami bagaimana angka Rom dibaca. Sebenarnya, tidak ada yang rumit di sini.
Jadi, angka Rom ditetapkan seperti berikut:
saya – 1
II – 2
III – 3
IV – 4
V – 5
VI – 6
VII – 7
VIII – 8
IX – 9
X – 10
Ternyata hanya 5 angka Rom yang mempunyai gaya individu, selebihnya diperoleh dengan menggantikan I. Jika saya berada di hadapan digit utama, ini bermakna tolak 1, jika selepas, kemudian tambah 1.
Dengan pengetahuan ini, anda boleh menjawab soalan dengan mudah - apakah abad abad ke-19?

XIX abad apakah ini

Namun, abad apakah ini? Membaca nombor mudah ini, ramai yang memecahkannya kepada 3 nilai - X, I, X dan mendapat beberapa abad yang sangat pelik - 10 - 1 - 10, iaitu 10 ribu 110 abad. Sudah tentu ini bukan susun atur yang betul. Nombor XIX terdiri daripada 2 komponen - X dan IX dan diuraikan dengan sangat mudah - 1 dan 9, iaitu ternyata 19.

Oleh itu, jawapan kepada soalan, abad ke-19 yang manakah, akan menjadi abad ke-19.

Apakah rupa abad yang tinggal ditulis dalam angka Rom?

XI – 11
XII – 12
XIII- 13
XIV – 14
XV – 15
XVI – 16
XVII – 17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20

Abad yang kita hidup sekarang disebut sebagai XXI.

Abad apakah ini?

Ramai orang tertanya-tanya mengapa di Rusia berabad-abad mula dilambangkan dengan angka Rom, kerana semua orang tahu bahawa dalam bahasa Inggeris yang sama berabad-abad dilambangkan dengan angka Arab biasa, yang diketahui dan difahami oleh semua orang, jadi mengapa merumitkan hidup anda?

Sebenarnya, semuanya agak mudah, hakikatnya angka Rom tidak digunakan secara eksklusif di Rusia dan bukan sahaja untuk menunjukkan abad. Adalah dipercayai bahawa angka Rom lebih serius dan ketara daripada angka Arab yang cetek, yang diketahui oleh semua orang. Oleh itu, angka Rom telah digunakan selama berabad-abad untuk menunjukkan peristiwa yang sangat penting atau untuk memberikan kesungguhan dan sorotan.

Anda akan yakin bahawa bukan sahaja abad yang ditunjukkan oleh angka Rom secara ringkas, lihat sahaja edisi buku karya dalam beberapa jilid, di mana jilidnya mungkin dinomborkan dengan angka Rom. Di semua negara, royalti dinomborkan dengan angka Rom: Peter I, Elizabeth II, Louis XIV, dsb.

Di sesetengah negara, angka Rom menunjukkan tahun, yang jauh lebih sukar daripada mempelajari abad apa itu pada abad ke-19, kerana apabila ratusan dan ribuan ditambah, angka Rom juga meningkat beberapa digit - L, C, V dan M. Tahun yang ditandai dengan angka Rom, tidak seperti abad, kelihatan sangat menakutkan, jadi 1984 ditulis sebagai MCMLXXXIV.

Semua Sukan Olimpik juga ditetapkan dengan angka Rom. Oleh itu, pada 2014 abad ke-21, Sukan Olimpik Musim Sejuk XXII telah diadakan di Sochi.
Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa tanpa mengetahui abad ke-19 abad ke-19, seseorang menghalang dirinya daripada peluang untuk membaca secara bebas tentang pelbagai peristiwa yang berlaku di dunia.

Kemungkinan besar, dalam masa terdekat abad di Rusia masih akan ditetapkan oleh angka Arab tradisional dan soalan seperti abad ke-19 akan hilang dengan sendirinya, kerana abad kesembilan belas akan ditulis dengan cara yang boleh difahami oleh semua orang - abad ke-19 abad.

Namun, mengetahui sekurang-kurangnya seratus angka Rom pertama hanya diperlukan untuk orang yang celik, kerana bukan hanya abad yang ditetapkan oleh mereka.

Dalam banyak bahan pendidikan dan sains popular, idea tersebar luas bahawa Kyiv menjadi ibu kota pada tahun 882, selepas bandar itu ditawan oleh Putera Oleg. Pernyataan ini, sebagai peraturan, adalah berdasarkan cerita dari "Kisah Tahun-Tahun Lepas", di mana, di bawah tahun 882, dikatakan: "Dan putera Oleg duduk di Kiev, dan Oleg berkata: lihatlah, jadilah ibu kota Rusia.” Pada pandangan pertama, semuanya jelas, tetapi penyelidikan terkini oleh pakar dalam sejarah Rus Purba menunjukkan bahawa pembentukan idea tentang Kyiv sebagai ibu kota adalah proses yang lebih kompleks dan panjang.

Contoh penggunaan

Pada tahun 882, pengganti Rurik, putera Novgorod Oleg the Prophet, menawan Kyiv, yang sejak itu menjadi ibu kota Rusia.. (Wikipedia, Ibu Negara Rusia)

Pada tahun 882, Kyiv menjadi ibu kota Rusia dan sejak itu menerima nama kehormatan "ibu kota Rusia". (Bahan di laman web Potomu.Ru)

V.M. Vasnetsov. Pembaptisan Rus'. 1885-1896.

Realiti

Analisis yang agak terperinci tentang bagaimana idea tentang Kyiv sebagai modal dibentuk diberikan dalam artikelnya "Adakah terdapat modal di Rus Kuno'" oleh A.V. Nazarenko.

Istilah "modal" itu sendiri, penyelidik menulis, tidak direkodkan dalam bahasa Rusia Lama. Analognya dikenali, "meja", atau "ibu kota". Walau bagaimanapun, "meja" itu bukan sahaja Kyiv, tetapi juga beberapa bandar lain di Rus, yang dimiliki oleh wakil-wakil keluarga putera Rusia kuno, contohnya, Novgorod. Kyiv, sebagai ibu negara, sekurang-kurangnya harus dibezakan dengan beberapa definisi khusus, atau dipanggil sesuatu yang lain.

Julukan sedemikian muncul dalam sumber, tetapi hanya pada abad ke-11-12. Salah seorang daripada mereka, "bandar tertua," direkodkan dalam "Tale of Bygone Years", dalam kisah tentang peristiwa 1096: mengenai jemputan putera Kiev Svyatopolk Izyaslavovich dan Pereyaslav, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), sepupu mereka Oleg Svyatoslavovich, ke Kiev untuk perjanjian pemenjaraan. Dalam teks lain, "Word on the Renewal of the Church of the Tithes," yang berasal dari pertengahan abad ke-12, Kiev dipanggil "penatua kota", putera Kiev dipanggil "penatua para putera," dan metropolitan tempatan dipanggil "penatua orang-orang kudus."

Takrifan lain, "ibu kota" yang sama, ialah salinan langsung mHtropolis Yunani, dari salah satu julukan Constantinople, dan digunakan untuk "menyamakan" status Kiev dengan Constantinople, kata Nazarenko. Menurutnya, ungkapan ini tidak lagi digunakan begitu kerap; sebagai tambahan kepada kisah kronik tentang penangkapan Kyiv oleh Oleg, satu-satunya perkara yang patut diberi perhatian ialah penggunaannya dalam perkhidmatan untuk mengenang pencahayaan Gereja St. George di Kyiv pada 1051/3; di sini bandar itu juga dipanggil "takhta pertama".

Konsep modal seluruh Rusia yang dibangunkan pada abad ke-11-13, kata pengarang artikel itu. Idea utama "ibu kota" tunggal, menurut A.V. Nazarenko, secara organik tergolong dalam kompleks idea politik empayar; percubaan untuk membentuk dan melaksanakannya berulang kali dibuat di Barat, dunia Latin. Rancangan untuk ibu kota bersatu berulang kali dilakukan oleh orang Frank dan kemudiannya pemerintah Jerman, tulisnya. Oleh itu, Charlemagne cuba mewujudkan pusat kebangsaan yang selari dengan Rom dengan unsur-unsur sakralisasi di Aachen. Otto III cuba untuk mewujudkan idea yang sama, pada asasnya "Roman-centric", cuba mengatur sebuah empayar yang berpusat di Rom mengikut model antik lewat. Frederick I Barbarossa juga seorang pengampu bagi empayar yang dikawal dari Rom. Walau bagaimanapun, beberapa faktor penting seperti perpecahan zaman feudal, polisentrik politik dan gereja (serta penentangan pusat-pusat ini) tidak membenarkan idea ini direalisasikan di Barat.

Di Rusia, di mana konsep serupa boleh dibangunkan berdasarkan Constantinople dan bukannya model Rom, pembentukannya telah dipermudahkan dengan ketara oleh era autokrasi Vladimir the Saint dan Yaroslav the Wise, di mana kompleks ideologi metropolitan yang cukup maju berjaya membangun di sekitar Kiev, yang, menurut A. IN. Nazarenko, selanjutnya, penghabluran yang lebih jelas tentang idea penatua Kyiv. Di samping itu, nota penyelidik, hubungan asas yang wujud antara perpaduan gereja-pentadbiran negara dan idea kedaulatan politik pemerintahnya menjadikan kehadiran Metropolis Kiev seluruh Rusia sebagai prasyarat yang paling penting untuk penubuhan idea perpaduan negara Rus' dan pemeliharaannya dalam keadaan khusus politik, yang, seterusnya, menstabilkan idea Kiev sebagai ibu kota Rus' secara keseluruhan. Bersama-sama, ini membentuk kompleks ideologi yang kuat, yang menentukan kelangsungan sejarah yang menakjubkan bagi idea dan perasaan perpaduan semua-Rusia, menyimpulkan A.V. Nazarenko.

Sumber dan literatur

Nazarenko A.V. Adakah terdapat ibu kota di Rus Purba? Beberapa pemerhatian sejarah dan istilah perbandingan // A.V. Nazarenko. Rus Purba dan Slav (kajian sejarah dan filologi). Rus' dan Slav Purba (Negeri-Negeri Purba Eropah Timur, 2007). M., 2009. ms 103-113.

PENGENALAN

Sepanjang abad VI-IX. di kalangan Slav Timur terdapat proses pembentukan kelas dan penciptaan prasyarat untuk feudalisme. Wilayah di mana kenegaraan Rusia kuno mula terbentuk terletak di persimpangan laluan di mana penghijrahan orang dan suku berlaku, dan laluan nomad berlari. Padang rumput Rusia Selatan adalah tempat perjuangan yang tidak berkesudahan di kalangan puak dan orang yang bergerak. Selalunya puak Slavic menyerang kawasan sempadan Empayar Byzantine.

Pada abad ke-7 di padang rumput antara Lower Volga, Don dan North Caucasus, sebuah negara Khazar telah dibentuk. Suku-suku Slavia di kawasan Don Bawah dan Azov berada di bawah pemerintahannya, bagaimanapun, mengekalkan autonomi tertentu. Wilayah kerajaan Khazar meluas ke Dnieper dan Laut Hitam. Pada awal abad ke-8. Orang-orang Arab menyebabkan kekalahan yang teruk ke atas Khazars, dan melalui Caucasus Utara mereka secara mendalam menyerang utara, sampai ke Don. Sebilangan besar Slav - sekutu Khazar - telah ditangkap.

Orang Varangian (Norman, Viking) menembusi tanah Rusia dari utara. Pada awal abad ke-8. mereka menetap di sekitar Yaroslavl, Rostov dan Suzdal, mewujudkan kawalan ke atas wilayah dari Novgorod ke Smolensk. Sebahagian daripada penjajah utara menembusi ke selatan Rusia, di mana mereka bercampur dengan Rus, menggunakan nama mereka. Ibu kota Kaganate Rusia-Varangian, yang menggulingkan pemerintah Khazar, dibentuk di Tmutarakan. Dalam perjuangan mereka, pihak lawan berpaling kepada Maharaja Constantinople untuk bersekutu.

Dalam persekitaran yang kompleks, penyatuan puak Slavik menjadi kesatuan politik berlaku, yang menjadi embrio pembentukan negara Slavia Timur yang bersatu.

Pada abad ke-9. Hasil daripada perkembangan masyarakat Slavik Timur yang berabad-abad lamanya, negara feudal awal Rus' telah dibentuk dengan pusatnya di Kyiv. Secara beransur-ansur, semua suku Slavik Timur bersatu di Kievan Rus.

Topik sejarah Kievan Rus yang dipertimbangkan dalam karya itu nampaknya bukan sahaja menarik, tetapi juga sangat relevan. Tahun-tahun kebelakangan ini telah ditandai dengan perubahan dalam banyak bidang kehidupan Rusia. Gaya hidup ramai orang telah berubah, sistem nilai hidup telah berubah. Pengetahuan tentang sejarah Rusia, tradisi kerohanian rakyat Rusia, adalah sangat penting untuk meningkatkan kesedaran diri kebangsaan Rusia. Tanda kebangkitan negara adalah minat yang semakin meningkat dalam sejarah masa lalu rakyat Rusia, dalam nilai rohani mereka.

PEMBENTUKAN NEGERI RUSIA PURBA PADA abad ke-9

Masa dari abad ke-6 hingga abad ke-9 masih merupakan peringkat terakhir sistem komunal primitif, masa pembentukan kelas dan pertumbuhan yang tidak dapat dilihat, pada pandangan pertama, tetapi mantap bagi prasyarat feudalisme. Monumen paling berharga yang mengandungi maklumat tentang permulaan negara Rusia ialah kronik "The Tale of Bygone Years, dari mana tanah Rusia berasal, dan siapa yang mula memerintah pertama di Kiev dan dari mana tanah Rusia berasal," yang disusun oleh Sami Kiev Nestor sekitar 1113.

Setelah memulakan kisahnya, seperti semua ahli sejarah zaman pertengahan, dengan Banjir, Nestor bercakap tentang penempatan Slav Barat dan Timur di Eropah pada zaman dahulu. Dia membahagikan suku Slavik Timur kepada dua kumpulan, tahap perkembangannya, menurut penerangannya, tidak sama. Sebahagian daripada mereka hidup, seperti yang dikatakannya, dalam "cara kebinatangan," memelihara ciri-ciri sistem puak: perselisihan darah, sisa-sisa matriarki, ketiadaan larangan perkahwinan, "penculikan" (penculikan) isteri, dll. Nestor membezakan puak-puak ini dengan glades, di mana tanah Kiev dibina. Orang Polian adalah "lelaki yang waras"; mereka telah menubuhkan keluarga monogami patriarki dan, jelas sekali, telah mengatasi perselisihan darah (mereka "dibezakan oleh perangai mereka yang lemah lembut dan pendiam") Sejarah Rusia dari zaman purba hingga akhir abad ke-17 . / A.P.Novoseltsev, A.N.Sakharov, V.I.Buganov, V.D.Nazarov; editor yang bertanggungjawab A.N.Sakharov, A.P.Novoseltsev. - LLC Publishing House AST-LTD, 1997.hlm.216..

Seterusnya, Nestor bercakap tentang bagaimana bandar Kyiv dicipta. Putera Kiy, yang memerintah di sana, menurut cerita Nestor, datang ke Constantinople untuk melawat Maharaja Byzantium, yang menerimanya dengan penghormatan yang besar. Kembali dari Constantinople, Kiy membina sebuah bandar di tebing Danube, berhasrat untuk menetap di sini untuk masa yang lama. Tetapi penduduk tempatan memusuhinya, dan Kiy kembali ke tebing Dnieper.

Nestor menganggap pembentukan kerajaan Polan di rantau Dnieper Tengah sebagai peristiwa sejarah pertama dalam laluan ke penciptaan negara-negara Rusia Lama. Legenda tentang Kiy dan dua saudara lelakinya tersebar jauh ke selatan, malah dibawa ke Armenia.

Penulis Byzantine abad ke-6 melukis gambar yang sama. Semasa pemerintahan Justinian, ramai orang Slav yang besar maju ke sempadan utara Empayar Byzantine. Ahli sejarah Byzantine dengan penuh warna menggambarkan pencerobohan empayar oleh tentera Slavia, yang merampas tawanan dan harta rampasan yang kaya, dan penempatan empayar oleh penjajah Slavia. Kemunculan Slavia, yang mendominasi hubungan perkauman, di wilayah Byzantium menyumbang kepada penghapusan perintah pemilikan hamba di sini dan perkembangan Byzantium di sepanjang laluan dari sistem pemilikan hamba kepada feudalisme.

Kejayaan Slavia dalam memerangi Byzantium yang kuat menunjukkan tahap perkembangan masyarakat Slavik yang agak tinggi pada masa itu: prasyarat material telah muncul untuk melengkapkan ekspedisi ketenteraan yang penting, dan sistem demokrasi ketenteraan memungkinkan untuk menyatukan besar-besaran. massa Slav. Kempen jarak jauh menyumbang kepada pengukuhan kuasa putera-putera di tanah Slavia asli, di mana kerajaan puak dicipta.

Data arkeologi sepenuhnya mengesahkan kata-kata Nestor bahawa teras masa depan Kievan Rus mula terbentuk di tebing Dnieper apabila putera-putera Slavic membuat kempen di Byzantium dan Danube, pada masa-masa sebelum serangan Khazars (abad ke-7). ).

Penciptaan kesatuan puak yang ketara di kawasan hutan padang rumput selatan memudahkan kemaraan penjajah Slavik bukan sahaja di barat daya (ke Balkan), tetapi juga ke arah tenggara. Benar, padang rumput diduduki oleh pelbagai nomad: Bulgaria, Avars, Khazars, tetapi Slavs dari wilayah Dnieper Tengah (tanah Rusia) jelas dapat melindungi harta benda mereka dari pencerobohan mereka dan menembusi jauh ke dalam padang rumput bumi hitam yang subur. Pada abad VII--IX. Orang Slav juga tinggal di bahagian timur tanah Khazar, di suatu tempat di rantau Azov, mengambil bahagian bersama-sama dengan Khazar dalam kempen ketenteraan, dan diupah untuk berkhidmat kepada Kagan (pemerintah Khazar). Di selatan, orang Slav nampaknya tinggal di pulau-pulau di antara suku-suku lain, secara beransur-ansur mengasimilasikan mereka, tetapi pada masa yang sama menyerap unsur-unsur budaya mereka.

Sepanjang abad VI-IX. Daya produktif berkembang, institusi puak berubah, dan proses pembentukan kelas bermula. Sebagai fenomena yang paling penting dalam kehidupan Slav Timur selama abad VI-IX. Pembangunan pertanian pertanian dan pembangunan kraf perlu diberi perhatian; keruntuhan komuniti klan sebagai kolektif buruh dan pemisahan daripadanya ladang petani individu, membentuk komuniti jiran; pertumbuhan pemilikan tanah persendirian dan pembentukan kelas; transformasi tentera puak dengan fungsi pertahanannya menjadi skuad yang mendominasi ahli puaknya; rampasan tanah puak oleh putera dan bangsawan menjadi harta pusaka peribadi.

Menjelang abad ke-9. Di mana-mana di wilayah penempatan Slav Timur, kawasan besar tanah pertanian yang dibersihkan dari hutan telah terbentuk, yang menunjukkan perkembangan selanjutnya kuasa produktif di bawah feudalisme. Persatuan komuniti klan kecil, yang dicirikan oleh perpaduan budaya tertentu, adalah suku Slavik kuno. Setiap puak ini mengadakan perhimpunan popular (petang) Kuasa putera puak secara beransur-ansur meningkat. Perkembangan hubungan antara suku, pakatan defensif dan ofensif, penganjuran kempen bersama dan, akhirnya, penaklukan jiran mereka yang lemah oleh suku yang kuat - semua ini membawa kepada penyatuan suku, kepada penyatuan mereka ke dalam kumpulan yang lebih besar.

Menggambarkan masa peralihan daripada hubungan suku kepada negara berlaku, Nestor menyatakan bahawa pelbagai wilayah Slavik Timur mempunyai "pemerintahan mereka sendiri." Ini disahkan oleh data arkeologi.

Pembentukan negara feudal awal, yang secara beransur-ansur menundukkan semua suku Slavik Timur, menjadi mungkin hanya apabila perbezaan antara selatan dan utara dari segi keadaan pertanian agak terlicin, apabila di utara terdapat jumlah yang cukup dibajak. tanah dan keperluan untuk kerja kolektif keras dalam menebang dan mencabut hutan telah menurun dengan ketara. Akibatnya, keluarga petani muncul sebagai pasukan produksi baru dari masyarakat patriarki.

Penguraian sistem komunal primitif di kalangan Slav Timur berlaku pada masa sistem hamba telah pun hidup lebih lama kegunaannya pada skala sejarah dunia. Dalam proses pembentukan kelas, Rus' datang ke feudalisme, memintas pembentukan pemilik hamba.

Pada abad IX-X. kelas antagonis masyarakat feudal terbentuk. Di mana-mana bilangan vigilante semakin meningkat, perbezaan mereka semakin hebat, dan golongan bangsawan dipisahkan dari tengah-tengah mereka - bangsawan dan putera raja.

Persoalan penting dalam sejarah kemunculan feudalisme ialah persoalan masa kemunculan bandar-bandar di Rus'. Dalam keadaan sistem puak, terdapat pusat-pusat tertentu di mana majlis puak bermesyuarat, seorang putera raja dipilih, perdagangan dijalankan, ramalan nasib dijalankan, kes mahkamah diputuskan, pengorbanan dibuat kepada dewa-dewa dan tarikh-tarikh terpenting tahun itu disambut. Kadangkala pusat sedemikian menjadi tumpuan jenis pengeluaran yang paling penting. Kebanyakan pusat purba ini kemudiannya bertukar menjadi bandar zaman pertengahan.

Pada abad IX-X. tuan-tuan feudal mencipta beberapa bandar baru yang berfungsi untuk tujuan pertahanan terhadap nomad dan tujuan penguasaan ke atas penduduk yang diperhambakan. Pengeluaran kraf juga tertumpu di bandar. Nama lama "grad", "bandar", menandakan kubu, mula digunakan untuk kota feudal sebenar dengan detinets-kremlin (kubu) di tengah dan kawasan kraf dan perdagangan yang luas.

Walaupun proses feudalisasi yang beransur-ansur dan perlahan, seseorang masih boleh menunjukkan garis tertentu, bermula dari mana terdapat alasan untuk bercakap tentang hubungan feudal di Rus'. Garis ini adalah abad ke-9, apabila Slav Timur telah membentuk negara feudal.

Tanah puak Slavik Timur bersatu menjadi satu negeri menerima nama Rus. Hujah-hujah ahli sejarah "Norman" yang cuba mengisytiharkan orang Norman, yang kemudiannya dipanggil Varangians di Rus', pencipta negara Rusia Lama, tidak meyakinkan. Ahli sejarah ini menyatakan bahawa kronik itu bermaksud Varangian oleh Rus. Tetapi seperti yang telah ditunjukkan, prasyarat untuk pembentukan negara di kalangan Slav berkembang selama berabad-abad dan menjelang abad ke-9. memberikan hasil yang ketara bukan sahaja di tanah Slavik Barat, di mana orang Norman tidak pernah menembusi dan di mana negara Moravia Besar muncul, tetapi juga di tanah Slavik Timur (di Kievan Rus), di mana orang Norman muncul, merompak, memusnahkan wakil-wakil dinasti putera tempatan dan kadangkala menjadi putera raja sendiri. Adalah jelas bahawa orang Norman tidak boleh mempromosikan atau menghalang proses feudalisasi secara serius. Nama Rus' mula digunakan dalam sumber berhubung dengan sebahagian daripada Slav 300 tahun sebelum kemunculan Varangian.

Sebutan pertama orang membesar ditemui pada pertengahan abad ke-6, apabila maklumat mengenainya telah pun sampai ke Syria. Glades, yang dipanggil, menurut penulis sejarah, Rus, menjadi asas negara Rusia kuno masa depan, dan tanah mereka menjadi teras wilayah negara masa depan - Kievan Rus.

Antara berita milik Nestor, satu petikan telah terselamat, yang menggambarkan Rus' sebelum Varangian muncul di sana. "Ini adalah wilayah Slavia," tulis Nestor, "yang merupakan sebahagian daripada Rus' - Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Slovenes, Northerners ..." Pembaca tentang sejarah Rusia: Dalam 4 jilid, - T 1 Dari zaman purba hingga abad ke-17. /Disusun oleh: I.V. Babich, V.N. Zakharov, I.E. Ukolova.-- M.: MIROS - Antarabangsa. perhubungan, 1994. hlm. 121. Senarai ini termasuk hanya separuh daripada wilayah Slavic Timur. Akibatnya, Rus' pada masa itu belum termasuk Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croats, Ulichs dan Tivertsy. Di tengah-tengah pembentukan negara baru adalah suku Polyan. Negara Rusia Lama menjadi sejenis persekutuan suku; dalam bentuknya ia adalah monarki feudal awal Isaev I.A. Sejarah negara dan undang-undang Rusia: Kursus lengkap kuliah. - ed ke-2. diolah semula dan tambahan - M.: Peguam, 1998.P.14..