rumah › Tayar dan roda › Penerangan landskap jalanan dalam puisi jiwa mati. Penerangan tentang alam semula jadi dalam puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati"

Penerangan landskap jalanan dalam puisi jiwa mati. Penerangan tentang alam semula jadi dalam puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati"

Agak sukar bagi pembaca yang tidak berpengalaman untuk merasai keindahan karya N.V. Gogol. Membaca "Jiwa Mati" buat kali pertama, saya hanya mengikuti perkembangan plot, ciri pengarang dan ucapan watak-watak dan tidak dapat memahami apa rahsia prosa Gogol, mengapa selama dua abad ia terus mengujakan dan menarik pembaca . Tetapi kemudian, membaca baris puisi itu, saya melihat bahawa dunia yang dicipta oleh penulis di halaman Dead Souls penuh dengan butiran artistik yang menakjubkan yang dilihat oleh Gogol melalui mata seorang artis. Dan dunia Gogol menjadi hidup, berkilauan dengan semua warna, kebangkitan dalam jiwa sama ada kegembiraan, atau kepahitan, atau belas kasihan, atau kebencian.
Berikut adalah pejabat Manilov di hadapan kami, di mana terdapat sebuah buku yang telah dibuka selama dua tahun di halaman keempat belas, tidak berwajah seperti pemiliknya. Simbol-simbol Manilov yang membosankan dan pemimpi yang membosankan adalah itik hijau gemuk di kolam, dan gazebo dengan tiang biru dan tulisan megah "Kuil Refleksi Sunyi", dan butiran perabot rumah, di mana sesuatu selalu ada. hilang. Perabot yang cantik, dilapisi kain sutera yang cantik, bersebelahan dengan dua kerusi berlengan yang ditutup dengan tikar ringkas, dan batang lilin pintar diperbuat daripada gangsa gelap dengan tiga hiasan antik bersebelahan dengan tembaga pincang tidak sah, bergulung di sisi. Semua butiran ini dengan sempurna mengesahkan kata-kata Gogol tentang Manilov: ini adalah seorang lelaki "begitu-begitu, bukan ini atau itu, baik di bandar Bogdan, mahupun di kampung Selifan." Rancangannya untuk melapis kerusi berlengan dan menyediakan bilik kosong adalah seperti mimpi kosong jambatan batu dengan kedai-kedai di mana barangan akan dijual kepada petani. Tetapi, mungkin, simbol yang paling ekspresif dari kekurangan kerohanian dan ketidakberhargaan Manilov ialah gundukan abu, yang dia susun dalam barisan yang kemas di ambang tingkap. Ini adalah satu-satunya seni yang ada padanya.
Imej Sobakevich juga ditenun dari banyak butiran bercakap. Barang-barangnya mempunyai "persamaan aneh dengan pemilik rumah itu sendiri." Biro kenari berperut periuk, seperti Sobakevich sendiri, kelihatan seperti beruang. "Meja, kerusi, kerusi-semuanya adalah sifat yang paling berat dan paling gelisah," dan setiap objek seolah-olah berkata: "Dan saya juga, Sobakevich!" Beberapa jenis kuasa haiwan primitif dirasai dalam pemilik tanah, yang kelihatan walaupun semasa makan tengah hari, apabila pemiliknya menyerap sejumlah besar hidangan yang berbeza. Dia menggigit kepingan besar hingga ke tulang terakhir, dan segala-galanya di atas meja bersaiz besar: kek keju saiz pinggan besar, ayam belanda sebesar anak lembu. Tidak menghairankan jika seseorang mendapat tanggapan bahawa tidak ada jiwa dalam tubuh ini, dan jika ada, ia "ditutup dengan cangkang yang begitu tebal sehingga segala sesuatu yang melambung dan berpusing di bahagian bawahnya tidak menghasilkan sebarang kejutan pada permukaan.”
Tetapi, mungkin, watak yang paling menarik, dibiakkan oleh Gogol dalam Dead Souls, ialah pemilik tanah Plyushkin. Seorang ahli perincian artistik, penulis melihat objek yang sama sekali tidak serasi dalam hiasan rumahnya, memberikan gambaran tentang kehidupan bekas dan semasa wira. Jadi, tidak seperti Manilov, Plyushkin pernah membaca: dia mempunyai "buku lama berjilid kulit", mungkin dibeli oleh pemiliknya pada zaman dahulu, ketika dia seorang pemilik yang berjimat cermat dan jiran-jiran pergi kepadanya untuk belajar "kedekut yang bijak". Kemewahan dahulu mengingatkan "almari pakaian dengan perak antik", biro, "dilapisi dengan mozek ibu-mutiara". Tanda-tanda kehidupan semasa pemilik tanah adalah candelier dalam beg kanvas, "disebabkan oleh habuk yang telah menjadi seperti kepompong sutera di mana cacing duduk", lubang dakwat dengan sejenis cecair berkulat dan banyak lalat di bahagian bawah, timbunan sampah yang tidak perlu dari mana sekeping penyodok kayu yang patah terkeluar dan tapak kasut lama. Segala-galanya membuktikan "ketidakpentingan, kepicikan, kebencian" yang boleh dicapai oleh seseorang.

Esei kesusasteraan mengenai topik: Penguasaan perincian artistik dalam puisi "Jiwa Mati"

Tulisan lain:

Melukis dalam puisinya "Dead Souls" panorama satira feudal-birokrasi Rusia, Gogol menggunakan secara meluas teknik artistik kegemarannya - pencirian watak melalui perincian. Pertimbangkan bagaimana penulis menggunakan teknik ini, menggunakan contoh bab "pemilik tanah" puisi. Manilov membuat kesan yang baik pada pandangan pertama Baca Lagi ......
Kanvas artistik hebat novel epik "Perang dan Keamanan" menggabungkan pelbagai jenis teknik dan cara artistik, salah satunya adalah perincian. Sarjana analisis psikologi, Tolstoy mendedahkan kepada pembaca "dialektik jiwa" wataknya, memfokuskan perhatian kita pada saat-saat yang paling penting dengan bantuan Read More ......
I. A. Bunin memasuki kesusasteraan Rusia sebagai penulis realis, malah seorang tradisionalis. Apabila semua orang menyukai inovasi, Bunin tetap setia kepada ajaran klasik Rusia. Bunin sendiri tidak suka dirujuk ke mana-mana "kem", kerana gayanya menyerap semua yang terbaik Baca Lagi ......
Tema jiwa hidup dan mati adalah yang utama dalam puisi Gogol "Jiwa Mati". Kita sudah boleh menilai ini dengan tajuk puisi, yang bukan sahaja mengandungi petunjuk tentang intipati penipuan Chichikov, tetapi juga mengandungi makna yang lebih mendalam, mencerminkan niat pengarang yang pertama Baca Lagi ......
Puisi Gogol "Jiwa Mati" adalah salah satu karya terbaik kesusasteraan dunia. Penulis mengusahakan penciptaan puisi ini selama 17 tahun, tetapi tidak pernah menyelesaikan rancangannya. "Jiwa Mati" adalah hasil daripada pemerhatian dan renungan Gogol selama bertahun-tahun tentang takdir manusia, takdir Baca Lagi ......
Pada permulaan kerja pada puisi itu, N.V. Gogol menulis kepada V.A. Zhukovsky: "Sungguh hebat, plot asli! Betapa pelbagainya! Semua Rus akan muncul di dalamnya.” Jadi Gogol sendiri menentukan skop kerjanya - semua Rus'. Dan penulis berjaya tunjukkan dalam Read More ......
“Tiada seorang penulis pun yang pernah mendapat hadiah ini untuk mendedahkan kekasaran hidup dengan begitu jelas, untuk dapat menggariskan kekasaran seorang yang kasar dengan kekuatan sedemikian sehingga semua perkara kecil yang terlepas dari mata akan memancar ke mata semua orang, ” Baca Lagi menulis tentang Gogol. .....
Di tengah-tengah puisi N. V. Gogol "Dead Souls" terletak penipuan protagonisnya - bekas pegawai Pavel Ivanovich Chichikov. Lelaki ini mengandung dan praktikal melakukan penipuan yang sangat mudah, tetapi sememangnya cemerlang. Chichikov membeli jiwa petani yang mati daripada pemilik tanah, Baca Lagi ......

Penguasaan perincian artistik dalam puisi "Jiwa Mati"

Mekhtiev V.G. (Khabarovsk)

Tujuan artikel itu adalah untuk menganalisis butiran pembentuk struktur landskap dalam puisi "Jiwa-jiwa Mati", membayangkan gema semantik yang melampaui dunia watak itu sendiri dan menyatakan penilaian pengarang mereka. Imej-imej landskap karya itu secara tradisinya (dan betul) telah difahami selaras dengan kaedah ciri khas Gogol untuk menaip. Gogol dengan mahir menggunakan bakatnya untuk menyesuaikan keseluruhan kandungan "infinitesimal". Tetapi penemuan yang dibuat berkaitan dengan konsep "pandangan", "persekitaran", "sudut pandang" memungkinkan untuk melihat strategi bukan linear landskap Gogol.

Dalam konsep dialog M.M. Bakhtin, "gabungan dua rangkap dunia dengan seseorang adalah mungkin: dari dalam dirinya - sebagai ufuknya, dan dari luar - sebagai persekitarannya" . Saintis berpendapat bahawa "landskap lisan", "penerangan keadaan", "imej kehidupan seharian", dll. tidak boleh dianggap secara eksklusif sebagai "saat-saat ufuk lakonan, kesedaran masuk manusia." Peristiwa penting dari segi estetika berlaku apabila subjek imej "dipalingkan ke luar dirinya, di mana ia wujud nilai hanya pada yang lain dan untuk yang lain, mengambil bahagian dalam dunia di mana ia tidak wujud dari dalam dirinya sendiri" .

Teori ufuk dan persekitaran wira, yang dicipta oleh Bakhtin, dalam sains kesusasteraan dikaitkan dengan konsep "sudut pandang". Peruntukkan sudut pandangan dalaman - naratif orang pertama, di mana dunia yang digambarkan sesuai dengan ufuk watak sebanyak mungkin; dan sudut pandangan luaran, memberi ruang kepada kemahatahuan pengarang, memberikan narator kesedaran yang lebih tinggi. Sudut pandangan luaran mempunyai mobiliti, melaluinya pluraliti persepsi dan penilaian emosi dan semantik subjek dicapai. N.D. Tamarchenko menulis bahawa "sudut pandangan dalam karya sastera adalah kedudukan" pemerhati" (narator, narator, watak) dalam dunia yang digambarkan." Sudut pandangan, "di satu pihak, menentukan ufuknya - baik dari segi "volume", "dan dari segi menilai apa yang dirasakan; sebaliknya, ia menyatakan penilaian pengarang terhadap subjek ini dan pandangannya. Berdasarkan perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan bahawa sempadan antara sudut pandangan yang berbeza dalam naratif menunjukkan beberapa jenis mudah alih, makna ambang, disebabkan oleh kedudukan nilai pemerhati.

Makna sempadan landskap dalam "Jiwa Mati" boleh difahami dalam konteks refleksi M. Virolainen: "menggambarkan bidang kehidupan ini atau itu, Gogol suka memutuskan hubungan langsung dengannya", "berpaling kepadanya dari bahagian luar". Akibatnya, "antara subjek imej dan pandangan pengarang terhadap subjek timbul" "interaksi konflik"; "pandangan pengarang melanggar semua sempadan", "tidak membenarkan fenomena yang diterangkan kekal sama dengan dirinya" . Kedudukan ini, saya fikir, kembali kepada tanggapan terkenal M. Bakhtin: "setiap saat kerja diberikan kepada kita dalam reaksi pengarang terhadapnya." Ia "merangkum kedua-dua subjek dan reaksi wira terhadapnya." Penulis, menurut ahli falsafah, dikurniakan "penglihatan yang berlebihan", berkat itu dia "melihat dan mengetahui sesuatu" bahawa wira itu "pada asasnya tidak dapat diakses" .

Sesungguhnya, pandangan biasa pada puisi "Jiwa-jiwa Mati" mendedahkan, pertama sekali, butiran kepentingan tipikal. Dalam mencipta gambar bandar wilayah, kehidupan tuan tanah wilayah, terdapat suasana yang ketara untuk menunjukkan perpaduan dua luaran dan dalaman. Tetapi semantik landskap tidak habis oleh fungsi menaip: Gogol mempersembahkan landskap dari sudut pandangan yang bersempadan antara satu sama lain. Mengenai hotel di bandar daerah tempat Chichikov menginap, dikatakan ia milik "keluarga terkenal." Landskap dan pedalaman yang dikaitkan dengannya menimbulkan rasa keseharian, tipikal: itu sahaja yang ada di sekeliling dan di dalam hotel, tetapi anda boleh melihatnya di mana-mana sahaja. Formula "di sini" dan "di mana-mana" termasuk, khususnya, "bilik dengan lipas mengintip keluar seperti prun dari semua sudut." Kebiasaannya dinyatakan bukan sahaja secara metafora, tetapi kadang-kadang melalui penetapan kebetulan secara langsung, membatalkan sempadan antara luar dan dalam: "Fasad luar hotel sepadan dengan bahagian dalam<...>» .

Chichikov melihat apa yang sepadan dengan rancangan pengembaraannya. Dalam penilaian ideologi landskap daerah, dia pasif. Tetapi inisiatif naratif di sini adalah milik penulis. Pengaranglah yang bertindak sebagai pihak berkuasa tertinggi, membentuk ruang nilai-semantik bandar wilayah. N.V. Gogol nampaknya mengikuti watak itu, mengambil kedudukan transpersonal, bertepatan "dengan kedudukan watak ini dari segi ciri spatial", tetapi menyimpang "daripadanya dari segi ideologi, frasaologi, dll." . Benar, jika kita membongkar serpihan itu secara berasingan daripada konteks karya, maka kepunyaan paradigma penilaian kepada penulis tidak begitu ketara. Dari apa ia mengikuti bahawa subjek persepsi bukan sahaja Chichikov, tetapi juga pengarang?

Hakikatnya ialah pandangan Chichikov tidak boleh melaksanakan fungsi gubahan. Dia tidak mempunyai ingatan naratif: dia memahami apa yang sesuai dengan minat situasinya. Perkara lain ialah kedudukan penilaian pengarang. Dengan bantuan butiran lisan landskap dan pedalaman, keseluruhan struktur dicipta bukan sahaja untuk episod individu, tetapi juga untuk teks secara keseluruhan. Terima kasih kepada budaya sempadan, "bentuk tertutup" "dari subjek imej" bertukar "menjadi cara mengatur karya seni" (huruf miring disimpan - M.V.) .

Ini dapat dilihat daripada contoh julukan "kuning", "hitam", yang digunakan dalam perihalan hotel: tingkat bawah hotel "dipahat dan kekal dalam batu bata merah gelap, lebih gelap lagi oleh perubahan cuaca yang memberangsangkan. ”; "bahagian atas dicat dengan cat kuning abadi". Ungkapan "dilukis dengan cat kuning abadi" boleh difahami sedemikian rupa sehingga dinding hotel dicat kuning lama dahulu; boleh dilihat dalam "cat kuning abadi" dan simbol statik yang tidak boleh dikelupas.

Julukan "hitam" juga diberi status istimewa, memenuhi bukan sahaja gaya, tetapi juga peranan komposisi. Epithet digunakan dalam episod berbeza puisi dalam tiga belas kes, termasuk dalam siri sinonim kontekstual dengan perkataan "gelap" dan "kelabu".

Penguasaan julukan "gelap", "hitam" harus dikaitkan dengan bidang yang disengajakan, yang ditentukan oleh niat pengarang. Penerangan diakhiri dengan menyebut bahawa salah satu daripada dua samovar yang berdiri di tingkap "berwarna hitam seperti padang." Butiran perkataan, serta sinonim kontekstualnya, mencipta komposisi anulus landskap. Epitet "hitam" menggabungkan ciri-ciri integral "dalaman" dan "luaran". Pada masa yang sama, makna simbolik perkataan tidak terhad kepada satu gambar, tetapi meluas ke episod lain. Dalam perihalan malam yang mewah di rumah gabenor, julukan "hitam" memasuki hubungan semantik dengan "skuadron lalat udara", "jaket berekor hitam" dan, akhirnya, ke dalam hubungan luar biasa dengan "cahaya", "putih bersinar halus. gula": "Semuanya dibanjiri cahaya. Baju ekor hitam berkelip-kelip dan bergegas bercerai-berai dan bertimbun-timbun di sana-sini, bagaikan lalat menyerang gula halus putih yang bersinar ... ".

Oleh itu, gambar yang sama dalam "Dead Souls" diambil dari dua sudut - dari tempat pengembara Chichikov melihatnya, dan dari titik nilai dari mana narator merenungkannya. Pada sempadan bergerak pandangan praktikal Chichikov tentang sesuatu dan persepsi emosi, penilaian dan kreatif pengarangnya, tahap semantik landskap muncul, bertindak sebagai sesuatu selain daripada sekadar cara menaip. Tahap semantik ini muncul disebabkan oleh gabungan "kedudukan berbeza" yang memainkan peranan cara komposisi.

Landskap dalam bab tentang Manilov diberikan pada tahap interaksi konflik antara dua sudut pandangan - Chichikov dan pengarang. Penerangan didahului oleh gambar tiga dimensi, yang, semakin jauh, semakin cepat berusaha untuk menguasai ruang "dalaman" Manilov: "Rumah tuan berdiri sendiri di selatan, iaitu, di atas bukit, terbuka kepada semua orang. angin...". Ini diikuti dengan "gunung bercerun", di atasnya "sods dipotong", dua atau tiga "katil bunga gaya Inggeris yang bertaburan", "lima atau enam birch" "di sesetengah tempat menaikkan puncak nipis berdaun kecil mereka". Di bawah dua daripada mereka terdapat gazebo dengan tulisan: "Kuil refleksi bersendirian", dan di sana, lebih rendah - "kolam yang ditutup dengan kehijauan.<...>Di kaki ketinggian ini, dan sebahagiannya di sepanjang cerun, pondok kayu kelabu gelap di sepanjang dan di seberang.<...>Di antara mereka tidak ada pokok yang tumbuh atau sebarang kehijauan; di mana-mana kelihatan hanya satu log. Pada jarak tertentu, ke tepi, hutan pain menjadi gelap dengan warna kebiruan yang membosankan.

Landskap tertakluk kepada pemadatan, butiran penting secara semantik tumbuh di dalamnya, tetapi penerangan di sini diarahkan bukan secara mendalam, tetapi secara luas - ia adalah linear. Perspektif landskap ini tidak mendedahkan kedalaman watak, sebaliknya ketiadaannya. Tetapi pergerakan secara meluas masih mempunyai sempadan, diperhatikan oleh penulis. Ia berlalu di mana kehadiran dunia lain diperhatikan - hutan pain yang semakin gelap, seolah-olah kebosanan merenung landskap buatan manusia Manilov dari sesuatu.

Perincian berterusan dalam pencirian Manilovisme, dilambangkan dengan perkataan "dandy", melibatkan dalam orbitnya siri sinonim yang memperluaskan persepsi pembaca: sebuah rumah di "ketinggian", "Taman Inggeris pemilik tanah Rusia", "katil bunga bertaburan. dalam bahasa Inggeris”, dsb. Ruang "kecantikan yang dibuat" boleh meregang hingga tak terhingga, meningkatkan jumlah melalui pengumpulan butiran. Tetapi dalam apa jua keadaan, keterbukaannya adalah ilusi, ditakdirkan untuk mendatar dan tanpa menegak. Landskap Manilov terletak pada had "atas": "Hari itu tidak cerah, atau suram, tetapi sejenis warna kelabu muda, yang hanya berlaku pada pakaian seragam tentera garrison lama" . Di sini walaupun "atas" kehilangan makna substantifnya, kerana ia dikurangkan kepada perbandingan dengan pakaian seragam askar garrison.

Perkataan "dandy", masih hanya ketara dalam perihalan persekitaran Manilov, digunakan sebagai kata kunci apabila menerangkan bahagian dalam: "perabot cantik yang ditutup dengan kain sutera dandy", "candlestick dandy diperbuat daripada gangsa gelap dengan tiga hiasan antik, dengan perisai cantik" . Perkataan ekspresif "dandy" secara komposisi menghubungkan kisah Manilov dengan imej seorang lelaki muda bandar "dalam seluar kanifas putih, sangat sempit dan pendek, dalam baju ekor dengan percubaan pada fesyen." Terima kasih kepada sambungan bersekutu, "lelaki muda" dan Manilov jatuh ke dalam siri semantik yang sama.

PENGENALAN

1. TEMPAT DAN PERANAN SAJAK N. V. GOGOL "JAWA MATI" DALAM KESUSASTERAAN RUSIA.

1. 1 SEJARAH MENCIPTA SAJAK

1. 2 CIRI-CIRI GENRE SAJAK

1. 3 CIRI KARANGAN SAJAK

2. HURAIAN ALAM SEBAGAI CARA CIRI-CIRI CIRI-CIRI DALAM SAJAK GOGOL "JAWA MATI"

2. 1 MANILOV

2. 2 KOTAK

2. 3 NOZDRYOV

2. 4 SOBAKEVICH

2. 5 PLYUSHKIN

2. 6 CHICHIKOV

KESIMPULAN

KESUSASTERAAN

PERMOHONAN. MOTIF DOMINAN DALAM PENERANGAN LANDSKAP DALAM CIRI-CIRI SETIAP BAWAH

Ekstrak daripada teks

Subjek kajian kami dalam karya ini ialah penerangan tentang alam semula jadi dan peranannya dalam struktur keseluruhan karya seni. Objek langsung kajian adalah puisi Gogol "Jiwa Mati".

Metodologi karya adalah berdasarkan gabungan kaedah sejarah-sastera, budaya-tipologi dan perbandingan-tipologi, serta analisis filologi dan tafsiran teks sastera.

Keinginan untuk mengetahui spesifik sifat semantik dan tatabahasa ayat tidak peribadi dan untuk menentukan tempatnya dalam sistem jenis ayat mudah memaksa penyelidik ayat tidak peribadi mengkaji asas logiknya.

Bondaletov, V. Minat dalam antroponim bukan secara kebetulan: nama yang betul mempunyai kesan masa, tempat, tradisi, peristiwa sejarah.

Dalam kajian kami, kami dipandu oleh hipotesis berikut: penggunaan sistematik dan bertujuan pelbagai kaedah mengulas pendidikan dalam karya teks novel oleh N.V. "Jiwa Mati" Gogol oleh pelajar sekolah pendidikan umum menyumbang kepada persepsi paling lengkap tentang karya seni ini sebagai fakta estetik dan sejarah-sastera, membantu pelajar sekolah menguasai teknik menganalisis karya sastera dan meningkatkan budaya bahasa mereka.

kesusasteraan

1. Gogol N. V. Jiwa mati. T. 1. M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky dan M. B. Khrapchenko

2. Vinogradov I. A. Gogol? artis dan pemikir. Asas Kristian pandangan dunia. M., 2000

3. Voropaev V. A. N. V. Gogol. Kehidupan dan seni. M., 2002. S. 22

4. Realisme Gukovsky G. A. Gogol. M., L., 1959

5. Dokusov A. M. Kachurin M. G. Gogol puisi "Jiwa Mati". M., 1982

6. Eremina L. I. Mengenai bahasa fiksyen N. V. Gogol. M., 1987

7. Zolotussky I. P. Gogol. M., 1984. P. 235 Puisi Mann Yu. V. Gogol. M., 1988

8. Mashinsky S. I. "Jiwa Mati" oleh Gogol. M., 1978. S. 11

9. Puisi Smirnova E. A. Gogol "Jiwa Mati". L., 1987. S. 188

10. Troyat A. Nikolai Gogol. M., 2004

11. Shevyryov S. P. Pengembaraan Chichikov atau Jiwa Mati. Puisi oleh N. Gogol. Artikel dua // Kritikan Rusia pada abad XVIII-XIX. Pembaca. Komp. V. I. Kuleshov. M., Pendidikan, 1978.

bibliografi

Institusi pendidikan perbandaran

"Sekolah Menengah No. 3"

bandar Shumikha, wilayah Kurgan

Perincian sebagai cara mencipta imej dalam puisi

N.V. Gogol "Jiwa Mati".

Dilengkapkan oleh: Petrova Anna Alexandrovna,

10 kelas A

Ketua: Styshnykh Svetlana Valerievna

G. Shumikha

Rancang.

1. pengenalan.

2. N. V. Gogol adalah pakar dalam penerangan artistik.

3. Perincian sebagai cara penaip dan individualisasi

Chichikov (perincian landskap, potret, dalaman, tingkah laku)

Manilov

kotak

Nozdrev

Sobakevich

Plushkin

4. Kesimpulan. Peranan komposisi butiran.

5. kesusasteraan.

pengenalan.

Topik penyelidikan: « Perincian sebagai cara mencipta imej dalam puisi oleh N.V. Gogol "Jiwa Mati".

Perkaitan: semasa mengkaji puisi oleh N.V. "Jiwa mati" Gogol kita berkenalan dengan sejarah penciptaan puisi, pertimbangkan bab-bab yang menceritakan tentang lawatan Chichikov kepada tuan-tuan tanah . Ini disebabkan oleh butiran artistik. Jenis penyelidikan ini memberikan pemahaman yang lebih baik tentang topik dan idea karya sastera.

Matlamat:

Perkembangan aktiviti kognitif dan pembentukan pendekatan kreatif dalam kesusasteraan.

Mengajar bacaan analitikal dan menceritakan semula.

Perkembangan ingatan, perhatian, pemikiran.

Pendidikan sikap menghargai ilmu

Tugasan:

Realisasikan niat mendalam N.V. Gogol.

Serlahkan butiran artistik landskap, potret, dalaman, tingkah laku.

Belajar membandingkan, menganalisis butiran artistik karya sastera.

Kaedah: Penyelidikan teori dan saintifik, bekerja dengan kesusasteraan kritikal, bacaan analitikal, pemerhatian bahasa, sumber Internet

Sebuah objek: Puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati".

N.V. Gogol ialah mahir dalam penerangan artistik.

Gogol tidak mengerjakan mana-mana karyanya, termasuk The Inspektor Jeneral, dengan keyakinan yang sedemikian dalam panggilannya sebagai penulis warganegara, yang dengannya dia mencipta Jiwa Mati. Dia tidak menumpukan begitu banyak pemikiran kreatif yang mendalam, kerja keras dan masa untuk mana-mana kerja lain beliau. Penulis menganggap penciptaan "Jiwa Mati" yang paling penting, karya terbesar dalam hidupnya. Perasaan menuduh yang mencirikan ciptaan artistik terbaik Gogol diungkapkan dengan kesempurnaan dan kekuatan terbesar dalam novel puisi. Setiap imej artistik yang dicipta oleh penyair atau penulis termasuk perihalan potret wira, di mana pengarang, sebagai peraturan, memfokuskan pada ciri watak utama. Gogol ialah pakar penerangan artistik yang diiktiraf secara universal. Perihalan ini berharga dalam diri mereka, pertama sekali, kerana banyaknya butiran isi rumah.

Perincian - perincian penting yang membolehkan anda menyampaikan kandungan emosi dan semantik adegan, episod. Alat seni yang paling penting yang membantu penulis untuk mendedahkan intipati imej watak yang digambarkan.

Menggambarkan hampir semua kumpulan sosial dalam Dead Souls: tuan tanah, pegawai, borjuasi yang baru muncul, orang ramai yang bekerja, Gogol memberi perhatian khusus kepada butiran artistik, yang disebut "lumpur remeh", kerana ini adalah cara utama untuk menggambarkan kehidupan Rusia. Dalam artikel "Penguasaan Gogol", Andrei Bely menulis: "Sastera dunia tidak mengetahui kehebatan seperti itu dalam penggambaran perkara-perkara kecil, seperti dalam Gogol."

Dalam gambaran pemilik tanah, kandang Gogol tanpa belas kasihan. Berikut ialah nama "bercakap", dan ubah bentuk wajah manusia, dan butiran dalaman yang memberitahu kami lebih banyak tentang pemilik daripada potret dan tindakannya, dan perbandingan "zoologi". Malah, setiap pemilik tanah menyerupai haiwan. Mengenai Sobakevich, Gogol terus terang mengatakan bahawa dia kelihatan seperti "beruang bersaiz sederhana"; Manilov dicirikan oleh frasa berikut: "Dia menutup matanya seperti kucing yang telinganya menggelitik"; anjing di Nozdryov ditunjukkan oleh penerangannya di kennel: "Nozdryov adalah di antara mereka sama seperti bapa keluarga." Di samping itu, setiap pemilik tanah mempunyai ciri tersendiri: Korobochka adalah "kepala kelab", Nozdrev adalah "orang bersejarah", Sobakevich adalah orang "penumbuk", Plyushkin adalah "lubang dalam kemanusiaan.

"Pemeroleh" - Chichikov.

Antara watak-watak puisi Gogol "Dead Souls" Pavel Ivanovich Chichikov menduduki tempat yang istimewa. Menjadi tokoh utama (dari segi plot dan gubahan) puisi, wira ini, sehingga bab terakhir jilid pertama, kekal menjadi misteri kepada semua orang - bukan sahaja kepada pegawai bandar NN. tetapi juga untuk pembaca. Tetapi sudah pasti dalam penciptaan imejnya N.V. Gogol juga menggunakan perincian artistik.

Perincian landskap Sepanjang puisi oleh N.V. Gogol, kita melihat banyak landskap, banyak penerangan tentang ladang pemilik tanah, tetapi di antara semua ini kita tidak melihat landskap yang jelas di mana Chichikov akan digambarkan. Ia sentiasa bergabung dengan satu landskap dan kemudian dengan yang lain. Apabila watak utama kita bersama salah seorang pemilik tanah - Manilov, yang dikurniakan mimpi tertentu dan seluruh dunia mimpinya juga tercermin dalam alam semula jadi di sekelilingnya dan semua yang mengelilinginya, maka kita melihat bahawa intipati yang tidak wajar cahaya ini juga merupakan ciri. daripada Chichikov. Dari sini kita faham bahawa Chichikov tidak mempunyai landskap sendiri yang akan menjadi ciri hanya untuknya sahaja. Tetapi ini tidak bermakna sama sekali bahawa N.V. Gogol tidak menggunakan butiran di sini, sebaliknya, dia menunjukkan dengan ini bahawa wira kita sangat licik, mempunyai keupayaan untuk memperoleh kualiti yang berbeza yang hanya ada di bumi.

Perincian potret Dalam puisi itu, kita dengan jelas melihat betapa besarnya peranan perincian dalam penciptaan potret Chichikov. Dia menunjukkan imej paling terang pada potretnya.

Amat sukar bagi kita untuk segera memahami dan mempersembahkan potret Chichikov dengan jelas. Potret Chichikov pada pandangan pertama kelihatan agak amphora. Dan Gogol menekankan perasaan ini dari penampilan pertama wira - "Tidak kacak, tetapi tidak kelihatan buruk", "Tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus", "Anda tidak boleh mengatakan bahawa ia akan menjadi tua, tetapi tidak begitu. bahawa ia akan menjadi terlalu muda", "Seorang lelaki pertengahan umur." Begitulah dia - watak utama "Dead Souls". Dalam segala-galanya, kesederhanaan dan pertengahan, ketidakperibadian sepenuhnya mengecualikan nafsu dan pergerakan jiwa yang benar-benar manusia dan meninggalkan ruang hanya untuk melayani "sen". Dari semua ini, kita faham bahawa Chichikov dapat menyamar dari satu imej ke imej lain, dan penampilan yang tidak terlalu mencolok ada di tangannya. pengarang menafikan keaslian Pavel Ivanovich, ciri yang tidak dapat dilupakan, "wajah" sendiri. Dengan latar belakang imej pemilik tanah yang terang dan sangat individu, sosok Chichikov kelihatan tidak berwarna, tidak pasti, sukar difahami. Ketiadaan permulaan individu juga terdapat dalam tingkah laku pertuturan wira - tidak mempunyai "wajah" sendiri, dia tidak mempunyai "suara" sendiri. Ia adalah ketiadaan wajah dan ketiadaan warna yang membolehkan Chichikov berubah di luar pengiktirafan apabila "kepentingan punca" memerlukannya.

perincian dalaman- Chichikov datang ke bandar; Gogol segera menarik perhatian pembaca kepada beberapa lelaki yang bercakap tentang roda kereta wira, dan seorang lelaki muda tertentu dengan pin Tula dalam bentuk pistol (menariknya, watak-watak ini tidak akan muncul lagi di halaman buku). Chichikov mendapat bilik di hotel tempatan; di sini Gogol bahkan bercakap tentang lipas dan pintu ke bilik sebelah, dipenuhi dengan peti laci. Dan walaupun jiran itu biasanya ingin tahu dan berminat dengan kehidupan pengembara. Hanya sama ada Chichikov mempunyai jiran seperti itu, sama ada dia datang ketika wira itu tidak hadir, atau sama ada tidak ada jiran sama sekali, kami tidak akan tahu ini, tetapi mulai sekarang kami mempunyai idea yang tepat tentang hotel sebuah hotel. “jenis yang dikenali”.

Perincian tingkah laku watak Menemui diri anda dalam mana-mana persekitaran baharu, dalam persekitaran baharu,
dia segera menjadi "lelakinya." Dia memahami "rahsia hebat untuk menyukai", dengan setiap watak yang dia bercakap dalam bahasanya, membincangkan topik yang dekat dengan lawan bicara. Jiwa masih hidup dalam wira ini, tetapi setiap kali, menenggelamkan kepedihan hati nurani, melakukan segala-galanya untuk kepentingannya sendiri dan membina kebahagiaan di atas kemalangan orang lain, dia membunuhnya. Penghinaan, penipuan, rasuah, penyelewengan, penipuan di kastam - alat Chichikov. Wira melihat erti kehidupan hanya dalam pemerolehan, penimbunan. Tetapi bagi Chichikov, wang adalah cara, bukan tujuan: dia mahukan kesejahteraan, kehidupan yang baik untuk dirinya dan anak-anaknya. Dari seluruh watak dalam puisi, Chichikov dibezakan oleh kekuatan watak dan keazaman. Setelah menetapkan sendiri tugas tertentu, dia tidak berhenti, menunjukkan ketabahan, ketabahan dan kepintaran yang luar biasa untuk mencapainya.
Dia tidak seperti orang ramai, dia aktif, aktif dan berdaya usaha. Chichikov asing dengan lamunan Manilov dan Korobochka yang tidak bersalah. Dia tidak tamak, seperti Plyushkin, tetapi dia tidak terdedah kepada pesta pora melulu, seperti Nozdryov. Usahanya tidak seperti perniagaan kasar seperti Sobakevich. Semua ini bercakap tentang keunggulannya yang jelas.
Ciri ciri Chichikov ialah kepelbagaian sifatnya yang luar biasa. Gogol menekankan bahawa bukan mudah untuk membongkar orang seperti Chichikov. Muncul di bandar wilayah dengan bertopengkan pemilik tanah, Chichikov dengan cepat memenangi simpati sejagat. Dia tahu bagaimana untuk menunjukkan dirinya sebagai lelaki dunia, maju secara menyeluruh dan baik. Dia boleh menyokong sebarang perbualan dan pada masa yang sama bercakap "tidak kuat atau senyap, tetapi tepat seperti yang sepatutnya." Bagi setiap orang yang Chichikov berminat, dia tahu cara mencari pendekatan khasnya sendiri. Sambil mempamerkan kebaikannya kepada orang ramai, dia hanya berminat untuk mengambil kesempatan daripada lokasi mereka. Chichikov sangat mudah "menjelmakan semula", mengubah tingkah lakunya, tetapi pada masa yang sama dia tidak pernah melupakan matlamatnya.

"Gula" - Manilov

Dalam pemerhatian saya, saya membuat kesimpulan bahawa sebahagian daripada lukisan potret Gogol, yang menghubungkan penampilan wira dengan penampilan rohani menjadi satu keseluruhan, adalah postur, gerak isyarat, pergerakan, ekspresi muka, pakaian, dan pertuturan. . Dengan bantuan ini, penulis meningkatkan pewarnaan komik imej, mendedahkan intipati sosial sebenar melalui ciri individu wira. Pukulan satira pengarang, satu lebih menyakitkan daripada yang lain, menimpa Manilov tanpa henti. Ejekan Gogol sedang menunggu untuknya di mana-mana. Ia akan menjadi menarik untuk memikirkan mengapa pengarang tidak memberikan nama dan patronim kepada pemilik tanah Manilov. Anak-anak Manilov mempunyai nama (Themistoclus dan Alkid), isterinya (Liza). Setiap perincian keadaan mendedahkan pemiliknya, setiap langkah, setiap perbuatan berbalik menentangnya. Manilov berkhayal tentang membina jambatan dan istana - pengarang puisi itu menunjuk kepada dua kerusi berlengan yang tidak diganggu oleh pemimpi selama dua tahun. Dalam kecaman, ejekan terhadap negatif adalah ciri paling penting dalam sindiran Gogol. Ini bukan sekadar ejekan - ini adalah percubaan tanpa belas kasihan yang Gogol uruskan. Untuk mencipta imej Manilov, Gogol menggunakan pelbagai cara artistik, termasuk landskap, landskap ladang Manilov, dan bahagian dalam kediamannya. Perkara-perkara di sekelilingnya mencirikan Manilov tidak kurang daripada potret dan tingkah laku.“Anda tidak akan mengharapkan apa-apa perkataan hidup daripadanya, atau pun perkataan sombong, yang anda boleh dengar daripada hampir semua orang, jika anda menyentuh subjek yang membulinya. Setiap orang mempunyai semangatnya sendiri: seseorang telah menukarkan semangatnya kepada anjing greyhound; kepada yang lain nampaknya dia seorang pencinta muzik yang kuat dan menghairankan merasakan semua tempat yang dalam di dalamnya; yang ketiga ialah pakar makan malam yang terkenal; keempat untuk memainkan peranan sekurang-kurangnya satu inci lebih tinggi daripada yang diberikan kepadanya; yang kelima, dengan keinginan yang lebih terhad, tidur dan bermimpi tentang cara berjalan-jalan dengan sayap ajudan, menunjukkan kepada rakan-rakannya, kenalan dan juga orang yang tidak dikenali; yang keenam sudah berbakat dengan tangan sedemikian yang merasakan keinginan ghaib untuk memecahkan sudut beberapa ace atau deuce berlian, manakala tangan ketujuh memanjat ke suatu tempat untuk menyusun sesuatu, untuk lebih dekat dengan keperibadian ketua balai atau jurulatih - dalam satu perkataan, setiap orang mempunyai sendiri, tetapi Manilov tidak mempunyai apa-apa. Alasan penulis hebat ini disemai dengan ejekan satira yang tajam.

Perincian landskap tidak formal, kekaburan" dunia dalaman wira ditekankan oleh landskap ciri. Oleh itu, cuaca pada hari ketika Chichikov tiba di Manilov adalah sangat tidak menentu: hari itu sama ada cerah atau suram, tetapi sejenis warna kelabu muda, yang hanya berlaku pada pakaian seragam tentera garrison lama.

Dalam perihalan harta pusaka tuan, ciri-ciri baru Manilov didedahkan kepada kami. Di sini kita sudah melihat seseorang yang mendakwa sebagai "berbudaya", "berpendidikan", "bangsawan", bagaimanapun, Gogol tidak meninggalkan pembaca dengan sebarang ilusi mengenai skor ini - "semua percubaan wira untuk tampil sebagai bangsawan yang berpendidikan dan halus adalah kesat dan mengarut. Oleh itu, rumah Manilov berdiri "sendirian di selatan, iaitu, di atas bukit yang terbuka kepada semua angin", tetapi gunung di mana ladang itu berdiri "berpakaian dengan rumput yang dipangkas", di atasnya "dua atau tiga katil bunga bertaburan di dalamnya. Inggeris dengan semak ungu dan akasia kuning." Berdekatan anda boleh melihat gazebo "dengan tiang biru kayu" dan tulisan "Kuil refleksi bersendirian". Dan di sebelah "kuil" adalah kolam yang ditumbuhi dengan kehijauan, di mana, "mengambil pakaian secara bergambar dan menyelipkan dari semua sisi", dua wanita mengembara, menyeret karut lusuh di belakang mereka. Dalam adegan-adegan ini, parodi Gogol tentang cerita dan novel sentimental dapat ditebak.

Perincian potret Manilov "adalah seorang yang terkemuka, ciri-cirinya tidak kekurangan kesenangan, tetapi kesenangan ini, nampaknya, terlalu banyak dipindahkan kepada gula; dalam adab dan gilirannya ada sesuatu yang menggembirakan dirinya dengan nikmat dan perkenalan. Dia tersenyum memikat, berambut perang, dengan mata biru. Potret Manilov dibina atas prinsip memaksa semangat, keramahan yang melampau, bertukar menjadi kualiti negatif. Gula adalah butiran yang menunjukkan kemanisan, i.e. menyanjung.

perincian dalaman- "Ketidaklengkapan alam semula jadi" Manilov (alam semula jadi seolah-olah berhenti pada penampilan wira yang "menyenangkan", "tidak memberikan" watak, perangai, dan cinta hidup kepadanya) juga tercermin dalam perihalan persekitaran rumahnya. Dalam segala-galanya, Manilov mempunyai ketidaklengkapan yang menimbulkan ketidakharmonian. Sejumlah perincian dalaman membuktikan kecenderungan wira kepada kemewahan dan kecanggihan, tetapi dalam kecenderungan ini sendiri masih terdapat ketidaklengkapan yang sama, ketidakmungkinan untuk menyelesaikan perkara itu. Di dalam bilik lukisan Manilov terdapat "perabot cantik yang dilapisi kain sutera pintar", yang "sangat mahal", tetapi ia tiada untuk dua kerusi berlengan, dan kerusi "hanya dilapisi dalam tikar". Pada waktu petang, "kandil cantik yang diperbuat daripada gangsa gelap dengan tiga hiasan antik" dihidangkan di atas meja, dan di sebelahnya diletakkan "tembaga mudah tidak sah, lumpuh, bergulung di sisi dan ditutupi lemak ..." . Selama dua tahun, wira itu membaca buku yang sama, hanya mencapai muka surat keempat belas.Pejabat M. ditutup dengan "cat biru seperti kelabu", yang menunjukkan ketidakberdayaan wira, yang darinya anda tidak akan mengharapkan satu perkataan pun yang hidup. Tetapi kemuncak imej Manilov adalah "timbunan abu yang dikeluarkan dari paip, disusun, bukan tanpa ketekunan, dalam barisan yang sangat indah." Seperti semua "puan-puan yang mulia", Manilov menghisap paip. Oleh itu, di pejabatnya terdapat sejenis "kultus tembakau", yang dituangkan ke dalam topi, dan ke dalam tembakau, dan "hanya sekumpulan di atas meja." Jadi Gogol menekankan bahawa "masa berlalu" Manilov sama sekali tidak bernilai, tidak bermakna.

"Penyimpan" - Kotak.

Bab ketiga puisi itu dikhaskan untuk imej Korobochka Nastasya Petrovna.

Perincian landskap banyak kualiti pemilik tanah secara simbolik didedahkan dalam landskap sebelum pertemuannya dengan Chichikov - "kegelapan itu begitu, malah mencungkil mata." Butiran landskap sedemikian jelas menunjukkan kebodohan dan kejahilannya berhubung dirinya dan orang di sekelilingnya. Masa di mana Chichikov akan tiba di Korobochka Nastasya Petrovna. Gogol memilih malam itu. Lagipun, hanya malam yang dapat memantulkan semua kegelapan sepenuhnya. kehidupan luar biasa membosankan pemilik tanah di mana tidak ada apa-apa selain perkataan seperti "mengumpul", "mengumpul", "menjual". Landskap psikologi juga boleh dilihat jika kita mengimbas kembali cuaca semasa Chichikov Korobochka melawat - pada waktu malam dan hujan turun dengan sangat lebat. Malah lokasi kampung K. (jauh dari jalan utama, jauh dari kehidupan sebenar) menunjukkan ketidakmungkinan pembetulan dan kebangkitannya. Dalam hal ini dia serupa dengan Manilov dan menduduki salah satu tempat paling rendah dalam "hierarki" wira puisi. Kekecilan Korobochka, batasan kebinatangan minatnya semata-mata untuk menjaga rumah tangganya sendiri, ditekankan oleh rombongan haiwan burung di sekitar Korobochka. Pemilik tanah yang tinggal berhampiran Korobochka ialah Bobrov, Svinin.

Perincian potret Nyonya rumah keluar kepada tetamu dengan topi tidur, pada waktu pagi dia akan keluar tanpa dia, tetapi sesuatu masih akan diikat di lehernya. Chichikov akan menemui topi yang sama pada waktu pagi pada orang-orangan sawah di taman untuk menakutkan burung. Dengan ini, Gogol membandingkan pemilik tanah dengan orang-orangan sawah, menunjukkan bahawa dia mempunyai jiwa kosong yang sama. Wanita suka perkara baru yang cantik, tetapi Korobochka memakai barang lusuh, lama dan ceroboh. Dia menyelamatkan dan dengan itu kehilangan prinsip kewanitaannya.. Box - "seorang wanita tua<...>, salah seorang daripada ibu-ibu itu, pemilik tanah kecil yang menangis kerana kegagalan tanaman, kerugian dan meletakkan kepala mereka agak ke sebelah, dan sementara itu mereka mengumpul sedikit wang dalam beg beraneka ragam yang diletakkan di dalam laci peti laci. Almari laci menyimpan linen, blaus malam, sarung benang, jubah terkoyak, yang ingin dipakai oleh pemilik tanah yang berjimat cermat. Tetapi pakaian itu tidak akan haus, dan jubah itu akan pergi ke keponakan saudara perempuan yang hebat, bersama-sama dengan semua sampah lain, mengikut kehendak rohani, butiran ini jelas menunjukkan kedekut dan ketamakannya.Imej penimbun Korobochka sudah tidak mempunyai ciri-ciri "menarik" yang membezakan Manilov. Nama keluarga Korobochka secara metafora menyatakan intipati sifatnya: berjimat cermat, tidak percaya, pemalu, bodoh, degil dan takhayul. Kotak itu adalah "salah seorang ibu, pemilik tanah kecil, yang menangis kerana kegagalan tanaman, kerugian dan meletakkan kepala mereka agak ke satu sisi, dan sementara itu mereka mengumpul sedikit wang dalam beg beraneka ragam ... Dalam satu ... rubel, dalam yang lain lima puluh dolar, pada suku ketiga...". Sebuah peti laci, di mana, sebagai tambahan kepada linen, blaus malam, sarung benang, kot terbuka, beg wang, adalah analog Kotak. Kotak Chichikov dengan laci, sekatan, sudut, kotak wang tersembunyi juga sama dengan imej Kotak itu. Secara simbolik, Kotak dibuka, menghebahkan rahsia Chichikov. Oleh itu, kotak ajaib, kotak dengan "bawah berganda", terima kasih kepada Kotak, mendedahkan rahsianya. Nama dan patronimik Korobochka - Nastasya Petrovna - menyerupai beruang dongeng (rujuk Sobakevich - Mikhail Semenovich) dan menunjuk ke "sudut beruang" tempat Korobochka mendaki, pengasingan, pemikiran sempit dan kedegilan pemilik tanah.

perincian dalaman- Perkara-perkara di rumah Korobochka, di satu pihak, mencerminkan idea-idea naif Korobochka tentang kecantikan yang subur; sebaliknya, penimbunannya dan lingkaran hiburan domestik (tilik nasib pada kad, darning, sulaman dan masakan): "bilik itu digantung dengan kertas dinding berjalur lama; gambar dengan beberapa burung; di antara tingkap terdapat cermin antik kecil dengan bingkai gelap dalam bentuk daun bergulung; di belakang setiap cermin terdapat sama ada surat, atau pek kad lama, atau stoking; jam dinding dengan bunga dicat pada dail...”. Imej bunyi jam Korobochka yang menarik dibina di atas kontras desisan ular yang tidak menyenangkan di kediaman Baba Yaga dan, pada masa yang sama, imej kehidupan seorang wanita tua yang tidak berubah selama beberapa dekad, "serak" dari dari semasa ke semasa: “kebisingan itu seperti seluruh bilik dipenuhi ular<...>jam dinding mula berbunyi. Desisan itu serta-merta diikuti dengan semput, dan akhirnya, dengan sekuat tenaga, mereka memukul pukul dua dengan bunyi yang sedemikian seolah-olah seseorang sedang menumbuk periuk yang pecah dengan kayu ... ". Sebuah rumah kecil dan halaman besar Kotak, secara simbolik mencerminkan dunia dalamannya, kemas dan kuat; tess baru di atas bumbung; pintu pagar tidak mengeliat ke mana-mana; katil bulu - sehingga siling; lalat ada di mana-mana, yang di Gogol sentiasa menemani dunia moden yang beku, berhenti, mati secara dalaman.Segala-galanya di rumahnya disusun mengikut cara lama. Di ladang Korobochka, "tiada bilangan ayam belanda dan ayam." Menurut tradisi cerita rakyat, burung-burung yang disebutkan berkaitan dengan Kotak (ayam belanda, ayam, murai, burung pipit) melambangkan kebodohan, masalah yang tidak masuk akal.

Perincian tingkah laku watak Keghairahan manusia sejagat, yang digambarkan oleh Gogol dalam imej Kotak, adalah "kepala kelab". Korobochka takut menjual murah apabila menjual "jiwa mati", dia takut Chichikov akan menipunya, dia mahu menunggu, supaya tidak "mengalami kerugian entah bagaimana";Korobochka berdagang dengan petani dengan kecekapan yang digunakannya untuk menjual tanda-tanda rumah tangganya yang lain. Baginya, tiada beza antara bernyawa dan tidak bernyawa. Hanya ada satu perkara yang menakutkannya tentang cadangan Chichikov: prospek kehilangan sesuatu, tidak mengambil apa yang boleh diperolehi untuk "jiwa mati." Korobochka tidak akan memberikannya kepada Chichikov dengan harga yang murah. Pemilik tanah Korobochka berjimat cermat, "mendapat sedikit demi sedikit wang", tinggal tertutup di ladangnya, seolah-olah di dalam kotak, dan sifat berjimat cermatnya akhirnya berkembang menjadi penimbunan. Semua butiran ini jelas menunjukkan intipati nama keluarganya! Kotak adalah kotak.

Sobakevich adalah lelaki "penumbuk".

Perkara yang paling rapat berkembang bersama pemiliknya dalam bab Sobakevichi Mikhail Semenovichi Dalam nama - "Mikhail Semenovich", di mana penterjemah Jerman meneka dengan betul kiasan kepada nama samaran popular beruang, yang Sobakevich dan objek di sekelilingnya adalah begitu serupa dengan.

Perincian landskap Chichikov telah lama bermimpi untuk sampai ke Sobakevich. Tetapi segala macam kemalangan sekarang dan kemudian ternyata dalam perjalanannya. Setelah tersesat, dia sampai ke Korobochka. Pertemuan di kedai minuman dengan Nozdryov sekali lagi mengalihkannya dari gawang. Akhirnya, pertemuan yang dinanti-nantikan berlangsung. Watak Sobakevich mula terungkap walaupun, sebenarnya, sebelum pertemuan kami dengannya. Mendekati ladang Sobakevich, Chichikov, dan bersamanya kami melihat sebuah rumah kayu besar dengan mezanin, bumbung merah dan dinding liar kelabu gelap, "seperti yang kami bina untuk penempatan tentera dan penjajah Jerman." Halaman itu dikelilingi oleh kekisi kayu yang kuat dan sangat tebal. Di bangunan luar terdapat "kayu balak yang berat dan tebal, ditakrifkan selama berabad-abad berdiri." Malah telaga itu dibina dari kayu oak yang begitu kuat, "yang hanya untuk kilang dan kapal." Dalam satu perkataan, ia terbukti dari segala-galanya bahawa pemilik "mempunyai banyak masalah tentang kekuatan." Jadi secara beransur-ansur pembaca bersedia secara psikologi untuk persepsi imej ini.

Potret terperinci- Sobakevich - perbandingan potret: "Apabila Chichikov memandang serong pada Sobakevich, kali ini dia kelihatan sangat mirip dengan beruang bersaiz sederhana. Untuk menyempurnakan persamaan itu, baju ekor padanya berwarna bearish sepenuhnya, lengan panjang, seluar panjang, dia melangkah dengan kakinya dan secara rawak dan tidak henti-henti memijak kaki orang lain. Butiran ini bercakap tentang kedekut jiwa, walaupun pada hakikatnya dia mempunyai wang. Nama dan penampilan hero ini (mengingatkan "beruang bersaiz sederhana", baju ekor padanya berwarna "berwarna bearish sepenuhnya", langkah secara rawak, kulitnya "panas, panas") menunjukkan kekuatan sifatnya. . Kuasa heroik S. (kaki bersarung but gergasi), mengeksploitasi di meja makan (kek keju "lebih besar daripada pinggan", "ayam belanda setinggi anak lembu", dimakan sekaligus "separuh sisi domba"), kesihatan heroik S. ("dozen kelima saya hidup, saya tidak pernah sakit") memparodikan penampilan dan perbuatan wira yang hebat dan epik. Nama keluarga S. tidak berkaitan secara rasmi dengan penampilannya: S. kelihatan seperti "beruang bersaiz sederhana"; kulit "panas, panas, yang berlaku pada satu sen tembaga"; namanya - Mikhailo Semenovich - juga menunjukkan beruang folkloric. Walau bagaimanapun, secara berpersatuan, nama keluarga sepadan dengan watak dan potret: S. mempunyai cengkaman dan muka "bulldog"; di samping itu, dia melayan orang seperti anjing yang dirantai (rujuk kata-kata ironis Gogol tentang S. selepas bersetuju untuk menjual jiwa: "ya, perangai anjing seperti itu: Saya tidak dapat membantu tetapi memberi kesenangan kepada jiran saya"). Kekasaran dan kekok adalah intipati potret S. Alam, mencipta wajahnya, "dicincang dari seluruh bahu: dia memegang dengan kapak sekali - hidungnya keluar, dia meraih yang lain - bibirnya keluar, dia mencucuk matanya. dengan gerudi besar dan, tanpa mengikis, biarkan dia masuk ke dalam cahaya ... ". Ketidakberjiwaan S. ditekankan oleh penggantian metafora muka dengan labu Moldavia yang luas, dan kaki dengan alas besi tuang. Dalam potret Sobakevich, tidak ada penerangan tentang mata sama sekali, yang, seperti yang anda ketahui, adalah cermin jiwa. Gogol ingin menunjukkan bahawa Sobakevich sangat kasar, tidak sopan, sehingga dalam tubuhnya "tidak ada jiwa sama sekali."

perincian dalaman- Imej mental S. tercermin dalam semua yang mengelilinginya. Perkara di sekeliling S. ulangi badan pemilik yang berat dan kuat: meja, kerusi berlengan, kerusi seolah-olah berkata: "Dan saya juga, Sobakevich!" Di rumah S., terdapat lukisan di dinding yang menggambarkan wira Yunani secara eksklusif yang kelihatan seperti pemilik rumah. Seriawan berbintik-bintik berwarna gelap dan biro kacang perut periuk (“beruang sempurna”) adalah serupa dengan S. Sebaliknya, wira itu sendiri juga kelihatan seperti objek - kakinya seperti alas besi tuang. Perabot mata jahat yang biasa kelihatan sangat berat, kasar, dicincang dari bahu, seperti Sobakevich sendiri.

Perincian tingkah laku watak Sejak awal lagi, imej S. dikaitkan dengan tema wang, pengemasan, dan pengiraan (pada masa memasuki kampung, S. Chichikov mengimpikan mas kahwin 200,000). Bercakap dengan Chichikov S., tidak mempedulikan pengelakan Chichikov, dia sibuk beralih kepada intipati soalan: "Adakah anda memerlukan jiwa mati?" Perkara utama untuk S. adalah harga, segala-galanya tidak menarik minatnya. Dengan pengetahuan tentang perkara itu, S. tawar-menawar, memuji barangannya (semua jiwa adalah "seperti kacang yang kuat") dan juga berjaya menipu Chichikov (membuatnya "jiwa wanita" - Elizaveta Sparrow). Tidak seperti Nozdryov, Sobakevich tidak boleh dikira sebagai orang yang melayang di awan. Wira ini berdiri teguh di atas tanah, tidak melayan ilusi, menilai orang dan kehidupan dengan tenang, tahu bagaimana bertindak dan mencapai apa yang dia inginkan. Dengan watak hidupnya, Gogol mencatatkan kemantapan dan asas dalam segala-galanya. Ini adalah ciri semula jadi kehidupan Sobakevich. Dia tidak mempunyai sebarang pertanyaan rohani, jauh dari lamunan, berfalsafah dan dorongan jiwa yang mulia.Maksud hidupnya adalah mengenyangkan perut. Dia sendiri mempunyai sikap negatif terhadap segala sesuatu yang berkaitan dengan budaya dan pendidikan: "Pencerahan adalah ciptaan yang berbahaya." Makhluk tempatan dan penimbun wujud bersama di dalamnya. Tidak seperti Korobochka, dia memahami alam sekitar dengan baik dan memahami masa di mana dia hidup, mengenali orang, Tidak seperti pemilik tanah lain, dia segera memahami intipati Chichikov. Sobakevich adalah penyangak yang licik, ahli perniagaan kurang ajar yang sukar ditipu. Dia menilai segala-galanya di sekelilingnya hanya dari sudut pandangan keuntungannya sendiri.Dalam perbualannya dengan Chichikov, psikologi seorang kulak didedahkan, yang tahu bagaimana membuat petani bekerja untuk diri mereka sendiri dan mengekstrak faedah maksimum daripadanya. Dia berterus terang, agak kasar dan tidak percaya pada sesiapa. Tidak seperti Manilov, dalam persepsinya semua orang adalah perompak, penipu, bodoh.

Nozdrev adalah "lelaki sejarah".

Gogol menulis: "Nozdryov tidak akan meninggalkan dunia untuk masa yang lama. Dia berada di mana-mana di antara kita dan, mungkin, hanya berjalan di kaftan yang berbeza; tetapi orang tidak dapat ditembusi secara sembrono, dan seseorang dalam kaftan yang berbeza seolah-olah mereka orang yang berbeza. ."

Perincian landskap Landskap yang membingkai episod lawatan Chichikov kepada pemilik tanah juga merupakan ciri. "Nozdryov mengetuai tetamunya melalui padang, yang di banyak tempat terdiri daripada hummock. Para tetamu terpaksa membuat jalan mereka di antara padang rumput dan padang yang dibangkitkan... Di banyak tempat kaki mereka memerah air di bawahnya, tempat itu sangat rendah. Pada mulanya mereka berhati-hati dan melangkah dengan berhati-hati, tetapi kemudian, melihat bahawa ini tidak berguna, mereka merayau terus, tidak melihat di mana kotoran dan di mana yang paling kecil. Landskap ini bercakap tentang rumah tangga pemilik tanah yang tidak teratur dan pada masa yang sama melambangkan kecuaian Nozdryov. Harta pusaka Nozdryov membantu untuk lebih memahami kedua-dua wataknya dan keadaan menyedihkan hamba-hambanya, yang daripadanya dia mengalahkan segala yang dia boleh. Oleh itu, tidak sukar untuk membuat kesimpulan tentang kedudukan hamba Nozdryov yang tidak berhak dan miskin. Tidak seperti Korobochka, Nozdryov tidak terdedah kepada penimbunan kecil. Cita-citanya ialah orang yang sentiasa tahu berseronok menjalani kehidupan, tidak dibebani dengan sebarang kerisauan. Terdapat beberapa butiran dalam bab tentang Nozdryov yang mencerminkan kehidupan hambanya, tetapi penerangan pemilik tanah itu sendiri memberikan maklumat yang komprehensif tentang ini, kerana untuk Nozdryov hamba dan harta adalah konsep yang setara.

Potret terperinci- Seperti pemilik tanah lain, dia tidak membangun secara dalaman, tidak berubah bergantung pada umur. "Nozdryov pada usia tiga puluh lima adalah sama sempurna seperti dia pada usia lapan belas dan dua puluh: seorang pemburu untuk berjalan-jalan." Dalam potret Nozdryov, perhatian diberikan kepada butiran penampilannya: pipi penuh kemerahan, gigi seputih salji, kumis hitam legam. Daya tarikan fizikal watak ini hanya mencetuskan kekosongan dalamannya. Keagresifan Nozdryov yang tidak dapat diramalkan, kerapuhan hubungan yang dia miliki dengan orang lain, secara simbolik disampaikan oleh butiran kehidupannya Nozdrev - perihalan potret: "Dia berketinggian sederhana, seorang lelaki yang sangat baik dengan pipi merah penuh, dengan salji. -gigi putih dan jambang hitam legam. Dia segar seperti darah dan susu; kesihatan seolah-olah terpancut dari wajahnya. Potret itu juga didedahkan dengan bantuan penerangan tentang sikap dan sifat Nozdryov: "Wajah Nozdryov, memang benar, sudah agak biasa kepada pembaca. Semua orang terpaksa bertemu dengan ramai orang seperti itu. Mereka dipanggil rakan-rakan yang rosak, mereka dikenali walaupun pada zaman kanak-kanak dan di sekolah untuk rakan-rakan yang baik, dan untuk semua ini mereka dipukul dengan sangat menyakitkan. Sesuatu yang terbuka, langsung, berani sentiasa kelihatan di wajah mereka. Mereka tidak lama lagi mengenali satu sama lain, dan sebelum anda mempunyai masa untuk melihat ke belakang, "anda" sudah memberitahu anda. Persahabatan akan bermula, nampaknya, selama-lamanya: tetapi hampir selalu berlaku bahawa orang yang berkawan akan bergaduh dengan mereka pada petang yang sama di jamuan mesra. Mereka sentiasa bercakap, bersuka ria, orang yang melulu, orang yang terkemuka. Motif "kemeriahan yang berani", "jiwa Rusia yang luas", yang terdapat di Gogol sepanjang keseluruhan cerita, secara lucu dikurangkan dalam imej Nozdryov. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik pra-revolusioner, Nozdrev hanyalah "penampilan yang bersifat luas. Dia paling tidak boleh mendakwa diiktiraf sebagai "sifatnya yang luas": kurang ajar, pemabuk, pembohong, dia pada masa yang sama pengecut dan orang yang tidak penting. Pelengkap potret Nozdreva nama keluarganya, yang terdiri daripada sebilangan besar konsonan, memberikan kesan letupan. Di samping itu, gabungan huruf membangkitkan persatuan dengan perkataan kegemaran wira "karut".

perincian dalaman- Di rumah Nozdryov seseorang dapat melihat campuran objek yang huru-hara yang tidak disambungkan oleh mana-mana logik: pedang dan senjata api, keris "Turki", paip, chubuk, "kantung yang disulam oleh beberapa countess"; tidak menentu dan kecewa hurdy-gurdy Nozdryova, dan makan di rumahnya - tukang masak Nozdryova digunakan untuk meletakkan dalam pinggan "" perkara pertama yang datang ke tangan." Butiran dalam perihalan rumah Nozdrev sangat ekspresif. Dalam kajiannya, “tiada kesan yang ketara tentang apa yang berlaku dalam kajian, iaitu buku dan kertas; hanya pedang dan dua senjata yang digantung, satu bernilai tiga ratus dan yang lain lapan ratus rubel ... Kemudian keris Turki ditunjukkan, pada salah satu daripadanya telah tersilap diukir: Master Savely Sibiryakov. Selepas itu, hurdy-gurdy yang abadi muncul kepada tetamu. Nozdryov segera membalikkan sesuatu di hadapan mereka. The hurdy-gurdy bermain bukan tanpa keseronokan, tetapi di tengah-tengahnya, nampaknya, sesuatu berlaku, kerana mazurka berakhir dengan lagu: "Malbrugh pergi berkempen"; dan "Mallbrug pergi berkhemah" tanpa diduga berakhir dengan beberapa waltz yang biasa. Dan sudah Nozdryov berhenti membelok, dia sepatutnya diam, dan satu paip yang sangat meriah di dalamnya tidak mahu tenang dalam apa cara sekalipun, dan untuk masa yang lama yang lain terus bersiul. "Kemudian paip muncul - kayu, tanah liat, meerschaum, direjam dan tidak berasap, ditutup dengan suede dan tidak ditutup, batang dengan corong ambar, baru-baru ini menang, dan kantung yang disulam oleh beberapa countess, di suatu tempat di stesen pos, yang jatuh tertelungkup. tumit cinta dengan dia” . Di sini seluruh watak Nozdryov sudah ditangkap. Dia sendiri seperti orang yang manja: gelisah, nakal, ganas, bersedia pada bila-bila masa, tanpa apa-apa sebab, untuk melakukan kerosakan, kerosakan atau melakukan sesuatu yang tidak diduga dan tidak dapat dijelaskan. Menyalak anjing adalah perincian penting dalam episod bab Nozdryov. . Segala-galanya di dalam rumahnya disimbah cat: para lelaki sedang mengapur dinding. Kolam di mana dahulunya terdapat "ikan sebesar itu sehingga dua orang sukar menarik sesuatu keluar."

Perincian tingkah laku watak Tenaga, aktiviti, kepantasan, kepantasan yang tidak terkalahkan yang terpancar dari Nozdryov, pemandu yang suka bersuka ria, melulu, yang dikenali di bandar sebagai "lelaki bersejarah." Dia sama sekali tidak berminat dengan kebimbangan kecil tentang pengumpulan wang. Tidak, dia mempunyai keghairahan yang berbeza dan bertentangan - tanpa berfikir panjang dan mudah membelanjakan wang untuk bersuka ria, berjudi, membeli perkara yang tidak perlu. Apakah sumber pendapatannya? Dia adalah sama seperti pemilik tanah lain - hamba yang memberikan tuan mereka kehidupan terbiar dan riang. Keghairahan untuk pembohongan dan permainan kad sebahagian besarnya menjelaskan hakikat bahawa tidak ada satu pun pertemuan di mana Nozdryov hadir adalah lengkap tanpa sejarah. Kehidupan pemilik tanah benar-benar tidak berjiwa. Di Nozdryov, Gogol menekankan aktiviti tanpa tujuan: "... dia mencadangkan anda pergi ke mana-mana, walaupun ke hujung dunia, masuk ke dalam perusahaan apa sahaja yang anda mahu, ubah apa sahaja yang anda mahu." Tetapi kerana usahanya tidak mempunyai tujuan, Nozdryov tidak membawa apa-apa ke penghujungnya. Di estetnya yang berselerak, hanya kandangnya berada dalam keadaan yang sangat baik: di kalangan anjing, dia "seperti seorang bapa di kalangan keluarga." Dia benar-benar tenang menipu, dia tidak mempunyai prinsip moral. Para petani mencipta semua faedah dengan tenaga kerja mereka dan menyelamatkan pemilik tanah daripada kebimbangan. Nozdryov terbiasa mendapatkan apa yang dia mahu, dan jika seseorang menentang, dia menjadi berbahaya: "Tiada satu pertemuan pun di mana dia berada tanpa sejarah." Dia berkelakuan kurang ajar, kurang ajar. Gogol secara ironisnya memanggil pahlawan itu sebagai "lelaki bersejarah." Nozdrev adalah pakar "menuangkan peluru". Dia penipu, tetapi dia penipu dalam tekanan. Dia sengaja mengenakan satu pembohongan kepada yang lain. Mungkin dengan cara ini dia cuba menarik perhatian kepada orangnya.
Nozdryov suka bercakap besar dan membesar-besarkan. Dia hampir bersumpah kepada Ch-wu bahawa dia sedang menangkap ikan besar di kolamnya.
Masyarakat bandar wilayah melayan Nozdryov dan telatahnya dengan sikap acuh tak acuh tertentu. Tetapi walaupun tanpa Nozdryov mereka juga tidak boleh. Lagipun, penduduk bandar memanggil Nozdryova apabila mereka ingin mengetahui siapa sebenarnya Ch.

Plyushkin - "lubang dalam kemanusiaan."

Adalah pelik untuk diperhatikan bahawa kita juga belajar tentang nama Plyushkin dengan cara yang sangat asli: oleh patronimik anak perempuannya Alexandra Stepanovna, yang disebut hanya secara sepintas lalu. Secara langsung, Gogol tidak memanggil "lubang dalam kemanusiaan" sebagai Stepan. Benar, dia memetik nama samaran yang sangat berwarna-warni untuk Plyushkin - "ditampal".

Dari satu bab ke bab yang lain, perasaan menuduh Gogol semakin bertambah. Dari Manilov hingga Sobakevich, kekecewaan jiwa pemilik tanah tidak dapat dielakkan, yang memuncak pada Plyushkin yang hampir membatu sepenuhnya. Dalam imej Plyushkin, Gogol menggabungkan unsur artistik yang pelbagai - lukisan harian yang realistik dan penajaman tajam lukisan satira. Dan ini tidak menimbulkan rasa percanggahan gaya sama sekali. Konkrit dan keaslian setiap hari imej digabungkan dengan keluasan generalisasi yang luar biasa. Gogol menganggap bab Plyushkin (bab 6) sebagai salah satu yang paling sukar. Ia telah diubah beberapa kali, butiran baru diperkenalkan ke dalamnya, menguatkan kesan penampilan Plyushkin, harta pusakanya, dan rumahnya. Penulis berusaha untuk keringkasan dan tenaga naratif sepenuhnya. Di Plyushkin terdapat kuasa keplastikan artistik yang menakjubkan, yang membezakan imej ini daripada orang kikir lain dalam kesusasteraan dunia. Imej pemilik tanah didedahkan oleh Gogol di luar evolusi, kerana watak sudah terbentuk. Satu-satunya pengecualian ialah Plyushkin. Dia bukan sahaja melengkapkan galeri arwah tuan tanah yang mati. Antaranya, ia adalah simptom yang paling tidak menyenangkan bagi penyakit yang tidak boleh diubati dan mematikan yang menjangkiti sistem feudal, had keruntuhan keperibadian manusia secara umum, "lubang dalam kemanusiaan." Itulah sebabnya nampaknya penting bagi Gogol untuk mendedahkan watak ini dalam pembangunan, untuk menunjukkan bagaimana Plyushkin menjadi Plyushkin. Ketamakan yang bodoh dan tidak masuk akal telah memusnahkan lelaki yang pernah menjadi pemilik tanah yang ekonomi dan bertenaga. Tragedi kehancuran dan kepupusan umum menekankan taman yang ditinggalkan. Ia terletak "di belakang rumah", melambangkan masa lalu wira, di mana dia mempunyai kehidupan "hidup" - isteri yang mesra, anak-anak, tetamu yang kerap di rumah yang mesra.

Perincian landskap Perihalan kampung dan harta pusaka pemilik ini dipenuhi dengan sayu: “batu di pondok itu gelap dan lama; banyak bumbung bertiup seperti ayak; pada yang lain hanya terdapat rabung di bahagian atas dan tiang di sisi dalam bentuk rusuk ... tingkap di pondok tidak berkaca, yang lain disumbat dengan kain buruk atau zipun; balkoni di bawah bumbung dengan pagar, atas sebab yang tidak diketahui yang dibuat di pondok Rusia yang lain, juling dan menjadi hitam, bahkan tidak indah. Nampaknya kehidupan telah meninggalkan kampung ini. Gogol menekankan semangat kematian: "tidak mungkin untuk mengatakan bahawa makhluk hidup tinggal di dalam bilik ini ...". Rumah manor kelihatan seperti kubur besar, di mana pemiliknya sendiri mengunci dirinya dari dunia luar. Hanya taman yang tumbuh subur mengingatkan kehidupan, keindahan, sangat berbeza dengan kehidupan hodoh pemilik tanah. Rumah itu pun tidak cantik. Mungkin ia pernah menjadi sebuah bangunan yang indah dan kaya, tetapi bertahun-tahun berlalu, tiada siapa yang mengikutinya, dan ia menjadi rosak sepenuhnya.
Pemilik hanya menggunakan beberapa bilik, selebihnya berkunci. Semua kecuali dua tingkap ditutup atau ditampal dengan surat khabar. Kedua-dua rumah dan ladang itu telah rosak sepenuhnya. Harta pusaka P. nampaknya berpecah kepada butiran dan serpihan; malah sebuah rumah - di beberapa tempat di satu tingkat, di beberapa tempat di dua. Ini bercakap tentang perpecahan kesedaran pemilik, yang melupakan perkara utama dan memberi tumpuan kepada yang ketiga. Sudah lama dia tidak tahu apa yang berlaku dalam rumah tangganya, tetapi dia memantau dengan ketat paras minuman keras di dalam botolnya. Rumah manor itu kelihatan seperti kubur kubur yang besar, tempat seseorang dikebumikan hidup-hidup.Perincian potret Imej keropok berkulat yang tinggal dari kek Paskah adalah metafora terbalik untuk nama keluarga. Potret Plyushkin dicipta dengan bantuan butiran hiperbolik: dia muncul sebagai makhluk tanpa jantina, Chichikov membawanya sebagai pembantu rumah. "Satu dagu hanya menonjol jauh ke hadapan, sehingga dia terpaksa menutupnya dengan sapu tangan setiap kali agar tidak meludah." Pada gaun berpakaian yang berminyak dan berminyak, "bukannya dua, empat tingkat berjuntai." Ini adalah jenis kikir sejagat: "koyakkan manusia." Pakaiannya sudah lusuh, wajahnya seakan-akan tidak mampu untuk meluahkan perasaan. Ch. mengatakan bahawa jika dia melihatnya di kuil, dia pasti akan menganggapnya sebagai pengemis. Dia terkejut dan pada mulanya tidak percaya bahawa lelaki ini mempunyai 800 jiwa. Plyushkin tidak mempunyai gigi, dan "mata kecil ... berlari dari bawah kening yang tumbuh tinggi seperti tikus." Perbandingan ini menunjukkan kepicikan, kecurigaan, ketamakan wira. Sama seperti tetikus menyeret semua yang ditemuinya ke dalam lubang, begitu juga Plyushkin berjalan di jalan-jalan kampungnya dan mengutip pelbagai jenis sampah: tapak lama, serpihan, paku, kain buruk. Semua ini diseretnya ke dalam rumah dan diletakkan di dalam timbunan.

Perincian dalaman - Oleh itu, dengan bantuan sesuatu, ciri-ciri Plyushkin didedahkan: "Seolah-olah lantai dicuci di dalam rumah dan semua perabot ditimbun di sini untuk seketika. Di atas satu meja juga terdapat kerusi yang patah, dan di sebelahnya adalah jam dengan bandul terhenti, yang mana seekor labah-labah telah memasang sarang. Di sana, bersandar ke dinding, terdapat sebuah almari yang dipenuhi dengan perak antik, decanter, dan cina Cina. Di biro, dipenuhi dengan mozek ibu-mutiara, yang sudah jatuh di beberapa tempat dan meninggalkan hanya alur kekuningan yang dipenuhi gam, terletak banyak macam perkara: timbunan kertas bertulis halus yang ditutup dengan marmar kehijauan. tekan dengan telur di atas, beberapa buku lama yang diikat dengan kulit dengan potongan merah, sebiji limau, semuanya kering, tidak lebih daripada sebiji kacang kemiri, kerusi berlengan yang pecah, segelas berisi sedikit cecair dan tiga lalat, ditutup dengan surat, sekeping daripada lilin pengedap, sekeping kain buruk yang dibangkitkan di suatu tempat, dua bulu yang diwarnai dengan dakwat, kering, seperti dalam penggunaan, pencungkil gigi, benar-benar kuning, dengan mana pemiliknya, mungkin, memilih giginya sebelum pencerobohan Perancis ke atas Moscow. Bilik pemilik tanah itu menyerlah dengan celaka dan kekacauan. Benda-benda kotor atau kekuningan dan benda-benda kecil dilonggokkan merata-rata. Pengarang menggunakan akhiran kecil dalam nama item ini untuk menekankan betapa kikirnya pahlawan itu. Plyushkin melipat kertas, kepingan, lilin pengedap, dll. Perincian di pedalaman adalah simbolik: "jam dengan bandul terhenti". Jadi kehidupan Plyushkin membeku, berhenti, kehilangan hubungan dengan dunia luar. Perihalan kehidupan dan adat resam pahlawan mendedahkan semua sifat menjijikkan. Penulis menggelar pemilik tanah sebagai "tidak sensitif" dan "kasar". Baginya, dia adalah "fenomena pelik", "orang tua". Perkataan "orang tua" menggunakan akhiran yang menghina, kerana Gogol tidak menerima gaya hidup hero ini. Dia menunjukkan kepada kita "kekakuannya". Kali kedua metafora "muka kayu" berlaku dalam perbandingan jelas Plyushkin dengan seorang lelaki yang lemas. Dalam sanubari perwatakan, kedekut telah melanda, dan tiada lagi harapan untuk menyelamatkan jiwanya.

Perincian tingkah laku watak Seperti pembantu rumah, Plyushkin adalah hamba sesuatu, bukan tuan mereka. Keghairahan yang tidak pernah puas untuk pemerolehan membawa kepada fakta bahawa dia kehilangan idea sebenar tentang objek, berhenti membezakan perkara yang berguna daripada sampah yang tidak perlu. Plyushkin membusukkan bijirin dan roti, sementara dia sendiri menggoncang sekeping kecil kek Paskah dan sebotol tincture, di mana dia membuat tanda supaya tiada siapa yang akan minum pencurian. Malah Plyushkin menolak anak-anaknya sendiri. Mana ada fikir tentang pendidikan, seni, akhlak. D menunjukkan bagaimana keperibadian manusia secara beransur-ansur hancur. Pernah Plyushkin adalah pemilik yang mudah berjimat cermat. Kehausan untuk memperkaya dengan mengorbankan para petani yang tertakluk kepadanya mengubahnya menjadi seorang yang bakhil, mengasingkannya daripada masyarakat. Plyushkin memutuskan semua hubungan dengan rakan-rakan, dan kemudian dengan saudara-mara, dipandu oleh pertimbangan bahawa persahabatan dan hubungan keluarga membawa kepada kos material. dan pertalian keluarga membawa kepada kos material. Dikelilingi oleh perkara-perkara, dia tidak mengalami kesunyian dan keperluan untuk berkomunikasi dengan dunia luar. Plyushkin menganggap petani parasit dan penipu, malas dan pencuri, dan menyebabkan mereka kelaparan. Hamba-hambanya mati "seperti lalat", melarikan diri dari kelaparan, mereka melarikan diri dari harta pusaka pemilik tanah. Plyushkin mengadu bahawa para petani, kerana kemalasan dan kerakusan, "membiasakan diri memecah," dan dia sendiri tidak mempunyai apa-apa untuk dimakan. Orang mati yang hidup ini, misanthrope, telah bertukar menjadi "lubang dalam kemanusiaan." Dalam jiwa-M, G memamerkan semua kekurangan manusia. Walaupun fakta bahawa tidak ada sedikit jenaka dalam kerja, "M d" boleh dipanggil "ketawa melalui air mata." Penulis mencela orang bahawa dalam perebutan kuasa dan wang ini mereka melupakan nilai-nilai abadi. Hanya kulit luar yang hidup, dan jiwa orang mati. Bukan sahaja rakyat sendiri yang harus dipersalahkan dalam hal ini, tetapi juga masyarakat di mana mereka hidup. Malah tradisi Rusia seperti hospitaliti dan hospitaliti dilupakan.

KESIMPULAN.

Hasil daripada kajian itu, kami membuat kesimpulan berikut: Gaya Gogol meninggalkan kesan pada seni perincian. Ciri-ciri gaya adalah bahawa di sini teknik ciri ironi satira Gogol paling jelas dan jelas dinyatakan. Dalam nasib wira, dalam kejadian biasa dan luar biasa dalam hidup mereka.

Oleh itu, pemilik tanah dalam "Dead Souls" disatukan oleh ciri-ciri umum: tidak berperikemanusiaan, kemalasan, kekasaran, kekosongan rohani. Walau bagaimanapun, Gogol tidak akan, nampaknya saya, seorang penulis yang hebat, jika dia tidak menghadkan dirinya kepada penjelasan "sosial" tentang sebab-sebab kegagalan rohani watak-watak. Dia benar-benar mencipta "watak tipikal dalam keadaan biasa," tetapi "keadaan" juga boleh didapati dalam keadaan kehidupan mental dalaman seseorang. Saya ulangi bahawa kejatuhan Plyushkin tidak berkaitan langsung dengan kedudukannya sebagai pemilik tanah. Tidakkah kehilangan keluarga boleh mematahkan orang yang paling kuat, wakil dari mana-mana kelas atau harta pusaka?! Secara ringkasnya, realisme Gogol juga merangkumi psikologi terdalam. Inilah sebabnya mengapa puisi itu menarik kepada pembaca moden Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich - wira ini antisosial, watak mereka hodoh, tetapi setiap daripada mereka, seperti yang kita lihat pada kenalan yang lebih dekat, mempunyai sekurang-kurangnya sesuatu yang positif.

Peranan gubahan butiran adalah melalui mereka anda secara beransur-ansur mengenali watak watak, perkara kecillah yang membantu untuk mendedahkan imej dengan lebih meluas. Jika tidak ada perkara kecil dalam puisi, maka imej itu akan menjadi tidak lengkap, skematik. Wira Gogol dalam puisi "Dead Souls" muncul di hadapan pembaca dengan kemeriahan yang menakjubkan berkat butiran artistik. Penerangan tentang butiran kadang-kadang mengaburkan orang itu sendiri.

N.V. Gogol ialah pakar huraian artistik yang diiktiraf secara universal. Penerangan dalam prosa Gogol adalah berharga dalam diri mereka sendiri, terutamanya disebabkan oleh banyaknya butiran isi rumah. Sudah pada zaman Pushkin, keperluan timbul untuk kajian yang lebih kritis dan terperinci tentang bidang tertentu dalam kehidupan Rusia.Perincian adalah aspek paling penting dalam penulisan realistik, Gogol meletakkan asas untuknya dalam kesusasteraan Rusia. Sebagai contoh: pedalaman sebagai cara pencirian secara praktikal tidak digunakan dalam kesusasteraan klasik dan romantis. Walau bagaimanapun, penulis realis menyedari betapa banyak perkara boleh memberitahu tentang pemiliknya. Peranan perincian artistik telah meningkat.

Gogol melihat butirannya, seolah-olah di bawah mikroskop, dan mereka mengambil rupa yang luar biasa, sering dikurniakan kehidupan bebas. Dunia perkara dalam pantun itu huru-hara, semacam tanah perkuburan benda, beginilah gambar "neraka" tercipta.

kesusasteraan:

Gogol N.V. Jiwa mati. - M .: Rumah penerbitan "fiksyen",

1984 - 320pp.

Zolotussky I. Gogol. M., 1984.

Yu. Mann "Mencari jiwa yang hidup" M., 1987

Y. Mann. Puisi Gogol. - M .: Rumah penerbitan "Fiksyen", 1978

"Buku Panduan jenis pelajar baru", rumah penerbitan "Ves" - St. Petersburg, 2003

Turbin.V. Wira Gogol. - M., 1996.

Gogol dalam memoir sezamannya. M., GIHL, 1952

Kamus moden ialah buku rujukan tentang sastera. Moscow 1999

Nikolai Vasilyevich Gogol adalah kesusasteraan Rusia yang paling misteri dan misterius. Karya-karyanya penuh dengan mistik dan rahsia. Berkenalan dengan karya penulis terhebat ini, para pembaca, masing-masing dengan cara mereka sendiri, memahami makna terdalam yang wujud dalam karyanya.

Dalam karya ini, kami akan cuba menentukan peranan taman dalam bab keenam puisi "Jiwa Mati" oleh N.V. Gogol, serta untuk mengetahui makna dan fungsi setiap elemen.

Plushkin - api penyucian

Seluruh perjalanan usahawan Chichikov adalah perjalanan melalui neraka, api penyucian dan syurga. Ad-Manilov, Korobochka, Nozdrev dan Sobakevich; api penyucian adalah Plushkin. Tidak semena-mena huraian harta pusakanya berada di tengah-tengah, dalam bab keenam.

Gogol mempersembahkan ciptaannya setanding dengan "Divine Comedy" Dante, yang terdiri daripada tiga bahagian: "Neraka", "Purgatory", "Syurga". Dengan analogi dengan karya ini, penulis memutuskan untuk memainkan Chichikov: jilid pertama adalah neraka, jilid kedua adalah api penyucian, jilid ketiga adalah syurga. Ini adalah pendapat Guru Terhormat Rusia, Doktor Sains Pedagogi Natalya Belyaeva. Kami, menganalisis bab itu, akan mematuhi sudut pandangan ini dan merujuk Plyushkin ke api penyucian.

Manor ialah sebuah rumah manor di luar bandar, dengan semua taman, taman, taman dapur, dan lain-lain, oleh itu, menetapkan sebagai matlamat kami untuk menentukan makna dan fungsi taman dalam bab keenam, kami akan menyentuh, jika perlu, ladang-ladang yang disebut di sebelahnya (rumah) .

Ada sesuatu manusia yang tersisa di Plyushkin, dia mempunyai jiwa. Ini disahkan, khususnya, dengan perihalan transformasi wajah Plyushkin ketika datang ke rakannya. Ciri membezakan yang penting ialah hakikat bahawa Plyushkin mempunyai mata yang meriah: " Mata kecil itu belum keluar dan berlari dari bawah kening yang tumbuh tinggi seperti tikus...» . Terdapat dua gereja di kampungnya (kehadiran Tuhan).

rumah

Dalam bab yang kita sedang pertimbangkan, rumah dan taman disebutkan. Rumah itu dua kali: di pintu masuk ke ladang dan di pintu keluar darinya. Rumah itu dilihat oleh Chichikov ketika dia memandu ke ladang.

Mari kita perhatikan tingkap yang menandakan "muka" rumah: fasad - dari muka- muka, dan tingkap itu dari " mata"- mata. Penulis menulis: “Daripada tingkap, hanya dua yang terbuka, selebihnya ditutup dengan bidai atau pun papan. Kedua-dua tingkap ini, bagi bahagian mereka, juga separuh rabun; salah seorang daripadanya mempunyai segitiga gelap yang ditampal kertas gula biru.. Segitiga pada salah satu tingkap merujuk kepada "simbolisme ketuhanan". Segitiga adalah simbol Holy Trinity, dan biru adalah warna langit. Rumah itu melambangkan penurunan ke dalam kegelapan sebelum kelahiran semula, iaitu, untuk sampai ke syurga (dalam kes ini, taman), anda perlu melalui kegelapan. Taman itu terletak di belakang rumah dan dengan itu tumbuh dengan bebas, meninggalkan kampung dan menghilang ke ladang.

Taman

Taman adalah salah satu imej fiksyen kegemaran. Landskap taman adalah ciri tradisi Rusia, terutamanya yang puitis. Jadi, A.S. Pushkin menyebut taman itu dalam "Eugene Onegin"; "Desolation" oleh E.A. Baratynsky; "Taman pekak dan liar" oleh A.N. Tolstoy. Gogol, mencipta landskap taman Plyushkin, adalah sebahagian daripada tradisi ini.

Taman, sebagai gambaran syurga, adalah tempat tinggal jiwa. Dan jika kita meneruskan dari fakta bahawa Plyushkin, seperti yang disebutkan di atas, mendedahkan tanda-tanda jiwa, maka taman dalam bab keenam puisi "Jiwa Mati" adalah metafora untuk jiwa pahlawan kita: " Sebuah taman lama yang luas terbentang di belakang rumah, menghadap ke kampung dan kemudian menghilang ke padang, ditumbuhi dan reput ...". Taman Plyushkin tidak mempunyai pagar, ia melangkaui kampung dan hilang ke padang. Tidak ada yang menjaganya, dia dibiarkan sendiri. Dia seolah-olah tiada had. Seperti jiwa.

Taman adalah kerajaan tumbuhan, jadi ia sentiasa penting apa yang tumbuh di dalamnya dan bagaimana. Di taman Plyushkin, Gogol menyebut birch, hop, tua, abu gunung, hazel, chapyzhnik, maple, aspen. Marilah kita memikirkan pokok pertama yang disebutkan di taman Plyushkin - birch. Birch memainkan peranan pokok Kosmik, menghubungkan tahap duniawi dan rohani alam semesta. Akar pokok melambangkan neraka, batang - kehidupan duniawi, kronari - syurga. Birch telah dilucutkan bahagian atas, tetapi bukan seluruh mahkota. Anda boleh melihat selari dengan imej Plyushkin, yang masih mempunyai jiwa, tidak seperti Manilov, Korobochka, Nozdryov dan Sobakevich.

Pengarang membandingkan birch dengan lajur. Lajur melambangkan paksi dunia, memegang Langit dan menghubungkannya dengan Bumi; juga melambangkan Pokok Kehidupan. Ia berikutan daripada ini bahawa jiwa Plyushkin ditarik ke Syurga, ke syurga.

Patah pada hujung batang birch dibentangkan dalam bentuk burung. Burung adalah lambang jiwa manusia yang dibebaskan daripada daging. Tetapi burung itu hitam. Hitam adalah simbol malam, kematian, taubat, dosa, kesunyian dan kekosongan. Oleh kerana hitam menyerap semua warna lain, ia juga menyatakan penafian dan putus asa, bertentangan dengan putih dan menandakan permulaan yang negatif. Dalam tradisi Kristian, hitam melambangkan kesedihan, perkabungan dan kesedihan. Putih adalah warna ketuhanan. Simbol cahaya, kesucian dan kebenaran.

Marilah kita memikirkan beberapa tumbuhan lain, hubungannya dengan Plyushkin dan pemahaman kita tentangnya telah ditubuhkan. Ini adalah: hop, willow, chapyzhnik. " ... Batang pohon willow yang berongga, uzur, chapyzhnik berambut kelabu, menonjol dari belakang pohon willow layu dari hutan belantara yang dahsyat, daun dan dahan yang kusut dan bersilang ...", - serpihan ini menyerupai perihalan penampilan Plyushkin:" Tetapi kemudian dia melihat bahawa ia lebih kepada pembantu rumah daripada pembantu rumah: sekurang-kurangnya pembantu rumah tidak mencukur janggutnya, tetapi yang ini, sebaliknya, dicukur, dan nampaknya agak jarang, kerana seluruh dagunya dengan bahagian bawah pipi itu kelihatan seperti sikat dari dawai besi, yang digunakan untuk membersihkan kuda di kandang". Tumbuhan di muka Plyushkin adalah seperti chapyzhnik keras berambut kelabu. Walau bagaimanapun, sikat wayar sudah kehilangan sambungannya dengan taman: ia bukan daging hidup, tetapi logam.

Hop tumbuh di seluruh taman. Ia tumbuh dari bawah, berpusing di sekeliling pokok birch ke tengah dan digantung dari sana, berpaut pada puncak pokok lain, digantung di udara. Hop dianggap sebagai tumbuhan yang menghubungkan seseorang dengan dunia rohani. Oleh itu, di taman Plyushkin bukan sahaja infiniti mendatar, tetapi juga menegak, menghubungkan bumi dengan langit. Patah dalam birch, ia dipulihkan dengan hop.

Maple disebut seterusnya. Maple adalah simbol belia, belia, kecantikan, cinta, kekuatan segar, kehidupan. Pada makna ini ditambahkan makna api. Api - melambangkan matahari dan cahaya matahari, tenaga, kesuburan, anugerah ilahi, penyucian. Selain itu, api adalah perantara yang menghubungkan langit dan bumi. Sudah tentu, seseorang tidak boleh memikirkan kemungkinan transformasi Plyushkin, tetapi Gogol, nampaknya, berharap untuk transformasi rohani manusia.

Kemudian mengikuti penerangan tentang aspen. Aspen mewakili simbol ratapan dan rasa malu. Burung gagak adalah simbol kesunyian. Kehidupan Plyushkin menyediakan asas untuk kedua-duanya.

Oleh itu, semua yang ada atau boleh ada pada seseorang adalah lebih baik, hidup, pergi ke taman. Dunia manusia membosankan dan mati, tetapi taman itu hidup dan bersinar dengan liar. Taman, sebagai tempat kediaman jiwa, membolehkan kita mengingati bahawa di dunia orang mati Gogol terdapat sekilas kehidupan.

Popular dalam kategori: