hjem › Kropp › Trenger en person etterretningsargumenter. Argumenter for å sette sammen eksamen - en stor samling

Trenger en person etterretningsargumenter. Argumenter for å sette sammen eksamen - en stor samling

Ifølge akademiker D.S. Likhachev, "det grunnleggende prinsippet for intelligens er intellektuell frihet, frihet som en moralsk kategori." En intelligent person er ikke bare fri fra sin samvittighet. Tittelen på en intellektuell i russisk litteratur bæres fortjent av helter Boris Pasternak (doktor Zhivago) Og Y. Dombrovsky ("Fakultetet for unødvendige ting"). Verken Zhivago eller Zybin gikk på akkord med sin egen samvittighet. De aksepterer ikke vold i noen form, det være seg borgerkrigen eller Stalins undertrykkelse. Det er en annen type russisk intellektuell som forråder denne høye tittelen. En av dem er historiens helt Y. Trifonova "Exchange" Dmitriev. Moren hans er alvorlig syk, kona tilbyr å bytte to rom til en egen leilighet, selv om forholdet mellom svigerdatteren og svigermoren ikke var på den beste måten. Dmitriev er i utgangspunktet indignert, og kritiserer sin kone for mangel på spiritualitet, filistinisme, men er så enig med henne og tror at hun har rett. Det er flere og flere ting i leiligheten, mat, dyre headset: tettheten i hverdagen vokser, ting erstatter åndelig liv. I denne forbindelse dukker det opp et annet arbeid - "Suitcase" av S. Dovlatov. Mest sannsynlig ville "kofferten" med filler tatt av journalisten S. Dovlatov til Amerika bare ha forårsaket Dmitriev og kona en følelse av avsky. Samtidig, for helten Dovlatov, har ting ingen materiell verdi, de er en påminnelse om tidligere ungdom, venner og kreative søk.

24) Problemet med fedre og barn.

Problemet med vanskelige relasjoner mellom foreldre og barn gjenspeiles i litteraturen. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev og A.S. Pushkin skrev om dette. Jeg vil vende meg til A. Vampilovs skuespill «Den eldste sønnen», der forfatteren viser barnas holdning til faren. Både sønnen og datteren anser ærlig talt faren som en taper, en eksentrisk, de er likegyldige til hans opplevelser og følelser. Faren tåler alt i stillhet, finner unnskyldninger for alle barnas utakknemlige gjerninger, ber dem bare én ting: å ikke la ham være i fred. Hovedpersonen i stykket ser hvordan en annens familie blir ødelagt foran øynene hans, og prøver oppriktig å hjelpe den snilleste mann-far. Hans intervensjon bidrar til å overleve en vanskelig periode i forholdet mellom barn og en kjær.

25) Menneskelig fiendskap.

I Pushkins historie "Dubrovsky" førte et tilfeldig kastet ord til fiendskap og mange problemer for tidligere naboer. I Shakespeares Romeo og Julie endte familiefeiden med at hovedpersonene døde.

"Ordet om Igors kampanje" Svyatoslav ytrer det "gyldne ord", og fordømmer Igor og Vsevolod, som brøt føydal lydighet, noe som førte til et nytt angrep fra Polovtsy på russiske land.

26) Ta vare på skjønnheten i hjemlandet.

I Vasilievs roman «Ikke skyt hvite svaner» dør den beskjedne tabberen Yegor Polushkin nesten i hendene på krypskyttere. Naturvernet har blitt for ham et kall og meningen med livet.

Det gjøres mye arbeid i Yasnaya Polyana med bare ett mål - å gjøre dette stedet til et av de vakreste og mest komfortable.

27) Foreldrekjærlighet.

I Turgenevs prosadikt «Sparrow» ser vi en fugls heltedåd. Spurven forsøkte å beskytte avkommet og skyndte seg inn i kamp mot hunden.

Også i Turgenevs roman "Fedre og sønner" ønsker Bazarovs foreldre mest av alt å være sammen med sønnen sin.

28) Ansvar. Utslett virker.

I Tsjekhovs skuespill Kirsebærhagen mistet Lyubov Andreevna eiendommen sin fordi hun hele livet var uforsiktig med penger og arbeid.

Brannen i Perm oppsto på grunn av utslettede handlinger fra arrangørene av fyrverkeriet, ledelsens uansvarlighet, uaktsomhet fra brannsikkerhetsinspektører. Resultatet er mange menneskers død.

Essayet "Maur" av A. Morua forteller hvordan en ung kvinne kjøpte en maurtue. Men hun glemte å mate innbyggerne, selv om de bare trengte en dråpe honning i måneden.

29) Temaet lykke.

Det er mennesker som ikke krever noe spesielt av livet sitt og bruker det (livet) ubrukelig og kjedelig. En av disse personene er Ilya Ilyich Oblomov.

I Pushkins roman "Eugene Onegin" har hovedpersonen alt for livet. Rikdom, utdanning, posisjon i samfunnet og muligheten til å realisere noen av drømmene dine. Men han kjeder seg. Ingenting berører ham, ingenting gleder ham. Han vet ikke hvordan han setter pris på enkle ting: vennskap, oppriktighet, kjærlighet. Jeg tror det er derfor han er ulykkelig.

Volkovs essay "On Simple Things" reiser et lignende problem: en person trenger ikke så mye for å være lykkelig.

30) Rikdom av det russiske språket.

Hvis du ikke bruker rikdommen til det russiske språket, kan du bli som Ellochka Schukina fra verket "De tolv stolene" av I. Ilf og E. Petrov. Hun klarte seg med tretti ord.

I Fonvizins komedie "Undergrowth" kunne ikke Mitrofanushka russisk i det hele tatt.

31) Skruppelløshet.

Tsjekhovs essay "Borte" forteller om en kvinne som fullstendig endrer prinsippene sine på ett minutt.

Hun forteller mannen sin at hun vil forlate ham hvis han begår bare en ond handling. Så forklarte mannen sin kone i detalj hvorfor familien deres lever så rikt. Heltinnen til teksten "forlot ... til et annet rom. For henne var det viktigere å leve vakkert og rikt enn å lure mannen sin, selv om hun sier det motsatte.

Det er heller ingen klar posisjon i Tsjekhovs fortelling «Kameleon» av polititilsynsmannen Ochumelov. Han vil straffe eieren av hunden som bet fingeren til Khryukin. Etter at Ochumelov finner ut at den mulige eieren av hunden er general Zhigalov, forsvinner all hans besluttsomhet.

PROBLEMER MED BRUK TEKSTER PÅ RUSSISK SPRÅK

PROBLEMBLOKKER	ANBEFALT LITTERATUR FOR ARGUMENTASJON
1. 1.PROBLEMER MED KREATIVITET, KUNST, LITTERATUR, SKRIVING
1). Problemet med rollen til russisk klassisk litteratur i det åndelige livet i det moderne samfunnet 2). Problemet med forfatterens moralske plikt 3). Problemet med forfatterens ansvar overfor sine landsmenn 4). Problemet med utvandring av kulturpersonligheter 5). Problemet med oppfatning av et kunstverk 6). Problemet med korrelasjon av menneskelige egenskaper og kreativ besettelse 7). Problemet med utnevnelsen av ekte kunst 8). Problemet med oppfatningen av barnet av mesterne i den gamle malerskolen 9). Problemet med bokens rolle i dannelsen av barnets personlighet 10). Problemet med å tildele en bok 11). Problemet med å ta vare på bøker. 12). Problemet med forskyvning av litteratur med andre former for kunst. 1. 3). Problemet med å bevare kultur og åndelig frihet i samfunnet 14). Problemet med hensikten og målene for poetisk (skribents) kreativitet 15). Problemet med å bevare menneskelig kultur og åndelig frihet i samfunnet	Ray Bradbury "471 ° Fahrenheit" I.S. Turgenev "Fathers and Sons" N.V. Gogol "Portrait" A.S. Pushkin "Prophet" M.Yu. Lermontov "Prophet" A.S. Pushkin "Eugene Onegin" A.S. Pushkin "Autumn" "A.S. Ne Pushkin" N. "Poet and Citizen" A.S. Pushkin "Samtale av en bokhandler med en poet" N.A. Nekrasov "Elegy" ("La oss si foranderlig mote") N.A. Nekrasov "I går klokken seks" A.S. Pushkin "Jeg reiste et monument over meg selv mirakuløst "
1. 2.PROBLEMER MED FAMILIERELATIONER, UTDANNING
1). Problemet med fedre og barn 2). Problemet med gjensidig forståelse mellom voksne og barn 3). Problemet med holdning til eldre 4). Problemet med skyldfølelse og omvendelse for skaden påført sine kjære 5). Problemet med å utdanne den yngre generasjonen 6). Problemet med utdanning av medfølelse 7). Problemet med å sammenligne moderne ungdom og ungdom fra fortiden 8). Problemet med moralske verdier og deres valg i oppdragelsen av den yngre generasjonen 9). Problemet med voksnes oppfatning av barndommens verden 10). Problemet med barndommens rolle i dannelsen av en persons personlighet 11). Problemet med barndomsminner 12). Problemet med å utdanne evnen til å tåle vanskeligheter 13). Problemet med tidens innflytelse på dannelsen av moralske retningslinjer og grunnleggende holdninger til den yngre generasjonen	M. Gorky «Barndom. Hos mennesker. Mine universiteter» Leo Tolstoy «Barndom. Ungdomstiden. Ungdom "S.T. Aksakov "Barndom av Bagrov - barnebarn" I. Bunin "Tall" L.N. Tolstoy "Krig og fred" I.S. Turgenev "Fedre og sønner" A.S. Pushkin "Kapteinens datter" D.I. Fonvizin "Undervekst" A.Eugene Pushkin. Onegin" N.A. Nekrasov "Bøndebarn" V.P. Astafiev "Vasyutkino Lake" I.S. Turgenev "Bezhin Meadow" M.Yu. Lermontov "Duma"
1. 3.FILOSOFISKE PROBLEMER
1). Problemet med godt og ondt 2). Problemet med en aktiv livsposisjon 3). Problemet med sanne verdier 4). Problemet med valget som en person må ta 5). Problemet med menneskelig hukommelse 6). Problemet med selvtillit hos den enkelte 7). Problemet med menneskets plass i verden 8). Problemet med betydningen av den menneskelige personlighet 9). Problemet med styrken til den menneskelige ånd 10). Problemet med hukommelse om erfarne prøvelser 11). Problemet med meningen med livet 12). Problemet med et gledelig verdensbilde 13. Problemet med dannelsen av et harmonisk verdensbilde 14). Problemet med å bestemme livsprioriteringer 15). Problemet med forholdet mellom mennesket og verden 16). Problemet med tidens innflytelse på verdiene 17). Problemet med å forstå sanne menneskelige verdier 18). Problemet med gjengjeldelse 19). Problemet med eksistensen av evige verdier i sammenheng med tid 20). Problemet med manipulering av universelle verdier 21). Problemet med muligheten for å sammenligne godt og ondt 22). Problemet med personlig verdi 23). Minneproblem	Bibelen (evangeliet) L.N. Tolstoj "Krig og fred" I.S. Turgenev "Fedre og sønner" A.S. Pushkin "Kapteinens datter" A.S. Pushkin "Hvis livet bedrar deg" A.S. Pushkin "Eugene Onegin" A.N. Ostrovsky "Tordenvær Dostogevsky" F.C. " M.Yu. .Cervantes "Cunning Hidalgos Don Quixote of La Mancha" I.A. Goncharov "Oblomov" A.S. Pushkin "Elegy" ("Crazy Years Faded Joy") A.S. Pushkin "The Hermit Fathers" A.S. Pushkin "Vain Gift , en tilfeldig gave "A.P. Platonov "The Pit", "The Secret Man" W. Shakespeare "Hamlet" I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" M. Gorky "The Old Woman Izergil" A. de Saint-Exupery "The Little Prince" F.I. Tyutchev "Silentium!" A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" M.Yu. Lermontov "Både kjedelig og trist" M. Gorky "At the Bottom"
ØKOLOGISKE PROBLEMER
1). Problemet med naturens innvirkning på menneskets natur 2). Problemet med gjensidig forståelse mellom mennesker og dyr 3). Problemet med hjemløse dyr 4). Problemet med forholdet mellom mennesket og verden 5). Problemet med oppfatning av naturen, dens skjønnhet	L.N. Tolstoy "Krig og fred" I.S. Turgenev "Fedre og sønner" S.A. Yesenin "Song of the Dog" V.V. Mayakovsky "God holdning til hester" L.N. Andreev "Kusaka" .A. Yesenin "Powder", "Bird Cherry" N.M. Rubtsov Star of the Fields" S.A. Yesenin "Goy you, my kjære Rus'!" F.I. Tyutchev "Det er i den opprinnelige høsten" F.I. Tyutchev "Ikke hva du tror, naturen" A.A. Fet "Lær av dem - fra eiken, fra bjørken" V. G. Rasputin "Farvel til Materoy "V.P. Astafiev Tsar-fish", " Vasyutkino Lake" M.Yu. Lermontov "Jeg går ut alene på veien" M.Yu. Lermontov "Motherland" M.Yu. Lermontov "Når det gulnende feltet er opprørt"
MORALISKE OG ETISKE PROBLEMER
1). Problemet med ære og samvittighet 2). Problemet med uovervinnelighet av uhøflighet 3). Problemet med manifestasjon av arroganse, frekkhet, uhøflighet av mennesker mot hverandre 4). Problemet med å bestemme essensen av uhøflighet 5). Problemet med menneskelig adel 6). Problemet med følsomhet og sjelløshet 7). Problemet med ensomhet 8). Problemet med samvittighet og ansvar for en person for sine handlinger 9). Problemet med ære og verdighet 10). Problemet med selvtillit 11). Problemet med en aktiv livsposisjon 12). Problemet med ekte kjærlighet og vennskap 13). Problemet med å gi seg selv i forhold til en kjær 14). Problemet med heltemot og selvoppofrelse 15). Problemet med en persons holdning til arbeidet sitt 16). Problemet med forhold til andre mennesker 17). Problemet med å overvinne egoisme i forhold mellom mennesker» 18). Problemet med formelle forbindelser 19). Problemet med menneskelig hukommelse 20). Problemet med prestasjon 21). Problemet med plikt og ansvar for en annen persons liv 22). Problemet med selvtillit hos den enkelte 23). Problemet med styrken til den menneskelige ånd 24). Problemet med samfunnets holdning til kjendiser 25). Problemet med nasjonal karakter 26). Problemet med hukommelse av levde prøvelser 27. Problemet med en persons evne til empati 28). Problemet med forholdet til sympati og aktiv hjelp til en person 29). Problemet med menneskelige relasjoner 30). Problemet med å bestemme essensen av sjalusi 31). Problemet med forholdet mellom kjærlighet og sjalusi 32). Problemet med å overvinne sjalusi 33). Problemet med kjærlighetens dannelse og kollaps 34). Problemet med den tragiske ensomheten til en person som selv har valgt veien til uselvisk tjeneste for saken» 35). Problemet med plikttroskap 36). Problemet med menneskets moralske muligheter 37). Problemet med forholdet mellom individet og teamet 38). Problemet med ekte vennskap 39). Problemet med en persons moralske valg 40). Problemet med gjengjeldelse 41). Problemet med verdien av individet 42). Problemet med kjærlighet 43). Minneproblem	A.S. Pushkin "Kapteinens datter" F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff" L.N. Tolstoy "Krig og fred" M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" M .A. Bulgakov "Heart of a a Dog" I.S. Turgenev "Fathers and Sons" I.A. Bunin-syklusen "Dark Alleys" A.S. Pushkin "Eugene Onegin" A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don" I.A. Bunin Autumn" A.P. Chekhov "Et hus med mezzanin", "Om kjærlighet" "En mann i en sak", "Stillebær", "Ionych", "Jumper", "Lady with a Dog", "Darling" A.N. Ostrovsky "Thunderstorm" ”, “Dowry” A.S. Pushkin “The Queen of Spades” L.N. Tolstoy “After the Ball” N.M. Karamzin “Poor Liza” A.S. Griboyedov “Woe from Wit” A.T. Tvardovsky “Vasily Terkin” A.S. Pushkin “Boris Godunovin” V.G. Mary" A.S. Pushkin "The Bronze Horseman" » A.I. Kuprin "Olesya", "Garnet Bracelet" A.A. Blok "Twelve"
FATRIOTISK (BILDET AV HJEMLANDET, RUSSLANDS HEROISK FORTID)
1). Problemet med holdning til moderlandet 2). Problemet med å definere det heroiske 3). Problemet med heltemot og pseudo-heroisme 4). Problemet med å bestemme kriteriene for det heroiske 5). Problemet med å opprettholde fred på jorden 6. Problemet med å konfrontere ondskap og misantropi i globalismens æra 7). Problemet med den heroiske personligheten 8). Problemet med personlighetens rolle i historien 9). Problemet med en fremragende personlighet og massene 10). Problemet med historisk hukommelse 11). Problemet med lover om historisk utvikling av staten 12). Problemet med heroisme og motstandskraft i møte med alvorlige militære prøvelser 13). Problemet med pliktfølelse og selvoppholdelsesdrift under krigsårene 14). Problemet med kjærlighet til moderlandet 15). Problemet med sanne verdier i krig 16). Problemet med moralsk vurdering av krigens faktum 17). Problemet med krig og bevaring av mennesket i mennesket 18). Problemet med en objektiv vurdering av historiske hendelser og personlighet 19). Problemet med patriotisme som en universell verdi 20). Problemet med holdning til fortiden til ens hjemland 21). Problemet med patriotisme	M.Yu. Lermontov "Borodino" A.S. Pushkin "Kapteinens datter" L.N. Tolstoy "Krig og fred" M.Yu. Lermontov "Motherland" S.A. Yesenin "Goy you, my kjære Rus'!" M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" M.A. Sholokhov "The Quiet Flows the Don" N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" N.V. Gogol "Dead Souls" N.V. Gogol "The Government Inspector" A.I. .Solzhenitsyn "One day of Ivan Denisovich" A.N. Tolstoy "Russisk karakter" M.A. Sholokhov "De kjempet for moderlandet" "The Tale of Igor's Campaign" "The Tale of Bygone Years" A.K. Tolstoy "Prince Silver" I. A. Krylov "The Wolf in the Kennel" "The Life av St. Sergius av Radonezh” A.S. Pushkin “Poltava” N.V. Gogol “Taras Bulba” M.Yu. Lermontov “Sang om kjøpmannen Kulashnikov” L.N. Tolstoy “Fangen fra Kaukasus” L.N. .A.Blok “Motherland” A.A.Native Land” N.A.Akhmatova. Leskov "The Enchanted Wanderer" S.A.Yesenin "Sovjet Russia", "Russia Leaving" A.A.Akhmatova "Jeg hadde en stemme." A. A. Akhmatova "Jeg er ikke med dem som forlot jorden" M. A. Bulgakov "The White Guard" B. L. Pasternka "Doctor Zhivago" V. V. Nabokov "Other Shores" A. A. Akhmatova "Requiem" V. Shalamov "Kolyma Tales" Y. Bondarev "Hot Snow" " B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet" V. Kondratyev "Sashka"

og samfunnet	Problemet med urettferdighet i den sosiale strukturen i samfunnet.	1. I. S. Turgenev. "Mu Mu". Helter: den stumme livegen Gerasim, Tatiana - hans elskede, elskerinnen, som vilkårlig bestemmer skjebnen til folket som er betrodd henne av skjebnen. 2. I. S. Turgenev. Jegerens notater. Historien "Biryuk": hovedpersonen er en skogbruker, med kallenavnet Biryuk. Dårlig liv for bøndene. Urettferdigheten i den sosiale strukturen i livet. 3. V. G. Korolenko. I dårlig selskap." Vasya, en gutt fra en velstående familie, er venn med utstøtte barn - Valek og Marusya. Den gunstige effekten av godhet på en ung helt. 4. N. A. Nekrasov. Dikt "Jernbanen". Striden mellom generalen og forfatteren om hvem som bygde jernbanen. Fordømmelse av livets urettferdige orden. Diktet "Refleksjoner ved inngangsdøren": bøndene kom fra fjerne landsbyer med en begjæring til adelsmannen, men de ble ikke akseptert, de ble drevet bort. fordømmelse av myndighetene. 5. N. S. Leskov. "Venstre". Hovedpersonen er Lefty, han skodde den engelske loppen, men talentet hans blir ikke verdsatt i hjemlandet: han dør på et sykehus for de fattige. 6. A M Gorky. Historien "Barndom": bildet av "livets avskyelige bly." Kashirin-familiens skjebne. 7. N. V. Gogol. "Ytterfrakk". Akaki Akakievich Bashmachkin er en "liten MANN", han forsvarer sin rett til å drømme. 8. L. N. Tolstoy "Etter ballen". Etter ballen ser den forelskede helten hvordan faren til sin elskede styrer julingen av en soldat med hansker. Separasjon av to russere - rike Russland og fattige Russland.
Hva er meningen med menneskelivet?	1.A. S. Pushkin."Eugene Onegin" Søket etter meningen med livet av en ung helt, en "ekstra person" - en person som ikke er vant til å jobbe. 2. M. Yu. Lermontov. "Vår tids helt". Pechorins ulykke, ifølge hans egen tilståelse, misforståelse av meningen med livet hans, han sier at han følte styrke i sjelen, men visste ikke hva han skulle bruke dem på, kunne ikke finne en applikasjon for dem. 3. I A. Goncharov. "Oblomov". En god, snill, talentfull person, Ilya Oblomov, klarte ikke å overvinne seg selv, avslørte ikke sine beste egenskaper. Fraværet av et høyt mål i livet fører til moralsk død. Selv kjærlighet kunne ikke redde Oblomov. 4. L. N. Tolstoj. "Krig og fred". Hovedsaken i de beste heltene i romanen - Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov - er ønsket om moralsk selvforbedring, ønsket om "å være ganske god, å bringe godt til folk.
Utdanningsproblemet. Problemet med å lære. Hva er den sanne hensikten med å lære? Hva bør være en god lærer (elev)?	1. LN Tolstoy. "Barndom", "Boyhood", "Ungdom". En selvbiografisk trilogi av L. Tolstoj, hovedpersonen Nikolenka Irtenev forstår de voksnes verden, prøver å analysere sine egne og andres handlinger. 2. V. P. Astafiev. "Hest med rosa manke." Vanskelige førkrigsår i den sibirske landsbyen. Dannelsen av heltens personlighet under påvirkning av besteforeldrenes godhet. 3. V. G. Rasputin "Franskundervisning". Dannelse av personligheten til hovedpersonen i vanskelige krigsår. Lærerens rolle, hennes åndelige raushet i guttens liv. Tørst etter kunnskap, moralsk utholdenhet, selvtillit til historiens helt. 4. Fazil Iskander "Herkules trettende bragd." Lærerens innflytelse på dannelsen av barns karakter. 5. "Instruksjon" av Vladimir Monomakh. Allerede i de annalistiske kildene ble utdanningsproblemene gitt stor innflytelse: "Instruksjonen" snakker om evige moralske verdier, kjærlighet til moderlandet, respekt for eldste, behovet for vennlighet, troskap . .. 6. Og A. Goncharov. "Oblomov". I en av de viktigste delene av romanen avsløres problemene med utdanning: I Oblomovs drøm vises det hvordan atmosfæren av latskap, manglende vilje til å jobbe, til å tenke skjemmer barnets sjel. 7. A. S. Pushkin. "Eugene Onegin." Det første kapittelet i romanen er viet problemet med dannelsen av Onegins karakter. Fraværet av et mål i livet, arbeidsvanene danner en "overflødig person", en "ufrivillig egoist". 8. M. Yu. Lermontov. "Vår tids helt". Fraværet av et mål i livet, arbeidsvanene danner en "overflødig person", en "ufrivillig egoist". Pechorin selv er klar over sin egoisme, innrømmer at han bringer ulykke til alle. Det var det oppveksten hans gjorde ham til.
	Arbeidets betydning i menneskelivet.	1. M. M. Prishvin "The Pantry of the Sun" Mitrasha og Nastya, små barn som ble stående uten foreldre under andre verdenskrig, fikk respekt fra sine medbygdeboere gjennom hardt arbeid. 2. Og P. Platonov "I en vakker og rasende verden." Maskinist Maltsev er fullstendig viet til arbeid, hans favorittyrke. Under et tordenvær ble han blind, men vennens hengivenhet, kjærlighet til det valgte yrket utfører et mirakel: etter å ha satt seg på sitt elskede damplokomotiv, får han tilbake synet. 3. A. I. Solsjenitsyn "Matryonins hage". Hovedpersonen har vært vant til å jobbe hele livet, hjelpe andre mennesker, og selv om hun ikke har fått noen fordeler, forblir hun en ren sjel, en rettferdig person.
Hvilken innflytelse har personlighet på historiens gang?	1. L. N. Tolstoj "Krig og fred" Et av de sentrale problemene i romanen er individets rolle i historien. Dette problemet avsløres i bildene av Kutuzov og Napoleon. Forfatteren mener at det ikke er noen storhet der det ikke er godhet og enkelhet. Ifølge Tolstoj kan en person hvis interesser sammenfaller med folkets interesser påvirke historiens gang. Kutuzov forsto massenes stemninger og ønsker, så han var stor. Napoleon tenker bare på sin storhet, derfor er han dømt til å beseire.
Problemet med individuell frihet og menneskelig ansvar overfor samfunnet. Hva er frihet? Hva slags person kan kalles fri? Problemet med umenneskelig behandling av en person i en totalitær stat	1. N. Tolstoj "Krig og fred". Bilder av Kutuzov, Napoleon, Alexander 1. En person som er klar over sitt ansvar overfor sitt hjemland, folk som vet hvordan de skal forstå dem til rett tid, er virkelig flott. Slik er Kutuzov, slik er de enkle menneskene i romanen, som uten påskudd, uten høye fraser, oppfyller sin plikt. 2. F. M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff". Rodion Raskolnikov skaper sin egen teori: verden er delt inn i de "som har rettighetene, det vil si individer og materielle," skjelvende skapninger. Personlighet, ifølge hans teori, er i stand til å lage historie. Han minner om Mahomet, Napoleon, andre store mennesker, i navnet til "store" etter deres mening, mål begår grusomheter, utgyter blodet til uskyldige mennesker. Raskolnikovs teori feiler. I begge romanene ligger sann frihet i å underordne ens interesser samfunnets interesser, i evnen til å ta det riktige moralske valget. 3. Problemet med frihet er spesielt tydelig sett i Bykovs historie "Obelisk": læreren Moroz, som har valget om å holde seg i live eller dø sammen med elevene sine, som han alltid lærte godhet og rettferdighet, velger døden og forblir en moralsk fri person . 1A. I. Solsjenitsyn "Gulag-øygruppen" 2. A.A. Akhmatova. Dikt "Requiem". Skrevet på personlig inntrykk (gjentatte arrestasjoner og eksil av ektemannen og sønnen) og under påvirkning av en rekke møter med mødre, slektninger til fanger i Korset, et St. Petersburg-fengsel.
	Problemet med patriotisme Hva er sann og imaginær patriotisme?	1.N. Tolstoj "Krig og fred". Et av de sentrale problemene i romanen er sann og falsk patriotisme. Tolstoys favoritthelter sier ikke høye ord om kjærlighet til moderlandet, de gjør ting i navnet: Atatasha Rostova overtaler uten å nøle moren til å gi vogner til de sårede nær Borodino, prins Andrei Bolkonsky er dødelig såret på Borodino-feltet. Men ekte patriotisme, ifølge Tolstoj, er i vanlige russiske mennesker, soldater som i et øyeblikk av dødelig fare gir livet for sitt moderland. 2. De fleste bøker om krigen: M. Sholokhov "The Fate of a Man", "De kjempet for moderlandet",
	Problemet med å velge yrke.
Mennesket og naturen	Problemet med tankeløs, grusom holdning til den naturlige verden. Hvordan redde verden fra økologisk katastrofe?	1.B. G. Rasputin "Farvel til Matyora." Øya, som folk har levd på i århundrer, ønsker de å oversvømme. Ved siden av økologiens problemer er det problemer av moralsk natur, historisk hukommelse. 2.M. Bulgakov."Dødelige egg": Professor Persikov avler ved et uhell gigantiske krypdyr som truer sivilisasjonen i stedet for store kyllinger. "Hundens hjerte". Professor Preobrazhensky transplanterer en del av den menneskelige hjernen inn i hunden Sharik, og gjør den ganske hyggelige hunden om til den ekle polygrafen Poligrafovich Sharikov. Du kan ikke tankeløst forstyrre naturen!
	Problemet med grusomhet og humanisme mot dyr.	1.B. V. Mayakovsky “God holdning til hester. 2. Troepolsky. "White Bim Black Ear". 3. S. Yesenin "The Song of the Dog"
	Naturens påvirkning på mennesket. Hvorfor oppfatter ikke alle naturens skjønnhet?	1M. Prishvin "Solens pantry" 2. Turgenevs verk. Landskapets rolle i dem
Mann og mann	Problemet med kompleksiteten til menneskelige relasjoner (human holdning til andre mennesker, likegyldighet til en annen persons skjebne, moralsk ansvar for en person overfor andre mennesker).	1.A. Fra Pushkin. "Eugene Onegin". "Egoist ufrivillig", Onegin er likegyldig til andre menneskers skjebne, gjør både seg selv og andre mennesker ulykkelige. 2. M. Yu Lermontov. "Vår tids helt." 3. K. G. Paustovsky "Telegram". Jenta Nastya, bosatt i Leningrad, mottar et telegram som sier at moren er syk, men de tingene som virker viktige for henne, lar henne ikke gå til moren. Når hun, innser størrelsen på det mulige tapet, ankommer landsbyen, viser det seg å være for sent: moren hennes er borte ... 4. VG Rasputin "Lev og husk". En desertert ektemann dukker i all hemmelighet opp i nærheten av hjembyen hans. Hans kone Maria prøver å redde ham, men folks rykter er verre: forfulgt av andre landsbyboere, innser at hun blir drevet inn i en blindvei av omstendighetene (hun er en byrde, hun kan ikke gi bort mannen sin, men det er skummelt å leve i en løgn ), Maria begår selvmord. Hun er uselvisk, mannen hennes er feig og egoistisk. 5.B. Bykov "Sotnikov". Problemet med moralsk valg: hva er bedre - å redde livet på bekostning av svik (som helten i historien Rybak gjør) eller å dø ikke en helt (ingen vil vite om Sotnikovs heroiske død), men å dø med verdighet. Sotnikov tar et vanskelig moralsk valg: han dør og beholder sitt menneskelige utseende.
	Problemet med vennlighet, tilgivelse. Spørsmålet om selvansvar	1M. A. Bulgakov "Mester og Margarita". Bildet av Yeshua er bildet av Jesus Kristus, som bærer ideen om ekte vennlighet og tilgivelse. Han sier om alle mennesker, også om de som bringer ham smerte og lidelse: «God mann», prokuratoren i Judea, som dømte ham til en smertefull død, han tilgir og forlater med ham inn i evigheten. Bildet av prokuratoren i Judea symboliserer hvordan en person kan bli straffet for feighet. På grunn av feighet sender han den uskyldige Yeshua til henrettelse, til forferdelig pine, som han lider for både på jorden og i det evige liv.
	Problemet med forholdet mellom "fedre" og "barn". Kan generasjonskonflikt unngås? Hva er foreldrenes sanne kjærlighet til barn (barn for foreldre)?	1. Og S. Turgenev. "Fedre og sønner." Et klassisk verk som viser problemet med misforståelser mellom den eldre og yngre generasjonen. Yevgeny Bazarov føler seg som en fremmed for både den eldste Kirsanov og foreldrene hans. Og selv om han etter hans egen innrømmelse elsker dem, bringer hans holdning dem sorg. 2.L. N. Tolstoy. Trilogi "Barndom", "Boyhood", "Ungdom". I et forsøk på å kjenne verden, for å bli voksen, lærer Nikolenka Irtenev gradvis verden, forstår at mye i den er ufullkommen, møter misforståelser av de eldste, noen ganger fornærmer dem selv (kapittel "Klasser", "Natalya Savishna") 3 . K. G. Paustovsky "Telegram". Jenta Nastya, bosatt i Leningrad, mottar et telegram som sier at moren er syk, men de tingene som virker viktige for henne, lar henne ikke gå til moren. Når hun, innser størrelsen på det mulige tapet, ankommer landsbyen, viser det seg å være for sent: moren hennes er allerede borte ...
	Problemet med kjærlighet/sjalusi, vennskap/svik.	1.A. S. Pushkin. "Eugene Onegin" 2. M. Yu Lermontov. "Vår tids helt." 3. Og S. Turgenev. "Fedre og sønner". 4. I A. Goncharov. "Oblomov". 5. Og S. Turgenev. "Fedre og sønner."
Menneske og kultur/kunst	Problemet med oppfatning av kunst. Problemet med oppfatning av skjønnhet. Hva er ekte skjønnhet? Hva vil bidra til å dyrke den estetiske smaken til en person? Problemet med spiritualitet i kunsten. Problemet med kulturens økologi. Hvorfor skal kulturminner fredes?	1. Artikler av D. Likhachev. 2. L. N. Tolstoj "Krig og fred"
	Hva er massekultur? Hvordan påvirker populærkultur en person? Hvordan påvirker TV en person?
	Hva er bøkenes rolle i menneskelivet? Problemet med å velge bøker å lese. Hvorfor leser unge mindre?
	Kan Internett erstatte boken? Er kort lesning alltid nyttig?
Menneske og språk/tale	Problemet med utvikling og bevaring av det russiske språket. Hva er en god tale?	I. S. Turgenev "russisk språk"
	Hvordan holde talen ren? Problemet med å tette talen med sjargong, lånte ord. Kontorproblem. Hva er faren med frimerker i talen vår?
Mennesket og moralske verdier	Problemet med reelle og imaginære verdier.
	Hvilken rolle spiller vennlighet (barmhjertighet, lydhørhet, medfølelse) i en persons liv?
	Hva er adel? Hvilke handlinger kan kalles edle? Hva er ære, samvittighet? Hva er rollen til disse konseptene i det moderne menneskets liv? Hvordan opprettholde moralsk verdighet? Hva er intelligens? Hva slags person kan kalles intelligent?
filosofiske problemer	Hva er ondt og godt?	1M. Og Bulgakov "Mester og Margarita". Woland er legemliggjørelsen av det onde, Yeshua er bæreren av ideen om det gode, men ondskap og godt hver for seg gir ikke mening: Woland djevelen sier at han er en del av det onde, som motvillig bringer godt.

Hva er meningen med menneskelivet? 1.A. S. Pushkin. "Eugene Onegin" Søket etter meningen med livet av en ung helt, "en ekstra person" - en person som ikke er vant til å jobbe 2. M. Yu. Lermontov. "Vår tids helt". Pechorins ulykke, etter hans egen innrømmelse, en misforståelse av meningen med livet hans, han sier at han følte styrke i sjelen, men visste ikke hva han skulle bruke dem på, kunne ikke finne en søknad for dem. 3. I A. Goncharov. "Oblomov". En god, snill, talentfull person, Ilya Oblomov, klarte ikke å overvinne seg selv, avslørte ikke sine beste egenskaper. Fraværet av et høyt mål i livet fører til moralsk død. Selv kjærlighet kunne ikke redde Oblomov. 4. L. N. Tolstoj. "Krig og fred". Hovedsaken i de beste heltene i romanen - Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov - er ønsket om moralsk selvforbedring, ønsket om "å være ganske god, å bringe godt til folk.

darkover666 Problemet med å lære. Hva er den sanne hensikten med å lære?
1.L.N. Tolstoj. "Barndom", "Ungdom", "Ungdom". En selvbiografisk trilogi av L. Tolstoy, hovedpersonen Nikolenka Irtenev forstår de voksnes verden, prøver å analysere sine egne og andres handlinger
2.B. P. Astafiev. "Hest med rosa manke." Vanskelige førkrigsår i den sibirske landsbyen. Dannelsen av heltens personlighet under påvirkning av besteforeldrenes godhet.
3.B. G Rasputin "Franskundervisning". Dannelse av personligheten til hovedpersonen i vanskelige krigsår. Lærerens rolle, hennes åndelige raushet i guttens liv. Tørst etter kunnskap, moralsk utholdenhet, selvtillit til historiens helt. 4. Fazil Iskander. "Herkules' trettende arbeid". Lærerens innflytelse på dannelsen av barns karakter.
5. "Instruksjon" av Vladimir Monomakh. Allerede i de annalistiske kildene ble problemene med utdanning gitt stor innflytelse: "Instruksjonen" snakker om evige moralske verdier, kjærlighet til moderlandet, respekt for eldste, behovet for vennlighet, troskap ... 6. Og A. Goncharov. "Oblomov". I en av de viktigste delene av romanen avsløres problemene med utdanning: I Oblomovs drøm vises det hvordan atmosfæren av latskap, manglende vilje til å jobbe, til å tenke skjemmer barnets sjel. 7.A. S. Pushkin. "Eugene Onegin". Det første kapittelet i romanen er viet problemet med dannelsen av Onegins karakter. Fraværet av et mål i livet, arbeidsvanene danner en "overflødig person", en "ufrivillig egoist". 8.M. Y. Lermontov. "Vår tids helt". Fraværet av et mål i livet, arbeidsvanene danner en "overflødig person", en "ufrivillig egoist". Pechorin selv er klar over sin egoisme, innrømmer at han bringer ulykke til alle. Det var det oppveksten hans gjorde ham til.

Arbeidets betydning i menneskelivet
1M. M. Prishvin "The pantry of the sun" Mitrasha og Nastya, små barn som ble stående uten foreldre under andre verdenskrig, fikk respekt fra sine medbygdeboere gjennom hardt arbeid.

2.A P. Platonov "I en vakker og rasende verden." Maskinist Maltsev er fullstendig viet til arbeid, hans favorittyrke. Under et tordenvær ble han blind, men vennens hengivenhet, kjærlighet til det valgte yrket utfører et mirakel: etter å ha satt seg på sitt elskede damplokomotiv, får han tilbake synet.

3.A. I. Solsjenitsyn "Matryonins hage". Hovedpersonen har vært vant til å jobbe hele livet, hjelpe andre mennesker, og selv om hun ikke har fått noen fordeler, forblir hun en ren sjel, en rettferdig person.

darkover666Hvilken innflytelse har personligheten på historiens gang?

1. L. N. Tolstoj. «Krig og fred» Et av romanens sentrale problemer er individets rolle i historien. Dette problemet avsløres i bildene av Kutuzov og Napoleon. Forfatteren mener at det ikke er noen storhet der det ikke er godhet og enkelhet. Ifølge Tolstoj kan en person hvis interesser sammenfaller med folkets interesser påvirke historiens gang. Kutuzov forsto massenes stemninger og ønsker, så han var stor. Napoleon tenker bare på sin storhet, derfor er han dømt til å beseire.

darkover666 Problemet med individuell frihet og menneskelig ansvar overfor samfunnet

1. N. Tolstoj. "Krig og fred". Bilder av Kutuzov, Napoleon, Alexander I. En person som er klar over sitt ansvar overfor sitt hjemland, folk som vet hvordan de skal forstå dem til rett tid, er virkelig flott. Slik er Kutuzov, slik er vanlige mennesker i romanen, som gjør sin plikt uten høye fraser. 2. F. M. Dostojevskij. "Kriminalitet og straff". Rodion Raskolnikov skaper sin egen teori: verden er delt inn i de "som har rettighetene, det vil si individer og materielle," skjelvende skapninger. Personlighet, ifølge hans teori, er i stand til å lage historie. Han minner om Mahomet, Napoleon, andre store mennesker, i navnet til "store" etter deres mening, mål begår grusomheter, utgyter blodet til uskyldige mennesker. Raskolnikovs teori feiler.
I begge romanene ligger sann frihet i å underordne ens interesser samfunnets interesser, i evnen til å ta det riktige moralske valget. 3. Problemet med frihet er spesielt tydelig sett i Bykovs historie "Obelisk": læreren Moroz, som har valget om å holde seg i live eller dø sammen med elevene sine, som han alltid lærte godhet og rettferdighet, velger døden og forblir en moralsk fri person .

Problemet med patriotisme
darkover666 1.N. Tolstoj. "Krig og fred". Et av de sentrale problemene i romanen er sann og falsk patriotisme. Tolstoys favoritthelter sier ikke høye ord om kjærlighet til moderlandet, de gjør ting i navnet: Natasha Rostova overtaler uten å nøle moren til å gi vogner til de sårede nær Borodino, prins Andrei Bolkonsky er dødelig såret på Borodino-feltet. Men ekte patriotisme, ifølge Tolstoj, er i vanlige russiske mennesker, soldater som i et øyeblikk av dødelig fare gir livet for sitt moderland.

darkover666 Problemet med menneskets forhold til naturen 1.B. G. Rasputin. "Farvel til Matera". Øya, som folk har levd på i århundrer, ønsker de å oversvømme. Ved siden av økologiens problemer er det problemer av moralsk natur, historisk hukommelse. 2.M. Bulgakov. «Fatal Eggs»: Professor Persikov avler ved et uhell gigantiske krypdyr som truer sivilisasjonen i stedet for store kyllinger.
"Hundens hjerte". Professor Preobrazhensky transplanterer en del av den menneskelige hjernen inn i hunden Sharik, og gjør den ganske hyggelige hunden om til den ekle polygrafen Poligrafovich Sharikov. Du kan ikke tankeløst forstyrre naturen!

darkover666 Problemet med kompleksiteten i menneskelige relasjoner 1.A. Med Pushkin. "Eugene Onegin". "Egoist ufrivillig", Onegin er likegyldig til andre menneskers skjebne, gjør både seg selv og andre mennesker ulykkelige. 2. M. Yu Lermontov. "Vår tids helt". 3. K. G. Paustovsky "Telegram". Jenta Nastya, bosatt i Leningrad, mottar et telegram som sier at moren er syk, men de tingene som virker viktige for henne, lar henne ikke gå til moren. Når hun, som innser størrelsen på det mulige tapet, ankommer landsbyen, viser det seg å være for sent: moren hennes er ikke lenger 4. VG Rasputin "Lev og husk". En desertert ektemann dukker i all hemmelighet opp i nærheten av hjembyen hans. Hans kone Maria prøver å redde ham, men folks rykter er verre: forfulgt av andre landsbyboere, innser at hun blir drevet inn i en blindvei av omstendighetene (hun er en byrde, hun kan ikke gi bort mannen sin, men det er skummelt å leve i en løgn ), Maria begår selvmord. Hun er uselvisk, mannen hennes er feig og egoistisk. 5.B. Bykov "Sotnikov". Problemet med moralsk valg: hva er bedre - å redde livet på bekostning av svik (som helten i historien Rybak gjør) eller å dø ikke en helt (ingen vil vite om Sotnikovs heroiske død), men å dø med verdighet. Sotnikov tar et vanskelig moralsk valg: han dør og beholder sitt menneskelige utseende.

darkover666 Medfølelse og barmhjertighet. følsomhet 1) M. Sholokhov har en fantastisk historie "The Fate of a Man". Den forteller om den tragiske skjebnen til en soldat som mistet alle sine slektninger under krigen. En dag møtte han en foreldreløs gutt og bestemte seg for å kalle seg sin far. Denne handlingen antyder at kjærlighet og ønsket om å gjøre godt gir en person styrke til å leve, styrke til å motstå skjebnen.
2) V. Hugo i romanen Les Misérables forteller historien om en tyv. Etter å ha overnattet i biskopens hus, stjal denne tyven om morgenen sølvtøyet fra ham. Men en time senere arresterte politiet forbryteren og tok ham med til huset, hvor han fikk en overnatting. Presten sa at denne mannen ikke stjal noe, at han tok alle tingene med tillatelse fra eieren. Tyven, forbløffet over det han hørte, opplevde en sann gjenfødelse på ett minutt, og etter det ble han en ærlig mann. 3) En av de medisinske forskerne insisterte på at laboratoriepersonalet skulle jobbe i klinikken: de måtte se hvordan pasientene lider. Dette tvang unge forskere til å jobbe med tredoblet energi, siden et spesifikt menneskeliv var avhengig av deres innsats.

4) I det gamle Babylon ble de syke ført ut til torget, og hver forbipasserende kunne gi ham råd om hvordan han skulle bli helbredet, eller rett og slett si et sympatisk ord. Dette faktum viser at folk allerede i oldtiden forsto at det ikke er noen andres ulykke, det er ingen andres lidelse.

5) Under filmingen av filmen "Cold Summer 53 ...", som fant sted i en avsidesliggende karelsk landsby, samlet alle de omkringliggende innbyggerne seg, spesielt barn, for å se "bestefaren til ulven" - Anatoly Papanov. Regissøren ønsket å drive innbyggerne bort slik at de ikke skulle forstyrre filmprosessen, men Papanov samlet alle barna, snakket med dem, skrev noe til alle i en notatbok. Og barna, øynene skinnende av lykke, så på den store skuespilleren. I deres minne forble for alltid et møte med denne mannen, som avbrøt dyre skyting for dem.

6) Gamle historikere fortalte at Pythagoras kjøpte fisk fra fiskere og kastet dem tilbake i havet. Folk lo av eksentrikken, og han sa at ved å redde fisk fra garnene, prøvde han å redde folk fra en forferdelig skjebne – å bli slaveret av erobrerne. Faktisk er alle levende ting forbundet med usynlige, men sterke tråder av kausalitet: hver av våre handlinger, som et blomstrende ekko, ruller gjennom universets rom, og forårsaker visse konsekvenser.

7) Et oppmuntrende ord, et omsorgsfullt blikk, et kjærlig smil hjelper en person til å lykkes, styrker hans tro på seg selv. Psykologer har utført et nysgjerrig eksperiment som tydelig beviser gyldigheten av denne uttalelsen. Vi rekrutterte tilfeldige folk og ba dem lage benker til barnehagen en stund. Arbeiderne i den første gruppen fikk stadig ros, mens den andre gruppen ble skjelt ut for inkompetanse og uaktsomhet. Hva er resultatet? I den første gruppen ble det laget benker dobbelt så mye som i den andre. Så et vennlig ord hjelper virkelig en person.

8) Hver person trenger forståelse, sympati, varme. En dag så den fremragende russiske sjefen A. Suvorov en ung soldat som, redd for det kommende slaget, løp inn i skogen. Da fienden ble beseiret, tildelte Suvorov heltene, ordren gikk til den som feig satt ute i buskene. Den stakkars soldaten kollapset nesten av skam. Om kvelden returnerte han prisen og tilsto for sjefen for feigheten sin. Suvorov sa: "Jeg tar bestillingen din til oppbevaring, fordi jeg tror på ditt mot!" I det neste slaget imponerte soldaten alle med sin fryktløshet og mot og mottok fortjent ordren.

9) En av legendene forteller om hvordan Saint Kasyan og Nikola Ugodnik en gang gikk over jorden. Vi så en mann som prøvde å trekke en vogn opp av gjørma. Kasyan hadde det travelt med å gjøre noe viktig og ikke ønsket å tilgrise den himmelske kjolen sin, fortsatte, og Nikola hjalp bonden. Da Herren fant ut om dette, bestemte han seg for å gi Nikola to ferier i året, og Kasyan en hvert fjerde år - 29. februar.

darkover666
1. Mann og land
2. Forbindelsen til en person med sitt folk
Sitater
1. En person kan ikke leve uten et hjemland, akkurat som man ikke kan leve uten et hjerte (K. Paustovsky).
2. Jeg ber mitt avkom om å ta mitt eksempel: å være trofast mot fedrelandet inntil gisp (A. Suvorov).
3. Enhver adelig person er dypt klar over sitt blodforhold, hans blodsbånd med fedrelandet (V. Belinsky).

Argumenter
Mennesket kan ikke leve uten sitt hjemland
1) En kjent forfatter fortalte historien om Decembrist Sukhinov, som etter nederlaget for opprøret klarte å rømme fra politiets blodhunder og etter smertefulle vandringer endelig kom seg til grensen. Et minutt til - og han vil få frihet. Men rømlingen så på marken, skogen, himmelen og innså at han ikke kunne bo i et fremmed land, langt fra hjemlandet. Han overga seg til politiet, han ble lenket og sendt til hardt arbeid.

2) Den fremragende russiske sangeren Fjodor Chaliapin, som ble tvunget til å forlate Russland, hadde alltid med seg en slags boks. Ingen visste hva som var i den. Bare mange år senere fikk slektninger vite at Chaliapin holdt en håndfull av hjemlandet i denne boksen. Det er ikke for ingenting de sier: hjemlandet er søtt i en håndfull. Åpenbart trengte den store sangeren, som lidenskapelig elsket hjemlandet sitt, å føle nærheten og varmen fra hjemlandet.

3) Nazistene, etter å ha okkupert Frankrike, tilbød general Denikin, som kjempet mot den røde hæren under borgerkrigen, å samarbeide med dem i kampen mot Sovjetunionen. Men generalen svarte med et skarpt avslag, fordi hjemlandet var kjærere for ham enn politiske forskjeller.

4) Afrikanske slaver som ble tatt til Amerika lengtet etter hjemlandet. I desperasjon tok de livet av seg i håp om at sjelen, som mistet kroppen, kunne, som en fugl, fly hjem.

5) Den mest forferdelige straffen i antikken ble ansett som utvisning av en person fra en stamme, by eller land. Utenfor hjemmet ditt - et fremmed land: et fremmed land, en fremmed himmel, et fremmed språk ... Der er du helt alene, der er du ingen, en skapning uten rettigheter og uten navn. Det er grunnen til at det å forlate hjemlandet betydde at en person mistet alt.

6) Den fremragende russiske hockeyspilleren V. Tretiak ble tilbudt å flytte til Canada. De lovet å kjøpe et hus til ham og betale ham en stor lønn. Tretiak pekte på himmel og jord og spurte: "Vil du kjøpe dette til meg også?" Svaret fra den berømte atleten forvirret alle, og ingen andre kom tilbake til dette forslaget.

7) Da den engelske skvadronen på midten av 1800-tallet beleiret Istanbul, Tyrkias hundre ansikt, reiste hele befolkningen seg til forsvar av byen sin. Bybefolkningen ødela sine egne hus hvis de forhindret de tyrkiske kanonene i å skyte nøyaktig mot fiendtlige skip.

8) En dag bestemte vinden seg for å slå ned en mektig eik som vokste på en høyde. Men eiken bøyde seg bare under vindens slag. Da spurte vinden den majestetiske eiken: "Hvorfor kan jeg ikke beseire deg?"
Eiken svarte at det ikke var stammen som holdt den. Dens styrke ligger i det faktum at den har vokst inn i jorden, og holder på den med røttene. Denne geniale historien uttrykker ideen om at kjærlighet til moderlandet, en dyp forbindelse med nasjonal historie, med den kulturelle opplevelsen til deres forfedre gjør folket uovervinnelige.

9) Da trusselen om en forferdelig og ødeleggende krig med Spania hang over England, samlet hele befolkningen, hittil revet av fiendtlighet, aksen rundt sin dronning. Kjøpmenn og adelsmenn utstyrte hæren med sine egne penger, folk av enkel rang meldte seg inn i militsen. Til og med piratene husket sitt hjemland og tok med seg skipene sine for å redde det fra fienden. Og spanjolenes "uovervinnelige armada" ble beseiret.
10) Tyrkerne tok under sine militære kampanjer fangede gutter og ungdommer. Barn ble tvangskonvertert til islam, forvandlet til krigere, som ble kalt janitsjarer. Tyrkerne håpet at fratatt åndelige røtter, etter å ha glemt sitt hjemland, oppdratt i frykt og ydmykhet, ville de nye krigerne bli en pålitelig høyborg for staten. Men dette skjedde ikke: janitsjarene hadde ingenting å forsvare, grusomme og nådeløse i kamp, de flyktet i tilfelle alvorlig fare, krevde stadig høyere lønn, nektet å tjene uten en sjenerøs belønning. Det hele endte med det faktum at avdelingene til janitsjarene ble oppløst, og innbyggerne, på grunn av døden, ble forbudt å engang uttale dette ordet.

11) Gamle historikere forteller om en gresk idrettsutøver som nektet å kjempe for Athen, og forklarte at han måtte forberede seg til sportskonkurranser. Da han uttrykte et ønske om å delta i de olympiske leker, sa innbyggerne til ham: "Du ønsket ikke å dele vår sorg med oss, noe som betyr at du ikke er verdig til å dele glede med oss."

12) Den berømte reisende Afanasy Nikitin så mye merkelige og uvanlige ting under sine reiser. Han fortalte om dette i sine reisenotater "Reisen hinsides de tre hav". Men eksotismen fra fjerne land slukket ikke kjærligheten til hjemlandet, tvert imot blusset lengselen etter farens hjem enda mer opp i hans sjel.
13) En gang under første verdenskrig, på et militærmøte, uttalte Nikolai-2 en setning som begynte slik: "Til meg og Russland ...". Men en av generalene til stede på dette møtet korrigerte tsaren høflig: "Deres Majestet, DU ville sannsynligvis si" Russland og du ... "Nikolai P innrømmet sin feil.

14) Leo Tolstoj avslører i sin roman "Krig og fred" den "militære hemmeligheten" - årsaken. som hjalp Russland i den patriotiske krigen i 1812 med å beseire hordene av franske inntrengere. Hvis Napoleon i andre land kjempet mot hærene, ble han i Russland motarbeidet av hele folket. Folk av forskjellige klasser, forskjellige rangerer, forskjellige nasjonaliteter samlet seg i kampen mot en felles fiende, og ingen kan takle en så mektig styrke.

] 5) Den store russiske forfatteren I. Turgenev kalte seg Antey, fordi det var kjærligheten til moderlandet som ga ham moralsk styrke.

16) Napoleon, som kom inn i Russland, visste at bøndene ble sterkt undertrykt av godseierne, så han håpet på støtte fra allmuen. Men hva var hans overraskelse da han fikk beskjed om at bøndene ikke ønsket å selge fôr for hard valuta. "De forstår ikke fordelene deres?!" – utbrøt keiseren forvirret og forvirret.

17) Da den fremragende russiske legen Pirogov kom opp med et apparat for å inhalere eteriske damp, henvendte han seg til en blikksmed med en forespørsel om å lage det i henhold til tegningene. Tinkereren fikk vite at denne enheten var designet for å operere på soldater som kjempet under Krim-krigen, og sa at han ville gjøre alt gratis for det russiske folkets skyld.

18) Den tyske general Guderian husket en hendelse som rammet ham. Under den store patriotiske krigen ble en sovjetisk artillerist tatt til fange, som alene dro en kanon med et enkelt granat. Det viser seg at dette jagerflyet slo ut fire fiendtlige stridsvogner og avviste et stridsvognangrep. Hvilken styrke tvang en soldat, fratatt støtte, til å kjempe desperat mot fiender - kunne ikke denne tyske generalen forstå. Det var da han uttalte den nå historiske setningen: "Det ser ikke ut til at vi skal gå rundt i Moskva om en måned."

Overskrift. «Kjemp og søk. Finn og ikke gi opp!
1. Problemer
1. Meningen med menneskelivet
2. Lojalitet til ditt kall
3. Søk etter en livsvei
4. Sanne og usanne verdier
5. Lykke
6. Frihet

Sitater
1. Det er ingenting uoverkommelig i verden (A. V. Suvorov, kommandør).
2. Bare arbeid gir rett til nytelse (N. Dobrolyubov, litteraturkritiker).
3. For å leve ærlig må man strebe etter å bli forvirret, kjempe, gjøre feil, begynne og slutte, og begynne på nytt, og slutte igjen, og alltid kjempe og tape. Og fred er åndelig ondskap (L. Tolstoy, forfatter).
4. Hva er livet? Hva er dens betydning? Hva er formålet? Det er bare ett svar: i selve livet (V. Veresaev, forfatter).
5. Og de to vingene bak meg lyser ikke lenger om natten (A. Tarkovsky, poet).
6. Det krever mye mot å bli født, leve og dø (A. MacLean, engelsk forfatter).
7. Meningen med livet er ikke å tilfredsstille ens ønsker, men å ha dem (M. Zoshchenko, russisk forfatter).
8. Hvis hovedmålet i livet ikke er antall leveår, men ære og verdighet, hvilken forskjell gjør det da når du dør (D. Orwell, engelsk forfatter).
9. Det finnes ingen store talenter uten stor vilje (O. Balzac, fransk forfatter).
10. Tenk og skap, skap og tenk - dette er grunnlaget for all visdom (I. Goethe, tysk forfatter).
11. Mennesket er født til å leve enten i angstkramper eller i kjedsomhetens sløvhet (Voltaire, fransk forfatter). 12. En person som velger det onde er til en viss grad bedre enn den som ble tvunget til å gjøre det gode (E. Burgess, engelsk forfatter).

darkover666 Argumenter
Menneskelig selvrealisering. Livet er en kamp for lykke
1) Livsdramaet til Eugene Onegin, en fremragende mann, er forårsaket nettopp av det faktum at "hardt arbeid var kvalmende for ham." Etter å ha vokst opp i lediggang, lærte han ikke det viktigste - å jobbe tålmodig, oppnå målet sitt, å leve for en annen persons skyld. Livet hans ble til en gledesløs tilværelse «ingen tårer, ikke noe liv, ingen kjærlighet». 2) Det er mer riktig å dele alle heltene til L. Tolstoy ikke i gode og dårlige, men i de som forandrer seg, og de som har mistet evnen til åndelig selvutvikling. Moralsk bevegelse, nådeløs søken etter seg selv, evig misnøye er, ifølge Tolstoj, den mest komplette manifestasjonen av menneskeheten.
3) A. Tsjekhov viser i sine arbeider hvordan smarte, fulle av styrke mennesker gradvis mister «vingene», hvordan høye følelser forsvinner i dem, hvordan de sakte synker ned i hverdagslivets sump. «Gi aldri opp!» – denne oppfordringen lyder i nesten hvert eneste verk av forfatteren.4) N. Gogol, fordømmeren av menneskelige laster, leter vedvarende etter en levende menneskeSJEL. Som skildrer Plyushkin, som har blitt "et hull i menneskehetens kropp", oppfordrer han lidenskapelig leseren, som går inn i voksenlivet, til å ta med seg alle "menneskelige bevegelser", for ikke å miste dem på livets vei.
5) Bildet av Oblomov er bildet av en person som bare ville. Han ønsket å endre livet sitt, han ønsket å gjenoppbygge livet på eiendommen, han ville oppdra barn ... Men han hadde ikke krefter til å realisere disse ønskene, så drømmene hans forble drømmer. 6) M. Gorky i stykket "At the Bottom" viste dramaet til "tidligere mennesker" som har mistet styrken til å kjempe for sin egen skyld. De håper på noe godt, de forstår at de trenger å leve bedre, men de gjør ingenting for å endre skjebnen. Det er ingen tilfeldighet at handlingen i stykket begynner i hybelhuset og slutter der.

7) Å overvinne vanskeligheter, intens kamp, nådeløs søk - dette er de nødvendige betingelsene for dannelsen av en person. La oss huske den berømte lignelsen om sommerfuglen. En gang så en mann en sommerfugl som prøvde å komme seg ut gjennom et lite gap i kokongen. Han sto lenge og så på de mislykkede forsøkene til den uheldige skapningen på å komme seg ut i lyset. Mannens hjerte ble fylt av medlidenhet, og han delte kantene på kokongen med en kniv. Et skrøpelig insekt krøp ut og trakk sine hjelpeløse vinger med vanskeligheter. Mannen visste ikke at sommerfuglen, som river skallet til kokongen, styrker vingene, utvikler de nødvendige musklene. Og han, med sin medlidenhet, dømte henne til den visse død.

Falske verdier
1) I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco" viste skjebnen til en mann som tjente falske verdier. Rikdom var hans gud, og den guden tilbad han. Men da den amerikanske millionæren døde, viste det seg at sann lykke gikk forbi personen: han døde uten å vite hva livet er. 2) Aviser fortalte om skjebnen til en vellykket manager som ble interessert i rollespill i en kampklubb. Han ble ordinert til ridder, gitt et nytt navn, og det oppfunne livet fascinerte den unge mannen så mye at han glemte jobben, familien sin ... Nå har han et annet navn, et annet liv, og han angrer bare på én ting , at han ikke for alltid kan gå fra det virkelige liv til livet han oppfant for seg selv 3) Da Sokrates ble født, henvendte faren seg til oraklet for å finne ut hvordan han skulle oppdra sønnen. Oraklet svarte at gutten ikke trengte verken mentorer eller lærere: han var allerede valgt for en spesiell vei, og hans åndsgenialitet ville lede ham. Senere innrømmet Sokrates at han ofte hørte en stemme i seg selv som beordret ham hva han skulle gjøre, hvor han skulle gå, hva han skulle tenke på. darkover666Denne semi-legendariske historien uttrykker tro på utvalgte mennesker som er kalt av livet til store prestasjoner.

En persons (kunstner, vitenskapsmann) moralske ansvar for verdens skjebne 2. Individets rolle i historien 3. Et menneskes moralske valg 4. Konflikten mellom menneske og samfunn 5. Menneske og natur Argumenter Alle har verdens skjebne i deres hender 1) V. Soloukhin forteller en lignelse om en gutt, som ikke lyttet til en ukjent stemme og skremte av en sommerfugl. En ukjent stemme kunngjorde trist hva som ville skje videre: den forstyrrede sommerfuglen ville fly inn i den kongelige hagen, larven fra denne sommerfuglen ville krype på halsen til den sovende dronningen. Dronningen vil bli skremt og dø, og makten i landet vil bli grepet av en lumsk og grusom konge som vil skape mye trøbbel for folk.

2) Det er en gammel slavisk legende om Pestjomfruen.
En dag gikk bonden for å klippe gresset. Plutselig hoppet en forferdelig pestjomfru på skuldrene hans. Mannen ba om nåde. Pestjomfruen gikk med på å forbarme seg over ham hvis han bar henne på skuldrene. Der dette forferdelige paret dukket opp, døde alle mennesker: både små barn og gråhårede gamle menn, og vakre jenter og staselige gutter.
Denne legenden er adressert til hver enkelt av oss: hva bringer du til verden - lys eller mørke, glede eller sorg, godt eller ondt, liv eller død?

4) A. Kuprin skrev historien "Den fantastiske doktoren", basert på virkelige hendelser. En mann, plaget av fattigdom, er klar til å desperat begå selvmord, men den kjente legen Pirogov, som tilfeldigvis var i nærheten, snakker til ham. Han hjelper de uheldige, og fra det øyeblikket endres livet hans og familien hans på den mest lykkelige måten. Denne historien snakker veltalende om det faktum at handlingen til en person kan påvirke skjebnen til andre mennesker.darkover666

Personlighetens rolle i historien

1) "Notater om en jeger" av I. Turgenev spilte en stor rolle i det offentlige livet i landet vårt. Folk, etter å ha lest lyse, lyse historier om bønder, forsto at det er umoralsk å eie folk som storfe. En bred bevegelse startet i landet for avskaffelse av livegenskap.

2) Etter krigen ble mange sovjetiske soldater som ble tatt til fange av fienden dømt som forrædere mot hjemlandet. Historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man", som viser en soldats bitre skjebne, fikk samfunnet til å se annerledes på den tragiske skjebnen til krigsfanger. Det ble vedtatt en lov om rehabilitering av dem.

3) Den amerikanske forfatteren G. Beecher Stowe skrev romanen «Onkel Toms hytte», som fortalte om skjebnen til en mild oppførsel neger som ble slått i hjel av en hensynsløs planter. Denne romanen hisset opp hele samfunnet, borgerkrigen brøt ut i landet, og skammelig slaveri ble avskaffet. Så sa de at denne lille kvinnen startet en stor krig.

1. Kunstens (vitenskap, massemedia) rolle i samfunnets åndelige liv
2. Kunstens innvirkning på den åndelige utviklingen til en person
3. Kunstens pedagogiske funksjon

Sitater
1. Uten Tsjekhov ville vi vært mange ganger fattigere i ånd og hjerte (K Paustovsky. russisk forfatter).
2. Hele menneskehetens liv satte seg konsekvent i bøker (A. Herzen, russisk forfatter).
3. Samvittighetsfullhet er følelsen av at litteratur er forpliktet til å begeistre (N. Evdokimova, russisk forfatter).
4. Kunsten påkalles for å bevare det menneskelige i en person (Yu. Bondarev, russisk forfatter).
5. Bokens verden er et virkelig mirakels verden (L. Leonov, russisk forfatter).
6. En god bok er bare en ferie (M. Gorky, russisk forfatter).
7. Kunst skaper gode mennesker, former den menneskelige sjelen (P. Tsjaikovskij, russisk komponist).
8. De gikk inn i mørket, men sporet deres forsvant ikke (W. Shakespeare, engelsk forfatter).
9. Kunst er en skygge av guddommelig perfeksjon (Michelangelo, italiensk skulptør og kunstner).
10. Formålet med kunst er å kondensere skjønnheten som er oppløst i verden (fransk filosof).
11. Det er ingen dikterkarriere, det er en dikters skjebne (S. Marshak, russisk forfatter).
12. Essensen av litteratur er ikke fiksjon, men behovet for å snakke hjertet (V. Rozanov, russisk filosof).
13. Kunstnerens virksomhet er å føde glede (K Paustovsky, russisk forfatter).

Argumenter
1) Forskere, psykologer har lenge hevdet det musikk kan ha en annen effekt på nervesystemet, på tonen til en person. Det er generelt akseptert at verkene til Bach øker og utvikler intellektet. Beethovens musikk vekker medfølelse, renser en persons tanker og følelser for negativitet. Schumann hjelper til med å forstå sjelen til et barn.

5) Den berømte barneskribenten N. Nosov fortalte en hendelse som skjedde med ham i barndommen. En gang bommet han på toget og overnattet på stasjonsplassen med hjemløse barn. De så en bok i vesken hans og ba ham lese den. Nosov var enig, og barna, fratatt foreldrenes varme, begynte åndeløst å lytte til historien om en ensom gammel mann, og mentalt sammenlignet hans bitre, hjemløse liv med sin egen skjebne.

6) Da nazistene beleiret Leningrad, hadde den 7. symfonien til Dmitrij Sjostakovitsj en enorm innvirkning på innbyggerne i byen. som, som øyenvitner vitner, ga folk ny styrke til å kjempe mot fienden.

7) I litteraturhistorien er det bevart mye bevis knyttet til underskogens scenehistorie. De sier at mange edle barn, som kjente seg igjen i bildet av loaferen Mitrofanushka, opplevde en ekte gjenfødelse: de begynte å studere flittig, leste mye og vokste opp som verdige sønner av hjemlandet.

9) Kunstneren tjener evigheten. I dag forestiller vi oss denne eller den historiske personen akkurat slik den er avbildet i et kunstverk. Før denne virkelig kongelige makten til kunstneren, skalv til og med tyranner. Her er et eksempel fra renessansen. Unge Michelangelo oppfyller ordren til Medici og oppfører seg ganske dristig. Da en av mediciene uttrykte misnøye over mangelen på likhet med portrettet, sa Michelangelo: "Ikke bekymre deg, Deres Hellighet, om hundre år vil det se ut som deg."

10) I barndommen leste mange av oss romanen av A. Dumas «De tre musketerer». Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - disse heltene virket for oss legemliggjørelsen av adel og ridderlighet, og kardinal Richelieu, deres motstander, var personifiseringen av svik og grusomhet. Men bildet av romanskurken har liten likhet med en ekte historisk skikkelse. Det var tross alt Richelieu som introduserte nesten glemt i religionskrigenes tid, ordene "fransk", "hjemland". Han forbød dueller, og mente at unge, sterke menn skulle utgyte blod ikke på grunn av småkrangel, men for hjemlandets skyld.Men under forfatterens penn fikk Richelieu et helt annet utseende, og fiksjon Dumas påvirker leseren mye sterkere og lysere enn historisk sannhet.

Vitenskapelige fremskritt og moralske egenskaper hos mennesket
2) Menneskeheten har oppnådd stor suksess i sin utvikling: en datamaskin, en telefon, en robot, et erobret atom... Men det er en merkelig ting: jo sterkere en person blir, jo mer engstelig er forventningene til fremtiden. Hva vil skje med oss? Hvor er vi på vei? La oss se for oss en uerfaren sjåfør som kjører i rasende fart i sin splitter nye bil. Hvor hyggelig det er å kjenne farten, hvor behagelig det er å innse at en kraftig motor er underlagt hver bevegelse! Men plutselig innser sjåføren med gru at han ikke kan stoppe bilen sin. Menneskeheten er som denne unge sjåføren som skynder seg inn i en ukjent avstand, uten å vite hva som lurer der, rundt hjørnet.

3) I gammel mytologi er det en legende om Pandoras eske.
En kvinne fant en merkelig boks i huset til mannen sin. Hun visste at denne gjenstanden var full av forferdelig fare, men nysgjerrigheten hennes var så sterk at hun ikke tålte det og åpnet lokket. Alle slags problemer fløy ut av esken og spredte seg over hele verden. I denne myten lyder en advarsel til hele menneskeheten: overilte handlinger på kunnskapens vei kan føre til en katastrofal slutt.

4) I M. Bulgakovs historie gjør Dr. Preobrazhensky en hund til en mann. Forskere drives av en tørst etter kunnskap, ønsket om å forandre naturen. Men noen ganger blir fremgang til forferdelige konsekvenser: en tobent skapning med et "hundehjerte" er ennå ikke en person, fordi det ikke er noen sjel i ham, ingen kjærlighet, ære, adel.

12) Nicolaus Copernicus kom etter lange, lange studier til den konklusjon at sentrum av universet vårt ikke er Jorden, men Solen. Men vitenskapsmannen turte i lang tid ikke å publisere data om oppdagelsen hans, fordi han forsto at slike nyheter ville snu opp ned på folks ideer om verdensordenen. og dette kan føre til uforutsigbare konsekvenser.

1) Problemet med historisk hukommelse (ansvar for de bitre og forferdelige konsekvensene av fortiden)

Ansvarsproblematikken, nasjonalt og menneskelig, var et av de sentrale i litteraturen på midten av 1900-tallet. For eksempel krever A.T. Tvardovsky i diktet "By the Right of Memory" en nytenkning av den triste opplevelsen av totalitarisme.

Det samme temaet avsløres i A.A. Akhmatovas dikt "Requiem".

Dommen over statssystemet basert på urettferdighet og løgner er vedtatt av A.I. Solzhenitsyn i historien "One Day in the Life of Ivan Denisovich"

2) Problemet med bevaring av fortidsminner og respekt for dem.

Problemet med forsiktig holdning til kulturarv har alltid vært i sentrum av den generelle oppmerksomheten. I den vanskelige postrevolusjonære perioden, da endringen av det politiske systemet ble ledsaget av omstyrtelsen av de gamle verdiene, gjorde russiske intellektuelle alt for å redde kulturelle relikvier. For eksempel akademiker D.S. Likhatsjev forhindret at Nevskij Prospekt ble bygget opp med typiske høyhus. Eiendommene til Kuskovo og Abramtsevo ble restaurert på bekostning av russiske kinematografer. Omsorg for gamle monumenter skiller innbyggerne i Tula: utseendet til det historiske sentrum av byen, kirken, Kreml er bevart.

Antikkens erobrere brente bøker og ødela monumenter for å frata folket historisk minne.

3) Problemet med holdning til fortiden, tap av hukommelse, røtter.

«Manglende respekt for forfedre er det første tegn på umoral

Det ser ut til at begrepene oppdragelse, anstendighet, åndelig adel - alt som vi pleide å assosiere med ordene "intellektuell" og "intelligens" er uklare foran øynene våre. En modig kritiker innrømmet en gang i pressen: Før han leser noe arbeid på Internett eller på en diskett, sjekker han med en datamaskin om det er banning. Hvis ikke, vil de aldri lese: rosa vann!

Komposisjon

Ethvert konsept og begrep "visker" med tiden og endres uunngåelig, og hvis det ikke forsvinner fullstendig, mister det i alle fall sine opprinnelig fastsatte moralske og ideologiske komponenter. Dessverre er det umulig å unngå dette, men for noen konsepter, sentrale og grunnleggende, blir det spesielt alarmerende. I sin tekst tar I. Fonyakov opp det faktiske problemet med intelligens.

Mange publisister, filologer og vitenskapsmenn argumenterte og argumenterte om dette emnet. I. Fonyakov gjør oss oppmerksom på at begrepene som utgjør selve begrepet «intelligentsia», som «utdanning», «anstendighet», «åndelig adel», utviskes og mister sin betydning, og samtidig mister deres mening og mening og selve ordet "intellektuell". Forfatteren nevner som eksempel en typisk representant for den moderne "kreative intelligentsia", som i fullt alvor betraktet verk som ikke bruker uanstendig ordforråd som "rosa vann", og dermed uttrykker sin trygge godkjennelse av overfloden i russisk litteratur av banning og annet ord som fortsatt ble ansett i går som uakseptable og forbudte. I motsetning til denne "intellektuelle" siterer I. Fonyakov også så store personligheter som forfatteren av The Tale of Igor's Campaign, Metropolitan Hilarion, Nestor og andre kronikermunker, hvis bidrag til historien utvilsomt er uerstattelig, og fokuserer på det faktum at både disse individene og de som ut fra begrepet er «representanter for et sosialt sjikt som oppsto under visse omstendigheter» anses også for å være «russisk intelligentsia», noe som er grunnleggende feil.

En intellektuell er en person som har mental anstendighet og intellektuell frihet. Forfatteren mener at intelligentsiaen ikke bare er et sosialt sjikt som oppsto på 1400-1500-tallet. Dette er for det første utdannede og tenkende mennesker styrt av moralske kategorier og ubetinget åndsfrihet, og hovedstyrmannen i dette tilfellet bør være samvittighet og ansvarsfølelse for den fremtidige generasjonen. Intellektuelle er uavhengige individer, drevet kun av sin egen overbevisning og i stand til å gi et verdig bidrag til fedrelandets historie, og de som er i stand til å ofre kulturelle verdier i jakten på profitt, mote, tvilsom innovasjon eller noe av deres egne fordommer, kalles intellektuelle i den fulle betydningen av disse ordene er feil og dumme.

Jeg er enig i synspunktet til I. Fonyakov og mener også at intelligentsiaen ikke bare er et sosialt lag eller en mengde mennesker som anser seg som «kunnskapsrike» og «utdannede». Intellektuelle i ordets fulle forstand er individer som er fri fra alt som motsier deres overbevisning, men samtidig kan deres mål bare være et bidrag til fremtiden til deres land og dets omfattende utvikling, og bare samvittigheten kan tjene som retningslinjer for ekte "russiske intellektuelle" og moral.

I romanen til B.L. Pasternak «Doctor Zhivago» beskriver den vanskelige skjebnen til en ekte intellektuell som møtte et så umenneskelig og umenneskelig element som krig. Hovedpersonen prøvde desperat å bevise seg selv både som lege og poet, men overfor den virkelige verden innså han at det var mer lønnsomt å "være som alle andre" og være fornøyd med filisterverdier og gleder. Gjennom hele verket blir Yuri Zhivago møtt med moralske og etiske motsetninger - den virkelige verden, full av drap, hykleri, løgner og laster, viste seg å være så fremmed for ham, men helten selv, som er en moralsk ren, tenkende, ekte russisk intellektuell, kunne ikke fordype seg i denne atmosfæren og ta over vanene og egenskapene til alt som omringet ham, og han kunne bare være fornøyd med sin egen kreativitet og dype ensomhet, og skjulte i sjelens dyp håpet om en lykkelig framtid.

Et lignende problem ble reist i komedien hans «Wee from Wit» og A.S. Griboyedov. Hovedpersonen, Chatsky, som var en representant for en ny generasjon intellektuelle, møtte avvisning og misforståelser fra konservative ledet av Famusov. Hovedpersonen, drevet av revolusjonære ambisjoner og ønsket om å heve landet sitt «fra knærne», ønsket å formidle ideene sine til et stort antall mennesker og startet fra samfunnet han måtte være i lenge - men der han ble ansett som gal. Famus-samfunnet var redd for fritenkning og endring - dets representanter brydde seg ikke om tilstanden til landet og dets videre utvikling, de bekymret seg alle bare for sitt eget velvære, og derfor kunne ikke Chatskys forsøk på å komme til deres samvittighet og moral. først bli kronet med suksess. Byfolket vant i antall, og Chatsky måtte bare forsvinne så snart som mulig i påvente av likesinnede.

Avslutningsvis vil jeg nok en gang bemerke at problemet med den russiske intelligentsiaen først og fremst ligger i «utsmøringen» av sentrale begreper og den feilaktige tolkningen av begrepet. Fra århundre til århundre uttrykker ulike politiske og kulturelle personer ulike holdninger til dette «sosiale sjiktet», men ingens mening skal og kan ikke påvirke tolkningen av begrepet «intellektuell» på noen måte.

(1) Hva er klassisk litteratur? (2) Hva er klassisk russisk musikk? (3) Hva er russisk maleri, spesielt Wanderers? (4) Og dette er blant annet også den russiske intelligentsiaen og intelligentsiaen, hvorfra kom skaperne som var i stand til å uttrykke tankesett, ambisjoner og alt det vi kaller folkets åndelige verden.

(5) En person som kaller seg en intellektuell, og dermed påtar seg helt klare moralske forpliktelser. (6) Målet for intelligens var ikke bare tro, og moral, og kreativitet som sådan, men også handlinger.

(7) En person som fornærmet en tjener, en ukjent forbipasserende, en bonde som kom til markedet, en tigger, en skomaker, en konduktør, ble ikke akseptert i et intelligent miljø, de vendte seg bort fra ham, men det samme person som hånet myndighetene vakte full tillit.

(8) Karrierisme ble ikke oppmuntret på noen måte, men i noen tilfeller var det tålelig: Hvis en karrieremann "ikke glemte de fattige og sin egen verdighet" - var noe slikt regelen.

(9) Beriking ble foraktet, særlig i tilfeller der den velstående ikke ga materiell bistand til noen. (10) Det var ikke skammelig å komme til en rik person, om ikke med et krav, så med en insisterende anmodning om å donere til slike og slike sosiale og gode behov.

(11) Nettopp fordi intelligens sørget for moralen til en handling og livsstil, var det ikke en eiendom, og grev Tolstoj var en intellektuell, og en håndverker var en.

(12) Etterretningskoden har aldri blitt skrevet noe sted, men var forståelig for alle som ønsket å forstå den. (13) Den som forsto ham visste hva som var bra og hva som var dårlig, hva som var mulig og hva som ikke var.

(Ifølge S. Zalygin)

Introduksjon

Noen ganger er det vanskelig å tydelig definere hva som er intelligent atferd og hva som er det motsatte av det. Hvordan er en intelligent person forskjellig fra den generelle massen? Er det noen spesielle regler for at en person skal bli intelligent? Forfattere, sosiologer og filosofer har tenkt på dette i mer enn én generasjon.

Problem

Problemet med etterretning tas også opp av den russiske forfatteren og publisisten S. Zalygin. Han prøver å korrelere selve begrepet intelligens og dets legemliggjøring i samfunnets liv.

En kommentar

Forfatteren lurer på hva russisk litteratur, musikk, maleri er, som uløselig forbinder disse konseptene med intelligentsia og intelligens, som hjalp mestere av ordet og maleriet til å uttrykke egenskapene til verden rundt dem, de indre ambisjonene til vanlige folk.

Videre forteller forfatteren om det høye moralske ansvaret til en person som kaller seg en intellektuell. Hovedmålet for intelligens er ikke bare tro, moral eller kreativitet, men også handlinger. En person som fornærmer vanskeligstilte og trengende ble ikke akseptert i et intelligent miljø. Samtidig vekket personen som kjeftet på myndighetene fortrolig respekt.

Tørst etter profitt og karrierevekst ble ikke ønsket velkommen, spesielt hvis personen samtidig ikke hjalp de vanskeligstilte. Det var veldig viktig å ikke miste sin egen verdighet og å donere til offentlige behov.

Forfatterens posisjon

S. Zalygin sier at etterretningskoden aldri har blitt skrevet, men er forståelig for alle. Alle som har forstått selve essensen av intelligens vet hva som er bra, hva som er dårlig, hva som kan gjøres og hva som ikke kan gjøres.

Intelligens er ikke avhengig av en persons sosiale tilhørighet, det er en spesiell indre kvalitet.

egen stilling

Jeg er enig med forfatteren i at intelligens ikke er utdanning, talent eller moral. Dette er alle de oppførte funksjonene, som på en spesiell måte har utviklet seg til en enkelt indre tilstand som ikke lar en person miste sin egen verdighet og ydmyke andres verdighet.

Argument 1

Omgivende intelligens er estimert av en persons evne til å oppføre seg i ulike situasjoner, i et samfunn av mennesker. Et annet viktig kriterium for intelligens er spiritualitet. L.N. Tolstoy i romanen "Krig og fred" presenterer oss med ekte intelligens i personen til en av hovedpersonene - Andrei Bolkonsky.

Prins Andrei er en sterk, viljesterk mann, intelligent, utdannet, med dype patriotiske følelser, barmhjertighet og åndelighet. Høysamfunnet med sin kynisme og løgner frastøter Bolkonsky. Andrey forlater gradvis reglene som høysamfunnet lever etter, og prøver å finne lykke i militære operasjoner.

Etter å ha passert en vanskelig vei på slagmarkene, bekrefter helten medfølelse, kjærlighet og vennlighet i sjelen hans. Disse egenskapene gjør ham til en sann intellektuell. Mange moderne unge mennesker kunne ta et eksempel fra ham.

Argument 2

I et annet verk hevder forfatteren tvert imot mangelen på intelligens blant heltene hans. A.P. Tsjekhov i komedien "Kirsebærhagen" reflekterer over minnet og viser livet til fattige adelsmenn på slutten av 1800-tallet, som på grunn av sin egen dumhet mister sin familieeiendom, kirsebærhagen som er kjære for deres minner, og de nærmeste menneskene.

De vil ikke gjøre noe, de er ikke tilpasset arbeid, de er ikke glade i å lese eller forstå vitenskapene, de forstår ingenting om kunst. Med andre ord, i komediens helter observerer leseren et fullstendig fravær av åndelig og mentalt arbeid. Derfor, til tross for deres høye opphav, er det vanskelig å kalle dem intellektuelle. Ifølge A.P. Tsjekhov, folk er forpliktet til å forbedre seg, jobbe hardt, hjelpe de som trenger det, strebe etter den høyeste manifestasjonen av moral.

Konklusjon

Etter min mening betyr å være en ekte person, en mann med stor bokstav, å være en intellektuell. Intelligens er evnen til å underordne ens liv lovene om barmhjertighet, vennlighet og rettferdighet.

Russisk språk (oppgave C)

Problem med læreren.

Vi må være oppmerksomme på lærerne ikke bare når vi studerer på skolen, men også når vi kommer inn i voksenlivet. Andrey Dementievs linjer er udødelige:

Ikke tør å glemme lærerne!

De bryr seg om deg og husker

Og i stillheten i gjennomtenkte rom

Ser frem til å komme tilbake og nyheter.

Problemet med talentgjenkjenning .

Jeg mener at vi bør være mer oppmerksomme på talentfulle mennesker.

Ved denne anledningen uttrykte V. G. Belinsky seg veldig nøyaktig: "Et sant og sterkt talent vil ikke bli drept av alvorlighetsgraden av kritikk, akkurat som dets hilsener ikke vil heve det litt."

La oss huske A. S. Pushkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn, hvis geni ble anerkjent for sent. Gjennom århundrene er det vanskelig å innse at den strålende poeten A. S. Pushkin døde i en duell veldig ung. Og samfunnet rundt ham har skylden for dette. Hvor mange store verk kunne vi fortsatt lese hvis ikke for den skurkaktige kulen til Dantes.

Problemet med språkødeleggelse.

Jeg er dypt overbevist om at forbedringen av språket bør føre til berikelse, ikke degradering.

Ordene til I. S. Turgenev, den store litteraturmesteren, er evige: "Ta vare på språkets renhet, som en helligdom."

Vi må lære å elske vårt morsmål, evnen til å oppfatte det som en uvurderlig gave fra de store klassikerne: A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.

Og jeg vil tro at vår leseferdighet, evnen til å lese med kjærlighet og oppfatte de beste verkene til verdensklassikere vil forhindre forringelse av det russiske språket.

Problemet med kreativt søk.

Det er viktig for enhver forfatter å finne sin leser.

Vladimir Mayakovsky skrev:

Poesi er den samme utvinningen av radium:

Et gram produksjon, et år med arbeid.

Utstede et enkelt ord for skyld

Tusen ord med verbal malm.

Livet i seg selv hjelper forfatteren med å løse problemene med kreativitet.

Livet til S. A. Yesenin var mangefasettert, fruktbart.

Forfatter, regissør, skuespiller V. M. Shukshin oppnådde anerkjennelse takket være hardt kreativt arbeid.

Problemet med å redde familien.

Jeg tror at hovedfunksjonen til familien er fortsettelsen av menneskeheten, basert på riktig utdanning.

A. S. Makarenko uttrykte seg veldig nøyaktig om dette emnet: "Hvis du fødte et barn, betyr det at du i mange år fremover ga ham all spenningen i tankene dine, all oppmerksomheten din og all din vilje."

Jeg beundrer familieforholdene til Rostovs, heltene i Leo Tolstoys roman Krig og fred. Foreldre og barn er ett og det samme her. Denne enheten bidro til å overleve under vanskelige forhold, til å bli nyttig for samfunnet, for moderlandet.

Det er min dype overbevisning at utviklingen av menneskeheten begynner med en fullverdig familie.

Problemet med anerkjennelse av klassisk litteratur.

En viss lesekultur er nødvendig for anerkjennelse av klassisk litteratur.

Maxim Gorky skrev: "Det virkelige liv er ikke mye forskjellig fra en god fantasihistorie, hvis vi vurderer den fra innsiden, fra siden av ønsker og motiver som veileder en person i hans aktivitet."

Verdensklassikere har kommet en vanskelig vei for anerkjennelse. Og den virkelige leseren er glad for at verkene til W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemingway og mange andre forfattere utgjør "Golden"-fondet av verdenslitteraturen.

Jeg mener at det bør være en grense mellom politisk korrekthet og litteratur.

Problemet med å lage barnelitteratur.

Etter min mening blir barnelitteratur bare forståelig hvis den er skapt av en ekte mester.

Maxim Gorky skrev: "Vi trenger en morsom, morsom bok som utvikler en sans for humor hos et barn."

Barnelitteratur setter et uutslettelig preg på livet til enhver person. Verkene til A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling fikk hver av oss til å glede oss, bekymre oss, beundre.

Dermed er barnelitteratur det første stadiet av kontakt med det russiske språket.

Problem med boklagring.

For en åndelig utviklet person er selve essensen av lesing viktig, uansett hvilken form den er tilstede.

Dette er synspunktet til akademiker D.S. Likhacheva: "... prøv å velge en bok etter din smak, ta en pause fra alt i verden for en stund, sitt komfortabelt med en bok, og du vil forstå at det er mange bøker du ikke kan leve uten ..."

Verdien av boken går ikke tapt hvis den presenteres i en elektronisk versjon, slik moderne forfattere gjør. Dette sparer tid og gjør alt arbeid tilgjengelig for mange mennesker.

Derfor må hver enkelt av oss lære å lese riktig og lære å bruke boken.

Trosopplæringsproblem.

Jeg mener at troen på en person bør oppdras fra barndommen.

Jeg ble dypt berørt av ordene til vitenskapsmannen, den åndelige figuren Alexander Men, som sa at en person trenger tro "... i det høyeste, i det ideelle."

Vi begynner å tro på godhet fra barndommen. Hvor mye lys, varme, positive historier om A. S. Pushkin, Bazhov, Ershov gir oss.

Den leste teksten fikk meg til å tenke at troens spirer som dukket opp i barndommen formerer seg betydelig i voksen alder og hjelper hver enkelt av oss til å bli mer selvsikre.

Problemet med enhet med naturen .

Vi må forstå at naturens skjebne er vår skjebne.

Poeten Vasily Fedorov skrev:

For å redde meg selv og verden,

Vi trenger, uten å kaste bort år,

Glem alle kulter

Ufeilbarlig

Kult av naturen.

Den kjente russiske forfatteren V.P. Astafiev i sitt verk "Tsar-Fish" kontrasterer to helter: Akim, som uinteressert elsker naturen, og Gogu Gertsev, som ødelegger den. Og naturen tar hevn: Goga avslutter absurd livet sitt. Astafiev overbeviser leseren om at gjengjeldelse for en umoralsk holdning til naturen er uunngåelig.

Jeg vil gjerne avslutte med ordene til R. Tagore: «Jeg kom til kysten din som en fremmed; Jeg bodde i huset ditt som gjest; Jeg forlater deg som en venn, o min jord.

Problem med dyr.

Ja, sannelig, Guds skapning har en sjel, og noen ganger forstår den bedre enn en mann.

Jeg har elsket siden barndommen historien om Gavriil Troepolsky "White Bim Black Ear". Jeg beundrer vennskapet mellom eieren og hunden, som forble trofast til slutten av livet hans. Noen ganger får man ikke den slags vennskap.

Vennlighet og menneskelighet kommer fra sidene i Antoine Saint-Exuperys eventyr "Den lille prinsen". Han uttrykte hovedideen sin med en setning som nærmest har blitt et slagord: «Vi er ansvarlige for dem vi har temmet».

Problemet med kunstnerisk skjønnhet.

Etter min mening er kunstnerisk skjønnhet skjønnhet som gjennomborer hjertet.

Favoritt hjørne som inspirerte M.Yu. Lermontov for å lage ekte mesterverk av kunst og litteratur, var Kaukasus. I den pittoreske naturens favn følte dikteren seg inspirert, inspirert.

"Jeg hilser deg, et øde hjørne, en oase av ro, arbeid og inspirasjon," skrev A.S. Pushkin med kjærlighet om Mikhailovsky.

Dermed er kunstnerisk, usynlig skjønnhet skjebnen til kreative mennesker.

Problemet med holdning til hjemlandet.

Et land blir stort takket være menneskene som bor i det.

Akademiker D.S. Likhachev skrev: "Kjærlighet til moderlandet gir mening til livet, og gjør livet fra vegetasjon til en meningsfull tilværelse."

Hjemlandet i en persons liv er det mest hellige. Det handler om henne de først og fremst tenker i ufattelig vanskelige situasjoner. I løpet av årene med Krim-krigen døde admiral Nakhimov, som forsvarte Sevastopol, heroisk. Han testamenterte til soldatene for å forsvare byen til siste sekund.

La oss gjøre det som avhenger av oss. Og la våre etterkommere si om oss: "De elsket Russland."

Hva lærer våre problemer oss?

Medfølelse, sympati er et resultat av bevissthet om ens ulykker.

Ordene til Eduard Asadov gjør et uutslettelig inntrykk på meg:

Og hvis det oppstår problemer et sted,

Jeg spør deg: med mitt hjerte aldri,

Bli aldri til stein...

Ulykken som rammet Andrei Sokolov, helten i M. A. Sholokhovs historie "The Fate of a Man", drepte ikke de beste menneskelige egenskapene i ham. Etter tapet av alle sine kjære, forble han ikke likegyldig til skjebnen til den lille foreldreløse Vanyushka.

Teksten til M. M. Prishvin fikk meg til å tenke dypt over det faktum at ingen problemer er noen andres.

Problemet med boka.

Jeg synes at hver bok er interessant på sin egen måte.

"Elsker boken. Det vil gjøre livet ditt enklere, det vil hjelpe deg på en vennlig måte å sortere ut den brokete og stormfulle forvirringen av tanker, følelser, hendelser, det vil lære deg å respektere personen og deg selv, det inspirerer sinnet og hjertet med en følelse av kjærlighet til verden, for personen, "sa Maxim Gorky.

Episoder fra biografien til Vasily Makarovich Shukshin er veldig interessante. På grunn av vanskelige levekår, bare i ungdommen, under opptak til VGIK, var han i stand til å bli kjent med verkene til de store klassikerne. Det var boken som hjalp ham til å bli en fantastisk forfatter, talentfull skuespiller, regissør, manusforfatter.

Teksten er allerede lest, lagt til side, og jeg fortsetter å tenke på hva jeg skal gjøre slik at vi møter bare gode bøker.

Problemet med mediepåvirkning.

Jeg er dypt overbevist om at moderne medier bør innpode moralsk og estetisk teft i folk.

D.S. Likhachev skrev om dette: "Du må utvikle intellektuell fleksibilitet i deg selv for å forstå prestasjoner og være i stand til å skille det falske fra det genuint verdifulle."

Jeg leste nylig i en av avisene at på 1960- og 1970-tallet publiserte de populære magasinene Moskva, Znamya, Roman-gazeta de beste verkene til unge forfattere og poeter. Disse bladene var elsket av mange, fordi de bidro til å leve på ekte, for å støtte hverandre.

Så la oss lære hvordan du velger nyttige aviser og magasiner som du kan trekke dyp mening fra.

Kommunikasjonsproblem.

Etter min mening bør hver person strebe etter oppriktig kommunikasjon.

Som poeten Andrei Voznesensky sa godt om dette:

Essensen av ekte kommunikasjon er å gi varmen fra sjelen din til folk.

Matryona, heltinnen til A. I. Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor", lever i henhold til lovene om godhet, tilgivelse, kjærlighet. Hun «er den samme rettferdige mannen, som landsbyen ifølge ordtaket ikke står uten. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt."

Teksten er allerede lest, lagt til side, og jeg fortsetter å tenke på hvor viktig det er for hver enkelt av oss å forstå essensen av menneskelige relasjoner.

Problemet med å beundre naturens skjønnhet.

Etter min mening er skjønnheten i naturen vanskelig å forklare, den kan bare føles.

De fantastiske linjene fra diktet av Rasul Gamzatov gjenspeiler teksten til V. Rasputin:

Det er ingen løgn i sangene om skyer og vann,

Trær, urter og alle Guds skapninger,

Navnet på "natursangeren" var fast forankret i M. M. Prishvin .. Evige bilder av naturen, storslåtte landskap i vårt enorme land er tegnet i verkene hans. Han forklarte sine filosofiske visjoner om naturen i sin dagbok "Veien til en venn".

V. Rasputins tekst hjalp meg til å innse dypere at mens solen drikker duggen, mens fisken går for å gyte, og fuglen bygger et rede, lever håpet i en person om at morgendagen definitivt vil komme, og kanskje den vil komme være bedre enn i dag.

Problemet med usikkerhet i hverdagen.

Etter min mening er det kun stabilitet og soliditet som vil bidra til å være trygg på "i morgen".

Jeg vil gjerne understreke T. Protasenkos tanker med ordene til Eduard Asadov:

Livet vårt er som et smalt lys fra en lommelykt.

Og fra strålen til venstre og til høyre -

Mørke: millioner av stille år...

Alt som var før oss og vil komme etter,

Det er ikke gitt oss å se, ikke sant.

En gang sa Shakespeare gjennom munnen til Hamlet: "Tiden har forskjøvet leddet."

Etter å ha lest avsnittet, innså jeg at det er vi selv som må sette vår tids «dislokerte ledd». En kompleks og vanskelig prosess.

Problemet med meningen med livet.

Jeg er dypt overbevist om at en person, som driver med enhver form for aktivitet, må være klar over hvorfor han gjør det.

A.P. Chekhov skrev: "Gjerninger bestemmes av deres mål: den gjerningen kalles stor, som har et stort mål."

Et eksempel på en person som forsøkte å leve livet sitt nyttig er Pierre Bezukhov, helten i L. N. Tolstoys episke roman Krig og fred. Det er han som er levende preget av Tolstojs ord: «For å leve ærlig, må man rive, bli forvirret, haste rundt. Gjøre feil. Start og slutt på nytt, og kjempe for alltid og skynde deg rundt. Og fred er åndelig ondskap.

Dermed hjalp Yu. M. Lotman meg til å innse enda dypere at hver enkelt av oss burde ha et hovedmål i livet.

Problemet med kompleksiteten til litterært arbeid.

Etter min mening er det i forfatterens dyktighet å formidle til hver person hemmelighetene til hans morsmål og fremmedspråk at talentet hans blir manifestert.

Eduard Asadov uttrykte tankene sine om kompleksiteten i litterært arbeid: "Jeg prøver å forstå meg selv dag og natt ...".

Jeg husker at de strålende russiske dikterne A. S. Pushkin og M. Yu. Lermontov var fantastiske oversettere.

Teksten er allerede lest, lagt til side, og jeg fortsetter å reflektere over det faktum at vi skal være takknemlige for de som åpner språkenes grenseløse rom for oss.

Problemet med individets udødelighet.

Jeg er dypt overbevist om at strålende personligheter forblir udødelige.

A. S. Pushkin dedikerte linjene sine til V. A. Zhukovsky:

Hans poesi fengslende sødme

Århundrer med misunnelig avstand vil passere ...

Udødelig er navnene på mennesker som viet livet til Russland. Disse er Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Zhukov.

Jeg vil avslutte med ordene til Alexander Blok:

Å, jeg vil leve galskap

Alt som eksisterer er å forevige,

Upersonlig - å menneskeliggjøre,

Uoppfylt - å legemliggjøre!

Problemet med troskap til dette ordet.

En anstendig person må først og fremst være ærlig i forhold til seg selv.

Leonid Panteleev har en historie "Honest Word". Forfatteren forteller oss en historie om en gutt som ga sitt æresord for å stå på vakt til vaktskiftet. Dette barnet hadde en sterk vilje og et sterkt ord.

"Det er ikke noe sterkere enn et ord," sa Meander.

Problemet med bøkenes rolle i menneskelivet.

Å finne en god bok er alltid en glede.

Chingiz Aitmatov: "Godhet i en person må dyrkes, dette er den felles plikten til alle mennesker, alle generasjoner. Dette er litteraturens og kunstens oppgave.

Maxim Gorky sa: «Elsker boken. Det vil gjøre livet ditt enklere, det vil hjelpe deg på en vennlig måte å sortere ut den brokete og stormfulle forvirringen av tanker, følelser, hendelser, det vil lære deg å respektere personen og deg selv, det inspirerer sinnet og hjertet med en følelse av kjærlighet til verden, til personen.

Problemet med åndelig utvikling av personlighet.

Etter vår mening bør hvert menneske utvikle seg åndelig. D. S. Likhachev skrev "" I tillegg til store "midlertidige" personlige mål, bør hver person ha ett stort personlig mål ... "

I arbeidet til A. S. Griboyedov "Woe from Wit", er Chatsky et eksempel på en åndelig utviklet personlighet. Småinteresser, tomt sekulært liv avsky ham. Hobbyer, hans intellekt var mye høyere enn det omkringliggende samfunnet.

Problemet med holdning til TV-programmer.

Jeg synes det er veldig vanskelig i dag å velge det mest nyttige fra hundrevis av programmer å se.

I boken "Native Land" skrev D.S. Likhachev om å se på TV-programmer: "..bruk tiden din på det som er verdig dette avfallet. Se med et valg."

De mest interessante, informative, moralske programmene, etter min mening, er "Vent på meg", "Clever og smart", "Vesti", "Store løp". Disse programmene lærer meg å sympatisere med mennesker, lære mye nytt, bekymre meg for landet mitt og være stolt av det.

Problemet med ridderlighet.

Etter min mening er obsequiousness og smiger ennå ikke blitt eliminert i vårt samfunn.

I arbeidet til A.P. Chekhov "Kameleon" endret politisjefen sin oppførsel avhengig av hvem han kommuniserte med: han bøyde seg for tjenestemannen og ydmyket arbeideren.

I arbeidet til N.V. Gogol "Generalinspektøren" prøver hele eliten, sammen med ordføreren, å glede revisoren, men når det viser seg at Khlestakov ikke er den han utgir seg for å være, fryser alle adelige mennesker i en stille scene .

Alfabetforvrengningsproblem.

Jeg mener at unødvendig forvrengning av skriftformen fører til brudd på språkets funksjon.

Selv i antikken skapte Cyril og Methodius alfabetet. 24. mai feirer Russland dagen for slavisk skrift. Dette taler om vårt folks stolthet for det russiske brevet.

Utdanningsproblemet.

Etter min mening bedømmes fordelene med utdanning av de endelige resultatene.

"Læring er lys, og uvitenhet er mørke," sier et russisk folkeordtak.

Politikeren N. I. Pirogov sa: "De fleste av de mest utdannede blant oss vil med rette ikke si mer enn at undervisning bare er forberedelse til det virkelige liv."

Spørsmålet om ære.

Etter min mening har ikke ordet "ære" mistet sin betydning selv i dag.

D.S. Likhachev skrev: "Ære, anstendighet, samvittighet - dette er egenskaper som må vernes."

Historien om helten i romanen av A. S. Pushkin "Kapteinens datter" av Pyotr Grinev er en bekreftelse på at en person får styrke til å leve riktig ved å oppfylle sin plikt, evnen til å beskytte sin ære og verdighet, respektere seg selv og andre , og bevare hans åndelige menneskelige egenskaper.

Problemet med kunstens formål.

Jeg mener at kunst skal ha en estetisk hensikt.

V. V. Nabokov sa: "Det vi kaller kunst, er i bunn og grunn ikke noe mer enn den pittoreske sannheten om livet, du må være i stand til å fange den, det er alt."

De store kreasjonene til ekte kunstnere er anerkjent over hele verden. Ikke rart maleriene til russiske kunstnere Levitan og Kuindzhi er utstilt i Louvre Museum of Art i Paris.

Problemet med å endre det russiske språket.

Etter min mening avhenger rollen til det russiske språket av oss.

"Foran deg er en messe - det russiske språket. Dyp glede er å ringe deg. Gleden vil stupe inn i all dens umåtlighet og føle dens fantastiske lover ... ”, skrev N.V. Gogol.

"Ta vare på språket vårt, vårt vakre russiske språk, dette er en skatt, dette er en eiendom overlevert til oss av våre forgjengere, blant dem skinner Pushkin igjen! Behandle dette mektige våpenet med respekt; i hendene på de dyktige er den i stand til å utføre mirakler ... Ta vare på språkets renhet, som en helligdom! - I. S. Turgenev ringte.

Problemet med menneskelig respons.

Når du leser denne teksten, husk dine egne eksempler.

Det var en gang en ukjent kvinne som hjalp meg og foreldrene mine med å finne den rette adressen i byen Belgorod, selv om hun hadde det travelt. Og ordene hennes satt fast i minnet mitt: "I vår alder hjelper vi bare hverandre, ellers blir vi til dyr."

Heltene i arbeidet til A.P. Gaidar "Timur og teamet hans" er udødelige. Gutta som uselvisk gir hjelp er med på å danne en moralsk og estetisk sans. Det viktigste er å dyrke en lys sjel i deg selv, et ønske om å hjelpe mennesker og forstå hvem du skal være i dette livet.

Problemet med å huske innfødte steder.

Sergei Yesenin har fantastiske linjer:

Lavt hus med blå skodder

Jeg vil aldri glemme deg,

Var for nylig

Runder inn i årets skumring.

I. S. Turgenev tilbrakte de siste årene av sitt liv i utlandet. Han døde i den franske byen Bougeval i 1883. Før hans død henvendte den alvorlig syke forfatteren seg til vennen Yakov Polonsky: «Når du er i Spasskoye, bøy deg fra meg til huset, hagen, min unge eik, hjemlandet, som jeg sannsynligvis aldri vil se igjen.

Teksten jeg leste hjalp meg til å innse dypere hva som er dyrere enn mine hjemsteder, mitt hjemland, og mye har blitt investert i dette konseptet, ingenting kan være.

Samvittighetsproblemet.

Jeg tror at den viktigste dekorasjonen til en person er en ren samvittighet.

"Ære, anstendighet, samvittighet er egenskaper som må vernes," skrev D. S. Likhachev.

Vasily Makarovich Shukshin har en filmhistorie "Kalina Krasnaya". Hovedpersonen Egor Prokudin, en tidligere kriminell, kan ikke tilgi seg selv i sitt hjerte for å ha brakt mye sorg til sin mor. Når han møter en eldre kvinne, kan han ikke innrømme at han er hennes sønn.

Den leste teksten fikk meg til å tenke dypt over det faktum at uansett hvilke situasjoner vi befinner oss i, så må vi ikke miste vårt menneskelige ansikt og verdighet.

Problemet med individuell frihet og ansvar overfor samfunnet.

Alle skal være bevisst sitt ansvar overfor samfunnet. Dette bekreftes av linjene skrevet av Y. Trifonov: «En refleksjon av historien ligger på hver person. Det svir noen med et sterkt, varmt og truende lys, på andre er det knapt merkbart, litt flimrende, men det finnes på alle.

Akademiker D.S. Likhachev sa: "Hvis en person lever for å bringe godt til mennesker, for å lette deres lidelse i tilfelle sykdom, for å gi folk glede, så vurderer han seg selv på nivået av sin menneskelighet."

Chingiz Aitmatov sa om frihet: "Friheten til individet og samfunnet er det viktigste uforanderlige målet og den viktigste meningen med å være, og det kan ikke være noe viktigere i historiske termer, dette er det viktigste fremskrittet, og derfor brønnen - å være av staten"

Problemet med patriotisme

"Kjærlighet til moderlandet gir meningen med livet, og gjør livet fra vegetasjon til en meningsfull tilværelse," skrev D. S. Likhachev.

Bedriftene til den eldre generasjonen under den store patriotiske krigen bekrefter at moderlandet i en persons liv er det mest hellige. Man kan ikke forbli likegyldig når man leser historien "The Dawns Here Are Quiet" av Boris Lvovich Vasilyev om unge luftvernskyttere som døde og forsvarte sitt hjemland fra fienden.

En ekte soldat som uselvisk elsker sitt hjemland er Nikolai Pluzhnikov, helten i Boris Vasilievs historie "Han var ikke på listene." Helt til siste minutt av sitt liv forsvarte han Brest-festningen fra nazistene.

"En person kan ikke leve uten et moderland, akkurat som man ikke kan leve uten et hjerte," skrev K. G. Paustovsky.

Problemet med å velge yrke.

Først da vil en person være lidenskapelig opptatt av arbeidet sitt, hvis han ikke gjør en feil ved å velge et yrke. D.S. Likhachev skrev: "Du må være lidenskapelig opptatt av yrket ditt, virksomheten din, de menneskene du direkte hjelper (dette er spesielt nødvendig for en lærer og en lege), og de du gir hjelp til "på avstand", uten å se dem."

Barmhjertighetens rolle i menneskelivet.

Den russiske poeten G. R. Derzhavin sa:

Som ikke skader og ikke fornærmer,

Og gjengjelder ikke ondt med ondt:

Sønnene til deres sønner skal se

Og alle gode ting i livet.

Og F. M. Dostojevskij eier følgende linjer: "Ikke akseptere en verden der minst en tåre av et barn blir felt"

Problemet med grusomhet og humanisme mot dyr.

Vennlighet og menneskelighet kommer fra sidene i Antoine Saint-Exuperys eventyr "Den lille prinsen". Han uttrykte hovedideen sin med en setning som nesten har blitt et slagord: «Vi er ansvarlige for dem vi har temmet».

Chingiz Aitmatovs roman "Scaffoldet" advarer oss om den universelle ulykken. Hovedpersonene i romanen, ulver, Akbara og Tashchainar, går til grunne på grunn av menneskets skyld. Hele naturen gikk til grunne i ansiktet deres. Derfor venter folk på det uunngåelige stillaset.

Den leste teksten fikk meg til å tenke på at vi burde lære hengivenhet, forståelse, kjærlighet fra dyr.

Problemet med kompleksiteten i menneskelige relasjoner.

Den store russiske forfatteren L. N. Tolstoj skrev: "Det er liv bare hvis du lever for andre." I Krig og fred avslører han denne ideen, og viser, ved å bruke eksemplet til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov, hva det virkelige liv er.

Og S. I. Ozhegov sa: "Livet er aktiviteten til en person og et samfunn, i en eller annen av dens manifestasjoner."

Forholdet mellom fedre og barn.

B.P. Pasternak sa: "Krenkeren av kjærlighet til ens neste er den første av mennesker som forråder seg selv ..."

Forfatteren Anatoly Aleksin beskriver konflikten mellom generasjoner i sin historie "The Division of Property". «Å passe moren din er det mest overflødige på jorden,» sier dommeren til en sønn som saksøker moren sin for eiendom.

Hver av oss trenger å lære å gjøre godt. Ikke forårsake problemer, smerte for kjære.

Vennskapsproblem.

V.P. Nekrasov skrev: "Det viktigste i vennskap er evnen til å forstå og tilgi."

A. S. Pushkin karakteriserte ekte vennskap som følger: "Mine venner, foreningen vår er vakker! Han, som en sjel, er uatskillelig og evig.

Problemet med sjalusi.

Sjalusi er en følelse som ikke kontrolleres av sinnet, og tvinger deg til å gjøre tankeløse handlinger.

I M. A. Sholokhovs roman "Quiet Flows the Don" slår Stepan kona Aksinya alvorlig, som for første gang virkelig ble forelsket i Grigory Melekhov.

I Leo Tolstojs roman Anna Karenina fører ektemannens sjalusi Anna til selvmord.

Jeg synes alle bør strebe etter å kunne forstå en kjær og finne motet til å tilgi ham.

Hva er ekte kjærlighet?

Fantastiske linjer fra Marina Tsvetaeva:

Som høyre og venstre hånd

Din sjel er nær min sjel.

K. D. Ryleev har en historisk tanke om Natalya Borisovna Dolgoruky, datteren til feltmarskalk Sheremetyev. Hun forlot ikke forloveden, som hadde mistet hans vilje, titler, formue, og fulgte ham i eksil. Etter ektemannens død tok den tjueåtte år gamle skjønnheten håret hennes som nonne. Hun sa: "I kjærlighet er det en hemmelighet, hellig, den har ingen ende."

Problemet med oppfatning av kunst.

Ordene til L. N. Tolstoy i kunsten er sanne: "Kunsten utfører minnearbeidet: den velger ut det mest levende, spennende, betydningsfulle fra strømmen og fanger det i krystallene til bøkene."

Og V. V. Nabokov sa dette: «Det vi kaller kunst, er i hovedsak ikke noe mer enn den pittoreske sannheten om livet; du må kunne fange det, det er alt."

Problemet med intelligens.

D. S. Likhachev skrev: "... intelligens er lik moralsk helse, og helse er nødvendig for å leve lenge, ikke bare fysisk, men også mentalt."

Jeg anser den store forfatteren AI Solsjenitsyn som en virkelig intelligent person. Han levde et vanskelig liv, men til slutten av sine dager holdt han seg fysisk og moralsk frisk.

Adelsspørsmål.

Bulat Okudzhava skrev:

Samvittighet, adel og verdighet - Her er den - vår hellige hær.

Gi ham hånden din, for ham er det ikke skummelt selv inn i ilden.

Ansiktet hans er høyt og fantastisk. Dediker ditt korte liv til ham.

Du blir kanskje ikke en vinner, men du vil dø som en mann.

Moralens og adelens storhet er komponenter i en bragd. I arbeidet til Boris Lvovich Vasilyev "Han var ikke på listene", forblir Nikolai Pluzhnikov en mann i enhver situasjon: i et forhold til sin elskede kvinne, under kontinuerlig tysk bombardement. Dette er ekte heltemot.

skjønnhetsproblem.

Nikolai Zabolotsky reflekterer over skjønnhet i diktet "Ugly Girl": "Er hun et kar der tomhet eller ild flimrer i et kar?".

Ekte skjønnhet er åndelig skjønnhet. L. N. Tolstoy overbeviser oss om dette, og tegner i romanen "Krig og fred" bildene av Natasha Rostova Marya Bolkonskaya.

Problemet med lykke.

Fantastiske linjer om lykke fra poeten Eduard Asadov:

Å se skjønnheten i det stygge

Se elvene som renner i bekkene!

Hvem vet hvordan man kan være glad på hverdager,

Han er virkelig en lykkelig mann.

Akademiker D.S. Likhachev skrev: "Lykke oppnås av de som streber etter å gjøre andre glade og er i stand til å glemme sine interesser, om seg selv, i det minste for en stund."

Oppvekstproblem .

Når en person begynner å innse sitt engasjement i å løse viktige livsproblemer, begynner han å vokse opp.

Ordene som tilhører K. D. Ushinsky er sanne: "Målet i livet er kjernen i menneskelig verdighet og menneskelig lykke."

Og poeten Eduard Asadov sa dette:

Hvis du vokser opp, så fra ungdommen til Nastia,

Tross alt modnes du ikke i år, men i gjerninger.

Og alt som ikke kom opp i tretti,

Da vil du sannsynligvis ikke være i stand til det.

Utdanningsproblemet.

A. S. Makarenko skrev: "Hele utdanningssystemet vårt er implementeringen av slagordet om oppmerksomhet til en person. Om oppmerksomhet ikke bare til hans interesser, hans behov, men også til hans plikt.

S. Ya. Marshak har linjene: "La tankene dine være snille, og hjertet ditt være smart."

Pedagogen som har gjort sitt «hjerte smart» i forhold til eleven vil oppnå ønsket resultat.

Hva er meningen med menneskelivet

Den berømte russiske poeten A. Voznesensky sa:

Jo mer vi river fra hjertet,

Jo mer vi har i våre hjerter.

Heltinnen til A. I. Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor" lever i henhold til lovene om godhet, tilgivelse og kjærlighet. Matryona gir varmen fra sjelen sin til folk. Hun «er den samme rettferdige mannen, som landsbyen ifølge ordtaket ikke står uten. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt."

Problemet med å lære.

Lykkelig er mannen som har en lærer i livet sitt

For Altynai, heltinnen i Chingiz Aitmatovs historie "Den første læreren", var Duishen læreren som "... i de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes" holdt et svar og "... ikke turte å trekke seg tilbake" i møte med vanskeligheter.

Personen som læreryrket er et yrke for er Lidia Mikhailovna V. Rasputina "Franskundervisning". Det var hun som ble for studenten sin hovedpersonen som han husket hele livet.

Problemet med viktigheten av arbeid i menneskelivet.

I forhold til arbeid måles den moralske verdien til hver enkelt av oss.

K. D. Ushinsky sa: "Selvutdanning, hvis den vil at en person skal være lykkelig, bør ikke utdanne ham til lykke, men forberede ham for livets arbeid."

Og det russiske ordtaket sier: "Uten arbeidskraft kan du ikke engang ta en fisk ut av dammen."

I følge V. A. Sukhomlinsky: "Arbeid er nødvendig for en person akkurat som mat, det må være regelmessig, systematisk."

Problemet med selvbeherskelse.

Menneskelige behov må begrenses. En person må kunne klare seg selv.

I "The Tale of the Fisherman and the Fish" av A. S. Pushkin mistet den gamle kvinnen alt som Golden Fish hjalp henne med å skaffe seg, fordi hennes ønsker oversteg den nødvendige grensen.

Et russisk folkeordtak er sant: "Bedre en meis i hendene enn en trane på himmelen."

Problemet med likegyldighet.

Dessverre er det mange som lever etter ordtaket: «Koia mi står på kanten – jeg vet ingenting».

Encyclopedia of arguments

Anmerkningen kommer først, og deretter selve argumentene.

Ved å lage denne boken ønsket vi å hjelpe elevene med å bestå den enhetlige statseksamenen i russisk språk. I prosessen med å forberede essayet ble en tilsynelatende merkelig omstendighet tydelig ved første øyekast: mange elever på videregående skole kan ikke underbygge denne eller den oppgaven med noen eksempler. Fjernsyn, bøker, aviser, informasjon fra skolebøkene, all denne mektige informasjonsstrømmen skulle liksom gi eleven det nødvendige stoffet. Hvorfor fryser hånden til det skrivende essayet hjelpeløst på stedet der det er nødvendig å argumentere for en personlig posisjon?

Problemene som en elev opplever når han prøver å underbygge denne eller den påstanden, skyldes snarere ikke at han ikke kjenner til noe informasjon, men at han ikke kan anvende informasjonen han kjenner på riktig måte. Det er ingen argumenter "fra fødselen", utsagnet får funksjonen til et argument når det beviser eller tilbakeviser oppgavens sannhet eller usannhet. Et argument i et essay om Unified State Examination på det russiske språket fungerer som en viss semantisk del som følger etter en uttalelse (alle kjenner logikken til ethvert bevis: teorem - begrunnelse - konklusjon),

I snever forstand - i forhold til essayet på eksamen, bør et eksempel betraktes som et argument, som er utformet på en bestemt måte og inntar en passende plass i tekstens komposisjon.

Et eksempel er et faktum eller spesialtilfelle som brukes som utgangspunkt for en påfølgende generalisering eller for å forsterke en generalisering som er gjort.

Eksemplet er ikke bare et faktum, men typiskfaktum, dvs. et faktum som avslører en viss trend, som tjener som grunnlag for en viss generalisering. Skrivefunksjonen til eksemplet forklarer dets utbredte bruk i argumentasjonsprosesser.

For at et eksempel ikke skal oppfattes som et eget utsagn som representerer noe informasjon, men som et argument, må det være ordne komposisjon: den må innta en underordnet posisjon i det semantiske hierarkiet i forhold til det bekreftede, tjene som materiale for de utledede bestemmelsene.

Vårt leksikon av argumenter inneholder flere tematiske overskrifter, som hver er delt inn i følgende seksjoner:

Problemer
Bekrefter teser som må underbygges

3. Sitater (de kan brukes både til å utvide introduksjonen og til å lage den siste delen av essayet)

4. Eksempler som kan brukes til å argumentere for den generelle oppgaven.

Kanskje noen vil bli forvirret av den åpenbare identiteten til argumentene fra ulike tematiske overskrifter. Men når alt kommer til alt, kommer ethvert sosialt problem til syvende og sist ned til en naken konfrontasjon mellom godt og ondt, liv og død, og disse universelle kategoriene trekker inn i sin bane alt mangfoldet av menneskelige manifestasjoner. Derfor, når vi snakker for eksempel om behovet for å beskytte naturen, må vi også snakke om kjærlighet til moderlandet og de moralske egenskapene til en person.

1. Problemer

1. En ekte persons moralske egenskaper
2. Menneskets skjebne

3. Humane holdning til en person

4. Barmhjertighet og medfølelse

2. Bekreftende teser

Bring lys og godhet til verden!
Å elske en person er hovedprinsippet i humanismen.
Vi har ansvar for andres liv.

4. Hjelp, trøst, støtte – og verden blir litt snillere.

3. Sitater

1. Verden i seg selv er verken ond eller god, den er en beholder for begge, avhengig av hva du selv gjorde den til (M. Montaigne, fransk humanistfilosof).

2. Hvis livet ditt ikke vekker livet ditt, vil verden glemme deg i den evige endringen av væren (I. Goethe, tysk forfatter).

3. Det eneste budet: "Brenn" (M. Voloshin, russisk poet).

4. Når jeg skinner på andre, brenner jeg ut (Van Tulp, nederlandsk lege).

5. Mens du er ung, sterk, munter, ikke bli lei av å gjøre godt (A. Chekhov, russisk forfatter).

4. Argumenter

Selvoppofrelse. Kjærlighet til din neste.

1) Den amerikanske forfatteren D. London fortalte i et av sine verk om hvordan en mann og hans kone gikk seg vill i den endeløse snødekte steppen. Matforsyningen tok slutt, og kvinnen ble svakere og svakere for hver dag. Da hun falt utmattet, fant mannen hennes kjeks i lommene hennes. Det viser seg at kvinnen, som innså at det ikke ville være nok mat for to, sparte mat for å gjøre det mulig for hennes elskede å bli frelst.

2) Den fremragende russiske forfatteren B. Vasiliev snakket om Dr. Jansen. Han døde og reddet barn som falt i et kloakkhull. En mann som ble aktet som en helgen selv i løpet av sin levetid, ble gravlagt av hele byen.

3) I en av bøkene dedikert til den store patriotiske krigen, husker en tidligere overlevende fra blokade at livet hans under en forferdelig hungersnød ble reddet av en nabo som brakte en boks med lapskaus sendt av sønnen fra fronten til ham, en døende tenåring. "Jeg er allerede gammel, og du er ung, du må fortsatt leve og leve," sa denne mannen. Han døde snart, og gutten han reddet holdt et takknemlig minne om ham resten av livet.

4) Tragedien skjedde i Krasnodar-territoriet. Det startet en brann på et sykehjem, hvor det bodde syke gamle mennesker som ikke en gang kunne gå. Sykepleier Lidia Pashentseva skyndte seg for å hjelpe funksjonshemmede. Kvinnen dro flere syke personer ut av brannen, men hun kom seg ikke ut selv.

5) Klumpfisken legger eggene sine på kanten av lavvannet.

Hvis det avdøde vannet avslører en haug med kaviar, kan du se et rørende syn: hannen som vokter kaviaren fra tid til annen, vanner den fra munnen slik at den ikke tørker ut. Sannsynligvis er det å ta vare på naboen en eiendom til alt levende.

6) I 1928 styrtet luftskipet til den berømte italienske reisende Nobile. Ofrene var på isen, de sendte et nødsignal via radio. Så snart meldingen kom, utstyrte den norske reisende R. Amundsen et sjøfly og reiste livet på jakt etter Nobile og hans kamerater. Snart ble kommunikasjonen med flyet avbrutt, bare noen måneder senere ble vraket funnet. Den berømte polfareren døde og reddet mennesker.

7) Under Krim-krigen begynte den berømte legen Pirogov, etter å ha lært om situasjonen til garnisonen som forsvarte Sevastopol, å be om krig. Han ble nektet, men han var utholdende, fordi han ikke tenkte på et rolig liv for seg selv, vel vitende om at mange av de sårede trengte hjelp fra en erfaren kirurg.

8) I legendene om de gamle aztekerne sa aksen at verden ble fullstendig ødelagt fire ganger. Etter den fjerde katastrofen gikk solen ut. Så samlet gudene seg og begynte å tenke på hvordan de skulle lage en ny belysning. De gjorde opp en stor ild, og lyset fordrev mørket. MEN, for at lyset fra ilden ikke skal slukke, måtte en av gudene frivillig ofre seg til ilden. Og så kastet en ung gud seg inn i en brennende flamme. Slik dukket solen opp, som lyser opp jorden vår. Denne legenden uttrykker ideen om at uselviskhet er lyset i livet vårt.

9) Den berømte filmregissøren S. Rostotsky sa at han laget filmen "The Dawns Here Are Quiet..." som en hyllest til den kvinnelige sykepleieren som trakk ham ut av slagmarken under den store patriotiske krigen.

10) Naturforsker Eugene Mare, som bodde blant bavianer i Afrika i tre år, spionerte en gang hvordan en leopard la seg nær stien som en forsinket flokk med bavianer skyndte seg til de reddende hulene: hanner, hunner, babyer - i et ord, sikkert bytte. To hanner skilte seg fra flokken, klatret sakte på steinen over leoparden og hoppet ned med en gang. Den ene tok tak i strupen på leoparden, den andre i ryggen. Med bakpoten rev leoparden opp magen på den første og knuste beinene på den andre med forpotene. Men i noen brøkdeler av et sekund før døden lukket hoggtennene til den første bavianen seg på venen til en leopard, og hele trioen dro til den neste verden. Begge bavianene kunne selvfølgelig ikke unngå å føle den dødelige faren. Men de reddet flokken.

Medfølelse og barmhjertighet. følsomhet

1) M. Sholokhov har en fantastisk historie "The Fate of a Man". Den forteller om den tragiske skjebnen til en soldat som mistet alle sine slektninger under krigen. En dag møtte han en foreldreløs gutt og bestemte seg for å kalle seg sin far. Denne handlingen antyder at kjærlighet og ønsket om å gjøre godt gir en person styrke til å leve, styrke til å motstå skjebnen.

2) V. Hugo i romanen Les Misérables forteller historien om en tyv. Etter å ha overnattet i biskopens hus, stjal denne tyven om morgenen sølvtøyet fra ham. Men en time senere arresterte politiet forbryteren og tok ham med til huset, hvor han fikk en overnatting. Presten sa at denne mannen ikke stjal noe, at han tok alle tingene med tillatelse fra eieren. Tyven, forbløffet over det han hørte, opplevde en sann gjenfødelse på ett minutt, og etter det ble han en ærlig mann.

3) En av de medisinske forskerne insisterte på at laboratoriepersonalet skulle jobbe i klinikken: de måtte se hvordan pasientene lider. Dette tvang unge forskere til å jobbe med tredoblet energi, siden et spesifikt menneskeliv var avhengig av deres innsats.

6) Gamle historikere fortalte at Pythagoras kjøpte fisk fra fiskere og kastet dem tilbake i havet. Folk lo av eksentrikken, og han sa at ved å redde fisk fra garnene, prøvde han å redde folk fra en forferdelig masse - å bli slaveret av erobrerne. Faktisk er alle levende ting forbundet med usynlige, men sterke tråder av kausalitet: hver av våre handlinger, som et blomstrende ekko, ruller gjennom universets rom, og forårsaker visse konsekvenser.

10) I tidlig middelalder anså din veloppdragne, fromme eier det som sin plikt å gi husly til en tiggervagabond under husets tak. Det ble antatt at de nødlidendes bønner er mer sannsynlig å nå Gud. Eierne ba den uheldige trampen om å be for dem i templet, som de ga ham en mynt for. Selvfølgelig var denne hjerteligheten ikke blottet for en viss egeninteresse, ikke desto mindre, selv da ble moralske lover født i hodet til mennesker, som krevde å ikke fornærme de nødlidende, å ha medlidenhet med dem.

11) Den berømte kunstløpstreneren Stanislav Zhuk trakk oppmerksomheten til jenta, som alle anså som lite lovende. Treneren likte at hun, som ikke hadde et spesielt talent, jobbet uten å skåne seg selv. Zhuk trodde på henne, begynte å studere med henne, den mest titulerte kunstløperen i det tjuende århundre, Irina Rodnina, vokste ut av denne jenta.

12) Tallrike studier av psykologer som studerer problemene med skoleundervisning viser hvor viktig det er å innpode et barn tro på hans styrke. Når en lærer setter store forhåpninger til elever, forventer høye resultater fra dem, så er dette allerede nok til å øke intelligensnivået med 25 poeng.

13) En nesten utrolig hendelse ble fortalt i et av TV-programmene. Jenta skrev et eventyr om vennen sin, som siden barndommen, på grunn av en alvorlig sykdom, ikke kunne gå. Eventyret snakket om magisk helbredelse av syke. En venn leste et eventyr, og som hun selv innrømmet, bestemte hun seg for at nå måtte hun bli frisk. Hun bare kastet fra seg krykkene og gikk. Dette er magien til oppriktig vennlighet.

14) Medfølelse er iboende ikke bare for mennesket. Det er til og med karakteristisk for dyr, og dette er bevis på den naturlige naturen til denne følelsen. Forskere har gjort følgende eksperiment: ved siden av forsøkskammeret plasserte de et bur med en rotte, som fikk et elektrisk støt hver gang en av landsmennene tok en brødball fra hyllen. Noen av rottene fortsatte å løpe og spise, og ignorerte den lidende skapningen. Andre tok raskt mat, løp til et annet hjørne av cellen og spiste den, og snudde seg bort fra buret med den torturerte slektningen. Men de fleste av dyrene, etter å ha hørt knirking av smerte og funnet årsaken, nektet umiddelbart mat og løp ikke opp til hyllen med brød.

Hørbar og ufølsom holdning til en person

1) I januar 2006 var det en forferdelig brann i Vladivostok. Lokalene til Sparebanken, som lå i åttende etasje i høyhuset, tok fyr. Sjefen krevde at de ansatte først gjemte alle dokumentene i en safe, for deretter å evakuere. Mens dokumentene ble fjernet, oppslukte en brann korridoren, og mange jenter døde.

2) Under den nylige krigen i Kaukasus skjedde det en hendelse som forårsaket berettiget indignasjon i samfunnet. En såret soldat ble brakt til sykehuset, men legene nektet å akseptere ham, med henvisning til at institusjonen deres tilhører systemet til innenriksdepartementet, og soldaten tilhører avdelingen til Forsvarsdepartementet. Mens de lette etter den rette medisinske enheten, døde de sårede.

3) En av de germanske legendene forteller om en mann som, etter å ha tilbrakt mange år i synd, bestemte seg for å omvende seg og starte et rettferdig liv. Han dro til paven for å be om hans velsignelse. Men paven, da han hørte synderens tilståelse, utbrøt at før stokken hans ble dekket med blader, før han mottok en begjæring. Synderen innså at det var for sent for ham å omvende seg, han fortsatte med å synde videre. Men dagen etter ble pavens stokk plutselig dekket av grønne blader, sendebud ble sendt for synderen for å kunngjøre hans tilgivelse, men de kunne ikke finne ham noe sted.

4) Den avvistes stilling er alltid tragisk. Selv om han bringer ny kunnskap, nye sannheter, er det ingen som lytter til ham. Forskere legger merke til det faktum at et slikt fenomen forekommer blant dyr. Apen, som okkuperte en lav posisjon i flokken hans, ble lært å få bananer ved hjelp av komplekse manipulasjoner. Kindred tok rett og slett bort disse bananene, uten engang å prøve å forstå hvordan de ble utvunnet. Da lederen av flokken ble lært slike triks, fulgte alle slektningene hans manipulasjoner med interesse og prøvde å etterligne ham.

5) En person kan bli frelst med et ord, eller han kan bli ødelagt.

Tragedien skjedde dagen før operasjonen. En engelsk kirurg tegnet den kjente russiske skuespilleren Jevgenij Evstitneev sitt hjerte og forklarte at av de fire klaffene er det bare én som fungerer for ham, og det er bare 10 prosent. "DU kommer til å dø uansett," sa legen, "enten du skal opereres eller ikke." Meningen med ordene hans var at du må ta en risiko ved å gå med på operasjonen, for vi er alle dødelige, vi vil alle dø før eller siden. Den store skuespilleren forestilte seg umiddelbart hva legen snakket om. Og hjertet stoppet.

6) Napoleon var i fattigdom i ungdommen, nesten sulten, moren hans skrev desperate brev til ham og ropte om hjelp, fordi hun ikke hadde noe å mate sin enorme familie. Napoleon bombarderte forskjellige myndigheter med begjæringer, og ba om i det minste noen almisser, han var klar til å tjene hvem som helst, bare for å tjene magre midler. Var det ikke da, stilt overfor snobbet arroganse og ufølsomhet, begynte han å verne om drømmer om makt over hele verden for å ta hevn på hele menneskeheten for de erfarne plagene.

Problemer

1. Mennesket og hjemlandet

2. Forbindelsen til en person med sitt folk

Bekrefter teser

1. Elsk, sett pris på og beskytt ditt hjemland.

2. Kjærlighet til moderlandet manifesteres ikke i høye ord, men i en forsiktig holdning til det som omgir deg.

3. Hver av oss er en levende partikkel av tidens elv, som renner fra fortiden inn i fremtiden

Sitater

1. En person kan ikke leve uten et hjemland, akkurat som man ikke kan leve uten et hjerte (K. Paustovsky).

2. Jeg ber mitt avkom om å ta mitt eksempel: å være trofast mot fedrelandet inntil gisp (A. Suvorov).

3. Enhver adelig person er dypt klar over sitt blodforhold, hans blodsbånd med fedrelandet (V. Belinsky).

Argumenter

Mennesket kan ikke leve uten sitt hjemland

1) En kjent forfatter fortalte historien om Decembrist Sukhinov, som etter nederlaget for opprøret klarte å rømme fra politiets blodhunder og etter smertefulle vandringer endelig kom seg til grensen. Et minutt til og han blir fri. Men rømlingen så på marken, skogen, himmelen og innså at han ikke kunne bo i et fremmed land, langt fra hjemlandet. Han overga seg til politiet, han ble lenket og sendt til hardt arbeid.

4) Afrikanske slaver som ble tatt til Amerika lengtet etter hjemlandet. I desperasjon tok de livet av seg i håp om at sjelen, som mistet kroppen, kunne, som en fugl, fly hjem.

Eiken svarte at det ikke var stammen som holdt den. Dens styrke ligger i det faktum at den har vokst inn i jorden, og holder på den med røttene. Denne geniale historien uttrykker ideen om at kjærlighet til moderlandet, en dyp forbindelse med nasjonal historie, med den kulturelle opplevelsen til deres forfedre gjør folket uovervinnelige.

10) Tyrkerne tok under sine militære kampanjer fangede gutter og ungdommer. Barn ble tvangskonvertert til islam, forvandlet til krigere, som ble kalt janitsjarer. Tyrkerne håpet at fratatt åndelige røtter, etter å ha glemt sitt hjemland, oppdratt i frykt og ydmykhet, ville de nye krigerne bli en pålitelig høyborg for staten. Men dette skjedde ikke: janitsjarene hadde ingenting å forsvare, grusomme og nådeløse i kamp, de flyktet i tilfelle alvorlig fare, krevde stadig høyere lønn, nektet å tjene uten en sjenerøs belønning. Det hele endte med det faktum at avdelingene til janitsjarene ble oppløst, og innbyggerne, på grunn av døden, ble forbudt å engang uttale dette ordet.

13) En gang under første verdenskrig, på et militærmøte, uttalte Nikolai-2 en setning som begynte slik: "Til meg og Russland ...". Men en av generalene til stede på dette møtet korrigerte tsaren høflig: "Deres Majestet, DU ville sannsynligvis si" Russland og du ... "Nicholas P innrømmet sin feil.

] 5) Den store russiske forfatteren I. Turgenev kalte seg Antey, fordi det var kjærligheten til moderlandet som ga ham moralsk styrke.

190 Den tyske general Guderian husket en sjokkerende hendelse. Under den store patriotiske krigen ble en sovjetisk artillerist tatt til fange, som alene dro en kanon med et enkelt granat. Det viser seg at dette jagerflyet slo ut fire fiendtlige stridsvogner og avviste et stridsvognangrep. Hvilken styrke tvang en soldat, fratatt støtte, til å kjempe desperat mot fiender - kunne ikke denne tyske generalen forstå. Det var da han uttalte den nå historiske setningen: "Det ser ikke ut til at vi skal gå rundt i Moskva om en måned."

20) Røde Hær-jager Nikodim Korzennikov kalles fenomenal: han var den eneste døvstumme soldaten fra fødselen i alle verdens hærer. Han meldte seg frivillig til fronten for å forsvare hjemlandet. Han reddet sjefen for detasjementet og ble tatt til fange. Han ble hardt slått, og skjønte ikke at HAN rett og slett ikke er i stand til å gi ut noen militære hemmeligheter - en døvstum! Nikodemus ble dømt til å henge, men han klarte å rømme. Jeg fikk et tysk maskingevær og gikk ut til mitt eget. Han kjempet som maskingevær i de farligste delene av krigen. Hvor fikk denne mannen, som verken kunne høre eller snakke, styrke til å gjøre det som naturen selv nektet ham? Selvfølgelig var det en oppriktig og uselvisk kjærlighet til moderlandet.

21) Den berømte polfareren Sedov ga en gang ballerinaen Anna Pavlova en vakker smart husky. Anna Pavlova elsket å ta denne hunden på tur. Men det uventede skjedde. De syklet forbi den snødekte Neva, huskyen så de endeløse vidder av det snødekte feltet, hoppet ut av sleden med en bjeff og gledet seg over det kjente landskapet, forsvant de raskt ut av syne. Så Pavlov ventet ikke på kjæledyret hennes.

1. Problemer

1. Meningen med menneskelivet
2. Lojalitet til ditt kall
3. Finne en livsvei
4. Sanne og falske verdier
5. Lykke
6. Frihet

P. Bekreftende teser

1. Meningen med menneskelivet ligger i selvrealisering.

Kjærlighet gjør en person lykkelig.

3. Et høyt mål, tjenende idealer lar en person avsløre kreftene som er iboende i ham.

Å tjene livets sak er menneskets hovedmål.
En person kan ikke fratas friheten.

6. Du kan ikke tvinge en person til å være lykkelig.

III. Sitater

1. Det er ingenting uoverkommelig i verden (A. V. Suvorov, kommandør).

2. Bare arbeid gir rett til nytelse (N. Dobrolyubov, litteraturkritiker).

3. For å leve ærlig må man strebe etter å bli forvirret, kjempe, gjøre feil, begynne og slutte, og begynne på nytt, og slutte igjen, og alltid kjempe og tape. Og fred er åndelig ondskap (L. Tolstoy, forfatter).

4. Hva er livet? Hva er dens betydning? Hva er formålet? Det er bare ett svar: i selve livet (V. Veresaev, forfatter).

5. Og de to vingene bak meg lyser ikke lenger om natten (A. Tarkovsky, poet).

6. Det krever mye mot å bli født, leve og dø (A. MacLean, engelsk forfatter).

7. Meningen med livet er ikke å tilfredsstille dine ønsker, men å ha dem (M. Zoshchenko, russisk forfatter).

8. Hvis hovedmålet i livet ikke er antall leveår, men ære og verdighet, hvilken forskjell gjør det da når du dør (D.Oru EM, engelsk forfatter).

9. Det finnes ingen store talenter uten stor vilje (O. Balzac, fransk forfatter).

10. Tenk og skap, skap og tenk - dette er grunnlaget for all visdom (I. Goethe, tysk forfatter).

11. Mennesket er født til å leve enten i angstkramper eller i kjedsomhetens sløvhet (Voltaire, fransk forfatter). 12. En person som velger det onde er til en viss grad bedre enn den som ble tvunget til å gjøre det gode (E. Burgess, engelsk forfatter).

IV. Argumenter

Menneskelig selvrealisering. Livet er en kamp for lykke

1) La oss forestille oss at en snill magiker eller noen høyt utviklede romvesener bestemte seg for å være til fordel for menneskeheten: de reddet folk fra behovet for å jobbe, og la alt arbeidet på smarte maskiner. Hva ville ha skjedd med oss da, med vår eldgamle drøm om et ledig og lystig liv? Mennesket ville miste gleden ved å overvinne, og livet ville bli en smertefull tilværelse.

2) Et lite eplefrø som kastes i bakken vil til slutt vokse til et tre som vil produsere søte, saftige frukter. Så en person må innse kreftene som er iboende i ham av naturen, spire for å glede folk med fruktene av sitt arbeid.

3) Livsdramaet til Eugene Onegin, en enestående mann, er forårsaket nettopp av det faktum at "hardt arbeid var kvalmende for ham." Etter å ha vokst opp i lediggang, lærte han ikke det viktigste - å jobbe tålmodig, oppnå målet sitt, å leve for en annen persons skyld. Livet hans ble til en gledesløs tilværelse «ingen tårer, ikke noe liv, ingen kjærlighet».

4) Kolonistene i Nord-Amerika drev de innfødte indianerne til spesielle bosetninger - reservasjoner. Hvite mennesker ønsket indianerne godt: de bygde sine boliger, ga dem mat og klær. Men en merkelig ting: indianerne, fratatt behovet for å få sin egen mat med arbeidskraften, begynte å dø ut. Sannsynligvis er arbeid, farer, livets vanskeligheter nødvendig for en person på samme måte som luft, lys og vann.

5) Selvrealisering er et av de viktigste menneskelige behovene. Fra synspunktet til en handelsmann som anser rolig metthet for å være det høyeste gode, ser decembrists handling ut til å være høydepunktet av galskap, en slags latterlig eksentrisitet. Tross alt, nesten alle av dem kommer fra velstående familier, ganske vellykket gjort en karriere, var kjent. Men livet var i strid med deres overbevisning, deres idealer, og de byttet ut luksus med lenker til straffedømte for målets skyld.

6) Noen reiseselskaper i USA tilbyr sine kunder merkelige typer rekreasjon: å være i fangenskap, å rømme fra fangenskap. Regnestykket er riktig, fordi folk, lei av kjedsomhet, av den kjedelige hverdagen, er klare til å betale enorme summer for å finne seg i ekstreme forhold. En person trenger vanskeligheter, trenger å slite med vanskeligheter og farer.

7) En talentfull oppfinner kom opp med en beholder der oppvasken ikke gikk i stykker, han kom opp med spesielle vogner for transport av tre. Men ingen var interessert i hans oppfinnelser. Så begynte han å tjene falske penger. Han ble tatt og satt i fengsel. Det er bittert å innse at samfunnet ikke har klart å legge forholdene til rette for at denne personen skal kunne realisere sitt enestående talent.

8) Noen forskere fortsetter å hevde at det ikke var mennesket som stammet fra apen, men tvert imot, apen stammet fra mennesker som, som et resultat av nedbrytning, ble til dyr.

10) Bladene fortalte om et nysgjerrig eksperiment av forskere: nær et hull, hvorfra truende lyder ble hørt. De satte opp et bur med rotter. Dyrene begynte forsiktig å snike seg opp til minken, se inn i den, og deretter, overvinne frykten, klatret de inn. Hva fikk dyrene til å klatre dit? De hadde mat! Ingen fysiologisk behov kan forklare en slik "nysgjerrighet"! Følgelig er kunnskapsinstinktet også iboende hos dyr. Det er en mektig kraft som får oss til å oppdage noe nytt, utvide grensene for det som allerede er kjent. Uutslukkelig nysgjerrighet, en uuttømmelig tørst etter sannhet - dette er de umistelige egenskapene til alt levende.

11) En hai, hvis den slutter å bevege finnene, vil gå til bunnen som en stein, en fugl, hvis den slutter å blafre med vingene, vil falle til bakken. På samme måte, hvis ambisjoner, ønsker, mål forsvinner i ham, vil kollapse til bunnen av livet, vil han bli sugd inn i en tykk hengemyr av grå hverdag.

12) En elv som slutter å renne blir til en illeluktende sump. På samme måte, en person som slutter å lete, tenke, rive, mister "sjelens fantastiske impulser", gradvis degraderes, livet hans blir en målløs, elendig stagnasjon.

13) Det er mer korrekt å dele alle heltene til L. Tolstoy ikke i gode og dårlige, men i de som forandrer seg, og de som har mistet evnen til åndelig selvutvikling. Moralsk bevegelse, nådeløs søken etter seg selv, evig misnøye er, ifølge Tolstoj, den mest komplette manifestasjonen av menneskeheten.

14) A. Tsjekhov viser i sine arbeider hvordan smarte, fulle av styrke mennesker gradvis mister «vingene», hvordan høye følelser forsvinner i dem, hvordan de sakte synker ned i hverdagslivets sump. "Gi aldri opp!" - denne oppfordringen høres ut i nesten alle forfatterens verk.

15) N. Gogol, som avslører menneskelige laster, leter vedvarende etter en levende menneskeSJEL. Som skildrer Plyushkin, som har blitt "et hull i menneskehetens kropp", oppfordrer han lidenskapelig leseren, som går inn i voksenlivet, til å ta med seg alle "menneskelige bevegelser", for ikke å miste dem på livets vei.

16) Bildet av Oblomov er bildet av en person som bare ville. Han ønsket å endre livet sitt, han ønsket å gjenoppbygge livet på eiendommen, han ville oppdra barn ... Men han hadde ikke krefter til å gjøre disse ønskene til virkelighet, så drømmene hans forble drømmer.

17) M. Gorky i stykket "At the Bottom" viste dramaet til "tidligere mennesker" som har mistet styrken til å kjempe for seg selv. De håper på noe godt, de forstår at de trenger å leve bedre, men de gjør ingenting for å endre skjebnen. Det er ingen tilfeldighet at handlingen i stykket begynner i hybelhuset og slutter der.

18) Aviser fortalte om en ung mann som ble forkrøplet etter ryggmargsoperasjon. Han hadde mye fritid, som han ikke visste hva han skulle bruke på. Han innrømmet at det lykkeligste øyeblikket i livet hans kom da en venn ba ham om å skrive forelesningsnotater. Pasienten innså at selv i denne posisjonen kunne folk trenge ham. Etter det mestret han datamaskinen, begynte å legge ut annonser på Internett der han lette etter sponsorer for barn som trenger akutt operasjon. Da han ble lenket til en rullestol, reddet han dusinvis av menneskeliv.

19) En gang i Andesfjellene var det en flyulykke: et fly styrtet i juvet. Noen av passasjerene overlevde mirakuløst. Men hvordan bor du blant den evige snøen, borte fra menneskelig bolig.? Noen begynte å passivt vente på hjelp, noen mistet motet og forberedte seg på døden. Men det var de som ikke ga opp. De falt i snøen, falt i avgrunnen, gikk på jakt etter mennesker. Sårede, knapt i live, kom de likevel til fjellbygda. Snart reddet redningsmenn de overlevende fra trøbbel.

21) Middelalderriddere utførte en rekke bragder, i håp om at de mest verdige av dem ville se den hellige gral. Da den mest verdige ble kalt til templet slik at han kunne se det hellige karet, så den heldige

opplevd den bitreste skuffelsen i livet: hva skal jeg gjøre videre? Er det virkelig slutten på alle søk, farer, kamper, er det virkelig ikke behov for bragder lenger?

22) Å overvinne vanskeligheter, anstrengende kamp, utrettelig søk - dette er de nødvendige betingelsene for dannelsen av en person. La oss huske den berømte lignelsen om sommerfuglen. En gang så en mann en sommerfugl som prøvde å komme seg ut gjennom et lite gap i kokongen. Han sto lenge og så på de mislykkede forsøkene til den uheldige skapningen på å komme seg ut i lyset. Mannens hjerte ble fylt av medlidenhet, og han delte kantene på kokongen med en kniv. Et skrøpelig insekt krøp ut og trakk sine hjelpeløse vinger med vanskeligheter. Mannen visste ikke at sommerfuglen, som river skallet til kokongen, styrker vingene, utvikler de nødvendige musklene. Og han, med sin medlidenhet, dømte henne til den visse død.

23) En amerikansk milliardær, tilsynelatende Rockefeller, ble avfeldig, og det ble skadelig for ham å bekymre seg. Han leste alltid den samme avisen. For ikke å forstyrre milliardæren med diverse børs- og andre problemer, ga de ut en spesiell kopi av avisen og la den på bordet hans. Dermed fortsatte livet som vanlig, og milliardæren levde i en annen, illusorisk, spesialskapt verden for ham.

Falske verdier

1) I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco" viste skjebnen til en mann som tjente falske verdier. Rikdom var hans gud, og den guden tilbad han. Men da den amerikanske millionæren døde, viste det seg at sann lykke gikk forbi personen: han døde uten å vite hva livet er.

2) Aviser fortalte om skjebnen til en vellykket manager som ble interessert i rollespill i en kampklubb. Han ble ordinert til ridder, gitt et nytt navn, og det oppfunne livet fascinerte den unge mannen så mye at han glemte jobben, familien sin ... Nå har han et annet navn, et annet liv, og han angrer bare på én ting , at det er umulig å forlate det virkelige evige livet inn i livet han oppfant for seg selv.

4) Navnet på en enkel bondepike Jeanne d'Arc er kjent for alle i dag. I 75 år førte Frankrike en mislykket krig mot de engelske inntrengerne. Jeanne trodde at det var hun som var bestemt til å redde Frankrike. Den unge bondekvinnen overtalte kongen til å gi henne en liten avdeling og var i stand til å gjøre det de smarteste militære lederne ikke kunne: hun satte fyr på folk med sin voldelige tro. Etter år med uhyggelige nederlag, klarte franskmennene endelig å beseire inntrengerne.

Når du reflekterer over denne virkelig fantastiske begivenheten, forstår du hvor viktig det er for en person å bli veiledet av et stort mål.

5) En liten jente som øvde på trapesen, falt og brakk nesen. Moren skyndte seg til datteren, men Ilya Repin stoppet henne for å se på blodet som strømmet fra nesen hennes, for å huske fargen, bevegelsens natur. Kunstneren på den tiden jobbet på lerretet "Ivan the Terrible og hans sønn Ivan." Dette faktum, som de fleste vil betrakte som en manifestasjon av følelsesløshet fra farens side, taler om kunstnerens spesielle natur. Han tjener uselvisk kunsten, dens sannhet, og livet blir materialet for hans kreasjoner.

6) Få mennesker vet at under filmingen av den berømte filmen av N. Mikhalkov "Brent av solen", ble været forverret, temperaturen falt til minus seks. I mellomtiden skulle det ifølge scenariet bli en lun sommer. Skuespillere som portretterte ferierende måtte svømme i iskaldt vann, ligge på kald bakke. Dette eksemplet viser at kunst krever ofre fra en person, fullstendig dedikasjon.

7) M. Gorky, mens han jobbet med en av romanene sine, beskrev åstedet for drapet på en kvinne. Plutselig skrek forfatteren og falt bevisstløs. Ankomne leger fant et sår i forfatteren på samme sted hvor heltinnen i arbeidet hans ble stukket med en kniv. Dette eksemplet viser at en sann forfatter ikke bare oppfinner hendelser, men skriver med sjelens blod, han sender alt som er skapt gjennom hjertet sitt.

8) Den franske forfatteren G. Flaubert fortalte i romanen Madame Bovary om skjebnen til en ensom kvinne som, viklet inn i livets motsetninger, bestemte seg for å forgifte seg selv. Forfatteren kjente selv tegn på forgiftning og ble tvunget til å søke hjelp. Det var ikke tilfeldig at han senere sa: "Madam Bovary er meg."

9) Lojalitet til sitt kall kan ikke annet enn å kreve respekt. Narodnaya Volya-medlem Nikolay Kibalchich ble dømt til døden for forsøk på å myrde tsaren. Mens han ventet på å dø, jobbet han med et jetmotorprosjekt. Mer enn sitt eget liv var han bekymret for skjebnen til oppfinnelsen. Da de kom for å hente ham til henrettelsesstedet, ga Kibalchich gendarmen tegningene av romfartøyet og ba dem overlevere dem til forskerne. "Det er rørende at en person før en forferdelig henrettelse har styrke til å tenke på menneskeheten!" – slik skrev K. Tsiolkovsky om denne åndelige bragden.

10) Den italienske poeten og filosofen D. Bruno tilbrakte åtte år i fangehullene til inkvisisjonen. De krevde av ham at han skulle gi avkall på sin overbevisning, og lovet å redde livet hans for dette. Men Bruno solgte ikke sin sannhet, sin tro.

11) Da Sokrates ble født, henvendte faren seg til oraklet for å finne ut hvordan han skulle oppdra sønnen. Oraklet svarte at gutten ikke trengte verken mentorer eller lærere: han var allerede valgt for en spesiell vei, og hans åndsgenialitet ville lede ham. Senere innrømmet Sokrates at han ofte hørte en stemme i seg selv som beordret ham hva han skulle gjøre, hvor han skulle gå, hva han skulle tenke på. Denne semi-legendariske historien uttrykker tro på utvalgte mennesker som er kalt av livet til store prestasjoner.

12) Legen N. I. Pirogov, som en gang observerte skulptørens arbeid, kom til ideen om å bruke en gipsstøp i behandlingen av pasienter. Bruken av gips var en virkelig oppdagelse innen kirurgi og lettet lidelsene for mange mennesker. Denne saken antyder at Pirogov hele tiden var oppslukt av tankene sine om hvordan han skulle behandle mennesker.

13) "Jeg ble alltid overrasket over den enorme flid og tålmodighet til Kirill Lavrov," husker regissør Vladimir Bortko om den fremragende skuespilleren: "Vi måtte filme en 22-minutters samtale mellom Yeshua og Pontius Pilatus, slike scener er filmet i to uker . På settet tilbrakte Lavrov, en 80 år gammel mann, 16 timer i en 12 kg brystrustning uten å si et bebreidende ord til filmteamet.

14) Vitenskapelig forskning krever uselvisk tjeneste.

Den antikke greske filosofen Empedocles sa til sine samtidige: "Ingenting er født fra ingenting og forsvinner ikke noe sted, man går inn i en annen." Folk lo av ravingen til en gal mann. Så kastet Empedokles seg inn i vulkanens ildpustende munning for å bevise sin sak.

Filosofens handling fikk medborgere til å tenke: kanskje faktisk talte munnen til en gal sannheten, som ikke engang er redd for døden. Det er ingen tilfeldighet at ideene til den antikke greske filosofen ble en kilde for vitenskapelig innsikt i senere tidsepoker.

15) Michael Faraday kom en gang til et foredrag av den berømte engelske kjemikeren Davy. Den unge mannen ble forhekset av vitenskapsmannens ord og bestemte seg for å vie livet sitt til vitenskapelig kunnskap. For å kunne kommunisere med ham bestemte Faraday seg for å få jobb som tjener i Davys hus.

1. Problemer

1. Det moralske ansvaret til en person (kunstner, vitenskapsmann) for verdens skjebne

2. Personlighetens rolle i historien
3. Menneskets moralske valg
4. Konflikten mellom menneske og samfunn

5. Mennesket og naturen

II. Bekrefter teser

1. En person kommer til denne verden ikke for å si hva han er, men for å gjøre den bedre.

2. Det avhenger av hver person hvordan verden vil være: lys eller mørk, god eller ond.

3. Alt i verden er forbundet med usynlige tråder, og en uforsiktig handling, et utilsiktet ord kan bli til de mest uforutsigbare konsekvenser.

4. Husk ditt høye menneskelige ansvar!

III. Sitater

1. Det er ett utvilsomt tegn som deler menneskers handlinger i godt og ondt: handlingen øker kjærligheten og enheten til mennesker - den er god; han produserer fiendskap og adskillelse - han er dårlig (L. Tolstoj, russisk forfatter).

2. Verden i seg selv er verken ond eller god, den er en beholder for begge deler, avhengig av hva du selv gjorde den til (M. Montaigne, fransk humanistfilosof).

3. Ja - jeg er i båten. Sølet vil ikke røre meg! Men hvordan kan jeg leve når folket mitt drukner? (Saadi, persisk forfatter og tenker)

4. Det er lettere å tenne ett lite lys enn å forbanne mørket (Confucius, en gammel kinesisk tenker).

6. Elsk - og gjør hva du vil (Augustin den salige, kristen tenker).

7. Livet er en kamp for udødelighet (M. Prishvin, russisk forfatter).

IV. Argumenter

På alle i hendene skjebne fred

1) V. Soloukhin forteller en lignelse om en gutt som ikke adlød en ukjent stemme og skremte bort en sommerfugl. En ukjent stemme kunngjorde trist hva som ville skje videre: den forstyrrede sommerfuglen ville fly inn i den kongelige hagen, larven fra denne sommerfuglen ville krype på halsen til den sovende dronningen. Dronningen vil bli skremt og dø, og makten i landet vil bli grepet av en lumsk og grusom konge som vil skape mye trøbbel for folk.

2) Det er en gammel slavisk legende om Pestjomfruen.

En dag gikk bonden for å klippe gresset. Plutselig hoppet en forferdelig pestjomfru på skuldrene hans. Mannen ba om nåde. Pestjomfruen gikk med på å forbarme seg over ham hvis han bar henne på skuldrene. Der dette forferdelige paret dukket opp, døde alle mennesker: både små barn og gråhårede gamle menn, og vakre jenter og staselige gutter.

Denne legenden er adressert til hver enkelt av oss: hva bringer du til verden - lys eller mørke, glede eller sorg, godt eller ondt, liv eller død?

5) I en militæroperasjon nær Pervomaisk stormet jagerflyene som slo tilbake angrepet fra militantene til boksen med granater. Men da de åpnet den, fant de ut at granatene ikke hadde lunte. Pakkeren på fabrikken glemte å sette dem inn, og uten dem er en granat bare et jernstykke. Soldatene, som led store tap, ble tvunget til å trekke seg tilbake, og militantene brøt gjennom. Feilen til en navnløs person ble til en forferdelig katastrofe.

6) Historikere skriver at tyrkerne var i stand til å erobre Konstantinopel ved å gå gjennom en port som noen glemte å lukke.

7) En forferdelig ulykke i Asha skjedde på grunn av det faktum at en gravemaskin med en bøtte kroket et gassrør. På dette stedet, mange år senere, dannet det seg et gap, gassen slapp ut, og så kom en virkelig katastrofe: rundt tusen mennesker døde i en forferdelig brann.

8) Et amerikansk romfartøy styrtet da en montør slapp en skrue ned i Fuel Bay.

9) Barn begynte å forsvinne i en av de sibirske byene. Deres lemlestede kropper ble funnet i forskjellige deler av byen. Politiet var på flukt etter drapsmannen. Alle arkiver ble reist, men den som mistanken falt på, var på den tiden uatskillelig på sykehuset. Og så viste det seg at han allerede var skrevet ut for lenge siden, sykepleieren hadde rett og slett glemt å fullføre papirene, og morderen utførte rolig sin blodige gjerning.

10) Moralsk uansvarlighet blir til monstrøse konsekvenser. På slutten av 1600-tallet, i en av de amerikanske provinsbyene, viste to jenter tegn på en merkelig sykdom: de lo uten grunn, krampe. Noen antydet sjenert at en heks hadde sendt en forbannelse over jentene. Jentene grep denne ideen og begynte å nevne navnene på respektable borgere, som umiddelbart ble kastet i fengsel og, etter en kort rettssak, henrettet. Men sykdommen stoppet ikke, og flere og flere straffedømte ble sendt til hogget. Da det ble klart for alle at det som skjedde i byen så ut som en gal dødedans, ble jentene hardt avhørt. Pasientene innrømmet at de bare lekte, de likte å være sentrum for voksnes oppmerksomhet. Men hva med de uskyldige? Jentene tenkte ikke på det.

11) Det tjuende århundre er det første århundret i menneskehetens historie av verdenskriger, århundret for opprettelsen av masseødeleggelsesvåpen. Det er en utrolig situasjon: menneskeheten kan ødelegge seg selv. I Hiroshima, på monumentet til ofrene for atombomben, står det skrevet: «Sov godt, feilen vil ikke bli gjentatt». For at denne og mange andre feil ikke skal gjentas, får kampen for fred, kampen mot masseødeleggelsesvåpen en universell karakter.

12) Sådd ondskap blir til ny ondskap. I middelalderen dukket det opp en legende om en by som var fylt med rotter. Byfolket visste ikke hvor de skulle komme seg unna dem. En mann lovet å befri byen for sjofele skapninger hvis han ble betalt. Beboerne var selvfølgelig enige. Rottefangeren begynte å spille på pipen sin, og rottene, forhekset av lydene, fulgte etter ham. Trollmannen tok dem med til elven, gikk inn i båten, og rottene druknet. Men byfolket, etter å ha blitt kvitt ulykken, nektet å betale det lovede. Så tok trollmannen hevn på byen: han spilte igjen pipe, barn kom løpende fra hele byen, og han druknet dem i elven.

Personlighetens rolle i historien

1) "Notater om en jeger" av I. Turgenev spilte en stor rolle i det offentlige livet i landet vårt. Folk, etter å ha lest de lyse, levende historiene om bøndene, innså at det var umoralsk

egne folk liker storfe. En bred bevegelse startet i landet for avskaffelse av livegenskap.

4) Under den store patriotiske krigen dro G. F. Flerov, med en kort ferie, til det vitenskapelige biblioteket. Han gjorde oppmerksom på at det ikke var publikasjoner om radioaktivitet i utenlandske tidsskrifter. Derfor er disse verkene klassifisert. Han skrev umiddelbart et alarmerende brev til regjeringen. Umiddelbart etter det ble alle atomforskere tilkalt fra fronten og aktivt arbeid startet med å lage en atombombe, som i fremtiden bidro til å stoppe mulig aggresjon mot landet vårt.

6) Det er usannsynlig at kong Edward III av England fullt ut forsto hva hans frekkhet ville føre til: han avbildet delikate liljer på statsemblemet. Dermed viste den engelske kongen at fra nå av er også nabolandet Frankrike underlagt ham. Denne tegningen av en maktsyk monark ble påskuddet for hundreårskrigen, som brakte utallige katastrofer for folk.

7) "Et hellig sted er aldri tomt!" - dette ordtaket med støtende lettsindighet uttrykker ideen om at det ikke finnes uerstattelige mennesker. Imidlertid viser menneskehetens historie at mye avhenger ikke bare av omstendighetene, men også på de personlige egenskapene til en person, på hans tro på sin egen rettferdighet, på hans overholdelse av hans prinsipper. Navnet på den engelske læreren R. Owen er kjent for alle. Ved å overta ledelsen av fabrikken skapte han gunstige forhold for arbeidernes liv. Han bygde komfortable hus, leide inn åtseldyr for å rydde opp i territoriet, åpnet biblioteker, lesesaler, en søndagsskole, en barnehage, reduserte arbeidsdagen fra 14 til 10 timer. I flere år ble innbyggerne i byen bokstavelig talt gjenfødt: de mestret bokstaven, drukkenskapen forsvant, fiendskapet opphørte. Det ser ut til at folks hundre år gamle drøm om et ideelt samfunn har gått i oppfyllelse. Owen har mange etterfølgere. Men fratatt hans brennende tro, kunne de ikke lykkes med å gjenta opplevelsen til den store reformatoren.

Mennesket og naturen

1) Hvorfor skjedde det at det i det gamle Roma var for mange nødlidende, nødlidende «proletarer»? Faktisk strømmet rikdommer fra hele økumenen til Roma, og den lokale adelen badet i luksus og ble gal av utskeielser.

To faktorer spilte en stor rolle i utarmingen av landene i metropolen: ødeleggelse av skoger og utarming av jord. Som et resultat ble elvene grunne, grunnvannsnivået sank, landerosjon utviklet seg og avlingene gikk ned. Og dette er med en mer eller mindre konstant befolkningsvekst. Den økologiske krisen, som vi nå sier, har forverret seg.

2) Bevere bygger fantastiske boliger for deres avkom, men deres aktivitet blir aldri til utryddelse av den biomassen, uten hvilken de er ferdige. Mennesket, foran øynene våre, fortsetter det skjebnesvangre arbeidet som han begynte for årtusener siden: i navnet til produksjonens behov ødela han skogene fylt med liv, dehydrerte og gjorde hele kontinenter til ørkener. Tross alt er Sahara og Kara Kum åpenbare bevis på menneskets kriminelle aktivitet, som fortsetter til i dag. Er ikke forurensningen av havene et bevis på dette? En person fratar seg selv i nær fremtid de siste nødvendige matressursene.

3) I gamle tider var mennesket tydelig klar over sin forbindelse med naturen, våre primitive forfedre guddommeliggjorde dyr, mente at det var de som beskytter folk mot onde ånder, gir lykke til på jakt. For eksempel behandlet egypterne katter med respekt; dødsstraff skulle for drapet på dette hellige dyret. Og i India, selv nå, kan en ku, trygg på at en person aldri vil skade henne, rolig gå inn i en grønnsaksbutikk og spise hva hun vil. Butikkmannen ville aldri avvise denne hellige gjesten. For mange vil en slik ærbødighet for dyr virke latterlig overtro, men faktisk uttrykker den en følelse av dypt blodforhold til naturen. Følelsen som ble grunnlaget for menneskelig moral. Men dessverre er det mange som har mistet det i dag.

4) Ofte er det naturen som gir mennesker lærdom av vennlighet. Den berømte vitenskapsmannen husket en hendelse som satt fast i minnet hans i lang tid. En gang så han, mens han gikk sammen med sin kone gjennom skogen, en kylling ligge i buskene. En eller annen stor fugl med lys fjærdrakt sprang engstelig omkring i nærheten av ham. Folk så en huling i en gammel furu og satte en kylling der. Etter det, i flere år, sirklet den takknemlige fuglen, som møtte frelserne til kyllingen sin i skogen, gledelig over hodet på dem. Når man leser denne rørende historien, lurer man på om vi alltid viser en så oppriktig takknemlighet til de som har hjulpet oss i vanskelige tider.

5) I russiske folkeeventyr blir ofte en persons uselviskhet glorifisert. Emelya skulle ikke fange en gjedde - hun kom selv inn i bøtta hans. Hvis en vandrer ser en fallen kylling, vil han sette den i et reir, hvis en fugl faller i en snare, vil han frigjøre den, han vil kaste en fisk på land i en bølge, han vil slippe den ut i vannet igjen. Ikke søk fordeler, ikke ødelegg, men hjelp, spar, beskytt - dette læres av folkevisdom.

6) Tornadoene som brøt ut over det amerikanske kontinentet brakte utallige katastrofer for folk. Hva forårsaket disse naturkatastrofene? Forskere er i økende grad tilbøyelige til å tro at dette er et resultat av utslett menneskelig aktivitet, som ofte ignorerer naturlovene, mener at det er designet for å tjene hans interesser. Men for en slik forbrukerholdning venter en grusom gjengjeldelse på en person.

7) Menneskelig inngripen i naturens komplekse liv kan føre til uforutsigbare konsekvenser. En berømt vitenskapsmann bestemte seg for å bringe hjort til sin region. Dyrene kunne imidlertid ikke tilpasse seg de nye forholdene og døde snart. Men flåtten som levde i skinnet til rådyr slo seg ned, oversvømmet skog og enger og ble en virkelig katastrofe for resten av innbyggerne.

8) Global oppvarming, som det snakkes mer og mer om i det siste, er full av katastrofale konsekvenser. Men ikke alle tror at dette problemet er en direkte konsekvens av livet til en person som, i jakten på profitt, bryter den stabile balansen i naturlige sykluser. Det er ingen tilfeldighet at forskere snakker mer og mer om rimelig selvbegrensning av behov, at ikke profitt, men bevaring av liv bør være hovedmålet for menneskelig aktivitet.

9) Den polske science fiction-forfatteren S. Lem beskrev i sine «Star Diaries» historien om romfarere som ødela planeten deres, gravde opp alle innvollene med miner, solgte mineraler til innbyggerne i andre galakser. gjengjeldelsen for slik blindhet var forferdelig, men rettferdig. Den skjebnesvangre dagen kom da de befant seg på kanten av en bunnløs avgrunn, og jorden begynte å smuldre under føttene deres. Denne historien er en formidabel advarsel til hele menneskeheten, som rovdyr plyndrer naturen.

10) En etter en forsvinner hele arter av dyr, fugler og planter fra jorden. Elver, innsjøer, stepper, enger, til og med hav er bortskjemte.

I omgangen med naturen er en person som en villmann som, for å få en kopp melk, dreper en ku og skjærer opp juret hennes i stedet for å mate, stelle og få den samme bøtten med melk hver dag.

11) Nylig har noen vestlige eksperter foreslått å dumpe radioaktivt avfall i dypet av havet, i troen på at de vil være for alltid i møll. Men rettidig arbeid utført av oseanologer viste at aktiv vertikal blanding av vann dekker hele havets tykkelse. Dette betyr at radioaktivt avfall helt sikkert vil spre seg over hele havene og følgelig vil infisere atmosfæren. Hvilke utallige skadelige konsekvenser dette ville føre til er klart og uten ytterligere eksempler.

12) Det er en liten juleøy i Det indiske hav hvor utenlandske selskaper utvinner fosfat. Folk hogger tropisk skog, kutter av det øverste jordlaget med gravemaskiner og tar ut verdifulle råvarer. Øya, som en gang var dekket med frodig grønt, har blitt til en død ørken med nakne steiner som stikker ut som råtne tenner. Som traktorer skraper av den siste kiloen med gjødselfylt jord. Folk på denne øya vil ikke ha noe å gjøre. Kanskje gjenspeiler den triste skjebnen til dette stykket land midt i havet skjebnen til Jorden, omgitt av verdensrommets grenseløse hav? Kanskje menneskene som på barbarisk vis plyndret deres hjemlige planet, må lete etter et nytt fristed?

13) Munningen av Donau er rikelig med fisk. Men fisk fanges ikke bare av mennesker – den jaktes også av skarv. Av denne grunn er skarv selvfølgelig "skadelige" fugler, og det ble besluttet å ødelegge dem ved munningen av Donau for å øke fangstene. Ødelagt ... Og så var det nødvendig å kunstig gjenopprette antallet "skadelige" fugler - rovdyr i Skandinavia og "skadelige" skarv ved munningen av Donau, fordi masseepisotikk begynte i disse områdene (smittsomme dyresykdommer overstiger nivået av normal sykelighet), som drepte et stort antall fugler og fisk.

Etter det, med en betydelig forsinkelse, ble det funnet at "skadedyrene" hovedsakelig lever av syke dyr og derved forhindrer masseinfeksjonssykdommer ...

Dette eksemplet viser nok en gang hvor intrikat alt er sammenvevd i verden rundt oss og hvor nøye vi må nærme oss løsningen av naturlige problemer.

14) Dr. Schweitzer så en orm som ble vasket av regn på fortauet, og la den tilbake i gresset og tok ut et insekt som flundet i en sølepytt fra vannet. "Når jeg hjelper et insekt med å komme seg ut av problemer, prøver jeg å sone for en del av menneskehetens skyld for forbrytelsene begått mot dyr." Av samme grunner uttalte Schweitzer seg til forsvar for dyr. I et essay skrevet i 1935 ba han om å «være snill mot dyr av de samme grunner som vi er snille mot mennesker».

1. Problemer

1. Kunstens (vitenskap, massemedia) rolle i samfunnets åndelige liv

2. Kunstens innvirkning på menneskets åndelige utvikling
3. Kunstens pedagogiske funksjon

II. Bekrefter teser

Ekte kunst foredler en person.
Kunst lærer en person å elske livet.

3. Bring mennesker lyset av høye sannheter, "rene lære om godhet og sannhet" - dette er meningen med sann kunst.

4. Kunstneren må legge hele sin sjel i verket for å smitte et annet menneske med sine følelser og tanker.

III. Sitater

1. Uten Tsjekhov ville vi vært mange ganger fattigere i ånd og hjerte (K Paustovsky. russisk forfatter).

2. Hele menneskehetens liv satte seg konsekvent i bøker (A. Herzen, russisk forfatter).

3. Samvittighetsfullhet er følelsen av at litteratur er forpliktet til å begeistre (N. Evdokimova, russisk forfatter).

4. Kunsten påkalles for å bevare det menneskelige i en person (Yu. Bondarev, russisk forfatter).

5. Bokens verden er et virkelig mirakels verden (L. Leonov, russisk forfatter).

6. En god bok er bare en ferie (M. Gorky, russisk forfatter).

7. Kunst skaper gode mennesker, former den menneskelige sjelen (P. Tsjaikovskij, russisk komponist).

8. De gikk inn i mørket, men sporet deres forsvant ikke (W. Shakespeare, engelsk forfatter).

9. Kunst er en skygge av guddommelig perfeksjon (Michelangelo, italiensk skulptør og kunstner).

10. Formålet med kunst er å kondensere skjønnheten som er oppløst i verden (fransk filosof).

11. Det er ingen dikterkarriere, det er en dikters skjebne (S. Marshak, russisk forfatter).

12. Essensen av litteratur er ikke fiksjon, men behovet for å snakke hjertet (V. Rozanov, russisk filosof).

13. Kunstnerens virksomhet er å føde glede (K Paustovsky, russisk forfatter).

IV. Argumenter

1) Forskere, psykologer har lenge hevdet at musikk kan ha forskjellige effekter på nervesystemet, på tonen til en person. Det er generelt akseptert at verkene til Bach øker og utvikler intellektet. Beethovens musikk vekker medfølelse, renser en persons tanker og følelser for negativitet. Schumann hjelper til med å forstå sjelen til et barn.

2) Kan kunst forandre et menneskes liv? Skuespillerinnen Vera Alentova husker en slik sak. En dag fikk hun et brev fra en ukjent kvinne som sa at hun ble alene, hun ville ikke leve. Men etter å ha sett filmen "Moscow Does Not Believe in Tears", ble hun en annen person: "Du vil ikke tro det, jeg så plutselig at folk smiler og de er ikke så ille som det virket for meg i alle disse årene . Og gresset, viser det seg, er grønt, Og solen skinner ... Jeg har kommet meg, noe jeg takker deg veldig for.

3) Mange frontlinjesoldater snakker om at soldater byttet røyk og brød mot utklipp fra en frontlinjeavis, hvor kapitler fra A. Tvardovskys dikt «Vasily Terkin» ble publisert. Dette betyr at et oppmuntrende ord noen ganger var viktigere for krigerne enn mat.

4) Den fremragende russiske poeten Vasily Zhukovsky, som snakket om sine inntrykk av Rafaels maleri "Den sixtinske madonna", sa at timen han tilbrakte foran henne tilhører de lykkeligste timene i livet hans, og det virket for ham som dette bildet var født i et øyeblikk av mirakel.

8) I Moskva opererte en gjeng i lang tid, som ble preget av særlig grusomhet. Da de kriminelle ble tatt, innrømmet de at oppførselen deres, deres holdning til verden var sterkt påvirket av den amerikanske filmen Natural Born Killers, som de så nesten hver dag. De prøvde å kopiere vanene til heltene i dette bildet i det virkelige liv.

9) Kunstneren tjener evigheten. I dag forestiller vi oss denne eller den historiske personen akkurat slik den er avbildet i et kunstverk. Før denne virkelig kongelige makten til kunstneren, skalv til og med tyranner. Her er et eksempel fra renessansen. Unge Michelangelo oppfyller ordren til Medici og oppfører seg ganske dristig. Da en av mediciene uttrykte misnøye over mangelen på likhet med portrettet, sa Michelangelo: "Ikke bekymre deg, din hellighet, om hundre år vil han se ut som deg."

10) I barndommen leste mange av oss romanen av A. Dumas «De tre musketerer». Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - disse heltene virket for oss legemliggjørelsen av adel og ridderlighet, og kardinal Richelieu, deres motstander, personifiseringen av svik og grusomhet. Men bildet av romanskurken minner lite om en ekte historisk skikkelse. Tross alt var det Richelieu som introduserte ordene "fransk", "hjemland", nesten glemt under religionskrigene. Han forbød dueller, og mente at unge, sterke menn skulle utgyte blod ikke på grunn av småkrangel, men for hjemlandets skyld. Men under forfatterens penn fikk Richelieu et helt annet utseende, og Dumas' fiksjon påvirker leseren mye sterkere og lysere enn historisk sannhet.

11) V. Soloukhin fortalte en slik sak. To intellektuelle kranglet om hvordan snø er. Den ene sier at det også finnes blått, den andre beviser at blå snø er tull, en oppfinnelse av impresjonistene, dekadenter, at snø er snø, hvit, som ... snø.

Pepin bodde i samme hus. Gikk til ham for å løse tvisten.

Repin: likte ikke å bli avbrutt fra jobb. Han ropte sint:

Vel, hva vil du?

Hvordan er snø?

Bare ikke hvit! – og slengte igjen døren.

12) Folk trodde på kunstens virkelig magiske kraft.

Så noen kulturpersonligheter tilbød franskmennene under første verdenskrig å forsvare Verdun - deres sterkeste festning - ikke med fort og kanoner, men med skattene i Louvre. "Sett Gioconda eller Madonna og Barn med St. Anna, den store Leonardo da Vinci, foran beleiringene - og tyskerne vil ikke våge å skyte!", argumenterte de.

1. Problemer

1.Utdanning og kultur

2. Menneskelig utdannelse
3. Vitenskapens rolle i det moderne liv
4. Mennesket og vitenskapelig fremgang
5. Åndelige konsekvenser av vitenskapelige oppdagelser
6. Kampen mellom det nye og det gamle som kilde til utvikling

II. Bekrefter teser

Ingenting kan stoppe kunnskapen om verden.

2. Vitenskapelig fremgang bør ikke være foran menneskets moralske muligheter.

Hensikten med vitenskapen er å gjøre en person lykkelig.

III. Sitater

1. Vi kan så vidt vi vet (Heraklit, gammel gresk filosof).

Ikke hver endring er utvikling (gamle filosofer).

7. Vi var siviliserte nok til å bygge en maskin, men for primitive til å bruke den (K. Kraus, tysk vitenskapsmann).

8. Vi forlot hulene, men hulen har ennå ikke forlatt oss (A. Regulsky).

IV. Argumenter

Vitenskapelige fremskritt og moralske egenskaper hos mennesket

1) Den ukontrollerte utviklingen av vitenskap og teknologi bekymrer folk mer og mer. La oss forestille oss en pjokk kledd i farens kostyme. Han har på seg en diger jakke, lange bukser, en lue som glir ned over øynene... Minner ikke dette bildet om en moderne person? Etter å ha mislyktes i å vokse moralsk, vokse opp, modnes, ble han eieren av en kraftig teknikk som er i stand til å ødelegge alt liv på jorden.

2) Menneskeheten har oppnådd enorm suksess i sin utvikling: en datamaskin, en telefon, en robot, et erobret atom ... Men det er en merkelig ting: jo sterkere en person blir, jo mer engstelig er forventningene til fremtiden. Hva vil skje med oss? Hvor er vi på vei? La oss se for oss en uerfaren sjåfør som kjører i rasende fart i sin splitter nye bil. Hvor hyggelig det er å kjenne farten, hvor behagelig det er å innse at en kraftig motor er underlagt hver bevegelse! Men plutselig innser sjåføren med gru at han ikke kan stoppe bilen sin. Menneskeheten er som denne unge sjåføren som skynder seg inn i en ukjent avstand, uten å vite hva som lurer der, rundt hjørnet.

3) I gammel mytologi er det en legende om Pandoras eske.

En kvinne fant en merkelig boks i huset til mannen sin. Hun visste at denne gjenstanden var full av forferdelig fare, men nysgjerrigheten hennes var så sterk at hun ikke tålte det og åpnet lokket. Alle slags problemer fløy ut av esken og spredte seg over hele verden. I denne myten lyder en advarsel til hele menneskeheten: overilte handlinger på kunnskapens vei kan føre til en katastrofal slutt.

b) "Vi gikk på flyet, men vi vet ikke hvor det vil fly til!" - skrev den berømte russiske forfatteren Y. Bondarev. Disse ordene er en advarsel til hele menneskeheten. Faktisk er vi noen ganger veldig uforsiktige, vi gjør noe "stig deg på et fly", uten å tenke på hva konsekvensene av våre forhastede beslutninger og tankeløse handlinger vil være. Og disse konsekvensene kan være fatale.

8) Pressen rapporterte at udødelighetens eliksir ville dukke opp veldig snart. Døden vil bli endelig beseiret. Men for mange mennesker forårsaket ikke denne nyheten en bølge av glede, tvert imot ble angsten intensivert. Hva vil denne udødeligheten bety for en person?

9) Til nå har ikke tvister om hvordan legitime, fra et moralsk synspunkt, eksperimenter knyttet til menneskelig kloning forsvinner. Hvem vil bli født som et resultat av denne kloningen? Hva vil denne skapningen være? Menneskelig? Cyborg? produksjonsmidler?

10) Det er naivt å tro at noen form for forbud, streik kan stoppe vitenskapelig og teknologisk fremgang. Så, for eksempel, i England, i perioden med rask utvikling av teknologi, begynte en bevegelse av Luddites, som i desperasjon knuste biler. Folk kunne forstå: mange av dem mistet jobben etter at maskinene begynte å bli brukt på fabrikker. Men bruken av teknologiske fremskritt sikret en økning i produktiviteten, så ytelsen til tilhengerne av lærlingen Ludd var dømt. En annen ting er at de med sin protest tvang samfunnet til å tenke på skjebnen til bestemte mennesker, på straffen som må betales for å komme videre.

11) En sci-fi-historie forteller hvordan helten, som var i huset til en berømt vitenskapsmann, så et kar der hans dobbeltgjenger, en genetisk kopi, ble alkoholisert. Gjesten ble overrasket over umoraliteten i denne handlingen: "Hvordan kunne du skape en skapning som deg selv, og deretter drepe ham?" Og de hørte svaret: «Hvorfor tror du at jeg skapte det? Han skapte meg!"

12) Nicolaus Copernicus kom etter lange, lange studier til den konklusjon at sentrum av universet vårt ikke er Jorden, men Solen. Men forskeren turte ikke å publisere dataene om oppdagelsen hans på lenge, fordi han forsto at slike nyheter ville snu opp ned på folks ideer om verdensordenen. og dette kan føre til uforutsigbare konsekvenser.

13) I dag har vi ennå ikke lært hvordan vi skal behandle mange dødelige sykdommer, sulten er ennå ikke beseiret, og de mest akutte problemene er ikke løst. Men teknisk sett er mennesket allerede i stand til å ødelegge alt liv på planeten. På en gang var jorden bebodd av dinosaurer - enorme monstre, ekte drapsmaskiner. I løpet av evolusjonen forsvant disse gigantiske krypdyrene. Vil menneskeheten gjenta skjebnen til dinosaurene?

14) Det har vært tilfeller i historien hvor noen hemmeligheter som kan skade menneskeheten ble bevisst ødelagt. Spesielt i 1903 ble den russiske professoren Filippov, som oppfant en metode for å overføre sjokkbølger fra en eksplosjon over lange avstander med radio, funnet død i laboratoriet sitt. Etter det, etter ordre fra Nicholas II, ble alle dokumentene konfiskert og brent, og laboratoriet ble ødelagt. Det er ikke kjent om kongen ble styrt av interessene til sin egen sikkerhet eller menneskehetens fremtid, men slike midler for å overføre makt

en atom- eller hydrogeneksplosjon ville være virkelig katastrofal for klodens befolkning.

15) Nylig rapporterte aviser at en kirke under bygging ble revet i Batumi. En uke senere kollapsetn. Sju mennesker døde under ruinene. Mange innbyggere tok disse hendelsene ikke som en ren tilfeldighet, men som en alvorlig advarsel om at samfunnet hadde valgt feil vei.

16) I en av Ural-byene bestemte de seg for å sprenge en forlatt kirke, slik at det skulle være lettere å utvinne marmor på dette stedet. Da eksplosjonen dundret viste det seg at marmorplaten var oppsprukket mange steder og ble ubrukelig. Dette eksemplet viser tydelig at tørsten etter øyeblikkelig gevinst fører en person til meningsløs ødeleggelse.

Lover for sosial utvikling.

Mennesket og makten

1) Historien kjenner til mange mislykkede forsøk på å gjøre en person lykkelig. Hvis friheten tas fra folk, blir paradiset til et fangehull. Favoritten til tsar Alexander 1, general Arakcheev, som opprettet militære bosetninger på begynnelsen av 1800-tallet, forfulgte gode mål. Bønder ble forbudt å drikke vodka, de skulle gå i kirken til de fastsatte tidene, barna deres skulle sendes til skoler, de ble forbudt å bli straffet. Det ser ut til at alt stemmer! Men folk ble tvunget til å være gode. de ble tvunget til å elske, jobbe, studere... Og en mann fratatt sin frihet, forvandlet til en slave, gjorde opprør: en bølge av generell protest oppsto, og Arakcheevs reformer ble innskrenket.

2) De bestemte seg for å hjelpe en afrikansk stamme som bodde i ekvatorialsonen. Unge afrikanere ble lært opp til å tigge ris, traktorer og såmaskiner ble brakt til dem. Et år har gått - de kom for å se hvordan stammen, begavet med ny kunnskap, lever. For en skuffelse det var da de så at stammen både levde og lever i et primitivt fellesskap: de solgte traktorer til bønder, og med inntektene arrangerte de en nasjonal høytid.

Dette eksemplet er et veltalende bevis på at en person må modnes for å forstå sine behov, du kan ikke gjøre noen rik, smart og lykkelig med makt.

3) I ett rike var det en alvorlig tørke, folk begynte å dø av sult og tørst. Kongen henvendte seg til en spåmann som kom til dem fra fjerne land. Han spådde at tørken ville ta slutt så snart en fremmed ble ofret. Så ga kongen ordre om å drepe spåmannen og kaste ham i brønnen. Tørken tok slutt, men siden har en konstant jakt på utenlandske vandrere startet.

4) Historikeren E. Tarle forteller i en av bøkene sine om Nicholas I sitt besøk ved Moskva-universitetet. Da rektoren introduserte ham for de beste studentene, sa Nicholas 1: "Jeg trenger ikke vise menn, men jeg trenger nybegynnere." Holdningen til smarte mennesker og nybegynnere innen ulike kunnskaps- og kunstfelt vitner veltalende om samfunnets natur.

6) I 1848 ble handelsmannen Nikifor Nikitin forvist til den avsidesliggende bosetningen Baikonur "for opprørske taler om å fly til månen." Selvfølgelig kunne ingen ha visst at et århundre senere ville det bygges en kosmodrom akkurat på dette stedet, i den kasakhiske steppen, og romskip ville fly dit de profetiske øynene til en entusiastisk drømmer så.

Menneske og kunnskap

1) Gamle historikere forteller at en gang kom en fremmed til den romerske keiseren, som hadde med seg et skinnende, som sølv, men ekstremt mykt metall som gave. Mesteren sa at han utvinner dette metallet fra leirejord. Keiseren, i frykt for at det nye metallet ville devaluere skattene hans, beordret oppfinnerens hode å bli kuttet av.

2) Arkimedes, vel vitende om at en person lider av tørke, av sult, foreslo nye måter å vanne landet på. Takket være oppdagelsen hans økte produktiviteten kraftig, folk sluttet å være redde for sult.

3) Den fremragende vitenskapsmannen Fleming oppdaget penicillin. Dette stoffet har reddet livet til millioner av mennesker som tidligere døde av blodforgiftning.

4) En engelsk ingeniør på midten av 1800-tallet foreslo en forbedret patron. Men tjenestemenn fra militæravdelingen sa arrogant til ham: «Vi er allerede sterke, bare de svake trenger bedre våpen».

5) Den berømte vitenskapsmannen Jenner, som beseiret kopper ved hjelp av vaksinasjoner, ble inspirert av ordene til en vanlig bondekvinne. Legen fortalte henne at hun hadde kopper. Til dette svarte kvinnen rolig: "Det kan ikke være, for jeg hadde allerede kukopper." Legen betraktet ikke disse ordene som et resultat av mørk uvitenhet, men begynte å utføre observasjoner, noe som førte til en strålende oppdagelse.

6) Tidlig middelalder kalles "mørkealderen". Angrepene til barbarene, ødeleggelsen av den gamle sivilisasjonen førte til en dyp nedgang i kulturen. Det var vanskelig å finne en litterær person ikke bare blant vanlige, men også blant folk i overklassen. Så for eksempel kunne grunnleggeren av den frankiske staten, Karl den Store, ikke skrive. Imidlertid er kunnskapstørsten iboende i mennesket. Den samme Karl den Store hadde under sine felttog alltid med seg vokstavler til skriving, som de flittig tegnet bokstaver på under veiledning av lærere.

7) Modne epler har falt fra trærne i tusenvis av år, men ingen har gitt dette vanlige fenomenet noen betydning. Den store Newton måtte fødes for å se med nye, mer gjennomtrengende øyne på et kjent faktum og oppdage den universelle bevegelsesloven.

8) Det er umulig å beregne hvor mange katastrofer folk har medført sin uvitenhet. I middelalderen, enhver ulykke: sykdom til et barn, død av husdyr, regn, tørke, ingen høsting, tap av noe - alt ble forklart av onde ånders maskineri. En brutal heksejakt begynte, bål flammet opp. I stedet for å kurere sykdommer, forbedre jordbruket, hjelpe hverandre, brukte folk enorme krefter på en meningsløs kamp med de mytiske «Satans tjenere», uten å innse at de med sin blinde fanatisme, med sin mørke uvitenhet, tjener Djevelen.

9) Det er vanskelig å overvurdere rollen til en mentor i utviklingen av en person. Legenden om møtet mellom Sokrates og Xenophon, den fremtidige historikeren, er nysgjerrig. En gang snakket med en ukjent ung mann, spurte Sokrates ham hvor han skulle gå for mel og olje. Unge Xenophon svarte raskt: "Til markedet." Sokrates spurte: "Hva med visdom og dyd?" Den unge mannen ble overrasket. "Følg meg, jeg skal vise deg!" Sokrates lovet. Og den langsiktige veien til sannheten koblet den berømte læreren og hans elev med sterkt vennskap.

10) Ønsket om å lære nye ting bor i hver enkelt av oss, og noen ganger tar denne følelsen en person i besittelse så mye at den får ham til å endre livsvei. I dag er det få som vet at Joule, som oppdaget loven om bevaring av energi, var en kokk. Den geniale Faraday begynte sin karriere som kjøpmann i en butikk. Og Coulomb jobbet som ingeniør for festningsverk og ga fysikk bare fritiden fra jobben. For disse menneskene har jakten på noe nytt blitt meningen med livet.

11) Nye ideer finner vei i en hard kamp med gamle synspunkter, etablerte meninger. Så en av professorene, som foreleste studenter om fysikk, kalte Einsteins relativitetsteori "en uheldig vitenskapelig misforståelse" -

12) En gang brukte Joule et volt-batteri for å starte en elektrisk motor satt sammen av det. Men batteriet gikk snart tomt, og et nytt var veldig dyrt. Joule bestemte at hesten aldri ville bli fortrengt av den elektriske motoren, siden det var mye billigere å mate en hest enn å bytte sink i et batteri. I dag, når elektrisitet brukes overalt, virker oppfatningen til en fremragende vitenskapsmann naiv for oss. Dette eksemplet viser at det er veldig vanskelig å forutsi fremtiden, det er vanskelig å kartlegge mulighetene som vil åpne seg foran en person.

13) På midten av 1600-tallet bar kaptein de Clie en kaffestilk i en kanne med jord fra Paris til øya Martinique. Reisen var veldig vanskelig: skipet overlevde en voldsom kamp med pirater, en forferdelig storm brøt det nesten mot steinene. Mastene var ikke knekt på banen, utstyret var ødelagt. Etter hvert begynte ferskvannsforsyningen å tørke opp. Hun fikk strengt oppmålte porsjoner. Kapteinen, knapt på beina av tørst, ga de siste dråpene med dyrebar fuktighet til en grønn spire ... Det gikk flere år, og kaffetrær dekket øya Martinique.

Denne historien gjenspeiler allegorisk den vanskelige veien til enhver vitenskapelig sannhet. En person verner omhyggelig i sin sjel en spire av en ennå ukjent oppdagelse, vanner den med fuktighet av håp og inspirasjon, beskytter den mot verdslige stormer og stormer av fortvilelse... Og her er den - den frelsende bredden av endelig innsikt. Det modne sannhetens tre vil gi frø, og hele plantasjer av teorier, monografier, vitenskapelige laboratorier, tekniske nyvinninger vil dekke kunnskapskontinentene.

1. Problemer

1. historisk minne
2. Holdning til kulturarv

3. Kulturtradisjonenes rolle i moralsk utvikling

menneskelig

4. Fedre og barn

II. Bekrefter teser

Det er ingen fremtid uten fortiden.

2. Folket, fratatt historisk minne, blir til støv, som bæres av tidens vind.

3. Penny-idoler bør ikke erstatte ekte helter som ofret seg selv for folkets skyld.

III. Sitater

1. Fortiden er ikke død. Det gikk ikke engang (Wu Faulkner, amerikansk forfatter).

2. Den som ikke husker sin fortid er dømt til å gjenoppleve den (D. Santayana. Amerikansk filosof).

3. Husk de som var, uten hvem du ikke ville vært (V. Talnikov, russisk forfatter).

4. Et folk dør når det blir en befolkning. Og den blir en befolkning når den glemmer sin historie (F. Abramov, russisk forfatter).

IV. Argumenter

1) La oss forestille oss folk som begynner å bygge et hus om morgenen, og neste dag, uten å fullføre det de startet, begynner de å bygge et nytt hus. Ingenting annet enn forvirring, et slikt bilde kan forårsake. Men når alt kommer til alt, er det akkurat dette folk gjør som avviser opplevelsen til sine forfedre og så å si begynner å bygge "huset" sitt på nytt.

2) En person som ser i det fjerne fra et fjell kan se mer. På samme måte ser en person som stoler på erfaringene fra sine forgjengere mye lenger, og veien til sannheten blir kortere.

3) Når folk håner sine forfedre, deres verdensbilde, deres filosofi, skikker, er de til samme skjebne

forbereder seg. Etterkommere vil vokse opp og de vil le av fedrene sine. Men fremskritt ligger ikke i avvisningen av det gamle, men i skapelsen av det nye.

4) Den arrogante fotmannen Yasha fra A. Tsjekhovs skuespill «Kirsebærhagen» husker ikke moren sin og drømmer om å reise til Paris så fort som mulig. Han er den levende legemliggjørelsen av bevisstløsheten.

5) Ch. Aitmatov i romanen "Stormy Station" forteller legenden om mankurtene. Mankurts er mennesker som er tvangsberøvet minne. En av dem dreper moren sin, som prøvde å vri sønnen ut av bevisstløshetens fangenskap. Og over steppen lyder hennes desperate rop: "Husk navnet ditt!"

6) Bazarov, som forakter de "gamle mennene", benekter deres moralske prinsipper, dør av en ubetydelig ripe. Og denne dramatiske finalen viser livløsheten til de som har brutt opp fra «jorden», fra tradisjonene til folket sitt.

7) En science fiction-historie forteller om skjebnen til mennesker som flyr på et stort romskip. De har flydd i mange år, og den nye generasjonen vet ikke hvor skipet flyr, hvor er det siste punktet på deres hundre år gamle reise. Mennesker blir grepet av smertefull melankoli, livet deres er blottet for sang. Denne historien er en urovekkende påminnelse til oss alle om hvor farlig gapet mellom generasjoner er, hvor farlig tap av hukommelse er.

8) Antikkens erobrere brente bøker og ødela monumenter for å frata folket historisk minne.

9) De gamle perserne forbød slaver å lære barna sine å lese og skrive og musikk. Det var den mest forferdelige straffen, fordi de levende trådene med fortiden ble revet, den nasjonale kulturen ble ødelagt.

10) En gang fremmet futuristene slagordet "Kast Pushkin av modernitetens skip." Men det er ikke mulig å skape i tomhet. Det er ingen tilfeldighet at i arbeidet til den modne Mayakovsky er det en levende forbindelse med tradisjonene i russisk klassisk poesi.

11) Under den store patriotiske krigen ble filmen "Alexander Nevsky" spilt inn for at det sovjetiske folket skulle få åndelige sønner, en følelse av enhet med fortidens "helter".

12) Den fremragende fysikeren M. Curie nektet å patentere oppdagelsen hennes, og erklærte at den tilhører hele menneskeheten. Hun sa at hun ikke kunne ha oppdaget radioaktivitet uten store forgjengere.

13) Tsar Peter 1 visste hvordan han skulle se langt fremover, vel vitende om at fremtidige generasjoner ville høste fruktene av hans innsats. En gang Peter, planter eikenøtter. la merke til. hvordan en av de tilstedeværende adelsmennene samtidig smilte skeptisk. Den rasende kongen sa: «Jeg forstår! DU tror at jeg ikke vil leve for å se modne eiker. Er det sant! Men du er en tosk; Jeg etterlater et eksempel for andre å gjøre det samme, og etterkommerne bygde til slutt skip av dem. Jeg jobber ikke for meg selv, det er bra for staten i fremtiden.»

14) Når foreldre ikke forstår ambisjonene til barna sine, ikke forstår deres livsmål, fører dette ofte til en uløselig konflikt. Anna Korvin-Krukovskaya, søsteren til den berømte matematikeren S. Kovalevskaya, var vellykket engasjert i litterært arbeid i ungdommen. En gang fikk hun en gunstig anmeldelse fra F. M. Dostojevskij, som tilbød henne samarbeid i dagboken hans. Da Annas far fant ut at hans ugifte datter korresponderte med en mann, ble han rasende.

"I dag selger du historiene dine, og så begynner du å selge deg selv!" Han slo ut mot jenta.

15) Den store patriotiske krigen vil for alltid forstyrre hjertet til enhver person med et blødende sår. Blokaden av Leningrad, der hundretusenvis av mennesker døde av sult og kulde, har blitt en av de mest dramatiske sidene i vår historie. En eldre bosatt i Tyskland, som følte skylden til folket sitt før de døde, etterlot et testamente om å overføre hennes monetære arv til behovene til Piskarevsky-minnekirkegården i St. Petersburg.

16) Svært ofte skammer barn seg over foreldrene sine, som for dem virker latterlige, utdaterte, tilbakestående. En gang, foran en munter folkemengde, begynte en vandrende narr å latterliggjøre den unge herskeren i en liten italiensk by fordi moren hans var en enkel vaskedame. Og hva gjorde den sinte herren? Han beordret å drepe moren sin! Selvfølgelig vil en slik handling av et ungt monster forårsake naturlig indignasjon hos enhver normal person. Men la oss se inn i oss selv: hvor ofte har vi opplevd følelser av forlegenhet, irritasjon og irritasjon når foreldrene våre tillot seg å uttrykke sine meninger foran våre jevnaldrende?

17) Ikke rart tiden kalles den beste dommeren. Athenerne, som ikke forsto storheten av sannhetene som ble oppdaget av Sokrates, dømte ham til døden. Men svært kort tid gikk, og folk innså at de hadde drept en person som sto over dem i åndelig utvikling. Dommerne som avsa dødsdommen ble utvist fra byen, og et bronsemonument ble reist over filosofen. Og nå er navnet Sokrates blitt legemliggjørelsen av menneskets rastløse ønske om sannhet, etter kunnskap.

18) Det ble skrevet en artikkel i en av avisene om en ensom kvinne som, etter å ha fortvilet etter å finne en anstendig jobb, begynte å mate sin spedbarnssønn med spesielle medisiner. å gi ham epilepsi. Da ville hun fått pensjon for omsorg for et sykt barn.

19) En gang ble en sjømann, som bakte hele mannskapet med sine lekne triks, skylt bort av en bølge i havet. Han var omringet av en flokk haier. Skipet beveget seg raskt til side, det var ingen steder å vente på hjelp. Så husket sjømannen, en overbevist ateist, et bilde fra barndommen: bestemoren hans ba ved ikonet. Han begynte å gjenta ordene hennes og påkalte Gud. Et mirakel skjedde: haiene rørte ham ikke, og fire timer senere, da de la merke til tapet av sjømannen, kom skipet tilbake for ham. Etter seilasen ba sjømannen kjerringa om tilgivelse for at hun som barn gjorde narr av troen hennes.

20) Den eldste sønnen til tsar Alexander II var sengeliggende og døde allerede. Keiserinnen besøkte storhertugen hver dag etter den obligatoriske turen i vognen. Men en dag følte Nikolai Alexandrovich seg verre og bestemte seg for å ta en pause i timene med morens vanlige besøk til ham. Som et resultat så de ikke hverandre på flere dager, og Maria Alexandrovna delte med en og de ventende damene hennes irritasjon over denne omstendigheten. "Men hvorfor går du ikke en annen time?" hun ble overrasket. "Nei. Det er ubeleilig for meg,» svarte keiserinnen, ute av stand til å bryte den etablerte orden selv når det gjaldt livet til hennes elskede sønn.

21) Da Tsarevich Alexei i 1712 kom tilbake fra utlandet, hvor han tilbrakte omtrent tre år, spurte far Peter 1 ham om han hadde glemt hva han hadde studert, og beordret umiddelbart å ta med tegningene. Alexey, fryktet at faren ville tvinge ham til å tegne en tegning i hans nærvær, bestemte seg for å unngå eksamen på den feigeste måten. Han "mente å skjemme bort høyre hånd" med et skudd i håndflaten. Han hadde ikke nok besluttsomhet til å for alvor oppfylle sin intensjon, og saken var begrenset til en forbrenning av hånden. Simuleringen reddet likevel prinsen fra eksamen.

22) En persisk legende forteller om en arrogant sultan som, mens han jaktet, forlot sine tjenere og som gikk seg vill og kom over en gjeterhytte. Utmattet av tørst ba han om en drink. Hyrden helte vann i en kanne og ga det til Herren. Men sultanen, da han så det ubeskrivelige karet, slo det ut av gjeterens hender og utbrøt sint:

Jeg drakk aldri av slike sjofele kanner - Det ødelagte karet sa:

Ah, sultanen! Forgjeves avskyr du meg! Jeg er oldefaren din, og jeg var en gang, som deg, en sultan. Da jeg døde ble jeg gravlagt i en storslått grav, men tiden gjorde meg til støv som blandet seg med leire. Pottemakeren hadde gravd opp leiren og laget mange krukker og kar av den. Derfor, min herre, forakt ikke den enkle jorden du kom fra og som du en dag skal bli til.

23) Det er et lite stykke land i Stillehavet - Påskeøya. På denne øya er det syklopiske steinskulpturer som lenge har begeistret hodet til forskere rundt om i verden. Hvorfor bygde folk disse enorme statuene? Hvordan klarte øyboerne å løfte steinblokker i flere tonn? Men lokalbefolkningen (og det er litt over 2000 av dem igjen) vet ikke svarene på disse spørsmålene: tråden som forbinder generasjonene har blitt avbrutt, forfedrenes opplevelse er uopprettelig tapt, og bare tause steinkolosser minner om fortidens store gjerninger.

1. Problemer

1. De moralske egenskapene til en person
2. Ære og verdighet som de høyeste menneskelige verdier
3. Konflikten mellom menneske og samfunn
4. Mennesket og sosialt miljø
5. Mellommenneskelige forhold
6. Frykt i en persons liv

P. Bekreftende teser

Mennesket må alltid forbli menneske.
En mann kan bli drept, men hans ære kan ikke tas fra ham.
Du må tro på deg selv og være deg selv.

4. Karakteren til en slave bestemmes av det sosiale miljøet, og en sterk personlighet selv påvirker verden rundt.

PI. Sitater

1. Det krever mye mot å bli født, leve og dø (engelsk forfatter).

2. Hvis de gir deg linjert papir, skriv på tvers (J. R. Jimenez, spansk forfatter).

3. Det er ingen skjebne som forakt ikke ville overvinne (A. Camus, fransk forfatter og filosof).

4. Gå fremover og aldri dø (W. Tennyson, engelsk poet).

5. Hvis hovedmålet i livet ikke er antall leveår, men ære og verdighet, hvilken forskjell gjør det da når man skal dø (D. Orwell, engelsk forfatter).

6. Mennesket skaper sin motstand mot miljøet (M. Gorky, russisk forfatter).

IV. Argumenter

Ære er vanære. Lojalitet er svik

1) Poeten John Brown mottok et opplysningsprosjekt fra den russiske keiserinne Catherine, men kunne ikke komme fordi han ble syk. Imidlertid hadde han allerede mottatt penger fra henne, så han reddet æren og begikk selvmord.

2) Jean-Paul Marat, en godt smeltet leder av den store franske revolusjon, som ble kalt "Folkets venn", ble fra barndommen preget av en økt følelse av sin egen verdighet. En gang slo en hjemmelærer ham i ansiktet med en peker. Marat, som da var 11 år gammel, nektet å godta brevet. Foreldrene, sinte over sønnens stahet, låste ham inne på et rom. Så knuste gutten vinduet og hoppet ut på gaten, de voksne ga opp, men Marats ansikt forble et arr etter glasskuttet resten av livet. Dette arret har blitt et slags tegn på kampen for menneskeverdet, fordi retten til å være seg selv, retten til å være fri er ikke gitt til en person i utgangspunktet, men vinnes av ham i opposisjon til tyranni, obskurantisme.

2) Under andre verdenskrig overtalte tyskerne en kriminell for en stor pengebelønning til å spille rollen som en kjent motstandshelt. Han ble satt i en celle sammen med de arresterte undergrunnsarbeiderne slik at han kunne lære av dem all nødvendig informasjon. Men forbryteren, som følte omsorgen for fremmede, deres respekt og kjærlighet, forlot plutselig den elendige rollen som en informer, ga ikke ut informasjonen han hadde hørt fra undergrunnen, og ble skutt.

3) Under Titanic-katastrofen ga Baron Guggenheim sin plass i båten til en kvinne med et barn, og han barberte seg forsiktig og aksepterte døden med verdighet.

4) Under Krim-krigen lovet en viss brigadesjef (minimum - oberst, maksimum - general) å gi medgift til sin datter halvparten av det han "sparer" fra beløpene som ble tildelt brigaden hans. Ervervsevne, tyveri, svik i hæren førte til det faktum at til tross for soldatenes heltemot, led landet et skammelig nederlag.

5) En av fangene i de stalinistiske leirene fortalte en slik sak i sine memoarer. Vaktene, som ønsket å ha det gøy, tvang fangene til å gjøre knebøy. Forvirret av juling og sult begynte folk å lydig utføre denne latterlige ordren. Men det var en mann som til tross for trusler nektet å adlyde. Og denne handlingen minnet alle om at en person har en ære som ingen kan ta fra seg.

6) Historikere rapporterer at etter abdikasjonen av tsar Nicholas II fra tronen, begikk noen offiserer som sverget troskap til suverenen selvmord fordi de anså det som vanære å tjene noen andre.

7) I de vanskeligste dagene av forsvaret av Sevastopol ble den fremragende russiske marinesjefen Admiral Nakhimov tilsendt nyheter om en høy pris. Da han fikk vite om dette, sa Nakhimov irritert: "Det ville vært bedre om de sendte meg kanonkuler og krutt!"

8) Svenskene, som beleiret Poltava, tilbød byfolket å overgi seg. Situasjonen til de beleirede var desperat: det var ikke noe krutt, ingen kanonkuler, ingen kuler, ingen styrke til å kjempe. Men folket samlet på torget bestemte seg for å stå til enden. Heldigvis nærmet den russiske hæren seg snart, og svenskene måtte oppheve beleiringen.

9) B. Zhitkov i en av historiene hans skildrer en mann som var veldig redd for kirkegårder. En dag gikk en liten jente seg vill og ba om å bli tatt med hjem. Veien gikk forbi kirkegården. Mannen spurte jenta: "Er du ikke redd for de døde?" "Jeg er ikke redd for noe med deg!" - svarte jenta, og disse ordene fikk mannen til å samle motet og overvinne følelsen av frykt.

I hendene på en ung soldat eksploderte nesten en defekt kampgranat. Da han så at det uopprettelige ville skje i løpet av noen få sekunder, sparket Dmitry en granat ut av soldatens hender og dekket ham med seg selv. Risikabelt er ikke det rette ordet. Granaten eksploderte veldig nærme. Og betjenten har en kone og en ett år gammel datter.

11) Under attentatforsøket på tsar Alexander 11 ble vognen skadet av en bombeeksplosjon. Kusken ba keiseren om ikke å forlate det og gå til palasset så snart som mulig. Men keiseren kunne ikke forlate de blødende vaktene, så han steg ut av vognen. På dette tidspunktet tordnet en andre eksplosjon, og Alexander -2 ble dødelig såret.

12) Forræderi ble til enhver tid ansett som en avskyelig handling som vanære en persons ære. Så for eksempel, provokatøren som ga medlemmene av Petrashevsky-kretsen til politiet (den store forfatteren F. Dostojevskij var blant de arresterte) ble lovet en godt betalt jobb som belønning. Men til tross for politiets iherdige innsats, nektet alle tjenestemenn i St. Petersburg tjenestene til en forræder.

13) Den engelske atleten Crowhurst bestemte seg for å delta i verdensomspennende solo-yachtrace. Han hadde verken erfaringen eller ferdighetene som var nødvendige for en slik konkurranse, men han trengte raskt penger for å betale ned gjelden. Atleten bestemte seg for å overliste alle, han bestemte seg for å vente ut hovedløpstiden, og deretter til rett tid for å dukke opp på banen for å fullføre foran resten. Da planen så ut til å lykkes, innså yachteren at han ikke kunne leve i strid med æreslovene, og han begikk selvmord.

14) Det er en fugleart der hannene har et kort og hardt nebb, og hunnene er lange og buede. Det viser seg at disse fuglene lever i par og alltid hjelper hverandre: Hannen bryter gjennom barken, og hunnen bruker nebbet for å lete etter larver. Dette eksemplet viser at selv i naturen danner mange skapninger en harmonisk enhet. Dessuten har folk så høye konsepter som troskap, kjærlighet, vennskap - dette er ikke bare abstraksjoner oppfunnet av naive romantikere, men virkelige følelser betinget av livet selv.

15) En reisende fortalte at eskimoene ga ham en stor haug med tørket fisk. Da han skyndte seg til skipet, glemte han henne i pesten. Da han kom tilbake seks måneder senere, fant han denne pakken på sin opprinnelige plass. Den reisende fikk vite at stammen overlevde en hard vinter, folk var veldig sultne, men ingen turte å røre noen andres, i frykt for å pådra seg høyere makters vrede ved en vanærende handling.

16) Når aleutene deler byttet, overvåker de nøye at alle får likt. Men hvis en av jegerne viser grådighet og krever mer for seg selv, krangler de ikke med ham, de sverger ikke: alle gir ham sin del og går stille. Striden får alt, men etter å ha mottatt en haug med kjøtt, innser han at han har mistet respekten til sine medstammer. og skynder seg å be om tilgivelse.

17) De gamle babylonerne, som ønsket å straffe en skyldig person, pisket klærne hans med en pisk. Men dette gjorde det ikke lettere for forbryteren: han beholdt kroppen, men den vanærede sjelen blødde.

18) Den engelske navigatøren, vitenskapsmannen og poeten Walter Raleigh kjempet rasende med Spania hele livet. Fiendene har ikke glemt dette. Da de krigførende landene begynte lange forhandlinger for fred, krevde spanjolene at Raleigh skulle gis til dem. Den engelske kongen bestemte seg for å ofre den modige navigatøren, og rettferdiggjorde hans svik med bekymring for statens beste.

19) Parisere under andre verdenskrig fant en veldig effektiv måte å bekjempe nazistene på. Når en fiendtlig offiser gikk inn i en trikk eller en t-banevogn, kom alle ut unisont. Tyskerne, som så en slik stille protest, forsto at de ikke ble konfrontert med en elendig gjeng av meningsmotstandere, men av et helt folk loddet av hat mot inntrengerne.

20) Den tsjekkiske hockeyspilleren M. Nova, som den beste spilleren på laget, ble presentert med en Toyota av siste modell. Han ba om å betale ham prisen på bilen og delte pengene mellom alle medlemmene i teamet.

21) Den kjente revolusjonæren G. Kotovsky ble dømt til døden ved henging for ran. Skjebnen til denne ikke vanlige personen begeistret forfatteren A. Fedorov, som begynte å begjære benådning for raneren. Han oppnådde løslatelsen av Kotovsky, og han lovet høytidelig forfatteren å gjengjelde ham med vennlighet. Noen år senere, da Kotovsky ble en rød kommandør, kom denne forfatteren til ham og ba ham redde sønnen, som ble tatt til fange av tsjekistene. Kotovsky, som risikerte livet, reddet den unge mannen fra fangenskap.

rolle som eksempel. Menneskelig utdannelse

1) En viktig pedagogisk rolle spilles av eksempel i dyrenes liv. Det viser seg at ikke alle katter fanger mus, selv om denne reaksjonen anses som instinktiv. Forskere har funnet ut at kattunger, før de begynner å fange mus, må se hvordan voksne katter gjør det. Kattunger oppdratt med mus blir sjelden morderene deres senere.

2) Den verdensberømte rikmannen Rockefeller viste allerede som barn egenskapene til en gründer. Han delte søtsaker kjøpt av moren i tre deler og solgte dem til en premie til sine små søtsustre.

3) Mange mennesker har en tendens til å skylde på ugunstige forhold for alt: familie, venner, livsstil, herskere. Men tross alt er det kampen, å overvinne vanskeligheter, som er den viktigste betingelsen for en fullverdig åndelig formasjon. Det er ingen tilfeldighet at i folkeeventyr begynner den sanne biografien om helten først når han består testen (bekjemper et monster, redder en stjålet brud, skaffer seg en magisk gjenstand).

4) I. Newton studerte middelmådig på skolen. En gang ble han fornærmet av en klassekamerat som bar tittelen som den første eleven. Og Newton bestemte seg for å ta hevn på ham. Han begynte å studere slik at tittelen på de beste gikk til ham. Vanen med å nå det fastsatte målet ble hovedtrekket til den store vitenskapsmannen.

5) Tsar Nicholas I hyret inn den fremragende russiske poeten V. Zhukovsky for å utdanne sønnen Alexander II. Da den fremtidige læreren til prinsen presenterte en plan for utdanning, beordret faren at latinske og antikke greske klasser, som hadde plaget ham i barndommen, ble kastet ut av denne planen. Han ville ikke at sønnen hans skulle kaste bort tid på meningsløst propp.

6) General Denikin husket hvordan han som kompanisjef prøvde å innføre forhold til soldater basert ikke på "blind" lydighet til sjefen, men på bevissthet, forståelse av ordren, mens han prøvde å unngå harde straffer. Men dessverre befant selskapet seg snart blant de verste. Så, ifølge Denikins memoarer, grep sersjant Stepura inn. Han dannet et selskap, løftet sin enorme knyttneve og gikk rundt linjen og begynte å gjenta: "Dette er ikke kaptein Denikin for deg!"

7) Blåhaien bærer mer enn femti unger. Men allerede i mors mage starter en nådeløs kamp for overlevelse mellom dem, fordi det ikke er nok mat til alle. Bare to er født inn i verden - dette er de sterkeste, mest hensynsløse rovdyrene som fravriste sin rett til å eksistere i en blodig duell.

En verden der det ikke er kjærlighet, der de sterkeste overlever, er en verden av hensynsløse rovdyr, en verden av stille, kalde haier.

8) Læreren som lærte den fremtidige vitenskapsmannen Fleming tok ofte elevene med til elven, hvor barna fant noe interessant, diskuterte entusiastisk det neste funnet. Da inspektøren kom for å sjekke hvor godt barna lærte, klatret elevene og læreren raskt inn i klasserommet gjennom vinduet og lot som de var entusiastisk engasjert i naturfag. De besto alltid eksamen godt, og ingen visste det. at barn lærer ikke bare fra bøker, men også i løpet av levende kommunikasjon med naturen.

9) Dannelsen av den fremragende russiske sjefen Alexander Suvorov ble sterkt påvirket av to eksempler: Alexander den store og Alexander Nevsky. Moren hans fortalte ham om dem, som sa at hovedstyrken til en person ikke er i hendene, men i hodet. I et forsøk på å etterligne disse Alexanders, vokste den skjøre, syke gutten opp til å bli en bemerkelsesverdig militær leder.

10) Tenk deg at du seiler på et skip som har blitt innhentet av en forferdelig storm. Brølende bølger stiger til himmelen. Vinden river av skumbiter med et hyl. Lyn skar gjennom de blysvarte skyene og drukner i havets avgrunn. Mannskapet på det uheldige skipet er allerede lei av å kjempe mot stormen, i stummende mørke kan man ikke se den innfødte kysten, ingen vet hva de skal gjøre, hvor de skal seile. Men plutselig, gjennom den ugjennomtrengelige natten, blinker en lys stråle fra et fyrtårn, som viser vei. Håp med et gledelig lys lyser opp sjømennenes øyne, de trodde på deres frelse.

Store skikkelser har blitt noe sånt som fyrtårn for menneskeheten: deres navn, som ledestjerner, viste veien til folk. Mikhail Lomonosov, Jeanne d'Arc, Alexander Suvorov, Nikolai Vavilov, Leo Tolstoy - de ble alle levende eksempler på uselvisk hengivenhet til arbeidet sitt og ga folk tro på seg selv.

11) Barndommen er som jord som frø faller i. De er bittesmå, du kan ikke se dem, men de er der. Så begynner de å vokse. Biografien om den menneskelige sjelen, det menneskelige hjertet er spiring av frø, deres utvikling til sterke, store planter. Noen blir til rene og lyse blomster, noen blir til korn, noen blir til onde tistler.

12) De sier at en ung mann kom til Shakespeare og spurte:

Jeg ønsker å bli akkurat som deg. Hva må jeg gjøre for å bli Shakespeare?

Jeg ønsket å bli en gud, men jeg ble bare Shakespeare. Hvem vil du være hvis du vil bli bare meg? svarte den store dramatikeren ham.

13) Vitenskapen kjenner til mange tilfeller når et barn bortført av ulv, bjørn eller aper ble oppdratt: i flere år borte fra mennesker. Så ble han fanget og returnert til menneskesamfunnet. I alle disse tilfellene ble en person som vokste opp blant dyr et beist, mistet nesten alle menneskelige trekk. Barn kunne ikke lære menneskelig tale, gikk på alle fire, at deres evne til å gå oppreist forsvant, de lærte knapt å stå på to ben, barn levde omtrent de samme årene som dyrene som oppdro dem lever i gjennomsnitt ...

Hva sier dette eksemplet? Det faktum at et barn trenger å bli oppdratt daglig, hver time, målrettet styre sin utvikling. Det faktum at utenfor samfunnet blir et menneskebarn til et dyr.

14) Forskere har lenge snakket om den såkalte evnepyramiden. I en tidlig alder er det nesten ingen talentløse barn, det er allerede betydelig færre av dem på skolen, enda færre på universiteter, selv om de går dit i konkurranse; i voksen alder er det fortsatt en svært ubetydelig prosentandel av virkelig talentfulle mennesker. Spesielt har det blitt beregnet at bare tre prosent av de som er engasjert i vitenskapelig arbeid faktisk flytter vitenskapen videre. I sosiobiologiske termer forklares tapet av talent med alderen av det faktum at en person trenger de største evnene i perioden med å mestre det grunnleggende om livet og selvbekreftelse i det, det vil si i de første årene; deretter ervervede ferdigheter, stereotypier, ervervet kunnskap fast avsatt i hjernen, etc. begynner å råde i tenkning og atferd.mennesker generelt - til verden.

» Argumenter for å sette sammen eksamen - en stor samling

Populær i kategorien: