rumah › Macam-macam › Tolstoy tentang kehidupan sebenar orang. "Kehidupan sebenar" dalam pemahaman L.N.

Tolstoy tentang kehidupan sebenar orang. "Kehidupan sebenar" dalam pemahaman L.N.

Kehidupan sebenar dalam pemahaman Tolstoy

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar". Semua watak kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. tentangan yang tajam masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Jadi, sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari namanya dan dengan lantang bertanya jenis pencuci mulut yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.

Paling masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah, ini adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Perang menghapuskan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluannya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa ini apabila adalah mustahil untuk tidak melancarkan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan mereka sendiri kehidupan biasa adalah penyumbang yang paling berguna. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.

Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrei Bolkonsky - sangat lelaki pandai. Dia hidup mengikut hukum akal dan tidak mematuhi perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.

Tolstoy juga menunjukkan kepada kami Pierre Bezukhov, yang dipandang tidak bersetuju di ruang tamu Anna Pavlovna. Dia, tidak seperti yang lain, tidak menyapa "makcik yang tidak berguna." Dia tidak melakukannya kerana tidak menghormati, tetapi hanya kerana dia tidak menganggapnya perlu. Dalam imej Pierre, dua dermawan disambungkan: kecerdasan dan kesederhanaan. Dengan "kesederhanaan" saya maksudkan bahawa dia boleh meluahkan perasaan dan emosinya dengan bebas. Pierre mencari nasibnya untuk masa yang lama dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Seorang petani Rusia yang sederhana, Platon Karataev, membantunya memikirkannya. Dia menjelaskan kepadanya bahawa tidak ada yang lebih baik daripada kebebasan. Karataev menjadi bagi Pierre personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan.

Kehidupan sebenar adalah kehidupan tanpa belenggu dan sekatan. Inilah ketuanan perasaan dan fikiran berbanding adab sekular.

Tolstoy membezakan "kehidupan palsu" dan "kehidupan sebenar". Semua watak kegemaran Tolstoy hidup "Kehidupan Sebenar". Tolstoy dalam bab pertama karyanya menunjukkan kepada kita hanya "kehidupan palsu" melalui penduduk masyarakat sekular: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, anak perempuannya dan ramai lagi. Berbeza dengan masyarakat ini adalah keluarga Rostov. Mereka hidup hanya dengan perasaan dan mungkin tidak mematuhi kesopanan umum. Jadi, sebagai contoh, Natasha Rostova, yang berlari keluar ke dewan pada hari namanya dan dengan lantang bertanya jenis pencuci mulut yang akan dihidangkan. Ini, menurut Tolstoy, adalah kehidupan sebenar.

Masa terbaik untuk memahami betapa tidak pentingnya semua masalah adalah peperangan. Pada tahun 1812, semua orang bergegas untuk melawan Napoleon. Dalam peperangan, semua orang lupa tentang pertengkaran dan perselisihan mereka. Semua orang hanya memikirkan tentang kemenangan dan musuh. Malah, Pierre Bezukhov pun lupa tentang perbezaannya dengan Dolokhov. Perang menghapuskan segala-galanya yang tidak benar, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluannya, seperti Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya, mereka merasakannya pada masa ini apabila adalah mustahil untuk tidak melancarkan serangan. Wira yang tidak secara khusus berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Kriteria kehidupan sebenar adalah perasaan sebenar, ikhlas.

Tetapi Tolstoy mempunyai wira yang hidup mengikut undang-undang akal. Ini adalah keluarga Bolkonsky, kecuali, mungkin, Marya. Tetapi Tolstoy juga merujuk kepada wira ini sebagai "sebenar". Putera Andrei Bolkonsky adalah seorang yang sangat bijak. Dia hidup mengikut hukum akal dan tidak mematuhi perasaan. Dia jarang mematuhi adab. Dia boleh pergi dengan mudah jika dia tidak berminat. Putera Andrei mahu hidup "bukan untuk dirinya sendiri." Dia sentiasa cuba membantu.

Semua watak kegemaran Tolstoy menyukai kehidupan dalam semua manifestasinya. Kehidupan sebenar sentiasa semula jadi. Tolstoy menyukai kehidupan yang digambarkan dan watak yang menjalaninya.

L.N. Tolstoy dikenali di seluruh dunia bukan sahaja sebagai seorang penulis, tetapi juga sebagai ahli falsafah. Dia juga mencipta sendiri sekolah falsafah. Tidak menghairankan bahawa dalam karyanya, sebagai tambahan kepada masalah sosial dan moral, masalah falsafah juga muncul. Masalah kehidupan, maknanya terdapat dalam karya penulis tempat kehormatan. Dalam novel "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy membahagikan wira kepada mereka yang menjalani kehidupan "sebenar" dan "palsu".

Di salun seperti Anna Pavlovna Sherer, orang lupa tentang makna sebenar keberadaan mereka. Mereka belajar bagaimana untuk membantu orang lain, untuk membawa kebaikan kepada dunia. Bagi mereka, tiada apa-apa selain kuasa, wang, tipu daya. Tetapi semua ini hanyalah ilusi kehidupan, yang boleh runtuh dalam satu saat. Wira yang menjalani kehidupan "palsu" hanya dipandu oleh fikiran sempit mereka. Kenapa dekat? Mereka tidak mampu berfikir di luar kerangka sekular. Dalam novel itu, watak-watak seperti itu adalah Anna Pavlovna Sherer, keluarga Kuragin, pegawai yang, demi kejayaan, bersedia untuk mengatasi orang lain.

Wira "Perang dan Keamanan", yang menjalani kehidupan "sebenar", tahu bagaimana untuk mendengar perasaan mereka. Ini adalah Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Dipandu oleh nasihat hati mereka, wira-wira ini mendapati diri mereka berada dalam situasi janggal dalam masyarakat sekular, membuat musuh dalam kalangan tertinggi.

Contoh yang jelas ialah adegan petang di salon Scherer. pada sambutan "newbie" ini, jadi dia secara halus merasakan kepalsuan masyarakat ini. Apabila semua orang bangun untuk bertanya khabar kepada "makcik", Pierre tidak mengikut contoh biasa. Perbuatan ini bukan bermaksud untuk tidak menghormati. Lelaki itu hanya rasa seperti tidak mahu melakukannya. Bezukhov menyebabkan penghinaan, tetapi ia cepat pudar, kerana banyak wang berada di belakang lelaki muda itu.

Dan Marya Bolkonskaya adalah serupa dalam semangat. Mereka bertindak mengikut undang-undang hati nurani. Fikiran mereka sering dibayangi oleh perasaan. Gadis tahu bagaimana untuk mencintai dengan tulus, tanpa mengira keadaan material atau pangkat. Mereka menderita kerana cinta, tetapi mereka hidup kehidupan penuh, tidak seperti Helen Kuragina yang sama, yang sehingga akhir hayatnya yang singkat tidak tahu bagaimana untuk benar-benar mencintai.

Putera raja adalah seorang yang mempunyai kecerdasan yang luar biasa. Dia juga hidup "sebenarnya", tetapi tindakannya dipandu bukan sahaja oleh perasaan, tetapi juga oleh sebab. Pada contoh Bolkonsky, L. N. Tolstoy menunjukkan bahawa fikiran, tidak terjerat dalam pembohongan dan tipu daya, boleh membawa seseorang ke kehidupan "sebenar". Putera Andrei juga merupakan salah satu daripada beberapa wira yang membuka maksud sebenar kewujudan manusia. Dan jika sebelum Austerlitz melukakan fikiran orang muda dikalahkan oleh kehausan akan kepahlawanan dan kemuliaan, maka tragedi itu membantu untuk menyedari bahawa anda perlu hidup demi cinta.

Oleh itu, dalam novel oleh L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy adalah kehidupan "sebenar". Sesetengah wira menghayatinya sejak lahir, yang lain melangkah ke jalan sebenar untuk menjadi berkat drama peribadi dan tragedi. Watak yang hidup di sebalik topeng tiruan mati secara mental atau fizikal. Penentangan kedua-dua kumpulan pahlawan itu membolehkan penulis menunjukkan semua aspek dua jenis kehidupan.

"Matlamat artis bukanlah untuk menyelesaikan isu itu, tetapi untuk menjadikan anda mencintai kehidupan dalam manifestasi yang tidak terkira, tidak pernah habis. Jika saya diberitahu bahawa saya boleh menulis novel yang dengannya saya tidak dapat dinafikan akan menetapkan pandangan saya yang betul tentang semua persoalan sosial, saya tidak akan menumpukan walaupun dua jam kerja untuk novel sedemikian, tetapi jika saya diberitahu bahawa apa yang saya menulis akan dibaca anak-anak hari ini dalam dua puluh tahun dan akan menangis dan mentertawakannya dan mencintai kehidupan, saya akan menumpukan seluruh hidup saya dan seluruh kekuatan saya kepadanya, "tulis JI.H. Tolstoy dalam salah satu suratnya selama bertahun-tahun bekerja pada novel Perang dan Keamanan.
Idea novel itu didedahkan dalam penjajaran yang ditunjukkan dalam tajuk itu sendiri, dalam penjajaran "keamanan" dan "perang" sebagai hidup dan mati, baik dan jahat.
Pada permulaan bahagian ketiga jilid kedua, Lev Nikolaevich memberikan sejenis formula untuk "kehidupan sebenar": "Kehidupan, sementara itu, adalah kehidupan sebenar orang yang mempunyai kepentingan penting mereka sendiri untuk kesihatan, penyakit, kerja, rehat, dengan kepentingan pemikiran mereka sendiri, sains, puisi, muzik, cinta, persahabatan, kebencian, nafsu berterusan, seperti biasa, secara bebas dan di luar kedekatan politik atau permusuhan dengan Napoleon Bonaparte, dan di luar semua kemungkinan transformasi.
Memburu dan masa Krismas, bola pertama Natasha, Malam cahaya bulan di Otradnoye dan gadis di tingkap, pertemuan Putera Andrei dengan oak tua, kematian Petya Rostov ... Episodnya sangat berbeza, sama ada ia berkaitan dengan "perang" atau "keamanan", "bersejarah" atau " keluarga", semuanya penting bagi pencipta karya kerana makna penting kehidupan sangat dinyatakan sepenuhnya dalam setiap orang.
Wira Terbaik Tolstoy mengulangi kod moralnya, kerana salah satu prinsip asas penciptaan Tolstoy goodies adalah gambaran mereka dalam semua kerumitan rohani, dalam pencarian berterusan untuk kebenaran. Tolstoy mengetuai wiranya melalui siri hobi yang berterusan untuk apa yang kelihatan paling menarik dan penting dalam kewujudan manusia dan masyarakat. Hobi ini sering membawa kekecewaan yang pahit. "Signifikan" selalunya menjadi tidak penting, tidak mempunyai nilai kemanusiaan yang sebenarnya. Dan hanya akibat perlanggaran dengan dunia, sebagai hasil pembebasan dari ilusi, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov secara beransur-ansur menemui dalam kehidupan apa, dari sudut pandangan mereka, tidak dapat dinafikan, tulen.
Mungkin titik utama refleksi Bolkonsky dan Bezukhov adalah saya dan dunia, hubungan antara mereka dan orang di sekeliling mereka. Bagaimana untuk menjadi bahagia diri sendiri dan diperlukan, diperlukan oleh orang lain, tanpa menafikan diri sendiri dan tidak menindas orang lain? Mereka adalah orang yang "cahaya", tetapi Tolstoy menafikan norma kehidupan masyarakat sekular dan, di sebalik kesopanan luarannya, rahmat, mendedahkan kekosongan, mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri dan kerjaya. Kehidupan orang-orang dari kalangan bangsawan kebanyakannya "ritual", bersifat upacara: disemai dengan kultus konvensyen kosong, ia tidak mempunyai hubungan manusia yang sebenar, perasaan, aspirasi; ini. tidak nyata, tetapi kehidupan buatan.
Sifat manusia, menurut Tolstoy, adalah pelbagai rupa, dalam kebanyakan orang ada baik dan buruk, pembangunan manusia bergantung pada perjuangan prinsip-prinsip ini, dan watak ditentukan oleh apa yang ada di latar depan. Tolstoy melihat satu dan orang yang sama "sama ada sebagai penjahat, atau sebagai malaikat, atau sebagai orang bijak, atau sebagai orang bodoh, atau sebagai seorang yang kuat, atau sebagai makhluk yang tidak berkuasa" (entri diari pada 21 Mac 1898). Wiranya membuat kesilapan dan diseksa oleh ini, mereka tahu dorongan ke atas dan dipengaruhi oleh nafsu yang rendah. Percanggahan, ketinggian dan kerosakan seperti itu penuh dengan kehidupan Pierre sejak dia kembali ke Rusia. Putera Andrei berulang kali mengalami hobi dan kekecewaan. Kepada watak kegemaran Tolstoy darjat tinggi dicirikan oleh rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri, tidak berpuas hati, pencarian berterusan untuk erti kehidupan dan tempat sebenar di dalamnya. “Untuk hidup jujur, seseorang mesti koyak, keliru, melawan, membuat kesilapan, bermula dan berhenti semula, dan sentiasa berjuang dan kalah. Dan tenang keburukan mental”, - tulis Lev Nikolaevich dalam salah satu surat.
Pada malam 1812, kedua-dua Pierre dan Putera Andrei masuk Sekali lagi mereka akan yakin dengan sifat ilusi hobi mereka: kedua-dua Freemasonry dan jawatankuasa Speransky akan menjadi "tidak betul", tidak benar. Yang sebenar akan terbuka Perang Patriotik. Penulis akan memimpin pahlawannya melalui ujian biasa untuk seluruh rakyat. Dalam satu perjuangan menentang pencerobohan Perancis, minat dan tingkah laku Natasha Rostova, saudara lelakinya Peter dan Nikolai, Pierre Bezukhov, keluarga Bolkonsky, Kutuzov dan Bagration, Dolokhov dan Denisov bertepatan. Kesemua mereka termasuk dalam "kawanan" orang yang mencipta sejarah. Asas perpaduan negara adalah rakyat biasa, seperti majoriti negara, tetapi bahagian terbaik dari golongan bangsawan juga berusaha untuk bersubahat dalam nasibnya.
Perkara yang paling berharga untuk Tolstoy ialah perpaduan cinta orang yang hidupnya tertakluk kepada matlamat yang sama. Oleh itu, seperti yang penulis tunjukkan, pada masa bencana negara itulah yang terbaik sifat kebangsaan Lelaki Rusia, yang terbaik yang menjadi ciri wira kegemaran Tolstoy telah didedahkan.
Penulis membezakan sebab perang yang kejam dengan kehidupan alam yang damai, yang memberikan kegembiraan kepada semua yang hidup di bumi. Pertimbangkan adegan memburu yang terkenal. Perasaan kenyang hidup dan kegembiraan perjuangan terpancar dari gambar ini.
Bangun dan melihat ke luar tingkap, Nikolai Rostov melihat pagi yang tidak boleh lebih baik untuk memburu. Dan Natasha segera muncul dengan kenyataan bahawa mustahil untuk tidak pergi. Kepercayaan ini dikongsi oleh semua orang: Danila yang tangkas, dan bapa saudara tua, dan anjing pemburu, yang, melihat pemiliknya, bergegas kepadanya, memahami keinginannya. Dari minit pertama hari ini, semua orang hidup dalam suasana istimewa, dengan perasaan yang tajam keunikan apa yang berlaku. Apa yang sebelum ini kelihatan penting, membawa kesedihan, bimbang, kini, dalam dunia yang sederhana dan jelas ini, telah pudar ke latar belakang. Nikolay mengimbas kembali kegagalannya yang berkaitan dengan Alexander I, dengan Dolokhov sebagai jauh dan ilusi, dan kini berdoa tentang perkara yang paling penting: "Hanya sekali dalam hidup saya untuk memburu serigala yang berpengalaman." Dan apabila melihat seekor serigala, dia merasakan bahawa "kebahagiaan terbesar telah berlaku." Dan Natasha muda, dan bapa saudara tua, dan Count Rostov, dan hamba Mitka - semuanya masuk sama-sama diserap dalam umpan, mabuk oleh perjalanan cepat, keseronokan memburu, udara musim luruh yang segar.
Seseorang menjadi zarah keseluruhan - manusia, alam semula jadi. Alam semula jadi, yang indah, kerana segala-galanya adalah semula jadi, sederhana, jelas di dalamnya, dan komunikasi dengannya meninggikan, memurnikan seseorang, memberinya kebahagiaan sejati. Dan adalah wajar untuk mendengar rayuan aneh kepada anjing dalam saat-saat tegang: "Karayushka! Ayah", "Sayang, ibu!", "Erzynka, kakak!". Dan tiada siapa yang terkejut bahawa "Natasha, tanpa mengambil nafas, dengan gembira dan bersemangat menjerit dengan sangat tajam sehingga telinganya berdering." Pada saat genting mengejar serigala, yang dilepaskan oleh kiraan lama, pemburu yang marah Danilo mengancamnya dengan rapnik yang dibangkitkan dan mengutuknya dengan perkataan yang kuat. Dan kiraan itu berdiri seolah-olah dihukum, dengan itu mengiktiraf hak Danila pada masa itu untuk memperlakukannya seperti itu. Masa memburu adalah masa yang istimewa, dengan undang-undangnya sendiri, apabila peranan beralih, ukuran biasa dialihkan dalam segala-galanya - dalam emosi, tingkah laku, bahkan bahasa pertuturan. Melalui peralihan yang mendalam ini, "sebenar" dicapai, kepenuhan dan kecerahan pengalaman, dibersihkan daripada kepentingan kehidupan yang menanti orang yang sama di luar masa khas pemburuan.
"Semangat memburu" dipelihara dalam episod berikutnya, ketika Natasha dan Nikolai melawat paman mereka. Seperti Danilo, bapa saudara seolah-olah kita zarah hidup alam dan manusia. Seolah-olah kesinambungan segala yang dilihat dan dialami oleh Natasha dan Nikolai semasa memburu, lagunya berbunyi:
Seperti bedak dari petang
Ternyata bagus...
"Pakcik menyanyi seperti orang menyanyi ... lagu yang tidak sedarkan diri ini, seperti lagu burung, dan pakcik saya sangat baik." Dan lagu ini membangkitkan dalam jiwa Natasha sesuatu yang penting, ikonik, sayang, tentang yang dia, mungkin, tidak tahu dan tidak fikir, dan yang ditunjukkan dengan jelas dalam tariannya. Natasha "tahu bagaimana memahami segala yang ada pada Anisya, dan pada ayah Anisya, dan pada ibu saudaranya, dan pada ibunya, dan pada setiap orang Rusia."
Cepat, luas, "melimpah dengan kehidupan", Natasha secara ajaib sentiasa memberikan pengaruh yang kuat kepada orang-orang di sekelilingnya. Di sini Nikolai pulang ke rumah selepas kehilangan besar kepada Dolokhov. Dia berjanji untuk membayar esok, memberikan kata-kata penghormatannya, dan berasa ngeri dengan kemustahilan untuk mengekalkannya. Adalah pelik bagi Nikolai dalam keadaannya untuk melihat keselesaan rumah yang damai biasa: "Mereka mempunyai segala-galanya yang sama. Mereka tidak tahu apa-apa! Ke mana saya harus pergi? Natasha akan menyanyi, ini tidak dapat difahami dan menjengkelkan dia: apa yang boleh dia gembira, peluru di dahi, dan tidak menyanyi. Nikolai, seolah-olah, dipisahkan daripada orang yang disayangi oleh kemalangan yang berlaku kepadanya, dan melalui kemalangan ini dia melihat persekitaran yang biasa. Tetapi kemudian nyanyian Natasha kedengaran ... Dan sesuatu yang tidak dijangka berlaku kepadanya: "Tiba-tiba seluruh dunia untuknya tertumpu untuk menjangkakan nota seterusnya, frasa seterusnya ... Oh, kehidupan bodoh kami! fikir Nikolai. - Semua ini: nasib malang, dan wang, dan Dolokhov, dan kemarahan, dan kehormatan - semua ini adalah karut ... tetapi di sini ia - yang sebenar. Nikolai, yang baru sahaja menjadi orang yang paling malang, sedang mengalami satu minit kebahagiaan yang paling lengkap.
Kesan semata-mata bertemu Natasha menyumbang kepada perubahan segera dan lengkap dalam pandangan dunia di Putera Andrei. “Ia tidak pernah terfikir bahawa dia jatuh cinta dengan Rostov; dia memikirkannya; dia hanya membayangkannya kepada dirinya sendiri, dan akibatnya, seluruh hidupnya muncul kepadanya dalam cahaya yang baru.
Begitu juga untuk Pierre "soalan yang mengerikan: mengapa? untuk apa? - yang sebelum ini muncul kepadanya di tengah-tengah setiap pelajaran, kini telah digantikan untuknya bukan dengan soalan lain dan bukan dengan jawapan kepada soalan sebelumnya, tetapi dengan menyampaikannya. Dia teringat dia ketika dia melihatnya masuk kali terakhir dan keraguan yang menyeksanya hilang. Daya tarikan dan daya tarikan luar biasa Natasha terletak terutamanya pada sifat semula jadi rohani yang dengannya dia melihat dunia, hidup di dalamnya, dalam keikhlasan dan kebenarannya.
Leo Tolstoy menunjukkan puisi dan prosa kehidupan keluarga dalam hubungan mereka yang tidak dapat dipisahkan. Dalam keluarga bahagianya terdapat prosa, tetapi tidak ada kebumian. Kepentingan kehidupan keluarga yang bahagia dalam sistem nilai manusia utama ditekankan oleh penulis dengan merujuk kepada Platon Karataev. Mengingatinya, Pierre berkata kepada Natasha: "Dia akan menyetujui kami ini kehidupan keluarga. Dia sangat ingin melihat keindahan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala-galanya, dan saya dengan bangganya akan menunjukkan kepadanya kami, "iaitu, sebuah keluarga yang bahagia diiktiraf oleh Pierre sebagai sebahagian daripada kehidupan yang betul ("cantik".
Kehidupan damai dalam epilog adalah "kehidupan sebenar" yang diimpikan oleh wira. Ia termasuk kepentingan manusia biasa yang semula jadi: kesihatan dan penyakit kanak-kanak, kerja orang dewasa, rehat, persahabatan, kebencian, nafsu, iaitu segala yang ditunjukkan dalam jilid kedua.
Tetapi perbezaan asas kehidupan ini ialah di sini wira sudah mendapat kepuasan, merasakan diri mereka sebagai sebahagian daripada rakyat akibat peperangan. "Berpasangan" dengan kehidupan orang-orang di Borodino dan dalam kurungan mengubah Pierre. Hambanya mendapati bahawa dia telah "kehilangan" banyak. "Sekarang senyuman kegembiraan hidup sentiasa bermain-main di mulutnya, dan di matanya bersinar keprihatinan terhadap orang ramai - persoalannya ialah: adakah mereka gembira seperti dia?" Kebijaksanaan utama yang dia datangi: “... jika orang jahat saling berkaitan dan membentuk kekuatan, maka orang yang jujur hanya perlu melakukan perkara yang sama. Lagipun, ia sangat mudah."
kehidupan semula jadi, menurut Tolstoy, boleh dimanusiakan secara mendalam, dirohanikan, dengan syarat ia diterangi dari dalam oleh cahaya kesedaran moral yang lebih tinggi. Penulis melihat apotheosis kehidupan, maknanya dalam keharmonian jasmani dan rohani.

Dalam karya L. Tolstoy, banyak yang dibina di atas pembangkang. Salah satu yang utama ialah pertentangan antara "kehidupan sebenar" dan "kehidupan palsu". Pada masa yang sama, wira "Perang dan Keamanan" boleh dibahagikan kepada mereka yang menjalani "kehidupan palsu" (ini, sebagai peraturan, orang sekular,
Masyarakat Petersburg: pembantu rumah Sherer, Putera Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Gabenor Jeneral Rostopchin), dan mereka yang hidupnya penuh dengan makna sebenar.
Kehidupan keluarga Rostov sangat jelas digambarkan dalam novel itu. Rostov adalah terutamanya orang yang mempunyai perasaan, sensasi, refleksi adalah luar biasa bagi mereka. Setiap ahli keluarga ini melihat kehidupan dengan cara tersendiri, terutamanya, tetapi pada masa yang sama, mereka semua mempunyai persamaan yang menyatukan mereka, menjadikan mereka benar-benar sebuah keluarga. Dan kita tahu apa kepentingan Tolstoy melekat pada konsep ini.
Keadaan yang sangat diperlukan untuk kehidupan sebenar, menurut Tolstoy, adalah pembebasan seseorang yang memahami konvensyen dan mengabaikannya, membina tingkah lakunya dalam masyarakat bukan atas keperluan sekular kesopanan, tetapi atas alasan lain. Pada majlis makan malam hari jadi yang berlangsung di rumah Rostov, Natasha memutuskan untuk berani: dia dengan kuat, di hadapan semua tetamu, bertanya kepada ibunya jenis ais krim yang akan dihidangkan. Dan walaupun countess berpura-pura bahawa dia tidak berpuas hati dan marah dengan kelakuan buruk anak perempuannya, Natasha merasakan bahawa sikap kurang ajarnya diterima oleh tetamu dengan baik kerana sifat semula jadi dan semula jadinya. Anna Pavlovna Scherer ketakutan oleh Pierre Bezukhov, yang muncul di ruang tamunya, kerana dia dibezakan oleh spontannya dan kesederhanaan tingkah laku dan kekurangan pemahaman tentang etika sekular, yang memerlukan orang ramai untuk menyapa "makcik yang tidak perlu" hanya atas nama memerhatikan beberapa jenis ritual. Tolstoy yang sangat berwarna-warni menarik kemesraan tingkah laku dalam adegan tarian Rusia Count Ilya Andreevich Rostov dan Marya Dmitrievna Akhrosimova lama. Natasha, berseri-seri dengan kegembiraan, menunjuk ayahnya kepada tetamu. Tolstoy menyampaikan perasaan kegembiraan yang mencengkam kiraan itu sendiri, Natasha, Nikolai, Sonya, para tetamu ... Ini, dalam pemahaman penulis, adalah kehidupan sebenar.
Juga contoh ekspresif manifestasi kehidupan sebenar ialah adegan memburu yang terkenal. Telah diputuskan untuk pergi memburu pada keesokan harinya, tetapi pagi itu sedemikian rupa sehingga Nikolai Rostov merasakan, seperti yang ditulis Tolstoy, bahawa "tidak mungkin untuk tidak pergi." Tidak kira dia, Natasha, Petya, kiraan tua dan pemburu Danila mengalami perasaan ini. Semasa pemburuan, semua konvensyen dibuang dan dilupakan, dan Danila boleh menjadi kurang ajar terhadap kiraan dan bahkan memanggilnya dengan kasar, dan kiraan memahami ini, memahami bahawa dalam situasi yang berbeza pemburu tidak akan membiarkan dirinya ini, tetapi situasi memburu membebaskan Danila dalam setiap erti kata, dan kiraan itu bukan lagi tuannya, tetapi dia sendiri adalah tuan keadaan, pemilik kuasa ke atas semua. Peserta dalam pemburuan mengalami sensasi yang sama, walaupun masing-masing menunjukkannya secara berbeza. Apabila pemburu memandu arnab, Natasha menjerit dengan penuh semangat dan kuat, semua orang memahami perasaannya, kegembiraan yang merebutnya. Selepas pembebasan sedemikian, tarian Natasha menjadi mungkin.
Perang 1812 menjadi kemuncak epik Tolstoy. Ia menapis segala yang palsu, palsu dalam kehidupan orang ramai, memberi seseorang peluang untuk membuka diri hingga akhir, merasakan keperluan untuknya, kerana Nikolai Rostov dan para hussars skuadronnya merasakannya pada masa ini apabila mustahil untuk tidak melancarkan serangan. Saudagar Smolensk Ferapontov, yang membakar hartanya dan mengedarkannya kepada tentera, merasakan keperluan yang sama. Wira yang tidak berusaha untuk menjadi berguna kepada perjalanan umum acara, tetapi menjalani kehidupan normal mereka, adalah peserta yang paling berguna di dalamnya. Jadi, perasaan sebenar dan ikhlas adalah kriteria yang tidak dapat disangkal dalam kehidupan sebenar.
Tetapi wira, yang lebih suka hidup mengikut undang-undang akal, juga mampu menjalani kehidupan sebenar. Contohnya adalah keluarga Bolkonsky. Tiada seorang pun daripada mereka, kecuali, mungkin, Puteri Marya, tidak dicirikan oleh manifestasi terbuka perasaan mereka. Tetapi Putera Andrei dan kakaknya mempunyai jalan mereka sendiri ke kehidupan sebenar. Dan putera raja Andrew akan berlalu melalui jalur-jalur khayalan, tetapi naluri moral yang tidak tersilap akan membantunya menggulingkan berhala-berhala palsu yang disembahnya. Oleh itu Napoleon dan Speransky akan dibongkar dalam fikirannya, dalam fikirannya hidup akan masuk cinta untuk Natasha, jadi tidak seperti semua kecantikan Petersburg. Natasha akan menjadi personifikasi kehidupan sebenar, menentang kepalsuan cahaya. Itulah sebabnya Andrei akan menanggung pengkhianatannya dengan sangat menyakitkan - lagipun, ini akan sama dengan keruntuhan ideal.
Tetapi di sini perang akan meletakkan segala-galanya di tempatnya. Selepas rehat dengan Natasha, Andrey akan pergi berperang, didorong bukan lagi oleh impian yang bercita-cita tinggi, tetapi oleh rasa kepunyaan dalaman untuk tujuan rakyat, sebab untuk mempertahankan Rusia. Terluka, dia memaafkan Natasha sebelum kematiannya, kerana dia datang ke pemahaman yang benar kehidupan.
Kehidupan sebenar Tolstoy boleh dinyatakan dalam perasaan beberapa pahlawan dan dalam pemikiran orang lain. Ini dipersonifikasikan dalam novel oleh Pierre Bezukhov, yang dalam imejnya kedua-dua prinsip ini digabungkan, kerana dia mempunyai kedua-dua keupayaan untuk perasaan langsung, seperti Rostov, dan fikiran analitik yang tajam, seperti kawan lamanya Bolkonsky. Dia juga sedang mencari erti kehidupan dan tersilap dalam pencariannya, kadang-kadang dia kehilangan semua garis panduan, tetapi perasaan dan pemikiran membawanya kepada penemuan baru, dan jalan ini membawanya kepada pemahaman. jiwa rakyat. Ini juga ditunjukkan semasa komunikasinya dengan tentera di medan Borodino pada hari pertempuran dan dalam kurungan, ketika dia rapat dengan Platon Karataev. Plato menjadi baginya personifikasi kesederhanaan dan kejelasan undang-undang asas kehidupan, jawapan kepada semua refleksi. Perasaan betapa besarnya kehidupan sebenar meliputi Pierre apabila dia melihat ke langit berbintang dan disemai dengan rasa kesatuannya dengan seluruh alam semesta. Kita boleh mengatakan bahawa dia melihat langit yang sama yang dilihat oleh Putera Andrei di padang Austerlitz. Dan Pierre ketawa pada pemikiran semata-mata bahawa dia, iaitu, seluruh alam semesta, askar itu boleh mengunci dan tidak membiarkan dia pergi ke mana-mana. Terdapat kebebasan dalaman ciri kehidupan sebenar.
Wira kegemaran Tolstoy berkumpul dalam penghormatan mereka untuk hidup, tidak sedarkan diri, seperti Natasha, atau, sebaliknya, sedar dengan jelas, seperti Putera Andrei. Komander Kutuzov, yang memahami perkara yang tidak dapat dielakkan dari apa yang mesti berlaku, menentang Napoleon, yang membayangkan bahawa dia mengawal perjalanan peristiwa, seolah-olah perjalanan pemikiran dapat dikawal. Kehidupan sebenar sentiasa mudah dan semula jadi, tidak kira bagaimana ia berkembang dan memanifestasikan dirinya.