MEG. Saltykov-Shchedrin "The History of a City": beskrivelse, helter, analyse av arbeidet

Saltykov-Shchedrins roman "The History of a City" ble skrevet på to år (1869-1870), og ble kritisert helt fra begynnelsen - de så det som en fornærmelse mot det russiske folket. Og faktisk, denne satiriske historien, presentert i form av en annaler av byen Glupov, representerer ikke på best mulig måte ikke bare kongene (legert i form av byguvernører), men også deres undersåtter. Dette komplekse verket inneholder alle teknikkene som forfatteren nådeløst latterliggjorde og fordømte.

Saltykov-Shchedrins roman er en historie om et folk, men ikke om en som bærer ideen om demokrati og vekker sympati hos en russisk satiriker, men om et underdanig og uvitende folk som er i stand til å tåle ethvert tyranni av tsarene deres - byguvernører. Forfatterens favorittteknikk er det groteske, som bærer et spesielt uttrykk i skildringen av situasjoner og karakterer. Bak de groteske navnene Pimple, Organchik, Borodavkin skjuler det seg ekte historiske skikkelser. Allmuen blir utsatt for nådeløs latterliggjøring. Saltykov-Sjchedrin var aldri en såkalt folkeforfatter. Til tross for at romanen hans ender med et folkelig opprør og styrtet av guvernøren, trodde han i virkeligheten aldri på ideen om en folkelig revolusjon, og trodde at en så svak og underdanig masse aldri ville reise seg til bevisst motstand. Selv i hans satiriske verk gjorde Glukhovittene spontant opprør, og årsaken til dette opprøret var primitive instinkter.

Romanen er en satire ikke bare på strukturen til den "russiske staten", men også på menneskene som bor i denne staten, deres passivitet og likegyldighet til deres nåværende liv og skjebnen til fremtidige generasjoner. Kompromissløst på Shchedrins måte har verket ikke mistet sin relevans.

Romanen av Saltykov-Shchedrin "The History of a City" kan leses og lastes ned i sin helhet på nettstedet.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ble født 15. januar (27) 1826 i landsbyen Spas-Ugol, Tver-provinsen, i en gammel adelsfamilie. Den fremtidige forfatteren fikk grunnutdanningen hjemme - en serfmaler, en søster, en prest, en guvernante jobbet med ham. I 1836 studerte Saltykov-Shchedrin ved Moscow Noble Institute, fra 1838 - ved Tsarskoye Selo Lyceum.

Militærtjeneste. Link til Vyatka

I 1845 ble Mikhail Evgrafovich uteksaminert fra Lyceum og gikk inn på militærkontoret. På dette tidspunktet er forfatteren glad i de franske sosialistene og George Sand, lager en rekke notater, historier ("Contradiction", "A Tangled Case").

I 1848, i en kort biografi om Saltykov-Shchedrin, begynner en lang periode med eksil - han ble sendt til Vyatka for fritenking. Forfatteren bodde der i åtte år, først tjente han som kontorist, og etter det ble han utnevnt til rådgiver for provinsregjeringen. Mikhail Evgrafovich dro ofte på forretningsreiser, der han samlet informasjon om provinslivet for verkene sine.

Statlig aktivitet. Moden kreativitet

Da han kom tilbake fra eksil i 1855, sluttet Saltykov-Shchedrin seg til innenriksdepartementet. I 1856-1857 ble hans "Provincial Essays" publisert. I 1858 ble Mikhail Evgrafovich utnevnt til viseguvernør i Ryazan, og deretter Tver. Samtidig ble forfatteren publisert i tidsskriftene Russky Vestnik, Sovremennik og Library for Reading.

I 1862 forlater Saltykov-Shchedrin, hvis biografi tidligere var assosiert mer med en karriere enn med kreativitet, den offentlige tjenesten. Etter å ha stoppet i St. Petersburg, får forfatteren jobb som redaktør i magasinet Sovremennik. Snart publiseres samlingene hans «Innocent Stories», «Satires in Prose».

I 1864 kom Saltykov-Shchedrin tilbake til tjenesten, og tok stillingen som leder av statskammeret i Penza, og deretter i Tula og Ryazan.

De siste årene av forfatterens liv

Siden 1868 trakk Mikhail Evgrafovich seg, aktivt engasjert i litterære aktiviteter. Samme år ble forfatteren en av redaktørene for Otechestvennye Zapiski, og etter Nikolai Nekrasovs død tiltrådte han stillingen som administrerende redaktør for magasinet. I 1869 - 1870 skapte Saltykov-Shchedrin et av sine mest kjente verk - "The History of a City" (sammendrag), der han tar opp temaet forholdet mellom folket og makten. Snart ble samlingene "Signs of the Times", "Letters from the Province", romanen "Gentlemen Golovlevs" publisert.

I 1884 ble Otechestvennye Zapiski stengt, og forfatteren begynte å publisere i magasinet Vestnik Evropy.

De siste årene kulminerer arbeidet til Saltykov-Shchedrin i det groteske. Forfatteren publiserer samlingene "Tales" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1889).

Mikhail Evgrafovich døde 10. mai (28. april) 1889 i St. Petersburg, ble gravlagt på Volkovskoye-kirkegården.

Kronologisk tabell

Andre alternativer for biografi

• Mens han studerte ved Lyceum, publiserte Saltykov-Shchedrin sine første dikt, men ble raskt desillusjonert av poesi og forlot denne okkupasjonen for alltid.
• Mikhail Evgrafovich gjorde populær den litterære sjangeren til et sosio-satirisk eventyr rettet mot å avsløre menneskelige laster.
• Eksilet til Vyatka var et vendepunkt i det personlige livet til Saltykov-Shchedrin - der møtte han sin fremtidige kone E. A. Boltina, som han bodde med i 33 år.
• Mens han var i eksil i Vyatka, oversatte forfatteren verkene til Tocqueville, Vivien, Cheruel og gjorde notater om Beccaris bok.
• I samsvar med forespørselen i testamentet ble Saltykov-Shchedrin gravlagt ved siden av graven

I 1869-1870. Handlingen foregår i en by som har talenavnet idioter. Dette er et slags generalisert bilde som inkluderer funksjonene til mange fylker, provinser og til og med hovedsteder i Russland. Foolovsky-byfolk og herskere er også en generalisering av hele det russiske folket og makten på ulike nivåer. Bak Glupov dukker konturene av den russiske staten opp med alle dens despotiske herskere og stumme, undertrykte byfolk.

Forfatteren skaper et bilde ikke bare av det moderne Russland, men også av dets historiske fortid: fra 1731 til 1826. minnet om visse historiske hendelser holdes i en fantastisk sammenheng. Figurene til ordførerne som regjerte dumme ligner noen av herskerne i Russland på 1700- og 1800-tallet: for eksempel ser ordføreren Sadtilov ut som Alexander I("... En venn av Karamzin. Han var preget av ømhet og følsomhet i hjertet, han elsket å drikke te i byens lund og kunne ikke se orrfuglen uten tårer ... han døde av melankoli i 1825") . Nærheten til etternavnene fører også til noen analogier: Benevolensky - Speransky; Dystert-Grumbling - Arakcheev. Likevel er de fleste av Foolovs ordførere fiktive karakterer, og Saltykov selv avviste forståelsen av boken hans som historisk satire: «Jeg bryr meg ikke om historien, og jeg mener bare nåtiden. Den historiske formen på historien er praktisk for meg fordi den tillot meg å referere mer fritt til de kjente fenomenene i livet.

Ved å vende seg til historien i boken sin, koble fortid og nåtid, forsøkte forfatteren å finne grunnlaget for fremtiden. Groteske, satiriske bilder som gjenspeiler essensen av russisk virkelighet ble skapt i den komplekse sammenvevingen av fortid og nåtid, fantastisk og ekte, historie og modernitet. Med sin uvanlighet og frekkhet vakte "Historien til en by forvirring hos leseren: hva er det - en parodi på russisk historie, en fordømmelse av den moderne forfatteren av tingenes rekkefølge, fantasi eller noe annet? Forfatteren selv ga ikke noe direkte svar på disse spørsmålene. "Den som vil ha det, la ham forstå det," sa han.

Sjanger og komposisjon.

Fortellingen åpner med to introduksjoner – på vegne av forlaget og på vegne av arkivar-kronikeren, hvor formålet med og innholdet er forklart. bøker. Forlaget peker på den fantastiske naturen til mange karakterer og situasjoner (en ordfører fløy gjennom luften, en annen fikk føttene vendt tilbake, og han rømte nesten fra ordføreren), men bemerker at "den fantastiske naturen til historiene gjør det ikke i i det minste eliminere deres administrative og pedagogiske betydning og den hensynsløse arrogansen til den flygende ordføreren kan til og med nå tjene som en lønnsom advarsel til de av dagens administratorer som ikke ønsker å bli avskjediget for tidlig. Dette etterfølges av forhistorien til byen Glupov, som er en slags utstilling av verket, som rapporterer om røttene til opprinnelsen til byen og dens innbyggere. Historie om foolovittenes liv under ulike byguvernørers styre åpner med "Inventar til byguvernørene", som gjør det mulig å forstå arten av den påfølgende fortellingen.

"Det er ikke noe tverrgående plot i boken i tradisjonell forstand av ordet: hvert kapittel er så å si et helt ferdig verk som har en uavhengig, fullstendig historie," bemerker D. Nikolaev. – Samtidig er disse kapitlene nært forbundet med hverandre ikke bare av problemets fellesskap, handlingsstedet og det kollektive bildet av foolovittene, men også av noe annet. Dette er historien til Glupov, som vises i boken som dens handling ... Takket være et slikt plot kan leseren bli kjent med ulike sosiohistoriske situasjoner og et omfattende galleri av herskere som kontrollerte skjebnen til Glupov gjennom hele tiden. århundre.

Vanskeligheten med å definere sjangeren er også forbundet med ideen om verket. Ulike forskere definerer det som satiriske essays som gjenspeiler særegenhetene ved russisk virkelighet på 60-tallet av 1800-tallet, andre anser verket for å være en satirisk historisk kronikk, siden annalene og verkene til store historikere (N. M. Karamzin, S. M. Solovyov) ble bygget i denne måten om Russlands historie, og atter andre kaller "Historien til en by - en grotesk satirisk roman. Det er en annen sjangerdefinisjon av "en bys historie" - dystopi, i motsetning til

utopia, som skildrer den ideelle strukturen i samfunnet. Den viktigste funksjonen til dystopi-sjangeren er en advarsel hentet fra den triste opplevelsen fra fortid og nåtid og rettet mot fremtiden, som er den sanne patosen til satirikerens arbeid. Saltykov-Sjchedrin selv ga ikke en eksakt sjangerdefinisjon for arbeidet sitt og kalte det en bok.

Bilder av ordførere.

Oppmerksomheten til satirikeren ble tiltrukket av noe som lenge har overskygget russisk liv, som burde elimineres, men fortsatte å være til stede i det, til tross for de pågående endringene; ego satire, med hans ord, er rettet "mot de karakteristiske trekkene ved det russiske livet som gjør det ikke helt behagelig." I The History of a City trekker Saltykov-Sjchedrin først og fremst ut to fenomener i russisk liv: disse er despotiske, tyranniske, ubegrenset makt og resignasjon, folkets lydighet, som lar dem gjøre hva de vil med seg selv. Glupovsky-ordførerne er ikke bare et fenomen fra fortiden, men også fra nåtiden. Kraften konsentrert i hendene deres bestemmer fortsatt livets grunnlag. Den arrogante naturen til denne makten gjenspeiles allerede i listen over ordførere som åpner historien - en betydelig del av dem er blottet for menneskelige trekk og har laster som er uforenlige med å være hersker over byen, som folks skjebner avhenger av.

Historien til Glupov er representert av skifte av ordførere, og ikke av utviklingen av folks liv, som er typisk for den sosiale strukturen i Russland og generelt for det historiografiske synet. I en satirisk gjennomgang av Shchedrin, ved å bruke eksemplet fra Foolovs liv, utforskes spørsmål om forholdet mellom folket og regjeringen, om endringer er mulige i disse relasjonene, hva som er fremtiden til folket osv. Historien om livet i Foolovo åpner med regjeringen til ordføreren Brudasty, med kallenavnet "Organchik".

Over tid viser det seg at lederen til ordføreren er en boks der det er et lite orgel som er i stand til å fremføre enkle musikkstykker: "Jeg skal rive deg i stykker!" og "Jeg vil ikke tåle det!". Men gradvis løsnet tappene på instrumentet og falt ut, og ordføreren kunne bare si: "P-lyu!" Mesterens hjelp var nødvendig. Det var da sannheten ble avslørt. Det mest bemerkelsesverdige er at selv når lederen av ordføreren var under reparasjon, fortsatte han å styre byen, men uten hode.

Historien om "Organchik" vakte indignasjon hos anmelderen av "Vestnik Evropy". "Men hvis ordet "narr" hadde blitt satt i stedet for ordet "Organchik," innvendte Shchedrin, "ville anmelderen sannsynligvis ikke ha funnet noe unaturlig."

En annen ordfører, oberstløytnant Pimple, innførte et forenklet administrasjonssystem i byen. Merkelig nok, men det var denne regjeringsperioden som var preget av den ekstraordinære velstanden til foolovittene, som fikk ubegrenset handlefrihet.

Snart fikk foolovitene vite at ordføreren deres hadde et utstoppet hode. ordføreren blir spist i ordets bokstavelige betydning. Slik implementerer forfatteren språkmetaforen: Å spise noen betyr å drepe, eliminere.

Et orgel eller en ordfører med utstoppet hode er metaforiske bilder av hodeløse herskere. Historien gir mange eksempler, bemerker forfatteren, når «folk beordret, førte kriger og inngikk traktater, med et tomt kar på skuldrene». For Shchedrin er ideen også viktig om at «en ordfører med utstoppet hode ikke betyr en person med utstoppet hode, men nettopp en ordfører som kontrollerer skjebnen til mange tusen mennesker». Ikke tilfeldig forfatter snakker om en slags "byguvernørstoff" som har fortrengt menneskelig innhold. Utad beholder ordførerne det vanlige menneskelige utseendet, de utfører handlinger som er karakteristiske for en person - de drikker, spiser, skriver lover osv. Men mennesket i dem har atrofiert, de er fylt med noe annet, langt fra menneskelig, innhold, som er nok til å oppfylle hovedfunksjonene deres - undertrykkelse. Naturligvis er de en trussel mot det normale. naturlig liv.

Alle ordførernes handlinger er helt fantastiske, meningsløse og motsier ofte hverandre. En hersker asfalterte plassen, en annen la den ut, en bygde byen, den andre ødelegger den. Ferdysjtsjenko reiste til byens beite, Borodavkin førte kriger for utdanning, et av målene var tvangsinnføring av sennep i bruk, Benevolensky komponerte og spredte lover om natten, Perepyot-Zalkhvatsky brente ned gymsalen og avskaffet vitenskap, etc. Til tross for den mangfoldige naturen til deres dårskaper, er det noe til felles som ligger til grunn for deres aktiviteter - alle piskes byfolket. Noen «piskes absolutt», andre «forklarer årsakene til deres flid med sivilisasjonens krav», og atter andre «ønsker at byfolket skal stole på deres mot i alt». Til og med historiske tider i Foolovo begynte med et rop: "Jeg skal knuse det!"

"Historien om en by" slutter med regjeringen til Uryum-Burcheev, ordføreren, som var livredd med sitt utseende, handlinger, livsstil og ble kalt en skurk ikke bare fordi han hadde denne stillingen i regimentet, men fordi han var en skurk. "med hele sitt vesen, alle tanker". Hans portrett, bemerker forfatteren, "gjør et veldig tungt inntrykk."

«Bordførerens substans» Gloomy-Burcheev ga opphav til «et helt systematisk tull». Ideen om "universell lykke" gjennom samfunnets brakkestruktur resulterte i ødeleggelsen av den gamle byen og byggingen av en ny, så vel som i ønsket om å stoppe elven. Gloomy-Burcheev trengte ikke "verken en elv, eller en bekk eller en ås - med et ord, ingenting som kunne tjene som et hinder for fri gange ...". han ødela byen, men elven bukket ikke under for galningen. Kaserneadministrasjonen til "Gloom-Burcheev" inkorporerer de mest slående tegnene på reaksjonære, despotiske politiske regimer i forskjellige land og tidsepoker. Bildet er en bred generalisering. Shchedrin advarer: "Det er ingenting farligere enn fantasien til en skurk som er ikke holdt tilbake av et hodelag."

Gjennom ulike bilder av byguvernører blir leserne presentert med den sanne naturen til den russiske regjeringen, som før eller siden må utmatte seg selv og forsvinne, noe som vises i Shchedrins historie om byen Glupov.

Bildet av folket.

Satirisk latterliggjøring i boken utsettes ikke bare for ordførerne, men også for folket i deres slaviske vilje til å holde ut. Når han snakker om røttene til opprinnelsen til innbyggerne i byen Glupov, skriver Saltykov at de en gang ble kalt "kjeltinger". (De "hadde en vane med å "tøse" hodet om hva de enn møtte på veien. De slo veggen mot veggen; de begynner å be til Gud – de traff gulvet.) Etter grunnleggelsen av byen begynte de å bli kalt "dum", og dette navnet gjenspeiler dem essens. Ute av stand til å eksistere på egen hånd, søkte foolovittene lenge etter en prins og fant til slutt en som åpnet hans regjeringstid med ropet "Jeg skal knuse det!" Med dette ordet begynte historiske tider i byen Glupov. Med bitter ironi beskrives foolovittenes gleder og tårer, de tar imot neste hersker, arrangerer opptøyer, sender turgåere, forråder villig oppviglere etter opprøret, overgrodd med ull og suger potene deres av sult.

Det er ikke lenger livegenskap, men essensen av forholdet mellom folket og myndighetene, menneskers slaviske bevissthet, har forblitt den samme. Foolovittene skjelver over enhver makt, de utfører pliktoppfyllende ethvert fantastisk delirium av byguvernører, som ikke har noen grenser. Satirisk latter blir til bitterhet og indignasjon når det kommer til den katastrofale skjebnen til folket som lider under autoritetens åk og likevel fortsetter å leve slik. Foolovittenes tålmodighet er uendelig. "Vi er vante mennesker! .. vi kan holde ut. Hvis vi nå er satt sammen i en haug og satt i brann fra fire ender, så vil vi ikke si et motsatt ord.

"Til tross for deres uimotståelige fasthet, er Foolovitene et bortskjemt og ekstremt bortskjemt folk," bemerker forfatteren ironisk. "De liker å ha et vennlig smil om munnen til sjefen... Det har vært virkelig kloke ordførere... men siden de ikke kalte foolovitene verken "brødre" eller "robater", ble navnene deres glemt. Tvert imot, det var andre ... som gjorde gjennomsnittlige ting ... men siden de alltid sa noe snilt på samme tid, ble navnene deres ikke bare skrevet inn på nettbrettene, men fungerte til og med som gjenstand for en rekke forskjellige muntlige legender.
Foolovittene trenger ikke en klok hersker - de er rett og slett ikke i stand til å sette pris på ham.

Saltykov avviste anklagene mot ham om formålsløs hån mot folket. Hvis dette folket produserer Wartkins og Gloomy-Grumblings, sa han, så kan det ikke være snakk om sympati for dem. hovedårsaken til folkets katastrofer er passiviteten. Foolovittene har ennå ikke tatt noen handling «som man kunne bedømme graden av deres modenhet etter». Forfatteren kan ikke annet enn å innrømme denne bitre sannheten.

Det viktigste som skiller foolovittene fra sine herskere er at de ikke er blottet for menneskelig innhold, de forblir mennesker og vekker livlig sympati for seg selv. Til tross for alt fortsetter foolovittene å leve, noe som indikerer deres enorme indre styrke. Når vil denne kraften bryte gjennom? – spør skribenten. Først med ankomsten av Ugryum-Burcheev med hans forsøk på å temme naturen, begynte foolovittene å innse villskapen i det som skjedde. «Utslitt, forbannet og ødelagt», så de på hverandre – og skammet seg plutselig. Og halen skremte ikke lenger foolovittene, den irriterte dem. Fools har forandret seg. Skurkens aktiviteter fikk dem til å grøsse, og de lurte på om de «hadde en historie, om det var øyeblikk i denne historien da de hadde muligheten til å vise sin uavhengighet». Og de husket ingenting.

Finalen i boken, da den dukket opp full av sinne, er symbolsk og tvetydig. Hva er dette? Katastrofe? Guds straff? Opptøyer? Eller noe annet? Shchedrin svarer ikke. Slutten på en slik livsanordning er uunngåelig, og hvordan det vil skje, visste forfatteren selvfølgelig ikke.

Saltykov-Shchedrins kunstneriske ferdigheter.

De kunstneriske trekkene i fortellingen bestemmes av oppgavene satireskribenten satte seg. For bedre å forstå trekkene til den russiske virkeligheten, for å skildre dem mer levende, leter Shchedrin etter nye former for satirisk typifisering, nye måter å uttrykke forfatterens posisjon på, gir bildene hans en fantastisk karakter, bruker en rekke kunstneriske teknikker.

I «History of a City» gjennom hele historien er det virkelige sammenvevd med det fantastiske. Fapmasmika blir en metode for satirisk fremstilling av virkeligheten. Utrolige situasjoner, utrolige hendelser understreker virkelighetens ulogiske og absurde.

Forfatteren bruker dyktig teknikken gromeska og hyperbole. Forskere bemerker at Shchedrins groteske ikke lenger bare er et litterært grep, men et prinsipp som bestemmer den kunstneriske strukturen til et verk. Alt i livet til Foolovitene er utrolig, overdrevet, morsomt og skummelt på samme tid. En by kan styres av en mann med utstoppet hode eller en linjal som bare uttaler to ord og har en mekanisme i hodet. groteske beskrivelser av situasjoner, fantastiske overdrivelser understreker illusjon og galskap i den virkelige verden, lar deg avsløre selve essensen av sosiale relasjoner, bidra til å tydeligere føle hva som skjer i den omkringliggende virkeligheten.

En av de viktige kunstneriske enhetene til Saltykov-Shchedrin er uropia, som lar forfatteren uttrykke sin holdning til det avbildede. Helter er utstyrt med snakkende etternavn, og peker umiddelbart på essensen av karakterene. Portrettet, talen, de utrolige bedriftene til ordførerne hjelper forfatteren til å lage skremmende bilder av herskerne, som skjebnen til mange mennesker og den russiske staten selv avhenger av. Det forferdelige portrettet er dystert - Burcheev er gitt mot bakgrunnen av det tilsvarende landskapet: "en ørken i midten av hvilken det er en ostrog; over, i stedet for himmelen, hang en grå soldats frakk ... "

Språket i fortellingen bestemmes av en kombinasjon av ulike stilistiske lag: det er den naiv-arkaiske stilen til en gammel kroniker, den livlige historien til en samtid, og tale blir typisk for journalistikk på 60-tallet. Romslige satiriske generaliseringer ble skapt av Shchedrin, ikke i det hele tatt for å underholde leseren. Tegneserien er uløselig knyttet i Shchedrins fortelling med det tragiske. "Å skildre livet under galskapens åk," skrev han, "jeg regnet med å vekke en bitter følelse i leseren, og på ingen måte munterhet ..." Shchedrin tegnet fantastiske bilder og situasjoner og betraktet virkeligheten, ifølge ham, som gjennom et forstørrelsesglass, som forstår den indre essensen av fenomenet som vurderes, men uten å forvrenge det.

M. E. Saltykov-Shchedrin Biografi om forfatteren "Historien til en by" Analyse av kapitlet "Om roten til opprinnelsen til Foolovitene"

Livsposisjonen til M.E. Saltykov-Shchedrin er gjenopprettelse av rettferdighet. Statsmannen Saltykov-Shchedrin deltok i utviklingen av bondereformen, kontrollerte rettsavgjørelser. Forfatteren Shchedrin fordømte samfunnets laster; ærlig og direkte snakket om maktens mangler.

Født 15. januar 1826 i boet til foreldrene hans - landsbyen Spas - hjørnet av Tver-provinsen. Mikhail fikk en veldig god utdannelse hjemme, til tross for at Saltykov-eiendommen lå på et avsidesliggende sted.

Saltykovs foreldre - Shchedrin Forfatterens far er fra en gammel adelsfamilie, og moren hans er fra en handelsfamilie. Alle observasjonene mottatt av den unge Saltykov i familieeiendommen til faren midt i livegenskapen dannet grunnlaget for mange av verkene hans.

Etter å ha mottatt en god utdannelse hjemme, ble Saltykov i en alder av 10 akseptert som internat ved Moscow Noble Institute, hvor han tilbrakte to år, deretter ble han i 1838 overført til Tsarskoye Selo Lyceum. Her begynte han å skrive poesi, etter å ha blitt sterkt påvirket av artiklene til Belinsky og Herzen, verkene til Gogol.

I 1844, etter at han ble uteksaminert fra Lyceum, tjente han som tjenestemann på kontoret til krigsdepartementet. ". . . Plikt er overalt, tvang er overalt, kjedsomhet og løgn er overalt. . . "- en slik beskrivelse ga han til det byråkratiske Petersburg.

Et annet liv tiltrakk Saltykov mer: kommunikasjon med forfattere, besøk av Petrashevskys "Fredays", hvor filosofer, forskere, forfattere, militærmenn samlet seg, forent av anti-serfdom-følelser, jakten på idealene til et rettferdig samfunn.

Som en straff for fritenking ble han allerede 28. april 1848 forvist til Vyatka og 3. juli ble han utnevnt til kontorist under Vyatka-provinsregjeringen. I november samme år ble han utnevnt til senioroffiser for spesielle oppdrag under Vyatka-guvernøren, deretter to ganger fungert som guvernør for guvernørens kontor, og fra august 1850 var han rådgiver for provinsregjeringen. Lite informasjon er bevart om hans tjeneste i Vyatka, men å dømme etter notatet om landurolighetene i Sloboda-distriktet, funnet etter Saltykov-Shchedrins død i papirene hans og beskrevet i detalj i "Materialet" for hans biografi, han tok varmt sine plikter til seg da de brakte ham i direkte kontakt med folkemassene og gjorde ham i stand til å være nyttig for dem.

Saltykovs første romaner "Motsigelser" (1847) og "En sammenfiltret sak" (1848) vakte myndighetenes oppmerksomhet med deres akutte sosiale problemer.

Forfatteren ble eksilert til Vyatka for ". . . en skadelig tankegang og et skadelig ønske om å spre ideer som allerede har rystet hele Vest-Europa. . . ".

I åtte år bodde han i Vyatka, hvor han i 1850 ble utnevnt til stillingen som rådgiver i provinsregjeringen. Dette gjorde det mulig å ofte reise på forretningsreiser og observere den byråkratiske verden og bondelivet. Inntrykkene fra disse årene vil ha betydning for den satiriske retningen i forfatterens arbeid.

På slutten av 1855, etter Nicholas I's død, etter å ha fått retten til å "bo hvor han vil", vendte han tilbake til St. Petersburg og gjenopptok sitt litterære arbeid.

I 1856 - 1857. "Provinsielle essays" ble skrevet, publisert på vegne av "domstolsrådmannen N. Shchedrin", som ble kjent for alle som leser Russland, som kalte ham Gogols arving.

I 1856 - 1858. Han var embetsmann for særoppdrag i innenriksdepartementet, hvor arbeidet ble konsentrert om forberedelsen av bondereformen.

I 1858 - 1862. fungerte som viseguvernør i Ryazan, deretter i Tver. Han prøvde alltid å omgi seg på tjenestestedet med ærlige, unge og utdannede mennesker, og avskjediget bestikkere og tyver.

I 1862 trakk forfatteren seg, flyttet til St. Petersburg og begynte på invitasjon fra Nekrasov i redaksjonen til magasinet Sovremennik. I 1864 forlot Saltykov redaksjonen til Sovremennik på grunn av interne uenigheter om taktikken for sosial kamp under de nye forholdene. Han kom tilbake til offentlig tjeneste.

I 1865 - 1868. ledet statskamrene i Penza, Tula, Ryazan; observasjoner av livet til disse byene dannet grunnlaget for "Brev om provinsene" (1869) Tula

Etter en klage fra Ryazan-guvernøren ble Saltykov avskjediget i 1868 med rang av ekte statsråd. Det hyppige skifte av tjenestestasjoner forklares av konflikter med provinssjefene, som forfatteren «lo» over i groteske brosjyrer.

Han flyttet til St. Petersburg, takket ja til N. Nekrasovs invitasjon om å bli medredaktør av tidsskriftet Domestic Notes, hvor han arbeidet i 1868-1884. Saltykov gikk nå helt over til litterær virksomhet. I 1869 skrev han "The History of a City" - toppen av hans satiriske kunst.

I 1875 - 1876. ble behandlet i utlandet, besøkte landene i Vest-Europa i forskjellige år av livet. I Paris møtte han Turgenev, Flaubert, Zola.

På 1880-tallet kulminerte Saltykovs satire i sitt raseri og groteske: En moderne idyll (1877-1883); "Lord Golovlevs" (1880); "Poshekhon-historier" (1883).

I de siste årene av sitt liv skapte forfatteren sine mesterverk: "Tales" (1882 - 1886); "Små ting i livet" (1886 - 1887); selvbiografisk roman "Poshekhonskaya antikken" (1887-1889).

Noen dager før sin død skrev han de første sidene i et nytt verk «Glemte ord», hvor han ønsket å minne de «brokete folk» på 1880-tallet. om ordene de mistet: «samvittighet, fedreland, menneskelighet. . . andre er der fortsatt. . . ".

M. Saltykov-Shchedrin døde 28. april (10. mai NS), 1889 i St. Petersburg.

Hva er "Historien til én by" når det gjelder sjanger? En satire på autokrati? Den største dystopien om emnet russisk virkelighet? En filosofisk roman om paradoksene i menneskets eksistens?

Forfatterens biografi vil bidra til å forstå betydningen av verket; forfatterens verdensbilde; innholdet i teksten; temaet og ideen om uttrykksmidlene.

Ordliste over litterære termer Satire er et avslørende litterært verk som skildrer livets negative fenomener på en morsom, stygg måte. Satiriske teknikker: ironi - latterliggjøring, som har en dobbel betydning, hvor det sanne ikke er et direkte utsagn, men det motsatte; sarkasme er en kaustisk og giftig ironi som skarpt avslører fenomener som er spesielt farlige for en person og samfunn;

Ordliste over litterære termer Allegori, allegori - en annen betydning, skjult bak den ytre formen. "Esopisk språk" er en kunstnerisk tale basert på tvungen allegori. Hyperbole er overdreven overdrivelse. Disse og andre satiriske teknikker bidrar til å forstå betydningen av arbeidet til M. E. Saltykov-Shchedrin på

"The History of a City" er det største satiriske verket, som viser de sanne hendelsene og fakta i det russiske livet, hevet av forfatteren til nivået av grandiose generalisering. Det historiske grunnlaget for arbeidet

Foran oss ligger en historisk roman, grotesk. Hovedpersonen er byen Foolov. Handlingen er skifte av herskere. Det kunstneriske hovedgrepet er det groteske. Selve byen er betinget, den ser enten ut som en "nordlig Palmyra", eller en by på syv åser, som Moskva.

Gobblers og andre stammer Nudlespisere Dolbezhniks tykkespisere Froskespisere kurales hvalrossetere saltede ører pepperkaker tyttebær svingbønner svart gane 25.01.

Alogisme er et tegn på den groteske, ekstremt skarpe overdrivelsen, en kombinasjon av det virkelige og det fantastiske "... da de løy, la de til "skam meg ..." "Således ødela de gjensidig deres land ... og samtidig var de stolte av det. . "Det begynte med..."

Nærhet til folklore Stilisering av eventyret: "og tyven-innovatøren førte dem først med et grantre og et bjørketre ...", "tre år og tre dager" Assistentkarakter: Dobromysl, Poshekhonets - blindskjegg, Chukhlomets - håndsvingende, tyv-innovatør Konstante epitet: god kar Hyperbel : død i en sump, karakterisering av ens egenskaper - "det finnes ingen klokere og modigere")

Autokratiet brakte trøbbel for knallerne: "Og du vil betale meg mange hyllester" "Når jeg går i krig - og du går!" «Og du bryr deg ikke om noe annet» «Og de som ikke bryr seg om noe, jeg vil ha nåde; resten av alt - å utføre"

«The History of a City» er et eksempel på politisk satire. I dette verket kritiserer forfatteren sterkt grunnlaget for det autokratiske systemet, avslører despotiske representanter for makt, protesterer mot ydmykhet, ydmykhet, passivitet og feighet.

"Historien til én by" er i hovedsak en satirisk historie om det russiske samfunnet," skrev I. S. Turgenev.

Brodysty, Dementy Varlamovich. "Han ble utnevnt i en hast og hadde en spesiell enhet i hodet, som han fikk kallenavnet "Organchik for".

Kapittelet "Om Foolovitenes opprinnelse" er nøkkelen til romanen "The History of a City"

Kapittel "Inventar til ordførerne". Hva betyr ordet "beskrivelse"? Hvorfor kalte forfatteren kapitlet "Inventar for ordførerne"? Er dette en forfatterslipp eller ikke?

En rekke av Foolovs ordførere åpnes av Brodasty, i hvis hode en orgelmekanisme opererer i stedet for hjernen, og spiller bare to fraser: "Jeg vil ødelegge" og "Jeg vil ikke tolerere." Disse ropende ordene ble en slags slagord, symboler på mange års trusler og pasifisering av bøndene som fantes i Russland, da myndighetene gjenopprettet «orden» ved hjelp av brutale represalier og vold. I Brudastys orgel viste Saltykov-Sjchedrin all forenkling av administrativt lederskap, som kom fra selve autokratiets natur som et despotisk usurpatorregime.

BYGUVERNERE Brodysty Dementy Varlamovich Han ble utnevnt i all hast og hadde en spesiell innretning i hodet, som han fikk kallenavnet "organ".

Pfeifer Bogdanovich, vaktsersjant, innfødt i Holstein. Etter å ikke ha oppnådd noe, ble han erstattet i 1762 på grunn av uvitenhet.

Onufry Ivanovich skurk, tidligere Gatchina-stoker. Han spredte silt brolagt med forgjengerne til gatene og satte opp monumenter fra den utvunnede steinen.

Interception-Zalikhvats signal, erkeengel Stratilatovich, major ... Han red inn i Foolov på en hvit hest, brente gymsalen og avskaffet vitenskapene.

Sadtilov Erast Andreevich, statsråd. Venn av Karamzin. Han døde av melankoli i 1825. Hyllesten fra løsepengene ble hevet til fem tusen rubler i året.

Wartkin Vasilisk Semyonovich. Denne byregjeringen var den lengste og mest strålende. Igjen begjærte han en institusjon i Foolov-akademiet, men etter å ha fått et avslag, bygde han et bevegelig hus.

Kvise, major, Ivan Panteleevich. Symbolet på maktens tomhet og ubetydelighet er Pimple - ordføreren med et utstoppet hode. Forfatteren forklarte dette bildet, så vel som den generelt uvanlige karakteren til fortellingen i "Historien om en by", skrev: ". . . En ordfører med utstoppet hode betyr ikke en mann med utstoppet hode, men nettopp en ordfører som kontrollerer skjebnen til mange tusen mennesker. Dette er ikke engang latter, men en tragisk situasjon.»

Dystert-Grumbling, "tidligere skurk". Han ødela den gamle byen og bygde en annen på et nytt sted. Slyngel - forvrengt fra prof. (Så kalt under Peter I, bødlene i hæren, og deretter vaktmesterne i militære fengsler.)

Gloomy-Grumbling er ikke bare en komisk figur, men også en forferdelig en. "Han var forferdelig" - denne setningen gjentas to ganger i begynnelsen av kapittelet viet til den allmektige idioten. Innbyggerne i byen Glupov ble inspirert av utseendet og handlingene til Ugryum-Burcheev med bare én følelse: "universell panikkfrykt."

Gloomy-Grumbling er et monumentalt grotesk-satirisk bilde, som er en kombinasjon av de mest ekle menneskefiendtlige egenskaper. Dette er et humanoid idol "med et slags treansikt", som "erobret hver natur i seg selv", som er preget av "mental forsteining". Det er "på alle sider, tett forseglet vesen", som er fremmed for enhver "naturlige manifestasjoner av menneskelig natur" og som opererer "med regelmessigheten til den mest distinkte mekanismen."

Konklusjon: Hvilke fellestrekk kan identifiseres i beskrivelsen av ordførere? Hvilket generalisert bilde av autokrati skapes i kapittelet? Hva kan man si om en by med slike herskere? Hvilke metoder for satirisk fremstilling av karakterer bruker forfatteren?

Konklusjon Teksten i kapittelet er dobbelt dynamisk: fra den komiske, lekne, folkloristiske og dagligdagse begynnelsen av kapitlet til slutten, endres den følelsesmessige lyden av helheten. Fra en spøk, en hån – til en hån mot toppens dumme iver og til en stadig større sympati for bunnen. Dette vil være tilfellet i alle kapitlene i romanen, hvor nøkkelen er kapittelet "Om roten til opprinnelsen til foolovitene". Saltykov-Sjchedrins satire er rettet både mot de autokratiske herskerne og mot de lydige.

"The History of a City" er en historie om undertrykkelse av folket og en resolutt fordømmelse av den saktmodige ydmykheten som muliggjorde eksistensen av et fullstendig råttent reaksjonært system.

I The History of a City viste den store satirikeren at statens spøkelse hovedsakelig betjenes av begrensede mennesker, og denne tjenesten fører til at de mister alle individuelle trekk og blir, om ikke sjelløse slaver, så komplette idioter.

Det er lett å se at borgermestrene som er avbildet av Saltykov-Sjchedrin, bærer på bildene sine et snev av visse tsarer eller ministre. De er imidlertid ikke bare personifiseringen av den russiske herskereliten. Forfatterens intensjon var mye bredere. Han forsøkte å avsløre selve systemet med autokrati. Ordførerne utad skiller seg vesentlig fra hverandre, men én ting er karakteristisk for dem alle – alle deres handlinger er i hovedsak rettet mot folket.

Ved å skape den ironiske groteske «History of a City» håpet Saltykov-Shchedrin å vekke ikke latter hos leseren, men en «bitter følelse» av skam. Ideen om arbeidet er bygget på bildet av et visst hierarki: et enkelt folk som ikke vil motstå instruksjonene fra ofte dumme herskere, og de tyranniske herskerne selv. I møte med vanlige folk i denne historien handler innbyggerne i byen Foolov, og deres undertrykkere er ordførerne. Saltykov-Sjchedrin bemerker med ironi at dette folket trenger en leder, en som vil gi dem instruksjoner og holde dem i «pinnsvin», ellers vil hele folket falle inn i anarki.

skapelseshistorie

Konseptet og ideen til romanen "The History of a City" ble dannet gradvis. I 1867 skrev forfatteren det eventyrlige-fantastiske verket "Fortellingen om guvernøren med et utstoppet hode", som deretter dannet grunnlaget for kapittelet "Organchik". I 1868 begynte Saltykov-Shchedrin å jobbe med The History of a City og avsluttet i 1870. Opprinnelig ønsket forfatteren å gi verket navnet "Glupovsky Chronicler". Romanen ble publisert i det da populære magasinet Otechestvennye Zapiski.

Handlingen i verket

(Illustrasjoner av det kreative teamet av sovjetiske grafikere "Kukryniksy")

Historien er fortalt fra kronikerens perspektiv. Han snakker om innbyggerne i byen, som var så dumme at byen deres fikk navnet «Dum». Romanen begynner med kapittelet "On the root of the origin of the foolovites", der historien til dette folket er gitt. Den forteller spesielt om stammen av bunglere, som, etter å ha beseiret nabostammene av løk-, tykk-, hvalross-, kosobryukhy og andre, bestemte seg for å finne en hersker for seg selv, fordi de ønsket å gjenopprette orden i stamme. Bare én prins bestemte seg for å regjere, og til og med han sendte en tyv-innovatør i stedet for seg selv. Da han stjal, sendte prinsen ham en løkke, men tyven klarte å komme seg ut på en måte og stakk seg selv med en agurk. Som du ser, sameksisterer ironi og det groteske perfekt i verket.

Etter flere mislykkede kandidater til rollen som varamedlemmer, dukket prinsen opp i byen personlig. Han ble den første herskeren og markerte byens "historiske tid". Tjueto herskere med sine prestasjoner sies å ha styrt byen, men inventaret viser tjueen. Tilsynelatende er den savnede grunnleggeren av byen.

Hovedroller

Hver av ordførerne utfører sin oppgave i å implementere forfatterens idé gjennom det groteske for å vise absurditeten i deres regjering. I mange typer er trekkene til historiske personer synlige. For større anerkjennelse beskrev Saltykov-Shchedrin ikke bare stilen til regjeringen deres, forvrengte navnene latterlig, men ga også treffende beskrivelser som pekte på en historisk prototype. Noen av personlighetene til ordførerne er bilder samlet fra de karakteristiske trekkene til forskjellige mennesker i den russiske statens historie.

Så den tredje herskeren Ivan Matveyevich Velikanov, kjent for å drukne direktøren for økonomiske anliggender og pålegge skatter med tre kopek per person, ble eksilert til fengsel for å ha en affære med Avdotya Lopukhina, den første kona til Peter I.

Brigader Ivan Matveyevich Baklan, den sjette ordføreren, var høy og stolt over å være en tilhenger av Ivan den grusommes linje. Leseren forstår hva som menes med klokketårnet i Moskva. Herskeren fant døden i ånden til det samme groteske bildet som fyller romanen – formannen ble knust i to under en storm.

Personligheten til Peter III i bildet av vaktsersjant Bogdan Bogdanovich Pfeifer er indikert av karakteristikken gitt til ham - "en innfødt Holstein", ordførerens regjeringsstil og hans utfall - fjernet fra stillingen som hersker "for uvitenhet" .

Demente Varlamovich Brodysty har kallenavnet "Organchik" for tilstedeværelsen av en mekanisme i hodet hans. Han holdt byen i sjakk fordi han var dyster og tilbaketrukket. Da hun prøvde å ta sjefen til ordføreren for reparasjon til hovedstadens mestere, ble hun kastet ut av en skremt kusk fra vognen. Etter Organchiks regjeringstid hersket kaos i byen i 7 dager.

Byfolkets korte velstandsperiode er assosiert med navnet til den niende ordføreren, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Som sivil rådgiver og innovatør tok han seg av byens utseende, startet honning og brygging. Prøvde å åpne et akademi.

Den lengste regjeringen ble preget av den tolvte ordføreren, Vasilisk Semenovich Borodavkin, som minner leseren om regjeringsstilen til Peter I. Hans "herlige gjerninger" indikerer også forbindelsen mellom karakteren og den historiske figuren - han ødela Streltsy og Dung bosettinger, og det vanskelige forholdet til utryddelsen av folkets uvitenhet - tilbrakte fire år i Foolov-kriger for utdanning og tre - mot. Han forberedte resolutt byen for brenning, men døde plutselig.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, en tidligere bonde av opprinnelse, som varmet opp ovner før han tjente som ordfører, ødela gatene brolagt av den tidligere herskeren og reiste monumenter på disse ressursene. Bildet ble kopiert fra Paul I, noe som også indikeres av omstendighetene rundt hans fjerning: han ble sparket for å være uenig med triumviratet om konstitusjoner.

Under statsråd Erast Andreevich Sadtilov var den dumme eliten opptatt med baller og nattmøter med å lese verkene til en viss gentleman. Som i regjeringen til Alexander I, brydde ikke ordføreren seg om folket, som var fattige og sultet.

Skurk, idiot og "Satan" Ugryum-Burcheev bærer et "snakende" etternavn og er "avskrevet" fra grev Arakcheev. Han ødelegger til slutt Foolov og bestemmer seg for å bygge byen Neprekolnsk på et nytt sted. Når du prøvde å implementere et så storslått prosjekt, skjedde "verdens ende": solen bleknet, jorden ristet og ordføreren forsvant sporløst. Dermed endte historien om "én by".

Analyse av arbeidet

Saltykov-Sjchedrin, ved hjelp av satire og det groteske, har som mål å nå ut til menneskesjelen. Han ønsker å overbevise leseren om at den menneskelige institusjonen må bygge på kristne prinsipper. Ellers kan en persons liv bli deformert, lemlestet, og til slutt kan det føre til menneskesjelens død.

"The History of a City" er et nyskapende verk som har overvunnet den vanlige rammen for kunstnerisk satire. Hvert bilde i romanen har uttalte groteske trekk, men er samtidig gjenkjennelige. Det ga opphav til en byge av kritikk mot forfatteren. Han ble anklaget for å "bakvaske" folket og herskerne.

Faktisk er historien om Glupov i stor grad avskrevet fra kronikken til Nestor, som forteller om tiden for begynnelsen av Rus - "The Tale of Bygone Years". Forfatteren la med vilje vekt på denne parallellen for å gjøre det klart hvem han mener med foolovittene, og at alle disse borgermestrene på ingen måte er noen fancy, men ekte russiske herskere. Samtidig gjør forfatteren det klart at han ikke beskriver hele menneskeslekten, nemlig Russland, omskriver historien på sin egen satiriske måte.

Men formålet med å lage verket Saltykov-Shchedrin gjorde ikke en hån mot Russland. Forfatterens oppgave var å oppmuntre samfunnet til kritisk å revurdere sin historie for å utrydde eksisterende laster. Det groteske spiller en stor rolle i å skape et kunstnerisk bilde i arbeidet til Saltykov-Shchedrin. Hovedmålet til forfatteren er å vise lastene til mennesker som ikke blir lagt merke til av samfunnet.

Forfatteren latterliggjorde samfunnets styggehet og ble kalt den "store spotteren" blant forgjengere som Griboyedov og Gogol. Leseren ville le ved å lese den ironiske groteske, men det var noe skummelt i denne latteren – publikum «følte hvordan svøpen pisket seg selv».