Tema utama ribut petir Ostrovsky. Tema dan idea lakonan

Watak utama drama Ostrovsky "Ribut Petir". Idea utama karya ini adalah konflik gadis ini dengan "kerajaan gelap", kerajaan zalim, zalim dan jahil. Anda boleh mengetahui mengapa konflik ini timbul dan mengapa penghujung drama itu begitu tragis dengan melihat ke dalam jiwa Katerina, memahami ideanya tentang kehidupan. Dan ini boleh dilakukan berkat kemahiran penulis drama Ostrovsky. Daripada kata-kata Katerina, kita belajar tentang zaman kanak-kanak dan remajanya. Gadis itu tidak mendapat pendidikan yang baik.

Dia tinggal bersama ibunya di luar bandar. Katerina gembira, tanpa awan. dia "tidak mempunyai jiwa" dalam dirinya, tidak memaksanya untuk membuat kerja rumah. Katya hidup dengan bebas: dia bangun awal, membasuh dirinya dengan mata air, merangkak bunga, pergi ke gereja bersama ibunya, kemudian duduk untuk melakukan beberapa kerja dan mendengar pengembara dan wanita berdoa, yang ramai di rumah mereka. Katerina mempunyai mimpi ajaib di mana dia terbang di bawah awan. Dan betapa kuatnya tindakan seorang gadis berusia enam tahun berbeza dengan kehidupan yang tenang dan bahagia apabila Katya, yang tersinggung dengan sesuatu, melarikan diri dari rumah ke Volga pada waktu petang, menaiki bot dan menolak pantai! ... Kami melihat bahawa Katerina membesar sebagai seorang gadis yang gembira, romantik, tetapi terhad.

Dia sangat alim dan penuh kasih sayang. Dia menyukai segala-galanya dan semua orang di sekelilingnya: alam semula jadi, matahari, gereja, rumahnya dengan pengembara, orang miskin yang dia bantu. Tetapi perkara yang paling penting tentang Katya ialah dia hidup dalam mimpinya, selain dari seluruh dunia. Dari semua yang ada, dia hanya memilih yang tidak bercanggah dengan sifatnya, selebihnya dia tidak mahu perasan dan tidak perasan.

Oleh itu, gadis itu melihat malaikat di langit, dan baginya gereja bukanlah kuasa yang menindas dan menindas, tetapi tempat di mana segala-galanya cerah, di mana anda boleh bermimpi. Kita boleh mengatakan bahawa Katerina seorang yang naif dan baik, dibesarkan dalam semangat keagamaan sepenuhnya. Tetapi jika dia bertemu dalam perjalanan sesuatu yang bercanggah dengan cita-citanya, maka dia berubah menjadi sifat memberontak dan degil dan mempertahankan dirinya daripada orang luar itu, orang asing yang dengan berani mengganggu jiwanya. Begitu juga dengan bot itu.

Selepas berkahwin, kehidupan Katya banyak berubah. Dari dunia yang bebas, gembira, luhur, di mana dia merasakan dia bergabung dengan alam semula jadi, gadis itu jatuh ke dalam kehidupan yang penuh dengan penipuan, kekejaman dan peninggalan. Malah bukan Katerina mengahwini Tikhon di luar kehendaknya: dia tidak mencintai sesiapa pun dan dia tidak kisah dengan siapa yang dia kahwini. Hakikatnya ialah gadis itu telah dirompak dari kehidupan bekasnya, yang dia cipta untuk dirinya sendiri. Katerina tidak lagi berasa gembira daripada menghadiri gereja, dia tidak boleh melakukan perniagaan seperti biasa. Fikiran yang menyedihkan dan mengganggu tidak membenarkannya mengagumi alam semula jadi dengan tenang. Katya hanya boleh bertahan, sementara dia bersabar, dan bermimpi, tetapi dia tidak lagi dapat hidup dengan pemikirannya, kerana realiti yang kejam membawanya kembali ke bumi, di mana terdapat penghinaan dan penderitaan.

Katerina cuba mencari kebahagiaannya dalam cinta untuk Tikhon: “Saya akan sayang suami saya. Tisha, sayang, saya tidak akan menukar awak dengan sesiapa pun. Tetapi manifestasi tulus cinta ini ditindas oleh Kabanikha: "Apa yang kamu gantung di lehermu, wanita yang tidak tahu malu, kamu tidak mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihmu." Katerina mempunyai rasa rendah diri dan kewajipan yang kuat, itulah sebabnya dia memaksa dirinya untuk mencintai suaminya yang tidak disayangi. Tikhon sendiri, kerana kezaliman ibunya, tidak boleh benar-benar mencintai isterinya, walaupun dia mungkin mahu. Dan apabila dia, pergi sebentar, meninggalkan Katya untuk bekerja banyak, gadis itu (sudah seorang wanita) menjadi benar-benar sendirian.

Kenapa Katerina jatuh cinta dengan Boris Lagipun, dia tidak menunjukkan sifat maskulinnya, seperti Paratov, dia tidak bercakap dengannya. Mungkin sebabnya dia kekurangan sesuatu yang murni dalam suasana rumah Kabanikh yang sesak itu. Dan cinta untuk Boris begitu murni, tidak membenarkan Katerina sepenuhnya layu, entah bagaimana menyokongnya. Dia pergi temu janji dengan Boris kerana dia berasa seperti seorang yang mempunyai kebanggaan, hak asasi. Ia adalah pemberontakan terhadap perletakan jawatan kepada takdir, menentang pelanggaran undang-undang. Katerina tahu bahawa dia melakukan dosa, tetapi dia juga tahu bahawa ia masih mustahil untuk hidup. Dia mengorbankan kesucian hati nuraninya untuk kebebasan dan Boris.

Pada pendapat saya, mengambil langkah ini, Katya sudah merasakan penghujung yang semakin hampir dan mungkin berfikir: "Sekarang atau tidak." Dia mahu dipenuhi dengan cinta, mengetahui bahawa tidak akan ada peluang lain. Pada tarikh pertama, Katerina memberitahu Boris: "Anda merosakkan saya."

Boris adalah sebab untuk mendiskreditkan jiwanya, dan bagi Katya ini sama dengan kematian. Dosa tergantung di hatinya seperti batu yang berat. Katerina sangat takut dengan ribut petir yang semakin hampir, menganggapnya sebagai hukuman atas apa yang telah dilakukannya.

Katerina takut ribut petir sejak dia mula memikirkan Boris. Bagi jiwa murninya, walaupun pemikiran untuk mencintai orang asing adalah dosa. Katya tidak boleh hidup dengan dosanya, dan dia menganggap taubat sebagai satu-satunya cara untuk sekurang-kurangnya sebahagiannya menghapuskannya. Dia mengaku segala-galanya kepada suaminya dan Kabanikh.

Perbuatan sedemikian pada zaman kita kelihatan sangat pelik, naif. “Saya tidak tahu bagaimana hendak menipu; Saya tidak boleh menyembunyikan apa-apa, "begitulah Katerina. Tikhon memaafkan isterinya, tetapi adakah dia memaafkan dirinya sendiri, kerana sangat beragama.

Katya takut kepada Tuhan, dan Tuhannya tinggal di dalam dirinya, Tuhan adalah hati nuraninya. Gadis itu diseksa oleh dua soalan: bagaimana dia akan pulang ke rumah dan melihat ke dalam mata suaminya, yang dia curang, dan bagaimana dia akan hidup dengan noda di hati nuraninya. Katerina melihat kematian sebagai satu-satunya jalan keluar dari situasi ini: “Tidak, tidak kira saya sama ada di rumah atau di kubur ... Lebih baik di kubur ... Untuk hidup semula Tidak, tidak, jangan ... tidak baik.” Kejar dosanya, Katerina meninggalkan kehidupan untuk menyelamatkan jiwamu.

Dobrolyubov mendefinisikan watak Katerina sebagai "tegas, utuh, Rusia". Tegas, kerana dia memutuskan untuk mengambil langkah terakhir, untuk mati untuk menyelamatkan dirinya dari rasa malu dan penyesalan. Secara keseluruhan, kerana dalam watak Katya semuanya harmoni, satu, tidak ada yang bertentangan antara satu sama lain, kerana Katya adalah satu dengan alam, dengan Tuhan. Rusia, kerana tidak kira betapa Rusia seseorang itu, dia mampu mengasihi seperti itu, mampu berkorban begitu, sehingga kelihatan dengan rendah hati menahan semua kesusahan, sambil tetap dirinya, bebas, bukan hamba. Drama "Ribut Petir" Ostrovsky menulis pada tahun 1859 pada masa perubahan dalam asas sosial telah masak di Rusia, pada malam reformasi petani.

Oleh itu, drama itu dianggap sebagai ekspresi perasaan revolusioner spontan orang ramai. Bukan tanpa alasan Ostrovsky memberikan nama dramanya "Ribut Petir". Ribut petir berlaku bukan sahaja sebagai fenomena semula jadi, tindakan itu berlaku kepada bunyi guruh, tetapi juga sebagai fenomena dalaman - watak-watak dicirikan melalui sikap mereka terhadap ribut petir. Bagi setiap wira, ribut petir adalah simbol khas, bagi sesetengahnya ia adalah pertanda ribut, bagi yang lain ia adalah penyucian, permulaan kehidupan baru, bagi yang lain ia adalah "suara dari atas" yang meramalkan beberapa peristiwa penting atau memberi amaran terhadap sebarang tindakan.

Dalam jiwa Katerina, ribut petir yang tidak kelihatan tidak berlaku kepada sesiapa pun, ribut petir untuknya adalah hukuman dari syurga, "tangan Tuhan", yang sepatutnya menghukumnya kerana mengkhianati suaminya: "Ia tidak menakutkan bahawa ia akan membunuh anda, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menimpa kamu Yeso semua fikiran jahat." Katerina takut dan menunggu ribut petir. Dia suka Boris, tetapi ini membuatnya tertekan. Dia percaya bahawa dia akan terbakar dalam "neraka api" kerana perasaan berdosanya. Bagi mekanik Kuligin, ribut petir adalah manifestasi kasar kuasa semula jadi, selaras dengan kejahilan manusia, yang mesti diperangi. Kuligin percaya bahawa dengan memperkenalkan mekanisasi dan pencerahan ke dalam kehidupan, seseorang boleh mencapai kuasa ke atas "guruh", yang membawa maksud kekasaran, kekejaman dan tidak bermoral: "Saya reput dalam debu dengan badan saya, saya memerintahkan guruh dengan fikiran saya."

Kuligin bermimpi membina penangkal petir untuk menyelamatkan orang ramai daripada ketakutan ribut petir. Bagi Tikhon, ribut petir adalah kemarahan, penindasan di pihak ibu. Dia takut kepadanya, tetapi sebagai seorang anak lelaki dia mesti mematuhinya. Meninggalkan rumah untuk urusan perniagaan, Tikhon berkata: "Ya, setakat yang saya tahu, tidak akan ada ribut petir menimpa saya selama dua minggu, tidak ada belenggu pada kaki saya." Dikoy percaya bahawa adalah mustahil dan berdosa untuk menentang kilat. Baginya, ribut petir adalah kerendahan hati.

Walaupun perangainya yang liar dan ganas, dia dengan patuh mematuhi Kabanikhe. Boris takut ribut petir manusia lebih daripada yang semula jadi. Oleh itu, dia pergi, membuang Katerina sendirian dengan khabar angin orang. "Di sini lebih menakutkan! "- kata Boris, melarikan diri dari tempat solat seluruh bandar.

Ribut petir dalam drama Ostrovsky melambangkan kedua-dua kejahilan dan niat jahat, hukuman syurga dan pembalasan, serta pemurnian, wawasan, permulaan kehidupan baru. Ini terbukti dengan perbualan dua warga kota Kalinov, perubahan mula berlaku pada pandangan penduduk, penilaian terhadap segala yang berlaku mula berubah. Mungkin orang akan mempunyai keinginan untuk mengatasi ketakutan mereka terhadap ribut petir, untuk menghilangkan penindasan kemarahan dan kejahilan yang memerintah di bandar. Selepas bunyi guruh dan kilat menyambar yang dahsyat, matahari akan bersinar semula di atas kepala.

N. A. Dobrolyubov dalam artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom" menafsirkan imej Katerina sebagai "protes spontan yang dibawa ke penghujung", dan bunuh diri sebagai kekuatan watak yang mencintai kebebasan: "pembebasan seperti itu adalah pahit; Tetapi apa yang perlu dilakukan apabila tidak ada yang lain?

Saya percaya bahawa permainan Ostrovsky "Ribut Petir" tepat pada masanya dan menyumbang kepada perjuangan menentang penindas.

Drama Ostrovsky "Ribut Petir" adalah karya paling penting dari penulis drama terkenal. Ia ditulis pada tahun 1860 semasa tempoh kebangkitan sosial, apabila asas perhambaan retak dan ribut petir sedang berkumpul dalam suasana realiti yang sesak. Permainan Ostrovsky membawa kita ke persekitaran pedagang, di mana susunan pembinaan rumah paling degil dikekalkan. Penduduk bandar wilayah hidup tertutup dan asing dengan kepentingan awam, tanpa mengetahui apa yang berlaku di dunia, dalam kejahilan dan ketidakpedulian. Pelbagai minat mereka terhad kepada kerja rumah. Di sebalik ketenangan hidup zahir terselit fikiran yang suram, kehidupan gelap zalim yang tidak mengenali maruah manusia. Wakil-wakil "kerajaan gelap" adalah Wild dan Boar. Jenis saudagar-zalim lengkap yang pertama, yang erti kehidupannya adalah untuk membuat modal dengan cara apa pun. Tema utama ribut petir adalah pertembungan antara trend baru dan tradisi lama, antara yang tertindas dan penindas, antara keinginan rakyat untuk manifestasi bebas hak asasi manusia mereka, keperluan rohani yang menguasai Rusia - perintah sosial dan keluarga dan domestik.

Jika kita menganggap The Thunderstorm sebagai drama sosial, maka konflik yang terhasil kelihatan agak mudah: ia adalah, seolah-olah, luaran, sosial; Perhatian penonton diagihkan sama rata antara watak-watak, semuanya, seperti dam di papan, memainkan peranan yang hampir sama yang diperlukan untuk membuat garis besar plot, mereka mengelirukan dan kemudian, berkelip-kelip dan menyusun semula diri mereka, seolah-olah dalam tag, membantu menyelesaikan plot yang rumit. Jika sistem watak disusun sedemikian rupa sehingga konflik timbul dan diselesaikan, seolah-olah, dengan bantuan semua pelakon. Di sini kita berhadapan dengan drama yang bersifat harian, konfliknya mudah dan mudah diteka.

Drama Ostrovsky "Ribut Petir" menimbulkan masalah titik perubahan dalam kehidupan awam yang berlaku pada tahun 50-an, perubahan dalam asas sosial. Pengarang tidak boleh memihak secara mutlak, tetapi sangat sukar baginya untuk menyatakan pendiriannya - kedudukan pengarang didedahkan dalam ucapan, yang tidak terlalu banyak dan tidak cukup ekspresif. Satu pilihan kekal - kedudukan pengarang dibentangkan melalui wira tertentu, melalui komposisi, simbolisme, dll.
Nama sangat simbolik dalam drama. Nama pertuturan yang digunakan dalam The Thunderstorm adalah gema teater klasik, yang ciri-cirinya telah dikekalkan pada akhir 60-an abad XIX.
Nama Kabanova dengan jelas menarik kita seorang wanita yang berat dan berat, dan nama panggilan "Kabanikha" melengkapkan gambaran yang tidak menyenangkan ini.
Pengarang menyifatkan lelaki liar itu sebagai seorang yang liar dan tidak terkawal.
Nama Kuligin ambik. Di satu pihak, ia adalah konsonan dengan Kulibin, seorang mekanik yang belajar sendiri. Sebaliknya, "kuliga" adalah paya.

Untuk masa yang lama, kesusasteraan kritikal menangani sama ada satu konflik atau yang lain. Tetapi pengarang memberi makna yang lebih mendalam kepada karya itu - ini adalah tragedi rakyat.

Dobrolyubov memanggil Katerina "sinar cahaya dalam kerajaan yang gelap", tetapi kemudian, beberapa tahun kemudian, Ostrovsky sendiri memberi orang seperti itu nama - "hati yang panas". Memang ini konflik "hati panas" dengan persekitaran berais sekeliling. Dan ribut, sebagai fenomena fizikal, cuba mencairkan ais ini.Maksud lain yang diberikan oleh penulis kepada ribut melambangkan kemurkaan Tuhan, dan semua yang takut dengan ribut tidak bersedia untuk menerima kematian dan menghadapi penghakiman Tuhan, atau fikir begitu. Tetapi penulis memasukkan kata-katanya ke mulut Kuligin. “Hakim lebih belas kasihan daripada kamu,” katanya. Justeru, beliau mencirikan sikapnya terhadap masyarakat ini. Dan pengakhiran ini menyatakan harapan.Ostrovsky membahagikan sepanjang masa di Kalinovo, seperti drama, kepada siang dan malam. Pada siang hari, orang bermain sebagai orang beriman, yang tinggal di Domostroy, dan pada waktu malam mereka menanggalkan topeng mereka. Orang muda pergi berjalan-jalan dan berseronok, dan orang tua menutup mata terhadap perkara ini. Pendirian pengarang diungkapkan sebahagiannya dalam monolog Kuligin, sebahagian lagi dapat difahami daripada penentangan Katerina dan Kabanikh.Pendirian pengarang dinyatakan dalam gubahan. Ciri komposisi ialah dua pilihan yang mungkin untuk klimaks dan denouement.

Tidak dinafikan, drama itu ditulis pada tema sosial dan sehari-hari: ia dicirikan oleh perhatian khusus pengarang terhadap gambaran butiran kehidupan seharian, keinginan untuk menyampaikan suasana kota Kalinov dengan tepat, "moral kejam"nya. Bandar fiksyen itu diterangkan secara terperinci, dari pelbagai segi. Peranan penting dimainkan oleh permulaan landskap, tetapi percanggahan segera kelihatan di sini: Ku-ligin bercakap tentang keindahan jarak di seberang sungai, tebing Volga yang tinggi. "Sesuatu," Kudryash membantahnya. Gambar malam berjalan di sepanjang jalan, lagu, alam semula jadi yang indah, cerita Katerina tentang zaman kanak-kanak - ini adalah puisi dunia Kalinov, yang berhadapan dengan kekejaman setiap hari penduduk, cerita tentang "kemiskinan telanjang". Mengenai masa lalu Kalinovtsy hanya menyimpan legenda yang tidak jelas - Lithuania "jatuh dari langit kepada kita", pengembara Feklusha membawa mereka berita dari dunia besar. Tidak dinafikan, perhatian pengarang sedemikian kepada butiran kehidupan watak-watak memungkinkan untuk bercakap tentang drama sebagai genre drama "Ribut Petir".

Satu lagi ciri ciri drama dan hadir dalam drama ialah kehadiran rantaian konflik dalam keluarga. Pertama, ini adalah konflik antara menantu perempuan dan ibu mertua di belakang kunci pintu pagar rumah, kemudian seluruh bandar mengetahui tentang konflik ini, dan dari kehidupan seharian ia berkembang menjadi sosial. Ekspresi konflik bersama dalam aksi dan kata-kata watak, ciri drama, paling jelas ditunjukkan dalam monolog dan dialog watak. Jadi, kita belajar tentang kehidupan Katerina sebelum perkahwinan dari perbualan antara Kabanova muda dan Varvara: Katerina hidup, "tidak bersedih tentang apa-apa", seperti "burung di alam liar", menghabiskan sepanjang hari dalam kesenangan dan kerja rumah. Kami tidak tahu apa-apa tentang pertemuan pertama Katerina dan Boris, tentang bagaimana cinta mereka dilahirkan. Dalam artikelnya, N. A. Dobrolyubov menganggap "perkembangan keghairahan" yang tidak mencukupi sebagai peninggalan yang ketara, dia berkata bahawa inilah sebabnya "perjuangan semangat dan tugas" ditetapkan untuk kita "tidak cukup jelas dan kuat". Tetapi fakta ini tidak bercanggah dengan undang-undang drama.

Keaslian genre Ribut Petir juga ditunjukkan dalam fakta bahawa, walaupun warna umum yang suram dan tragis, drama itu juga mengandungi adegan komik dan satira. Kisah-kisah anekdot dan jahil Feklusha tentang saltan, tentang tanah di mana semua orang "dengan kepala anjing" kelihatan tidak masuk akal kepada kami. Selepas pelepasan The Thunderstorm, A. D. Galakhov menulis dalam ulasannya tentang drama itu bahawa "aksi dan malapetaka itu adalah tragis, walaupun banyak tempat menggembirakan ketawa."

Topik: Maksud tajuk drama oleh A. Ostrovsky "Ribut Petir"

Keanehan konflik

Tujuan pelajaran: mengesan bagaimana Ostrovsky melaksanakan metafora secara universalribut petir bagaimana, melalui imej ribut petir, ia menunjukkan keadaan masyarakat yang gemuruh, ribut petir dalam jiwa manusia;

memupuk kecintaan terhadap kesusasteraan Rusia

SEMASA KELAS

Terdapat epigraf di papan: "Kami tidak akan mengambil nama - apakah maksudnya? Ini bermakna idea permainan itu tidak jelas; bahawa plot tidak diliputi dengan betul ... bahawa kewujudan drama itu tidak wajar; kenapa ditulis, apa yang penulis ingin katakan?

A. N. Ostrovsky.

I. Penyataan tugas pendidikan.

– Baca semula topik pelajaran, cuba tentukan sendiri tugas pembelajaran. Apa yang akan kita bincangkan di dalam kelas? Apakah kata kunci dalam rumusan tajuk pelajaran? (Ribut petir adalah watak.) Jadi, kita akan bercakap tentang ribut petir sebagai watak dalam drama. Ini tidak mencukupi. Baca semula epigraf untuk pelajaran. Apa yang penulis ingin katakan? (Ribut petir - idea - plot).

Jadi, tugas pendidikan pelajaran adalah untuk mengetahui apakah maksud tajuk drama; belajar menganalisis teks dramatik.

II. Perbualan teks.

– Apakah maksud perkataan "ribut petir" menurut kamus V.I.Dal? (Ketakutan, bunyi bising, kebimbangan, gangguan, remuk, guruh, fenomena alam, ancaman, ancaman, tragedi, penyucian.)
– Dalam erti kata apa "ribut petir" muncul dalam drama itu? (Dalam makna pertama - "ancaman", "ugut", "sumpah".)

Kesimpulan nombor 1. Keseluruhan eksposisi dikaitkan dengan makna perkataan "ribut petir". Ostrovsky secara universal melaksanakan metaforaribut petir.

– Apakah imej yang dikaitkan dengan metafora ribut petir dalam eksposisi? (Hampir semua pelakon.)
– Apakah maksud "ribut petir" yang terdapat dalam eksposisi? (Ketakutan, ancaman, ancaman.)

Kesimpulan nombor 2. Bagi Kalinovit, ribut petir adalah "dari atas" dan "dari bawah". Dari atas - hukuman Tuhan, dari bawah - kuasa dan wang pemiliknya.

– Apakah imej drama yang melambangkan ribut dari bawah? (Liar, Kabanova.)
- Apakah ribut Wild? (Wang - kuasa - ketakutan.)
- Apakah ribut petir Kabanova? (Wang - kuasa bertopengkan ketakwaan - ketakutan.)

Kesimpulan nombor 3. Matlamat "pahlawan" Wild adalah mabuk tanpa undang-undang dengan kuasa. Kabanova adalah versi kezaliman yang lebih kompleks: matlamatnya adalah mabuk yang sah dengan kuasa (bertopengkan ketakwaan).

– Mengapa mereka memerlukan ketakutan dalam masyarakat? (Kekalkan kuasa.)
- Adakah hanya Dikoy dan Kabanova yang mabuk kuasa? (Analisis monolog Kuligin dalam akta 1.)

Kesimpulan nombor 4. Ostrovsky dalam komposisi terperinci terpaksa menunjukkan bahawa perintah bandar saudagar, yang akarnya adalah Old Believers, bergantung pada ketakutan.
Perang pengepungan Babi Hutan, sama seperti serangan hebat Wild, datang dari ketidakpastian dan kebimbangan. Kebimbangan Diky samar-samar dan tidak sedarkan diri, ketakutan Kabanikh adalah sedar dan berpandangan jauh: ada yang tidak berjalan dengan baik, ada yang rosak dalam mekanisme kuasa dan subordinasi.
Oleh itu, metafora ribut petir - ketakutan, mabuk dengan kuasa, ancaman, ancaman - berjalan melalui keseluruhan eksposisi.

– Bilakah ribut petir muncul sebagai fenomena semula jadi? (Pada akhir akta 1.)
Pertimbangkan maksud adegan ini. Mengapa Ostrovsky memperkenalkan wanita separuh gila itu? Kepada siapa dia tujukan? Apa yang dinubuatkan? Apakah asas ramalannya? (“Saya berdosa sepanjang hidup saya sejak kecil.”)
- Apakah reaksi Varvara terhadap histerianya? (Tersenyum.)
Apakah reaksi Katherine? (“Saya takut mati…”)

Kesimpulan nombor 5. Varvara mempunyai akal yang waras, dia menerima tradisi berabad-abad dengan ironi. Ini perlindungan dia. Barbara memerlukan pengiraan dan akal untuk melawan ketakutan. Katerina mempunyai kekurangan pengiraan dan akal sehat, peningkatan emosi.

– Apa yang menakutkan Katherine? (Kematian akan menemui kamu dengan fikiran yang berdosa dan jahat.)
- Bagaimanakah anda boleh mengesahkan bahawa pengarang mentakrifkan adegan ini sebagai plot? (Bunyi guruh 2 kali. Ketakutan Katerina semakin memuncak.)

Oleh itu, ribut petir terlibat dalam plot tindakan itu. .

– Apakah kejutan yang dialami Katerina dalam adegan perpisahan Tikhon sebelum berlepas ke Moscow? (Terkejut dengan penghinaan.)
- Buktikan dengan teks. Beri perhatian kepada kenyataan. (D.2, yavl. 3,4.)
- "Meramalkan hasil yang buruk" - ini adalah satu lagi makna perkataan "ribut petir". Bagaimanakah makna ini dimainkan dalam adegan ini?
- "Tisha, jangan pergi ..." - "Nah, bawa saya bersama kamu ..." - "Ayah, saya sedang mati ..." - "... bersumpah ..."
- Adakah Tikhon mampu melindungi Katerina? Apakah norma Domostroy yang dilanggar Katerina? (Melemparkan dirinya ke leher Tikhon. - Dia tidak meraung: "Apa masalahnya membuat orang ketawa")
- Bagaimanakah metafora ribut petir memecah monolog Katerina selepas adegan perpisahan? (“…dia menghancurkan saya…”) Analisis monolog Katerina (D.2, yavl.4).
- Bagaimanakah Kudryash memberi amaran kepada Boris tentang kemungkinan kematian Katerina? ("Hanya wanita yang dikurung." - "Jadi anda mahu merosakkannya sepenuhnya." - "Mereka akan memakannya, memasukkannya ke dalam keranda.")

Tema keranda pecah masuk, kubur, yang mulai sekarang kedengaran lebih kuat.

– Adakah Boris dapat melindungi Katerina? Siapa yang cuba melindungi heroin? (Kuligin.)
- Bagaimana? (Cadang untuk memasang penangkal petir.)
- Mengapakah anda fikir Dikoy begitu marah dalam perbualan dengan Kuligin tentang penangkal petir? ("Ribut petir dihantar kepada kami sebagai hukuman ...")

Penangkap petir terhadap Wild sendiri. Mereka mengalami ketakutan kepada Tuhan sebelum Wild sendiri, mereka takut hukuman dari Wild sendiri. Kabanikhi mempunyai peranan yang sama; melepaskan diri daripadanya, Tikhon bergembira kerana atasnya "tidak akan ada ribut petir selama dua minggu." Kezaliman dikaitkan dengan ketakutan terhadap kuasa seseorang, jadi ia memerlukan pengesahan dan ujian yang berterusan.

– Bilakah kali kedua ribut petir berlaku sebagai fenomena semula jadi? Analisis adegan ini. Cari frasa amaran yang menakutkan bagi mereka yang hadir (“ribut petir tidak akan berlalu dengan sia-sia”, “... merayap, dilapisi dengan topi”).
- Mengapa Katerina bersembunyi menjerit apabila perempuan simpanan muncul?
- Siapa yang dialamatkan oleh wanita gila itu? Cari frasa utama yang menakutkan dalam ucapan wanita itu. (“... Saya tidak mahu mati ...” - “... Kecantikan adalah kematian ...” - “... ke dalam kolam dengan kecantikan ...” - “... awak tidak boleh meninggalkan Tuhan ...”)
- Namakan set keadaan yang memperhebatkan tragedi dalam jiwa Katerina dan membawa kepada pengiktirafan. (Perbualan mereka yang hadir, wanita gila dengan ramalannya, neraka yang berapi-api.)

Dan pengakuan Katerina kedengaran seperti halilintar.
Bagi Katerina, ribut petir (dan juga untuk Kalinovit) bukanlah ketakutan yang bodoh, tetapi peringatan kepada seseorang yang bertanggungjawab terhadap kuasa kebaikan dan kebenaran yang lebih tinggi. “… ribut petir syurga… hanya selaras dengan ribut petir moral yang lebih dahsyat lagi. Dan ibu mertua adalah ribut petir, dan kesedaran jenayah adalah ribut petir. (Mikh. Pisarev.)
Oleh itu, dalam adegan klimaks juga hadirribut.
Badai membawa pembersihan. Kematian Katerina, seperti bunyi guruh, pelepasan kilat, membawa pemurnian: rasa keperibadian yang membangkitkan dan sikap baru terhadap dunia.

– Di antara pahlawan, di bawah pengaruh kematian Katerina, keperibadian bangun? (Varvara dan Kudryash melarikan diri. - Tikhon secara terbuka menyalahkan ibunya buat kali pertama: "kamu merosakkannya." - Kuligin: "... jiwa kini bukan milik kamu, ia di hadapan hakim yang lebih belas kasihan daripada kamu! ”)

Jadi, A.N. Ostrovsky secara universal menyedari metafora ituribut petir dalam drama itu. Tajuk drama itu adalah imej yang melambangkan bukan sahaja kekuatan unsur alam, tetapi juga keadaan masyarakat yang ribut, ribut dalam jiwa manusia. Ribut melepasi semua elemen komposisi (semua momen penting plot disambungkan dengan imej ribut). Ostrovsky menggunakan semua makna perkataan "ribut petir" yang ditunjukkan dalam kamus oleh V. Dahl.

III. Kematian Katerina, seperti pelepasan kilat, membawa pemurnian.

Konflik dalam drama "Ribut Petir"

1. Antara generasi, dengan alam sekitar

2. Konflik dalaman Katerina: antara perasaan agama dan tindakan

Keaslian genre "Ribut Petir" Ia juga menunjukkan dirinya dalam fakta bahawa, walaupun warna umum yang suram dan tragis, terdapat juga adegan komik dan satira dalam drama itu. Kisah-kisah anekdot dan jahil Feklusha tentang saltan, tentang tanah di mana semua orang "dengan kepala anjing" kelihatan tidak masuk akal kepada kami. Selepas pelepasan The Thunderstorm, A. D. Galakhov menulis dalam ulasan drama itu bahawa "aksi dan malapetaka itu adalah tragis, walaupun banyak tempat menggembirakan ketawa."

Penulis sendiri menggelar lakonannya sebagai drama. Tetapi mungkinkah sebaliknya? Pada masa itu, bercakap tentang genre tragis, mereka telah digunakan untuk berurusan dengan plot sejarah, dengan watak utama, luar biasa bukan sahaja dalam watak, tetapi juga dalam kedudukan, diletakkan dalam situasi kehidupan yang luar biasa. biasanya dikaitkan dengan imej tokoh sejarah, malah yang legenda, seperti Oedipus (Sophocles), Hamlet (Shakespeare), Boris Godunov (Pushkin). Inovasi A. N. Ostrovsky terdiri daripada fakta bahawa dia menulis tragedi itu pada bahan penting secara eksklusif, sama sekali tidak sesuai dengan genre tragis.

Tragedi "Ribut Petir" didedahkan oleh konflik dengan persekitaran bukan sahaja watak utama, Katerina, tetapi juga watak lain. Di sini "cemburu hidup ... orang mati" (N. A. Dobrolyubov). Jadi, nasib Tikhon, yang merupakan mainan yang lemah semangat di tangan angkatan dan zalimnya, adalah tragis di sini. Mengenai kata-kata terakhir Tikhon, N. A. Dobrolyubov menulis bahawa "celaka" Tikhon adalah dalam keraguannya. Jika hidup memuakkan, apakah yang menghalangnya daripada bergegas ke Volga? Tikhon sama sekali tidak dapat melakukan apa-apa, walaupun "di mana dia mengenali kebaikan dan keselamatannya." Tragis dalam keputusasaan adalah keadaan Kuligin, yang mengimpikan kebahagiaan orang yang bekerja, tetapi ditakdirkan untuk mematuhi kehendak seorang zalim yang biadap - Diky dan membaiki perkakas rumah yang kecil, hanya memperoleh "makanan harian" dengan "tenaga kerja yang jujur" .

Katerina berbeza daripada "kerajaan gelap" Kalinov dalam moral dan tekadnya. Jiwanya sentiasa tertarik kepada keindahan, impiannya penuh dengan penglihatan yang menakjubkan. Nampaknya dia jatuh cinta dengan Boris tidak nyata, tetapi dicipta oleh imaginasinya. Katerina boleh menyesuaikan diri dengan moral bandar dan terus menipu suaminya, tetapi "dia tidak tahu bagaimana untuk menipu, dia tidak dapat menyembunyikan apa-apa," kejujuran tidak membenarkan Katerina terus berpura-pura kepada suaminya. Sebagai seorang yang sangat beragama, Katerina harus mempunyai keberanian yang besar untuk mengatasi bukan sahaja ketakutan akan kematian fizikal, tetapi juga ketakutan "di hadapan hakim" untuk dosa bunuh diri. Kekuatan rohani Katerina "... dan keinginan untuk kebebasan, bercampur dengan prasangka agama, mencipta tragedi" (V. I. Nemirovich-Danchenko).

Satu ciri genre tragis ialah kematian fizikal protagonis. Oleh itu, Katerina, menurut V. G. Belinsky, adalah "seorang heroin yang tragis." Nasib Katerina ditentukan oleh pertembungan dua era sejarah. Bukan sahaja nasib malangnya ialah dia membunuh diri, ia adalah malang, tragedi masyarakat. Dia perlu membebaskan dirinya daripada penindasan berat, daripada ketakutan yang membebankan jiwa.

Warna keseluruhan permainan ini juga tragis, dengan kesuramannya, dengan setiap detik perasaan ribut petir yang akan datang. Di sini, keselarian sosial, ribut petir awam dan ribut petir sebagai fenomena semula jadi jelas ditekankan.

Di hadapan konflik tragis yang tidak diragui, permainan itu dipenuhi dengan keyakinan. Kematian Katerina membuktikan penolakan "kerajaan gelap", tentang penentangan, tentang pertumbuhan kuasa yang dipanggil untuk menggantikan Boars dan Wild. Walaupun masih malu-malu, Kuligins sudah mula membantah.

Jadi, keaslian genre The Thunderstorm terletak pada hakikat bahawa ia, tanpa ragu-ragu, adalah tragedi, tragedi Rusia pertama yang ditulis pada bahan sosial dan harian. Ini bukan sahaja tragedi Katerina, ia adalah tragedi seluruh masyarakat Rusia, yang berada pada tahap kritikal dalam perkembangannya, hidup pada malam perubahan ketara, dalam situasi revolusioner yang menyumbang kepada kesedaran harga diri. oleh individu tersebut.

IV. Kerja rumah:

Sediakan esei lisan mengenai topik: "Maksud tajuk drama Ostrovsky" Badai Petir.

Dengan hati petikan pilihan anda (Kuligin "Kami mempunyai moral yang kejam, tuan ...." 1 act., yavl. 3, Katerina "Saya berkata: kenapa orang tidak terbang ..." 1 act., yavl. 7 .

Drama ini berdasarkan konflik antara individu dan masyarakat sekeliling (Katerina dan "kerajaan gelap").

Aksi The Thunderstorm berlaku di tebing Volga, di sebuah bandar purba di mana, seolah-olah, tiada apa yang berubah dan tidak boleh berubah selama berabad-abad, dan dalam keluarga patriarki konservatif bandar ini yang Ostrovsky melihat manifestasi pembaharuan hidup yang tidak tertahankan, permulaannya yang memberontak tanpa pamrih. Konflik "meletus" antara dua watak yang bertentangan, sifat manusia. Dua kuasa yang bertentangan terkandung dalam isteri saudagar muda itu, Katerina Kabanova, dan ibu mertuanya, Marfa Kabanova. Kabanikha adalah pemelihara zaman purba yang yakin dan berprinsip, sekali untuk selama-lamanya dijumpai dan ditetapkan norma dan peraturan hidup. Katerina sentiasa mencari, mengambil risiko yang berani demi keperluan hidup jiwanya, seorang yang kreatif.

Dalam artikelnya "A Ray of Light in the Dark Kingdom," Dobrolyubov menulis tentang drama itu: "The Thunderstorm is a idyll of the dark kingdom" ... Hubungan tirani dan ketidaksuaraan bersama dibawa ke dalam yang paling tragis. akibatnya..."

Kabanikha tidak mengiktiraf kesahihan perbezaan individu manusia dan kepelbagaian kehidupan orang ramai. Segala-galanya yang membezakan kehidupan tempat lain dari kehidupan kota Kalinov membuktikan "kekafiran": orang yang hidup secara berbeza dari Kalinovtsy harus mempunyai kepala anjing. Pusat Alam Semesta adalah kota Kalinov yang saleh, pusat kota ini adalah rumah Kabanov, - inilah cara pengembara berpengalaman Feklusha mencirikan dunia demi seorang perempuan simpanan yang keras. Sebarang perubahan kelihatan kepada Kabanikha sebagai permulaan dosa.

Sepanjang aksi keseluruhan drama itu, Katerina diiringi dengan motif penerbangan, pemanduan pantas. Dia mahu terbang seperti burung, dan dia bermimpi tentang terbang, dia cuba berenang jauh di sepanjang Volga, dan dalam mimpinya dia melihat dirinya berlumba di atas troika. Dia berpaling kepada Tikhon dan Boris dengan permintaan untuk membawanya bersamanya, untuk membawanya pergi. Walau bagaimanapun, pergerakan ini mempunyai satu ciri - ketiadaan matlamat yang jelas.

"Pertelingkahan" antara Katerina dan Kabanikha disertai dengan perselisihan antara Kuligin dan Dikiy, drama kedudukan kehambaan perasaan dalam dunia perhitungan disertai dengan gambaran tragedi fikiran dalam "kerajaan gelap", yang tragedi penodaan keindahan dan puisi adalah tragedi penghambaan sains oleh "dermawan" liar.

"Ribut petir" biasanya dipanggil drama, bukan tragedi, walaupun kematian Katerina. Drama ini juga menjejaki tradisi komedi dalam gambaran satira tentang adat istiadat para pedagang.

Ostrovsky memperkenalkan landskap yang berfungsi bukan sahaja sebagai latar belakang, tetapi juga sebagai penjelmaan unsur-unsur yang menentang "kerajaan gelap" (adegan di Volga, kematian Katerina).

Semasa mencipta imej Katerina, Kuligin dan Kudryash, pengarang menggunakan tradisi cerita rakyat. Ucapan watak-watak dipenuhi dengan bahasa vernakular. Ostrovsky memperkenalkan simbol yang membawa beban semantik dalam teks: ribut petir - percanggahan dalam jiwa Katerina; petir - simbol pencerahan, dsb.

"Kerajaan Gelap" dan mangsanya

Dobrolyubov bercakap tentang penduduk kota Kalinov dengan cara ini: "Kehidupan mereka mengalir dengan lancar dan aman, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, kerana mereka tidak mencapainya; kerajaan boleh runtuh, negara-negara baru terbuka, muka bumi ... berubah ... - penduduk bandar Kalinov akan terus wujud untuk diri mereka sendiri dalam kejahilan sepenuhnya di seluruh dunia ... Konsep dan cara hidup yang diamalkan oleh mereka * adalah yang terbaik di dunia, segala yang baru datang daripada roh jahat ... berasa janggal dan malah berani untuk terus-menerus mencari alasan yang munasabah ... Maklumat yang dilaporkan oleh orang Feklush adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat membangkitkan keinginan yang besar untuk menukar nyawa mereka dengan yang lain ... Jisim gelap, dahsyat dalam kenaifan dan keikhlasannya.

Pengembara dalam drama itu tidak penting, kerana mereka mencirikan penindasan terhadap rakyat. "Mereka tidak pergi jauh kerana kelemahan mereka, tetapi mereka banyak mendengar": tentang dosa, enam atau dua belas musuh yang memalukan, tentang negara yang jauh di mana saltan memerintah bumi, tentang orang yang berkepala anjing, tentang kesibukan yang tidak berkesudahan di Moscow, di mana "masa terakhir akan datang", tentang "ular berapi", dsb.

Dalam drama itu, para zalim adalah Dikoy dan Kabanova, yang kepadanya Dobrolyubov memberikan penilaian berikut: "Ketiadaan mana-mana undang-undang, logik apa pun - ini adalah undang-undang dan logik kehidupan ini ... Para zalim kehidupan Rusia, bagaimanapun, bermula untuk merasai semacam rasa tidak puas hati dan ketakutan, tanpa mereka sendiri mengetahui apa dan mengapa... Selain mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang... Kabanov tua menarik nafas panjang, merasakan ada kuasa yang lebih tinggi daripada mereka, yang mereka tidak dapat mengatasi, yang mereka tidak tahu bagaimana untuk mendekati... The Wild dan Kabanovs, menghadapi percanggahan dan tidak dapat mengalahkannya, tetapi ingin bertahan, mereka secara terbuka mengisytiharkan diri mereka menentang logik, iaitu, mereka membuat diri mereka bodoh di hadapan kebanyakan orang.

Babi hutan menuntut dari Tikhon yang tidak berduri, yang dia tidak anggap sebagai orang yang bebas, ketaatan dan rasa hormat terhadap dirinya sendiri, memarahinya. Atas sebab ini, dia tidak boleh menjalin hubungan bebas dengan Katerina, yang Kabanikha benci dengan kebencian tanpa sedar.

Dobrolyubov mencirikan Wild Dobrolyubov seperti berikut: "Nampaknya jika dia mengiktiraf sendiri undang-undang akal sehat yang biasa kepada semua orang, maka kepentingannya akan sangat menderita daripada ini ... Dia menyedari bahawa dia tidak masuk akal ... Kebiasaannya memperbodohkan dia sangat kuat sehingga dia mematuhinya. bertentangan dengan akal fikiran saya sendiri."

Pada pandangan pertama, Varvara dan Kudryash menentang "kerajaan gelap", tetapi sebenarnya mereka berkaitan secara dalaman dengannya. Mereka pergi hanya kerana mereka tidak dapat menyesuaikan diri dengannya.

Kuligin menentang kejahilan "kerajaan gelap" dan merupakan pembawa idea pencerahan. Dia secara pasif memerhati, walaupun dia benar-benar ingin memberi manfaat kepada masyarakat, cuba mengubah sesuatu di dalamnya. Kebolehannya dalam keadaan "kerajaan gelap" tidak dapat berkembang, kerana pergantungannya padanya terlalu besar.

Dobrolyubov tentang Tikhon: "Bijak dan kasar, sama sekali tidak jahat, tetapi sangat tidak berduri ... dari banyak jenis menyedihkan yang biasanya dipanggil tidak berbahaya, walaupun mereka dalam pengertian umum sama berbahayanya dengan zalim kecil itu sendiri, kerana mereka melayani mereka. pembantu yang setia ... dalam dirinya tidak ada perasaan yang kuat, tidak ada keinginan yang tegas dapat berkembang.

Dobrolyubov berkata tentang Boris: "Bukan seorang wira ... Dia mempunyai pendidikan yang mencukupi dan tidak dapat mengatasi sama ada dengan cara hidup lama, atau dengan hatinya, atau dengan akal sehat - dia berjalan seperti orang yang hilang ... salah satu daripadanya orang yang tidak tahu bagaimana melakukan apa yang mereka faham, dan mereka tidak faham apa yang mereka lakukan."

Boris memahami bahawa dia akan ditinggalkan tanpa warisan, tetapi, walaupun ini, dia tidak akan pernah memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Wild, kerana tidak ada kekuatan dalaman dalam dirinya ("Oh, jika ada kekuatan!").

Dobrolyubov tentang Katerina: "Katerina tidak membunuh sifat manusia dalam dirinya ... Watak Rusia yang kuat ... memukau kita dengan bertentangan dengan semua prinsip sedar diri ... Watak ... kreatif, penyayang, ideal ... Dia cuba untuk melicinkan sebarang percanggahan luaran ... dia menutup setiap kecacatan dari kepenuhan kekuatan batinnya ... Dia pelik, boros dari sudut pandangan orang lain, tetapi ini kerana dia tidak dapat menerima pandangan dan kecenderungan mereka dalam dirinya . .. Dia tidak sabar-sabar untuk kehidupan baru, walaupun dia terpaksa mati dalam dorongan ini ... Matang, dari kedalaman seluruh organisma, permintaan untuk undang-undang dan Luas kehidupan... Dalam kehidupan yang kering dan membosankan masa mudanya, dalam konsep persekitaran yang kasar dan takhayul, dia sentiasa dapat mengambil apa yang dipersetujui dengan aspirasi semula jadinya untuk kecantikan, keharmonian, kepuasan, kebahagiaan... Semua idea yang ditanamkan dalam dirinya sejak kecil, semua prinsip persekitaran persekitaran memberontak terhadap aspirasi dan tindakan semula jadinya. Semuanya bertentangan dengan Katerina, malah ideanya sendiri tentang kebaikan dan kejahatan.

Katerina bergelut dengan dirinya sendiri dan akhirnya membenarkan dirinya sendiri dalam hati. Di dalamnya, dengan kekuatan khas, keperluan untuk mencintai dan dicintai dirasakan; perasaan tersinggung isteri dan wanita yang berada di rumah ibu mertua; kerinduan fana yang disebabkan oleh kebosanan dan kebosanan hidupnya; akan berkeinginan.

Pengarang, mencipta imej Katerina, merujuk kepada tradisi cerita rakyat (motif lagu rakyat; merayu kepada "kawan yang dikasihi", kepada "angin ganas"; imej "kubur"), dengan itu menekankan dia kepunyaan rakyat.

Makna simbolik nama dan nama keluarga. Biasanya nama drama Ostrovsky adalah pepatah, peribahasa. Karandyshev. Tujuan pelajaran. Paratov Sergey Sergeevich. Pada pandangan pertama, dua fenomena pertama ialah eksposisi. Analisis drama "Mahar". A.N. Drama Ostrovsky "Mahar". Apa yang kita pelajari tentang Paratov. Watak. Idea kreatif A.N. Ostrovsky. Perbincangan imej L.I. Ogudalova.

"Lakonan Ostrovsky" Dowry "" - Lagu sedih tentang mas kahwin. Soalan masalah. Misteri permainan Ostrovsky. Analisis lakonan. Apa itu Karandyshev. Pengantin lelaki Larisa. Tembakan Karandyshev. Pemerolehan kemahiran analisis teks. Apa yang memberikan lagu gipsi kepada drama dan filem itu. Cinta untuk Larisa. percintaan. Apakah jenis orang Paratov. Kemahiran ekspresi. Garis puitis. Ostrovsky. Percintaan yang kejam. lagu gipsi. Adakah Larisa Paratova memerlukannya?

"Wira Ribut Petir" - Tema utama Ribut Petir. N.A. Dobrolyubov. Kesusasteraan Rusia yang dramatik. Kamus. Teater Seni Akademik Kecil. Perasaan manusia. Drama "Thunderstorm" telah ditulis pada tahun 1859. V. Repin "Kedatangan seorang pengasuh ke rumah saudagar." Kelakuannya hipokrit. kerinting. Columbus Zamoskvorechye. Teater Kebangsaan. Hasil daripada tindakan para pahlawan. Sebuah wacana tentang persepsi lakonan. Universiti Negeri Moscow. Ciri-ciri gaya Ostrovsky.

"Permainan Ostrovsky" Ribut Petir "" - Tindakan itu berlaku di bandar Kalinov, yang terletak di tebing Volga. Sejarah penciptaan drama "Ribut Petir". Boris adalah singkatan nama Borislav, dari bahasa Bulgaria: perjuangan, dari bahasa Slavik: perkataan. Barbara - diterjemahkan dari bahasa Yunani: orang asing, orang asing. Adakah Katerina mempunyai pilihan lain selain kematian? Apakah yang heroin bergelut dengan: dengan rasa tanggungjawab atau dengan "kerajaan gelap"? Kabanova Marfa Ignatievna adalah wakil tipikal "kerajaan gelap".

"Lakon" Mahar "" - Larisa dalam Mahar tidak dikelilingi oleh haiwan. Keputusan yang betul?... Imej wanita. Seperti kapal wap dengan kelajuan yang tidak pernah berlaku sebelum ini, seperti vila mewah. Atau mungkin inilah keputusan yang tepat: cadangan Knurov yang jujur ​​.... Katerina adalah heroin yang benar-benar tragis. Pada akhir permainan, Larisa mempunyai epiphany. Adegan akhir. Kebebasan dan cinta - itulah perkara utama yang ada dalam watak Katerina. Imej Paratov. Larisa menerima didikan dan pendidikan Eropah.

"Heroes of the Snow Maiden" - Komposer. Kandungan lagu. Pagi cinta. Kekuatan yang besar. Goblin. Burung menari. Perayaan deria dan keindahan alam semula jadi. Opera akhir. Sifat muzik. V.M.Vasnetsov. Unsur-unsur ritual rakyat Rusia. Ujian untuk membetulkan topik. Keputusan ujian. Wira. Muzik. Kisah dongeng musim bunga. Bapa Frost. Keindahan alam. Lagu. Karangan bunga ajaib. Tanduk gembala. Wira apa yang hebat. Muzik oleh Rimsky-Korsakov. Menghormati tradisi budaya rakyat.