Kreative utflukter i lokalhistorisk museum. Utflukt til lokalhistorisk museum

, kul guide

Innledningsforedrag av lærer: God ettermiddag kjære venner! I dag inviterer vi deg til en kort omvisning i vårt lokalhistoriske museum. Turen vil bli gjennomført av våre guider-lokale historikere.

Lokalhistoriker 1:

Fred være med dere, kjære gjester,
Du kom i en god time
Godt og varmt møte
Vi har forberedt deg!

Lokalhistoriker 2: Museet ble åpnet i 1998. Men før det hadde vi et museumshjørne. Museet har mange utstillinger (mer enn 100) - dette er husholdningsartikler som våre medbygdefolk brukte for 40-60 år siden. De ble samlet inn av lokalhistorikere ved hjelp av lærere, elever og lokale innbyggere.

Lokalhistoriker 1: Folkevisdommen sier: «Ikke glem det gamle – det beholder nyheten».

I museet vårt: jern, samovar,
Antikk utskåret spinnehjul...
Er det mulig å elske landet ditt
Kjenner du ikke historien til regionen?

Lokalhistoriker 2:

Noen ganger er det et slikt mirakel
Kommer inn mellom ting...
Misunner Arsenievsky
Regionalt museum…
Her på dette materialet,
Det som ble samlet fra hjertet,
I det minste noe vitenskapelig
Skriv din avhandling...

Lokalhistoriker 1:

Samler ting fra forfedre,
Vi elsker landet vårt mer
Det er ingen skole uten museum
Uten din historie!
Ja, å lage et museum er ikke en spøk -
Det krever mye innsats og år
For å passe til et museum
Ung lokalhistoriker!

Lokalhistoriker 2: Samling av museumsutstillinger fortsetter. Våre guider - lokale historikere gjennomfører utflukter, møter veteraner fra den store patriotiske krigen, med lokale innbyggere. Deretter lager de album, stands om folket i hjemlandet og landsbyen, gjennomfører ekskursjoner rundt i museet for barne- og ungdomsskoleelever, for skolegjester.

Lokalhistoriker 1: Det er umulig å forestille seg livet til en russisk landsby uten keramikk - dette er lokk, gryter, korchagi, kanner, lapper, kapsler, struper, boller, kopper, boller og til og med rukomoi. På grunn av det faktum at leire var allment tilgjengelig, plast som materiale, og ble varmebestandig etter brenning, hadde produkter laget av den det bredeste bruksområdet.

Krynka (krynka) er en veldig gammel type russisk fartøy. I følge arkeologer var det kjent allerede på 10-1200-tallet. Leirpotter ble vanligvis brukt til å lagre og servere melk eller kokt melk. Avhengig av tilleggsbehandlingen kan krinkien skåldes, helles (antled), beises, poleres og kanelbar.

Lokalhistoriker 2: Dette verktøyet spilte en viktig rolle i bondehverdagen, foruten at det var rent kvinnelig - det ble brukt i husholdningen - dette Rubel. Rubel ble brukt til glatting - "rulling" etter vask av tørt lerretsstoff er faktisk prototypen på et strykejern. For å gjøre dette ble stoffet som skulle glattes tett rullet på en sylindrisk trevalse, og ovenfra ble det rullet over en flat overflate av den arbeidende delen av rubelen, som samtidig ble presset med begge hender av håndtak og motsatt ende.

Lokalhistoriker 1: Kulljern har erstattet rubler. Kulljern dukket opp i Peter den stores tid på 1600-tallet. De var støpejern. Varme kull ble helt inn i det indre hulrommet til slike jern, hvoretter de begynte å stryke lin. Etter hvert som det ble avkjølt, ble kullene endret til nye. De aller første antikke strykejernene dukket opp for 2000 år siden i Kina. Totalt er syv hovedtyper jern kjent.

Lokalhistoriker 2: Selvspinnende hjul har erstattet de gamle spinnende hjulene. Spinneren trengte ikke å snu spindelen med hånden for å vri tråden, nå var det nok å sette spinnehjulet i bevegelse ved å trykke på foten og tråden, vridning, ble viklet på en spole.

Lokalhistoriker 1: Åket var laget av lind, osp, selje, hvis tre er lett, fleksibelt og spenstig. I livet til russiske bønder ble bøyde rockere i form av en bue mest brukt.

Lokalhistoriker 2: Et håndkle er et "lintøy". Før i tiden ble det laget håndklær hjemme av lin. Den dyrkede linen ble trukket (trukket), bløtlagt, tørket, ruglet, kammet, deretter ble en tråd spunnet, lerreter ble vevd av den resulterende tråden, som deretter ble brodert av nålkvinner. Lerreter til håndklær ble bleket, for dette ble de hengt opp eller spredt ut i solen. Mønsteret ble laget av lintråd, alternerende blekede og ublekede tråder. Opprettelsen av håndklær ble diktert ikke bare av materiell, men også av åndelig kultur: bruk i seremonier, ritualer og tradisjoner. Avhengig av formålet ble mønsteret bestemt. Håndklær tjente også en estetisk funksjon.

Håndkle (håndkle) - en smal, rikt dekorert klut av hjemmeproduksjon. Med en standard håndklebredde på 39-42 cm varierte lengden deres fra 1 til 5 m. I endene ble gamle håndklær dekorert med broderi, vevde fargemønstre og blonder.

Lokalhistoriker 1: Dameskjorte. Str 44. Kompositt, sydd av to deler. Den øvre delen, "sleeves", er laget av tynt hjemmespunnet lin. Krage i form av lavt stativ med knappelukking, rett splitt midt på brystet. Ermene er lange, avsmalnende til håndleddene.

Lokalhistoriker 2: Husholdningsartikler som brukes daglig i bondeøkonomien er alltid en kombinasjon av skjønnhet og praktisk. Ved å bruke naturlige materialer har den russiske mannen skapt et bredt utvalg av praktiske gjenstander som er nødvendige for bondelivet. eske Og kister, ofte dekorert med malerier, lukket med en lås, har vært kjent siden 900-tallet. De var beregnet på oppbevaring av ulike klær, medgift, smykker og verdifulle bordredskaper. I telling kister Og esker bedømte familiens ve og vel.

Lokalhistoriker 1: Poker, grep, stekepanne, brødspade, pomelo - dette er gjenstander knyttet til ildstedet og komfyren.

Poker– Dette er en kort tykk jernstang med bøyd ende, som tjente til å røre i kullene i ovnen og måke varmen. Ved hjelp av en gaffel ble gryter og støpejern flyttet inn i ovnen, de kunne også fjernes eller settes inn i ovnen. Det er en metallbue montert på et langt trehåndtak. Før de plantet brød i ovnen, renset de det for kull og aske under ovnen og feide det med en kost.

Lokalhistoriker 2: Og nå en liten quiz basert på materialene til ekskursjonen vår. Vi vil bestemme den mest aktive og oppmerksomme besøkende på museet vårt, som vil motta et minnesertifikat . applikasjon

Eksempel på quizspørsmål.

1. Når ble museet vårt åpnet?
2. Hvilket materiale ble brukt til å lage oppvasken? Hvorfor?
3. Hva var rubelen til?
4. Hvorfor ble jernet kalt kull?
5. Hva er en rocker?
6. Hvilket mønster ble brukt til å brodere håndklærne?
7. Hva var det i brystene?
8. Hvilken rolle spilte gaffelen i økonomien?
9. Hvilke produkter ble laget av tre? Etc.

Lærer: Den store sovjetiske geografen N.N. Baransky sa: "For å elske ditt moderland, må du kjenne det godt." Turen vår har nådd slutten, men det lokalhistoriske arbeidet fortsetter. Vi håper at du ikke vil være likegyldig til det du har lært i dag. Landet vi bor på er fulle av mange mysterier og historiske funn. Elsk landet ditt, landsbyen din, gjør den bedre, vakrere. Takk alle sammen for oppmerksomheten.

Tema for timen er en ekskursjon til lokalhistorisk museum

"Historien om mitt land"

Når vi ønsker å berøre historien,

Gå inn i den vakre verdenen av jakt for å stupe

Vi går til museet, vi går gjennom hallene,

Og for oss selv har vi mye interessant

Vi finner."

Mål:

gjøre barn kjent med historien til deres hjemland;

ønsket om å bevare og øke sin historie.

Oppgaver:

å gi kunnskap om at museet for lokal historie er vokteren av autentiske monumenter, materiell og åndelig kultur i byen vår;

å konsolidere begrepene "museum", "historiske kilder";

utvide og utdype kunnskapen til elever om historien til deres hjemby;

utvikle logisk tenkning, nysgjerrighet, evnen til å gjennomføre en komparativ analyse;

å systematisere og generalisere kunnskapen til barn om ville dyr;

utvikle nysgjerrighet, oppmerksomhet, observasjon;

organisatorisk øyeblikk.

Lærer: Gutter, i dag skal vi på utflukt til vårt lokalhistoriske museum, hvor vi skal bli kjent med historien til vår region og by.

Museet inneholder utstillinger - ekte gjenstander som fantes i antikken.

Hvem av dere har vært på museet?

Hva betyr ordet "museum"?

Museum (fra gresk μουσεῖον - musenes hus) er en institusjon som samler inn, studerer, lagrer og stiller ut gjenstander - monumenter av naturhistorie, materiell og åndelig kultur, samt pedagogiske aktiviteter.

Avgang for barn til lokalhistorisk museum.

Møte med guiden

Forløpet i timen er ekskursjoner.

1. Utstilling "Sing the praises of the land of Aldan", dedikert til Litteraturåret. "Aldan - historiesider".

For noen år siden var den grenseløse døve taigaen støyende på territoriet til Aldan-regionen. I et stort område var det ikke en eneste bosetning. Og plutselig her scoret nøkkelen liv. Folk begynte å strømme hit fra hele verden. Mange folk. Trebygninger dukket opp langs bekkene, veier begynte å bli lagt. Denne gangen var vanskelig. Det var ingen biler og fly. Fødselen til den fjellrike Aldan, den førstefødte av gullindustrien i Yakutia, var ikke lett.

Etter oppfordring fra den regionale komiteen til Komsomol, gikk den landlige ungdommen i Yakut på jobb. Hun var en ledende kraft ikke bare innen gruvedrift

De mestret vedvarende gruveyrker, ble mestere i håndverket sitt. Det var her de fikk arbeidsherding. Arbeiderne i Aldan har alltid vært i forkant av konkurrentene og rettferdiggjorde den høye verdsettelse av arbeidet deres.

Aldan ble fra en gruvearbeider til en svært mekanisert en: manuelt arbeid ble erstattet av dregger, gravemaskiner og bulldosere, moderne prosessanlegg.

Ved Aldanzoloto-anlegget rekonstrueres gullutvinningsanlegg og mudder hele tiden, kraftig jordflyttingsutstyr introduseres i gruvedrift. Den andre fødselen til Aldan som en gullgruveregion i landet var oppdagelsen av Kuranakh-gullforekomsten og idriftsettelse av et gullutvinningsanlegg i Kuranakh.

Aldan-regionen er fortsatt den ledende gullgruveregionen i republikken.

Og for første gang ble Aldans gull oppdaget av kommunistarbeideren Voldemar Bertin og jegeren, ikke-parti Yakut Mikhail Tarabukin.

Gullgruveindustrien i Yakutia, som begynte med oppdagelsen og utviklingen av de underjordiske ressursene til Aldan, har en strålende historie. Deres navn og gjerninger fortjener anerkjennelse. Om pionerene og oppdagerne av den gullbærende sanden i Aldan-landet, om den vanskelige begynnelsen av dens utvikling i forhold til økonomiske ødeleggelser etter borgerkrigen, om de første trinnene i dannelsen av gullindustrien, om det generelle arbeidet oppsving av entusiaster som begynte å bygge et nytt liv, lærer vi fra bøker, fra gamle opptegnelser som arbeiderne selv, gullgruvearbeiderne, skrev.

«Gruvearbeiderne kjørte hjem etter arbeidsskiftet og følte seg behagelig slitne i kroppen. Og alle trodde at morgendagen ikke ville bli lettere - det ville være den samme intense oppgaven, og de ville gjøre det igjen. Og de vil være fornøyd med seg selv, som enhver person som har overvunnet vanskeligheter er fornøyd.

2. Verden av eldgamle hemmeligheter og mysterier.

I tillegg er unike funn knyttet til livet til gamle mennesker - gjenstander for jakt, hverdagsliv og kunst utstilt og lagret i museumsmidler. Alt dette er av interesse både for forskere fra hele verden og for besøkende som har mulighet til å komme i kontakt med en epoke som er omtrent 20 tusen år unna vår tid.

Yakutia er en verden av eldgamle hemmeligheter og mysterier som tiltrekker og kaller reisende fra forskjellige deler av jorden. Bare de mest vågale og modige våger å utfordre det egensindige nord, som bak sin harde ismaske skjuler oppriktig hjertelighet og gjestfrihet, utrolig raushet og en enorm mengde eldgamle skatter.

Den viktigste rikdommen i regionen er den fantastiske naturen. Blant den snødekte naturlige sjarmen, som en dyrebar perle, skiller Yakutia seg ut, hvis historie er fylt med mange eldgamle hemmeligheter og legender som forteller om livet i nord og dets strålende tradisjoner.

3. Et unikt funn.

"I et unikt område på rundt 100 meters dyp klarte vi å finne rikt materiale for forskning - dette er mykt og fettvev, mammutull." Mammutbein har blitt funnet siden antikken. Men så på jorden var det ingen representant for dyreverdenen, som ville ha bein av en så imponerende størrelse, og dette ga opphav til mange legender. I følge en av dem trodde folk at et gigantisk beist bor et sted dypt under jorden, som ikke vises til folk, og bare kan bli funnet etter dets død. Og fra ordene "ma" - jord, "mut" - føflekk, begynte de å kalle dette dyret - mamut. Ifølge en annen legende ble han kalt Inder. På den tiden var det en tundra her, flokker med mammut beitet, folk slo seg ned. Mammoth var den mest tallrike representanten for faunaen som fantes på den tiden. Mammuten var et godt bytte for jegere – den ga mye kjøtt, knoklene ble brukt til å bygge og varme opp boliger. Fra mammut støttenner, rette dem, laget eldgamle mennesker spyd.

I tillegg til jakt og husholdningsredskaper ble det også laget amuletter. Gamle mennesker æret dette majestetiske dyret, som ga mat, varme, materiale til bygging og oppvarming av boliger.

4. Kultur og liv for folkene i vår region.

Evens har bodd i Nord-Øst-Russland siden antikken. Evens er et nomadefolk. Livet til en taiga-person er nært forbundet med skogen. Skur ble bygget av tre for oppbevaring av mat og ting, de utgjorde skjelettet til en bolig av stolper, de bygde gjerder for rådyr. Ride- og lastesleder (tolgokil), bord med korte ben (bord), årer (ulivur), kasser for tallerkener (savodal) ble laget av myk bjørk og furu. Tregjenstander ble dekorert med mønstre, som ble påført med en kniv, meisel, bor. De skåret ut tremasker for sjamaner, grasiøse figurer av dyr og fugler, treredskaper, barneleker - fløyter, dukker.

Kompisen fungerte som bolig for dem. Tre hoved "turgu" stolper. "Turgu" på toppen ble forbundet med en gaffel og installert på en slik måte at to av dem, som danner en av sidene av trekanten, ble plassert med en orientering mot stien som de kom til parkeringsplassen langs.

Menn var engasjert i smedarbeid, bein- og treforedling, veving av belter, lærlassoer, seler, etc., kvinner - kle av skinn og rovduga, lage klær, sengetøy, pakkeposer, deksler, etc. Selv smeder laget kniver, deler av våpen osv.

Reinsdyrpels, samt pels av fjellsau og rovdug (semsket skinn laget av reinsdyr) fungerte som hovedmaterialet i Evens' tradisjonelle klær. Sidene og falden var kledd med en pelsremse, og sømmene var dekket med en stripe dekorert med perler.

Det er karakteristisk at ved fødselen av et barn ble han tildelt en del av flokken, som sammen med avkommet ble ansett som hans eiendom. Barn ble lært ridning fra tidlig alder.

Jakt var en tradisjonell Evenki-yrke. Det ga hoveddelen av Evenki-familienes behov for mat og råvarer til produksjonsindustrien for hjemmeproduksjon. En bue (nuua), et spyd (guide), en spyd-palme (ogpka), en kniv (khirkan), en armbrøst (berken), en fellemunn (nan) og en pistol fungerte som et jaktverktøy. De jaktet på hesteryggen, på bare ski (kai-sar) og limt med pels (merengte), jaget, stjal, med en hjortkaller, en jakthund.

De jaktet på sobel, ekorn, rød- og svartbrun rev, hermelin, jerv, oter, villhjort, elg, fjellsau, hare, gås, ender, hasselrype, rapphøns, tjur, m.m.

5. Kultæring av Evenkene.

Bjørnekult.

En spesiell plass ble okkupert av bjørnejakt, regulert av strenge regler og ritualer. Bjørnen ble kalt allegorisk, ofte med ord lånt fra språkene til nabofolkene (Yakuts, russere, Yukaghirs). I anledning bjørnens bytte ble det holdt bjørnefestival. Bjørneferien (mans. yany pike - "store danser", nivkh, chkhyf lerand - "bjørnespill") er et kompleks av ritualer knyttet til bjørnekulten. Ritualene er akkompagnert av å spille musikkinstrumenter, rituelle og underholdende danser og sang. Det er myter om hvordan bjørnefestritualene oppsto. En Evenki-myte forteller om en jente som gikk inn i skogen, falt i et bjørnehule og tilbrakte vinteren der. Om våren kom hun tilbake til foreldrene og fødte en bjørnunge som de oppdro. Senere giftet jenta seg med en mann og fødte en gutt. Begge brødrene vokste opp og bestemte seg for å måle krefter. Den yngre broren - mannen drepte den eldste - bjørnen.

Bjørnekjøtt spises om natten under hele ferien (opptil tre dager), og mellom måltidene arrangerer de dans, spill og sang. Blant Evenkene drepte den eldste av jegerne bjørnen. Ferien ble holdt i huset til en jeger som fikk en bjørn. Jakt på en bjørn ble utstyrt med spesielle regler og ritualer, som var forbundet med æren av dette dyret.

Sjamanens assistenter er hellige fugler..

Følgende fugler nøt kultærbødighet blant Evenk-Orochons: ravnen (oli), ørnen (kiran), svanen (gakh), lommen (ukan), krikkand (chirkoni), den svarte hakkespetten (kirokta), gjøken (ku-ku), sandpipe (Chukchumo), snipe (Oliptykin), meise (chipiche-chiche). Alle disse fuglene ble ansett som sjamanens assistenter i helbredelsesritualer, skaffe hjortesjeler og helse for familien. Alle listede fugler er ukrenkelige, de var strengt forbudt å drepe og spise kjøtt.

Evenkene anser ravnen for å være en mann forvandlet til en fugl. Det ble antatt at ravner kunne gifte seg med Evenki-jenter, men de forsto bare ikke språket. Evenki-jegere trodde at kråker hjelper til med å beskytte hjorteflokker fra rovdyr, leter etter dyr under jakten og forråder dem med ropene sine. For sjamaner fungerer ravnen som vokter av sjamanens sjel under ritualer.

"Hvis noen dreper en ravn, flyr sjelen til sistnevnte til sin "far Hara Syagylakh" med en klage på lovbryteren. Så straffer denne guden forferdelig lovbryteren-jegeren, og sender en sykdom på ham.

Ørnen var en ledende karakter i sjamansk mytologi. Dette er den eneste fuglen som er i stand til å drive fiendtlige ånder bort fra sjamanens sjel. I alle ritualer var han leder og beskytter av en flokk fugler som bar sjelen til en sjaman.

Lommen er en sjamanistisk egenskap. I sjamansk mytologi er dette en av hjelpeåndene, som sjamanen flyr gjennom "Fuglestiene" til kilden til Dolbor, en elv som har sin opprinnelse i den øvre verden. Fugleånder fungerer som budbringere til åndene i den øvre verden. Mange Evenker tror at lommen skapte jorden. Det skjedde slik: «I begynnelsen var det vann. Det bodde da to brødre - khargi og seveki. Seveki var snill og levde oppe, og den onde hargi levde under. Sevekis assistenter var gulløyen og lommen. Lommen dykket og tok ut jorden. Gradvis vokste landet og fikk et moderne utseende.

6. Siste del.

Mennesket er naturens største skapning. Han kom ut av dyreverdenen i løpet av mange års evolusjon. Naturen lærte ham å arbeide, tenke, produsere, se skjønnhet, observere og forstå verden. Mennesket ville ikke blitt menneske uten naturen. Naturen er alt som omgir oss: levende og ikke-levende.

Hvor vi elsker å si at mennesket er naturens mester, kaller vi oss selv en "fornuftig mann". Og hvor ofte vi glemmer at mennesket først og fremst er et naturbarn. Alt som omgir oss: skoger, elver, innsjøer er ikke bare et habitat for fugler, fisk, dyr, men også et menneskelig habitat. Og fugler, fisker, dyr, planter er våre brødre, barn av vår alenemor – naturen.

Oppsummering.

Hva likte du best med museet?

Legender om hvilke dyr du lærte på turen?

Hva vil du vite mer om?

Tradisjoner i antikken dyp

Utflukt til skolens lokalhistoriske museum

Formålet med turen: dannelsen av kunnskap om historien til bosetningen av hjemlandet, om arbeidet og livet til transural-bøndene på grunnlag av folkloredata og museumsutstillinger.

Turmål:

1. Pedagogisk: under ekskursjonen for å sikre assimilering av hovedfaktorene som påvirket utviklingen av hjemlandet.

2. Utvikler: utvikle evnen til å arbeide med ulike informasjonskilder, analysere den mottatte informasjonen.

3. Lærere: å danne interesse for hjemlandets historie, for forfedrenes prestasjoner.

Forventede resultater .

Under omvisningen vil studentene kunne:

Uttrykk din egen mening;

Bruk ulike informasjonskilder;

Bruk den tilegnete kunnskapen i kommunikasjon med mennesker.

Utstyr: utstillinger fra skolemuseet.

Etter Yermaks felttog i 1581-1582. folk flyttet til Sibir. Yuri Konetsky skrev i diktet "Verkhoturye":

Rus hastet til Sibir langs motorveien.

Hvem er med veien, og hvem er med dusken,

Hvem - med en hest på ferskt gress,

Hvem - gratis land trekker.

Hvem - i hemmelighet, hvem i kjertlene - en sjakkel,

Hvem - på forretningsvandring, hvem - så ...

Med bryakuntsy på troikaen - sjefen,

Kommanderende guvernør eller kontorist.

I vogner, vogner, koshover,

I støvler, i bastsko, barbeint

Enten de prøver stor lykke,

Enten fra tidligere sorg - løping?

Det var mennesker i Trans-Ural, som strakte seg som en stripe mellom Ural-far og Sibir-mor. Etternavnene til nybyggerne sier ofte hvor folk kom fra i vårt område. Bønder kom fra distriktene Verkhotursky, Tyumen og Tobolsk, fra Russland.

Ustyuzhanins - fra Ustyug, Basargins - fra det nordlige europeiske Russland, Permyakovs, Zyryanovs - fra Perm-provinsen (Komi-Permyaks og Komi-Zyryans), Bulatov - et etternavn med turkisk opprinnelse, etc. (1, s. 16, 17) ).

I trans-uralene kolliderte russiske folk med tatarer og basjkirer. Det hendte ofte at de tyrkiske folkene angrep og tok folk i fangenskap. Her er hva legenden sier om det.

Ikke-russiske mennesker bodde utenfor Tobol. Gropene fra yurtene deres er fortsatt bevart. En gang tok de bort en veldig ung jente, omtrent 7 år gammel. Hun vokste opp blant ikke-russiske mennesker. Så giftet hun seg. Sønnen ble født og begynte å vokse.

En gammel russisk kvinne dro til skogen for å plukke sopp. Ikke-russiske folk fløy på henne, som drager, og tok henne bort i sin helhet. Mannen ga den gamle kvinnen til sin unge kone i gåsen, og for å pumpe barnet. Fangen så vertinnen og kjente igjen sin tapte datter. Og sang en sørgelig sang.

En ballade ble skrevet om dette plottet:

Som en elv

Ja til Daria

Onde tatarer

Duvan duvanili.

På Duvanitsa

har det

har det

Svigermor svigersønn.

Hvordan svigermor kjørte

Steppe i det fjerne

Steppe i det fjerne

Til en ung kone.

Vel, her, kone,

Du arbeider

Russisk fra Russland

Polonyanochka.

Du gjør henne

Gjør syv ting.

Første ting -

Baby rock,

En annen ting -

Spinn slepet;

Og den tredje tingen -

Beite gjess.

Polonyanochka

Vuggen svaier

Vuggen svaier

Her er et barn som svinger

Her er et barn som svinger

Setninger:

"Du bayu, bayu,

boyar sønn,

Du er faren -

Sint tatar,

Og for mor -

Du er en russer

Og av slag

Du er barnebarnet mitt.

Tross alt, moren din

Min egen datter.

Hun er syv år gammel

Fullt tatt."

Da vertinnen hørte denne sangen, spratt alle opp. Hun løp til moren sin, falt for føttene hennes og gråt bitre tårer:

Du er en kjær keiserinne,

Du fortalte meg det ikke

Hvorfor innrømmet du ikke for meg?

Denne sangen interesserte Mikhail Yurievich Lermontov, som spilte den inn for seg selv (2, s. 164).

IXVIIårhundre begynte landene langs Iset-elven å bli aktivt bosatt. I 1644 grunnla munken Dalmat (i verden Dmitry Ioannovich Mokrinsky) et kloster. Ved foten av et høyt sted gravde han en hule og slo seg ned som eremitt. Og disse landene tilhørte en edel tatar, Tyumen murza Iligei. Han red med en avdeling av tatarer, gikk inn i hulen til munken med et nakent blad, men i en samtale fant han ut at Dalmats mor var en døpt tatar fra familien hans. I 1646 ga han Dalmat hele arven i besittelse, ga ham sin kampkjegle og ringbrynje.

De bygde et trekloster, men i 1651 raidet Kalmyks, brente klosteret, torturerte munkene, bare Dalmat overlevde. Igjen dro munkene, bønder med familiene sine til ham. Hans egen sønn Johannes kom (Isak i monastisismen). De bygde en trekirke i navnet til Guds mors himmelfart (3, s. 5 - 11).

Utformingen av klosteret i Dalmatov Museum of Local Lore. Foto: L. Plotnikova

I 1664 brant klosteret ned igjen og ble bygd opp igjen. I 1697 døde munken Dalmat i en alder av 103 år. Og sønnen hans Isak bygde et steinkloster.

Museumsutstillinger vitner om vanskelige og farlige tider: slagler, kanonkuler, sjakler.

Det fredelige livet til bøndene var fylt med hardt arbeid. Ordspråk snakker om det.

"Brød og vann er maten vår."

"Det er ikke et problem at det er en quinoa i rugen, ellers er det en katastrofe, uansett hvor rug eller quinoa er."

Ordtak:

Ikke salt, ikke brød, et halvt måltid.

Ingen spiser uten brød.

Hvis det er en brødkant, så paradis under granen.

Ikke et stykke brød, og lengsel i overrommet.

Vær oppmerksom på verktøyene som ble brukt av transural-bøndene. Hva tror du disse gåtene handler om?

Hele verden mater, hun er sulten (plog).

Det er mange bein, og fra jordet rir han hjem på ryggen (harv).

Liten, bøyd, han vil løpe rundt på alle jordene, han kommer løpende hjem om vinteren (sigd).

Plantet på et tre, om sommeren - i en eng, om vinteren - på en krok (spytt).

Her er en annen gåte:

Vis en sil for såing av frø, en mørtel, kvernsteiner, en spade, som ruller ble sendt til ovnen.

Vær oppmerksom på husholdningsartikler, klærne til landsbyboerne. Museet vårt presenterer ting som holder varmen i hendene til håndverkskvinner: håndklær, blonder, broderier. De formidlet til oss ideen om skjønnhet og lykke. På vinterkveldene spant, strikket, vev kvinner. Jentene forberedte selv medgiften: håndklær, duker, sasher osv. I velstående familier ga bruden brudgommen tøyler og en teppeomkrets. På jobben sang de, hørte på eventyr, sagn, åndelige vers og bibelske sagn.

Blant dem var legenden om den "globale flommen".

Da Noah lastet arken, satte han en hund for å vokte inngangen. Og hun var, som folk, uten ull. Djevelen brakte vind, regn, hagl.

Da hunden krympet fra kulden, krøp djevelen bort til ham og forførte ham med en varm pelsfrakk, men hunden holdt på og utførte en ærlig tjeneste.

Han begynte straks å gnage i skipet og gnagde seg gjennom det. Vann strømmet inn i hullet, arken satte seg. Problemer var overhengende.

Så stormet katten mot musa og spiste den, og med kroppen tettet han hullet. Gud så dette og "delte ut øredobber" til alle søstrene og befalte: "La en pels vokse til hunden, og slangen vil ha et merke på pannen -" en hvit stjerne "slik at den skiller seg ut fra slangene .

Hunden er beordret til å bo i gården (en stor forseelse!), katten for hennes ansvar - i huset, ved siden av personen. Uzh har også lov til å være i nærheten av mennesker som er forpliktet til å helle melk for ham (2, s. 172).

Den kristne verden gjenspeiles i museets utstillinger. Dette er en kirkeklokke, kalk, brystkors.

Oppgaver for studenter:

Spør dine slektninger, de eldre, hvilke eventyr, sanger, ting, sagn og var de klar over;

Ta notater.

Litteratur

1. Antropov, V.I. Katai Land / V.I. Antropov. - Kurgan, Parus-M.,! 998. - 304 s.

2. Historien om Kurgan-landet fra antikken til begynnelsen av 60-talletXIXårhundre. Studieveiledning for studenterV – VIIklasser av skoler i Kurgan-regionen. - Kurgan, 1997. - 206 s.

3. Pastor Dalmat av Isetsky, grunnlegger av Holy Dormition Dalmatov-klosteret (1594 - 1697). Hefte.

Beskrivelse av materialet: Kjære venner, jeg gjør dere oppmerksom på en rapport om en ekskursjon for førskolebarn til det lokale lokalhistoriske museet i Safonovo. Dette materialet vil være nyttig for lærere i førskoleinstitusjoner.

Å tiltrekke barn i eldre førskolealder til museer er sterkt tilrådelig. Museet for førskolebarn er et middel til å danne en helhetlig personlighet, gjøre barnet kjent med kulturelle verdier og tradisjoner. Samtidig løses de viktigste oppgavene for formasjonen:
- kognitiv motivasjon;
- behovet for å besøke museer;
- atferdskultur i museet;
- estetisk smak.
Ansatte ved Safonovsky Museum of Local History samarbeider vellykket med mange førskoleinstitusjoner i byen vår. Utflukter for førskolebarn til lokalhistorisk museum, som en av måtene å organisere direkte pedagogiske aktiviteter med barn i vår førskoleinstitusjon, praktiseres nå ofte. Vi er godt klar over at utfluktsaktiviteter er den beste måten å gjøre barn kjent med naturens gjenstander og fenomener, med særegenhetene ved organiseringen av menneskelivet i naturlige omgivelser.
Museets rolle i å gjøre barn kjent med museumsverdiene er uvurderlig. Museet, som en enorm magisk kiste, har en uvanlig skatt - tiden, som lever i form av museumsgjenstander skapt av mennesker. Utflukter rundt i museet bidrar til utvikling av kognitiv interesse, sammenhengende tale fra førskolebarn. Her mottar de patriotisk utdanning, hvis essens er å dyrke i barnets sjel frøene til kjærlighet til deres opprinnelige natur, deres hjem og familie, historien og kulturen til landet deres, for alt som ble skapt av arbeid fra slektninger og slektninger. venner.
Ganske nylig ble det holdt en ny sightseeingtur i salene til Safonovsky Museum of History and Local Lore for elevene i logopedgruppen vår. Gutta fikk en ide om hva en museumsgjenstand, utstilling, utstilling er, lærte seg reglene oppførsel i museet. I en form som var tilgjengelig for førskolebarn, ble de fortalt om historien og kulturen til deres lille moderland. Det var en betydelig begivenhet for barna, de tok imot ny informasjon med interesse og ble gjennomsyret av nye inntrykk.

Jeg inviterer alle til en sightseeingtur i salene til Safonovsky Museum of History and Local Lore!
«I dag er en høytidelig og streng dag.
Døren er åpen, museet ønsker gjester velkommen,
I veggene til hans innkommende velkomst,
Du må bare krysse terskelen.»

Her er en stupa fra forrige århundre og en TV fra forrige århundre møter oss i museet.

Klær av våre bestemødre.

Husholdningsprodukter.

"Jeg så husholdningsartikler
Fra den gjenopplivede antikken.
Det er åpent for meg nå
Fortiden til mitt land!"

Bondehytte.

Gode ​​poter!
"Se på et par bast bast sko,
De er forresten verdt en titt.
I vår tid blant intrikate ting
Det finnes ingen sko som er mer geniale og enklere." Mikhail Burchak

Bestemors "mikser".

Mirakeljern.

Hvor uvanlig melodiøs musikken fra grammofonen høres ut.

Hall of Military Glory.

Maskingevær fra den store patriotiske krigen 1941-1945.

Maskingevær fra tidene til den store patriotiske krigen 1941-1945.

Rifle fra første verdenskrig.

Soldatens overtrekk.
"Med tårer av stolthet
I det første hjørnet av det øvre rommet
Mor vil henge opp det gamle
Grå overfrakk." Yuri Mikhailenko

Den litterære helten til A.T. Tvardovsky er den legendariske Vasily Terkin.
"Bare en jagerfly tok en trerader,
Det er umiddelbart tydelig at han er en trekkspiller.
For å starte, i rekkefølge
Han kastet fingrene opp og ned.
Glemt landsby
Plutselig begynte han og lukket øynene,
Sider av den innfødte Smolensk
Et trist minne...

Portrett av V.V. Griboyedova - fetteren til poeten A.S. Griboedov

Fiolin til den sovjetiske sjefen, marskalk av Sovjetunionen M.N. Tukhachevsky

Antik grammofon.
"Det som var, er borte
Å glemme som en drøm.
Det er synd at det er sjelden noen starter,
God gammel grammofon ... ". Ignatov Alexander

På portrettet av Yu.A. Gagarin.
"Diming, gløden fra solnedgangen slukkes.
Flimrende hvisker den første stjernen:
"Gagarin har ikke dratt, stol på meg folkens.
Han er her med deg for alltid!" Y. Goverdovsky

Banneret til det bydannende foretaket til anlegget "Avangard"

Våre kjente landsmenn.

Topari utstilling.