Imej Bazarov sebagai penemuan artistik Turgenev dalam novel "Fathers and Sons". Keteraturan penampilan imej seorang nihilis dalam kesusasteraan Rusia

Dalam novel Fathers and Sons, imej lelaki baru Yevgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, bertentangan, dan, tentu saja, sangat menarik. Ia tidak boleh meninggalkan acuh tak acuh pembaca kedua-dua abad yang lalu dan kontemporari kita.
Dari saat novel itu diterbitkan, lautan kritikan jatuh ke atas pengarang dan protagonisnya, kontroversi sengit berlaku di sekitar imej Bazarov. Kalangan golongan bangsawan konservatif, ketakutan dengan kekuatan dan kuasanya, merasakan dalam dirinya ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci watak utama. Tetapi pada masa yang sama, Bazarov tidak diterima di kem revolusioner-demokratik, di mana dia sendiri berada. Imejnya dianggap sebagai karikatur generasi muda.
Dalam banyak cara, penilaian seperti protagonis adalah merit pengarang sendiri. I. S. Turgenev sendiri tidak memutuskan sikapnya terhadap Bazarov. Di satu pihak, dia membenarkan dan menghargai Bazarov, dengan ikhlas mengagumi kecerdasannya, ketegasan, keupayaan untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan; menganugerahkan imej ini dengan ciri-ciri yang tidak dimilikinya. Tetapi, sebaliknya, pembaca merasakan (tidak ada petunjuk langsung tentang ini dalam teks, tetapi ini tergelincir dengan sendirinya, bertentangan dengan kehendak pengarang) bahawa Bazarov adalah asing kepada pengarang, Turgenev yang tidak dapat difahami dengan ikhlas ingin memaksa dirinya sendiri. untuk mencintai wiranya, untuk menangkap api dengan ideanya, tetapi tidak berjaya.
Inilah yang mendorong pemikiran tentang kesunyian besar Bazarov. Dia adalah raksasa, sangat kuat, tetapi pada masa yang sama tidak berpuas hati dan kesepian. Mungkin, ini adalah nasib mana-mana orang yang cemerlang. Ya, dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menggembirakan orang, sebaliknya sebaliknya. Menurut kenyataannya sendiri, orang yang sebenar adalah orang yang tidak ada apa-apa untuk difikirkan, tetapi yang mesti dipatuhi atau dibenci. Orang yang berfikiran sama, mengiktiraf Bazarov sebagai personaliti yang kuat, hanya mampu menyembah dan parodi, tidak menuntut lebih. Dan inilah yang Bazarov hina pada orang. Dia sentiasa mencari orang yang sama dengan dirinya dalam kekuatan, dan tidak menemuinya. Satu-satunya yang berani menentang serangan ribut ini ialah Pavel Petrovich Kirsanov, tetapi tidak sama sekali kerana dia adalah titan yang sama, tetapi kerana prinsipnya, tidak seperti Bazarov, yang menggantung di udara dan makan secara eksklusif pada tenaga pengarang mereka. , berkembang menjadi abad. Pavel Petrovich melihat nilai-nilai rohani ini, akar sejarah, cara hidup sebagai seorang kanak-kanak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, P.P. Kirsanov mempertahankan masa lalunya, hidupnya, yang dia tidak memikirkan yang lain, dan ini memberinya kekuatan dalam pertarungan dengan titan, yang hanya boleh menentang dirinya sendiri, keperibadiannya yang kuat, dalam pertarungan ini. Tetapi walaupun jelas bahawa Bazarov salah, perjuangannya tanpa kompromi adalah mengagumkan.
Penulis, seolah-olah, sentiasa mengingatkan pembaca bahawa Bazarov bukanlah raksasa, bukan genius yang jahat, tetapi, di atas semua, orang yang malang, kesepian dan, walaupun semua kekuatan fikiran dan tenaganya, tidak berdaya melawan manusia yang paling sederhana. perasaan. Dalam hubungan dengan Odintsova, kelemahannya ditunjukkan. Secara tidak sedar, Bazarov sedang mencari cinta, tetapi cinta yang sebenar dan tinggi tidak tersedia untuknya, kerana dia tidak berjiwa dan tidak bermoral. Odintsova, sebaliknya, mengharapkan perasaan matang daripadanya, dia memerlukan cinta yang serius, dan bukan keghairahan yang sekejap. Dalam hidupnya tidak ada tempat untuk pergolakan, tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya. Dia tidak faham bahawa kestabilan adalah syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita rohani dan moral. Dan cita-cita ini tidak dapat dicapai olehnya (walaupun dia mengalami ketiadaan mereka, tanpa menyedarinya), kerana, sebagai seorang pragmatis, dia mesti merasakan segala-galanya, menyentuhnya.
Dan di sini ternyata semacam lingkaran setan. Bazarov bergegas dalam bulatan ini seorang diri, terdesak. Dia bertentangan dengan perkara yang tidak masuk akal. Bazarov menafikan romantisme, tetapi pada dasarnya adalah romantis, dia meninggalkan ibu bapanya, kehidupan bodoh bapanya, tetapi dia sendiri, dalam kesesuaian wahyu, mengaku kepada Arkady cintanya kepada mereka, dia melakukan segala-galanya, pada pendapatnya, untuk kesejahteraan tanah air, tetapi dia sendiri bertanya soalan: Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya tidak diperlukan. Sungguh menakutkan untuk merasai dalam lingkaran percanggahan yang begitu ganas, dan sukar walaupun untuk orang yang kuat dan bebas seperti Bazarov. Betapa dahsyatnya, mati, untuk menyedari kesia-siaan, ketiadaan makna, ketiadaan kehidupan yang dijalani. Lagipun, tiada apa yang boleh diperbaiki. Dan Bazarov, pada pendapat saya, cukup bijak untuk menyedari kesilapannya, walaupun di ranjang kematiannya. Dia mengakui ketidakberdayaannya sebelum kematian, yang bermaksud bahawa tidak semuanya dapat diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam semula jadi, yang semasa hayatnya dia anggap begitu materialistik (saya akan mati, dan burdock akan tumbuh dari saya, alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya). Di hadapan alam semula jadi, di muka alam semesta, walaupun raksasa seperti Bazarov kelihatan seperti butiran pasir yang menyedihkan. Inilah kesepiannya yang tragis, dia tidak merasakan dirinya sebahagian daripada dunia ini, walaupun selepas kematian pagar besi yang mengelilingi kuburnya memisahkan dia dari dunia. Selepas kematian, dia masih bersendirian.

Esei kesusasteraan mengenai topik: Kesepian tragis Bazarov

Tulisan lain:

1. Tuhan saya! Sungguh mewah "Bapa dan Anak-Anak"! Penyakit Bazarov menjadi sangat kuat sehingga saya lemah, dan ada perasaan seperti saya telah dijangkiti daripadanya. A.P. Chekhov Dalam imej Bazarov, I.S. Turgenev menggambarkan jenis orang baru yang Baca Lagi ......
2. Pada tahap yang berbeza (dalam komunikasi peribadi, dalam tindakan orang, dalam alam semula jadi, dalam perhubungan awam), pembaca, mengikuti pengarang, memerhatikan fenomena (warna yang berbeza, tonaliti dan kekuatan): pergaduhan lisan di meja Kirsanovs - pertarungan antara Pavel Petrovich dan Bazarov - pertelingkahan kelas Baca Lagi ......
3. Keperibadian dalam proses pengetahuan diri, penjelmaan diri, pembangunan adalah tema utama kreativiti M. Yu. Lermontov. Sifat kebanyakan puisinya pada zaman awal sangat menunjukkan: ini adalah lakaran lirik, petikan dari diari - bukan tanpa alasan dia sering menamakannya, seperti entri diari - dengan tarikh atau Baca Lagi .... ..
4. Tema persahabatan adalah salah satu yang terkemuka dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. “Kawan-kawan, persatuan kita cantik! Dia, seperti jiwa, tidak dapat dipisahkan dan kekal, "A.S. Pushkin menggambarkan persahabatan sejati dengan cara ini. Tema persahabatan juga dibentangkan dalam novel oleh I. S. Turgenev "Bapa Baca Lagi ......
5. I. S. Turgenev sendiri mendakwa bahawa Bazarovnya adalah "wajah tragis". Apakah tragedi hero ini? Dari sudut pandangan penulis, pertama sekali, bahawa masa Bazarovs belum tiba. Turgenevsky Bazarov sendiri merasakannya - mati, dia berkata pahit Baca Lagi ......
6. Sekali, dalam perbualan dengan Flaubert, Turgenev berkata: "Saya percaya bahawa hanya cinta yang menyebabkan pembungaan seluruh makhluk, yang tidak dapat diberikan oleh orang lain." Cinta, menurut penulis, membuat seseorang mendedahkan dirinya dari sisi terbaik. Mengapa pertemuan antara Bazarov dan Odintsova tidak Baca Lagi ......
7. Bazarov mengetahui tentang kewujudan Anna Odintsova dari Kukshina, kenalan rakannya Sitnikov. Kali pertama dia melihatnya adalah di bola di ketua pentadbiran wilayah, di mana dia tiba bersama Arkady. “Angka apakah ini? katanya. – Selebihnya wanita tidak Baca Lagi ......
8. Protagonis novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak" ialah Evgeny Vasilyevich Bazarov. Dia adalah seorang nihilis, seorang lelaki yang mengisytiharkan idea "penafian sepenuhnya dan kejam", tidak mengiktiraf had yang boleh mengehadkan pelaksanaannya. Dia menafikan cinta, puisi, muzik, keindahan alam, falsafah Baca Lagi ......

Kesepian Bazarov dalam novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak".

Gubahan berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak".

Halaman novel I. S. Turgenev "Fathers and Sons" mencerminkan perbezaan sosial dan politik dalam kehidupan masyarakat pada pertengahan abad ke-19. Masa tindakan - 1853-1861 - tempoh yang sukar untuk Rusia. Perang "memalukan" untuk Rusia dengan Turki telah berakhir. Akhir 50-an - permulaan 60-an abad XIX - masa penyediaan reformasi petani. Nicholas I digantikan oleh Alexander II, yang semasa pemerintahannya pendidikan pelbagai lapisan masyarakat berkembang. Golongan intelek raznochintsy, yang telah menjadi kuasa sosial sebenar, mengadakan perbincangan dengan golongan bangsawan liberal, yang kehilangan peranan utama mereka. Terdapat pertikaian tentang semua aspek utama realiti moden: isu budaya, kesusasteraan, seni, pendidikan, isu agraria, akibatnya ketidakupayaan golongan cerdik pandai untuk meneruskan perjuangan menjadi jelas. Evgeny Bazarov adalah wakil dari pandangan raznochintsy-demokrat, yang menganggap punca semua penyakit sosial yang berlaku di Rusia sebagai susunan masyarakat yang salah. Lawannya dan antagonis dalam novel itu ialah bangsawan liberal Pavel Petrovich Kirsanov.
Pavel Petrovich adalah antipode sebenar Bazarov. Ini terserlah dalam segala hal dari pakaian hingga penampilan dan cara berfikir. Pavel Petrovich kemas, melakukan manicure, yang sangat menjengkelkan Bazarov, dan dalam setiap cara yang mungkin mengikuti penampilan dan pakaiannya. Bazarov cuai, dia tidak mementingkan penampilan. Dia tidak kisah bagaimana rupanya.
Status sosial kedua-dua watak adalah berbeza. Pavel Petrovich - berasal dari masyarakat bangsawan lama. Walaupun "kebahasaan", fenomena tipikal dalam persekitaran yang mulia, seorang tuan Rusia tulen sentiasa mengintip melalui Pavel Petrovich: "Saya mahu membuktikan eftim, tuan yang dikasihi ..." Bazarov berbangga dengan asal usulnya yang sederhana: "Datuk saya membajak tanah ..." Dia adalah satu-satunya anak lelaki kepada seorang ketua doktor bersara yang hina dan miskin. Setelah memasuki universiti, Bazarov sendiri mula mendapatkan wang untuk membayar pengajiannya: "Setiap orang mesti mendidik dirinya sendiri." Bazarov adalah seorang doktor berbakat, seorang saintis yang terlibat dalam sains semula jadi (untuk tahun enam puluhan abad kesembilan belas, keghairahan untuk sains semula jadi adalah ciri). Pavel Petrovich belajar di Corps of Pages, kemudian memasuki perkhidmatan ketenteraan, yang berlangsung di ibu negara. "Dari zaman kanak-kanak, Pavel Petrovich dibezakan oleh kecantikannya, sedikit mengejek dan entah bagaimana menggelikan hati - dia tidak boleh tidak menyukainya." Dan Bazarov hampir tidak boleh dipanggil kacak. Wajahnya "panjang dan kurus, dengan dahi yang luas, bahagian atas yang rata, hidung yang mancung, dengan mata yang besar kehijauan."
Pada pertemuan pertama, Evgeny Bazarov dan Pavel Petrovich merasakan saling tidak suka. Bazarov mengisytiharkan bahawa Uncle Arkady adalah sipi dan mengklasifikasikannya sebagai "fenomena kuno". Dari minit pertama, Pavel Petrovich merasakan "kerengsaan rahsia" terhadap Bazarov. Ia adalah kerengsaan yang menyebabkan pertikaian yang tidak perlu dan tidak sepenuhnya mahir yang dimulakan oleh Pavel Petrovich. Pavel Petrovich kalah dalam pertikaian ini, mengisytiharkan kepada Bazarov: "Apa yang perlu dilakukan! Dapat dilihat bahawa orang muda, pastinya, lebih bijak daripada kita." Bazarov, sebaliknya, dengan yakin berkata kepada Arkady: "Anda mengatakan bahawa bapa saudara anda tidak berpuas hati; anda lebih tahu, tetapi dia belum mendapat semua perkara karut lagi. daripada pelaksanaan." Semakin banyak Pavel Petrovich berkomunikasi dengan Bazarov, semakin banyak kebencian dan ketidaksukaan yang mendalam terhadap Bazarov. Pavel Petrovich percaya bahawa Bazarov memperlakukan orang bangsawannya dengan tidak hormat. Dia "dengan sepenuh kekuatan jiwanya membenci doktor, menganggapnya kurang ajar, sombong, sinis, orang yang tidak bermoral; dia mengesyaki bahawa Bazarov hampir menghinanya - dia, Pavel Kirsanov." Pavel Petrovich mengaku kepada abangnya bahawa dia menganggap Bazarov sebagai "penipu", dia mahu memberi pelajaran kepada "pemula yang yakin diri". Tetapi dia terutamanya tidak mempunyai apa-apa untuk menentang "penafian" Bazarov. Menurut pandangan dunianya, Bazarov adalah seorang nihilis, orang yang tidak mengiktiraf mana-mana pihak berkuasa, tidak menghormati sebarang perintah dan norma sosial. Dia merujuk kepada segala-galanya dari sudut pandangan kegunaan dan nilai manusia, oleh itu dia percaya bahawa "alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Bazarov mengambil segala-galanya dari alam semula jadi, menganggapnya sebagai moral, kerana, pada pendapatnya, apa yang berguna adalah moral. Dia berat sebelah terhadap kesusasteraan, dia percaya bahawa mana-mana ahli matematik lebih baik daripada penyair, "Raphael adalah orang bodoh", dan "Pushkin tidak bernilai satu sen pun." Tetapi matlamat tertingginya - untuk berkhidmat kepada kemajuan masyarakat dan memusnahkan serta menafikan segala yang menghalang perkembangannya - adalah murni dan bermoral. Namun begitu, semua kuasa Bazarov bertujuan untuk memusnahkan dan memusnahkan asas-asas dan peraturan kesat masyarakat bangsawan. Dalam perbualan dengan Pavel Petrovich, dia mengkritik segala-galanya, menafikannya, tetapi tidak menawarkan balasan: "Pertama, anda perlu membersihkan tempat itu, dan orang lain akan membinanya." Walaupun dia tidak menghormati perintah di rumah Kirsanovs: dia membenarkan dirinya tidak tiba tepat pada waktunya untuk sarapan pagi, menolak asas masyarakat mulia, namun dia melihat Pavel Petrovich sebagai saingan yang layak. Pavel Petrovich bukanlah seorang nihilis - seorang yang menyangkal pandangan yang telah ditetapkan. Dia mempunyai pandangan hidup yang berbeza. Dia suka berpidato, bertele-tele, sybaritik, yang tidak boleh tidak mengganggu pekerja hebat Bazarov.
Pandangan sosial berhubung dengan rakyat, untuk tujuan itu semua percubaan penyusunan semula sosial dibuat, adalah berbeza untuk kedua-dua wira. Bazarov tidak gembira dengan rakyatnya: "Lelaki Rusia itu baik kerana dia mempunyai pandangan buruk tentang dirinya sendiri." Dalam pertikaian dengan Pavel Petrovich, Bazarov hampir menghina rakyat dan mengisytiharkan bahawa kebebasan tidak mungkin sesuai dengannya untuk masa depan, kerana "seorang petani Rusia bersedia untuk merompak dirinya, hanya untuk mendapatkan dadah di kedai minuman." Namun begitu, Bazarov bekerja untuk rakyat dan demi rakyat. Walaupun keras penilaiannya, dia seorang yang demokratik, tahu bagaimana untuk mencari bahasa yang sama dengan rakyat dan "mempunyai keupayaan istimewa untuk membangkitkan keyakinan dalam dirinya kepada orang yang lebih rendah." Kemerdekaan Bazarov dan keupayaan 1avl Petrovich untuk jatuh di bawah pengaruh orang lain terungkap dalam sikap mereka terhadap seorang wanita. Evgeny berkelakuan bangga dan angkuh dengan Odintsova, dan Pavel Petrovich, yang pernah jatuh cinta dengan puteri, tidak lagi dapat mengawal perasaannya. Apabila puteri hilang minat terhadapnya, dia hampir "hilang fikiran." Tidak ada yang lain, kecuali cintanya, tidak menarik minatnya. cinta nihilis - tarikan fisiologi lelaki kepada perempuan. Kenyataan Bazarov tentang cinta adalah sinis dan kasar. Apabila En mula-mula melihat Odintsova, dia menyatakan pendapatnya tentang dia: "Dia tidak kelihatan seperti wanita lain." Setelah menyaksikan ciuman Bazarov dengan Fenechka, Pavel Petrovich mencabarnya untuk berduel. Sepanjang pertarungan itu, Pavel Petrovich berkelakuan bermaruah, kecuali pengsan sedikit yang berlaku kepadanya akibat luka. Tetapi Pavel Petrovich sendiri tidak berpuas hati. Dia "cuba untuk tidak melihat Bazarov; dia malu dengan keangkuhannya, kegagalannya, dia malu dengan keseluruhan perniagaan yang dia mulakan." Namun begitu, "pengawal tua" itu masih mampu menentang generasi muda. Walaupun Pavel Petrovich menghina Bazarov, dia merasakan "tarikan, sejenis penyakit" yang pelik untuknya. Dia berulang kali meminta kebenaran Bazarov untuk hadir pada eksperimennya. Tetapi dia sama sekali tidak mahu bergantung kepada "doktor" dalam apa cara sekalipun. Pavel Petrovich menyeksa dirinya sepanjang malam, tetapi tidak pernah sekali pun menggunakan "seni Bazarov."
Menurut teori Lev Gumilyov (walaupun dia tidak menulis secara khusus tentang Bazarov), dalam tempoh sejarah tertentu muncul orang yang mampu memimpin orang lain. Ghairah adalah penerangan yang paling lengkap tentang Evgeny Bazarov. Dan tahun enam puluhan abad kesembilan belas adalah tepat satu tempoh sejarah apabila personaliti seperti wira kita boleh muncul di arena aktiviti politik. Pavel Petrovich adalah orang biasa, normal, seorang bangsawan. Dia mampu untuk terbawa-bawa, mengagumi sesuatu yang baru, tidak dikenali untuk seketika. Dia boleh melakukan kesilapan berulang kali dan menjalani kehidupan yang panjang dan umumnya tenang.
Kehidupan Eugene cerah seperti kilat, kematiannya adalah satu kejayaan.
Jadi mengapa orang yang luar biasa dan luar biasa seperti Yevgeny Bazarov jatuh sakit dan mati? Kematian, penyakit, cinta - ini adalah situasi yang melampau dalam kehidupan setiap orang. Dan dengan kesempurnaan yang paling hebat, watak Bazarov didedahkan semasa sakit. Kita lihat apa sebenarnya. Bazarov sedang nazak. Nubuatan Arkady tentang masa depannya yang hebat dan gemilang tidak menjadi kenyataan. Penulis tidak tahu apa masa depan wiranya, masa Bazarovs di Rusia belum tiba.
Kesimpulannya, perlu diperhatikan kesepian Bazarov. Dalam novel itu, dia tidak mempunyai penyokong ideanya, mahupun orang yang berfikiran sama. Nampaknya Arkady - rakan dan rakannya - sepatutnya mengambil tempat ini di sebelah Evgeny, tetapi Arkady adalah pengganti kepada tradisi bapanya, Nikolai Petrovich Kirsanov. Kukshina dan Sitnikov adalah imej karikatur, ini adalah parodi revolusioner demokratik. Tetapi Bazarov tidak memerlukan simpati sesiapa pun. Dia hanya mengatakan apa yang dia fikirkan tanpa teragak-agak, dan tidak menghiraukan bagaimana orang lain di sekelilingnya bertindak balas terhadap kata-katanya. "Keperibadian Bazarov rapat dengan dirinya sendiri, kerana di luarnya dan di sekelilingnya hampir tiada unsur yang berkaitan dengannya sama sekali." Turgenev dalam karyanya cuba menggambarkan wakil terkemuka eranya, tetapi di mana banyak perkara tidak sesuai dengan penulis, dengan siapa dia tidak bersetuju. Oleh itu, dalam "Bapa dan Anak" Turgenev menggambarkan konflik masa kini dengan masa lalu, ciri-ciri tahun enam puluhan abad kesembilan belas. Bangsawan liberal kehilangan peranan utama mereka dalam masyarakat, dan kuasa sosial baru berada di latar depan - cerdik pandai yang pelbagai.

Bazarov tergolong dalam generasi "orang baru". Dia adalah hero pada zamannya. Tetapi wira ini bukan sahaja ternyata disalahertikan oleh masyarakat, tidak diterima olehnya, dia ditakdirkan untuk mengecewakan prinsipnya dan, akhirnya, mati. Adakah dia patut dipersalahkan dalam hal ini? Atau adakah ia titik perubahan, tidak stabil, penuh dengan percanggahan masa? Sukar untuk memberikan jawapan yang pasti. Orang seperti beliau diperlukan oleh masyarakat. Idea baru juga diperlukan. Dan Eugene menjadi jurucakap untuk idea-idea ini. Satu-satunya masalah ialah idea-idea ini ternyata salah, cita-cita runtuh. Bazarov adalah imej utama novel Turgenev. Semua watak lain dikumpulkan di sekelilingnya, dalam hubungan dengannya intipati semua wira kerja itu diturunkan, hanya menekankan kekuatan, fikiran, kedalaman penghakiman, kehendak, wataknya. "Bazarov masih menindas semua wajah novel yang lain," tulis pengarang Fathers and Sons. Di hadapan kita, integriti dan kejujuran Bazarov, ketidaktegasannya terhadap bangsawan dan perhambaan, keupayaannya untuk menjadi pemimpin dan memimpin, harga dirinya, kemerdekaan terserlah. Namun begitu, asas utama plot adalah peningkatan beransur-ansur dalam kesepian nihilis muda di kalangan bangsawan daerah. Apakah sebab kesunyian yang tragis ini? Eugene adalah orang yang kuat, dia adalah seorang pemuda yang bertujuan, bijak, berkemauan keras yang teguh percaya pada cita-citanya. Dan cita-citanya adalah sains tepat dan pendekatan logik kepada segala yang berlaku di bumi. Tetapi pada masa yang sama, dia sangat tidak berpuas hati. Mungkin ini adalah nasib mana-mana orang yang cemerlang, luar biasa, personaliti luar biasa yang tidak menemui aplikasi yang layak untuk kekuatan dan pengetahuannya. Sudah tentu, dia mempunyai penganut dan pengagum. Tetapi peranan mereka dikurangkan terutamanya kepada parodi dan meniru adab dan tingkah laku Bazarov. Dan sifat-sifat inilah yang dibenci oleh Eugene sendiri pada orang. Dia berusaha untuk mencari semangat kerabat, orang yang ikhlas berkongsi pandangannya, percaya pada cita-citanya. Tetapi tidak ada orang seperti itu di sekelilingnya. Tragedi wira itu nyata bukan sahaja dalam hubungan dengan orang di sekelilingnya, bukan sahaja dalam pertikaian ideologi dengan estet bangsawan. Konflik yang paling mendalam masak dalam jiwa Bazarov. Di lubuk jiwanya, dia mencari cinta, tetapi tidak mampu untuk merasakan perasaan yang serius. Cinta yang tiba-tiba berkobar-kobar di hatinya seolah-olah membahagikan jiwanya kepada dua bahagian yang terus bergelut. Kini dua orang yang bertentangan mula hidup dalam dirinya: satu adalah lawan yang yakin akan perasaan romantis, penafi komponen rohani cinta; yang lain adalah sifat ghairah dan rohani, seseorang yang telah menemui misteri perasaan yang tinggi ini: "Dia akan dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain diselitkan ke dalam dirinya, yang dia tidak benarkan, yang dia selalu mengejek, yang membuat marah. segala kebanggaannya". Dia menderita kekurangan cita-cita, tetapi dia tidak boleh secara sedar mendekati pencarian mereka, mencapai kestabilan dan keharmonian dalam hidupnya sendiri. Keyakinan "sains semula jadi", yang disukainya, berubah menjadi prinsip, yang dia, yang menafikan sebarang prinsip, kini berkhidmat dengan setia. Dia secara beransur-ansur mula memahami bahawa kehidupan adalah lebih rumit daripada apa yang "ahli fisiologi" tahu tentangnya. Tetapi dia pasti bahawa dia tahu jawapan kepada apa-apa soalan, bahawa segala-galanya dalam hidup boleh menjadi subordinat.

Esei Sastera: Kesepian Tragis Bazarov

Tuhan saya! Sungguh mewah "Bapa dan Anak"! ..

Penyakit Bazarov menjadi begitu kuat

Bahawa saya menjadi lemah dan rasanya

Macam dah kena jangkitan aku dengan dia.

A. P. Chekhov

Dalam imej Bazarov, I. S. Turgenev menggambarkan jenis orang baru yang dilahirkan dalam keadaan konflik sosial, perubahan satu sistem oleh yang lain. Wira ini mencerminkan semua ciri positif dan negatif seorang wakil belia yang progresif, dalam dirinya kita melihat kejayaan yang baru, baru muncul, atas yang lama, pergi. Walau bagaimanapun, dalam imej itu kita juga melihat dengan jelas tragedi seorang lelaki, Bazarov, yang masih belum menyedari sepenuhnya semua kesilapan dan khayalan ideologi baru itu.

Sudah dari kenalan pertama dengan wira, kita melihat bahawa ini adalah sifat yang kompleks, sebahagian besarnya bercanggah. Orang yang mempunyai keyakinan diri secara lahiriah ini, sebenarnya, tidak begitu mudah dan tidak jelas. Jantung yang cemas dan lemah berdegup di dadanya. Dia agak keras dalam penilaiannya tentang puisi, cinta, falsafah. Bazarov menafikan semua ini, tetapi terdapat beberapa jenis ambivalensi dalam penafiannya, seolah-olah dia tidak sepenuhnya ikhlas dalam penilaiannya. Dan lebih dekat ke penghujung novel, kita akan melihat bahawa ia begitu. Wira itu sendiri akan memahami dan bertaubat dari khayalannya, akan mendedahkan kepada dirinya sifat sebenar dirinya.

Sementara itu, kita mempunyai seorang nihilis yang yakin yang menafikan segala-galanya kecuali sains tepat dan fakta yang disahkan. Dia tidak menerima seni, menganggapnya sebagai penyelewengan yang menyakitkan, karut, romantisme, kebusukan. Dia melihat omong kosong romantis yang sama seperti penghalusan rohani perasaan cinta: “Tidak, saudara, semua ini adalah percabulan dan kekosongan! dia cakap. “Kami, ahli fisiologi, tahu apa hubungan ini…”. Bersebelahan dan, tidak syak lagi, salah adalah pandangannya tentang alam semula jadi sebagai bengkel. Oleh itu, ini adalah bagaimana pandangan dunia wira Turgenev muncul: tidak ada cinta, tetapi hanya tarikan fisiologi, tidak ada keindahan dalam alam semula jadi, tetapi hanya ada kitaran kekal proses kimia satu bahan. Menafikan sikap romantis terhadap alam semula jadi sebagai kuil, Bazarov jatuh ke dalam perhambaan kepada kuasa unsur yang lebih rendah dari "bengkel" semula jadi. Dia iri hati kepada semut, yang berhak "tidak mengenali perasaan belas kasihan, tidak seperti saudara kita, patah hati." Dalam detik pahit kehidupan, dia cenderung untuk menganggap walaupun perasaan belas kasihan sebagai kelemahan yang dinafikan oleh undang-undang semula jadi.

Walau bagaimanapun, kebenaran kehidupan adalah sedemikian rupa, sebagai tambahan kepada undang-undang fisiologi, terdapat sifat manusia, perasaan rohani. Dan jika seseorang ingin menjadi "pekerja", dia mesti mengambil kira hakikat bahawa alam semula jadi di peringkat tertinggi masih "kuil".

Kita melihat bagaimana penafian Bazarov secara beransur-ansur menentang kuasa kecantikan dan keharmonian yang hebat, fantasi artistik, cinta, seni. Wira tidak boleh lari daripada mereka, dia tidak boleh lagi mengabaikan kewujudan mereka. Pandangan duniawinya tentang cinta disangkal oleh kisah romantik cinta Pavel Petrovich terhadap Puteri R. Pengabaian seni, mimpi dan keindahan alam semula jadi bertembung dengan penentangan terhadap renungan dan impian Nikolai Petrovich. Bazarov ketawa melihat semua ini. Tetapi itulah undang-undang kehidupan - "apa yang anda ketawakan, anda akan berkhidmat." Dan hero ditakdirkan untuk minum cawan ini ke bawah.

Pembalasan tragis datang kepada Bazarov melalui cinta untuk Odintsova. Perasaan ini membelah jiwanya kepada dua bahagian. Di satu pihak, dia tetap menjadi penentang tegar perasaan romantis, menafikan sifat rohani cinta. Sebaliknya, orang yang mencintai rohani bangun dalam dirinya, berhadapan dengan misteri sebenar perasaan tinggi ini: "Dia boleh dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain telah dimasukkan ke dalam dirinya, yang dia tidak benarkan, di mana dia selalu diejek, yang memarahi semua kesombongannya. Dia kini mula menyedari bahawa perkhidmatannya kepada prinsip lama ternyata buta; bahawa kehidupan, sebenarnya, jauh lebih kompleks daripada apa yang diketahui oleh ahli fisiologi tentangnya. Pelajaran cinta membawa kepada akibat yang serius dalam nasib pahlawan. Pandangan materialistiknya yang berat sebelah dan kasar terhadap kehidupan telah musnah. Dari kedudukan mereka, dia tidak dapat menyelesaikan dua misteri utama yang timbul di hadapannya: teka-teki jiwanya sendiri, yang ternyata lebih dalam dan tidak berdasar daripada yang dia jangkakan, dan teka-teki dunia di sekelilingnya. Dia sangat tertarik dengan manifestasi kehidupan tertinggi, kepada rahsianya, kepada langit berbintang di atas kepalanya.

Situasi tragis Bazarov semakin memburuk di rumah ibu bapa, di mana pengasingan dan kedinginannya ditentang oleh kuasa besar kasih sayang ibu bapa yang tidak mementingkan diri sendiri dan tulus. Dan mimpi, dan puisi, dan cinta kepada falsafah, dan kebanggaan kelas - semua yang dilihat Bazarov sebagai manifestasi kemalasan bangsawan, muncul di hadapannya dalam kehidupan plebeian-0tZanya. Ini bermakna kedua-dua puisi dan falsafah bertukar menjadi harta kekal sifat manusia, sifat abadi budaya. Wira tidak lagi dapat lari dari persoalan yang menyelubungi dirinya, bukan untuk memutuskan ikatan hidup dengan kehidupan yang menyelubungi dan bangun dalam dirinya. Oleh itu penghujungnya yang tragis, di mana sesuatu simbolik dilihat: "ahli anatomi" dan "ahli fisiologi" kehidupan Rusia yang berani memusnahkan

Dirinya pada bedah siasat mayat seorang lelaki. Dan hanya kematian yang memberinya jalan keluar dari kesepian yang tragis, ia seolah-olah menebus kesilapan berat sebelah kedudukan hidupnya.

Oleh itu, Turgenev dalam novelnya menjelaskan bahawa tragedi Bazarov adalah sia-sia keinginannya untuk menindas aspirasi manusia dalam dirinya, dalam azab percubaannya untuk menentang fikirannya terhadap undang-undang kehidupan yang spontan dan berkuasa, kuasa yang tidak dapat dihalang. daripada perasaan dan nafsu.

Teks esei:

Dalam novel Oҭtsy dan kanak-kanak, imej lelaki baru Yevgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, bercanggah, dan, tentu saja, sangat menarik. Ia tidak boleh meninggalkan acuh tak acuh pembaca kedua-dua abad yang lalu dan kontemporari kita.
Dari saat novel itu diterbitkan, lautan kritikan jatuh ke atas pengarang dan protagonisnya, kontroversi sengit berlaku di sekitar imej Bazarov. Kalangan golongan bangsawan konservatif, ketakutan dengan kekuatan dan kuasanya, merasakan dalam dirinya ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci watak utama. Tetapi pada masa yang sama, Bazarov tidak diterima di kem revolusioner-demokratik, di mana dia sendiri berada. Imejnya dianggap sebagai karikatur generasi muda.
Dalam banyak cara, penilaian seperti protagonis adalah merit pengarang sendiri. I. S. Turgenev sendiri tidak memutuskan sikapnya terhadap Bazarov. Di satu pihak, dia membenarkan dan menghargai Bazarov, dengan ikhlas mengagumi kecerdasannya, ketegasan, keupayaan untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan; menganugerahkan imej ini dengan ciri-ciri yang tidak dimilikinya. Tetapi, sebaliknya, pembaca merasakan (tidak ada petunjuk langsung tentang ini dalam teks, tetapi ini tergelincir dengan sendirinya, bertentangan dengan kehendak pengarang) bahawa Bazarov adalah asing kepada pengarang, Turgenev yang tidak dapat difahami dengan ikhlas ingin memaksa dirinya sendiri. untuk mencintai wiranya, untuk menangkap api dengan ideanya, tetapi tidak berjaya. Pengarang dan watak utamanya kekal di sisi yang berbeza.
Inilah yang mendorong pemikiran tentang kesunyian besar Bazarov. Dia orang cina, sangat kuat, tetapi pada masa yang sama tidak berpuas hati dan kesepian. Mungkin, ini adalah nasib mana-mana orang yang cemerlang. Ya, dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menggembirakan orang, sebaliknya sebaliknya. Menurut kenyataannya sendiri, orang yang sebenar adalah orang yang tidak ada apa-apa untuk difikirkan, tetapi yang mesti dipatuhi atau dibenci.
Orang yang berfikiran sama, mengiktiraf Bazarov sebagai personaliti yang kuat, hanya mampu menyembah dan parodi, tidak menuntut lebih. Dan inilah yang Bazarov hina pada orang. Dia sentiasa mencari orang yang sama dengan dirinya dalam kekuatan, dan tidak menemuinya. Satu-satunya yang berani menentang serangan ribut ini ialah Pavel Petrovich Kirsanov, tetapi bukan sama sekali kerana dia adalah chitan yang sama, tetapi kerana prinsipnya, tidak seperti Bazarov, yang tergantung di udara dan memakan tenaga pengarangnya secara eksklusif. , berkembang menjadi abad. Pavel Petrovich melihat nilai-nilai rohani ini, akar sejarah, cara hidup sebagai seorang kanak-kanak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, P.P. Kirsanov mempertahankan masa lalunya, hidupnya, yang tidak dapat dia fikirkan yang lain, dan ini memberinya kekuatan dalam pertarungan dengan chitan, yang hanya boleh menentang dirinya sendiri, keperibadiannya yang kuat, dalam pertarungan ini. Tetapi walaupun jelas bahawa Bazarov salah, perjuangannya tanpa kompromi adalah mengagumkan.
Penulis, seolah-olah, sentiasa mengingatkan pembaca bahawa Bazarov bukanlah raksasa, bukan genius yang jahat, tetapi, di atas semua, orang yang malang, kesepian dan, walaupun semua kekuatan fikiran dan tenaganya, tidak berdaya melawan manusia yang paling sederhana. perasaan. Dalam hubungan dengan Odintsova, kelemahannya ditunjukkan. Secara tidak sedar, Bazarov sedang mencari cinta, tetapi cinta yang sebenar dan tinggi tidak tersedia untuknya, kerana dia tidak berjiwa dan tidak bermoral. Odintsova, sebaliknya, mengharapkan perasaan matang daripadanya, dia memerlukan cinta yang serius, dan bukan keghairahan yang sekejap. Dalam hidupnya tidak ada tempat untuk pergolakan, tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya. Dia tidak faham bahawa kestabilan adalah syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita rohani dan moral. Dan cita-cita ini tidak dapat dicapai olehnya (walaupun dia mengalami ketiadaan mereka, tanpa menyedarinya), kerana, sebagai seorang pragmatis, dia mesti merasakan segala-galanya, menyentuhnya.

Dan ҭuҭ ternyata beberapa lingkaran ganas. Bazarov bergegas dalam bulatan ini seorang diri, terdesak. Dia bertentangan dengan perkara yang tidak masuk akal. Bazarov menafikan percintaan, tetapi secara semula jadi dia adalah seorang novelis, dia meninggalkan ibu bapanya, kehidupan bodoh bapanya, tetapi dia sendiri, dalam penyataan yang sesuai, mengaku kepada Arkady cintanya kepada mereka, dia melakukan segala-galanya, pada pendapatnya, demi kesejahteraan tanah air, tetapi dia sendiri bertanya soalan: Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya tidak diperlukan. Sungguh mengerikan untuk merasai dalam lingkaran percanggahan yang begitu ganas, dan sukar walaupun untuk personaliti yang kuat dan bebas seperti Bazarov. Betapa dahsyatnya, mati, untuk menyedari kesia-siaan, ketiadaan makna, ketiadaan kehidupan yang dijalani. Lagipun, tiada apa yang boleh diperbaiki. Dan Bazarov, pada pendapat saya, cukup bijak untuk menyedari kesilapannya, walaupun di ranjang kematiannya. Dia mengakui ketidakberdayaannya sebelum kematian, yang bermaksud bahawa tidak semuanya dapat diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam semula jadi, yang semasa hayatnya dia anggap begitu materialistik (saya akan mati, dan burdock akan tumbuh dari saya, alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya). Di hadapan alam semula jadi, di muka alam semesta, walaupun chitan seperti Bazarov kelihatan seperti butiran pasir yang menyedihkan. Inilah kesepiannya yang tragis, dia tidak merasakan dirinya sebahagian daripada dunia ini, walaupun selepas kematian pagar besi yang mengelilingi kuburnya memisahkan dia dari dunia. Selepas kematian, dia masih bersendirian.

Hak untuk esei "The Tragic Loneliness of Bazarov" adalah milik pengarangnya. Apabila memetik bahan, adalah perlu untuk menunjukkan hiperpautan kepada