Puisi Rusia abad ke-18 (4 halaman). Puisi "Fable III"

Puisi Rusia abad ke-18-20 adalah bahagian yang tidak ternilai dalam warisan budaya dunia. Idea kewarganegaraan dan humanisme yang disayangi oleh rakyat kita, kedalaman dan intensiti pencarian rohani, keperluan abadi untuk kecantikan telah menemui bentuk asli yang disempurnakan secara artistik dalam warisan puitis klasik. Kekayaan kandungan, kesucian suara, keikhlasan tulen dan kesegaran intonasi, genre dan kepelbagaian irama - semua ini memberikan keaslian dan keunikan puisi Rusia di kalangan pencapaian artistik umat manusia.

V. Korovin

Antioch Cantemir
(1708–1744)

Antioch Dmitrievich Kantemir dilahirkan dalam keluarga hospodar (pemerintah) Moldavia, yang pergi ke sisi Peter I semasa Perang Rusia-Turki 1711 dan, selepas kempen Prut yang tidak berjaya, berpindah bersama keluarganya ke Rusia. Peter sangat menghargai Bapa Kantemir ("pemerintah ini adalah seorang yang sangat bijak dan mampu memberi nasihat"), mengurniakannya dengan ladang yang luas di selatan Rusia dan membawanya lebih dekat dengan dirinya. Kantemir, setelah tiba di Rusia pada usia 4 tahun, mendapati tanah airnya yang sebenar di dalamnya. Satiris masa depan menerima pendidikan yang sangat baik, pertama di bawah bimbingan guru rumah, Anastasius Kondoidi Yunani dan Ivan Ilyinsky (pelajar Akademi Slavic-Greek-Latin Moscow), dan kemudian di Akademi Sains St. Petersburg, setelah mendengar kepada kuliah oleh profesor dalam matematik, fizik, sejarah, falsafah moral. Pada tahun 1725, Cantemir memasuki perkhidmatan tentera, dan pada tahun 1728 beliau dinaikkan pangkat menjadi leftenan (pangkat pegawai pertama). Pada tahun 1730, Kantemir, bersama-sama dengan ahli "Skuad Saintifik" lain (Feofan Prokopovich dan ahli sejarah Tatishchev), mengambil bahagian aktif dalam memerangi "usaha" "pemerintah tertinggi" - musuh reformasi Peter the Great, yang cuba, selepas naik takhta Anna Ioannovna, untuk menghadkan autokrasi demi kepentingan mementingkan diri para oligarki mulia. Bangsawan baru memenangi pertarungan ini, tetapi Cantemir sendiri tidak menerima sebarang anugerah peribadi. Pada penghujung tahun 1731, Cantemir dilantik sebagai residen (wakil diplomatik) ke London, di mana dia pergi pada 1 Januari 1732.

Pelantikan ini disebabkan oleh keinginan kalangan pemerintah untuk mengeluarkan satira berbahaya dari Rusia. Selama dua belas tahun (enam di England dan enam di Perancis), Cantemir layak mempertahankan kepentingan Rusia di luar negara, membuktikan dirinya seorang diplomat berbakat.

Aktiviti sastera Cantemir bermula dengan terjemahan, serta penciptaan lagu-lagu cinta. Puisi cinta Cantemir sangat popular di kalangan sezamannya (seperti yang disaksikan oleh penyair sendiri dalam satira IVnya), tetapi belum sampai ke zaman kita. Karya cetakan pertamanya ialah "Symphony on the Psalter" (indeks kepada ayat-ayat dari Mazmur Daud), diterbitkan pada tahun 1727. Pada tahun 1730, Cantemir menyelesaikan terjemahan risalah Fontenelle "Conversations on the Many Worlds", yang mempertahankan sistem heliosentrik Copernicus. Karya ini diterbitkan hanya pada tahun 1740, dan pada tahun 1756, dengan keputusan Sinode, ia telah dirampas sebagai "buku kecil yang tidak bertuhan" yang penuh dengan "penipuan syaitan." Ia adalah ciri bahawa dalam tempoh tindak balas yang melemah sementara, terjemahan Kantemirov mengenai Fontenelle diterbitkan dua kali lagi (pada tahun 1761, selepas kematian Elizaveta Petrovna, dan pada tahun 1802). Pena Cantemir juga termasuk beberapa epigram dan dongeng, terjemahan lagu-lagu Anacreon (odes), surat-surat Horace, "Surat Parsi" Montesquieu, dan risalah teori tentang "komposisi puisi Rusia." Yang paling penting dalam warisan kreatif Cantemir ialah sindirannya, yang membawa kemasyhuran sastera yang meluas dan pengiktirafan awam pengarang mereka. Dia menulis sembilan satira: lima yang pertama - dari 1729 hingga 1732, baki empat - pada 1738-1739. Satira Cantemir berkait rapat dengan tradisi satira kebangsaan Rusia dan dengan bentuk genre satira puitis, yang dibangunkan oleh puisi klasikisme Eropah berdasarkan model kuno. Tetapi penggunaan bentuk satira puitis klasik, kepatuhan separa kepada "model" ("terutamanya Horace dan Boal, seorang Perancis") tidak menghalang Cantemir daripada mengisi karyanya dengan kandungan domestik ("apa yang dia ambil dalam Gallic, dia bayar Rusia," - "Pengarang tentang dirinya" , epigram I) dan idea-idea maju pada zamannya. Oleh itu, dalam satiranya, Kantemir bukan sahaja mengejek, dalam semangat klasikisme, maksiat manusia sejagat yang abstrak (ketaksuban, kedekut, kemunafikan, pembaziran, kemalasan, pembicaraan, dll.), tetapi, apa yang sangat berharga, dia mendedahkan keburukan realiti Rusia kontemporari. Seorang penyokong pendidikan yang bersemangat, Kantemir terutamanya menyerang mereka yang, selepas kematian Peter, cuba mengembalikan Rusia kepada perintah pra-pembaharuan.

Tidak menghairankan bahawa sindiran Kantemir, di mana maksiat sosial didedahkan secara mendadak dan berani, tidak pernah diterbitkan semasa hayat penyair, tetapi menjadi meluas di Rusia dalam banyak salinan dan, menurut M. V. Lomonosov, adalah "antara orang Rusia yang mempunyai persamaan. diluluskan." Edisi Rusia pertama karya Cantemir hanya muncul pada tahun 1762, apabila namanya mendapat kemasyhuran Eropah berkat terjemahan prosa satiranya ke dalam bahasa Perancis.

Satira Cantemir dicirikan oleh penggunaan meluas vernakular, peribahasa dan pepatah, kedekatan dengan bahasa lisan pada masa itu dan pada masa yang sama kerumitan yang berlebihan dan kadang-kadang kekeliruan struktur sintaksis. Keinginan sedar penyair untuk menulis satiranya dalam "gaya yang mudah dan hampir rakyat", dan pengurangan unsur Slavik di dalamnya ke tahap minimum, menentukan peranan penting Cantemir dalam sejarah bahasa sastera Rusia. Dalam risalahnya mengenai "komposisi puisi Rusia" (1744), Kantemir menunjukkan pengetahuan yang hebat dalam teori puisi, tetapi tidak menerima prinsip "tonik" baru komposisi puisi yang dicadangkan oleh Trediakovsky, walaupun dia merasakan peranan penganjur tekanan dalam ayat.

Karya satira itu secara sedar bersifat sivik ("Semua yang saya tulis, saya tulis sebagai warganegara, tidak menggalakkan segala-galanya yang boleh memudaratkan warganegara saya," kata Kantemir sendiri) dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan selanjutnya trend menuduh dalam kesusasteraan Rusia. Prasasti G. R. Derzhavin pada potret Kantemir betul-betul mengatakan: "Gaya kuno tidak akan mengurangkan kebaikannya. Maksiat! Jangan mendekat: pandangan ini akan menyengat anda." Dalam sejarah kesusasteraan Rusia, Kantemir menduduki tempat yang terhormat: dia "adalah yang pertama menghidupkan puisi" (Belinsky).

V. Fedorov

Fabel III
Unta dan musang

Melihat unta dan kambing dikelilingi anjing,
Berani mempertahankan dirinya terhadap semua orang dengan tanduknya,
Dengki serta merta membuak-buak. Bingung, resah,
Saya merungut dalam diri saya sambil berjalan: “Adakah nasib sesuai dengan saya?
sangat miskin? Adakah saya raja lembu?
Sanggupkah saya kehilangan hiasan tanduk di dahi saya?
Lebih-lebih lagi kemasyhuran saya akan meningkat!”
Dalam pemikiran yang begitu mendalam, jahat
Seekor musang bertemu, dan tiba-tiba, secara mendadak, ia perasan
Ada kesedihan dalam dirinya, dia ingin tahu kesalahannya,
Dia menjanjikan semua perkhidmatan yang mungkin kepada orang yang bersemangat.
Unta menjelaskan segala-galanya kepadanya secara terperinci, seolah-olah dia adalah seorang kawan.
“Sungguh,” katanya, “kamu sangatlah kecil
Dengan tanduk, ya, saya tahu bahawa kaedah ini tidak sukar.
Dalam jarak dekat, apa yang anda lihat, terdapat satu lubang di dalam hutan berhampiran jalan
Anda akan mendapati; menjulurkan kepalanya ke dalamnya, serta-merta bertanduk
Mereka akan berada di dahi, setelah menahan sedikit ketakutan tanpa luka.
Lembu jantan, kambing dan domba jantan mendapat mereka di sana."
Nasihatnya menyanjung; seekor singa tinggal di dalam lubang pemangsa;
Ya, dalam kepala yang mencari tanduk, fikiran tidak pada tempatnya.
Unta itu berlari ke dalam hutan dengan pantas untuk mendapatkan ambulans.
Menggunakannya, menyumbat kepalanya ke dalam lubang tanpa pandang bulu;
Gembira untuk mangsa, singa segera berpaut kepada tetamu,
Kemudian ada seekor unta dengan telingaku - dia menggalinya dengan kukunya.
Singa menarik, unta mengenali keindahan, ia mula sakit;
Dia menarik kepala keluar dari retakan, ia tidak bergerak dengan bebas.
Ia perlu untuk meluruskan kepala saya,
Dan kehilangan telinga anda di sana tanpa mendapat kemasyhuran untuk tanduk anda.
Pencinta kemuliaan! mereka menyanyi tentang kamu, ada dongeng tentang kamu,
Saya mengupah seekor unta untuk menghias badan.
Sesiapa, seperti yang mereka katakan, menebang pokok, bukanlah atas kehendaknya sendiri,
Dia, tanpa mendapat yang besar, akan memusnahkan yang kecil.

PUISI RUSIA PERCUMA, puisi yang tidak ditapis oleh penyair Rusia. Dari akhir abad ke-18. (ode "Liberty" oleh A. N. Radishchev) telah diedarkan dalam senarai. Kemunculan dan perkembangan sungai V.. dsb. ditentukan oleh pertumbuhan sentimen revolusioner dan kekejaman penapisan... ...

kesusasteraan Rusia- I. PENGENALAN II. PUISI LISAN RUSIA A. Periodisasi sejarah puisi lisan B. Perkembangan puisi lisan kuno 1. Asal-usul puisi lisan yang paling kuno. Kreativiti puisi lisan Rus kuno dari abad ke-10 hingga pertengahan abad ke-16. 2.Puisi lisan dari pertengahan abad ke-16 hingga akhir... ... Ensiklopedia sastera

muzik Rusia- Asal usul R. m kembali kepada kreativiti Timur. kemuliaan puak yang mendiami wilayah Dr. Rus' sebelum kemunculannya pada abad ke-9. Rusia pertama negeri va. Mengenai spesies paling kuno di timur. kemuliaan muzik boleh dinilai secara hipotesis oleh jabatan. sejarah bukti... ... Ensiklopedia Muzik

FALSAFAH RUSIA- satu set idea falsafah, imej, konsep yang hadir dalam keseluruhan konteks budaya Rusia, dari asal-usulnya hingga ke hari ini. Asal-usul budaya Rusia dan pemikiran proto-falsafah yang timbul di dadanya masuk ke kedalaman... ... Ensiklopedia Falsafah

budaya Rusia- Kandungan 1 Sejarah budaya Rusia 1.1 Budaya Rus Purba 1.2 Rusia abad XIII-XVII ... Wikipedia

KESUSASTERAAN RUSIA. Kesusasteraan separuh pertama abad ke-19- Kehidupan sastera awal abad ke-19. telah ditentukan oleh tanda-tanda yang semakin jelas tentang krisis sistem perhambaan autokratik, kebangkitan nasional Perang Patriotik 1812, dan kematangan idea-idea revolusi mulia. Proses berperingkat... Kamus ensiklopedia sastera

KESUSASTERAAN RUSIA. Sastera lewat XIX awal abad XX.- Kejatuhan populisme dan perjuangan antara epigonnya dan Marxisme adalah peristiwa paling penting dalam kehidupan sosial Rusia pada akhir abad dan secara signifikan mempengaruhi perjalanan proses sastera. Pembentukan sastera mencerminkan ciri-ciri ketiga... ... Kamus ensiklopedia sastera

lagu Rusia- Tiada orang di Eropah yang mempunyai banyak lagu dan lagu, cantik dan asli, seperti orang R.. Setakat abad ke-18, kami mempunyai bukti bagaimana lagu kami mengejutkan pemuzik asing dengan kesegaran dan keindahan muziknya.... ...

Puisi dan prosa- konsep korelatif yang digunakan dalam erti kata puisi dan prosa, iaitu, karya fiksyen puitis dan bukan puitis, atau dalam pengertian fiksyen yang berbeza secara umum (puisi) dengan kesusasteraan saintifik,... ... Ensiklopedia sastera

kesusasteraan Rusia- Artikel atau bahagian ini perlu disemak. Sila perbaiki artikel mengikut peraturan untuk menulis artikel. Kesusasteraan Rusia ... Wikipedia

Rusia. Bahasa Rusia dan kesusasteraan Rusia: Sejarah kesusasteraan Rusia- Sejarah kesusasteraan Rusia, untuk kemudahan melihat fenomena utama perkembangannya, boleh dibahagikan kepada tiga tempoh: I dari monumen pertama ke kuk Tatar; II sehingga akhir abad ke-17; III ke zaman kita. Pada hakikatnya, tempoh ini tidak mendadak... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Tiada siapa yang menghormati unta di kandang, semua orang hanya mentertawakannya. Berikut adalah watak utama kisah dongeng A.N. Tolstoy dan datang dengan cara untuk membuat haiwan menghormatinya - dia memutuskan untuk menakutkan mereka.

Muat turun Unta dongeng:

Cerita dongeng Unta baca

Seekor unta memasuki kandang dan mengerang:

Nah, mereka mengupah seorang pekerja baru, tetapi dia cuba membakarnya di atas bonggol dengan kayu - dia pasti seorang gipsi.

“Itulah yang kamu, kurus, perlukan,” jawab si kuning coklat itu, “memualkan melihat kamu.”

Tidak ada yang membuat saya sakit, saya juga mempunyai empat kaki.

Anjing di sana mempunyai empat kaki, tetapi adakah dia seekor binatang? - kata lembu itu. - Ia menyalak dan menggigit.

"Jangan campur tangan dengan anjing yang bermuka-muka," jawab si gelandangan, dan kemudian dia melambaikan ekornya dan berteriak kepada unta:

Nah, awak yang kurus, pergi dari geladak!

Dan dek dipenuhi dengan tumbuk yang lazat. Unta itu memandang gelding dengan mata sedih, pergi ke pagar dan mula memakan gula-gula getah yang kosong. Lembu itu berkata lagi:

Unta itu meludah sehingga dia akan mati.

Saya mati, saya mati! - biri-biri itu tercungap-cungap serentak.

Dan unta itu berdiri dan memikirkan bagaimana mengaturnya supaya dia dapat dihormati di kandang.

Pada masa ini, seekor burung pipit terbang ke dalam sarang dan mencicit sekejap:

Unta yang menakutkan anda, sungguh!

Yeah! - unta meneka dan mengaum, seolah-olah papan telah dipecahkan.

Apa awak, kata lembu itu, gila?

Unta itu memanjangkan lehernya, menepuk-nepuk bibirnya, dan menggoyang-goyangkan kerucutnya yang kurus:

Dan lihat betapa menakutkannya saya,” dan melompat.

Lembu jantan, lembu dan biri-biri itu merenungnya. Kemudian, ketika mereka mengelak, lembu itu mula moo, gelding, ekornya menjulur, berlari ke sudut jauh, biri-biri berkumpul bersama. Unta itu menggigit bibirnya dan berteriak:

Nah, lihat!

Di sini semua orang, walaupun kumbang tahi, ketakutan dari halaman rumah.

Unta itu ketawa, berjalan menuju kekacauan dan berkata:

Ia akan menjadi seperti ini lama dahulu. Tiada apa yang boleh dilakukan tanpa fikiran. Sekarang mari makan sepuas-puasnya.

Melihat unta dan kambing dikelilingi anjing,
Berani mempertahankan dirinya terhadap semua orang dengan tanduknya,
Dengki serta merta membuak-buak. Bingung, resah,
Saya merungut dalam diri saya sambil berjalan: “Adakah nasib sesuai dengan saya?
sangat miskin? Adakah saya raja lembu?
Sanggupkah saya kehilangan hiasan tanduk di dahi saya?
Lebih-lebih lagi kemuliaan-Ku akan bertambah!”
Dalam pemikiran yang begitu mendalam, jahat
Seekor musang bertemu, dan tiba-tiba, secara mendadak, ia perasan
Ada kesedihan dalam dirinya, dia ingin tahu kesalahannya,
Dia menjanjikan semua perkhidmatan yang mungkin kepada orang yang bersemangat.
Unta menjelaskan segala-galanya kepadanya secara terperinci, seolah-olah dia adalah seorang kawan.
“Sungguh,” katanya, “kamu sangatlah kecil
Dengan tanduk, ya, saya tahu bahawa kaedah ini tidak sukar.
Dalam jarak dekat, apa yang anda lihat, terdapat satu lubang di dalam hutan berhampiran jalan
Anda akan mendapati; menjulurkan kepalanya ke dalamnya, serta-merta bertanduk
Mereka akan berada di dahi, setelah menahan sedikit ketakutan tanpa luka.
Lembu jantan, kambing dan domba jantan mendapatnya di sana.”
Nasihatnya menyanjung; seekor singa tinggal di dalam lubang pemangsa;
Ya, dalam kepala yang mencari tanduk, fikiran tidak pada tempatnya.
Unta itu berlari ke dalam hutan dengan pantas untuk mendapatkan ambulans.
Menggunakannya, menyumbat kepalanya ke dalam lubang tanpa pandang bulu;
Gembira untuk mangsa, singa segera berpaut kepada tetamu,
Kemudian ada seekor unta dengan telingaku - dia menggalinya dengan kukunya.
Singa menarik, unta mengenali keindahan, ia mula sakit;
Dia menarik kepala keluar dari retakan, ia tidak bergerak dengan bebas.
Ia perlu untuk meluruskan kepala saya,
Dan kehilangan telinga anda di sana tanpa mendapat kemasyhuran untuk tanduk anda.
Pencinta kemuliaan! mereka menyanyi tentang kamu, ada dongeng tentang kamu,
Saya mengupah seekor unta untuk menghias badan.
Sesiapa, seperti yang mereka katakan, menebang pokok, bukanlah atas kehendaknya sendiri,
Dia, tanpa mendapat yang besar, akan memusnahkan yang kecil.

Baca puisi Antiochus Cantemir The Camel and the Fox, analisis karya penyair, dan muat turun semua teks pengarang secara percuma. Di laman web ini terdapat 22 jawapan kepada soalan apakah ringkasan cantenir - unta dan musang, anda akan mendapati 1 jawapan. Jawapan terbaik tentang unta dan musang d cantemir diberikan pada 8 November oleh Ksenia Sokolova. Cantemir yang lebih muda, Antiochus, membezakan dirinya dalam satira ii dan Cantemir, bagaimanapun, kandungan satiranya pergi ke sekolah lain, sebaik sahaja teater, dan yang, tanpa arahan, mengetahui ayat suku kata tiga belas suku kata sebagai satu-satunya. .

Kantemir A.D. Ringkasan unta dan musang

Ringkasan cantemir unta dan musang idea utama buku itu adalah rosman, baru, secara berasingan. 1 Apabila unta itu melihat kambing itu dikelilingi oleh anjing, dia dengan berani mempertahankan dirinya terhadap semua orang. unta dan musang Kantemir Antioh Dmitrievich unta berdiri di atas kaki panjang bukan Rusia, tersenyum tidak sepatutnya, dan mempunyai bulu di sisinya. Cantemir yang lebih muda, Antiochus, membezakan dirinya dalam satira ii dan Cantemir, bagaimanapun, kandungan satiranya pergi ke sekolah lain, sebaik sahaja teater, dan yang, tanpa arahan, mengetahui ayat suku kata tiga belas suku kata sebagai satu-satunya. . The Dandy Medor mengadu bahawa banyak kertas digunakan untuk buku, tetapi dia tidak mempunyai apa-apa lagi untuk itu, tetapi dia perlu, duduk di sudutnya, untuk menyimpan dalam dirinya pengetahuan tentang faedah sains.

Kantemir a d unta dan musang ringkasan pengetahuan sekolah

1 Apabila unta itu melihat kambing itu dikelilingi oleh anjing, dia dengan berani mempertahankan dirinya terhadap semua orang. unta dan musang Kantemir Antioh Dmitrievich unta berdiri di atas kaki panjang bukan Rusia, tersenyum tidak sepatutnya, dan mempunyai bulu di sisinya. The Dandy Medor mengadu bahawa banyak kertas digunakan untuk buku, tetapi dia tidak mempunyai apa-apa lagi untuk itu, tetapi dia perlu, duduk di sudutnya, untuk menyimpan dalam dirinya pengetahuan tentang faedah sains. Pengguna Ksenia Sokolova bertanya soalan dalam kategori kesusasteraan dan menerima 1 jawapan. Unta dan musang Cantemir membaca ringkasan melayari imej dongeng antiochus iii unta dan musang.