Kehidupan sebenar seperti yang difahami oleh Tolstoy. Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy

Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar." Semua wira kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar." Dalam bab pertama karyanya, Tolstoy hanya menunjukkan kepada kita "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Kontras yang tajam Masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Sebagai contoh, Natasha Rostova, yang pada hari namanya berlari ke dalam dewan dan dengan lantang bertanya pencuci mulut apa yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.

Paling banyak masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah, ini adalah peperangan. Pada tahun 1812 semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Semasa perang, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan tentang musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Peperangan menghilangkan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuk ini, kerana Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, merasakannya pada saat itu mustahil bukan untuk melancarkan serangan. Wira yang tidak berusaha secara khusus untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan mereka sendiri kehidupan biasa, adalah peserta yang paling berguna. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.

Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, dengan kemungkinan pengecualian Marya. Tetapi Tolstoy juga mengklasifikasikan wira ini sebagai "sebenar." Putera Andrei Bolkonsky sangat lelaki pandai. Dia hidup mengikut undang-undang akal dan tidak tertakluk kepada perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.

Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti orang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Imej Pierre menggabungkan dua kebaikan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh dengan bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre mencari tujuannya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang lelaki Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.
Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar." Semua wira kegemaran Tolstoy menjalani "kehidupan sebenar." Dalam bab pertama karyanya, Tolstoy hanya menunjukkan kepada kita "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Berbeza dengan masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak memerhati universal

Kesopanan. Jadi. sebagai contoh, Natasha Rostova, yang pada hari namanya berlari ke dalam dewan dan dengan lantang bertanya pencuci mulut apa yang akan dihidangkan. ini. menurut Tolstoy, ini adalah kehidupan sebenar.
Masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah adalah peperangan. Pada tahun 1812 semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Semasa perang, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan tentang musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Peperangan menghilangkan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuk ini, kerana Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, merasakannya pada saat itu mustahil bukan untuk melancarkan serangan. Wira yang tidak berusaha secara khusus untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.
Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, dengan kemungkinan pengecualian Marya. Tetapi Tolstoy juga mengklasifikasikan wira ini sebagai "sebenar." Putera Andrei Bolkonsky adalah seorang yang sangat bijak. Dia hidup mengikut undang-undang akal dan tidak tertakluk kepada perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.
Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti orang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Imej Pierre menggabungkan dua kebaikan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh dengan bebas meluahkan perasaan dan emosinya. Pierre mencari tujuannya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang lelaki Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.
Semua wira kegemaran Tolstoy menyukai kehidupan dalam semua manifestasinya. Kehidupan sebenar sentiasa semula jadi. Tolstoy menyukai kehidupan yang digambarkannya dan wira yang menjalaninya.

(Tiada penilaian lagi)

Esei mengenai topik:

1. Sumber penambahbaikan rohani yang sangat baik ialah karya klasik Rusia pada separuh kedua abad ke-19, yang mendedahkan banyak jenius luar biasa pena era itu. Turgenev,...

Dalam karya L. Tolstoy, banyak yang dibina di atas titik balas, di atas pembangkang. Salah satu titik balas utama ialah pertentangan antara "kehidupan sebenar" dan "kehidupan palsu." Pada masa yang sama, wira karya Tolstoy, khususnya wira "Perang dan Keamanan," boleh dibahagikan kepada berabad-abad yang menjalani "kehidupan yang tidak nyata" - ini, sebagai peraturan, orang sekular, masyarakat St. : pembantu rumah Sherer, Putera Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Gabenor Jeneral Rostopchin, dan mereka yang hidupnya penuh dengan makna sebenar. Kehidupan sebenar menjelma di mana-mana tanpa mengira keadaan. Oleh itu, kehidupan keluarga Rostov sangat jelas digambarkan dalam novel itu. Rostov adalah, pertama sekali, orang yang mempunyai perasaan, sensasi; refleksi adalah luar biasa bagi mereka.

Setiap ahli keluarga ini merasakan kehidupan dengan cara mereka sendiri, tetapi pada masa yang sama, semua ahli keluarga mempunyai persamaan yang menyatukan mereka, menjadikan mereka benar-benar sebuah keluarga, wakil baka. Dan diketahui betapa pentingnya Tolstoy melekat pada konsep ini dalam novel "Perang dan Keamanan". Pada majlis makan malam hari jadi yang berlangsung di rumah Rostov, Natasha memutuskan untuk bersikap kurang ajar: dia dengan lantang bertanya kepada ibunya di hadapan semua tetamu jenis ais krim yang akan dihidangkan. Dan walaupun countess berpura-pura bahawa dia tidak berpuas hati dan marah dengan perangai buruk anak perempuannya, Natasha merasakan bahawa sikap kurang ajarnya diterima oleh tetamu dengan baik kerana sifat semula jadi dan semula jadinya. Keadaan yang sangat diperlukan untuk kehidupan sebenar, menurut Tolstoy, adalah pembebasan seseorang yang memahami konvensyen dan mengabaikannya, membina tingkah lakunya dalam masyarakat bukan atas keperluan sekular kesopanan, tetapi atas alasan lain.

Itulah sebabnya Anna Pavlovna Scherer sangat takut oleh Pierre Bezukhov, yang muncul di ruang tamunya, dibezakan oleh spontannya dan kesederhanaan tingkah laku dan salah faham etika sekular, yang memerlukan orang ramai untuk selalu menyapa "makcik yang tidak berguna" hanya atas nama memerhatikan upacara tersebut. Tolstoy sangat berwarna-warni menggambarkan kelakuan spontan ini dalam adegan tarian Rusia Count Ilya Andreevich Rostov dan Marya Dmitrievna Akhrosimova lama. Natasha, semuanya berseri-seri dengan kegembiraan, menunjuk tetamu kepada bapanya.

Tolstoy menyampaikan perasaan kegembiraan yang mencengkam kiraan itu sendiri, Natasha, Nikolai, Sonya, para tetamu... Ini, dalam pemahaman penulis, adalah kehidupan yang benar. Juga contoh ekspresif manifestasi kehidupan sebenar ialah adegan memburu yang terkenal. Ia telah memutuskan untuk pergi memburu hari lain, tetapi pagi itu saya rasa, seperti yang ditulis Tolstoy, bahawa "mustahil untuk tidak pergi." Tidak kira dia, Natasha, Petya, kiraan tua dan pemburu Danila mengalami perasaan ini.

Seperti yang ditulis oleh penyelidik karya Tolstoy S.G. Bocharov, "keperluan memasuki kehidupan orang, yang mereka senang untuk mematuhi." Semasa pemburuan, semua konvensyen dibuang dan dilupakan, dan Danila boleh bersikap kasar terhadap kiraan dan bahkan memanggilnya dengan nama kasar, dan kiraan memahami ini, memahami bahawa dalam situasi lain pemburu tidak akan membenarkan dirinya melakukan ini, tetapi pemburuan situasi membebaskan Danila dalam setiap erti kata, dan bukan lagi kiraan yang menjadi tuannya, tetapi dia sendiri adalah penguasa keadaan, pemilik kuasa ke atas semua orang.

Peserta dalam pemburuan mengalami sensasi yang sama, walaupun setiap orang menyatakannya secara berbeza. Apabila pemburu telah memandu arnab, Natasha menjerit kuat dan teruja, dan semua orang memahami perasaannya, kegembiraan yang mencengkamnya. Selepas pembebasan sedemikian, tarian Natasha menjadi mungkin, yang digambarkan oleh Tolstoy sebagai penembusan naluri ke dalam rahsia terdalam. jiwa orang yang dapat dicapai oleh "countess" ini, yang menari hanya menari salon dengan selendang dan tidak pernah menari tarian rakyat. Tetapi mungkin pada masa itu kekaguman zaman kanak-kanak yang jauh untuk tarian bapanya juga tercermin ... Semasa memburu, setiap wira bertindak dengan cara yang mustahil untuk tidak dilakukan. Ini adalah sejenis model tingkah laku orang semasa Perang 1812, yang menjadi kemuncak epik Tolstoy.

Peperangan menghilangkan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuk ini, kerana Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, merasakannya pada saat itu mustahil bukan untuk melancarkan serangan. Saudagar Smolensk Ferapontov juga merasakan keperluan, membakar barang-barangnya dan mengedarkannya kepada tentera. Wira yang tidak berusaha secara khusus untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna. Jadi, perasaan sebenar dan ikhlas adalah kriteria yang tidak dapat disangkal dalam kehidupan sebenar.

Tetapi wira Tolstoy, yang hidup mengikut undang-undang akal, juga mampu menjalani kehidupan sebenar. Contohnya adalah keluarga Bolkonsky. Tiada seorang pun daripada mereka, kecuali, mungkin, Puteri Marya, adalah luar biasa untuk manifestasi perasaan terbuka. Tetapi Putera Andrey dan kakaknya mempunyai jalan mereka sendiri ke kehidupan sebenar. Dan putera raja Andrey akan lulus melalui jalur-jalur kesesatan, tetapi akal budi yang tidak tersilap akan membantunya menggulingkan berhala-berhala palsu yang disembahnya. Jadi Napoleon dan Speransky akan disangkal dalam fikirannya, dan dalam fikirannya hidup akan masuk cinta untuk Natasha, jadi tidak seperti semua kecantikan St. Petersburg. Natasha akan menjadi personifikasi kehidupan sebenar, menentang kepalsuan dunia. Itulah sebabnya Andrei akan menanggung pengkhianatannya dengan sangat menyakitkan - kerana ia akan sama dengan keruntuhan ideal.

Tetapi di sini juga, perang akan meletakkan segala-galanya pada tempatnya. Selepas berpisah dengan Natasha, Andrei akan berperang, tidak lagi didorong oleh impian yang bercita-cita tinggi, tetapi oleh rasa penglibatan dalaman dalam perjuangan rakyat, tujuan mempertahankan Rusia.

Terluka, sebelum kematiannya dia memaafkan Natasha, kerana dia memahami kehidupan dalam asasnya yang sederhana dan kekal. Tetapi kini Putera Andrei memahami sesuatu yang lebih, yang menjadikan kewujudan duniawinya mustahil: dia memahami apa yang tidak boleh terkandung dalam fikiran orang duniawi; dia memahami kehidupan dengan begitu mendalam sehingga dia terpaksa menjauhkan diri daripadanya. Dan itulah sebabnya dia mati.

Kehidupan sebenar Tolstoy boleh dinyatakan dalam perasaan beberapa pahlawan dan dalam pemikiran orang lain. Ini dipersonifikasikan dalam novel oleh Pierre Bezukhoy, yang dalam imejnya kedua-dua prinsip ini digabungkan, kerana dia mempunyai keupayaan untuk mengarahkan perasaan, seperti Rostov, dan fikiran analitik yang tajam, seperti kawan lamanya Bolkonsky. Dia juga sedang mencari erti kehidupan dan tersilap dalam pencariannya, menemui garis panduan palsu dan kehilangan segala macam garis panduan, tetapi perasaan dan pemikiran membawanya kepada penemuan baru, dan jalan ini tidak dapat tidak membawanya kepada pemahaman tentang orang ramai. jiwa. Ini ditunjukkan semasa komunikasinya dengan tentera di medan Borodino pada hari pertempuran, dan dalam kurungan, ketika dia mendekati Platon Karataev. Ini akhirnya membawanya kepada perkahwinan dengan Natasha dan kepada Decembrist masa depan. Plato menjadi baginya personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan, jawapan kepada semua pemikiran. Perasaan betapa besarnya kehidupan sebenar meliputi Pierre apabila dia meninggalkan gerainya pada waktu malam, di mana dia ditahan dalam kurungan Perancis, melihat kembali ke hutan, melihat ke langit berbintang dan disemai dengan perasaan perpaduannya dengan segala-galanya dan kewujudan seluruh alam semesta dalam dirinya.

Kita boleh mengatakan bahawa dia melihat langit yang sama yang dilihat oleh Putera Andrei di Padang Austerlitz. Dan Pierre ketawa hanya memikirkan bahawa seorang askar mungkin menguncinya, iaitu, seluruh alam semesta, ke dalam pondok dan tidak membiarkannya pergi ke mana-mana.

Terdapat kebebasan dalaman ciri kehidupan sebenar. Wira kegemaran Tolstoy bersetuju dalam kekaguman mereka untuk hidup, tidak sedarkan diri, seperti Natasha, atau, sebaliknya, sedar dengan jelas, seperti Putera Andrei. Komander Kutuzov, yang memahami perkara yang tidak dapat dielakkan dari apa yang mesti berlaku, berbeza dengan Napoleon, yang membayangkan bahawa dia mengawal perjalanan peristiwa, seolah-olah perjalanan hidup dapat dikawal. Kehidupan sebenar sentiasa mudah dan semula jadi, tidak kira bagaimana ia berkembang atau menampakkan diri.

Tolstoy suka kehidupan yang digambarkannya, suka wiranya yang menjalaninya. Lagipun, adalah ciri bahawa semasa mengerjakan "Perang dan Keamanan" dia menulis dalam surat kepada Boborykin bahawa dia menganggap matlamatnya sebagai seorang artis bukan untuk menyelesaikan beberapa isu teori, tetapi matlamatnya adalah untuk membuat pembaca "menangis dan ketawa dan cintakan kehidupan." Tolstoy sentiasa menggambarkan kehidupan sebenar sebagai indah.

Dalam karya L. Tolstoy, banyak yang dibina di atas pembangkang. Salah satu yang utama ialah perbezaan antara "kehidupan sebenar" dan "kehidupan palsu". Pada masa yang sama, wira "Perang dan Keamanan" boleh dibahagikan kepada mereka yang menjalani "kehidupan yang tidak nyata" (ini adalah, sebagai peraturan, orang sekular,
Masyarakat Petersburg: pembantu rumah Sherer, Putera Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Gabenor Jeneral Rostopchin), dan mereka yang hidupnya penuh dengan makna sebenar.
Kehidupan keluarga Rostov sangat jelas digambarkan dalam novel itu. Rostov adalah, pertama sekali, orang yang mempunyai perasaan, sensasi; refleksi adalah luar biasa bagi mereka. Setiap ahli keluarga ini melihat kehidupan dengan cara mereka yang istimewa, tetapi pada masa yang sama, mereka semua mempunyai persamaan yang menyatukan mereka, menjadikan mereka benar-benar sebuah keluarga. Dan diketahui betapa pentingnya Tolstoy melekat pada konsep ini.
Keadaan yang sangat diperlukan untuk kehidupan sebenar, menurut Tolstoy, adalah pembebasan seseorang yang memahami konvensyen dan mengabaikannya, membina tingkah lakunya dalam masyarakat bukan atas keperluan sekular kesopanan, tetapi atas alasan lain. Pada majlis makan malam hari jadi yang berlangsung di rumah Rostov, Natasha memutuskan untuk bersikap kurang ajar: dia dengan kuat, di hadapan semua tetamu, bertanya kepada ibunya jenis ais krim yang akan dihidangkan. Dan walaupun countess berpura-pura bahawa dia tidak berpuas hati dan marah dengan perangai buruk anak perempuannya, Natasha merasakan bahawa sikap kurang ajarnya diterima oleh tetamu dengan baik kerana sifat semula jadi dan semula jadinya. Anna Pavlovna Scherer ketakutan oleh Pierre Bezukhov yang muncul di ruang tamunya, kerana dia dibezakan oleh spontannya dan kesederhanaan tingkah laku dan salah faham etika sekular, yang memerlukan orang ramai untuk selalu menyapa "makcik yang tidak berguna" hanya atas nama memerhati beberapa orang. ritual. Tolstoy sangat berwarna-warni menggambarkan spontan tingkah laku dalam adegan tarian Rusia Count Ilya Andreevich Rostov dan Marya Dmitrievna Akhrosimova lama. Natasha, semuanya berseri-seri dengan kegembiraan, menunjuk tetamu kepada bapanya. Tolstoy menyampaikan perasaan kegembiraan yang mencengkam kiraan itu sendiri, Natasha, Nikolai, Sonya, para tetamu... Ini, dalam pemahaman penulis, adalah kehidupan yang benar.
Juga contoh ekspresif manifestasi kehidupan sebenar ialah adegan memburu yang terkenal. Ia telah memutuskan untuk pergi memburu hari lain, tetapi pagi itu sedemikian rupa sehingga Nikolai Rostov merasakan, seperti yang ditulis Tolstoy, bahawa "mustahil untuk tidak pergi." Tidak kira dia, Natasha, Petya, kiraan tua dan pemburu Danila mengalami perasaan ini. Semasa pemburuan, semua konvensyen dibuang dan dilupakan, dan Danila boleh bersikap kasar terhadap kiraan dan bahkan memanggilnya dengan nama kasar, dan kiraan memahami ini, memahami bahawa dalam situasi lain pemburu tidak akan membenarkan dirinya melakukan ini, tetapi pemburuan situasi membebaskan Danila dalam setiap erti kata, dan bukan lagi kiraan yang menjadi tuannya, tetapi dia sendiri adalah penguasa keadaan, pemilik kuasa ke atas semua orang. Peserta dalam pemburuan mengalami sensasi yang sama, walaupun setiap orang menyatakannya secara berbeza. Apabila pemburu memandu arnab, Natasha menjerit dengan penuh semangat dan kuat, semua orang memahami perasaannya, kegembiraan yang mencengkamnya. Selepas pembebasan sedemikian, tarian Natasha menjadi mungkin.
Kemuncak epik Tolstoy ialah Perang 1812. Ia menyingkirkan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuk ini, kerana Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya pada masa ini apabila mustahil untuk tidak melancarkan serangan. Saudagar Smolensk Ferapontov juga merasakan keperluan, membakar barang-barangnya dan mengedarkannya kepada tentera. Wira yang tidak berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna. Jadi, perasaan sebenar dan ikhlas adalah kriteria yang tidak dapat disangkal dalam kehidupan sebenar.
Tetapi pahlawan yang hidup mengikut undang-undang akal juga mampu menjalani kehidupan sebenar. Contohnya adalah keluarga Bolkonsky. Tiada seorang pun daripada mereka, kecuali, mungkin, Puteri Marya, dicirikan oleh manifestasi terbuka perasaan mereka. Tetapi Putera Andrey dan kakaknya mempunyai jalan mereka sendiri ke kehidupan sebenar. Dan Putera Andrei akan melalui tempoh kesilapan, tetapi rasa moral yang jelas akan membantunya menggulingkan berhala palsu yang dia sembah. Jadi Napoleon dan Speransky akan dibongkar dalam fikirannya, cinta untuk Natasha, sangat berbeza dari semua keindahan St. Petersburg, akan memasuki hidupnya. Natasha akan menjadi personifikasi kehidupan sebenar, menentang kepalsuan dunia. Itulah sebabnya Andrei akan menanggung pengkhianatannya dengan sangat menyakitkan - kerana ia akan sama dengan keruntuhan ideal.
Tetapi di sini juga, perang akan meletakkan segala-galanya pada tempatnya. Selepas berpisah dengan Natasha, Andrei akan berperang, tidak lagi didorong oleh impian yang bercita-cita tinggi, tetapi oleh rasa penglibatan dalaman dalam perjuangan rakyat, tujuan mempertahankan Rusia. Terluka, sebelum kematiannya dia memaafkan Natasha, kerana dia datang kepadanya pemahaman yang benar kehidupan.
Kehidupan sebenar Tolstoy boleh dinyatakan dalam perasaan beberapa pahlawan dan dalam pemikiran orang lain. Ini dipersonifikasikan dalam novel oleh Pierre Bezukhov, yang dalam imejnya kedua-dua prinsip ini digabungkan, kerana dia mempunyai kedua-dua keupayaan untuk mengarahkan perasaan, seperti Rostov, dan fikiran analitik yang tajam, seperti kawan lamanya Bolkonsky. Dia juga sedang mencari erti kehidupan dan tersesat dalam pencariannya, kadang-kadang kehilangan segala macam garis panduan, tetapi perasaan dan pemikiran membawanya kepada penemuan baru, dan jalan ini membawanya kepada pemahaman tentang jiwa rakyat. Ini juga terbukti semasa komunikasinya dengan tentera di medan Borodino pada hari pertempuran dan dalam kurungan, apabila dia menjadi dekat dengan Platon Karataev. Plato menjadi baginya personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan, jawapan kepada semua pemikiran. Perasaan betapa besarnya kehidupan sebenar meliputi Pierre apabila dia melihat ke langit berbintang dan disemai dengan perasaan kesatuannya dengan seluruh alam semesta. Kita boleh mengatakan bahawa dia melihat langit yang sama yang dilihat oleh Putera Andrei di Padang Austerlitz. Dan Pierre ketawa hanya memikirkan bahawa seorang askar mungkin menguncinya, iaitu seluruh alam semesta, dan tidak membiarkannya pergi ke mana-mana. Kebebasan dalaman adalah ciri ciri kehidupan sebenar.
Wira kegemaran Tolstoy bersetuju dengan kekaguman mereka untuk hidup, tidak sedarkan diri, seperti Natasha, atau, sebaliknya, sedar dengan jelas, seperti Putera Andrei. Komander Kutuzov, yang memahami perkara yang tidak dapat dielakkan dari apa yang mesti berlaku, berbeza dengan Napoleon, yang membayangkan bahawa dia mengawal perjalanan peristiwa, seolah-olah perjalanan pemikiran dapat dikawal. Kehidupan sebenar sentiasa mudah dan semula jadi, tidak kira bagaimana ia berkembang atau menampakkan diri.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan yang seseorang itu tidak hidup dengan sia-sia, apabila dia mempunyai matlamat dalam hidup, apabila dia selesa berada dalam masyarakat. Setiap orang ingin menjalani kehidupan sebenar, jadi mereka sentiasa mencari sesuatu. Nampaknya saya, menurut Tolstoy, kehidupan sebenar terletak pada pencarian untuk dirinya sendiri, atau, seseorang mungkin berkata, makna kehidupan. Untuk mengesahkan perkara di atas, saya akan beralih kepada novel "Perang dan Keamanan".

Sebagai hujah pertama, mari kita ingat Putera Andrei Bolkonsky, dia tidak selesa berada dalam masyarakat sekular, nampaknya kehidupan seperti itu bukan untuknya, jadi Andrei pergi berperang. Di sana dia mengharapkan kemuliaan, mahu mencapai kejayaan, dan bahkan bersedia untuk mati untuknya. Tetapi pada akhirnya saya menyedari bahawa perang itu tidak masuk akal dan berdarah. Jadi, makna kewujudannya terletak pada sesuatu yang lain? Langit Austerlitz akan memberitahunya bahawa dia perlu mengabdikan dirinya kepada keluarganya. Kemudian, Natasha akan menjadi makna hidupnya... Jadi sepanjang keseluruhan novel, Andrei cuba memahami mengapa dia hidup di dunia ini, dan ini adalah hidupnya.

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Bolkonsky tidak hidup sia-sia, dan ia boleh dipanggil nyata.

Hujah kedua akan menjadi wira kerja lain - Count Pierre Bezukhov. Dia juga pada mulanya percaya bahawa dia telah menemui erti kehidupan, tetapi kemudian dia menjadi kecewa dalam hal ini dan sudah melihat matlamat dalam sesuatu yang lain. Kehidupan liar, perkahwinan dengan Helen, Freemasonry, perang - ini semua, boleh dikatakan, percubaan yang tidak berjaya untuk mencari tempat seseorang. Walau bagaimanapun, Pierre masih menemui kehidupan sejatinya dalam cinta dengan Natasha; mujurlah, ia ternyata saling menguntungkan dan dia tidak perlu meneruskan pencariannya untuk erti kehidupan.

Selepas menganalisis dua hujah, kita boleh membuat kesimpulan bahawa, menurut Tolstoy, orang yang cuba mencari makna kehidupan menjalani kehidupan sebenar, tidak kira sama ada dia menemuinya atau tidak.