Orang tidak dinilai oleh diri mereka sendiri, mereka dinilai dari menara loceng mereka sendiri. Mereka tidak menilai sendiri Mereka tidak menilai orang sendiri bagaimana untuk menjawab

"Orang ramai tidak dinilai oleh diri mereka sendiri" - nampaknya saya ini adalah percanggahan dan menerima jawapan yang terbaik

Jawapan daripada Etrannik of the Night[guru]
Adakah terdapat percanggahan di sini? Semuanya betul, mereka tidak menilai sendiri, kerana kita tidak ideal dan kita tidak berhak untuk menilai dan mengutuk. Apa yang anda gambarkan bukanlah "penghakiman sendiri", ia dipanggil "meletakkan diri anda di tempat orang lain".
Terdapat garis halus di sini. Saya akan cuba menerangkan bagaimana saya memahaminya:
"Anda tidak melakukannya dengan betul, saya akan bertindak secara berbeza" - ini adalah penghakiman sendiri, kerana terdapat PENILAIAN KEBETULAN perbuatan itu, berdasarkan pertimbangan sendiri.
Dan jika anda cuba menunjukkan bagaimana anda akan bertindak di tempat orang ini, TANPA PENILAIAN KEBENARAN perbuatannya, maka tidak ada kecaman di sini.

Jawapan daripada Mustafa Ibrahim[guru]
Kaef

Jawapan daripada Viktor Khalin[orang baru]
Alkitab mengajar: "Hakimi sesamamu dari dirimu sendiri, dan nilailah setiap perbuatan" (Sir. 31:17). Kata-kata ini jauh lebih mendalam daripada perkataan "Jangan menilai sendiri" dan lebih-lebih lagi "jangan menilai orang dengan diri mereka sendiri." Malah dalam Kitab Suci dikatakan: "Sebab itu, apa sahaja yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah juga kepada mereka, kerana itulah hukum Taurat dan kitab para nabi" (Mat. 7:12).
Rahsia mana-mana orang ialah anda yang lain ini sama seperti diri anda, cuma dengan wajah yang berbeza, suara yang berbeza, figura yang berbeza dan cerita yang berbeza ... "Kasihilah jiranmu seperti dirimu sendiri" Mk. 12:31) - kerana ini adalah diri anda sendiri, dengan kelebihan dan kekurangan anda sendiri, yang mana terdapat lebih banyak lagi. Dan sebelum anda melakukan sesuatu, fikirkan sesuatu kepada jiran anda, dan sama ada anda akan menyakitinya, betapa ia akan menyakiti diri anda jika ia dari kawasan yang tidak menyenangkan. Dan alangkah baiknya untuk dirimu sendiri, apabila kamu diperlakukan dengan baik, demikian juga untuk tetanggamu. "Pertimbangkan setiap tindakan," kata bahagian kedua dari firman suci (Sir. 31:17).

Jawapan daripada Dmitry[aktif]
Ini bercanggah dengan pepatah "semuanya diketahui sebagai perbandingan", yang tidak ada aduan. Oleh itu, pepatah "orang tidak dinilai sendiri" mungkin datang sebagai alasan untuk orang bodoh yang melakukan perkara bodoh atau jijik. Dan di samping itu, untuk menganggap seseorang itu bodoh, tidak perlu menilai dengan cara sendiri, ada ujian, ada tahap purata, ada statistik.

Jawapan daripada starik[guru]
tidak kira apa atau apa pun seseorang menilai, ia sentiasa mustahil dengan cara yang berbeza, semuanya melalui penapisnya

Jawapan daripada ARCHBISHOP DIDIM NESTEROV[guru]
Sekali sekala tak semestinya.

Jawapan daripada Olka[aktif]
Ya, manusia tidak dinilai sendiri. Hanya kerana saya "babi" tidak bermakna orang lain juga "babi". Setiap orang ada kesalahan masing-masing dan berbeza.

Jawapan daripada Dmitry Dyakonov[guru]
Tetapi anda tidak boleh menghargai orang lain apa yang tidak ada pada anda.
Dan sebaliknya, untuk melekatkan sifat yang wujud dalam diri anda kepada seseorang yang tidak mempunyainya sama sekali.
Betul kata - kita menilai mengikut kebejatan kita ...

Jawapan daripada Amperatar Galahtike[guru]
manusia semua berbeza... dan bertindak mengikut idea mereka tentang kehidupan ...
anda boleh cuba memikirkan mengapa dan bagaimana mereka bertindak ...
tetapi jika anda sendiri mendapati diri anda dalam keadaan sedemikian, maka jangan katakan terlebih dahulu bagaimana anda akan bertindak ...

Jawapan daripada Anastasia Eliseeva[tuan]
Anda tidak perlu menilai orang melainkan anda diminta. setiap orang ada kehidupan masing-masing

Jawapan daripada Yoolnyshko[guru]
Galina, mungkin anda tidak akan bersetuju dengan saya, tetapi saya mematuhi prinsip yang tidak menghakimi, tetapi anda tidak akan dihakimi.

Jawapan daripada Pengguna dipadamkan[aktif]
Oh, saya bersetuju dengan anda

Kita sering membuat pendapat atau pertimbangan kita sendiri tentang orang lain, dengan sedikit atau tanpa kesedaran tentang perkara ini. Terdapat orang yang memahami ini dan, lebih-lebih lagi, mereka menyukainya, kerana dengan cara ini mereka meningkatkan harga diri mereka dan berasa lebih penting. Namun, walau apa pun alasannya, kita tidak ada hak sedikit pun untuk menilai sesiapa. Kebanyakan orang sering tidak menyedari kesilapan mereka sendiri, sebaliknya mereka mencari dan menunjukkan kesilapan orang lain. Analisis sebab-sebab berikut mengapa anda perlu membuang tabiat yang tidak menyenangkan ini (jika anda mempunyainya, sudah tentu).

1. Maklumat tidak lengkap

Sebelum menilai seseorang, pastikan anda mengetahui semua maklumat tentang orang itu. Mungkin anda tidak mengetahui sejarah, masalah dan kebimbangannya. Daripada membuat kesimpulan yang cetek, cuba bantu orang sedemikian atau biarkan dia sahaja.

2. Kita semua berbeza

Jika anda benar-benar tidak menyukai sesuatu, orang lain tidak perlu berkongsi pandangan anda sama sekali. Sebagai contoh, anda menganggap tatu sebagai pemandangan yang mengerikan, jadi biarkan ia kekal sebagai pendapat peribadi anda, anda tidak sepatutnya memberitahunya kepada orang lain yang mengasihinya. Sekiranya seseorang tidak mendapat diploma, ini tidak bermakna dia tidak berusaha untuk belajar, mungkin dia tidak mempunyai wang untuk membayar pendidikannya. Kita semua berbeza dan kita semua mempunyai situasi kehidupan yang berbeza.

3. Tiada siapa yang sempurna

Perfeksionis cenderung menilai setiap orang yang mereka temui dalam hidup mereka. Mereka tidak mengakui kesalahan mereka sendiri, tetapi mereka suka menunjukkan kesalahan orang lain. Adalah sangat penting untuk menyedari bahawa tiada siapa yang sempurna, dan kita semua melakukan kesilapan, dan kita melakukannya sentiasa dan berterusan. Sebelum mengkritik tindakan seseorang, pertimbangkan sama ada tindakan tersebut sebenarnya berbahaya. Mungkin orang lain mempunyai motif yang baik untuk melakukan apa yang mereka lakukan.

4. Lakukan kepada orang lain seperti yang anda mahu mereka lakukan kepada anda.

Sebelum membuat penilaian terhadap seseorang, letakkan diri anda di tempatnya. Kita sering menilai orang lain secara tidak adil, tetapi kita benci apabila orang menilai kita. Kata-kata dan tindakan anda boleh memusnahkan sebarang hubungan dalam beberapa minit. Tetapi bolehkah anda membina kepercayaan dan hubungan manusia sekali lagi dalam beberapa minit yang sama?

5. Toleransi

Toleransi atau toleransi amat diperlukan dalam dunia moden. Orang ramai melakukan begitu banyak tindakan dan tindakan yang tidak selalu munasabah sehingga kadangkala amat sukar untuk berdiam diri, terutamanya apabila perlu. Latih toleransi anda. Ini akan membantu anda memahami orang dengan lebih baik dan kurang menilai mereka. Jika anda tidak dapat memahami seseorang dalam apa cara sekalipun, maka berhenti memikirkannya. Fokus pada masalah anda, bukan masalah orang lain.

6. Penampilan sering menipu.

Jangan menilai dari rupa dan jangan sesekali mengejek orang. Mereka mungkin tidak dapat membeli pakaian yang mahal dan menjalani gaya hidup mewah, tetapi mereka boleh melakukan banyak kebaikan. Nah, ingat perkara 2: kita semua berbeza. Sesetengah orang tidak dapat membeli barangan runcit yang mereka perlukan, manakala yang lain membelanjakan banyak wang untuk perkara yang mereka tidak perlukan. Orang kaya cenderung menilai orang miskin, tetapi mereka tidak tahu, contohnya, bagaimana orang miskin membantu orang lain tanpa mengharapkan balasan.

7. Anda mencirikan diri anda

Apabila anda menilai orang lain, anda tidak mencirikan mereka, tetapi anda sendiri. Adakah anda mahu orang menganggap anda tidak bertoleransi dan tidak menyenangkan? Tanya keluarga atau rakan anda apa pendapat mereka tentang anda, dan jika mereka mengatakan bahawa anda sering menilai orang lain, maka mungkin sudah tiba masanya untuk berhenti bersikap subjektif.

Oleh itu, untuk hidup dengan orang dengan betul, anda perlu memahami perbezaan di antara mereka, untuk memahami bagaimana seseorang berbeza dari yang lain.

Kehidupan keluarga.

Selalunya orang, memandang satu sama lain, cenderung untuk berfikir bahawa mereka adalah sama, tetapi sebenarnya mereka adalah dua jenis kehidupan yang berbeza. Mereka berfikir secara berbeza, melihat dunia secara berbeza, melayan segala-galanya secara berbeza.

Socrates bercakap dengan baik tentang kehidupan keluarga. Dia mempunyai seorang isteri yang suka bergaduh, dan ini membantunya mencapai ketinggian dalam falsafah. Berdasarkan pengalamannya sendiri, dia menasihati salah seorang muridnya: "Berkahwinlah, kawanku, kerana jika kamu mendapat isteri yang baik, kamu akan mengetahui kebahagiaan yang paling tinggi, dan jika kamu mendapat yang buruk, kamu akan menjadi ahli falsafah."

Matlamat kami adalah untuk mendidik seseorang, memberi dia minda yang kuat yang akan membantu dia bertindak dengan betul dalam semua situasi, membantu dia membuat pilihan yang tepat.

Apa itu fikiran.

Untuk memahami perbezaan dalam fungsi minda pada lelaki dan wanita, anda mesti menyebut beberapa perkataan tentang apa itu minda.

Apakah fungsi minda? Upanishad menerangkan tiga fungsi utama minda:

Yang pertama dipanggil smriti-shakti - keupayaan untuk mengingati;

Yang kedua - vichara-shakti - keupayaan untuk menganalisis, merenung, menyusun;

Yang ketiga ialah viveka-shakti - keupayaan untuk membezakan, keupayaan untuk membuat kesimpulan selepas kita telah menganalisis. Viveka Shakti ialah keupayaan untuk memahami bahawa ini baik dan ini buruk, bahawa ini adalah semangat dan ini adalah perkara, bahawa ini adalah bagaimana ia harus dilakukan, dan bahawa ia tidak sepatutnya dilakukan dengan cara itu.

Ini adalah tiga fungsi yang mana minda mengarahkan aktiviti manusia.

Seseorang mula-mula mengingati sesuatu, kemudian menganalisis, kemudian membuat kesimpulan dan bertindak sewajarnya. Sebaik sahaja seseorang lupa bahawa dia adalah jiwa dan dia mesti bertindak sebagai jiwa, fikirannya serta-merta mula runtuh.

Keikhlasan dan kecerdasan.

Confucius mengatakan bahawa keikhlasan dan akal adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan, dan keikhlasan itu datang dari hakikat bahawa seseorang itu tahu bagaimana bertindak, iaitu ia berpunca daripada akal. Kemudian seseorang bertindak sebagai seseorang yang sepatutnya bertindak, berkelakuan mengikut akal.

Confucius mengatakan bahawa sama ada keikhlasan boleh mengalir dari akal, atau akal boleh mengalir dari keikhlasan.

Seseorang mungkin mempunyai pemahaman semula jadi tentang baik dan jahat, dalam kehidupan lampau dia memahami apa yang baik dan apa yang buruk. Dan kemudian dia ikhlas bertindak.

Tetapi apabila ini tidak ada, maka dia mesti memahami dengan fikirannya apa yang baik dan apa yang buruk, kemudian dia perlu dijelaskan, dan dia mesti merenung dan mesti memahami perkara-perkara ini. Dan jika dia bertindak mengikut ilmu ini, dia akan ikhlas.

Dalam erti kata lain, seseorang tidak boleh menjadi penipu yang ikhlas, seseorang itu tidak boleh menjadi pembunuh yang ikhlas. Ikhlas adalah memahami apa yang baik dan apa yang buruk dan bertindak dengan sewajarnya.

Perbezaan dalam psikologi lelaki dan wanita.

Cinta adalah mencari keutuhan.

Terdapat keharmonian sejagat lelaki dan perempuan baik di angkasa mahupun di dalam manusia.

Tenaga material mempunyai sifat ganda.

Setiap bahagian otak manusia mempunyai sifat dan fungsi uniknya sendiri, sambil menjadi sebahagian daripada keseluruhannya.

Hemisfera kiri bertanggungjawab terhadap aspek logik, analitikal, fakta pemikiran dan tingkah laku.

Yang betul mengawal intuisi, aktiviti kreatif, imaginasi, jiwa dan kehidupan rohani seseorang.

Tanda-tanda ciri hemisfera serebrum kiri biasanya dipanggil lelaki, dan kanan - perempuan

Bahagian kiri otak mengawal terutamanya aktiviti harian seseorang, perjuangannya untuk bertahan hidup, yang membayangkan lebih aktif, bentuk pemikiran dan tingkah laku lelaki yang lebih aktif.

Sebaliknya, orang psikik yang bermeditasi lebih banyak menggunakan hemisfera kanan otak, mewakili aspek penerimaan, feminin minda.

Otak manusia adalah biseksual, tanpa mengira jantina organisma itu sendiri, dan aktiviti kedua-dua hemisfera adalah syarat yang diperlukan untuk keseimbangan personaliti.

Selain itu, aktiviti otak yang tidak harmoni membawa kepada kesan buruk pada planet itu sendiri. Bumi kita, ibu penyayang kepada semua bentuk kehidupan fizikal, sangat menderita akibat kelimpahan dan penyalahgunaan tenaga lelaki.

Sifat hemisfera kiri dan kanan.

Gabungan sifat kedua-dua hemisfera membentuk sifat manusia yang seimbang dan diperlukan untuk berfungsi dengan baik struktur sosial seperti keluarga, organisasi, unit pengeluaran dan negara.

Hemisfera orang yang berbeza dibangunkan secara berbeza, seseorang mempunyai komponen logik yang lebih maju, seseorang mempunyai komponen emosi. Iaitu, hemisfera kiri bertanggungjawab terutamanya untuk sfera buddhi, sfera minda, dan hemisfera kanan bertanggungjawab untuk sfera minda, kerana emosi adalah salah satu fungsi minda.

Dan apabila saintis mula menganalisis bagaimana otak lelaki dan wanita berfungsi, mereka mendapati, mengejutkan mereka, bahawa otak berfungsi secara berbeza.

Seorang lelaki mempunyai sama ada satu hemisfera atau yang lain.

Apabila kiri aktif, kanan tidak aktif; apabila kanan aktif, kiri tidak aktif.

Dan wanita itu sentiasa bekerja kedua-duanya. Pada wanita, kedua-dua hemisfera kanan dan kiri sentiasa aktif, mereka tidak boleh mematikan salah satu daripadanya.

Penemuan ini mempunyai implikasi yang sangat menarik, dan dengan sendirinya bermakna kedua-duanya adalah kekuatan dan kelemahan pada masa yang sama.

Lelaki dan wanita mempunyai kekuatan dan kelemahan yang berbeza. Di mana lelaki itu kuat, perempuan itu lemah, begitu juga sebaliknya, di mana perempuan itu kuat, lelaki itu lemah.

Berdasarkan ini, seseorang boleh memahami fungsi yang dia dan dia lakukan dalam keluarga dan secara amnya dalam masyarakat. Fungsi kedua-dua jenis kehidupan ini juga akan berbeza sama sekali.

Dalam erti kata lain, kekuatan seorang lelaki ialah dia boleh melepaskan diri sepenuhnya dari situasi itu. Dia boleh menjauhkan diri dari situasi itu, walaupun ia melibatkan dirinya secara kuat. Dalam situasi yang paling emosional, dia dapat menganalisis, membuat beberapa kesimpulan, melihat apa yang akan menjadi baik, apa yang akan menjadi buruk, apa akibatnya, dan memilih tindakan yang betul.

Tetapi kelemahannya terletak pada hakikat bahawa apabila dia beralih ke sfera emosi, maka fikirannya dimatikan sepenuhnya. Ini masalahnya. Apabila seorang lelaki benar-benar terbawa-bawa, apabila dia dikuasai oleh nafsu, segala-galanya padam sepenuhnya baginya, kesudahannya datang kepadanya.

Dan anda boleh lihat, sebagai contoh, bahawa dalam masyarakat biasa, jika lelaki jatuh, maka mereka pergi ke penghujung, mereka pergi ke bahagian paling bawah dan tiada apa yang akan menghalang mereka.

Terdapat jauh lebih sedikit wanita yang telah mencapai had yang sangat. Seorang wanita mempunyai keupayaan untuk berhenti tepat pada masanya, dia tidak menyerah kepada aliran emosinya.

Sedangkan seorang lelaki boleh hilang jika dia jatuh ke dalam perangkap ini, jika dia lemah pada satu ketika dan menjadi emosional. Fikirannya dimatikan, fikirannya menjadi hamba akal, dan segala yang diperintahkan oleh perasaan dan fikirannya, dia akan membenarkan sesuka hatinya. Dan dia akan pergi ke suatu tempat dan sangat sukar untuk menghalangnya. Dia menjadi tidak terkawal sepenuhnya.

Ini boleh dilihat pada lelaki yang sedang bercinta. Dia benar-benar kehilangan kepalanya.

Tetapi wanita yang jatuh cinta selalu berfikir, dia tidak pernah kehilangan kepalanya sepenuhnya.

Seorang ahli falsafah moden berkata bahawa lelaki yang jatuh cinta adalah seperti jam pasir - semakin penuh hatinya, semakin kosong kepalanya. Semuanya mengalir dari sana.

Melakukan kerja orang lain adalah sangat berbahaya.

Seorang lelaki, apabila melaksanakan tugas orang lain, tidak menerima kepuasan emosi.

Walaupun dia boleh melakukannya dengan baik untuk seketika, tetapi kerana dia tidak mempunyai kepuasan emosi, pada satu ketika dia mungkin mengalami gangguan emosi.

Dan apabila kerosakan ini berlaku, kerana dia tidak mendapat kepuasan untuk masa yang lama, hemisferanya yang lain menyala. Dan orang ini pergi ke suatu tempat di neraka, dia rosak, dan sangat sukar untuk menghalangnya.

Latihan dan pendidikan harus menguatkan sisi kuat seorang lelaki, ia harus mengajarnya untuk sentiasa mengawal dirinya, sentiasa, dalam semua keadaan, memahami apa yang baik dan apa yang buruk, dan tidak pernah tunduk kepada dorongan perasaan ini.

Wanita itu berada dalam keadaan sebaliknya. Oleh kerana kedua-dua hemisfera sentiasa berfungsi untuk seorang wanita, dia selalu mengalami perpecahan dan ini adalah kelemahannya.

Di satu pihak, fikirannya berfungsi, dan dia seolah-olah mendengarnya. Tetapi, sebaliknya, dia tidak boleh mematikan emosi sepenuhnya, jadi emosi mengganggu fikiran ini sepanjang masa, dan mereka sentiasa bercanggah antara satu sama lain.

Oleh itu, disebabkan kedua-dua komponen ini berfungsi secara serentak, sangat sukar bagi seorang wanita untuk membuat pilihan, dia tidak pernah pasti sama ada dia membuat pilihan yang betul atau salah.

Tetapi, sebaliknya, kelebihan seorang wanita ialah, walau bagaimanapun, walaupun dalam situasi yang paling penuh emosi, dia tidak pernah tunduk sepenuhnya kepada perasaannya. Dan terima kasih kepada ini kemampuan dia boleh membantu lelaki itu.

Dan dalam sejarah Waisnava kita terdapat contoh-contoh yang indah tentang ini. Semua orang masih ingat kisah Bilvamangala Thakur, yang merupakan contoh hebat seorang yang benar-benar termakan oleh nafsu. Dia tidak faham apa-apa, tidak melihat apa-apa, dalam ribut yang dahsyat dia berlari ke wanita yang dia cintai. Tanpa melihat apa-apa, hanya memikirkannya, dia mengambil beberapa mayat untuk berenang menyeberangi sungai, kemudian dia terpaksa memanjat pagar dan dia juga meraih sesuatu yang menyerupai liana. Ternyata, ia adalah seekor ular. Dia tidak kisah langsung, dia tidak memikirkan apa-apa akibat, tidak faham apa yang dia lakukan, mengapa dia melakukannya. Lelaki ini benar-benar dibutakan oleh keinginannya dan masih mencerobohnya. Tetapi walaupun wanita ini juga mencintainya, dia tidak menyerah kepada dorongan yang sama. Dia tidak tergesa-gesa kepadanya dan berteriak: "Oh, sayangku, kekasih!" Sebaliknya, dia hanya berkata: "Mengapa anda begitu bodoh, jika anda mengasihi Krishna dengan cara yang sama! Jika anda tidak sabar-sabar untuk Krishna dengan keazaman yang sama dengan yang sekarang anda inginkan untuk saya, maka anda akan bersamanya sejak dahulu lagi. ”

Inilah kekuatan wanita ini dan pada masa itu dia membantunya. Dia segera beralih, separuh lagi otak mula bekerja, dan dia berkata: "Terima kasih, selamat tinggal, saya akan pergi." Seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku, seolah-olah tiada malam yang dahsyat ini, pengembaraan ini. Sebaik separuh otak yang lain dihidupkan, dia berkata: "Betul, awak beralasan secara logik, Chintamani. Terima kasih kerana mengajar saya fikiran, saya pergi." Ini adalah contoh bagaimana seorang wanita boleh membantu seorang lelaki.

Ciri wanita ini menentukan sifat keibuannya. Kemasukan berterusan sedemikian, di satu pihak, minda, dan sebaliknya, emosi, membolehkan seorang wanita menjadi ibu yang baik. Dia menyayangi anaknya, dia sentiasa mempunyai emosi ini, dan pada masa yang sama minda berfungsi, dia bertindak dalam apa jua keadaan.

Kelebihan seorang wanita ialah dia boleh membuat keputusan dalam bidang emosi. Sedangkan seorang lelaki dalam bidang emosi tidak boleh membuat sebarang keputusan. Dan jika dia melakukannya, maka keputusan yang salah.

Oleh itu, seorang wanita boleh mencipta keselesaan. Seorang lelaki tidak dapat mencipta keselesaan, kerana keselesaan adalah bagaimana untuk mencipta mood tertentu, suasana tertentu, bagaimana untuk mengatur sesuatu.

Bagi seorang wanita, di satu pihak, minda berfungsi, di sisi lain, dia memahami cara melakukannya. Oleh itu, dia membuat keputusan yang betul dan berkata: "Sofa harus ada di sana!" Dan dengan serta-merta semuanya berubah, suasana tertentu segera dicipta. Inilah yang wanita kuat, mereka mempunyai rasa yang lebih maju.

Atau ambil situasi apabila kanak-kanak menangis. Apa yang akan lelaki itu lakukan? Jika dia diikat, jika anaknya menangis, dia tidak tahu apa yang perlu dilakukan sama sekali, dia pegang dia, tergesa-gesa, dia tidak tahu bagaimana untuk menenangkannya. Jika sesuatu berlaku kepada kanak-kanak, lelaki itu kehilangan kepalanya. Wanita itu jelas tahu apa yang perlu dilakukan. Hatinya ada dan fikirannya ada.

Seorang lelaki, jika seorang kanak-kanak menangis, sama ada tidak tahu apa yang perlu dilakukan, atau sebaliknya - jika hemisfera kirinya dihidupkan - dia berfikir: "Mengapa dia menangis dan secara umum, apa kaitannya dengan saya?" Dan kemudian dia menjerit: "Hei, bayi anda menangis! Jaga dia."

Oleh itu, masing-masing, bidang aktiviti yang sama sekali berbeza, bidang pembahagian kerja antara seorang lelaki dan seorang wanita.

Wanita sangat kuat dalam bidang awam, sosial, dalam bidang di mana anda perlu membantu, menyokong, melibatkan diri secara emosi dalam situasi dan membuat pilihan yang tepat. Oleh itu, matlamat utama, fungsi utama seorang wanita dalam budaya Veda ialah seorang wanita adalah penjaga perapian, penjaga tradisi dan ritual.

Wanita berkaitan dengan ciri psikologi mereka ini sangat terikat dengan upacara itu. Dan anda boleh lihat bahawa dalam agama tradisional, kebanyakan ahli kariah adalah wanita, nenek kebanyakannya pergi ke gereja.

Apabila agama benar-benar meninggalkan masyarakat, wanita masih terus menghadiri gereja mengikut tradisi. Mereka perlukan tradisi, mereka perlukan ritual. Kerana upacara itu adalah bentuk tertentu. Dan urutan tindakan luaran tertentu ini membolehkan, seolah-olah, meletakkan fikiran seorang wanita dalam rangka kerja tertentu.

Oleh itu seorang wanita dipanggil dharma-patni dalam bahasa Sanskrit. Dharma-patni secara harfiah bermaksud "penjaga dharma". Dan peranannya dalam pakatan dengan seorang lelaki adalah untuk meletakkan seorang lelaki di tempatnya apabila dia terlupa apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan.

Dia mengingatkannya: "Dharma adalah ini, ini adalah tradisi kita, kita mesti melakukan ini, bertindak dengan cara ini." Seorang wanita mesti melindungi seorang lelaki daripada kekurangan kawalan ini, yang kadang-kadang menjadi ciri lelaki yang telah melupakan fikiran mereka.

Sebaliknya, suami dalam tradisi Veda dipanggil guru-pati, yang secara harfiah bermaksud tuan-suami, tuan rohani.

Peranan suami dalam kesatuan ini ialah dia mengajar isterinya. Dia memberinya arahan rohani, dia mengajarnya bahawa fikiran bercakap dengan cara ini, kitab suci mengatakan ini dan itu, anda mesti melakukan ini dan itu dalam situasi ini.

Dia membantu dia melindungi dirinya daripada perasaannya sendiri, daripada penglibatan emosi yang berlebihan ini apabila dia tidak boleh abstrak.

Dalam kesatuan ini, seorang wanita suka berada di belakang seseorang, seperti di belakang dinding batu. Ungkapan popular bahawa seorang isteri berada di belakang suaminya, seperti di sebalik dinding batu, mencirikan keadaan apabila seorang lelaki benar-benar mempunyai minda yang sangat maju. Dia tahu bagaimana membuat keputusan, apa yang perlu dilakukan, apa yang tidak boleh dilakukan, dia membuat keputusan ini, dia membuat pilihan. Dan wanita itu berfikir: "Nah, dia tahu, dia adalah guru saya, dia telah memutuskan untuk saya."

Dan mengikut teori ini, seorang wanita sangat gembira apabila seseorang membuat keputusan untuknya, apabila dia merasakan bahawa seorang lelaki telah mengambil tanggungjawab. Oleh itu, seorang lelaki mesti mengembangkan rasa tanggungjawab yang datang dengan minda. Dan dalam perkahwinan, dia harus memainkan peranan ini.

Brahmacaris, orang tua, kanak-kanak, wanita dan lembu sentiasa dilindungi dalam masyarakat Veda. Lima kategori makhluk hidup ini harus sentiasa dilindungi dalam masyarakat yang baik.

Perlindungan brahmacari adalah untuk mewujudkan keadaan untuk perkembangan viveka-shakti. Mereka mesti mempunyai semua syarat supaya mereka boleh belajar, mengembangkan fikiran mereka, mengembangkan dalam diri mereka sifat-sifat yang sesuai dengan akal, khususnya sifat-sifat kerendahan hati, dan dapat melibatkan diri dalam aktiviti yang sesuai dan mengekang fikiran mereka.

Perlindungan wanita terletak pada hakikat bahawa mereka perlu dilindungi daripada fikiran resah mereka. Dari fikiran yang melambung antara emosi dan fikiran yang tak tahu nak buat apa. Mereka perlu mewujudkan keadaan selesa ini supaya mereka tahu bahawa ini baik dan ini buruk, bahawa saya melakukan ritual ini, melakukan ini, saya berada di jalan yang betul, suami saya akan menjaga saya, dia adalah penyembah yang hebat. Krishna, dia akan kembali kepada Krishna dan saya akan mengikutinya.

Dan apabila kita memahami kekuatan bersama yang terhasil daripada kesatuan sedemikian, apabila kita lebih memahami bagaimana psikologi seorang lelaki berfungsi, bagaimana psikologi seorang wanita berfungsi, maka pada akhirnya kita akan belajar untuk menghormati antara satu sama lain.

Tujuan masyarakat Veda dan seluruh budaya varnasrama yang kita bicarakan adalah untuk mewujudkan masyarakat yang saling menghormati. Dan rasa hormat adalah berdasarkan pemahaman tentang kekuatan seseorang dan kelemahannya.

Sekiranya kita memahami dengan jelas dan baik bahawa ini adalah kekuatan seseorang, dan ini adalah kelemahannya, maka kita secara semula jadi akan menghormatinya, kita akan dapat berkelakuan dengannya dengan betul.

Budaya, pada akhirnya, harus ditunjukkan dalam fakta bahawa seseorang mempunyai rasa hormat, dia memahami dan menghormati orang lain, memahami kesaksamaan semua orang dan segala-galanya.

Confucius menyimpulkan bahawa orang-orang pada zaman dahulu (bahkan dia bercakap tentang zaman dahulu), yang ingin mewujudkan kebajikan, ketenteraman dalam seluruh masyarakat, dalam kerajaan, pertama sekali, mula memahami dan mewujudkan ketertiban dalam bidang mereka sendiri, di wilayah mereka.

Ingin memulihkan keadaan di wilayah, mereka, pertama sekali, cuba memulihkan keadaan dalam keluarga mereka, dan mereka melakukan segala-galanya mengikut perintah ini.

Mahu mengaturkan keluarga mereka, mereka mulakan dengan menyusun sesuatu dalam diri mereka.

Mencuba menyusun perkara dalam diri mereka, mereka melihat ke dalam hati mereka dan cuba membersihkannya.

Ingin menyucikan hati, mereka cuba ikhlas dalam fikiran mereka.

Ingin menjadi ikhlas dalam pemikiran mereka, dalam pemikiran mereka, mereka, pertama sekali, cuba mendapatkan pengetahuan tentang apa yang baik dan apa yang buruk.

Dan apabila pengetahuan mereka menjadi mendalam dan kuat, mereka mula memahami sifat sesuatu.

Apabila mereka memahami hakikat sesuatu, pengetahuan datang kepada mereka, dan pengetahuan mereka menjadi lengkap.

Apabila ilmu mereka menjadi lengkap, pemikiran dan pemikiran mereka menjadi ikhlas.

Apabila fikiran mereka menjadi ikhlas, hati mereka telah disucikan.

Apabila hati mereka telah disucikan, mereka memperoleh sifat-sifat yang sesuai, mereka menjadi orang yang baik.

Apabila mereka menjadi orang yang baik, maka kedamaian dan ketenangan datang dalam keluarga mereka, dan keluarga tersusun.

Apabila keluarga mereka teratur, maka, dengan itu, wilayah yang mereka kuasai juga teratur.

Dan apabila wilayah mereka teratur, maka, dengan itu, seluruh kerajaan menjadi tenang dan gembira.

Maksudnya, jalan menuju kemakmuran sejagat ini bermula dengan diri sendiri. Ia bermula dengan hakikat bahawa seseorang itu cuba untuk memahami sesuatu, untuk memahami sifat sesuatu, untuk memahami sifat roh, untuk mendapatkan pengetahuan.

Apabila dia memahami ini, maka, dengan demikian, fikirannya menjadi bersih, hatinya dibersihkan, ini terzahir dalam sifat-sifatnya.

Apabila sifat-sifat itu dizahirkan, dia akan dapat menjalani kehidupan keluarga yang bahagia seperti biasa. Kehidupan keluarga yang bahagia mengatur segala-galanya. Tetapi ini masih jauh. Anda perlu bermula dengan memahami apa itu ilmu dan apakah intipatinya.