Petikan dari kisah dongeng Ryaba Hen. The Tale of the Ryaba Hen in a New Way atau the Emerald Egg and the Magic Ring Timin Konstantin

Siapa antara kita dari zaman kanak-kanak yang tidak biasa dengan kisah dongeng tentang ryaba ayam?

Sudah tentu, setiap daripada kita kini berfikir bahawa dia masih mengingati teks dongeng Ryaba Hen dengan hati. Walau bagaimanapun, apabila kanak-kanak kecil muncul di rumah, anda mula bersemangat menceritakan kisah dongeng ini kepada mereka, pemahaman datang bahawa anda tidak dapat mengingati keseluruhan cerita dari ingatan.

Dalam kes sedemikian, Internet membantu kami, di mana anda boleh menemui banyak karya yang berbeza.

Antara lain, berikut adalah roti, dan Pemuzik Bandar Bremen, dan riak ayam dongeng, yang teksnya disediakan dengan ilustrasi yang jelas.

Jom terus ke cerita

datuk dan nenek hidup,

Dan mereka mempunyai ayam Ryaba.

Ayam itu bertelur.

Testis tidak mudah - Emas.

Atuk pukul, pukul - tak patah.

Baba pukul, pukul - tidak pecah.

Tikus berlari sambil melambai ekornya,

Telur itu jatuh dan pecah.

Datuk menangis, wanita menangis;

Dan ayam itu berteriak:

"Jangan menangis datuk, jangan menangis wanita,

Saya akan meletakkan anda satu lagi buah zakar

Bukan emas, tetapi mudah.

Cerita dongeng kanak-kanak ini adalah kelantangan yang kecil dan mudah didengari oleh telinga walaupun oleh pendengar yang paling kecil. Buka cerita dongeng tentang ayam Ryaba, tunjukkan gambar kepada kanak-kanak itu dan ajak dia membaca bersama. Walaupun kanak-kanak itu akan melihat ilustrasi dengan penuh semangat, anda akan mempunyai masa untuk membaca keseluruhan kisah dongeng kepadanya dari awal hingga akhir.

Terima kasih kepada unsur-unsur berulang yang terkandung dalam bahasa Rusia cerita rakyat walaupun kanak-kanak berumur satu setengah tahun, pada akhir bacaan pertama, bertindak balas dengan minat terhadap frasa yang sudah biasa dan cuba mengulanginya. Pada masa kisah dongeng itu diceritakan untuk kali kedua atau ketiga, anda pasti akan melihat untuk bayi bahawa dia dengan yakin mengenali dan memahami imej yang berulang kali ditemui "dan ayam itu meletakkan testis", "tidak mudah, tetapi ..." dan lain-lain lagi.

Bukan kebetulan bahawa pengulangan seperti itu berlaku dalam banyak cerita dongeng. Kebijaksanaan generasi telah disampaikan dari mulut ke mulut selama berabad-abad berturut-turut, membantu kanak-kanak sejak kecil mengingati dan mempelajari pengalaman penting. Pembinaan lisan sedemikian mengembangkan ingatan, menarik perhatian kanak-kanak yang berubah-ubah seperti teks dongeng tentang ayam, yang sangat penting untuk persepsi pendengar muda.

Chicken Ryaba adalah kisah dongeng yang ingin dibaca oleh kanak-kanak itu berulang kali. Pertama, dia bertanya kepada ibu bapanya mengenainya, kemudian, membesar, dia belajar melakukannya sendiri. Adalah lebih mudah untuk mengajar kanak-kanak membaca dengan lancar berdasarkan cerita yang telah lama diketahui. Di samping itu, gambar untuk kisah dongeng Ryaba Hen membantu bukan sahaja mempelbagaikan proses membaca, tetapi juga menarik perhatian kanak-kanak dengan warna-warna cerah dan plot yang biasa. Baca kepada kanak-kanak, baca dengan kanak-kanak, dan apabila mereka dewasa, minat mereka dalam pengetahuan kebiasaan dunia yang luas melalui buku tidak akan pernah pudar.

Kisah Hen Ryaba sangat mengagumkan dalam kemustahilannya. Di satu pihak, dengan semua petunjuk, yang paling kuno, mungkin kisah dongeng tertua di Bumi. Sebaliknya, bagaimanakah ini hendak difahami?

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Mereka mempunyai ryaba ayam. Ayam itu meletakkan telur, bukan yang mudah - yang emas. Atuk pukul, pukul - tak putus. Baba pukul, pukul - tidak pecah.
Tikus berlari, melambai ekornya, testis jatuh dan pecah.
Kakek menangis, perempuan menangis, dan ayam gelak: “Jangan menangis, datuk! Jangan menangis, nenek! Saya akan meletakkan anda telur, bukan emas - yang mudah.

Apa, testis mudah adalah pengganti yang setara dengan yang emas, yang atas sebab tertentu harus menghiburkan datuk dan seorang wanita? Sebaliknya, mengapa mereka bersedih sangat, jika mereka sendiri mahu, cuba memecahkannya? Nah, kami mendapat apa yang kami mahu!
Beberapa karut.

Adalah mustahil untuk memahami menggunakan yang serupa, maaf untuk ungkapan, menceritakan semula. Untuk memahami, anda perlu menghubungi sumber asal.
Saya selalu berkata dan tidak jemu mengulang: Baca sumber asal!

Macam mana cerita sebenar?
Begitulah caranya:

Ayam Ryaba (teks asal)

Pada suatu masa dahulu ada seorang datuk dan seorang wanita,
Mereka mempunyai ryaba ayam.
Ayam itu meletakkan telur:
Motley, tajam, tulang, rumit, -
Dia menanam telur di dalam lubang aspen,
Di kut - di bawah bangku simpanan.
Tikus berlari, kembali dengan ekornya,
Telur pecah.
Datuk mula menangis tentang buah zakar ini,
nenek menangis,
Verei - ketawa,
ayam terbang,
Pintu berderit
Sampah di bawah ambang menyala,
Pintu pobutusilis, tyn runtuh,
Bahagian atas pondok bergegar...
Dan ayam ryaba berkata kepada mereka:
Atuk jangan menangis, nenek jangan menangis,
Ayam tidak terbang
Jangan berderit pagar, sampah di bawah ambang
Jangan merokok
Tyn jangan hancur
Atas pondok jangan terhuyung-huyung -
Saya akan meletakkan anda satu lagi testis:
Motley, tajam, tulang, rumit,
Testis tidak mudah - keemasan.

(Kut - peti di mana ayam disimpan pada musim sejuk. Verei - tiang di mana pintu digantung. Pobutus - menonjol, melengkung. Tyn - pagar, palisade.)

Itu sahaja! Ternyata semuanya adalah sebaliknya. MULA-MULA ada testis yang mudah, tetapi yang emas telah DIJANJIKAN!
Nah, itu sudah memberi banyak cahaya.
Namun, untuk memahami maksud sebenar kisah kuno ini, yang telah turun dari awal zaman, anda perlu membaca dengan teliti kandungannya, baris demi baris.

Imej Burung yang meletakkan Telur Dunia terdapat dalam banyak mitologi dan agama. Tetapi kami berminat dengan versi Slavik, jadi mari kita beralih kepada mereka yang dekat dengannya dalam semangat dan asal:

1. Orang-orang Finno-Ugric, yang mitologinya berkait rapat dengan Slavic-Aryan, melaporkan (dalam epik Kalevala) bahawa seekor itik, "anak perempuan ruang udara", dikandung dari angin timur dan meletakkan beberapa telur di atasnya. lutut ibu air Ilmatar. Telur ini pecah dan dunia lahir dari bahagian mereka.

Pada mulanya, seluruh permukaan planet kita ditutup dengan tanah - tanah besar asal. Dalam proses pengembangan planet, benua pertama ini - telur berpecah, dan bahagian-bahagiannya menjadi benua semasa, semakin jauh menyimpang antara satu sama lain (sambil pengembangan planet Bumi berterusan).

Kami akan memanggil benua pertama ini mengikut cara ia diterima sekarang - Gondwana. Hanya ia tidak berdiri di tengah lautan sama sekali, tetapi ia meliputi seluruh permukaan planet (seperti yang dibuktikan oleh simulasi komputer)! Lautan timbul dari perut Bumi dalam proses pengembangan - dehidrasi, iaitu pembebasan hidrogen dari bahan teras asal - hidrida besi dan gabungannya dengan oksigen. Itulah sebabnya telur, atau tanah besar-tanah kering asal, telah dirobohkan "ke perairan" - "air" dilahirkan di dalam planet ini!

2. Dalam agama Hindu, burung ketuhanan membawa telur Kosmik ke perairan primordial, dari mana Brahma, tuhan tertinggi dunia ini, muncul. Dalam versi Veda yang lain, kuning telur, kuman emas - Hiranyagarbha ialah bentuk asal Prajapati, pencipta alam semesta.

3. Slavic-Aryan, Vedic, dan sebagai hasilnya, versi Hindu secara logik menggemakan bahasa Mesir kuno:

Dalam kosmogoni Mesir purba angsa putih"Great Gogotun", jelmaan tuhan bumi Seb, bertelur dari mana tuhan matahari Ra dilahirkan.

Seba, atau Swa. Mitologi Veda bercakap tentang Mother Sva, atau Mother Glory - yang melahirkan dunia ini "Dan kini Mother Glory mengepakkan sayapnya di kedua-dua belah pihak, seolah-olah terbakar, semuanya bersinar dengan cahaya" ("Book of Veles").

Ryaba, ayam berbintik, atau ayam berbintik, melambangkan langit berbintang, yang seterusnya melambangkan Mother Sva atau Mother Glory. "Seperti terbakar, bersinar dengan cahaya," langit malam kelihatan seperti di Artik, di mana terdapat Hyperborea purba, rumah nenek moyang Slavic-Aryans, semasa aurora.

Jadi dengan ayam pockmarked, semuanya agak jelas.

Datuk dan wanita - ya, ini adalah isu yang berasingan. Berdasarkan beberapa sumber, datuk ialah Svarog, pencipta dan pencipta dunia (oleh itu kata kerja, yang kita anggap sebagai jargon, tetapi sebenarnya sangat perkataan kuno- untuk bungle, iaitu, untuk mencipta; sama seperti perkataan "makar" dalam Shakta Yoga bermaksud kaedah, cara, maka "makar" Rusia - Sanskrit dan Rusia adalah bahasa yang berkaitan, kerana Indo-Arya dan Slavic-Aryans pernah membentuk satu orang pada masa lalu) .

Baba adalah isteri Svarog, atau Brahma, Saraswati (sekali lagi, seperti yang dijangkakan, akar Swa) adalah dewi kebijaksanaan dalam agama Hindu.

DALAM mitologi Yunani, yang pada dasarnya adalah penceritaan semula Veda Slavic-Aryan kemudian, Athena, dewi kebijaksanaan, akan dilahirkan dari kepala Zeus, dengan itu menjadi anak perempuannya. Tegasnya. Ibu Sva, juga bukan sahaja seorang isteri, tetapi juga ... anak perempuan Svarog. Itulah sumbang mahram ketuhanan, tetapi kita tidak akan pergi jauh.

Lebih-lebih lagi, Sva bukan sahaja seorang wanita yang "bersama datuknya", tetapi juga "ayam berbintik-bintik" sendiri. Perkara lain yang penting - telur, planet Bumi, tanah besar yang terbelah asal, benua dan lautan dunia timbul, dunia moden. Tetapi wujud juga bermakna pengakhiran, seperti yang akan kita lihat sedikit kemudian.

Bagi persaudaraan malah sebahagiannya identiti Hinduisme dan Slavic-Aryan Vedism, ini tidak memerlukan penjelasan tambahan, sekurang-kurangnya untuk pembaca blog saya. Selebihnya boleh dirujuk kepada sumber, yang terdapat banyak.

Mari kita beralih ke bahagian kedua cerita.

Telur dipecahkan oleh tikus.

Tetikus pada asalnya adalah imej chthonic, iaitu, berkaitan dengan kerajaan bawah tanah, neraka. ini perwakilan kuno dipelihara khususnya dalam bahasa, contohnya, geli- ("tikus" bahasa proto Indo-Eropah - qela (Lydian "bumi"). Dalam mitologi Mesir kuno, tikus adalah makhluk bumi.

Jadi, kuasa chthonic, infernal, atau infernal menghancurkan telur, atau kehidupan. Kiamat akan datang. Penerangannya dalam kisah riak adalah serupa dengan "Apocalypse" John Chrysostom: tangisan manusia, tiang asap, taufan, gempa bumi.

Terdapat versi lain cerita (terdapat kira-kira 60 keseluruhannya), yang berbeza sedikit daripada yang asal, tetapi dengan pengenalan beberapa maklumat tambahan. Sebagai contoh, oak, menumpahkan dedaunan, murai patah kaki, anak perempuan imam, memecahkan baldi yang digunakannya melalui air, imam membuang pai ke luar tingkap, imam memecahkan kitab suci dan menghantukkan kepalanya pada bingkai pintu.

Pop adalah konsep kemudian, persepsi seorang paderi seperti itu. Di antara Slavic-Aryans, imam adalah ahli sihir, ahli sihir, atau penjaga Veda - ujian suci. Para ahli sihir mengoyakkan teks suci ini, kerana pengetahuan di akhir dunia tidak penting. Dan dia memecahkan kepalanya - bekas bahan fikiran. Tetapi jiwa belum mati, sebagaimana ilmu tidak boleh mati. Dan akhir dunia diikuti dengan permulaan dunia baru!

Di sinilah perincian menjadi sangat menarik: "umat ketawa." Dan mengapa tiang-tiang ini sebenarnya ketawa? Sekitar kematian, kemusnahan, seram, tetapi mereka mendapati ia lucu?

Kita tahu bahawa orang Slav kuno membakar orang mati dan ketawa pada masa yang sama. Ibn Rusta Abu Ali Ahmed ibn Omar menulis dalam bukunya Dear Values ​​​​(abad ke-9 M):

“Negara Slav adalah rata dan berhutan, dan mereka tinggal di dalamnya.
Apabila seseorang mati di antara mereka, mayat itu dibakar.
Apabila si mati dibakar, mereka menikmati keseronokan yang bising, menyatakan kegembiraan.

Mengapa atau mengapa mereka ketawa?

Strabo juga melaporkan tentang orang Mesir yang menguburkan mayat mereka dengan gelak ketawa.

Saya tidak begitu suka V.Ya. Propp, tetapi secara terperinci ia kadang-kadang berguna. Jadi Propp percaya bahawa ketawa orang dahulu kala kematian dan pembunuhan bermakna kelahiran baru yang akan datang.

"Ketawa apabila membunuh mengubah kematian menjadi kelahiran baru, memusnahkan pembunuhan. Oleh itu, ketawa ini adalah tindakan ketakwaan yang mengubah kematian menjadi kelahiran baru" (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Mitos Slavia kuno. Buku Velesova, Saratov , 1993).

Maksudnya, ketawa adalah cara memulakan atau membayangkan kehidupan baru melalui kematian.

Oleh itu, ketawa adalah simbol penciptaan semula kehidupan melalui kematian.

Kini jelaslah bahawa gelak tawa iman adalah pertanda kehidupan baru melalui kematian dan kemusnahan dunia ini.

Sebab tu tiang ketawa.

Kami tidak akan menyelidiki topik tiang, diketahui betapa simboliknya imej tiang dalam semua mitologi, dan pertama sekali dalam Slavic-Aryan dan Indo-Aryan, inilah hubungan antara langit dan bumi dan jalan. pendakian, dan juga simbol phallic. Shiva, tenaga dunia, penciptaan-kemusnahan dunia. Tiang itu adalah paksi bumi, yang terletak di Kutub Utara ("beruang menggosok punggung mereka pada paksi bumi") dan di mana Cat-Bayun, aka Pohon Dunia, duduk (dalam kucing Pushkin, saintis berjalan. di sepanjang pokok, di sepanjang rantai, hanya dia yang mempunyai kanan ke kiri, dan dalam mitologi Slavic-Aryan atas dan bawah).

Semua ini berasingan topik besar. Sekarang perkara utama adalah ketawa pada kematian dunia, yang bermaksud pertanda dunia baru dan kehidupan baru.

Pada masa yang sama, pintu berderit, bahagian atas pondok terhuyung-hayang, tyn runtuh - semuanya jelas menunjukkan tiupan angin taufan. Dan angin ini memenuhi pondok, perincian penting - "pintu dirobohkan", iaitu, mereka bergema, melengkung ke luar, rumah itu dipenuhi angin.

Angin menyuburkan ayam ryaba, kerana ia adalah prinsip pembajaan dalam mitologi utama (oleh itu "angin bertiup" tentang kehamilan yang tidak dapat difahami). Ini adalah kehamilan dunia baru.

Merasakan ini, ayam Ryaba meyakinkan semua orang: ia akan dunia baru, lebih baik daripada sebelumnya, tidak jelek, tetapi emas.

Menurut agama Hindu, empat zaman atau Yugas - Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga dan Kali Yuga membentuk kitaran Manvantar (Mahayuga atau Chaturvy Yuga).
Kita hidup dalam zaman Kali Yuga, yang bermula pada 3012 SM. dan akan berterusan untuk masa yang lama.

Kali Yuga sepadan dengan Zaman Besi, ini adalah era kemerosotan global, apabila kebajikan benar-benar menurun, orang benar berada dalam kemiskinan, penjenayah makmur.

Berikut adalah penerangan tentang Kali Yuga dalam agama Hindu:

“Norma kesahan dan keadilan dalam perhubungan
antara manusia akan didirikan oleh mereka yang lebih kuat.

Penguasa yang tamak dan kejam tidak akan berkelakuan
lebih baik daripada pencuri biasa."

(Srimad Bhagavatam)

“Apabila zaman Kali datang, penipuan berkuasa di bumi,
pembohongan, kemalasan, mengantuk, keganasan, kemurungan, kesedihan,
kekeliruan, ketakutan dan kemiskinan.

Lelaki di Kali Yuga akan menjadi makhluk yang sangat sengsara,
di bawah kawalan wanita.

Orang yang tidak berbudaya akan mengumpul atas nama Tuhan
sedekah dan mencari rezeki hanya dengan berdandan
pakaian rahib dan bermain-main dengan pembodohan.

(Bhumi Gita)

"Dalam Kali Yuga, pelanggaran undang-undang didominasi oleh tiga perempat."

(Mahabharata)

"Pergerakan menurun manifestasi", Kali Yuga - penghujung kitaran Manvantar (Chaturvya Yuga), apabila "percikan makhluk" habis, hilang dan situasi istimewa akhir zaman, kiamat, timbul.

Kiamat diikuti dengan kitaran baru, dunia bergerak ke Era Emas baru, dipanggil Satya Yuga dalam agama Hindu. Telur emas yang dijanjikan oleh ayam pockmarked adalah era ini, "zaman keemasan", apabila orang akan kembali hidup selaras dengan Trinity of Gods (Bapa-Anak-Roh Kudus dalam agama Kristian, Brahma-Vishnu-Shiva dalam agama Hindu, Trinity dalam Slavic Aryan Vedas) dan selaras dengan alam semula jadi.

Jadi, makna kisah dongeng "tentang riak ayam" menjadi jelas:

Ryaba ayam bertelur, iaitu, dunia di keempat, semasa, Zaman Besi. Chthonic, permulaan neraka Tikus memecahkan atau memecahkan ("memecahkan") telur ini, sekali gus melengkapkan Kali Yuga (maksud selari ialah mewujudkan dunia yang didiami oleh manusia, berpecah kepada bahagian benua pertama dan lautan dunia). Akibatnya, kiamat datang, dunia binasa. Walau bagaimanapun, huru-hara adalah permulaan Zaman Emas baharu, Satya Yuga, dunia baharu dan kitaran baharu Manvantara.

Macam ni. Kisah ryaba ayam adalah kisah tentang permulaan dunia (perpecahan benua pertama) dan ramalan tentang akhir Zaman Besi (akhir Kali Yuga) dan permulaan "keemasan" baru. umur".

Iaitu, sebenarnya, kisah ayam Ryaba adalah nubuatan tentang akhir dunia ini dan akhir Kali Yuga, dan mesej tentang penciptaan dunia, perpecahan benua pertama, pembentukan benua dan lautan dalam proses pengembangan planet (penyahhidratan teras planet). Dalam kes pertama, telur emas adalah era baru, Usia Emas. Dalam kedua - kehidupan itu sendiri, yang datang ke planet yang tidak bermaya, tetapi "keseluruhan".

Makna yang mendalam, kebijaksanaan lama, datang dari awal zaman - itulah kisah dongeng ini. Mengapa ia sangat diputarbelitkan, mengapa dan bila, dipotong kepada dua ayat, dan malah bertukar ke dalam, mengubahnya menjadi tidak masuk akal?

Ia adalah bodoh, ya, pelik bahawa kita tahu sedikit tentang agama, sejarah dan falsafah nenek moyang kita, sementara itu, sejarah Rus' tidak bermula sama sekali dengan Pembaptisan, tetapi sekurang-kurangnya beberapa milenium sebelum peristiwa ini. Dan betapa mendalamnya ilmu yang tidak terselit dalam kisah ini. Atau mungkin kemudian mereka bersembunyi supaya kita mencari mereka?

Nah, jika kisah dongeng tentang riak ayam itu sekurang-kurangnya agak logik, walaupun primitif, adakah sesiapa mula mencari maknanya?

Kisah dongeng Hen Ryaba tentang telur emas mempunyai lebih daripada seratus lima puluh varian teks, tetapi kami menawarkan kepada anda sembilan yang paling, pada pendapat kami, luar biasa dan pelbagai: dari buku teks, yang biasa dibaca kepada kanak-kanak (pada mulanya ia dimasukkan ke dalam buku Ushinsky " perkataan asli”), kepada teks lucu dan aneh Vladimir Ivanovich Dahl.

Mana antara pilihan ini cerita dongeng Hen Ryaba dianggap kanonik tidak jelas. Ushinsky lebih suka yang pertama, dan mungkin sebahagian daripada anda akan mengikut keutamaannya. Sekurang-kurangnya, pilihan ini yang berlaku di kepala apabila menyebut frasa Kurochka Ryaba.

Tale Hen Ryaba (asal)

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Dan mereka mempunyai seekor Ayam Ryaba.

Ayam itu meletakkan telur, tetapi bukan yang mudah - yang emas.

Datuk memukul - tidak patah.

Baba pukul - tidak pecah.

Dan tikus berlari, melambai ekornya, testis jatuh dan pecah.

Kakek menangis, wanita itu menangis, dan Hen Ryaba berkata kepada mereka:

Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita: Saya akan meletakkan anda telur baru, bukan emas, tetapi mudah!

Kisah dongeng Hen Ryaba dalam pemprosesan A. N. Tolstoy

Pada suatu masa dahulu ada seorang datuk dan seorang wanita,

Mereka mempunyai ryaba ayam.

Ayam itu meletakkan telur:

Dia menanam telur di dalam lubang tebuan,

Dalam kut, bawah bangku.

Tikus berlari, kembali dengan ekornya,

Telur pecah.

Datuk mula menangis tentang buah zakar ini,

Nenek untuk menangis, iman untuk ketawa,

Sampah di bawah kaki menyala,

Pintu pobutusilis, tyn runtuh,

Bahagian atas pondok bergegar...

Dan ayam ryaba berkata kepada mereka:

Datuk, jangan menangis, nenek, jangan menangis,

Ayam tidak terbang

Pintu, jangan berderit, sampah di bawah ambang,

Jangan merokok

Tyn, jangan berantakan

Atas pondok, jangan terhuyung-hayang

Saya akan meletakkan anda satu lagi testis:

Motley, vostro, tulang, rumit,

Testis tidak mudah - keemasan.

Nota oleh A.N. Tolstoy:

Kut - sudut.

Verei - tiang di pintu pagar.

Pobutusilis - membonjol keluar, membengkak.

Kisah dongeng Hen Ryaba (Hen) dalam pemprosesan A. N. Afanasiev (2 versi kisah dongeng)

Pilihan 1

Pada suatu masa dahulu ada seorang lelaki tua dengan seorang wanita tua, mereka mempunyai seekor ayam Tatar, dia meletakkan telur di kuta di bawah tingkap: berwarna-warni, vostro, tulang, rumit! Dia meletakkannya di atas rak; tikus berjalan, menggoyangkan ekornya, rak jatuh, testis pecah. Orang tua menangis, perempuan tua menangis, dia terbakar dalam ketuhar, bahagian atas pondok terhuyung-hayang, cucu perempuan mencekik dirinya dengan kesedihan. Ada seekor mallow, bertanya: mengapa mereka menangis seperti itu? Orang tua mula menceritakan semula: “Bagaimana kita tidak menangis? Kami mempunyai ayam Tatar, dia meletakkan telur dalam kut di bawah tingkap: berwarna-warni, vostro, tulang, rumit! Dia meletakkannya di atas rak; tikus berjalan, menggoyang ekornya, rak jatuh, testis pecah! Saya, seorang lelaki tua, menangis, wanita tua itu menangis, terbakar dalam ketuhar, puncak pondok terhuyung-huyung, cucu perempuan mencekik dirinya dengan kesedihan. Semasa dia mendengar prosvirnya, dia memecahkan semua prosvir dan membuangnya. Diakon datang dan bertanya kepada prosvira: mengapa dia meninggalkan prosvira?

Dia memberitahu dia semua kesedihan; Deacon berlari ke menara loceng dan memecahkan semua loceng. Paderi datang dan bertanya kepada sexton: mengapa anda mengganggu loceng? Diakon menceritakan kembali semua kesedihan kepada imam, dan imam berlari, mengoyakkan semua buku.

Pilihan 2

Macam nenek kita kat belakang rumah

Terdapat ayam ryabushechka;

Ayam itu menanam telur,

Dari rak ke rak

Dalam lubang aspen,

Dalam tudung bawah bangku.

Tikus berlari

Ekor dikembalikan -

Telur pecah!

Mengenai binaan testis ini

Baba menangis, iman ketawa,

Ayam terbang, pintu berderit;

Sampah di bawah ambang menyala,

Anak-anak perempuan imam berjalan dengan air,

Tab mandi rosak

Popadye berkata:

“Kamu tidak tahu apa-apa, ibu!

Lagipun, di halaman rumah nenek

Terdapat ayam ryabushechka;

Ayam itu menanam telur,

Dari rak ke rak

Dalam lubang aspen,

Dalam tudung bawah bangku.

Tikus berlari

Ekor dikembalikan -

Telur pecah!

Mengenai testis ini, sistem mula menangis,

Baba menangis, iman ketawa.

Ayam terbang, pintu berderit,

Sampah di bawah ambang menyala,

Pintu pobutusilis, tyn runtuh;

Kami berjalan dengan air - tab mandi rosak!

Popadya menguli asam keping -

Dia menaburkan semua doh di atas lantai;

Saya pergi ke gereja, saya berkata kepada keldai saya:

"Awak tak tahu apa-apa...

Lagipun, di halaman rumah nenek

(Kisah yang sama berulang lagi.)

Tyn hancur;

Anak perempuan kami berjalan dengan air -

Tab mandi rosak, saya diberitahu;

Saya menguli doh

Saya menyapu semua doh!

Pop mula mengoyakkan buku itu -

Bertebaran di seluruh lantai!

Tale Hen Ryaba dari beberapa kawasan (4 versi kisah)

Testis mahal (wilayah Saratov)

Seorang lelaki tua tinggal bersama seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai ayam ryabushechka, seorang wanita tua. Dia meletakkan telur di anjung di atas rak, di atas jerami rai. Tidak kira dari mana tetikus itu datang, ia memecahkan buah zakar ini. Si datuk menangis, perempuan itu bersedih, kakinya patah, tyn sudah longgar, pokok oak telah gugur daunnya. Anak perempuan Popov pergi untuk air, memecahkan baldi, pulang tanpa air. Popadya bertanya: "Mengapa anda seorang anak perempuan, adakah anda datang tanpa air?" Dia berkata: Alangkah sedihnya bagi saya, alangkah hebatnya bagi saya: "Orang tua dan wanita tua itu hidup. Dan mereka mempunyai seekor ayam, seorang wanita tua, seorang wanita tua. , wanita itu sedang bersedih, dia mematahkannya. kaki empat puluh, tyn telah dilonggarkan, pokok oak telah tersingkir dari daunnya. Dan saya pergi untuk air, memecahkan baldi, memecahkan kuk. Popadya dengan kesedihan dan melemparkan pai ke luar tingkap. Pop pergi: "Apa yang kamu lakukan, popadya?" Dan dia menjawab: "Betapa kesedihan bagi saya, alangkah hebatnya bagi saya. Seorang lelaki tua tinggal bersama seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai ryabushechka ayam wanita tua. Dia menangis, wanita itu bersedih, kaki murai itu patah , Tyn dilonggarkan, pokok oak dicabut daunnya. Anak perempuan kami pergi mengambil air, memecahkan baldi, mematahkan kuk. cederakan diri anda!" Pop itu melarikan diri, tetapi bagaimana dia memukul jamb! Di sini dia meninggal dunia. Mereka mula mengebumikan imam dan meraikan kebangkitan itu. Mahalnya telur!

Ryabushka ayam (wilayah Voronezh)

Di sana tinggal seorang datuk dan seorang nenek. Dan mereka mempunyai ryabushka ayam. Ayam itu tidak mudah, yang bermaksud bahawa dia bertelur emas. Di sini ryabushka meletakkan telur emas, yang begitu besar, senang melihatnya. Datuk melihat telur dan memanggil neneknya. Mereka mula memuji ryabushka ayam. Dan kemudian datuk berkata: "Pakai testis tempat yang bagus diletakkan untuk dilihat. Nah, mereka meletakkannya. Letakkan dan jangan jatuh cinta. Dinikmati sepanjang hari. Dan datuk nenek saya mempunyai kucing purring, sangat marah kepada tikus. Dan apabila datuk dan nenek pergi tidur, purr mula mengejar tikus. Terfikir nak makan. Tikus ada di sana sini - anda tidak boleh pergi ke mana-mana dari kucing. Dia melihat telur, mahu bersembunyi di belakangnya - dan menyelam ke atas rak. Dan telur di atas rak tidak dapat menahan dan jatuh ke lantai dan pecah. Atuk dan nenek bangun pagi. Beri, mereka fikir, kami akan mengagumi testis. Lihat, tiada telur di atas rak. Berbaring di atas lantai dan memecahkan segala-galanya sebagaimana adanya. Datuk dan nenek mula meraung dan pergi mengadu kepada ryabushka. Dan ayam itu berkata kepada mereka: "Jangan menangis, datuk, jangan menangis, nenek! Ryabushka ayam akan meletakkan telur emas lain untuk anda, lebih baik daripada yang sebelumnya."

Hen-tatator (wilayah Vologda)

Ayam tatator Bertelur Di sudut di atas rak, Di atas straw oatmeal. Seekor tikus datang, mengibaskan ekornya, menolak buah zakar, buah zakar bergolek di bawah tyn ke dalam taman. Tyn melengkung, Soroka patah kaki.

Dia mula melompat: Chiki, chiki, murai! Di mana anda telah pergi?

- Jauh.

- Saya berada di tempat nenek saya sedang berputar. awak makan apa?

- Awak minum apa?

- Brazhka. Bubur mentega, Wanita tua yang baik, Dan tumbuk manis.

Versi Belarus kisah dongeng Hen Ryaba

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Dan mereka mempunyai ryaba ayam. Dan ayam itu bertelur. Atuk pukul, pukul, pukul – tak pecah. Baba pukul, pukul, pukul - tidak pecah. Ia adalah perlu untuk meletakkan telur dalam bakul, dan menang - dalam bakul. Mereka tidak membungkus trapitza, mereka meletakkannya pada polis. Seekor tetikus berlari (dan betapa bersemangatnya mereka!) melintasi polis, memutar ekornya (isyarat tangan), menyentuh buah zakar. Testis bergolek, bergolek - dentuman, gemuruh! Dan terhempas. Baba menangis: "Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!" ( suara tinggi). Kakek menangis: "Whoo! Woo! Woo! (suara bass). Dan ayam berlari: Mana-mana! Mana-mana! Jangan menangis, datuk dan wanita! Saya akan letakkan kamu telur seperti itu, ialah: " Bukan telur mudah - telur emas! Dan meletakkan telur emas. Datuk Iago menjual dan membeli dapur supaya ada tempat untuk berbaring. Dan ke dapur - paip, dan ke paip - pondok, dan ke pondok - lavas. Mereka membawa lelaki - semua orang duduk di bangku, makan bubur, merosakkan roti, dan mendengar cerita dongeng.

Kisah dongeng Hen Ryaba (PAKAI HEBAT LAMA) dalam pemprosesan V. I. Dahl

Terdapat seorang lelaki tua dan seorang wanita tua, mereka mempunyai sedikit ayam ryabushka; ravioli meletakkan telur pertama di kuta di hadapan dapur, di bawah tingkap; motley brightly bone tricky.

Wanita tua itu meletakkan testis di atas rak, tetikus berlari, mengibas-ngibaskan ekornya, memusingkan rak, testis berguling ke bawah, terhempas di atas lantai. Orang tua menangis, perempuan tua menangis teresak-esak, ayam berkokok, api menyala di dapur, pintu berkeriut, sampah berpusing di bawah ambang, tyn mengeliat, pintu pagar dihempas, serpihan kayu. sedang terbang ke padang. Jiran datang berlari: apa, apa?

Orang tua itu berkata: seperti ini dan ini, ryabushechka ayam kami meletakkan telur, berwarna-warni cerah tulang rumit. Wanita tua itu meletakkan testis di atas rak, tetikus berlari, mengibas-ngibaskan ekornya, memusingkan rak, testis berguling ke bawah, terhempas di atas lantai; Saya seorang tua menangis, seorang wanita tua menangis, seekor ayam berkokok, api menyala di dalam dapur, pintu berkeriut, sampah telah berpusing di bawah ambang, tyn telah mengeliat, pintu pagar terhempas, serpihan kayu. sedang terbang di padang! Apabila jiran-jiran mendengar tentang kesedihan lelaki tua itu, mereka mengangkat bahu dan menjerit kepada seluruh kampung.

Kampung itu melarikan diri: apa, apa?

Orang tua itu berkata: seperti ini dan ini, ryabushechka ayam kami, meletakkan telur, beraneka ragam, vostro, tulang, rumit. Mereka meletakkan testis di atas rak, tetikus berlari, mengibas-ngibaskan ekornya, memusingkan rak, testis berguling ke bawah, terhempas di atas lantai! Saya seorang tua menangis, seorang wanita tua menangis, seekor ayam berkokok, api menyala di dapur, pintu berkeriut, sampah telah berpusar di bawah ambang, tyn telah mengeliat, pintu pagar terhempas, serpihan kayu berterbangan. di padang, jiran-jiran menangis di seluruh kampung sambil melambaikan tangan! Kemudian seluruh kampung itu mula menangis dengan kuat, ia mula merobek rambutnya, untuk berduka atas kesedihan orang tua itu.



Tarikh terbitan: 18/11/2016 . Tarikh penerbitan: .

Kisah tentang ayam Ryaba sebenarnya tidak sama seperti yang kami ceritakan pada zaman kanak-kanak, tetapi sedikit lebih rumit. Ini adalah contoh kisah "rantai".
Di kawasan yang berbeza terdapat varian yang berbeza. Jadi anda tentukan mana yang lebih baik untuk diberitahu kepada anak-anak anda.

Wilayah Saratov
buah zakar sayang

Seorang lelaki tua tinggal bersama seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai ayam ryabushechka, seorang wanita tua. Dia meletakkan telur di anjung di atas rak, di atas jerami rai. Tidak kira dari mana tetikus itu datang, ia memecahkan buah zakar ini.
Si datuk menangis, perempuan itu bersedih, kakinya patah, tyn sudah longgar, pokok oak telah gugur daunnya. Anak perempuan Popov pergi untuk air, memecahkan baldi, pulang tanpa air.
Popadya bertanya: "Mengapa anda seorang anak perempuan, adakah anda datang tanpa air?" Dia berkata: Alangkah sedihnya bagi saya, alangkah hebatnya bagi saya: “Seorang lelaki tua tinggal bersama seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai ayam ryabushechka, seorang wanita tua. Dia meletakkan telur di anjung di atas rak, di atas jerami rai. Tidak kira dari mana tetikus itu datang, ia memecahkan buah zakar ini. Si datuk menangis, perempuan itu bersedih, kakinya patah, tyn sudah longgar, pokok oak telah gugur daunnya. Dan saya pergi untuk air, memecahkan baldi, memecahkan kuk. Walaupun anda seorang imam, biarkan pai keluar dari tingkap dengan kesedihan!
Popadya dengan kesedihan dan melemparkan pai ke luar tingkap. Pop pergi: "Apa yang kamu lakukan, pododya?" Dan dia menjawab: "Betapa kesedihan bagi saya, alangkah hebatnya bagi saya. Seorang lelaki tua tinggal bersama seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai ayam ryabushechka, seorang wanita tua. Dia meletakkan telur di anjung di atas rak, di atas jerami rai. Tidak kira dari mana tetikus itu datang, ia memecahkan buah zakar ini. Si datuk menangis, perempuan itu bersedih, kakinya patah, tyn sudah longgar, pokok oak telah gugur daunnya. Anak perempuan kami pergi untuk air, memecahkan baldi, memecahkan kuk. Dan dengan kesedihan saya meninggalkan semua pai di luar tingkap.
Dan anda, imam, sekurang-kurangnya melukai diri anda di jamb dengan kesedihan!
Pop itu melarikan diri, tetapi bagaimana dia memukul jamb! Di sini dia meninggal dunia. Mereka mula mengebumikan imam dan meraikan kebangkitan itu. Mahalnya telur!

(Tales of the Saratov region. Saratov, 1937. P. 147-148).

Wilayah Voronezh
ayam ryabushka

Di sana tinggal seorang datuk dan seorang nenek. Dan mereka mempunyai ryabushka ayam. Ayam itu tidak mudah, yang bermaksud bahawa dia bertelur emas. Di sini ryabushka meletakkan telur emas, yang begitu besar, senang melihatnya. Datuk melihat telur dan memanggil neneknya. Mereka mula memuji ryabushka ayam. Dan kemudian datuk berkata: "Letakkan testis di tempat yang baik supaya ia dapat dilihat. Nah, mereka meletakkannya. Letakkan dan jangan jatuh cinta. Dinikmati sepanjang hari. Dan datuk nenek saya mempunyai kucing purring, sangat marah kepada tikus. Dan apabila datuk dan nenek pergi tidur, purr mula
lari dengan tetikus. Terfikir nak makan. Tikus ada di sana sini - anda tidak boleh pergi ke mana-mana dari kucing. Dia melihat telur, mahu bersembunyi di belakangnya - dan menyelam ke atas rak. Dan telur di atas rak tidak dapat menahan dan jatuh ke lantai dan pecah. Atuk dan nenek bangun pagi. Beri, mereka fikir, kami akan mengagumi testis. Lihat, tiada telur di atas rak. Berbaring di atas lantai dan memecahkan segala-galanya sebagaimana adanya. Datuk dan nenek mula meraung dan pergi mengadu kepada ryabushka. Dan ayam itu berkata kepada mereka: "Jangan menangis, datuk, jangan menangis, nenek! Ryabushka ayam akan meletakkan satu lagi telur emas untuk anda, lebih baik daripada yang sebelumnya.

(Dari Danshina Natalya Mikhailovna (1892), kampung Krasovka, daerah Gribanovsky, pada tahun 1969//Kisah rakyat Wilayah Voronezh. Rekod moden. Voronezh 1977 di bawah. ed. Kretova. Halaman 17, No. 1.)

Wilayah Vologda
Ada seorang lelaki tua, ya seorang perempuan tua

Ada seorang lelaki tua, ya seorang perempuan tua. Dan mereka mempunyai seekor ayam betina yang berwarna-warni. Dia meletakkan testis di Kot Kotofeich di bawah tingkap pada kot bulu. Lihat, tikus melompat keluar, kembali dengan ekornya, mengedipkan matanya, menendang dengan kakinya, memecahkan telur. Orang tua menangis, perempuan tua menangis, penyapu dibajak, lesung menari, alu ditumbuk. Gadis-gadis imam pergi ke perigi untuk mendapatkan air, dan mereka diberitahu bahawa telur itu telah dipecahkan. Gadis-gadis memecahkan baldi dengan kesedihan. Popadya diberitahu bahawa dia menanam pai di bawah dapur tanpa ingatan. Mereka memberitahu imam, imam berlari ke menara loceng, untuk membunyikan penggera. Orang awam berkumpul:
"Apa yang berlaku?" Di sini orang awam mula bergaduh sesama sendiri kerana jengkel.

(Sokolovs, 142. Dari Elizaveta Panteleevna Chistyakova, kampung Pokrovskaya, Punem volost, daerah Kirillovsky, wilayah Novgorod.)

Plot Ukraine
wilayah Chernihiv
Ayam Ryaba

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Mereka mempunyai ryaba ayam. Ayam itu meletakkan telur, bukan yang mudah - yang emas. Atuk pukul, pukul - tak patah. Baba pukul, pukul - tidak pecah. Tikus berlari, menyentuh ekor, testis jatuh dan pecah. Datuk menangis, wanita menangis, dan ayam bertepuk tangan: - Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita: Saya akan meletakkan anda telur, bukan emas - yang mudah!

Ayam Ryabonka

Hidup lakukan, ya wanita. Dida mempunyai ryabenka ayam. Seekor ayam di atas telur, dan seekor tikus melompat keluar ke tingkap, melambai ekornya, telur itu jatuh dan pecah. Mereka mula menangis. Ayam itu bertelur lagi; Toda ayam itu hilang dua hari kemudian.

(kampung Ploskoye, daerah Nezhinsky Chern.).

rantau Poltava
Did dan Baba

Buv sobi lakukan dan baba. Mali sobi ayam ryabushka.

Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu berderit, empat puluh kicauan.
Seekor murai terbang, kekuatan pada pokok oak. Beri makan oak murai: "Kenapa kamu berkicau?", "Hei, oak, oak. Jika anda tahu, maka anda akan menurunkan daun. Daun oak dilepaskan.

Ayam bertelur, perempuan itu manis, dia memecahkan telur.
Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu berderit, murai berkicauan, daun oak diturunkan.
Datang lembu jantan. Pitae goby: "Mengapa kamu menurunkan daun?" "Seolah-olah anda tahu, maka anda akan melupakan ryuzhki."
Buv sobi lakukan dan baba. Mali sobi ayam ryabushka.
Ayam bertelur, perempuan itu manis, dia memecahkan telur.
Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu berderit, murai berkicauan, oak membiarkan daun pergi, pozbyv anak lembu jantan.
Lembu jantan itu pergi ke air. Minum air: "Mengapa anda mengalahkan ryuzhki?" "Air untuknya, air, seolah-olah kamu tahu, maka kamu akan menjadi berdarah."
Buv sobi lakukan dan baba. Mali sobi ayam ryabushka.
Ayam bertelur, perempuan itu manis, dia memecahkan telur.
Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu berderit, murai berkicauan, daun oak dilepaskan, pozbyvav goby, air menjadi darah.
Tangan upahan imam datang untuk mendapatkan air: "Air, air, mengapa kamu menjadi darah?" "Divko, divko, seolah-olah anda tahu, maka anda akan tinggal di vidra."
Buv sobi lakukan dan baba. Mali sobi ayam ryabushka.
Ayam bertelur, perempuan itu manis, dia memecahkan telur.
Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu berderit, murai berkicau, daun oak terlepas, goby pozbyvka, air menjadi darah, isteri upahan tinggal.
Orang upahan pulang. Puup pitae: "Apa yang kamu pernah pergi?" "Hei paderi, paderi, seolah-olah anda tahu, maka anda akan membuang segala-galanya keluar dari gereja."
Buv sobi lakukan dan baba. Mali sobi ayam ryabushka.
Ayam bertelur, perempuan itu manis, dia memecahkan telur.
Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu pagar berderit, murai berkicau, oak melepaskan daunnya, goby mencucuk kepalanya, air menjadi darah, isteri upahan telah tiada, dan dia membuang gereja.
Priyshov pyup akan datang. Kemudian anda cuba: "Pastor, paderi, mengapa anda membuang gereja-gereja?" "Oh, memukul, memukul, seolah-olah anda tahu, maka anda akan membuang proskury."
Buv sobi lakukan dan baba. Mali sobi ayam ryabushka.
Ayam bertelur, perempuan itu manis, dia memecahkan telur.
Adakah menangis, wanita itu menangis, pintu berderit, empat puluh kicauan, biarkan oak pergi, pozbyvav goby, air menjadi darah, vidra yang mengupah tinggal, membuang misai keluar dari gereja, membuang scurry.

(M. Borispol, daerah Pereyaslavsky, wilayah Poltava. Chubinsky. Prosiding ekspedisi etnografi dan statistik ke wilayah Rusia Barat. Bahan dan kajian yang dikumpul oleh Chubinsky. T.2 Little Russian dongeng. St. Petersburg. 1878 bahagian. 1 , 2)

wilayah Kharkov.
Mengenai ayam ryaba

Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam pockmarked, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu.
Terdapat pokok oak. “Pintu, pintu, kenapa kamu mengaum?
“Lepaskan insang, saya akan kata begitu. Oak dan insang ke bawah.
"Nampaknya, kami tidak meraung: Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam berbintik, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu. Saya menurunkan oak insang.
Ide domba jantan air penyeksaan: "Oak, oak, mengapa kamu menurunkan insang?" "Sambungkan tanduk anda, saya akan katakan begitu. Vin mengambil dan posbyvav.
"Tetapi mereka tidak mengecewakan saya: Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam berbintik, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu. insang oak Pozbivav. Domba jantan telah melupakan tanduknya.
Priyshov ram ke sungai.
“Domba, ram, adakah kamu telah memanggil tandukmu? “Dan menjadi bengkok, maka aku akan berkata. Richka menjadi bengkok. "Tetapi tanduk saya tidak akan dilupakan: Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam berbintik, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu. Saya menurunkan oak insang. Domba jantan telah melupakan tanduknya. Richka menjadi bengkok.
Setibanya di hadapan sungai, diva popov dari pinggan banyta: "Richka, richka, mengapa kamu menjadi bengkok?"
"Dan pukul hidangan itu, saya akan berkata begitu. Divka tinggal.
"Nampaknya, saya tidak bengkok: Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam berbintik, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu. Saya menurunkan oak insang. Domba jantan telah melupakan tanduknya. Divka menyimpan hidangan.
Diva datang ke rumah, dan apabila dia mendapat dirinya, dia mengajar deeja itu. “Kenapa awak cuba makan lauk?
Dan taburkan tsyu rozchyna pada hati, jadi saya akan berkata. Manja popaddy rozchyna, divka, dan nampaknya:
"Tetapi saya belum dilawati: Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam berbintik, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu. Saya menurunkan oak insang. Domba jantan telah melupakan tanduknya. Divka menyimpan hidangan. Setelah memukul rozchyna pada khati, dia menghamburkannya.
Datang pip: “Apa yang kamu ada?
“Dan keringkan sabit, jadi saya akan berkata. Pip mendapatnya, dan menggeramnya.
"Tetapi mereka tidak memberitahu saya: Buv sobi melakukan wanita itu, dan mereka mempunyai ayam berbintik, dia meletakkan telur, tidak lebih mudah, lebih emas. Adakah memukul - tanpa patah, wanita itu memukul - tidak patah. Mereka memasukkannya ke dalam tengkorak, memasukkannya ke dalam kotak kecil. Tikus Beagle, dipaut dengan ekor dan rozbyl. Adakah menangis, wanita menangis, ayam kudkudache, straw merobek pintu. Saya menurunkan oak insang. insang oak Pozbivav. Domba jantan telah melupakan tanduknya. Divka menyimpan hidangan. Ibu rozchynu rozchyna hati. Pip merapikan rambutnya.

(Manzhura I. I. Dongeng, peribahasa, dsb. direkodkan di wilayah Ekaterinoslav dan Kharkov. Koleksi Persatuan Filologi Kharkov. Jilid 3, keluaran 2 Kharkov. 1890.)

Plot Belarusia

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Dan mereka mempunyai ryaba ayam. Dan ayam itu bertelur. Atuk pukul, pukul, pukul - tanpa patah. Baba pukul, pukul, pukul - tidak pecah. Ia adalah perlu untuk meletakkan telur dalam bakul, dan menang - pada bakul. Mereka tidak membungkus trapitza, mereka meletakkannya pada polis. Seekor tetikus berlari (dan betapa bersemangatnya mereka!) melintasi polis, memutar ekornya (isyarat tangan), menyentuh buah zakar. Testis bergolek, bergolek - dentuman, gemuruh! Dan terhempas. Baba menangis: "Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!" (suara tinggi). Datuk menangis: “Wah! U-s-s! U-s-s! (bes). Dan ayam berlari: Di ​​mana-mana!
mana-mana! Jangan menangis, datuk dan nenek! Saya akan meletakkan telur untuk anda seperti ini, seperti ini: "Bukan telur mudah - telur emas! Dan meletakkan telur emas. Datuk Iago menjual dan membeli dapur supaya ada tempat untuk berbaring. Dan ke dapur - paip, dan ke paip - pondok, dan ke pondok - bangku. Mereka membawa lelaki itu masuk - semua orang duduk di bangku, makan bubur, merosakkan roti, dan mendengar cerita dongeng.

(Melnikov M.N. Rus. Det. Cerita Rakyat. M., 1987).

PS Dan juga lagu yang sangat baik tentang ryabushka ayam dinyanyikan oleh Belarusians - kumpulan "YUR'YA", solois-pengarah Yuri Vydronak.
Saya menasihati anda untuk memuat turun lagu ini (selebihnya bukan untuk semua orang), walaupun agak menyusahkan untuk memuat turun bahan di sana dari rapid ball, dan anda juga perlu mendaftar.

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Dan mereka mempunyai seekor Ayam Ryaba.

Ayam itu meletakkan telur, tetapi bukan yang mudah - yang emas.

Datuk memukul - tidak patah.

Baba pukul - tidak pecah.

Dan tikus berlari, melambai ekornya, testis jatuh dan pecah.

Kakek menangis, wanita itu menangis, dan Hen Ryaba berkata kepada mereka:

- Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita: Saya akan meletakkan anda telur baru, bukan emas, tetapi mudah!

Kisah penuh asal

Di sana tinggal seorang datuk dan seorang wanita, mereka mempunyai seekor ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Datuk menangis, perempuan menangis, ayam berkocak, pintu pagar berkeriut, kerepek berterbangan dari halaman rumah, puncak terhuyung-hayang di pondok!

Anak-anak perempuan imam pergi untuk air, mereka bertanya kepada datuk, mereka bertanya kepada wanita itu:

Apa yang awak menangis?

Bagaimana kita tidak boleh menangis! - jawab datuk dan perempuan itu. - Kami mempunyai ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya.

Apabila anak-anak perempuan imam mendengar ini, mereka melemparkan baldi-baldi itu ke tanah, mematahkan kuk, dan pulang ke rumah dengan tangan kosong.

- Ah, ibu! mereka berkata kepada popadye. "Anda tidak tahu apa-apa, anda tidak tahu apa-apa, tetapi terdapat banyak pekerjaan di dunia: seorang datuk dan seorang wanita hidup untuk diri mereka sendiri, mereka mempunyai ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Itulah sebabnya datuk menangis, perempuan menangis, ayam terkekek, pintu pagar berkeriut, kerepek berterbangan dari halaman rumah, puncak terhuyung-hayang di pondok. Dan kami, pergi untuk air, meninggalkan baldi, memecahkan rocker!

Pada masa itu, imam itu menangis, dan ayam itu mencebik, dan dengan serta-merta, kerana kesedihan yang besar, mengetuk doh masam dan menaburkan semua doh di atas lantai.

Paus datang dengan sebuah buku.

- Ah, ayah! imam memberitahunya. "Anda tidak tahu apa-apa, anda tidak tahu apa-apa, tetapi terdapat banyak pekerjaan di dunia: seorang datuk dan seorang wanita hidup untuk diri mereka sendiri, mereka mempunyai ayam Ryaba; dia meletakkan testis di bawah lantai - berwarna-warni, cerah, bertulang, rumit! Datuk memukul - tidak patah, wanita memukul - tidak patah, dan tikus berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Itulah sebabnya datuk menangis, perempuan menangis, ayam berkuak, pintu pagar berkeriut, kerepek berterbangan dari halaman rumah, puncak terhuyung-hayang di dalam pondok! Anak-anak perempuan kami, pergi mencari air, meninggalkan baldi, memecahkan lengan goyang, dan saya menguli doh dan, kerana kesedihan yang besar, menaburkan segala-galanya di atas lantai!

Paus merungut dan bersedih, mengoyakkan bukunya sehingga hancur.