Herzen verk liste over de mest kjente. Alexander Ivanovich Herzen
Den uekte sønnen til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Ivanovna Gaag. Ved fødselen ga faren barnet etternavnet Herzen (fra det tyske ordet herz - hjerte).
Han fikk god utdannelse hjemme. Fra ungdommen ble han preget av sin lærdom, frihet og bredde av synspunkter. Desemberhendelsene i 1825 hadde stor innflytelse på Herzens verdensbilde. Snart møtte han sin fjerne slektning Nikolai Platonovich Ogarev og ble hans nære venn. I 1828, som likesinnede og nære venner, avla de en ed om evig vennskap på Sparrow Hills i Moskva og viste sin vilje til å vie hele livet til kampen for frihet og rettferdighet.
Herzen ble utdannet ved Moskva-universitetet, hvor han møtte en rekke progressivt tenkende studenter som dannet en sirkel der et bredt spekter av spørsmål knyttet til vitenskap, litteratur, filosofi og politikk ble diskutert. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet i 1833 med en doktorgrad og en sølvmedalje, ble han interessert i Saint-Simonistenes lære og begynte å studere verkene til de sosialistiske forfatterne i Vesten.
Et år senere, A.I. Herzen, N.P. Ogarev og deres andre medarbeidere ble arrestert for fritenking. Etter å ha tilbrakt flere måneder i fengsel, ble Herzen eksilert til Perm, og deretter til Vyatka, til kontoret til den lokale guvernøren, hvor han ble ansatt i avisen Gubernskiye Vedomosti. Der ble han nær den forviste arkitekten A.I. Witberg. Så ble Herzen overført til Vladimir. En stund fikk han bo i St. Petersburg, men snart ble han igjen forvist, denne gangen til Novgorod.
Siden 1838 har han vært gift med sin fjerne slektning Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Foreldre ønsket ikke å gi Natalya til den vanærede Herzen, så kidnappet han bruden sin, giftet seg med henne i Vladimir, hvor han var i eksil på den tiden, og konfronterte foreldrene sine med et fait accompli. Alle samtidige bemerket den ekstraordinære hengivenheten og kjærligheten til Herzen-ektefellene. Alexander Ivanovich vendte seg mer enn en gang i verkene sine til bildet av Natalya Alexandrovna. I ekteskapet hadde han tre barn: en sønn, Alexander, professor i fysiologi; døtrene Olga og Natalia. De siste felles årene av ektefellenes liv ble overskygget av den triste lidenskapen til Natalya Alexandrovna for den tyske Georg Gerweg. Denne stygge historien, som fikk alle deltakerne til å lide, endte med Natalya Alexandrovnas død fra fødselen. Det uekte barnet døde sammen med sin mor.
I 1842 fikk Herzen tillatelse til å flytte til Moskva, hvor han bodde til 1847, og engasjerte seg i litterære aktiviteter. I Moskva skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" og en rekke historier og artikler om sosiale og filosofiske problemer.
I 1847 dro Alexander Ivanovich til Europa, og bodde vekselvis i Frankrike, deretter i Italia, deretter i Sveits og jobbet i forskjellige aviser. Desillusjonert over den revolusjonære bevegelsen i Europa, så han etter en annen vei enn Vesten for utviklingen av Russland.
Etter hans kones død i Nice, A.I. Herzen flyttet til London, hvor han organiserte utgivelsen av en gratis russisk presse: Polarstjernen og klokkene. Herzens Bell tiltrakk seg oppmerksomhet og sympati fra den progressive delen av det russiske samfunnet, med et frihetselskende og anti-livgenskapsprogram for Russland. Den ble utgitt til 1867 og var veldig populær blant den russiske intelligentsiaen.
Herzen døde i Paris og ble gravlagt på Pere Lachaise-kirkegården, deretter ble asken hans overført til Nice.
Alexander Ivanovich Herzen - russisk revolusjonær, forfatter, filosof.
Den uekte sønnen til en velstående russisk godseier I. Yakovlev og en ung tysk borgerlig Louise Haag fra Stuttgart. Han fikk det fiktive etternavnet Herzen - hjertets sønn (fra tyske Herz).
Han ble oppvokst i huset til Yakovlev, fikk en god utdannelse, ble kjent med verkene til de franske opplysningsmennene, leste de forbudte diktene til Pushkin, Ryleev. Herzen ble dypt påvirket av vennskap med en talentfull jevnaldrende, den fremtidige poeten N. P. Ogarev, som varte hele livet. I følge memoarene hans gjorde nyhetene om Decembrist-opprøret sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel). Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; mens de gikk på Sparrow Hills, sverget guttene å kjempe for frihet.
I 1829 gikk Herzen inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, hvor han snart dannet en gruppe progressive studenter. På dette tidspunktet hører hans forsøk på å presentere sin egen visjon om den sosiale orden hjemme. Allerede i de første artiklene viste Herzen seg ikke bare som filosof, men også som en strålende forfatter.
Allerede i 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikkel om Wallenstein av F. Schiller. I denne ungdomsperioden av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, helten i F. Schillers tragedie The Robbers (1782).
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje. I 1834 ble han arrestert - for angivelig å ha sunget sanger i selskap med venner som miskrediterte kongefamilien. I 1835 ble han forvist først til Perm, deretter til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene i guvernørens embete. For organiseringen av utstillingen av lokale verk og forklaringene gitt under inspeksjonen til arvingen (den fremtidige Alexander II), ble Herzen, på forespørsel fra Zhukovsky, overført til å tjene som rådgiver for styret i Vladimir, hvor han giftet seg , i hemmelighet tok bruden sin fra Moskva, og hvor han tilbrakte de lykkeligste og lyse dagene i livet ditt.
I 1840 fikk Herzen lov til å returnere til Moskva. Når det gjelder skjønnlitteratur, skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" (1847), romanene Doktor Krupov (1847) og Magpie-tyven (1848), der han anså oppsigelsen av russisk slaveri som sitt hovedmål.
I 1847 forlot Herzen Russland med familien og dro til Europa. Han observerte livet til vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier (brev fra Frankrike og Italia, 1847-1852; Fra den andre banken, 1847-1850, etc.)
I årene 1850-1852 fant en serie personlige dramaer av Herzen sted: mor og yngste sønns død i et forlis, konens død etter fødsel. I 1852 bosatte Herzen seg i London.
På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. Sammen med Ogarev begynte han å publisere revolusjonære publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867), hvis innflytelse på den revolusjonære bevegelsen i Russland var enorm. Men hans hovedskapning av emigrantårene er «Fortiden og tankene».
"Fortiden og tankene" etter sjanger - en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografisk roman, historisk kronikk, noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der». De første fem delene beskriver Herzens liv fra barndommen til hendelsene 1850-1852, da forfatteren led alvorlige psykiske prøvelser knyttet til familiens sammenbrudd. Den sjette delen, som en fortsettelse av de fem første, er viet livet i England. Den syvende og åttende delen, enda mer fri i kronologi og emne, gjenspeiler forfatterens liv og tanker på 1860-tallet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, som for eksempel "Den gamle verden og Russland", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" osv., representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var helt bestemt i perioden 1847-1852 år i verkene nevnt ovenfor.
I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise gjennom Europa. På denne tiden tok han avstand fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene. Herzen kranglet med Bakunin, som ba om ødeleggelse av staten, og skrev: "Folk kan ikke frigjøres i det ytre liv mer enn de blir frigjort innvendig." Disse ordene oppfattes som Herzens åndelige testamente.
Som de fleste russiske vestlige radikalere, gikk Herzen gjennom en periode med dyp lidenskap for hegelianismen i sin åndelige utvikling. Påvirkningen fra Hegel sees tydelig i artikkelserien "Amatørisme i vitenskapen" (1842-1843). Deres patos ligger i bekreftelsen og tolkningen av hegeliansk dialektikk som et verktøy for erkjennelse og revolusjonær transformasjon av verden ("revolusjonens algebra"). Herzen fordømte på det kraftigste abstrakt idealisme innen filosofi og vitenskap for å være isolert fra det virkelige liv, for «apriorisme» og «spiritualisme».
Disse ideene ble videreutviklet i det filosofiske hovedverket til Herzen - "Letters on the Study of Nature" (1845-1846). For å fortsette kritikken av filosofisk idealisme, definerte Herzen naturen som en "tenkningens stamtavle", og så i ideen om at ren bare var en illusjon. For en materialistisk tenker er naturen et evig levende, «vandrende stoff», primært i forhold til kunnskapens dialektikk. I brevene underbygget Herzen, helt i hegelianismens ånd, konsekvent historiosentrisme: «verken menneskeheten eller naturen kan forstås uten historisk vesen», og i forståelsen av historiens betydning holdt han seg til prinsippene for historisk determinisme. Men i refleksjonene til avdøde Herzen viker den tidligere progressivismen for mye mer pessimistiske og kritiske vurderinger.
21. januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen. Han ble gravlagt på Pere Lachaise kirkegård. Senere ble asken hans ført til Nice og gravlagt ved siden av graven til hans kone.
Bibliografi
1846 - Hvem har skylden?
1846 - Går forbi
1847 - Dr. Krupov
1848 - Tyvskjære
1851 - Skadet
1864 - Tragedie over et glass grogg
1868 - Fortid og tanker
1869 - Kjedsomhet for skyld
Skjermtilpasninger
1920 - Tyvskjære
1958 - Tyvende Magpie
Interessante fakta
Elizaveta Herzen, den 17 år gamle datteren til A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogareva, begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet til en 44 år gammel franskmann i Firenze i desember 1875. Selvmord hadde en resonans, Dostojevskij skrev om det i essayet "To selvmord".
Alexander Ivanovich Herzen - russisk revolusjonær, forfatter, filosof.
Den uekte sønnen til en velstående russisk godseier I. Yakovlev og en ung tysk borgerlig Louise Haag fra Stuttgart. Han fikk det fiktive etternavnet Herzen - hjertets sønn (fra tyske Herz).
Han ble oppvokst i huset til Yakovlev, fikk en god utdannelse, ble kjent med verkene til de franske opplysningsmennene, leste de forbudte diktene til Pushkin, Ryleev. Herzen ble dypt påvirket av vennskap med en talentfull jevnaldrende, den fremtidige poeten N. P. Ogarev, som varte hele livet. I følge memoarene hans gjorde nyhetene om Decembrist-opprøret sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel). Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; mens de gikk på Sparrow Hills, sverget guttene å kjempe for frihet.
I 1829 gikk Herzen inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, hvor han snart dannet en gruppe progressive studenter. På dette tidspunktet hører hans forsøk på å presentere sin egen visjon om den sosiale orden hjemme. Allerede i de første artiklene viste Herzen seg ikke bare som filosof, men også som en strålende forfatter.
Allerede i 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikkel om Wallenstein av F. Schiller. I denne ungdomsperioden av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, helten i F. Schillers tragedie The Robbers (1782).
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje. I 1834 ble han arrestert - for angivelig å ha sunget sanger i selskap med venner som diskrediterte kongefamilien. I 1835 ble han forvist først til Perm, deretter til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene i guvernørens embete. For organiseringen av utstillingen av lokale verk og forklaringene gitt under inspeksjonen til arvingen (den fremtidige Alexander II), ble Herzen, på forespørsel fra Zhukovsky, overført til å tjene som rådgiver for styret i Vladimir, hvor han giftet seg , i hemmelighet tok bruden sin fra Moskva, og hvor han tilbrakte de lykkeligste og lyse dagene i livet ditt.
I 1840 fikk Herzen lov til å returnere til Moskva. Når det gjelder skjønnlitteratur, skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" (1847), romanene Doktor Krupov (1847) og Magpie-tyven (1848), der han anså oppsigelsen av russisk slaveri som sitt hovedmål.
I 1847 forlot Herzen Russland med familien og dro til Europa. Han observerte livet i vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier (brev fra Frankrike og Italia, 1847–1852; Fra den andre siden, 1847–1850, etc.)
I 1850-1852 fant en serie personlige dramaer av Herzen sted: mor og yngste sønns død i et forlis, konens død etter fødsel. I 1852 bosatte Herzen seg i London.
På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. Sammen med Ogarev begynte han å publisere revolusjonære publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867), hvis innflytelse på den revolusjonære bevegelsen i Russland var enorm. Men hans hovedskapning av emigrantårene er «Fortiden og tankene».
"Fortiden og tankene" etter sjanger er en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografisk roman, historisk kronikk, noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der». De første fem delene beskriver Herzens liv fra barndommen til hendelsene i 1850-1852, da forfatteren led alvorlige åndelige prøvelser knyttet til familiens kollaps. Den sjette delen, som en fortsettelse av de fem første, er viet livet i England. Den syvende og åttende delen, enda mer fri i kronologi og emne, gjenspeiler forfatterens liv og tanker på 1860-tallet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, som for eksempel "Den gamle verden og Russland", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" osv., representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var helt bestemt i perioden 1847-1852 år i verkene nevnt ovenfor.
I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise gjennom Europa. På denne tiden tok han avstand fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene. Herzen kranglet med Bakunin, som ba om ødeleggelse av staten, og skrev: "Folk kan ikke frigjøres i det ytre liv mer enn de blir frigjort innvendig." Disse ordene oppfattes som Herzens åndelige testamente.
Som de fleste russiske vestlige radikalere, gikk Herzen gjennom en periode med dyp lidenskap for hegelianismen i sin åndelige utvikling. Påvirkningen fra Hegel sees tydelig i artikkelserien "Amatørisme i vitenskapen" (1842-1843). Deres patos ligger i godkjenningen og tolkningen av hegeliansk dialektikk som et verktøy for erkjennelse og revolusjonær transformasjon av verden ("revolusjonens algebra"). Herzen fordømte på det kraftigste abstrakt idealisme innen filosofi og vitenskap for å være isolert fra det virkelige liv, for «apriorisme» og «spiritualisme».
Disse ideene ble videreutviklet i Herzens filosofiske hovedverk, Letters on the Study of Nature (1845–1846). For å fortsette kritikken av filosofisk idealisme, definerte Herzen naturen som en "tenkningens stamtavle", og så i ideen om at ren bare var en illusjon. For en materialistisk tenker er naturen et evig levende, «vandrende stoff», primært i forhold til kunnskapens dialektikk. I brevene underbygget Herzen, helt i hegelianismens ånd, konsekvent historiosentrisme: «verken menneskeheten eller naturen kan forstås uten historisk vesen», og i forståelsen av historiens betydning holdt han seg til prinsippene for historisk determinisme. Men i refleksjonene til avdøde Herzen viker den tidligere progressivismen for mye mer pessimistiske og kritiske vurderinger.
21. januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen. Han ble gravlagt på Pere Lachaise kirkegård. Senere ble asken hans ført til Nice og gravlagt ved siden av graven til hans kone.
Bibliografi
1846 - Hvem har skylden?
1846 - Går forbi
1847 - Dr. Krupov
1848 - Tyvskjære
1851 - Skadet
1864 - Tragedie over et glass grogg
1868 - Fortid og tanker
1869 - Kjedsomhet for skyld
Skjermtilpasninger
1920 - Tyvskjære
1958 - Tyvende Magpie
Interessante fakta
Elizaveta Herzen, den 17 år gamle datteren til A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogareva, begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet til en 44 år gammel franskmann i Firenze i desember 1875. Selvmord hadde en resonans, Dostojevskij skrev om det i essayet "To selvmord".
6. april er det 200 år siden den russiske prosaforfatteren, publisisten og filosofen Alexander Ivanovich Herzen ble født.
Den russiske prosaforfatteren, publisisten og filosofen Alexander Ivanovich Herzen ble født 6. april (25. mars, gammel stil) 1812 i Moskva i familien til en velstående russisk godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne Louise Gaag. Ekteskapet til foreldrene ble ikke offisielt registrert, så barnet var uekte og ble ansett som en elev av faren, som ga ham etternavnet Herzen, som kommer fra det tyske ordet Herz og betyr «hjertebarn».
Barndommen til den fremtidige forfatteren ble tilbrakt i huset til onkelen hans, Alexander Yakovlev, på Tverskoy Boulevard (nå hus 25, som huser Gorky Literary Institute). Fra barndommen ble Herzen ikke fratatt oppmerksomhet, men stillingen til et uekte barn fremkalte i ham en følelse av foreldreløshet.
Fra en tidlig alder leste Alexander Herzen verkene til filosofen Voltaire, dramatikeren Beaumarchais, poeten Goethe og romanforfatteren Kotzebue, så han fikk tidlig en fritenkende skepsis, som han beholdt til slutten av livet.
I 1829 gikk Herzen inn i fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet, hvor han snart, sammen med Nikolai Ogarev (som kom inn et år senere), dannet en sirkel av likesinnede, blant dem de mest kjente var den fremtidige forfatteren, historikeren og etnograf Vadim Passek, oversetter Nikolai Ketcher. Unge mennesker diskuterte de sosiopolitiske problemene i vår tid - den franske revolusjonen i 1830, den polske oppstanden (1830-1831), var glad i ideene til Saint-Simonism (læren til den franske filosofen Saint-Simon - å bygge et ideal samfunnet gjennom ødeleggelse av privat eiendom, arv, eiendom, likestilling mellom menn og kvinner).
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje og gikk på jobb i Moskva-ekspedisjonen til Kreml-bygningen. Tjenesten ga ham nok fritid til kreativt arbeid. Herzen skulle gi ut et tidsskrift som skulle forene litteratur, samfunnsspørsmål og naturvitenskap med ideen om Saint-Simonism, men i juli 1834 ble han arrestert for å ha sunget sanger som ærekrenket kongefamilien på en fest der en byste av Keiser Nikolai Pavlovich ble knust. Under avhør mente undersøkelseskommisjonen, uten å bevise Herzens direkte skyld, at hans tro utgjorde en fare for staten. I april 1835 ble Herzen forvist først til Perm, deretter til Vyatka med plikt til å være i offentlig tjeneste under tilsyn av lokale myndigheter.
Fra 1836 publiserte Herzen under pseudonymet Iskander.
På slutten av 1837 ble han overført til Vladimir og fikk muligheten til å besøke Moskva og St. Petersburg, hvor han ble tatt opp i kretsen til kritikeren Vissarion Belinsky, historikeren Timofey Granovsky og romanforfatteren Ivan Panaev.
I 1840 fanget gendarmeriet opp Herzens brev til faren, hvor han skrev om drapet på en St. Petersburg-vakt – en gatevakt som drepte en forbipasserende. For å ha spredt ubegrunnede rykter ble han forvist til Novgorod uten rett til å gå inn i hovedstedene. Innenriksministeren Stroganov utnevnte Herzen til rådgiver for provinsregjeringen, som var en offisiell forfremmelse.
I juli 1842, etter å ha trukket seg tilbake med rang som rettsrådgiver, etter begjæringen fra vennene hans, vendte Herzen tilbake til Moskva. I 1843-1846 bodde han i Sivtsev Vrazhek Lane (nå en filial av Litteraturmuseet - Herzen-museet), hvor han skrev historiene "Den tyvende Magpie", "Doktor Krupov", romanen "Hvem har skylden?" , artikler "Amateurism in Science" , "Letters on the Study of Nature", politiske feuilletons "Moskva og Petersburg" og andre arbeider. Her fikk Herzen, som ledet venstrefløyen til vestlendingene, besøk av historieprofessor Timofey Granovsky, kritiker Pavel Annenkov, kunstnere Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoarist Vasily Botkin, journalist Yevgeny Korsh, kritiker Vissarion Belinsky, poet Nikolai Nekrasov, forfatter Ivan Turgenev. , og danner Moskva-episenteret for den slavofile kontroversen og vestlige. Herzen besøkte de litterære salongene i Moskva til Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.
I mai 1846 døde Herzens far, og forfatteren ble arving til en betydelig formue, som ga midler til å reise utenlands. I 1847 forlot Herzen Russland og begynte sin lange reise gjennom Europa. Han observerte livet til vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier, hvorav de mest kjente er "Brev fra Frankrike og Italia" (1847-1852), "Fra den andre bredden" (1847-1850). Etter nederlaget til de europeiske revolusjonene (1848-1849) ble Herzen desillusjonert over de revolusjonære mulighetene i Vesten og utviklet teorien om "russisk sosialisme", og ble en av grunnleggerne av populismen.
I 1852 slo Alexander Herzen seg ned i London. På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. I 1853. Sammen med Ogarev publiserte han revolusjonerende publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867). Avisens motto var begynnelsen på epigrafen til "Klokken" av den tyske poeten Schiller "Vivos voso!" (Jeg kaller de levende!). Bells-programmet på den første fasen inneholdt demokratiske krav: frigjøring av bønder fra livegenskap, avskaffelse av sensur og fysisk avstraffelse. Den var basert på teorien om russisk bondesosialisme utviklet av Alexander Herzen. I tillegg til artikler av Herzen og Ogarev publiserte Kolokol en rekke materialer om folkets tilstand, den sosiale kampen i Russland, informasjon om overgrep og hemmelige planer fra myndighetene. Avisene Pod sud' (1859-1862) og Obshchee veche (1862-1864) ble utgitt som bilag til Kolokol. Ark med Kolokol trykket på tynt papir ble ulovlig fraktet til Russland over grensen. Til å begynne med inkluderte Kolokols ansatte forfatter Ivan Turgenev og Decembrist Nikolai Turgenev, historiker og publicist Konstantin Kavelin, publisist og poet Ivan Aksakov, filosof Yuri Samarin, Alexander Koshelev, forfatter Vasily Botkin og andre. Etter reformen i 1861 dukket det opp artikler i avisen som skarpt fordømte reformen, proklamasjonstekster. Kontakt med redaktørene i Kolokol bidro til dannelsen av den revolusjonære organisasjonen Land and Freedom in Russia. For å styrke båndene til den «unge emigrasjonen» konsentrert i Sveits, ble utgivelsen av The Bells overført til Genève i 1865, og i 1867 opphørte den praktisk talt å eksistere.
På 1850-tallet begynte Herzen å skrive sitt livs hovedverk, Fortid og tanker (1852-1868), en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografiske romaner, historiske kronikker og noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der».
I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise gjennom Europa. På denne tiden tok han avstand fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene.
Høsten 1869 slo han seg ned i Paris med nye planer for litterær og forlagsvirksomhet. Alexander Herzen døde i Paris 21. januar (9 gammel stil) januar 1870. Han ble gravlagt på Père Lachaise kirkegård, og asken hans ble senere overført til Nice.
Herzen var gift med sin kusine Natalya Zakharyina, den uekte datteren til onkelen Alexander Yakovlev, som han giftet seg med i mai 1838, etter å ha tatt ham i hemmelighet fra Moskva. Paret hadde mange barn, men tre overlevde - den eldste sønnen Alexander, som ble professor i fysiologi, døtrene Natalya og Olga.
Barnebarnet til Alexander Herzen, Peter Herzen, var en berømt kirurg, grunnlegger av Moscow School of Oncology, direktør for Moscow Institute for Treatment of Tumors, som for tiden bærer navnet hans (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Etter Natalya Zakharyinas død i 1852, ble Alexander Herzen siden 1857 gift i et sivilt ekteskap med Natalya Tuchkova-Ogareva, den offisielle kona til Nikolai Ogarev. Forholdet måtte holdes hemmelig for familien. Barna til Tuchkova og Herzen - Liza, som begikk selvmord i en alder av 17, tvillingene Elena og Alexei, som døde i ung alder, ble ansett som barna til Ogarev.
Tuchkova-Ogaryova ledet korrekturlesingen av The Bell, og etter Herzens død var hun engasjert i å publisere verkene hans i utlandet. Fra slutten av 1870-årene skrev hun «Memoirs» (kom ut som egen utgave i 1903).
Materialet ble utarbeidet på grunnlag av informasjon fra RIA Novosti og åpne kilder.
Alexander Ivanovich Herzen(25. mars (6. april), Moskva - 9. januar (21), Paris) - russisk publisist, forfatter, filosof, lærer, en av de mest fremtredende kritikerne av det russiske imperiets offisielle ideologi og politikk på 1800-tallet, en tilhenger av revolusjonære borgerlig-demokratiske transformasjoner .
Encyklopedisk YouTube
✪ Forelesning I. Alexander Herzen. Barndom og ungdom. Fengsel og eksil
✪ Forelesning III. Herzen i Vesten. "Fortid og tanker"
✪ Herzen Alexander Ivanovich "Hvem har skylden? (ONLINE AUDIOBOOKS) Hør
✪ Herzen og Rothschilds
✪ Forelesning II. Vestlendinger og slavofile. Liten prosa av Herzen
Undertekster
Biografi
Barndom
Herzen ble født inn i familien til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), som var avstammet fra Andrey Kobyla (som Romanovs). Mor - 16 år gammel tysk Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (tysk. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), datter av en liten tjenestemann, en kontorist i Skattkammeret c. Ekteskapet til foreldrene ble ikke formalisert, og Herzen bar etternavnet oppfunnet av faren: Herzen - "sønn av hjertet" (fra tyske Herz).
I sin ungdom fikk Herzen den vanlige adelige oppdragelsen hjemme, basert på lesing av utenlandsk litteratur, hovedsakelig fra slutten av 1700-tallet. Franske romaner, komedier av Beaumarchais, Kotzebue, verk av Goethe, Schiller fra en tidlig alder satte gutten i en entusiastisk, sentimental-romantisk tone. Det var ingen systematiske klasser, men lærerne - franskmennene og tyskerne - ga gutten solide kunnskaper i fremmedspråk. Takket være hans bekjentskap med Schillers arbeid, ble Herzen gjennomsyret av frihetselskende ambisjoner, utviklingen av disse ble i stor grad lettet av læreren i russisk litteratur, I.E. Bouchot, en deltaker i den store franske revolusjonen, som forlot Frankrike da " liderlige og useriøse" tok over. Dette fikk selskap av innflytelsen fra Tanya Kuchina, Herzens unge tante, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana Passek), som støttet den unge drømmerens barnslige stolthet, og profeterte en ekstraordinær fremtid for ham.
Allerede i barndommen møtte Herzen og ble venner med Nikolai Ogaryov. I følge memoarene hans ble et sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel) av nyhetene om Decembrist-opprøret 14. desember 1825. Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; under en tur på Sparrow Hills sverget guttene å kjempe for frihet.
Universitetet (1829–1833)
Herzen drømte om vennskap, drømte om kamp og lidelse for frihet. I denne stemningen gikk Herzen inn i fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet, og her ble denne stemningen enda mer intensivert. På universitetet deltok Herzen i den såkalte «Malov-historien» (en studentprotest mot en uelsket lærer), men kom seg relativt lett av gårde – en kort fengsling, sammen med mange kamerater, i en straffecelle. Av lærerne var det bare Kachenovsky, med sin skepsis, og Pavlov, som klarte å gjøre lytterne kjent med tysk filosofi på forelesninger om landbruk, som vekket unge tanker. Ungdommen ble imidlertid satt temmelig voldsomt; hun ønsket julirevolusjonen velkommen (som man kan se av Lermontovs dikt) og andre populære bevegelser (koleraen som dukket opp i Moskva bidro sterkt til gjenopplivingen og begeistringen av studenter, i kampen som all universitetsungdom tok en aktiv og uselvisk del i) . På dette tidspunktet dateres Herzens møte med Vadim Passek, som senere ble til vennskap, etableringen av vennskapsrelasjoner med Ketcher, etc. Gruppen med unge venner vokste, laget bråk, sydde; til tider tillot hun små fester, av en fullstendig uskyldig karakter; flittig engasjert i å lese, bli revet med hovedsakelig av offentlige spørsmål, studere russisk historie, assimilere ideene til Saint-Simon (hvis utopiske sosialisme Herzen da anså som den mest fremragende prestasjonen til moderne vestlig filosofi) og andre sosialister.
Link
Til tross for gjensidig bitterhet og stridigheter hadde begge sider mye til felles i sine synspunkter, og fremfor alt, ifølge Herzen selv, var det felles «en følelse av grenseløs kjærlighet til det russiske folket, for det russiske tankesettet, som omfavnet hele tilværelsen. " Motstandere, "som en tosidig Janus, så i forskjellige retninger, mens hjertet slo en." "Med tårer i øynene", omfavnet hverandre, gikk de nylige vennene, og nå hovedmotstanderne, i forskjellige retninger.
I Moskva-huset, hvor Herzen bodde fra til 1847, har A.I.Herzens husmuseum vært i drift siden 1976.
I eksil
Herzen ankom Europa mer radikalt republikansk enn sosialistisk, selv om publiseringen han begynte i Otechestvennye Zapiski av en serie artikler med tittelen Letters from Avenue Marigny (senere publisert i en revidert form i Letters from France and Italy) sjokkerte ham venner - vestlige liberale - med deres antiborgerlige patos. Februarrevolusjonen i 1848 virket for Herzen som oppfyllelsen av alle hans håp. Det påfølgende juniopprøret av arbeiderne, dets blodige undertrykkelse og den påfølgende reaksjonen sjokkerte Herzen, som resolutt vendte seg til sosialismen. Han kom nær Proudhon og andre fremtredende skikkelser innen revolusjonen og den europeiske radikalismen; sammen med Proudhon ga han ut avisen «Voice of the People» («La Voix du Peuple»), som han finansierte. Begynnelsen på hans kones lidenskap for den tyske poeten Herweg går tilbake til parisisk tid. I 1849, etter nederlaget til den radikale opposisjonen av president Louis Napoleon, ble Herzen tvunget til å forlate Frankrike og flyttet til Sveits, og derfra til Nice, som da tilhørte kongeriket Sardinia.
I løpet av denne perioden beveget Herzen seg blant kretsene til radikal europeisk emigrasjon, som hadde samlet seg i Sveits etter revolusjonens nederlag i Europa, og spesielt møtte Giuseppe Garibaldi. Berømmelse brakte ham en essaybok "From the Other Shore", der han gjorde en beregning med sin tidligere liberale overbevisning. Under påvirkning av sammenbruddet av de gamle idealene og reaksjonen som kom over hele Europa, dannet Herzen et spesifikt system av synspunkter om det gamle Europas undergang, "død" og utsiktene for Russland og den slaviske verden, som blir bedt om å realisere det sosialistiske idealet.
Etter en rekke familietragedier som rammet Herzen i Nice (forræderi av hans kone med Herweg, hans mors og sønns død i et forlis, hans kone og nyfødte barns død), flyttet Herzen til London, hvor han grunnla Gratis russisk trykkeri for trykking av forbudte publikasjoner og ga fra 1857 ut en ukeavis "Klokken".
Toppen av Kolokols innflytelse faller på årene før frigjøringen av bøndene; da ble avisen jevnlig lest i Vinterpalasset. Etter bondereformen begynner hennes innflytelse å avta; støtten til det polske opprøret i 1863 undergravde sirkulasjonen drastisk. På den tiden, for den liberale offentligheten, var Herzen allerede for revolusjonær, for den radikale - for moderat. Den 15. mars 1865, under insisterende krav fra den russiske regjeringen til den britiske regjeringen, forlot redaksjonen til Kolokol, med Herzen i spissen, London for alltid og flyttet til Sveits, som Herzen på den tiden hadde blitt borger av. I april samme 1865 ble det frie russiske trykkeriet også overført dit. Snart begynte folk fra Herzens følge å flytte til Sveits, for eksempel i 1865 flyttet Nikolai Ogaryov dit.
Den 9 (21) januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen av lungebetennelse i Paris, hvor han kort tid før hadde ankommet på familiebedriften sin. Han ble gravlagt i Nice (asken ble overført fra Pere Lachaise-kirkegården i Paris).
Litterær og journalistisk virksomhet
Herzens litterære virksomhet begynte i 1830-årene. I "Atheneum" for 1831 (II vol.) finnes navnet hans under én oversettelse fra fransk. Første artikkel signert med pseudonym Iskander, ble publisert i "Telescope" for 1836 ("Hoffmann"). "Talen holdt ved åpningen av Vyatka offentlige bibliotek" og "Dagbok" (1842) tilhører samme tid. I Vladimir ble følgende skrevet: "Notes of a Young Man" og "More from the Notes of a Young Man" ("Domestic Notes", 1840-1841; i denne historien er Chaadaev avbildet i personen til Trenzinsky). Fra 1842 til 1847 publiserte han artikler i Otechestvennye Zapiski og Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, and Letters on the Study of Nature. Her gjorde Herzen opprør mot lærde pedanter og formalister, mot deres skolastiske vitenskap, fremmedgjort fra livet, mot deres stillhet. I artikkelen «On the Study of Nature» finner vi en filosofisk analyse av ulike kunnskapsmetoder. Samtidig skrev Herzen: "Om et drama", "Ved forskjellige anledninger", "Nye varianter av gamle temaer", "Noen bemerkninger om den historiske utviklingen av ære", "Fra notatene til Dr. Krupov ", "Hvem har skylden? "," Magpie-tyv", "Moskva og St. Petersburg", "Novgorod og Vladimir", "Edrovo Station", "Avbrutte samtaler". Av alle disse verkene er historien "The Thieving Magpie", som skildrer den forferdelige situasjonen til "serf intelligentsia", og romanen "Hvem har skylden?", Dedikert til spørsmålet om følelsesfrihet, familieforhold og posisjonen til en kvinne i ekteskapet, skiller seg spesielt ut. Hovedideen med romanen er at mennesker som baserer sitt velvære utelukkende på grunnlag av familielykke og følelser, fremmed for offentlighetens og universelle interesser, ikke kan sikre varig lykke for seg selv, og det vil alltid avhenge av tilfeldigheter i livet deres.
Av verkene skrevet av Herzen i utlandet, er brevene fra Avenue Marigny (det første publisert i Sovremennik, alle fjorten under den generelle tittelen: Brev fra Frankrike og Italia, 1855-utgaven) av spesiell betydning, som representerer en bemerkelsesverdig karakterisering og analyse av hendelser og stemningene som bekymret Europa i 1847-1852. Her møter vi en fullstendig negativ holdning til det vesteuropeiske borgerskapet, dets moral og sosiale prinsipper, og forfatterens glødende tro på fjerdestandens fremtidige betydning. Et spesielt sterkt inntrykk både i Russland og i Europa ble gjort av Herzens verk "Fra den andre banken" (opprinnelig på tysk "Vom anderen Ufer", Hamburg,; på russisk, London, 1855; på fransk, Genève, 1870), i der Herzen uttrykker fullstendig desillusjon over den vestlige og den vestlige sivilisasjonen - resultatet av den mentale omveltningen som bestemte Herzens verdensbilde i 1848-1851. Det bør også bemerkes brevet til Michelet: "Det russiske folket og sosialismen" - et lidenskapelig og brennende forsvar av det russiske folket mot de angrepene og fordommene som Michelet uttrykte i en av artiklene sine. «Fortiden og tankene» er en serie memoarer, dels av selvbiografisk karakter, men som også gir en rekke svært kunstneriske malerier, blendende strålende karakteristikker og Herzens observasjoner fra det han opplevde og så i Russland og i utlandet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, slik som: "Den gamle verden og Russland", "Det russiske folket og sosialismen", "Ender and Beginnings", etc. - representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var fullstendig bestemt i perioden 1847-1852 i skriftene ovenfor.
Filosofiske syn på Herzen i løpet av emigrasjonsårene
Tiltrekningen til tankefrihet, «fritenkning», i ordets beste betydning, ble spesielt sterkt utviklet i Herzen. Han tilhørte ikke noe, verken eksplisitt eller hemmelig parti. Ensidigheten til «handlingens folk» frastøt ham mange revolusjonære og radikale skikkelser i Europa. Sinnet hans forsto raskt ufullkommenhetene og manglene ved disse formene for vestlig liv, som Herzen i utgangspunktet ble tiltrukket av fra sin vakre og fjerne russiske virkelighet på 1840-tallet. Med forbløffende konsistens ga Herzen opp sin entusiasme for Vesten da det i hans øyne viste seg å være under idealet han tidligere hadde tegnet opp.
Herzens filosofiske og historiske konsept understreker menneskets aktive rolle i historien. Samtidig innebærer det at sinnet ikke kan realisere sine idealer uten å ta hensyn til historiens eksisterende fakta, at dets resultater utgjør den "nødvendige basen" for sinnets operasjoner.
Sitater
"La oss ikke finne opp en gud hvis han ikke eksisterer, på grunn av dette vil han fortsatt ikke eksistere."
"I alle aldre og under forskjellige omstendigheter vendte jeg tilbake til å lese evangeliet, og hver gang dets innhold brakte fred og saktmodighet inn i sjelen."
Pedagogiske ideer
I Herzens arv er det ingen spesielle teoretiske arbeider om utdanning. Men gjennom hele livet var Herzen interessert i pedagogiske problemer og var en av de første russiske tenkerne og offentlige personer på midten av 1800-tallet som berørte utdanningsproblemene i sine forfattere. Hans uttalelser om spørsmål om oppdragelse og utdanning indikerer tilstedeværelsen gjennomtenkt pedagogisk konsept.
Herzens pedagogiske synspunkter ble bestemt av filosofisk (ateisme og materialisme), etisk (humanisme) og politisk (revolusjonært demokrati) overbevisning.
Kritikk av utdanningssystemet under Nicholas I
Herzen kalte Nicholas I's regjeringstid en tretti år lang forfølgelse av skoler og universiteter og viste hvordan Nikolaev-utdanningsdepartementet kvelte offentlig utdanning. Den tsaristiske regjeringen, ifølge Herzen, "var på lur på barnet ved det første trinnet i livet og korrumperte kadettbarnet, skolegutten, studentgutten. Nådeløst, systematisk etset det ut menneskelige bakterier i dem, avventet dem, som fra en last, fra alle menneskelige følelser, bortsett fra ydmykhet. For brudd på disiplin straffes ungdom på samme måte som hardbarkede kriminelle ikke blir straffet i andre land.
Han motsatte seg resolutt innføringen av religion i utdanning, mot transformasjonen av skoler og universiteter til et instrument for å styrke livegenskap og autokrati.
Folkepedagogikk
Herzen mente at de enkle menneskene har den mest positive innflytelsen på barn, at det er menneskene som er bærere av de beste russiske nasjonale egenskapene. Unge generasjoner lærer av folket respekt for arbeid, uinteressert kjærlighet til moderlandet og aversjon mot lediggang.
Oppdragelse
Herzen anså utdanningens hovedoppgave å være dannelsen av en human, fri person som lever i folkets interesser og streber etter å transformere samfunnet på et rimelig grunnlag. Barn skal gis vilkår for fri utvikling. "En rimelig anerkjennelse av egenvilje er den høyeste og moralske anerkjennelse av menneskeverdet." I daglige pedagogiske aktiviteter spilles en viktig rolle av "talentet til tålmodig kjærlighet", oppdragerens holdning til barnet, respekt for ham og kunnskap om hans behov. Et sunt familiemiljø og det riktige forholdet mellom barn og pedagoger er en nødvendig forutsetning for moralsk oppdragelse.
utdanning
Herzen forsøkte lidenskapelig å spre opplysning og kunnskap blant folket, og oppfordret forskere til å bringe vitenskapen ut av kontorveggene, for å gjøre dets prestasjoner offentlig. Herzen understreket naturvitenskapens enorme oppvekst- og utdanningsmessige betydning, og gikk samtidig inn for et system med omfattende allmennutdanning. Han ønsket at studentene ved en generell utdanningsskole skulle studere litteratur (inkludert litteratur fra eldgamle folk), fremmedspråk og historie sammen med naturvitenskap og matematikk. A. I. Herzen bemerket at uten å lese er det ikke og kan ikke være noen smak, stil eller mangesidig forståelse. Takket være lesing overlever en person århundrer. Bøker påvirker de dype sfærene i den menneskelige psyken. Herzen understreket på alle mulige måter at utdanning skal fremme utviklingen av selvstendig tenkning hos elevene. Lærere bør, basert på barnas medfødte tilbøyeligheter til å kommunisere, utvikle sosiale ambisjoner og tilbøyeligheter hos dem. Dette er tjent med kommunikasjon med jevnaldrende, kollektive barneleker, generelle aktiviteter. Herzen kjempet mot undertrykkelsen av barns vilje, men la samtidig stor vekt på disiplin, anså etablering av disiplin som en nødvendig betingelse for riktig utdanning. "Uten disiplin," sa han, "finnes det ingen rolig selvtillit, ingen lydighet, ingen måte å beskytte helsen og forhindre fare på."
Herzen skrev to spesielle arbeider der han forklarte naturfenomener for den yngre generasjonen: «Opplevelsen av samtaler med unge» og «Samtaler med barn». Disse verkene er fantastiske eksempler på en talentfull, populær presentasjon av komplekse verdensbildeproblemer. Forfatteren forklarer enkelt og levende universets opprinnelse for barn fra et materialistisk synspunkt. Han beviser på en overbevisende måte vitenskapens viktige rolle i kampen mot gale synspunkter, fordommer og overtro og tilbakeviser det idealistiske oppspinn om at det i en person, bortsett fra kroppen hans, også er en sjel.
Familie
I 1838, i Vladimir, giftet Herzen seg med sin kusine Natalya Alexandrovna Zakharyina, før de forlot Russland hadde de 6 barn, hvorav to overlevde til voksen alder:
- Alexander(1839-1906), kjent fysiolog, bodde i Sveits.
- Natalya (f. og d. 1841), døde 2 dager etter fødselen.
- Ivan (f. og d. 1842), døde 5 dager etter fødselen.
- Nikolai (1843-1851), var døv fra fødselen, ved hjelp av den sveitsiske læreren I. Shpilman lærte han å snakke og skrive, døde i et forlis (se nedenfor).
- Natalia(Tata, 1844-1936), familiehistoriograf og kurator for Herzen-arkivet.
- Elizabeth (1845-1846), døde 11 måneder etter fødselen.
I eksil i Paris ble Herzens kone forelsket i Herzens venn Georg Herweg. Hun innrømmet overfor Herzen at "misnøye, noe som ble stående uopptatt, forlatt, lette etter en annen sympati og fant henne i vennskap med Herweg" og at hun drømmer om et "tremannsekteskap", dessuten åndelig snarere enn rent kjødelig. I Nice bodde Herzen med kona og Herweg med kona Emma, samt barna deres, i samme hus, og dannet en "kommune" som ikke involverte intime forhold utenfor par. Likevel ble Natalya Herzen Herwegs elskerinne, som hun gjemte for mannen sin (selv om Herweg åpnet opp for sin kone). Da Herzen, etter å ha fått vite sannheten, krevde Herwegs avgang fra Nice, og Herzen utpresset Herzen med trussel om selvmord. Tyskerne har dratt. I det internasjonale revolusjonære samfunnet ble Herzen fordømt for å ha utsatt sin kone for "moralsk tvang" og hindret henne i å få kontakt med kjæresten sin.
I 1850 fødte Herzens kone en datter Olga(1850-1953), som i 1873 giftet seg med den franske historikeren Gabriel Monod (1844-1912). I følge noen rapporter tvilte Herzen på farskapet hans, men erklærte det aldri offentlig og anerkjente barnet som sitt eget.
Sommeren 1851 forsonet familien Herzen seg, men en ny tragedie ventet familien. Den 16. november 1851, nær Giersky-skjærgården, som et resultat av en kollisjon med et annet skip, sank dampbåten "City of Grasse", som Herzens mor Louise Ivanovna og hans døve sønn Nikolai og hans lærer Johann Shpilman seilte til Nice på. ; de døde og kroppene deres ble aldri funnet.
I 1852 fødte Herzens kone en sønn, Vladimir, og døde to dager senere, sønnen døde også like etter.
Siden 1857 begynte Herzen å bo sammen med kona til Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, hun oppdro barna hans. De hadde en datter Elizabeth(1858-1875) og tvillingene Elena og Alexei (1861-1864, døde av difteri). Offisielt ble de ansett som barna til Ogaryov.
I 1869 fikk Natalya Tuchkova etternavnet Herzen, som hun bar til hun kom tilbake til Russland i 1876, etter Herzens død.
Elizaveta Ogaryova-Gerzen, den 17 år gamle datteren til A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogaryova, begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet til en 44 år gammel franskmann i Firenze i desember 1875. Selvmord hadde en resonans, skrev om det
Russisk revolusjonær, forfatter og publisist. Grunnleggeren av den russiske politiske emigrasjonen, utgiveren av den første innenlandske revolusjonære avisen "The Bell" (1857-1867).
Alexander Ivanovich Herzen var den uekte sønnen til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846). Han fikk et kunstig etternavn oppfunnet av faren (fra det tyske Herz - hjerte). Han ble oppvokst i huset til I. A. Yakovlev, fikk en god utdannelse.
Hendelsen som avgjorde hele den fremtidige skjebnen til A. I. Herzen var Decembrist-opprøret (1825) og den påfølgende henrettelsen av fem av dens ledere (1826). De forble alltid for ham patriotiske helter som ofret seg for å vekke en ny generasjon revolusjonære. I sin ungdom sverget A. I. Herzen å hevne de henrettede og fortsette arbeidet deres.
I 1829-1833 var A. I. Herzen student ved fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet. På dette tidspunktet dannet det seg en vennlig krets av fritenkende ungdom rundt ham og vennen hans N.P. Ogarev, der "de forkynte hat for enhver vold, for enhver statlig vilkårlighet." I 1834 ble A. I. Herzen og noen medlemmer av kretsen arrestert på en falsk siktelse for å ha sunget antimonarkistiske sanger, men faktisk for fritenking.
I april 1835 ble A. I. Herzen forvist til, derfra til, hvor han tjenestegjorde på provinskontoret. Under et besøk av Tsarevich Alexander Nikolaevich (den fremtidige keiseren Alexander II) i 1837, var han ansvarlig for å organisere en utstilling med lokale verk, og ga forklaringer til tronfølgeren under inspeksjonen. På slutten av 1837, på forespørsel fra A. I. Herzen, ble han overført til tjeneste for en rådgiver for provinsregjeringen i.
I begynnelsen av 1840 vendte A. I. Herzen tilbake til, og i mai samme år flyttet han til, hvor han etter farens insistering gikk inn i tjenesten i innenriksdepartementets kontor. I juli 1841, for en skarp gjennomgang av politiet i et brev til sin far, ble A. I. Herzen sendt dit han tjenestegjorde i provinsregjeringen.
Da han kom tilbake fra eksil i juli 1842, trakk A. I. Herzen seg tilbake og slo seg ned. Han deltok aktivt i kampen mellom hovedretningene for sosial tanke - slavofile og vestlige, og delte sistnevntes posisjoner. De strålende evnene til en polemiker, lærdom, talent som tenker og kunstner ga A. I. Herzen muligheten til å bli en av nøkkelfigurene i russisk offentlig liv.
Siden 1836 begynte A. I. Herzen sin journalistiske virksomhet, publiserte verkene sine under pseudonymet Iskander. På 1840-tallet publiserte han en rekke filosofiske verk: en serie artikler "Amatørisme i vitenskapen" (1842-1843), "Brev om naturstudiet" (1844-1845), etc., der han hevdet foreningen av filosofi med naturvitenskap. Ved å betrakte litteratur som en refleksjon av det offentlige liv og et effektivt middel til å bekjempe autokratisk virkelighet, snakket A. I. Herzen med en rekke skjønnlitterære verk gjennomsyret av anti-serfdom-patos: "Doctor Krupov" (1847), "The Thieving Magpie" (1848), osv. Roman A I. Herzen "Hvem har skylden?" (1841-1846) ble en av de første russiske sosiopsykologiske romanene.
I 1847 dro A. I. Herzen til utlandet med familien sin. Etter å ha vært vitne til nederlaget til de europeiske revolusjonene 1848-1849, ble han desillusjonert over de revolusjonære mulighetene i Vesten og utviklet teorien om "russisk sosialisme", og ble en av grunnleggerne av populismen.
I 1849, i Genève (Sveits), deltok han i utgivelsen av P. J. Proudhons avis The Voice of the People. I 1850 bosatte A. I. Herzen seg i Nice, hvor han ble nær lederne av den italienske nasjonale frigjøringsbevegelsen. Samme år avslo han regjeringens krav
GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH
(født i 1812 - død i 1870)
Berømt russisk revolusjonær-demokrat, publisist og forfatter.
Den uekte sønnen til en velstående godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Haag, Alexander Herzen ble født 25. mars 1812 i Moskva. Gutten fikk et etternavn oppfunnet av faren (fra ham. Herz- hjerte). Han fikk en god oppvekst og utdannelse, livet hans gikk i tilfredshet, men stigmatiseringen av illegitim fødsel forgiftet alltid Herzens liv.
Decembrist-opprøret 14. desember 1825 fanget fantasien til en tenåring og bestemte hans fremtidige interesser. Han ble en lidenskapelig forkjemper for frihet og rettferdighet. I sine drømmer om revolusjon og "folkets lykke" fant unge Herzen en likesinnet person som skulle bli vennen hans fra han var 12 til hans død - Nikolai Ogarev. En hel æra av den russiske demokratiske frigjøringsbevegelsen på 1840-1850-tallet er assosiert med Herzen og Ogarev. I 1829-1833 studerte Herzen ved fysikk- og matematikkavdelingen ved Moskva-universitetet. På samme sted organiserer han og Ogarev en studentrevolusjonær sirkel.
Herzen ble uteksaminert fra universitetet med en kandidatgrad og med en sølvmedalje, men et år senere ble han og Ogarev arrestert for å ha deltatt i en studentfest der en byste av keiser Nicholas I ble knust. Interessant nok var verken Herzen eller Ogarev engang til stede på denne festen var de likevel, på grunnlag av «omstendighetsbevis» og «tenkemåte» involvert i saken om «en konspirasjon av unge mennesker viet til Saint-Simonismens lære».
Herzen tilbrakte 9 måneder i fengsel, på slutten av dette hørte han dødsdommen og den personlige benådningen til keiseren, som beordret å anvende et korrigerende tiltak for fangen - eksil til Perm, og tre uker senere - til Vyatka. I eksil jobbet Herzen som kontorist i embetsverket.
Først i 1837, takket være begjæringen fra poeten og læreren til tronfølgeren - Vasily Zhukovsky, som besøkte Vyatka, fikk Herzen lov til å bosette seg i Vladimir. Der tjener han på guvernørens kontor og redigerer den offisielle avisen Additions to the Vladimir Provincial News. I 1840 fikk Herzen lov til å returnere til Moskva. Selv i Vyatka publiserer Herzen sine første litterære verk under pseudonymet Iskander, og tilbake til Moskva begynner han med rette å drømme om forfatterens ære.
Her faller Herzen inn i samfunnet av unge froneurs, blir nærmere kjent med Belinsky og Bakunin og er gjennomsyret av deres ideer om å kritisere det monarkiske regimet. På insistering fra faren går Alexander inn i tjenesten på kontoret til innenriksdepartementet, flytter til St. Petersburg, men kutter ikke sine "mistenkelige" bånd. I 1841, for en skarp gjennomgang i et privat brev om moralen til det russiske politiet, ble Herzen sendt til Novgorod, og der tjenestegjorde han i provinsregjeringen. Takket være innsatsen fra venner og slektninger klarte Alexander i 1842 å rømme fra Novgorod og etter å ha trukket seg tilbake, flyttet han til Moskva.
Herzen bodde i Moskva i fem år; for ham var dette årene med litterær kreativitet og ideologisk søken. På midten av 1840-tallet var Herzen ikke bare en overbevist «vestliggjører», men også lederen av unge demokrater som drømte om en «vestlig modell» av Russlands utvikling. Tilbake i 1841 skrev han historien "Notes of a Young Man", i de påfølgende årene, romanen "Hvem har skylden?", Historiene "Doctor Krupov" og "The Thieving Magpie" kom ut under pennen hans.
I 1847 dro Herzen til utlandet med familien. Han vil aldri se hjemlandet sitt igjen. Han slår seg ned i Paris, der revolusjonen i 1848 finner sted foran øynene hans, som han blir en deltaker av. I 1849 flyttet Herzen til Genève, hvor han sammen med Proudhon ga ut den anarkistiske avisen The Voice of the People.
Etter revolusjonens nederlag blir Herzen imidlertid desillusjonert over de revolusjonære mulighetene i Vesten og forlater "vesternismen", og kritiserer vestlige sosiale utopier og romantiske illusjoner. Han var den første som formulerte teorien om "russisk sosialisme", og ble en av grunnleggerne av den populistiske bevegelsen. I sin bok On the Development of Revolutionary Ideas in Russia, skrevet i 1850, fremhevet Herzen historien om utviklingen av den russiske frigjøringsbevegelsen, og understreket at Russland hadde en spesiell revolusjonær vei. I 1850 flyttet han til Nice, hvor han ble nær lederne av den italienske frigjøringsbevegelsen. Samme år, da tsarregjeringen krevde at han umiddelbart skulle returnere til Russland, nektet Herzen.
Årene 1851-1852 ble for ham en tid med sorg og forferdelige tap - hans mor og sønn døde under et forlis, hans kone døde.
Etterlatt alene flyttet Herzen til London, hvor han grunnla Free Russian Printing House. I de første to årene av dets eksistens, uten å motta materiale fra Russland, trykket han brosjyrer, proklamasjoner og publiserte siden 1855 den revolusjonerende almanakken "Polar Star". I 1856 flyttet Herzens venn, Nikolai Ogarev, til London. På denne tiden skrev Herzen "Brev fra Frankrike og Italia", "Fra den andre bredden", og ble gradvis en ikonisk figur av frigjøringsbevegelsen.
Siden 1857 har Herzen og Ogarev publisert den første russiske revolusjonære avisen, Kolokol. Dens brede spredning i Russland bidro til foreningen av demokratiske og revolusjonære krefter, opprettelsen av organisasjonen "Land og frihet". I kampen mot det russiske monarkiet kom avisen ut til støtte for det polske opprøret i 1863-1864. Støtten fra de "opprørske polakkene" ble fatal for Kolokol: Herzen mister gradvis lesere - patriotene fordømmer ham for å ha forrådt Russland, moderatene rygget tilbake på grunn av "radikalisme", og de radikale på grunn av "moderasjon".
Herzen begynner å publisere The Bell i Genève, men dette kan ikke forbedre situasjonen, og i 1867 ble utgivelsen av avisen avviklet. Glemsel, ensom alderdom og krangling med gamle venner - dette er Herzens lodd i eksil.
I de siste årene av livet bytter han ofte bosted: han bor i Genève, deretter i Cannes, Nice, Firenze, Lausanne, Brussel, men hans opprørske ånd finner ingen hvile noe sted. Han fortsetter å jobbe med den selvbiografiske romanen «Fortiden og tankene», skriver essayet «For kjedsomhetens skyld» og historien «The Doktor, the Dying and the Dead».
Og på den tiden hadde det allerede dukket opp nye skikkelser i den revolusjonære bevegelsen – Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov ... Herzen forble imidlertid en ensom propagandist som «utfoldet revolusjonær agitasjon».
9. januar 1870 dør Alexander Ivanovich i Paris; asken hans er gravlagt på Pere Lachaise-kirkegården.
Fra boken I fosterlandets navn. Historier om Chelyabinsk-borgere - Helter og to ganger helter fra Sovjetunionen forfatter Ushakov Alexander Prokopevich
CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev ble født i 1915 i landsbyen Lemazy, Duvansky-distriktet, den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Basjkir, inn i en bondefamilie. russisk. I 1928 kom han til byggingen av Magnitogorsk jern- og stålverk. Uteksaminert fra FZU (nå GPTU-19), ble GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (født i 1812 - død i 1870) Berømt russisk revolusjonær demokrat, publisist og forfatter. Den uekte sønnen til en velstående godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Haag, Alexander Herzen ble født 25. mars 1812 i Moskva. Gutten fikk et etternavn GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (født i 1862 - død i 1936) Leder for Octobrist Party i Russland, en av arrangørene av februarrevolusjonen i 1917, minister for den provisoriske regjeringen. Alexander Ivanovich Guchkov ble født i Moskva Old Believers (ikke-prest-retning) DOGADOV Alexander Ivanovich (08.08.1888 - 26.10.1937). Medlem av organisasjonsbyrået for sentralkomiteen til RCP(b) - VKP(b) fra 06/02/1924 til 26/06/1930 Kandidatmedlem av organisasjonsbyrået til sentralkomiteen til All-Union Communist Party of Bolsjeviker fra 13.07.1930 til 26.01.1932 Medlem av sentralkomiteen for RCP(b) ) - VKP(b) i 1924 - 1930 Kandidatmedlem i sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti i 1930 - 1934. Kandidatmedlem av den sentrale kontrollkommisjonen til RCP (b) i 1921 - 1922. Medlem KRINITSKY Alexander Ivanovich (28.08.1894 - 30.10.1937). Kandidatmedlem i orgbyrået til sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti fra 10. februar 1934 til 20. juli 1937. Medlem av sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti i hele union i 1934 - 1937. Kandidatmedlem i partiets sentralkomité i 1924 - 1934. Medlem av SUKP siden 1915. Født i Tver, i familien til en liten tjenestemann. russisk. Studerte ved Moskva universitet Bashkin Alexander Ivanovich Født i 1922 i familien til en bonde i landsbyen Pryakhino, Venevsky-distriktet, Tula-regionen. Etter å ha blitt uteksaminert fra åtte klasser på videregående, jobbet han i den mordoviske grenen til statsbanken. I de første dagene av den store patriotiske krigen gikk han til fronten. I kamper med Grigoriev Alexander Ivanovich Født i 1923 i landsbyen Bogoslovka, Kamensky-distriktet, Tula-regionen. Etter eksamen fra Arkhangelsk syvårsskole i 1937 jobbet han på en kollektiv gård. I 1941 ble han trukket inn i rekkene av den sovjetiske hæren. Tittelen Sovjetunionens helt ble tildelt 22. juli 1944 GERTSEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publisist, en av lederne for «vestlendingene». I 1847 dro han til utlandet, i London grunnla han Free Russian Printing House og fra 1857 ga han ut den russiske ukeavisen Kolokol, som var i opposisjon til autokratiet. Setter stor pris på arbeidet til Gogol. Gogol ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV Fra 1942 til slutten av krigen tjenestegjorde AI Kutepov i etterretningstjenesten. Hans våpenbragder begynte i Hviterussland, han gikk for «språk» i Ukraina og Moldova, Ungarn og Romania. Utryddet inntrengerne i sitt eget hule, avvæpnet divisjonene MININ ALEXANDER IVANOVICH Det var på Kursk-Oryol Bulge. Plotongen av maskinpistoler, som ble gitt beregningen av sersjant Minin, ble beordret til å rykke frem til utkanten av Ponyri-stasjonen, ta bakken i besittelse, få fotfeste på den og hjelpe bataljonen med å rykke frem med ilden. ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Divisjonen der Alexander Spitsyn kjempet frigjorde over 40 byer, tusenvis av landsbyer og arbeiderbosetninger. Spitsyn krysset mer enn tjue elver, han overleverte 18 "språk" til bataljonens hovedkvarter. 12 ødelagte maskingevær, tre pillekasser, ti befestede graver på KOSOROTOV Alexander Ivanovich Utenfor;24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Dramatiker, prosaist, publisist. En ansatt i magasinene «Ny tid», «Teater og kunst». Skuespillene "Prinsesse Zorenka (speil)" (1903), "Vårstrøm" (1905), "Guds blomsterhage" (1905), "The Corinthian Miracle" (1906), "Dream of Love" (1912)
Publikasjoner i litteraturseksjonen
Grunnlegger av russisk sosialisme
Forfatter og publisist, filosof og lærer, forfatter av memoarene Past and Thoughts, grunnlegger av russisk fri (usensurert) trykking, Alexander Herzen var en av de ivrigste kritikerne av livegenskap, og på begynnelsen av 1900-tallet viste han seg å være nærmest et symbol på den revolusjonære kampen. Fram til 1905 forble Herzen en forbudt forfatter i Russland, og forfatterens komplette verk ble publisert først etter oktoberrevolusjonen.
Alexander Herzen var den uekte sønnen til en velstående godseier Ivan Yakovlev og en tysk kvinne, Louise Haag, og fikk derfor etternavnet som faren fant på til ham - Herzen ("hjertesønn"). Gutten hadde ikke en systematisk utdannelse, men mange veiledere, lærere og lærere innpodet ham en smak for litteratur og kunnskap om fremmedspråk. Herzen ble oppdratt om franske romaner, verkene til Goethe og Schiller, komediene til Kotzebue og Beaumarchais. Litteraturlæreren introduserte eleven sin for diktene til Pushkin og Ryleev.
"Decembrists vekket Herzen" (Vladimir Lenin)
Decembrist-opprøret gjorde et stort inntrykk på 13 år gamle Alexander Herzen og hans 12 år gamle venn Nikolai Ogarev; biografer hevder at Herzen og Ogarevs første tanker om frihet, drømmer om revolusjonær aktivitet oppsto nettopp da. Senere, som student ved fakultetet for fysikk og teknologi ved Moskva-universitetet, deltok Herzen i studentprotester. I løpet av denne perioden konvergerer Herzen og Ogarev med Vadim Passek og Nikolai Ketcher. Rundt Alexander Herzen dannes det en krets av mennesker, akkurat som han, som er glad i europeiske sosialisters verk.
Denne sirkelen varte ikke lenge, og allerede i 1834 ble medlemmene arrestert. Herzen ble eksilert til Perm, og deretter til Vyatka, men delvis på forespørsel fra Zhukovsky ble helten vår overført til Vladimir. Det antas at det var i denne byen Herzen levde sine lykkeligste dager. Her giftet han seg og tok i all hemmelighet bruden fra Moskva.
I 1840, etter et kort opphold i St. Petersburg og tjeneste i Novgorod, flyttet Herzen til Moskva, hvor han møtte Belinsky. Foreningen av de to tenkerne ga den russiske westernismen sin endelige form.
"Hegels filosofi er revolusjon" (Alexander Herzen)
Herzens verdensbilde ble dannet under påvirkning av venstrehegelianerne, de franske utopiske sosialistene og Ludwig Andreas von Feuerbach. I Hegels dialektikk så den russiske filosofen en revolusjonær retning; det var Herzen som hjalp Belinsky og Bakunin med å overvinne den konservative komponenten i hegeliansk filosofi.
Etter å ha flyttet til Mother See, ble Herzen stjernen i Moskva-salongene, i oratoriet var han nest etter Alexei Khomyakov. Herzen publiserte under pseudonymet Iskander og begynte å skaffe seg et navn innen litteratur, og publiserte både kunstverk og journalistiske artikler. I 1841-1846 arbeidet forfatteren med romanen "Hvem har skylden?".
I 1846 fikk han en stor arv etter farens død, og et år senere dro han til Paris, hvorfra han sendte fire brev fra Avenue Marigny til Nekrasov for Sovremennik. De fremmet åpent sosialistiske ideer. Forfatteren støttet også åpent februarrevolusjonen i Frankrike, som for alltid fratok ham muligheten til å vende tilbake til hjemlandet.
"I historien til russisk sosial tankegang vil han alltid okkupere en av de aller første plassene"
Til slutten av sine dager bodde og jobbet Alexander Herzen i utlandet. Etter seieren til general Cavaignac i Frankrike dro han til Roma, og fiaskoen i den romerske revolusjonen 1848-1849 tvang ham til å flytte til Sveits. I 1853 slo Herzen seg ned i England og skapte der, for første gang i historien, en fri russisk presse i utlandet. De kjente memoarene «Fortiden og tankene», essays og dialoger «Fra den andre bredden» dukket også opp der. Gradvis flyttet filosofens interesser fra den europeiske revolusjonen til russiske reformer. I 1857 grunnla Herzen magasinet Kolokol, inspirert av ideer som dukket opp i Russland etter Krim-krigen.
Den spesielle politiske taktikken til forleggeren Herzen, som, uten å avvike fra sine sosialistiske teorier, var klar til å støtte reformene av monarkiet, så lenge han var trygg på deres effektivitet og nødvendighet, hjalp Bell til å bli en av de viktige plattformene der bondespørsmålet ble diskutert. Magasinets innflytelse avtok da selve problemet ble løst. Og den pro-polske posisjonen til Herzen i 1862-1863 kastet ham tilbake til den delen av samfunnet som ikke var disponert for revolusjonære ideer. For ungdommen virket det baklengs og utdatert.
Hjemme var han en pioner i å fremme sosialismens ideer og det europeiske positivistiske og vitenskapelige verdensbildet i 1800-tallets Europa. Georgy Plekhanov sammenlignet åpent sin landsmann med Marx og Engels. Når vi snakker om Herzens brev, skrev Plekhanov:
"Det er lett å tenke at de ikke ble skrevet på begynnelsen av 40-tallet, men i andre halvdel av 70-tallet, og ikke av Herzen, men av Engels. Til en slik grad er tankene til den første lik tankene til den andre. Og denne slående likheten viser at sinnet til Herzen virket i samme retning som sinnet til Engels, og derfor Marx..
Russisk publisist, forfatter, filosof, lærer
Alexander Herzen
kort biografi
Den russiske forfatteren, publisisten, filosofen, revolusjonæren, grunnleggeren av den innenrikspolitiske emigrasjonen - var det uekte barnet til en velstående Moskva-godseier I. Yakovlev. Gutten som ble født 6. april (25. mars O.S.), 1812, fikk etternavnet Herzen oppfunnet av faren. Han vokste opp i sin fars hus og fikk en oppvekst typisk for datidens adelige familier. Muligheten til å lese franske opplysere og leksikon fra hjemmebiblioteket påvirket dannelsen av hans verdensbilde. Som tenåring møtte Alexander Nikolai Ogarev, som han bar vennskapet med gjennom årene. Decembrist-opprøret i 1825 var en landemerkebegivenhet for Herzens biografi. Inntrykkene fra ham var så sterke at Herzen og Ogarev sverget en ed om å tjene friheten hele livet.
I 1829 ble Herzen student ved Moskva-universitetet (avdelingen for fysikk og matematikk). Han og hans trofaste kamerat Ogarev blir aktive deltakere i en sirkel av frihetselskende ungdom som er motstandere av regjeringens handlinger. I 1834 var Herzen blant de arresterte deltakerne og ble forvist til Perm. Senere ble han sendt til Vyatka, hvor han tjenestegjorde på guvernørens kontor. Da tsarens arving, den fremtidige Alexander II, kom til byen, deltok Herzen i en lokal utstilling og ga forklaringer til en høytstående person. Takket være dette ble han overført til Vladimir, hvor han fungerte som rådgiver for styret og giftet seg med en Moskva-brud. Til tross for at han var i eksil, husket Herzen de dagene som de lykkeligste i livet hans.
I 1836 begynte han å publisere, fungere som publisist, og tok pseudonymet Iskander. Tidlig i 1840 fikk Herzen reise tilbake til Moskva, og om våren endret han bosted til St. Petersburg. Faren insisterte på at sønnen skulle få jobb på kontoret til innenriksdepartementet, men etter at Herzen snakket lite flatterende om politiet i et brev til ham, ble han forvist igjen i juli 1841, denne gangen til Novgorod.
Et år senere, i 1842, vendte Herzen tilbake til hovedstaden. På den tiden var hovedretningen for sosial tankegang den ideologiske striden mellom slavofile og vestlige. Herzen er ikke bare aktivt involvert i det, deler posisjonen til sistnevnte - takket være lærdom, talentet til å tenke, til å debattere, blir han en av nøkkelfigurene i russisk offentlig liv. I 1842-1843. han publiserer en serie artikler "Amateurism in Science", i 1844-1845. – «Letters on the Study of Nature», der han etterlyser en slutt på motsetningen mellom filosofi og naturvitenskap. Forfatteren ser i litteraturen et speil av det offentlige liv og en effektiv måte å kjempe på, og presenterer for offentligheten anti-serf-fiksjonsverk - "Doctor Krupov" (1847), "The Thieving Magpie" (1848). I årene 1841-1846. Herzen skriver en sosiopsykologisk roman, en av de første i sitt slag i Russland - "Hvem har skylden?"
Flyttingen til Europa (Frankrike) i 1847 etter farens død markerte begynnelsen på en ny periode i Herzens biografi. Han ble tilfeldigvis et øyenvitne til nederlaget til revolusjonene i 1848-1849, og under påvirkning av skuffelse over det revolusjonære potensialet i vestlige land, tanker om det gamle Europas død, skaper filosofen "teorien om russisk sosialisme", legger grunnlaget for populismen. Den litterære legemliggjørelsen av datidens ideer var bøkene From the Other Bank (1847-1850), On the Development of Revolutionary Ideas in Russia (1850).
I 1850 bosatte Alexander Ivanovich og hans familie seg i Nice, hvor han kommuniserte tett med representanter for europeisk emigrasjon og den italienske nasjonale frigjøringsbevegelsen. I 1851 tildelte den russiske regjeringen Herzen status som et evig eksil, fratok ham alle rettigheter for å ha ikke adlydt kravet om å returnere til hjemlandet. Etter å ha mistet sin kone, dro Herzen i 1852 for å bo i London og et år senere grunnla Free Russian Printing House, designet for å trykke litteratur som er forbudt i Russland. I 1855 ble Herzen utgiver av almanakken Polar Star, og i 1857, etter at N. Ogarev flyttet til London, begynte han å publisere den første russiske revolusjonære avisen, The Bell. Nådeløs kritikk falt på den russiske regjeringen fra dens sider, oppfordringer til grunnleggende reformer, for eksempel frigjøring av bøndene, offentlighet i retten, eliminering av sensur, etc. Denne publikasjonen spilte en enorm rolle i å forme russisk offentlig tankegang, verdensbildet til unge revolusjonære. "The Bell" varte i 10 år.
I 1868 var Herzen ferdig med å skrive den selvbiografiske romanen Fortid og tanker, påbegynt tilbake i 1852. Den regnes ikke bare som høydepunktet av hans arbeid som ordets kunstner, men også et av de beste eksemplene på russiske memoarer. På slutten av livet kom Herzen til at vold og terror var uakseptable kampmetoder. De siste årene av livet hans er knyttet til forskjellige byer: Genève, Lausanne, Brussel, Firenze. A.I. døde. Herzen 21. januar 1870 i Paris fra lungebetennelse. Han ble gravlagt på Pere Lachaise-kirkegården, deretter ble asken hans gravlagt på nytt i Nice.
Biografi fra Wikipedia
Alexander Ivanovich Herzen(25. mars (6. april) 1812, Moskva - 9. januar (21.), 1870, Paris) - russisk publisist, forfatter, filosof, lærer, en av de mest fremtredende kritikerne av det russiske imperiets offisielle ideologi og politikk i det 19. århundre, en tilhenger av revolusjonære endringer.
Barndom
Herzen ble født inn i familien til en velstående grunneier Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), som stammet fra Andrei Kobyla (som Romanovs). Mor - 16 år gamle tyske Henriette-Wilhelmina-Louise Haag (tysk: Henriette Wilhelmina Luisa Haag), datter av en liten tjenestemann, kontorist i statskammeret i Stuttgart. Ekteskapet til foreldrene ble ikke formalisert, og Herzen bar etternavnet oppfunnet av faren: Herzen - "sønn av hjertet" (fra tyske Herz).
Far til A. I. Herzen - Ivan Alekseevich Yakovlev
I sin ungdom fikk Herzen den vanlige adelige oppdragelsen hjemme, basert på lesing av utenlandsk litteratur, hovedsakelig fra slutten av 1700-tallet. Franske romaner, komedier av Beaumarchais, Kotzebue, verk av Goethe, Schiller fra en tidlig alder satte gutten i en entusiastisk, sentimental-romantisk tone. Det var ingen systematiske klasser, men lærerne - franskmennene og tyskerne - ga gutten solide kunnskaper i fremmedspråk. Takket være hans bekjentskap med Schillers arbeid, ble Herzen gjennomsyret av frihetselskende ambisjoner, utviklingen av disse ble i stor grad lettet av læreren i russisk litteratur, I.E. Bouchot, en deltaker i den franske revolusjonen, som forlot Frankrike da de "liderlige og useriøse" tok over. Dette fikk selskap av innflytelsen fra Tanya Kuchina, Herzens unge tante, "Korchevskaya-kusinen" Herzen (gift Tatyana Passek), som støttet den unge drømmerens barndomsstolthet, og profeterte en ekstraordinær fremtid for ham.
I desember 1820 registrerte I. A. Yakovlev sønnen sin i avdelingen for "Kremlin-bygningsekspedisjonen", noe som indikerte hans alder på 14 i stedet for 8; i 1823 ble han tildelt rangen som kollegial registrar.
Allerede i barndommen møtte Herzen og ble venner med Nikolai Ogaryov. I følge memoarene hans ble et sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel) av nyhetene om Decembrist-opprøret 14. desember 1825. Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; under en tur på Sparrow Hills sverget guttene å kjempe for frihet.
Allerede i 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikkel om «Wallenstein» av F. Schiller. I denne ungdomsperioden av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, helten i F. Schillers tragedie The Robbers (1782).
Universitetet (1829–1833)
Høsten 1823 gikk Herzen inn på Institutt for fysiske og matematiske vitenskaper ved Moskva-universitetet, og her forsterket denne stemningen seg enda mer. På universitetet deltok Herzen i den såkalte «Malov-historien» (en studentprotest mot en uelsket lærer), men kom seg relativt lett av gårde – en kort fengsling, sammen med mange kamerater, i en straffecelle. Av lærerne var det kun M.T. Kachenovsky med sin skepsis og M.G. Pavlov, som introduserte tilhørerne for tysk filosofi på forelesningene om jordbruk, vekket unge tanker. Ungdommen ble imidlertid satt temmelig voldsomt; hun ønsket julirevolusjonen velkommen (som man kan se av Lermontovs dikt) og andre folkelige bevegelser (koleraen som dukket opp i Moskva bidro til studentenes begeistring, i kampen som all universitetsungdom deltok aktivt mot). På dette tidspunktet dateres Herzens møte med Vadim Passek, som senere ble til vennskap, etableringen av vennskapsrelasjoner med Ketcher, etc. Gruppen med unge venner vokste, laget bråk, sydde; til tider tillot hun små fester, av en fullstendig uskyldig karakter; flittig engasjert i å lese, bli revet med hovedsakelig av offentlige spørsmål, studere russisk historie, mestre ideene til Saint-Simon (hvis utopiske sosialisme Herzen da anså som den mest fremragende prestasjonen til moderne vestlig filosofi) og andre sosialister.
Link
I 1834 ble alle medlemmer av Herzens krets og han selv arrestert. Herzen ble forvist til Perm, og derfra til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene i guvernørens embete.
For organiseringen av utstillingen av lokale verk og forklaringene gitt under inspeksjonen til tronfølgeren (den fremtidige Alexander II), ble Herzen, på forespørsel fra Zhukovsky, overført til å tjene som rådgiver for styret i Vladimir, hvor han giftet seg, og i all hemmelighet tok bruden sin fra Moskva, og hvor han tilbrakte de lykkeligste og lyse dagene i livet ditt.
Etter lenken
I begynnelsen av 1840 fikk Herzen reise tilbake til Moskva. I mai 1840 flyttet han til St. Petersburg, hvor han etter farens insistering begynte å tjene på kontoret til innenriksdepartementet. Men i juli 1841, for en skarp gjennomgang i ett brev om politiets aktiviteter, ble Herzen sendt til Novgorod, hvor han tjenestegjorde i provinsregjeringen til juli 1842, hvoretter han slo seg ned i Moskva.
Her måtte han møte den berømte sirkelen av Hegelians Stankevich og Belinsky, som forsvarte tesen om den fullstendige rasjonaliteten til all virkelighet.
De fleste av Stankevichs venner nærmet seg Herzen og Ogaryov, og dannet vestlendingenes leir; andre sluttet seg til de slavofiles leir, med Khomyakov og Kireevsky i spissen (1844).
Til tross for gjensidig bitterhet og stridigheter hadde begge sider mye til felles i sine synspunkter, og fremfor alt, ifølge Herzen selv, var det felles «en følelse av grenseløs kjærlighet til det russiske folket, for det russiske tankesettet, som omfavnet hele tilværelsen. " Motstandere, "som en tosidig Janus, så i forskjellige retninger, mens hjertet slo en." "Med tårer i øynene", omfavnet hverandre, gikk de nylige vennene, og nå hovedmotstanderne, i forskjellige retninger.
Herzen reiste ofte til St. Petersburg for å delta på møter i Belinskys krets; og like etter farens død dro han til utlandet for alltid (1847).
I Moskva-huset der Herzen bodde fra 1843 til 1847, har Husmuseet til A. I. Herzen vært i drift siden 1976.
I eksil
Herzen ankom Europa mer radikalt republikansk enn sosialistisk, selv om publiseringen han begynte i Otechestvennye Zapiski av en serie artikler med tittelen Letters from Avenue Marigny (senere publisert i en revidert form i Letters from France and Italy) sjokkerte ham. venner - vestlige liberale - med deres antiborgerlige patos. Februarrevolusjonen i 1848 virket for Herzen som realiseringen av alle hans håp. Det påfølgende juniopprøret av arbeiderne, dets blodige undertrykkelse og den påfølgende reaksjonen sjokkerte Herzen, som resolutt vendte seg til sosialismen. Han kom nær Proudhon og andre fremtredende skikkelser innen revolusjonen og den europeiske radikalismen; sammen med Proudhon ga han ut avisen «Voice of the People» («La Voix du Peuple»), som han finansierte. Begynnelsen på hans kones lidenskap for den tyske poeten Herweg går tilbake til parisisk tid. I 1849, etter nederlaget til den radikale opposisjonen av president Louis Napoleon, ble Herzen tvunget til å forlate Frankrike og flyttet til Sveits, og derfra til Nice, som da tilhørte kongeriket Sardinia.
I løpet av denne perioden beveget Herzen seg blant kretsene til radikal europeisk emigrasjon, som hadde samlet seg i Sveits etter revolusjonens nederlag i Europa, og spesielt møtte Giuseppe Garibaldi. Berømmelse brakte ham en essaybok "From the Other Shore", der han gjorde en beregning med sin tidligere liberale overbevisning. Under påvirkning av sammenbruddet av de gamle idealene og reaksjonen som kom over hele Europa, dannet Herzen et spesifikt system av synspunkter om undergangen, det gamle Europas "døende" og utsiktene for Russland og den slaviske verden, som er påkalt å realisere det sosialistiske idealet.
I juli 1849 arresterte Nicholas I all eiendommen til Herzen og hans mor. Etter det ble den beslaglagte eiendommen pantsatt til bankmannen Rothschild, og han, som forhandlet om et lån for Russland, oppnådde opphevelsen av det keiserlige forbudet.
"The Bell" av A. I. Herzen, 1857
Etter en rekke familietragedier som rammet Herzen i Nice (forræderi av hans kone med Herweg, hans mors og sønns død i et forlis, hans kone og nyfødte barns død), flyttet Herzen til London, hvor han grunnla Gratis russisk trykkeri for utskrift av forbudte publikasjoner og publiserte fra 1857 en ukeavis "Bell".
A. I. Herzen, ca. 1861
Toppen av Kolokols innflytelse faller på årene før frigjøringen av bøndene; da ble avisen jevnlig lest i Vinterpalasset. Etter bondereformen begynner hennes innflytelse å avta; støtte til det polske opprøret i 1863 undergravde sirkulasjonen drastisk. På den tiden, for den liberale offentligheten, var Herzen allerede for revolusjonær, for den radikale - for moderat. Den 15. mars 1865, under insisterende krav fra den russiske regjeringen til den britiske regjeringen, forlot redaktørene av The Bell, med Herzen i spissen, London for alltid og flyttet til Sveits, som Herzen hadde blitt borger av på den tiden. I april samme 1865 ble det frie russiske trykkeriet også overført dit. Snart begynte folk fra Herzens følge å flytte til Sveits, for eksempel i 1865 flyttet Nikolai Ogaryov dit.
A. I. Herzen på dødsleiet
Den 9 (21) januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen av lungebetennelse i Paris, hvor han kort tid før hadde ankommet på familiebedriften sin. Han ble gravlagt i Nice (asken ble overført fra Pere Lachaise-kirkegården i Paris).
Litterær og journalistisk virksomhet
Herzens litterære virksomhet begynte i 1830-årene. I "Atheneum" for 1831 (II vol.) finnes navnet hans under én oversettelse fra fransk. Første artikkel signert med pseudonym Iskander, ble publisert i "Telescope" for 1836 ("Hoffmann"). "Talen holdt ved åpningen av Vyatka offentlige bibliotek" og "Dagbok" (1842) tilhører samme tid. I Vladimir ble følgende skrevet: "Notes of a Young Man" og "More from the Notes of a Young Man" ("Notes of the Fatherland", 1840-1841; Chaadaev er avbildet i denne historien i personen til Trenzinsky) . Fra 1842 til 1847 publiserte han artikler i Otechestvennye Zapiski og Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, and Letters on the Study of Nature. Her gjorde Herzen opprør mot lærde pedanter og formalister, mot deres skolastiske vitenskap, fremmedgjort fra livet, mot deres stillhet. I artikkelen «On the Study of Nature» finner vi en filosofisk analyse av ulike kunnskapsmetoder. Samtidig skrev Herzen: «On One Drama», «On Different Occasions», «New Variations on Old Themes», «A Few Remarks on the Historical Development of Honor», «Fra Dr. Krupovs notater», «Hvem» er skylden?", "Førti -vorovka", "Moskva og Petersburg", "Novgorod og Vladimir", "Edrovo Station", "Avbrutte samtaler". Av alle disse verkene, historien "The Thieving Magpie", som skildrer den forferdelige situasjonen til "serf intelligentsia", og romanen "Hvem har skylden?", Viet til spørsmålet om følelsesfrihet, familieforhold og posisjonen til en kvinne i ekteskapet, skiller seg spesielt ut. Hovedideen med romanen er at mennesker som baserer sitt velvære utelukkende på grunnlag av familielykke og følelser, fremmed for offentlighetens og universelle interesser, ikke kan sikre varig lykke for seg selv, og det vil alltid avhenge av tilfeldigheter i livet deres.
Av verkene skrevet av Herzen i utlandet, er brevene fra Avenue Marigny (det første publisert i Sovremennik, alle fjorten under den generelle tittelen: Brev fra Frankrike og Italia, 1855-utgaven) av spesiell betydning, som representerer en bemerkelsesverdig karakterisering og analyse av hendelser og stemningene som bekymret Europa i 1847-1852. Her møter vi en fullstendig negativ holdning til det vesteuropeiske borgerskapet, dets moral og sosiale prinsipper, og forfatterens glødende tro på fjerdestandens fremtidige betydning. Et spesielt sterkt inntrykk både i Russland og i Europa ble gjort av Herzens verk "Fra den andre banken" (opprinnelig på tysk "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850; på russisk, London, 1855; på fransk, Genève, 1870), der Herzen uttrykker sin fullstendige desillusjon over vesten og den vestlige sivilisasjonen - resultatet av den mentale omveltningen som bestemte Herzens verdensbilde i 1848-1851. Det bør også bemerkes brevet til Michelet: "Det russiske folket og sosialismen" - et lidenskapelig og brennende forsvar av det russiske folket mot de angrepene og fordommene som Michelet uttrykte i en av artiklene sine. «Fortiden og tankene» er en serie memoarer, dels av selvbiografisk karakter, men som også gir en hel rekke svært kunstneriske malerier, blendende strålende karakteristikker og Herzens observasjoner fra det han opplevde og så i Russland og i utlandet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, slik som: "Den gamle verden og Russland", "Det russiske folket og sosialismen", "Ender and Beginnings", etc. - representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var fullstendig bestemt i perioden 1847-1852 i skriftene ovenfor.
Generelt, som B. A. Kuzmin bemerket, "begynner - og ikke ved en tilfeldighet - med studiene med Heine, skapte Herzen deretter sin egen spesielle skjønnlitterære sjanger. Hele presentasjonen er veldig emosjonell. Forfatterens holdning til de beskrevne hendelsene kommer til uttrykk i hans bemerkninger, utrop, digresjoner.
Filosofiske syn på Herzen i løpet av emigrasjonsårene
Tiltrekningen til tankefrihet, «fritenkning», i ordets beste betydning, ble spesielt sterkt utviklet i Herzen. Han tilhørte ikke noe, verken eksplisitt eller hemmelig parti. Ensidigheten til «handlingens folk» frastøt ham mange revolusjonære og radikale skikkelser i Europa. Sinnet hans forsto raskt ufullkommenhetene og manglene ved disse formene for vestlig liv, som Herzen opprinnelig ble tiltrukket av fra sin vakre, fjerne russiske virkelighet på 1840-tallet. Med forbløffende konsistens ga Herzen opp sin entusiasme for Vesten da det i hans øyne viste seg å være under idealet han tidligere hadde tegnet opp.
Som en konsekvent Hegelianer mente Herzen at utviklingen av menneskeheten fortsetter i etapper, og hvert stadium er legemliggjort i et bestemt folk. Herzen, som lo av det faktum at den hegelianske guden bor i Berlin, overførte i hovedsak denne guden til Moskva, og delte med slavofile troen på den kommende endringen av den tyske perioden av den slaviske. Samtidig, som en tilhenger av Saint-Simon og Fourier, kombinerte han denne troen i den slaviske fremskrittsfasen med doktrinen om den kommende erstatningen av borgerskapets styre med arbeiderklassens triumf, som skulle komme, takket være det russiske samfunnet, nettopp oppdaget av tyskeren Haxthausen. Sammen med slavofile ble Herzen desillusjonert av vestlig kultur. Vesten er råtten, og nytt liv kan ikke øses inn i sine falleferdige former. Troen på samfunnet og det russiske folket reddet Herzen fra et håpløst syn på menneskehetens skjebne. Herzen benektet imidlertid ikke muligheten for at også Russland ville gå gjennom stadiet med borgerlig utvikling. For å forsvare den russiske fremtiden, hevdet Herzen at det er mye stygghet i det russiske livet, men på den annen side er det ingen vulgaritet som har blitt stiv i sine former. Den russiske stammen er en frisk, jomfruelig stamme som har «ambisjoner for det fremtidige århundre», en umåtelig og uuttømmelig tilførsel av vitalitet og energi; "en tenkende person i Russland er den mest uavhengige og mest fordomsfrie personen i verden." Herzen var overbevist om at den slaviske verden strebet etter enhet, og siden "sentralisering er i strid med den slaviske ånden", ville slaverne forene seg på prinsippene om føderasjoner. Med en frittenkende holdning til alle religioner, anerkjente Herzen imidlertid at ortodoksien hadde mange fordeler og fordeler sammenlignet med katolisismen og protestantismen.
Herzens filosofiske og historiske konsept understreker menneskets aktive rolle i historien. Samtidig innebærer det at sinnet ikke kan realisere sine idealer uten å ta hensyn til historiens eksisterende fakta, at dets resultater utgjør den "nødvendige basen" for sinnets operasjoner.
Pedagogiske ideer
I Herzens arv er det ingen spesielle teoretiske arbeider om utdanning. Men gjennom hele livet var Herzen interessert i pedagogiske problemer og var en av de første russiske tenkerne og offentlige personer på midten av 1800-tallet som berørte utdanningsproblemene i sine forfattere. Hans uttalelser om spørsmål om oppdragelse og utdanning indikerer tilstedeværelsen gjennomtenkt pedagogisk konsept.
Herzens pedagogiske synspunkter ble bestemt av filosofisk (ateisme og materialisme), etisk (humanisme) og politisk (revolusjonært demokrati) overbevisning.
Kritikk av utdanningssystemet under Nicholas I
Herzen kalte Nicholas I's regjeringstid en tretti år lang forfølgelse av skoler og universiteter og viste hvordan Nikolaev-utdanningsdepartementet kvelte offentlig utdanning. Den tsaristiske regjeringen, ifølge Herzen, "var på lur på barnet ved det første trinnet i livet og korrumperte kadettbarnet, skolegutten, studentgutten. Nådeløst, systematisk etset det ut menneskelige bakterier i dem, avventet dem, som fra en last, fra alle menneskelige følelser, bortsett fra ydmykhet. For brudd på disiplin straffes ungdom på samme måte som hardbarkede kriminelle ikke blir straffet i andre land.
Han motsatte seg resolutt innføringen av religion i utdanning, mot transformasjonen av skoler og universiteter til et instrument for å styrke livegenskap og autokrati.
Folkepedagogikk
Herzen mente at de enkle menneskene har den mest positive innflytelsen på barn, at det er menneskene som er bærere av de beste russiske nasjonale egenskapene. Unge generasjoner lærer av folket respekt for arbeid, uinteressert kjærlighet til moderlandet og aversjon mot lediggang.
Oppdragelse
Herzen anså utdanningens hovedoppgave å være dannelsen av en human, fri person som lever i folkets interesser og streber etter å transformere samfunnet på et rimelig grunnlag. Barn skal gis vilkår for fri utvikling. "En rimelig anerkjennelse av egenvilje er den høyeste og moralske anerkjennelse av menneskeverdet." I daglige pedagogiske aktiviteter spilles en viktig rolle av "talentet til tålmodig kjærlighet", oppdragerens holdning til barnet, respekt for ham og kunnskap om hans behov. Et sunt familiemiljø og det riktige forholdet mellom barn og pedagoger er en nødvendig forutsetning for moralsk oppdragelse.
utdanning
Herzen forsøkte lidenskapelig å spre opplysning og kunnskap blant folket, og oppfordret forskere til å bringe vitenskapen ut av kontorveggene, for å gjøre dets prestasjoner offentlig. Herzen understreket naturvitenskapens enorme oppvekst- og utdanningsmessige betydning, og gikk samtidig inn for et system med omfattende allmennutdanning. Han ønsket at studentene ved en generell utdanningsskole skulle studere litteratur (inkludert litteratur fra eldgamle folk), fremmedspråk og historie sammen med naturvitenskap og matematikk. A. I. Herzen bemerket at uten å lese er det ikke og kan ikke være noen smak, stil eller mangesidig forståelse. Takket være lesing overlever en person århundrer. Bøker påvirker de dype sfærene i den menneskelige psyken. Herzen understreket på alle mulige måter at utdanning skal fremme utviklingen av selvstendig tenkning hos elevene. Lærere bør, basert på barnas medfødte tilbøyeligheter til å kommunisere, utvikle sosiale ambisjoner og tilbøyeligheter hos dem. Dette er tjent med kommunikasjon med jevnaldrende, kollektive barneleker, generelle aktiviteter. Herzen kjempet mot undertrykkelsen av barns vilje, men la samtidig stor vekt på disiplin, anså etablering av disiplin som en nødvendig betingelse for riktig utdanning. "Uten disiplin," sa han, "finnes det ingen rolig selvtillit, ingen lydighet, ingen måte å beskytte helsen og forhindre fare på."
Herzen skrev to spesielle arbeider der han forklarte naturfenomener for den yngre generasjonen: «Opplevelsen av samtaler med unge» og «Samtaler med barn». Disse verkene er fantastiske eksempler på en talentfull, populær presentasjon av komplekse verdensbildeproblemer. Forfatteren forklarer enkelt og levende universets opprinnelse for barn fra et materialistisk synspunkt. Han beviser på en overbevisende måte vitenskapens viktige rolle i kampen mot gale synspunkter, fordommer og overtro og tilbakeviser det idealistiske oppspinn om at det i en person, bortsett fra kroppen hans, også er en sjel.
Familie
I 1838, i Vladimir, giftet Herzen seg med sin kusine Natalia Alexandrovna Zakharyina; før de forlot Russland hadde de 6 barn, hvorav to overlevde til voksen alder.
