ER

Det er verken frekkhet eller sinne i deg, men det er ungt mot og ung entusiasme.

Det er bedre å knuse steiner på fortauet enn å la en kvinne ta til og med fingertuppen i besittelse.

Bestemte meg for å klippe alt - fortsett og du selv på beina!

Hvis en kvinne kan holde en halvtimes samtale, er det et godt tegn.

Du kan ikke bringe tilbake fortiden...

Det er utrolig hvordan en person fortsatt tror på ord.

Det er ingenting å utsette; bare dårer og vise menn dveler.

Helt siden jeg har vært her har jeg følt meg ekkel, som om jeg har lest Gogols brev til guvernøren i Kaluga.

Når det gjelder tid, hvorfor skal jeg stole på den? La det bedre avhenge av meg.

Det eneste gode med en russisk person er at han har en dårlig oppfatning av seg selv. Det viktige er at to ganger to blir fire, og resten er tull.

Den gamle vitsen er døden, men en ny for alle.

Du har ingenting å bli begeistret for, for jeg bryr meg ikke i det hele tatt. En romantiker vil si: Jeg føler at veiene våre begynner å skille seg, og jeg sier bare at vi er lei av hverandre.

Når jeg møter en person som ikke ville gi etter for meg, vil jeg endre mening om meg selv.

Vi er ikke så få som du tror.

En anstendig kjemiker er tjue ganger bedre enn noen poet.

Flyvefisk kan holde seg i luften en stund, men bør snart ploppe ut i vannet.

Naturen er ikke et tempel, men et verksted, og mennesket er en arbeider i det.

Så rik kropp! Skjønt nå i det anatomiske teateret.

En mann som satset hele livet på kvinnekjærlighetens kort og, da dette kortet ble drept for ham, ble slapp og sank til det punktet at han ikke var i stand til noe, en slik person er ikke en mann, ikke en mann.

Kanskje, for sikkert, hver person er et mysterium.

Ja, prøv å nekte døden. Hun nekter deg, og det er det!

Det var en tom plass i kofferten, og jeg la høy i den; slik er det i livskofferten vår: uansett hva den er proppet med, så lenge det ikke er tomhet.

En person er i stand til å forstå alt - både hvordan eteren skjelver og hva som skjer i solen; og hvordan en mann kan blåse nesen annerledes enn han selv, er han ikke i stand til å forstå.

Den som er sint på smerten hans - han vil helt sikkert vinne den.

En ekte person er ikke en som det ikke er noe å tenke på, men som man må adlyde eller hate.

Alle mennesker ligner hverandre både i kropp og sjel; hver av oss har en hjerne, en milt, et hjerte og lungene er ordnet på samme måte; og de såkalte moralske egenskapene er de samme i alle: små modifikasjoner betyr ingenting.

Hver person må utdanne seg, - vel, i det minste som meg, for eksempel ...

Jeg deler ikke noens meninger; Jeg har min.

Blås på en døende lampe og la den slukke.

Sitater Kirsanov Pavel Petrovich

"Vi, alderdommens mennesker, tror at uten prinsipper ... kan man ikke ta et skritt, man kan ikke puste."

Personlighet, min kjære herr, er hovedsaken; den menneskelige personligheten må være sterk som en stein, for alt er bygget på den.

Han [det russiske folk] ærer tradisjoner hellig, han er patriarkalsk, han kan ikke leve uten tro.

Ungdommene gledet seg. Og faktisk, før var de bare blokkhoder, og nå har de plutselig blitt nihilister.

En tanke kom til meg; hvorfor ikke uttrykke det?

Enten er jeg dum eller så er det bare tull.

Vi kan ikke forstå hverandre; Jeg har i hvert fall ikke æren av å forstå deg.

Sitater Kirsanov Arkady

Det ville være nødvendig å innrette livet på en slik måte at hver dag var betydningsfull.

Et lønneblad, når det faller til bakken, ser ut som en sommerfugl, og dette er rart - fordi den mest tørre og døde ligner den mest muntre og levende.

Den observante Bazarov, som bodde i landsbyen Kirsanovs, og deretter sammen med foreldrene, begynte å møte menn oftere. Han trakk oppmerksomheten til dem i Maryino. Han var interessert i en bonde som kjørte sammenfiltrede hester om morgenen før duellen. I landsbyen med faren hadde Eugene muligheten til å kommunisere oftere med folket. På den ene siden ble syke mennesker brakt til Vasily Ivanovich fra landsbyene, og Bazarov så utvilsomt disse menneskene. På den annen side dro han, som en rastløs og aktiv natur, selv til bygda og ble personlig kjent med livegne.

Bazarov visste selvfølgelig at progressive mennesker så i folket den viktigste historiske kraften. "Vel," sa Bazarov og vendte seg til bonden, "forklar meg ditt syn på livet, bror: tross alt, sier de, all styrken og fremtiden til Russland er i deg, en ny æra i historien vil begynne fra deg, du vil gi oss både et ekte språk og lover». Det er umulig å ikke se i selve formuleringen av spørsmålet Jevgenys ironiske holdning til bonden. Bonden var enten taus og svarte ham ikke, eller snakket veldig motvillig, bare for å si noe: "Men vi kan ... også, derfor ... det vi har, om grensen." Ikke fornøyd med et slikt "svar", fortsatte Eugene, uten å endre tonen i samtalen i det minste. "Forklar meg hva din verden er? .. - spurte han, - og er dette den samme verdenen som står på tre fisker?". Og bonden "tolket" ham: "Dette, far, jorden står på tre fisker ... men mot vår, det vil si, verden vet, mesterens vilje; derfor er dere våre fedre. Og jo strengere mesteren krever, jo søtere er bonden.

Denne dialogen er veldig bemerkelsesverdig og har en dyp mening. Det ender med forfatterens bemerkning om at Bazarov en gang, etter en samtale med en bonde, «trakk på skuldrene foraktfullt og vendte seg bort». Han hørte ikke bare ikke folkets levende visdom, men følte et slags patriarkalsk spill som gjorde ham rasende.

Bazarov forsto ikke samtalepartneren sin. Men var det bare slike bønder som han snakket med som representerte essensen av folkelivet? Dessverre finner vi ikke andre typer bønder, lik de Nekrasov skildrer, i Turgenevs roman. Riktignok bemerket Turgenev at bøndene snakket til Bazarov som en gentleman, med frykt, frykt og spenning, som en skolegutt foran en streng og krevende lærer. Mellom seg snakket de på en annen måte, lett, og avslørte et sunt sinn.

Så til spørsmålet om en bondenabo, "Hva snakket du om? .. Om restansene, eller hva? ”Bonden svarte veldig rolig, med uforsiktig strenghet, men forretningsmessig: ”Hva med restansene, min bror! ..så, pratet noe; Jeg ville klø meg i tungen. Det er kjent, mester; forstår han?" Etter disse bøndenes syn viste vitenskapsmannen Bazarov seg å være "noe som en ertenarr".

I. S. Turgenev hadde en bemerkelsesverdig gave til å se og føle hva som skjer i russisk offentlig liv. Forfatteren reflekterte hans forståelse av den bryggende viktigste sosiale konflikten på 60-tallet av XIX århundre, konflikten mellom liberale aristokrater og revolusjonære demokrater i romanen "Fedre og sønner". Turgenev viste den sosiale konflikten mellom adelige-liberale og demokrater-demokrater, bærere av disse i romanen var nihilisten Bazarov og adelsmannen Pavel Petrovich Kirsanov.

Hvordan de er motsatte av hverandre, viser en detaljert beskrivelse av karakterenes utseende. Pavel Petrovichs "grasiøse og fullblods" utseende, hans meislede, klassiske trekk, snøhvite stivede krager, "en vakker hånd med lange rosa negler" avslører i ham en rik, bortskjemt aristokratisk adelsmann. I portrettet av Bazarov understreker forfatteren insisterende slike detaljer som den "brede pannen", "store buler av den romslige hodeskallen", som indikerer at vi står overfor en mann med mentalt arbeid, en representant for raznochinny, arbeidsintelligentsia. Utseendet til heltene, deres klær og oppførsel forårsaker umiddelbart en sterk gjensidig motvilje, noe som bestemmer deres fremtidige forhold. Dette betyr at ved det første bekjentskapet med dem er det motsatte deres slående, spesielt siden forfatteren vedvarende motsetter seg de "plebeiske manerene" til Bazarov til det raffinerte aristokratiet til Pavel Petrovich.

Grunnprinsippet for å konstruere en roman er antitese; og dette kan man allerede se av tittelen på romanen, der to generasjoner liksom står i motsetning: den eldre og den yngre. Men i selve romanen er ikke konflikten aldersrelatert, men ideologisk, det vil si at den ikke er en konflikt av to generasjoner, men en konflikt mellom to verdenssyn. Som antipoder oppfattes i romanen, Yevgeny Bazarov (talsmannen for ideen om demokrater-raznochintsev) og Pavel Petrovich Kirsanov (hovedforsvareren av verdensbildet og livsstilen til den liberale adelen). Sammenstøtene og tvistene som danner grunnlaget for handlingen i romanen gjør det mulig å forstå essensen av deres synspunkter.

Men det er umulig å ikke legge merke til likhetene mellom dem. Både Bazarov og Kirsanov er to smarte, sterke og viljesterke individer som ikke gir etter for andres innflytelse, men tvert imot vet hvordan de skal underkue andre. Pavel Petrovich undertrykker tydelig sin saktmodige, godmodige bror. Og Arkady er i sterk avhengighet av vennen sin, og oppfatter alle utsagnene hans som en udiskutabel sannhet. Pavel Petrovich er stolt og stolt, og kaller lignende trekk ved motstanderen "satanisk stolthet." Hva er det som skiller disse heltene? Selvfølgelig, deres helt forskjellige syn, forskjellige holdninger til menneskene rundt dem, folket, adelen, vitenskapen, kunsten, kjærligheten, familien, hele statsstrukturen i det moderne russiske livet.

Disse uenighetene er tydelig manifestert i tvistene deres, som påvirker mange sosiale, økonomiske, filosofiske, kulturelle spørsmål som var bekymret for det russiske samfunnet på begynnelsen av 60-tallet av XIX århundre. Men den spesielle karakteren av Kirsanovs tvister med Bazarov, deres forkjærlighet for abstrakte, generelle emner, som for eksempel autoriteter og prinsipper, vekker oppmerksomhet. Hvis Pavel Petrovich hevder myndighetenes ukrenkelighet, anerkjenner ikke Bazarov dette, og tror at enhver sannhet bør utsettes for tvil. I synspunktene til Pavel Petrovich er hans konservatisme og ærbødighet for de gamle myndighetene manifestert. Klasse herrelig arroganse tillater ham ikke å oppfatte nye sosiale fenomener, behandle dem med forståelse. Han aksepterer alt nytt med fiendtlighet, og forsvarer de etablerte prinsippene for livet. Hvis Kirsanov hadde behandlet den yngre generasjonen klokt på en faderlig måte, og tilgitt ham maksimalisme og arroganse, så kunne han kanskje forstå og sette pris på Bazarov. Men raznochinets-helten behandler ikke den eldre generasjonen på en sønlig måte, med stolt forakt og fornekter alle fortidens kulturelle og moralske verdier. Han ler når han ser Nikolaj Petrovitsj spille cello, han blir irritert når Arkady, etter hans mening, «snakker vakkert». Han forstår ikke den delikate høfligheten til Nikolai Petrovich og brorens herlige arroganse.

Kulten av beundring for skjønnhet, kunst, kjærlighet, natur hersker i det stille "edle redet" til Kirsanovs. Vakre raffinerte fraser er blottet for konkrete viktige tilfeller. Og nihilisten Bazarov lengter etter en ekte gigantisk aktivitet som ødelegger den livsstilen han hater. Etter å ha gått for langt i fornektelsen, setter helten ingen konstruktive mål for seg selv. La oss minne om hans paradoksale aforismer: "En anstendig kjemiker er tjue ganger mer nyttig enn noen poet", "Rafael er ikke verdt en krone", etc. Generelt er det en følelse av at Bazarov uttaler disse setningene i polemisk entusiasme for å sjokkere motstanderen. I tillegg angriper Eugene for skarpt poesi, musikk, kjærlighet. Dette får oss til å tvile på oppriktigheten i fornektelsen hans. Man får inntrykk av at Bazarov først og fremst prøver å overbevise seg selv om at kunst, følelser er tull, "romantikk9." Han ser ut til å prøve å drepe i seg selv både evnen til å elske og evnen til å føle skjønnhet og poesi. oss finalen i romanen, som forteller om den utidige tilfeldige døden til denne mektige, bemerkelsesverdige naturen. Det er her vi ser den virkelige Bazarov, i hvem det ikke lenger er irriterende selvtillit og sprell, skarphet og kategoriske vurderinger. Han er enkel og human i møte med forestående død.Helten skjuler ikke lenger sin "romantikk9, rørende farvel til kvinnen han elsker, omsorg for foreldreløse gamle foreldre, tenker på det mystiske Russland, revurderer sin holdning til livet. I denne siste testen får Bazarov integritet og styrke, og hjelper ham til å møte døden med verdighet.

Det enorme potensialet til denne mektige, ekstraordinære naturen forble ubrukt. Bazars nihilisme er snever og begrenset, så den ga ham ikke muligheten til å utrette noe vesentlig som satte spor i historien. Kirsanovene lever også i sin egen lukkede verden av kjærlighet, poesi, musikk, skjønnhet, avskjermet fra de sosiale problemene i den omliggende virkeligheten. Livet deres kan ikke kalles fullført. Den tragiske uenigheten i Turgenevs roman mellom generasjoner som nekter å forstå hverandre er hovedideen til romanen.

Begivenhetene beskrevet i romanen av I.S. Turgenevs "Fedre og sønner", finner sted på midten av det nittende århundre. Dette er tiden da Russland gikk gjennom en ny æra med reformer. Navnet på verket antyder at det vil løse det evige spørsmålet - generasjonsforholdet. Til en viss grad er dette sant. Men hovedoppmerksomheten til forfatteren trekkes til konflikten mellom forskjellige verdenssyn - liberale og revolusjonære demokrater, kalt nihilister. Turgenev prøver å forstå verdensbildet til en ny mann, en vanlige av fødsel, en demokrat av politiske synspunkter.

Handlingen i romanen er bygget på motsetningen til synspunktene til en vanlige og en adelsmann. Blant heltene er de mest aktive representantene for uforsonlige verdenssyn Yevgeny Bazarov og "en aristokrat til margen av hans bein" Pavel Kirsanov.

Pavel Petrovich var en typisk representant for sin tid og miljø. Han fulgte "prinsipper" overalt og i alt, og fortsatte selv i landsbyen å leve som han hadde levd hele livet. Han holdt sine vaner uendret, selv om det fra et praktisk synspunkt var ubeleilig. Og for nihilisten Bazarov var det rett og slett latterlig.

Pavel Petrovich er førtifem år gammel, han er alltid barbert, han går i en streng engelsk dress, kragen på skjorten hans er alltid hvit og stivnet. Pavel Petrovichs ansikt er vanlig og rent, men galt. "Hele utseendet til Pavel Petrovich, elegant og fullblods, beholdt ungdommelig harmoni og den ambisjonen oppover, vekk fra jorden, som for det meste forsvinner etter tjueårene."

Både i utseende og i overbevisning er Pavel Petrovich en aristokrat. Riktignok, som Pisarev skriver, "han har ingen overbevisning, for å fortelle sannheten, men han har vaner som han verdsetter veldig mye" og "av vane beviser han i tvister nødvendigheten av "prinsipper"9.

Hva er disse "prinsippene9"? For det første er dette et syn på statssystemet. Selv en adelsmann og aristokrat, han holder seg til de samme synspunktene som de fleste av datidens adelsmenn. Pavel Petrovich støtter den etablerte orden, han er en monarkist Pavel Petrovitsj tolererer ikke dissens og forsvarer heftig doktriner som "konstant motsier hans handlinger". Han elsker å spekulere om russiske bønder, men når han møter dem, "rynker han pannen og snuser cologne." Kirsanov snakker om Russland, om "russen". idé», men bruker samtidig et stort antall utenlandske Han snakker med patos om allmennheten, om å tjene fedrelandet, men selv sitter han stille, fornøyd med et velnært og rolig liv.

Da han ser at han ikke kan beseire en nihilist i en tvist, ikke kan rokke ved hans moralske prinsipper, eller rettere sagt, deres fravær, tyr Kirsanov til det siste middelet for å løse konflikter - en duell. Evgeny aksepterer utfordringen, selv om han anser det som trikset til en gal "aristokrat". De skyter, og Evgeny sårer Kirsanov. Duellen hjalp ikke med å løse problemene deres.

Ved hjelp av et satirisk bilde understreker forfatteren det absurde i Pavel Petrovichs oppførsel, fordi det er latterlig og meningsløst å tro at det er mulig å tvinge den yngre generasjonen til å tenke på samme måte som generasjonen av "fedre." Petrovitsj.

For de unge er nihilisme en viss politisk og livsposisjon. Men de oppfatter det som en fasjonabel kjepphest (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Å fornekte alt: autoriteter, vitenskap, kunst, erfaringene fra tidligere generasjoner og ikke lytte til noe. Alle av dem vil vokse opp, få familie og vil huske sin tro som ungdommens feil. I mellomtiden vulgariserer de bare ideene som Bazarov «forkynner».

Det er bare én sann nihilist i romanen som er ansvarlig for sine tanker, sin overbevisning. Dette er Bazarov. Han er interessert i naturvitenskap og skal fortsette arbeidet til sin far, en distriktslege. Ved sin overbevisning er han en nihilist og håner Pavel Petrovichs "prinsipper", og anser dem som unødvendige og rett og slett latterlige. Bazarov finner ut at det er best å benekte, og han benekter. Til Pavel Petrovichs utrop: "Men du må også bygge!" er ikke lenger vår sak." Eugene er etsende når det gjelder romantikerne, men etterlatt alene er han klar over romantikken i seg selv.

Livet spilte en grusom spøk på Bazarov. Da han ikke trodde på kjærligheten, ble han forelsket, og hans kjærlighet ble avvist. Når du ser på albumet til Saxon Switzerland, sier Bazarov til Odintsova: "Du antar ikke at jeg har en kunstnerisk betydning - ja, jeg har den virkelig ikke. Men disse synspunktene kan interessere meg fra et geologisk synspunkt." Bazarov prøver å avkrefte de inaktive "prinsippene"9, aksepterer ikke illusorisk dagdrømming. Men samtidig nekter han kulturens store prestasjoner ("Rafael er ikke verdt en krone"), oppfatter naturen utilitaristisk. Bazarov var ikke skjebnebestemt å leve lenge Han dør med ordene: «Jeg trenger Russland... Nei, tilsynelatende ikke nødvendig. Og hvem trengs?" Slik er det tragiske utfallet av Jevgenys liv.

Forfatterens holdning til karakterene hans er ikke lett. Kritikere bemerket at Turgenev pisket fedrene fordi de ønsket å straffe barna. Men hovedsaken er at han var bemerkelsesverdig i stand til å vise erstatningen av foreldede former for bevissthet med nye, den tragiske situasjonen til mennesker som er de første til å ytre ordet: «Frem! 9

Hvem er Bazarov? Holdning til folket i Bazarov

Ivan Sergeevich Turgenev skrev romanen "Fedre og sønner" i en vanskelig tid for landet vårt - i 1861. Verkets handling finner sted i 1855-1861. I disse dager tok krigen med Tyrkia slutt, som Russland tapte, og Alexander II erstattet den avdøde herskeren Nicholas I.

Vurder i denne artikkelen holdningen til det russiske folket i Bazarov. Faktisk, gjennom denne helten, blir problemet med livegenskap, den russiske bondens situasjon, berørt.

Bilder av landsbylivet

Hovedpersonen i romanen er den vanlige Bazarov. Holdningen til menneskene til denne helten er det viktigste temaet i arbeidet. Historien begynner med dystre bilder av livet i landsbyen før reformen. Appellen til naturen er ikke tilfeldig. Overalt møter leseren øde og ødeleggelse, vanstyre og fattigdom. Selv Arkady Kirsanov innrømmer at endringer på landsbygda rett og slett er nødvendige. Vi snakker her om reformen som fant sted i 1861, som faktisk ikke endret noe i bøndenes stilling.

Opprinnelsen til Bazarov

Den nærmeste bondestanden til alle heltene i romanen er Evgeny Bazarov. Holdningen til menneskene i denne karakteren bestemmer i stor grad hans opprinnelse. Gjennom hele arbeidet understreker han gjentatte ganger at han er en almue, kaller seg legesønn, lege. I en samtale med Pavel Petrovich Kirsanov svarer Yevgeny Bazarov med stolthet at bestefaren hans pløyde landet, så bonden gjenkjenner heller en landsmann i ham enn i Pavel. Kirsanov, sier Jevgenij, kan ikke engang snakke med bøndene. Men vet Bazarov selv hvordan dette skal gjøres? Holdningen til folket (sitater fra teksten bekrefter bare dette) for denne helten var heller ikke enkel.

Men Eugene har rett. Pavel Petrovich kan virkelig ikke bare kommunisere med mennene sine, men også administrere dem.

Maxim Gorky om Bazarov

Som Maxim Gorky skrev, i Jevgenys forhold til det russiske folket, bør man først og fremst merke seg fraværet av noen "søthet", "pretensiøsitet". Bøndene liker det, og derfor er Yevgeny så glad i tjenere og barn, til tross for at han ikke laster dem med penger og gaver. Bøndene ser på ham som en intelligent og enkel person, men samtidig er Eugene en fremmed for dem, fordi han ikke kjenner til bøndenes behov, livet, frykt og håp, tro, begreper og fordommer.

Holdning til hovedpersonen til bøndene

De elsker Bazarov i Kirsanovs hus. Alle ble vant til ham, «tjenerne ble også knyttet», selv om han ertet dem. Dunyasha fniset villig med Bazarov og så betraktelig på ham, skjevt, til og med Peter - og han "glistet og lyste" så snart den unge mannen tok hensyn til ham. Guttene løp etter Eugene, «som små hunder».

Hvordan oppfører Jevgenij Bazarov seg med bøndene?

Ikke følelser, men bare sinne forårsaker situasjonen til bøndene i Bazarov. Denne helten vurderer nøkternt menneskene, deres styrke: han ser overtro, mangel på utdanning, misnøye og undertrykkelse. I motsetning til Pavel Petrovich, som kaller folket fromt, patriarkalsk med ømhet, men snuser cologne når han snakker med ham, holder ikke Evgeny avstand i kommunikasjonen med bøndene. Kirsanov-brødrene, grunneierne, er ikke i stand til å administrere husholdningen, de vet ikke hvordan de skal organisere virksomheten på eiendommen deres. Økonomien deres knirket, sprakk, «som et uoljet hjul».

Holdning til bøndene til Peter Petrovich

Heltenes tale som bevis på forbindelse med det russiske folket

Heltenes tale fungerer som et levende bevis på deres forbindelse med folket. Så, Pavel Petrovich bruker mange utenlandske ord, uttaler dem på sin egen måte ("eftim", "prinsipper"), bevisst forvrengt dem. Eugenes tale er preget av nøyaktighet, enkelhet, nøyaktighet av uttrykk, mange ordtak og ordtak ("det er en vei", "sangen synges", etc.).

Tvetydig oppfatning av Bazarov av bønder

Bazarov ønsker oppriktig å hjelpe bøndene. Han vil «i det minste skjelle ut dem», men «rote» med bøndene. Men Jevgenij forstår fortsatt ikke fullt ut behovene til dette segmentet av befolkningen, som det fremgår av scenen for en samtale mellom Jevgenij og en bonde som fant sted på farens eiendom, hvoretter bonden snakket om ham slik "så han pratet noe." Forfatteren bemerker at Bazarov, som visste hvordan han skulle snakke med bønder, ikke en gang mistenkte at han i sistnevntes øyne var "noe som en ertenarr." Bazarovs spesielle holdning til folket hjelper ham fortsatt ikke med å forstå bøndene fullt ut.

Som vi kan se, er Eugene alene. I Kirsanov-familien forstår de ham ikke, hans elskede Odintsova avviser ham også, helten er ikke interessert i foreldrene sine, og å avskjære ham fra folket er lagt til dette. Hvorfor skjedde dette, hva er grunnen til Bazarovs ensomhet? Denne personen er en av representantene for en tidlig vanlige-revolusjonær type, og det er alltid vanskelig for en ny generasjon å bane vei, fordi ingenting lyser opp, du må gå tilfeldig.

Massenes bevissthet har ennå ikke modnet for å forstå den revolusjonære ideen til nihilistene-raznochintsev, og på slutten av arbeidet forstår Eugene selv dette. Han sier døende at Russland ikke er nødvendig.

Bazarov: holdning til folket

Sitatene fra verket sitert ovenfor beviser at Bazarovs forhold til bøndene på ingen måte var entydig. Ivan Sergeevich Turgenev ser imidlertid hovedårsaken til heltens undergang ikke i evnen til å finne en tilnærming til bonden. Det er faktisk at han ikke har noe positivt program, han benekter bare, derfor er en annen viktig årsak til ensomhet den interne konflikten som Bazarov opplever. Denne heltens holdning til folket er altså tragisk – han ser bøndenes behov, men kan ikke endre noe. Men selv i møte med døden, forblir Eugene den samme som han var: ikke redd for å være svak, tvilende, i stand til å elske, sublim, og dette er hans unikhet og attraktivitet.

Turgenev anså alltid evnen til ekte kjærlighet som det viktigste kriteriet for å evaluere en person. Forfatteren viser at også her er denne karakteren høyere enn distriktsaristokratene, inkludert hans elskede, den egoistiske og mentalt kalde Odintsova.

Dermed skal det sies at det er hovedpersonen, Bazarov, som tar opp temaet livegenskap i verket. Holdningen til denne karakteren til folket er som følger: selv om han respekterte og elsket det russiske folket, ønsket han et bedre liv for ham, men han trodde ikke på kreftene til folket i sin sjel og, enda viktigere, var en fremmed for folket, forsto ham ikke.

Turgenev dedikerte arbeidet sitt til minnet om Vissarion Grigoryevich Belinsky (leveår - 1811-1848), den store russiske allmuen. Bazarovs holdning til menneskene i romanen "Fedre og sønner" er ikke holdningen til et individ. Teksten gjenspeiler tidens pust. Forfatteren gjengir tilstanden til landet vårt på tampen av reformen, og skildrer også en ny mann som i en kollisjon med den dødsdømte gamle verden beviser demokratiets triumf over aristokratiet. Bazarovs holdning til folket er typisk for det nihilistiske raznochintsy-laget som dukket opp på den tiden.

Plottet og problemene med verket mister ikke sin relevans, noe som fremgår av en rekke filmer basert på romanen "Fedre og sønner". Siden begynnelsen av det 20. århundre har det vært 6 mest kjente russiske filmatiseringer, hvorav den første dateres tilbake til 1915 (regissør - Vyacheslav Viskovskiy), og den siste ble utgitt ganske nylig - i 2008 (regissør - Avdotya Smirnova) . Bazarovs holdning til folket, sitater fra teksten og annen informasjon finnes i hver av dem.

1. Ny!

   Romanen til I. S. Turgenev "Fedre og sønner" ble skrevet i 1861 - i en tid da Russlands eldgamle grunnlag var i endring. Et av temaene i verket er det evige temaet kjærlighet. I romanen ser vi levende kjærlighetshistorier: kjærlighetshistorien til Pavel Petrovich ...

Filosofiske syn på Bazarov og deres tester etter livet I romanen av I.S. Turgenjevs «Fedre og sønner» skildrer Russland på slutten av femtitallet av det nittende århundre, en tid da den demokratiske bevegelsen bare ble i styrke. Og resultatet er...

Romanen av I. S. Turgenev "Fedre og sønner" avslører perfekt forfatterens evne til å gjette "nye behov, nye ideer introdusert i den offentlige bevisstheten." Bæreren av disse ideene i romanen er demokraten-raznochinets Jevgenij Bazarov. Heltens motstander...

Pavel Petrovich Kirsanov, en mann med en "dandy-tørr" sjel. Sønnen til en militærgeneral i 1812, han ble uteksaminert fra Corps of Pages, og en strålende militær karriere ventet på ham. Mislykket kjærlighet til en kvinne med et "mystisk utseende", prinsesse R., snudde opp ned på hele livet hans ....

2. Ny!

   "I sine arbeider trakk han vanligvis oppmerksomheten til spørsmålet som var på linjen og allerede vagt begynte å begeistre samfunnet," skrev Dobrolyubov om Turgenev, og karakteriserte forfatterens ekstraordinære evne til å svare på "dagens tema." Nøyaktig...

I sin roman "Fedre og sønner" tar blant annet I. S. Turgenev opp temaet, så å si, om falskt disippelskap. Fra de første sidene av arbeidet blir vi kjent med to "gode venner", som Arkady Kirsanov kaller seg med Bazarov ....

Ivan Sergeevich Turgenev skrev romanen "Fedre og sønner" i en vanskelig tid for landet vårt - i 1861. Verkets handling finner sted i 1855-1861. I disse dager tok krigen med Tyrkia slutt, som Russland tapte, og Alexander II erstattet den avdøde herskeren Nicholas I.

Vurder i denne artikkelen holdningen til det russiske folket i Bazarov. Faktisk, gjennom denne helten, blir problemet med livegenskap, den russiske bondens situasjon, berørt.

Bilder av landsbylivet

Hovedpersonen i romanen er den vanlige Bazarov. Holdningen til menneskene til denne helten er det viktigste temaet i arbeidet. Historien begynner med dystre bilder av livet i landsbyen før reformen. Appellen til naturen er ikke tilfeldig. Overalt møter leseren øde og ødeleggelse, vanstyre og fattigdom. Selv Arkady Kirsanov innrømmer at endringer på landsbygda rett og slett er nødvendige. Vi snakker her om reformen som fant sted i 1861, som faktisk ikke endret noe i bøndenes stilling.

Opprinnelsen til Bazarov

Den nærmeste bondestanden til alle heltene i romanen er Evgeny Bazarov. Holdningen til menneskene i denne karakteren bestemmer i stor grad hans opprinnelse. Gjennom hele arbeidet understreker han gjentatte ganger at han er en almue, kaller seg legesønn, lege. I en samtale med Pavel Petrovich Kirsanov svarer Yevgeny Bazarov med stolthet at bestefaren hans pløyde landet, så bonden gjenkjenner heller en landsmann i ham enn i Pavel. Kirsanov, sier Jevgenij, kan ikke engang snakke med bøndene. Men vet Bazarov selv hvordan dette skal gjøres? Holdningen til folket (sitater fra teksten bekrefter bare dette) for denne helten var heller ikke enkel.

Men Eugene har rett. Pavel Petrovich kan virkelig ikke bare kommunisere med mennene sine, men også administrere dem.

Maxim Gorky om Bazarov

Som Maxim Gorky skrev, i Jevgenys forhold til det russiske folket, bør man først og fremst merke seg fraværet av noen "søthet", "pretensiøsitet". Bøndene liker det, og derfor er Yevgeny så glad i tjenere og barn, til tross for at han ikke laster dem med penger og gaver. Bøndene ser på ham som en intelligent og enkel person, men samtidig er Eugene en fremmed for dem, fordi han ikke kjenner til bøndenes behov, livet, frykt og håp, tro, begreper og fordommer.

Holdning til hovedpersonen til bøndene

De elsker Bazarov i Kirsanovs hus. Alle ble vant til ham, «tjenerne ble også knyttet», selv om han ertet dem. Dunyasha fniset villig med Bazarov og så betraktelig på ham, skjevt, til og med Peter - og han "glistet og lyste" så snart den unge mannen tok hensyn til ham. Guttene løp etter Eugene, «som små hunder».

Hvordan oppfører Jevgenij Bazarov seg med bøndene?

Ikke følelser, men bare sinne forårsaker situasjonen til bøndene i Bazarov. Denne helten vurderer nøkternt menneskene, deres styrke: han ser overtro, mangel på utdanning, misnøye og undertrykkelse. I motsetning til Pavel Petrovich, som kaller folket fromt, patriarkalsk med ømhet, men snuser cologne når han snakker med ham, holder ikke Evgeny avstand i kommunikasjonen med bøndene. Kirsanov-brødrene, grunneierne, er ikke i stand til å administrere husholdningen, de vet ikke hvordan de skal organisere virksomheten på eiendommen deres. Økonomien deres knirket, sprakk, «som et uoljet hjul».

Holdning til bøndene til Peter Petrovich

Heltenes tale som bevis på forbindelse med det russiske folket

Heltenes tale fungerer som et levende bevis på deres forbindelse med folket. Så, Pavel Petrovich bruker mange utenlandske ord, uttaler dem på sin egen måte ("eftim", "prinsipper"), bevisst forvrengt dem. Eugenes tale er preget av nøyaktighet, enkelhet, nøyaktighet av uttrykk, mange ordtak og ordtak ("det er en vei", "sangen synges", etc.).

Tvetydig oppfatning av Bazarov av bønder

Bazarov ønsker oppriktig å hjelpe bøndene. Han vil «i det minste skjelle ut dem», men «rote» med bøndene. Men Jevgenij forstår fortsatt ikke fullt ut behovene til dette segmentet av befolkningen, som det fremgår av scenen for en samtale mellom Jevgenij og en bonde som fant sted på farens eiendom, hvoretter bonden snakket om ham slik "så han pratet noe." Forfatteren bemerker at Bazarov, som visste hvordan han skulle snakke med bønder, ikke en gang mistenkte at han i sistnevntes øyne var "noe som en ertenarr." Bazarovs spesielle holdning til folket hjelper ham fortsatt ikke med å forstå bøndene fullt ut.

Ensomhet Eugene

Som vi kan se, er Eugene alene. I Kirsanov-familien forstår de ham ikke, hans elskede Odintsova avviser ham også, helten er ikke interessert i foreldrene sine, og å avskjære ham fra folket er lagt til dette. Hvorfor skjedde dette, hva er grunnen til Bazarovs ensomhet? Denne personen er en av representantene for en tidlig vanlige-revolusjonær type, og det er alltid vanskelig for en ny generasjon å bane vei, fordi ingenting lyser opp, du må gå tilfeldig.

Massenes bevissthet har ennå ikke modnet for å forstå den revolusjonære ideen til nihilistene-raznochintsev, og på slutten av arbeidet forstår Eugene selv dette. Han sier døende at Russland ikke er nødvendig.

Bazarov: holdning til folket

Sitatene fra verket sitert ovenfor beviser at Bazarovs forhold til bøndene på ingen måte var entydig. Ivan Sergeevich Turgenev ser imidlertid hovedårsaken til heltens undergang ikke i evnen til å finne en tilnærming til bonden. Det er faktisk at han ikke har noe positivt program, han benekter bare, derfor er en annen viktig årsak til ensomhet den interne konflikten som Bazarov opplever. Denne heltens holdning til folket er altså tragisk – han ser bøndenes behov, men kan ikke endre noe. Men selv i møte med døden, forblir Eugene den samme som han var: ikke redd for å være svak, tvilende, i stand til å elske, sublim, og dette er hans unikhet og attraktivitet.

Evne til å elske

Turgenev anså alltid evnen til ekte kjærlighet som det viktigste kriteriet for å evaluere en person. Forfatteren viser at også her er denne karakteren høyere enn distriktsaristokratene, inkludert hans elskede, den egoistiske og mentalt kalde Odintsova.

Konklusjon

Dermed skal det sies at det er hovedpersonen, Bazarov, som tar opp temaet livegenskap i verket. Holdningen til denne karakteren til folket er som følger: selv om han respekterte og elsket det russiske folket, ønsket han et bedre liv for ham, men han trodde ikke på kreftene til folket i sin sjel og, enda viktigere, var en fremmed for folket, forsto ham ikke.

Turgenev dedikerte arbeidet sitt til minnet om Vissarion Grigoryevich Belinsky (leveår - 1811-1848), den store russiske allmuen. Bazarovs holdning til menneskene i romanen "Fedre og sønner" er ikke holdningen til et individ. Teksten gjenspeiler tidens pust. Forfatteren gjengir tilstanden til landet vårt på tampen av reformen, og skildrer også en ny mann som i en kollisjon med den dødsdømte gamle verden beviser demokratiets triumf over aristokratiet. Bazarovs holdning til folket er typisk for det nihilistiske raznochintsy-laget som dukket opp på den tiden.

Plottet og problemene med verket mister ikke sin relevans, noe som fremgår av en rekke filmer basert på romanen "Fedre og sønner". Siden begynnelsen av 1900-tallet har det vært 6 mest kjente russiske filmatiseringer, hvorav den første dateres tilbake til 1915 (regissør - Vyacheslav Viskovskiy), og den siste ble utgitt ganske nylig - i 2008 (regissør - Bazarovs holdning til personene, sitater fra teksten og annen informasjon finnes i hver av dem.