Historien til Khorezm fra antikken. Khorezms historie
Turer til severdighetene i Urgench.
"Bare én ting kan sies: båndene mellom folkene i Sentral-Asia og den vestasiatiske etnografiske verden går tilbake til den dype, før-indoeuropeiske antikken, og uten å ta hensyn til de sentralasiatiske stammenes rolle, spørsmålet om opprinnelsen til de jafetiske folkene i det gamle Vest-Asia og statene de opprettet kan vanskelig løses fullt ut. - Uansett retningen på disse båndene, kan Khorezm - "Land of Khvarri (Harri)" ikke annet enn å bli tatt i betraktning for å løse Hurrian-problemet i sin helhet.
S.P. Tolstov . "Etter sporene fra den eldgamle khorezmiske sivilisasjonen". Del II. Ch. v.
Fototurer til monumentene i Khorezm.
Khorezm (usb. Xorazm, persisk خوارزم) er en eldgammel region i Sentral-Asia med et senter i de nedre delene av Amu Darya – et område med utviklet vanningslandbruk, håndverk og handel. Den store silkeveien gikk gjennom Khorezm.
Fra slutten av 300-tallet var hovedstaden i Khorezm byen Kyat, på slutten av 900-tallet ble hovedstaden overført til byen Urgench.
før-Akemenidiske perioden.
Arkeologiske utgravninger registrerer eksistensen av den neolitiske Kelteminar-kulturen til eldgamle fiskere og jegere (IV - III årtusen f.Kr.) på territoriet til det gamle Khorezm.
Den direkte etterkommeren av denne kulturen er Tazabagyab-kulturen fra bronsealderen som dateres tilbake til midten av det 2. årtusen, storfeavl og landbruk. Det er også rapporter fra eldgamle forfattere om kontaktene til innbyggerne i Khorezm med folket i Colchis på handelsrutene langs Amu Darya og Det kaspiske hav, langs hvilke sentralasiatiske og indiske varer gikk til de kaukasiske eiendelene gjennom Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - det eldgamle greske navnet på Svartehavet).
Dette bekreftes også av den materielle kulturen, hvis elementer finnes i utgravningene av gamle monumenter i det sentralasiatiske Mesopotamia og Kaukasus.
Siden stedene for Suyargan-kulturen, så vel som en del av Tazabagyab-ene, ligger på takyrer som ligger over de nedgravde sanddynene, er det grunn til å tro at rundt midten av det 2. årtusen f.Kr. e. det var en drenering av dette området, muligens assosiert med gjennombruddet av Amu-Darya gjennom det vestlige segmentet av Sultan-Uizdag og dannelsen av en moderne kanal.
Det kan være at disse endringene i geografien til det øvre deltaet til Amu Darya forårsaket dens sekundære bosetting og koloniseringsbevegelsen til de sørlige stammene, som her kolliderte med stammene i omgivelsene til innsjøen Sør-Khorezm, og etter tegnene å dømme. av Tazabagyab-innflytelsen i keramikken til Suyargan og senere Amirabad-kulturen, assimilert med dem.
"Det er all grunn til å tro at disse stammene utgjorde den østlige grenen av folkene i det japhetiske språksystemet, som inkluderer de moderne kaukasiske folkene (georgiere, sirkassere, dagestanier, etc.) og som skaperne av de eldste sivilisasjonene tilhørte. av Mesopotamia, Syria og Lilleasia tilhørte» S.P. . Tolstov. «Å følge sporene fra den gamle khorezmiske sivilisasjonen. Del II. Ch. V".
Stedene for Suyargan-kulturen tilhører også midten av det 2. årtusen. I følge al-Biruni begynte de gamle khorezmiske kronologisystemene å telle år på 1200-tallet. f.Kr e.
En rekke forskere identifiserer med den gamle Khorezm, det nordlige landet "Airyanem-vejo" som er nevnt i Avesta. Her ble, ifølge legenden, grunnleggeren av zoroastrianismen, den legendariske Zarathushtra, født.
Ved begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. e. refererer til fremveksten av Amirabad-kulturen. Bosetningene i denne perioden er enorme penner for beskyttelse av husdyr med "levende vegger", der flere tusen mennesker bodde; beskrivelser av slike bosetninger finnes i Avesta.
Navnet på landet Khorezm er først funnet i overlevende kilder fra det 8. - 7. århundre f.Kr. Det er forskjellige tolkninger av navnet Khorezm. I følge en etymologi "føde land", ifølge en annen - "lavt land". S.P. Tolstov mente at navnet Khorezm er oversatt som "Hurrians land" - Khwarizam.
Rundt VIII - VII århundrer. f.Kr e. Khorezm gikk inn i en ny æra i sin historie, da khorezmierne, ifølge al-Biruni, begynte å holde styr på årene for kongenes regjeringstid. I løpet av denne perioden blir Khorezm en mektig stat med en merkbar sentralisering, noe som fremgår av bygningene bygget på 800- til 600-tallet. f.Kr e. grandiose vanningsanlegg.
Fra Achaemenid-riket til antikken.
I midten av det VI århundre. f.Kr e. Khorezm blir en del av Achaemenid Empire. Tilsynelatende ble han erobret av Kyros. Cyrus utnevnte sønnen Tanoxiark til guvernør i Khorezm, Bactria og Parthia. Khorezm er nevnt i Behistun-inskripsjonen til Darius I.
Herodot i "Historien" rapporterer at Khorezm var en del av det 16. satrapien i det persiske riket, og også at Khorezmierne deltok i kampanjen til Xerxes i 480 f.Kr. e. til Hellas. Khorezmierne deltok i byggingen av hovedstaden i Achaemenid Empire - Persepolis.
Khorezmiske krigere tjenestegjorde i den Achaemenidiske hæren i forskjellige deler av imperiet. En av dem, kalt Dargoman, er nevnt i Øvre Egypt. På Behistun-fjellet er det bevart bilder av gamle Khorezmians.
Allerede før kampanjene til Alexander den store i Sentral-Asia, fikk Khorezm uavhengighet fra Achaemenidene. På 500-tallet f.Kr e. Khorezmisk skrift ble utviklet på grunnlag av det arameiske manuset.
På stedet for den eldgamle bosetningen Toprak-kala, oppdaget arkeologer restene av et arkiv med dokumenter på det korezmiske språket. Det khorezmiske manuset ble brukt frem til 800-tallet. Hovedreligionen til de gamle khorezmierne var zoroastrianisme.
Under arkeologisk forskning av monumentene til det gamle Khorezm ble det funnet ossuarier - leirebokser for å begrave beinene til døde mennesker. Som et resultat av de aggressive kampanjene til Alexander den store ble den Achaemenidiske staten ødelagt.
I 328 f.Kr. e. herskeren av Khorezm, Farasman, sendte ambassadører til Alexander, ledet av sønnen Frataphernes. Alexander ble bedt om å gjøre et felles felttog i Transkaukasia, men kongen av Makedonia hadde andre planer og han nektet.
Khorezm i antikken og tidlig middelalder.
Khorezm 4. århundre f.Kr e. - Jeg århundre. n. e. var en mektig stat. Av de eldste kongene i Khorezm er navnene på herskerne som utstedte myntene deres fortsatt kjent. Dette er Artav, herskeren over det 1. århundre e.Kr.
Av de påfølgende kongene er Artramush kjent på slutten av det 2. - begynnelsen av det 3. århundre e.Kr. e. Vazamar, andre halvdel av det 3. århundre e.Kr. e. og andre. I løpet av denne perioden ble det reist mange befestede byer med kraftige murer og tårn, som representerte et enkelt system av festninger som beskyttet grensen til oasen fra ørkenen.
Et stort antall smutthull, som hver skyter bare et smalt rom, på grunn av hvilke en spesiell bueskytter måtte stå ved hvert smutthull, indikerer at hele folket fortsatt var bevæpnet og hovedrollen ble spilt ikke av en profesjonell hær, men av en massemilits.
Omtrent 175 f.Kr. n. e. Khorezm ble en del av Kangyui. I den siste tredjedelen av 1. årh. f.Kr e. Khorezm som en del av Kangyui fungerer som en mektig alliert av de vestlige hunerne. Kraften til Khorezm strekker seg på dette tidspunktet langt mot nordvest.
I følge "History of the Younger Han-dynasty", som dateres tilbake til begynnelsen av f.Kr. e. Khorezm (som her beskrives som Kangyuy - "Kanglenes land") underlegger Alans-landet, som på den tiden strakte seg fra det nordlige Aralhavet til det østlige Azovhavet.
I følge kilder ble Khorezmian-tiden introdusert i århundret av vår tid og en ny kalender ble introdusert. I følge den store khorezmiske lærde Abu Reykhan al-Biruni (973-1048) ble den khorezmiske kronologien først introdusert på 1200-tallet f.Kr.
Det antas at fra midten av det 1. århundre e.Kr. e. Fram til slutten av det 2. århundre var Khorezm under påvirkning av Kushan-riket. Denne perioden er preget av festninger reist av sentralregjeringen og okkupert av garnisoner av en stående hær. På begynnelsen av det 4. århundre, under padishah Afriga, ble byen Kyat hovedstaden i Khorezm.
I den neste epoken, mellom det 4. og 8. århundre, falt byene Khorezm i forfall. Nå er Khorezm et land med mange slott fra aristokratiet og tusenvis av befestede bondegods. Fra 305 til 995 ble Khorezm styrt av Afrigid-dynastiet, hvis representanter bar tittelen Khorezmshah.
Mellom 567 - 658 år var Khorezm en viss avhengighet av det turkiske Khaganatet. I kinesiske kilder ble det kalt Khusimi.
Fra den arabiske erobringen til Seljuk-erobringen.
De første arabiske angrepene på Khorezm dateres tilbake til det 7. århundre. I 712 ble Khorezm erobret av den arabiske sjefen Kuteiba ibn Muslim, som påførte grusomme represalier mot det khorezmiske aristokratiet. Kuteiba brakte ned spesielt grusom undertrykkelse av forskerne i Khorezm.
Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations, "og for all del spredte og ødela Kuteyb alle som kjente skriften til khorezmierne, som holdt deres tradisjoner, alle vitenskapsmennene som var blant dem, slik at alt dette ble dekket med mørke og det er ingen sann kunnskap om hva som var kjent fra deres historie på tidspunktet da islam kom til dem.
Arabiske kilder sier nesten ingenting om Khorezm i de følgende tiårene. På den annen side er det kjent fra kinesiske kilder at Khorezmshah Shaushafar sendte en ambassade til Kina i 751, som var i krig med araberne på den tiden. I løpet av denne perioden fant en kortsiktig politisk forening av Khorezm og Khazaria sted.
Ingenting er kjent om omstendighetene rundt gjenopprettingen av arabisk suverenitet over Khorezm. I alle fall, først på slutten av 800-tallet, tar barnebarnet til Shaushafar det arabiske navnet Abdallah og preger navnene til de arabiske guvernørene på myntene sine.
På 1000-tallet begynte en ny blomstring av bylivet i Khorezm. Arabiske kilder maler et bilde av den eksepsjonelle økonomiske aktiviteten til Khorezm på 1000-tallet, og de omkringliggende steppene i Turkmenistan og vestlige Kasakhstan, samt Volga-regionen - Khazaria og Bulgaria, og den enorme slaviske verdenen i Øst-Europa blir arenaen for aktiviteten til Khorezm-kjøpmenn.
Veksten av rollen til handel med Øst-Europa fremmet byen Urgench (nå Kunya-Urgench) i første omgang i Khorezm, som ble det naturlige sentrum for denne handelen. I 995 ble den siste afrigiden, Abu-Abdallah Muhammad, tatt til fange og drept av emiren av Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm ble forent under Urgenchs styre.
Khorezm i denne epoken var en by med høy læring. Innfødte i Khorezm var så fremragende vitenskapsmenn som Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Irak, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. I 1017 ble Khorezm underordnet Sultan Mahmud Gaznevi, og i 1043 ble den erobret av Seljuk-tyrkerne.
Delstaten Khorezmshahs.
Grunnleggeren av et nytt dynasti i Khorezm var tyrkeren Anush-Tegin, som ble fremtredende under Seljuk-sultanen Malik Shah (1072-1092). Han fikk tittelen shihne of Khorezm. Siden slutten av 1000-tallet har det vært en gradvis frigjøring av Khorezm fra Seljuk-protektoratet og annektering av nye landområder.
Herskeren av Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, tar i 1097 den eldgamle tittelen Khorezmshah. Etter ham besteg sønnen Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) tronen. Hans sønn Taj ad-Din Il-Arslan i 1157 frigjorde Khorezm fullstendig fra Seljuks formynderskap.
Delstaten Khorezmshahs i 1220.
Under Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) blir Khorezm til et enormt imperium. I 1194 beseiret hæren til Khorezmshah hæren til den siste iranske Seljuk Togrul-bek og hevdet suvereniteten til Khorezm over Iran, i 1195 ble Bagdad-kalifen Nasir beseiret i en kamp med Khorezmierne og anerkjente Tekeshs autoritet over det østlige Irak.
Vellykkede kampanjer mot øst, mot Karakitays, åpner veien for Tekesh til Bukhara. Sønn av Tekesh Ala ad-Din Mohammed II i 1200 - 1220. fullfører farens arbeid. Han tar Samarkand og Otrar fra Karakitays, utvider sin makt til en fjern region
Ghazni sør i Afghanistan underlegger seg vestlige Iran og Aserbajdsjan. Muhammeds hær gjennomfører en kampanje mot Bagdad, som imidlertid mislyktes på grunn av begynnelsen av tidlig vinter, som stengte passene, og på grunn av nyheten om at det dukket opp en mongolsk hær på de østlige grensene til Khorezm-imperiet.
Mongolsk periode.
I 1218 sendte Genghis Khan en ambassade til Khorezm med et forslag om en allianse. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II nektet å inngå en avtale med de "vantro", og etter forslag fra herskeren av Otrar, Kaiyr Khan, henrettet handelsambassadørene og sendte hodet til khanen.
Djengis Khan krevde utlevering av Kaiyr Khan, men som svar henrettet Muhammed igjen en av deltakerne i den neste mongolske ambassaden. Våren 1219, uten å fullføre erobringen av Kina, sendte Genghis Khan en 200 000-sterk hær til Khorezm.
Khorezmshah våget ikke å gi et generelt slag, og etterlot hæren hans spredt i separate avdelinger i byene og festningene i hele staten. En etter en, under angrepet fra mongolene, falt alle de store Khorezm-byene. Alle ble ødelagt, og mange Khorezmianere ble ødelagt.
Khorezmshah med restene av hæren trakk seg først tilbake til sine persiske eiendeler, hvoretter han flyktet med en liten avdeling til den kaspiske regionen og døde på øya Abeskun i deltaet til elven Kura i Det kaspiske hav. Staten Khorezmshahs sluttet å eksistere.
Sønnen til Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy fortsatte å kjempe mot mongolene til 1231. Han beseiret to ganger den mongolske hæren på territoriet til det moderne Afghanistan, men ble beseiret av Genghis Khan selv i slaget ved Indus. Jalal ad-Din Manguberdy døde i 1231 i Transkaukasia.
Den siste etterkommeren av Anushteginid Khorezmshahs var Sayf-ad-din Kutuz, som en kort stund klarte å komme til makten i Egypt i 1259. Troppene hans, ledet av kommandøren Baibars, klarte endelig å stoppe mongolene i slaget ved Ain Jalut i 1260.
I 1220 ble Khorezm en del av det mongolske riket, deretter til ulus av Jochi (Golden Horde). I løpet av denne perioden ble Urgench gjenoppbygd og ble et av de viktigste handelssentrene i Sentral-Asia. Khorezmiernes kultur spilte en betydelig rolle i den kulturelle utviklingen av Golden Horde.
I 1359 fikk Khorezm, ledet av representanter for Sufi-Kungrat-dynastiet, uavhengighet fra Golden Horde. På 1370-tallet var herskeren over Khorezm Khusain Sufi, sønn av Tongdai, fra Kungrat-klanen, som var i fiendskap med Tamerlane.
I 1372 foretok Tamerlane en kampanje mot Khorezm. Hæren hans forlot Samarkand, gikk gjennom Bukhara og erobret Khwarezmian-festningen Kyat. Husayn Sufi kunne ikke lenger motstå Tamerlane og døde i den beleirede Khorezm.
Etter Husayn Sufis død satt hans yngre bror, Yusuf Sufi, på tronen. I 1376 ble Khorezm en del av Timurs imperium, og dets herskere flyktet til Golden Horde.
Khorezm på 1500-tallet - første halvdel av 1700-tallet.
I 1505, etter en måneders lang beleiring (november 1504 - august 1505), fanget Muhammad Sheibani Khan Urgench, og Khorezm ble en del av Sheibanid-staten. I 1512 sto et nytt dynasti av usbekere, som hadde falt bort fra sjeibanidene, i spissen for et uavhengig khanat av Khorezm.
Opprinnelig var hovedstaden i staten Urgench. I 1598 trakk Amu Darya seg tilbake fra Urgench og hovedstaden ble flyttet til et nytt sted i Khiva. I forbindelse med endringen av kanalen til Amu Darya i 1573, ble hovedstaden Khorezm flyttet til Khiva.
Siden 1600-tallet, i russisk historieskrivning, begynte Khorezm å bli kalt Khiva Khanate. Det offisielle navnet på staten var det eldgamle navnet - Khorezm. Khorezm i andre halvdel av det 18. - tidlige 20. århundre.
Khiva Khanate.
På 1770-tallet kom representanter for det usbekiske Kungrat-dynastiet til makten i Khorezm. Grunnleggeren av dynastiet var Muhammad Amin-biy. I løpet av denne perioden ble mesterverk av arkitekturen til Khorezm bygget i hovedstaden Khiva. I 1873, under Muhammad Rakhim Khan IIs regjeringstid, ble Khorezm en vasal av det russiske imperiet. Kungratene regjerte til 1920, da de, etter to kriger med sovjetiske Turkestan, ble styrtet som et resultat av den røde hærens seier.
Og de utgjorde kjernen i befolkningen i det gamle Khorezm (Khwārezm), hvis kontinuerlige tilstedeværelse i Sentral-Asia er attestert fra midten av det første årtusen f.Kr. e. De var en del av foreningen av Sako-Massaget-stammene. Sammen med andre historiske østiranske folk er de en av forfedrene til moderne tadsjik. De var en del av foreningen av Sako-Massaget-stammene. De gamle khorezmierne var en av komponentene i dannelsen av usbekerne.
Historie
Khorezm
Historie fra perioden f.Kr. e. er ufullstendig og spredt. På grunn av den geografiske plasseringen til det gamle Khorezm, ble territoriet alltid angrepet utenfra. Fra noen studier av Khorezm ifølge Avesta, i ordboken til den iranske forskeren Dekhkhod, ordet "Khorezm", beskrevet som en forkortelse for "Vugge til ariernes folk".
Imidlertid er det mange versjoner av opprinnelsen til navnet Khorezm, for eksempel, "foringsland", "lavt land", "et land der det er gode festningsverk for husdyr".
Mennesker
Biruni hevdet at i Khorezm før ankomsten av Siyavush var det et kongerike av tyrkerne:
"...Keihusrau og hans etterkommere, som flyttet til Khorezm og utvidet sin makt til tyrkernes rike..."
I sine historiske verk "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) refererer Al Biruni de gamle khorezmierne til det persiske treet:.
Han skriver om tyrkerne som om de gamle innbyggerne i Khorezm. [ tilbud ikke gitt 398 dager ] De nøyaktige datoene for utseendet til khorezmierne, så vel som etnonymet, er ukjent. Hecateus fra Milet var den første som skrev: «Korasmierne er de av parthierne som bor i de østlige landene og slettene og fjellene; disse fjellene er dekket med vegetasjon, inkludert vill pepperrot, hundetorn (κυνάρα), vier, tamarisk.
Den første omtalen av khorezmierne finnes i Behistun-inskripsjonen (522-519 f.Kr.) til Darius I. Det er også utskårne relieffer av østiranske krigere, inkludert en Khorezmian-kriger, ved siden av Sogdian-, Bactrian- og Saka-krigerne, som indikerer deltakelsen til Khorezmianerne i de militære kampanjene til herskerne i Achaemenid-staten [ ] . Men allerede på slutten av 500-tallet f.Kr. fikk khorezmierne uavhengighet fra akemenidene og sendte i 328 f.Kr. sine ambassadører til Alexander den store.
Sølvfat, syvende århundre, Khorezm
Forskeres mening
- I følge verkene til Al-Biruni begynte khorezmierne sin kronologi fra begynnelsen av bosettingen av landet deres, i 980, før invasjonen av Alexander den store inn i Achaemenid-riket, det vil si før begynnelsen av seleukidetiden - 312 f.Kr. e. - fra 1292 f.Kr e. På slutten av denne epoken adopterte de en annen: fra 1200 f.Kr. e. og tidspunktet for ankomst til landet deres av den mytiske helten fra Avesta og den gamle helten fra det iranske eposet, som er beskrevet i "Shahnameh" Firdousi - Siyavush, som underlagt Khorezm, og Kay-Khosrov, sønn av Siyavush, ble grunnleggeren av Khorezmshahs-dynastiet, som styrte Khorezm frem til 1000-tallet. n. e.
- S.P. Tolstov - historiker og etnograf, professor, skrev følgende:
Relaterte videoer
Språk
Det khwarezmiske språket, som tilhører den iranske gruppen av den indo-iranske grenen av den indoeuropeiske familien, var relatert til det sogdiske språket og pahlavi. Khwarezmian falt i bruk i det minste på 1200-tallet, da det gradvis ble erstattet av persisk for det meste, samt flere dialekter av turkisk. I følge den tadsjikiske historikeren B. Gafurov vant turkisk tale på 1200-tallet over Khorezmian i Khorezm. I følge ibn Battuta var Khorezm i første halvdel av 1300-tallet allerede tyrkisktalende. Han beskriver hovedstaden i Khorezm - Urgench: "Dette er tyrkernes største, vakreste, største by med vakre basarer, brede gater, tallrike bygninger og imponerende utsikt"
Litteratur
Khorezmian litteratur regnes som den eldste i Sentral-Asia [ ] . Etter erobringen av regionen på 800-tallet av araberne, begynner det persiske språket å spre seg, hvoretter alle østiranske dialekter, inkludert Khorezmian, viker for persiske og turkiske språk.
Religion
Ulike hedenske kulter var utbredt i Khorezm, men zoroastrianismen seiret. Khorezmierne begravde de dødes bein i ossuarer (kar og bokser av forskjellige former som inneholder de dødes bein, tidligere renset for bløtvev), som ble plassert i kvalme - en type mausoleer. Mange dusinvis av forskjellige ossuarer ble funnet i Khorezm, blant dem de eldste i Sentral-Asia (skiftet mellom 500- og 400-tallet f.Kr.), så vel som i form av hule keramiske statuer og ossuarer med gamle Khorezmiske inskripsjoner og tegninger. En av inskripsjonene inneholdt en tekst lest av V. A. Livshits: «Året 706, Ravakins måned, Ravakins dag. Dette ossuary av Sruvuk, hvis sjel har en Kawian farn. Måtte (hans) sjel bli eskortert til et vakkert paradis.» I sasanian Iran, hvor zoroastrianisme var en dogmatisk religion, er nesten ingen ossuarier og kvalme funnet. Åpenbart var denne tradisjonen karakteristisk for zoroastrierne i Sentral-Asia, nemlig Khorezm.
se også
Notater
- ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (utilgjengelig lenke siden 08-08-2018)
- C.E. Bosworth, "Utseendet til araberne i Sentral-Asia under umayyadene og etableringen av islam", i Historie om sivilisasjoner i Sentral-Asia, vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Femtende Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, redigert av M. S. Asimov og C. E. Bosworth. Flere historieserier. Paris: UNESCO Publishing, 1998. utdrag fra side 23:
"Sentral-Asia på begynnelsen av det syvende århundre, var etnisk, fortsatt i stor grad et iransk land hvis folk brukte forskjellige mellomiranske språk, og de snakket et østiransk språk kalt Khwarezmian. Den berømte vitenskapsmannen Al-Biruni, en innfødt Khwarezm, i sin Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (s.47) bekrefter spesifikt den iranske opprinnelsen til Khwarezmians da han skrev: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Folket i Khwarezm var en gren fra persisk tre.")
- TSB-KHORESMIANS
- Tadsjikistan: Historie / Encyclopedia Britannica
Tadsjikene er direkte etterkommere av de iranske folkene hvis kontinuerlige tilstedeværelse i Sentral-Asia og Nord-Afghanistan er attestert fra midten av det 1. årtusen f.Kr. Forfedrene til tadsjikene utgjorde kjernen i den eldgamle befolkningen i Khwarezm (Khorezm) og Bactria, som utgjorde en del av Transoxania (Sogdiana). I løpet av tiden ga den østlige iranske dialekten som ble brukt av de gamle tadsjikene etter hvert for persisk, en vestlig dialekt som ble snakket i Iran og Afghanistan.
Hovedstaden overføres til byen Urgench.
Før Achaemenid-tiden
Arkeologiske utgravninger registrerer eksistensen av den neolitiske Kelteminar-kulturen til eldgamle fiskere og jegere på territoriet til det gamle Khorezm (4.-3. årtusen f.Kr.). Den direkte etterkommeren av denne kulturen er knyttet til midten av det 2. årtusen f.Kr. e. Tazabagyab-kultur fra bronsealderen, pastoral og landbruk. Det er også rapporter om eldgamle forfattere om kontaktene til innbyggerne i Khorezm med folket i Colchis på handelsruter langs Amu Darya og Det kaspiske hav, langs hvilke sentralasiatiske og indiske varer gikk til de kaukasiske eiendelene gjennom Euxine Pontus (Εὔξενος Πόντος - annet gresk navn for Svartehavet). Dette bekreftes også av den materielle kulturen, hvis elementer finnes i utgravningene av gamle monumenter i det sentralasiatiske Mesopotamia og Kaukasus.
Siden stedene for Suyargan-kulturen, så vel som en del av Tazabagyab-ene, ligger på takyrer som ligger over de nedgravde sanddynene, er det grunn til å tro at rundt midten av det 2. årtusen f.Kr. e. det var en drenering av dette området, muligens assosiert med gjennombruddet av Amu-Darya gjennom det vestlige segmentet av Sultan-Uizdag og dannelsen av en moderne kanal. Det kan være at på grunn av disse endringene i geografien til det øvre deltaet til Amu Darya, er dens sekundære bosetning assosiert med koloniseringsbevegelsen til de sørlige stammene, som her kolliderte med stammene i omgivelsene til Sør-Khorezm-innsjøen og, å dømme etter tegnene på Tazabagyab-innflytelsen i keramikken til Suyargan og senere Amirabad-kulturen, assimilert med dem. Det er all grunn til å tro at disse stammene utgjorde den østlige grenen av folkene i det japhetiske språksystemet, som de moderne kaukasiske folkene (georgiere, sirkassere, dagestanier, etc.) tilhører, og som skaperne av de eldste sivilisasjoner i Mesopotamia, Syria og Lilleasia tilhørte.
I løpet av denne perioden ble det reist mange befestede byer med kraftige murer og tårn, som representerte et enkelt system av festninger som beskyttet grensen til oasen fra ørkenen. Et stort antall smutthull, som hver skyter bare en smal plass, og det er grunnen til at hvert smutthull måtte ha en spesiell bueskytter, tyder på at hele folket fortsatt var bevæpnet og hovedrollen ble ikke spilt av en profesjonell hær, men av en massemilits. Rundt 175 f.Kr. n. e. Khorezm ble en del av Kangyui.
I siste tredjedel av det 1. århundre f.Kr. e. Khorezm som en del av Kangyui fungerer som en mektig alliert av de vestlige hunerne. Kraften til Khorezm strekker seg på dette tidspunktet langt mot nordvest. I følge "History of the Younger Han-dynasty", som dateres tilbake til begynnelsen av f.Kr. e. Khorezm (som her beskrives som Kangyuy - "Kanglenes land") underlegger Alans-landet, som på den tiden strakte seg fra det nordlige Aralhavet til det østlige Azovhavet.
Ifølge kilder i det 1. århundre e.Kr. e. Khorezmian-tiden ble introdusert og en ny kalender ble introdusert. I følge den store khorezmiske lærde Abu Reykhan al-Biruni (973-1048) ble den khorezmiske kronologien først introdusert på 1200-tallet f.Kr. e.
Det antas at fra midten av det 1. århundre e.Kr. e. frem til slutten av det 2. århundre var Khorezm under påvirkning av Kushan-riket. Denne perioden er preget av festninger reist av sentralregjeringen og okkupert av garnisoner av en stående hær. På begynnelsen av det 4. århundre, under padishah Afriga, ble byen Kyat hovedstaden i Khorezm. I den neste epoken, mellom det 4. og 8. århundre, falt byene Khorezm i forfall. Nå er Khorezm et land med mange slott fra aristokratiet og tusenvis av befestede bondegods. Fra 995 ble Khorezm styrt av Afrigid-dynastiet, hvis representanter bar tittelen Khorezmshah. Mellom 567-658 var Khorezm i en viss avhengighet av det turkiske Khaganatet. I kinesiske kilder ble det nevnt under navnet Khusimi (呼似密).
Fra den arabiske erobringen til Seljuk-erobringen
De første arabiske angrepene på Khorezm dateres tilbake til det 7. århundre. I 712 ble Khorezm erobret av den arabiske sjefen Kuteiba ibn Muslim, som påførte grusomme represalier mot det khorezmiske aristokratiet. Kuteiba brakte ned spesielt grusom undertrykkelse av forskerne i Khorezm. Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations, "og for all del spredte og ødela Kuteyb alle som kjente skriften til khorezmierne, som holdt deres tradisjoner, alle vitenskapsmennene som var blant dem, slik at alt dette ble dekket med mørke og det er ingen sann kunnskap om hva som var kjent fra deres historie på tidspunktet da islam kom til dem.
Arabiske kilder sier nesten ingenting om Khorezm i de følgende tiårene. Men fra kinesiske kilder er det kjent at Khorezmshah Shaushafar i 751 sendte en ambassade til Kina, som på den tiden var i krig med araberne. I løpet av denne perioden finner en kortsiktig politisk forening av Khorezm og Khazaria sted. Ingenting er kjent om omstendighetene rundt gjenopprettingen av arabisk suverenitet over Khorezm. I alle fall, først på slutten av 800-tallet, tar barnebarnet til Shaushafar det arabiske navnet Abdallah og preger navnene til de arabiske guvernørene på myntene sine.
Delstaten Khorezmshahs
Grunnleggeren av et nytt dynasti i Khorezm var tyrkeren Anush-Tegin, som reiste seg under Seljuk-sultanen Malik Shah (-). Han fikk tittelen shihne of Khorezm. Siden slutten av XI-tallet har det vært en gradvis frigjøring av Khorezm fra Seljuk-protektoratet og annektering av nye land. Herskeren av Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, tar i 1097 den eldgamle tittelen Khorezmshah. Etter ham besteg sønnen Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) tronen. Hans sønn Taj ad-Din Il-Arslan i 1157 frigjorde Khorezm fullstendig fra Seljuks formynderskap.
Under Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) blir Khorezm til et enormt imperium. I 1194 beseiret hæren til Khorezmshah hæren til den siste iranske Seljukid Togrul-bek og hevdet suvereniteten til Khorezm over Iran; i byen Bagdad blir kalifen Nasir beseiret i kamp med khorezmierne og anerkjenner Tekeshs autoritet over det østlige Irak. Vellykkede kampanjer mot øst, mot Karakitays, åpner veien for Tekesh til Bukhara.
I 1512 sto et nytt dynasti av usbekere, som hadde falt bort fra sjeibanidene, i spissen for et uavhengig khanat av Khorezm.
Opprinnelig var hovedstaden i staten Urgench.
I 1598 trakk Amu Darya seg tilbake fra Urgench og hovedstaden ble flyttet til et nytt sted i Khiva.
I forbindelse med endringen av kanalen til Amu Darya i 1573, ble hovedstaden Khorezm flyttet til Khiva.
Fra 1600-tallet, i russisk historieskrivning, begynte Khorezm å bli kalt Khiva Khanate. Det offisielle navnet på staten var det eldgamle navnet - Khorezm.
Khorezm i andre halvdel av det 18. - tidlige 20. århundre
På 1770-tallet kom representanter for det usbekiske Kungrat-dynastiet til makten i Khorezm. Grunnleggeren av dynastiet var Muhammad Amin-biy. I løpet av denne perioden ble mesterverk av arkitekturen til Khorezm bygget i hovedstaden Khiva. I 1873, under Muhammad Rakhim Khan IIs regjeringstid, ble Khorezm en vasal av det russiske imperiet. Kungratene regjerte til 1920, da de, etter to kriger med sovjetiske Turkestan, ble styrtet som et resultat av den røde hærens seier.
Herskere i Khorezm
Herskere i Khorezm Navn År med regjering Titler Siyavushid-dynastiet Kaykhusraw ca. - 1140 f.Kr Khorezmshah saxafar ca. - 517 f.Kr Khorezmshah Farasman ca. - 320 f.Kr Khorezmshah Khusrav ca. 320 f.Kr - ? Khorezmshah Fryktelig dynasti Afrig - ? Khorezmshah Baghra ? Khorezmshah Sahhasak ? Khorezmshah Askadjamuk I ? Khorezmshah Askajavar I ? Khorezmshah Sahr I ? Khorezmshah Shaush ? Khorezmshah Hamgari ? Khorezmshah Buzgar ? Khorezmshah Arsamukh ? Khorezmshah Sahr II ? Khorezmshah Sabri ? Khorezmshah Askajavar II ? Khorezmshah Askadjamuk II - ? Khorezmshah Shaushafar ? Khorezmshah Turkasabas ? Khorezmshah Abd-Allah ? Khorezmshah Mansur ibn Abd-Allah ? Khorezmshah Irak ibn Mansur ? Khorezmshah Ahmad ibn Irak ? Khorezmshah Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? - Khorezmshah Mamunid-dynastiet Abu Ali Mamun ibn Muhammad -
-Amir Gurganj
KhorezmshahAbu-l-Hasan Ali ibn Mamun - Khorezmshah Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Khorezmshah Abu-l-Haris Muhammad Khorezmshah Altuntas-dynastiet Altuntash - Khorezmshah Harun ibn Altuntash - Khorezmshah Ismail ibn Altunash - Khorezmshah Anushtegin-dynastiet (Bekdili) Qutb al-Din Muhammad I - Khorezmshah Ala ad-Din Atsiz - ,
-Khorezmshah Taj ad-Din Il-Arslan - Khorezmshah Jalal ad-Din Sultan Shah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh - Khorezmshah Ala ad-Din Muhammad II - Khorezmshah Qutb ad-Din Uzlag Shah - Valiahad, Sultan av Khorezm, Khorasan og Mazandaran Jalal ad-Din Manguberdy -
-Sultan av Ghazni, Bamiyan og Ghur
KhorezmshahRukn al-Din Gursanjti - Sultan av Irak Ghiyath ad-Din Pir Shah - Sultan av Kerman og Mekran se også
Skriv en anmeldelse om artikkelen "Khorezm"
Notater
Litteratur
- Veselovsky N. I. Essay om historisk og geografisk informasjon om Khiva Khanate fra antikken til i dag. SPb., 1877.
- Vinogradov A. V. Millenniums gravlagt av ørkenen. M.: Utdanning, 1966.
- Tolstov S.P. Materialer og forskning på etnografi og antropologi i USSR, 1946, 2, s. 87-108.
- B. Groznyj. Proto-indiske skrifter og deres tolkning. Bulletin of old history 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. I fotsporene til den gamle khorezmiske sivilisasjonen. M.-L.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sh. Materiell kultur i byene Khorezm i XIII-XIV århundrer. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- "Trinity Variant" nr. 60, s. 8 (2010)
Linker
- A. Paevsky.
Antikken Turkiske stater (II århundre f.Kr. -) Persisk erobring (-) Islamsk erobring (-) Turkiske stater (-) Mongolsk erobring (-) ny tid Nyeste tid Et utdrag som karakteriserer Khorezm
Denisov grimaserte, som om han smilte og viste sine korte, sterke tenner, og begynte å rufse på det svarte, tykke håret, som en hund, med begge hender med korte fingre.
- Chog "t me money" null for å gå til denne kg "yse (kallenavnet til offiseren)," sa han og gned seg i pannen og ansiktet med begge hender. "Det gjorde du ikke.
Denisov tok det tente røret som ble gitt ham, knyttet det til en knyttneve, og spredte ild, slo det i gulvet og fortsatte å rope.
- The sempel vil gi, pag "ol beats; the sempel vil gi, pag" ol beats.
Han spredte brannen, knuste røret og kastet det fra seg. Denisov stoppet, og plutselig, med sine skinnende svarte øyne, så lystig på Rostov.
– Hadde det bare vært kvinner. Og så her, kg "åh hvordan å drikke, det er ingenting å gjøre. Hvis hun bare kunne komme seg unna."
- Hei, hvem er der? - han snudde seg mot døren, og hørte de stoppede trinnene til tykke støvler med rasling av sporer og respektfull hoste.
- Wahmister! sa Lavrushka.
Denisov rynket enda mer.
"Squeeg," sa han og kastet en veske med flere gullbiter. "Gostov, tell, min kjære, hvor mye er det igjen der, men legg vesken under puten," sa han og gikk ut til sersjant-majoren.
Rostov tok pengene og begynte mekanisk, ved å legge til side og jevne ut hauger med gammelt og nytt gull, å telle dem.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Blås opp meg på en gang" ah! Denisovs stemme ble hørt fra et annet rom.
- WHO? Hos Bykov, hos rotten? ... Jeg visste det, - sa en annen tynn stemme, og etter det kom løytnant Telyanin, en liten offiser fra samme skvadron, inn i rommet.
Rostov kastet en veske under puten og ristet den lille, fuktige hånden som ble strukket ut til ham. Telyanin ble overført fra vakten før kampanjen for noe. Han oppførte seg meget bra i regimentet; men de likte ham ikke, og spesielt Rostov kunne verken overvinne eller skjule sin urimelige avsky for denne offiseren.
- Vel, unge kavalerist, hvordan tjener min Grachik deg? – spurte han. (Grachik var en ridehest, en tack, solgt av Telyanin til Rostov.)
Løytnanten så aldri inn i øynene til den han snakket med; Øynene hans beveget seg konstant fra en gjenstand til en annen.
- Jeg så du kjørte i dag ...
"Ingenting, gode hest," svarte Rostov, til tross for at denne hesten, kjøpt av ham for 700 rubler, ikke var verdt halvparten av denne prisen. "Jeg begynte å huke på venstre front ..." la han til. – Sprukket hov! Det er ingenting. Jeg skal lære deg, vise deg hvilken nagle du skal sette.
"Ja, vær så snill å vis meg," sa Rostov.
– Jeg skal vise deg, jeg skal vise deg, det er ikke en hemmelighet. Og takk for hesten.
"Så jeg beordrer at hesten skal bringes," sa Rostov, som ønsket å bli kvitt Telyanin, og gikk ut for å beordre hesten å bringes.
I passasjen satt Denisov, med en pipe, huket på terskelen, foran sersjant-majoren, som rapporterte noe. Da Denisov så Rostov, rynket han pannen og pekte over skulderen med tommelen inn i rommet der Telyanin satt, grimaserte han og ristet av avsky.
"Å, jeg liker ikke den gode fyren," sa han, ikke flau over tilstedeværelsen av sersjant-majoren.
Rostov trakk på skuldrene, som for å si: "Det gjør jeg også, men hva kan jeg gjøre!" og etter å ha beordret, vendte han tilbake til Telyanin.
Telyanin satt stille i den samme late stillingen som Rostov hadde forlatt ham i, og gned de små hvite hendene.
«Det er slike ekle ansikter», tenkte Rostov og kom inn i rommet.
"Vel, beordret du at hesten skulle bringes?" – sa Telyanin, reiste seg og så seg tilfeldig rundt.
- Velel.
- Kom igjen la oss gå. Tross alt kom jeg bare for å spørre Denisov om gårsdagens ordre. Skjønner du, Denisov?
- Ikke ennå. Hvor er du?
"Jeg vil lære en ung mann å sko en hest," sa Telyanin.
De gikk ut på verandaen og inn i stallen. Løytnanten viste hvordan man lager en nagle og gikk til rommet sitt.
Da Rostov kom tilbake, sto det en flaske vodka og pølse på bordet. Denisov satt foran bordet og knuste pennen på papiret. Han så dystert inn i ansiktet til Rostov.
"Jeg skriver til henne," sa han.
Han lente seg på bordet med en penn i hånden, og åpenbart fornøyd med muligheten til raskt å si i et ord alt han ønsket å skrive, uttrykte han brevet til Rostov.
- Du skjønner, dg "ug," sa han. "Vi sover til vi elsker. Vi er barna til pg`axa ... men du ble forelsket - og du er Gud, du er ren, som på knaggen" skapelsesdagen ... Hvem ellers er dette? Send ham til chog "tu. Ingen tid!" ropte han til Lavrushka, som, slett ikke sjenert, nærmet seg ham.
– Men hvem skal være det? De bestilte selv. Sersjant-majoren kom for pengene.
Denisov rynket pannen, ville rope noe og ble stille.
"Squeeg," men det er poenget, sa han til seg selv. "Hvor mye penger er igjen i lommeboken?" spurte han Rostov.
«Syv nye og tre gamle.
"Ah, skweg," men! Vel, hva står dere, fugleskremsler, send en wahmistg "a," ropte Denisov til Lavrushka.
"Vær så snill, Denisov, ta pengene mine, for jeg har dem," sa Rostov og rødmet.
"Jeg liker ikke å låne av mine egne, jeg liker det ikke," mumlet Denisov.
"Og hvis du ikke tar penger fra meg kamerat, vil du fornærme meg. Virkelig, jeg har, - gjentatt Rostov.
- Nei.
Og Denisov gikk til sengen for å hente en lommebok under puten.
- Hvor la du den, Rostov?
- Under bunnputen.
- Ja Nei.
Denisov kastet begge putene på gulvet. Det var ingen lommebok.
- Det er et mirakel!
"Vent, har du ikke droppet det?" sa Rostov og tok opp putene en om gangen og ristet dem ut.
Han kastet av seg og børstet av teppet. Det var ingen lommebok.
– Har jeg glemt det? Nei, jeg trodde også at du definitivt la en skatt under hodet ditt, "sa Rostov. – Jeg legger lommeboken min her. Hvor er han? han snudde seg mot Lavrushka.
- Jeg gikk ikke inn. Der de legger det, der skal det være.
- Ikke egentlig…
- Du har det bra, kast det et sted, og glem det. Se i lommene dine.
"Nei, hvis jeg ikke tenkte på skatten," sa Rostov, "ellers husker jeg hva jeg la inn."
Lavrushka rotet gjennom hele sengen, så under den, under bordet, rotet gjennom hele rommet og stoppet midt i rommet. Denisov fulgte stille Lavrushkas bevegelser, og da Lavrushka overrasket løftet hendene og sa at han ikke var å finne, så han tilbake på Rostov.
- Mr. Ostov, du er ikke en skolegutt ...
Rostov kjente Denisovs blikk på ham, løftet øynene og senket dem i samme øyeblikk. Alt blodet hans, som var låst et sted under halsen hans, rant inn i ansiktet og øynene hans. Han klarte ikke å trekke pusten.
– Og det var ingen i rommet, bortsett fra løytnanten og deg selv. Her et sted,” sa Lavrushka.
– Vel, du, chog «de dukkene, snu deg, se,» ropte plutselig Denisov, ble lilla og kastet seg på vaktmesteren med en truende gest. Zapog alle sammen!
Rostov, så seg rundt Denisov, begynte å kneppe jakken sin, festet sabelen og tok på seg hetten.
«Jeg sier at du skal ha en lommebok,» ropte Denisov, ristet på batmanens skuldre og dyttet ham mot veggen.
- Denisov, forlat ham; Jeg vet hvem som tok den,” sa Rostov, og gikk opp til døren uten å løfte blikket.
Denisov stoppet opp, tenkte, og da han tilsynelatende forsto hva Rostov antydet, tok han hånden hans.
«Sukk!» ropte han slik at årene, som tau, blåste ut på halsen og pannen hans. «Jeg sier deg, du er gal, jeg vil ikke tillate det. Lommeboken er her; Jeg vil løsne huden min fra denne meg'zavetz, og den vil være her.
"Jeg vet hvem som tok den," gjentok Rostov med skjelvende stemme og gikk til døren.
"Men jeg sier deg, ikke tør du gjøre dette," ropte Denisov og skyndte seg til kadetten for å holde ham tilbake.
Men Rostov rev hånden bort og med en slik ondskap, som om Denisov var hans største fiende, festet han øynene direkte og bestemt på ham.
– Forstår du hva du sier? sa han med skjelvende stemme, «det var ingen andre i rommet enn meg. Så hvis ikke, så...
Han klarte ikke å fullføre og løp ut av rommet.
"Ah, hvorfor ikke med deg og med alle," var de siste ordene Rostov hørte.
Rostov kom til Telyanins leilighet.
«Mesteren er ikke hjemme, de har dratt til hovedkvarteret,» fortalte Telyanins betjent. Eller hva skjedde? la batman til, overrasket over junkerens opprørte ansikt.
- Det er ingenting.
"Vi savnet litt," sa flaggermusmannen.
Hovedkvarteret lå tre mil fra Salzenek. Rostov, uten å gå hjem, tok en hest og red til hovedkvarteret. I landsbyen okkupert av hovedkvarteret var det en taverna som besøkes av offiserer. Rostov ankom tavernaen; ved verandaen så han Telyanins hest.
I tavernaens andre rom satt løytnanten ved et fat med pølser og en flaske vin.
"Ah, og du var innom, unge mann," sa han, smilte og hevet øyenbrynene høyt.
– Ja, – sa Rostov, som om det måtte mye til for å uttale dette ordet, og satte seg ved nabobordet.
Begge var tause; to tyskere og en russisk offiser satt i rommet. Alle var stille, og lyden av kniver på tallerkener og løytnantens kamp kunne høres. Da Telyanin var ferdig med frokosten, tok han en dobbel veske opp av lommen, spredte ringene med de små hvite fingrene bøyd oppover, tok frem en gullfarget, og løftet øyenbrynene og ga pengene til tjeneren.
"Vær så snill," sa han.
Gull var nytt. Rostov reiste seg og dro over til Telyanin.
"La meg se vesken," sa han med en lav, knapt hørbar stemme.
Med skiftende øyne, men fortsatt hevet øyenbryn, ga Telyanin vesken.
«Ja, en pen veske... Ja... ja...» sa han, og ble plutselig blek. "Se, unge mann," la han til.
Rostov tok lommeboken i hendene og så på den, og på pengene som var i den, og på Telyanin. Løytnanten så seg rundt, som han hadde for vane, og så ut til å plutselig bli veldig munter.
"Hvis vi er i Wien, vil jeg forlate alt der, og nå er det ingen steder å gå i disse kjipe små byene," sa han. - Kom igjen, unge mann, jeg går.
Rostov var stille.
- Hva med deg? spise frokost også? De er anstendig matet, fortsatte Telyanin. - Kom igjen.
Han strakte ut hånden og tok tak i lommeboken. Rostov løslot ham. Telyanin tok vesken og begynte å putte den inn i lommen på buksebuksene, og øyenbrynene steg tilfeldig, og munnen hans åpnet seg litt, som om han sa: «Ja, ja, jeg la vesken min i lommen, og den er veldig enkelt, og ingen bryr seg om dette”.
- Vel, hva, unge mann? sa han og sukket og så inn i øynene til Rostov under de hevede øyenbrynene. En slags lys fra øynene, med hastigheten til en elektrisk gnist, rant fra Telyanins øyne til Rostovs øyne og tilbake, tilbake og tilbake, alt på et øyeblikk.
"Kom hit," sa Rostov og tok Telyanin i hånden. Han dro ham nesten til vinduet. - Dette er Denisovs penger, du tok dem ... - hvisket han i øret hans.
"Hva?... Hva?... Hvordan våger du?" Hva? ... - sa Telyanin.
Men disse ordene hørtes ut som et klagende, desperat rop og en bønn om tilgivelse. Så snart Rostov hørte denne lyden av en stemme, falt en enorm stein av tvil fra sjelen hans. Han kjente glede, og i samme øyeblikk syntes han synd på den ulykkelige mannen som stod foran ham; men det var nødvendig å fullføre det påbegynte arbeidet.
«Folkene her, Gud vet hva de kan tenke,» mumlet Telyanin, tok tak i capsen og gikk inn i et lite tomt rom, «vi må forklare oss selv ...
"Jeg vet det, og jeg vil bevise det," sa Rostov.
- JEG…
Telyanins skremte, bleke ansikt begynte å skjelve med alle musklene; øynene hans rant fortsatt, men et sted under, steg ikke til Rostovs ansikt, og hulking ble hørt.
- Tell! ... ikke ødelegg den unge mannen ... her er disse uheldige pengene, ta dem ... - Han kastet dem på bordet. - Min far er en gammel mann, min mor! ...
Rostov tok pengene, unngikk Telyanins blikk, og forlot rommet uten å si et ord. Men ved døren stoppet han og snudde seg tilbake. "Herregud," sa han med tårer i øynene, "hvordan kunne du gjøre dette?
"Trev," sa Telyanin og nærmet seg kadetten.
"Ikke rør meg," sa Rostov og trakk seg unna. Hvis du trenger det, ta disse pengene. Han kastet lommeboken mot ham og løp ut av vertshuset.Om kvelden samme dag pågikk en livlig samtale i Denisovs leilighet blant offiserene i skvadronen.
«Men jeg sier til deg, Rostov, at du må be om unnskyldning til regimentssjefen,» sa han og vendte seg mot den rødrøde, opphissede Rostov, kapteinen i det høye hovedkvarteret, med grått hår, digre bart og store trekk av et rynket ansikt. .
Stabskapteinen Kirsten ble to ganger degradert til soldatene for hedersgjerninger og to ganger kurert.
"Jeg vil ikke la noen fortelle deg at jeg lyver!" ropte Rostov. Han fortalte meg at jeg løy, og jeg fortalte ham at han løy. Og slik vil det forbli. De kan sette meg på vakt selv hver dag og sette meg i arrest, men ingen vil få meg til å be om unnskyldning, for hvis han som regimentssjef anser seg selv som uverdig til å gi meg tilfredsstillelse, så ...
– Ja, vent du, far; du lytter til meg, - avbrøt kapteinen staven med bassstemmen og glattet rolig på den lange barten. - Du forteller regimentssjefen foran andre offiserer at offiseren stjal ...
– Det er ikke min feil at samtalen startet foran andre betjenter. Kanskje jeg ikke skulle ha snakket foran dem, men jeg er ingen diplomat. Jeg sluttet meg til husarene og gikk og tenkte at finesser ikke er nødvendig her, men han forteller meg at jeg lyver ... så la ham gi meg tilfredsstillelse ...
– Det er helt greit, ingen tenker at du er feiging, men det er ikke meningen. Spør Denisov, ser det ut som noe for en kadett å kreve tilfredsstillelse fra en regimentssjef?
Denisov, som bet seg i barten, lyttet til samtalen med et dystert blikk, og ønsket tilsynelatende ikke å gripe inn i den. På spørsmål fra kapteinens stab ristet han negativt på hodet.
"Du snakker med regimentssjefen om dette skitne trikset foran offiserene," fortsatte hovedkvarterets kaptein. - Bogdanich (Bogdanich ble kalt regimentssjefen) beleiret deg.
- Han beleiret ikke, men sa at jeg fortalte en løgn.
- Vel, ja, og du sa noe dumt til ham, og du må be om unnskyldning.
- Aldri! ropte Rostov.
«Jeg trodde ikke det var fra deg,» sa hovedkvarterets kaptein alvorlig og strengt. – Du vil ikke be om unnskyldning, og du, far, ikke bare foran ham, men foran hele regimentet, foran oss alle, har du skylden rundt omkring. Og her er hvordan: hvis bare du tenkte og konsultert hvordan du skal håndtere denne saken, ellers du direkte, men foran offiserene, og dunket. Hva skal regimentssjefen gjøre nå? Skal vi stille offiseren for retten og ødelegge hele regimentet? Skamme hele regimentet på grunn av én skurk? Så hva tror du? Men etter vår mening er det ikke det. Og godt gjort Bogdanich, han fortalte deg at du ikke snakker sannheten. Det er ubehagelig, men hva de skal gjøre, far, de løp inn i det selv. Og nå, ettersom de ønsker å tie saken, så vil du, på grunn av en slags fanaberi, ikke be om unnskyldning, men vil fortelle alt. Du blir fornærmet over at du er på vakt, men hvorfor skal du si unnskyld til en gammel og ærlig offiser! Uansett hva Bogdanich måtte være, men helt ærlig og modig, gamle oberst, du er så fornærmet; og det er greit for deg å rote til regimentet? – Stemmen til kapteinens stab begynte å skjelve. – Du, far, er i regimentet en uke uten år; i dag her, i morgen flyttet de til adjutanter et sted; du bryr deg ikke noe om hva de vil si: "Tyver er blant Pavlograd-offiserene!" Og vi bryr oss ikke. Så, hva, Denisov? Ikke alle like?
Denisov forble taus og rørte seg ikke, og så av og til med sine skinnende svarte øyne på Rostov.
"Ditt eget fanaberi er kjært for deg, du vil ikke be om unnskyldning," fortsatte hovedkvarterets kaptein, "men vi gamle mennesker, hvordan vi vokste opp, og om Gud vil, vil dø i regimentet, så ære for regimentet er kjær for oss, og Bogdanich vet det. Å, hvor kjære, far! Og dette er ikke bra, ikke bra! Bli fornærmet der eller ikke, men jeg vil alltid fortelle sannheten til livmoren. Ikke bra!
Og kapteinens stab reiste seg og vendte seg bort fra Rostov.
- Pg "avda, chog" ta det! ropte Denisov og spratt opp. - Vel, G "skjelett! Vel!
Rostov, rødmende og blek, så først på en offiser, så på en annen.
- Nei, mine herrer, nei ... ikke tenk ... jeg forstår godt, dere skal ikke tenke det om meg ... jeg ... for meg ... jeg er for regimentets ære. men hva? Jeg skal vise det i praksis, og for meg æren av banneret ... vel, det er det samme, egentlig, det er min feil! .. - Tårer sto i øynene hans. - Jeg har skylden, alt rundt skylden! ... Vel, hva mer vil du? ...
«Det var det, greve,» ropte kapteinen, snudde seg og slo ham på skulderen med den store hånden.
"Jeg sier deg," ropte Denisov, "han er en fin liten en.
"Det er bedre, grev," gjentok kapteinen for staben, som om han for sin anerkjennelse begynte å kalle ham en tittel. - Gå og be om unnskyldning, Deres eksellens, ja s.
"Mine herrer, jeg skal gjøre alt, ingen vil høre et ord fra meg," sa Rostov med en bønnfallende stemme, "men jeg kan ikke be om unnskyldning, ved Gud, jeg kan ikke, som du ønsker!" Hvordan skal jeg be om unnskyldning, som en liten en, for å be om tilgivelse?
Denisov lo.
- Det er verre for deg. Bogdanych er hevngjerrig, betal for staheten din, sa Kirsten.
– Ved gud, ikke sta! Jeg kan ikke beskrive følelsen for deg, jeg kan ikke...
- Vel, din vilje, - sa hovedkvarterets kaptein. – Vel, hvor ble det av denne jævelen? spurte han Denisov.
- Han sa at han var syk, zavtg "og bestilte pg" og etter ordre å ekskludere, - Denisov sa.
"Dette er en sykdom, ellers kan den ikke forklares," sa kapteinen for staben.
– Allerede der er ikke sykdommen en sykdom, og hvis han ikke fanger meg, dreper jeg deg! Denisov ropte blodtørstig.
Zherkov kom inn i rommet.
- Hvordan har du det? betjentene vendte seg plutselig mot nykommeren.
- Gå, mine herrer. Mack overga seg som fange og med hæren, absolutt.
- Du lyver!
– Jeg så det selv.
- Hvordan? Har du sett Mac i live? med armer eller ben?
- Fottur! Kampanje! Gi ham en flaske for slike nyheter. Hvordan kom du deg hit?
«De sendte ham tilbake til regimentet, for djevelen, for Mack. Den østerrikske generalen klaget. Jeg gratulerte ham med ankomsten til Mack ... Er du, Rostov, bare fra badehuset?
– Her, bror, vi har så mye rot for andre dag.
Regimentsadjutanten gikk inn og bekreftet nyhetene som ble brakt av Zherkov. I morgen ble de beordret til å tale.
- Gå, mine herrer!
– Vel, gudskjelov, vi ble for lenge.Kutuzov trakk seg tilbake til Wien og ødela broene på elvene Inn (i Braunau) og Traun (i Linz). Den 23. oktober krysset russiske tropper elven Enns. Russiske vogner, artilleri og kolonner med tropper midt på dagen strakte seg gjennom byen Enns, langs denne og den siden av broen.
Dagen var varm, høstlig og regnfull. Den vidstrakte utsikten som åpnet seg fra høyden der de russiske batteriene sto og forsvarte broen ble plutselig dekket av et muslingardin av skråregn, for så plutselig å utvide seg, og i solens lys ble gjenstander, som om de var dekket med lakk, langt og klart synlig. Du kunne se byen under føttene dine med sine hvite hus og røde tak, katedralen og broen, på begge sider som massene av russiske tropper strømmet til. Ved svingen til Donau kunne man se skip, og en øy, og et slott med en park, omgitt av vannet i samløpet av Enns med Donau, man kunne se venstre bredd av Donau, steinete og dekket med furuskog, med en mystisk avstand av grønne topper og blå juv. Tårnene til klosteret kunne sees, stå ut bak en furu, tilsynelatende uberørt, vill skog; langt fremme på fjellet, på den andre siden av Enns, kunne man se fiendtlige patruljeringer.
Mellom kanonene, i høyden, sto hodet til bakvakten, en general med en følgeoffiser, og undersøkte terrenget gjennom et rør. Litt bak, sittende på pistolens bagasjerom, sendte Nesvitsky fra den øverstkommanderende til bakvakten.
Kosaken som fulgte med Nesvitsky overrakte en veske og en kolbe, og Nesvitsky spanderte paier og ekte doppelkumel til offiserene. Offiserene omringet ham med glede, noen på knærne, noen satt på tyrkisk på det våte gresset.
– Ja, denne østerrikske prinsen var ikke dum at han bygde et slott her. Fint sted. Hva spiser dere ikke, mine herrer? sa Nesvitsky.
«Jeg takker deg ydmykt, prins,» svarte en av offiserene og snakket med glede til en så viktig stabsfunksjonær. - Vakkert sted. Vi gikk forbi selve parken, så to rådyr, og for et fantastisk hus!
«Se, prins,» sa en annen, som egentlig ville ta en pai til, men skammet seg, og som derfor lot som om han så seg rundt i området, «se, infanteristene våre har allerede klatret dit. Der borte, på enga, bak landsbyen, drar tre personer noe. «De kommer til å ta over dette palasset», sa han med synlig godkjenning.
"Det og det," sa Nesvitsky. «Nei, men det jeg vil,» la han til og tygde paien i den vakre, våte munnen, «er å klatre opp dit.
Han pekte på et kloster med tårn, synlig på fjellet. Han smilte, øynene smalnet og lyste opp.
«Det ville vært fint, mine herrer!
Offiserene lo.
– Om så bare for å skremme disse nonnene. Italienere, sier de, er unge. Virkelig, jeg ville gitt fem år av livet mitt!
"De kjeder seg tross alt," sa den dristigere betjenten og lo.
I mellomtiden påpekte følgeoffiseren, som sto foran, noe til generalen; generalen så gjennom teleskopet.
"Vel, det er sant, det er sant," sa generalen sint, senket røret fra øynene og trakk på skuldrene, "det er sant, de vil begynne å treffe krysset. Og hva gjør de der?
På den andre siden, med et enkelt øye, var fienden og batteriet hans synlige, hvorfra en melkehvit røyk dukket opp. Etter røyken lød et langdistanseskudd, og det var tydelig hvordan troppene våre skyndte seg ved krysset.
Nesvitsky reiste seg pesende og smilende nærmet han generalen.
"Vil Deres eksellense ha en matbit?" - han sa.
– Det er ikke bra, – sa generalen, uten å svare ham, – vår nølte.
"Vil du dra, Deres eksellense?" sa Nesvitsky.
"Ja, vær så snill," sa generalen og gjentok det som allerede var beordret i detalj, "og si til husarene om å være de siste til å krysse og tenne broen, slik jeg beordret, og til å inspisere de brennbare materialene på broen.
"Veldig bra," svarte Nesvitsky.
Han ringte en kosakk med en hest, beordret ham til å legge fra seg vesken og kolben og kastet lett den tunge kroppen sin på salen.
"Virkelig, jeg skal innom nonnene," sa han til betjentene, som så på ham med et smil og kjørte langs den svingete stien nedover.
- Nut ka, hvor han vil informere, kaptein, stopp det! - sa generalen og snudde seg mot skytteren. - Bli kvitt kjedsomheten.
"Tjener til geværene!" kommanderte offiseren.
Og et minutt senere løp skytterne lystig ut av ildene og lastet.
- Først! - Jeg hørte kommandoen.
Boyko spratt 1. nummer. Kanonen ringte metallisk, øredøvende, og en granat fløy plystrende over hodene på hele vårt folk under fjellet, og langt fra å nå fienden, viste stedet for dens fall med røyk og sprengning.
Ansiktene til soldatene og offiserene jublet ved denne lyden; alle reiste seg og tok opp observasjoner av de synlige, som i håndflaten din, bevegelser under troppene våre og foran - bevegelsene til fienden som nærmer seg. Solen i akkurat det øyeblikket kom fullstendig frem bak skyene, og denne vakre lyden av et enkelt skudd og glansen fra den skarpe solen smeltet sammen til ett muntert og muntert inntrykk.To fiendtlige kanonkuler hadde allerede fløyet over broen, og det var en forelskelse på broen. Midt på broen, steget av hesten, presset med den tykke kroppen mot rekkverket, sto prins Nesvitsky.
Ekstremt begivenhetsrike vil være turer til Khorezm-regionen i Usbekistan og republikken Karakalpakstan, eller til Nord-Khorezm, en region som utvilsomt er interessant for de mest fantastiske monumentene.
Det er spesielt mange monumenter fra den gamle perioden i Karakalpakstan. Dette er bosetningen Gyaur-kala (IV århundre f.Kr. - IV århundre e.Kr.) og en festning med samme navn, men som ligger i stor avstand fra hverandre. Dakhma Chilpyk (I-IV århundrer f.Kr. - IX-XI århundre e.Kr.) - stedet for den seremonielle begravelsen av zoroastriere, Mizdakhkan (IV århundrer f.Kr. - XIV århundre e.Kr.) - et kompleks av gamle og middelalderske bosetninger. Toprak-kala bosetninger (I århundre e.Kr. - IV århundre e.Kr.), Guldursun (IV - III århundrer f.Kr.), Akhshakhan-kala (IV århundre f.Kr. - IV århundre e.Kr.) ), en festning og samtidig tempelet til Koykrylgan-kala (IV århundre f.Kr. - IV århundre e.Kr.), ildtempelet Tashkyrman-tepe (IV-III århundre f.Kr. - III-IV århundre e.Kr.), Vakker perle Khiva. I byen Urgench, besøk museet og monumentet, Avesta, fordi mange lærde er enige om at denne hellige boken ble skrevet i Khorezm.
Hvis du befinner deg i Urgench eller Nukus, og du er interessert i gammel historie, ikke tenk hvilken vei du skal gå. Du kan gå til hvilket som helst av de fire verdenshjørner - overalt er det monumenter av zoroastrianisme. Eller i det minste ruiner - uforglemmelige rester av en stor religion og sivilisasjon av kloke tenkere og astrologer, filosofer og magikere.
AVESTA er den hellige boken om zoroastrianisme - den pre-islamske religionen til de gamle folkene i Turan og Iran, som for første gang i menneskehetens historie forkynte ideen om monoteisme. Takket være henne, fra uminnelige tider, har bevis kommet ned til oss om representasjonen av universets struktur av våre forfedre. Navnet "Avesta" betyr noe sånt som "Grunnleggende ordtak".
Skaperen av boken er Zoroaster, slik lyder navnet hans på gresk, Zarathushtra (Zarathushtra) - på iransk og pahlavi, eller Zardusht, på språket til innbyggerne i Sentral-Asia. Han er profeten til Ahura Mazda - den øverste guden til den zoroastriske religionen, ble født enten i Iran eller i Khorezm.
Sønnen til Pourushaspa, fra Spitam-klanen, Zarathushtra er først og fremst kjent for Gathas - de sytten store salmene han komponerte. Disse salmene ble samvittighetsfullt bevart av hans tilhengere. Gathaene er ikke en samling av læresetninger, men inspirerte, lidenskapelige ordtak, hvorav mange er adressert til Gud. "I sannhet er det to primære ånder - disse er tvillinger, kjent for sin motsetning. I tanke, i ord og i handling er de både gode og onde. Da disse to åndene kolliderte for første gang, skapte de væren og ikke Og det som venter til slutt, de som følger falskhetens vei - dette er det verste, og de som følger det godes vei, venter det beste. Og av disse to åndene, valgte en, som fulgte løgnen, det onde , og den andre ånden, lys, hellig, kledd i den sterkeste steinen, valgte rettferdighet, og la alle få vite hvem som konstant vil glede Ahura Mazda med rettferdige gjerninger ("Yasna", 30.3). Menneskehetens største svøpe er døden. Den tvinger frem sjelene til mennesker under epoken med "Mixing" for å forlate den materielle verden og returnere midlertidig til en ufullkommen immateriell tilstand."
Zoroaster mente at hver sjel, som skiller seg fra kroppen, blir dømt for det den gjorde i løpet av livet. Han lærte at både kvinner og menn, og tjenere og mestere kan drømme om paradis, og "tidens barriere" - overgangen fra en verden til en annen - "The Destroyer Bridge", ble hans åpenbaring, et domssted, hvor dommen til hver sjel er ikke avhengig av mange og sjenerøse ofre under jordelivet, men av hennes moralske prestasjoner.
Tanker, ord og gjerninger til hver sjels veies på vekten: gode på den ene skålen, dårlige på den andre. Hvis det er flere gode gjerninger og tanker, så anses sjelen som verdig paradis. Hvis vekten vippes mot det onde, smalner broen og blir kanten på bladet. Synderen opplever "en lang alder med lidelse, dårlig mat og sørgelige drømmer" ("Yasna", 32, 20).
Zoroaster var den første som underviste om dommen til ethvert menneske, om himmelen og helvete, om den kommende oppstandelsen av legemer, om den universelle siste dommen og om det evige livet til den gjenforente sjel og kropp.
Disse instruksjonene ble senere adoptert av menneskehetens religioner, de er lånt av jødedommen, kristendommen og islam.
Ifølge Zoroaster avhenger frelsen til hver person av hans tanker, ord og gjerninger, der ingen guddom kan blande seg inn og forandre seg, av medfølelse eller etter eget innfall. I en slik lære får troen på dommens dag fullt ut sin skremmende betydning: hver person må være ansvarlig for skjebnen til sin egen sjel og dele ansvaret for verdens skjebne.
AVESTA sier: "Marakanda er det andre av de beste stedene og landene"... Det første er Khorezm (ikke innenfor moderne grenser, men i Tejens og.s favn)". Anahita (lokalt - Nana) - Mor - Jorden - gudinnen til de bosatte. Mithra - den flåtefotede solen - Gud for nomadiske stammer. Hovedhypostasen til Mitra er sannhet, fordi uten sannhet, uten kameratskap, kan man ikke vinne i kamp. "Den som løy for Mithra vil ikke ri bort på en hest ..." Tilbedelse av sannhet, når nivået av religiøsitet, tilbedelse av vennskap er nomadenes evige lov.
Den udødelige ånden og historien til folket er manifestert i kultur og kunst, som bestemmer det unike bildet til enhver nasjon, tydelig gjenspeiler dens unike egenskaper.
Og derfor kjenner hele verden kunsten til folket i Khorezm, der motivene til den gamle AVESTA ble nedfelt. Et monumentalt monument ble reist til denne største boken i Urgench.
Men la oss huske andre monumenter fra en svunnen sivilisasjon og besøke Chilpyk dakhma. Det ligger på høyre bredd av Amu Darya, på toppen av en konisk bakke som er opptil førti meter høy. Mange mysterier og legender om zoroastrierne svever over Chilpik dakhma i dag. Når Vayu, dødens Gud, kommer, blir kroppen til den avdøde ført til dakhma. Dahma er stedet der zoroastrierne bar de døde for å rense restene fra myke dekker.
Og Ahura Mazda sa:
"Sett kroppen på det høyeste av steder,
Over ulven og reven
Ikke oversvømmet med regnvann.
Dakhma Chilpyk har formen av en uregelmessig sirkel med en diameter på seksti til åtti meter. Dens femten meter lange vegger vokter fortsatt rituelle begravelser grunnlagt av zoroastrierne.
Langs omkretsen av veggen var en sufa - et sted hvor de døde ble lagt for rensing.
For ikke å urene vann og land med nedbrytning, ble likene overlatt til å bli spist av ville dyr, rovfugler og solen. Etter rensing ble beinene lagt i ossuarer, spesielle beholdere for restene, og begravet i bakken eller i krypter - kvalme. Denne begravelsesmetoden var det viktigste aspektet ved troen i Ahura Mazda - den høyeste renheten av tanker, ord og gjerninger, streng tro på naturens renhet.
En gammel legende sier at Chilpyk en gang var et befestet slott. En prinsesse bodde i den, forelsket i en slave og flyktet hit fra sin fars vrede. En annen legende sier at helten Chilpyk bygde denne festningen. Da han bygde et slott, slapp han leire, hvorfra det ble dannet en høyde, som dakhmaen står på.
Den tredje er at dakhma er verket til Dev Haji Mulyuk, fienden til Ahura Mazda, som førte en evig kamp med lysets krefter.
Den eldgamle byen Mizdahkan, som ligger i Khodjeyli-regionen i Karakalpakstan, to dusin kilometer fra Nukus. Den oppsto 400 år før vår tidsregning. Det er en nekropolis på den østlige høyden av bosetningen. Fra det niende århundre e.Kr. begynte det å tjene som gravsted for muslimer. Og før det utførte gamle zoroastriere ritualer på bakken. Som ingen andre steder flettet lag av tid seg sammen her, og et veiskille av sivilisasjoner ble dannet.
Ved siden av nekropolisen Mizdahkan, som er interessant i seg selv, med sine middelalderske strukturer - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, på den vestlige høyden står bosetningen Gyaur-kala. Grunnlagt tre hundre år før vår tidsregning, eksisterte den i nesten et århundre, etter å ha overlevd oppgangen og fallet til Kushan-staten... Gyaur-kala var den største byen i det gamle Khorezm, en gang kalt Airyan Vejo. Daityi strømmet i nærheten - den moderne Amu Darya. Arkeologiske funn av husgeråd og keramikk vitner om blomstringen av håndverk i Gyaur-Kale. Grøftene og kanalene forteller oss at avestanserne hadde utmerket kunnskap om landvanning. Bak de mektige murene til Gyaur-kala bodde det mennesker som forkynte ideene til Zarathushtra - zoroastrismens profet.
Vertragna - Seiersguden var skytshelgen for festningsbyen, en annen Gyaur-kala, som er kjent fra det fjerde århundre f.Kr. og sto nesten til XIII århundre e.Kr. Det var en grensefestning som stengte veien for fiender fra nord til territoriet til øvre Khorezm. Dens kraftige vegger er skåret gjennom av to rader med pilformede smutthull, bak som de zoroastriske krigerne gjemte seg, og avviste fienden. Og nå, når den hellige ilden blusser opp i alteret til "Rich Hall" - sønnen til Ahura Mazda, dukker skyggene av for lengst borte krigere opp. Ukroppslige fortsetter de å vokte den uinntagelige festningen Gyaur-kala.
Og bare mot Oxus (Amu Darya) kunne ikke festningen motstå. Veggene ble vasket bort av en voldsom elv.
«Krigerne roper til Mithra, bøyer seg for hestens maner, ber om helsen deres, styrke til hestene i lag. Og for å beseire dem Alle fiendtlige fiender Og hver fiende ... ". De ugjennomtrengelige femten meter lange veggene i Gyaur-kala er laget av leirstein, førti ganger førti i størrelse og ti centimeter tykke.
Og selv om alderen deres er nesten to og et halvt tusen år, er de fortsatt sterke den dag i dag, som om de ble satt sammen ganske nylig.
Det er et eldgammelt og formidabelt symbol på zoroastrianisme, dekket av herlighet og ørkenvind - Gyaur-kala festningen, som har overlevd århundrer.
Toprak-kala eldgamle bosetning, eller "jordbyen" er fortsatt omgitt av fruktbare landområder, som dyrkes av bønder i Turtkul-regionen i Karakalpakstan.
Toprak-kala dukket opp i det første århundre e.Kr. Innbyggerne æret den mektige Ardvi - fruktbarhetsgudinnen eller med andre ord den mektige Amu Darya. Toprak-kala er omgitt av kraftige ni meter høye murer. Et av kvartalene i byen var helt okkupert av tempelbygninger. Bak palasskomplekset lå en by av vanlige mennesker, beskyttet av en mur med firkantede tårn. Ofte ble det besøkt av yppersteprester og herskere. Oftere skjedde dette på ferien til gjenopplivingen av naturen - Navruz. Byen var todelt. Nå gjenstår bare fragmenter av bymurene. Rundt hundre rom i første etasje og flere bygninger i andre etasje overlevde. Himmelen blir lilla. Som visjoner dukker det opp bilder fra fortiden. Hellig ild blusser opp i de tidligere helligdommene. Hellige ritualer og mysterier utføres igjen.
Skulpturer og basrelieffer av konger og krigere gjenspeiler den militære herligheten og formuen til seierherrene som bodde i denne byen.
Avestanske prester med barsmans i hendene gjennomfører liturgier til ære for Ahura Mazda og Zoroaster. Dette er den majestetiske byen Toprak-kala, som har beholdt sin storhet frem til i dag.
Og Ahura Mazda sa:
"Ikke rør! Tretået slange av Dahak,
Fire Ahura - Mazda
Til dette, utilgjengelige,
Hvis du inngriper,
Da vil jeg ødelegge deg
Bosetningen Guldursun-kala har vært kjent siden det fjerde århundre f.Kr. Det er et uregelmessig rektangel som strekker seg mer enn fem hundre meter fra øst til vest og mer enn tre hundre meter fra nord til sør.
Dens gamle vegger og tårn er laget av pakhsa og rå murstein. Som i alle Zoroastriernes bygninger, brukes standard mursteinstørrelser: førti ganger førti og ti centimeter tykke.
Femten meter lange festningsmurer er godt bevart. Fjerntliggende tårn ble forbundet med byen med underjordiske passasjer. Den kraftige festningen til festningen tillot byen å stå i nesten et århundre og avvise alle angrepene til inntrengerne. Og bare de voldsomme erobrerne av Genghis Khan i det fjortende århundre klarte å bryte motstanden til Guldursun.
I følge en gammel legende bar den navnet "Gyulistan" - "blomsterhage av roser", inntil innbyggerne ble forrådt av en vakker prinsesse, og ga henne kjærlighet til fienden ... Og så begynte den å bli kalt den "forbannede sted” ... De storslåtte ruinene av Guldursun er dekket av sagn og fortellinger . Det var en tro på at en underjordisk passasje til utallige skatter var skjult i festningen. Men skatten som voktes av dragen vil helt sikkert føre til døden til alle som gjør inngrep i Guldursuns skatter.
Zoroastriere kalles ildtilbedere. De æret hellig forskriftene og ritualene foreskrevet av den store ildprofeten - Spitama Zarathushtra. Kunnskapen han mottok fra Mazda – Høyere visdom, er fortsatt levende i moderne menneskers skikker og ritualer.
Og Ahura Mazda sa:
"O trofaste Zarathushtra,
jeg heter spørsmålsstilleren
og sannhet, og fornuft og lære.
Koi-Krylgan-kala, i oversettelse - festningen til døde sauer, dukket opp i det fjerde århundre f.Kr. Dette er et enestående monument av begravelses- og astralkultene til det gamle Khorezm.
Opprinnelig var det en rund to-etasjers bygning med en diameter på rundt førtifem meter. Hovedtempelet var omgitt av to vegger, femten meter unna sentralbygningen, med en skytehall.
I første etasje var det rom for religiøse seremonier. Disse hallene er to isolerte komplekser. I de øverste rommene var det tempelredskaper og terrakotta-statuer av gudene.
På to trapper rett overfor hverandre steg prestene ned fra skytterhuset i andre etasje.
Koi-Krylgan-kala overlevde to eksistensperioder. Opprinnelig var det en befestet tempelgrav. Der ble det utført begravelsesseremonier. Men viktigst av alt, astronomiske observasjoner ble utført her.
I ødeperioden ble den brukt av håndverkere, spesielt keramikere. Og i tomme rom holdt de ossuarier med restene av de døde.
I dag vil jeg snakke om kulturen til de eldste nasjonaliteter bor på territoriet Usbekistan - Khorezmians hvis historie går århundrer tilbake. gammel fortid Khorezm begravd under sanden Karakumov, som inneholder hemmeligheter og ledetråder som går til de som med sitt møysommelige arbeid oppdager flere og flere bevis på den en gang majestetiske sivilisasjonen som lå i de øvre delene Amudarya (Oksa), sivilisasjon gamle Khorezm.
Dannelsen av Khorezmian-staten refererer til VII-VI V. f.Kr Nesten den første omtale av Khorezm som et land finnes i Mihr-:Avesta, er han nevnt i Behistunskaya inskripsjoner Dareios I kompilert i 520 e.Kr Det er kjent at Khorezmierne deltok i Gresk-persisk krig på persernes side, jobbet med byggingen av Persepolis og på verftene i Memphis.
Under utgravninger: arkeologer på øya Elephantine i Egypt i 1907-1908 ble funnet rundt omkring 100 papyrus, fra en militærkoloni. Blant dem er et merkelig dokument datert 464 f.Kr., som setter ut Prosedyre, rettstvist til jøden Mahseyu på vegne av Dargamana, sønn Harshina, Khorezmian fra avdelingen til Artaban, som tjenestegjorde i garnisonen i Elephantine.
De unike naturforholdene i regionen har tillatt bevaring av mange og mangfoldige arkeologiske steder. Det er nok å se tilbake
fra toppen av en bakkeå se ruinene av festninger, bymurer, porter, tårn. Ved hjelp av flyfotografering, selv under et lag med sand, er det mulig å oppdage kanalene til eldgamle vanningsanlegg og åkrene som de vannet.
Khorezm- det er virkelig Klondike for arkeologer,
hvor mange mysterier lurer. En av de mest
fantastiske, lyse og mystiske gamle byene Khorezm er gammel bosetning Toprak-kala, på sletten, på kanten av ørkenen Kyzylkum og vannet sone, 4-5 km sør for sporene Sultan av Wizdag. En gang ble denne sletten vannet av en gammel kanal Gavkhore lang 70 km. Ruinene av denne byen ble oppdaget av en ekspedisjon ledet av S.P. Tolstov i 1938 Forskning har vist det Toprak-Kala ble bygget etter en enkelt plan i 2. århundre AD og varte til IV-VI århundrene.
Byen var et stort, vanlig rektangel 500×350 m, langstrakt fra nord til sør. Byens territorium var dekket av festningsmurer med firkantede tårn reist hver 10-12 m. Hjørnetårn var en slags bastioner som dekket hjørnet fra to sider. Innenfor veggene var to-etasjes forsvarsgallerier.
Det nedre galleriet tjente for den skjulte bevegelsen og resten av soldatene, og det øvre var for kamp. Herfra ble byen forsvart gjennom pilformede smutthull. Høyden på veggene var over 14 m. For en større befestningseffekt ble pre-mur-territoriet omgjort til dype "fellelommer" med tett flankerende ild. Dette ble oppnådd ved å flytte tårnene til en avstand på nesten 9 m fra veggen.
Dessuten var tårnene ikke brettet til en forbinding med kroppen av festningsmuren. Teknikken skulle sikre det uavhengige utkastet til murene og tårnene, og dermed bidra til sikkerheten til begge. Forresten, denne teknikken var godt kjent i den antikke verden. Bruken anbefales på det sterkeste Vitruvius (I århundre f.Kr.) når man bygger fort. Det er bemerkelsesverdig at denne metoden ble kjent og brukt av Khorezm-mestere.
Et karakteristisk fenomen for daværende militærtanke var bygging av grøfter foran festningsmurene som en ekstra barriere. vollgrav Toprak-kala omringet bymurene på alle sider og ble bygget i en avstand på 15 m fra murene. Den var 16 meter bred og 3 meter dyp.
Den eneste inngangen til byen lå i sentrum av den sørlige fasaden. Siden byportene vanligvis ble ansett som det svakeste, sårbare punktet i forsvaret, utbyggerne Toprak-kala de pekte ut inngangen til et spesielt festningsverk med en passasje i form av en sveivet labyrint.
Den interne utviklingen av byen er også særegen. Den sentrale gatemotorveien, lagt fra nord til sør til byportene, delte byen i to, og det tverrgående rutenettet av gater delte byutviklingen i 10 kvartaler, en av dem var et tempel, resten var boliger. I hvert kvartal var det, som det viste seg, ca 150-200 bolig- og næringslokaler, som varierte fra tre til seks husstander. Slike kvartaler skilte seg utvilsomt fra de kvartalene vi er vant til som en del av byutvikling dekket av gater.
På Toprak-kala gikk grensene for kvartalet bak husene mot forskjellige sider av gaten. Arrayene omgitt av de tomme veggene i huset hadde individuelle utganger til gaten i kvarteret. Hvert kvartal hadde sine egne små helligdommer. Det ble funnet spor etter håndverksproduksjon (restene av et bronsestøperi, et bueverksted osv.) Antall innbyggere Toprak-kala handlet om 2,5 tusen voksne. Dessuten var de fleste av dem ansatt i beskyttelse og vedlikehold av palasser.
De mest interessante bygningene Toprak-kala ligger i den nordlige delen, som okkuperte nesten en tredjedel av byområdet. Det nordøstlige hjørnet var reservert for basaren eller bytorget. Det nordvestlige hjørnet var citadell, som i hovedsak var et befestet "reservert" by med et areal på 3,2 hektar. I den nordvestlige delen sto et palass på en høy plattform. Innenfor citadellet, ved foten av plattformen til det høye palasset, oppdaget arkeologer et branntempel. Det skjuler mange mysterier.
Vifte va turmush № 1-3 / 2006 www.fvat.uzsci.net
Særstilling i antikkens historie Sentral Asia okkupert Khorezm ligger i de nedre delene av Amu Darya. Dette landet er fortsattIV
V. f.Kr e. adskilt fra Achaemenidiske staten, og den khorezmiske kongen Farasman i 329-328 f.Kr e. kom til Alexander den store for forhandlinger. Allerede da inne Khorezm utviklet urban kultur. Snart, kanskje, under fremmarsj av nomadiske fagforeninger sørover, mot Parthia og Greco-Bactria, faller Khorezm inn under styret til nomadiske stammer. Interessant, når 1. århundre n. e. de første lokale myntene utstedes, på baksiden er bildet av linjalen på hesteryggen allerede plassert.
Et typisk urbant sentrum av det gamle Khorezm er bosetningen Toprak-Kala.
"Gamle sivilisasjoner" under den generelle redaksjonen G.M. Bongard-Levina
Herskerpalasset Khorezm Toprak-kala (III århundre) bevart restene av malerier og skulpturer som prydet veggene i de mange forhallene. veggmalerier Toprak-kala kjennetegner mangfoldet av fag og originalitet i stil.
Malingen ble utført på et tykt lag med hvit stukkatur, påført på leirgips med mineralmaling malt på vegetabilsk lim, tilsynelatende i Alsecco-teknikken (dvs. på tørr, ikke fuktet basis). Fargingen ble utført enten med et jevnt påført lag, eller med et sterkt slag som simulerer detaljene i bildene, med svart maling, som maleren skisserte hovedkonturene med. Den fargerike paletten er veldig omfattende - den varierer i farger og nyanser: svart og hvit, blå og blå, rosa, knallrød og burgunder, sitrongul og oransje, blek og dyp grønn, brun, lilla; alt dette - i en rekke nyanser av toner, men med en overvekt av lyse, mettede farger.
Det mest betydningsfulle stedet tilhører narrative bilder, som er ekstremt mangfoldige i innhold.Blant de tematiske komposisjonene er et par, en mann og en kvinne, som sitter i høytidelige positurer, presentert i en buet nisje. Dette plottet vil bli gjentatt i utallige signaler på østlig middelalderkeramikk, - på metall fra det 11.-12. århundre, V miniatyrer fra XIV-XVII århundrer, men dens grunnlag, som vi ser, går i dypet av lokal antikken.
I maleriet av salen, som var en del av palassets nordlige gårdsplass, ble figurer av musikere plassert mot bakgrunnen av et praktfullt ornament bestående av et system av kryssende striper og hjerter. Et bilde av en harpist med et avrundet ansikt og en hel naken arm i armbånd, hvis fingre plukker strengene til en stor harpe presset til brystet hennes, er bevart; figuren stikker ut fra busken av akantus. . Khorezm harpist iboende feminin avrunding av former og noe oppriktig eleganse av gester; plasseringen av halvfiguren i akantusbusken gir en spesiell dekorativ effekt til komposisjonen. Tilsynelatende i Toprak-grønnkål, Som i Bishaiur-palasset, maleriet er basert på en palassfest, og ikke et religiøst-buddhistisk plot.
Det såkalte Room of the Queens of Hearts har fått navnet sitt fra arkeologer takket være restene av kvinnelige figurer vist blant de røde hjertene som fyller bakgrunnen. En veldefinert profil med en rett linje i nesen, en sterk hake og en langstrakt kontur av øynene under rette øyenbryn; skjønte tunge øredobber og halskjeder; fletter som faller på ryggen fra under hodeplagget vridd over pannen; kjoler laget av rikt ornamentert stoff - alle disse detaljene formidler et dypt særegent utseende Khorezmian. Når det gjelder selve billedmåten, er originaliteten til den kunstneriske tolkningen ubestridelig i den. Legger spesiell vekt "røde damer" Kompleksiteten til holdningen: en trekvart eller frontal stilling av kroppen med en profilposisjon av hodet, en kompleks gest av hånden som holder snoren i det ene tilfellet, og fartøyet i det andre.
Fremtredende rolle i kunstnerisk design Toprak-kala skulptur spilt. Materialet var hovedsakelig leire, noen ganger ganch. Det er viktig å understreke, som et grunnleggende trekk, den grunnleggende sammenhengen mellom skulptur og arkitektur – det være seg en tredimensjonal statue eller et høyrelieff. Det er også nødvendig å merke seg dens organiske forbindelse med maleri, med polykromi, med farge; skulpturen er malt på en hvit grunning i en rekke farger, med overføring av ornamenter av stoffer, broderier, smykker; statuer er ofte plassert mot den dekorative bakgrunnen av nisjer.
Svært imponerende bevarte kvinnelige hoder - ett av dem ble betinget navngitt av arkeologer "Rødhåret", den andre - "Kona til Vazamar". Spesielt uttrykksfulle "Rødhåret". Pupillene og øyelokkene til store avlange øyne er malt i mørk farge. Rett, bred ved nesebunnen, middels stor rolig munn. Den ovale i ansiktet er langstrakt, haken er tung. I skulpturteknikken er det en velkjent plastisk generalisering, som også forsterkes av en jevn, uten nyanser, rødlig farge. I mellomtiden gir et oppmerksomt, litt sidelengs blikk og en slags modig energi i ansiktet det både uttrykksfullhet og vitalitet.
På tidspunktet for solnedgang Khorezm antikken skulpturkunsten gir her opphav til en spesiell syklus av begravelsesskulptur på ossuarier. Spesifikt for sentralasiatisk Mazdaisme Skikken med å bevare avdødes bein i terrakottakister fører til seremoniell og dekorativ bearbeiding av sistnevnte i tilfeller hvor kunden er en adelig familie som bevarer restene av hele generasjoner i familiekvalme.
Blant de ulike typene Khorezm ossuaries - boks, tønneformet og andre - flere eksemplarer fra Koi-Krylgan-kaly, dekorert med bilder av menneskelige figurer i en generalisert stil. Slik er bildet av en mann, noe mindre enn naturlig størrelse, vist sittende med bena i kors på en orientalsk måte.
Den ekstreme generaliseringen av den skulpturelle måten, som kjennetegnes ved lakonismen til billedlige virkemidler, den udifferensierte plastiske modelleringen, den strenge frontaliteten og nummenhet i posituren - alt dette gir ossuarskulpturer fra Koi-Krylgan-kaly litt abstrakt. Bildet formidler ikke individuelle egenskaper, temperament, den indre essensen av den avbildede karakteren, det er ekstremt typisk, noe som antyder ideen om den tidløse essensen av begravelsesstatuen.
"History of Arts of Usbekistan" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. forlaget "Art"
1965
Bilder tatt fra et magasin"Fan va turmush" nr. 1-3 / 2006, fra"History of Arts of Usbekistan" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. forlag "Art" 1965, samt fra "Gamle sivilisasjoner" under den generelle redaksjonen G.M. Bongard-Levin "Thought" 1989
