Mitos dan legenda Siberia. Legenda tentang bandar bawah tanah Siberia

Tanah Siberia menyimpan banyak rahsia dan misteri yang tidak dapat diselesaikan, yang masih menarik orang ramai. Selama berabad-abad, tanah itu didiami oleh orang-orang yang kurang dikenali oleh negeri itu, yang meninggalkan jejak mereka dalam sejarah. Setiap wilayah Siberia mempunyai legenda sendiri.

Wilayah Omsk menyimpan legenda tentang " Lima Tasik”, salah satunya ialah tasik Okunevo yang terkenal di wilayah Omsk. "Pusar Bumi" adalah persis kampung Okunevo, yang dianggap sebagai pusat tenaga bumi. Kampung itu sendiri adalah tempat di mana fenomena paranormal berlaku secara berkala. Seseorang melihat penunggang kuda tanpa kepala di sini, yang lain bercakap tentang tarian bulat gadis di tebing sungai yang datang dari mana tidak diketahui. Lagenda itu memberitahu bahawa sosok lut sinar yang sangat tinggi muncul dan hilang di belakang belakang gadis-gadis itu. Di sekeliling kampung terdapat lima tasik, yang muncul apabila lima meteorit jatuh. Air di setiap tasik dianggap penyembuhan, lokasi tasik kelima masih menjadi misteri.

Legenda Khan Kuchum disimpan di rantau Novosibirsk. Adalah dipercayai bahawa dia menyembunyikan hartanya di rantau itu.

Wilayah Tomsk boleh berbangga dengan legenda tentang Fyodor Kuzmich yang lebih tua. Mereka mengatakan bahawa Maharaja Alexander I mementaskan kematiannya dan menjadi pengembara Fedor.

Wilayah Kemerovo dianggap sebagai tempat pertama dan satu-satunya di Wilayah Siberia di mana seekor Bigfoot telah dilihat. Juga, mereka mengatakan bahawa harta karun Laksamana Kolchak disimpan di wilayah Gornaya Shoria.

Terdapat legenda tentang lombong Demidov yang hilang di Wilayah Altai, yang hartanya masih belum ditemui.

Republik Altai juga mempunyai legenda sendiri. Terdapat cerita tentang "rizab emas" Laksamana Kolchak.

Wilayah Krasnoyarsk juga menyimpan legenda tentang khazanah Kolchak, dipercayai apabila dia melalui Terusan Ob-Yenisei, di sana dia memilih tempat untuk mengebumikan emasnya. Terdapat juga legenda tentang istana Maharaja Gavril Masharov yang hilang.

Oleh kerana banyaknya kuburan di Republik Khakassia, terdapat banyak misteri yang tidak dapat diselesaikan berkaitan asal usulnya. Menhir secara misteri berdiri di sebelah busut - ini adalah megalit mudah yang diletakkan secara menegak oleh seorang lelaki.

Wilayah Irkutsk juga sesuai dengan khazanah Kolchak, yang tersembunyi di Taman Deminskiy.

Republik Buryatia dibezakan oleh legendanya dari kawasan lain di rantau Siberia. Kebanyakan legenda dikaitkan dengan dukun dan agama Buddha. Penduduk republik itu percaya bahawa kubur Genghis Khan dengan khazanahnya disimpan di kedalaman tanah mereka.

Pada asasnya, semua legenda wilayah Siberia dikaitkan dengan nama-nama orang hebat yang telah menyumbang kepada sejarah pembangunan wilayah. Setiap wilayah, terima kasih kepada legendanya, menekankan keperibadiannya, dengan itu menarik perhatian pelancong.

Ramai orang Siberia kecil telah mengekalkan legenda dan mitos yang menceritakan tentang orang kulit putih yang tinggal di tanah Siberia lama sebelum mereka. Terdapat dalam legenda ini juga menyebut tentang bandar-bandar bawah tanah orang-orang ini, yang mana sebahagian daripada orang-orang ini kembali pada zaman dahulu. Pada masa yang sama, legenda mengatakan bahawa terdapat bandar seperti itu di muara hampir setiap sungai Siberia yang mengalir ke Lautan Artik.

Sebagai contoh, legenda menarik boleh didengar daripada penduduk tempatan tentang muara Sungai Lena, bahawa terdapat sebuah bandar bawah tanah di sana, yang kini kosong. Tidak ramai yang tahu pintu masuk ke bandar ini, tetapi mereka lebih suka mendiamkan diri mengenai lokasinya. Jalan-jalan di bandar ini didakwa masih diterangi oleh "lampu abadi" reka bentuk yang tidak diketahui, yang terus berfungsi selama lebih dari seribu tahun.

Inilah yang diceritakan oleh pengembara Rusia, ahli biologi, ahli antropologi G. Sidorov tentang perkara ini dan legenda lain orang Siberia: "Terdapat sebuah bandar bawah tanah, dan mungkin juga bandar ini dihubungkan dengan lompang Bumi yang dalam. Ini adalah muara Sungai Lena. Beberapa orang telah berada di sana, dan mereka menembusi lubang atas. Apa yang menarik: terdapat beberapa orang Yakut di sana - mereka kemudiannya mati - dan ada ahli geologi Rusia - mereka juga mati. Nama mereka diketahui, tetapi ini berlaku sebelum perang.

Apa yang berlaku di sini? Setelah di bawah tanah, mereka terkejut dengan fakta bahawa semuanya bersinar di dalam (Ini diterangkan oleh Shemshuk dalam buku "Bagaimana kita kembali syurga"). Beberapa jenis lampu abadi berdiri, besar, mereka menerangi jalan-jalan kota besar. Ke mana arah jalan-jalan ini tidak diketahui. Ia bagus di Utara. Terdapat ais di atas, dan iklim di bawah tanah adalah sedemikian rupa sehingga seseorang boleh hidup, dan semuanya dinyalakan, tetapi tidak ada orang, dan tidak ada jejak, tetapi jelas bahawa tempat-tempat ini pernah didiami oleh seseorang. Semua ini diketahui, perkhidmatan khas mengetahui labirin bawah tanah muara Sungai Lena, tetapi kini tiada siapa yang dibenarkan masuk ke sana. Terdapat sempadan, dan pengawal sempadan menjaganya dan, berbuih mulut, menuntut semua orang keluar. Mereka mempunyai undang-undang mereka sendiri. Tetapi apakah had di sana? Wilayah kami ke Kutub. Ini semua dilakukan untuk menghalang orang ramai.

Saya tidak berada di sana, tetapi saya berada di mulut Kolyma, di mulut Indigirka, di mulut Chrome. Ia lebih kurang sama di sana. Di mana-mana legenda, cerita - saksi mata bercakap dalam bisikan, di telinga anda, dengan kebimbangan, tetapi labirin bawah tanah, bandar bawah tanah gergasi berdiri di sepanjang perimeter Lautan Artik. Bagaimana untuk menerangkannya? Sangat susah. Ia tidak jelas, tetapi semua ini boleh didapati.

Dalam sistem pergunungan, dari Yenisei ke Chukotka, terdapat beribu-ribu gua, beribu-ribu batang gergasi dibuat secara buatan, mereka dilapisi dengan batu dan masuk ke kedalaman yang tidak dapat dijelaskan. Jelas bahawa terdapat sesuatu di sana - mungkin juga iklim yang pelik - atas sebab tertentu terdapat cahaya di sana, tetapi sains tidak melakukan ini, mahupun pelancong kita - mereka cuba membawa mereka ke tempat yang semuanya diketahui, ia tidak berbahaya. Jika semua kuasa dilemparkan ke dalam kajian artifak ini, ia akan berbeza sama sekali - kita boleh menghadapi perkara yang sains tidak dapat lari daripada apa-apa cara."

Mengapakah tamadun Artik purba memerlukan bandar bawah tanah sedemikian? Jelas sekali untuk tujuan yang sama di mana bandar-bandar bawah tanah dibina untuk "elit" tamadun kita di seluruh dunia: untuk menggunakannya sebagai tempat perlindungan sekiranya berlaku bencana alam global atau perang dunia dengan penggunaan senjata pemusnah pemusnah besar-besaran. orang ramai.

Ngomong-ngomong, berikut adalah serpihan menarik wawancara wartawan D. Sokolov dengan penulis, ahli paleoetnografi V. Degtyarev, yang pasti bahawa ais yang surut di Utara Rusia pasti akan mendedahkan sisa-sisa bandar-bandar di Artik sebelumnya. tamadun, dipelihara di bawah ais dalam semua keasliannya:

"- Vladimir Nikolaevich, dalam mitos dan legenda kuno, Hyperborea sering disebut sebagai wilayah kekayaan dan rahmat. Jika saya tidak silap, adakah kita bercakap tentang zon kutub Rusia?

- Betul. Beribu-ribu tahun yang lalu, wilayah circumpolar Rusia dan Scandinavia bukan sahaja dikuasai, orang ramai tinggal dan bahagia di sana, sudah tentu, sehingga Banjir terakhir, diikuti oleh glasiasi besar wilayah dengan diameter 6,000 kilometer. Persis gambar yang sama dilukis di Kutub Selatan Bumi. Bencana planet benar-benar berlaku dalam satu hari satu malam, selepas itu tamadun keempat tidak lagi wujud.

- Apa yang membunuhnya?

- Di kalangan penyelidik bebas yang luar biasa, tiga sudut pandangan diutamakan mengenai asal usul malapetaka ini. Saya menyokong kosmogoni Sumeria, mengikut mana kutub beralih di Bumi setiap 12,500 tahun disebabkan oleh pendahuluan paksi bumi. Terdapat pergerakan kerak bumi, dan setiap 12,500 tahun kita "menunggang dunia" ke bahagian lain dunia berbanding bintang tetap.

Penyelidik Tomsk H. Novgorodov, sebaliknya, percaya bahawa tidak ada pergerakan kerak, tetapi glasiasi tempatan beberapa wilayah berlaku. Dengan pemanasan serentak di bahagian lain dunia. Ini adalah hipotesis yang diiktiraf oleh dunia saintifik.

Tetapi penyelidik ketiga, pengarang teori "The Fabric of the Universe" V. Kondratov, sangat menyokong bahawa tuhan-penjajah Bumi sentiasa menjalankan kerja besar-besaran di planet ini untuk memperbaiki permukaan dunia. : "Dewa-dewa sentiasa membanjiri, mengeringkan, menyapu atau menambah yang diperlukan, di bahagian yang berlainan di planet ini.

Jadi tuhan yang harus dipersalahkan. Ternyata Bible mengandungi peristiwa sebenar?

- Dengan cara ini, ya, terdapat pengesahan fakta ini dalam Alkitab. Saya jarang merujuknya, tetapi di sini saya akan merujuk kepada teks Bible Syrian apokrifa. Ia mengatakan bahawa, setelah mengetahui tentang pendekatan bencana planet, para dewa memusnahkan "rumah dan kuil" mereka dan terbang ke syurga. Dan dari situ mereka melihat apa yang berlaku. Di sana, di orbit Bumi, "Rumah Emas Tuhan" yang besar sedang berputar. Jonathan Swift menulis tentang ini, memanggilnya "The Flying City". Dan sejumlah besar pengesahan kehadiran bandar, bengkel, makmal tuhan boleh didapati dalam epik rakyat hampir seluruh penduduk Bumi.

Sebagai contoh, dalam epik Finland Kalevala terdapat "Kilang Dewa" yang tidak dapat difahami. Ini adalah konsep global (lihat mitos Hindustan). Tetapi ini bukan Galaxy, kerana imej ini kini ditafsirkan. Di sini, saya percaya, kita bercakap tentang apa yang dipanggil "Fabrik Alam Semesta." Jika kita memahami pengetahuan kuno ini dan menggunakannya dalam satah praktikal, kita akan dapat menerima tenaga secara literal dari udara. Itulah sebabnya, dengan cara itu, penyelidik tidak menemui enjin pembakaran dalaman, loji kuasa nuklear, loji kuasa daerah negeri, loji kuasa hidroelektrik, dan sebagainya di antara artifak tamadun purba. Nenek moyang tidak memerlukan mereka.

- Jadi ada bandar di Artik?

- Ya! Terdapat bandar-bandar besar. Epik Altai Maadai-Kara menggambarkan bangunan dan struktur megah dengan tingkap kaca.

Adalah aneh bahawa penggunaan kayu dan logam dalam struktur bangunan jarang disebut dalam epik. Nampaknya, keturunan nomad, yang menceritakan semula epik itu, tidak dapat mencari imej yang sesuai. Beginilah cara mereka bercakap, sebagai contoh, tentang kaca: "Kami berjalan di atas kepingan ais yang nipis dan telus, mereka berdenyut dengan kuat, pecah, tetapi tidak cair."

Pusat wilayah Siberia (trans-Ural) tamadun itu ialah Semenanjung Taimyr, dalam suku kata kuno - Ta Bin. Nama hebat ini ialah "Hati". Iaitu, Taimyr adalah pusat tamadun. (Nah, sebagai contoh, kerana rantau Moscow kini untuk Rusia.) Di sana, walaupun dengan mata kasar, anda boleh melihat asas penempatan kawasan yang besar. Sepuluh tahun yang lalu, saya bercakap di Novosibirsk dengan orang yang setiap tahun melawat Taimyr dan wilayah bersebelahan. Mereka menemui bengkel prasejarah di sana. Orang Sumeria memanggil bengkel "Tuhan" seperti Bad-Tibir, iaitu, "tumbuhan metalurgi". Kenalan saya dari Taimyr tidak pergi tanpa tembaga dan emas. Dan tidak kira siapa yang bercakap tentang Taimyr, atau tentang Yamal, atau tentang muara Sungai Lena (kota Tiksi), mereka semua sebulat suara bercakap tentang kesan jelas bangunan tamadun purba yang telah dimusnahkan oleh kuasa yang belum pernah terjadi sebelumnya.

- Tetapi selepas semua, kemusnahan ini membawa air Banjir, bukan?

- Air boleh mencipta sesuatu yang serupa jika berlaku jungkir balik Bumi, yang berlaku di planet ini (menurut Sumeria dan Mesir) sekali setiap 25,900 tahun. Kali terakhir pada pertengahan wajib tempoh ini, 12,500 tahun yang lalu, Kutub N dengan lembut dan lancar (pada skala planet) "merayap" dari Teluk Hudson ke lokasi semasanya. Penyelidik bebas V.Yu. Coneles, G. Hancock, S. Kremer dan ramai lagi mengesahkan "kelembutan" bencana itu. Pada masa yang sama, mereka dipukul oleh kuasa pemusnahan. Alkitab mengatakan bahawa "hujan turun dan air naik." Seratus mitos banjir dunia yang lain juga menggambarkan peningkatan pesat air. Tetapi sekarang pun paras air di Lautan Dunia semakin meningkat, ini sentiasa direkodkan. Ia akan menjadi ketara apabila air membanjiri tanah pamah dan orang ramai terpaksa mendaki bukit.

- Jadi bagaimana, kemudian, bandar-bandar purba dimusnahkan?

- Menurut hipotesis V. Kondratov, tuhan-tuhan memusnahkan bandar Machu Picchu dengan air, dan ia terletak pada ketinggian tiga kilometer di atas paras laut! Banjir tidak sampai ke sana, tetapi kemusnahan di sana adalah sifat air. Saya percaya bahawa untuk memusnahkan makmal altitud tinggi mereka, para dewa menggunakan "Inhuma" - pesawat berbentuk cerut yang mampu membawa 600,000 meter padu air, pasir, batu - apa sahaja ke dalam "perut"nya pada satu masa. Bayangkan, jika anda melancarkan lima peranti Inkhum, mereka akan membuang tiga juta tan air ke atas struktur batu yang kukuh (bandar) dalam masa lima saat. Dan air jauh dari menjadi bahan lembut apabila dijatuhkan dari ketinggian.

Tetapi gambaran yang sama sekali berbeza dengan kemusnahan kemudahan pantai di sepanjang pantai Lautan Artik! Serangan proton digunakan di sana. Dan tidak bersendirian. Saya akan mengatakan bahawa jika mereka melanda pantai Laut Tengah (Lautan Artik) dari "Golden House of God", maka diameter impaknya ialah 500 kilometer. Bukan tanpa sebab, di dasar sungai-sungai Siberia dahulu, mayat haiwan yang berpintal, berpintal, beku masih ditemui - mamut, harimau bergigi tajam dan kuda nil prasejarah, manusia, rusa dan pokok berpintal. Dan kuasa banjir tiada kaitan dengannya. Haiwan melarikan diri dari paras air yang meningkat dengan mendaki bukit, dan mereka dipukul dari atas dengan rasuk dan diputar seperti dalam penggiling daging.

Tidak ada perkara ghaib dalam kewujudan bandar bawah tanah di kalangan tamadun purba yang sangat maju, terutamanya kerana banyak teknologi purba masih tidak dapat diakses oleh kita. Tetapi ini tidak menghalang "elit" kita daripada mencipta bandar perlindungan di seluruh dunia untuk diri mereka sendiri dan "hamba" mereka.

Jadi, mitos dan legenda kuno tidak berbohong. Legenda lisan, yang disampaikan perkataan demi perkataan dari generasi ke generasi oleh pemelihara tradisi ini, tidak boleh dipalsukan sama sekali, tidak seperti sumber bertulis. Ya, dan memusnahkan mitologi lisan adalah mungkin hanya bersama-sama dengan rakyat. Nasib baik bagi kami, pemalsu sejarah tidak peduli untuk "membersihkan" tradisi dan legenda rakyat.

Justeru, di sinilah terletaknya salah satu sumber maklumat tentang sejarah sebenar umat manusia. Jadi, ternyata mitos banyak negara menceritakan tentang "perang para dewa" kuno. Dan ada kemungkinan bahawa kemusnahan banyak struktur megalitik purba dikaitkan dengannya. Memandangkan skala kemusnahan ini, kita boleh membuat kesimpulan tentang kuasa pemusnah "senjata tuhan". Ia adalah untuk melindungi daripada kuasa pemusnah ini bahawa bandar-bandar bawah tanah purba dicipta.

Menurut legenda, terdapat sebuah negara yang tersembunyi dari mata manusia. Semua orang sama, semua orang gembira. Tanahnya subur dan udaranya menyembuhkan. Dan orang-orang yang baik dan benar tinggal di sana, dengan hati dan fikiran yang murni.

Ramai yang telah mencuba mencari negara ini. Dan yang mendakwa pernah berada di sana, mengatakan bahawa Belovodie terletak di Siberia, di antara Pergunungan Altai.

Tanah kebijaksanaan yang besar. Asal-usul legenda Belovodie

Penyebutan pertama Belovodye bermula pada abad ke-10, apabila seorang bijak datang kepada Putera Vladimir Matahari Merah. Dia berkata bahawa di timur terdapat sebuah negara yang tidak memerlukan apa-apa, gandum tumbuh dengan sendirinya, lembu merumput tanpa bahaya di padang rumput yang tidak berkesudahan. Dan dari gunung putih yang besar, air mengalir ke bawah, membentuk sungai, di mana ikan hidup dengan banyaknya. Dan yang paling bijak daripada yang paling bijak tinggal di sana, mengetahui jawapan kepada sebarang soalan. Dan negara ini tersembunyi daripada orang jahat. Dan ia hanya terbuka kepada hati yang suci. Dan negara ini dipanggil - Belovodie.

Putera mengagumi kisah orang bijak, mengumpulkan skuad, meletakkan sami Sergius di kepala dan menghantar mereka mencari.

Mengikut legenda, selepas bertahun-tahun berkempen, negara itu ditemui. Para pahlawan, setelah jatuh cinta dengan tempat-tempat ini, memutuskan untuk tinggal di sana. Dan Bapa Sergius meneruskan perjalanan pulang untuk memberitahu tentang tempat yang baik. Dia pulang ke rumah yang sudah tua. Sejak itu, legenda Belovodie hidup.

Belovodie - tanah kebebasan

Rujukan baru kepada Belovodye muncul selepas perpecahan Gereja Ortodoks. Penganut kepercayaan lama, "Old Believers", pergi ke Siberia, di mana mereka didakwa menemui negara di mana tidak ada kuasa manusia dan semua orang adalah sama.

Salah seorang Penganut Lama, Mark, menulis buku "Pengembara", menerangkan jalan ke Belovodie dari Moscow: melalui Yekaterinburg, kemudian ke Siberia ke Altai, ke kampung Uimon, di mana para penatua akan memberitahu anda jalan ke hadapan.

Pemandangan dari atas ke kampung Uimon Atas

Buku itu adalah sejenis pergolakan untuk hamba: untuk melepaskan belenggu perhambaan dan melarikan diri ke tanah kebebasan, di mana orang yang soleh dan rajin sentiasa dialu-alukan.

Sesungguhnya, pada abad XVIII-XIX, beribu-ribu hamba melarikan diri ke Siberia untuk mencari Belovodye. Ramai, setelah tidak menemui negara yang dihargai, kekal di Siberia: beberapa dipaku ke penempatan Orang-Orang Percaya Lama, beberapa mengatur penempatan mereka dengan keluarga mereka, berulang kali mengulangi percubaan untuk mencari tanah yang diberkati Belovodie.

Belovodie - Shambhala di Siberia

Pada awal abad ke-20, seorang pengembara, ahli masyarakat geografi, Nicholas Roerich, telah mencari Belovodye. Bersama keluarganya, dia datang ke Altai, ke salah satu kampung tertua di tempat-tempat ini - Uimon Atas. Dari mana dia pergi mencari negara suci. Dan berdasarkan diarinya, Belovodie ditemui olehnya.

Lukisan oleh Roerich N.K. "Pengembara Kota Cahaya"

Roerich juga membuat persamaan antara legenda Tibet tentang negara Shambhala dan Belovodye yang indah. Didakwa, ini adalah satu dan tempat yang sama, dan ia terletak di Pergunungan Altai.

Legenda yang ditulis oleh Roerich masih hidup di Lembah Uimon sehingga kini. Dan sehingga hari ini, pengikut pengembara dan ahli falsafah terkenal itu membuat ziarah ke tempat-tempat ini.

BAIKAL-LAKE TALES I / 1

WARISAN ORANG SIBERIA

Di antara gunung yang tinggi, di taiga yang tidak terbatas terletak Tasik Baikal terbesar di dunia - Laut Siberia yang mulia.

Siberia adalah negara yang tidak diketahui dan misteri pada zaman dahulu - liar, berais, sepi. Beberapa suku kaum Siberia - Buryats, Yakuts, Evenks, Tofalars dan lain-lain - menjelajah hamparan Siberia yang luas. Bagi nomad mereka, yang paling menarik dan murah hati ialah pantai Baikal yang suci, taiga dan padang rumput di antara sungai-sungai besar Angara, Yenisei, Lena, Lower Tunguska dan Selenga, orang putih memberikan tundra ke Lautan Artik.

Nasib penduduk asli Siberia tidak mudah. Iklim yang keras, pergantungan pada keadaan semula jadi, terdedah kepada penyakit, ketidakupayaan untuk menjalankan pertanian sara diri, penindasan putera kecil, pedagang dan dukun - semua ini membentuk watak istimewa dan susunan rohani orang Siberia.

Penduduk Siberia tidak mempunyai bahasa bertulis. Tetapi kehausan untuk pengetahuan tentang dunia, pemahaman kiasannya, kehausan untuk penciptaan tidak dapat dinafikan menarik orang kepada kreativiti. Kraf indah yang diperbuat daripada kayu, tulang, batu dan logam telah dicipta oleh pengrajin Siberia. Lagu dan epik, cerita dongeng dan lagenda, mitos dan lagenda telah digubah. Ciptaan ini adalah warisan yang tidak ternilai bagi masyarakat Siberia. Diturunkan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi, mereka membawa kuasa rohani yang besar. Mereka mencerminkan sejarah rakyat, cita-cita mereka, keinginan mereka untuk pembebasan daripada penindasan berabad-abad, impian kehidupan yang bebas dan gembira, persaudaraan rakyat.

Cerita rakyat Siberia adalah asli dan asli. Kebijaksanaan duniawi, warna kebangsaan, ekspresi artistik adalah ciri dongeng, legenda dan tradisi Siberia.

Koleksi ini mempersembahkan pelbagai genre seni lisan orang-orang yang mendiami pantai Tasik Baikal dan lembah sungai di sekitarnya: cerita dongeng, lagenda, lagenda dan cerita lisan; cerita dongeng tentang kehidupan sosial dan tentang haiwan. Bersama-sama dengan cerita dongeng tradisional yang lama, koleksi itu juga termasuk cerita dongeng tentang kehidupan baharu di Siberia Soviet.

Teks karya yang dibentangkan tidak sama rata. Sebahagian daripada mereka diberikan dalam pemprosesan sastera, yang lain dicipta oleh penulis berdasarkan cerita rakyat, legenda, yang lain dicetak dalam bentuk asalnya, kerana ia dirakam dari pencerita, dengan hanya pindaan kecil. Sesetengah cerita dongeng mungkin kelihatan sederhana dan juga primitif. Walau bagaimanapun, sifat primitif yang nyata ini penuh dengan spontanitas, keaslian dan kesederhanaan yang hidup, yang membentuk keaslian sebenar seni rakyat yang unik. Sudah tentu, tiada siapa yang mengatakan bahawa Evenks berkumpul dari seluruh taiga dan menolak gunung ke laut, ini hanya berlaku dalam kisah dongeng, tetapi ini adalah kebenaran besar: orang ramai adalah kuasa yang besar, mereka boleh memindahkan gunung; tiada siapa yang akan percaya bahawa Lenin terbang ke Utara Jauh ke Evenks dengan menaiki rusa merah, mengumpulkan mereka dan mereka mengalahkan musuh mereka. Lenin tidak pernah melawat tundra utara. Walau bagaimanapun, kisah dongeng itu diilhamkan, melahirkan iman, dipanggil untuk berperang.

Kebanyakan cerita dalam koleksi ini - Buryat, Evenki dan Tofalar - adalah ciptaan orang-orang yang telah lama tinggal di sekitar Tasik Baikal.

Orang Rusia muncul di Siberia lebih daripada empat ratus tahun yang lalu. Mereka membawa pengalaman duniawi, budaya mereka, berkawan dengan penduduk tempatan, mengajar mereka cara mengusahakan tanah, menanam roti, menternak lembu dan biri-biri, dan membina rumah yang baik.

Bersama-sama dengan peneroka di Siberia, cerita rakyat Rusia juga berakar umbi.

Wira cerita dongeng Siberia, legenda dan tradisi adalah asli dan berwarna-warni. Dalam cerita dongeng, ini adalah alam semula jadi Siberia itu sendiri, tasik dan sungai, gunung dan hutan, yang dianimasikan oleh imaginasi orang; mereka biasanya wira negara yang berkuasa, berbakat dengan kekuatan dan kepintaran ghaib, memerangi wira yang dahsyat atau jahat untuk kebebasan rakyat, untuk kebenaran dan keadilan. Dalam cerita dongeng tentang haiwan, wira adalah haiwan dan burung Siberia, ikan dan juga serangga yang dikurniakan kualiti manusia. Watak-watak dongeng sosial adalah orang biasa, penduduk taiga, terlibat dalam memburu dan memancing, menternak lembu, bergelut dengan kemiskinan dan dengan musuh abadi mereka - orang kaya.

Fenomena yang menarik dan penting dalam cerita rakyat Siberia ialah cerita dongeng baru tentang Siberia yang bebas dan bahagia, masa revolusioner baru, nafas segar yang mencapai sudut paling terpencil di taiga Siberia, hingga ke titik ekstrem Rusia.

Kali ini benar-benar menggembirakan orang ramai, memberi inspirasi kepada mereka dengan impian masa depan yang cerah, kesaksamaan sejagat, persaudaraan dan keadilan. Semua ini tidak boleh tidak membangkitkan dan mengubah seni rakyat tradisional. Semua peristiwa dan perasaan itu sudah pasti tercermin dalam cerita rakyat penduduk Siberia. Terdapat kisah dongeng tentang Lenin yang hebat, tentang pemandian revolusioner Rusia yang datang ke taiga, ke tundra dan membantu orang mencari kunci kebahagiaan, menyalakan matahari kehidupan baru.

"Baikal-Lake Tales" ialah edisi dua jilid yang direka oleh artis terkenal Soviet, Traugot brothers.

Setiap buku mempunyai tiga bahagian. Buku pertama mengandungi cerita dongeng tentang Baikal ("Mimpi Ajaib Podlemorya"), kisah heroik yang memuliakan pahlawan rakyat-bogatyrs ("Orang yang kekal dan air hidup"), legenda dan tradisi toponim ("Beginilah bagaimana sungai dan gunung dilahirkan") . Jilid kedua termasuk cerita dongeng tentang haiwan ("Rusa Syurgawi"), sosial dan harian ("Kebahagiaan dan kesedihan") dan cerita dongeng moden hari ini ("Sun of the Podlemorya").

Disusun oleh N. Esipenok Drawings oleh G. A. V. Traugot

MIMPI AJAIB PODLESEA

BOGATYR BAIKAL

Pada zaman dahulu, Baikal yang perkasa itu ceria dan baik hati. Dia amat menyayangi anak tunggalnya Angara.

Dia tidak lebih cantik di bumi.

Pada siang hari ia terang - lebih terang daripada langit, pada waktu malam ia gelap - lebih gelap daripada awan. Dan sesiapa yang menunggang melewati Angara, semua orang mengaguminya, semua orang memujinya. Malah burung yang berhijrah: angsa, angsa, bangau - turun rendah, tetapi mereka jarang mendarat di air Angara. Mereka bercakap:

Adakah mungkin untuk menghitamkan cahaya?

Lelaki tua Baikal menjaga anak perempuannya lebih daripada hatinya.

Suatu ketika, apabila Baikal tertidur, Angara bergegas berlari ke arah Yenisei yang masih muda.

Ayah bangun, dengan marah menyimbah ombak. Ribut ganas muncul, gunung menangis teresak-esak, hutan runtuh, langit menjadi hitam kerana kesedihan, haiwan melarikan diri ketakutan ke seluruh bumi, ikan menyelam ke bahagian paling bawah, burung terbang ke matahari. Hanya angin yang menderu dan laut yang heroik bergelora.

Baikal yang perkasa melanda gunung kelabu itu, memecahkan batu daripadanya dan melemparkannya ke arah anak perempuan yang melarikan diri.

Batu itu jatuh di kerongkong keindahan itu. Angara bermata biru merayu, terengah-engah dan menangis teresak-esak, dan mula bertanya:

Bapa, saya mati kehausan, maafkan saya dan berikan saya hanya setitis air...

Baikal menjerit dengan marah:

Saya hanya mampu menitiskan air mata!..

Selama beratus-ratus tahun, Angara telah mengalir ke Yenisei dengan air mata, dan Baikal yang sunyi berambut kelabu menjadi suram dan menakutkan. Batu yang dilemparkan Baikal selepas anak perempuannya dipanggil oleh orang sebagai batu Dukun. Pengorbanan yang banyak dilakukan kepada Baikal di sana. Kata orang: "Baikal akan marah, ia akan merobek batu Dukun, air akan memancar dan membanjiri seluruh bumi."

Hanya dahulu, sekarang orang berani dan Baikal tidak takut ...

MANIK ANGARA

Siapa pada zaman dahulu dianggap sebagai pahlawan yang paling mulia dan berkuasa, yang ditakuti semua orang, tetapi juga dihormati? Baikal berambut kelabu, gergasi yang menggerunkan.

Dan dia juga terkenal dengan kekayaan yang tidak terkira, tidak ternilai yang berbondong-bondong kepadanya dari semua pihak dari pahlawan sekeliling yang ditaklukinya dan dikenakan cukai dengan penghormatan - yasak. Terdapat lebih tiga ratus daripada mereka. Yasak itu dikumpulkan oleh rakan seperjuangan Baikal yang setia - wira Olkhon, yang mempunyai perwatakan yang keras dan keras hati.

Tidak diketahui di mana Baikal akan meletakkan semua harta rampasan selama bertahun-tahun dan berapa banyak yang akan terkumpul jika bukan kerana anak perempuan tunggalnya Angara, seorang cantik bermata biru, berubah-ubah dan sesat. Dia sangat menyusahkan ayahnya dengan keterlaluan yang tidak terkawal. Oh, betapa mudah dan bebasnya, pada bila-bila masa dia menghabiskan apa yang bapanya kumpulkan selama bertahun-tahun! Kadang-kadang mereka memarahinya:

Anda membuang kebaikan ke dalam angin, mengapa ia?

Tidak mengapa, ia akan berguna untuk seseorang, - kata Angara sambil tergelak. - Saya suka semuanya digunakan, tidak basi dan jatuh ke tangan yang baik.

Angara adalah hati kebaikan. Tetapi Angara juga mempunyai khazanah kegemarannya, yang dia hargai sejak kecil dan disimpan dalam kotak kristal biru. Selalunya dia mengagumi mereka untuk masa yang lama apabila dia tinggal di biliknya. Angara tidak pernah menunjukkan kotak ini kepada sesiapa dan tidak pernah membukanya kepada sesiapa pun, maka tiada seorang pun hamba istana mengetahui apa yang tersimpan di dalamnya.

Sejarah Rusia: mitos dan fakta [Dari kelahiran Slav hingga penaklukan Siberia] Reznikov Kirill Yurievich

8.6. Mitologi penaklukan Siberia

Mitos orang Siberia tentang Yermak. Yermak adalah tokoh utama mitologi Siberia dan salah satu watak utama mitologi Rusia. Legenda dan lagu tentang Yermak mula terbentuk sejurus selepas kematiannya. Legenda pertama tidak muncul di kalangan orang Siberia Rusia, tetapi di kalangan Tatar. Dua daripadanya adalah dalam Sejarah Siberia Remezov. Yang pertama ialah kisah pertempuran binatang putih dan hitam di pulau itu di pertemuan Tobol dan Irtysh, yang meramalkan kemenangan Rusia ke atas Tatar. Yang kedua ialah legenda tentang keajaiban yang berlaku selepas kematian Yermak.

Ermak lemas pada 5 Ogos, dan pada 13 Ogos dia muncul, dan membawanya ke tempat di Irtysh, di mana Tatar Yakysh sedang memancing. Yakysh melihat dua kaki manusia, melemparkan tali dan menarik mayat itu ke darat. Apabila dia melihat orang mati itu memakai baju besi, dia menyedari bahawa dia tidak mudah, dan berlari ke yurt untuk memanggil orang ramai. Dengan dua cengkerang, semua orang memahami bahawa ia adalah Yermak. Apabila Kaydaul-Murza mula menanggalkan cengkerangnya, darah mengalir dari mulut dan hidungnya, seperti orang yang bernyawa. Kaydaul membogelkannya di gudang, dan menghantar utusan ke bandar-bandar sekitar, biarkan mereka datang untuk melihat Yermak yang tidak boleh rosak, dan memberikan mayat itu, mengutuk, sebagai membalas dendam seumpamanya. Dan setiap orang yang datang menembak anak panah ke dalam badan, dan setiap kali darah mula mengalir. Burung berterbangan, tidak berani menyentuhnya. Dan mayat itu berbaring selama 6 minggu, sehingga 1 November, sehingga Kuchum datang dengan Murzas dan putera Ostyak dan menancapkan anak panah ke dalamnya dan darah mengalir lagi. Kemudian dia mula menampakkan diri kepada banyak orang, termasuk Tsar Seidyak sendiri, dalam penglihatan - "biarkan mereka mengebumikan."

Kemudian ramai yang menjadi gila, dan sehingga hari ini mereka bersumpah dan bersumpah dengan nama Yermak. Dan dia sangat mengagumkan dan dahsyat sehingga apabila mereka bercakap tentang dia, mereka tidak dapat melakukannya tanpa air mata. Dan mereka memanggilnya tuhan, dan menguburkannya mengikut undang-undang Tatar di tanah perkuburan Baishevsky di bawah pinus kerinting. Dan cangkerang dibahagikan: satu, sebagai hadiah kepada berhala Belogorsk, diambil oleh Putera Alach; yang kedua diberikan kepada Kaidaulu-Murza. Kaftan itu diambil oleh raja Seydyak, dan tali pinggang dengan pedang diberikan kepada Karacha. Dan mereka mengumpulkan 30 lembu jantan dan 10 domba jantan untuk peringatan itu dan membawa korban, memperingati mereka, mereka berkata: "Sekiranya kamu masih hidup, mereka akan memilih raja mereka, jika tidak kami melihat kamu mati, putera Rusia yang dilupakan." Dan badan dan pakaian Ermakov adalah ajaib: mereka menyembuhkan orang sakit, mengusir penyakit dari wanita yang bersalin dan bayi, membawa nasib baik dalam peperangan dan memburu. Melihat ini, Abyzes dan Murzas melarang sebutan namanya. Kuburnya akan tetap tersembunyi.

Remezov membesar-besarkan, dengan alasan bahawa penyebutan nama Yermak dilarang oleh Abyz (mentor rohani) dan Murzas. Terdapat banyak legenda Tatar tentang Yermak, yang jelas tidak sesuai dengan amalan larangan. Di samping itu, di seluruh legenda Tatar, Yermak tidak mempunyai kuasa ajaib. Tetapi dia sentiasa seorang yang luar biasa. Saya mesti mengatakan bahawa sehingga baru-baru ini, Tatar Siberia mempunyai sikap hormat terhadap Yermak dan tidak ada kebencian terhadapnya. Kini orang-orang jahat telah muncul, dicetuskan oleh nasionalis dari Kazan.

Legenda tentang Yermak juga diketahui oleh Kalmyks. Savva Remezov mengatakan bahawa bapanya, perwira pemanah Ulyan Moiseevich Remezov, pergi ke Kalmyk taisha Ablai untuk menyerahkan salah satu cangkang Yermak, yang telah diminta oleh taisha dari Rusia. Ablai sangat gembira apabila dia menerima cengkerang, menciumnya, memuji raja, dan kemudian memberitahu Ulyan bahawa Yermak dikebumikan di bawah pokok pain di tanah perkuburan Baishevsky. Atas permintaan Ulyan, dia menulis dalam bahasanya sendiri cerita terperinci tentang Yermak, bagaimana dia hidup dan bagaimana dia mati, "menurut cerita kami", bagaimana dia ditemui dan melakukan keajaiban. Taisha memberi jaminan bahawa bumi dari kubur Yermak mempunyai sifat penyembuhan dan membawa tuah, dan dia memerlukan cengkerang sebagai azimat untuk berperang melawan Kazakh. Dia juga berkata bahawa pada beberapa hari tiang api berdiri di atas kubur Yermak dan ia kelihatan kepada Tatar, tetapi tidak kepada Rusia.

Yermak dan Mansi (Voguls) diingati. Lagu-lagu Vogul tentang Yermak dirakam pada akhir abad ke-19. Walaupun fakta bahawa banyak putera Vogul berperang melawan Yermak, dalam lagu-lagu dia adalah wira yang positif, baik dan kacak:

Ermak pergi ke Siberia yang jauh,

Dia mempunyai pahlawan yang baik.

Ermak sendiri sangat baik,

Memakai kaftan yang bagus

Dan dia baik, dia tidak memarahi sesiapa.

Oh, Ermak, oh, Ermak,

Jangan pergi, Ermak, jauh -

Ada karachun

Di sana Tatar adalah jahat.

Kami menunggu anda, Ermak, untuk masa yang lama,

Yermak tidak datang.

Oh, Ermak, oh, Ermak.

Dalam lagu lain, Ermak dinyanyikan sebagai pembela Vogul dari Tatar jahat:

Oh-oh, anda adalah sungai yang luas,

Anda menyelamatkan Yermak daripada musuh.

Biarkan dia membubarkan Tatar,

Kita tidak mempunyai kehidupan daripada mereka.

Jangan pergi jauh, Yermak.

Terdapat Tatar, Tatar di sekeliling.

Jangan hembus kepala anda.

Lagu Cossack tentang Yermak. Kempen Siberia Ermak paling banyak digambarkan dalam cerita lagu "Ermak mengambil Siberia" dari koleksi Kirsha Danilov, yang disusun pada abad ke-18. dari suara "orang Siberia" dengan perintah pembiak Ural P. A. Demidov. Lagu itu terbentuk sejurus selepas kematian Yermak, tetapi terdapat lapisan yang membuat perubahan pada kandungan dan perbendaharaan katanya. Jadi, dalam lagu itu, Yermak bertaubat atas pembunuhan duta Karamyshev, yang lemas oleh orang Don pada tahun 1630. Watak abad ke-17 yang luar biasa muncul. perkataan - "pertempuran", "pelayar", "bapa". Pada masa yang sama, lagu itu menerangkan dengan ketepatan yang menakjubkan laluan orang Yermakov ke Siberia dan helah ketenteraan seperti meningkatkan keterlihatan kekuatan dengan haiwan boneka:

Buat orang jerami

Dan mereka menjahit pakaian berwarna pada mereka

Yermak mempunyai pasukan tiga ratus orang,

Dan ia telah menjadi ratusan lagi

Beribu-ribu orang berenang menyusuri Sungai Tobol.

Lagu itu bermula dengan bulatan di Astrakhan, di mana Cossack memutuskan ke mana hendak pergi selepas pembunuhan "Duta Persitskov". Yermak menyenaraikan kemungkinan tempat eksodus (Volga, Yaik, Kazan, Moscow) dan mencadangkan pergi ke Usolya ke Stroganov. Dari Stroganovs, Cossack "mengambil stok bijirin, banyak serbuk mesiu plumbum dan mendaki Sungai Chusovaya." Perincian perjalanan dengan dua suku musim sejuk berdekatan dengan "Sejarah" Remezov menyusul. Dari "Gunung Tobolsk" Cossack dibahagikan: "Ermak pergi dengan mulut atas, Sambur Andreevich - dengan mulut tengah, Anofrey Stepanovich - dengan mulut bawah." "Pertempuran hebat" ketua-ketua Yermak dengan "Tatar Kotov" diterangkan. Sementara itu, Yermak dengan pengiringnya melalui "haluan Souksan" dan menawan Kuchum "raja Tatar". Kemudian Tatar "mengurangkan": "Dan Yermak pergi kepadanya dengan hadiah." Yermak menerima penghormatan itu, dan sebagai ganti Kuchum meluluskan "Sabanak Tatar". Sepanjang musim sejuk, Yermak menjahit kot bulu dan topi sable, dan kemudian pergi dengan Cossacks ke "membuat batu Moscow".

Di Moscow, Yermak merasuah "boyar besar" Nikita Romanovich untuk melaporkannya kepada tsar yang dahsyat pada hari raya hari Kristus, apabila penguasa akan pergi dari matins. "Pada masa itu" Nikita Romanovich melaporkan kepada Tsar bahawa Yermak Timofeev "bersama rakan-rakan", dengan tugas, telah datang dan berdiri di Dataran Merah. Mereka segera dipersembahkan kepada raja dengan "kot sable itu." Tsar terkejut dan tidak bertanya lagi, tetapi memerintahkan untuk menghantarnya "kepada Vaters, sehingga saat mereka bertanya." Terdapat pesta untuk raja dan pesta yang menawan Ermak Kuchum - raja Tatar, dan semua kuasa diserahkan kepada raja yang dahsyat, Tsar Ivan Vasilyevich. Selepas hari raya, raja memerintahkan Yermak untuk dibawa ke hadapan baginda. Mereka segera dipersembahkan kepada raja. Tsar mula bertanya ke mana ataman itu berjalan, berapa banyak jiwa yang telah dibunuhnya, bagaimana Kuchum telah ditangkap. Yermak berlutut di hadapan raja dan memberinya mesej bertulis. Dan dia berkata kata-kata ini:

Pergilah engkau, raja gelombang,

Tsar Ivan Vasilyevich, saya membawa tugas saya sebagai sudar

Kami Cossack berjalan di sepanjang laut biru

Dan mereka berdiri di saluran di Akhtuba.

Dan pada masa itu adalah baik bagi duta Parsi untuk melewati,

Koromyshev Semyon Kostyantinovich

Bersama askar dan kelasi mereka.

Dan mereka menyerang kami dengan kehendak mereka

Dan mereka mahu mengambil kesempatan daripada kami.

Cossack kami mabuk, dan askar degil.

Dan kemudian duta Persitskov ditangkap

Dengan askar dan kelasi evo itu.

Maharaja tidak marah dengan ini, tetapi dia lebih belas kasihan. Dia mengarahkan Yermak untuk datang dan menghantarnya ke bahagian Siberia untuk mengambil ufti dari Tatar kepada perbendaharaan kerajaan. Satu atau dua tahun telah berlalu sejak masa itu, Tatar memberontak "di sungai Yenisei yang besar." Dan di Yermak, semua Cossack telah dihantar keluar dan hanya ada Cossack pada dua bot kolomenka. Mereka mula berperang dengan Tatar, dan Ermak ingin membantu rakan-rakannya di kolomenka yang lain. Setelah melangkah "di persimpangan saya menipu", dia tergelincir dengan kaki kanannya:

Dalam lagu lain, mereka menyanyi tentang bulatan Cossack dan keputusan untuk pergi ke Stroganovs, salah satunya diceritakan semula dalam Stroganov Chronicle. Lagu-lagu terkenal di mana atamans Yermak diingati - Vanyukha Kolchushka (Ivan Koltso) dan Yesaul Astashka Lavrentiev, tetapi penerangan tentang "penangkapan Siberia" hanya dalam lagu "Ermak mengambil Siberia". Yermak sendiri adalah watak utama dalam cerita rakyat Cossack; hanya Stepan Razin yang setanding dengannya. Dalam kebanyakan lagu Cossack, eksploitasi Yermak tidak berlaku di Siberia, tetapi di tanah Cossack: Yermak membantu Ivan the Terrible mengambil Kazan, merompak kapal di Volga, berhampiran Azov dan di Caspian, bertempur dengan Turki. Yermak diperkenalkan ke dalam kalangan pahlawan, dipanggil anak saudara Ilya Muromets, bertarung dengan Kalin the Tsar dan dengan "Baba Mamashina". Lagu-lagu tentang penangkapan Kazan oleh Yermak sangat popular. Dalam lagu-lagu ini, Ivan the Terrible memberi ganjaran kepada Cossack untuk perkhidmatan mereka "Quiet Flows the Don". Grozny dan Yermak mempunyai hubungan istimewa, dan Yermak jauh dari menjadi pengemis - dia adalah pemberi. Yermak tidak takut untuk menghukum budak jahat di hadapan tsar. Dalam lagu ini, Yermak datang kepada tsar dengan pengakuan, dan boyar "dumchiy" mengatakan bahawa tidak cukup untuk menggantung Yermak. Ataman terbongkar:

Kekuatan kepahlawanannya meningkat,

Dan darah heroiknya menyala,

Ermak mengeluarkan pedang tajam dari sarungnya:

Kepala yang ganas itu jatuh dari bahu orang perkasa

Dan berguling melalui kamar diraja.

Bukan kebetulan bahawa Yermak juga dikenali sebagai saudara Stepan Razin:

Ermak Timofeevich menjadi seorang ataman,

Yesaul menjadi abangnya Stepanushka.

Cinta rakyat terhadap Yermak ternyata berpanjangan. Yermak sangat disayangi di Siberia. A.P. Suvorin, yang mengenali Siberia Rusia pada pertengahan abad ke-19, menulis: "Di Siberia, setiap petani, walaupun yang paling miskin, mempunyai potret Ataman-Putera Ermak yang tergantung di pondoknya."

Penjelajah Siberia: cerita rakyat sejarah dan rekod sezaman. Terdapat beberapa lagu dan legenda yang menghairankan tentang penjelajah Siberia. Benar-benar tidak layak dengan kehebatan mereka. Sebabnya adalah populasi yang sangat jarang berlaku di utara Siberia Timur, di mana pencapaian paling cemerlang telah dicapai. Penduduk Rusia yang kecil tidak dapat meninggalkan legenda yang stabil di sana. Tetapi bagi kami, kata-kata mudah perintis itu sendiri akan kekal dalam ingatan kami. Beberapa orang Rusia tidak boleh disentuh dengan "balas" Semyon Dezhnev:

“Dan ia membawa saya, Keluarga, menyeberangi laut selepas Perlindungan Ibu Tuhan yang pertama di mana-mana secara tidak sengaja dan melemparkan saya ke darat di hujung hadapan di seberang Sungai Onandyr. Dan terdapat 25 daripada kami di koche, dan kami semua mendaki bukit, kami tidak tahu jalan sendiri, kami kesejukan dan lapar, telanjang dan berkaki ayam. Dan saya, Keluarga miskin, dan rakan-rakan saya berjalan tepat 10 minggu ke Sungai Onandyr, dan jatuh di Sungai Onandyr di bawah laut, dan mereka tidak dapat ikan, tidak ada hutan. Dan dengan kelaparan kami, orang miskin, bersurai. Dan 12 orang pergi ke Anandyr. Dan mereka berjalan untuk 20 den, orang dan ... jalan asing, mereka tidak nampak.

Dezhnev mengatakan bahawa orang yang dia hantar ke Kolyma untuk mendapatkan bantuan telah letih akibat kesulitan yang tidak berperikemanusiaan, berpatah balik, tetapi tidak dapat mencapai: "Sebelum sampai ke kem, mereka bermalam, menggali lubang di salji." Kerana kelaparan mereka tidak dapat pergi lebih jauh. Hanya Fomka Semyonov dan Sidorko Yemelyanov yang sampai ke kem dan berkata bahawa orang perlu diselamatkan: "Dan saya, Semeyka, menghantar katil dan selimut terakhir saya dan bersamanya, Fomka, menghantar mereka ke Kamen. Dan orang yang mencuri itu tidak ditemui di tempat itu ... Hanya 12 daripada kami yang tinggal daripada 25 orang.

Dari masa itu, terdapat "kisah" dan "ucapan" Mikhail Stadukhin, penemu Chukotka, Vasily Poyarkov, Yerofey Khabarov, Vladimir Atlasov.

Di Siberia Barat, watak utama dalam legenda tentang perintis ialah Yermak dan rakan-rakannya. Antara plot lain, Tale of the Cities of Tara dan Tyumen patut diberi perhatian, yang menceritakan tentang serbuan Kalmyk di Tara pada 1634-1636. Di Siberia Timur, lagu dan legenda sejarah dicatatkan di wilayah Baikal dan Transbaikal. Kirsha Danilov mempunyai lagu "Kempen ke Selenga Cossacks" mengenai serbuan Cossacks yang tidak berjaya di ulus Mongol. Legenda telah dipelihara tentang pemanah dan ketua Cossack Pyotr Beketov, pengasas Yakutsk, Olekminsk, Chita, Bratsk dan Nerchinsk, gabenor Yenisei Afanasy Pashkov, yang menjadi gabenor pertama Transbaikalia, dan bulatan Fyodor Golovin, yang menghalau Mongol. pencerobohan Transbaikalia pada 1887-1888. Ia adalah ciri bahawa bangsawan Pashkov dan Beketov menjadi Cossack dalam legenda. Pashkov, bahawa pada masa mudanya Athanasius adalah seorang Cossack yang sederhana, dan "Cossack Beketov, seorang lelaki yang mempunyai jiwa yang baik", adalah seorang pemburu yang sangat berjaya: "Ia pernah menjadi sesuatu dalam keluarga pemburu: anak lelaki pertama dilahirkan, yang bermakna Peter akan memanggil. Biarlah, kata mereka, bertuah seperti Cossack Beketov itu.

Imam Agung Avvakum, diasingkan ke Siberia, menulis tentang Pashkov dan Beketov dalam Kehidupannya. Pashkov digambarkan di sana sebagai penyiksa Siberia utama penghidap iman, dan Beketov sebagai mangsa tanpa disedari Avvakum. Kekejaman Pashkov, mungkin dibesar-besarkan, adalah munasabah - di sini sabit menemui batu. Avvakum sendiri menulis: “Selama sepuluh tahun dia menyeksa saya, atau saya tidak tahu; Allah akan menyelesaikannya pada hari akhirat.” Penerangan mengenai kematian Beketov di Yeniseisk pada 4 Mac 1655 bercanggah dengan fakta. Terdapat petisyen dari Beketova bertarikh April 1655 dengan mesej bahawa pada Mac 1655, bersama-sama dengan Onufry Stepanov, dia mempertahankan penjara Kumar di Amur daripada Manchu. Bukti bahawa Beketov masih hidup pada 1660-1661 adalah diragui. Kemungkinan besar, dia meninggal dunia semasa "Pogrom Bogdoi" pada tahun 1656, apabila detasmen Stepanov dikalahkan oleh Manchu.

Teks ini adalah bahagian pengenalan.

Dari buku Penaklukan Siberia: Mitos dan Realiti pengarang Verkhoturov Dmitry Nikolaevich

Tiada Penaklukan Salah satu ciri kesedaran mitologi ialah ia memilih satu, dua atau beberapa fakta daripada sekumpulan besar fakta dan peristiwa, dan mengubahnya menjadi kebenaran yang menyeluruh. Ini berlaku dalam kes kami juga. Unit

Dari buku Horde period. Suara Masa [antologi] pengarang Akunin Boris

Sejarah penaklukan Kharlug, Uighur dan orang hutan Zasim Genghis Khan menghantar Noyon Khubilai ke Kharlug. Kharlug Arslan Khan bersama rakyatnya datang kepada Khubilai sendiri dan menyatakan kerendahan hatinya. Khubilai membawanya ke markas, di mana Arslan Khan menghadap baginda. Kerana

Dari buku Tatar dan Rus [Buku Panduan] pengarang Pokhlebkin William Vasilievich

V.V. Direktori Pokhlebkin Tatar dan hubungan 360 tahun Rus antara Rusia dan negeri Tatar pada abad XIII-XVI. 1238-1598 (Dari pertempuran di sungai Duduk hingga penaklukan Siberia) Prakata Buku rujukan sejarah yang ditawarkan kepada pembaca memberikan ringkas (dalam jilid), tetapi terperinci (dalam kuantiti dan

Daripada buku History of Rome. Jilid 1 pengarang Mommsen Theodore

Buku tiga. Dari penyatuan Itali hingga penaklukan Carthage dan negeri-negeri Yunani. Arduum res gestas

Daripada buku Mommsen T. History of Rome - [ringkasan N.D. Chechulin] pengarang Chechulin Nikolay Dmitrievich

Daripada buku On the Eve of 1941. Hitler pergi ke Rusia pengarang Smyslov Oleg Sergeevich

Bab 7 Dari Fail Hijau ke Ost Rancangan (Dari Penaklukan kepada Kemusnahan) Tugas memberi makan rakyat Jerman berada di bahagian atas senarai objektif Jerman di Timur... Kami sama sekali tidak melihat sebarang sebab untuk sebarang komitmen di pihak kami untuk memberi makan juga

Daripada buku The Daily Life of Mammoth Hunters pengarang Anikovich Mikhail Vasilievich

Mitologi Dengan semua perbezaan yang kita bincangkan, masih tiada jurang yang tidak dapat diatasi antara kita dan orang primitif. Kita terikat dengan ikatan yang tidak terkira banyaknya - tanpa ini tidak akan ada perpaduan umat manusia. Agak jelas bahawa orang primitif, seperti kita,

Daripada buku History of the Religions of the East pengarang Vasiliev Leonid Sergeevich

Mitologi Zoroastrianisme Mitologi Zoroastrianisme tidak begitu berwarna-warni dan kaya, tetapi ia sangat menarik. Dalam teks awal Avesta, model kosmos empat peringkat diterangkan: orbit bintang, dikaitkan dengan pemikiran yang baik; orbit bulan (perkataan yang baik), orbit matahari (perbuatan baik) dan

pengarang

16.4. Mengapa mereka masih tidak menemui kesan ibu kota Ostyak, Isker-Siberia di Siberia Asia? Jawapan: kerana ia berada di Amerika - ini adalah bandar Aztec di Mexico City = Mexico City. Sebahagian penting daripada naratif Kungur Chronicle berkisar tentang ibu kota Ostyak

Dari buku The Conquest of America oleh Ermak-Cortes dan pemberontakan Reformasi melalui mata orang Yunani "purba" pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Bab 9

Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 jilid. Jilid 4: Dunia pada Abad ke-18 pengarang Pasukan pengarang

PERMULAAN PENAKKLUAN INDIA merupakan permulaan penaklukan India. Syarikat Hindia Timur bertindak sebagai ejen Empayar British, dan sifat dua politik dan ekonominya menjadi kunci kejayaan.

Dari buku Sejarah Rusia: Mitos dan Fakta [Dari kelahiran Slav hingga penaklukan Siberia] pengarang Reznikov Kirill Yurievich

8. AKSESION OF SIBERIA: MITOLOGI SEJARAH Dari sana, matahari di tanah Evangelical Siberia Osiya, guruh Mazmur berbunyi, dan yang paling penting, bandar-bandar didirikan di banyak tempat dan gereja-gereja dan biara-biara suci Tuhan telah dicipta. Savva Esipov "Mengenai penangkapan tanah Siberia", 1636

Daripada buku History of Rome pengarang Mommsen Theodore

Buku tiga. DARI KESATUAN ITALI HINGGA PENAKLUAN CARTHAGE DAN NEGERI YUNANI. Bab I. CARTHAGE. Semit di Mediterranean. Carthage. Kuasa politik dan komersialnya. Struktur dalamannya. Pasukan Rom dan Carthage.Dalam hubungan rapat dengan puak

Dari buku 5 O'clock dan tradisi England yang lain pengarang Pavlovskaya Anna Valentinovna

Sejarah penaklukan England Minuman yang kelihatan mudah dan terkenal, seperti teh, penuh dengan banyak misteri, dan kisah penaklukannya ke atas England adalah seperti novel pengembaraan. Penembusan minuman Cina ke negara-negara Eropah sudah memadai

Dari buku "Roh" Bukan Rusia untuk jiwa Rusia pengarang Pasukan pengarang

2.2 Beberapa asas penaklukan Perjanjian Lama kanonik Kami menyebut pada permulaan karya ini satu pernyataan daripada "konsep ROC" (Bab I), yang akan kami ulangi di sini (diserlahkan dalam huruf tebal - oleh kami): "" Lelaki, wanita , kanak-kanak, sangat berbelah bahagi berhubung dengan kaum, orang, bahasa , imej

Daripada buku General History of the Religions of the World pengarang Karamazov Voldemar Danilovich

Mitologi Sudah tentu, mitos tidak boleh dianggap sebagai sumber yang lengkap untuk mengkaji agama orang Yunani purba, tetapi, bagaimanapun, sistem kepercayaan agama orang Hellenes perlu dibina semula dengan tepat berdasarkan mitologi dan ritual yang luar biasa kaya. Tidak seperti