En kort melding om Leo Tolstoj. Kort biografi om Leo Tolstoj: de viktigste hendelsene

Lev Nikolajevitsj Tolstoj- en fremragende russisk prosaforfatter, dramatiker og offentlig person. Født 28. august (9. september) 1828 i boet til Yasnaya Polyana, Tula-regionen. På morssiden tilhørte forfatteren den eminente familien til Volkonsky-prinsene, og på farsiden til den eldgamle familien til grevene Tolstoy. Oldefar, oldefar, bestefar og far til Leo Tolstoj var militære menn. Selv under Ivan the Terrible tjente representanter for den gamle Tolstoy-familien som guvernører i mange byer i Russland.

Forfatterens bestefar på hans mors side, "en etterkommer av Rurik", prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, ble innskrevet i militærtjeneste fra han var syv år gammel. Han var deltaker i den russisk-tyrkiske krigen og trakk seg tilbake med rang som general-Anshef. Forfatterens farfar - grev Nikolai Ilyich Tolstoy - tjenestegjorde i marinen, og deretter i Life Guards of Preobrazhensky Regiment. Forfatterens far, grev Nikolai Iljitsj Tolstoj, gikk frivillig inn i militærtjeneste i en alder av sytten. Han deltok i den patriotiske krigen i 1812, ble tatt til fange av franskmennene og ble løslatt av de russiske troppene som gikk inn i Paris etter nederlaget til Napoleons hær. På morssiden var Tolstoj i slekt med Pushkins. Deres felles stamfar var gutten I.M. Golovin, en medarbeider av Peter I, som studerte skipsbygging med ham. En av døtrene hans er oldemoren til poeten, den andre er oldemoren til Tolstojs mor. Dermed var Pushkin Tolstojs fjerde fetter.

Forfatterens barndom fant sted i Yasnaya Polyana - en gammel familieeiendom. Tolstojs interesse for historie og litteratur oppsto i barndommen: Han bodde på landsbygda og så hvordan livet til det arbeidende folket strømmet, fra ham hørte han mange folkeeventyr, epos, sanger, legender. Folkets liv, deres arbeid, interesser og synspunkter, muntlig kreativitet - alt levende og klokt - ble avslørt for Tolstoy av Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, forfatterens mor, var en snill og sympatisk person, en intelligent og utdannet kvinne: hun kunne fransk, tysk, engelsk og italiensk, spilte piano og var engasjert i maleri. Tolstoj var ikke engang to år gammel da moren døde. Forfatteren husket henne ikke, men han hørte så mye om henne fra de rundt ham at han klart og levende forestilte seg hennes utseende og karakter.

Nikolai Ilyich Tolstoy, hans far, ble elsket og verdsatt av barna for sin humane holdning til livegne. I tillegg til husarbeid og barn, leste han mye. I løpet av livet samlet Nikolai Ilyich et rikt bibliotek, bestående av bøker med franske klassikere, sjeldne for den tiden, historiske og naturhistoriske verk. Det var han som først la merke til tilbøyeligheten til sin yngste sønn til en levende oppfatning av det kunstneriske ordet.

Da Tolstoj var i sitt niende år, tok faren ham med til Moskva for første gang. De første inntrykkene av Moskva-livet til Lev Nikolaevich tjente som grunnlag for mange malerier, scener og episoder av heltens liv i Moskva Tolstojs trilogi "Childhood", "Adolescence" og "Youth". Unge Tolstoj så ikke bare den åpne siden av storbylivet, men også noen skjulte, skyggefulle sider. Med sitt første opphold i Moskva forbandt forfatteren slutten av den tidligste perioden av livet, barndommen og overgangen til ungdomsårene. Den første perioden av Tolstojs liv i Moskva varte ikke lenge. Sommeren 1837, etter å ha reist på forretningsreise til Tula, døde faren hans plutselig. Rett etter farens død, Tolstoy, måtte søsteren og brødrene hans tåle en ny ulykke: bestemoren døde, som alle slektninger betraktet som familiens overhode. Sønnens plutselige død var et forferdelig slag for henne og tok henne i graven på mindre enn ett år. Noen år senere døde den første vergen til de foreldreløse Tolstoy-barna, farens søster, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken. Ti år gamle Leo, hans tre brødre og søster ble ført til Kazan, hvor deres nye verge, tante Pelageya Ilyinichna Yushkova, bodde.

Tolstoj skrev om sin andre verge som en kvinne "snill og veldig from", men samtidig veldig "letsindig og forfengelig". I følge memoarene til samtidige likte ikke Pelageya Ilyinichna autoritet blant Tolstoy og brødrene hans, derfor anses det å flytte til Kazan for å være et nytt stadium i forfatterens liv: utdanning tok slutt, en periode med uavhengig liv begynte.

Tolstoy bodde i Kazan i mer enn seks år. Det var tiden for dannelsen av hans karakter og valg av livsvei. Den unge Tolstoj bodde sammen med sine brødre og søster på Pelageya Ilyinichna, og brukte to år på å forberede seg til Kazan-universitetet. Da han bestemte seg for å gå inn i den østlige avdelingen av universitetet, ga han spesiell oppmerksomhet til å forberede seg til eksamener i fremmedspråk. Ved eksamen i matematikk og russisk litteratur fikk Tolstoy firere, og på fremmedspråk - femmere. Ved eksamen i historie og geografi mislyktes Lev Nikolaevich - han fikk utilfredsstillende karakterer.

Svikt i opptaksprøvene fungerte som en alvorlig leksjon for Tolstoj. Han viet hele sommeren til et grundig studium av historie og geografi, besto ytterligere eksamener på dem, og i september 1844 ble han registrert i det første året ved den østlige avdelingen ved det filosofiske fakultetet ved Kazan University i kategorien arabisk-tyrkisk litteratur . Studiet av språk fengslet imidlertid ikke Tolstoy, og etter en sommerferie i Yasnaya Polyana, overførte han fra det orientalske fakultetet til det juridiske fakultet.

Men selv i fremtiden vekket ikke universitetsstudier Lev Nikolajevitsjs interesse for vitenskapene som studeres. Mesteparten av tiden studerte han filosofi på egenhånd, kompilerte «livsreglene» og skrev nøye opp i dagboken. Ved slutten av det tredje studieåret ble Tolstoy endelig overbevist om at den daværende universitetsordenen bare forstyrret uavhengig kreativt arbeid, og han bestemte seg for å forlate universitetet. Han trengte imidlertid en universitetsgrad for å kvalifisere seg for ansettelse. Og for å få et vitnemål besto Tolstoy universitetseksamenene som ekstern student, etter å ha tilbrakt to år av livet sitt på landsbygda for å forberede dem. Etter å ha mottatt universitetsdokumenter i slutten av april 1847, forlot den tidligere studenten Tolstoy Kazan.

Etter å ha forlatt universitetet dro Tolstoy igjen til Yasnaya Polyana, og deretter til Moskva. Her tok han i slutten av 1850 opp litterært arbeid. På dette tidspunktet bestemte han seg for å skrive to historier, men han fullførte ikke noen av dem. Våren 1851 ankom Lev Nikolaevich, sammen med sin eldre bror, Nikolai Nikolaevich, som tjenestegjorde i hæren som artillerioffiser, til Kaukasus. Her bodde Tolstoj i nesten tre år, hovedsakelig i landsbyen Starogladkovskaya, som ligger på venstre bredd av Terek. Herfra reiste han til Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, besøkte mange landsbyer og landsbyer.

startet i Kaukasus Tolstojs militærtjeneste. Han deltok i kampoperasjonene til de russiske troppene. Tolstojs inntrykk og observasjoner gjenspeiles i historiene hans "Raid", "Cutting the Forest", "Degradert", i historien "Cossacks". Senere, etter å ha vendt seg til minnene fra denne perioden av livet, skapte Tolstoy historien "Hadji Murad". I mars 1854 ankom Tolstoy Bucuresti, hvor kontoret til sjefen for artilleritropper var lokalisert. Herfra reiste han som stabsoffiser til Moldavia, Wallachia og Bessarabia.

Våren og sommeren 1854 deltok forfatteren i beleiringen av den tyrkiske festningen Silistria. Imidlertid var det viktigste stedet for fiendtlighetene på den tiden Krim-halvøya. Her har russiske tropper ledet av V.A. Kornilov og P.S. Nakhimov forsvarte Sevastopol heroisk i elleve måneder, beleiret av tyrkiske og anglo-franske tropper. Deltakelse i Krimkrigen er et viktig stadium i Tolstojs liv. Her gjenkjente han nært vanlige russiske soldater, sjømenn, innbyggere i Sevastopol, søkte å forstå kilden til heroismen til forsvarerne av byen, for å forstå de spesielle karaktertrekkene som er iboende i forsvareren av fedrelandet. Tolstoj selv viste tapperhet og mot i forsvaret av Sevastopol.

I november 1855 forlot Tolstoj Sevastopol til St. Petersburg. På dette tidspunktet hadde han allerede oppnådd anerkjennelse i avanserte litterære kretser. I løpet av denne perioden var oppmerksomheten til det offentlige livet i Russland fokusert rundt spørsmålet om livegenskap. Tolstojs historier fra denne tiden ("Godeeierens morgen", "Polikushka", etc.) er også viet til dette problemet.

I 1857 laget forfatteren utenlandsreiser. Han reiste til Frankrike, Sveits, Italia og Tyskland. På reise til forskjellige byer ble forfatteren kjent med kulturen og det sosiale systemet i vesteuropeiske land med stor interesse. Mye av det han så reflekterte senere i arbeidet hans. I 1860 tok Tolstoj en ny utenlandsreise. Året før åpnet han en skole for barn i Yasnaya Polyana. På reise gjennom byene Tyskland, Frankrike, Sveits, England og Belgia, besøkte forfatteren skoler og studerte funksjonene til offentlig utdanning. På de fleste skolene som Tolstoy besøkte, var stokkdisiplin i kraft og kroppsstraff ble brukt. Da han kom tilbake til Russland og besøkte en rekke skoler, oppdaget Tolstoj at mange undervisningsmetoder som var i kraft i vesteuropeiske land, spesielt i Tyskland, også penetrerte russiske skoler. På dette tidspunktet skrev Lev Nikolaevich en rekke artikler der han kritiserte systemet for offentlig utdanning både i Russland og i vesteuropeiske land.

Da han kom hjem etter en utenlandsreise, viet Tolstoy seg til jobb på skolen og utgivelsen av det pedagogiske tidsskriftet Yasnaya Polyana. Skolen, grunnlagt av forfatteren, lå ikke langt fra huset hans - i et uthus som har overlevd til vår tid. På begynnelsen av 70-tallet samlet og ga Tolstoj ut en rekke lærebøker for barneskolen: "ABC", "Aritmetikk", fire "Bøker for lesing". Mer enn én generasjon barn har lært av disse bøkene. Historier fra dem leses med entusiasme av barn i vår tid.

I 1862, da Tolstoj var borte, ankom grunneiere Yasnaya Polyana og ransaket forfatterens hus. I 1861 kunngjorde tsarens manifest avskaffelse av livegenskap. Under reformen brøt det ut stridigheter mellom godseierne og bøndene, hvis løsning ble betrodd de såkalte fredsformidlerne. Tolstoy ble utnevnt til mekler i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. Når han behandlet kontroversielle saker mellom adelsmenn og bønder, tok forfatteren oftest en posisjon til fordel for bondestanden, noe som forårsaket misnøye blant adelen. Dette var grunnen til letingen. På grunn av dette måtte Tolstoy stoppe aktivitetene til mekleren, stenge skolen i Yasnaya Polyana og nekte å publisere et pedagogisk tidsskrift.

I 1862 Tolstoj giftet seg med Sofya Andreevna Bers, datter av en Moskva-lege. Da hun ankom med mannen sin til Yasnaya Polyana, prøvde Sofya Andreevna med all sin makt å skape et slikt miljø på eiendommen der ingenting ville distrahere forfatteren fra hardt arbeid. På 60-tallet levde Tolstoj et ensomt liv, og viet seg helt til arbeidet med krig og fred.

På slutten av det episke krig og fred bestemte Tolstoy seg for å skrive et nytt verk - en roman om epoken til Peter I. Men sosiale hendelser i Russland, forårsaket av avskaffelsen av livegenskap, fanget forfatteren så mye at han forlot arbeidet på en historisk roman og begynte å lage et nytt verk, der reflekterte det post-reformiske livet i Russland. Slik oppsto romanen "Anna Karenina", som Tolstoj viet fire år til å jobbe med.

På begynnelsen av 1980-tallet flyttet Tolstoj med familien til Moskva for å utdanne sine voksende barn. Her ble forfatteren, som var godt kjent med fattigdom på landsbygda, et vitne om urban fattigdom. På begynnelsen av 90-tallet av XIX århundre ble nesten halvparten av de sentrale provinsene i landet grepet av hungersnød, og Tolstoy ble med i kampen mot folkets katastrofe. Takket være hans oppfordring ble innsamlingen av donasjoner, innkjøp og levering av mat til landsbyene lansert. På dette tidspunktet, under ledelse av Tolstoy, ble rundt to hundre gratis kantiner for den sultende befolkningen åpnet i landsbyene i Tula- og Ryazan-provinsene. En rekke artikler skrevet av Tolstoj om hungersnøden tilhører samme periode, der forfatteren sannferdig skildret folkets situasjon og fordømte politikken til de herskende klassene.

På midten av 1980-tallet skrev Tolstoj Drama "Power of Darkness", som skildrer døden til de gamle grunnlagene til patriarkalsk-bonde-Russland, og historien "The Death of Ivan Ilyich", dedikert til skjebnen til en mann som først før hans død innså tomheten og meningsløsheten i livet hans. I 1890 skrev Tolstoy komedien The Fruits of Enlightenment, som viser den sanne tilstanden til bondestanden etter avskaffelsen av livegenskapet. Opprettet tidlig på 1990-tallet romanen "søndag", som skribenten jobbet med av og til i ti år. I alle verkene knyttet til denne perioden med kreativitet viser Tolstoj åpent hvem han sympatiserer med og hvem han fordømmer; skildrer hykleriet og ubetydeligheten til «livets herrer».

Romanen "Søndag" ble mer enn andre verk av Tolstoy utsatt for sensur. De fleste av romanens kapitler er utgitt eller kuttet. De regjerende kretsene lanserte en aktiv politikk mot skribenten. I frykt for folkelig indignasjon våget ikke myndighetene å bruke åpen undertrykkelse mot Tolstoj. Med samtykke fra tsaren og etter insistering fra hovedprokuratoren for den hellige synoden, Pobedonostsev, vedtok synoden en resolusjon om ekskommunikasjon av Tolstoj fra kirken. Forfatteren ble satt under politiovervåking. Verdenssamfunnet ble rasende over forfølgelsen av Lev Nikolaevich. Bondestanden, den progressive intelligentsiaen og allmuen var på forfatterens side, de søkte å uttrykke sin respekt og støtte til ham. Kjærligheten og sympatien til folket tjente som en pålitelig støtte for forfatteren i årene da reaksjonen forsøkte å få ham til å tie.

Men til tross for all innsats fra reaksjonære kretser, fordømte Tolstoj hvert år mer og mer skarpt og dristig det edle-borgerlige samfunnet, åpent mot autokratiet. Verk fra denne perioden "Etter ballen", "For hva?", "Hadji Murad", "The Living Corpse") er gjennomsyret av et dypt hat mot kongemakten, en begrenset og ambisiøs hersker. I publisistiske artikler knyttet til denne tiden, fordømte forfatteren skarpt anstifterne av kriger, og ba om en fredelig løsning av alle tvister og konflikter.

I 1901-1902 led Tolstoj en alvorlig sykdom. Etter insistering fra leger måtte forfatteren dra til Krim, hvor han tilbrakte mer enn seks måneder.

På Krim møtte han forfattere, skuespillere, artister: Tsjekhov, Korolenko, Gorky, Chaliapin m.fl. Da Tolstoj kom hjem, hilste hundrevis av vanlige mennesker ham hjertelig på stasjonene. Høsten 1909 reiste forfatteren sin siste tur til Moskva.

I dagbøkene og brevene til Tolstoj i de siste tiårene av hans liv ble de vanskelige opplevelsene forårsaket av uenigheten mellom forfatteren og hans familie reflektert. Tolstoj ønsket å overføre landet som tilhørte ham til bøndene og ønsket at verkene hans skulle bli fritt og gratis utgitt av alle som ville. Forfatterens familie motsatte seg dette, og ønsket ikke å gi fra seg verken rettighetene til landet eller rettighetene til verk. Den gamle huseierens levemåte, bevart i Yasnaya Polyana, tynget Tolstoj tungt.

Sommeren 1881 gjorde Tolstoj sitt første forsøk på å forlate Yasnaya Polyana, men en følelse av medlidenhet med kona og barna tvang ham til å returnere. Flere forsøk fra forfatteren på å forlate sin hjemlige eiendom endte med samme resultat. Den 28. oktober 1910, i hemmelighet fra familien, forlot han Yasnaya Polyana for alltid, og bestemte seg for å dra sørover og tilbringe resten av livet i en bondehytte, blant det enkle russiske folket. Men på veien ble Tolstoj alvorlig syk og ble tvunget til å forlate toget på den lille Astapovo-stasjonen. Den store forfatteren tilbrakte de siste syv dagene av sitt liv i huset til stasjonssjefen. Nyheten om døden til en av de fremragende tenkerne, en bemerkelsesverdig forfatter, en stor humanist, slo dypt hjertene til alle de progressive menneskene på den tiden. Tolstojs kreative arv er av stor betydning for verdenslitteraturen. Med årene svekkes ikke interessen for forfatterens arbeid, men tvert imot vokser. Som A. Frans med rette bemerket: «Med sitt liv forkynner han oppriktighet, direktehet, målrettethet, fasthet, ro og konstant heltemot, han lærer at man må være sannferdig og man må være sterk ... Nettopp fordi han var full av styrke, han alltid var sant!

Leo Nikolajevitsj Tolstoj ble født 9. september 1828. Familien til forfatteren tilhørte adelen. Etter at moren døde, ble Leo og hans søstre og brødre oppdratt av farens fetter. Faren deres døde 7 år senere. Av denne grunn ble barna gitt til å bli oppdratt av en tante. Men snart døde tanten, og barna dro til Kazan, til den andre tanten. Tolstojs barndom var vanskelig, men i verkene hans romantiserte han imidlertid denne perioden av livet.

Lev Nikolaevich fikk sin grunnleggende utdanning hjemme. Snart gikk han inn på Imperial Kazan University ved Fakultet for filologi. Men i studiene var han ikke vellykket.

Mens Tolstoj tjenestegjorde i hæren, ville han ha ganske mye fritid. Allerede da begynte han å skrive en selvbiografisk historie "Barndom". Denne historien inneholder gode minner fra publisistens barndom.

Lev Nikolayevich deltok også i Krim-krigen, og i løpet av denne perioden skapte han en rekke verk: "Boyhood", "Sevastopol Stories" og så videre.

Anna Karenina er Tolstojs mest kjente verk.

Leo Tolstoj sovnet for alltid den 20. november 1910. Han ble gravlagt i Yasnaya Polyana, stedet der han vokste opp.

Lev Nikolaevich Tolstoy er en kjent forfatter som, i tillegg til anerkjente seriøse bøker, skapte verk som var nyttige for barn. Disse var for det første «ABC» og «Bok for lesing».

Han ble født i 1828 i Tula-provinsen i Yasnaya Polyana-godset, hvor husmuseet hans fortsatt ligger. Lyova ble det fjerde barnet i denne adelige familien. Hans mor (nee prinsesse) døde snart, og syv år senere hans far. Disse forferdelige hendelsene førte til at barna måtte flytte til tanten sin i Kazan. Senere vil Lev Nikolayevich samle minner fra disse og andre årene i historien "Childhood", som vil være den første som blir publisert i Sovremennik-magasinet.

Til å begynne med studerte Lev hjemme med tysk- og fransklærere, han var også glad i musikk. Han vokste opp og gikk inn på Imperial University. Tolstojs eldre bror overbeviste ham om å tjene i hæren. Løven deltok til og med i virkelige kamper. De er beskrevet av ham i "Sevastopol-historier", i historiene "Ungdom" og "Ungdom".

Lei av krigene erklærte han seg som anarkist og dro til Paris, hvor han tapte alle pengene. Etter å ha ombestemt seg, returnerte Lev Nikolaevich til Russland, giftet seg med Sophia Burns. Siden den gang begynte han å bo i hjemlandet og engasjere seg i litterært arbeid.

Hans første store verk var romanen Krig og fred. Forfatteren skrev den i omtrent ti år. Romanen ble godt mottatt av både lesere og kritikere. Videre skapte Tolstoy romanen "Anna Karenina", som fikk enda større offentlig suksess.

Tolstoj ønsket å forstå livet. Desperat etter å finne et svar i arbeidet sitt, dro han til kirken, men ble også skuffet der. Så ga han avkall på kirken, begynte å tenke på sin filosofiske teori - "ikke-motstand mot ondskap." Han ønsket å gi alle eiendommene sine til de fattige... Det hemmelige politiet begynte til og med å følge ham!

På pilegrimsreise ble Tolstoy syk og døde - i 1910.

Biografi om Leo Tolstoj

I forskjellige kilder er fødselsdatoen til Leo Nikolayevich Tolstoy angitt på forskjellige måter. De vanligste versjonene er 28. august 1829 og 9. september 1828. Født som det fjerde barnet i en adelig familie, Russland, Tula-provinsen, Yasnaya Polyana. Det var 5 barn i Tolstoy-familien.

Slektstreet hans stammer fra Ruriks, moren hans tilhørte Volkonsky-familien, og faren hans var greve. I en alder av 9 dro Leo og faren til Moskva for første gang. Den unge forfatteren var så imponert at denne turen ga opphav til slike verk som Childhood'', Boyhood'', Youth''.

I 1830 døde Leos mor. Oppdragelsen av barn, etter morens død, ble overtatt av deres onkel - kusinen til faren, etter hvis død tanten ble verge. Da vergetanten døde, begynte den andre tanten fra Kazan å ta seg av barna. I 1873 døde min far.

Tolstoj fikk sin første utdannelse hjemme, med lærere. I Kazan bodde forfatteren i omtrent 6 år, brukte 2 år på å forberede seg til å gå inn i det keiserlige Kazan-universitetet, og han ble registrert ved fakultetet for orientalske språk. I 1844 ble han universitetsstudent.

Å lære språk for Leo Tolstoy var ikke interessant, etter det prøvde han å knytte sin skjebne til rettsvitenskap, men selv her fungerte ikke opplæringen, så i 1847 droppet han ut av skolen, mottok dokumenter fra en utdanningsinstitusjon. Etter mislykkede forsøk på å studere, bestemte han seg for å utvikle jordbruk. I denne forbindelse vendte han tilbake til foreldrenes hus i Yasnaya Polyana.

Jeg fant meg ikke i landbruket, men det var ikke verst å føre personlig dagbok. Etter å ha avsluttet arbeidet innen jordbruk, dro han til Moskva for å fokusere på kreativitet, men alle planene hans er ennå ikke implementert.

Veldig ung klarte han å besøke krigen, sammen med broren Nikolai. Forløpet av militære hendelser påvirket arbeidet hans, dette er merkbart i noen verk, for eksempel i historiene, kosakker '', Hadji - Murat '', i historiene, Degradert '', treskjæring '', raid ''.

Fra 1855 ble Lev Nikolaevich en dyktigere forfatter. På den tiden var retten til livegne relevant, som Leo Tolstoy skrev om i historiene sine: "Polikushka", "Godseierens morgen" og andre.

1857-1860 falt på reise. Under deres inntrykk utarbeidet han skolebøker og begynte å ta hensyn til utgivelsen av et pedagogisk tidsskrift. I 1862 giftet Leo Tolstoy seg med den unge Sophia Bers, datteren til en lege. Familielivet kom ham først til gode, så ble de mest kjente verkene skrevet, Krig og fred '', Anna Karenina ''.

Midt på 80-tallet var fruktbart, dramaer, komedier og romaner ble skrevet. Forfatteren var bekymret for borgerskapets tema, han var på vanlige folks side, for å uttrykke sine tanker om denne saken, skapte Leo Tolstoy mange verk: "Etter ballen", "For hva", "The Mørkets makt", "søndag" osv.

Roman, søndag”, fortjener spesiell oppmerksomhet. For å skrive den måtte Lev Nikolayevich jobbe hardt i 10 år. Som et resultat ble arbeidet kritisert. De lokale myndighetene, som var så redde for pennen hans at de satte overvåking på ham, klarte å fjerne ham fra kirken, men til tross for dette støttet vanlige folk Leo så godt de kunne.

Boris Ekimov er en russisk forfatter. Skriver i en journalistisk sjanger. Født i en familie av embetsmenn i Krasnoyarsk-regionen 19. november 1938. I løpet av livet jobbet han hardt

Leo Tolstoj er en av de mest kjente forfatterne og filosofene i verden. Hans synspunkter og tro dannet grunnlaget for en hel religiøs og filosofisk bevegelse, som kalles Tolstoyisme. Forfatterens litterære arv utgjorde 90 bind med skjønnlitterære og journalistiske verk, dagboknotater og brev, og han ble selv gjentatte ganger nominert til Nobelprisen i litteratur og Nobels fredspris.

"Oppfyll alt du har bestemt deg for å bli oppfylt"

Genealogisk tre til Leo Tolstoj. Bilde: regnum.ru

Silhuett av Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), mor til Leo Tolstoy. 1810-årene Bilde: wikipedia.org

Leo Tolstoy ble født 9. september 1828 i boet til Yasnaya Polyana, Tula-provinsen. Han var det fjerde barnet i en stor adelsfamilie. Tolstoj ble tidlig foreldreløs. Moren hans døde da han ennå ikke var to år gammel, og i en alder av ni mistet han faren. Tanten, Alexandra Osten-Saken, ble verge for de fem Tolstoj-barna. De to eldre barna flyttet inn hos tanten sin i Moskva, mens de yngre ble i Yasnaya Polyana. Det er med familiens eiendom at de viktigste og kjæreste minnene fra Leo Tolstojs tidlige barndom henger sammen.

I 1841 døde Alexandra Osten-Saken og Tolstoyene flyttet inn hos tanten Pelageya Yushkova i Kazan. Tre år etter flyttingen bestemte Leo Tolstoy seg for å gå inn i det prestisjetunge Imperial Kazan University. Imidlertid likte han ikke å studere, han anså eksamen som en formalitet, og universitetsprofessorer - inkompetente. Tolstoy prøvde ikke engang å få en vitenskapelig grad, i Kazan var han mer tiltrukket av sekulær underholdning.

I april 1847 tok Leo Tolstojs studentliv slutt. Han arvet sin del av eiendommen, inkludert sin elskede Yasnaya Polyana, og dro umiddelbart hjem uten å ha fått høyere utdanning. I familiens eiendom prøvde Tolstoy å forbedre livet sitt og begynne å skrive. Han utarbeidet sin utdanningsplan: å studere språk, historie, medisin, matematikk, geografi, juss, landbruk, naturvitenskap. Han kom imidlertid raskt frem til at det er lettere å legge planer enn å gjennomføre dem.

Tolstojs askese ble ofte erstattet av fest og kortspill. Han ønsket å starte det riktige, etter hans mening, livet, og gjorde en daglig rutine. Men han observerte det heller ikke, og i dagboken noterte han igjen misnøye med seg selv. Alle disse feilene fikk Leo Tolstoj til å endre livsstilen sin. Muligheten bød seg i april 1851: den eldste broren Nikolai ankom Yasnaya Polyana. På den tiden tjenestegjorde han i Kaukasus, hvor krigen pågikk. Leo Tolstoy bestemte seg for å bli med broren sin og dro med ham til en landsby ved bredden av elven Terek.

I utkanten av imperiet tjenestegjorde Leo Tolstoj i nesten to og et halvt år. Han brukte tiden på jakt, spilte kort og deltok av og til i raid på fiendens territorium. Tolstoj likte et så ensomt og monotont liv. Det var i Kaukasus historien "Barndom" ble født. Mens han jobbet med det, fant forfatteren en inspirasjonskilde som forble viktig for ham til slutten av livet: han brukte sine egne minner og erfaringer.

I juli 1852 sendte Tolstoj manuskriptet til historien til Sovremennik-magasinet og la ved et brev: «...Jeg ser frem til dommen din. Han vil enten oppmuntre meg til å fortsette favorittaktivitetene mine, eller få meg til å brenne alt jeg startet.». Redaktør Nikolai Nekrasov likte arbeidet til den nye forfatteren, og snart ble "Childhood" publisert i magasinet. Oppmuntret av den første suksessen begynte forfatteren snart å fortsette "Childhood". I 1854 publiserte han en annen historie, Boyhood, i magasinet Sovremennik.

"Hovedsaken er litterære verk"

Leo Tolstoy i sin ungdom. 1851. Bilde: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Bilde: regnum.ru

Lev Tolstoj. Bilde: old.orlovka.org.ru

På slutten av 1854 ankom Leo Tolstoj Sevastopol, episenteret for fiendtlighetene. Siden han var midt i det, skapte han historien «Sevastopol i desember måned». Selv om Tolstoj var uvanlig ærlig når han beskrev kampscener, var den første Sevastopol-historien dypt patriotisk og glorifiserte tapperheten til russiske soldater. Snart begynte Tolstoy å jobbe med den andre historien - "Sevastopol i mai". På den tiden var ingenting igjen av hans stolthet i den russiske hæren. Skrekken og sjokket som Tolstoj opplevde i frontlinjen og under beleiringen av byen, påvirket hans arbeid i stor grad. Nå skrev han om dødens meningsløshet og krigens umenneskelighet.

I 1855, fra ruinene av Sevastopol, reiste Tolstoy til sofistikerte Petersburg. Suksessen til den første Sevastopol-historien ga ham en følelse av hensikt: «Min karriere er litteratur, skriving og skriving! Fra i morgen jobber jeg hele livet, eller jeg gir opp alt, regler, religion, anstendighet - alt.. I hovedstaden fullførte Leo Tolstoj «Sevastopol i mai» og skrev «Sevastopol i august 1855» – disse essayene fullførte trilogien. Og i november 1856 forlot forfatteren endelig militærtjeneste.

Takket være sannferdige historier om Krim-krigen kom Tolstoj inn i St. Petersburgs litterære krets av magasinet Sovremennik. I denne perioden skrev han historien "Snøstorm", historien "To husarer", avsluttet trilogien med historien "Ungdom". Etter en stund ble imidlertid forholdet til forfattere fra kretsen dårligere: "Disse menneskene avsky meg, og jeg avsky meg selv". For å slappe av dro Leo Tolstoj tidlig i 1857 til utlandet. Han besøkte Paris, Roma, Berlin, Dresden: han ble kjent med kjente kunstverk, møtte kunstnere, observerte hvordan folk bor i europeiske byer. Reise inspirerte ikke Tolstoj: han skapte historien "Luserne", der han beskrev skuffelsen sin.

Leo Tolstoy på jobb. Bilde: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy ved Yasnaya Polyana. Bilde: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy forteller et eventyr til barnebarna Ilyusha og Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Sommeren 1857 vendte Tolstoj tilbake til Yasnaya Polyana. I hjemlandet hans fortsatte han å jobbe med historien "Kosakkene", og skrev også historien "Three Deaths" og romanen "Family Happiness". I dagboken sin definerte Tolstoj sin hensikt for seg selv på den tiden som følger: "Hovedsaken er litterære verk, deretter familieforpliktelser, deretter husarbeid ... Og å leve for deg selv er nok for en god gjerning hver dag".

I 1899 skrev Tolstoj romanen The Resurrection. I dette arbeidet kritiserte forfatteren rettssystemet, hæren, regjeringen. Forakten som Tolstoj beskrev kirkeinstitusjonen i Resurrection med, provoserte tilbakeslag. I februar 1901 publiserte Den hellige synode en resolusjon om ekskommunikasjon av grev Leo Tolstoj fra kirken i tidsskriftet Tserkovnye Vedomosti. Denne avgjørelsen økte bare Tolstojs popularitet og trakk offentlig oppmerksomhet til forfatterens idealer og tro.

Tolstojs litterære og sosiale aktiviteter ble kjent også i utlandet. Forfatteren ble nominert til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909 og til Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. Tolstoj selv ønsket ikke å motta prisen og ba til og med den finske forfatteren Arvid Järnefelt prøve å forhindre at prisen ble delt ut, fordi, "hvis det skjedde ... ville det være veldig ubehagelig å nekte" "Han [Chertkov] tok den uheldige gamle mannen i sine hender på alle mulige måter, han skilte oss, han drepte den kunstneriske gnisten i Lev Nikolajevitsj og tente på fordømmelse, hat, fornektelse , som merkes i Lev Nikolajevitsjs siste artikler år hans tåpelige onde geni oppfordret ham til".

Tolstoj selv ble tynget av livet til en grunneier og en familiefar. Han forsøkte å bringe livet i tråd med sin overbevisning, og tidlig i november 1910 forlot han i all hemmelighet Yasnaya Polyana-godset. Veien viste seg å være uutholdelig for en eldre person: på veien ble han alvorlig syk og ble tvunget til å bo i huset til vaktmesteren på Astapovo jernbanestasjon. Her tilbrakte forfatteren de siste dagene av sitt liv. Leo Tolstoj døde 20. november 1910. Forfatteren ble gravlagt i Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevich Tolstoj er en av de største russiske forfatterne som har gitt et utrolig bidrag til vår klassiske litteratur. Monumentale verk kom ut under pennen hans, som fikk verdensberømmelse og anerkjennelse. Han regnes som en av de beste forfatterne ikke bare i russisk litteratur, men over hele verden.

Den store forfatteren ble født tidlig på høsten 1828. Hans lille hjemland var landsbyen Yasnaya Polyana, som ligger på territoriet til Tula-provinsen i det russiske imperiet. I en adelig familie var han det fjerde barnet i rekken.

I 1830 skjedde en stor sorg - moren hans, prinsesse Volkonskaya, gikk bort. Alt ansvar for barna falt på skuldrene til familiefaren, grev Nikolai Tolstoj. Fetteren hans meldte seg frivillig til å hjelpe ham.

Nikolai Tolstoy døde 7 år etter morens død, hvoretter tanten tok seg av barna. Og hun døde. Som et resultat ble Lev Nikolayevich med sine søstre og brødre tvunget til å flytte til Kazan, hvor den andre tanten bodde.

Barndommen, overskygget av kjæres død, brøt ikke Tolstojs ånd, og i verkene hans idealiserte han til og med minner fra barndommen, og husket disse årene med varme.

Utdanning og aktiviteter

Tolstoj fikk grunnskoleutdanningen hjemme. Folk som snakker tysk og fransk ble valgt som lærere. Takket være dette ble Lev Nikolayevich lett akseptert for å studere ved Imperial Kazan University i 1843. Fakultet for orientalske språk ble valgt til opplæring.

Studiet ble ikke gitt til forfatteren, og på grunn av de lave karakterene gikk han over til Det juridiske fakultet. Der oppsto det også vanskeligheter. I 1847 forlot Tolstoj universitetet uten å fullføre studiene, hvoretter han vendte tilbake til foreldrenes eiendom og begynte å drive jordbruk der.

På denne veien klarte han heller ikke å oppnå suksess på grunn av konstante turer til Moskva og Tula. Den eneste vellykkede tingen Tolstoy var engasjert i var å føre en dagbok, som senere skapte grunnlaget for fullverdig kreativitet.

Tolstoj elsket musikk, og hans favorittkomponister inkluderte Bach, Mozart og Chopin. Han spilte verkene selv, og nøt lyden av epokegjørende verk.

På det tidspunktet da Leo Nikolayevichs eldste bror, Nikolai Tolstoy, var på besøk, ble Leo bedt om å bli med i hæren som kadett og tjene i Kaukasus-fjellene. Leo samtykket og tjenestegjorde i Kaukasus til 1854. Samme år ble han overført til Sevastopol, hvor han deltok i kampene under Krim-krigen frem til august 1855.

kreativ vei

Under militærtjenesten hadde Tolstoj også ledige timer, som han viet til kreativitet. På denne tiden skrev han "Barndom", der han beskrev de mest levende og favorittminnene fra barndommen. Historien ble publisert i Sovremennik-magasinet i 1852 og ble varmt mottatt av kritikere som satte pris på dyktigheten til Lev Nikolaevich. Så møtte forfatteren Turgenev.

Selv under kampene glemte ikke Tolstoj lidenskapen sin og skrev "Boyhood" i 1854. Samtidig ble det arbeidet med Sevastopol Tales-trilogien, og i den andre boken eksperimenterte Tolstoj med fortelling og presenterte en del av arbeidet på vegne av en soldat.

På slutten av Krim-krigen bestemte Tolstoj seg for å forlate hæren. I St. Petersburg var det ikke vanskelig for ham å komme inn i kretsen av kjente forfattere.

Karakteren til Lev Nikolaevich var sta og arrogant. Han betraktet seg selv som en anarkist, og i 1857 dro han til Paris, hvor han tapte alle pengene og returnerte til Russland. Samtidig ble boken «Ungdom» utgitt.

I 1862 publiserte Tolstoy den første utgaven av Yasnaya Polyana, som det alltid var tolv av. Så giftet Lev Nikolaevich seg.

På dette tidspunktet begynte en ekte blomstring av kreativitet. Landemerkeverk ble skrevet, inkludert romanen Krig og fred. Fragmentet dukket opp i 1865 på sidene til Russian Messenger med tittelen "1805".

• Tre kapitler dukket opp i 1868, og neste roman var helt ferdig. Til tross for spørsmål om historisk rettferdighet og dekning av Napoleonskrigene, har alle kritikere anerkjent romanens enestående egenskaper.
• I 1873 begynte arbeidet med boken "Anna Karenina", som var basert på virkelige hendelser fra biografien til Leo Tolstoy. Utgivelsen av romanen ble utført i fragmenter fra 1873 til 1877. Publikum beundret verket, og lommeboken til Lev Nikolaevich ble fylt opp med store gebyrer.
• I 1883 dukket formidleren opp.
• I 1886 skrev Leo Tolstoy historien "The Death of Ivan Ilyich", dedikert til kampen til hovedpersonen med dødstrusselen over seg. Han er forferdet over hvor mange urealiserte muligheter det var i løpet av hans livsreise.
• I 1898 ble historien "Fader Sergius" publisert. Et år senere - romanen "Oppstandelse". Etter Tolstojs død fant de et manuskript av historien "Hadji Murad", samt historien "Etter ballen", utgitt i 1911.

aliaser: L.N., L.N.T.

en av de mest kjente russiske forfatterne og tenkerne, en av de største forfatterne i verden

Lev Tolstoj

kort biografi

- den største russiske forfatteren, forfatteren, en av de største forfatterne i verden, tenker, pedagog, publisist, tilsvarende medlem av Imperial Academy of Sciences. Takket være ham dukket ikke bare verk som er en del av verdenslitteraturens skattkammer, men også en hel religiøs og moralsk trend - Tolstoyisme.

Tolstoy ble født i Yasnaya Polyana-godset, som ligger i Tula-provinsen, 9. september (28. august, O.S.), 1828. Å være det fjerde barnet i familien til grev N.I. Tolstoy og prinsesse M.N. Volkonskaya, Lev ble tidlig etterlatt som foreldreløs og ble oppdratt av en fjern slektning T.A. Ergolskaya. Barndomsår forble i minnet om Lev Nikolaevich som en lykkelig tid. Sammen med familien flyttet 13 år gamle Tolstoj til Kazan, hvor hans slektning og nye verge P.I. Jusjkov. Etter å ha mottatt hjemmeundervisning, blir Tolstoy student ved Det filosofiske fakultet (Department of Oriental Languages) ved Kazan University. Å studere innenfor murene til denne institusjonen varte i mindre enn to år, hvoretter Tolstoy kom tilbake til Yasnaya Polyana.

Høsten 1847 flyttet Leo Tolstoj først til Moskva, senere til St. Petersburg – for å bestå universitetskandidatens eksamener. Disse årene av livet hans var spesielle, prioriteringer og hobbyer forandret hverandre som i et kalejdoskop. Intense studier ga plass til fest, gambling på kort, en lidenskapelig interesse for musikk. Tolstoj ønsket enten å bli embetsmann, eller så på seg selv som en kadett i Horse Guards Regiment. På denne tiden satte han opp mye gjeld, som han klarte å betale ned først etter mange år. Ikke desto mindre hjalp denne perioden Tolstoj til å bedre forstå seg selv, å se hans mangler. På dette tidspunktet hadde han for første gang en seriøs intensjon om å engasjere seg i litteratur, han begynte å prøve seg i kunstnerisk kreativitet.

Fire år etter at han forlot universitetet, bukket Leo Tolstoj under for overtalelsen av sin eldre bror Nikolai, en offiser, til å reise til Kaukasus. Avgjørelsen kom ikke umiddelbart, men et stort korttap bidro til adopsjonen hans. Høsten 1851 havnet Tolstoj i Kaukasus, hvor han i nesten tre år bodde på bredden av Terek i en kosakklandsby. Deretter ble han tatt opp i militærtjeneste, deltok i fiendtligheter. I løpet av denne perioden dukket det første publiserte verket opp: magasinet Sovremennik i 1852 publiserte historien Childhood. Den var en del av en unnfanget selvbiografisk roman, som historiene Boyhood (1852-1854) og komponert i 1855-1857 senere ble skrevet for. "Ungdom"; en del av «Ungdom» skrev Tolstoj aldri.

Etter å ha mottatt en utnevnelse i Bucuresti i 1854, i Donau-hæren, ble Tolstoy, på hans personlige anmodning, overført til Krim-hæren, kjempet som batterikommandør i det beleirede Sevastopol, og mottok medaljer og St. Anna. Krigen hindret dem ikke i å fortsette studiene innen det litterære feltet: det var her de ble skrevet gjennom hele 1855-1856. Sevastopol-historier ble publisert i Sovremennik, som var en stor suksess og sikret Tolstojs rykte som en fremtredende representant for en ny generasjon forfattere.

Som russisk litteraturs store håp ble han ifølge Nekrasov møtt i Sovremennik-kretsen da han ankom St. Petersburg høsten 1855. Til tross for den varme velkomsten, aktive deltakelsen i opplesninger, diskusjoner og middager, gjorde ikke Tolstoj det. føle seg hjemme i det litterære miljøet. Høsten 1856 trakk han seg tilbake og etter et kort opphold i Yasnaya Polyana i 1857 dro han til utlandet, men høsten samme år vendte han tilbake til Moskva, og deretter til eiendommen hans. Skuffelse i det litterære samfunnet, sosialt liv, misnøye med kreative prestasjoner førte til at på slutten av 50-tallet. Tolstoy bestemmer seg for å forlate skrivingen og prioriterer aktiviteter innen utdanningsfeltet.

Da han kom tilbake til Yasnaya Polyana i 1859, åpnet han en skole for bondebarn. Dette yrket vakte så stor entusiasme hos ham at han til og med spesielt reiste til utlandet for å studere avanserte pedagogiske systemer. I 1862 begynte greven å gi ut tidsskriftet Yasnaya Polyana med pedagogisk innhold, supplert med barnebøker for lesing. Utdanningsaktiviteter ble suspendert på grunn av en viktig begivenhet i biografien hans - hans ekteskap i 1862 med S.A. Bers. Etter bryllupet flyttet Lev Nikolaevich sin unge kone fra Moskva til Yasnaya Polyana, hvor han ble fullstendig absorbert av familieliv og husarbeid. Først på begynnelsen av 70-tallet. han skal kort tilbake til pedagogisk arbeid, skrive ABC og New ABC.

Høsten 1863 kom han på ideen om en roman, som i 1865 skulle utgis i Russkiy Vestnik som Krig og fred (del én). Arbeidet forårsaket en enorm respons, publikum slapp ikke unna ferdigheten som Tolstoy malte et storstilt episk lerret med, og kombinerte det med utrolig nøyaktig psykologisk analyse, skrev inn karakterenes private liv i lerretet til historiske hendelser. Den episke romanen Lev Nikolaevich skrev til 1869, og i løpet av 1873-1877. jobbet med en annen roman, inkludert i verdenslitteraturens gyldne fond - "Anna Karenina".

Begge disse verkene glorifiserte Tolstoj som ordets største kunstner, men forfatteren selv på 80-tallet. mister interessen for litterært arbeid. En svært alvorlig forandring finner sted i hans sjel, i hans verdensbilde, og i løpet av denne perioden kommer tanken på selvmord til ham mer enn én gang. Tvilen og spørsmålene som plaget ham førte til behovet for å starte med studiet av teologi, og verk av filosofisk og religiøs art begynte å komme ut under pennen hans: i 1879-1880 - "Bekjennelse", "Studium av dogmatisk teologi "; i 1880-1881 - "Kombinere og oversette evangeliene", i 1882-1884. - "Hva er min tro?" Parallelt med teologi studerte Tolstoy filosofi, analyserte prestasjonene til de eksakte vitenskapene.

Utad viste endringen i hans bevissthet seg i forenkling, dvs. i å avvise mulighetene til et trygt liv. Greven kler seg i folkeklær, nekter mat av animalsk opprinnelse, fra rettighetene til verkene sine og fra staten til fordel for resten av familien, og jobber mye fysisk. Hans verdensbilde er preget av en skarp avvisning av den sosiale eliten, ideen om stat, livegenskap og byråkrati. De er kombinert med det berømte slagordet om ikke-motstand mot ondskap ved vold, ideene om tilgivelse og universell kjærlighet.

Vendepunktet ble også reflektert i det litterære verket til Tolstoj, som får karakter av å avsløre den eksisterende tilstanden med en oppfordring til folk om å handle etter fornuftens og samvittighetens anvisning. Hans romaner Ivan Iljitsjs død, Kreutzersonaten, Djevelen, dramaene Mørkets makt og Opplysningens frukter og avhandlingen Hva er kunst hører til denne tiden. Veltalende bevis på en kritisk holdning til presteskapet, den offisielle kirken og dens lære var romanen Resurrection publisert i 1899. Fullstendig uenighet med holdningen til den ortodokse kirken ble for Tolstoj en offisiell ekskommunikasjon; dette skjedde i februar 1901, og Kirkemøtets vedtak førte til et høylytt offentlig ramaskrik.

Ved overgangen til XIX og XX århundrer. i Tolstojs kunstverk endres temaet for kardinallivet, avvik fra den tidligere levemåten («Father Sergius», «Hadji Murad», «The Living Corpse», «After the Ball», etc.) råder. Lev Nikolayevich selv kom også til beslutningen om å endre sin livsstil, å leve slik han ønsket, i samsvar med gjeldende synspunkter. Som den mest autoritative forfatteren, sjefen for nasjonal litteratur, bryter han med miljøet sitt, går til forverring av forholdet til familien og sine kjære, og opplever et dypt personlig drama.

I en alder av 82, i hemmelighet fra husholdningen en høstnatt i 1910, forlater Tolstoj Yasnaya Polyana; hans følgesvenn var den personlige legen Makovitsky. På veien ble forfatteren innhentet av en sykdom, som et resultat av at de ble tvunget til å gå av toget på Astapovo-stasjonen. Her fikk han ly av stasjonssjefen, og den siste uken i livet til en verdenskjent forfatter, kjent blant annet som en forkynner av en ny lære, en religiøs tenker, gikk i huset hans. Hele landet fulgte helsen hans, og da han døde 10. november (28. oktober O.S.), 1910, ble begravelsen hans til en begivenhet av all-russisk målestokk.

Tolstojs innflytelse, hans ideologiske plattform og kunstneriske væremåte på utviklingen av den realistiske trenden i verdenslitteraturen er vanskelig å overvurdere. Spesielt kan dens innvirkning spores i verkene til E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy og andre fremtredende litterære skikkelser.

Biografi fra Wikipedia

Grev Lev Nikolajevitsj Tolstoj(9. september 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, det russiske imperiet - 20. november 1910, Astapovo-stasjon, Ryazan-provinsen, det russiske imperiet) - en av de mest kjente russiske forfatterne og tenkerne, en av de største forfatterne i verden. Medlem av forsvaret av Sevastopol. Opplyser, publisist, religiøs tenker, hans autoritative mening var årsaken til fremveksten av en ny religiøs og moralsk trend - Tolstoyisme. Tilsvarende medlem av Imperial Academy of Sciences (1873), æresakademiker i kategorien finlitteratur (1900). Ble nominert til Nobelprisen i litteratur.

En forfatter som i løpet av sin levetid ble anerkjent som lederen av russisk litteratur. Arbeidet til Leo Tolstoj markerte et nytt stadium i russisk og verdensrealisme, og fungerte som en bro mellom den klassiske romanen på 1800-tallet og litteraturen på 1900-tallet. Leo Tolstoj hadde en sterk innflytelse på utviklingen av europeisk humanisme, så vel som på utviklingen av realistiske tradisjoner i verdenslitteraturen. Verkene til Leo Tolstoj ble gjentatte ganger filmet og iscenesatt i USSR og i utlandet; skuespillene hans har blitt satt opp over hele verden. Leo Tolstoy var den mest publiserte forfatteren i USSR i 1918-1986: det totale opplaget på 3199 publikasjoner utgjorde 436,261 millioner eksemplarer.

De mest kjente verkene til Tolstoj er romanene Krig og fred, Anna Karenina, Oppstandelse, den selvbiografiske trilogien Childhood, Boyhood, Youth, historiene Kosakkene, Ivan Ilyichs død, Kreutzerov-sonaten", "Hadji Murad", en serie med essays "Sevastopol Tales", dramaer "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" og "The Power of Darkness", selvbiografiske religiøse og filosofiske verk "Confession" og "What is my faith?" og så videre.

Opprinnelse

Genealogisk tre til L. N. Tolstoy

Representant for grevens gren av den adelige familien Tolstoy, stammet fra Peters medarbeider P. A. Tolstoy. Forfatteren hadde omfattende familiebånd i det høyeste aristokratiets verden. Blant søskenbarna til faren er eventyreren og breteren F.I. Tolstoy, kunstneren F.P. Tolstoy, skjønnheten M.I. Lopukhina, sosialisten A.F. Zakrevskaya, æresdamen A.A. Tolstaya. Poeten A. K. Tolstoy var hans andre fetter. Blant morens søskenbarn er generalløytnant D. M. Volkonsky og en velstående emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov og A.V. Vsevolozhsky var gift med morens søskenbarn. Tolstoj var forbundet med eiendom med ministrene A. A. Zakrevsky og L. A. Perovsky (gift med søskenbarn til foreldrene hans), generalene fra 1812 L. I. Depreradovich (gift med sin bestemors søster) og A. I. Yushkov (sviger til en av tantene) ), så vel som med kansler A. M. Gorchakov (bror til mannen til en annen tante). Den felles stamfaren til Leo Tolstoj og Pushkin var admiral Ivan Golovin, som hjalp Peter I med å skape den russiske flåten.

Funksjonene til Ilya Andreevichs bestefar er gitt i Krig og fred til den godmodige, upraktiske gamle grev Rostov. Sønnen til Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), var faren til Lev Nikolaevich. I noen karaktertrekk og biografifakta var han lik Nikolenkas far i "Childhood" og "Boyhood" og delvis på Nikolai Rostov i "Krig og fred". Men i det virkelige liv skilte Nikolai Ilyich seg fra Nikolai Rostov ikke bare i sin gode utdannelse, men også i sin overbevisning som ikke tillot ham å tjene under Nicholas I. En deltaker i utenrikskampanjen til den russiske hæren mot Napoleon, inkludert deltakelse i «Battle of the Nations» nær Leipzig og ble tatt til fange fra franskmennene, men var i stand til å unnslippe, etter fredsslutningen, trakk han seg tilbake med rang som oberstløytnant i Pavlograd Hussar Regiment. Rett etter at han trakk seg, ble han tvunget til å gå til offisiell tjeneste for ikke å havne i et skyldnerfengsel på grunn av gjelden til faren hans, Kazan-guvernøren, som døde under etterforskning for offisielt overgrep. Det negative eksemplet med faren hjalp Nikolai Ilyich med å finne ut sitt livsideal - et privat uavhengig liv med familieglede. For å få orden på sine frustrerte saker giftet Nikolai Ilyich (som Nikolai Rostov) seg med den allerede ikke veldig unge prinsesse Maria Nikolaevna fra Volkonsky-familien i 1822, ekteskapet var lykkelig. De fikk fem barn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstoys bestefar på morssiden, Catherines general, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, hadde en viss likhet med den strenge rigoristen - den gamle prins Bolkonsky i krig og fred. Lev Nikolayevichs mor, som i noen henseender ligner prinsesse Marya avbildet i Krig og fred, hadde en fantastisk gave til historiefortelling.

Barndom

Silhuetten til M. N. Volkonskaya er det eneste bildet av forfatterens mor. 1810-årene

Leo Tolstoy ble født 28. august 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen, i arvegodset til sin mor - Yasnaya Polyana. Han var det fjerde barnet i familien. Moren døde i 1830 av "fødselsfeber", som de sa den gang, seks måneder etter datterens fødsel, da Leo ennå ikke var 2 år gammel.

Huset der Leo Tolstoy ble født, 1828. I 1854 ble huset solgt etter ordre fra forfatteren for eksport til landsbyen Dolgoe. Nedbrutt i 1913

En fjern slektning, T. A. Ergolskaya, tok opp oppdragelsen av foreldreløse barn. I 1837 flyttet familien til Moskva og slo seg ned på Plyushchikha, da den eldste sønnen måtte forberede seg på å gå inn på universitetet. Snart døde faren hans, Nikolai Ilyich, plutselig, og etterlot affærer (inkludert noen søksmål knyttet til familiens eiendom) i en uferdig tilstand, og de tre yngre barna slo seg igjen i Yasnaya Polyana under tilsyn av Yergolskaya og hans tante, grevinne A. M. Osten-Saken oppnevnt verge for barna. Her ble Lev Nikolaevich til 1840, da Osten-Saken døde, flyttet barna til Kazan, til en ny verge - farens søster P. I. Yushkova.

Jusjkovenes hus ble ansett som et av de muntreste i Kazan; alle medlemmer av familien verdsatte ytre glans høyt. «Min gode tante- sier Tolstoj, - det reneste vesen, sa alltid at hun ikke ville ønske noe mer for meg enn at jeg skulle ha et forhold til en gift kvinne..

Lev Nikolaevich ønsket å skinne i samfunnet, men hans naturlige sjenanse og mangel på ytre attraktivitet hindret ham. De mest mangfoldige, som Tolstoj selv definerer dem, "tenker" på hovedspørsmålene i vår eksistens - lykke, død, Gud, kjærlighet, evighet - satte et avtrykk på karakteren hans i den epoken av livet hans. Det han fortalte i "Ungdom" og "Ungdom", i romanen "Oppstandelse" om Irtenyevs og Nekhlyudovs ambisjoner om selvforbedring, ble hentet av Tolstoj fra historien til hans egne asketiske forsøk på denne tiden. Alt dette, skrev kritikeren S. A. Vengerov, førte til det faktum at Tolstoy skapte, i henhold til uttrykket fra historien hans "Boyhood", " vanen med konstant moralsk analyse, som ødela følelsens friskhet og klarhet i sinnet". Han nevner eksempler på selvanalyse fra denne perioden, og taler ironisk nok om overdrivelsen av sin ungdomsfilosofiske stolthet og storhet, og bemerker samtidig den uoverstigelige manglende evnen "til å venne seg til ikke å skamme seg over alle hans enkleste ord og bevegelser" når konfrontert med virkelige mennesker, hvis velgjører han da selv virket.

utdanning

Utdannelsen hans ble opprinnelig utført av den franske læreren Saint-Thomas (prototypen til St.-Jérôme i historien "Boyhood"), som erstattet den godmodige tyske Reselman, som Tolstoy portretterte i historien "Childhood" under navnet av Karl Ivanovich.

I 1843 tok P. I. Yushkova på seg rollen som verge for hennes mindreårige nevøer (bare den eldste, Nikolai, var voksen) og niese, brakte dem til Kazan. Etter brødrene Nikolai, Dmitry og Sergei bestemte Lev seg for å gå inn i Imperial Kazan University (det mest kjente på den tiden), hvor Lobachevsky jobbet ved det matematiske fakultetet, og Kovalevsky ved Vostochny. Den 3. oktober 1844 ble Leo Tolstoy registrert som student i kategorien orientalsk (arabisk-tyrkisk) litteratur som selvbetalende student. Spesielt ved opptaksprøvene viste han utmerkede resultater i det obligatoriske "tyrkisk-tatariske språket" for opptak. I følge årets resultater hadde han dårlig fremgang i de aktuelle fagene, besto ikke overgangseksamen og måtte ta førsteårsprogrammet på nytt.

For å unngå en fullstendig repetisjon av kurset flyttet han til Det juridiske fakultet, hvor problemene med karakterer i enkelte fag fortsatte. Overgangseksamenene i mai 1846 ble bestått tilfredsstillende (han fikk en fem, tre firere og fire treere; gjennomsnittlig utgang var tre), og Lev Nikolayevich ble overført til det andre året. Leo Tolstoy tilbrakte mindre enn to år ved Det juridiske fakultet: "Det var alltid vanskelig for ham å ha noen utdannelse pålagt av andre, og alt han lærte i livet, lærte han seg selv, plutselig, raskt, med hardt arbeid," skriver S.A. Tolstaya i sin "Material for biografien om Leo Tolstoy". I 1904 husket han: «... det første året ... gjorde jeg ingenting. I det andre året begynte jeg å studere ... det var professor Meyer, som ... ga meg en jobb - en sammenligning av Catherines "Instruksjon" med Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Jeg ble revet med av dette verket, jeg dro til landsbyen, begynte å lese Montesquieu, denne lesningen åpnet endeløse horisonter for meg; Jeg begynte å lese og droppet ut av universitetet, nettopp fordi jeg ville studere.»

Begynnelsen på litterær virksomhet

Fra 11. mars 1847 var Tolstoy på sykehuset i Kazan, 17. mars begynte han å føre en dagbok, der han, etterligne Benjamin Franklin, satte mål og mål for selvforbedring, noterte suksesser og fiaskoer med å fullføre disse oppgavene, analyserte sine mangler og tankerekke, motiver for deres handlinger. Denne dagboken førte han med korte pauser gjennom hele livet.

Leo Tolstoy førte dagboken fra han var ung til slutten av livet. Notatbokoppføringer 1891-1895

Etter å ha fullført behandlingen, forlot Tolstoj våren 1847 studiene ved universitetet og dro til Yasnaya Polyana, som han arvet under divisjonen; hans aktiviteter der er delvis beskrevet i verket "Godeeierens morgen": Tolstoj forsøkte å etablere forhold til bøndene på en ny måte. Hans forsøk på på en eller annen måte å lindre den unge grunneierens skyld før folket dateres tilbake til samme år da historien "Anton-Goremyk" av D. V. Grigorovich og begynnelsen av "Notes of a Hunter" av I. S. Turgenev dukket opp.

I dagboken sin formulerte Tolstoy seg selv et stort antall livsregler og mål, men han klarte å følge bare en liten del av dem. Blant de vellykkede er seriøse studier i engelsk, musikk og rettsvitenskap. I tillegg reflekterte verken dagboken eller brevene begynnelsen på Tolstojs studier i pedagogikk og veldedighet, selv om han i 1849 først åpnet en skole for bondebarn. Hovedlæreren var Foka Demidovich, en liveg, men Lev Nikolayevich selv ledet ofte klasser.

I midten av oktober 1848 dro Tolstoj til Moskva og slo seg ned der mange av hans slektninger og venner bodde - i Arbat-området. Han leide Ivanovas hus på Sivtsev Vrazhek for å leve. I Moskva skulle han begynne å forberede seg til kandidatens eksamener, men timene ble aldri startet. I stedet ble han tiltrukket av en helt annen side av livet – det sosiale livet. I tillegg til sin lidenskap for sosialt liv, i Moskva, vinteren 1848-1849, utviklet Lev Nikolayevich først en lidenskap for et kortspill. Men siden han spilte veldig hensynsløst og ikke alltid tenkte på bevegelsene sine, tapte han ofte.

Etter å ha reist til St. Petersburg i februar 1849, tilbrakte han tid i fest med K. A. Islavin, onkelen til hans fremtidige kone ("Min kjærlighet til Islavin ødela for meg hele 8 måneder av mitt liv i St. Petersburg"). På våren begynte Tolstoj å ta eksamen for en rettighetskandidat; han besto to eksamener, fra strafferett og straffesak, men han tok ikke den tredje eksamen og dro til bygda.

Senere kom han til Moskva, hvor han ofte brukte tid på gambling, noe som ofte hadde en negativ effekt på hans økonomiske situasjon. I løpet av denne perioden av livet hans var Tolstoj spesielt lidenskapelig interessert i musikk (han spilte selv piano godt og satte stor pris på favorittverkene hans fremført av andre). Lidenskap for musikk fikk ham senere til å skrive Kreutzer-sonaten.

Tolstoys favorittkomponister var Bach, Händel og Chopin. Utviklingen av Tolstojs kjærlighet til musikk ble også lettet av det faktum at han under en reise til St. Petersburg i 1848 møtte i et svært uegnet danseklassemiljø med en begavet, men villfaren tysk musiker, som han senere beskrev i historien " Albert". I 1849 bosatte Lev Nikolaevich musikeren Rudolf i Yasnaya Polyana, som han spilte med fire hender på piano. Båret bort av musikk på den tiden, spilte han verk av Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn flere timer om dagen. På slutten av 1840-tallet komponerte Tolstoj, i samarbeid med sin venn Zybin, en vals, som han fremførte på begynnelsen av 1900-tallet sammen med komponisten S. I. Taneyev, som laget en musikalsk notasjon av dette musikalske verket (det eneste komponert av Tolstoj). Vals lyder i filmen Father Sergius, basert på romanen av L. N. Tolstoy.

Det ble også brukt mye tid på karusing, lek og jakt.

Vinteren 1850-1851 begynte å skrive «Barndom». I mars 1851 skrev han The History of Yesterday. Fire år etter at han forlot universitetet, ankom Nikolay Nikolayevichs bror, som hadde tjenestegjort i Kaukasus, Yasnaya Polyana og inviterte sin yngre bror til militærtjeneste i Kaukasus. Lev var ikke enig med det samme, før et stort tap i Moskva fremskyndet den endelige avgjørelsen. Forfatterens biografer bemerker den betydelige og positive innflytelsen fra bror Nikolai på den unge og uerfarne i verdslige anliggender Leo. Den eldre broren, i fravær av foreldrene, var hans venn og mentor.

For å betale ned gjelden var det nødvendig å redusere utgiftene deres til et minimum - og våren 1851 forlot Tolstoj i all hast Moskva til Kaukasus uten et spesifikt mål. Snart bestemte han seg for å gå inn i militærtjenesten, men for dette manglet han de nødvendige dokumentene igjen i Moskva, i påvente av at Tolstoy bodde i omtrent fem måneder i Pyatigorsk, i en enkel hytte. Han tilbrakte en betydelig del av tiden sin på å jakte, i selskap med Cossack Epishka, prototypen til en av heltene i historien "The Cossacks", som dukket opp der under navnet Eroshka.

Høsten 1851, etter å ha bestått en eksamen i Tiflis, gikk Tolstoy inn i det fjerde batteriet til den 20. artilleribrigaden, stasjonert i kosakklandsbyen Starogladovskaya ved bredden av Terek, nær Kizlyar, som en kadett. Med noen endringer i detaljer er hun avbildet i historien "Cossacks". Historien gjengir et bilde av det indre livet til en ung herre som flyktet fra livet i Moskva. I kosakklandsbyen begynte Tolstoy å skrive igjen og sendte i juli 1852 den første delen av den fremtidige selvbiografiske trilogien, Childhood, kun signert med initialene L. N.T. Da Leo Tolstoy sendte manuskriptet til tidsskriftet, vedla Leo Tolstoj et brev som sa: ...Jeg ser frem til din dom. Han vil enten oppmuntre meg til å fortsette favorittaktivitetene mine, eller få meg til å brenne alt jeg startet.».

Etter å ha mottatt manuskriptet til Childhood, anerkjente redaktøren av Sovremennik, N. A. Nekrasov, umiddelbart dens litterære verdi og skrev et vennlig brev til forfatteren, som hadde en veldig oppmuntrende effekt på ham. I et brev til I. S. Turgenev bemerket Nekrasov: "Dette er et nytt talent, og det ser ut til å være pålitelig." Manuskriptet, av en ennå ukjent forfatter, ble utgitt i september samme år. I mellomtiden begynte den begynnende og inspirerte forfatteren å fortsette tetralogien "Four Epochs of Development", hvor den siste delen - "Ungdom" - ikke fant sted. Han grunnet på handlingen til Grunneierens morgen (den ferdige historien var bare et fragment av Den russiske grunneierens roman), The Raid, The Cossacks. Publisert i Sovremennik 18. september 1852, Barndommen var en usedvanlig suksess; etter publiseringen av forfatteren begynte de umiddelbart å rangere blant armaturene til den unge litterære skolen, sammen med I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, som allerede likte høy litterær berømmelse. Kritikere Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky satte pris på dybden av psykologisk analyse, alvoret i forfatterens intensjoner og realismens lyse konveksitet.

Den relativt sene begynnelsen av karrieren er veldig karakteristisk for Tolstoj: han betraktet seg aldri som en profesjonell forfatter, og forsto profesjonalitet ikke i betydningen et yrke som gir levebrød, men i betydningen overvekt av litterære interesser. Han tok ikke litterære partiers interesser på hjertet, han var motvillig til å snakke om litteratur, og foretrakk å snakke om spørsmål om tro, moral og sosiale relasjoner.

Militærtjeneste

Som kadett ble Lev Nikolaevich i to år i Kaukasus, hvor han deltok i mange trefninger med høylandet, ledet av Shamil, og ble utsatt for farene ved militærlivet i Kaukasus. Han hadde rett til St. George Cross, men i samsvar med sin overbevisning "innrømmet" han overfor sine medsoldater, og mente at en betydelig forbedring av tjenesteforholdene til en kollega var høyere enn personlig forfengelighet. Med utbruddet av Krim-krigen overførte Tolstoj til Donau-hæren, deltok i slaget ved Oltenitsa og beleiringen av Silistria, og var fra november 1854 til slutten av august 1855 i Sevastopol.

Stele til minne om en deltaker i forsvaret av Sevastopol i 1854-1855. L. N. Tolstoy ved den fjerde bastionen

I lang tid bodde han på den fjerde bastionen, som ofte ble angrepet, kommanderte et batteri i slaget ved Chernaya, ble bombardert under angrepet på Malakhov Kurgan. Tolstoy, til tross for alle livets vanskeligheter og beleiringens redsler, skrev på den tiden historien "Cutting a Forest", som reflekterte kaukasiske inntrykk, og den første av de tre "Sevastopol Stories" - "Sevastopol i desember 1854". Denne historien sendte han til Sovremennik. Den ble raskt publisert og lest med interesse i hele Russland, og gjorde et fantastisk inntrykk av grusomhetene som rammet forsvarerne av Sevastopol. Historien ble sett av den russiske keiseren Alexander II; han beordret å ta seg av den begavede offiseren.

Selv under livet til keiser Nicholas I, hadde Tolstoj til hensikt å publisere sammen med artillerioffiserer " billig og populær"Magasinet" Military List ", men Tolstoy klarte ikke å implementere prosjektet til magasinet:" For prosjektet, min suveren, keiseren, ærede seg mest barmhjertig for å la artiklene våre bli trykt i ugyldig", - Tolstoj hånet bittert om dette.

For å være på tidspunktet for bombardementet på Yazonovsky-redutten til den fjerde bastionen, ro og flid.

Fra presentasjonen til St. Anne Orden 4. Art.

For forsvaret av Sevastopol ble Tolstoy tildelt St. Anna-ordenen 4. grad med inskripsjonen "For Courage", medaljer "For forsvaret av Sevastopol 1854-1855" og "Til minne om krigen 1853-1856." Deretter ble han tildelt to medaljer "Til minne om 50-årsjubileet for forsvaret av Sevastopol": sølv som deltaker i forsvaret av Sevastopol og bronse som forfatteren av Sevastopol Tales.

Tolstoy, som nøt omdømmet til en modig offiser og omgitt av berømmelsens prakt, hadde alle muligheter til en karriere. Karrieren hans ble imidlertid ødelagt av å skrive flere satiriske sanger stilisert som soldater. En av disse sangene ble dedikert til fiaskoen under slaget nær Chernaya-elven den 4. august 16, 1855, da general Read, etter å ha misforstått ordren til den øverstkommanderende, angrep Fedyukhin-høydene. En sang kalt "Like the fourth number, it was not easy to take the mountains to take us away," som berørte en rekke viktige generaler, var en stor suksess. For henne måtte Lev Nikolaevich svare til assisterende stabssjef A. A. Yakimakh. Umiddelbart etter overfallet 27. august (8. september) ble Tolstoj sendt med kurer til St. Petersburg, hvor han fullførte Sevastopol i mai 1855. og skrev "Sevastopol i august 1855", utgitt i første nummer av Sovremennik for 1856, allerede med forfatterens fulle signatur. "Sevastopol Tales" styrket endelig hans rykte som representant for en ny litterær generasjon, og i november 1856 forlot forfatteren militærtjeneste for alltid med rang som løytnant.

Reis Europa

I St. Petersburg ble den unge forfatteren ønsket hjertelig velkommen i høysamfunnssalonger og i litterære kretser. Han ble nærmeste venner med I. S. Turgenev, som de bodde med en stund i samme leilighet. Turgenev introduserte ham for Sovremennik-kretsen, hvoretter Tolstoy etablerte vennlige forhold til så kjente forfattere som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

På dette tidspunktet ble "Snøstorm", "To husarer" skrevet, "Sevastopol i august" og "Ungdom" ble fullført, skrivingen av fremtidige "kosakker" ble fortsatt.

Et muntert og begivenhetsrikt liv etterlot imidlertid en bitter ettersmak i Tolstojs sjel, samtidig begynte han å ha en sterk splid med en krets av forfattere som stod ham nær. Som et resultat ble "folk lei av ham, og han ble lei av seg selv" - og i begynnelsen av 1857 forlot Tolstoy Petersburg uten anger og dro på tur.

På sin første utenlandsreise besøkte han Paris, hvor han ble forferdet over kulten til Napoleon I ("Deification of the skurk, forferdelig"), samtidig som han deltok på baller, museer, beundret "følelsen av sosial frihet". Tilstedeværelsen ved giljotineringen gjorde imidlertid et så smertefullt inntrykk at Tolstoj forlot Paris og dro til steder knyttet til den franske forfatteren og tenkeren J.-J. Rousseau - ved Genfersjøen. Våren 1857 beskrev I. S. Turgenev sine møter med Leo Tolstoj i Paris etter hans plutselige avgang fra St. Petersburg som følger:

« Faktisk er Paris ikke i det hele tatt i harmoni med sitt åndelige system; Han er en merkelig mann, jeg har aldri møtt slike mennesker og forstår ikke helt. En blanding av en poet, en kalvinist, en fanatiker, en barich – noe som minner om Rousseau, men ærligere enn Rousseau – en høyst moralsk og samtidig usympatisk skapning».

I. S. Turgenev, Poln. koll. op. og bokstaver. Letters, vol. III, s. 52.

Reiser til Vest-Europa - Tyskland, Frankrike, England, Sveits, Italia (i 1857 og 1860-1861) gjorde et ganske negativt inntrykk på ham. Han uttrykte sin skuffelse over den europeiske livsstilen i historien «Luserne». Tolstoj ble desillusjonert av den dype kontrasten mellom rikdom og fattigdom, som han var i stand til å se gjennom det praktfulle ytre sløret til europeisk kultur.

Lev Nikolaevich skriver historien "Albert". Samtidig slutter venner aldri å bli forbløffet over hans eksentrisiteter: I sitt brev til I. S. Turgenev høsten 1857 fortalte P. V. Annenkov Tolstojs prosjekt om å plante hele Russland med skog, og i brevet til V. P. Botkin, Leo Tolstoy rapporterte hvordan han var veldig glad for det faktum at han ikke bare ble forfatter, i strid med råd fra Turgenev. Men i intervallet mellom den første og andre turen fortsatte forfatteren å jobbe med The Cossacks, skrev historien Three Deaths og romanen Family Happiness.

Russiske forfattere av sirkelen til Sovremennik-magasinet. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin og A. N. Ostrovsky. 15. februar 1856 Foto av S. L. Levitsky

Den siste romanen ble utgitt av ham i Mikhail Katkovs Russkiy Vestnik. Tolstojs samarbeid med magasinet Sovremennik, som hadde vart siden 1852, ble avsluttet i 1859. Samme år deltok Tolstoy i organiseringen av Litteraturfondet. Men livet hans var ikke begrenset til litterære interesser: 22. desember 1858 døde han nesten på bjørnejakt.

Omtrent samtidig innledet han en affære med en bondekvinne, Aksinya Bazykina, og ekteskapsplaner modnes.

På sin neste reise var han hovedsakelig interessert i offentlig utdanning og institusjoner som hadde som mål å heve utdanningsnivået til den yrkesaktive befolkningen. Han studerte spørsmålene om offentlig utdanning i Tyskland og Frankrike, både teoretisk og praktisk - i samtaler med spesialister. Av de fremragende folkene i Tyskland var han mest interessert i Berthold Auerbach som forfatter av Black Forest Tales dedikert til folkelivet og som utgiver av folkekalendere. Tolstoj avla ham et besøk og prøvde å komme nærmere ham. I tillegg møtte han også tysklæreren Diesterweg. Under oppholdet i Brussel møtte Tolstoy Proudhon og Lelewel. I London besøkte han A. I. Herzen, var på en forelesning av Charles Dickens.

Tolstojs alvorlige humør under hans andre tur til Sør-Frankrike ble også lettet av det faktum at hans elskede bror Nikolai døde av tuberkulose nesten i armene hans. Brorens død gjorde et stort inntrykk på Tolstoj.

Gradvis avkjøles kritikken i 10-12 år mot Leo Tolstoy, helt til Krig og fred dukket opp, og han selv søkte ikke tilnærming til forfattere, og gjorde et unntak bare for Afanasy Fet. En av grunnene til denne fremmedgjøringen var krangelen mellom Leo Tolstoj og Turgenev, som skjedde på et tidspunkt da begge prosaforfatterne besøkte Fet på Stepanovka-godset i mai 1861. Krangelen endte nesten i en duell og ødela forholdet mellom forfatterne i lange 17 år.

Behandling i Bashkir nomadeleiren Karalyk

I mai 1862 dro Lev Nikolayevich, som led av depresjon, etter anbefaling fra leger, til Bashkir-gården Karalyk, Samara-provinsen, for å bli behandlet med en ny og fasjonabel på den tiden metode for koumiss-behandling. Opprinnelig skulle han være på Postnikov koumiss-klinikken nær Samara, men etter å ha fått vite at mange høytstående tjenestemenn skulle ankomme samtidig (et sekulært samfunn som den unge greven ikke kunne tåle), dro han til Bashkir nomadeleiren Karalyk, ved Karalyk-elven, 130 miles fra Samara. Der bodde Tolstoy i en Bashkir-vogn (yurt), spiste lam, solte seg, drakk koumiss, te og hadde det også gøy å spille dam med bashkirene. Første gang ble han der i halvannen måned. I 1871, da han allerede hadde skrevet «Krig og fred», vendte han tilbake dit på grunn av dårligere helse. Han skrev om sin erfaring som følger: Lengsel og likegyldighet har gått over, jeg føler at jeg kommer inn i en skytisk stat, og alt er interessant og nytt ... Mange ting er nye og interessante: Basjkirene, som lukter av Herodot, og russiske bønder og landsbyer, spesielt sjarmerende for enkelhet og vennlighet av folket».

Fascinert av Karalyk kjøpte Tolstoy en eiendom på disse stedene, og allerede neste sommer, 1872, tilbrakte han med hele familien i den.

Pedagogisk aktivitet

I 1859, selv før frigjøringen av bøndene, var Tolstoy aktivt engasjert i å organisere skoler i Yasnaya Polyana og i hele Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolen tilhørte antallet originale pedagogiske eksperimenter: i en tid med beundring for den tyske pedagogiske skolen gjorde Tolstoy resolutt opprør mot enhver regulering og disiplin på skolen. Alt i undervisningen skal ifølge ham være individuelt – både læreren og eleven, og deres gjensidige relasjoner. På Yasnaya Polyana-skolen satt barna der de ville, så lenge de ville, og som de ville. Det var ingen fastsatt læreplan. Lærerens eneste jobb var å holde klassen interessert. Leksjonene gikk bra. De ble ledet av Tolstoj selv ved hjelp av flere faste lærere og noen få tilfeldige, fra de nærmeste bekjente og besøkende.

L. N. Tolstoj, 1862. Fotografi av M. B. Tulinov. Moskva

Siden 1862 begynte Tolstoy å publisere det pedagogiske tidsskriftet Yasnaya Polyana, hvor han selv var hovedbidragsyter. Uten å oppleve kallet til en utgiver, klarte Tolstoy å publisere bare 12 utgaver av magasinet, hvorav den siste dukket opp med et etterslep i 1863. I tillegg til teoretiske artikler skrev han også en rekke historier, fabler og bearbeidelser tilpasset grunnskolen. Til sammen utgjorde Tolstojs pedagogiske artikler et helt bind av hans samlede verk. På den tiden gikk de ubemerket hen. Ingen tok hensyn til det sosiologiske grunnlaget for Tolstojs ideer om utdanning, til det faktum at Tolstoj i utdanning, vitenskap, kunst og teknologiens suksesser bare tilrettela og forbedret måter å utnytte folket på av overklassen. Ikke bare det: fra Tolstojs angrep på europeisk utdanning og «fremskritt» har mange trukket konklusjonen om at Tolstoj er en «konservativ».

Snart forlot Tolstoj pedagogikken. Ekteskap, fødselen av hans egne barn, planer knyttet til å skrive romanen "Krig og fred" presset hans pedagogiske virksomhet tilbake i ti år. Først på begynnelsen av 1870-tallet begynte han å lage sin egen "Azbuka" og publiserte den i 1872, og ga deretter ut "New ABC" og en serie på fire "russiske bøker for lesing", godkjent som et resultat av lange prøvelser av Kunnskapsdepartementet som håndbøker for grunnskoler. På begynnelsen av 1870-tallet ble klassene ved Yasnaya Polyana-skolen igjen gjenopprettet for en kort tid.

Erfaringen fra Yasnaya Polyana-skolen var senere nyttig for noen huslærere. Så S. T. Shatsky, som i 1911 opprettet sin egen skolekoloni "Cheerful Life", avviste eksperimentene til Leo Tolstoy innen samarbeidspedagogikk.

Offentlig virksomhet i 1860-årene

Da han kom tilbake fra Europa i mai 1861, ble Leo Tolstoy tilbudt å bli mekler i den fjerde delen av Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. I motsetning til de som så på folket som en yngre bror som måtte heves til sitt eget nivå, mente Tolstoj tvert imot at folket er uendelig mye høyere enn kulturelle klasser og at mestrene trenger å låne åndens høyder fra bøndene, etter å ha akseptert stillingen som en mellommann, forsvarte han aktivt landet bøndenes interesser, ofte i strid med de kongelige dekretene. "Megling er interessant og spennende, men det er ikke bra at hele adelen hatet meg med all sin sjels styrke og kastet meg des bâtons dans les roues (franske eiker i hjul) fra alle kanter." Arbeidet som mellommann utvidet rekkevidden av forfatterens observasjoner om bøndenes liv, og ga ham materiale for kunstnerisk kreativitet.

I juli 1866 talte Tolstoy ved en krigsrett som forsvarer av Vasil Shabunin, selskapssekretær ved Moskva infanteriregiment stasjonert nær Yasnaya Polyana. Shabunin slo offiseren, som beordret å straffe ham med stenger for å være full. Tolstoy beviste Shabunins galskap, men retten fant ham skyldig og dømte ham til døden. Shabunin ble skutt. Denne episoden gjorde et stort inntrykk på Tolstoj, fordi han i dette forferdelige fenomenet så en nådeløs kraft, som var en stat basert på vold. Ved denne anledningen skrev han til sin venn, publisisten P.I. Biryukov:

« Denne hendelsen hadde langt mer innflytelse på hele livet mitt enn alle de tilsynelatende viktigere hendelsene i livet: tap eller forbedring av formue, suksess eller fiasko i litteraturen, til og med tapet av kjære.».

Kreativitetens storhetstid

L.N. Tolstoj (1876)

I løpet av de første 12 årene etter ekteskapet skapte han Krig og fred og Anna Karenina. Ved begynnelsen av denne andre epoken av Tolstojs litterære liv, er det kosakker, unnfanget tilbake i 1852 og ferdigstilt i 1861-1862, det første av verkene der talentet til den modne Tolstoj ble mest realisert.

Hovedinteressen for kreativitet for Tolstoy manifesterte seg " i "historien" til karakterer, i deres kontinuerlige og komplekse bevegelse, utvikling". Målet hans var å vise individets evne til moralsk vekst, forbedring, motstand mot miljøet basert på styrken til sin egen sjel.

"Krig og fred"

Utgivelsen av "War and Peace" ble innledet av arbeidet med romanen "The Decembrists" (1860-1861), som forfatteren gjentatte ganger kom tilbake til, men som forble uferdig. Og andelen av «Krig og fred» var en suksess uten sidestykke. Et utdrag fra romanen med tittelen "1805" dukket opp i "Russian Messenger" fra 1865; i 1868 ble tre av delene publisert, snart fulgt av de to andre. De fire første bindene av War and Peace ble raskt utsolgt, og det var behov for en andre utgave, som ble utgitt i oktober 1868. Femte og sjette bind av romanen ble utgitt i ett opplag, allerede trykt i økt opplag.

"Krig og fred" har blitt et unikt fenomen både i russisk og utenlandsk litteratur. Dette verket har absorbert all dybden og hemmeligholdet til den psykologiske romanen med omfanget og multifigurene til den episke fresken. Forfatteren, ifølge V. Ya. Lakshin, vendte seg til "en spesiell tilstand av folkets bevissthet i den heroiske tiden i 1812, da mennesker fra forskjellige segmenter av befolkningen forente seg i motstand mot utenlandsk invasjon", som igjen " skapte grunnlaget for eposet."

Forfatteren viste de nasjonale russiske trekkene i " skjult varme av patriotisme”, i avsky for prangende heroikk, i en rolig tro på rettferdighet, på vanlige soldaters beskjedne verdighet og mot. Han fremstilte Russlands krig med Napoleon-troppene som en landsomfattende krig. Den episke stilen til verket formidles gjennom bildets fylde og plastisitet, forgreningen og skjæringspunktet mellom skjebner, uforlignelige bilder av russisk natur.

I Tolstojs roman er de mest mangfoldige lagene i samfunnet bredt representert, fra keisere og konger til soldater, alle aldre og alle temperamenter i løpet av Alexander I.

Tolstoj var fornøyd med sitt eget arbeid, men allerede i januar 1871 sendte han et brev til A. A. Fet: "Så glad jeg er ... at jeg aldri kommer til å skrive utførlig søppel som "Krig" igjen". Tolstoj krysset imidlertid neppe ut viktigheten av sine tidligere kreasjoner. På spørsmålet om Tokutomi Roca i 1906, hvilke av verkene hans Tolstoy elsker mest, svarte forfatteren: "Romanen "Krig og fred"".

"Anna Karenina"

Ikke mindre dramatisk og seriøst verk var romanen om tragisk kjærlighet "Anna Karenina" (1873-1876). I motsetning til det forrige verket, er det ikke plass i det for den uendelig lykkelige rusen av værens lykke. I den nesten selvbiografiske romanen Levin og Kitty er det fortsatt gledelige opplevelser, men i skildringen av Dollys familieliv er det allerede mer bitterhet, og i den uheldige slutten av kjærligheten til Anna Karenina og Vronsky er det så mye angst for åndelig liv at denne romanen i hovedsak er en overgang til den tredje perioden av Tolstojs litterære virksomhet.dramatisk.

Den har mindre enkelhet og klarhet i åndelige bevegelser som er karakteristiske for heltene fra "Krig og fred", mer økt følsomhet, indre årvåkenhet og angst. Karakterene til hovedpersonene er mer komplekse og sofistikerte. Forfatteren forsøkte å vise de mest subtile nyansene av kjærlighet, skuffelse, sjalusi, fortvilelse, åndelig opplysning.

Problematikken i dette arbeidet førte Tolstoj direkte til det ideologiske vendepunktet på slutten av 1870-tallet.

Andre verk

Vals komponert av Tolstoj og spilt inn av S. I. Taneyev 10. februar 1906

I mars 1879, i Moskva, møtte Leo Tolstoy Vasily Petrovich Shchegolyonok, og samme år, på hans invitasjon, kom han til Yasnaya Polyana, hvor han ble i omtrent en og en halv måned. Dandyen fortalte Tolstoj mange folkeeventyr, epos og legender, hvorav mer enn tjue ble skrevet ned av Tolstoj (disse postene ble publisert i bind XLVIII av jubileumsutgaven av Tolstojs verk), og handlingene til noen Tolstoj, hvis han skrev ikke ned på papir, så husket han: seks skrevet av Tolstoj-verk er hentet fra historiene til Shchegolyonok (1881 - " Hvordan folk lever", 1885 -" To gamle menn"Og" Tre eldste", 1905 -" Korney Vasiliev"Og" Bønn", 1907 -" gammel mann i kirken"). I tillegg skrev Tolstoy flittig ned mange ordtak, ordtak, individuelle uttrykk og ord fortalt av Schegolyonok.

Tolstojs nye verdensbilde kom mest til uttrykk i hans verk "Bekjennelse" (1879-1880, utgitt i 1884) og "Hva er min tro?" (1882-1884). Til temaet om den kristne begynnelsen av kjærligheten, blottet for enhver egeninteresse og hever seg over sensuell kjærlighet i kampen med kjødet, dedikerte Tolstoy historien Kreutzersonaten (1887-1889, utgitt i 1891) og Djevelen (1889- 1890, utgitt i 1911). På 1890-tallet, i et forsøk på å teoretisk underbygge sitt syn på kunst, skrev han en avhandling "Hva er kunst?" (1897-1898). Men det viktigste kunstneriske arbeidet i disse årene var romanen hans Resurrection (1889-1899), hvis handling var basert på en ekte rettssak. Den skarpe kritikken av kirkeritualer i dette verket ble en av årsakene til ekskommunikasjonen av Tolstoj av Den hellige synoden fra den ortodokse kirke i 1901. De høyeste prestasjonene på begynnelsen av 1900-tallet var historien "Hadji Murad" og dramaet "The Living Corpse". I «Hadji Murad» er despotismen til Shamil og Nicholas I like avslørt. I historien glorifiserte Tolstoj kampens mot, motstandsstyrken og kjærligheten til livet. Stykket "Det levende liket" ble bevis på Tolstojs nye kunstneriske søken, objektivt nær Tsjekhovs drama.

Litterær kritikk av Shakespeares verk

I hans kritiske essay "On Shakespeare and Drama", basert på en detaljert analyse av noen av de mest populære verkene til Shakespeare, spesielt "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", etc., Tolstoy kritiserte skarpt Shakespeares evner som en dramatiker. Ved fremføringen av "Hamlet" opplevde han " spesiell lidelse" for det " falske kunstverk».

Deltakelse i folketellingen i Moskva

L. N. Tolstoy i sin ungdom, modenhet, alderdom

L. N. Tolstoy deltok i folketellingen i Moskva i 1882. Han skrev om det på denne måten: "Jeg foreslo å bruke folketellingen for å finne ut av fattigdom i Moskva og hjelpe henne med forretninger og penger, og for å sikre at det ikke var noen fattige i Moskva."

Tolstoy mente at interessen og betydningen av folketellingen for samfunnet er at den gir den et speil der du vil ha den, du ikke vil ha den, hele samfunnet og hver enkelt av oss vil se. Han valgte et av de vanskeligste stedene for seg selv, Protochny Lane, hvor det var et romshus, blant Moskvas elendighet, ble denne dystre to-etasjes bygningen kalt Rzhanov-festningen. Etter å ha mottatt en ordre fra Dumaen, begynte Tolstoy, noen dager før folketellingen, å omgå stedet i henhold til planen som ble gitt ham. Faktisk fungerte det skitne romshuset, fylt med nødlidende, desperate mennesker som hadde sunket til bunnen, som et speil for Tolstoj, og gjenspeiler folkets forferdelige fattigdom. Under et friskt inntrykk av det han så, skrev L. N. Tolstoj sin berømte artikkel "Om folketellingen i Moskva." I denne artikkelen påpekte han at formålet med folketellingen var vitenskapelig, og var en sosiologisk studie.

Til tross for Tolstojs erklærte gode intensjoner med folketellingen, var befolkningen mistenksom overfor denne hendelsen. Tolstoj skrev om dette: Da de forklarte oss at folket allerede hadde funnet ut om rundingene i leilighetene og dro, ba vi eieren om å låse porten, og vi gikk selv til gården for å overtale folkene som dro.". Lev Nikolaevich håpet å vekke sympati for urban fattigdom hos de rike, samle inn penger, rekruttere folk som ønsket å bidra til denne saken, og sammen med folketellingen å gå gjennom alle fattigdommens hi. I tillegg til å oppfylle pliktene til en kopist, ønsket forfatteren å kommunisere med de uheldige, finne ut detaljene om deres behov og hjelpe dem med penger og arbeid, utvisning fra Moskva, plassere barn i skoler, gamle menn og kvinner i tilfluktsrom og almuehus.

I Moskva

Som muskovitten Alexander Vaskin skriver, kom Leo Tolstoj til Moskva mer enn hundre og femti ganger.

De generelle inntrykkene han gjorde fra hans bekjentskap med Moskva-livet var som regel negative, og anmeldelsene om den sosiale situasjonen i byen var skarpt kritiske. Så den 5. oktober 1881 skrev han i dagboken sin:

«Stink, steiner, luksus, fattigdom. Fordervelse. Skurkene som ranet folket samlet seg, rekrutterte soldater, dommere for å beskytte orgie deres. Og de fester. Folket har ikke mer å gjøre enn å bruke lidenskapene til disse menneskene, å lokke tilbake tyvegodset fra dem.

Mange bygninger knyttet til forfatterens liv og arbeid har blitt bevart på Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane og, til slutt, Dolgokhamovnichesky lane og andre Dolgokhamovnichesky lane (moderne) . Forfatteren besøkte ofte Kreml, der familien til hans kone, Bersa, bodde. Tolstoj elsket å gå rundt i Moskva til fots, selv om vinteren. Sist gang forfatteren kom til Moskva var i 1909.

I tillegg, langs Vozdvizhenka Street, 9, var det huset til Lev Nikolayevichs bestefar, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, kjøpt av ham i 1816 fra Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (datter av generalløytnant V.V. Grushetsky, som bygde dette huset, kona til forfatteren Senator I. M. Muravyov-Apostol, mor til de tre Decembrist-brødrene Muravyov-Apostol). Prins Volkonsky eide huset i fem år, og det er grunnen til at huset også er kjent i Moskva som hovedhuset til eiendommen til Volkonsky-prinsene eller som "Bolkonsky-huset". Huset er beskrevet av Leo Tolstoj som huset til Pierre Bezukhov. Dette huset var godt kjent for Lev Nikolaevich - han besøkte ofte unge baller her, hvor han fridde til den sjarmerende prinsesse Praskovya Shcherbatova: " Med kjedsomhet og døsighet dro jeg til Ryumins, og plutselig skyllet det over meg. P[raskovya] Sh[erbatova] sjarm. Den har ikke vært fersk på lenge.". I Anna Karenina ga han Kitty Shcherbatskaya med trekkene til den vakre Praskovya.

I 1886, 1888 og 1889 gikk Leo Tolstoj tre ganger fra Moskva til Yasnaya Polyana. På den første slike reisen var hans følgesvenner politikeren Mikhail Stakhovich og Nikolai Ge (sønnen til kunstneren N. N. Ge). I den andre - også Nikolai Ge, og fra andre halvdel av veien (fra Serpukhov) ble A.N. Dunaev og S.D. Sytin (forlagets bror) med. Under den tredje reisen ble Lev Nikolaevich ledsaget av en ny venn og likesinnet 25 år gammel lærer Evgeny Popov.

Åndelig krise og forkynnelse

I sitt verk "Confession" skrev Tolstoj at han fra slutten av 1870-tallet ofte begynte å bli plaget av uløselige spørsmål: " Vel, greit, du vil ha 6000 dekar i Samara-provinsen - 300 hestehoder, og da?»; innen litteratur: Vel, vel, du vil være mer strålende enn Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle forfatterne i verden - så hva!". Han begynte å tenke på å oppdra barn, og spurte seg selv: For hva?»; resonnement" om hvordan mennesker kan oppnå velstand", han" plutselig sa han til seg selv: hva betyr det for meg?"Generelt, han" følte at det han sto på hadde gitt etter, at det han hadde levd for var borte". Det naturlige resultatet var tanken på selvmord:

« Jeg, en glad mann, gjemte snøret for meg for ikke å henge meg på tverrstangen mellom skapene på rommet mitt, hvor jeg var alene hver dag og kledde av meg, og sluttet å gå på jakt med våpen, for ikke å bli fristet på den for enkle måten å kvitte meg med livet på. Selv visste jeg ikke hva jeg ville: Jeg var redd for livet, strevde etter å komme meg vekk fra det og håpet i mellomtiden på noe annet fra det..

Leo Tolstoy ved åpningen av People's Library of the Moscow Literacy Society i landsbyen Yasnaya Polyana. Foto av A. I. Savelyev

For å finne svar på spørsmålene og tvilen som stadig bekymret ham, tok Tolstoy først og fremst opp studiet av teologi og skrev og publiserte i 1891 i Genève sin "Study of Dogmatic Theology", der han kritiserte den "ortodokse dogmatiske Teologi" av Metropolitan Macarius (Bulgakov). Han hadde samtaler med prester og munker, dro til de eldste i Optina Pustyn (i 1877, 1881 og 1890), leste teologiske avhandlinger, snakket med den eldste Ambrosius, K. N. Leontiev, en ivrig motstander av Tolstojs lære. I et brev til T. I. Filippov datert 14. mars 1890 rapporterte Leontiev at han under denne samtalen sa til Tolstoj: «Det er synd, Lev Nikolaevich, at jeg har lite fanatisme. Men det ville være nødvendig å skrive til Petersburg, hvor jeg har forbindelser, at du blir forvist til Tomsk og at verken grevinnen eller døtrene dine engang ville få lov til å besøke deg, og at de ville sende deg lite penger. Og da er du positivt skadelig. Til dette utbrøt Lev Nikolayevich med iver: «Kjære, Konstantin Nikolayevich! Skriv, for guds skyld, for å bli forvist. Dette er min drøm. Jeg gjør mitt beste for å kompromittere meg selv i regjeringens øyne, og jeg slipper unna med alt. Vennligst skriv." For å studere de originale kildene til kristen undervisning i originalen, studerte han gammelgresk og hebraisk (i studiet av sistnevnte ble han hjulpet av Moskva-rabbineren Shlomo Minor). Samtidig holdt han øye med de gamle troende, ble nær bondepredikanten Vasily Syutaev, snakket med molokanere, stundister. Lev Nikolaevich søkte meningen med livet i studiet av filosofi, i kjennskap til resultatene fra de eksakte vitenskapene. Han prøvde å forenkle så mye som mulig, å leve et liv tett på naturen og jordbrukslivet.

Gradvis gir Tolstoj avkall på innfallene og bekvemmelighetene til et rikt liv (forenkling), gjør mye fysisk arbeid, kler seg i de enkleste klærne, blir vegetarianer, gir familien sin hele sin store formue, gir avkall på litterære eiendomsrettigheter. På grunnlag av et oppriktig ønske om moralsk forbedring skapes den tredje perioden av Tolstoys litterære aktivitet, hvis kjennetegn er fornektelsen av alle etablerte former for statlig, sosialt og religiøst liv.

I begynnelsen av Alexander IIIs regjeringstid skrev Tolstoj til keiseren med en forespørsel om å benåde regicidene i evangeliets tilgivelses ånd. Siden september 1882 ble det opprettet et hemmelig tilsyn for ham for å avklare forholdet til sekterere; i september 1883 nekter han å tjene som jurymedlem, med henvisning til uforenlighet med hans religiøse verdenssyn. Så fikk han et forbud mot offentlig tale i forbindelse med Turgenevs død. Gradvis begynner tolstoyanismens ideer å trenge inn i samfunnet. I begynnelsen av 1885 ble det skapt en presedens i Russland for å nekte militærtjeneste, med henvisning til Tolstojs religiøse tro. En betydelig del av Tolstojs synspunkter kunne ikke uttrykkes åpent i Russland og ble kun presentert i sin helhet i utenlandske utgaver av hans religiøse og sosiale avhandlinger.

Det var ingen enstemmighet i forhold til Tolstojs kunstverk skrevet i denne perioden. I en lang rekke noveller og legender som først og fremst er beregnet på populær lesning ("Hvordan lever folk", etc.), nådde Tolstoj, etter hans ubetingede beundreres mening, toppen av kunstnerisk makt. Samtidig, ifølge folk som bebreider Tolstoj for å ha blitt fra en kunstner til en predikant, var disse kunstneriske læresetningene, skrevet med et bestemt formål, frekt tendensiøse. Den høye og forferdelige sannheten om The Death of Ivan Ilyich, ifølge fansen, som setter dette verket på linje med hovedverkene til Tolstoy-geniet, ifølge andre, er bevisst hard, den understreket skarpt sjelløsheten til de øvre lagene av samfunnet for å vise den moralske overlegenheten til en enkel "kjøkkenbonde" Gerasim. Kreutzer-sonaten (skrevet i 1887-1889, publisert i 1890) forårsaket også motsatte anmeldelser - en analyse av ekteskapelige forhold fikk oss til å glemme den fantastiske lysstyrken og lidenskapen som denne historien ble skrevet med. Verket ble forbudt ved sensur, det ble skrevet ut takket være innsatsen til S. A. Tolstaya, som oppnådde et møte med Alexander III. Som et resultat ble historien publisert i en sensurert form i Collected Works of Tolstoy med personlig tillatelse fra tsaren. Alexander III var fornøyd med historien, men dronningen ble sjokkert. På den annen side ble folkedramaet Mørkets makt, etter Tolstojs beundreres mening, en stor manifestasjon av hans kunstneriske makt: i den trange rammen av den etnografiske reproduksjonen av russisk bondeliv klarte Tolstoj å passe inn så mange universelle trekk. at dramaet gikk rundt i alle verdens stadier med enorm suksess.

LN Tolstoj og hans assistenter lager lister over bønder som trenger hjelp. Fra venstre til høyre: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Landsbyen Begichevka, Ryazan-provinsen. Foto av P.F. Samarin, 1892

Under hungersnøden 1891-1892. Tolstoj organiserte institusjoner i Ryazan-provinsen for å hjelpe sultende og trengende. Han åpnet 187 kantiner, der 10 tusen mennesker ble matet, samt flere kantiner for barn, ved ble delt ut, frø og poteter ble delt ut for såing, hester ble kjøpt og distribuert til bønder (nesten alle gårder ble hesteløse i et hungersnødår ), i form av donasjoner ble samlet inn nesten 150 000 rubler.

Avhandlingen "Guds rike er i deg ..." ble skrevet av Tolstoj med korte pauser i nesten 3 år: fra juli 1890 til mai 1893. Avhandlingen, som vekket beundring hos kritikeren V. V. Stasov (“ første bok på 1800-tallet"") og I. E. Repin (" denne tingen med skremmende makt”) kunne ikke publiseres i Russland på grunn av sensur, og den ble publisert i utlandet. Boken begynte å bli ulovlig distribuert i et stort antall eksemplarer i Russland. I Russland selv dukket den første lovlige utgaven ut i juli 1906, men selv etter det ble den trukket fra salg. Avhandlingen ble inkludert i de samlede verkene til Tolstoj, utgitt i 1911, etter hans død.

I det siste store verket, romanen Resurrection, utgitt i 1899, fordømte Tolstoj rettspraksis og høysamfunnsliv, fremstilte presteskapet og tilbedelsen som verdslige og forent med sekulær makt.

Den 6. desember 1908 skrev Tolstoj i dagboken sin: Folk elsker meg for de bagatellene - "Krig og fred" osv., som synes de er veldig viktige».

Sommeren 1909 uttrykte en av de besøkende til Yasnaya Polyana sin glede og takknemlighet for opprettelsen av Krig og Fred og Anna Karenina. Tolstoj svarte: Det er som om noen kom til Edison og sa: "Jeg respekterer deg veldig mye fordi du er flink til å danse mazurka." Jeg tillegger mening til mine svært forskjellige bøker (religiøse!)". Samme år beskrev Tolstoj rollen til kunstverkene hans som følger: De trekker oppmerksomhet til mine alvorlige ting».

Noen kritikere av den siste fasen av Tolstojs litterære virksomhet erklærte at hans kunstneriske styrke hadde lidd under overveien av teoretiske interesser, og at Tolstoj nå trengte kreativitet bare for å formidle sine sosio-religiøse synspunkter i offentlig form. På den annen side benekter for eksempel Vladimir Nabokov at Tolstoj har spesifikke forkynnelser og bemerker at styrken og den universelle betydningen av hans arbeid ikke har noe med politikk å gjøre og ganske enkelt fortrenger læren hans: " I hovedsak var tenkeren Tolstoj alltid opptatt av bare to emner: liv og død. Og ingen kunstner kan unnslippe disse temaene.". Det har blitt antydet at i hans arbeid Hva er kunst? Tolstoy-delen benekter fullstendig og reduserer delvis den kunstneriske betydningen av Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., han kommer direkte til den konklusjon at " jo mer vi gir oss til skjønnhet, jo mer beveger vi oss bort fra det gode”, og hevder at den moralske komponenten av kreativitet prioriteres fremfor estetikk.

Ekskommunikasjon

Etter fødselen ble Leo Tolstoj døpt til ortodoksi. Som de fleste medlemmer av sin tids utdannede samfunn, var han i sin ungdom og ungdom likegyldig til religiøse spørsmål. Men da han var 27 år gammel, vises følgende oppføring i dagboken hans:

« Samtalen om guddommelighet og tro førte meg til en stor, enorm idé, som jeg føler meg i stand til å vie livet mitt til. Denne tanken er grunnlaget for en ny religion, tilsvarende utviklingen av menneskeheten, Kristi religion, men renset fra tro og mystikk, en praktisk religion som ikke lover fremtidig lykke, men gir lykke på jorden.».

I en alder av 40, etter å ha oppnådd stor suksess i litterær aktivitet, litterær berømmelse, velstand i familielivet og en fremtredende posisjon i samfunnet, begynner han å oppleve en følelse av livets meningsløshet. Han er hjemsøkt av tanker om selvmord, som for ham virket som "frigjøring av styrke og energi." Han aksepterte ikke veien ut som troen bød på, det virket for ham som «fornektelse av fornuften». Senere så Tolstoj manifestasjonene av sannhet i folkets liv og følte ønsket om å forene seg med troen til vanlige folk. For dette formål, i løpet av året, observerer han faster, deltar i gudstjenester og utfører ritualene til den ortodokse kirken. Men hovedsaken i denne troen var erindring om oppstandelsens begivenhet, som Tolstoj, etter egen innrømmelse, selv i denne perioden av livet "ikke kunne forestille seg." Og om mange andre ting «prøvde han å ikke tenke da, for ikke å benekte». Den første nattverden etter mange år ga ham en uforglemmelig smertefull følelse. Sist gang Tolstoj tok nattverd var i april 1878, hvoretter han sluttet å delta i kirkelivet på grunn av fullstendig skuffelse i kirketroen. Andre halvdel av 1879 ble et vendepunkt i retning av den ortodokse kirkes lære for ham. I 1880-1881 skrev Tolstoj "De fire evangeliene: Forbindelsen og oversettelsen av de fire evangeliene", og oppfyller sitt langvarige ønske om å gi verden tro uten overtro og naive drømmer, for å fjerne det han anså fra kristendommens hellige tekster. en løgn. Dermed inntok han på 1880-tallet posisjon som en utvetydig fornektelse av kirkelæren. Utgivelsen av noen av Tolstojs verk ble forbudt av både åndelig og sekulær sensur. I 1899 ble Tolstojs roman «Oppstandelse» utgitt, der forfatteren viste livet til ulike sosiale lag i samtidens Russland; presteskapet ble avbildet mekanisk og raskt utførte ritualer, og noen tok den kalde og kyniske Toporov for en karikatur av K. P. Pobedonostsev, hovedprokuratoren for Den hellige synode.

Det finnes ulike vurderinger av Leo Tolstojs livsstil. Det er en utbredt oppfatning at praksisen med forenkling, vegetarisme, fysisk arbeid og omfattende veldedighet er et oppriktig uttrykk for hans lære i forhold til ens eget liv. Sammen med dette er det kritikere av forfatteren som stiller spørsmål ved alvoret i hans moralske posisjon. Ved å nekte staten fortsatte han å nyte mange klasseprivilegier i det øvre sjiktet av aristokratiet. Overdragelsen av forvaltningen av boet til kona er ifølge kritikerne også langt fra å «avstå eiendom». John av Kronstadt så grev Tolstoj som kilden til grev Tolstojs "radikale gudløshet" i "dårlig oppførsel og spredt, ledig liv med eventyr i ungdomssommeren". Han benektet kirkelige tolkninger av udødelighet og avviste kirkelig autoritet; han anerkjente ikke statens rettigheter, siden den er bygget (etter hans mening) på vold og tvang. Han kritiserte kirkens lære, som etter hans forståelse er at " livet slik det er her på jorden, med alle dets gleder, skjønnheter, med all sinnets kamp mot mørket - livet til alle menneskene som levde før meg, hele mitt liv med min indre kamp og sinnets seire er ikke et sant liv, men et falt liv, håpløst bortskjemt; livet er sant, syndfritt - i troen, det vil si i fantasien, det vil si i galskapen". Leo Tolstoy var ikke enig i kirkens lære om at en person fra hans fødsel i hovedsak er ond og syndig, siden etter hans mening en slik lære " under roten skjærer ned alt som er best i menneskets natur". Etter å ha sett hvordan kirken raskt mistet sin innflytelse på folket, kom forfatteren, ifølge K. N. Lomunov, til konklusjonen: " Alt levende – uansett kirke».

I februar 1901 ble synoden endelig tilbøyelig til ideen om å offentlig fordømme Tolstoj og erklære ham utenfor kirken. Metropolit Anthony (Vadkovsky) spilte en aktiv rolle i dette. Som det vises i kamera-Fourier-magasinene, besøkte Pobedonostsev den 22. februar Nicholas II i Vinterpalasset og snakket med ham i omtrent en time. Noen historikere mener at Pobedonostsev kom til tsaren direkte fra synoden med en klar definisjon.

Den 24. februar (gammel stil), 1901, publiserte det offisielle organet til synoden "Kirketidende utgitt under den hellige styrende synode" " Bestemmelse av den hellige synode 20.-22. februar 1901 nr. 557, med et budskap til den gresk-ortodokse kirkes trofaste barn om grev Leo Tolstoj».

<…>En verdensberømt forfatter, russisk av fødsel, ortodoks av sin dåp og oppvekst, gjorde grev Tolstoj, i forførelsen av sitt stolte sinn, frimodig opprør mot Herren og hans Kristus og hans hellige arv, tydelig før alle ga avkall på moren, kirken , som fostret og oppdratt ham ortodoks, og viet sin litterære virksomhet og talentet gitt ham fra Gud til å spre lære blant folket som er i strid med Kristus og kirken, og til å utrydde i menneskenes sinn og hjerter troen til fedre, den ortodokse troen, som etablerte universet, som våre forfedre levde og ble frelst av og som hittil holdt og sterkt var det hellige Russland.

I sine skrifter og brev, i mange spredt av ham og hans disipler over hele verden, spesielt innenfor grensene til vårt kjære fedreland, forkynner han, med en fanatikers iver, om å omstyrte alle dogmer i den ortodokse kirken og den ortodokse kirke. selve essensen av den kristne tro; forkaster den personlige levende Gud, herliggjort i den hellige treenighet, universets skaper og forsørger, fornekter Herren Jesus Kristus, verdens Gud-menneske, Forløser og Frelser, som led for oss for menneskers og for våre skyld. frelse og sto opp fra de døde, fornekter den frøløse unnfangelsen i henhold til menneskeheten til Kristus Herren og jomfrudommen før fødselen og etter fødselen til den mest rene Theotokos, Ever-Jomfru Maria, anerkjenner ikke etterlivet og gjengjeldelsen, avviser alle Kirkens sakramenter og Den Hellige Ånds nådefylte handling i dem, og skjønte de mest hellige trosobjektene til det ortodokse folket, og grøsset ikke for å håne det største av sakramentene, den hellige eukaristien. Alt dette forkynnes av grev Tolstoj kontinuerlig, i ord og skrift, til fristelse og redsel for hele den ortodokse verden, og dermed åpent, men tydelig foran alle, bevisst og med vilje, avviste han seg selv fra ethvert fellesskap med de ortodokse Kirke..

Tidligere det samme som hans formaningsforsøk var mislykket. Derfor anser ikke Kirken ham som et medlem og kan ikke telle ham før han omvender seg og gjenoppretter sitt fellesskap med henne.<…>Derfor, som vitner om hans frafall fra Kirken, ber vi sammen om at Herren skal gi ham omvendelse til kunnskap om sannhet (2 Tim. 2:25). Vi ber, barmhjertige Herre, ønsker ikke syndernes død, hør og ha barmhjertighet og vend ham til Din hellige kirke. Amen.

Fra teologers synspunkt er synodens avgjørelse angående Tolstoj ikke en forbannelse over forfatteren, men en uttalelse om det faktum at han ikke lenger er medlem av kirken av egen fri vilje. Anathema, som betyr for troende et fullstendig forbud mot enhver kommunikasjon, ble ikke begått mot Tolstoj. Kirkemøtet 20.-22. februar slo fast at Tolstoj kunne vende tilbake til kirken hvis han omvendte seg. Metropolit Anthony (Vadkovsky), som på den tiden var et ledende medlem av Den hellige synode, skrev til Sofya Andreevna Tolstoy: «Hele Russland sørger over mannen din, vi sørger over ham. Tro ikke de som sier at vi søker hans omvendelse for politiske formål.» Likevel følte forfatterens følge og en del av offentligheten som sympatiserer med ham at denne definisjonen var en uberettiget grusom handling. Forfatteren selv var tydelig irritert over det som hadde skjedd. Da Tolstoy ankom Optina Hermitage, på spørsmål om hvorfor han ikke dro til de eldste, svarte han at han ikke kunne gå, siden han ble ekskommunisert.

Som svar på synoden bekreftet Leo Tolstoj sitt brudd med kirken: Det at jeg tok avstand fra kirken som kaller seg ortodoks er helt rettferdig. Men jeg forsaket det ikke fordi jeg gjorde opprør mot Herren, men tvert imot, bare fordi jeg med all min sjels styrke ønsket å tjene ham". Tolstoj protesterte mot anklagene som ble brakt mot ham i kjennelsen fra synoden: Kirkemøtets resolusjon generelt har mange mangler. Det er ulovlig eller bevisst tvetydig; den er vilkårlig, ubegrunnet, usann og inneholder dessuten baktalelse og oppfordring til vonde følelser og handlinger". I teksten til Svaret på synoden utdyper Tolstoj disse tesene, og anerkjenner en rekke betydelige avvik mellom den ortodokse kirkes dogmer og hans egen forståelse av Kristi lære.

Den synodale definisjonen vakte harme hos en viss del av samfunnet; Tallrike brev og telegrammer ble sendt til Tolstoj som uttrykte sympati og støtte. Samtidig provoserte denne definisjonen fram en flom av brev fra en annen del av samfunnet – med trusler og overgrep. Tolstojs religiøse og forkynnende virksomhet ble kritisert fra ortodokse posisjoner lenge før hans ekskommunikasjon. Det ble veldig skarpt vurdert, for eksempel av St. Theophan the Recluse:

« I hans skrifter er det blasfemi mot Gud, mot Kristus Herren, mot Den hellige kirke og dens sakramenter. Han er ødeleggeren av sannhetens rike, Guds fiende, Satans tjener... Denne sønnen av demoner våget å skrive et nytt evangelium, som er en forvrengning av det sanne evangelium».

I november 1909 skrev Tolstoj ned en tanke som indikerte hans brede forståelse av religion:

« Jeg ønsker ikke å være en kristen, akkurat som jeg ikke rådet og ikke ville at det skulle være brahmanister, buddhister, konfucianister, taoister, muhammedanere og andre. Vi må alle finne, hver i vår egen tro, det som er felles for alle, og ved å nekte det eksklusive, vårt eget, holde fast ved det som er felles.».

I slutten av februar 2001 sendte oldebarnet til grev Vladimir Tolstoj, som forvalter museumsgodset til forfatteren i Yasnaya Polyana, et brev til patriark Alexy II av Moskva og All Rus med en forespørsel om å revidere synodale definisjonen. . Som svar på brevet uttalte Moskva-patriarkatet at beslutningen om å ekskommunisere Leo Tolstoj fra kirken, som ble tatt for nøyaktig 105 år siden, ikke kan revurderes, siden (ifølge sekretæren for kirkerelasjoner Mikhail Dudko) ville dette være feil i fravær av en person som kirkelige domstoler gjelder.

Leo Tolstojs brev til sin kone, dro før han forlot Yasnaya Polyana.

Min avgang vil gjøre deg opprørt. Jeg angrer på dette, men forstår og tror at jeg ikke kunne ha gjort noe annet. Min posisjon i huset er i ferd med å bli, har blitt uutholdelig. Bortsett fra alt annet kan jeg ikke lenger leve under de luksusforholdene jeg levde i, og jeg gjør det gamle mennesker på min alder vanligvis gjør: de forlater det verdslige livet for å leve i ensomhet og stille de siste dagene av livet.

Vennligst forstå dette og ikke følg meg hvis du finner ut hvor jeg er. En slik ankomst vil bare forverre din og min situasjon, men vil ikke endre min avgjørelse. Jeg takker deg for ditt ærlige 48-årige liv med meg og ber deg tilgi meg for alt jeg var skyldig i før deg, akkurat som jeg tilgir deg av hele mitt hjerte for alt du kunne være skyldig i før meg. Jeg råder deg til å slutte fred med den nye posisjonen min avgang setter deg i, og ikke ha en uvennlig følelse mot meg. Hvis du vil fortelle meg noe, fortell Sasha, hun vil vite hvor jeg er og sende meg det jeg trenger; hun kan ikke si hvor jeg er, fordi jeg fikk henne til å love å ikke fortelle dette til noen.

Lev Tolstoj.

Jeg instruerte Sasha om å samle tingene og manuskriptene mine og sende dem til meg.

V. I. Rossinsky. Tolstoj tar farvel med datteren Alexandra. Papir, blyant. 1911

Natten til 28. oktober (10. november 1910) forlot L. N. Tolstoy, som fullførte sin beslutning om å leve sine siste år i samsvar med sine synspunkter, i hemmelighet Yasnaya Polyana for alltid, bare ledsaget av sin lege D. P. Makovitsky. Samtidig hadde Tolstoj ikke engang en bestemt handlingsplan. Han begynte sin siste reise på Shchyokino stasjon. Samme dag, etter å ha byttet tog på Gorbachevo-stasjonen, nådde jeg byen Belev, Tula-provinsen, etter det på samme måte, men på et annet tog til Kozelsk-stasjonen, leide en kusk og dro til Optina Pustyn, og derfra dagen etter til Shamordinsky-klosteret, hvor han møtte sin søster, Maria Nikolaevna Tolstaya. Senere ankom Tolstojs datter Alexandra Lvovna i hemmelighet Shamordino.

Om morgenen den 31. oktober (13. november) la L. N. Tolstoj og hans følgesvenner av gårde fra Shamordino til Kozelsk, hvor de gikk om bord på tog nr. 12, som allerede hadde nærmet seg stasjonen, med Smolensk - Ranenburg-meldingen, på vei østover. Vi hadde ikke tid til å kjøpe billetter ved ombordstigning; etter å ha nådd Belev, kjøpte vi billetter til Volovo-stasjonen, hvor vi hadde tenkt å gå over til et tog på vei sørover. De som fulgte Tolstoj senere vitnet også om at reisen ikke hadde noen spesifikk hensikt. Etter møtet bestemte de seg for å gå til niesen hans, Elena Sergeevna Denisenko, i Novocherkassk, hvor de ønsket å prøve å få utenlandske pass og deretter reise til Bulgaria; hvis dette mislykkes, gå til Kaukasus. Men på veien følte L. N. Tolstoy seg uvel, kulden ble til lobar lungebetennelse, og eskortene ble tvunget til å avbryte turen samme dag og ta den syke Lev Nikolayevich ut av toget på den første store stasjonen i nærheten av bosetningen. Denne stasjonen var Astapovo (nå Leo Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheten om Leo Tolstojs sykdom vakte stor oppstandelse både i de høyeste kretser og blant medlemmene av Den hellige synode. Om tilstanden til hans helse og tingenes tilstand ble krypterte telegrammer systematisk sendt til innenriksdepartementet og Moskva Gendarme Directorate of Railways. Det ble innkalt til et hemmelig krisemøte i Kirkemøtet, hvor det på initiativ av hovedprokurator Lukyanov ble reist spørsmål om kirkens holdning i tilfelle det triste utfallet av Lev Nikolayevichs sykdom. Men problemet har ikke blitt positivt løst.

Seks leger prøvde å redde Lev Nikolaevich, men han svarte bare på tilbudene deres om å hjelpe: " Gud vil ordne alt". På spørsmål om hva han selv ville, sa han: Jeg vil at ingen skal plage meg". Hans siste meningsfulle ord, som han uttalte noen timer før sin død til sin eldste sønn, som han ikke kunne skjønne av begeistring, men som doktor Makovitsky hørte, var: " Seryozha... sannheten... Jeg elsker mye, jeg elsker alle...»

Den 7. november (20) 1910, etter en alvorlig og smertefull sykdom (kvalt), i en alder av 83, døde Leo Nikolayevich Tolstoy i huset til sjefen for stasjonen, Ivan Ozolin.

Da Leo Tolstoj kom til Optina Pustyn før hans død, var eldste Varsonofy klosterets abbed og leder av skissen. Tolstoj våget ikke å gå til skissen, og den eldste fulgte ham til Astapovo-stasjonen for å gi ham muligheten til å forsone seg med kirken. Han hadde hellige gaver til overs, og han fikk instruksjoner: Hvis Tolstoj hvisket i øret hans bare ett ord "Jeg angrer", hadde han rett til å ta nattverd. Men den eldste fikk ikke se forfatteren, akkurat som hans kone og noen av hans nærmeste slektninger blant de ortodokse troende ikke fikk se ham.

Den 9. november 1910 samlet flere tusen mennesker seg i Yasnaya Polyana for begravelsen til Leo Tolstoj. Blant de samlet var forfatterens venner og beundrere av hans arbeid, lokale bønder og Moskva-studenter, samt representanter for offentlige etater og lokalt politi sendt til Yasnaya Polyana av myndighetene, som fryktet at avskjedsseremonien for Tolstoj kunne bli ledsaget av anti -regjeringsuttalelser, og kanskje til og med blir til en demonstrasjon. I tillegg var det i Russland den første offentlige begravelsen til en berømt person, som ikke skulle finne sted i henhold til den ortodokse ritualen (uten prester og bønner, uten lys og ikoner), slik Tolstoy selv ønsket. Seremonien var fredelig, som nevnt i politirapporter. De sørgende, som observerte fullstendig orden, med stille sang, eskorterte Tolstojs kiste fra stasjonen til eiendommen. Folk stilte seg opp, gikk stille inn i rommet for å si farvel til kroppen.

Samme dag publiserte avisene resolusjonen til Nicholas II om rapporten fra innenriksministeren om Leo Tolstojs død: " Jeg beklager oppriktig døden til den store forfatteren, som i løpet av talentets storhetstid legemliggjorde bildene av et av de strålende årene av russisk liv i verkene sine. Herre Gud være hans barmhjertige dommer».

Den 10. november (23) 1910 ble Leo Tolstoy gravlagt i Yasnaya Polyana, på kanten av en kløft i skogen, hvor han og broren som barn lette etter en "grønn pinne" som holdt "hemmeligheten" hvordan gjøre alle mennesker glade. Da kisten med avdøde ble senket ned i graven, knelte alle de tilstedeværende ærbødigst ned.

I januar 1913 ble det publisert et brev av grevinne S. A. Tolstaya datert 22. desember 1912, der hun bekreftet nyhetene i pressen om at en begravelse ble utført ved ektemannens grav av en viss prest i hennes nærvær, mens hun benektet rykter om det presten var ikke ekte. Spesielt skrev grevinnen: Jeg erklærer også at Lev Nikolajevitsj aldri uttrykte et ønske om ikke å bli begravet før sin død, men tidligere skrev han i sin dagbok fra 1895, som om et testamente: «Hvis mulig, så (begrav) uten prester og begravelser. Men hvis dette er ubehagelig for de som skal begrave, så la dem begrave som vanlig, men så billig og enkelt som mulig.". Presten, som frivillig ønsket å krenke den hellige synodens vilje og i hemmelighet begrave den ekskommuniserte greven, viste seg å være Grigory Leontyevich Kalinovsky, en prest i landsbyen Ivankov, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart ble han fjernet fra vervet, men ikke for den ulovlige begravelsen til Tolstoy, men " på grunn av at han er under etterforskning for fylledrap på en bonde<…>dessuten er den nevnte presten Kalinovsky for oppførsel og moralske egenskaper ganske misbillig, det vil si en bitter fylliker og i stand til alle slags skitne gjerninger", - som rapportert i etterretningsgendarmeriets rapporter.

Rapport fra lederen av sikkerhetsavdelingen i St. Petersburg, oberst von Kotten, til det russiske imperiets innenriksminister:

« I tillegg til rapportene fra 8. november, rapporterer jeg til Deres Eksellense informasjon om uroen blant unge studenter som fant sted den 9. november ... i anledning dagen for begravelsen av den avdøde Leo Tolstoj. Klokken 12 ble det servert en minnegudstjeneste for avdøde L. N. Tolstoy i den armenske kirken, som ble deltatt av rundt 200 mennesker som ba, for det meste armenere, og en liten del av studentungdommen. På slutten av minnestunden spredte gudstjenestene seg, men noen minutter senere begynte studenter og kvinnelige studenter å ankomme kirken. Det viste seg at det ble hengt opp kunngjøringer på inngangsdørene til universitetet og de høyere kvinnekursene om at en minnegudstjeneste for Leo Tolstoj ville finne sted 9. november klokken ett om ettermiddagen i den nevnte kirken..
Det armenske presteskapet utførte en panikhida for andre gang, ved slutten av hvilken kirken ikke lenger kunne romme alle tilbederne, hvorav en betydelig del sto på verandaen og på gårdsplassen ved den armenske kirken. På slutten av minnegudstjenesten sang alle de som var på verandaen og i kirkegården "Evig minne" ...»

« I går var det en biskop<…>Det er spesielt ubehagelig at han ba meg fortelle ham når jeg skulle dø. Uansett hvordan de kom på noe for å forsikre folk om at jeg "angret" før døden. Og derfor erklærer jeg, ser det ut til, jeg gjentar at jeg ikke kan vende tilbake til kirken, ta nattverd før døden, akkurat som jeg ikke kan snakke uanstendige ord eller se obskøne bilder før døden, og derfor alt som vil bli sagt om min døende omvendelse og nattverd , - løgn».

Leo Tolstojs død ble reagert ikke bare i Russland, men over hele verden. I Russland ble det holdt student- og arbeiderdemonstrasjoner med portretter av den avdøde, som ble et svar på den store forfatterens død. For å hedre minnet om Tolstoj, stoppet arbeiderne i Moskva og St. Petersburg arbeidet til flere fabrikker og fabrikker. Det var lovlige og ulovlige sammenkomster, møter, løpesedler ble utstedt, konserter og kvelder ble avlyst, teatre og kinoer ble stengt i sorgtiden, bokhandler og butikker ble suspendert. Mange ønsket å delta i begravelsen til forfatteren, men regjeringen, i frykt for spontan uro, forhindret dette på alle mulige måter. Folk kunne ikke gjennomføre intensjonen sin, så Yasnaya Polyana ble bokstavelig talt bombardert med kondolansetelegrammer. Den demokratiske delen av det russiske samfunnet ble rasende over oppførselen til regjeringen, som i mange år behandlet Tolstoy, forbød verkene hans og til slutt forhindret æret av hans minne.

Familie

Søstrene S. A. Tolstaya (til venstre) og TA Bers (til høyre), 1860-tallet

Lev Nikolaevich fra sine ungdomsår var kjent med Lyubov Alexandrovna Islavina, i ekteskapet Bers (1826-1886), elsket å leke med barna hennes Lisa, Sonya og Tanya. Da døtrene til Berses vokste opp, tenkte Lev Nikolayevich på å gifte seg med sin eldste datter Lisa, nølte lenge til han tok et valg til fordel for den mellomste datteren Sophia. Sofya Andreevna var enig da hun var 18 år gammel, og greven var 34 år gammel, og 23. september 1862 giftet Lev Nikolaevich seg med henne, etter å ha tilstått sine forhold før ekteskapet.

I noen tid i livet begynner den lyseste perioden - han er virkelig lykkelig, i stor grad på grunn av det praktiske til sin kone, materiell velvære, enestående litterær kreativitet og, i forbindelse med det, all-russisk og verdensberømmelse. I sin kones person fant han en assistent i alle saker, praktiske og litterære - i fravær av en sekretær skrev hun flere ganger om utkastene hans. Imidlertid overskygges lykke veldig snart av de uunngåelige små uenighetene, flyktige krangler, gjensidig misforståelse, som bare ble verre med årene.

For familien foreslo Leo Tolstoj en "livsplan", ifølge hvilken han hadde til hensikt å gi deler av inntekten til de fattige og skolene, og å betydelig forenkle familiens livsstil (liv, mat, klær), samtidig som han solgte og distribuerte " alt er overflødig»: piano, møbler, vogner. Hans kone, Sofya Andreevna, var tydeligvis ikke fornøyd med en slik plan, på grunnlag av hvilken deres første alvorlige konflikt brøt ut og begynnelsen på den " uerklært krig» for en trygg fremtid for barna sine. Og i 1892 signerte Tolstoy en egen handling og overførte all eiendommen til sin kone og barn, og ønsket ikke å være eier. Imidlertid levde de sammen i stor kjærlighet i nesten femti år.

I tillegg skulle hans eldre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy gifte seg med Sofya Andreevnas yngre søster, Tatyana Bers. Men Sergeis uoffisielle ekteskap med sigøyner-sangeren Maria Mikhailovna Shishkina (som hadde fire barn fra ham) gjorde det umulig for Sergei og Tatyana å gifte seg.

I tillegg hadde faren til Sofya Andreevna, lege Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, selv før hans ekteskap med Islavina, en datter, Varvara, fra Varvara Petrovna Turgeneva, moren til Ivan Sergeevich Turgenev. Av mor var Varya søsteren til Ivan Turgenev, og av faren - S. A. Tolstoy, og sammen med ekteskapet fikk Leo Tolstoy slektskap med I. S. Turgenev.

LN Tolstoy med kone og barn. 1887

Fra ekteskapet til Lev Nikolaevich med Sofia Andreevna ble 9 sønner og 4 døtre født, fem av tretten barn døde i barndommen.

• Sergei (1863-1947), komponist, musikkforsker. Den eneste av alle forfatterens barn som overlevde oktoberrevolusjonen som ikke emigrerte. Kavaler av Ordenen til det røde arbeidsbanner.
• Tatiana (1864-1950). Siden 1899 har hun vært gift med Mikhail Sukhotin. I 1917-1923 var hun kurator for Yasnaya Polyana Museum Estate. I 1925 emigrerte hun med datteren. Datter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), forfatter, memoarist. I 1916 forlot han Russland og dro til USA.
• Lev (1869-1945), forfatter, billedhugger. Siden 1918 i eksil - i Frankrike, Italia, deretter i Sverige.
• Maria (1871-1906). Siden 1897 har hun vært gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Hun døde av lungebetennelse. Gravlagt i landsbyen Kochaki i Krapivensky-distriktet (moderne Tul.-regionen, Shchekinsky-distriktet, landsbyen Kochaki).
• Peter (1872–1873)
• Nicholas (1874–1875)
• Barbara (1875–1875)
• Andrei (1877-1916), embetsmann for spesielle oppdrag under Tula-guvernøren. Medlem av den russisk-japanske krigen. Han døde i Petrograd av en generell blodforgiftning.
• Mikhail (1879-1944). I 1920 emigrerte han og bodde i Tyrkia, Jugoslavia, Frankrike og Marokko. Han døde 19. oktober 1944 i Marokko.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Fra hun var 16 ble hun assistent for faren. Leder for den militære medisinske avdelingen under første verdenskrig. I 1920 ble Cheka arrestert i saken om "Tactical Center", dømt til tre år, etter løslatelsen jobbet hun i Yasnaya Polyana. I 1929 emigrerte hun fra USSR, i 1941 fikk hun amerikansk statsborgerskap. Hun døde 26. september 1979 i delstaten New York i en alder av 95 år, den siste av alle Leo Tolstojs barn.
• Ivan (1888-1895).

Fra 2010 var det totalt mer enn 350 etterkommere av Leo Tolstoy (inkludert både levende og avdøde), bosatt i 25 land i verden. De fleste av dem er etterkommere av Leo Tolstoj, som hadde 10 barn. Siden 2000 har Yasnaya Polyana vært vertskap for møter med forfatterens etterkommere hvert annet år.

Familieperspektiver. Familie i arbeidet til Tolstoy

L. N. Tolstoy forteller historien om agurken til barnebarna Ilyusha og Sonya, 1909, Krekshino, foto av V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya i fremtiden - den siste kona til Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, både i sitt personlige liv og i sitt arbeid, tildelte familien den sentrale rollen. I følge forfatteren er hovedinstitusjonen i menneskelivet ikke staten eller kirken, men familien. Helt fra begynnelsen av sin kreative aktivitet ble Tolstoy oppslukt av tanker om familien og dedikerte sitt første verk, Childhood, til dette. Tre år senere, i 1855, skriver han historien "Marker's Notes", der forfatterens sug etter gambling og kvinner allerede kan sees. Det samme gjenspeiles i romanen hans «Familielykke», der forholdet mellom en mann og en kvinne er slående likt det ekteskapelige forholdet mellom Tolstoj selv og Sofya Andreevna. I perioden med lykkelig familieliv (1860-årene), som skapte en stabil atmosfære, åndelig og fysisk balanse og ble en kilde til poetisk inspirasjon, ble to av forfatterens største verk skrevet: "Krig og fred" og "Anna Karenina". Men hvis Tolstoy i "Krig og fred" fast forsvarer verdien av familieliv, og er overbevist om idealets troskap, så uttrykker han allerede i "Anna Karenina" tvil om dets oppnåelse. Da forholdet i hans personlige familieliv ble vanskeligere, ble disse forverringene uttrykt i verk som Ivan Ilyichs død, Kreutzersonaten, Djevelen og Fader Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy ga stor oppmerksomhet til familien. Hans refleksjoner er ikke begrenset til detaljene i ekteskapelige forhold. I trilogien "Barndom", "Ungdom" og "Ungdom" ga forfatteren en levende kunstnerisk beskrivelse av et barns verden, i hvis liv en viktig rolle spilles av barnets kjærlighet til foreldrene, og omvendt - kjærlighet han mottar fra dem. I Krig og fred har Tolstoy allerede mest fullstendig avslørt de forskjellige typene familieforhold og kjærlighet. Og i «Family Happiness» og «Anna Karenina» går ulike aspekter av kjærligheten i familien rett og slett tapt bak kraften til «eros». Kritiker og filosof N. N. Strakhov bemerket etter utgivelsen av romanen "Krig og fred" at alle Tolstojs tidligere verk kan klassifiseres som forstudier, som kulminerte med opprettelsen av en "familiekrønike".

Filosofi

De religiøse og moralske imperativene til Leo Tolstoj var kilden til Tolstoj-bevegelsen, bygget på to grunnleggende teser: «forenkling» og «ikke-motstand mot ondskap ved vold». Sistnevnte er ifølge Tolstoj nedtegnet på en rekke steder i evangeliet og er kjernen i Kristi lære, som faktisk buddhismen. Essensen av kristendommen, ifølge Tolstoy, kan uttrykkes i en enkel regel: Vær snill og ikke motstå det onde med vold- "Voldens lov og kjærlighetens lov" (1908).

Det viktigste grunnlaget for Tolstojs lære var evangeliets ord " Elsk dine fiender og Bergprekenen. Tilhengerne av læren hans - Tolstoyans - æret de fem budene som ble forkynt av Lev Nikolaevich: ikke vær sint, ikke begå hor, ikke sverge, ikke motstå det onde med vold, elsk dine fiender som din neste.

Blant tilhengerne av doktrinen, og ikke bare, var Tolstojs bøker "Hva er min tro", "Bekjennelse", etc. svært populære. Ulike ideologiske strømninger påvirket Tolstoys livslære: Brahmanisme, buddhisme, taoisme, konfucianisme, islam, også som moralfilosofers lære (Sokrates, sene stoikere, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj utviklet en spesiell ideologi om ikke-voldelig anarkisme (den kan beskrives som kristen anarkisme), som var basert på en rasjonalistisk forståelse av kristendommen. Han vurderte tvang for å være ond, og konkluderte med at det var nødvendig å avskaffe staten, men ikke gjennom en revolusjon basert på vold, men gjennom frivillig avslag fra hvert medlem av samfunnet til å utføre offentlige oppgaver, enten det var militærtjeneste, betale skatt. osv. L.N. Tolstoy mente: Anarkister har rett i alt: både i fornektelsen av det eksisterende, og i påstanden om at, gitt de eksisterende skikkene, kan ingenting være verre enn maktens vold; men de tar grovt feil når de tror at anarki kan etableres ved revolusjon. Anarki kan bare etableres ved at det vil være flere og flere mennesker som ikke trenger beskyttelse av regjeringsmakt og flere og flere mennesker som vil skamme seg over å utøve denne makten.».

Ideene om ikke-voldelig motstand, skissert av L. N. Tolstoy i verket "Guds rike er i deg", påvirket Mahatma Gandhi, som var i korrespondanse med den russiske forfatteren.

I følge historikeren av russisk filosofi V.V. Zenkovsky ligger den store filosofiske betydningen til Leo Tolstoj, og ikke bare for Russland, i hans ønske om å bygge en kultur på religiøst grunnlag og i hans personlige eksempel på frigjøring fra sekularisme. I Tolstojs filosofi bemerker han sameksistensen av heteropolare krefter, den "skarpe og ikke-påtrengende rasjonalismen" i hans religiøse og filosofiske konstruksjoner, og den irrasjonalistiske uoverkommeligheten til hans "panmoralisme": "Selv om Tolstoj ikke tror på Kristi guddom, trodde Tolstoy ikke på Kristi guddom. Hans ord på den måten at bare de som ser Gud i Kristus", "følger ham som Gud". Et av nøkkeltrekkene i Tolstojs verdensbilde ligger i søket etter og uttrykk for "mystisk etikk", som han anser det som nødvendig å underordne alle sekulariserte elementer i samfunnet, inkludert vitenskap, filosofi, kunst, anser det som "blasfemi" å sette dem på samme nivå med gode. Det etiske imperativet til forfatteren forklarer mangelen på motsetning mellom titlene på kapitlene i boken "The Way of Life": "Det er umulig for en fornuftig person å ikke gjenkjenne Gud" og "Gud kan ikke kjennes av fornuften". I motsetning til den patristiske, og senere ortodokse, identifiseringen av skjønnhet og godhet, erklærer Tolstoj ettertrykkelig at «godhet ikke har noe med skjønnhet å gjøre». I boken Reading Circle siterer Tolstoy John Ruskin: «Kunsten er bare på sin rette plass når målet er moralsk perfeksjon.<…>Hvis kunst ikke hjelper folk til å oppdage sannheten, men bare gir et hyggelig tidsfordriv, så er det en skammelig, ikke sublim ting. På den ene siden karakteriserer Zenkovsky Tolstojs divergens med kirken ikke så mye som et rimelig begrunnet resultat, men som en "fatal misforståelse", siden "Tolstoj var en ivrig og oppriktig Kristi etterfølger." Tolstoj forklarer fornektelsen av kirkens syn på dogmer, Kristi guddommelighet og hans oppstandelse med motsetningen mellom «rasjonalisme, internt fullstendig inkonsistent med dens mystiske erfaring». På den annen side bemerker Zenkovsky selv at «allerede i Gogol, for første gang, tas temaet om den indre heterogeniteten til den estetiske og moralske sfæren opp;<…>for virkeligheten er fremmed for det estetiske prinsippet.

I sfæren av ideer om den riktige økonomiske strukturen i samfunnet, holdt Tolstoy seg til ideene til den amerikanske økonomen Henry George, tok til orde for proklamasjonen av land som felles eiendom for alle mennesker og innføring av en enkelt skatt på land.

Bibliografi

Av Leo Tolstojs skrifter har 174 av kunstverkene hans overlevd, inkludert uferdige komposisjoner og grove skisser. Tolstoj selv anså 78 av verkene hans som helt ferdige verk; bare de ble trykt i løpet av hans levetid og ble inkludert i samlede verk. De resterende 96 av verkene hans forble i arkivet til forfatteren selv, og først etter hans død så de lyset.

Det første av hans publiserte verk er historien "Childhood", 1852. Den første livstidsutgitte boken til forfatteren - "Militære historier om grev L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; samme år ble hans andre bok, Childhood and Adolescence, utgitt. Det siste kunstverket som ble publisert i løpet av Tolstojs levetid, er det kunstneriske essayet «Takknemlig jord», dedikert til Tolstojs møte med en ung bonde i Mesjtsjerskij 21. juni 1910; Essayet ble først publisert i 1910 i avisen Rech. En måned før sin død jobbet Leo Tolstoy med den tredje versjonen av historien "Det er ingen skyldige i verden."

Livsvarige og postume utgaver av samlede verk

I 1886 publiserte kona til Lev Nikolaevich for første gang forfatterens innsamlede verk. For litteraturvitenskapen var utgivelsen en milepæl Komplette (jubileum) innsamlede verk av Tolstoj i 90 bind(1928-58), som inkluderte mange nye litterære tekster, brev og dagbøker fra forfatteren.

Foreløpig IMLI dem. A. M. Gorky RAS forbereder et 100-binds samlet verk (i 120 bøker) for publisering.

I tillegg, og senere, ble innsamlede verk av verkene hans gjentatte ganger publisert:

• i 1951-1953 "Samlede verk i 14 bind" (M.: Goslitizdat),
• i 1958-1959 "Samlede verk i 12 bind" (M.: Goslitizdat),
• i 1960-1965 "Samlede verk i 20 bind" (M .: Khud. litteratur),
• i 1972 "Samlede verk i 12 bind" (M.: Art. Literature),
• i 1978-1985 "Samlede verk i 22 bind (i 20 bøker)" (M.: Kunstnerisk litteratur),
• i 1980 "Samlede verk i 12 bind" (M.: Sovremennik),
• i 1987 "Samlede verk i 12 bind" (M.: Pravda).

Oversettelser av verk

I løpet av det russiske imperiets tid, i 30 år før oktoberrevolusjonen, ble 10 millioner eksemplarer av Tolstojs bøker utgitt i Russland på 10 språk. I løpet av årene av Sovjetunionens eksistens ble Tolstoys verk utgitt i Sovjetunionen i et beløp på over 60 millioner eksemplarer på 75 språk.

Oversettelsen av de komplette verkene til Tolstoy til kinesisk ble utført av Cao Ying, arbeidet tok 20 år.

Verdensanerkjennelse. Hukommelse

Fire museer dedikert til livet og arbeidet til Leo Tolstoy er opprettet på Russlands territorium. Godset til Tolstoy Yasnaya Polyana, sammen med alle de omkringliggende skogene, jordene, hagene og landområdene, har blitt omgjort til et museumsreservat, grenen er museumsgodset til L. N. Tolstoy i landsbyen Nikolskoye-Vyazemskoye. Under statens beskyttelse er Tolstojs eiendom i Moskva (Leo Tolstoy Street, 21), som etter personlige instruksjoner fra Vladimir Lenin ble omgjort til et minnemuseum. Også omgjort til et museumshus ved jernbanestasjonen Astapovo, Moskva-Kursk-Donbass. (nå Lev Tolstoy stasjon, South-Eastern railway), hvor forfatteren døde. Det største av museene i Tolstoy, så vel som senteret for forskningsarbeid om forfatterens liv og arbeid, er Leo Tolstoys statsmuseum i Moskva (Prechistenka-gaten, husnummer 11/8). Mange skoler, klubber, biblioteker og andre kulturinstitusjoner er oppkalt etter forfatteren i Russland. Distriktssenteret og jernbanestasjonen (tidligere Astapovo) i Lipetsk-regionen bærer navnet hans; distrikt og distriktssenter i Kaluga-regionen; landsbyen (tidligere Stary Yurt) i Grozny-regionen, hvor Tolstoy besøkte i sin ungdom. I mange russiske byer er det torg og gater oppkalt etter Leo Tolstoj. Monumenter til forfatteren er reist i forskjellige byer i Russland og i verden. I Russland ble monumenter til Leo Nikolayevich Tolstoy reist i en rekke byer: i Moskva, i Tula (som innfødt i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

Til kinoen

• I 1912 laget den unge regissøren Yakov Protazanov en 30-minutters stumfilm The Departure of the Great Old Man, basert på vitnesbyrd om den siste perioden av Leo Tolstojs liv, ved å bruke dokumentarfilm. I rollen som Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sophia Tolstoy - den britisk-amerikanske skuespillerinnen Muriel Harding, som brukte pseudonymet Olga Petrova. Filmen ble mottatt svært negativt av forfatterens slektninger og hans følge og ble ikke utgitt i Russland, men ble vist i utlandet.
• Leo Tolstoy og hans familie er dedikert til den sovjetiske spillefilmen i full lengde regissert av Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filmen forteller om de to siste årene av forfatterens liv og hans død. Hovedrollen til filmen ble spilt av regissøren selv, i rollen som Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• I den sovjetiske TV-filmen "The Shore of His Life" (1985), om skjebnen til Nikolai Miklukho-Maclay, ble rollen som Tolstoy spilt av Alexander Vokach.
• I TV-filmen "Young Indiana Jones: Traveling with Father" (USA, 1996) i rollen som Tolstoy - Michael Gough.
• I den russiske TV-serien "Farvel, doktor Tsjekhov!" (2007) ble rollen som Tolstoj spilt av Alexander Pashutin.
• I 2009-filmen The Last Sunday av den amerikanske regissøren Michael Hoffman ble rollen som Leo Tolstoy spilt av kanadiske Christopher Plummer, for dette arbeidet ble han nominert til en Oscar i kategorien Beste mannlige birolle. Den britiske skuespillerinnen Helen Mirren, hvis russiske forfedre ble nevnt av Tolstoj i Krig og fred, spilte rollen som Sophia Tolstaya og ble også nominert til en Oscar for beste skuespillerinne.
• I filmen "Hva annet snakker menn om" (2011) spilte Vladimir Menshov ironisk nok den episodiske rollen som Leo Tolstoy.
• Ivan Krasko spilte hovedrollen som forfatter i filmen Admirer (2012).
• I filmen i sjangeren historisk fantasy "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) i rollen som unge Tolstoy - Vladimir Balashov.
• I komediefilmen Anton Chekhov - 1890 (fransk) fra 2015 regissert av Rene Feret, ble Leo Tolstoy spilt av Frederic Pierrot (russisk) French.

Betydningen og virkningen av kreativitet

Arten av oppfatningen og tolkningen av Leo Tolstojs verk, så vel som arten av hans innflytelse på individuelle kunstnere og på den litterære prosessen, ble i stor grad bestemt av egenskapene til hvert land, dets historiske og kunstneriske utvikling. Så de franske forfatterne oppfattet ham først og fremst som en kunstner som motsatte seg naturalisme og var i stand til å kombinere en sann skildring av livet med spiritualitet og høy moralsk renhet. Engelske forfattere stolte på hans arbeid i kampen mot tradisjonelt "viktoriansk" hykleri, de så i ham et eksempel på høyt kunstnerisk mot. I USA ble Leo Tolstoy en bærebjelke for forfattere som hevdet akutte sosiale temaer i kunsten. I Tyskland fikk hans antimilitaristiske taler størst betydning; tyske forfattere studerte hans erfaring i en realistisk skildring av krigen. Forfatterne til de slaviske folkene ble imponert over hans sympati for de "små" undertrykte nasjonene, så vel som det nasjonalheroiske temaet i verkene hans.

Leo Tolstoy hadde en enorm innvirkning på utviklingen av europeisk humanisme, på utviklingen av realistiske tradisjoner i verdenslitteraturen. Hans innflytelse påvirket arbeidet til Romain Rolland, François Mauriac og Roger Martin du Gard i Frankrike, Ernest Hemingway og Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy og Bernard Shaw i England, Thomas Mann og Anna Zegers i Tyskland, August Strindberg og Arthur Lundqvist i Sverige, Rainer Rilke i Østerrike, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich i Polen, Maria Puimanova i Tsjekkoslovakia, Lao She i Kina, Tokutomi Roca i Japan, og hver av dem opplevde denne påvirkningen på hver sin måte.

Vestlige humanistiske forfattere, som Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, brødrene Heinrich og Thomas Mann, lyttet oppmerksomt til den anklagende stemmen til forfatteren i verkene hans Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Tolstojs kritiske verdensbilde penetrerte deres bevissthet ikke bare gjennom hans journalistikk og filosofiske verk, men også gjennom hans kunstverk. Heinrich Mann sa at verkene til Tolstoj var for den tyske intelligentsia en motgift mot nietzscheismen. For Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, var Leo Tolstoy en modell for stor moralsk renhet og uforsonlighet overfor sosial ondskap og tiltrakk dem som en fiende av undertrykkerne og en forsvarer av de undertrykte. De estetiske ideene til Tolstojs verdensbilde ble reflektert på en eller annen måte i Romain Rollands bok "People's Theatre", i artikler av Bernard Shaw og Boleslav Prus (avhandling "Hva er kunst?") og i Frank Norris bok "The Responsibility of a Novelist". ", der forfatteren gjentatte ganger refererer til Tolstoj .

For vesteuropeiske forfattere av generasjonen Romain Rolland var Leo Tolstoy en eldre bror, en lærer. Det var tiltrekningssenteret for demokratiske og realistiske krefter i den ideologiske og litterære kampen på begynnelsen av århundret, men også gjenstand for daglig heftig debatt. Samtidig, for senere forfattere, generasjonen til Louis Aragon eller Ernest Hemingway, ble Tolstoys verk en del av den kulturelle rikdommen som de assimilerte i ungdommen. I dag assimilerer mange utenlandske prosaforfattere, som ikke en gang anser seg som studenter av Tolstoy og ikke definerer sin holdning til ham, elementer av hans kreative erfaring, som har blitt verdenslitteraturens felleseie.

Leo Tolstoy ble nominert 16 ganger til Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. og 4 ganger til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909.

Forfattere, tenkere og religiøse skikkelser om Tolstoj

• Den franske forfatteren og medlemmet av Académie française André Mauroy hevdet det Leo Tolstoy er en av de tre største forfatterne i kulturhistorien (sammen med Shakespeare og Balzac).
• Den tyske forfatteren, nobelprisvinneren i litteratur Thomas Mann sa at verden ikke kjente en annen kunstner der den episke, homeriske begynnelsen ville være like sterk som Tolstojs, og at elementene i den episke og uforgjengelige realismen lever i verkene hans. .
• Den indiske filosofen og politikeren Mahatma Gandhi snakket om Tolstoj som den mest ærlige mannen i sin tid, som aldri prøvde å skjule sannheten, pynte på den, og fryktet verken åndelig eller verdslig makt, støttet hans forkynnelse med gjerninger og ofret seg for sannhet.
• Den russiske forfatteren og tenkeren Fjodor Dostojevskij sa i 1876 at bare Tolstoj skinner fordi, bortsett fra diktet, " kjenner til den minste nøyaktighet (historisk og aktuell) avbildet virkelighet».
• Den russiske forfatteren og kritikeren Dmitry Merezhkovsky skrev om Tolstoj: Ansiktet hans er menneskehetens ansikt. Hvis innbyggerne i andre verdener spurte vår verden: hvem er du? - menneskeheten kunne svare ved å peke på Tolstoj: her er jeg"".
• Den russiske poeten Alexander Blok snakket om Tolstoj: "Tolstoj er det største og eneste geni i det moderne Europa, Russlands høyeste stolthet, en mann hvis eneste navn er duft, en forfatter av stor renhet og hellighet.".
• Den russiske forfatteren Vladimir Nabokov skrev i sine engelske forelesninger om russisk litteratur: «Tolstoj er en uovertruffen russisk prosaforfatter. Bortsett fra forgjengerne Pushkin og Lermontov, kan alle de store russiske forfatterne stilles opp i denne sekvensen: den første er Tolstoj, den andre er Gogol, den tredje er Tsjekhov, den fjerde er Turgenev..
• Den russiske religiøse filosofen og forfatteren Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj er bare en forfatter, men ikke en profet, ikke en helgen, og derfor inspirerer hans lære ingen.".
• Den berømte teologen Alexander Men sa at Tolstoj fortsatt er samvittighetens stemme og en levende bebreidelse for mennesker som er sikre på at de lever i samsvar med moralske prinsipper.

Kritikk

Mange aviser og magasiner med alle politiske trender skrev om Tolstoj i løpet av hans levetid. Det er skrevet tusenvis av kritiske artikler og anmeldelser om ham. Hans tidlige arbeider fant verdsettelse i revolusjonær demokratisk kritikk. «Krig og fred», «Anna Karenina» og «Oppstandelse» fikk imidlertid ikke reell avsløring og omtale i samtidskritikk. Romanen hans «Anna Karenina» ble ikke godt mottatt av kritikerne på 1870-tallet; det ideologiske og figurative systemet til romanen forble uoppdaget, så vel som dens fantastiske kunstneriske kraft. Samtidig skrev Tolstoj selv, ikke uten ironi: Hvis nærsynte kritikere tror at jeg bare ønsket å beskrive hva jeg liker, hvordan Oblonsky spiser og hva slags skuldre Karenina har, så tar de feil.».

Litterær kritikk

Den første i pressen som reagerte positivt på Tolstojs litterære debut var kritikeren av Fatherland Notes S. S. Dudyshkin i 1854 i en artikkel viet historiene "Childhood" og "Boyhood". Imidlertid skrev den samme kritikeren to år senere, i 1856, en negativ anmeldelse av bokutgaven av Childhood and Boyhood, Military Tales. Samme år dukket det opp en anmeldelse av N. G. Chernyshevsky på disse bøkene til Tolstoy, der kritikeren gjør oppmerksom på forfatterens evne til å skildre menneskelig psykologi i dens motstridende utvikling. På samme sted skriver Chernyshevsky om det absurde i bebreidelser mot Tolstoj av S. S. Dudyshkin. Spesielt ved å protestere mot kritikerens bemerkning om at Tolstoy ikke skildrer kvinnelige karakterer i verkene sine, trekker Chernyshevsky oppmerksomheten mot bildet av Lisa fra De to husarene. I 1855-1856 satte en av teoretikere for "ren kunst" P. V. Annenkov også stor pris på Tolstojs verk, og la merke til tankedybden i verkene til Tolstoj og Turgenev og det faktum at Tolstojs tanke og dens uttrykk ved hjelp av kunst er smeltet sammen. . Samtidig beskrev en annen representant for "estetisk" kritikk, A. V. Druzhinin, i anmeldelser av "The Snowstorm", "Two Hussars" og "Military Stories" Tolstoj som en dyp kjenner av sosialt liv og en subtil forsker av menneskets sjel. . I mellomtiden, den slavofile K. S. Aksakov i 1857 i artikkelen "Review of Modern Literature" funnet i arbeidet til Tolstoy og Turgenev, sammen med "virkelig vakre" verk, tilstedeværelsen av unødvendige detaljer, på grunn av hvilke "den generelle linjen går tapt, koble dem til en helhet ".

På 1870-tallet snakket P. N. Tkachev, som mente at forfatterens oppgave var å uttrykke de frigjørende ambisjonene til den "progressive" delen av samfunnet i sitt arbeid, i sin artikkel "Salon Art", dedikert til romanen "Anna Karenina", skarpt. negativt om arbeidet til Tolstoj.

N. N. Strakhov sammenlignet romanen "Krig og fred" i sin skala med arbeidet til Pushkin. Geniet og innovasjonen til Tolstoy, ifølge kritikeren, manifesterte seg i evnen til "enkle" midler til å skape et harmonisk og omfattende bilde av det russiske livet. Forfatterens iboende objektivitet tillot ham å "dypt og sannferdig" skildre dynamikken i karakterenes indre liv, som ikke er underlagt noen opprinnelig gitte skjemaer og stereotyper hos Tolstoj. Kritikeren bemerket også forfatterens ønske om å finne de beste egenskapene i en person. Det Strakhov spesielt setter pris på i romanen er at forfatteren ikke bare er interessert i individets åndelige egenskaper, men også i problemet med overindividuell – familie og felles – bevissthet.

Filosofen K. N. Leontiev uttrykte i brosjyren Our New Christians publisert i 1882 tvil om den sosio-religiøse levedyktigheten til læren til Dostojevskij og Tolstoj. I følge Leontiev viser Dostojevskijs Pushkin-tale og Tolstojs historie "Hva gjør folk til live" umodenheten i deres religiøse tenkning og disse forfatternes utilstrekkelige kjennskap til innholdet i kirkefedrenes verk. Leontiev mente at Tolstojs "kjærlighetsreligion", adoptert av flertallet av "nyslavofile", forvrenger den sanne essensen av kristendommen. Leontievs holdning til Tolstojs kunstverk var annerledes. Romanene "Krig og fred" og "Anna Karenina" ble av kritikeren erklært for å være verdenslitteraturens største verk "i de siste 40-50 årene". Med tanke på at hovedmangelen ved russisk litteratur var "ydmykelsen" av russisk virkelighet som dateres tilbake til Gogol, mente kritikeren at bare Tolstoj klarte å overvinne denne tradisjonen ved å skildre "høyere russisk samfunn ... endelig på en menneskelig måte, det vil si, upartisk og på steder med åpenbar kjærlighet.» N. S. Leskov i 1883 i artikkelen "Grev L. N. Tolstoy og F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" kritiserte Leontievs brosjyre, og dømte ham for "bekvemmelighet", uvitenhet om patristiske kilder og misforståelse fra det eneste argumentet som ble valgt. dem (som Leontiev selv innrømmet).

N. S. Leskov delte N. N. Strakhovs entusiastiske holdning til verkene til Tolstoy. I kontrast til Tolstojs «kjærlighetsreligion» med K. N. Leontievs «fryktreligion», mente Leskov at det var førstnevnte som var nærmere essensen av kristen moral.

Tolstojs senere arbeid ble høyt verdsatt, i motsetning til de fleste demokratiske kritikere, av Andreevich (E. A. Solovyov), som publiserte artiklene hans i journal of "legal Marxists" Life. I slutten av Tolstoj satte han spesielt pris på den "utilgjengelige sannheten til bildet", forfatterens realisme, og rev slørene "fra konvensjonene i vårt kulturelle og sosiale liv", og avslørte "løgnen, dekket med høye ord" (" Livet”, 1899, nr. 12).

Kritiker I. I. Ivanov fant "naturalisme" i litteraturen på slutten av 1800-tallet, som dateres tilbake til Maupassant, Zola og Tolstoj og er et uttrykk for en generell moralsk forfall.

Med ordene til K. I. Chukovsky, "for å skrive" Krig og fred "- bare tenk med hvilken forferdelig grådighet det var nødvendig å kaste seg over livet, gripe alt rundt med øyne og ører, og samle all denne umåtelige rikdommen ..." (artikkel "Tolstoj som kunstnerisk geni", 1908).

Representanten for marxistisk litteraturkritikk, som utviklet seg på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, V. I. Lenin mente at Tolstoj i hans verk var talsmannen for interessene til den russiske bonden.

Den russiske poeten og forfatteren, nobelprisvinneren i litteratur Ivan Bunin, karakteriserte i sin studie «The Liberation of Tolstoy» (Paris, 1937), Tolstojs kunstneriske natur som et intenst samspill mellom «dyreprimitivitet» og en raffinert smak for det mest komplekse. intellektuelle og estetiske oppdrag.

Religionskritikk

Motstandere og kritikere av Tolstojs religiøse synspunkter var kirkehistoriker Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, kristen filosof Nikolai Berdyaev, historiker-teolog Georgy Florovsky, teologikandidat John of Kronstadt.

Forfatterens samtidige, den religiøse filosofen Vladimir Solovyov, var sterkt uenig med Leo Tolstoj og fordømte hans doktrinære virksomhet. Han bemerket uhøfligheten i Tolstojs angrep på kirken. For eksempel, i et brev til N. N. Strakhov i 1884, skriver han: "Forleden leste jeg Tolstojs "Hva er min tro". Brøler udyret i døveskogen?» Solovyov påpeker hovedpoenget i hans uenighet med Leo Tolstoj i et langt brev til ham datert 28. juli - 2. august 1894:

"All vår uenighet kan konsentreres om ett spesifikt punkt - Kristi oppstandelse".

Etter lang resultatløs innsats brukt på saken til forsoning med Leo Tolstoj, skriver Vladimir Solovyov "Tre samtaler", der han skarpt kritiserer Tolstoyismen. , mitt hull, redd meg. "Soloviev kaller ordene "kristendom" og "evangelium" et bedrag , under dekke som tilhengerne av Tolstojs lære forkynner synspunkter som er direkte fiendtlige til den kristne tro. Fra Solovyovs synspunkt kunne tolstojanerne ha unngått åpenbare løgner ved ganske enkelt å ignorere Kristus, som er fremmed for dem, spesielt siden deres tro ikke trenger ytre autoriteter, «hviler på seg selv». Hvis de likevel ønsker å referere til en figur fra religionshistorien, vil det ærlige valget for dem ikke være Kristus, men Buddha. Tolstojs idé om ikke-motstand mot ondskap ved vold, ifølge Solovyov, betyr i praksis unnlatelse av å gi effektiv hjelp til ondskapens ofre. Den er basert på den falske forestillingen om at ondskap er illusorisk, eller at ondskap rett og slett er mangel på godt. Faktisk er ondskapen ekte, dens ekstreme fysiske uttrykk er døden, i møte med hvilken suksessene til det gode på de personlige, moralske og sosiale feltene (som tolstojanerne begrenser sin innsats til) ikke kan betraktes som alvorlige. En ekte seier over det onde må nødvendigvis være en seier over døden, dette er begivenheten for Kristi oppstandelse, bevitnet historisk.Solovyov kritiserer også Tolstojs idé om å følge samvittighetens stemme som et tilstrekkelig middel for å legemliggjøre evangeliets ideal i mennesket Samvittigheten advarer bare mot upassende handlinger, men foreskriver ikke hvordan og hva de skal gjøre. I tillegg til samvittighet, trenger en person hjelp ovenfra, den direkte handlingen av en god begynnelse i ham. Dette god inspirasjon tilhengere av Tolstojs lære fratar seg selv. De stoler kun på moralske regler, og legger ikke merke til at de tjener en falsk «denne verdens gud».

I tillegg til Tolstojs doktrinære aktivitet, vakte hans personlige måte å forholde seg til Gud på oppmerksomheten til hans ortodokse kritikere mange år etter forfatterens død. For eksempel snakket St. John of Shanghai om det på denne måten:

«[Leo] Tolstoj nærmet seg uforsiktig, selvsikker og ikke i frykt for Gud, tok uverdig nattverd og ble en frafallen.»

Den moderne ortodokse teologen Georgy Orekhanov mener at Tolstoj fulgte et falskt prinsipp, som fortsatt er farlig i dag. Han vurderte læren til forskjellige religioner og trakk frem det vanlige i dem - moral, som han anså som sann. Alt som er annerledes - den mystiske delen av trosbekjennelsene - ble forkastet av ham. I denne forstand er mange moderne mennesker tilhengere av Leo Tolstoy, selv om de ikke anser seg som Tolstoyanere. For dem er kristendommen redusert til moralsk lære, og Kristus er for dem ikke noe mer enn en lærer i moral. Faktisk er grunnlaget for det kristne livet troen på Kristi oppstandelse.

Kritikk av forfatterens sosiale synspunkter

I Russland dukket muligheten til å åpent diskutere i pressen de sosiale og filosofiske synspunktene til avdøde Tolstoj opp i 1886 i forbindelse med publiseringen i det 12. bindet av hans samlede verk av en forkortet versjon av artikkelen "Så hva skal vi gjøre? ".

Kontroversen rundt det 12. bindet ble åpnet av A. M. Skabichevsky, og fordømte Tolstoj for hans syn på kunst og vitenskap. H. K. Mikhailovsky uttrykte tvert imot støtte til Tolstojs syn på kunst: "I XII bind av verkene til gr. Tolstoj sies mye om absurditeten og illegitimiteten til den såkalte "vitenskapen for vitenskapens skyld" og "kunsten for kunstens skyld" ... Gr. Tolstoj sier mye som er sant i denne forstand, og i forhold til kunst er dette ekstremt betydningsfullt i munnen til en førsteklasses kunstner.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola svarte på Tolstoys artikkel i utlandet. Senere satte Stefan Zweig stor pris på den første, beskrivende delen av artikkelen («... samfunnskritikk har knapt noen gang vært mer briljant demonstrert på et jordisk fenomen enn i skildringen av disse rommene til tiggere og undertrykte mennesker»), kl. bemerket samtidig: «men neppe, i den andre delen, går utopisten Tolstoj fra diagnose til terapi og prøver å forkynne objektive metoder for korreksjon, hvert konsept blir tåkete, konturene blekner, tanker som driver hverandre snubler. Og denne forvirringen vokser fra problem til problem.»

V. I. Lenin i artikkelen "L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement» skrev om Tolstojs «makteløse forbannelser» mot kapitalismen og «pengenes makt». Ifølge Lenin reflekterer Tolstojs kritikk av den moderne orden «et vendepunkt i synspunktene til millioner av bønder som nettopp har dukket opp fra livegenskapet og så at denne friheten betyr nye redsler av ruin, sult, hjemløse liv ...». Tidligere, i Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution (1908), skrev Lenin at Tolstoj var latterlig, som en profet som oppdaget nye oppskrifter for menneskehetens frelse. Men samtidig er han stor som talsmann for ideene og stemningene som hadde utviklet seg blant den russiske bondestanden på tidspunktet for begynnelsen av den borgerlige revolusjonen i Russland, og også at Tolstoj er original, siden hans synspunkter uttrykker trekkene. av revolusjonen som en bondeborgerrevolusjon. I artikkelen "L. N. Tolstoj» (1910) Lenin påpeker at motsetningene i Tolstojs syn gjenspeiler «motstridende forhold og tradisjoner som bestemte psykologien til ulike klasser og lag av det russiske samfunnet i den postreformære, men førrevolusjonære æraen».

G. V. Plekhanov i sin artikkel "Confusion of Ideas" (1911) satte stor pris på Tolstoys kritikk av privat eiendom.

Plekhanov bemerket også at Tolstojs doktrine om ikke-motstand mot ondskap er basert på motsetningen til det evige og det timelige, er metafysisk og derfor internt motstridende. Det fører til et brudd på moralen med livet og en retrett inn i villmarken av quietisme. Han bemerket at Tolstojs religion er basert på tro på ånder (animisme).

I hjertet av Tolstojs religiøsitet er teleologi, og alt det gode som er i menneskets sjel, tilskriver han Gud. Hans lære om moral er rent negativ. Hovedattraksjonen i folkelivet for Tolstoj var i religiøs tro.

V. G. Korolenko skrev om Tolstoj i 1908 at hans vakre drøm om å etablere de første århundrene av kristendommen kan ha en sterk effekt på enkle sjeler, men resten kan ikke følge ham til dette "drømte" landet. I følge Korolenko kjente, så og følte Tolstoj bare selve bunnen og selve høydene i det sosiale systemet, og det er lett for ham å nekte «ensidige» forbedringer, som for eksempel et konstitusjonelt system.

Maxim Gorky var begeistret for Tolstoj som kunstner, men fordømte læren hans. Etter at Tolstoj uttalte seg mot Zemstvo-bevegelsen, skrev Gorky, som uttrykte misnøyen til sine likesinnede, at Tolstoj ble fanget av ideen sin, skilt fra det russiske livet og sluttet å lytte til folkets stemme, og svevet for høyt over Russland.

Sosiolog og historiker M. M. Kovalevsky sa at Tolstojs økonomiske doktrine (hvor hovedideen er lånt fra evangeliene) viser bare at Kristi sosiale lære, perfekt tilpasset de enkle skikker, landlige og pastorale liv i Galilea, ikke kan tjene som en regeloppførsel av moderne sivilisasjoner.