Skriftlig analyse av Shchedrins eventyr den ville grunneieren. Saltykov-Shchedrin, "Den ville grunneieren": Analyse

Eventyrene til Saltykov-Shchedrin, beregnet på voksne, introduserer det russiske samfunnets særegenheter bedre enn historiske verk. Historien om den ville grunneieren er som et vanlig eventyr, men den kombinerer virkelighet med fiksjon. Grunneieren, som er blitt historiens helt, leser ofte den faktisk eksisterende reaksjonære avisen Vest.

Etterlatt alene gleder grunneieren seg først over at ønsket har gått i oppfyllelse. Senere kommer erkjennelsen av ens egen dumhet. De sprudlende gjestene, uten flauhet, forteller ham om dumhet, og innser at grunneieren bare hadde godteri igjen fra godbitene. Dette er også den offisielle oppfatningen til politimannen som samler inn skatter, som forstår bondeskattens uatskillelighet fra stabiliteten til staten.

Men grunneieren lytter ikke til fornuftens stemme og lytter ikke til andres råd. Han opprettholder en fast ånd og drømmer om fantastiske utenlandske biler, designet for å erstatte bøndene. En naiv drømmer innser ikke at han i virkeligheten ikke er i stand til å vaske seg. Han er helt hjelpeløs fordi han ikke kan gjøre noe.

Historien slutter trist: den sta mannen blir overgrodd av hår, reiser seg på alle fire og begynner å kaste seg over folk. Det viste seg at gentlemannen, edel på utsiden, hadde essensen av den enkleste skapningen. Han forble menneske så lenge mat ble brakt til ham på en tallerken og kledd i rene klær.

De høyere myndighetene bestemte seg for å returnere bøndene til godset slik at de skulle jobbe, betale skatt til statskassen og produsere mat til sine herrer.

Og grunneieren forble vill for alltid. Han ble fanget, renset, men han trekker fortsatt mot skogslivet og liker ikke å vaske seg. Slik er helten: herskeren i livegenverdenen, men voktet av den enkle bonden Senka.

Forfatteren ler av sedene i det russiske samfunnet. Han sympatiserer med bøndene og anklager dem for å være for tålmodige og underdanige. Samtidig demonstrerer forfatteren impotensen til huseierne, som ikke kan leve uten tjenere. Fortellingene om Saltykov-Shchedrin krever respekt for folket, som er grunnlaget for å støtte velferden til slike utleiere.

Alternativ 2

Saltykov-Shchedrin skrev sitt berømte verk, som ble kalt "Den ville grunneieren", i 1869. Der vurderer han ganske aktuelle problemstillinger, aktuelle både på den tiden og nå. For ham står eventyrsjangeren sentralt, som han langt fra skriver for barn. Forfatteren konfronterer det tragiske med det komiske i sitt arbeid, bruker slike teknikker som det groteske og hyperbolen, samt esopisk språk. Dermed latterliggjør han autokrati og livegenskap, som fortsatt eksisterer på landets territorium.

I begivenhetenes sentrum står en vanlig grunneier som har en spesiell stolthet over at det renner edelt blod i hans årer. Målet hans er bare å skjemme bort kroppen, slappe av og være deg selv. Han hviler faktisk, og han har råd til en slik livsstil bare takket være bøndene, som han behandler veldig grusomt, han kan ikke engang bære ånden til vanlige menn.

Og nå er godseierens ønske oppfylt, og han blir alene, mens Gud oppfylte ikke godseierens ønske, men bøndenes ønske, som er helt utmattet av konstant kontroll og tilsyn.

Dermed latterliggjør Shchedrin andelen til det russiske folket, noe som er ganske vanskelig. Først etter en stund innser helten at han har begått en ekte dumhet.

Og til slutt er grunneieren helt vill, inne i menneskets høyeste vesen gjemmer det seg det mest vanlige dyr, som bare lever for å oppfylle sine ønsker.

Helten ble restaurert i et livegnesamfunn, og en enkel russisk bonde ved navn Senka vil ta seg av ham.

Eventyret "Den ville grunneieren" er et av de strålende verkene til forfatteren som arbeider i sjangeren satire. Han må latterliggjøre det sosiopolitiske systemet, han må avsløre de eksisterende skikkene og samfunnstypene der det er en ganske merkelig moral som ikke er gjenstand for refleksjon. Det viser hvor hjelpeløse huseierne er, som stadig blir passet på av enkle livegne. Alt dette blir latterliggjort av forfatteren, som er tvunget til å leve i et slikt samfunn, det er vanskelig for ham å takle den eksisterende situasjonen, så han prøver å vise sin absurditet, å fordømme det som skjer i samfunnet.

Analyse av den ville huseieren

Et av de beste verkene til Saltykov-Sjchedrin ble utgitt i 1869, og det kalles eventyret "Den ville grunneieren". Dette verket kan tilskrives sjangeren satire. Hvorfor eventyr? Forfatteren valgte denne sjangeren av en grunn, så han gikk utenom sensur. Karakterene i historien har ikke navn. Et særegent hint fra forfatteren om at grunneieren er et sammensatt bilde og tilsvarer mange grunneiere i Rus på 1800-tallet. Vel, ta resten av heltene, bøndene og Senka, dette er bønder. Forfatteren tar opp et veldig interessant tema. Hovedsaken for forfatteren er at bonden, ærlige og hardtarbeidende folk alltid er høyere i alt enn de adelige.

Takket være eventyrsjangeren er forfatterens arbeid veldig enkelt og fullt av ironi og ulike kunstneriske detaljer. Ved hjelp av detaljer kan forfatteren veldig tydelig formidle bildene til karakterene. For eksempel kaller han grunneieren for dum og myk i kroppen. Som ikke kjente sorg og gledet seg over livet.

Hovedproblemet med dette arbeidet er det vanskelige livet til vanlige folk. I forfatterens fortelling opptrer godseieren som et sjelløst og tøft monster, han gjør bare det som ydmyker de fattige bøndene og prøver å ta selv det siste fra dem. Bøndene ba, det var ingenting igjen for dem, de, som mennesker, ønsket et normalt liv. Godseieren ville kvitte seg med dem, og til slutt oppfylte Gud bøndenes ønske om å leve bedre og godseierens ønske om å kvitte seg med bøndene. Etter det blir det klart at hele det luksuriøse livet til grunneieren blir levert av bøndene. Med forsvinningen av «de livegne» har livet endret seg, nå er grunneieren blitt som et dyr. Han forandret seg utad, ble mer forferdelig, overgrodd, sluttet å spise normalt. Mennene forsvant og livet endret lyse farger til grått og matt. Selv mens han tilbringer tid som før, i underholdning, føler grunneieren at dette er det ikke. Forfatteren avslører den virkelige meningen med verket, som refererer til det virkelige liv. Bojarene, godseierne undertrykker bøndene, de leser dem ikke som mennesker. Men i fravær av "tregne" kan de ikke leve et normalt liv, fordi det er bøndene og arbeiderne som gir alt som er bra for dem personlig og for landet. Og de øvre lag i samfunnet, bortsett fra problemer og problemer, har ikke noe annet.

Menneskene i dette arbeidet, nemlig bøndene, er ærlige mennesker, åpent og kjærlig arbeid. Ved hjelp av deres arbeid levde grunneieren lykkelig i sine dager. For øvrig viser forfatteren bøndene ikke bare som én tankeløs skare, men som smarte og innsiktsfulle mennesker. I dette arbeidet er rettferdighet svært viktig for bøndene. De anså en slik holdning til seg selv som urettferdig og ba derfor Gud om hjelp.

Saltykov-Shchedrin respekterer bøndene direkte, noe han viser i arbeidet. Dette kan sees, veldig tydelig, da godseieren forsvant og levde uten bønder, og på tidspunktet da han kom tilbake. Som et resultat viser det seg at forfatteren bringer leseren til én sann mening. Ikke høytstående embetsmenn, ikke embetsmenn bestemmer skjebnen til landet og hver av godseierne, nemlig bøndene. All velvære og alle fordelene til rike mennesker hviler på dem. Dette er hovedideen med arbeidet.

I arbeidet til Saltykov-Sjchedrin har temaet livegenskap, undertrykkelse av bøndene, alltid spilt en viktig rolle. Siden forfatteren ikke åpent kunne uttrykke sin protest mot det eksisterende systemet, er nesten alle verkene hans fylt med eventyrmotiver og allegorier. Den satiriske fortellingen "Den ville grunneieren" var intet unntak, hvis analyse vil hjelpe elever i klasse 9 bedre å forberede seg til litteraturtimen. En detaljert analyse av eventyret vil bidra til å fremheve hovedideen til arbeidet, egenskapene til komposisjonen, og vil også tillate deg å bedre forstå hva forfatteren lærer i arbeidet sitt.

Kort analyse

Skriveår– 1869

skapelseshistorie- Da Saltykov-Sjchedrin ikke åpenlyst latterliggjorde autokratiets laster, ty til en allegorisk litterær form - et eventyr.

Emne– I arbeidet til Saltykov-Shchedrin «Den ville grunneieren», temaet for livegnes stilling under forholdene til tsar-Russland, er det absurde i eksistensen av en klasse grunneiere som ikke kan og ikke ønsker å arbeide selvstendig. fullstendig avslørt.

Komposisjon– Handlingen i eventyret er basert på en grotesk situasjon, bak den skjuler det seg reelle forhold mellom klassene grunneiere og livegne. Til tross for den lille størrelsen på verket, ble komposisjonen laget i henhold til standardplanen: plottet, klimakset og denouementet.

Sjanger– En satirisk fortelling.

Retning- Epos.

skapelseshistorie

Mikhail Evgrafovich var alltid ekstremt følsom for bøndenes situasjon, som ble tvunget til å være i livslang trelldom til grunneierne. Mange av forfatterens verk, der dette emnet ble åpent berørt, ble kritisert og fikk ikke trykkes av sensurer.

Imidlertid fant Saltykov-Shchedrin likevel en vei ut av denne situasjonen, og vendte oppmerksomheten mot den ytre ganske ufarlige sjangeren av eventyr. Takket være en dyktig kombinasjon av fantasi og virkelighet, bruken av tradisjonelle folklore-elementer, metaforer og lyst aforistisk språk, klarte forfatteren å skjule den onde og skarpe latterliggjøringen av grunneierlaster under dekke av et vanlig eventyr.

I et miljø med regjeringsreaksjoner var det bare takket være eventyrfiksjon at det var mulig å uttrykke sine syn på det eksisterende statssystemet. Bruken av satiriske teknikker i et folkeeventyr tillot forfatteren å utvide leserkretsen betydelig, for å nå ut til massene.

På den tiden ble magasinet ledet av en nær venn og medarbeider av forfatteren - Nikolai Nekrasov, og Saltykov-Shchedrin hadde ingen problemer med publiseringen av verket.

Emne

Hovedtema Eventyret «Den ville grunneieren» ligger i sosial ulikhet, et stort gap mellom de to klassene som fantes i Russland: godseiere og livegne. Vanlige folks slaveri, det komplekse forholdet mellom utbytterne og de utnyttede - hoved problemet av dette arbeidet.

I en fabelaktig allegorisk form ønsket Saltykov-Shchedrin å formidle til leserne en enkel idé- det er bonden som er jordens salt, og uten ham er godseieren bare et tomt sted. Få av godseierne tenker på dette, og derfor er holdningen til bonden foraktelig, krevende og ofte ærlig grusom. Men det er bare takket være bonden at huseieren får muligheten til å nyte godt av alle fordelene han har i overflod.

I sitt arbeid konkluderer Mikhail Evgrafovich med at det er folket som drikker og forsørger, ikke bare for utleieren, men hele staten. Statens sanne bolverk er ikke klassen hjelpeløse og late grunneiere, men det usedvanlig enkle russiske folket.

Det er denne tanken som hjemsøker forfatteren: han klager oppriktig over at bøndene er for tålmodige, mørke og nedtrykte, og ikke fullt ut forstår all deres styrke. Han kritiserer uansvarligheten og tålmodigheten til det russiske folket, som ikke gjør noe for å forbedre situasjonen.

Komposisjon

Eventyret «Den ville grunneieren» er et lite verk, som i «Fædrelandets notater» tok bare noen få sider. Den snakker om en dum mester som uendelig plagede bøndene som jobbet for ham på grunn av "slavelukten".

I øyeeplene av verket vendte hovedpersonen seg til Gud med en forespørsel om å bli kvitt dette mørke og forhatte miljøet for alltid. Da godseierens bønner om utfrielse fra bøndene ble hørt, ble han stående helt alene i sin store eiendom.

klimaks eventyr avslører fullt ut hjelpeløsheten til mesteren uten bøndene, som i livet hans var kilden til alle velsignelser. Da de forsvant, ble den en gang polerte herren raskt til et vilt dyr: han sluttet å vaske seg, ta vare på seg selv og spise vanlig menneskemat. Livet til grunneieren ble til en kjedelig, umerkelig tilværelse, der det ikke var noe sted for glede og nytelse. Dette var meningen med fortellingens navn - uviljen til å gi opp sine egne prinsipper fører uunngåelig til "villskap" - sivil, intellektuell, politisk.

I oppløsningen fungerer, mister grunneieren, helt fattig og løpsk, forstanden fullstendig.

Hovedroller

Sjanger

Fra de første linjene i Den ville grunneier blir det tydelig at dette eventyrsjanger. Men ikke godmodig belærende, men kaustisk satirisk, der forfatteren på det sterkeste latterliggjorde samfunnssystemets hovedlaster i tsar-Russland.

I sitt arbeid klarte Saltykov-Shchedrin å bevare ånden og den generelle stilen til folket. Han brukte dyktig slike populære folklore-elementer som en fabelaktig begynnelse, fantasi, hyperbole. Men samtidig klarte han å fortelle om moderne problemer i samfunnet, for å beskrive hendelser i Russland.

Takket være fantastiske, fabelaktige teknikker, var forfatteren i stand til å avsløre alle lastene i samfunnet. Verket i sin retning er et epos, der de virkelige relasjonene i samfunnet vises grotesk.

Kunstverk test

Analysevurdering

Gjennomsnittlig rangering: 4.1. Totale vurderinger mottatt: 542.

Den satiriske virkelighetsskildringen manifesterte seg i Saltykov-Shchedrin (sammen med andre sjangre) i eventyr. Her, som i folkeeventyr, kombineres fantasi og virkelighet. Så ofte i Saltykov-Shchedrin blir dyr humanisert, de personifiserer folks laster.
Men forfatteren har en syklus av eventyr, der folk er heltene. Her velger Saltykov-Sjchedrin andre metoder for å latterliggjøre laster. Det er som regel grotesk, hyperbole, fantasi.

Slik er Shchedrins eventyr "Den ville grunneieren". I den bringes grunneierens dumhet til det ytterste. Skribenten snerrer over herremannens «fortjenester»: «Bøndene ser: selv om de har en dum godseier, har han fått et stort sinn. Han forkortet dem så det ikke var noe sted å stikke ut nesen; uansett hvor de ser - alt er umulig, men ikke tillatt, men ikke ditt! Storfeet vil gå til vannhullet - grunneieren roper: "Mitt vann!" Kyllingen skal ut av bygda - grunneieren roper: "Mitt land!" Og jorden, og vann og luft - alt ble hans!

Grunneieren anser seg selv ikke som en mann, men en slags guddom. Eller i det minste en person av høyeste rang. Det er i orden for ham å nyte fruktene av andres arbeid og ikke engang tenke på det.

Bøndene til «den ville godseieren» sylter av hardt arbeid og alvorlig nød. Plaget av undertrykkelse ba bøndene til slutt: «Herre! Det er lettere for oss å forsvinne selv med små barn enn å lide slik hele livet!» Gud hørte dem, og «det var ingen bonde i hele rommet til den dumme godseierens eiendeler».

Først så det ut for mesteren at nå ville han leve godt uten bøndene. Ja, og alle de edle gjestene til grunneieren godkjente hans avgjørelse: «Å, så godt det er! - generalene roser grunneieren, - så nå skal du ikke ha denne servile lukten i det hele tatt? «Ikke i det hele tatt», svarer grunneieren.

Det ser ut til at helten ikke innser hvor beklagelig situasjonen er. Grunneieren hengir seg bare til drømmer, tomme i sitt vesen: «og nå går han, går rundt i rommene, så setter han seg ned og setter seg. Og alle tenker. Han tenker på hva slags biler han vil bestille fra England, slik at alt går med ferge og damp, men det er slett ikke en servil ånd; han tenker på hvilken fruktbar hage han vil plante: her vil det være pærer, plommer ... "Uten bøndene hans var den" ville grunneieren "bare engasjert i det faktum at han ikke levde sin" løse, hvite, smuldrende kropp " .

Det er her historiens klimaks begynner. Uten bøndene sine begynner godseieren, som ikke er i stand til å løfte en finger uten en bonde, å løpe løpsk. I Shchedrins eventyrsyklus gis det fullt rom for utvikling av reinkarnasjonsmotivet. Det var det groteske i å beskrive prosessen med grunneierens villskap som hjalp skribenten til å tydelig vise hvordan grådige representanter for «konduktørklassen» kan bli til ekte ville dyr.

Men hvis selve transformasjonsprosessen ikke er avbildet i folkeeventyr, gjengir Saltykov den i alle detaljer og detaljer. Dette er den unike kunstneriske oppfinnelsen til satirikeren. Det kan kalles et grotesk portrett: godseieren, helt løpsk etter bøndenes fantastiske forsvinning, blir til en primitiv mann. "Hele ham, fra topp til tå, var overgrodd med hår, som den gamle Esau ... og neglene hans ble som jern," forteller Saltykov-Shchedrin sakte. – Han sluttet å pune nesen for lenge siden, gikk mer og mer på alle fire og ble til og med overrasket over hvordan han ikke hadde lagt merke til før at denne måten å gå på var den mest anstendige og mest praktiske. Jeg mistet til og med evnen til å si artikulere lyder og lærte et spesielt seierskrik, gjennomsnittet mellom plystring, susing og bjeffing.

Under de nye forholdene mistet all alvoret til grunneieren sin styrke. Han ble hjelpeløs, som et lite barn. Nå var til og med «den lille musa smart og forsto at grunneieren uten Senka ikke kunne gjøre ham noe skade. Han logret bare med halen som svar på grunneierens truende utrop, og kikket i et øyeblikk på ham fra under sofaen, som for å si: Vent litt, dumme grunneier! det er bare begynnelsen! Jeg skal ikke bare spise kort, men jeg vil også spise kappen din, hvordan du oljer den ordentlig!

Dermed viser eventyret "Den ville grunneieren" nedbrytningen av en person, utarmingen av hans åndelige verden (og fantes han i det hele tatt i dette tilfellet ?!), visnelsen av alle menneskelige egenskaper.
Dette er veldig enkelt forklart. I eventyrene hans, som i satirene hans, forble Saltykov en moralist og pedagog, til tross for all deres tragiske dysterhet og anklagende alvorlighetsgrad. Han viste frykten for menneskets fall og dets mest skumle laster, men han trodde likevel at det i fremtiden ville være en moralsk gjenoppliving av samfunnet og tider med sosial og åndelig harmoni ville komme.

M.E. Saltykov-Shchedrin avslørte i sine eventyr bemerkelsesverdig hovedegenskapene til et eventyr som en folkesjanger, og ved å bruke metaforer, hyperbole og skarpheten til det groteske, viste eventyret som en satirisk sjanger.

I eventyret "Den ville grunneieren" skildret forfatteren det virkelige livet til grunneieren. Det er en begynnelse her hvor du ikke kan legge merke til noe satirisk eller grotesk - godseieren er redd for at bonden skal "ta alt det gode" fra ham. Kanskje dette er en bekreftelse på at hovedideen til historien er hentet fra virkeligheten. Saltykov-Shchedrin gjør ganske enkelt virkeligheten til et eventyr ved å legge til groteske vendinger, satirisk overdrivelse og fantastiske episoder til virkeligheten. Han viser med skarp satire at godseieren ikke kan leve uten bønder, selv om han viser dette ved å beskrive livet til en godseier uten bønder.

Historien snakker også om yrkene til grunneieren. Han la ut stor kabal, drømte om sine fremtidige gjerninger og hvordan han ville plante en fruktbar hage uten en bonde og hvilke biler han ville bestille fra England, at han skulle bli minister ...

Men de var alle bare drømmer. Faktisk, uten en mann, kunne han ikke gjøre noe, bare løp løpsk.

Saltykov-Shchedrin bruker også eventyrelementer: tre ganger kommer skuespilleren Sadovsky, deretter generalene, deretter politikapteinen til grunneieren. På lignende måte vises den fantastiske episoden med bøndenes forsvinning, og godseierens vennskap med bjørnen. Forfatteren gir bjørnen evnen til å snakke.

Eventyranalyse "Vill utleier" Saltykov-Sjchedrin

Temaet livegenskap og bondelivet spilte en viktig rolle i arbeidet til Saltykov-Shchedrin. Forfatteren kunne ikke åpent protestere mot det eksisterende systemet. Saltykov-Sjchedrin skjuler sin nådeløse kritikk av autokratiet bak eventyrmotiver. Han skrev sine politiske eventyr fra 1883 til 1886. I dem reflekterte nybyggeren sannferdig livet til Russland, der despotiske og allmektige utleiere ødelegger hardtarbeidende bønder.

I denne historien reflekterer Saltykov-Shchedrin over den ubegrensede makten til grunneierne, som på alle måter plager bøndene, og forestiller seg nesten som guder. Skribenten snakker også om grunneierens dumhet og uutdannede: «den grunneieren var dum, han leste avisen Vest, og kroppen hans var myk, hvit og smuldrende». Den rettighetsløse posisjonen til bøndene i tsar-Russland Shchedrin uttrykker også i denne historien: "Det var ikke nødvendig å tenne en fakkel for en bonde i lyset, det var ikke mer stang enn å feie hytta." Hovedideen til eventyret var at grunneieren ikke kan og ikke vet hvordan han skal leve uten en bonde, og grunneierens arbeid drømte bare om i mareritt. Så i denne historien blir grunneieren, som ikke hadde noen anelse om arbeidskraft, et skittent og vilt dyr. Etter at han ble forlatt av alle bøndene, vasket grunneieren aldri ansiktet hans: "Ja, jeg har gått uvasket i mange dager!".

Forfatteren latterliggjør caustisk all denne uaktsomheten fra mesterklassen. Livet til en godseier uten bonde minner langt fra om et normalt menneskeliv.

Mesteren ble så vill at "fra topp til tå ble han overgrodd med hår, neglene ble som jern, han mistet til og med evnen til å ytre artikulerende lyder. Men han har ennå ikke fått en hale." Livet uten bønder ble også forstyrret i selve uyezd: «ingen betaler skatt, ingen drikker vin på tavernaer.» «Normalt» liv begynner i uyezd først når bøndene kommer tilbake til det. På bildet av denne ene grunneieren viste Saltykov-Shchedrin livet til alle herrene i Russland. Og fortellingens siste ord er adressert til hver enkelt grunneier: "Han legger ut stor kabal, lengter etter sitt tidligere liv i skogene, vasker seg kun under tvang og til tider mumler."

Dette eventyret er fullt av folkemotiver, nær russisk folklore. Det er ingen vanskelige ord i den, men det er enkle russiske ord: "det er sagt og gjort", "muzhiks bukser", etc. Saltykov-Shchedrin sympatiserer med folket. Han mener at bøndenes lidelse ikke er uendelig, og friheten vil seire.