hjem › Bremsesystem › Det mest kjente hetaera 4-bokstavs scanword. Gamle greske getters

Det mest kjente hetaera 4-bokstavs scanword. Gamle greske getters

De fleste av oss har en veldig relativ ide om hvem som er fangerne. I antikkens Hellas var dette navnet som ble gitt til frie, ugifte kvinner som tjente til livets opphold ved å elske menn. Men de var veldig, veldig forskjellige fra vanlige prostituerte.

Prestinner av fri kjærlighet

Getters, som regel, var smarte og ganske utdannede, de visste hvordan de skulle oppføre seg i samfunnet. Deres tjenester ble noen ganger søkt av de høyeste representantene for det sterkere kjønn. De ble ofte muser for poeter, sangere, artister ... Samtidig valgte hetaeraen selv sine elskere og kunne nekte søkeren for kroppen hennes hvis hun ikke likte ham.

I Athen var det til og med et spesielt styre - Keramik, hvor menn skrev forslag til datoer til getters. Hvis heteraen var enig, signerte hun møtetimen under disse linjene. Men hun er kanskje ikke enig.

Noen greske hetaeraer var veldig kjente, inkludert i de høyeste sosiale kretsene, og det var en ære å ha et forhold til dem. Historien har bevart navnene deres.

Phryne

Det var denne athenske hetaeraen, som levde i det 4. århundre f.Kr., som fungerte som modell for "Aphrodite of Cnidus" og "Aphrodite of Kos", som kom ut under meiselen til den gamle greske billedhuggeren Praxiteles.

Det er kjent om Phryne at hun ble født i den lille byen Thespia. Foreldrene hennes ga henne navnet Mnesareta - "Remembering the dydene." Kallenavnet Phryne, jenta ble trolig tildelt da hun tok opp kjærlighetshåndverket. Forresten, i oversettelse fra gammelgresk, betydde dette ordet "padde". I følge en versjon ble hetaeraen kalt det på grunn av den gulaktige hudtonen, ifølge en annen tilegnet hun seg dette navnet, fordi hun trodde at det ville beskytte henne mot onde ånder.

Det er merkelig at Phryne, i motsetning til sine andre håndverkere, førte en ganske beskjeden livsstil. Hun brukte nesten ikke kosmetikk, unngikk å besøke offentlige bad, underholdningssteder og offentlige sammenkomster.

Når det gjelder intime tjenester, var Phrynes honorar avhengig av hennes holdning til klienten. Hun brydde seg ikke om han var rik eller fattig. For eksempel, fra kongen av Lydia, som hun ikke likte, ba hun så mye at han senere ble tvunget til å heve skatter for å gjenopprette statskassen. Men den kjente filosofen Diogenes Laertes, hvis sinn hun beundret, fikk bruke kjærtegnene hennes gratis.

Den eneste som forble likegyldig til hennes sjarm var en annen filosof - Xenocrates. Phryne inngikk et veddemål med Diogenes om at hun ville forføre ham. Men hun lyktes aldri. "Jeg sa at jeg ville vekke følelser i en person, og ikke i en statue," sa hetaeraen, og innså at veddemålet var tapt.

Som mange håndverkskvinner jobbet Phryne deltid som modell. Faktum er at «anstendige kvinner» neppe ville gå med på å posere nakne. Derfor henvendte kunstnere seg ofte til tjenestene til hetaerae. For maleren Apelles, som skrev "Aphrodite Anadyomene" fra henne for templet til Asclete, ble Phryne ikke bare en modell, men også en elsker. Men Praxiteles' mesterverk glorifiserte henne enda mer.

En gang prøvde en av beundrerne som ble avvist av Phryne, taleren Euthius, å anklage ham for gudløshet. Han erklærte at det var uakseptabelt for en korrupt kvinne å fremstille en gudinne. Phryne måtte stå for retten. Den ble forsvart av den berømte oratoren Hipperides, men selv om talen hans var strålende, gjorde den ikke mye inntrykk på dommerne. Så rev Gipperides, rett foran publikum, av seg klærne til den siktede. Alle så hvor vakker og perfekt kroppen hennes var, og Phryne var rettferdiggjort ...

Phryne var ganske forfengelig. I 336 ble murene til byen Theben ødelagt av hæren til Alexander den store. Så tilbød Phryne, som på den tiden hadde samlet en betydelig formue på bekostning av sine rike og innflytelsesrike elskere, å gi penger til restaurering. Men ikke bare sånn, men med en betingelse. Som, la byfolk installere en minneplakett på porten med følgende inskripsjon: "Theben ble ødelagt av Alexander og restaurert av Phryne." Akk, myndighetene i Theben nektet. Men Praxiteles skulpturerte en statue av en hetaera fra gull, som senere ble installert i Delphic-tempelet. Inskripsjonen på sokkelen lyder: "Phryna, datter av Epicles of Thespiae."

Clepsydra

Det virkelige navnet på denne hetaeraen var Metikha. Ifølge legenden ga vennene hennes kallenavnet Clepsydra. Det betydde "vannklokke". Hetaera tjente det med sin vane å telle tiden hun tilbrakte med kunder ved å bruke en vannklokke.

Clepsydra ble kjent for å være heltinnen i en av Eubulus' komedier. Teksten til stykket har imidlertid ikke overlevd til i dag.

Thais fra Athen

Tais Afinskaya er kjent for den russiske leseren hovedsakelig fra romanen med samme navn av Ivan Efremov. Hun hadde en sjelden skjønnhet og poserte ofte naken for artister, inkludert de allerede nevnte Apelles. Thais ble ansett som Phrynes viktigste rival.

Navnet Thais (Taids) er nevnt i mange gamle kilder. Det er kjent at hun på en gang var elskeren til Alexander den store selv, fulgte ham på militære kampanjer og hadde til og med innflytelse på statssaker. I 331 f.Kr., etter slaget ved Gaugamela, arrangerte kongen en fest i det erobrede Persepolis med deltakelse av hetaerae. Som Plutarch skriver, blant dem "... Taida, opprinnelig fra Attika, en venn av den fremtidige kong Ptolemaios, skilte seg spesielt ut."

De gamle historikerne Plutarch, Diodorus Siculus og Quintus Curtius Rufus mener at det var thaier som på samme fest foreslo å brenne Xerxes-palasset i Persepolis, og ønsket å ta hevn på perserne for å brente deres hjemland Athen sommeren 480 f.Kr. .

Ptolemaios, en av Alexanders venner og generaler, gjorde Thais til sin elsker og senere til sin kone. Etter at mannen hennes ble konge av Egypt under navnet Ptolemaios I Soter, fikk hun tittelen dronning. Riktignok hadde Ptolemaios andre koner. Thais fødte ham en sønn, Leontisk, og en datter, Iranu, som senere giftet seg med Evnost, herskeren over den kypriotiske byen Sola.

Forresten, asteroide 1236, oppdaget 6. november 1931 av den sovjetiske astronomen Grigory Neuimin, ble navngitt til ære for thaier fra Athen.

Opprinnelig refererte begrepet til et eldgammelt gresk sosialt fenomen, senere billedlig talt spredt til andre kulturer. I antikkens Hellas ble begrepet brukt på en utdannet ugift kvinne som fører en fri og uavhengig livsstil. Noen av dem spilte en betydelig rolle i det offentlige liv. I hjemmene deres arrangerte hetaeras møter for mange fremtredende antikke greske politiske skikkelser, poeter, billedhuggere osv. Som regel ble en hetaera støttet av en velstående beskytter. De betalte mye penger for deres gunst. Det er bevart steinheller som menn risset inn prisen som tilbys av en eller annen. Men dette var ikke prostitusjon i tradisjonell forstand, fordi hetaerae levde seksuelt bare med de lånetakerne de elsket, og prostituerte eksisterte parallelt med dem. Den antikke greske taleren og politikeren Demosthenes sa at en greker med respekt for seg selv har tre kvinner: en kone for forplantning, en slave for sanselige nytelser og en hetera for åndelig trøst.

Hetera kunne gifte seg. Så den berømte hetaeraen Aspasia, kjent for sin intelligens, utdanning og skjønnhet, ble kona til den berømte militærlederen M. Pericles. Hetera ble som regel oppdratt av elskerinnen til slaven hennes, hun lærte henne og satte henne fri eller ga henne til en verdig beskytter.

Gamle greske getters

Heteras underholdt, trøstet og utdannet menn. Getters handlet ikke nødvendigvis med kroppen, men beriket dem heller sjenerøst med kunnskap. Selv om Lucian av Samosata, en berømt forfatter fra antikken, vulgært latterliggjorde mange eldgamle skikker og avslørte hetaeras som vulgære skjøger, kunne hetaera nekte å være intim med en mann hvis hun ikke likte ham.

I Athen var det et spesielt styre - Keramik (ifølge noen kilder, en vegg med forslag), der menn skrev forslag til en date til getters. Hvis heteraen var enig, signerte hun møtetimen under forslaget.

Kjente getters fra antikkens Hellas

Archeanassa - kjæresten til filosofen Platon
Aspasia - som, til tross for sitt yrke, sjefen for Athen, Pericles, giftet seg med
Belistikha - hetaera av farao Ptolemaios II, som ble gitt guddommelig utmerkelse i Egypt
Bacchis - den trofaste elskerinnen til taleren Hyperides, var kjent for sin uinteresserte og vennlighet
Herpilida - elskerinne til filosofen Aristoteles og mor til sønnen
Glyceria - samboer til komikeren Menander
Gnatena - bemerkelsesverdig for hennes sinn og veltalenhet, var lenge den tyranniske elskerinnen til poeten Difil
Kleonissa - skrev flere verk om filosofi som imidlertid ikke nådde oss,
Lagiska - elsket av retorikeren Isocrates og orator Demosthenes
Laida av Korint (Lais av Korint)- objektet for lidenskap til filosofen Aristippus
Laida siciliansk (Lais av Hyccara)- den påståtte modellen til kunstneren Apelles, drept i Afrodites tempel
Lamia av Athen - som ble elskerinnen til Demetrius Poliorcetes i 306 f.Kr. e. underholde ham også ved å spille fløyte.
Lethala - Lamalions elskerinne
Leana (Leaina)- hun bet av seg tungen for ikke å forråde konspirasjonen til Harmodius og Aristogeiton, som en statue ble reist for henne
Leena av Athen - elskerinne til Demetrius Poliorcetes
Mani - hun ble kalt en bie for en uvanlig tynn midje
Megalostrata - musen til poeten Alkman
Menateira - venn av oratoren Lysias
Milto - som ble kalt østlige Aspasia, ble født i Phocis og ble preget like mye av skjønnhet som av beskjedenhet
Neera (Neira)- som Demosthenes talte mot i retten, er talen hans en viktig kilde til informasjon om seksuallivet i antikkens Hellas
Nikareta - grunnleggeren av den berømte skolen for heterofile i Korint
Pigaret - var elskerinnen til den berømte filosofen Stilpon av Megara. Selv en utmerket matematiker, hun hadde en spesiell tilbøyelighet til alle som var involvert i denne vitenskapen.
Pityonis - kjent for den kongelige luksusen at Harpal, Alexanders representant i Babylon, omringet henne
Sappho er en poetinne, hun ble uteksaminert fra skolen for heterofile, men jobbet ikke av yrke
Thais of Athens - elsket av Alexander den store og kona til farao Ptolemaios I Soter
Targelia - nektet å forråde sitt hjemland til den persiske kongen Xerxes I. Hun var elskerinnen til nesten alle greske generaler og, som Plutarch skriver, ble hun dronningen av Thessalia takket være sin intelligens og skjønnhet.
Theodette - elsket den strålende athenske sjefen Alcibiades høyt og betalte ham ærbødig æresbevisning i begravelsen
Phryne er modellen for billedhuggeren Praxiteles, som stilte for en statue av Afrodite. På grunn av det spesielle yrket som modell, ble billedhuggeren stevnet i et spørsmål om påstått fornærmelse av en guddom. Praxitel trakk av sløret fra Phryne, og retten, som så den guddommelige skjønnheten i kroppen hennes, la ned anklagen
Elephantis - forfatter av erotiske manualer

Hetaerae fra det gamle Roma

Lesbia - hos Catullus (profesjonell tilknytning antas)
Kintia - på Propertius

Hetaerae fra Byzantium

Keiserinne Theodora (antagelig ikke bevist).

Forskjell fra prostitusjon

Hetaeras skiller seg fra høy utdanning - de ga ikke så mye seksuelle tjenester (og etter eget valg), men underholdt andre med en samtale, sang eller dans, analogt med geishaer.

Andre kulturer

Ordet "getera" brukes også ofte for å beskrive tempelprostitusjon, for eksempel i det gamle India.

I det gamle India arbeidet gettere, som på grunn av sin alder ikke lenger kunne utføre sine funksjoner, i kongelige spinnerier (Arthashastra II.23).

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Hetera"

Notater

se også

Litteratur

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Et utdrag som karakteriserer Geter

Da Anna Mikhailovna dro med sønnen sin til grev Kirill Vladimirovich Bezukhy, satt grevinne Rostova lenge alene og satte et lommetørkle for øynene hennes. Til slutt ringte hun.
"Hva er du, kjære," sa hun sint til jenta, som lot seg vente i flere minutter. Du vil ikke tjene, gjør du? Så jeg skal finne et sted for deg.
Grevinnen var opprørt over venninnens sorg og ydmykende fattigdom og var derfor ikke i godt humør, noe som alltid ble uttrykt i henne ved navnet på tjenestepiken "kjære" og "du".
"Skyld med," sa hushjelpen.
«Spør greven etter meg.
Greven, vaglende, nærmet seg kona med et litt skyldig blikk, som alltid.
- Vel, grevinne! For en saute au madere [saute på Madeira] av ryper vil være, ma chere! Jeg prøvde; Jeg ga tusen rubler for Taraska, ikke for ingenting. Kostnader!
Han satte seg ved siden av sin kone, tappert lente hendene på knærne og rufset det grå håret.
– Hva vil du, grevinne?
- Her er hva, min venn - hva har du skittent her? sa hun og pekte på vesten. "Det er sauté, ikke sant," la hun til og smilte. - Her er greia, grev: Jeg trenger penger.
Ansiktet hennes ble trist.
- Å, grevinne!
Og greven begynte å mase, og tok frem lommeboken.
– Jeg trenger mye, tell, jeg trenger fem hundre rubler.
Og hun tok frem et cambric-lommetørkle og gned mannens vest med det.
- Nå. Hei, hvem er der? ropte han med en stemme som bare folk roper, trygg på at de som de ringer vil skynde seg hodestups til ropet deres. - Send Mitenka til meg!
Mitenka, den edle sønnen, oppdratt av greven, som nå hadde ansvaret for alle hans saker, kom inn i rommet med stille skritt.
"Det er det, min kjære," sa greven til den respektfulle unge mannen som kom inn. "Ta med meg..." tenkte han. - Ja, 700 rubler, ja. Ja, se, ikke ta med så revne og skitne som den gang, men gode, for grevinnen.
"Ja, Mitenka, vær så snill, rene dere," sa grevinnen og sukket trist.
"Deres eksellens, når vil du at jeg skal levere den?" sa Mitenka. "Hvis du vil, ikke bekymre deg, ikke bekymre deg," la han til, og la merke til at greven allerede hadde begynt å puste tungt og raskt, noe som alltid var et tegn på sinne. - Jeg var og glemte ... Vil du bestille å levere dette minuttet?
– Ja, ja, så ta den med. Gi det til grevinnen.
"Hvilket gull jeg har denne Mitenka," la greven smilende til da den unge mannen dro. – Det er ikke noe som heter umulig. Jeg orker det ikke. Alt er mulig.
"Ah, penger, telle, penger, hvor mye sorg de forårsaker i verden!" sa grevinnen. «Jeg trenger virkelig disse pengene.
«Du, grevinne, er en velkjent vinder,» sa greven, og kysset sin kones hånd og gikk tilbake inn i arbeidsrommet.
Da Anna Mikhailovna kom tilbake fra Bezukhoy igjen, hadde grevinnen allerede penger, alt i helt nytt papir, under et lommetørkle på bordet, og Anna Mikhailovna la merke til at grevinnen på en eller annen måte var forstyrret.
- Vel, min venn? spurte grevinnen.
Å, for en forferdelig tilstand han er i! Du kan ikke kjenne ham igjen, han er så dårlig, så dårlig; Jeg ble i et minutt og sa ikke to ord ...
«Annette, for guds skyld, ikke nekt meg,» sa grevinnen plutselig og rødmet, noe som var så rart med hennes middelaldrende, tynne og viktige ansikt som tok ut penger under lommetørkleet.
Anna Mikhaylovna forsto øyeblikkelig hva som var i veien, og bøyde seg allerede ned for å omfavne grevinnen til rett tid.
- Her er Boris fra meg, for å sy en uniform ...
Anna Mikhaylovna omfavnet henne allerede og gråt. Grevinnen gråt også. De gråt at de var vennlige; og at de er snille; og at de, ungdomskjærester, er opptatt av et så lavt emne - penger; og at ungdommen deres var over ... Men tårene til begge var hyggelige ...

Grevinne Rostova satt med døtrene sine og allerede med et stort antall gjester i salongen. Greven førte de mannlige gjestene inn i arbeidsrommet sitt, og tilbød dem jegerens samling av tyrkiske piper. Av og til kom han ut og spurte: har hun kommet? De ventet på Marya Dmitrievna Akhrosimova, kalt i samfunnet le forferdelig drage, [en forferdelig drage], en dame kjent ikke for rikdom, ikke for æresbevisninger, men for hennes direkte sinn og ærlige enkelhet. Marya Dmitrievna var kjent av kongefamilien, hele Moskva og hele St. Petersburg visste, og begge byene, overrasket over henne, lo i hemmelighet av hennes uhøflighet, fortalte vitser om henne; men alle, uten unntak, respekterte og fryktet henne.
På et kontor fullt av røyk var det en samtale om krigen, som ble erklært av manifestet, om rekruttering. Ingen har ennå lest manifestet, men alle visste om dets utseende. Greven satt på en ottoman mellom to røykende og snakkende naboer. Greven selv røykte ikke eller snakket, men vippet hodet, nå til den ene siden, så til den andre, så han med tydelig glede på røykerne og lyttet til samtalen til sine to naboer, som han stilte mot hverandre.
En av talerne var en sivil, med et rynket, galt og barbert, tynt ansikt, en mann som allerede nærmet seg høy alder, selv om han var kledd som den mest fasjonable unge mannen; han satt med føttene på ottomanen med luften fra en husmann, og, sidelengs, stakk han rav langt inn i munnen hans, trakk iherdig inn røyken og skrudde opp øynene. Det var den gamle ungkaren Shinshin, fetteren til grevinnen, en ond tunge, som de sa om ham i Moskvas saler. Han så ut til å nedlate seg til sin samtalepartner. En annen, frisk, rosa, offiser for vaktene, upåklagelig vasket, knepet og kjemmet, holdt rav nær midten av munnen og trakk røyken lett ut med rosa lepper og slapp den i ringlets fra den vakre munnen hans. Det var den løytnant Berg, en offiser ved Semyonovsky-regimentet, som Boris dro til regimentet sammen med og som Natasha ertet Vera, seniorgrevinnen, og kalte Berg sin forlovede. Greven satt mellom dem og lyttet oppmerksomt. Den hyggeligste beskjeftigelsen for greven, med unntak av spillet Boston, som han var veldig glad i, var lytterens posisjon, spesielt når han klarte å spille av to snakkesalige samtalepartnere.
"Vel, hva med det, far, mon tres ærefulle [mest respekterte] Alfons Karlych," sa Shinshin, humrende og kombinerte (som var det særegne ved talen hans) de mest populære russiske uttrykkene med utsøkte franske fraser. - Vous comptez vous faire des rents sur l "etat, [Forventer du å ha inntekt fra statskassen,] ønsker du å motta inntekt fra selskapet?
– Nei, Pjotr Nikolajevitsj, jeg vil bare vise at i kavaleriet er det mye færre fordeler mot infanteriet. Tenk nå, Pyotr Nikolaitch, min stilling...
Berg snakket alltid veldig presist, rolig og høflig. Samtalen hans gjaldt alltid bare ham alene; han var alltid rolig stille mens han snakket om noe som ikke hadde noe direkte forhold til ham. Og han kunne tie på denne måten i flere timer, uten å oppleve eller frembringe den minste forvirring hos andre. Men så snart samtalen gjaldt ham personlig, begynte han å snakke lenge og med synlig glede.
"Tenk på situasjonen min, Pyotr Nikolaevich: hvis jeg var i kavaleriet, ville jeg ikke motta mer enn to hundre rubler en tredjedel, selv med rang som løytnant; og nå får jeg to hundre og tretti,” sa han med et gledelig, hyggelig smil og så på Shinshin og greven, som om det var åpenbart for ham at hans suksess alltid ville være hovedmålet for alle andre menneskers ønsker.
"Dessuten, Pjotr Nikolajevitsj, etter å ha overført til vaktene, er jeg i offentligheten," fortsatte Berg, "og ledige stillinger i vaktinfanteriet er mye hyppigere. Så tenk selv hvordan jeg kunne få en jobb ut av to hundre og tretti rubler. Og jeg sparer og sender mer til faren min, fortsatte han og blåste i ringen.
- La balance at est ... [Balansen er etablert ...] Tyskeren tresker et brød på baken, comme dit le roverbe, [som ordtaket sier] - skifter rav til den andre siden av munnen, sa Shinshin og blunket til greven.

« Kvinner, kjenn deg selv! Og ikke hver positur er bra
- Pose klarer å finne en kroppsbygning å matche.
Den som har et godt ansikt, legg deg ned, spred ut på ryggen.
Den som er vakker med ryggen, sett henne tilbake på skjermen.
Atlantis berørte Milanions skuldre med føttene
– Du, som har slanke ben, kan ta et eksempel fra dem.
Å være en rytter er lite å møte, men høy - ikke i det hele tatt:
Hector var ikke en hest for sin Andromache…»
Publius Ovid Nason

Hei kjære! La oss snakke i dag om et så litt provoserende tema. Min historie vil handle om getters. La oss finne ut hvem det er. I moderne tid har ordet blitt synonymt med en prostituert, eller, for å bruke 1800-tallsfrasen, en fallen kvinne. Dette er imidlertid fundamentalt sett ikke sant. Ordet prostituert og ordet Geter kan og skal ikke brukes som synonymer. Hetaerae er et unikt fenomen, bare karakteristisk for antikkens Hellas og svært begrenset til antikkens Roma. Selv navnet deres (fra det greske ordet Ethes - venn, kamerat) snakker om hovedformålet, ofte langt fra sengekomfort.

Det så ut som en hetera, ifølge de fleste av våre samtidige

Det er mange forskjeller, getters kunst har alltid vært skilt fra frivillig, tvangs- eller tempelprostitusjon. Jeg vil si enda mer, noen av studiene av dette problemet i annalene til gamle tekster skiller hetaeraer i separate underklasser, og plasserer ved siden av dem også auletrider og frie dikteriader. Jeg vil ikke fordype meg i temaet forskjeller, spesielt i dag, jeg kan bare gi råd til den som har et lignende ønske om Edmond Dupuys bok "Prostitution in Antiquity" (selv om det er mange bøker og studier om dette emnet). Så vi vil ikke gå dypt inn i emnet (beklager det ufrivillige og useriøse ordspillet), men i et nøtteskall bør vi si om egenskapene til heterofile.

Velsignet Korint. i bakgrunnen (antagelig) den berømte skolen av heterofile

Getters er frie kvinner som spesielt studerte på spesialiserte skoler (en av de beste var skolen i Korint) i musikk, kunst, retorikk, dans, evnen til å kle seg, vitenskap, og viktigst av alt - den viktigste ferdigheten - evnen til å like den. Godt utdannede, omgitt av luksus og strålende menn, valgte disse kvinnene selv sine beundrere, valgte hvordan de skulle være, sammen med hvem de skulle være og når de skulle være. Ja, som oftest var en slik forbindelse av kompenserende karakter, men dette var ikke regelen - alt avhenger bare av skafferen selv - hennes forståelse av livet, situasjonen og viktigst av alt frihet. Getters fungerte også som modeller for kunstnere og skulptører; de tok imot poeter i teatret og talere i akademiene. De var dekorasjonen av hver høytid, hver militær og sivil seremoni. Som E. Dupuis, som jeg nevnte ovenfor, skrev i sin bok, " de skapte rundt seg en atmosfære av konkurranse i søken etter skjønnhet og godhet, foredlet smak og, tente kjærlighetens ild i deres hjerter, bidro til utviklingen av vitenskap, litteratur og kunst; dette var deres styrke og sjarm. Fascinert av dem prøvde elskere å bli verdige til gjenstanden for deres tilbedelse.". Naturligvis var ikke alt så rosenrødt og vakkert. Ofte var getters årsaken til "s rampete fest, ekstravaganse og en hel rekke andre dårskaper. Under deres innflytelse ble moralen dårligere, borgerlige dyder ble bleke, karakterene slappet av, sjelene ble ødelagt.". Noen av dem har imidlertid blitt en ekte legende og pryd for folket deres. Hetaera er som sagt et sjeldent fenomen.

Delvis, men bare delvis, ligner noen kurtisaner fra den «galante tidsalderen» (som Ninon de Lanclos, for eksempel) og noen av de berømte japanske geishaene kalt tayu, dem, men det er alt. «Stykgods», som de sier, kvinner som, ganske enkelt ved å være ved siden av en stor helt, politiker eller taler, enten kunne styrke æren til en så stor mann gjennom tidene eller ødelegge hans rykte. Om noen av disse flotte kildene, og spesifikt om 4 av dem, vil vi snakke med deg, min kjære leser, nedenfor.

omslaget til boken "Thais of Athens"

Den mest kjente heteroaen blant oss er selvfølgelig en viss thaier fra Athen. Hun er kjent for den talentfulle og interessante romanen av Ivan Antonovich Efremov "Tais of Athens". Jeg ser ingen vits i å gjenfortelle denne boken, de som har lest den vet, de som ikke har lest den er aldri for sent ute. La meg bare si at forfatteren leste en haug med eldgamle og ikke veldig eldgamle kilder, alt fra Plutarch og Curtius Rufus til Dante Alighieri, men han komponerte biografien hennes. I virkeligheten er lite kjent om thaier, bortsett fra at hun fulgte i toget til Alexander den store og tilsynelatende var hans elsker og noen av hans diadochi (generaler). Hun gikk inn i historien, først av alt, som en "herostratisk herlighet". Etter at Alexander den store tok inn 330 f.Kr. Persepolis, overtalte hun ham til å la henne sette fyr på palasset til Dareios III, slik at svake kvinner fra følget til den makedonske kongen skulle få muligheten til å hevne perserne for Hellas.

Diodorus Siculus beskriver denne situasjonen spesielt saftig. Hvis du tror ham, " Tais gikk inn i Persepolis, som falt under angrepet fra den makedonske hæren, på en vogn. Etter å ha blottet sin vakre kropp, bare dekket med dyrebare smykker, ikke i det minste flau over de mange soldatene som hilste henne med rop, red hun stolt rundt på gårdsplassen, var søt og munter på det kongelige gjestebudet, og ventet på at alle tilstedeværende skulle drikke ganske mye, grep hun plutselig en fakkel og begynte å kalle kongen og soldatene hans brenne ned palasset. Berusede og opphetede menn oppfylte uten videre hennes ønske. Perlen av persisk kultur, et fantastisk arkitektonisk kompleks - ble brent til grunnen og ødelagt .... Denne handlingen hennes kunne fordømmes uten å vite bakgrunnen, men thaier hadde virkelig grunner til å ta hevn på de persiske "barbarene": de fleste nylig ble familien hennes tvunget til å flykte fra de persiske troppene, og vendte tilbake til Athen, forferdet over de forkullede ruinene som den praktfulle marmorbyen har blitt til. Denne harmen sank dypt inn i athenerens hjerte, og hun kunne ikke nekte seg selv gleden av hevn.". Noe sånt som dette .... Luren og hevnen til en vindfull og umoralsk kvinne ødela en av de vakreste bygningene i den verden.

Sir Anthony Hopkins som Ptolemaios i O. Stones film "Alexander"

Deretter ble det sagt at hun giftet seg med Ptolemaios I Soter, en av de mest suksessrike Diadochi Alexander, som ble kongen av Egypt og grunnleggeren av dynastiet (den berømte Cleopatra var hans tipp-tippoldebarn), og fødte ham 3 barn. Hun fødte virkelig barn for ham - sønnene til Leontisk og Lag og datteren til Eiren, men hun var ikke gift med Ptolemaios. Hun var en elsket og fri hetero til slutten av livet.

Maleri av Hans Hallbein Jr. Lais fra Korint. Sannhet i middelalderklær ... en slik visjon

Neste i rekken har vi Lais (eller Laisa) fra Korint. I antikkens historie er flere hetaeraer kjent under navnet Laisa og derfor er det akseptert etter navnet deres, for ikke å bli forvirret, å skrive et kallenavn i henhold til deres bosted, for å si det sånn. Selv om den samme Laisa i rettferdighet ikke er fra Korint i det hele tatt. Hun ble født på Sicilia og var mest sannsynlig ikke hellensk i det hele tatt. I et av militærangrepene ble hun tatt til fange og solgt til slaveri i Athen. Hun kom til den kjente artisten Apelles, som var snill mot henne, og etter noen år slapp han henne. Lais bestemte seg for å velge hetaeras vei for seg selv, og for dette dro hun til byen Korint, der det var den mest kjente skolen for å undervise i dette yrket. Hun var en av de beste innen filosofi og musikk, og Corinth fengslet henne så mye at hun bestemte seg for å bli der for alltid.

Rekonstruksjon av det gamle Korint

Hun ble raskt byens mest kjente kurtisane, siden hun var vakker, intelligent og verdsatte seg selv veldig høyt (i form av penger). Hun brukte hovedsakelig penger på de rikeste smykkene, sjeldne klær og salver. Det var alltid synlig når hun kjørte ut i en rikt utsmykket vogn på kveldsøvelse. En slik investering av penger betalte seg - blant hennes beundrere var langt fra de siste og ikke de fattigste menneskene, ikke bare i Korint, men av hele Hellas. I sine lidenskaper var Laisa veldig lunefull i sine preferanser, men hun hadde en spesiell lidenskap for filosofer. Selv den berømte taleren Demosthenes falt under hennes trolldom. Arrogante Laisa krevde betaling fra ham. Ikke mer eller mindre, men 10 000 korintiske drakmer. Over natten. Drakmen inneholdt litt mindre enn 3 gram sølv. Kurtisanen ville med andre ord ha 30 kilo sølv.

forsiden av en korintisk drakme

Den stakkars Demosthenes hadde naturligvis ikke den slags penger. " Jeg kjøper ikke omvendelse til en så høy pris!"- taleren svarte henne og forlot henne. Demosthenes komponerte en berømt tale mot Laisa, som fortsatt regnes som et forbilde for oratorium. I gjengjeldelse tilbød Laisa selv sin kjærlighet til sin rival i oratoriske tvister, filosofen Xenokrates, en av de beste elever ved Platons skole. Det pikante lå i det faktum at Xenophon var en streng asket, og også i det faktum at Laisa tilbød henne kjærlighet og kunst i sengen gratis. Xenokrates bukket imidlertid ikke under. Laisa ble skuffet, men kom ut med ære fra en ubehagelig situasjon for henne." Jeg påtok meg å vekke lidenskap hos en mann, ikke i en statue", - sa hun, og denne aforismen forble i historien. En annen velkjent fiasko av henne var et forsøk på å forføre den berømte vinneren av de 93. olympiske leker på stadion (192 meter) Evbat fra Kyrene. Olympianeren nektet å kjærtegne hetaera.

Grunnleggeren av hedonismen Aristippus av Kyrene

Men disse situasjonene var snarere unntak. Generelt og generelt var Laisas sjarm vanskelig å motstå. Hennes mest kjente elskere var absolutt Aristippus fra Kerena og Diogenes fra Sinope. Ja, de veldig kjente grunnleggerne av skolene for hedonister og kynikere (kynikere). En så stor kontrast var bare i smaken av den listige hetaeraen. Historien har bevart flere dialoger av kjente filosofer om en felles elsker. Jeg likte følgende bedre:
En gang, under en filosofisk debatt, bemerket en av motstanderne av Aristippus, ikke uten ondskap:
– Her er du, Aristippus, og overøser Lais med utallige gaver, og med Diogenes legger hun seg ned for ingenting.
- Ja, - svarte filosofen rolig, - jeg gir henne mange gaver, som ikke er forbudt for noen andre, hvis han ønsker det.
"Men Aristippus," grep Diogenes inn, "forstår du at du drar på den mest vanlige hore? Enten dropp den vakre sjelen og bli en kyniker, som meg, eller gi opp et slikt forhold.
"Diogenes," spurte Aristippus rolig, "anser du det ikke forkastelig å bo i et hus der noen allerede har bodd før deg?"
"Selvfølgelig ikke," svarte Diogenes. Hvilken forskjell gjør det for meg som bor der?
– Og å seile på skipet som andre seilte på?
- Jeg skal tenke på det!
– Her ser du. Så hva er galt med å knytte bånd til en kvinne som har blitt omfavnet av andre?"

hund (kyniker) Diogenes.

Og dette til tross for at Diogenes brukte sjarmen hennes helt gratis, men hun var veldig dyr for Aristippus. De sier at han bare hadde råd til selskapet hennes i to måneder i året. Men for ham, en kvinneelsker og en stor kjenner av det kvinnelige kjønn, ga kommunikasjonen med Laisa den største tilfredsstillelsen.
Laisa døde en voldsom død og var ung. Hun forlot Korint for å følge sin neste lidenskap til Thessalia, men der drepte sjalu koner henne .. Etter hennes død reiste korinterne et monument til hennes ære som viser en løvinne som rev fra hverandre et lam. På graven hennes, på stedet hvor hun ble drept, ble det bygget en grav med følgende epitafium: " Det strålende og uovervinnelige Hellas ble betatt av Laisas guddommelige skjønnhet. Kjærlighetsbarn, oppdratt av skolen i Korint, hun hviler i de blomstrende feltene i Thessalia". En slik reaksjon fra byfolk er ikke overraskende. Hun var rett og slett kongelig generøs mot byen - hun donerte gigantiske penger til de trengende, reiste monumenter, hager, glorifiserte Korint på alle mulige måter, og betraktet det som det vakreste stedet på jorden, og dets innbyggere - de beste i Hellas.

Fortsettelse følger....

I ulike historiske tider levde det kvinner i verden som skilte seg ut blant andre for sine mentale evner og kunnskap i forhold til menn. I Japan kalles de geishaer, og i antikkens Hellas brukte de begrepet - getters.

Hvem er mottakerne?

Det rettferdige kjønnet, som førte en fri livsstil og ble elskerinner for mange menn, ble kalt hetaerae. Opprinnelig ble dette konseptet bare brukt på slaver, og deretter byttet han til frie kvinner. Hetera ble et æresyrke. For første gang begynte begrepet å bli brukt i antikkens Hellas, og deretter flyttet det til andre territorier. For bedre å forstå hvem disse hetaerasene er, bør du vurdere noen fakta om dem:

Ofte spilte slike kvinner en viktig rolle i det sosiale livet i byen, siden de hadde god utdannelse, talenter og intelligens.
Kurtisaner kunne påvirke skjebnen til mennesker, som de tilbrakte noen "kvelder" for, hvor adelige mennesker fra forskjellige yrker samlet seg.
For å finne ut hvem hetaeraene er, er det verdt å merke seg at slike kvinner kunne gifte seg, men i de fleste tilfeller foretrakk de selv å forbli ugifte.
Kurtisanene hadde rike lånetakere som fullt ut ga dem alt de trengte, men det er verdt å merke seg at gunsten til slike kvinner er mye verdt.

Hvem er en hetaera i gresk mytologi?

Kvinner, som ble kalt getters, var selvstendige, noe som ga dem muligheten til å engasjere seg i selvutvikling, lære og bruke tid til egen fornøyelse. Gamle greske gettere skilte seg betydelig fra gifte damer, som i disse dager praktisk talt ikke hadde noen rettigheter sammenlignet med ektemenn. Det var spesialskoler for kurtisaner, hvor man kunne få nødvendig kunnskap. For å forstå hvem som er fangerne i mytologien, er det verdt å merke seg det faktum at mange av disse kvinnene ikke bare var musene til poeter og kunstnere, men også frelsere av hele nasjoner.

Hvordan bli hetero?

Mange tror feilaktig at slike kvinner er "nattmøll". Det rettferdige kjønn, som strever etter å bli heterofile, må forstå at det er nødvendig å utvikle seg i forskjellige retninger. Saken er at de ikke bare var gode i kjødelige gleder, men også i kommunikasjon. Hetera-kvinner var preget av at de klarte og korrekt kunne uttrykke og formulere sine egne tanker. De forførte ikke bare representantene for det sterkere kjønn, men ga dem også viktige råd og trøstet dem i vanskelige tider.

Heteroseksuelle hemmeligheter

Kurtisaner i det gamle Hellas visste hva de var verdt og tillot ingen å forringe deres verdighet. Det er viktig å ikke forveksle denne egenskapen med oppblåst selvtillit.
En kvinne bør være klar over hennes attraktivitet, fordi hver kvinne har sin egen unike lyst.
Hetaeraene til kurtisanen var alltid velstelte og ryddige.
En kvinne bør være munter og avslappet for å tjene ikke bare som en muse, men også som en støtte for en mann.
Det er viktig å være allsidig for ikke bare å lytte riktig, men også.
For å forstå hvem hetaeras er, er det verdt å merke seg at slike kvinner visste hvordan de skulle hekte en mann ved å bruke komplimenter. Det viktigste er å snakke om dydene til rett tid.
Man må kjenne forskjellen på seksualitet og vulgaritet, for det må alltid være rom for fantasien.
Getters viste aldri alle sine ferdigheter og kunnskaper, og prøvde å holde på intriger og være interessante.

Moderne getters

Selv om verden er i stadig endring, ønsker menn fortsatt å se en kvinne med dem som vil kombinere flere viktige egenskaper: å være en god kone og mor til barn, å kunne skape trøst, opprettholde intellektuelle samtaler og tilfredsstille i sengen. En moderne hetaera-kvinne er en som besitter å dyktig kombinere alle de angitte egenskapene som er viktige for det sterkere kjønn. Du bør opprettholde dette bildet gjennom hele livet og ikke slappe av slik at mannen ikke er interessert i en annen.