Melding om emnet Adyghe. Etnogenese av sirkasserne

Sirkasserne (adygenes selvnavn) er de eldste innbyggerne i det nordvestlige Kaukasus, hvis historie, ifølge mange russiske og utenlandske forskere, er forankret langt tilbake i tid, i steinens tid.

Som Gleasons Pictorial Journal bemerket i januar 1854, "er deres historie så lang at, med unntak av Kina, Egypt og Persia, er historien til ethvert annet land bare en historie fra i går. Sirkasserne har et slående trekk: de levde aldri i underkastelse til ytre herredømme. Sirkasserne ble beseiret, de ble tvunget ut i fjellene, undertrykt av overmakt. Men aldri, selv for en kort stund, adlød de andre enn sine egne lover. Og nå lever de under sine lederes styre i henhold til sine egne skikker.

Sirkasserne er også interessante fordi de er de eneste menneskene på jordklodens overflate som kan spore en uavhengig nasjonal historie så langt inn i fortiden. De er få i antall, men deres region er så viktig og deres karakter så slående at sirkasserne er godt kjent for gamle sivilisasjoner. De er nevnt i overflod av Geradot, Varius Flaccus, Pomponius Mela, Strabo, Plutarch og andre store forfattere. Deres tradisjoner, legender, epos er en heroisk fortelling om frihet, som de har opprettholdt i minst de siste 2300 årene i møte med de mektigste herskerne i menneskets minne.

Historien til sirkasserne (sirkasserne) er historien om deres multilaterale etnokulturelle og politiske bånd med landene i den nordlige Svartehavsregionen, Anatolia og Midtøsten. Dette enorme rommet var deres eneste sivilisasjonsrom, og kommuniserte i seg selv med millioner av tråder. Samtidig er hoveddelen av denne befolkningen, ifølge resultatene av forskning av Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin og andre autoritative forskere av antikkens historie, var i en lang periode fokusert på det vestlige Kaukasus.

Språket til sirkasserne (Adyghes) tilhører den vestkaukasiske (Adyghe-Abkhazian) gruppen av den nordkaukasiske språkfamilien, hvis representanter er anerkjent av lingvister som de eldste innbyggerne i Kaukasus. Nære bånd til dette språket med språkene i Lilleasia og Vest-Asia, spesielt med den nå døde Hattian, hvis høyttalere bodde i denne regionen for 4-5 tusen år siden, ble funnet.

De eldste arkeologiske realitetene til sirkasserne (sirkasserne) i Nord-Kaukasus er Dolmen- og Maykop-kulturene (3. årtusen f.Kr.), som tok en aktiv del i dannelsen av de adyghisk-abkhasiske stammene. Ifølge den kjente vitenskapsmannen Sh.D. Inal-ipa er distribusjonsområdet til dysser og er i utgangspunktet det "opprinnelige" hjemlandet til adyghene og abkhasierne. Et interessant faktum er at dysser finnes selv på territoriet til den iberiske halvøy (hovedsakelig i den vestlige delen), øyene Sardinia og Korsika. I denne forbindelse har arkeologen V.I. Markovin la frem en hypotese om skjebnen til nykommere fra det vestlige Middelhavet i den tidlige etnogenesen av sirkasserne (Adygs) ved å slå seg sammen med den gamle vestkaukasiske befolkningen. Han anser også baskerne (Spania, Frankrike) som formidlere av de språklige båndene mellom Kaukasus og Pyreneene.

Sammen med Dolmen-kulturen var Maykop tidlig bronsekultur også utbredt. Den okkuperte territoriet til Kuban-regionen og det sentrale Kaukasus, dvs. regionen for bosetningen til sirkasserne (sjerkasserne) som ikke har blitt erstattet på årtusener. Sh.D.Inal-ipa og Z.V. Anchabadze indikerer at oppløsningen av det adyghisk-abkhasiske samfunnet begynte i det 2. årtusen f.Kr. og avsluttet ved slutten av den antikke æra.

I det tredje årtusen f.Kr., i Lilleasia, utviklet den hettittiske sivilisasjonen seg dynamisk, hvor adyghe-abkhaserne (nord-østlige delen) ble kalt Huttene. Allerede i andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. Hatti eksisterte som en enkelt stat av adyghe-abkhaserne. Deretter dannet en del av Hattianerne, som ikke underkastet seg det mektige hettittiske imperiet, Kasku-staten i de øvre delene av Galis-elven (Kyzyl-Irmak i Tyrkia), hvis innbyggere beholdt språket sitt og gikk inn i historien under navnet kaskov (kaskov). Forskere sammenligner navnet på hjelmene med ordet som senere forskjellige folk kalte sirkasserne - kashagi, kasogi, kasagi, kasagi etc. Gjennom hele eksistensen av hettittiske imperiet (1650-1500 til 1200 f.Kr.), var kongeriket Kasku dets uforsonlige fiende. Den er nevnt i skriftlige kilder frem til 800-tallet. d.c.e.

I følge L.I. Lavrov var det også en nær forbindelse mellom Nordvest-Kaukasus og Sør-Ukraina og Krim, som går tilbake til den førskytiske tiden. Dette området var bebodd av et folk kalt Cimmerians, som ifølge versjonen av kjente arkeologer V.D. Balavadsky og M.I. Artamonov, er forfedrene til sirkasserne. V.P. Shilov tilskrevet restene av kimmerianerne Meotians som var adyghisk-talende. Tatt i betraktning det nære samspillet mellom sirkasserne (sirkasserne) med de iranske og frankiske folkene i den nordlige Svartehavsregionen, antyder mange forskere at kimmererne var en heterogen forening av stammer, som var basert på det adyghisk-talende underlaget - det kimmerske stamme. Dannelsen av den kimmerske unionen tilskrives begynnelsen av det første årtusen f.Kr.

På 700-tallet d.c.e. Tallrike horder av skytere strømmet inn fra Sentral-Asia og falt over Cimmeria. Skyterne drev kimmererne vest for Don og inn i Krim-steppene. De er bevart i den sørlige delen av Krim under navnet tyren, og øst for Don og i det nordvestlige Kaukasus under fellesnavnet Meota. Spesielt var de det Sinds, Kerkets, Achaeis, Geniokhs, Sanigs, Zikhs, Psesses, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarias og så videre.

På 600-tallet e.Kr den gamle Adyghe-staten Sindika ble dannet, som gikk inn i det 4. århundre. d.c.e. til det bosporanske riket. De bosporanske kongene stolte alltid i sin politikk på Sindo-Meots, tiltrakk dem til militære kampanjer, avga døtrene deres som deres herskere. Området til meotianerne var hovedprodusenten av brød. I følge utenlandske observatører faller den sindo-meotiske epoken i historien til Kaukasus sammen med antikkens epoke på 600-tallet. f.Kr. – V c. AD Ifølge V.P. Shilov, den vestlige grensen til Meotian-stammene var Svartehavet, Kerch-halvøya og Azovhavet, fra sør - Kaukasus-området. I nord, langs Don, grenset de til de iranske stammene. De bodde også på kysten av Azovhavet (Sindian Scythia). Deres østlige grense var Laba-elven. En smal stripe ble bebodd av Meotene langs Azovhavet, nomader bodde i øst. I det tredje århundre. f.Kr. ifølge en rekke forskere gikk en del av de sindo-meotiske stammene inn i foreningen av sarmaterne (siraks) og deres slektninger Alans. I tillegg til sarmaterne hadde iransktalende skytere stor innflytelse på deres etnogenese og kultur, men dette førte ikke til tap av det etniske ansiktet til forfedrene til sirkasserne (sirkasserne). Og språkforskeren O.N. Trubatsjov uttrykte, på grunnlag av sin analyse av eldgamle toponymer, etnonymer og personnavn (antroponymer) fra territoriet til distribusjonen til Sinds og andre meotianere, den oppfatning at de tilhørte indo-arierne (proto-indianere), som angivelig forble i Nord-Kaukasus etter at hovedmessen deres dro til sørøst i det andre årtusen f.Kr.

Vitenskapsmannen N.Ya.Marr skriver: "Adyger, abkhasiere og en rekke andre kaukasiske folk tilhører den "jafetiske" rasen i Middelhavet, som elamerne, kassittene, khalderne, sumererne, urarterne, baskere, pelasgiere, etruskere og andre døde språk tilhører. Middelhavsbassenget tilhørte» .

Forsker Robert Eisberg, etter å ha studert eldgamle greske myter, kom til den konklusjon at syklusen av gamle legender om den trojanske krigen oppsto under påvirkning av hettittiske legender om kampen til deres egne og fremmede guder. Grekernes mytologi og religion ble dannet under påvirkning av Pelasgierne, relatert til Hattianerne. Til i dag er historikere overrasket over de relaterte plottene til antikke greske og adyghiske myter, spesielt tiltrekker likheten med Nart-eposet oppmerksomhet.

Invasjonen av de alanske nomadene i det 1.-2. århundre. tvang meotianerne til å reise til Trans-Kuban-regionen, hvor de, sammen med andre meotianske stammer og stammer fra Svartehavskysten som bodde her, la grunnlaget for dannelsen av det fremtidige sirkassiske (Adyghe) folket. I samme periode ble hovedelementene i menns kostyme, som senere ble den helkaukasiske, født: sirkassisk frakk, beshmet, ben, belte. Til tross for alle vanskeligheter og farer, beholdt meotene sin etniske uavhengighet, språket og særegenhetene ved deres eldgamle kultur.

I IV - V århundrer. Meotianerne, i likhet med Bosporos som helhet, opplevde angrepet fra de turkiske nomadiske stammene, spesielt hunerne. Hunerne beseiret alanerne og drev dem til fjellene og foten av det sentrale Kaukasus, og ødela deretter deler av byene og landsbyene i det bosporanske riket. Meotianernes politiske rolle i Nord-Vest-Kaukasus ble til intet, og deres etniske navn forsvant på 500-tallet. I tillegg til etnonymene Sinds, Kerkets, Geniokhs, Achaeans og en rekke andre stammer. De er erstattet av ett stort navn - Zikhia (zihi), hvis fremvekst begynte allerede i det 1. århundre e.Kr. Det er de, ifølge innenlandske og utenlandske forskere, som begynner å spille hovedrollen i foreningsprosessen til de gamle sirkassiske (Adyghe) stammene. Over tid har deres territorium utvidet seg betydelig.

Fram til slutten av det 8. århundre e.Kr. (Tidlig middelalder) historien til sirkasserne (sirkasserne) er ikke dypt reflektert i skriftlige kilder og studeres av forskere basert på resultatene av arkeologiske utgravninger, som bekrefter habitatene til zikhene.

I VI-X århundrer. Det bysantinske riket, og fra begynnelsen av 1400-tallet, de genovesiske (italienske) koloniene, hadde en alvorlig politisk og kulturell innflytelse på forløpet av den sirkassiske (adyghiske) historien. Imidlertid, som skriftlige kilder fra den tiden vitner om, var plantingen av kristendommen blant sirkasserne (sirkesserne) ikke vellykket. Forfedrene til sirkasserne (sjerkasserne) fungerte som en stor politisk kraft i Nord-Kaukasus. Grekerne, som okkuperte den østlige kysten av Svartehavet lenge før Kristi fødsel, overførte informasjon om våre forfedre, som de kaller generelt zyugami, og noen ganger kerkets. Georgiske kronikere kaller dem jihami, og regionen heter Djikhetia. Begge disse navnene minner levende om ordet tog, som på det nåværende språket betyr en person, siden det er kjent at alle folk opprinnelig kalte seg mennesker, og ga naboene et kallenavn for en kvalitet eller lokalitet, ble våre forfedre, som bodde på Svartehavskysten, kjent for deres naboer under navnet på personer: tsig, jik, tsukh.

Ordet kerket, ifølge eksperter fra forskjellige tider, er sannsynligvis navnet som ble gitt dem av nabofolk, og kanskje av grekerne selv. Men det virkelige generiske navnet på det sirkassiske (Adyghe) folket er det som overlevde i poesi og legender, dvs. maur, som endret seg over tid i Adyge eller Adykh, og i henhold til språkets egenskap endret bokstaven t seg til di, med tillegg av stavelsen he, som fungerte som flertall i navn. Til støtte for denne avhandlingen sier forskere at det inntil nylig bodde eldste i Kabarda, som uttalte dette ordet på samme måte som dets tidligere uttale - antihe; på noen dialekter sier de ganske enkelt atihe. For ytterligere å forsterke denne oppfatningen, kan man gi et eksempel fra den gamle poesien til sirkasserne (sirkasserne), der folket alltid kalles maur, for eksempel: antynokopyesh - Maurer fyrstesønn, antigishao - Maur ungdom, antigiverk - Maur adelsmann, antigishu - Maurrytter. Riddere eller kjente ledere ble kalt slede, dette ordet er en forkortet narant og betyr "maurens øye". Ifølge Yu.N. Voronova-grensen til Zikhia og det abkhasiske riket på 900- og 1000-tallet passerte i nordvest nær den moderne landsbyen Tsandripsh (Abkhasia).

Nord for zikhene, en etnisk beslektet kasogian stammeunion, som først er nevnt på 800-tallet. Khazar-kildene sier at "alle som bor i landet Kesa»Khazarene blir hyllet for alanerne. Dette antyder at etnonymet "Zikhi" gradvis forlot den politiske arenaen i Nordvest-Kaukasus. Russere, som khazarene og araberne, brukte begrepet kashaki i form av kasogi. I X-XI dekket samlenavnet Kasogi, Kashaki, Kashki hele det proto-sirkassiske (Adyghe) massivet i det nordvestlige Kaukasus. Svansene kalte dem også Kashags. Det etniske territoriet til Kasogs på 1000-tallet løp i vest langs Svartehavskysten, i øst langs elven Laba. På dette tidspunktet hadde de et felles territorium, et felles språk og kultur. Senere, av ulike årsaker, fant dannelsen og isolasjonen av etniske grupper sted som et resultat av deres bevegelse til nye territorier. Således, for eksempel i XIII-XIV århundrer. en kabardisk subetnisk gruppe ble dannet, som migrerte til deres nåværende habitater. En rekke små etniske grupper ble absorbert av større.

Alanernes nederlag av tatar-mongolene tillot forfedrene til sirkasserne (sirkasserne) i XIII-X1V århundrene. okkupere land ved foten av det sentrale Kaukasus, i bassenget til elvene Terek, Baksan, Malka, Cherek.

Den siste perioden av middelalderen var de, som mange andre folk og land, i sonen for militær og politisk innflytelse fra Golden Horde. Forfedrene til sirkasserne (sjerkasserne) opprettholdt forskjellige typer kontakter med andre folk i Kaukasus, Krim-khanatet, den russiske staten, storhertugdømmet Litauen, kongeriket Polen, det osmanske riket.

I følge mange forskere var det i løpet av denne perioden, under forholdene i det turkisktalende miljøet, at det adyghiske etniske navnet oppsto "Circassians". Da ble dette begrepet akseptert av de som besøkte Nord-Kaukasus, og fra dem kom inn i den europeiske og orientalske litteraturen. Ifølge T.V. Polovinkina, dette synspunktet er offisielt i dag. Selv om en rekke vitenskapsmenn refererer til forbindelsen mellom etnonymet Circassians og begrepet Kerkets (Svartehavsstammen i antikken). Den første kjente skriftlige kilden som registrerte etnonymet Circassian i frme serkesut, er den mongolske kronikken «The Secret Legend. 1240". Da vises dette navnet i forskjellige variasjoner i alle historiske kilder: arabisk, persisk, vesteuropeisk og russisk. På 1400-tallet oppstår også et geografisk begrep fra et etnisk navn. "Circassia".

Selve etymologien til etnonymet Circassian er ikke etablert med tilstrekkelig sikkerhet. Tebu de Marigny siterer i sin bok "Journey to Circassia", utgitt i Brussel i 1821, en av de vanligste versjonene i førrevolusjonær litteratur, som koker ned til det faktum at dette navnet er tatarisk og betyr fra Tatar Cher "veien" " og Kes "avskåret", men fullstendig "avskåret banen." Han skrev: «Vi i Europa kjente disse folkene under navnet Cirkassiens. Russerne kaller dem sirkassere; noen antyder at navnet er tatarisk, siden Tsher betyr "vei" og Kes "avskåret", noe som gir navnet på sirkasserne betydningen "avskjære stien". Interessant nok kaller sirkasserne seg bare "Adyghe" (Adiqheu)". Forfatteren av essayet "The History of the Unfortunate Chirakes", publisert i 1841, prins A. Misostov anser dette begrepet som en oversettelse fra persisk (farsi) og betyr "kjelting".

Her er hvordan J. Interiano forteller om Circassians (Circassians) i sin bok "The Life and Country of the Zikhs, called Circassians", utgitt i 1502: sirkassere, kaller seg selv - "adiga". De bor i rommet fra Tana-elven til Asia langs hele havkysten som ligger mot den kimmerske Bosporos, nå kalt Vospero, St.-stredet langs kysten opp til Kapp Bussi og elven Phasis, og her grenser den til Abkhasia. , det vil si en del av Colchis.

Fra landsiden grenser de til skyterne, det vil si til tatarene. Språket deres er vanskelig - forskjellig fra språket til nabofolk og sterkt gutturalt. De bekjenner seg til den kristne religionen og har prester etter den greske ritualen.

Den berømte orientalisten Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) i sitt verk "Reise gjennom Kaukasus og Georgia, utført i 1807 - 1808" skriver: "Navnet "Circassian" er av tatarisk opprinnelse og består av ordene "cher" - road og "kefsmek" for å kutte av. Cherkesan eller Cherkes-ji har samme betydning som ordet Iol-Kesedzh, som er vanlig på turkisk og betegner den som «skjærer av stien».

"Opprinnelsen til navnet Kabarda er vanskelig å fastslå," skriver han, siden etymologien til Reineggs - fra Kabar-elven på Krim og fra ordet "da" - en landsby, vanskelig kan kalles korrekt. Mange sirkassere, etter hans mening, kalles "kabarda", nemlig Uzdens (adelsmenn) fra Tambi-klanen nær Kishbek-elven, som renner ut i Baksan; på deres språk betyr "kabardzhi" kabardisk sirkassisk.

... Reineggs og Pallas er av den oppfatning at denne nasjonen, som opprinnelig bebodde Krim, ble utvist derfra til stedene for deres nåværende bosetning. Faktisk er det ruinene av et slott, som tatarene kaller Cherkes-Kerman, og området mellom elvene Kacha og Belbek, hvis øvre halvdel, også kalt Kabarda, kalles Cherkes-Tuz, dvs. Den sirkassiske slette. Jeg ser imidlertid ingen grunn i dette til å tro at sirkasserne kom fra Krim. Det virker for meg mer sannsynlig å tenke på at de samtidig bodde både i dalen nord for Kaukasus og på Krim, hvorfra de sannsynligvis ble utvist av tatarene under ledelse av Khan Batu. En dag forklarte en gammel tatarisk mullah meg ganske seriøst at navnet "Circassian" er sammensatt av det persiske "chekhar" (fire) og tatariske "kes" (mann), fordi nasjonen kommer fra fire brødre.»

I sine reisenotater uttaler den ungarske lærde Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) utgitt i Paris under tittelen "Reise til Krim, Kaukasus, Georgia, Armenia, Lilleasia og Konstantinopel i 1929 og 1830" at " ... sirkasserne er et tallrikt, modig, behersket, modig, men lite kjent folk i Europa ... Mine forgjengere, forfattere og reisende, hevdet at ordet "sirkessisk" kommer fra det tatariske språket og er sammensatt av "cher" ("vei") og "kesmek" ("kutt»); men det falt dem ikke inn å gi dette ordet en mer naturlig og mer passende betydning til dette folks karakter. Det er verdt å merke seg at " cher" på persisk betyr "kriger", "modig", og "kes" betyr "personlighet", "individ". Av dette kan vi konkludere med at det var perserne som ga navnet som dette folket nå bærer.

Så, mest sannsynlig, under den kaukasiske krigen begynte andre folk som ikke tilhørte det sirkassiske (Adyghe) folket å bli kalt ordet "sirkassisk". «Jeg vet ikke hvorfor», skrev L. Ya Lulye, en av de beste ekspertene på sirkasserne i første halvdel av 1800-tallet, blant dem han levde i mange år, «men vi er vant til å kalle alle stammene beboer den nordlige skråningen av Kaukasusfjellene Circassians, mens de kaller seg Adyge. Transformasjonen av det etniske begrepet "sirkassisk" i hovedsak til et kollektivt, som tilfellet var med begrepene "skytisk", "Alans", førte til at de mest forskjellige folkene i Kaukasus gjemte seg bak det. I første halvdel av XIX århundre. det ble vanlig å kalle "sirkasserne ikke bare Abazinene eller Ubykhene, som er nær dem i ånd og livsstil, men også innbyggerne i Dagestan, Tsjetsjeno-Ingusjetia, Ossetia, Balkaria, Karachay, som er helt forskjellige fra dem i Språk."

I første halvdel av XIX århundre. med Svartehavsadygene ble ubykhene veldig nære i kulturelle, hverdagslige og politiske relasjoner, som som regel eide, sammen med sitt morsmål, og adyghisk (sirkassisk) språk. F.F. Tornau bemerker ved denne anledningen: "... Ubykhene som jeg møtte snakket sirkassisk" (F.F. Tornau, Memoirs of a Caucasian officer. - "Russian Bulletin", bind 53, 1864, nr. 10, s. 428) . Abaza også ved begynnelsen av 1800-tallet. var under sterk politisk og kulturell innflytelse fra sirkasserne og i hverdagen skilte de seg lite fra dem (ibid., s. 425 - 426).

N.F. Dubrovin bemerket i forordet til hans velkjente verk "The History of War and Dominion, Russians in the Caucasus" også tilstedeværelsen av ovennevnte misforståelse i russisk litteratur i første halvdel av 1800-tallet om å klassifisere de nordkaukasiske folkene som Circassians (Adyghes). I den bemerker han: "Fra mange artikler og bøker fra den tiden kan man konkludere med at bare to folkeslag som vi kjempet med, for eksempel på den kaukasiske linjen: disse er høylendingene og sirkasserne. På høyre flanke var vi i krig med sirkasserne og fjellklatrene, og på venstre flanke, eller i Dagestan, med fjellklatrene og sirkasserne ... ". Selv produserer han etnonymet «sirkassisk» fra det turkiske uttrykket «sarkias».

Karl Koch, forfatteren av en av de beste bøkene om Kaukasus utgitt på den tiden i Vest-Europa, bemerket med en viss overraskelse forvirringen som eksisterte rundt navnet på sirkasserne i moderne vesteuropeisk litteratur. "Ideen om sirkasserne er fortsatt usikker, til tross for de nye beskrivelsene av reisene til Dubois de Montpere, Belle, Longworth og andre; noen ganger med dette navnet mener de kaukasiere som bor på Svartehavskysten, noen ganger anser de alle innbyggerne i den nordlige skråningen av Kaukasus for å være sirkassere, de indikerer til og med at Kakhetia, den østlige delen av regionen Georgia ligger på den andre siden av Kaukasus, er bebodd av sirkassere.

I å spre slike misoppfatninger om sirkasserne (sjerkasserne) var ikke bare franskmenn skyldige, men i like stor grad mange tyske, engelske, amerikanske publikasjoner som rapporterte viss informasjon om Kaukasus. Det er nok å påpeke at Shamil veldig ofte dukket opp på sidene til den europeiske og amerikanske pressen som "lederen av sirkasserne", som dermed inkluderte mange stammer i Dagestan.

Som et resultat av dette fullstendig misbruk av begrepet «sirkassere», er det nødvendig å være spesielt forsiktig med kildene fra første halvdel av 1800-tallet. I hvert enkelt tilfelle, selv når man bruker dataene til de mest kunnskapsrike innen den kaukasiske etnografien til forfatterne på den tiden, bør man først finne ut hva slags "sirkassere" han snakker om, om forfatteren mener med sirkassere, i tillegg til adygene, andre nærliggende fjellfolk i Kaukasus. Det er spesielt viktig å sørge for dette når informasjonen gjelder territoriet og antallet til adyghene, fordi i slike tilfeller ble ikke-adyghe-folk ofte rangert blant sirkasserne.

Den utvidede tolkningen av ordet "sirkassisk", tatt i bruk i russisk og utenlandsk litteratur fra første halvdel av 1800-tallet, hadde det virkelige grunnlaget for at adygene faktisk på den tiden var en betydelig etnisk gruppe i Nord-Kaukasus, som hadde en stor og omfattende innflytelse på folkene rundt dem. Noen ganger ble små stammer av en annen etnisk opprinnelse så å si innblandet i Adyghe-miljøet, noe som bidro til overføringen av begrepet "sirkassisk" til dem.

Etnonym sirkassere, som senere ble inkludert i europeisk litteratur, var ikke så utbredt som begrepet sirkassere. Det er flere versjoner angående etymologien til ordet "Circassians". Man kommer fra den astrale (solar) hypotesen og oversetter dette ordet som "barn av solen"(fra begrepet " tyge", "dyge" - solen), den andre er den såkalte "antskaya" om den topografiske opprinnelsen til begrepet (eng) "marinist" ("pomeranians").

Som det fremgår av en rekke skriftlige kilder, historien til sirkasserne (sirkasserne) i XVI-XIX århundrer. er nært forbundet med historien til Egypt, det osmanske riket, alle Midtøsten-landene, som ikke bare de moderne innbyggerne i Kaukasus, men også sirkasserne (adyghene) selv i dag har en veldig vag idé om.

Som kjent skjedde emigrasjonen av sirkasserne til Egypt gjennom middelalderen og moderne tid, og var forbundet med en utviklet institusjon for innleie til tjeneste i det sirkassiske samfunnet. Gradvis inntok sirkasserne, på grunn av deres kvaliteter, en stadig mer privilegert posisjon i dette landet.

Til nå er det i dette landet etternavn Sharkasi, som betyr "sirkassisk". Problemet med dannelsen av det sirkassiske herskerlaget i Egypt er av spesiell interesse, ikke bare i sammenheng med Egypts historie, men også når det gjelder å studere historien til det sirkassiske folket. Fremveksten av Mamluk-institusjonen i Egypt dateres tilbake til Ayyubid-tiden. Etter døden til den berømte Saladin ble hans tidligere mamelukker, for det meste av sirkassisk, abkhasisk og georgisk opprinnelse, ekstremt mektige. I følge studiet til den arabiske lærde Rashid ad-Din, gjennomførte hærens øverstkommanderende, Emir Fakhr ad-Din Cherkes, et statskupp i 1199.

Den sirkassiske opprinnelsen til de egyptiske sultanene Bibars I og Qalaun anses som bevist. Det etniske kartet over Mamluk Egypt i denne perioden besto av tre lag: 1) Arabisk-muslimsk; 2) etniske tyrkere; 3) etniske sirkassere (sjerkassere) - eliten til mamlukhæren allerede i perioden fra 1240. (se arbeidet til D. Ayalon "Circassians in the Mamluk Kingdom", artikkelen av A. Polyak "The Colonial Character of the Mamluk State", monografien til V. Popper "Egypt and Syria under the Circassian Sultans" og andre) .

I 1293 motarbeidet de sirkassiske mamelukkene, ledet av deres emir Tugdzhi, de turkiske opprørerne og beseiret dem, mens de drepte Beydar og flere andre høytstående turkiske emirer fra hans følge. Etter dette tronet sirkasserne den niende sønnen til Kalaun, Nasir Muhammad. Under begge invasjonene av den mongolske keiseren av Iran, Mahmud Ghazan (1299, 1303), spilte de sirkassiske mamlukkene en avgjørende rolle i deres nederlag, noe som er notert i krøniken til Makrizi, så vel som i moderne studier av J.Glubb, A. .Hakim, A.Khasanov. Disse militære fordelene økte det sirkassiske samfunnets autoritet betydelig. Så en av dens representanter, Emir Bibars Jashnakir, tok stillingen som vesir.

I følge eksisterende kilder var etableringen av sirkasisk makt i Egypt assosiert med en innfødt fra kystregionene Zikhia Barquq. Mange skrev om hans zikh-sirkassiske opprinnelse, inkludert den italienske diplomaten Bertrando de Mizhnaveli, som kjente ham personlig. Mamluk-kronikeren Ibn Taghri Birdi rapporterer at Barquq kom fra den sirkassiske Kas-stammen. Kassa betyr her tilsynelatende kasag-kashek - det vanlige navnet på zihs for arabere og persere. Barquq havnet i Egypt i 1363, og fire år senere, med støtte fra den sirkassiske guvernøren i Damaskus, ble han emir og begynte å rekruttere, kjøpe og lokke sirkassiske mamelukker til hans tjeneste. I 1376 ble han regent for en annen ung Kalaunid. Med å konsentrere den faktiske makten i hendene hans, ble Barquq valgt til sultan i 1382. Landet ventet på at en sterk personlighet skulle komme til makten: "Den beste orden ble etablert i staten," skrev Ibn Khaldun, en samtidig av Barkuk, grunnleggeren av den sosiologiske skolen, "folk var glade for at de var under statsborgerskap av sultanen, som visste hvordan han skulle evaluere og styre saker på riktig måte.»

Den ledende mamluk-forskeren D. Aalon (Tell Aviv) kalte Barquq en statsmann som iscenesatte den største etniske revolusjonen i Egypts historie. Tyrkerne i Egypt og Syria tok tiltredelsen til tronen til den sirkassiske med ekstrem fiendtlighet. Så emir-tataren Altunbuga al-Sultani, guvernøren i Abulustan, flyktet etter et mislykket opprør til Chagatai i Tamerlane, og uttalte til slutt: "Jeg vil ikke bo i et land hvor herskeren er en sirkassisk." Ibn Tagri Birdi skrev at Barquq hadde et sirkassisk kallenavn "Malikhuk", som betyr "sønn av en hyrde". Politikken med å presse ut tyrkerne førte til at innen 1395 var alle emirstillinger i sultanatet okkupert av sirkassere. I tillegg var alle de høyeste og mellomste administrative stillingene konsentrert i hendene på sirkasserne.

Makten i Circassia og i det sirkassiske sultanatet ble holdt av en gruppe aristokratiske familier i Circassia. I 135 år klarte de å opprettholde sin dominans over Egypt, Syria, Sudan, Hijaz med dets hellige byer - Mekka og Medina, Libya, Libanon, Palestina (og Palestinas betydning ble bestemt av Jerusalem), de sørøstlige regionene i Anatolia, en del av Mesopotamia. Dette territoriet med en befolkning på minst 5 millioner mennesker var underordnet det sirkassiske samfunnet i Kairo på 50-100 tusen mennesker, som til enhver tid kunne stille fra 2 til 10-12 tusen utmerkede tungt bevæpnede ryttere. Minnet om disse storhetstider av den største militære og politiske makten ble bevart i generasjonene til adyghene frem til 1800-tallet.

10 år etter at Barquq kom til makten dukket troppene til Tamerlane, den andrerangerte erobreren etter Genghis Khan, opp på den syriske grensen. Men i 1393-1394 beseiret guvernørene i Damaskus og Aleppo mongol-tatarenes forhåndsavdelinger. En moderne forsker av historien til Tamerlane, Tilman Nagel, som ga stor oppmerksomhet til forholdet mellom Barkuk og Tamerlane, bemerket spesielt: "Timur respekterte Barkuk ... da han fikk vite om hans død, var han så glad at han ga person som rapporterte denne nyheten 15 000 dinarer." Sultan Barquq al-Cherkasi døde i Kairo i 1399. Makten ble arvet av hans 12 år gamle sønn fra den greske slaven Faraj. Farajs grusomhet førte til attentatet hans, orkestrert av de sirkassiske emirene i Syria.

En av de ledende spesialistene i Mamluk Egypts historie, P.J. Vatikiotis skrev at "... de sirkassiske mamelukkene ... var i stand til å demonstrere de høyeste kvalitetene i kamp, ​​dette var spesielt tydelig i deres konfrontasjon med Tamerlane på slutten av 1300-tallet. Deres grunnleggende sultan Barquq, for eksempel, var ikke bare en dyktig sultan i det, men etterlot også praktfulle monumenter (en madrasah og en moske med et mausoleum) som vitnet om hans smak i kunst. Hans etterfølgere var i stand til å erobre Kypros og holde denne øya i vasalage fra Egypt til den osmanske erobringen.

Den nye sultanen av Egypt, Muayyad Shah, godkjente til slutt den sirkassiske dominansen på bredden av Nilen. I gjennomsnitt sluttet 2000 innfødte fra Circassia seg til hæren hans hvert år. Denne sultanen beseiret lett en rekke sterke turkmenske fyrster av Anatolia og Mesopotamia. Til minne om hans regjeringstid er det en praktfull moske i Kairo, som Gaston Viet (forfatter av 4. bind av History of Egypt) kalte "den mest luksuriøse moskeen i Kairo."

Akkumuleringen av sirkassere i Egypt førte til opprettelsen av en kraftig og effektiv flåte. Høylandet i det vestlige Kaukasus hadde fremgang som pirater fra antikken til 1800-tallet. Antikke, genovesiske, osmanske og russiske kilder har gitt oss en ganske detaljert beskrivelse av zikh-, sirkassisk og abazgiansk piratkopiering. På sin side trengte den sirkassiske flåten fritt inn i Svartehavet. I motsetning til de turkiske mamelukkene, som ikke beviste seg til sjøs, kontrollerte sirkasserne det østlige Middelhavet, plyndret Kypros, Rhodos, øyene i Egeerhavet, kjempet mot portugisiske korsarer i Rødehavet og utenfor kysten av India. I motsetning til tyrkerne hadde sirkasserne i Egypt en uforlignelig mer stabil forsyning fra hjemlandet.

Gjennom det egyptiske epos fra XIII århundre. Circassians var preget av nasjonal solidaritet. I kildene til den sirkassiske perioden (1318-1517) ble den nasjonale samhørigheten og monopolherredømmet til sirkasserne uttrykt i bruken av begrepene "folk", "folk", "stamme" eksklusivt for sirkaserne.

Situasjonen i Egypt begynte å endre seg fra 1485, etter starten på den første osmansk-mamlukske krigen, som varte i flere tiår. Etter døden til den erfarne sirkassiske militærsjefen Kaitbai (1468-1496), fulgte en periode med innbyrdes kriger i Egypt: på 5 år ble fire sultaner erstattet på tronen - sønnen til Kaitbai an-Nasir Muhammad (oppkalt etter sønnen) fra Kalaun), az-zahir Kansav, al-Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbai I. Al-Gauri, som besteg tronen i 1501, var en erfaren politiker og en gammel kriger: han ankom Kairo kl. 40 år og steg raskt til en høy posisjon takket være beskyttelsen av søsteren hans, Qaitbais kone. Og Kansav al-Gauri besteg Kairos trone i en alder av 60 år. Han viste stor aktivitet på det utenrikspolitiske området med tanke på veksten av osmansk makt og den forventede nye krigen.

Det avgjørende slaget mellom mamelukkene og ottomanerne fant sted 24. august 1516 i Dabiq-feltet i Syria, som regnes som et av verdenshistoriens mest grandiose slag. Til tross for kraftig beskytning fra kanoner og arkebusser, påførte det sirkassiske kavaleriet enorme skader på hæren til den osmanske sultanen Selim I. Men i det øyeblikket da seieren allerede så ut til å være i hendene på sirkasserne, var guvernøren i Aleppo, Emir Khairbey. , med sin løsrivelse gikk over til siden av Selim. Dette sviket drepte bokstavelig talt den 76 år gamle sultanen Kansav al-Gauri: han ble grepet av et apokalyptisk slag og han døde i armene til livvaktene sine. Slaget var tapt og ottomanerne okkuperte Syria.

I Kairo valgte mamelukkene den siste sultanen til tronen – den 38 år gamle siste nevøen til Kansav – Tumanbay. Med en stor hær ga han fire slag til den osmanske armadaen, hvorav antallet nådde fra 80 til 250 tusen soldater av alle nasjonaliteter og religioner. Til slutt ble Tumanbeys hær beseiret. Egypt ble en del av det osmanske riket. I perioden med det sirkassiske-mamlukske emiratet var 15 sirkassiske (Adyghe) herskere, 2 bosniere, 2 georgiere og 1 abkhasier ved makten i Kairo.

Til tross for de uforsonlige forholdene mellom de sirkassiske mamelukkene og osmanerne, var historien til Circassia også nært forbundet med historien til det osmanske riket, den mektigste politiske formasjonen i middelalderen og moderne tid, en rekke politiske, religiøse og familierelasjoner. Circassia var aldri en del av dette imperiet, men dets folk i dette landet utgjorde en betydelig del av den herskende klassen, og gjorde en vellykket karriere i administrativ eller militærtjeneste.

Denne konklusjonen deles også av representanter for moderne tyrkisk historieskriving, som ikke anser Circassia som et land som er avhengig av havnen. Så, for eksempel, i boken til Khalil Inaldzhik "Det osmanske riket: den klassiske perioden, 1300-1600." Det er gitt et kart som reflekterer etter perioder alle de territorielle ervervelsene av ottomanerne: det eneste frie landet langs omkretsen av Svartehavet er Circassia.

En betydelig sirkasisk kontingent var i hæren til Sultan Selim I (1512-1520), som fikk kallenavnet "Yavuz" (Forferdelig) for sin grusomhet. Mens han fortsatt var en prins, ble Selim forfulgt av faren og ble tvunget til å forlate guvernørskapet i Trebizond for å redde livet og flykte sjøveien til Circassia. Der møtte han den sirkassiske prinsen Taman Temryuk. Sistnevnte ble en trofast venn av den vanærede prinsen og fulgte ham i tre og et halvt år på alle hans vandringer. Etter at Selim ble sultan, var Temryuk i stor ære ved det osmanske hoffet, og på stedet for deres møte, etter Selims dekret, ble det reist en festning som fikk navnet Temryuk.

Sirkasserne dannet et spesielt parti ved det osmanske hoffet og hadde stor innflytelse på sultanens politikk. Den ble også bevart ved hoffet til Suleiman den storslåtte (1520-1566), siden han, i likhet med sin far, Selim I, bodde i Circassia før hans sultanskap. Moren hans var en Girey-prinsesse, halvt sirkassisk. Under Suleiman den storslåtte regjeringen nådde Türkiye toppen av sin makt. En av de mest strålende kommandantene i denne epoken er den sirkasiske Ozdemir Pasha, som i 1545 mottok den ekstremt ansvarlige stillingen som sjef for den osmanske ekspedisjonsstyrken i Jemen, og i 1549, "som en belønning for sin standhaftighet", ble han utnevnt til guvernør av Jemen.

Ozdemirs sønn, sirkasiske Ozdemir-oglu Osman Pasha (1527-1585) arvet fra sin far sin makt og talent som kommandør. Fra og med 1572 var aktivitetene til Osman Pasha knyttet til Kaukasus. I 1584 ble Osman Pasha imperiets storvesir, men fortsatte personlig å lede hæren i krigen med perserne, hvor perserne ble beseiret, og den sirkasiske Ozdemir-oglu fanget deres hovedstad Tabriz. Den 29. oktober 1585 døde den sirkasiske Ozdemir-oglu Osman Pasha på slagmarken med perserne. Så vidt kjent var Osman Pasha den første storvesiren blant sirkasserne.

I det osmanske riket på 1500-tallet er en annen stor statsmann av sirkassisk opprinnelse kjent - guvernøren i Kafa Kasym. Han kom fra Janet-klanen og hadde tittelen defterdar. I 1853 sendte Kasim Bey Sultan Suleiman et prosjekt for å forbinde Don og Volga med en kanal. Blant figurene på 1800-tallet skilte den sirkassiske dervisjen Mehmed Pasha seg ut. I 1651 var han guvernør i Anatolia. I 1652 tok han stillingen som sjef for alle marinestyrkene i imperiet (kapudan pasha), og i 1563 ble han storvesiren i det osmanske riket. Boligen, bygget av Dervis Mehmed Pasha, hadde en høy port, derav kallenavnet "High Port", som europeerne betegnet den osmanske regjeringen.

Den neste ikke mindre fargerike figuren blant de sirkassiske leiesoldatene er Kutfaj Deli Pasha. Den osmanske forfatteren fra midten av 1600-tallet, Evliya Chelebi, skrev at «han kommer fra den modige sirkassiske stammen Bolatkoy».

Cantemirs informasjon er fullt ut bekreftet i den osmanske historiske litteraturen. Forfatteren, som levde femti år tidligere, Evliya Chelyabi, har veldig pittoreske personligheter av militære ledere av sirkassisk opprinnelse, informasjon om nære bånd mellom innvandrere fra det vestlige Kaukasus. Svært viktig er budskapet hans om at sirkasserne og abkhaserne som bodde i Istanbul sendte barna sine til hjemlandet, hvor de fikk militær utdannelse og kunnskap om morsmålet. Ifølge Chelyaby var det bosetninger av mamelukker på kysten av Circassia, som kom tilbake til forskjellige tider fra Egypt og andre land. Chelyabi kaller territoriet til Bzhedugia for mamelukkenes land i landet Tsjerkesstan.

På begynnelsen av 1700-tallet hadde den sirkasiske Osman Pasha, byggherren av Yeni-Kale-festningen (moderne Yeysk), sjefen for alle marinestyrkene i det osmanske riket (kapudan-pasha), stor innflytelse på statssaker. Hans samtidige, sirkassiske Mehmed Pasha, var guvernør i Jerusalem, Aleppo, befalte tropper i Hellas, for vellykkede militæroperasjoner ble han tildelt tittelen tre-gjeng pashas (en marskalk rang etter europeiske standarder; bare storvesiren og sultanen er høyere).

Mye interessant informasjon om fremtredende militære og statsmenn av sirkassisk opprinnelse i det osmanske riket er inneholdt i det grunnleggende arbeidet til den fremragende statsmannen og offentlige figuren DK Kantemir (1673-1723) "Historien om det osmanske rikets vekst og tilbakegang" . Informasjonen er interessant fordi Kantemir rundt 1725 besøkte Kabarda og Dagestan, kjente personlig mange sirkassere og abkhasiere fra de høyeste kretsene i Konstantinopel på slutten av 1600-tallet. I tillegg til Konstantinopel-samfunnet, gir han mye informasjon om Cairo Circassians, samt en detaljert oversikt over historien til Circassia. Den dekket slike problemer som sirkassernes forhold til den muskovittiske staten, Krim-khanatet, Tyrkia og Egypt. Osmanernes felttog i 1484 i Circassia. Forfatteren bemerker overlegenheten til sirkassernes militære kunst, adelen av deres skikker, nærhet og slektskap til abazianerne (Abkhaz-Abaza), inkludert i språk og skikker, gir mange eksempler på sirkasserne som hadde de høyeste stillingene ved den osmanske domstolen.

Overfloden av sirkassere i det regjerende laget av den osmanske staten indikeres av historikeren av diasporaen A. Dzhureiko: «Allerede på 1700-tallet var det så mange sirkassiske dignitærer og militære ledere i det osmanske riket at det ville være vanskelig å liste dem alle." Imidlertid ble et forsøk på å liste opp alle de store statsmennene i det osmanske riket av sirkassisk opprinnelse gjort av en annen diasporahistoriker, Hassan Fehmi: han samlet biografier om 400 sirkassere. Den største skikkelsen i det sirkassiske samfunnet i Istanbul i andre halvdel av 1700-tallet var Gazi Hassan Pasha Jezairli, som i 1776 ble Kapudan Pasha, den øverstkommanderende for imperiets marinestyrker.

I 1789 var den sirkassiske sjefen Hassan Pasha Meyyit, storvesiren i en kort periode. En samtidig av Jezairli og Meyyit Cherkes Hussein Pasha, med kallenavnet Kuchuk ("liten"), gikk ned i historien som den nærmeste medarbeideren til den reformerende sultanen Selim III (1789-1807), som spilte en viktig rolle i krigen mot Bonaparte. Den nærmeste medarbeideren til Kuchuk Hussein Pasha var Mehmed Khosrev Pasha, opprinnelig fra Abadzekhia. I 1812 ble han Kapudan Pasha, en stilling han hadde til 1817. Til slutt blir han storvesir i 1838 og beholder denne stillingen til 1840.

Interessant informasjon om sirkasserne i det osmanske riket rapporteres av den russiske generalen Ya.S. Proskurov, som reiste rundt i Tyrkia i 1842-1846. og møtte Hasan Pasha, "en naturlig sirkasser, tatt fra barndommen til Konstantinopel, hvor han ble oppvokst."

I følge studiene til mange forskere tok forfedrene til sirkasserne (sirkasserne) en aktiv del i dannelsen av kosakkene i Ukraina og Russland. Så N.A. Dobrolyubov, som analyserte den etniske sammensetningen av Kuban-kosakkene på slutten av 1700-tallet, indikerte at den delvis besto av "1000 mannlige sjeler som frivillig forlot de kubanske sirkasserne og tatarene" og 500 kosakker som kom tilbake fra den tyrkiske sultanen. Etter hans mening tyder sistnevnte omstendighet på at disse kosakkene etter likvideringen av Sich dro til Tyrkia på grunn av den felles troen, noe som betyr at det også kan antas at disse kosakkene delvis er av ikke-slavisk opprinnelse. Semeon Bronevsky kaster lys over problemet, som, med henvisning til historiske nyheter, skrev: «I 1282 bebodde Baskak fra Tatar Kursk fyrstedømmet, etter å ha kalt sirkassere fra Beshtau eller Pyatigorye, bosetningen med dem under navnet kosakker. Disse, som paret seg med russiske flyktninger, reparerte i lang tid ran overalt, og gjemte seg for søk over dem gjennom skoger og raviner. Disse sirkasserne og flyktende russerne flyttet "nedover Dpepr" på jakt etter et trygt sted. Her bygde de en by for seg selv og kalte den Cherkask, av den grunn at de fleste av dem var Cherkasy-rasen, og utgjorde en røverrepublikk, som senere ble kjent under navnet Zaporizhzhya-kosakkene.

Den samme Bronevsky rapporterte om Zaporizhzhya-kosakkenes videre historie: "Da den tyrkiske hæren i 1569 kom i nærheten av Astrakhan, ble prins Mikhailo Vishnevetsky kalt fra Dnepr fra sirkasserne med 5000 Zaporizhzhya-kosakker, som kopulerte med Don-kosakkene, en stor seier på tørrruten og til sjøs i båter de vant over tyrkerne. Av disse sirkassiske kosakkene ble de fleste av dem på Don og bygde en by for seg selv, og kalte den også Cherkasy, som var begynnelsen på bosettingen til Don-kosakkene, og ettersom det er sannsynlig at mange av dem også vendte tilbake til hjemlandet. til Beshtau eller Pyatigorsk, kan denne omstendigheten gi grunn til å kalle kabarderne generelt ukrainske innbyggere som flyktet fra Russland, slik vi finner omtale av det i våre arkiver. Fra informasjonen til Bronevsky kan vi konkludere med at Zaporizhzhya Sich, som ble dannet på 1500-tallet i de nedre delene av Dnepr, dvs. «under Dnepr», og frem til 1654 var det en kosakk-«republikk», førte en hardnakket kamp mot krimtatarene og tyrkerne, og spilte dermed en stor rolle i frigjøringskampen til det ukrainske folket på 1500- og 1600-tallet. I kjernen besto Sich av Zaporozhye-kosakkene nevnt av Bronevsky.

Dermed besto Zaporizhzhya-kosakkene, som dannet ryggraden i Kuban-kosakkene, delvis av etterkommerne av sirkasserne som en gang hadde blitt tatt bort "fra Beshtau- eller Pyatigorsk-regionen", for ikke å nevne "sjerkasserne som frivillig forlot Kuban" . Det bør understrekes at med gjenbosettingen av disse kosakkene, nemlig fra 1792, begynte tsarismens koloniseringspolitikk å intensivere i Nord-Kaukasus, og spesielt i Kabarda.

Det bør understrekes at den geografiske posisjonen til de sirkassiske (Adyghe) landene, spesielt kabardisk, som hadde den viktigste militær-politiske og økonomiske betydningen, var årsaken til deres engasjement i de politiske interessene til Tyrkia og Russland, og forutbestemte til en stor omfang forløpet av historiske hendelser i denne regionen siden begynnelsen av 1500-tallet og førte til den kaukasiske krigen. Fra samme periode begynte innflytelsen fra det osmanske riket og Krim-khanatet å øke, samt tilnærmingen av sirkasserne (sirkasserne) til Moskva-staten, som senere ble til en militær-politisk union. Ekteskapet i 1561 av tsar Ivan den grusomme med datteren til seniorprinsen av Kabarda, Temryuk Idarov, styrket på den ene siden alliansen mellom Kabarda og Russland, og på den annen side forverret forholdet mellom de kabardiske prinsene ytterligere, feidene mellom som ikke avtok før erobringen av Kabarda. Enda mer forverret sin interne politiske situasjon og fragmentering, innblanding i de kabardiske (sirkassiske) anliggender i Russland, havner og Krim-khanatet. På 1600-tallet, som et resultat av innbyrdes stridigheter, delte Kabarda seg i Greater Kabarda og Lesser Kabarda. Den offisielle delingen fant sted på midten av 1700-tallet. I perioden fra 1400- til 1700-tallet invaderte troppene fra Porte og Krim-khanatet territoriet til sirkasserne (Adygs) dusinvis av ganger.

I 1739, på slutten av den russisk-tyrkiske krigen, ble fredsavtalen i Beograd undertegnet mellom Russland og det osmanske riket, ifølge hvilken Kabarda ble erklært som en «nøytral sone» og «fri», men unnlot å benytte muligheten til å forene landet og skape egen stat i klassisk forstand. Allerede i andre halvdel av 1700-tallet utviklet den russiske regjeringen en plan for erobring og kolonisering av Nord-Kaukasus. De militære mennene som var der ble instruert om å "vokte seg mest av alt sammenslutningen av fjellklatrere", som det er nødvendig for "å prøve å tenne en brann av intern uenighet mellom dem."

I følge Kyuchuk-Kainarji-freden mellom Russland og Porte ble Kabarda anerkjent som en del av den russiske staten, selv om Kabarda selv aldri anerkjente seg selv under styret til osmanerne og Krim. I 1779, 1794, 1804 og 1810 var det store protester fra kabardierne mot beslagleggelsen av deres land, byggingen av Mozdok-festningene og andre militære festningsverk, krypskyting av undersåtter og av andre gode grunner. De ble brutalt undertrykt av tsartroppene ledet av generalene Jacobi, Tsitsianov, Glazenap, Bulgakov og andre. Bulgakov alene i 1809 herjet 200 kabardiske landsbyer til bakken. På begynnelsen av 1800-tallet var hele Kabarda oppslukt av en pestepidemi.

I følge forskere begynte den kaukasiske krigen for kabarderne fra andre halvdel av 1700-tallet, etter byggingen av Mozdok-festningen av russiske tropper i 1763, og for resten av sirkasserne (adygene) i det vestlige Kaukasus i 1800, fra tidspunktet for den første straffekampanjen til Svartehavskosakkene ledet av ataman F.Ya. Bursak, og deretter M.G. Vlasov, A.A. Velyaminov og andre tsargeneraler på Svartehavskysten.

Ved begynnelsen av krigen begynte landene til sirkasserne (sjerkasserne) fra den nordvestlige spissen av Greater Kaukasus-fjellene og dekket et stort territorium på begge sider av hovedryggen i omtrent 275 km, hvoretter landene deres utelukkende gikk til nordlige skråninger av Kaukasus-området, til Kuban-bassenget, og deretter Terek, som strekker seg mot sørøst i omtrent 350 km.

"De sirkassiske landene ...," skrev Khan-Giray i 1836, "strekker seg over 600 verst i lengde, med start fra munningen av Kuban opp denne elven, og deretter langs Kuma, Malka og Terek til grensene til Malaya Kabarda, som tidligere strakte seg helt til samløpet av Sunzha med Terek-elven. Bredden er forskjellig og består av de nevnte elvene ved middagstid sør langs dalene og fjellskråningene i forskjellige krumninger, med avstander fra 20 til 100 verst, og utgjør dermed en lang, smal stripe, som starter fra det østlige hjørnet dannet av samløpet av Sunzha med Terek, utvider seg, og nøler igjen, følger vestover ned Kuban til kysten av Svartehavet. Det skal legges til at langs Svartehavskysten okkuperte Adygs et område på omtrent 250 km. På det bredeste punktet strakte Adyghes land seg fra kysten av Svartehavet mot øst til Laba i omtrent 150 km (teller langs Tuapse-Labinskaya-linjen), og deretter, når de flyttet fra Kuban-bassenget til Terek-bassenget, disse landene ble kraftig innsnevret for å ekspandere igjen på territoriet til Stor-Kabarda til mer enn 100 kilometer.

(Fortsettelse følger)

Informasjon samlet på grunnlag av arkivdokumenter og vitenskapelige arbeider publisert om sirkassernes historie (sirkasserne)

"Gleasons Illustrated Journal". London, januar 1854

S.Kh.Khotko. Essays om sirkassernes historie. St. Petersburg, 2001. s. 178

Jacques-Victor-Edouard Thebu de Marigny. Reis til Circassia. Reiser til Circassia i 1817. // V.K.Gardanov. Adygs, Balkars og Karachais i nyhetene om europeiske forfattere fra det 13. - 19. århundre. Nalchik, 1974, s. 292.

Giorgio Interiano. (Andre halvdel av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet). Livet og landet til zikher, kalt sirkassere. Bemerkelsesverdig historiefortelling. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars og Karachais i nyhetene om europeiske forfattere fra det 12. – 19. århundre. Nalchik. 1974. S.46-47.

Heinrich Julius Klaproth. Reiser i Kaukasus og Georgia, foretatt i 1807 - 1808. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars og Karachais i nyhetene om europeiske forfattere fra 1200- og 1800-tallet. Nalchik, 1974. s. 257-259.

Jean-Charles de Bess. Reiser til Krim, Kaukasus, Georgia. Armenia, Lilleasia og Konstantinopel i 1829 og 1830. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars og Karachais i nyhetene om europeiske forfattere fra XII-XIX århundrer. Nalchik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Det sosiale systemet til Adyghe-folkene (XVIII - første halvdel av XIX århundre). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Essays om sirkassernes historie fra kimmerernes tid til den kaukasiske krigen. Forlag ved St. Petersburg University, 2001. S. 148-164.

Ibid, s. 227-234.

Safari Beytuganov. Kabarda og Yermolov. Nalchik, 1983, s. 47-49.

"Notes on Circassia, komponert av Khan Giray, del 1, St. Petersburg., 1836, l. 1-1ob.//V.K.Gardanov "Adyghe-folkenes sosiale system". Ed. "Science", hovedutgaven av østlig litteratur. M., 19

Adygs er det vanlige selvnavnet til forfedrene til moderne adyger, kabardere og sirkassere. Folkene rundt kalte dem også zikher og kasoger. Opprinnelsen og betydningen av alle disse navnene er et omstridt poeng. De gamle sirkasserne tilhørte den kaukasiske rasen.
Sirkassernes historie er uendelige sammenstøt med horder av skytere, sarmatere, hunnere, bulgarere, alaner, khazarer, magyarer, pechenegere, polovtsyere, mongol-tatarer, kalmykere, nogaier, tyrkere.




I 1792, med opprettelsen av en kontinuerlig sperrelinje langs Kuban-elven av russiske tropper, begynte aktiv utvikling av de vestlige Adyghe-landene av Russland.

Til å begynne med kjempet russerne faktisk ikke med sirkasserne, men med tyrkerne, som på den tiden eide Adygea. Ved inngåelsen av freden i Adriopol i 1829, gikk alle tyrkiske eiendeler i Kaukasus til Russland. Men sirkasserne nektet å gå over til russisk statsborgerskap og fortsatte å angripe russiske bosetninger.




Først i 1864 tok Russland kontroll over de siste uavhengige territoriene til adygene - Kuban- og Sotsji-landene. En liten del av den adyghiske adelen hadde på dette tidspunktet gått over til det russiske imperiets tjeneste. Men de fleste sirkasserne - over 200 tusen mennesker - ønsket å flytte til Tyrkia.
Den tyrkiske sultanen Abdul-Hamid II bosatte flyktninger (Mohajirs) på den øde grensen til Syria og i andre grenseområder for å bekjempe beduinangrep.

Denne tragiske siden av forholdet mellom Russland og Adyghe har nylig blitt gjenstand for historiske og politiske spekulasjoner for å legge press på Russland. En del av den adyghisk-sirkassiske diasporaen, med støtte fra visse vestlige styrker, krever å boikotte OL i Sotsji hvis Russland ikke anerkjenner gjenbosettingen av adyghene som en folkemordshandling. Så følger selvfølgelig søksmål om erstatning.


Adygea

I dag bor hoveddelen av adygene i Tyrkia (ifølge ulike kilder, fra 3 til 5 millioner mennesker). I den russiske føderasjonen overstiger ikke antallet adyger som helhet 1 million. Det er også betydelige diasporaer i Syria, Jordan, Israel, USA, Frankrike og andre land. Alle beholder de bevisstheten om sin kulturelle enhet.



Adyger i Jordan

***
Det skjedde rett og slett at sirkasserne og russerne lenge har blitt målt etter styrke. Og det hele startet i antikken, som "Tale of Bygone Years" forteller om. Det er merkelig at begge sider - russisk og fjellklatrer - snakker om denne hendelsen med nesten samme ord.

Kronikeren sier det slik. I 1022 dro sønnen til St. Vladimir, Tmutorokan-prinsen Mstislav på et felttog mot Kasogs - det var slik russerne kalte sirkasserne på den tiden. Da motstanderne stilte seg opp overfor hverandre, sa den kassogiske prinsen Rededya til Mstislav: «Hvorfor ødelegger vi troppen vår? Gå ut til tvekampen: hvis du vinner, skal du ta min eiendom og min kone og mine barn og mitt land. Hvis jeg vinner, tar jeg det som er ditt." Mstislav svarte: "Så skal det være."

Motstanderne la fra seg våpnene og ble med i kampen. Og Mstislav begynte å syte, for Rededya var stor og sterk. Men bønnen til den aller helligste Theotokos hjalp den russiske prinsen til å overvinne fienden: han slo Rededya til bakken, og tok fram en kniv og stakk ham. Kasogi underkastet Mstislav.

I følge Adyghe-legendene var Rededya ikke en prins, men en mektig helt. En gang dro Adyghe-prinsen Idar, etter å ha samlet mange soldater, til Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakai-prinsen Mstislau ledet hæren sin mot adygene. Da fiendene nærmet seg, gikk Rededya frem og sa til den russiske prinsen: "For ikke å utøse blod forgjeves, overvinn meg og ta alt jeg har." Motstanderne tok av seg våpnene og kjempet i flere timer på rad, uten å gi etter for hverandre. Til slutt falt Rededya, og Tamtarakai-prinsen slo ham med en kniv.

Rededis død sørges også over den gamle Adyghe-begravelsessangen (sagish). Riktignok blir Rededya ikke beseiret med makt, men med svik:

Storhertug av Uruses
Når du falt i bakken
Han lengtet etter livet
Dra en kniv fra beltet hans
Under skulderbladet snikende
Plugget ham inn og
Din sjel, ve, tok han ut.

I følge russisk legende ble de to sønnene til Rededi, som ble ført til Tmutorokan, døpt under navnene Yuri og Roman, og sistnevnte giftet seg angivelig med datteren til Mstislav. Senere reiste noen boyar-familier seg til dem, for eksempel Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys og andre.

***
I lang tid vakte Moskva - hovedstaden i den ekspanderende russiske staten - oppmerksomheten til adygene. Ganske tidlig ble den adyghisk-sirkassiske adelen en del av den russiske herskereliten.

Grunnlaget for den russisk-adyghiske tilnærmingen var en felles kamp mot Krim-khanatet. I 1557 ankom fem sirkassiske fyrster, akkompagnert av et stort antall soldater, til Moskva og gikk inn i tjenesten til Ivan den grusomme. Dermed er 1557 året for begynnelsen av dannelsen av Adyghe-diasporaen i Moskva.

Etter den mystiske døden til den første konen til den formidable kongen - keiserinne Anastasia - viste det seg at Ivan var tilbøyelig til å konsolidere sin allianse med sirkasserne ved et dynastisk ekteskap. Hans utvalgte var prinsesse Kuchenei, datter av Temryuk, seniorprinsen av Kabarda. I dåpen fikk hun navnet Maria. I Moskva ble det sagt mange lite flatterende ting om henne, og de tilskrev til og med ideen om oprichnina til henne.

Ring of Maria Temryukovna (Kuchenei)

I tillegg til datteren sendte prins Temryuk sønnen Saltankul til Moskva, som ble kalt Mikhail i dåpen og fikk en gutt. Faktisk ble han den første personen i staten etter kongen. Herskapshusene hans lå i Vozdvizhenskaya Street, der bygningen til det russiske statsbiblioteket nå ligger. Under Mikhail Temryukovich ble høykommandostillinger i den russiske hæren okkupert av hans slektninger og landsmenn.

Circassians fortsatte å ankomme Moskva gjennom hele 1600-tallet. Vanligvis bosatte prinsene og troppene som fulgte dem seg mellom Arbatskaya og Nikitinskaya gatene. Totalt, på 1600-tallet, var opptil 5000 sirkassere samtidig i Moskva med en befolkning på 50 000, hvorav de fleste var aristokrater. I nesten to århundrer (til 1776) sto Cherkasy-huset med en stor gård på Kremls territorium. Maryina Grove, Ostankino og Troitskoye tilhørte de sirkassiske fyrstene. Bolshoy og Maly Cherkassky-banene minner oss fortsatt om tiden da sirkasserne-tsjerkasy i stor grad bestemte politikken til den russiske staten.



Big Cherkassky Lane

***


Imidlertid var motet til sirkasserne, deres overveldende hestekunst, generøsitet, gjestfrihet kjent akkurat som skjønnheten og ynden til de sirkassiske kvinnene. Imidlertid var kvinnenes stilling vanskelig: de hadde det hardeste arbeidet i husholdningen i felten og hjemme.






Adelsmennene hadde en skikk å gi barna sine i tidlig alder for å bli oppdratt i en annen familie, en erfaren lærer. I lærerens familie gikk gutten gjennom en hard herdingskole og fikk vanene til en rytter og en kriger, og jenta - kunnskapen om en elskerinne i huset og en arbeider. Det ble knyttet sterke og ømme vennskapsbånd mellom elevene og deres lærere for livet.

Siden 600-tallet ble sirkasserne ansett som kristne, men de ofret til hedenske guder. Begravelsesritualene deres var også hedenske, de holdt seg til polygami. Adygene kunne ikke skriftspråket. Materiebiter tjente som penger for dem.

Tyrkisk innflytelse på ett århundre gjorde en enorm endring i livet til sirkasserne. I andre halvdel av 1700-tallet aksepterte alle sirkasserne formelt islam. Imidlertid var deres religiøse praksis og tro fortsatt en blanding av hedendom, islam og kristendom. De tilbad Shibla, guden for torden, krig og rettferdighet, så vel som åndene til vann, hav, trær og elementene. Hellige lunder nøt spesiell respekt fra deres side.

Sirkassians språk er vakkert på sin egen måte, selv om det har en overflod av konsonanter, og det er bare tre vokaler - "a", "e", "s". Men å assimilere det for en europeer er nesten utenkelig på grunn av overfloden av lyder som er uvanlige for oss.

100 000 (estimert)
4000 (estimert)
1000 (estimert)
1000 (estimert)
1000 (estimert)

arkeologisk kultur Språk Religion Rasetype Beslektede folk Opprinnelse

Adygs(eller sirkassere hør)) er det vanlige navnet på et enkelt folk i Russland og i utlandet, delt inn i kabardere, sirkassere, ubykher, adyger og shapsuger.

Selvnavn - Adyghe.

Tall og diasporaer

Det totale antallet adyger i den russiske føderasjonen i henhold til folketellingen for 2002 er 712 tusen mennesker, de bor på territoriet til seks undersåtter: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar-territoriet, Nord-Ossetia, Stavropol-territoriet. I tre av dem er adyghe-folkene en av de "titulærte" nasjonene, sirkasserne i Karachay-Cherkessia, adyghene i Adygea, kabarderne i Kabardino-Balkaria.

I utlandet er den største diasporaen av sirkasserne i Tyrkia, ifølge noen anslag teller den tyrkiske diasporaen fra 2,5 til 3 millioner sirkassere. Den israelske diasporaen av sirkassere er 4 tusen mennesker. Det er den syriske diasporaen, den libyske diasporaen, den egyptiske diasporaen, den jordanske diasporaen til sirkasserne, de bor også i Europa, USA og i noen andre land i Midtøsten, men statistikken til de fleste av disse landene gjør det ikke gi nøyaktige data om antall adyghiske diasporaer. Det estimerte antallet adyger (sirkassere) i Syria er 80 tusen mennesker.

Det er noen i andre CIS-land, spesielt i Kasakhstan.

Adygenes moderne språk

Til dags dato har Adyghe-språket beholdt to litterære dialekter, nemlig Adyghe og Kabardino-Circassian, som er en del av Abkhaz-Adyghe-gruppen i den nordkaukasiske språkfamilien.

Siden 1200-tallet har alle disse navnene blitt erstattet av eksoetnonymet - sirkassere.

Moderne etnonymi

For tiden, i tillegg til det vanlige selvnavnet, i forhold til de adyghiske subetniske gruppene, brukes følgende navn:

• Adyghes, som inkluderer følgende underetnonymer: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (inkludert Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhanesopevs, (Zhanesopevs), Chebasin ), adele.

Etnogenese

Zikher - såkalte på språk: vanlig gresk og latin, sirkassere kalles tatarer og tyrkere, de kaller seg selv - " adiga».

Historie

Hovedartikkel: Sirkassernes historie

Kjemp mot Krim-khanatet

Vanlige Moskva-Adyghe-bånd begynte å bli etablert tilbake i perioden med genovesisk handel i den nordlige Svartehavsregionen, som fant sted i byene Matrega (nå Taman), Kopa (nå Slavyansk-on-Kuban) og Kaffa (moderne Feodosia) ), etc., hvor en betydelig del av befolkningen var adyger. På slutten av 1400-tallet, langs Don-ruten, kom det stadig karavaner av russiske kjøpmenn til disse genovesiske byene, hvor russiske kjøpmenn gjorde handelsavtaler ikke bare med genoveserne, men med høylandet i Nord-Kaukasus som bodde i disse byene.

Moskva utvidelse mot sør jeg kunne ikkeå utvikle seg uten støtte fra etniske grupper som anså bassenget i Svartehavet og Azovhavet som deres etnosfære. Dette var først og fremst kosakkene, Don og Zaporozhye, hvis religiøse og kulturelle tradisjon – ortodoksi – brakte dem nærmere russerne. Denne tilnærmingen ble utført da den var fordelaktig for kosakkene, spesielt siden utsiktene til å plyndre Krim- og osmanske eiendeler som allierte av Moskva, nådde deres etnosentriske mål. På russernes side kunne en del av Nogais, som sverget troskap til Moskva-staten, stå frem. Men, selvfølgelig, først og fremst var russerne interessert i å støtte den mektigste og sterkeste vestkaukasiske etniske gruppen, adygene.

Under dannelsen av Moskva-fyrstedømmet leverte Krim-khanatet de samme problemene til russerne og adygene. For eksempel var det Krim-kampanjen mot Moskva (1521), som et resultat av at Khans tropper brente Moskva og fanget mer enn 100 tusen russere, for salg til slaveri. Khans tropper forlot Moskva først da tsar Vasily offisielt bekreftet at han var en sideelv til Khan og ville fortsette å hylle.

Russisk-adyghiske bånd ble ikke avbrutt. Dessuten tok de i bruk former for felles militært samarbeid. Så i 1552 deltok sirkasserne, sammen med russerne, kosakker, mordovere og andre i erobringen av Kazan. Deltakelsen av sirkasserne i denne operasjonen er ganske naturlig, gitt tendensene som dukket opp ved midten av 1500-tallet blant noen av sirkaserne mot tilnærming til den unge russiske etnoen, som aktivt utvidet sin etnosfære.

Derfor ankomsten til Moskva i november 1552 av den første ambassaden fra noen Adyghe subetniske grupper det var mest passende for Ivan den grusomme, hvis planer gikk i retning av russernes fremmarsj langs Volga til munningen, til Det Kaspiske hav. Allianse med den mektigste etniske gruppen S.-Z. K. ble trengt av Moskva i sin kamp med Krim-khanatet.

Totalt besøkte tre ambassader fra nordvest Moskva på 1550-tallet. K., i 1552, 1555 og 1557. De besto av representanter for de vestlige sirkasserne (Zhaneev, Besleneev, etc.), østlige sirkassere (kabardere) og Abaza, som henvendte seg til Ivan IV med en forespørsel om patronage. De trengte beskyttelse først og fremst for å bekjempe Krim-khanatet. Delegasjoner fra S.-Z. K. møtte en gunstig mottakelse og sikret den russiske tsarens beskyttelse. Fra nå av kunne de regne med den militære og diplomatiske bistanden fra Moskva, og de var selv forpliktet til å møte til storhertug-tsarens tjeneste.

Også under Ivan the Terrible hadde han den andre Krim-kampanjen mot Moskva (1571), som et resultat av at Khans tropper beseiret de russiske troppene og igjen brente Moskva og fanget mer enn 60 tusen russere som fanger (for salg til slaveri).

Hovedartikkel: Krim-kampanje mot Moskva (1572)

Den tredje Krim-kampanjen mot Moskva i 1572, med økonomisk og militær støtte fra Det osmanske riket og Samveldet, som et resultat av Molodinsky-slaget, endte med fullstendig fysisk ødeleggelse av den tatar-tyrkiske hæren og nederlaget til Krim-khanatet http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

På 70-tallet, til tross for den mislykkede Astrakhan-ekspedisjonen, klarte Krim og ottomanerne å gjenopprette sin innflytelse i regionen. russere ble tvunget ut av det i mer enn 100 år. Riktignok fortsatte de å vurdere de vestkaukasiske høylandet, sirkasserne og Abaza, deres undersåtter, men dette endret ikke essensen av saken. Høylandet hadde ingen anelse om dette, akkurat som de asiatiske nomadene ikke i sin tid mistenkte at Kina anser dem som sine undersåtter.

Russerne forlot Nord-Kaukasus, men forskanset seg i Volga-regionen.

Kaukasisk krig

Patriotisk krig

Liste over sirkassere (sjerkassere) - Helter fra Sovjetunionen

Spørsmålet om folkemordet på sirkasserne

ny tid

Den offisielle registreringen av de fleste av de moderne Adyghe-landsbyene dateres tilbake til andre halvdel av 1800-tallet, det vil si etter slutten av den kaukasiske krigen. For å forbedre kontrollen over territoriene ble de nye myndighetene tvunget til å gjenbosette sirkasserne, som grunnla 12 auler på nye steder, og 5 på 20-tallet av XX-tallet.

Sirkassernes religioner

kultur

Adyghe jente

Adyghe-kultur er et lite studert fenomen, et resultat av en lang periode i folkets liv, hvor kulturen har opplevd ulike indre og ytre påvirkninger, inkludert langvarige kontakter med grekere, genovesere og andre folkeslag, lenge -term føydale sivile stridigheter, kriger, mahadzhirstvo, sosiale, politiske og kulturelle omveltninger. Kulturen, mens den endrer seg, har i utgangspunktet overlevd, og viser fortsatt sin åpenhet for fornyelse og utvikling. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, definerer det som "et tusen år gammelt verdensbilde sosialt betydningsfull erfaring fra den adyghiske etniske gruppen", som har sin egen empiriske kunnskap om verden rundt seg og overfører denne kunnskapen på nivået av mellommenneskelig kommunikasjon i formen til de mest betydningsfulle verdiene.

moralsk kode, kalt Adygage, fungerer som en kulturell kjerne eller hovedverdien til Adyghe-kulturen; det inkluderer menneskelighet, ærbødighet, fornuft, mot og ære.

Adyghe-etikette inntar en spesiell plass i kulturen som et system av forbindelser (eller en kanal av informasjonsstrømmer), nedfelt i en symbolsk form, gjennom hvilken sirkasserne inngår relasjoner med hverandre, lagrer og overfører opplevelsen av deres kultur. Dessuten utviklet sirkasserne etiketteformer for oppførsel som bidro til å eksistere i fjell- og fotlandskapet.

Respektfullhet har status som en egen verdi, den er grenseverdien til moralsk selvbevissthet, og som sådan manifesterer den seg som essensen av ekte selvverdi.

Folklore

Bak 85 år før, i 1711, besøkte Abri de la Motre (fransk agent for den svenske kong Karl XII) Kaukasus, Asia og Afrika.

I følge hans offisielle rapporter (rapporter) hadde de lenge før hans reiser, det vil si før 1711, i Circassia ferdighetene til massekoppepodning.

Abri de la Motre etterlot en detaljert beskrivelse av prosedyren for vaksinasjon blant adygene i landsbyen Degliad:

Jenta ble ført til en liten gutt på tre år, som var syk med denne sykdommen og hvis pockmarks og kviser begynte å stivne. Den gamle kvinnen utførte operasjonen, da de eldste medlemmene av dette kjønn er kjent for å være de mest intelligente og kunnskapsrike, og de praktiserer medisin ettersom de eldste av det andre kjønn praktiserer prestedømmet. Denne kvinnen tok tre nåler bundet sammen, med hvilke hun for det første gjorde et stikk under skjeen til en liten jente, for det andre i venstre bryst mot hjertet, for det tredje, i navlen, for det fjerde, i høyre håndflate, for det femte. ankelen på venstre ben, inntil blodet rant, som hun blandet puss som ble hentet fra pockmarkene til pasienten. Så påførte hun tørre løv fra fjøset på de prikkede og blødende stedene, og bandt to skinn av nyfødte lam til boret, hvoretter moren pakket henne inn i et av skinntrekkene som utgjør, som jeg sa ovenfor, sengen til Circassians, og dermed pakket hun tok henne til deg selv. Jeg fikk beskjed om at hun skulle holdes varm, kun mates med grøt laget av karvemel, med to tredjedeler vann og en tredjedel sauemelk, hun fikk ikke drikke annet enn et forfriskende avkok laget av oksetunge (Plante), litt lakris og en låve (Plante), tre ting som ikke er uvanlig i landet.

Tradisjonell kirurgi og beinsetting

Om kaukasiske kirurger og kiropraktorer skrev N. I. Pirogov i 1849:

"Asiatiske leger i Kaukasus kurerte absolutt slike ytre skader (hovedsakelig konsekvensene av skuddsår), som etter våre legers mening krevde fjerning av medlemmer (amputasjon), dette er et faktum bekreftet av mange observasjoner; det er kjent i hele Kaukasus at fjerning av lemmer, utskjæring av knuste bein, aldri foretas av asiatiske leger; av de blodige operasjonene de utfører for å behandle ytre skader, er bare kutting av kuler kjent.

Sirkassernes håndverk

Smedarbeid blant sirkasserne

Professor, doktor i historiske vitenskaper, Gadlo A. V., om historien til adygene i det 1. årtusen e.Kr. e. skrev -

Adyghiske smeder i tidlig middelalder hadde tilsynelatende ennå ikke brutt båndene til samfunnet og hadde ikke skilt seg fra det, men innenfor fellesskapet utgjorde de allerede en egen yrkesgruppe, ... Smedarbeid i denne perioden var hovedsakelig fokusert på møte de økonomiske behovene til samfunnet (plogskjær, ljåer, sigder, økser, kniver, overliggende kjeder, spyd, sauesaks, etc.) og dets militære organisasjon (hesteutstyr - bits, stigbøyler, hestesko, gjerdespenner; offensive våpen - spyd , stridsøkser, sverd, dolker, pilspisser, defensive våpen - hjelmer, ringbrynje, skjolddeler, etc.). Hva som var råstoffgrunnlaget for denne produksjonen, er det fortsatt vanskelig å fastslå, men uten å utelukke tilstedeværelsen av vår egen smelting av metall fra lokale malmer, vil vi peke på to jernmalmregioner, hvorfra metallurgiske råvarer (semi- ferdige produkter - kritsy) kan også komme til adyghiske smeder. Dette er for det første Kerch-halvøya og for det andre de øvre delene av Kuban, Zelenchukov og Urup, hvor tydelige spor etter eldgamle smelting av råjern.

Smykker blant adyghene

«Adyghe-juvelerene hadde ferdighetene til å støpe ikke-jernholdige metaller, lodde, stemple, lage tråd, gravere osv. I motsetning til smedarbeid, krevde ikke produksjonen deres klumpete utstyr og store, vanskelige å transportere lagre av råvarer. Som vist ved begravelsen av en gullsmed på en gravplass ved elven. Durso kunne metallurger-juvelerer bruke ikke bare blokker hentet fra malm, men også skrapmetall som råmateriale. Sammen med verktøyene og råvarene sine flyttet de fritt fra landsby til landsby, mer og mer løsrevet fra samfunnet og ble til migranthåndverkere.

våpensmedarbeid

Smeder er svært mange i landet. De er nesten overalt børsemakere og sølvsmeder, og er svært dyktige i sitt yrke. Det er nesten ubegripelig hvordan de med sine få og utilstrekkelige verktøy kan lage utmerkede våpen. Gull- og sølvsmykkene, som er beundret av europeiske våpenelskere, er laget med stor tålmodighet og arbeid med magre verktøy. Våpensmeder er høyt respektert og godt betalt, sjelden i kontanter, selvfølgelig, men nesten alltid i naturalier. Et stort antall familier er utelukkende engasjert i produksjon av krutt og får en betydelig fortjeneste fra dette. Krutt er den dyreste og mest nødvendige varen, som ingen her kan klare seg uten. Krutt er ikke spesielt godt og dårligere selv til vanlig kanonpulver. Den er laget på en grov og primitiv måte, derfor av lav kvalitet. Det er ingen mangel på salpeter, ettersom salpeterplanter vokser i stort antall i landet; tvert imot er det lite svovel, som for det meste hentes utenfra (fra Tyrkia).

Jordbruk blant sirkasserne, i det 1. årtusen e.Kr

Materialene som ble oppnådd under studiet av Adyghe-bosetningene og gravplassene i andre halvdel av det 1. årtusen karakteriserer Adyghene som bosatte bønder som ikke har mistet sin komme fra Meotisk tid pløye jordbruksferdigheter. De viktigste landbruksvekstene som ble dyrket av sirkasserne var myk hvete, bygg, hirse, rug, havre, industrielle avlinger - hamp og muligens lin. Tallrike korngroper - depoter fra tidlig middelalder - skjærer gjennom lagene av tidlige kulturelle lag i bosetningene i Kuban-regionen, og store røde leire pithoi - kar som hovedsakelig er beregnet på lagring av korn, utgjør hovedtypen av keramiske produkter som fantes i bosetningene ved Svartehavskysten. Nesten ved alle bygder finnes det fragmenter av runde roterende kvernsteiner eller hele kvernsteiner som brukes til knusing og maling av korn. Det ble funnet fragmenter av steinstupa-kroupere og stødere. Det er kjent funn av sigd (Sopino, Durso), som kunne brukes både til høsting av korn og til å slå fôrgress til husdyr.

Dyrehold blant sirkasserne, i det 1. årtusen e.Kr

Utvilsomt spilte storfeavl også en fremtredende rolle i sirkassernes økonomi. Sirkasserne avlet storfe, sauer, geiter og griser. Begravelser av krigshester eller deler av hesteutstyr gjentatte ganger funnet på gravplassene i denne epoken indikerer at hesteavl var den viktigste grenen av deres økonomi. Kampen om storfeflokker, hesteflokker og fete lavlandsbeitemarker er et konstant motiv for heltedåder i adyghisk folklore.

Husdyrhold på 1800-tallet

Theophilus Lapinsky, som besøkte landene til Adyghene i 1857, skrev følgende i sitt verk "Kaukasus-fjellklatrene og deres frigjøringskamp mot russerne":

Geiter er tallmessig det vanligste husdyret i landet. Melken og kjøttet til geitene, på grunn av de utmerkede beitemarkene, er veldig bra; geitekjøtt, som i enkelte land anses som nesten uspiselig, er her smakere enn lam. Sirkasserne holder mange flokker med geiter, mange familier har flere tusen av dem, og det kan anses at det er mer enn halvannen million av disse nyttedyrene i landet. Geita er bare under taket om vinteren, men selv da blir den kjørt ut i skogen på dagtid og finner litt mat til seg selv i snøen. Bøfler og kyr er rikelig på de østlige slettene i landet, esler og muldyr finnes bare i de sørlige fjellene. Griser ble tidligere holdt i store mengder, men siden introduksjonen av muhammedanismen har grisen som kjæledyr forsvunnet. Av fuglene holder de høner, ender og gjess, spesielt kalkuner avles mye, men Adygen tar seg svært sjelden bryet med å ta vare på fjørfe, som mater og yngler tilfeldig.

hesteoppdrett

På 1800-tallet, om hesteavlen til sirkasserne (kabardere, sirkassere), rapporterte senator Philipson, Grigory Ivanovich:

Høylandet i den vestlige halvdelen av Kaukasus hadde da kjente hestefabrikker: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Hestene hadde ikke all skjønnheten til rene raser, men de var ekstremt hardføre, trofaste i bena, de ble aldri smidd, fordi hovene deres, ifølge kosakkene, var sterke som bein. Noen hester, som deres ryttere, hadde stor berømmelse i fjellet. Så for eksempel plantens hvite hest Trikk var nesten like berømt blant høylendingene som sin herre Mohammed-Ash-Atadzhukin, en flyktet kabarder og et berømt rovdyr.

Theophilus Lapinsky, som besøkte landene til Adyghene i 1857, skrev følgende i sitt verk "Høylendingene i Kaukasus og deres frigjøringskamp mot russerne":

Tidligere var det mange hesteflokker eid av velstående innbyggere i Laba og Malaya Kuban, nå er det få familier som har mer enn 12 - 15 hester. Men på den annen side er det få som ikke har hest i det hele tatt. Generelt kan vi anta at det i gjennomsnitt er 4 hester per husstand, noe som vil utgjøre ca 200 000 hoder for hele landet. På slettene er antallet hester dobbelt så stort som på fjellet.

Boliger og bosetninger av sirkasserne i det 1. årtusen e.Kr

Den intensive bosettingen av det urbefolkede Adyghe-territoriet gjennom andre halvdel av det 1. årtusen er bevist av en rekke bosetninger, bosetninger og gravplasser funnet både på kysten og i sletten ved foten av Trans-Kuban-regionen. Adygene som bodde på kysten, bosatte seg som regel i ubefestede bosetninger som ligger på forhøyede platåer og fjellskråninger langt fra kysten i de øvre delene av elver og bekker som renner ut i havet. Handelsbosetningene som oppsto i den eldgamle perioden ved kysten i tidlig middelalder mistet ikke sin betydning, og noen av dem ble til og med omgjort til byer beskyttet av festninger (for eksempel Nikopsis ved munningen av Nechepsuho-elven nær landsbyen Novo-Mikhailovsky). Adygene som bodde i Trans-Kuban-regionen bosatte seg som regel på forhøyede kapper som henger over flomsletten, ved munningen av elver som renner inn i Kuban fra sør eller ved munningen av sideelvene deres. Helt til begynnelsen av 800-tallet Her rådde befestede bebyggelse, bestående av en vardefestning inngjerdet med en vollgrav og en bebyggelse i tilknytning til denne, noen ganger også inngjerdet med en vollgrav fra gulvsiden. De fleste av disse bosetningene var lokalisert på steder av gamle meotiske bosetninger som ble forlatt på 300- eller 400-tallet. (for eksempel nær landsbyen Krasny, nær landsbyene Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, nær gården. Yastrebovsky, nær landsbyen Krasny, etc.). På begynnelsen av 800-tallet Kuban-adygene begynner også å bosette seg i ubefestede åpne bosetninger, lik bosetningene til adygene ved kysten.

De viktigste yrkene til sirkasserne

Theophilus Lapinsky skrev i 1857 følgende:

Den dominerende okkupasjonen av Adyghe er jordbruk, som gir ham og hans familie et livsopphold. Landbruksredskaper er fortsatt i en primitiv tilstand og, siden jern er sjeldent, veldig dyrt. Plogen er tung og klønete, men dette er ikke bare en særegenhet ved Kaukasus; Jeg husker å ha sett like klønete jordbruksredskaper i Schlesien, som imidlertid tilhører det tyske forbund; seks til åtte okser spennes til plogen. Harven erstattes av flere bunter med sterke torner, som på en eller annen måte tjener samme formål. Øksene og hakkene deres er ganske bra. På slettene og på de mindre høye fjellene brukes store tohjulede vogner for å frakte høy og korn. I en slik vogn finner du ikke en spiker eller et jernstykke, men likevel holder de seg lenge og kan bære fra åtte til ti centners. På slettene er det en vogn for hver to familier, i den fjellrike delen - for hver femte familie; den finnes ikke lenger i høyfjellet. I alle lag brukes kun okser, men ikke hester.

Adyghisk litteratur, språk og skrift

Det moderne Adyghe-språket tilhører de kaukasiske språkene i den vestlige gruppen av Abkhaz-Adyghe-undergruppen, russisk - til de indoeuropeiske språkene i den slaviske gruppen i den østlige undergruppen. Til tross for de forskjellige språksystemene, manifesteres påvirkningen fra russisk på Adyghe i en ganske stor mengde lånt vokabular.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, språkforsker, vitenskapsmann, forfatter, poet - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - ga et betydelig bidrag til utviklingen av Adyghe litteratur og skriving, kompilering og publisering i 14. mars 1855 den første Grunnlegger av det sirkassiske språket(i arabisk skrift) regnes denne dagen som "bursdagen til moderne adyghisk skrift" som tjente som en drivkraft for adyghisk opplysning.

• 1918 - året for opprettelsen av Adyghe-alfabetet basert på arabisk grafikk.
• 1927 - Adyghe-skrift ble oversatt til latin.
• 1938 - Adyghe-skrift ble oversatt til kyrillisk.

Hovedartikkel: Kabardino-sirkassisk skrift

Linker

se også

Notater

1. Maksidov A.A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (tyrkisk) Milliyet(6. juni 2008). Hentet 7. juni 2008.
3. Nasjonal sammensetning av befolkningen // Folketelling i Russland 2002
4. Den israelske siden IzRus
5. Uavhengige engelskstudier
6. russiske Kaukasus. En bok for politikere / Red. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
7. A. A. Kamrakov. Funksjoner ved utviklingen av den sirkassiske diasporaen i Midtøsten // Publishing House "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots in the Great Soviet Encyclopedia
9. Skylak av Karyandsky. Perippus av det bebodde havet. Oversettelse og kommentarer av F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. Nr. 1. S. 262; nr. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Zikhs liv og land, kalt sirkassere. Bemerkelsesverdig fortelling
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRINS ZAHARIA DE GIZOLFI-EIER AV BYEN MATREGA PÅ DET 15. ÅRHUNDRE
12. Vladimir Gudakov. Russisk vei til sør (myter og virkelighet
13. Hrono.ru
14. BESLUTNING fra KBSSRs øverste råd datert 07.02.1992 N 977-XII-B "OM FORDØMMELSE AV FOLKEMORDET AV ADYGES (CHERKESIANSE) I ÅRENE AV RUSSISK-KAUKASUS-KRIGEN (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adyger søker anerkjennelse av deres folkemord (russisk), Avis "Kommersant" (13.10.2006).

Amatørhistoriker Vitaly Shtybin snakker om det splittede sirkassiske folket.

Yuga.ru har allerede blitt fortalt om Vitaly Shtybin, en ung gründer fra Krasnodar, som ble så interessert i sirkassisk historie at han ble en populær blogger og en velkommen gjest på spesialiserte konferanser. Denne publikasjonen - om hva som er vanlig og hva som er forskjellen mellom adyghene, kabarderne og sirkasserne - åpner en serie med materialer som Vitaly vil skrive spesielt for portalen vår.

Hvis du er sikker på at kabardere og balkarer bor i Kabardino-Balkaria, karachayer og sirkassere bor i Karachevo-Cherkessia, og adyger bor i Adygea, så vil du bli overrasket, men dette er ikke helt sant. Adyger bor i alle disse republikkene - de er ett folk, adskilt av kunstige grenser. Disse navnene er av administrativ natur.

Adyger er et selvnavn, og folkene rundt kaller dem tradisjonelt sirkassere. I den vitenskapelige verden brukes begrepet Adygs (Circassians) for å unngå forvirring. Det er bare én hovedregel - Adygene tilsvarer navnet sirkassere. Det er en liten forskjell mellom Circassians (Circassians) i Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia og Adygea\Krasnodar-territoriet. Det merkes på dialekter. Kabardiske og sirkassiske dialekter regnes som østlige dialekter av adyghe-språket, adyghe- og shapsug-dialekter regnes som vestlige. I en samtale vil en innbygger i Cherkessk ikke forstå alt fra talen til en innbygger i Yablonovsky. Akkurat som en typisk innbygger i det sentrale Russland ikke umiddelbart vil forstå Kuban-hytta, så vil det være vanskelig for en kabardier å forstå samtalen til Sotsji Shapsugs.

Kabardierne kaller adyghene grasrotadygene på grunn av geografi, siden Kabarda ligger på et forhøyet platå. Det er verdt å merke seg at begrepet "sirkassisk" til forskjellige tider gjaldt ikke bare for dette folket, men også for deres naboer i Kaukasus. Det er denne versjonen som i dag er bevart i Tyrkia, hvor begrepet «sirkassisk» refererer til alle innvandrere fra Nord-Kaukasus.

I det russiske imperiet hadde ikke sirkasserne (sjerkasserne) egne republikker eller autonomier, men med sovjetmaktens inntog oppsto en slik mulighet. Staten våget imidlertid ikke å forene det splittede folket til én stor republikk, som lett kunne bli lik i størrelse og politisk vekt med Georgia, Armenia eller Aserbajdsjan.

Tre republikker ble dannet på forskjellige måter: Kabardino-Balkaria- som inkluderte kabardere fra sirkasserne. For å opprettholde balansen ble de forent med Balkar-tyrkerne. Så dannet Adyghisk autonomi, som inkluderte alle de gjenværende subetniske gruppene i den tidligere Kuban-regionen. Den fjellrike delen av republikken, som byen Maykop, ble en del av den først i 1936. Shapsugs i Lazarevsky-distriktet i byen Sotsji fikk sin autonomi fra 1922 til 1945, men den ble likvidert for alltid. siste Karachay-Cherkess autonomi mottatt i 1957 av Adygs-Besleney, nær på dialekten til kabarderne. I dette tilfellet opprettholdt myndighetene også en etnisk balanse mellom dem og Abaza- og Karachay-tyrkerne (slektninger til nabolandene Balkar) som bodde i republikken.

Men hva betyr begrepene "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" og så videre? Til tross for ett og et halvt århundres historie til sirkasserne (sirkasserne) i den russiske staten, har ikke samfunnet kvittet seg med stammeinndelingen (eller vitenskapelig - subetnisk). Fram til slutten av den kaukasiske krigen i 1864 bodde de vestlige sirkasserne (sirkasserne) i hele Krasnodar-territoriet og Adygea, sør for Kuban-elven til Shakhe-elven i Lazarevsky-distriktet i Sotsji. Østsjerkassere (Circassians) bodde sør i Stavropol-territoriet, i Pyatigorsk-regionen, i Kabardino-Balkaria og Karachay-Cherkessia, på de flate delene av Tsjetsjenia og Ingushetia - mellom elvene Terek og Sunzha.

Les også:

• Kubanske studier uten hull. Krasnodar-bosatt Vitaly Shtybin snakker på nettet om Adyghe-historien til regionen

Som et resultat av krigen ble noen av de sub-etniske gruppene utvist til Tyrkia - som Natukhays og Ubykhs, de fleste av Shapsugs, Khatukays og Abadzekhs. I dag er ikke inndelingen i stammesamfunn like uttalt som før. Det subetniske begrepet "kabardere" ble overlatt til sirkasserne (sjerkasserne) i Kabardino-Balkaria. De var de mektigste, tallrike og mest innflytelsesrike adyghiske subethnoene i hele Kaukasus. Deres egen føydale stat, statusen som trendsettere og kontroll over rutene i Transkaukasia hjalp dem til å inneha de sterkeste posisjonene i politikken i regionen i lang tid.

I republikken Adygea, tvert imot, er de største sub-etniske gruppene Temirgoevs, hvis dialekt er det offisielle språket i republikken, og Bzhedugs. I denne republikken ble alle navnene på subetniske grupper erstattet med det kunstige uttrykket "Adyghe". Det er ingen strenge grenser i landsbyene i republikkene, alle bor ispedd, slik at du i Adygea kan møte kabardiere, og i Kabarda - Temirgoevs.

Den enkleste måten å huske de subetniske gruppene på er i følgende rekkefølge:

- østlige sirkassere (sirkessere): Kabardere i Kabardino-Balkaria; Besleneyitter i Karachay-Cherkessia;

- vestlige sirkassere (sirkessere): Shapsugs i Lazarevsky-distriktet i byen Sotsji; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs i republikken Adygea.

Men hva med abazinene som bor i alle de samme landsbyene, men hovedsakelig i republikken Karachay-Cherkessia? Abaziner er et blandingsfolk hvis språk er nær abkhasisk. En gang i tiden flyttet de fra Abkhasia til slettene i de nordlige skråningene av Kaukasus og blandet seg med sirkasserne. Språket deres er nær abkhasisk, som er relatert til det adyghiske (sirkassiske) språket. Abkhasiere (Abaza) og sirkasere (sjerkasere) er fjerne slektninger, omtrent som russere og tsjekkere.

Nå, i en samtale med en adyghe, en sirkasser eller en kabarder, kan du spørre ham hvilken stamme (sub-etnos) han er fra, og du vil lære mye interessant fra livet til adyghene (sirkasserne), og samtidig få tillit som ekspert på strukturen til det fantastiske Adyghe (sirkassiske) samfunnet.

100 000 (estimert)
4000 (estimert)
1000 (estimert)
1000 (estimert)
1000 (estimert)

arkeologisk kultur Språk Religion Rasetype Beslektede folk Opprinnelse

Adygs(eller sirkassere hør)) er det vanlige navnet på et enkelt folk i Russland og i utlandet, delt inn i kabardere, sirkassere, ubykher, adyger og shapsuger.

Selvnavn - Adyghe.

Tall og diasporaer

Det totale antallet adyger i den russiske føderasjonen i henhold til folketellingen for 2002 er 712 tusen mennesker, de bor på territoriet til seks undersåtter: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar-territoriet, Nord-Ossetia, Stavropol-territoriet. I tre av dem er adyghe-folkene en av de "titulærte" nasjonene, sirkasserne i Karachay-Cherkessia, adyghene i Adygea, kabarderne i Kabardino-Balkaria.

I utlandet er den største diasporaen av sirkasserne i Tyrkia, ifølge noen anslag teller den tyrkiske diasporaen fra 2,5 til 3 millioner sirkassere. Den israelske diasporaen av sirkassere er 4 tusen mennesker. Det er den syriske diasporaen, den libyske diasporaen, den egyptiske diasporaen, den jordanske diasporaen til sirkasserne, de bor også i Europa, USA og i noen andre land i Midtøsten, men statistikken til de fleste av disse landene gjør det ikke gi nøyaktige data om antall adyghiske diasporaer. Det estimerte antallet adyger (sirkassere) i Syria er 80 tusen mennesker.

Det er noen i andre CIS-land, spesielt i Kasakhstan.

Adygenes moderne språk

Til dags dato har Adyghe-språket beholdt to litterære dialekter, nemlig Adyghe og Kabardino-Circassian, som er en del av Abkhaz-Adyghe-gruppen i den nordkaukasiske språkfamilien.

Siden 1200-tallet har alle disse navnene blitt erstattet av eksoetnonymet - sirkassere.

Moderne etnonymi

For tiden, i tillegg til det vanlige selvnavnet, i forhold til de adyghiske subetniske gruppene, brukes følgende navn:

• Adyghes, som inkluderer følgende underetnonymer: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (inkludert Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhanesopevs, (Zhanesopevs), Chebasin ), adele.

Etnogenese

Zikher - såkalte på språk: vanlig gresk og latin, sirkassere kalles tatarer og tyrkere, de kaller seg selv - " adiga».

Historie

Hovedartikkel: Sirkassernes historie

Kjemp mot Krim-khanatet

Vanlige Moskva-Adyghe-bånd begynte å bli etablert tilbake i perioden med genovesisk handel i den nordlige Svartehavsregionen, som fant sted i byene Matrega (nå Taman), Kopa (nå Slavyansk-on-Kuban) og Kaffa (moderne Feodosia) ), etc., hvor en betydelig del av befolkningen var adyger. På slutten av 1400-tallet, langs Don-ruten, kom det stadig karavaner av russiske kjøpmenn til disse genovesiske byene, hvor russiske kjøpmenn gjorde handelsavtaler ikke bare med genoveserne, men med høylandet i Nord-Kaukasus som bodde i disse byene.

Moskva utvidelse mot sør jeg kunne ikkeå utvikle seg uten støtte fra etniske grupper som anså bassenget i Svartehavet og Azovhavet som deres etnosfære. Dette var først og fremst kosakkene, Don og Zaporozhye, hvis religiøse og kulturelle tradisjon – ortodoksi – brakte dem nærmere russerne. Denne tilnærmingen ble utført da den var fordelaktig for kosakkene, spesielt siden utsiktene til å plyndre Krim- og osmanske eiendeler som allierte av Moskva, nådde deres etnosentriske mål. På russernes side kunne en del av Nogais, som sverget troskap til Moskva-staten, stå frem. Men, selvfølgelig, først og fremst var russerne interessert i å støtte den mektigste og sterkeste vestkaukasiske etniske gruppen, adygene.

Under dannelsen av Moskva-fyrstedømmet leverte Krim-khanatet de samme problemene til russerne og adygene. For eksempel var det Krim-kampanjen mot Moskva (1521), som et resultat av at Khans tropper brente Moskva og fanget mer enn 100 tusen russere, for salg til slaveri. Khans tropper forlot Moskva først da tsar Vasily offisielt bekreftet at han var en sideelv til Khan og ville fortsette å hylle.

Russisk-adyghiske bånd ble ikke avbrutt. Dessuten tok de i bruk former for felles militært samarbeid. Så i 1552 deltok sirkasserne, sammen med russerne, kosakker, mordovere og andre i erobringen av Kazan. Deltakelsen av sirkasserne i denne operasjonen er ganske naturlig, gitt tendensene som dukket opp ved midten av 1500-tallet blant noen av sirkaserne mot tilnærming til den unge russiske etnoen, som aktivt utvidet sin etnosfære.

Derfor ankomsten til Moskva i november 1552 av den første ambassaden fra noen Adyghe subetniske grupper det var mest passende for Ivan den grusomme, hvis planer gikk i retning av russernes fremmarsj langs Volga til munningen, til Det Kaspiske hav. Allianse med den mektigste etniske gruppen S.-Z. K. ble trengt av Moskva i sin kamp med Krim-khanatet.

Totalt besøkte tre ambassader fra nordvest Moskva på 1550-tallet. K., i 1552, 1555 og 1557. De besto av representanter for de vestlige sirkasserne (Zhaneev, Besleneev, etc.), østlige sirkassere (kabardere) og Abaza, som henvendte seg til Ivan IV med en forespørsel om patronage. De trengte beskyttelse først og fremst for å bekjempe Krim-khanatet. Delegasjoner fra S.-Z. K. møtte en gunstig mottakelse og sikret den russiske tsarens beskyttelse. Fra nå av kunne de regne med den militære og diplomatiske bistanden fra Moskva, og de var selv forpliktet til å møte til storhertug-tsarens tjeneste.

Også under Ivan the Terrible hadde han den andre Krim-kampanjen mot Moskva (1571), som et resultat av at Khans tropper beseiret de russiske troppene og igjen brente Moskva og fanget mer enn 60 tusen russere som fanger (for salg til slaveri).

Hovedartikkel: Krim-kampanje mot Moskva (1572)

Den tredje Krim-kampanjen mot Moskva i 1572, med økonomisk og militær støtte fra Det osmanske riket og Samveldet, som et resultat av Molodinsky-slaget, endte med fullstendig fysisk ødeleggelse av den tatar-tyrkiske hæren og nederlaget til Krim-khanatet http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

På 70-tallet, til tross for den mislykkede Astrakhan-ekspedisjonen, klarte Krim og ottomanerne å gjenopprette sin innflytelse i regionen. russere ble tvunget ut av det i mer enn 100 år. Riktignok fortsatte de å vurdere de vestkaukasiske høylandet, sirkasserne og Abaza, deres undersåtter, men dette endret ikke essensen av saken. Høylandet hadde ingen anelse om dette, akkurat som de asiatiske nomadene ikke i sin tid mistenkte at Kina anser dem som sine undersåtter.

Russerne forlot Nord-Kaukasus, men forskanset seg i Volga-regionen.

Kaukasisk krig

Patriotisk krig

Liste over sirkassere (sjerkassere) - Helter fra Sovjetunionen

Spørsmålet om folkemordet på sirkasserne

ny tid

Den offisielle registreringen av de fleste av de moderne Adyghe-landsbyene dateres tilbake til andre halvdel av 1800-tallet, det vil si etter slutten av den kaukasiske krigen. For å forbedre kontrollen over territoriene ble de nye myndighetene tvunget til å gjenbosette sirkasserne, som grunnla 12 auler på nye steder, og 5 på 20-tallet av XX-tallet.

Sirkassernes religioner

kultur

Adyghe jente

Adyghe-kultur er et lite studert fenomen, et resultat av en lang periode i folkets liv, hvor kulturen har opplevd ulike indre og ytre påvirkninger, inkludert langvarige kontakter med grekere, genovesere og andre folkeslag, lenge -term føydale sivile stridigheter, kriger, mahadzhirstvo, sosiale, politiske og kulturelle omveltninger. Kulturen, mens den endrer seg, har i utgangspunktet overlevd, og viser fortsatt sin åpenhet for fornyelse og utvikling. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, definerer det som "et tusen år gammelt verdensbilde sosialt betydningsfull erfaring fra den adyghiske etniske gruppen", som har sin egen empiriske kunnskap om verden rundt seg og overfører denne kunnskapen på nivået av mellommenneskelig kommunikasjon i formen til de mest betydningsfulle verdiene.

moralsk kode, kalt Adygage, fungerer som en kulturell kjerne eller hovedverdien til Adyghe-kulturen; det inkluderer menneskelighet, ærbødighet, fornuft, mot og ære.

Adyghe-etikette inntar en spesiell plass i kulturen som et system av forbindelser (eller en kanal av informasjonsstrømmer), nedfelt i en symbolsk form, gjennom hvilken sirkasserne inngår relasjoner med hverandre, lagrer og overfører opplevelsen av deres kultur. Dessuten utviklet sirkasserne etiketteformer for oppførsel som bidro til å eksistere i fjell- og fotlandskapet.

Respektfullhet har status som en egen verdi, den er grenseverdien til moralsk selvbevissthet, og som sådan manifesterer den seg som essensen av ekte selvverdi.

Folklore

Bak 85 år før, i 1711, besøkte Abri de la Motre (fransk agent for den svenske kong Karl XII) Kaukasus, Asia og Afrika.

I følge hans offisielle rapporter (rapporter) hadde de lenge før hans reiser, det vil si før 1711, i Circassia ferdighetene til massekoppepodning.

Abri de la Motre etterlot en detaljert beskrivelse av prosedyren for vaksinasjon blant adygene i landsbyen Degliad:

Jenta ble ført til en liten gutt på tre år, som var syk med denne sykdommen og hvis pockmarks og kviser begynte å stivne. Den gamle kvinnen utførte operasjonen, da de eldste medlemmene av dette kjønn er kjent for å være de mest intelligente og kunnskapsrike, og de praktiserer medisin ettersom de eldste av det andre kjønn praktiserer prestedømmet. Denne kvinnen tok tre nåler bundet sammen, med hvilke hun for det første gjorde et stikk under skjeen til en liten jente, for det andre i venstre bryst mot hjertet, for det tredje, i navlen, for det fjerde, i høyre håndflate, for det femte. ankelen på venstre ben, inntil blodet rant, som hun blandet puss som ble hentet fra pockmarkene til pasienten. Så påførte hun tørre løv fra fjøset på de prikkede og blødende stedene, og bandt to skinn av nyfødte lam til boret, hvoretter moren pakket henne inn i et av skinntrekkene som utgjør, som jeg sa ovenfor, sengen til Circassians, og dermed pakket hun tok henne til deg selv. Jeg fikk beskjed om at hun skulle holdes varm, kun mates med grøt laget av karvemel, med to tredjedeler vann og en tredjedel sauemelk, hun fikk ikke drikke annet enn et forfriskende avkok laget av oksetunge (Plante), litt lakris og en låve (Plante), tre ting som ikke er uvanlig i landet.

Tradisjonell kirurgi og beinsetting

Om kaukasiske kirurger og kiropraktorer skrev N. I. Pirogov i 1849:

"Asiatiske leger i Kaukasus kurerte absolutt slike ytre skader (hovedsakelig konsekvensene av skuddsår), som etter våre legers mening krevde fjerning av medlemmer (amputasjon), dette er et faktum bekreftet av mange observasjoner; det er kjent i hele Kaukasus at fjerning av lemmer, utskjæring av knuste bein, aldri foretas av asiatiske leger; av de blodige operasjonene de utfører for å behandle ytre skader, er bare kutting av kuler kjent.

Sirkassernes håndverk

Smedarbeid blant sirkasserne

Professor, doktor i historiske vitenskaper, Gadlo A. V., om historien til adygene i det 1. årtusen e.Kr. e. skrev -

Adyghiske smeder i tidlig middelalder hadde tilsynelatende ennå ikke brutt båndene til samfunnet og hadde ikke skilt seg fra det, men innenfor fellesskapet utgjorde de allerede en egen yrkesgruppe, ... Smedarbeid i denne perioden var hovedsakelig fokusert på møte de økonomiske behovene til samfunnet (plogskjær, ljåer, sigder, økser, kniver, overliggende kjeder, spyd, sauesaks, etc.) og dets militære organisasjon (hesteutstyr - bits, stigbøyler, hestesko, gjerdespenner; offensive våpen - spyd , stridsøkser, sverd, dolker, pilspisser, defensive våpen - hjelmer, ringbrynje, skjolddeler, etc.). Hva som var råstoffgrunnlaget for denne produksjonen, er det fortsatt vanskelig å fastslå, men uten å utelukke tilstedeværelsen av vår egen smelting av metall fra lokale malmer, vil vi peke på to jernmalmregioner, hvorfra metallurgiske råvarer (semi- ferdige produkter - kritsy) kan også komme til adyghiske smeder. Dette er for det første Kerch-halvøya og for det andre de øvre delene av Kuban, Zelenchukov og Urup, hvor tydelige spor etter eldgamle smelting av råjern.

Smykker blant adyghene

«Adyghe-juvelerene hadde ferdighetene til å støpe ikke-jernholdige metaller, lodde, stemple, lage tråd, gravere osv. I motsetning til smedarbeid, krevde ikke produksjonen deres klumpete utstyr og store, vanskelige å transportere lagre av råvarer. Som vist ved begravelsen av en gullsmed på en gravplass ved elven. Durso kunne metallurger-juvelerer bruke ikke bare blokker hentet fra malm, men også skrapmetall som råmateriale. Sammen med verktøyene og råvarene sine flyttet de fritt fra landsby til landsby, mer og mer løsrevet fra samfunnet og ble til migranthåndverkere.

våpensmedarbeid

Smeder er svært mange i landet. De er nesten overalt børsemakere og sølvsmeder, og er svært dyktige i sitt yrke. Det er nesten ubegripelig hvordan de med sine få og utilstrekkelige verktøy kan lage utmerkede våpen. Gull- og sølvsmykkene, som er beundret av europeiske våpenelskere, er laget med stor tålmodighet og arbeid med magre verktøy. Våpensmeder er høyt respektert og godt betalt, sjelden i kontanter, selvfølgelig, men nesten alltid i naturalier. Et stort antall familier er utelukkende engasjert i produksjon av krutt og får en betydelig fortjeneste fra dette. Krutt er den dyreste og mest nødvendige varen, som ingen her kan klare seg uten. Krutt er ikke spesielt godt og dårligere selv til vanlig kanonpulver. Den er laget på en grov og primitiv måte, derfor av lav kvalitet. Det er ingen mangel på salpeter, ettersom salpeterplanter vokser i stort antall i landet; tvert imot er det lite svovel, som for det meste hentes utenfra (fra Tyrkia).

Jordbruk blant sirkasserne, i det 1. årtusen e.Kr

Materialene som ble oppnådd under studiet av Adyghe-bosetningene og gravplassene i andre halvdel av det 1. årtusen karakteriserer Adyghene som bosatte bønder som ikke har mistet sin komme fra Meotisk tid pløye jordbruksferdigheter. De viktigste landbruksvekstene som ble dyrket av sirkasserne var myk hvete, bygg, hirse, rug, havre, industrielle avlinger - hamp og muligens lin. Tallrike korngroper - depoter fra tidlig middelalder - skjærer gjennom lagene av tidlige kulturelle lag i bosetningene i Kuban-regionen, og store røde leire pithoi - kar som hovedsakelig er beregnet på lagring av korn, utgjør hovedtypen av keramiske produkter som fantes i bosetningene ved Svartehavskysten. Nesten ved alle bygder finnes det fragmenter av runde roterende kvernsteiner eller hele kvernsteiner som brukes til knusing og maling av korn. Det ble funnet fragmenter av steinstupa-kroupere og stødere. Det er kjent funn av sigd (Sopino, Durso), som kunne brukes både til høsting av korn og til å slå fôrgress til husdyr.

Dyrehold blant sirkasserne, i det 1. årtusen e.Kr

Utvilsomt spilte storfeavl også en fremtredende rolle i sirkassernes økonomi. Sirkasserne avlet storfe, sauer, geiter og griser. Begravelser av krigshester eller deler av hesteutstyr gjentatte ganger funnet på gravplassene i denne epoken indikerer at hesteavl var den viktigste grenen av deres økonomi. Kampen om storfeflokker, hesteflokker og fete lavlandsbeitemarker er et konstant motiv for heltedåder i adyghisk folklore.

Husdyrhold på 1800-tallet

Theophilus Lapinsky, som besøkte landene til Adyghene i 1857, skrev følgende i sitt verk "Kaukasus-fjellklatrene og deres frigjøringskamp mot russerne":

Geiter er tallmessig det vanligste husdyret i landet. Melken og kjøttet til geitene, på grunn av de utmerkede beitemarkene, er veldig bra; geitekjøtt, som i enkelte land anses som nesten uspiselig, er her smakere enn lam. Sirkasserne holder mange flokker med geiter, mange familier har flere tusen av dem, og det kan anses at det er mer enn halvannen million av disse nyttedyrene i landet. Geita er bare under taket om vinteren, men selv da blir den kjørt ut i skogen på dagtid og finner litt mat til seg selv i snøen. Bøfler og kyr er rikelig på de østlige slettene i landet, esler og muldyr finnes bare i de sørlige fjellene. Griser ble tidligere holdt i store mengder, men siden introduksjonen av muhammedanismen har grisen som kjæledyr forsvunnet. Av fuglene holder de høner, ender og gjess, spesielt kalkuner avles mye, men Adygen tar seg svært sjelden bryet med å ta vare på fjørfe, som mater og yngler tilfeldig.

hesteoppdrett

På 1800-tallet, om hesteavlen til sirkasserne (kabardere, sirkassere), rapporterte senator Philipson, Grigory Ivanovich:

Høylandet i den vestlige halvdelen av Kaukasus hadde da kjente hestefabrikker: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Hestene hadde ikke all skjønnheten til rene raser, men de var ekstremt hardføre, trofaste i bena, de ble aldri smidd, fordi hovene deres, ifølge kosakkene, var sterke som bein. Noen hester, som deres ryttere, hadde stor berømmelse i fjellet. Så for eksempel plantens hvite hest Trikk var nesten like berømt blant høylendingene som sin herre Mohammed-Ash-Atadzhukin, en flyktet kabarder og et berømt rovdyr.

Theophilus Lapinsky, som besøkte landene til Adyghene i 1857, skrev følgende i sitt verk "Høylendingene i Kaukasus og deres frigjøringskamp mot russerne":

Tidligere var det mange hesteflokker eid av velstående innbyggere i Laba og Malaya Kuban, nå er det få familier som har mer enn 12 - 15 hester. Men på den annen side er det få som ikke har hest i det hele tatt. Generelt kan vi anta at det i gjennomsnitt er 4 hester per husstand, noe som vil utgjøre ca 200 000 hoder for hele landet. På slettene er antallet hester dobbelt så stort som på fjellet.

Boliger og bosetninger av sirkasserne i det 1. årtusen e.Kr

Den intensive bosettingen av det urbefolkede Adyghe-territoriet gjennom andre halvdel av det 1. årtusen er bevist av en rekke bosetninger, bosetninger og gravplasser funnet både på kysten og i sletten ved foten av Trans-Kuban-regionen. Adygene som bodde på kysten, bosatte seg som regel i ubefestede bosetninger som ligger på forhøyede platåer og fjellskråninger langt fra kysten i de øvre delene av elver og bekker som renner ut i havet. Handelsbosetningene som oppsto i den eldgamle perioden ved kysten i tidlig middelalder mistet ikke sin betydning, og noen av dem ble til og med omgjort til byer beskyttet av festninger (for eksempel Nikopsis ved munningen av Nechepsuho-elven nær landsbyen Novo-Mikhailovsky). Adygene som bodde i Trans-Kuban-regionen bosatte seg som regel på forhøyede kapper som henger over flomsletten, ved munningen av elver som renner inn i Kuban fra sør eller ved munningen av sideelvene deres. Helt til begynnelsen av 800-tallet Her rådde befestede bebyggelse, bestående av en vardefestning inngjerdet med en vollgrav og en bebyggelse i tilknytning til denne, noen ganger også inngjerdet med en vollgrav fra gulvsiden. De fleste av disse bosetningene var lokalisert på steder av gamle meotiske bosetninger som ble forlatt på 300- eller 400-tallet. (for eksempel nær landsbyen Krasny, nær landsbyene Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, nær gården. Yastrebovsky, nær landsbyen Krasny, etc.). På begynnelsen av 800-tallet Kuban-adygene begynner også å bosette seg i ubefestede åpne bosetninger, lik bosetningene til adygene ved kysten.

De viktigste yrkene til sirkasserne

Theophilus Lapinsky skrev i 1857 følgende:

Den dominerende okkupasjonen av Adyghe er jordbruk, som gir ham og hans familie et livsopphold. Landbruksredskaper er fortsatt i en primitiv tilstand og, siden jern er sjeldent, veldig dyrt. Plogen er tung og klønete, men dette er ikke bare en særegenhet ved Kaukasus; Jeg husker å ha sett like klønete jordbruksredskaper i Schlesien, som imidlertid tilhører det tyske forbund; seks til åtte okser spennes til plogen. Harven erstattes av flere bunter med sterke torner, som på en eller annen måte tjener samme formål. Øksene og hakkene deres er ganske bra. På slettene og på de mindre høye fjellene brukes store tohjulede vogner for å frakte høy og korn. I en slik vogn finner du ikke en spiker eller et jernstykke, men likevel holder de seg lenge og kan bære fra åtte til ti centners. På slettene er det en vogn for hver to familier, i den fjellrike delen - for hver femte familie; den finnes ikke lenger i høyfjellet. I alle lag brukes kun okser, men ikke hester.

Adyghisk litteratur, språk og skrift

Det moderne Adyghe-språket tilhører de kaukasiske språkene i den vestlige gruppen av Abkhaz-Adyghe-undergruppen, russisk - til de indoeuropeiske språkene i den slaviske gruppen i den østlige undergruppen. Til tross for de forskjellige språksystemene, manifesteres påvirkningen fra russisk på Adyghe i en ganske stor mengde lånt vokabular.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, språkforsker, vitenskapsmann, forfatter, poet - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - ga et betydelig bidrag til utviklingen av Adyghe litteratur og skriving, kompilering og publisering i 14. mars 1855 den første Grunnlegger av det sirkassiske språket(i arabisk skrift) regnes denne dagen som "bursdagen til moderne adyghisk skrift" som tjente som en drivkraft for adyghisk opplysning.

• 1918 - året for opprettelsen av Adyghe-alfabetet basert på arabisk grafikk.
• 1927 - Adyghe-skrift ble oversatt til latin.
• 1938 - Adyghe-skrift ble oversatt til kyrillisk.

Hovedartikkel: Kabardino-sirkassisk skrift

Linker

se også

Notater

1. Maksidov A.A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (tyrkisk) Milliyet(6. juni 2008). Hentet 7. juni 2008.
3. Nasjonal sammensetning av befolkningen // Folketelling i Russland 2002
4. Den israelske siden IzRus
5. Uavhengige engelskstudier
6. russiske Kaukasus. En bok for politikere / Red. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
7. A. A. Kamrakov. Funksjoner ved utviklingen av den sirkassiske diasporaen i Midtøsten // Publishing House "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots in the Great Soviet Encyclopedia
9. Skylak av Karyandsky. Perippus av det bebodde havet. Oversettelse og kommentarer av F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. Nr. 1. S. 262; nr. 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Zikhs liv og land, kalt sirkassere. Bemerkelsesverdig fortelling
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRINS ZAHARIA DE GIZOLFI-EIER AV BYEN MATREGA PÅ DET 15. ÅRHUNDRE
12. Vladimir Gudakov. Russisk vei til sør (myter og virkelighet
13. Hrono.ru
14. BESLUTNING fra KBSSRs øverste råd datert 07.02.1992 N 977-XII-B "OM FORDØMMELSE AV FOLKEMORDET AV ADYGES (CHERKESIANSE) I ÅRENE AV RUSSISK-KAUKASUS-KRIGEN (rus.), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Adyger søker anerkjennelse av deres folkemord (russisk), Avis "Kommersant" (13.10.2006).