Hemmelighetene til tilpasningen av mesteren og margarita. Hovedhemmelighetene til romanen "Mesteren og Margarita"
I går så jeg Yury Karas film Mesteren og Margarita, som ikke kunne gis ut på 17 år. Ifølge regissøren var det nok mystikk på settet. Før filming innviet presten kameraet, og i et halvt år var alt i orden; Men etter at kameraet ble byttet begynte problemene. Noen av skuespillerne som spilte hovedrollen i filmen "The Master and Margarita" av Yuri Kara, og i serien med samme navn av Vladimir Bortko, døde plutselig.
Alt ved Mikhail Bulgakovs roman «Mesteren og Margarita» er dekket av mystikk og hemmeligheter.
Hvorfor?
Regissør Yuri Kara sa at da de begynte å filme det gamle Judea i den berømte Sudak-festningen på Krim, snødde det plutselig, noe som er ekstremt sjeldent i oktober. På toppen av det hele dukket ikke kameramannen opp og de glemte å ta med filmen.
Da Yuri Kara dro til Moskva for film og en kameramann, rett foran huset til Bulgakov på Hageringen, brøt hans nye Volga sammen, og girkassen fløy. Etter det bestemte filmteamet seg for å ta de nødvendige scenene i Det hellige land i Israel.
Den mest dramatiske scenen av «The Crucifixion of Yeshua» ble filmet i ørkenen nær Dødehavet i en varme på 50 grader. Av nysgjerrighet ønsket Yuri Kara selv å henge på korset, men da den alvorlige Burlyaev (i rollen som Yeshua) etter 20 sekunder begynte å rope "Ta meg av!", bestemte han seg for ikke å risikere det.
Allerede ferdig, kunne ikke filmen slippes på 17 år. Da statsdumaen vedtok en lov der opphavsretten er beskyttet i 70 år, dukket plutselig den barnløse Bulgakov opp «arvinger». Sergei Shilovsky, barnebarnet til Elena Sergeevna Bulgakova og Evgeny Alexandrovich Shilovsky, er arving til eiendommen deres, bor i Amerika og leder M.A. Bulgakov Foundation. Han hvis bestefar skjøt på Bulgakov da Elena Sergeevna dro til Mikhail Afanasyevich krevde, under et plausibelt påskudd, at verket skulle beskyttes mot forvrengning, royalties til seg selv ...
Personlig virket filmen "Mesteren og Margarita" av Yuri Kara krøllet (i filmdistribusjonsversjonen), blottet for tragisk dybde. Mest av alt likte jeg Mikhail Ulyanov som Pontius Pilatus. Vel, Nikolai Burlyaev i rollen som Yeshua Ha-Notsri. Alle de andre ble litt overspilt, og gjorde filmatiseringen til en komedie.
Alfred Schnittkes musikk til filmen virket mindre uttrykksfull enn Igor Kornelyuks musikk i Vladimir Bortkos TV-serie med samme navn. Ja, og serien "Mester og Margarita", med all TV-prolixity, likte jeg mer.
Jeg har lenge sett fire episoder av Yuri Karas film på Internett. Trodde filmen skulle se bedre ut på storskjerm. Men tilsynelatende kan ikke alle tekster filmes tilstrekkelig.
Det er så mange "jakker" i filmen av Yuri Kara at jeg ikke vil liste dem opp. Det er umulig å ikke legge merke til at det nå forsvinner, og deretter dukker det opp flekker i ansiktet til Ivan Bezdomny, som snakker med Mesteren. Og korsene som står midt i den øde ørkenen, laget i Gorky Studio ...
Og hvorfor trengte Yuri Kara en kneble i form av Peter den store, Vladimir Lenin, Joseph Stalin, Adolf Hitler, som var til stede på Satans ball?!
Kort sagt, dette er en film fra 1994.
Romanen "Mesteren og Margarita" er en klassisk menippea (ifølge definisjonen av M.M. Bakhtin er dette en filosofisk sjanger av litteratur, "eksperimentell fiksjon" for kunstnerisk analyse av metafysiske ideer og "de siste spørsmålene om å være"; " en sjanger som inkluderer et "komisk element", drømmer, drømmer, galskap, skandale ...").
I romanen «Mesteren og Margarita» er det mye usagt, gåter og mystikk. Vi kan si at betydningene skrevet av forfatteren ennå ikke er dechiffrert.
Så, for eksempel, i romanen er det mange karakterer, men bare en har ikke noe navn - mesteren.
Hvem gjemmer seg bak dette meningsfulle ordet?
De første versjonene av boken inneholdt ingen "indre romantikk" om Yeshua og Pilatus, og heller ikke historien om Mesteren og Margarita.
Totalt er det seks forfatterutgaver av romanen (noen nummer åtte).
Bulgakov kom på ideen om å skrive en roman om djevelen på slutten av 1920-tallet. Som barn så han operaen Faust 41 ganger!
Bulgakov begynte arbeidet med romanen (i den endelige utgaven kalt Mesteren og Margarita) i 1928.
I den første utgaven hadde romanen varianter av titler: «Svart tryllekunstner», «Ingeniørs hov», «Juggler med hov», «V.s sønn», «Tour». Mesterens rolle ble utført av en humanitær vitenskapsmann ved navn Fesya. Som unnfanget av Bulgakov var han professor ved fakultetet for historie og filologi ved universitetet, som hadde en fenomenal lærdom i middelalderens demonologi, noe som fikk ham til å ligne Goethes Wagner.
I 1929 sendte Bulgakov den første utgaven av Ingeniørens hov i Nedra-almanakken, og ble selvfølgelig nektet.
Den 18. mars 1930, etter å ha mottatt nyheter om forbudet mot skuespillet Den helliges kabal, ødela han den første utgaven av romanen. Bulgakov rapporterte dette i et brev til regjeringen: "Og personlig, med mine egne hender, kastet jeg et utkast til en roman om djevelen i ovnen ...".
M. Bulgakov gjenopptok arbeidet med romanen i 1931. Margarita og hennes da navnløse følgesvenn, Mesteren, dukket allerede opp i de grove skissene, og Woland skaffet seg hans voldelige følge.
Da han var sammen med sin kone i Leningrad, tok forfatteren frem en vanlig notatbok med voksduk og skrev på tittelsiden «M. Bulgakov. Roman.1932”... I løpet av noen få dager av oppholdet i Leningrad skrev og dikterte Bulgakov til Elena Sergeevna (hans tredje kone, født Nürnberg) de første syv kapitlene.
Den andre utgaven, laget før 1936, hadde undertittelen «Fantastisk roman» og varianter av titlene «Den store kansleren», «Satan», «Her er jeg».
Bulgakov ødela både den første og andre utgaven av romanen.
Hvorfor?
Restene av de to første utgavene oppbevares i manuskriptavdelingen til det russiske statsbiblioteket.
Den tredje utgaven, påbegynt i andre halvdel av 1936, ble opprinnelig kalt "Mørkets fyrste", men allerede i 1937 dukket tittelen "Mester og Margarita" opp.
Forfatterens redigering fortsatte nesten til forfatterens død. Bulgakov stoppet det ved Margaritas setning: "Så det betyr at forfatterne følger kisten?" ...
Den døende Bulgakov var bekymret for bare én ting: å skrive ferdig før han døde! "Å vite, å vite...," hvisket han, knapt hørbar for kona.
Hele teksten til romanen "Mesteren og Margarita" ble først trykt på nytt 25. juni 1938 av søsteren til Elena Sergeevna Bulgakova.
Åpenbart, i den tredje versjonen, som inneholder den "indre romanen" om Pontius Pilatus, samt historien om mesteren og Margarita, beskrev Bulgakov sitt eget liv, eller livet til noen andre.
Som enhver forfatter skrev Bulgakov hovedsakelig om det han personlig møtte. Både The White Guard, Theatrical Romance og The Master and Margarita er i stor grad selvbiografiske verk.
Prototypen til Behemoth-katten var Bulgakovs store svarte hund, hvis navn var Behemoth. Denne hunden var veldig smart. Da Bulgakov feiret nyttår med sin kone, bjeffet hunden hans 12 ganger etter klokkeklokken, selv om ingen lærte henne å gjøre dette.
Kjelleren til mesteren ble hovedsakelig avskrevet fra herskapshuset til Topleninov-brødrene (Mansurovsky per., 9). Dramatikeren Sergei Alexandrovich Yermolinsky (1900-1984), som fungerte som prototypen for Aloisy Mogarych, bodde også der.
Til og med Annushka med Sadova, som sølte oljen, og hun eksisterte virkelig. For ikke å nevne prototypene til styreleder Massolit Berlioz, kritikeren Latunsky, forfatteren Lavrovich.
Bulgakov uttrykte seg på en slik måte at han, sier de, ville regne med dem alle i den nye romanen Mesteren og Margarita.
På romantidspunktet er mesterens alder («en mann på rundt trettiåtte år») nøyaktig på Bulgakovs alder i mai 1929. Aviskampanjen mot Mesteren og hans roman minner om aviskampanjen mot Bulgakov i forbindelse med historien Fatal Eggs. Mesterens lotteri-gevinst på 100 000 rubler tilsvarer fullt ut den 100 000 premien som Bulgakov jobbet for på "Course of the History of the USSR".
En av mine bekjente skrev oppgaven sin om emnet "En karakters språklige personlighet (basert på M.A. Bulgakovs teaterroman)". Som lingvist analyserte hun språket til Bulgakovs karakterer. Språket til hver karakter, så vel som stilen til hver forfatter, er original og unik. Mikhail Bulgakov i "Theatrical Novel" i bildet av Sergei Leontyevich Maksudov uttrykte sin livshistorie og produksjonen av "Days of the Turbins" på scenen til Moskva kunstteater, forholdet til Stanislavsky og Nemirovich-Danchenko.
Bulgakov jobbet med romanen Mesteren og Margarita i hele tolv år. Etter hans død, i tjuetre år, jobbet hans siste kone, Elena Sergeevna Bulgakova, med å redigere romanen.
Bare tjueseks år etter forfatterens død i 1966 ble romanen publisert i magasinet Moskva, med et opplag på 150 000 eksemplarer. Moskva-magasinet ble ikke solgt i kiosker og var kun tilgjengelig med abonnement. Derfor skrev mange teksten på nytt på en skrivemaskin og ga den videre til hverandre.
På den tiden studerte jeg ved den forberedende avdelingen ved Det filosofiske fakultet. Mikhail Bulgakov ble ikke studert på skolen eller ved universitetet. Historien «Heart of a Dog» ble forbudt. Venner fra fakultetet ga meg et maskinskrevet opptrykk for å lese det.
Som mange andre elsker jeg Mikhail Afanasyevich Bulgakovs roman Mesteren og Margarita. For første gang kunne jeg lese romanen i et maskinskrevet opptrykk gitt til meg, som jeg fortsatt beholder. Det så ut til at dette var manuskriptet til Mikhail Afanasyevich selv ... jeg leste det på en dag og to netter!
Allerede ved første lesning overrasket romanen "Mesteren og Margarita" med sin allsidighet og noe eklektisisme. Jeg ble slått av overfloden av historiske detaljer, navn, navn. Men senere fant jeg ut at mange av dem er feilaktige og ikke har noe med sann historie å gjøre.
I Bulgakovs roman sier Pontius Pilatus en setning som den virkelige Pilatus ikke kunne uttale: «Det var ikke, er ikke og vil aldri være en større og vakrere makt for mennesker enn kraften til keiser Tiberius».
Keiser betyr erobrer. Dette var navnet på den øverstkommanderende for den romerske hæren. Derfor ble ikke tittelen "keiser" ansett som arvelig, og var ikke den mest ærefulle.
Hva var rangeringen til Pontius Pilatus? I ett tilfelle kaller Bulgakov ham en tribune (som tilsvarer rangen som oberst), i et annet tilfelle sjefen for en kavaleri turma (som tilsvarer en løytnant).
Vel, den berømte hvite kappen med en blodig fôr, som Bulgakov noen ganger kaller en mantel. Selvfølgelig hadde menn, spesielt militærmenn, regnfrakker, men aldri en kappe! Fordi mantelen i det gamle Roma ble båret av kvinner på bordeller (lupanarii).
I Bulgakovs skildring har brødbutikken i Jerusalem i det 1. århundre e.Kr. ingenting med historisk virkelighet å gjøre. Jeg så i Jerusalem at bakerne selv selger brød, og bare menn, og bare hele kaker eller brød.
Men hva var skuffelsen min da jeg fant ut at hovedideene til romanen til Mikhail Bulgakov, for å si det mildt, var lånt fra andre forfattere.
Dette handler selvsagt ikke om primitivt plagiat, men om hva som var inspirasjonskilden. Til syvende og sist hviler hele kulturen på lån.
Fjodor Mikhailovich Dostojevskij var også kjent for å være en talentfull tolker av andres ideer. Ideen om Grand Inquisitors samtale med Kristus i romanen "The Brothers Karamazov", historien om en fattig student og en prostituert i boken "Crime and Punishment" tilhører ikke ham; samt plottet med 100 tusen rubler i romanen "Idioten", som Nastasya Filippovna kaster inn i ilden som brenner i peisen.
Men talentet til Dostojevskij, som Mikhail Bulgakovs, ligger i det faktum at de skrev bedre, uttrykte ideen bedre. Derfor blir de lest og husket, men "ideens fedre" er glemt.
Vi vet fortsatt ikke nøyaktig hvem som er den sanne forfatteren av tragediene «Hamlet» og «Romeo og Julie». Til nå krangler de hvem som eier forfatterskapet til romanen «Quiet Flows the Don».
Jeg valgte også å ikke sette navnet mitt på tittelsiden, og under opphavsretten står navnet på vennen min som hjalp meg med å publisere romanen.
Merkelig nok nevner Mikhail Bulgakov aldri mesterens navn. Selv om det var veldig vanskelig for ham å finne på et "snakende" etternavn?
Eller kanskje Bulgakov ikke ønsket å avsløre navnet på mesteren, og derfor ikke navngitt ham, og lot oss løse dette mysteriet?
Det antas at under mesteren mente Mikhail Bulgakov seg selv. Han var medlem av forfatterforeningen. MASSOLIT står for Masters of Socialist Literature.
"Er du en forfatter?" spør poeten Bezdomny.
«Jeg er mesteren», svarer nattgjesten.
Noen mener at prototypen til mesteren var Maxim Gorky. Og det er mange hint om dette i teksten. Alfred Barkov, forfatteren av Mikhail Bulgakovs roman Mesteren og Margarita: En alternativ lesning, mener det også. Han prøver å bevise at forfatterens samtidige er kryptert i karakterene i romanen: Mester - Maxim Gorky, Margarita - Maria Andreeva, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Woland - Lenin, Ivan Bezdomny - Bulgakov selv.
Eller kanskje alt er enkelt, og Bulgakov fremstilte virkelig seg selv? Galehuset er USSR, djevelen sitter i Kreml, og han - Bulgakov - er en mester, i motsetning til mange tusen massive forfattere..?
Bulgakov-forskere tilbyr forskjellige konsepter for å lese romanen: historisk og sosialt (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - biografisk; estetikk med en historisk og politisk kontekst V.I. Nemtsev.
Men selv en så kjent Bulgakov-lærd som Marietta Chudakova, som skrev boken "Biography of Mikhail Bulgakov" og personlig kjente forfatterens kone Elena Sergeevna Bulgakova, vil aldri fortelle hele sannheten, vil ikke avsløre hemmeligheten bak forfatterens geni.
I dag er mange bøker viet til arbeidet til Mikhail Bulgakov. En av dem er Bulgakovs liv av Viktor Petelin. Spesielt i den skriver han: "Vi vet ingenting om opprinnelsen til ideen om den andre romanen" (om Yeshua og Pontius Pilatus - NK.)
Hvordan ble ideen om historien om Jeush Ha-Nozri og Pontius Pilatus født - det såkalte "Mikaelsevangeliet"?
Prest Andrey Kuraev i sin bok "Mesteren og Margarita": for eller mot Kristus? kaller romanen i romanen (Yershalaim-historien) for "Satans evangelium". Faktisk, i tidlige utgaver av romanen ble det første kapittelet i Wolands historie kalt "The Gospel of Woland" og "The Evangelium of the Devil."
Viktor Petelin (forfatter av Bulgakovs liv) forteller hvordan en kjent kunstner, N.A. Ushakova, presenterte Mikhail Afanasyevich med en bok som hun laget et omslag til - "Venediktov, eller minneverdige hendelser i mitt liv." Forfatteren, som ikke har blitt oppdaget noe sted, er professor Alexander Vasilyevich Chayanov.
«N. Ushakova, som illustrerte boken, ble overrasket over at helten, som historien blir fortalt på vegne av, bærer etternavnet Bulgakov. Mikhail Afanasyevich ble ikke mindre overrasket over denne tilfeldigheten.
Hele historien er forbundet med Satans nærvær i Moskva, med Bulgakovs kamp for sjelen til sin elskede kvinne, som falt i underkastelse til Djevelen.
«Jeg sier med full tillit at denne novellen fungerte som fødselen til en idé, en kreativ drivkraft for å skrive romanen Mesteren og Margarita.
"L.E. Belozerskaya (den andre kona til M.A. Bulgakov), som sammenligner talesystemet til Chayanovs historie og den første utgaven av Mesteren og Margarita, kommer til konklusjonen: "Ikke bare talesystemet er det samme, men også innholdet i introduksjon: den samme frykten, at forfatteren, en ikke-profesjonell forfatter, ikke kan takle beskrivelsen av de "minneverdige tingene" i livet hans.
"Ord har sin egen samvittighet," sa Akhmatova og Mandelstam. I filmen "Black Snow" høres Mikhail Bulgakovs tilståelse om at han selvfølgelig "skitner leppene"!
Irina Lvovna Galinskaya (forfatter av boken "Kryptografi av romanen "Mesteren og Margarita" av Mikhail Bulgakov"), som analyserer kildene til de albigensiske krigene og spesielt "Sangen om det albigensiske korstoget" på 1400-tallet, finner konstruksjonen av drapet på Judas av Bulgakov i det virkelige drapet på den romerske legaten de Castelnau."
Teksten vi alle leste ble redigert av A.A. Saakyants, redaktør for forlaget Khudozhestvennaya Literatura.
Som et resultat av Saakyants arbeid forsvant 25 setninger fra manuskriptet, og 65 nye setninger ble satt inn i stedet. Hun endret 317 Bulgakovs ord, erstattet 115 grammatiske konstruksjoner og gjorde 500 leksikalske erstatninger.
Det førte til at teksten etter min mening fikk et mer korrekt kunstnerisk utseende, men mistet forfatterens «pust».
A.A. Saakyants sa: "Romanen "Mesteren og Margarita" kan kalles en plot-komplett ting, men internt ikke fullstendig fullført, det vil si at den ble avsluttet, men Bulgakov kom tilbake til mange av kapitlene igjen og igjen, fordi romanen ble skrevet i mer enn ti år .
Dessuten er det merkelig at alle rettelsene, noen ganger til og med helt nye stykker, bare refererer til "Moskva"-sidene, det vil si den levende og skiftende moderniteten; "Yershalaim"-sider - om Pontius Pilatus og Yeshua - forble helt uendret, de slo seg ned i forfatterens sinn en gang for alle ... "
Allerede syk i 1939 dikterte Bulgakov sine siste redigeringer til sin kone. Hun skrev dem ned i en notatbok. "I margene på maskinskriften er det en henvisning til "notisbok nr. 2", men denne notatboken ble ikke funnet i Bulgakovs arkiv. E.S. Bulgakova overleverte arkivet sitt i perfekt (! - NK) rekkefølge til manuskriptavdelingen ved Leninbiblioteket.
Hvorfor forsvant notatbok nr. 2, og hva var det i den?
Jeg leste en gang på et litterært forum at bildet av Mesteren hadde en ekte prototype. Denne mannen var offiser i ungdommen, gikk deretter av med pensjon, tok rangeringen, begynte å skrive en roman om Pontius Pilatus, fikk til og med en forretningsreise til Jerusalem. Men revolusjonen begynte, han returnerte til Russland, hvor han ikke lenger kunne finne et sted for seg selv, og gjemte seg i et galehus. Derfra ble han ført bort av en nidkjær kvinne, som han angivelig bodde sammen med, nesten i samme hus som Mikhail Bulgakov. Bulgakov, som om han til og med kjente ham, og etter hans død brukte han de gjenværende manuskriptene og selve historien til hans liv.
Det er kjent at det er lettere og lettere å bruke en ekte historie enn å finne den opp.
Hvorfor ødela Bulgakov de to første utgavene av romanen og mange utkast?
Det viser seg at manuskriptene brenner?!
Jeg vil sitere noen få veltalende fakta fra Bulgakov Encyclopedia.
"En stor rolle i tolkningen av Kristi tidlige historie i romanen Mesteren og Margarita ble spilt av Sergei Chevkins skuespill Yeshua Ganotsri. Imparial Discovery of Truth» (1922)... Chevkins skuespill har mange paralleller med Yershalaim-delen av Mesteren og Margarita. Fra denne kilden hentet Bulgakov prinsippet om en transkripsjon av navn og geografiske navn som er forskjellig fra evangeliet ... "
«Ved føttene til Pontius Pilatus er det en sølepytt med rødvin fra en knust kanne – en påminnelse om det nylig utgytte uskyldige blodet til Yeshua Ha-Nozri. Episoden som utseendet til denne kulpen er forbundet med har en klar parallell i Chevkins skuespill.
«Sannsynligvis var Tsekub-vin hvit, i likhet med Falerno. Men Bulgakov ofret bevisst en detalj for et symbols skyld ... Azazello forgifter mesteren og Margarita med rød Falerno-vin, som ikke finnes i naturen.
"Chevkin og Bulgakov har ikke bare den samme symbolikken, men også den psykologiske motivasjonen."
"Den ukonvensjonelle tolkningen av oppførselen til disippelen som forrådte Yeshua, gitt av Chevkin, ble delvis reflektert av Bulgakov i bildet av Judas fra Kiriath, mens i Pontius Pilatus fra Yershalaim-scenene, innflytelsen fra Georgy Petrovskys dikt "Pilatus" ( 1893-1894) er merkbar."
"En viktig rolle i tolkningen av Kristus i Mesteren og Margarita ble spilt av Bulgakovs bekjentskap med Anatole Frances historie "Procurator of Judea" (1891)... Bulgakovs sperring av Bald Mountain gjentar nøyaktig sperringen av Mount Gazim i The Procurator of Judea ."
"... kom til Bulgakovs roman fra Flauberts historie "Herodias" (1877), sannsynligvis en så betydelig detalj av Pontius Pilatus' antrekk som et blodig fôr på en hvit kappe - en varsler om den kommende utgytelsen av uskyldig blod. "
"Selve konstruksjonen av scenen for forhøret av Yeshua av Pilatus i Bulgakovs roman er også forbundet med arbeidet til D.F. Strauss "The Life of Jesus."
"I Mesteren og Margarita finner man fantastiske ekkoer med boken til den berømte russiske forfatteren, poeten og tenkeren Dmitrij Sergeevich Merezhkovsky (1865-1941) "Jesus den ukjente", utgitt i Beograd i 1932.
«... en rekke spesifikke sammentreff med Merezhkovskys bok dukket opp i Mesteren og Margarita på midten av 1930-tallet, sannsynligvis under påvirkning av bekjentskap med Jesus den ukjente.
Bildet av Pontius Pilatus i Merezhkovsky og Bulgakov viste seg å være nesten identisk.
«Et sitat fra Goethes Faust: «... så hvem er du, endelig? "Jeg er en del av den kraften som alltid vil ha det onde og alltid gjør godt," kom til Bulgakovs roman som en epigraf også fra "Jesus den ukjente".
«Forfatteren av Mesteren og Margarita låner fra Merezhkovsky noen av tidens realiteter, som mosaikken i praetoriet, hvor prokuratoren gjennomfører forhør, eller centurionens leirstol, som Aphranius sitter på under henrettelsen. Prokuratorens ordre om å løsne Jesu hender er også fra «Jesus den ukjente».
Hensikten med denne artikkelen var ikke å avsløre plagiatøren, men å forstå mekanismene for ideens opprinnelse og hvordan den er nedfelt i det ferdige verket.
Jeg leste Mesteren og Margarita flere ganger, og ble så inspirert av den at jeg ti år senere skrev forskningsromanen min, Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger. Den har også en historie om Jesus Kristus. Jeg har beholdt alle de elleve utgavene av romanen, som jeg har skrevet i seks år.
Av massen av bøker jeg leste, som Mikhail Bulgakov, likte jeg arbeidet til den engelske forskeren F. Farrar «The Life of Jesus Christ» mest. Denne boken overbeviser med sine historiske fakta. Men jeg ble tiltrukket i denne boken av det faktum at både røveren Bar-Rabban og predikanten Ha-Nozri hadde samme navn - Jesus (som Farrar hevder). På dette bygget jeg kollisjonen av tomten min.
Selvfølgelig ble jeg imponert ikke bare av romanen "Mesteren og Margarita", men også av Dostojevskijs "legende om den store inkvisitoren" fra romanen "Brødrene Karamazov", jeg så mange filmer om Jesus Kristus, jeg besøkte stykket av Yuri Lyubimov "Mesteren og Margarita" ...
Men jeg leste bevisst ikke andres romaner om Jesus Kristus, slik at dette ikke skulle påvirke min egen visjon. Jeg leste historien "Judas Iskariot" av Leonid Andreev senere.
Og så, da det natt til langfredag før påske ble skrevet en historie om to Jesus i ett åndedrag, som satte en stopper for den, følte jeg at romanen definitivt ville se dagens lys. Selv om det ikke var grunnlag for dette - etter katastrofen var jeg en ensom funksjonshemmet person med brukne ben.
Og det er fortsatt et mirakel for meg at romanen ble utgitt!
"Alien merkelig, uforståelig, ekstraordinær fremmed" er også en menippea, men ikke en klassisk, selv om den er viet til det evige spørsmålet - Hvorfor lever en person ?!
Konklusjonen jeg kom til som et resultat av å skrive romanen er ELSKER Å SKAPE NØDVENDIGHET!
Men for å forstå dette, måtte man dø, gjenoppstå, gå en lang vei for å bli korsfestet med Kristus...
«Min ånd svever over falne mennesker overfylt ved skamkorset. Golgata og lidelse er bak oss, men frelse og frihet ligger foran oss. Jeg elsker, jeg elsker, jeg blir frelst av kjærlighet, bare fordi jeg trodde på den. Som en fugl er jeg inspirert av kjærlighet, fordi jeg har betrodd min sjel til Gud. Jeg trodde uten tvil i min sjel at Gud ville høre alle mine bønner og ikke etterlate en i trøbbel, og gi meg et kors i stedet for en slagmark. Et mirakel skjedde! Det skammelige korset ble kjærlighetens triumf i stedet for ydmykelse. Jesus Kristus, ta meg med deg, frigjør ånden min for Himmelfart."
(fra min roman "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" på nettstedet Ny russisk litteratur. Du kan følge diskusjonen om denne oppføringen ved å bruke. Kommentarer og merknader er nå stengt.
Udødelig roman av M.A. Bulgakovs «Mesteren og Margarita» opplever sin andre fødsel. En ny nytenkning av verdensmesterverket tilhører Boris Sokolov. Hans fascinerende detektivhistorie "Hemmelighetene til Mesteren og Margarita". Dechiffrert Bulgakov" vakte stor interesse og raskt voksende popularitet blant beundrere av Mikhail Afanasyevich.
Mikhail Bulgakov fikk verdensomspennende berømmelse, uten tvil, takket være sin roman Mesteren og Margarita. Få mennesker holdt ikke det legendariske verket i hendene. Vi blir kjent med ham som skolebarn, men han tiltrekker oss på en slik måte at han rett og slett tar ham til fange og slipper aldri taket.
Det er sant at mange, som motsetter seg dens kraft, kaller romanen fantastisk tull og prøver å raskt få den ut av hodet. Men sanne kjennere av Mikhail Afanasyevichs verk vender tilbake til sidene til Mesteren og Margarita igjen og igjen. Heltene hans kom inn i livene våre, og ordene ble bevingede.
M. Bulgakov ble berømt nesten umiddelbart etter utgivelsen av romanen, men forfatteren fikk universell takknemlighet først etter hans død. I lang tid var verket forbudt, sensurene tvang stadig M. Bulgakov til å kutte ut mer eller mindre mistenkelige episoder fra verket.
For første gang dukket en forkortet versjon av romanen opp i 1967 i magasinet Moskva. Deretter har boka gjennomgått ca 8 opplag. Det er ingen strengt kanonroman, tk. den ble ikke fullført av forfatteren, mens avslutningene ble lagt til av redaktørene.
Men de måtte også jobbe med denne teksten – det er umulig å publisere alt én etter én. 70-tallet var preget av toppen av populariteten til Mesteren og Margarita, alle leste ganske enkelt dette verket. Dette skyldtes også at sovjetisk litteratur så ut til å være noe eksotisk.
I 1967 leste Boris Sokolov også den berømte romanen for første gang. Fra det øyeblikket begynte han å studere arbeidet til M. Bulgakov. I 1981 fant han en nysgjerrig kilde til skuespillet "Running", skrev en artikkel om dette emnet, som han publiserte først i 1985. Og siden den gang har han blitt ganske tett involvert i studiet av den stores livsvei og arbeid forfatter.
Først mestret han emnet "Bulgakov og borgerkrigen", deretter hovedsakelig - "Mesteren og Margarita". Men B. Sokolov behandlet alle verkene til Mikhail Afanasyevich på en eller annen måte, han publiserte til og med noen.
For eksempel redaktørene av manus for verkene til N.V. Gogol "The Government Inspector" og "Dead Souls". I 1988 beordret forlaget Vysshaya Shkola B. Sokolov å skrive en kommentar til romanen Mesteren og Margarita, noe som førte til opprettelsen i 1991 av hans første bok, The Novel The Master and Margarita: Essays on Creative History.
Dette verket ble snart glemt, og de fleste av utgavene ble sendt til Ungarn, hvor det var en enorm interesse for Mesteren og Margarita. Først på slutten av 70-tallet ble romanen trykt på nytt 5 ganger og ble utgitt på to språk. Samme år publiserte B. Sokolov en kort biografi om M. Bulgakov.
I sin nye bok avslører B. Sokolov hemmelighetene til Mesteren og Margarita.
Tross alt er ikke alt som skjer i romanen til M. Bulgakov en fullstendig fiksjon av forfatteren. Dette er en kodet symbolsk roman. I den viser Mikhail Afanasyevich en kompleks sammenveving av ekte prototyper, litterære og historiske kilder.
Gjennom hele livet leste han rundt ti tusen bøker. Han legemliggjorde all kunnskapen sin i romanen. Da han skrev det, kunne ikke Mikhail Afanasyevich engang forestille seg at gåtene hans en dag ville bli løst.
B. Sokolov avslører at V. I. Lenin fungerte som prototypen til Woland. I følge verket "Master and Margarita" lette Woland etter den berømte politiets blodhund Tuztuben.
I Bulgakov-arkivet fant B. Sokolov et utklipp fra avisen Pravda datert 6.-7. november 1921, som forteller hvordan Lenin og Zinoviev gjemte seg for den provisoriske regjeringen i Finland. I det øyeblikket skrev hele den borgerlige pressen at den kjente politiblodhunden «Tref» var involvert i fangsten deres. M.A. Bulgakov fjerner direkte navn og datoer, men det var klart for alle hva forfatteren ønsket å si under dette.
Nevnt i romanen og om I.V. Stalin, som Woland snakket med respekt om: "Han gjør jobben sin riktig ... det er på tide for oss å forlate Moskva." Men i fremtiden kuttet M. Bulgakov dette avsnittet ut av romanen, og trodde at det ikke ville bestå sensuren.
«Noen beviser nå at Wolands ord ikke var adressert til Joseph Stalin, men til en navnløs jagerpilot. Morsom. Men jeg har studert M. Bulgakov nok til å ikke ta slike antakelser på alvor,” sa Boris Sokolov ved presentasjonen av boken sin.
Den neste hemmeligheten som den moderne forfatteren avslører, er verkets struktur. B. Sokolov hevder at romanen er strengt tatt ternær. Tallet "tre" er til stede gjennom hele boken. Først av alt, dette er eksistensen i romanen av tre verdener: moderne Moskva, gamle Yershalaim, overjordisk tidløs. Men forfatteren benekter ikke eksistensen av en fjerde verden, imaginær, assosiert med sekundære karakterer.
Hovedoppdagelsen til B. Solovyov er oppdagelsen av den interne kronologien til romanen, som han fant bekreftelse på i de mange utkastene til M. Bulgakov. Det har blitt bevist ganske overbevisende at handlingen i Yershalaim-scenene finner sted i løpet av de fire dagene i april i år 29 e.Kr. Og handlingen til Moskva-scenene - fra 1. til 5. mai 1929 (hvis i henhold til den gamle stilen, så er dette april). Det er nøyaktig 1900 år mellom dem.
Uavhengig av B. Sokolov, oppdaget Olga Soloukhina det samme. Hun publiserte arbeidet sitt mye tidligere, så forfatteren av Mesterens hemmeligheter og Margarita måtte nevne navnet hennes i bibliografien.
I sin bok beviste B. Sokolov ganske overbevisende at romanen «Mesteren og Margarita», oppfattet av alle som en fantastisk satire, ikke er noe mer enn en kompleks sammenveving av historiske plott og prototyper.
Alena Kulikova
/ / / /
25.01.2012
Romanen Mesteren og Margarita var den siste for Bulgakov, den var kulminasjonen av hans arbeid også fordi han skrev den i 12 år, stadig omskrevet, så flere utgaver av den har overlevd.
Det er tydelig at Bulgakov ønsket å formidle til leseren noen viktige tanker, og faktisk bryte gjennom Stalins sensur, noe han aldri lyktes med. I USSR ble romanen utgitt bare et halvt århundre etter forfatterens død - i 1966 - under den liberale Brezhnev-perioden.
Stalin var selvfølgelig langt fra dum og mest sannsynlig fanget opp at romanens semantiske og bokstavelige sentrum er Yershalaim-kapitlene om Yeshua, som dukker opp igjen og igjen i fortellingen. Dette er i seg selv et tegn på deres betydning, og meningsmessig er de gamle kapitlene innledende.
Etter min mening sa en av Bulgakov-forskerne Igor Sukhikh veldig bra om dette: "Selv om Yeshua faktisk opptrer i bare en stor episode, viser hans tilstedeværelse (eller betydelig fravær) seg å være det semantiske sentrum av hele Bulgakov-boken."
Bulgakov viste briljant relevansen av åndelig liv, og koblet direkte begivenhetene fra Jesu Kristi liv og det moderne Moskva, hvor djevelen kommer rett fra de gamle kapitlene, et direkte vitne til samtalen mellom Pilatus og Yeshua.
Kanskje djevelens realisme, og resten, ikke gledet Stalin, som var opptatt av å oppdra en generasjon ateister som ikke ville bli plaget av noen "ekstra" spørsmål om sjelen og det evige liv.
I tillegg "senket" Bulgakov den moralske karakteren til det sovjetiske folket, og hvor - i hovedstaden i vårt moderland, Moskva, hvis innbyggere for det meste vises som "bortskjemte av boligproblemet", misunnelige, grådige på penger, konstant oppfatter falsk informasjon og har ingen anelse om den sanne tilstanden. Sannsynligvis tilsvarte ikke hovedpersonene i romanen - Mesteren og Margarita - den moralske karakteren til kommunismens byggere ...
Hvis djevelen, magikeren, magikeren kan dukke opp i det sovjetiske samfunnet, så må han selvfølgelig være dum, latterlig og svak sammenlignet med de moderne prestasjonene av sovjetisk utdanning, vitenskap og teknologi, som for eksempel i L. Lagins fe. fortellingen "Old Man Hottabych", utgitt under Bulgakovs liv, i 1938 ...
Det er interessant at heltene i Yershalaim-kapitlene så å si har paralleller i det moderne Moskva, for eksempel ligner Levi Matvey, som skrev for Yeshua, Mesteren, også en syltende forfatter. Men Pilatus har ikke en så klar parallell. Etter min mening kan Stalin eller en hvilken som helst annen ateistisk hersker kalles en moderne Pilatus, som til en viss grad "dømmer" åndelig kultur, og dømmer den til henrettelse eller ødeleggelse "på vegne av folket."
Det er heller ingen tvil om at Bulgakov ønsket å latterliggjøre moderne ateistiske tro og skikker, og straffe de moderne skikkelsene i Moskva til høyre og venstre med hendene til Woland og hans følge, og likevel tror jeg dette er en ledsagende idé om verket, ikke det viktigste.
Dette er litteraturen om reiser, narkotikavisjoner og innsikter som er så karakteristiske for etterkommere, enten det er Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey eller Stephen King.
Jeg gråt, så lo, så strittet jeg som et pinnsvin.
Jeg leste under puta - gal, hva vil du ta!
Det er med disse ordene til Vysotsky at man kan karakterisere lesningen i sovjettiden av en gjennomsnittlig ung mann av Bulgakovs tekst "Mesteren og Margarita".
Denne "tause" modnes regelmessig, blir klokere, og etter å ha bestemt seg for å lese MIM på nytt, oppdager han plutselig med overraskelse at nå, for hans modne bevissthet, er denne "store romanen fra det 20. århundre" ganske enkelt udugelig, med repetisjoner og mangel på logikk, kjedelighet, kilometervis med replikker om ingenting, med sekundære karakterer og bagatellmessige hendelser, med primitiv humor som passer for en kvikk tenåring ...
Frykt og mystikk, spenningen i en thriller og innlevelse i dramaet – det som i min ungdom rev og fikk meg til å skjelve av bølgende følelser – også disse følelsene er plutselig borte.
Det er en farse og en følelse av vantro, skuffelse, anger for tiden som er brukt ...
Og forresten, kjære seere, nedenfor kan du finne den innledende delen av hele serien, som avslører målene og målene for et av våre mest rangerte materiell de siste årene:
Åh, og forfatteren av denne uvanlige konspirasjonsversjonen av Alexander Grinin ble revet i filler av sine tradisjonelt tenkende samtalepartnere - dette må sees !!! :yahoo:
Vel, deres sjel, oppdratt om de sovjetiske klassikerne, tolererer ikke dissens i et slikt konseptuelt spørsmål som Mikhail Bulgakovs storhet generelt, og romanen "Mesteren og Margarita" spesielt ... 😥
Men store verk kan tross alt ikke endre og endre bevisstheten til leseren slik, de forblir de samme, snarere må de øke effekten på hjernen, på psyken, nettopp fordi opplevelsen fra fortiden gjør deg både mer ærlig og snillere, ungdommelig maksimalisme og barnslig hensynsløshet forsvinner. …
Og så døde alt, både teknisk og ideologisk.
Teknisk sett er dette en revet, fillete fortelling, med gjentatte repetisjoner og diskusjoner av evige sovjetiske emner om bolig, sult, mat, adel og fordømmelse, om spesielle tjenester, forferdelig, men bra, om festkomiteer, huskomiteer og sosial sikkerhet. .
Det er ikke verst at Bulgakov skriver om det faktiske, men det som gjentas kjedelig og kopierer seg selv fra kapittel til kapittel - dette er teknisk primitivisme ...
Og ideologisk:
- dette er en fullstendig religiøs og filosofisk eklektisisme, kastet inn i en ufattelig haug av strategiske syn på kristendommen og dens strømninger, nå for det meste kjetterske, i to årtusener nidkjært ødelagt av bogomilene, paulikere, manikeerne og albigenserne ...
- dette er et sammensurium av frimureriet og læren til hemmelige konspirasjonsorganisasjoner;
- dette er esoteriske og mystiske åpenbaringer og utviklinger knyttet til dem, dette er tross alt satanisme;
- dette er de filosofiske øvelsene til Grigory Skovoroda, den første russiske Rodnover, og, mer generelt, den ortodokse, understreker vi, den ortodokse, ikke kristne, verden;
- dette er ideene om Gud-mannen, Frankenstein, Golem og andre forløpere til Terminator, som var skarpt mote på den tiden;
– dette er tross alt litteraturen om reiser, narkotikavisjoner og innsikter, så karakteristisk for hans etterkommere, det være seg Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey eller Stephen King. Tross alt var det ingen som kansellerte hans morfinistiske fortid, selv om det antas at han ble bundet på slutten av det tiende året, og bare de siste årene av livet hans gikk i fullstendig tåke ...
På den tiden hadde de fleste plott for litterær innovasjon blitt voldtatt en million ganger, og den ambisiøse Bulgakov hadde ikke noe annet valg enn å sikte på et globalt samlende plot om alt og for alle.
Han svingte, men det gikk ikke - han overanstrengte seg og døde, og den ubegavede Elena Sergeevna "Margaritova-Nürnberg" fant og tiltrakk seg en hel kohort av nesten litterære og litterære skikkelser til å bake paier fra den umodne Bulgakov-deigen / teksten , som, etter deres forståelse, blindet fra det som var "det 20. århundres store roman" … :mail:
Du bør imidlertid vurdere detaljene og detaljene i denne diskursen på egenhånd i vår store og svært allsidige serie.
Kort:
Khrusjtsjov tine - 1955 - 1964
"The Life of Monsieur de Molière" (roman, 1933, utgitt i USSR i 1962)
"Theatrical novel" ("Notes of a dead man") (uferdig roman (1936-1937), utgitt i USSR i 1965)
Mesteren og Margarita (roman, 1929-1940, utgitt i USSR i 1966-1967, andre versjon i 1973, endelig versjon i 1990)
"Heart of a Dog" (roman, 1925, utgitt i USSR i 1987)
"To a Secret Friend" (uferdig historie, 1929, utgitt i USSR i 1987)
BES Bulgakova Elena Sergeevna BES - Bulgakova Elena Sergeevna (nee Nurenberg, i sitt første ekteskap Neyolova, Shilovskaya med sin andre ektemann; 1893 - 1970) - den tredje kona til den russiske forfatteren og dramatikeren Mikhail Afanasyevich Bulgakov, vokteren av hans litterære arv. Hovedprototypen til Margarita i romanen "Mesteren og Margarita". Den yngre søsteren til Olga Sergeevna Bokshanskaya (1891-1948), en ansatt ved Moscow Art Theatre, personlig sekretær for Vladimir Ivanovich Nemirovich-Danchenko.
I 1961 skrev filologen A. Z. Vulis et verk om sovjetiske satirikere og husket den halvglemte forfatteren av Zoyas leilighet og Crimson Island. Vulis fikk vite at forfatterens enke var i live og etablerte kontakt med henne. Etter en innledende periode med mistillit ga Elena Sergeevna manuskriptet til Mesteren for å bli lest. Den sjokkerte Vulis delte sine inntrykk med mange, hvoretter ryktene om en stor roman spredte seg over det litterære Moskva. Dette førte til den første publikasjonen i magasinet Moskva i 1966-1967. (opplag 150.000 eksemplarer). Det skal imidlertid bemerkes at til tross for den pittoreske historien om rollen som A. Vulis, var nøkkelfigurene i utgivelsen av romanen fortsatt K. M. Simonov og E. S. Bulgakova, som hadde kjent hverandre siden Tasjkent-vinteren 1942. E. S. Bulgakova gjorde en enorm mengde tekstarbeid med å forberede den uferdige romanen for publisering.
«Jeg ville ha gitt deg manuskriptet, men jeg konsulterte ham,» hun så på portrettet av den ironisk smilende Bulgakov som henger på veggen, «men han bestiller ikke.»
Kapittelet fra monografien "Sovjetisk satirisk roman", der handlingen til "Mesteren og Margarita" ble beskrevet i detalj og karakterene ble undersøkt nøye, var nesten to år foran den første utgivelsen av romanen.
Det er ingen "romantikk", det er en haug med forskjellige stykker som kan settes sammen i hvilken som helst rekkefølge. Det er ingen historie, Margarita er en komplett hore, Mesteren er null uten en tryllestav, vel, og resten er søppel på søppel og selvmotsigelse på motsetning.
Hvor kommer en slik suksess fra da? Svaret er åpenbart: et friskt pust. Ingen kunne lese muggen sovjetisk "litteratur" i det hele tatt, så de skyndte seg til ferske ting, og til og med til anti-sovjetisme.
Abram Zinovievich Vulis Abram Zinovievich Vulis (7. september 1928, Kiev - 1993, Krasnogorsk, Moskva-regionen) - sovjetisk forfatter og litteraturkritiker.
Uteksaminert fra Central Asian State University (1951). Doktor i filologi. Medlem av Union of Writers of the USSR (1960).
Forfatter av de første verkene om forfatteren Mikhail Bulgakov. I 1961 skrev A. Z. Vulis et verk om sovjetiske satirikere og husket den halvglemte forfatteren av Zoyas leilighet og Crimson Island. Vulis fikk vite at forfatterens enke var i live og etablerte kontakt med henne. Etter en innledende periode med mistillit ga Elena Sergeevna manuskriptet til Mesteren for å bli lest. Den sjokkerte Vulis delte sine inntrykk med mange, hvoretter ryktene om en stor roman spredte seg over det litterære Moskva. Dette førte til den første publikasjonen i magasinet Moskva i 1966-1967 (opplag 150 000 eksemplarer). Det var to forord: av Konstantin Simonov og Vulis.
Vulis var en enkel sovjetisk mann fra Tasjkent, og ikke en estet, snobb og litterær gourmet - dette er et lykkelig faktum i Mesterens og Margaritas litterære skjebne.
Senere, da bølgen reist av Vulis allerede hadde ført til utgivelsen av Teaterromanen i magasinet Novy Mir, begynte Elena Sergeevna å slippe folk inn oftere for å bli kjent med boken. Spesielt ble romanen også lest av "Akhmatova-ungdom", unge poeter. Ingen av dem, inkludert Brodsky, likte boken.
Elena Sergeevna sjekket arbeidet til Vulis veldig strengt, fragmenter av romanen kunne ikke tas bort med henne, notatene ble mørklagt, tatt bort. Og Vulis kom med et smart trekk. En gang tok han med seg en fotograf, introduserte ham for vennen sin. Ganske store deler av romanen ble filmet i hemmelighet, "på en spion måte".
Vulis fortalte dette med stor glede.
Lydia Markovna Yanovskaya Lidia Markovna Yanovskaya (nee Gurovich; 1926 - 2011) - sovjetisk (siden 1992 - israelsk) russisk forfatter, litteraturkritiker, forsker av arbeidet til Ilya Ilf og Evgeny Petrov, Mikhail Bulgakov. Medlem av International PEN Club, Union of Russian-Speaking Writers of Israel (SRPI).
Siden 1962 har Lydia Yanovskaya vært engasjert i Mikhail Bulgakovs biografi og kreative arv. Fra 1963 til 1968 arbeidet hun med M. Bulgakovs arkiv hjemme hos forfatterens enke E. S. Bulgakova (frem til overføringen av arkivet til V. I. Lenin statsbibliotek). Den første og andre utgaven av Lidia Yanovskayas bok "Mikhail Bulgakov" (1967 og 1971) ble forberedt for publisering, men av ideologiske og sensurmessige årsaker ble de aldri publisert. Med bistand fra K. M. Simonov ble bare Yanovskayas tredje bok om Bulgakov, The Creative Way of Mikhail Bulgakov, publisert, som ble den første monografien om forfatteren i USSR.
I 1988, etter å ha fått tilgang til hovedarkivet til M. Bulgakov i statsbiblioteket oppkalt etter V. I. Lenin, oppdaget L. M. Yanovskaya tapet av de viktigste manuskriptene til Bulgakov, henvendte seg til rettshåndhevelse, statlige og offentlige organer i USSR med en forespørsel om å undersøke og søke etter de manglende unike dokumentene. Som et resultat av den utfoldede trykte og offentlige forfølgelsen ble hun tvunget til å emigrere.
Resultatet av mange års arbeid av L. M. Yanovskaya i Moskva, Kiev, kaukasiske og andre arkiver var oppdagelsen av mange ukjente eller glemte verk av M. Bulgakov. Yanovskaya åpnet først for den generelle leseren "Khan's Fire", "Star Rash", "Red Crown", "Week of Enlightenment", "It Was May ..." og andre verk som snart ble en integrert del av forfatterens samlede verk .
Blant de viktigste tekstologiske verkene til L. Yanovskaya: den første restaurerte originalteksten til romanen "Mesteren og Margarita" (Kiev, 1989, Moskva, 1990), de første restaurerte tekstene til "The White Guard" og "Heart of a Dog" " av Mikhail Bulgakov, den første komplette utgaven av "Notatbøker » Ilya Ilf, samling og forberedelse til publisering av Dagboken til Elena Bulgakova (Moskva, 1990).
Og to viktige punkter til:
- Du bør forstå at over tid vil du definitivt se all informasjonen som er gitt av oss GRATIS. La oss håpe at dette vil skje lovlig, på vår internettportal eller på Youtube-kanalen "Secrets Net", ikke på piratkopierte torrenter eller filhosting 🙁 …
Husk at vi deler store, ofte timer lange, materialer om et emne i autonome semantiske fragmenter, som er plassert i en noe kaotisk "mosaikk" på ressursene våre på nettet.
Dette er tidenes oppfordring - nå er det ikke moteriktig og ikke lovende å distribuere eller se "langlesninger" (selv om det er fylt med skjult mening, som i vårt tilfelle 🙂)
Og la oss nå si at du er utålmodig og ikke ønsker å sette sammen et "puslespill" fra denne "kaotiske mosaikken" - og abonner på vårt enorme og svært informative arkiv av Secrets Net Closed Club.
Her finner du et utrolig vell av sortiment - ja, sånn at du får store øyne 🙂 .
Det vil si at du fortsatt må bruke en god del tid på å komme til den nødvendige informasjonen, til filmen som interesserer deg, til forfatteren du liker.
Men ikke vær trist! Vi tilbyr deg en elegant vei ut av denne situasjonen: dette spesielle programmet kan raskt og smertefritt anskaffes, ved å klikke på knappene nedenfor!
Her er vi, da vi med en viss beklagelse konstaterer at det er vanlig å betale for video- og lydmateriell i vår tid, og denne filmen er intet unntak. Slike programmer koster skaperne mer og mer hvert år (skyting, redigering, etterproduksjon ...), og derfor:
Vi ber respekterte seere om å vurdere å kjøpe innhold på siden vår som en slags sponsing for forfatterne, som vil tillate dem å fortsette å lage informasjonsprodukter, og selvfølgelig forbedre kvaliteten deres!
Så her er et stort utvalg av materialer forent etter emner
For 74 år siden gjorde Mikhail Bulgakov den siste endringen i sin store roman Mesteren og Margarita, over tolkningen som forskere fortsatt sliter med. Det er for tiden syv nøkler for å forstå dette udødelige verket.
1. Litterær bløff
Hvorfor heter Bulgakovs berømte roman Mesteren og Margarita, og hva handler egentlig denne boken om? Det er kjent at ideen om skapelsen ble født av forfatteren etter en lidenskap for tysk mystikk på 1800-tallet: legender om djevelen, jødisk og kristen demonologi, avhandlinger om Gud - alt dette er til stede i arbeidet. De viktigste kildene som forfatteren konsulterte var Mikhail Orlovs History of Man's Relations with the Devil og Amfiteatrovs bok The Devil in Life, Legend and Literature of the Middelalders. Som du vet hadde Mesteren og Margarita flere utgaver. De sier at den første, som forfatteren jobbet med i 1928-29, ikke hadde noe med verken Mesteren eller Margarita å gjøre, og ble kalt «Den svarte tryllekunstneren», «Gjøgleren med en hov». Det vil si at Djevelen, en slik russisk versjon av Faust, var den sentrale figuren og essensen i romanen. Bulgakov brente personlig det første manuskriptet etter forbudet mot hans skuespill Kabbalah den Hellige. Forfatteren informerte regjeringen om dette: "Og personlig, med mine egne hender, kastet jeg et utkast til en roman om djevelen i komfyren ..."! Den andre utgaven var også dedikert til den falne engelen, og ble kalt «Satan» eller «Den store kansleren». Margarita og mesteren har allerede dukket opp her, og Woland har skaffet seg følget hans. Men bare det tredje manuskriptet fikk sin nåværende tittel, som forfatteren faktisk aldri ble ferdig med.
2. Mangesidig Woland
The Prince of Darkness er kanskje den mest populære karakteren i Mesteren og Margarita. Ved en overfladisk lesning får leseren inntrykk av at Woland er «rettferdigheten selv», en dommer som kjemper mot menneskelige laster og nedlatende kjærlighet og kreativitet. Woland er mangesidig og kompleks, slik det sømmer seg for Fristeren. Han blir sett på som den klassiske Satan, som er det forfatteren mente i de tidlige versjonene av boken, som en ny Messias, en omtenkt Kristus, hvis komme er beskrevet i romanen.
Faktisk er Woland ikke bare en djevel – han har mange prototyper. Dette er den øverste hedenske guden - Wotan blant de gamle tyskerne, eller Odin blant skandinavene, som den kristne tradisjonen gjorde til en djevel; dette er den store "trollmannen" og frimureren grev Cagliostro, som husket hendelsene fra tusen år siden, spådde fremtiden og hadde en portrettlikhet med Woland. Og dette er også «den mørke hesten» Woland fra Goethes Faust, som bare er nevnt i verket én gang, i en episode som ble savnet i den russiske oversettelsen. Forresten, i Tyskland ble djevelen kalt "Faland". Husker du episoden fra romanen da tjenerne ikke kan huske magikerens navn: «...Kanskje Faland?».
3. Satans følge
Akkurat som en person ikke kan eksistere uten en skygge, er Woland ikke Woland uten hans følge. Azazello, Behemoth og Koroviev-Fagot er instrumentene for diabolsk rettferdighet, de mest slående heltene i romanen, bak hvis rygg det på ingen måte er en entydig fortid.
Ta for eksempel Azazello – «demonen i den vannløse ørkenen, morderdemonen». Bulgakov lånte dette bildet fra bøkene fra Det gamle testamente, hvor dette er navnet på den falne engelen som lærte folk å lage våpen og smykker. Takket være ham har kvinner mestret den "friske kunsten" å male ansiktene sine. Derfor er det Azazello som gir kremen til Margarita, skyver henne inn på den "mørke stien". I romanen er han Wolands høyre hånd, og utfører "menialt arbeid". Han dreper Baron Meigel, forgifter elskere. Dens essens er ukroppslig, absolutt ondskap i sin reneste form.
Koroviev-Fagot er den eneste personen i Wolands følge. Det er ikke helt klart hvem som ble dens prototype, men forskere sporer røttene til den aztekiske guden Vitsliputsli, hvis navn er nevnt i Berlioz' samtale med Bezdomny. Dette er krigsguden, som det ble ofret til, og ifølge legendene til Dr. Faust, helvetes ånd og Satans første assistent. Navnet hans, uforsiktig uttalt av styrelederen i MASSOLIT, er et signal for utseendet til Woland.
Behemoth - en varkatt og Wolands favorittnarr, kommer faktisk fra legendene om fråtsingsdjevelen og det mytologiske dyret i Det gamle testamente. I studien av I. Ya. Porfiryev "Apokryfe fortellinger om personer og begivenheter fra det gamle testamente", som var tydelig kjent for Bulgakov, ble sjømonsteret Behemoth nevnt, som bodde sammen med Leviathan i den usynlige ørkenen "øst for hagen hvor de utvalgte og de rettferdige levde». Forfatteren lærte også informasjon om Behemoth fra en historie om en viss Anna Desange, som levde på 1600-tallet. og besatt av syv djevler, blant dem nevnes Behemoth, en demon fra rangen av troner. Denne demonen ble avbildet som et monster med et elefanthode, snabel og hoggtenner. Hendene hans var mennesker, og hans enorme mage, korte hale og tykke bakbena var som en flodhest, noe som minnet ham om navnet hans.
4. Svart dronning Margo
Margarita regnes ofte som en modell av femininitet, en slags Pushkin Tatyana på 1900-tallet. Men prototypen til "Queen Margo" var tydeligvis ikke en beskjeden jente fra det russiske innlandet. I tillegg til den åpenbare likheten mellom heltinnen og forfatterens siste kone, understreker romanen Marguerites forbindelse med to franske dronninger. En av dem er den samme «dronning Margo», kona til Henrik IV, hvis bryllup ble til en blodig St. Bartolomeus-natt. Denne begivenheten er nevnt på vei til det store ballet med Satan. Den tjukke mannen, som kjente igjen Margarita, kaller henne "lyse dronning Margot" og mumler, "en slags tull om det blodige bryllupet til vennen hans i Paris, Gessar." Gessar er den parisiske utgiveren av korrespondansen til Marguerite Valois, som Bulgakov gjorde til deltaker i Bartholomew-natten. I bildet av Marguerite finner forskere også likheter med en annen dronning – Margaret av Navarra, en av de første franske kvinnelige forfatterne. Både historiske Margaritas beskyttet forfattere og poeter, Bulgakovs Margarita elsker sin strålende forfatter - Mesteren.
5. Moskva - Yershalaim
Et av de mest interessante mysteriene til Mesteren og Margarita er tidspunktet da hendelsene finner sted. Det er ingen absolutt dato i romanen å regne fra. Handlingen tilskrives pasjonsuken fra 1. mai til 7. mai 1929. Denne dateringen trekker en parallell til Pilatuskapitlenes verden, som fant sted i Yershalaim det 29. eller 30. året i løpet av uken som senere ble hellig. "... over Moskva i 1929 og Yershalaim den 29. er det samme apokalyptiske været, det samme mørket nærmer seg syndens by med en tordnende mur, den samme månen til påskens fullmåne oversvømmer banene i Det gamle testamente Yershalaim og Det nye testamente Moskva." I den første delen av romanen utvikler begge disse historiene seg parallelt, i den andre, mer og mer sammenvevd, til slutt smelter de sammen, får integritet og beveger seg fra vår verden til den andre verdenen. Yershalaim "overfører" til gatene i Moskva.
6. Kabbalistiske røtter
Det er en oppfatning at når han skrev romanen, ble Bulgakov ikke så mye påvirket av den kabbalistiske læren. Konseptene om jødisk mystikk er lagt inn i munnen til Woland:
1. «Be aldri om noe. Aldri og ingenting, spesielt for de som er sterkere enn deg. De vil selv tilby og gi alt selv. Som du vet, tolker Kabbalah Toraen som et forbud mot å akseptere noe som ikke er fra skaperen, noe som er i strid med kristendommen, der det tvert imot ikke er forbudt å "be om noen andres nåde". Hasidimene (representanter for den mystiske grenen av jødedommen basert på kabbala) tolker utsagnet om at Gud skapte mennesket i sitt eget bilde, derfor må en person bli som Skaperen i skapelsen. Det vil si at det skal fungere.
2. Konseptet "om lys". Lys følger Woland gjennom hele romanen. Når Satan forsvinner med sitt følge, forsvinner også måneveien. Ved første øyekast går «lyslæren» tilbake til Bergprekenen: «Du er verdens lys». På den annen side er denne konteksten slående i samsvar med kjerneideen i kabbalaen om "Or Chaim" - "livets lys", som sier at Toraen i seg selv er et "lys". Å oppnå det avhenger av ønsket til personen selv, som, du ser, tilsvarer ideen om romanen, der det uavhengige valget av en person kommer i forgrunnen.
7. Siste manuskript
Den siste utgaven av romanen, som senere nådde leseren, ble påbegynt i 1937. Forfatteren fortsatte å jobbe med henne til hans død. Hvorfor kunne han ikke fullføre boken han hadde skrevet i 12 år? Mente han at han ikke var tilstrekkelig kunnskapsrik i faget han tok på seg, og hans forståelse av jødisk demonologi og tidlige kristne tekster var for amatørmessig? Uansett, romanen "suget" praktisk talt ut livet til forfatteren. Den siste rettelsen, som han gjorde 13. februar 1940, var Margaritas setning: "Så dette er altså forfatterne som følger kisten?" Han døde en måned senere. Bulgakovs siste ord adressert til romanen var: "Å vite, å vite ...".
