hjem › Diverse › Bazarov er en demokrat-raznochinets? Retten avgjør! Raznochinets Evgeny Bazarov Eksempeltekst av essayet i henhold til I.S.

Bazarov er en demokrat-raznochinets? Retten avgjør! Raznochinets Evgeny Bazarov Eksempeltekst av essayet i henhold til I.S.

Bazarov er en demokrat-raznochinets. Å er det!?
Retten i en liten fylkesby N hadde bare noen få lokaler. Faktisk, selve rettssalen, skapet der juryen diskuterte, et enda mindre rom der de tiltalte og namsmennene ble oppbevart, og en lang, trang gang, der journalister og bare ledige tilskuere forsvant i påvente av rettssakene, jeg vet ikke. forstå hvorfor de kom.
De trepanelveggene, dekket med billig tapet, var mettet med lukten av tobakk og sløv forventning. Pannekakebenker uten rygg, renset over mange år med svette rumper, lyste vennlig, antydet at vinteren allerede var over og at vårsola varmet jorden mer og mer.
Men i dag var menneskene i retten dystre, konsentrerte og så oftere i gulvet enn på de rundt dem. Til og med alle de uunnværlige samtalene og diskusjonene om den kommende virksomheten ble glemt i dag. Og til og med de lokale haiene i Pera, spreke i språk og penn, presset på en eller annen måte sjenert mot veggene og prøvde å ikke tiltrekke seg oppmerksomhet.
Den enorme bestefar-klokken som sto ved inngangen til møterommet runget tolv ganger, folket startet opp og strakte seg inn i salen. Alle tar også stille og still plass på plassene sine. Alles øyne ble trukket mot den tomme plassen i buret der fangene ble holdt. Alle visste hvem som ble siktet i dag og for hva. Ved bordene foran dommerpodiet satt aktor og advokat.
En lubben, bartende fogd, som sto foran dommerens podium, kremtet høylytt, vekket oppmerksomhet til seg selv, ventet litt og begynte å overraske med sin høye, lett kvitrende dialekt, og viste seg umiddelbart som en representant for en viss nasjon. :
-Merk følgende! Saken om Jevgenij Vasiljevitsj Bazarov blir hørt!- Han vinket hånden inn i buret under armene de brakte inn en høy, tynn ung mann med lange, ustelte skulderlange lokker i en fettete, shabby frakk fra en medisinstudent. Uten å se på noen, satte Bazarov seg ned på en stol som sto midt i den trange lille verdenen hans og stirret stille i gulvet.
– Saken fra påtalemyndighetens side støttes av hovedaktor i byen N. Olga Petrovna D. – fra bordet som sto nærmere det høye gotiske vinduet, en kort, slank bygning av middels år, skåret i moderne Engelsk mote i en grønn aktorfrakk, reiste seg fra bordet som sto nærmere det høye gotiske vinduet, og nikket kort med det blonde hodet hennes sank tilbake.
- Advokaten til tiltalte Nikolai K. - fra bordet som sto nærmere Bazarovs bur krøp en pent utseende ung mann ut, med hårklipp men ikke kjemmet om morgenen og det er ikke klart hvorfor han tok på seg en skjorte -foran, uten å ha en kappe på skuldrene, så hun veldig dum ut. Han snudde seg mot menneskene som satt bak, viftet med hånden og nikket hver for seg til aktor med et skittent smil. Aktor så på ham som om han var et tomt sted - tilsynelatende krysset deres veier ofte i retten. Uten å vente på svar, gliste advokaten enda bredere og satte seg ned igjen.
- Ærede dommer Turenev Ivan Sergeevich! - Namsmannens stemme steg til en enestående høyde, noe som førte til at karaffelen med vann som sto på aktorbordet sprakk. Dommeren kom inn - det var en høy, gråskjegget mann som så ekstremt solid og tungtveiende ut i sine dommerkåper. Da dommeren dukket opp, reiste alle seg, og først da han tok plass og viftet med hånden, satte de seg ned igjen.
- Ordet er gitt til aktor!- Olga Petrovna forlot bordet og vendte seg mot juryen og begynte talen hennes;
- Kjære hoff! Juryens herrer, jurymedlemmer og gjester! I dag har vi en veldig vanskelig oppgave foran øynene våre. Vi må finne ut om tiltalte er en demokrat. Og ikke bare en demokrat, men også en almue. Ja, det kan være vanskelig for oss, men likevel er det nødvendig å finne ut sannheten. I talen min vil jeg gi bevis på min posisjon, og du kan være overbevist om at jeg er riktig. For det første vil ingen stille spørsmål ved det faktum at Bazarov er utdannet - han har et diplom. For det andre uttrykte han aldri en eller to ganger sin liberale demokratiske overbevisning og var ikke sjenert for dem. Da han ble født i et edelt miljø av sin mor, unngikk han bevisst rettighetene, privilegiene og pliktene knyttet til adelen hans. Tiltalte skrev selv en tilståelse med egen hånd og ba om å ikke behandle ham med nedlatenhet, for han angret og innrømmet sin skyld fullt ut. Jeg har all din ære!
- Ordet er gitt til advokaten!- Ved å banke bordet lett ned til podiet kom Nikolai K. ut. Og han tok en teatralsk positur, frøs. Han var stille i flere minutter, noe som førte til at de tilstedeværende begynte å bekymre seg.
"Selvfølgelig," begynte han. "Det er en tilståelse skrevet av tiltalte. Det er til og med vitner til aktor, men det er også en person foran oss.- Han gikk opp til buret og pekte på personen som satt i det, fortsatte - Se på ham!- Øynene til de i salen ufrivillig stirret på Bazarov, noe som gjorde ham enda mer utslitt og bøyd. Hva ser du? Du ser en ødelagt mann som er lei av livet. En mann som var klar til å gjøre hva som helst bare for å slutte å oppleve psykiske lidelser som plager hans store, sårbare hjerte! Hva slags sår spør du meg?! Jeg vil svare! Eugene fortalte meg denne hemmeligheten under et av møtene våre. Da han under stor begeistring åpnet seg for meg. Mens han fortsatt var skolegutt, hadde Eugene en sjanse til å gå til sin fremtidige alma mater. Han var da en ren åpen mild gutt! Hjertet hans var fullt av kjærlighet til mennesker! Faren hans, en zemstvo-lege, lærte ham å sympatisere med andres smerte og, selvfølgelig, med en bragd å ta en leges vei. Legen og healeren sydde ikke bare kropper, men også sjelen vår. Ja, han var ung og uerfaren, men han var ivrig etter å hjelpe mannen! Og der, i den nye store verden av studentbrorskap, møtte han sin første sanne kjærlighet.- Ved disse ordene kastet Bazarov opp hodet, men sa ikke et ord da han så advokatens gest.- Hun het Olga. Hun var en søt, smart og livlig jente, klok, men med en sterk karakter. De morsomme krøllene hennes og den lille nesen hennes sank ned i Bazarovs sjel, og det var grunnen til at han mistet søvnen. Han kom tilbake fra universitetet allerede forelsket. Men da høsten kom og Eugene, full av kjærlighet, kom til universitetet, fant han ut at hans elskede ikke kunne betale for studiene hennes og ikke kom inn. Hans sorg er kjent for alle som noen gang har opplevd ulykkelig kjærlighet. Styrken til hans kjærlighet var bare å sammenligne med styrken til smerten som nå rammet ham for alltid. Han ble frekk, han ble utålelig. Fordypet i vitenskap og lærdom søkte han frelse i den og fant den ikke, og hver dag hans var full av lidelse. Etter å ha falt under påvirkning av sin medstudent Arkady Kirsanov, var han fylt med ideene om liberalisme som var mote på den tiden, men som en konservativ i hjertet, kunne han ikke forsone seg med dem. Ja, vi bør erkjenne at det er Arkady som både er en demokrat og en vanlige, men på ingen måte Jevgenij. Eugene var tilhenger av monarkiet, hans synspunkter vaklet bare et øyeblikk under slagene fra Arkadys overbevisning, men falt fortsatt ikke. I hver av handlingene hans, i hvert av ordene hans, ropte Eugene om det!
Så. Kjære domstol, herrer i juryen, gjester! Du kan nok en gang se på vår tiltalte og spørre deg selv – er det mulig at han er en demokrat og dessuten en almue? Og svaret er selvfølgelig nei! Han er en konservativ, han er tilhenger av den tradisjonelle livsstilen. Og i den påfølgende debatten, hvis det selvfølgelig blir det, vil jeg bevise dette med vitnene ledet av Pavel Petrovich Kirsanov.
En enorm bestefarsklokke runget og slo forferdelig tretten slag i rettssalen, en pinefull undertrykkende stillhet hang ...

SVARPLAN

1. Sosiopolitisk situasjon i skapelsen av romanen "Fedre og sønner".

2. I. S. Turgenev om helten sin.

3. Bazarov - "ny mann": demokrati; hardt liv skole; "Jeg vil jobbe": lidenskap for naturvitenskap; heltens humanisme; selvtillit.

4. Nihilisme av Bazarov.

6. Kjærlighet i livet til Bazarov og dens innflytelse på heltens syn.

7. Døden og verdensbildet til Bazarov er hovedbetydningen av finalen.

1. Romanen "Fedre og sønner" ble skrevet av I. S. Turgenev i perioden med den revolusjonære situasjonen i Russland (1859-1862) og avskaffelsen av livegenskapet. Forfatteren avslørte i romanen et vendepunkt i Russlands offentlige bevissthet, da edel liberalisme ble erstattet av revolusjonær demokratisk tanke. Denne frigjøringen av samfunnet ble reflektert i romanen i personen til Bazarov, en raznochint-demokrat ("barn") og Kirsanov-brødrene, den beste av de liberale adelen ("fedre").

2. Turgenev selv oppfattet ambivalent bildet han skapte. Han skrev til A. A. Fet: «Ville jeg skjelle ut Bazarov eller opphøye ham? Jeg vet ikke dette selv, for jeg vet ikke om jeg elsker ham eller hater ham!» Og i et notat om "Fedre og sønner" skriver Turgenev: "Bazarov er mitt favoritt hjernebarn ... Dette er den peneste av alle figurene mine."

3. Personligheten til Bazarov, talsmannen for ideene om revolusjonært demokrati, er av interesse for Turgenev, fordi han er en datidens helt, som har absorbert de særegne trekkene fra epoken med sosial endring. Turgenev trekker frem demokratiet i Bazarov, manifestert i den edle arbeidsvanen, som er utviklet fra barndommen. På den ene siden, eksemplet med foreldre, på den andre - en tøff skole i livet, som studerer ved universitetet for kobberpenger. Denne funksjonen skiller ham fra Kirsanovs og for Bazarov er hovedkriteriet for å evaluere en person. Kirsanovene er de beste av adelen, men de gjør ingenting, de vet ikke hvordan de skal komme i gang. Nikolai Petrovitsj spiller cello, leser Pushkin. Pavel Petrovich overvåker nøye utseendet hans, skifter klær til frokost, lunsj, middag. Da han kommer til faren, sier Bazarov: "Jeg vil jobbe." Og Turgenev konstant. understreker at «arbeidsfeberen» er karakteristisk for heltens aktive natur. Et trekk ved generasjonen av demokrater på 60-tallet er en lidenskap for naturvitenskap. Etter å ha uteksaminert seg fra Det medisinske fakultet, "skjærer Bazarov frosker" i stedet for å hvile, og forbereder seg på vitenskapelig aktivitet. Bazarov begrenser seg ikke bare til de vitenskapene som er direkte relatert til medisin, men avslører omfattende kunnskap innen botanikk, og i landbruksteknologi og i geologi. Når han innser begrensningene til evnene hans på grunn av den beklagelige medisinens tilstand i Russland, nekter Bazarov fortsatt aldri å hjelpe de som trenger det, uavhengig av hans ansettelse: han behandler både sønnen Fenichka og bøndene i de omkringliggende landsbyene, hjelper faren. Og til og med hans død skyldtes infeksjon ved obduksjon. Bazarovs humanisme manifesteres i hans ønske om å være til fordel for folket, Russland.

Bazarov er en mann med en stor følelse av sin egen verdighet, på ingen måte dårligere enn aristokrater i denne henseende, og på noen måter til og med overgår dem. I historien om duellen viste Bazarov ikke bare sunn fornuft og intelligens, men adel og fryktløshet, til og med evnen til å gjøre narr av seg selv i øyeblikket av dødelig fare. Til og med Pavel Petrovich satte pris på hans adel: "Du handlet edelt ..." Men det er ting som Turgenev benekter i sin helt - dette er Bazarovs nihilisme i forhold til natur, musikk, litteratur, maleri, kjærlighet - alt som utgjør poesien til liv som løfter en person. Alt som er blottet for en materialistisk forklaring, benekter Bazarov.

Han anser hele statssystemet i Russland for å være råttent, derfor benekter han "alt": autokrati, livegenskap, religion - og det som genereres av den "stygge samfunnstilstanden": folkelig fattigdom, mangel på rettigheter, mørke, uvitenhet, patriarkalsk antikken, familie. Bazarov legger imidlertid ikke frem et positivt program. Når P.P. Kirsanov forteller ham: "... Du ødelegger alt ... Hvorfor, du må bygge," svarer Bazarov: "Dette er ikke lenger vår sak ... Først må vi rydde stedet."

4. Når Bazarov stigmatiserer overdrevne, abstrakte «prinsipper», vinner han. Og forfatteren deler sin holdning. Men når Bazarov går inn i sfæren av raffinerte opplevelser, som han aldri aksepterte, er det ikke et spor igjen av hans selvtillit. Jo vanskeligere det er for Bazarov, jo mer håndgripelig er forfatterens empati for ham.

5. I kjærlighet til Odintsova ble Bazarovs evne til å ha en sterk følelse og respekt for en kvinne, hennes sinn og karakter uttrykt - tross alt delte han sine mest elskede tanker med Odintsova, og fylte følelsen hans med rimelig innhold.

Turgenev gjenspeiler de dype psykologiske opplevelsene til helten, deres lidenskapelige spenning, integritet og styrke. I en kjærlighetskonflikt ser Bazarov ut som en stor personlighet. Avvist vinner han en moralsk seier over en egoistisk kvinne, men følelsene hans for henne og gapet er tragiske for Bazarov. Kjærlighet til Odintsova hjalp Bazarov med å revurdere synspunktene sine, revurdere overbevisningen. Han har en ny psykologisk holdning: isolasjon, introspeksjon, tiltrekning til problemer som tidligere var fremmede for ham. Bazarov snakker med smerte om kortheten til menneskelig eksistens: "Det smale stedet jeg okkuperer er så lite i forhold til hovedrommet ... og den delen av tiden jeg klarer å leve er så ubetydelig før evigheten ..." En kompleks omvurdering av verdier begynner. For første gang mister Bazarov troen på fremtiden, men gir ikke opp ambisjonene og motsetter seg selvtilfredshet. Grenseløse Rus' med sine mørke, skitne landsbyer blir gjenstand for hans nære oppmerksomhet. Men han får aldri evnen til å «snakke om bøndenes anliggender og behov» og hjelper kun landbefolkningen i sin fars medisinske praksis. Turgenev viste storheten til Bazarov under hans sykdom, i møte med døden. I talen til den døende, smerte fra bevisstheten om den nesten uunngåelige slutten. Hver bemerkning rettet til Odintsova er en blodpropp av åndelig lidelse: "Se, for et stygt syn: en halvknust orm" og også bust. Og tross alt tenkte jeg også: Jeg kommer til å bryte av bestefaren min mye, jeg vil ikke dø, hvor! Det er en oppgave, for jeg er en gigant!.. Russland trenger meg... Nei, det er tilsynelatende ikke nødvendig. Og hvem trengs? Når han vet at han skal dø, trøster han foreldrene sine, viser følsomhet overfor moren sin, skjuler faren som truer ham fra henne, ber Odintsova om å ta seg av de gamle: "Tross alt kan man ikke finne slike som dem. i din store verden om dagen med ild ...» Motet og standhaftigheten i hans materialistiske og ateistiske synspunkter manifesterte seg i at han nektet å skrifte, da han ga etter for foreldrenes bønn og gikk med på å ta nattverd, men bare i en ubevisst tilstand, når en person ikke er ansvarlig for sine handlinger. Pisarev bemerket at i møte med døden "blir Bazarov bedre, mer human, noe som er bevis på naturens integritet, fullstendighet og naturlige rikdom." Etter å ikke ha hatt tid til å realisere seg selv i livet, blir Bazarov bare i møte med døden kvitt sin intoleranse og føler for første gang virkelig at det virkelige livet er mye bredere og mer mangfoldig enn ideene hans om det. Dette er hovedpoenget med slutten. Turgenev skrev selv om dette:

"Jeg drømte om en dyster, vill, stor skikkelse, halvt vokst ut av jorden, sterk, ondskapsfull, ærlig - fortsatt dømt til døden - fordi den fortsatt står på tampen av fremtiden."

YTTERLIGERE SPØRSMÅL

1. Hvem og hva påvirket den åndelige utviklingen til Bazarov?

2. Hva godtar du i Bazarov og hva kan du krangle med?

27. Konflikten mellom to verdenssyn i romanen I. S. Turgeneva "Fedre og sønner".

SVARPLAN

1. Sosiopolitisk situasjon i Russland på 60-tallet.

2. Konflikt mellom uforenlige verdenssyn:

a) P.P. Kirsanov er en typisk representant for sin tid;

b) Jevgenij Bazarov - raznochinets demokrat.

3. Duell P. P. Kirsanov og Bazarov; dens betydning for ideologiske motstandere.

4. Åndelig ensomhet til Bazarov.

5. Å tenke nytt om livet til Bazarov.

6. Tragedien og storheten til Bazarovs posisjon.

1. Begivenhetene som I. S. Turgenev beskriver i romanen finner sted på midten av 1800-tallet. Dette er tiden da Russland gikk gjennom en ny æra med reformer. Ideen i tittelen på romanen avsløres veldig bredt, siden den ikke bare handler om originaliteten til forskjellige generasjoner, men også om motstanden fra adelen, som kommer ned fra den historiske scenen, og den demokratiske intelligentsiaen, som beveger seg fremover i sentrum for det sosiale og åndelige livet i Russland, som representerer dets fremtid.

Filosofiske refleksjoner om generasjonsskifte, om livets evige bevegelse og den evige kampen til det gamle og det nye hørtes mer enn en gang i verkene til russiske forfattere før Turgenev ("Ve fra vittighet" av A. S. Griboyedov). Lignende tanker og følelser, sammen med stridigheter om bondesamfunnet, om nihilisme, om kunst, om aristokrati, om det russiske folk, lyder i Turgenevs roman. Men det er også universelle menneskelige problemer som forfatteren reflekterer over.

2. I midten av romanen er figuren til den vanlige Bazarov, som legemliggjør typen person av den nyeste generasjonen. "Fedre" er representert av Kirsanov-brødrene og Bazarovs foreldre. Vurder posisjonene til de mest fremtredende representantene for de uforenlige verdenssynene til "fedre" og "barn" - Pavel Petrovich Kirsanov og Evgeny Bazarov.

a) Pavel Petrovich var en typisk representant for sin tid og miljøet han tilbrakte ungdommen i. Han fulgte "prinsippene" overalt og i alt, og fortsatte å leve selv på landsbygda slik han pleide å leve. Han er førtifem år gammel, han er alltid barbert, han går i en streng engelsk dress, kragen på skjorten hans er alltid hvit og stivnet. Ansiktet er korrekt og rent, men galt. "Hele utseendet til Pavel Petrovich, elegant og fullblods, beholdt ungdommelig harmoni og den ambisjonen oppover, vekk fra jorden, som for det meste forsvinner etter tjue år." I utseende og overbevisning er Pavel Petrovich «en aristokrat til margen av hans bein». Han beholdt sine aristokratiske vaner uendret: han skiftet klær til frokost, lunsj og middag, drakk "kakaoen sin" til den avtalte timen, argumenterte for behovet for "prinsipper" i tvister. Hva er hans "prinsipper"? For det første holdt han seg til de samme synene på statsstrukturen som de fleste av adelen i sin tid, ikke tolererte dissens. Han likte å snakke om russiske bønder, men da han møtte dem, snuste han et lommetørkle dynket i cologne. Når han snakket om Russland, om den "russiske ideen", brukte han et stort antall utenlandske ord. Han snakker med patos om allmennheten, om å tjene fedrelandet, men selv sitter han stille, fornøyd med et velnært og rolig liv.

b) Pavel Petrovich er motstander av hovedpersonen i romanen - en raznochinets-demokrat Jevgenij Bazarov. Hvis Pavel Petrovich sier om seg selv: "Vi er mennesker fra det gamle århundre ... du kan ikke ta et skritt uten prinsipper, du kan ikke puste," så vil Bazarov si om seg selv: "Vi handler i kraft av det vi gjenkjenne som nyttig ... For øyeblikket er fornektelse mest nyttig, det benekter vi. I følge Bazarov er en nihilist, det vil si "en person som ikke bøyer seg for noen autoriteter, som ikke tar et eneste prinsipp om tro," hvordan Arkady snakker om nihilisme under påvirkning av Bazarov. Bazarovs politiske synspunkter koker ned til skarp kritikk av dagens situasjon i landet. Han dømmer nøkternt mennesker som vesener som kombinerer sjelens og kroppens behov, og forklarer moralske forskjeller med den "stygge tilstanden i samfunnet": "Fiks samfunnet, og det vil ikke være noen sykdom." I hans vurderinger kan man føle en dristig tanke, harmonisk logikk.

Men alt som er blottet for en materialistisk forklaring, benekter Bazarov. Hvis Pavel Petrovich er en mann med edel kultur, så er Bazarov en mann med kunnskap. Evig prinsipper tatt på tro, han motsetter seg ekte kunnskap og vitenskapelige eksperimenter. Han forstår naturen som et "verksted", der en person er en "arbeider".

3. Motsetningen til synspunktene til Pavel Petrovich og Bazarov avsløres i opphetede tvister mellom dem. Men i tvister med Bazarov kan ikke Pavel Petrovich beseire nihilisten, kan ikke rokke ved hans moralske grunnlag, og så tyr han til det siste middelet for å løse konflikten - til en duell. Bazarov aksepterer utfordringen til den gale "aristokraten". De skyter, og Jevgenij sårer Kirsanov. Duellen kunne ikke løse motsetningene deres. Forfatteren understreker det absurde i Pavel Petrovichs oppførsel, fordi det er latterlig og meningsløst å tro at det er mulig å tvinge den yngre generasjonen til å tenke på samme måte som generasjonen av "fedre". De skilles, men hver av dem forblir i hans mening. Riktignok ble Pavel Petrovich tvunget til å anerkjenne adelen til Bazarov, som hjalp ham etter å ha blitt såret: "Du handlet edelt ..." En absurd duell hjelper Bazarov med å se en person i fienden, hans fordeler og ulemper. Han oppdager at kløften mellom ham og Pavel Petrovich ikke er så uoverkommelig. Ja, og Pavel Petrovich så og satte pris på adelen til Bazarov.

4. Nikolai Kirsanov er heller ikke i stand til å motstå Bazarov, da han er en "løs" og "svak" natur. Det er ganske nok for ham i livet til Pushkin, celloen og Fenichka.

De gamle Bazarovs forstår heller ikke sønnen deres. Livet går raskt fremover, og en kløft dukker uunngåelig opp mellom dem og sønnen deres. Vasily Ivanovich, Bazarovs far, er klar over dette og bøyer hodet for ungdommen: "Selvfølgelig, dere, mine herrer, vet bedre; hvor kan vi holde tritt med deg? Du har kommet for å erstatte oss."

5. Bazarov i romanen skiller seg ut, som person er han umåtelig mer betydningsfull enn andre helter. Selv Odintsova, enestående, smart, nysgjerrig, vakker, men egoistisk, kunne ikke sammenlignes med ham. Hun hjalp ham bare med å oppdage de "skjulte stedene" som Bazarov ikke mistenkte. Han lider ikke bare av kjærlighetssvikt, men tenker også på en ny måte, har en ny holdning til livet. Og det er ikke lenger en fornektelse av fortiden, men en akutt smertefull forståelse av et liv som blir forkortet, av mål som er tatt bort, kommer fra avskjedsordene til den døende Bazarov.

6. Med sin roman "Fedre og sønner" oppdaget Turgenev for alle epoker den viktige prosessen med å erstatte foreldede former for bevissthet med nye, vanskeligheten med å spire, motet og selvfornektelsen til avanserte mennesker, tragedien i deres posisjon og deres ånds storhet.

YTTERLIGERE SPØRSMÅL

1. Hva er meningen med tittelen på romanen?

2. Hvordan manifesterte sammenstøtet mellom timelige og evige idealer seg i romanen?

3. Hva er dialogens rolle i romanen?

28. Hovedmotivene til tekstene N. A. Nekrasova . Leser et av diktene utenat.

SVARPLAN

1. Et ord om en poet.

2. Temaet for poeten og poesien.

3. Temaet for folket og det moralske idealet.

4. Landskapstekster.

5. Elsker tekster.

6. Konklusjon.

1. "Jeg dedikerte lyren til mitt folk," sa N. A. Nekrasov med rette om seg selv. Poeten levde i en tid med store transformasjoner, da sosiale og politiske reformer krevde reformer i kunsten, inkludert poesi. En slik dyptgripende reform var i hovedsak arbeidet til N. A. Nekrasov, som vendte poesien til folket, fylte den med et folks verdensbilde og et levende folkespråk. Han er en av de første som banet vei for demokratisk poesi.

Temaet for poeten og poesien

Temaet for poetens og poesiens formål er tradisjonelt for russisk litteratur. Det kan spores i verkene til Derzhavin, Kuchelbeker, Ryleev, Pushkin, Lermontov. N. A. Nekrasov er intet unntak. Hvis Kuchelbecker, Pushkin, poeten - "profet" er over mengden i kampen for idealene om frihet, godhet og rettferdighet, går til folk "for å brenne hjerter med verbet", så er Lermontovs profet allerede annerledes: han løper bort fra mennesker inn i ørkenen. Når han ser lastene deres, finner han ikke styrken til å kjempe. For dikteren er Nekrasov en profet som ble "sendt til folket av vredens og sorgens gud", hans vei er tornefull, fordi dikteren går denne veien med en straffende lyre i hendene, indignert og fordømmende. Poeten forstår at det er umulig å vinne universell kjærlighet på denne måten:

Han er hjemsøkt av blasfemi:

Han fanger lydene av godkjennelse

Ikke i den søte mumlingen av lovprisning,

Og i naturen rop av sinne.

…………………………………..

Fra alle kanter forbanner de ham,

Og bare å se liket hans,

Hvor mye han gjorde, vil de forstå

Og hvordan han elsket - hater!

Men hans posisjon er posisjonen til en poet-borger, sønn av hans moderland:

Sønnen kan ikke se rolig ut

På morsfjellet.

Dikterens poetiske manifest var diktet «Poeten og Borgeren» (1856), skrevet i form av en dialog mellom dikteren og leseren – en borger, en demokrat i sin overbevisning, som stiller krav til dikteren på vegne av de beste menneskene i landet - disse kravene samsvarer med tidsånden, selve livsånden:

Det er på tide å komme seg opp! Du kjenner deg selv

Hvilken tid har kommet;

Hos hvem pliktfølelsen ikke har kjølt seg ned,

som har et uforgjengelig hjerte,

I hvem er talent, styrke,

nøyaktighet,

Tom burde ikke sove nå...

………………………………………..

Våkn opp: knuse lastene frimodig ...

………………………………………..

Ingen tid til å spille sjakk

Det er ikke på tide å synge sanger!

………………………………………..

Vær en borger! Server kunsten

Lev til beste for din neste

Underordne genialiteten din til følelsen

Altomfattende kjærlighet...

Foran oss ligger ikke en duell mellom to motstandere, men en gjensidig søken etter et sant svar på spørsmålet om dikterens rolle og poesiens hensikt i det offentlige liv. Borgeren overbeviser dikteren om at hans rolle i samfunnets liv er betydelig og krever av ham ikke bare kunstnerisk talent, men også borgerlig overbevisning:

Du er kanskje ikke en poet

Men du må være borger.

Hva er en borger?

Fedrelandsverdig sønn.

………………………………………..

Han, som sin egen, sliter på kroppen

Alle sårene i hjemlandet.

Og poesien på 1800-tallet inkluderer Muse of Nekrasov - søsteren til de lidende, plagede, undertrykte menneskene:

I går klokken seks

Jeg dro til Sennaya;

De slo en kvinne med en pisk,

En ung bondekvinne

Ikke en lyd fra brystet hennes

Bare pisken plystret, lekte ...

Og jeg sa til musen: «Se!

Din egen søster!"

Muse - "en trist følgesvenn av de triste fattige", "gråter, sørger", "ber ydmykt" om folkets skjebne, gikk sammen med dikteren gjennom hele livet:

Gjennom voldens og ondskapens mørke avgrunner,

Arbeid og sult hun ledet meg -

Lærte meg å føle lidelsen min

Og velsignet verden for å kunngjøre dem ...

På slutten av livet sier poeten, med henvisning til musen sin:

Å Muse! sangen vår synges.

Kom og lukk dikterens øyne

Til intethetens evige søvn,

Folkets søster - og min!

Poeten er sikker på at hans Muse ikke vil tillate at den "levende, blodsforeningen" mellom ham "og ærlige hjerter" "bryste i lang tid" selv etter hans død. I diktet «Elegi» reflekterer dikteren over vår tids mest presserende spørsmål, om ungdom, om sin egen skjebne og folkets skjebne. "Folket er frigjort, men er folket lykkelige?" Det er denne urovekkende tanken som gjennomsyrer hele diktet. Men folket han tenker om, skriver dikteren, tier:

Naturen lytter til meg

Men han som jeg synger om i kveldstillheten

Hvem er dikterens drømmer dedikert til -

Akk! han lytter ikke - og gir ikke svar ...

Diktet "Elegy" er et poetisk testamente om en borgerpoet som har oppfylt sin plikt:

Jeg dedikerte lyren til folket mitt.

Kanskje jeg dør ukjent for ham,

Men jeg tjente ham - og hjertet mitt er rolig ...

Raznochinets-demokrat i det "edle redet"

Omtrentlig tekst til essayet ifølge I. S. Turgenev

Navnet på Turgenevs roman indikerer generasjonskonflikten, på grunn av endringen som samfunnet utvikler seg. Samtidig holder den eldre generasjonen oftest seg til konservative synspunkter, og unge mennesker er vanligvis forpliktet til datidens nye ideer, som bare kommer inn i livet. På det tidspunktet da Turgenevs roman ble skapt, var det en lagdeling i intelligentsiaens rekker i samfunnet om de videre utsiktene for utviklingen av landet. En ny type mennesker har dukket opp - demokrater, nihilister, som fornekter hele den eksisterende måten å leve på i Russland. Disse menneskene holdt seg som regel til materialistiske synspunkter, var glad i naturvitenskapene, der de så en klar og presis forklaring på alle livsfenomener.

I. S. Turgenev hadde en fantastisk gave til å se og føle hva som skjedde i russisk offentlig liv. Forfatteren uttrykte sin forståelse av den gryende sosiale konflikten mellom liberale aristokrater og revolusjonære demokrater i romanen Fedre og sønner. Bærerne av denne konflikten var nihilisten Bazarov og adelsmannen Pavel Petrovich Kirsanov. Vi ser her en idékamp, et sammenstøt av sterke, viljesterke karakterer som imidlertid ikke skjønte potensialet sitt. Livet til Bazarov ender tragisk, skjebnen til Pavel Petrovich tar en dramatisk vending. Hvorfor får disse heltene en så trist slutt? For å svare på dette spørsmålet, må du spore historien til forholdet deres, lytte til deres endeløse tvister, forstå essensen av karakterene deres.

La oss gå tilbake til begynnelsen av romanen, som skildrer ankomsten til den vanlige Jevgeny Bazarov med sin venn og tilhenger Arkady til Kirsanov-familiens eiendom. Her møter helten sin fremtidige ideologiske motstander, onkel Arkady. En detaljert beskrivelse av utseendet til disse karakterene viser hvor motsatte de er til hverandre. Hele det "grasiøse og fullblods" utseendet til Pavel Petrovich, hans meislede, klassiske trekk, snøhvite stivede krager, "vakker hånd med lange rosa negler" avslører i ham en rik, bortskjemt aristokratisk adelsmann. I portrettet av Bazarov understreker forfatteren insisterende slike detaljer som en "bred panne", "store buler av en romslig hodeskalle", som indikerer at vi står overfor en mann med mental arbeid, en representant for en raznochinny, arbeidsintelligentsia. Utseendet til karakterene, deres klær og oppførsel forårsaker umiddelbart en sterk gjensidig motvilje, noe som bestemmer deres fremtidige forhold. Dette betyr at ved det første bekjentskapet med dem er det motsatte deres slående, spesielt siden forfatteren vedvarende motsetter seg de "plebeiske manerene" til Bazarov til det raffinerte aristokratiet til Pavel Petrovich. Men det er umulig å ikke legge merke til likhetene mellom dem. Både Bazarov og Kirsanov er to smarte, sterke og viljesterke individer som ikke gir etter for andres innflytelse, men tvert imot vet hvordan de skal underkue andre. Pavel Petrovich undertrykker tydelig sin saktmodige, godmodige bror. Og Arkady er i sterk avhengighet av vennen sin, og oppfatter alle utsagnene hans som en udiskutabel sannhet. Pavel Petrovich er stolt og stolt, og kaller lignende trekk ved motstanderen "satanisk stolthet." Hva er det som skiller disse heltene? Selvfølgelig, deres helt forskjellige syn, forskjellige holdninger til menneskene rundt dem, folket, adelen, vitenskapen, kunsten, kjærligheten, familien, hele statsstrukturen i det moderne russiske livet. Disse uenighetene er tydelig manifestert i deres tvister, som påvirker mange sosiale, økonomiske, filosofiske, kulturelle spørsmål som bekymret det russiske samfunnet på begynnelsen av 60-tallet av XIX århundre. Men den spesielle karakteren av Kirsanovs tvister med Bazarov, deres forkjærlighet for abstrakte, generelle emner, som for eksempel autoriteter og prinsipper, vekker oppmerksomhet. Hvis Pavel Petrovich hevder myndighetenes ukrenkelighet, anerkjenner ikke Bazarov dette, og tror at enhver sannhet bør utsettes for tvil. I synspunktene til Pavel Petrovich er hans konservatisme og ærbødighet for de gamle myndighetene manifestert. Klasse herrelig arroganse tillater ham ikke å oppfatte nye sosiale fenomener, behandle dem med forståelse. Han aksepterer alt nytt med fiendtlighet, og forsvarer de etablerte prinsippene for livet. Hvis Kirsanov hadde behandlet den yngre generasjonen klokt på en faderlig måte, og tilgitt ham maksimalisme og arroganse, så kunne han kanskje forstå og sette pris på Bazarov. Men raznochinets-helten behandler ikke den eldre generasjonen på en sønlig måte, med stolt forakt og fornekter alle fortidens kulturelle og moralske verdier. Han ler når han ser Nikolaj Petrovitsj spille cello, han blir irritert når Arkady, etter hans mening, «snakker vakkert». Han godtar ikke den delikate høfligheten til Nikolai Petrovich og brorens herlige arroganse.

I det stille "edle redet" til Kirsanovs hersker en kult av beundring for skjønnhet, kunst, kjærlighet og natur. Vakre raffinerte fraser er blottet for konkrete viktige tilfeller. Og nihilisten Bazarov lengter etter en ekte gigantisk aktivitet som vil ødelegge hele den livsstilen han hater. Men helten setter ingen kreative mål for seg selv, etter å ha gått for langt i fornektelsen. La oss minne om hans paradoksale aforismer: "En anstendig kjemiker er tjue ganger mer nyttig enn noen poet", "Rafael er ikke verdt en krone", etc. Generelt er det en følelse av at Bazarov uttaler disse setningene i polemisk entusiasme for å sjokkere hans motstander. I tillegg angriper Eugene for skarpt poesi, musikk, kjærlighet. Dette får oss til å tvile på oppriktigheten i fornektelsen hans. Man får inntrykk av at Bazarov prøver å overbevise seg selv, først og fremst om at kunst, følelser er tull, «romantikk». Han ser ut til å prøve å drepe i seg selv både evnen til å elske og evnen til å føle skjønnhet og poesi. Avslutningen på romanen overbeviser oss om riktigheten av denne antagelsen, som forteller om den utidige tilfeldige døden til denne mektige, bemerkelsesverdige naturen. Det er her vi ser den virkelige Bazarov, i hvem det ikke lenger er irriterende selvtillit og svada, skarphet og kategoriske vurderinger. Han er enkel og menneskelig i møte med den forestående døden. Helten skjuler ikke lenger sin "romantikk", og tar rørende farvel til sin elskede kvinne, bryr seg om foreldreløse gamle foreldre, tenker på det mystiske Russland, tenker på en ny holdning til livet. I denne siste testen tilegner Bazarov integritet og styrke, noe som hjelper ham å møte døden på en adekvat måte.

De enorme kreftene til denne mektige, ekstraordinære naturen ble stående uten bruk. Trangheten og begrensningene i Bazarovs nihilisme ga ham ikke muligheten til å utrette noe betydelig som satte spor i historien. Kirsanovene lever også i sin egen lukkede verden av kjærlighet, poesi, musikk, skjønnhet, avskjermet fra den omgivende virkeligheten med dens sosiale problemer og mål. Livet deres kan ikke kalles fullført.

Dermed ser vi i Turgenevs roman en tragisk splid mellom generasjoner som nekter å forstå hverandre, å kombinere felles innsats for felles edel virksomhet i navnet til et høyt mål.

Bibliografi

For forberedelse av dette arbeidet, materialer fra nettstedet http://www.kostyor.ru/

Romanen «Fedre og sønner», ifølge definisjonen til nobelprisvinneren Vladimir Nabokov, er «ikke bare Turgenevs beste roman, men også et av de mest strålende verkene på 1800-tallet». Den sentrale plassen her er okkupert av lange tvister mellom den unge vanlige nihilisten Jevgenij Bazarov og den aldrende aristokraten Pavel Petrovitsj Kirsanov. Disse heltene skiller seg fra hverandre i alt: alder, sosial status, tro, utseende.
La oss starte med utseende. Her er et portrett av Bazarov: "høy i en lang kappe med dusker"; ansiktet var "langt og tynt, med en bred panne, flat topp, spiss nese, store grønnaktige øyne og hengende sandede værhår, det ble livnet opp av et rolig smil og uttrykte selvtillit og intelligens"; "mørkt blondt hår, langt og tykt, skjulte ikke de store bulene til en romslig hodeskalle"; "naken rød" hånd. Dette er et portrett av en mann med utvilsom intelligens, men av plebeisk opprinnelse og som understreker hans ignorering av sosiale normer.
Og her er et portrett av Bazarovs hovedmotstander: "en mann av gjennomsnittlig høyde, kledd i en mørk engelsk dress, et moteriktig lavt slips og ankelstøvletter i lakkert skinn"; «Han så ut til å være førtifem år gammel; hans kortklippede grå hår lyste med en mørk glans, som nytt sølv; ansiktet hans, galt, men uten rynker, uvanlig regelmessig og rent, som om tegnet med en tynn og lett meisel, viste spor av bemerkelsesverdig skjønnhet; de lyse, svarte, avlange øynene var spesielt gode. Hele utseendet ... grasiøst og fullblods, beholdt ungdommelig harmoni og den ambisjonen oppover, bort fra jorden, som for det meste forsvinner etter tjueårene»; Turgenev bemerker også "en vakker hånd med lange rosa negler - en hånd som virket enda vakrere fra snøhvitheten på ermet, festet med en enkelt stor opal." Vi ser et portrett av en fremragende person, men i forhold til vårt eget utseende - det stikk motsatte av Bazarov.
Senior Kirsanov er en person som bryr seg ekstremt om utseendet sitt, og ønsker å se så ung ut som mulig for sin alder. Slik passer det en sekulær løve, en gammel hjerteknuser. Bazarov, tvert imot, bryr seg ikke i det hele tatt om utseende. I portrettet av Pavel Petrovich fremhever forfatteren de riktige trekkene og den strenge orden, foredlingen av kostymet og streben etter ideelle, ujordiske saker. Denne helten vil forsvare orden i tvisten mot Bazarovs transformative patos. Og alt i utseendet hans vitner om overholdelse av normen. Selv Pavel Petrovichs høyde er gjennomsnittlig, så å si, normal, mens Bazarovs høye vekst symboliserer hans overlegenhet over andre. Og Jevgenys ansiktstrekk er ettertrykkelig feil, håret er ustelt, i stedet for en dyr engelsk dress har han en slags merkelig hettegenser, hånden hans er rød, grov, mens Kirsanovs er vakker, «med lange rosa negler». Men den brede pannen og den konvekse skallen til Bazarov snakker om intelligens og selvtillit. Og ansiktet til Pavel Petrovich er galt, men den økte oppmerksomheten på toalettet avslører i ham en nøye skjult mangel på selvtillit. Vi kan si at dette er Pushkins Onegin, tjue år eldre, som lever i en annen tid, der det snart ikke vil være plass for denne typen mennesker.
Forskjellen i utseende er forskjellen i verdensbilde, som manifesterer seg i de konstante, ved mange anledninger, tvister mellom heltene. Så Bazarov hevder at "naturen ikke er et tempel, men et verksted, og mennesket er en arbeider i det." Evgeny er dypt overbevist om at prestasjonene til moderne naturvitenskap i fremtiden vil gjøre det mulig å løse alle problemene i det sosiale livet. Vakkert – kunst, poesi – benekter han som unødvendig, i kjærlighet ser han bare en fysiologisk begynnelse. Bazarov "gjelder alt fra et kritisk synspunkt", "godtar ikke et enkelt prinsipp om tro, uansett hvor respekt dette prinsippet er omgitt av". Pavel Petrovich proklamerer at "aristokratisme er et prinsipp, og uten prinsipper kan bare umoralske eller tomme mennesker leve i vår tid" (selv ordet "prinsipp" uttaler helten "på fransk måte"). Imidlertid er inntrykket av denne inspirerte ode til prinsipper merkbart svekket av det faktum at Bazarovs motstander først setter "prinsippet" om aristokrati nærmest ham. Pavel Petrovich, oppvokst i en atmosfære av en komfortabel eiendomstilværelse og vant til det sekulære samfunnet i St. Petersburg, er det ingen tilfeldighet at han setter poesi, musikk og kjærlighet i første rekke. Han engasjerte seg aldri i noen praktisk aktivitet i sitt liv, bortsett fra en kort og enkel tjeneste i vaktregimentet, han var aldri interessert i naturvitenskapene og visste lite om dem. Bazarov, sønn av en fattig militærlege, vant fra barndommen til å jobbe og ikke til lediggang, ble uteksaminert fra universitetet, glad i naturvitenskap, hadde veldig lite med poesi eller musikk å gjøre i sitt korte liv, kanskje han gjorde det Jeg leser ikke Pushkin. Derav den harde og urettferdige dommen til Jevgenij Vasilevich om den store russiske poeten: "... han må ha tjenestegjort i militærtjeneste ... på hver side av ham: å kjempe, å kjempe! for Russlands ære!»
Bazarov har ikke en slik kjærlighetserfaring som Pavel Petrovich, og derfor er han tilbøyelig til å være for enkel med denne følelsen. Den eldste Kirsanov hadde allerede opplevd kjærlighetslidelse, det var en mislykket romanse med prinsesse R. som fikk ham til å bosette seg i landsbyen med sin bror i mange år, og døden til hans elskede forverret sinnstilstanden hans enda mer. Bazarovs kjærlighetspine - en like mislykket romanse med Anna Sergeevna Odintsova - er ennå ikke kommet. Det er derfor han, i begynnelsen av romanen, så selvsikkert reduserer kjærlighet til visse fysiologiske forhold, og kaller det åndelige forelskede for romantisk tull. Bazarov er en verdslig realist, og Pavel Petrovich er en romantiker, orientert mot de kulturelle verdiene av romantikken fra den første tredjedelen av 1800-tallet, mot skjønnhetskulten. Og selvfølgelig blir han rystet av Bazarovs uttalelser om at "en anstendig kjemiker er tjue ganger mer nyttig enn noen poet" eller at "Rafael ikke er verdt en krone." Her er Turgenev absolutt ikke enig i Bazarovs synspunkt. Han gir imidlertid ikke seier på dette punktet i tvisten til Pavel Petrovich heller. Problemet er at den raffinerte anglomanske aristokraten ikke bare besitter Rafaels evner, men heller ingen kreative evner i det hele tatt. Hans diskurser om kunst og poesi, så vel som om samfunnet, er tomme og trivielle, ofte komiske. Pavel Petrovich kan umulig være en verdig motstander til Bazarov. Og når de skilles, oppsummerer Turgenev: Kirsanov «var en død mann». Tvister med nihilisten rettferdiggjorde åpenbart meningen med hans eksistens, hvis du tenker over det. Nå er Pavel Petrovich dømt til en stillestående tilværelse. Slik ser vi ham i utlandet på slutten av romanen.
Seieren til raznochintsy Bazarov over aristokraten Kirsanov samsvarte fullt ut med Turgenevs plan. I 1862, i et av sine brev om «Fedre og sønner», understreket forfatteren at «hele min historie er rettet mot adelen som en avansert klasse ... En estetisk følelse tvang meg til å ta nettopp gode representanter for adelen i orden. for å bevise temaet mitt desto mer korrekt: hvis hvis leseren ikke elsker Bazarov med all hans uhøflighet, hjerteløshet, hensynsløse tørrhet og hardhet - hvis han ikke elsker, gjentar jeg, - jeg har skylden og nådde ikke målet mitt. Men jeg ville ikke «bli forbanna» med hans ord, selv om jeg gjennom dette nok umiddelbart ville ha ungdom på min side. Jeg ønsket ikke å kjøpe popularitet med den typen konsesjon. Det er bedre å tape kampen... enn å vinne den med list. Jeg drømte om en dyster, vill, stor skikkelse, halvt vokst ut av jorden, sterk, ond, ærlig - og likevel dømt til døden - fordi den fortsatt står på tampen av fremtiden ... "Turgenev selv var en representant for samme generasjon, som Pavel Petrovich, men av heltene i romanen hans, følte han den største sympati for den unge nihilisten Bazarov, og så i ham de livgivende kreftene som kunne forandre Russland. Og i en tvist med Kirsanov har Bazarov, ifølge forfatteren, og faktisk enhver tankefull leser, rett i sine hovedposisjoner: i behovet for å stille spørsmål ved etablerte dogmer, å arbeide utrettelig for samfunnets beste, å være kritisk til omgivelsene virkelighet.

La oss starte med utseende. Her er et portrett av Bazarov: "høy i en lang kappe med dusker"; ansiktet var "langt og tynt, med en bred panne, flat topp, spiss nese, store grønnaktige øyne og hengende sandede værhår, det ble livnet opp av et rolig smil og uttrykte selvtillit og intelligens"; "mørkt blondt hår, langt og tykt, skjulte ikke de store bulene til en romslig hodeskalle"; "naken rød" hånd. Dette er et portrett av en mann med utvilsom intelligens, men av plebeisk opprinnelse og som understreker hans ignorering av sosiale normer.

Og her er et portrett av Bazarovs hovedmotstander: "en mann av gjennomsnittlig høyde, kledd i en mørk engelsk dress, et moteriktig lavt slips og ankelstøvletter i lakkert skinn"; «Han så ut til å være førtifem år gammel; hans kortklippede grå hår lyste med en mørk glans, som nytt sølv; ansiktet hans, galt, men uten rynker, uvanlig regelmessig og rent, som om tegnet med en tynn og lett meisel, viste spor av bemerkelsesverdig skjønnhet; de lyse, svarte, avlange øynene var spesielt gode. Hele utseendet ... grasiøs og fullblods, beholdt ungdommelig harmoni og den ambisjonen oppover, bort fra jorden, som for det meste forsvinner etter tjueårene ”; Turgenev bemerker også "en vakker hånd med lange rosa negler - en hånd som virket enda vakrere fra snøhvitheten på ermet, festet med en enkelt stor opal." Vi ser et portrett av en fremragende person, men i forhold til vårt eget utseende - det stikk motsatte av Bazarov.

Senior Kirsanov er en person som bryr seg ekstremt om utseendet sitt, og ønsker å se så ung ut som mulig for sin alder. Slik passer det en sekulær løve, en gammel hjerteknuser. Bazarov, tvert imot, bryr seg ikke i det hele tatt om utseende. I portrettet av Pavel Petrovich fremhever forfatteren de riktige trekkene og den strenge orden, foredlingen av kostymet og streben etter ideelle, ujordiske saker. Denne helten vil forsvare orden i tvisten mot Bazarovs transformative patos. Og alt i utseendet hans vitner om overholdelse av normen. Selv Pavel Petrovichs høyde er gjennomsnittlig, så å si, normal, mens Bazarovs høye vekst symboliserer hans overlegenhet over andre. Og Jevgenys ansiktstrekk er ettertrykkelig feil, håret er ustelt, i stedet for en dyr engelsk dress har han en slags merkelig hettegenser, hånden hans er rød, grov, mens Kirsanovs er vakker, «med lange rosa negler». Men den brede pannen og den konvekse skallen til Bazarov snakker om intelligens og selvtillit. Og ansiktet til Pavel Petrovich er galt, men den økte oppmerksomheten på toalettet avslører i ham en nøye skjult mangel på selvtillit. Vi kan si at dette er Pushkins Onegin, tjue år eldre, som lever i en annen tid, der det snart ikke vil være plass for denne typen mennesker.

Forskjellen i utseende er forskjellen i verdensbilde, som manifesterer seg i de konstante, ved mange anledninger, tvister mellom heltene. Så Bazarov hevder at "naturen ikke er et tempel, men et verksted, og mennesket er en arbeider i det." Evgeny er dypt overbevist om at prestasjonene til moderne naturvitenskap i fremtiden vil gjøre det mulig å løse alle problemene i det sosiale livet. Vakkert – kunst, poesi – benekter han som unødvendig, i kjærlighet ser han bare en fysiologisk begynnelse. Bazarov "gjelder alt fra et kritisk synspunkt", "godtar ikke et enkelt prinsipp om tro, uansett hvor respekt dette prinsippet er omgitt av". Pavel Petrovich proklamerer at "aristokratisme er et prinsipp, og uten prinsipper kan bare umoralske eller tomme mennesker leve i vår tid" (selv ordet "prinsipp" uttaler helten "på fransk måte"). Imidlertid er inntrykket av denne inspirerte ode til prinsipper merkbart svekket av det faktum at Bazarovs motstander først setter "prinsippet" om aristokrati nærmest ham. Pavel Petrovich, oppvokst i en atmosfære av en komfortabel eiendomstilværelse og vant til det sekulære samfunnet i St. Petersburg, er det ingen tilfeldighet at han setter poesi, musikk og kjærlighet i første rekke. Han engasjerte seg aldri i noen praktisk aktivitet i sitt liv, bortsett fra en kort og enkel tjeneste i vaktregimentet, han var aldri interessert i naturvitenskapene og visste lite om dem. Bazarov, sønn av en fattig militærlege, vant fra barndommen til å jobbe og ikke til lediggang, ble uteksaminert fra universitetet, glad i naturvitenskap, hadde veldig lite med poesi eller musikk å gjøre i sitt korte liv, kanskje han gjorde det Jeg leser ikke Pushkin. Derav den harde og urettferdige dommen til Jevgenij Vasilevich om den store russiske poeten: "... han må ha tjenestegjort i militærtjeneste ... på hver side av ham: å kjempe, å kjempe! for Russlands ære!»

Bazarov har ikke en slik kjærlighetserfaring som Pavel Petrovich, og derfor er han tilbøyelig til å være for enkel med denne følelsen. Den eldste Kirsanov hadde allerede opplevd kjærlighetslidelse, det var en mislykket romanse med prinsesse R. som fikk ham til å bosette seg i landsbyen med sin bror i mange år, og døden til hans elskede forverret sinnstilstanden hans enda mer. Bazarovs kjærlighetspine - en like mislykket romanse med Anna Sergeevna Odintsova - er ennå ikke kommet. Det er derfor han, i begynnelsen av romanen, så selvsikkert reduserer kjærlighet til visse fysiologiske forhold, og kaller det åndelige forelskede for romantisk tull. Bazarov er en verdslig realist, og Pavel Petrovich er en romantiker, orientert mot de kulturelle verdiene av romantikken fra den første tredjedelen av 1800-tallet, mot skjønnhetskulten. Og selvfølgelig blir han rystet av Bazarovs uttalelser om at "en anstendig kjemiker er tjue ganger mer nyttig enn noen poet" eller at "Rafael ikke er verdt en krone." Her er Turgenev absolutt ikke enig i Bazarovs synspunkt. Han gir imidlertid ikke seier på dette punktet i tvisten til Pavel Petrovich heller. Problemet er at den raffinerte anglomanske aristokraten ikke bare besitter Rafaels evner, men heller ingen kreative evner i det hele tatt. Hans diskurser om kunst og poesi, så vel som om samfunnet, er tomme og trivielle, ofte komiske. Pavel Petrovich kan umulig være en verdig motstander til Bazarov. Og når de skilles, oppsummerer Turgenev: Kirsanov «var en død mann». Tvister med nihilisten rettferdiggjorde åpenbart meningen med hans eksistens, hvis du tenker på det. Nå er Pavel Petrovich dømt til en stillestående tilværelse. Slik ser vi ham i utlandet på slutten av romanen.

Seieren til raznochintsy Bazarov over aristokraten Kirsanov samsvarte fullt ut med Turgenevs plan. I 1862, i et av sine brev om «Fedre og sønner», understreket forfatteren at «hele min historie er rettet mot adelen som en avansert klasse ... En estetisk følelse fikk meg til å ta nettopp gode representanter for adelen for å beviser temaet mitt desto mer korrekt: hvis fløten er dårlig Hva med melk? .. hvis leseren ikke forelsker seg i Bazarov med all sin frekkhet, hjerteløshet, hensynsløse tørrhet og hardhet - hvis han ikke forelsker seg, vil jeg gjenta, - jeg har skylden og nådde ikke målet mitt. Men jeg ville ikke «bli forbanna» med hans ord, selv om jeg gjennom dette nok umiddelbart ville ha ungdom på min side. Jeg ønsket ikke å kjøpe popularitet med den typen konsesjon. Det er bedre å tape kampen... enn å vinne den med list. Jeg drømte om en dyster, vill, stor skikkelse, halvt vokst ut av jorden, sterk, ond, ærlig - og likevel dømt til døden - fordi den fortsatt står på tampen av fremtiden ... "Turgenev selv var en representant for samme generasjon, som Pavel Petrovich, men av heltene i romanen hans, følte han den største sympati for den unge nihilisten Bazarov, og så i ham de livgivende kreftene som kunne forandre Russland. Og i en tvist med Kirsanov har Bazarov, ifølge forfatteren, og faktisk enhver tankefull leser, rett i sine hovedposisjoner: i behovet for å stille spørsmål ved etablerte dogmer, å arbeide utrettelig for samfunnets beste, å være kritisk til omgivelsene virkelighet.

Populær i kategorien: