Uttalelsen fra historikeren til Klyuchevskoy er den første regelen for høflighet. Aforismer og sitater om høflighet

Notatbok med aforismer

1.
Mønsteret til historiske fenomener er omvendt proporsjonalt med deres spiritualitet.

2.
Hvis skyggen til en person går foran ham, betyr ikke dette at personen følger hans skygge.

3.
Hvis med karakter menes resolutt handling i én retning, så er karakter ikke annet enn mangel på refleksjon, ute av stand til å vise viljen i andre retninger.

4.
De såkalte tidstypene er ansikter der de vanligste eller fasjonable grimasene er frosset, forårsaket av den patologiske tilstanden til mennesker i en viss tid.

5.
Mennesket er det største dyret i verden.

6.
Vår statsmaskin er tilpasset for forsvar, ikke angrep. Det gir oss like mye stabilitet som det krever mobilitet. Når vi passivt kjemper tilbake, er vi sterkere enn oss selv, fordi våre defensive styrker får selskap av vår manglende evne til raskt å forstå vår impotens, d.v.s. motet vårt øker av det faktum at vi, ettersom vi er redde, ikke kommer til å stikke av snart. Tvert imot, når vi angriper bruker vi bare 10 % av styrkene våre, resten brukes på å sette disse 10 % i bevegelse. Vi er som en tungt bevæpnet ridder i middelalderen. Vi vil ikke bli beseiret av den som ridderlig riktig angriper oss forfra, men av den som fra under magen på hesten griper beina våre og velter: som en kakerlakk som har rullet over på ryggen, vi, uten mister den vanlige mengden av vår styrke, vil maktesløst bevege bena våre, på jakt etter poengstøtter. Makt er en handling, ikke en potens; uten forbindelse med disiplin, dreper den seg selv. Vi er de laveste organismene i internasjonal zoologi: vi fortsetter å bevege oss selv etter at vi mister hodet.

7.
Du kan ha et stort sinn og ikke være smart, akkurat som du kan ha en stor nese og være blottet for lukt.

8.
Et godt gjort av en fiende er like vanskelig å glemme som det er vanskelig å huske et godt gjort av en venn. For godt betaler vi godt bare til fienden; for ondskap hevner vi både fienden og vennen.

9.
En mann elsker en kvinne oftest fordi hun elsker ham; En kvinne elsker en mann oftest fordi han beundrer henne.

10.
Familiekrangel er regelmessige reparasjoner på en forfallen familiekjærlighet.

11.
Skjønnhet ser på hennes kjærlighet som et offer til Moloch; den stygge anser det som en unødvendig gave hun fikk komme med; en kvinne ser ingenting i henne bare en seksuell tjeneste.

12.
Lidenskaper blir laster når de blir vaner, eller dyder når de motsetter seg vaner.

13.
Når en dåre begynner å betrakte seg selv som vittig, øker ikke antallet vittige mennesker; når en intelligent person gjenkjenner seg selv som vittig, blir han alltid en mindre smart og noen ganger en mer vittig; når en vittig begynner å betrakte seg selv som smart, er det alltid en vidd mindre og aldri en smartere mer.

14.
Den smarte spurte den dumme: "Når vil du si noe smart?" – «Umiddelbart etter din første dumhet», svarte den dumme. «Vel, i så fall må vi begge vente lenge», fortsatte den smarte. "Jeg vet ikke med deg, men jeg har allerede ventet på min egen," avsluttet den dumme.

15.
Bare i matematikk utgjør to halvdeler en helhet. I livet er det slett ikke slik: for eksempel er en gal mann og en gal kone utvilsomt to halvdeler, men i kompleksitet utgjør de to gale mennesker og utgjør aldri en fullstendig smart.

16.
Kjærligheten til en kvinne gir en mann øyeblikkelige gleder og legger på ham evige forpliktelser, i det minste livslange problemer.

17.
Det er kvinner som ingen blir forelsket i, men som alle elsker. Det er kvinner som alle forelsker seg i, men ingen elsker. Bare den kvinnen er lykkelig, som alle elsker, men som bare én er forelsket i.

18.
Kvinner som ikke elsket i sin ungdom, kaster seg ut i veldedighet i sin alderdom. Menn som begynner å tenke sent, har en tendens til å boltre seg i filosofi. Filosofi erstatter forståelse for sistnevnte like dårlig som nestekjærlighet med kjærlighet til førstnevnte.

19.
En kvinne gråter over tapet av det hun lenge har hatt glede av; en mann gråter, uten å ha oppnådd det han har strebet etter lenge. For den første tåren, en belønning for tap, for den andre, en belønning for mislykket innsats, og for begge en trøst i ulykke.

20.
Lykke er et kjøttstykke som ble sett i vannet av en hund som svømmer over elven med et kjøttstykke i munnen. Når vi søker lykke, mister vi tilfredshet; Vi mister det vi har og oppnår ikke det vi ønsker.

21.
Unntak er vanligvis mer korrekte enn selve regelen; men de utgjør ikke en regel fordi det er færre av dem enn av uregelmessige fenomener.

22.
Hvem av menneskene som forakter mennesker må forakte seg selv, derfor har bare et dyr rett til å forakte mennesker.

23.
Han behandlet kvinner skitne, og derfor elsket ikke kvinner ham, fordi kvinner tilgir alt, bortsett fra én ting - ubehagelig behandling av seg selv.

24.
Fortiden må ikke kjennes fordi den har passert, men fordi den ikke er dyktig til å fjerne konsekvensene når den drar.

25.
En mann elsker en kvinne så mye han kan; en kvinne elsker en mann så mye hun vil elske. Derfor elsker en mann vanligvis en kvinne mer enn hun er verdt det, og en kvinne vil elske flere menn enn hun kan elske.

26.
En mann elsker vanligvis kvinner som han respekterer; en kvinne respekterer vanligvis bare mennene hun elsker. Derfor elsker en mann ofte kvinner som ikke er verdt å elske, og en kvinne respekterer ofte menn som ikke er verdt å respektere.

27.
En god kvinne, når hun gifter seg, lover lykke, en dårlig kvinne venter på ham.

28.
Politikk skal ikke være mer eller mindre enn anvendt historie. Nå er det ikke noe mer enn en fornektelse av historien og ikke mindre enn dens forvrengning.

29.
Styreformen i staten er den samme som temperamentet i en person. Hva er temperament? Dette er en måte å avhende ens tanker og handlinger, så langt det avhenger av forholdet mellom hans åndelige og fysiske krefter etablert av hele strukturen til en person. Hva er en styreform? Dette er en måte å styre folks ambisjoner og handlinger på, i den grad det avhenger av den historisk etablerte sammenhengen mellom dets moralske og materielle virkemidler. Historie som har gått for et folk er den samme som dens natur for et individ, for naturen til hver enkelt av oss er ingenting annet enn summen av arvelige egenskaper. Dette betyr at akkurat som temperament er et sett av ubevisste, men utgående forhold fra personen selv som legger press på den personlige viljen, så bestemmes styreformen av summen av forhold som ikke er avhengig av opinionen, men fra mennesker selv, og skaper forhold som begrenser den offentlige friheten. Offentlig mening blant folk er det samme som personlig bevissthet hos et individ. Derfor, på samme måte som temperament ikke er avhengig av bevissthet, så er ikke styreformen avhengig av opinionen. Den første kan endre seg fra oppdragelsen; den andre endres av offentlig utdanning.

30.
Skaperne av sosial orden blir vanligvis dens instrumenter eller ofre, førstnevnte så snart de slutter å skape den, sistnevnte så snart de begynner å lage den på nytt.

31.
En anstendig kvinne før ekteskapet kan bare elske brudgommen, og etter ekteskapet bare mannen hennes. Men hun elsker ikke brudgommen fullstendig, fordi han ennå ikke er en mann, men en mann - fordi han allerede har sluttet å være en brudgom, slik at en anstendig kvinne aldri elsker en enslig mann slik en kvinne burde elske en mann, dvs. ganske.

32.
Republikanere i monarkier er vanligvis mennesker som ikke har en konge i sitt eget hode; monarkister i republikker er mennesker som merker at andre mister det.

33.
Hele forskjellen mellom smart og dum ligger i én ting: den første vil alltid tenke og sjelden si, den andre vil alltid si og aldri tenke. Med førstnevnte er språket alltid i tankens sfære; den andre tenker utenfor språkets sfære. Det første språket er tankesekretæren, det andre er dets sladder eller informant.

34.
En forelsket mann er alltid dum, fordi han bare søker kjærligheten til en kvinne, og vil ikke vite hva slags kjærlighet en kvinne elsker ham, og dette er det viktigste, fordi en kvinne elsker bare sin kjærlighet og elsker bare en mann i den grad en mann elsker kjærligheten hun elsker.

35.
Mannen faller på kne foran kvinnen bare for å hjelpe henne med å falle.

36.
«Jeg er leketøyet ditt,» sier kvinnen og gir seg til mannen. "Men ved å bli mitt leketøy, er du fortsatt min venn?" spør mannen. "Å, selvfølgelig," svarer kvinnen. "I så fall har jeg rett til å gi min venn min beste leke," fortsetter mannen.

37.
"Jeg er helt din," sier kvinnen. - "Alt mitt er ditt," innvender mannen mot henne, men han sier aldri samtidig: "Jeg er helt ditt," for da er han vanligvis ikke seg selv.

38.
Urolige tider skiller seg fra rolige tider bare ved at de i de sistnevnte taler en løgn, og håper at den vil gå over for sannheten, og i den første snakker de sannheten, og håper at de vil ta den for en løgn: forskjellen er bare i gjenstand for fornuft.

39.
Hver kvinnealder bringer sitt eget kjærlighetsoffer: en jente har lepper, en jente har også et hjerte, en ung kvinne har også en kropp, en eldre kvinne har også et sunt sinn, slik at en kvinnes liv er en geometrisk fremgang av seg selv -offer på kjærlighetens alter; hun har ingenting igjen før hun dør.

40.
Det er to typer snakker: noen snakker for mye til å si ingenting, andre snakker også for mye, men fordi de ikke vet hva de skal si. Noen sier for å skjule det de tenker, andre for å skjule at de ikke tenker noe.

41.
Kvinner har utviklet estetisk stolthet, som ofte er en kilde til kjærlighet: de er ikke likegyldige til den som får glede hvis de legger merke til det. På dette [basert] ordtaket: tåle - bli forelsket.

42.
Det er to typer dårer: noen forstår ikke det alle er forpliktet til å forstå; andre forstår det ingen burde forstå.

43.
De sier at menn er født vakre. Dette er en fordom: menn gjøres vakre og kvinner gjør dem til det.

44.
En metafor forklarer enten en tanke eller erstatter den. I det første tilfellet er metafor poesi; i det andre, retorikk eller veltalenhet: veltalenhet er en forfalskning av både tanke og poesi.

45.
Ansiktet skal gjenspeile personligheten. Denne refleksjonen kalles fysiognomi. Det er mennesker hvis ansikt ikke uttrykker noe, og det er mennesker med et sterkt uttrykk, selv om de «ikke har noe ansikt». Derfor kan vi si at det er ansikter uten fysiognomier og det finnes fysiognomier uten ansikter.

46.
En mann som går til en god gjerning, vil alltid gjøre ham god hvis hans elskede kvinne kysser ham når han ser bort.

47.
En kvinne som forelsker seg i en mann hun ikke kan tilhøre, må si til ham: "Jeg er klar for en forbrytelse for deg, men jeg elsker deg så høyt at jeg ikke vil tillate deg å gjøre det." En mann i et slikt tilfelle burde snakke annerledes: "For deg er jeg klar for alt, fordi jeg elsker deg, og jeg ville vært klar for en forbrytelse hvis jeg elsket deg mindre."

48.
Kvinner beundrer vakre menn, elsker smarte menn, forelsker seg i gode menn, frykter de modige, men gifter seg bare med de sterke.

49.
Det smarteste i livet er fortsatt døden, for bare den retter opp alle livets feil og dumheter.

50.
Den høyeste grad av kunsten å snakke er evnen til å være stille.

51.
Den som har et hjerte kan gjøre hva han vil med en kvinne, både dårlig og god. Det eneste problemet er at den som har et hjerte ikke vil gjøre alt han kan med en kvinne, nemlig den dårlige.

52.
Folk tenker smartere enn dyr; men de ville vært mer mennesker hvis de levde like dumt som dyrene lever.

53.
En ung mann elsker en kvinne og drømmer om at hun skal være hans kone. Den gamle mannen elsker sin kone, og husker at hun var en kvinne.

54.
En stolt person er en som verdsetter andres mening om seg selv mer enn sin egen. Så å være stolt betyr å elske deg selv mer enn andre og respektere andre mer enn deg selv.

55.
…

56.
Den sikreste og kanskje eneste måten å bli lykkelig på er å forestille seg selv slik.

57.
For å gjøre Peter stor, gjør de ham til enestående og utrolig. I mellomtiden er det nødvendig å fremstille ham som seg selv, slik at han blir stor av seg selv.

58.
Sterke ord kan ikke være sterke bevis.

59.
Å kunne skrive leselig er den første høflighetsregelen.

60.
Fattige mennesker kan ha moralske regler, men de må ikke ha vilje: den første redder dem fra forbrytelser, den andre fra ulykker.

61.
En mann lytter med ørene, en kvinne med øynene, den første - for å forstå hva som blir sagt til ham, den andre - for å behage den som snakker til henne.

62.
Det er mennesker hvis hele fortjeneste er at de ikke gjør noe.

63.
Menn verdsetter mest hos kvinner deres tilbøyelighet til å selge billig.

64.
Arbeidskraft verdsettes høyt når kapitalen blir billigere. Intelligens er høyt verdsatt når styrken blir billigere.

65.
En vidd er ikke en røver, og en røver er ikke en vidd: den første er skarp, men skjærer ikke, den siste skjærer bare og skjerper sjelden.

66.
Det er mennesker hvis venn det betyr å være deres offer, de er bare mulig fordi det er mennesker som ser i vennskap bare forpliktelsen til å ofre til venner.

68.
Forskjellen mellom den modige og den feige er at førstnevnte, bevisst på faren, ikke føler frykt, mens sistnevnte føler frykt, uvitende om faren.

69.
Den beste læreren er sult: han oppdager raskt hvor utdanningen skal begynne - er det verdt å oppdra et kjæledyr.

70.
I vårt land fungerte klassearbeidsdelingen også i utviklingen av kunst: poesi ble utviklet av adelen, teatret av kjøpmenn, veltalenhet av presteskapet, maleri av livegne kunstnere og Palekh-ikon-mazere.

71.
Ser vi på ting ovenfra, fra de høyeste synspunkter, ser vi bare de geometriske konturene av ting og legger ikke merke til tingene selv.

72.
Poesi er spredt i samfunnet som oksygen i luften, og vi føler det ikke bare fordi vi lever det hvert minutt, akkurat som vi ikke føler oksygen fordi vi puster det hvert minutt.

73.
Den sikreste måten å korrigere en kvinne på er å vise henne et ideal og si at dette er hennes portrett. Av sjalusi vil hun ønske å bli originalen hans og vil helt sikkert lykkes med å bli hans tålelige kopi.

74.
De uttrykker sine tanker om essensen av ting veldig tydelig, men i denne presentasjonen er bare tanker klare, og ikke essensen av ting. Å forstå tankene dine om et emne betyr ikke å forstå emnet.

75.
En god person er ikke en som vet hvordan man gjør godt, men en som ikke vet hvordan man gjør det onde.

76.
Ved å spille andre, kommer skuespillere ut av vanen med å være seg selv.

77.
Noen ganger er det nødvendig å bryte en regel for å spare kraften.

78.
Egoistiske mennesker elsker makt, ambisiøse mennesker elsker innflytelse, hovmodige mennesker søker begge deler, omtenksomme mennesker forakter begge.

79.
Ensomheten utviklet i ham en vane med å tenke på seg selv, og denne tanken brakte ham ut av ensomheten. Når han tenkte på seg selv, begynte han umerkelig å snakke med seg selv og fikk dermed en samtalepartner i seg selv. Han møtte seg selv som en nysgjerrig og behagelig fremmed.

80.
De hadde orden, ikke fordi de visste hvordan de skulle etablere den, men fordi de ikke var i stand til å ødelegge den.

81.
En rake trenger mer subtil forståelse av mennesker for å forføre en kvinne enn Bismarck trenger for å lure Europa.

82.
Det er en stor forskjell mellom en professor og en administrator, selv om den er uttrykt i bare to bokstaver: oppgaven til den første er å få deg selv til å lytte, oppgaven til den andre er å få deg selv til å adlyde.

83.
For å være en god lærer må du elske det du lærer og elske dem du lærer.

84.
Med ambisjonen til en forretningsmann, men med midler til egenkjærlighet alene, dukker en intrigant opp.

85.
Kunst er et surrogat for livet, fordi kunst er elsket av de som har mislyktes i livet.

86.
Kunnskapsleverandører og forbrukere av kunst og omvendt – slik er strukturen i vår kulturøkonomi (omsetning).

87.
Ugifte koner forvandles fra en forbudt frukt til smuglergods med et falskt segl: de er ikke lenger skjult, men de sier at de skaffet dem i samsvar med gjeldende moralsk tariff.

88.
Det verste av alt er å føle at du er et tillegg til dine egne møbler.

89.
Det fremmede vesteuropeiske sinnet ble kalt av oss for å lære oss å leve med vårt eget sinn, men vi prøvde å erstatte vårt eget sinn med det.

90.
Religiøs følelse setter rasjonell forsyn som rettesnor for livet. Fornuft er nødvendighetens blinde lov uttrykt i figurer. Fornuftens triumf vil erstatte religion med statistikk, tro med vitenskapelige hypoteser.

91.
En detaljert studie av individuelle organer avvenner oss fra å forstå hele organismens liv.

92.
Den sanne verdien av livet er kjent bare for de som måtte dø og klarte å ikke dø. Den sanne prisen for lykke er kjent bare for de som drømte om lykke og opplevde den.

93.
Voluptuousness er ingenting annet enn maktsyk forfengelighet utspilt på feminine sjarm.

94.
Lykkelig er den som, av alle kvinnene han elsket, har gjort mest skade på den som minst ønsket det.

95.
Sport er i ferd med å bli et yndet gjenstand for refleksjon og vil snart bli den eneste måten å tenke på.

96.
En stolt kvinne lager seg en kappe av jomfruen av de skitne bleiene til barnet hennes.

97.
Takknemlighet er ikke retten til den som takkes, men plikten til den som takker; å kreve takknemlighet er dumhet; å ikke være takknemlig er ondskap.

98.
Ønsket om å glede er en feminin form for maktbegjær, som ønsket om å overraske, dvs. skremme, det er en mannlig form av samme lidenskap. En kvinne blir gitt i fangenskap til hvem hun vil kommandere; en mann beseirer den som vil være slave.

99.
Døden er den største matematikeren, fordi den umiskjennelig løser alle problemer.

100.
P. er kanonisk storfe, som apostelen Paulus tillot alle ortodokse kristne å spise.

"Så lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"

101.
Når folk, som ønsker en krangel, ikke forventer det, vil det ikke følge; når de venter på det, ikke vil ha det, vil det skje uten feil. 26. sep[18. nov.] 91

102.
Vennskap kan klare seg uten kjærlighet; kjærlighet uten vennskap er det ikke.

103.
Samfunnet vårt er en tilfeldig samling av søte mennesker som lever av daglige nyheter og øyeblikkelige estetiske inntrykk.

104.
Å leve betyr å bli elsket. Han levde eller hun levde - det betyr bare én ting: han eller hun ble elsket mye.

105.
Musikk er en akustisk komposisjon som vekker appetitt på livet i oss, på samme måte som kjente farmasøytiske komposisjoner vekker appetitt på mat.

106.
Lykke er ikke å leve godt, men å forstå og føle hva den kan bestå av.

107.
Sekulære mennesker er en klasse av sosiale droner, fetet av arbeidsfolket, først for moro skyld, og deretter for slakting.

108.
I historien lærer vi mer fakta og forstår mindre betydningen av fenomener.

109.
Ingen av dem vil forelske seg i en mann som alle kvinner elsker.

110.
Som ikke liker å spørre, han liker ikke å forplikte seg, dvs. redd for å være takknemlig.

111.
En mann ser i enhver kvinne hva han vil gjøre med henne, og gjør vanligvis av henne det hun ikke vil være.

112.
Folk lever i avgudsdyrkelse av idealer, og når idealer mangler, idealiserer de avguder.

113.
I Russland er det ingen gjennomsnittlige talenter, enkle håndverkere, men det er ensomme genier og millioner av verdiløse mennesker. Genier kan ikke gjøre noe fordi de ikke har lærlinger, og ingenting kan gjøres med millioner fordi de ikke har noen mestere. De førstnevnte er ubrukelige fordi det er for få av dem; sistnevnte er hjelpeløse fordi det er for mange av dem.

114.
Karakter er makt over seg selv, talent er makt over andre. Ryggløse talenter og middelmådige karakterer.

115.
Hvorfor kreves det fromhet av en prest når det ikke er en leges plikt å behandle andre og selv være frisk?

116.
En sunn og sunn person skulpturerer Venus de Milo fra sin Akulina og ser ingenting mer i Venus de Milo enn sin Akulina.

117.
Lykkelig er den som kan elske sin kone som en elskerinne, og ulykkelig er den som lar sin elskerinne elske ham som en ektemann.

118.
For det meste kan dydene til mennesker, spesielt kvinner, bare bedømmes etter totaliteten av deres laster, fordi mennesker, spesielt kvinner, vanligvis anser dyd bare som fraværet av en tilsvarende last.

119.
Den eksisterende ordenen, mens den eksisterer, er ikke den beste av mange mulige, men den eneste mulige av mange beste. Ikke at han er den best tenkelige gjorde ham mulig, men at han var mulig gjør ham til den best tenkelige.

120.
Noen kvinner er smartere enn andre idioter bare fordi de er klar over sin dumhet. Forskjellen mellom de og andre er bare at noen anser seg som smarte, mens de forblir dumme; andre innrømmer å være dumme uten å bli smarte.

121.
Damer oppdager bare sinnets nærvær i seg selv at de ofte forlater det.

122.
Vennskap fungerer vanligvis som en overgang fra ren bekjentskap til fiendskap.

123.
Hos kunstnere, fra konstant kontakt med kunst, blir den estetiske sansen sløvet og utslettet, og erstattet av et estetisk øye, som hos en ekspert vinhandler erstattes lysten på vin med smaken i vin.

124.
Det er to typer ubesluttsomme mennesker: noen er ubesluttsomme fordi de ikke kan tenke på noen løsning, andre fordi de kan tenke på flere løsninger samtidig. De førstnevnte er ubesluttsomme fordi de er dumme, de siste virker dumme fordi de er ubesluttsomme.

125.
Det er to typer nestekjærlighet. Hvis vi elsker selve følelsen av kjærlighet til en annen, er det kjærlighet. Hvis vi elsker en annens kjærlighet til oss, er det vennskap. Kjærlighet blir ødelagt av gjensidighet, og vennskap næres av det.

126.
Vår sympati for den religiøse antikken er ikke moralsk, men bare kunstnerisk: vi beundrer bare følelsene dens uten å dele dem, akkurat som vellystige gamle menn beundrer unge jenter uten å kunne elske dem.

127.
Det ville være et hjerte, men det vil være sorger.

128.
En tenkende person bør bare frykte seg selv, fordi han skal være den eneste og nådeløse dommeren over seg selv.

129.
Den som ler blir ikke sint, for å le betyr å tilgi.

130.
Den som har venner som hater hverandre, fortjener deres felles hat.

131.
Sinnet går til grunne av motsetninger, men hjertet lever av dem. Varm tristhet er ofte skjult under kald munterhet, som alpinis dekker en mild snøklokke. Du kan hate en person som en skurk, eller du kan dø for ham som for en nabo.

132.
En ung jente som ønsker å gifte seg med en gammel mann, bør skrive til ham følgende brev med et vennskapsvedlegg: «Jeg kan verken være din elskerinne eller din kone; elskerinne - fordi jeg elsker deg for mye, kone - fordi jeg ikke er din kjærlighet verdig.

133.
Hva er forskjellen mellom en kone og en elskerinne? Vi elsker elskerinner av instinkt, hustruer elsker oss av apostel. Derfor, for livets harmoni, er det nødvendig å ha både en kone og en elskerinne: med ufortjent kjærlighet til uelskede koner, tar vi hevn på lumske elskerinner, og med uselvisk kjærlighet til ukjærlige elskerinner, setter vi et godt eksempel for våre forførte koner.

134.
Sensibilitet er en forfalskning av følelse, akkurat som dialektikk er en forfalskning av logikk.

.
Å ville være noe annet enn seg selv er å ville bli ingenting.

Notisbok

juni 1892.
1.
Inkluder arkeologisk og annen støtteinformasjon i gjennomgangen av kilder.

2.
Tankens fremgang ligger i det faktum at den gjør det oppnådde målet til et middel for et videre mål; følelsesfremgangen er at den gjør et vellykket middel til et mål, et nytt mål, å glemme det opprinnelige målet eller bli belastet av det, som en uunngåelig konsekvens. 4. juli. Brykovo.

3.
Historiefaget er noe i fortiden som ikke forgår som en arv, en leksjon, en ufullført prosess, som en evig lov. Ved å studere bestefedre gjenkjenner vi barnebarn, det vil si ved å studere forfedre, kjenner vi oss selv igjen. Uten kunnskap om historien må vi gjenkjenne oss selv som ulykker, uten å vite hvordan og hvorfor vi kom til verden, hvordan og hvorfor vi lever i den, hvordan og hva vi bør strebe etter, mekaniske dukker som ikke er født, men som er laget, ikke dø i henhold til naturens lover, livet, men bryte i henhold til noens barnslige innfall.

Publiseringsdato: 2011-10-05 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, historiker, akademiker ved St. Petersburg Academy of Sciences (1900), æresakademiker i kategorien finlitteratur (1908), ble født i 1841 i landsbyen Voznesenskoye, Penza-provinsen, i familien til en prest. I 1860 ble han uteksaminert fra Penza Theological Seminary, men forlot sin åndelige karriere og gikk inn på fakultetet for historie og filologi ved Moskva-universitetet, hvor han studerte til 1865. I 1866 publiserte han sin kandidats essay "Tales of Foreigners about the Moscow State".

Siden 1867 begynte han å undervise i Russlands historie, først ved Alexander Military School. Han underviste i et kurs i generell historie ved Alexander Military School (1867-1881), et kurs i russisk historie ved Moscow Theological Academy (1871-1906), ved Moscow Higher Women's Courses (1872-1888), ved Moskva Universitet ( siden 1879), ved Moskva skole for maleri, skulptur og arkitektur. I 1872 forsvarte han sin masteroppgave "Gamle russiske helliges liv som historisk kilde". Han forsvarte sin doktorgradsavhandling ("The Boyar Duma of Ancient Rus") i 1882. Omfanget av Klyuchevskys vitenskapelige interesser dekket alle fasetter av russisk historie fra antikken til Peter I.

Fra begynnelsen av 1880-årene. på hans initiativ begynte offentlige forelesninger om russisk historie på Polyteknisk museum. Klyuchevsky selv var en av de mest populære foreleserne i sin tid. Hans fulle kurs i Russlands historie, lest ved Moskva-universitetet, dekket alle eksterne og interne faktorer i utviklingen av samfunnet, under hensyntagen til de geografiske, etnografiske, klimatiske, økonomiske og politiske aspektene ved den historiske prosessen. Den strålende litterære stilen med forelesninger, vitenskapelige artikler og journalistiske artikler, publisert hovedsakelig i tidsskriftet Russkaya Mysl, ga Klyuchevsky en plass ikke bare i historisk vitenskapshistorie, men også i litteraturhistorien. Han opprettholdt vennlige forhold til mange kulturelle skikkelser, spesielt var det han som hjalp til i arbeidet med rollen som Boris Godunov og andre roller til F. I. Chaliapin.

Medlem av Society of Lovers of Russian Literature (fra 1909 æresmedlem). Siden 1880-årene medlem av Moscow Archaeological Society, Moscow Society of Russian History and Antiquities (formann i 1893-1905). Han døde i 1911 i Moskva.

Sitater:

• Troen på livet etter døden er en tung skatt på folk som ikke vet hvordan de skal leve seg ihjel, slutte å leve før de rekker å dø.
• I historien lærer vi mer fakta og forstår mindre betydningen av fenomener.
• Å være lykkelig betyr å ikke ønske det du ikke kan få.
• I det gamle russiske ekteskapet ble ikke par valgt i henhold til ferdige følelser og karakterer, men karakterer og følelser ble utviklet i henhold til matchede par.
• En god idé i et dårlig miljø blir pervertert til en rekke absurditeter.
• Ingen av dem vil forelske seg i en mann som alle kvinner elsker.
• I naturfag må leksjoner gjentas for å huske dem godt; i moral må man huske feil godt for ikke å gjenta dem.
• Talentets høyeste oppgave er å få folk til å forstå meningen og verdien av livet gjennom arbeidet sitt.
• Det er mye lettere å bli far enn å forbli det.
• Damer oppdager bare sinnets nærvær i seg selv at de ofte forlater det.
• Vennskap fungerer vanligvis som en overgang fra ren bekjentskap til fiendskap.
• Hvis med karakter menes resolutt handling i én retning, så er karakter ikke annet enn mangel på refleksjon, ute av stand til å vise viljen i andre retninger.
• Hvis skyggen til en person går foran ham, betyr ikke dette at personen følger hans skygge.
• En detaljert studie av individuelle organer avvenner oss fra å forstå hele organismens liv.
• Dyd får først smak når den slutter å være dyd. Vice er dydens beste pryd.
• En ond idiot blir sint på andre for sin egen dumhet.
• Ved å spille andre, kommer skuespillere ut av vanen med å være seg selv.
• Noen ganger er det nødvendig å bryte en regel for å spare kraften.
• Kunst er et surrogat for livet, fordi kunst er elsket av de som har mislyktes i livet.
• Når folk, som ønsker en krangel, ikke forventer det, vil det ikke følge; når de venter på det, ikke vil ha det, vil det skje uten feil.
• Livet handler ikke om å leve, men om å føle at du lever.
• Livet lærer bare de som studerer det.
• Å leve betyr å bli elsket. Han levde eller hun levde - det betyr bare én ting: han eller hun ble elsket mye.
• Mønsteret til historiske fenomener er omvendt proporsjonalt med deres spiritualitet.
• En sunn og sunn person skulpturerer Venus de Milo fra sin Akulina og ser ingenting mer i Venus de Milo enn sin Akulina.
• Sterke ord kan ikke være sterke bevis.
• Den som har venner som hater hverandre, fortjener deres felles hat.
• Den som elsker seg selv veldig høyt, blir ikke elsket av andre, fordi de av delikatesse ikke ønsker å være hans rivaler.
• Den som ler blir ikke sint, for å le betyr å tigge.
• Kjærligheten til en kvinne gir en mann øyeblikkelige gleder og legger på ham evige forpliktelser, i det minste livslange problemer.
• Folk lever i avgudsdyrkelse av idealer, og når idealer mangler, idealiserer de avguder.
• Folk leter etter seg selv overalt, men ikke i seg selv.
• Det er folk som kan snakke, men ikke kan si noe. Dette er vindmøller som stadig slår med vingene, men aldri flyr.
• Kvinner tilgir alt, bortsett fra én ting - ubehagelig behandling av seg selv.
• En mann lytter med ørene, en kvinne med øynene, den første - for å forstå hva som blir sagt til ham, den andre - for å behage den som snakker til henne.
• Musikk er en akustisk komposisjon som vekker appetitt på livet i oss, på samme måte som kjente farmasøytiske komposisjoner vekker appetitt på mat.
• Vi er de laveste organismene i internasjonal zoologi: vi fortsetter å bevege oss selv etter at vi mister hodet.
• Tanke uten moral er tankeløshet, moral uten tanke er fanatisme.
• Man skal ikke klage på at det er få smarte mennesker, men takk Gud for at de finnes.
• En mann elsker en kvinne så mye han kan; en kvinne elsker en mann så mye hun vil elske. Derfor elsker en mann vanligvis en kvinne mer enn hun er verdt det, og en kvinne vil elske flere menn enn hun kan elske.
• En mann elsker en kvinne oftest fordi hun elsker ham; En kvinne elsker en mann oftest fordi han beundrer henne.
• En mann elsker vanligvis kvinner som han respekterer: en kvinne respekterer vanligvis bare menn som hun elsker. Derfor elsker en mann ofte kvinner som ikke er verdt å elske, og en kvinne respekterer ofte menn som ikke er verdt å respektere.
• Mannen faller på kne foran kvinnen bare for å hjelpe henne med å falle.
• Vår fremtid er tyngre enn vår fortid og tommere enn vår nåtid.
• Vitenskap forveksles ofte med kunnskap. Dette er en grov misforståelse. Vitenskap er ikke bare kunnskap, men også bevissthet, det vil si evnen til å bruke kunnskap riktig.
• Noen kvinner er smartere enn andre idioter bare fordi de er klar over sin dumhet. Forskjellen mellom de og andre er bare at noen anser seg som smarte, mens de forblir dumme; andre innrømmer å være dumme uten å bli smarte.
• Du kan ha et stort sinn og ikke være smart, akkurat som du kan ha en stor nese og være blottet for lukt.
• Ungdom er som sommerfugler: de flyr inn i lyset og faller i ilden.
• Fortiden må ikke kjennes fordi den har passert, men fordi den ikke er dyktig til å fjerne konsekvensene når den drar.
• Forskjellen mellom den modige og den feige er at førstnevnte, bevisst på faren, ikke føler frykt, mens sistnevnte føler frykt, uvitende om faren.
• En tenkende person bør bare frykte seg selv, fordi han skal være den eneste og nådeløse dommeren over seg selv.
• Det smarteste i livet er fortsatt døden, for bare den retter opp alle livets feil og dumheter.
• Under høy alder beveger øynene seg fra pannen til bakhodet: du begynner å se tilbake og ikke se noe fremover; det vil si at du lever i minner, ikke håp.
• Hvorfor kreves det fromhet av en prest når det ikke er en leges plikt å behandle andre og selv være frisk?
• Storrussen tenker ofte i to, og dette virker som dobbeltmoralskhet. Han går alltid mot et direkte mål, men han går og ser seg rundt, og derfor virker hans gange unnvikende og nølende. Tross alt kan du ikke bryte gjennom veggen med pannen, og bare kråker flyr rett.
• 1900-tallets prolog er en kruttfabrikk. Epilog - Kasernen til Røde Kors.
• En stolt person er en som verdsetter andres mening om seg selv mer enn sin egen. Så, å være stolt betyr å elske deg selv mer enn andre, og respektere andre mer enn deg selv.
• Den sikreste og kanskje eneste måten å bli lykkelig på er å forestille seg selv slik.
• Familiekrangel er regelmessige reparasjoner på forverret familiekjærlighet.
• Teateret er kjedelig når du ikke ser folk på scenen, men skuespillere.
• Voluptuousness er ingenting annet enn maktsyk forfengelighet utspilt på feminine sjarm.
• Ordet er livets store våpen.
• Døden er den største matematikeren, fordi den umiskjennelig løser alle problemer.
• Noen er alltid syke bare fordi de bryr seg så mye om å være friske, mens andre er friske bare fordi de ikke er redde for å være syke.
• Samvittighetsfrihet betyr vanligvis frihet fra samvittighet.
• Sterke lidenskaper skjuler ofte bare en svak vilje.
• Rettferdighet er tapperheten til den utvalgte naturen, sannhet er plikten til enhver anstendig person.
• En mann ser i enhver kvinne hva han vil gjøre med henne, og gjør vanligvis av henne det hun ikke vil være.
• Ikke start en virksomhet hvis slutt ikke er i dine hender.
• Vanligvis gifter de seg med håp, de gifter seg med løfter. Og siden det er mye lettere å oppfylle løftet ditt enn å rettferdiggjøre andres håp, møter du ofte skuffede ektemenn enn lurte koner.
• En kvinne som forfører en mann er mye mindre skyldig enn en mann som forfører en kvinne, fordi det er vanskeligere for henne å bli ond enn det er for ham å forbli dydig.
• Egoistiske mennesker elsker makt, ambisiøse mennesker elsker innflytelse, hovmodige mennesker søker begge deler, omtenksomme mennesker forakter begge.
• Et godt gjort av en fiende er like vanskelig å glemme som det er vanskelig å huske et godt gjort av en venn. For godt betaler vi godt bare til fienden; for ondskap hevner vi både fienden og vennen.
• En god person er ikke en som vet hvordan man gjør godt, men en som ikke vet hvordan man gjør det onde.
• En verdig person er ikke en som ikke har mangler, men en som har dyder.
• Vennskap kan klare seg uten kjærlighet; kjærlighet uten vennskap er det ikke.
• Det er to typer snakker: noen snakker for mye til å si ingenting, andre snakker også for mye, men fordi de ikke vet hva de skal si. Noen sier for å skjule det de tenker, andre for å skjule at de ikke tenker noe.
• Det er to typer dårer: noen forstår ikke det alle er forpliktet til å forstå; andre forstår det ingen burde forstå.
• Arbeidskraft verdsettes høyt når kapitalen blir billigere. Intelligens er høyt verdsatt når styrken blir billigere.
• Sinnet går til grunne av motsetninger, men hjertet lever av dem.
• Å kunne skrive leselig er den første høflighetsregelen.
• Karakter er makt over seg selv, talent er makt over andre.
• Lykke er ikke å leve godt, men å forstå og føle hva den kan bestå av.
• Bare i matematikk utgjør to halvdeler en helhet. I livet er det slett ikke sånn: for eksempel er en gal mann og en gal kone utvilsomt to halvdeler, men i kompleksitet utgjør de to gale mennesker og vil aldri utgjøre en fullstendig smart.
• List er ikke sinnet, men bare instinktenes intensiverte arbeid, forårsaket av sinnets fravær.
• En god kvinne, når hun gifter seg, lover lykke, en dårlig kvinne venter på det.
• Kristuser fremstår sjelden som kometer, men Judas er ikke oversatt som mygg.
• Mennesket er det største dyret i verden.
• Alderdom er for en mann hva støv er for en kjole - den får frem alle karakterflekkene.
• Lidenskaper blir laster når de blir vaner, eller dyder når de motsetter seg vaner.
• Lykkelig er den som kan elske sin kone som en elskerinne, og ulykkelig er den som lar sin elskerinne elske ham som en ektemann.
• For å være en god lærer må du elske det du lærer og elske dem du lærer.
• For å ha innflytelse på mennesker, må man bare tenke på dem, glemme seg selv, og ikke huske dem når det er nødvendig å minne seg selv.
• For å varme Russland er de klare til å brenne det.
• Det er kvinner som ingen blir forelsket i, men som alle elsker. Det er kvinner som alle forelsker seg i, men ingen elsker. Bare den kvinnen er lykkelig, som alle elsker, men som bare én er forelsket i.
• Alt kan være stolt, selv mangelen på stolthet.
• Hele forskjellen mellom smart og dum ligger i én ting: den første vil alltid tenke og sjelden si, den andre vil alltid si og aldri tenke. Med førstnevnte er språket alltid i tankens sfære; den andre tenker utenfor språkets sfære. Det første språket er tankesekretæren, det andre er dets sladder og svindler.
• Det er mennesker hvis hele fortjeneste er at de ikke gjør noe.
• Fantasi er det fantasi er for, å fylle virkeligheten.
• Advokaten er en dødelig orm: han lever på en annens juridiske død.
• Det er nødvendig å anerkjenne som målløst ikke bare det som når målet, men også det som er tilstrekkelig gjennom målet.
• Det ville være et hjerte, men det vil være sorger.
• I Russland er det ingen gjennomsnittlige talenter, enkle håndverkere, men det er ensomme genier og millioner av verdiløse mennesker. Genier kan ikke gjøre noe fordi de ikke har lærlinger, og ingenting kan gjøres med millioner fordi de ikke har noen mestere. De første er ubrukelige fordi. de er for få; sistnevnte er hjelpeløse fordi det er for mange av dem.
• Det verste av alt er å føle at du er et tillegg til dine egne møbler.

Historien ser ikke på individet, men på samfunnet.
I. Klyuchevsky.

De sier at ansiktet er sjelens speil, men sjelen manifesterer seg ikke bare i utseende. En person relatert til vitenskap har en sjel i sine vitenskapelige arbeider, og hvis en slik person også er en strålende foredragsholder, avsløres sjelen hans i evnen til å formidle tankene sine til folk.

Vasily Osipovich Klyuchevsky (28. januar 1841 - 25. mai 1911) ble 175 år gammel. Han ble født i regjeringen til Nicholas I, og døde under Nicholas II. Dette er en hel æra av russisk historie med drastiske endringer og omveltninger i det økonomiske, politiske og sosiale livet. Klyuchevsky hadde allerede forelest om russisk historie ved Moskvas teologiske akademi og ved Moskva-universitetet, da Narodnaya Volya drepte keiser Alexander II the Liberator (avskaffet livegenskap, gjennomførte en rekke reformer som betydelig endret levemåten til det russiske samfunnet, under ham Russland vant den russisk-tyrkiske krigen). "Tsaren, tung å løfte", besteg tronen (ordene til Klyuchevsky - V.T.) Alexander III. Russland førte ikke lenger kriger, etter å ha inngått en russisk-fransk allianse, ble det en mektig europeisk makt. Økonomien utviklet seg raskt. Byggingen av den transsibirske jernbanen begynte. Men det sosiopolitiske livet i landet etterlot mye å være ønsket. Etter manifestet om autokratiets ukrenkelighet begynte liberale reformer å begrense seg.

Om tiden da Romanovs satt på den russiske tronen, sa Klyuchevsky: "Etter hvert som territoriet utvidet seg, sammen med veksten av den ytre styrken til folket, ble deres indre frihet mer og mer flau." Og han konkluderte: "Staten er lubben, og folket er sykelig." Denne "chubby-heeled" skapte bildet av en usunn stat og lovet ikke godt for det russiske imperiet. Klyuchevsky, langt fra marxistiske ideer, viste seg å være en oppfattende person. Livets skrøpelighet provoserte misnøye blant folket. Hele det interne politiske livet i landet i andre halvdel av 1800-tallet gikk under banneret av revolusjonær propaganda. "Reformatorene på 60-tallet var veldig glad i sine idealer, men kjente ikke til sin tids psykologi, og derfor konvergerte ikke deres ånd med datidens sjel." Flotte ord! På denne tiden ble en generasjon nihilister født, skarpt knyttet til alle endringer. Etter en rekke mislykkede attentatforsøk, drepte de Alexander II og prøvde å drepe Alexander III. Alexander Ulyanov, bror til Vladimir Lenin, ble hengt for forsøket på livet hans. Nihilistene, de fremtidige bolsjevikene, oppmuntret til revolusjonen i 1905 i landet, og i 1917 klarte de å ødelegge det store russiske imperiet. Slik ble landet "kvalt".

Etter uteksaminering fra fakultetet for historie og filologi ved Moskva-universitetet, V.O. Klyuchevsky med bistand fra S.M. Solovyov (1820-1879) forble ved avdelingen for russisk historie. Og da Solovyov døde, ble han en av de ledende Moskva-historikerne. På forelesningene til professor Klyuchevsky var det ingen steder for et eple å falle. Studentene tok plass på forhånd og skrev flittig ned alt, fordi hver av forelesningene hans var et lagerhus med innfødt russisk historie. Og han leste mesterlig, og krydret ofte sine vitenskapelige beregninger med et skarpt ord.

«Han leste alltid mens han satt, senket ofte øynene ned til talerstolen, til tider hang en dirrende hårstrå over pannen hans. Stille og jevn tale ble avbrutt av knapt merkbare pauser, som forresten understreket dybden i den uttrykte tanken. Et slikt vitnesbyrd ble etterlatt av en av elevene hans ved Alexander Military School. Og Klyuchevsky snakket stille med pauser fordi han i barndommen opplevde et sterkt sjokk. Etter farens tragiske død, en landsbyprest, begynte han å stamme kraftig. Og bare hardt arbeid med uttale tillot ham å takle denne katastrofen. Men han klarte ikke å bli helt kvitt stammingen.

"Det er lurt å bare skrive om det de ikke forstår," pleide Klyuchevsky å si. Forelesningene hans ble forstått selv av en person langt fra historien. Den kjente advokaten A.F. Koni husket Klyuchevskys "uetterlignelige klarhet og korthet". Fyodor Chaliapin husket sin evne til å fengsle lyttere. «Det går en gammel mann ved siden av meg, kuttet i en sirkel, med briller, bak hvilke smale kloke øyne skinner, med et lite grått skjegg, ... med en insinuerende stemme, med et subtilt glis om ansiktet, formidler han for meg, som et øyenvitne til hendelser, dialogene mellom Shuisky og Godunov .. Da jeg hørte Shuisky fra leppene hans, tenkte jeg: "Så synd at Vasily Osipovich ikke synger og ikke kan spille Prins Vasily med meg!"

Klyuchevsky kombinerte med hell talentet til en lærer og en forfatter. Han sa en gang: "Hemmeligheten bak skrivekunsten er å kunne være den første leseren av arbeidet ditt." Og han jobbet lenge og grundig med ordet. Han eier en serie skisser og portretter av russiske historikere og forfattere: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S. Aksakov, A.P. Chekhova L.N. Tolstoj og mange andre. I artikkelen "Eugene Onegin og hans forfedre", som ga en beskrivelse av tiden da Pushkin-helten levde, bemerket historikeren oppsiktsvekkende: "Det var en fullstendig moralsk forvirring, uttrykt i en regel: ingenting kan gjøres og ingenting må gjøres ferdig. Den poetiske personifiseringen av denne forvirringen var Eugene Onegin.

«En lærer er som en predikant: du kan skrive ned en preken ord for ord, til og med en leksjon; leseren vil lese det som er skrevet ned, men han vil ikke høre prekenen og leksjonen, ”Klyuchevsky vurderte undervisningsaktiviteter på denne måten. I dag vil vi ikke høre stemmen hans og måten å uttale på, som viser holdningen til det som ble sagt, men vi kan lese hans "Course of Russian History". I dag har det ikke mistet noe av sin betydning. Professoren strødde ofte talen sin med vittige fraser som umiddelbart ble husket og ble bevinget: «Jeg er dum fordi kroppen min er for smart organisert; Hvordan kunne hun ikke være smart, rote rundt med slike idioter hele livet; Metall slipes med brynesteiner, og sinnet med esler. Til gratulasjoner i forbindelse med den nye stillingen som viserektor ved Moskva-universitetet, svarte han: "Hvis myndighetene legger deg i en stekepanne med glødende kull, ikke tro at du har mottatt en statseid leilighet med oppvarming." Har hans aforisme mistet sin betydning: «Hva er en avhandling? Et verk som har to motstandere og ingen leser»? Han gikk forbi landsbyer der det var mange enslige kvinner med barn, og sa kort: "De hellige fedres skapninger." Og disse landsbyene omringet Treenigheten-Sergius Lavra.

Klyuchevsky var en historiker med stor lærdom, hans vitenskapelige interesser gjaldt historiografi og historiefilosofi, disipliner knyttet til historisk vitenskap. Han er også en geograf (han kjenner veldig godt til de klimatiske egenskapene til Russlands natur). Og en folklorist (godkjent i folkloren til det russiske folket og dets naboer, som det russiske folket levde side om side med i mange århundrer). Og en lingvist (med kunnskap om saken snakker om russiske dialekter). Og en utmerket psykolog (når han snakker om faktorene som påvirket dannelsen av karakteren til det russiske folket). I den 17. forelesningen av "Course of Russian History" den siste delen "Psychology of the Great Russian." Det er her en slik, kanskje, en kontroversiell bemerkning: "Han (en russisk person - V.T.) tilhører den typen smarte mennesker som blir dumme av erkjennelsen av sinnet sitt.

* * *

Hva er den historiske veien til Russland, hvor er den på vei? Disse spørsmålene bekymret professoren i russisk historie ved Moskva-universitetet V.O. Klyuchevsky. En russisk intellektuell (selv om han var kritisk til dette ordet, hans artikkel "On the Intelligentsia" handler om dette), han holdt seg til liberale synspunkter, tok til orde for opplysning og brede transformasjoner i samfunnet. Ingen revolusjonerende sjokk! Men som en historiker som viet mer enn ett av sine vitenskapelige arbeider til studiet av Russlands statsstruktur, forsto han at langt fra alt var bra i det russiske huset. I dagboken hans kan du lese: «Livslydene resonerer i meg trist, trist. Hvor mye uharmonisk, grusomt er det i dem!

M.V. Nechkin (1901-1985) i monografien Vasily Osipovich Klyuchevsky. Livets og kreativitetens historie", som evaluerte Klyuchevskys vitenskapelige aktivitet som marxist-leninist, betraktet ham som en borgerlig historiker og politisk idealist som drømte om en rettferdig omorganisering av samfunnet.

Klyuchevsky var tilhenger av statsskolen i russisk historieskriving. Skolen er knyttet til navnene til K.D. Kavelina, S.M. Solovyov, B.N. Chicherin. Det var de som utviklet et vitenskapelig system med synspunkter på løpet av russisk historie og om statens rolle i den historiske prosessen. De tilhørte den "vestlige" strømmen av russisk filosofisk tenkning, og anså det russiske folket for å være europeisk. I sin utvikling må den ikke bare ta igjen, men også innhente Europa.

I følge Klyuchevsky ble slaverne allerede i den første perioden av deres historie et enkelt russisk folk og var i stand til å opprette sin egen stat. I det gamle (Kievan) Rus var imidlertid slaverne knapt en enkelt nasjonalitet. Rus' var et byland, hvor hver by sto vakt over sine egne interesser. Kronikker forteller om kontinuerlige fyrstestridigheter gjennom gammel russisk historie. Interne fyrstelige uenigheter (og folket i hvert fyrstedømme sto for sin fyrste!) førte til slutt til svekkelsen og kollapsen av statens stat i Sør-Rus. I løpet av denne perioden kan man bare snakke om den relative enheten til de slaviske stammene som kalte seg "Rus". Forfatteren av The Tale of Igor's Campaign kalte dem Rusichs. Bare takket være så viljesterke personligheter som prins Vladimir Ι Baptisten og hans sønn Yaroslav den Vise, ble Rus en sterk stat, som alle de kongelige hoffene i Europa regnet med. Denne tradisjonen ble videreført av Vladimir Monomakh og hans eldste sønn Mstislav. Etter Mstislavs død var Sør-Russ sakte på vei mot sin kollaps. Invasjonen av mongolene stoppet den gamle russiske staten. Ekstremt variert i sin stammesammensetning, og derfor ustabil, gikk det gamle russiske folket i oppløsning.

Klyuchevsky mente at hovedmålet for staten er det felles beste for folket. Men "privat interesse har i sin natur en tendens til å motsette seg det felles beste. I mellomtiden bygges menneskelig fellesskap av samspillet mellom begge evig kjempende prinsipper ... I motsetning til statsordenen basert på makt og lydighet, er det økonomiske livet området for personlig frihet og personlig initiativ som et uttrykk for fri vilje. Motsetningene mellom personlig frihet og statens interesser skaper en kompleks kollisjon når ulike syn, interesser og ambisjoner kolliderer. Allmennheten avhenger av deres vellykkede løsning. Slik kort kan man karakterisere Klyuchevskys syn på statens opprinnelse og rolle i det russiske folks liv.

Disse synspunktene kan vi her slutte oss til M.V. Nechkina, er stort sett idealistiske. De eksterne og interne funksjonene til Moskva-fyrstedømmet, og deretter den russiske staten, falt ikke i det hele tatt sammen med befolkningens interesser. Under forholdene til Golden Horde-åket gjenopplivet de russiske prinsene russisk statsskap med blodet fra undersåttene. Omtrent på denne tiden sa den beryktede Karl Max: "Forbløffet Europa, i begynnelsen av Ivans regjeringstid (Moskva-prins Ivan ΙΙΙ (1440-1505) - V.T.) knapt klar over eksistensen av Muscovy, klemt mellom tatarene og litauerne, ble lamslått av det plutselige dukket opp et enormt imperium på dens østlige grenser. Og så forsvarte de russiske tsarene, som startet med Ivan ΙV den grusomme, suvereniteten til dette "enorme imperiet" i den vanskeligste kampen med en ytre fiende, som utrettelig ekspanderte i de påfølgende århundrene.

Litauen gjorde krav på de russiske landene. Polen, Sverige, Frankrike. Det var kontinuerlige kriger med Krim-khanatet og Tyrkia. Spørsmålet om folkets felles beste trakk seg ufrivillig inn i skyggen. Som de sier: ikke å feit, å være i live. Derfor har dette spørsmålet alltid blitt rent politisk: å være en russisk stat eller ikke. På Kulikovo-feltet viste det russiske folk sin store russiske stolthet, men de var fortsatt langt fra samhold. I Troubles Time, da Rurik-dynastiet ble avbrutt, og Polen prøvde å plassere prins Vladislav på Moskva-tronen, forente det russiske folket, utviste polakkene fra Moskva og plasserte Mikhail Fedorovich Romanov på tronen. Russland begynte å styre et nytt kongedynasti. Det felles historiske minnet, språket og kulturen forente folket i kampen mot de polske inntrengerne. Først fra den tiden kan man snakke om et enkelt storrussisk folk. Men det lille russiske folket (ukrainere), uansett hvor hardt de anstrengte kreftene, forble uten sin egen stat i mange århundrer.

Klyuchevskys aktivitet fant sted i andre halvdel av XΙX århundre, da den russiske økonomien begynte å stige etter reformene til Alexander ΙΙ. Som et resultat av finansreformen (1897-1899) kom gullrubelen i sirkulasjon; med tanke på gullinnhold var den bare dobbelt så "lettere" enn dollaren (det er interessant å sammenligne med vår tid). Tankene om det felles beste på den tiden så ikke lenger ut som en utopi. Ideene fra den franske revolusjonen "Frihet, likhet, brorskap" vandret i hodet til opplyste mennesker. Og nå så det ut til at tiden deres i Russland var kommet. Klyuchevsky (på et tidspunkt underviste han i et kurs om historien til den franske revolusjonen i 1789 ved Moskva-universitetet) ble interessert i politikk og meldte seg inn i det konstitusjonelle demokratiske partiet (kadettene), som erklærer seg for å være ikke-klasse og reformistisk. Men han fikk ikke berømmelse på dette feltet.

* * *

Klyuchevsky anså kolonisering for å være hovedfaktoren i russisk historie. I den identifiserte han fire perioder. Denne periodiseringen har ikke mistet sin betydning i dag, da de etter Sovjetunionens sammenbrudd i det uavhengige Ukraina begynte å skape sin egen historie og begynte å fornekte de vanlige slaviske røttene til ukrainere og russere. I den andre perioden av russisk historie (XΙΙΙ århundre - tidlig XV århundre), på grunn av en rekke ugunstige årsaker, utstrømmet den russiske befolkningen fra midtre del av Dnepr til nordøst for det sentrale russiske opplandet, hovedsakelig bebodd av finsk stammer, begynte. Og her ligger nøkkelen til å forstå prosessene som til slutt førte til oppdelingen av det russiske folket i russere og ukrainere.

De nye russerne brakte sine skikker, lover og kristne tro til et avsidesliggende, vanskelig tilgjengelig hjørne. Her bygde de byene sine langs elvene (Klyuchevsky i toponymet Moskva hører det finske "Va" - "vann"), og blandet seg gradvis med den finske befolkningen, og adopterte noen av deres skikker. Slik ble det store russiske folket dannet. En brøkdel av finsk blod renner i blodet til en moderne russer. Dette faktum, beskrevet i detalj av Klyuchevsky, tjener som bevis for ukrainske nasjonalister på at ukrainere og russere er helt forskjellige folkeslag. Angivelig stjal de nåværende russerne fra ukrainerne deres generiske selvnavn (etnonym) Rus. Det kan ikke kalles annet enn en bevisst forvrengning av historiske fakta. Å bevisst plante på vanlige ukrainere ideen om at det ukrainske og russiske folket ikke har felles historiske røtter tjener til å fremmedgjøre de to broderlige slaviske folkene. Sår uenighet mellom dem. Hvem tjener på det? - kan gjentas etter de gamle romerne.

I Øst-Europa var det prosesser som påvirket Vest-Europa mye senere, da Christopher Columbus oppdaget Amerika. Dette tillot den aktive, eventyrlystne befolkningen i Vest-Europa å kolonisere den nye verden og skape sin egen sivilisasjon. På det sentralrussiske opplandet fant disse prosessene sted lenge før oppdagelsen av Amerika. Klyuchevsky, som evaluerte disse prosessene, snakket om bruddet på den gamle russiske nasjonaliteten. "Hovedmassen av det russiske folket, som trakk seg tilbake før overveldende ytre farer fra Dnepr sør-vest til Oka og den øvre Volga, samlet sine beseirede styrker der, styrket seg i skogene i det sentrale Russland, reddet folket deres og etter å ha bevæpnet det med kraften til en sammenhengende stat, kom igjen til Dnepr sør-vest for å redde den svakeste delen av det russiske folket som forble der fra et fremmed åk og innflytelse.

"Å være naboer betyr ikke å være nær," sa Klyuchevsky. Ukrainere og russere er virkelig forskjellige i sin mentalitet. Av mange historiske grunner. Men de har de samme røttene, de ligger i historien til Kievan Rus. Du må vite dette, og ikke skrike frenetisk at vi aldri har vært brødre. Vi vil aldri være dem igjen, historien skrives en gang og med en gang. Men du må huske røttene dine.

Naturvitenskapen står selvsagt ikke stille. Et århundre etter Klyuchevskys død oppdaget arkeologer nye gjenstander, mange tidligere ukjente dokumenter ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon. De utvider vår kunnskap om russisk historie fra antikken, utfyller det Klyuchevsky sa i The Course of Russian History. De siste funnene som ble introdusert i arsenalet av historisk vitenskap, trekker imidlertid ikke på noen måte de vitenskapelige verkene til den berømte Moskva-historikeren. De har ikke mistet sin relevans selv nå.

* * *

Vasily Osipovich, en multitalent, skrev poesi og prosa. Historien "Brev fra en franskkvinne" om Russland. Klyuchevsky forble også her en historiker, som forutså Russlands store og tragiske historie, forutså ankomsten av hennes mislykkede messiaser.

"For det første vet jeg ikke hvorfor, men jeg føler i dette landet tilstedeværelsen av enorme, fortsatt uberørte krefter, som det ennå ikke er mulig å si hvilken retning de vil ta når de starter fra sin inaktivitet: om de vil gå å skape menneskehetens lykke, eller på ødeleggelsen av det magre gode de har ... Jeg tror at dette vil være et land med overraskelser, historiske overraskelser ... Alt kan skje her, bortsett fra det som trengs, store ting kan skje når ingen forventer, kanskje og ingenting vil skje når alle venter på det store. Ja, dette landet er vanskelig å studere og enda vanskeligere å styre... Jeg vet virkelig ikke hva som vil skje med dette landet. I den vil det kanskje dukke opp store historier; men det vil neppe ha vellykkede profeter ... ".

Og mer fra samme historie. «Du kan og bør låne den enkleste måten å strikke strømper oppfunnet av andre; men det er umulig og skammelig å adoptere andres levesett, følelsesstrukturen og relasjonsrekkefølgen. Alle anstendige mennesker bør ha sitt eget alt dette, akkurat som enhver anstendig person bør ha sitt eget hode og sin egen kone.

Professoren i russisk historie Vasily Osipovich Klyuchevsky ble gravlagt i Moskva på kirkegården til Donskoy-klosteret.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Aforismer og tanker om historie

Aforismer og tanker om historie

Notatbok med aforismer

Mønsteret til historiske fenomener er omvendt proporsjonalt med deres spiritualitet.

Hvis skyggen til en person går foran ham, betyr ikke dette at personen følger hans skygge.

Hvis med karakter menes resolutt handling i én retning, så er karakter ikke annet enn mangel på refleksjon, ute av stand til å vise viljen i andre retninger.

De såkalte tidstypene er ansikter der de vanligste eller fasjonable grimasene er frosset, forårsaket av den patologiske tilstanden til mennesker i en viss tid.

Mennesket er det største dyret i verden.

Vår statsmaskin er tilpasset for forsvar, ikke angrep. Det gir oss like mye stabilitet som det krever mobilitet. Når vi passivt kjemper tilbake, er vi sterkere enn oss selv, fordi våre defensive styrker får selskap av vår manglende evne til raskt å forstå vår impotens, d.v.s. motet vårt øker av det faktum at vi, ettersom vi er redde, ikke kommer til å stikke av snart. Tvert imot, når vi angriper bruker vi bare 10 % av styrkene våre, resten brukes på å sette disse 10 % i bevegelse. Vi er som en tungt bevæpnet ridder i middelalderen. Vi vil ikke bli beseiret av den som ridderlig riktig angriper oss forfra, men av den som fra under magen på hesten griper beina våre og velter: som en kakerlakk som har rullet over på ryggen, vi, uten mister den vanlige mengden av vår styrke, vil maktesløst bevege bena våre, på jakt etter poengstøtter. Makt er en handling, ikke en potens; uten forbindelse med disiplin, dreper den seg selv. Vi er de laveste organismene i internasjonal zoologi: vi fortsetter å bevege oss selv etter at vi mister hodet.

Du kan ha et stort sinn og ikke være smart, akkurat som du kan ha en stor nese og være blottet for lukt.

Et godt gjort av en fiende er like vanskelig å glemme som det er vanskelig å huske et godt gjort av en venn. For godt betaler vi godt bare til fienden; for ondskap hevner vi både fienden og vennen.

En mann elsker en kvinne oftest fordi hun elsker ham; En kvinne elsker en mann oftest fordi han beundrer henne.

Familiekrangel er regelmessige reparasjoner på en forfallen familiekjærlighet.

Skjønnhet ser på hennes kjærlighet som et offer til Moloch; den stygge anser det som en unødvendig gave hun fikk komme med; en kvinne ser ingenting i henne bare en seksuell tjeneste.

Lidenskaper blir laster når de blir vaner, eller dyder når de motsetter seg vaner.

Når en dåre begynner å betrakte seg selv som vittig, øker ikke antallet vittige mennesker; når en intelligent person gjenkjenner seg selv som vittig, blir han alltid en mindre smart og noen ganger en mer vittig; når en vittig begynner å betrakte seg selv som smart, er det alltid en vidd mindre og aldri en smartere mer.

Den smarte spurte den dumme: "Når vil du si noe smart?" – «Umiddelbart etter din første dumhet», svarte den dumme. «Vel, i så fall må vi begge vente lenge», fortsatte den smarte. "Jeg vet ikke med deg, men jeg har allerede ventet på min egen," avsluttet den dumme.

Bare i matematikk utgjør to halvdeler en helhet. I livet er det slett ikke slik: for eksempel er en gal mann og en gal kone utvilsomt to halvdeler, men i kompleksitet utgjør de to gale mennesker og utgjør aldri en fullstendig smart.

Kjærligheten til en kvinne gir en mann øyeblikkelige gleder og legger på ham evige forpliktelser, i det minste livslange problemer.

Det er kvinner som ingen blir forelsket i, men som alle elsker. Det er kvinner som alle forelsker seg i, men ingen elsker. Bare den kvinnen er lykkelig, som alle elsker, men som bare én er forelsket i.

Kvinner som ikke elsket i sin ungdom, kaster seg ut i veldedighet i sin alderdom. Menn som begynner å tenke sent, har en tendens til å boltre seg i filosofi. Filosofi erstatter forståelse for sistnevnte like dårlig som nestekjærlighet med kjærlighet til førstnevnte.

En kvinne gråter over tapet av det hun lenge har hatt glede av; en mann gråter, uten å ha oppnådd det han har strebet etter lenge. For den første tåren, en belønning for tap, for den andre, en belønning for mislykket innsats, og for begge en trøst i ulykke.

Lykke er et kjøttstykke som ble sett i vannet av en hund som svømmer over elven med et kjøttstykke i munnen. Når vi søker lykke, mister vi tilfredshet; Vi mister det vi har og oppnår ikke det vi ønsker.

Unntak er vanligvis mer korrekte enn selve regelen; men de utgjør ikke en regel fordi det er færre av dem enn av uregelmessige fenomener.

Hvem av menneskene som forakter mennesker må forakte seg selv, derfor har bare et dyr rett til å forakte mennesker.

Han behandlet kvinner skitne, og derfor elsket ikke kvinner ham, fordi kvinner tilgir alt, bortsett fra én ting - ubehagelig behandling av seg selv.

Fortiden må ikke kjennes fordi den har passert, men fordi den ikke er dyktig til å fjerne konsekvensene når den drar.

En mann elsker en kvinne så mye han kan; en kvinne elsker en mann så mye hun vil elske. Derfor elsker en mann vanligvis en kvinne mer enn hun er verdt det, og en kvinne vil elske flere menn enn hun kan elske.

En mann elsker vanligvis kvinner som han respekterer; en kvinne respekterer vanligvis bare mennene hun elsker. Derfor elsker en mann ofte kvinner som ikke er verdt å elske, og en kvinne respekterer ofte menn som ikke er verdt å respektere.

En god kvinne, når hun gifter seg, lover lykke, en dårlig kvinne venter på ham.

Politikk skal ikke være mer eller mindre enn anvendt historie. Nå er det ikke noe mer enn en fornektelse av historien og ikke mindre enn dens forvrengning.

Styreformen i staten er den samme som temperamentet i en person. Hva er temperament? Dette er en måte å avhende ens tanker og handlinger, så langt det avhenger av forholdet mellom hans åndelige og fysiske krefter etablert av hele strukturen til en person. Hva er en styreform? Dette er en måte å styre folks ambisjoner og handlinger på, i den grad det avhenger av den historisk etablerte sammenhengen mellom dets moralske og materielle virkemidler. Historie som har gått for et folk er den samme som dens natur for et individ, for naturen til hver enkelt av oss er ingenting annet enn summen av arvelige egenskaper. Dette betyr at akkurat som temperament er et sett av ubevisste, men utgående forhold fra personen selv som legger press på den personlige viljen, så bestemmes styreformen av summen av forhold som ikke er avhengig av opinionen, men fra mennesker selv, og skaper forhold som begrenser den offentlige friheten. Offentlig mening blant folk er det samme som personlig bevissthet hos et individ. Derfor, på samme måte som temperament ikke er avhengig av bevissthet, så er ikke styreformen avhengig av opinionen. Den første kan endre seg fra oppdragelsen; den andre endres av offentlig utdanning.

Skaperne av sosial orden blir vanligvis dens instrumenter eller ofre, førstnevnte så snart de slutter å skape den, sistnevnte så snart de begynner å lage den på nytt.

En anstendig kvinne før ekteskapet kan bare elske brudgommen, og etter ekteskapet bare mannen hennes. Men hun elsker ikke brudgommen fullstendig, fordi han ennå ikke er en mann, men en mann - fordi han allerede har sluttet å være en brudgom, slik at en anstendig kvinne aldri elsker en enslig mann slik en kvinne burde elske en mann, dvs. ganske.

Republikanere i monarkier er vanligvis mennesker som ikke har en konge i sitt eget hode; monarkister i republikker er mennesker som merker at andre mister det.

Hele forskjellen mellom smart og dum ligger i én ting: den første vil alltid tenke og sjelden si, den andre vil alltid si og aldri tenke. Med førstnevnte er språket alltid i tankens sfære; den andre tenker utenfor språkets sfære. Det første språket er tankesekretæren, det andre er dets sladder eller informant.

En forelsket mann er alltid dum, fordi han bare søker kjærligheten til en kvinne, og vil ikke vite hva slags kjærlighet en kvinne elsker ham, og dette er det viktigste, fordi en kvinne elsker bare sin kjærlighet og elsker bare en mann i den grad en mann elsker kjærligheten hun elsker.

Tanker, sitater, kloke råd, aforismer fra en av de mest fremtredende russiske historikerne - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Akademiker, professor ved Moskva-universitetet og Moskvas teologiske akademi, grunnlegger av en vitenskapelig skole og rådmann, skrev om hendelsene og fakta i den russiske virkeligheten på en fascinerende og tilgjengelig måte. Historiske portretter, dagbøker og aforismer av vitenskapsmannen - en strålende mester i ordet - gjenspeiler hans refleksjoner om vitenskap, liv, menneskelige dyder og mangler.

"I livet til en vitenskapsmann og forfatter er de viktigste biografiske fakta bøker, de viktigste hendelsene er tanker" - dette er en uttalelse fra V.O. Klyuchevsky er bekreftet av hele livet.

For Klyuchevsky ble herligheten til en strålende foreleser etablert, som visste å fange oppmerksomheten til publikum med kraften til analyse, skildringens gave og dyp lesing. Han strålte med vidd, aforismer, epigrammer, som fortsatt er etterspurt i dag. Arbeidet hans har alltid forårsaket kontrovers, der han prøvde å ikke blande seg inn. Temaene for verkene hans er eksepsjonelt forskjellige: situasjonen til bøndene, Zemsky Sobors fra det gamle Russland, reformene til Ivan den grusomme ...

Han var bekymret for historien til det åndelige livet til det russiske samfunnet og dets fremtredende representanter. Dette emnet inkluderer en rekke artikler og taler av Klyuchevsky om S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Peter den store. Han ga ut en "Short Guide to Russian History", og i 1904 begynte han å publisere et komplett kurs. Totalt ble det utgitt 4 bind, brakt opp til tiden til Catherine II.

Det mest kjente vitenskapelige arbeidet til Klyuchevsky, som fikk verdensomspennende anerkjennelse, er Course of Russian History i 5 deler. Forskeren jobbet med det i mer enn tre tiår.

De beste aforismene til Klyuchevsky

Utalenterte mennesker er vanligvis de mest krevende kritikerne: de kan ikke gjøre det enklest mulig og ikke vite hva og hvordan de skal gjøre, de krever av andre det helt umulige.

Takknemlighet er ikke retten til den som takkes, men plikten til den som takker; å kreve takknemlighet er dumhet; å ikke være takknemlig er ondskap.

Nestekjærlighet føder behov mer enn eliminerer behov.

Å være nabo betyr ikke å være nær.

Å være lykkelig betyr å ikke ønske det du ikke kan få.

Som atten forguder en mann, tjue år elsker han, tretti år vil han eie, førti tenker han.

I naturfag må leksjoner gjentas for å huske dem godt; i moral må man huske feil godt for ikke å gjenta dem.

I Russland ligger senteret i periferien.

Hva du ikke kjenner følelsen av, hva du ikke forstår, så skjell ut: dette er den generelle regelen for middelmådighet.

Tror presteskapet på Gud? Den forstår ikke dette spørsmålet fordi det tjener Gud.

Fra tid til annen kommer de fattige sammen, konfiskerer eiendommen til de rike og begynner å kjempe om deling av byttet for å bli rik selv.

Hele den verdslige vitenskapen om en kvinne består av tre uvitenhet: først vet hun ikke hvordan hun skal få en brudgom, deretter - hvordan hun skal være sammen med mannen sin, og til slutt - hvordan hun skal selge barn.

Når du velger en kone for deg selv, må du huske at du velger en mor for dine barn, og som en verge for dine barn, må du passe på at en kone etter mannens smak er en mor etter barnas hjerte; gjennom faren skal barna delta i valget av mor.

En gjerning som ikke er gjort er bedre enn en mangelfull, fordi den første kan gjøres, men den andre kan ikke rettes.

En god person er ikke en som vet hvordan man gjør godt, men en som ikke vet hvordan man gjør det onde.

Vennskap kan klare seg uten kjærlighet; kjærlighet uten vennskap er det ikke.

Det er mennesker som blir beist så snart de blir behandlet som mennesker.

Kvinner tilgir alt, bortsett fra én ting - ubehagelig behandling av seg selv.

Livet handler ikke om å leve, men om å føle at du lever.

Livet lærer bare de som studerer det.

Å leve med sitt eget sinn betyr ikke å ignorere andres sinn, men å kunne bruke det til å forstå ting.

En sunn og sunn person skulpturerer Venus de Milo fra sin Akulina og ser ingenting mer i Venus de Milo enn sin Akulina.

Det mest interessante er å finne ut ikke hva folk snakker om, men hva de tier om.

Historikeren er sterk i ettertid. Han kjenner det virkelige bakfra, ikke fra ansiktet. Historikeren har en avgrunn av erindringer og eksempler, men ingen intuisjon eller forutsigelser.

Historien lærer ingenting, men straffer bare for uvitenhet om leksjonene.

Når vi føler oss dårlige, tenker vi: "Men et sted er noen gode." Når vi har det bra, tenker vi sjelden: «Et sted er noen dårlige».

Store forfattere er lykter som i fredstid lyser vei for intelligente forbipasserende, som blir knust av skurker og som dumme mennesker blir hengt på i revolusjon.

Den som lever av andres arbeid, vil uunngåelig ende opp med å begynne å leve etter andres sinn, for ens eget sinn blir bare utformet ved hjelp av ens eget arbeid.

Den som ikke liker å spørre liker ikke å forplikte seg, det vil si at han er redd for å være takknemlig.

Som ikke er i stand til å jobbe 16 timer i døgnet, han hadde ingen rett til å bli født og må elimineres fra livet som en tilraner av væren.

Den som elsker seg selv veldig høyt, blir ikke elsket av andre, fordi de av delikatesse ikke ønsker å være hans rivaler.

Den som ler blir ikke sint, for å le betyr å tilgi.

Egoistiske mennesker elsker makt, ambisiøse mennesker elsker innflytelse, hovmodige mennesker søker begge deler, omtenksomme mennesker forakter begge.

Mange små suksesser er ingen garanti for en stor seier.

Ungdom er som sommerfugler: de flyr inn i lyset og faller i ilden.

En mann elsker en kvinne oftest fordi hun elsker ham; En kvinne elsker en mann oftest fordi han beundrer henne.

Tanke uten moral er tankeløshet, moral uten tanke er fanatisme.

Man skal ikke klage på at det er få smarte mennesker, men takk Gud for at de finnes.

Å finne årsaken til ondskap er nesten det samme som å finne en kur for det.

Ikke start en virksomhet hvis slutt ikke er i dine hender.

Ikke alderdom i seg selv respekteres, men livet levd. Hvis hun var det.

Det er umulig og skammelig å adoptere andres livsstil, følelsesstrukturen og relasjonsrekkefølgen. Alle anstendige mennesker bør ha sitt eget alt dette, akkurat som enhver anstendig person bør ha sitt eget hode og sin egen kone.

Det er ikke noe mer fiendtlig mot kultur enn sivilisasjonen.

Oppriktighet er ikke godtroenhet i det hele tatt, men bare en dårlig vane med å tenke høyt.

Med sunn fornuft forstår alle bare sitt eget.

Under høy alder beveger øynene seg fra pannen til bakhodet: du begynner å se tilbake og ikke se noe fremover, det vil si at du lever i minner, ikke håp.

Du sår omsorg, du høster initiativ.

Fedrenes vaner, både gode og dårlige, blir til barnas laster.

Forskjellen mellom den modige og den feige er at førstnevnte, klar over faren, ikke føler frykt, mens sistnevnte føler frykt, ikke innser faren.

Den morsomste latteren er å le av de som ler av deg.

Naturens mest dyrebare gave er et muntert, hånende og vennlig sinn.

Den mest uovervinnelige personen er den som ikke er redd for å være dum.

Familiekrangel er regelmessige reparasjoner på forfallen familiekjærlighet.

Ordet er livets store våpen.

Ser man på dem, hvordan de tror på Gud, vil man tro på djevelen.

Rettferdighet er tapperheten til den utvalgte naturen, sannhet er plikten til enhver anstendig person.

Lykkelig er den som kan elske sin kone som en elskerinne, og ulykkelig er den som lar sin elskerinne elske ham som en ektemann.

Talent er en Guds gnist, som en person vanligvis brenner seg med, og lyser opp andres vei med denne egen ilden.

Kreativitet er en høy prestasjon, og prestasjon krever ofre.

Hver alder har sine privilegier og sine ulemper.

En god legemedisin finnes ikke i apoteket, men i hans eget hode.

Sinnet går til grunne av motsetninger, men hjertet lever av dem.

Å kunne skrive leselig er den første høflighetsregelen.

Karakter er makt over seg selv, talent er makt over andre.

En god kvinne, gifter seg, lover lykke, en dårlig kvinne venter på ham.

Det var tyskerne som lærte oss eksklusivitet. Våre mål er universelle.

For å varme opp Russland er noen klare til å brenne det.