Hva er felles mellom Onegin og Pechorin. Sammenlignende egenskaper til Onegin og Pechorin

For en kort tid skiller Pushkins Onegin og Lermontovs Pechorin! Første kvartal og førtiårene av 1800-tallet. Og likevel er dette to forskjellige epoker, atskilt av en uforglemmelig begivenhet i russisk historie - opprøret til desembristene. Pushkin og Lermontov klarte å lage verk som gjenspeiler ånden i disse epokene, verk som berørte problemene med skjebnen til den unge edle intelligentsiaen, som ikke kunne finne anvendelse for styrkene sine.

Herzen kalte Pechorin "Onegins yngre bror", så hva har disse menneskene til felles og hvordan skiller de seg?

Onegin, før han ble en "ung rake", fikk en tradisjonell oppdragelse og en omfattende, men ganske overfladisk utdannelse. Fordi han endte opp med å kunne snakke "perfekt" fransk, danse mazurka lett og "bukke tilfeldig", "synte verden han var smart og veldig hyggelig." Imidlertid, raskt lei av det fruktløse oppstyret i det sekulære livet, begynner Onegin å bli lei av det, men finner ingenting tilbake. Når han innser verdiløsheten til sekulære menneskers eksistens, begynner Onegin å forakte dem, trekker seg inn i seg selv, hengir seg til den "russiske bluesen". Ved å bare leve for seg selv, uten å ta hensyn til andre menneskers følelser og opplevelser, begår Onegin en rekke uverdige handlinger. Da han møtte ham, bemerket Pushkin i Onegin "en uforlignelig fremmedhet", "et skarpt avkjølt sinn", "uvitende hengivenhet til drømmer", et indre gap og misforståelse mellom ham og menneskene rundt ham. Til tross for dyp forakt for "lyset", forblir Onegin avhengig av opinionen, og som et resultat dreper han vennen Lensky. Egoisme fører den "glødende raken" til et tungt følelsesdrama og uenighet med seg selv.

Vi vet ikke mye om Pechorins fortid, hovedsakelig fra sidene i hans egen dagbok, fra samtalene hans med andre mennesker. Vi får vite at Pechorins "sjel er ødelagt av lys": "Fra barndommen leste alle tegn på dårlige egenskaper i ansiktet mitt som ikke var der; men de var antatt - og de ble født. Nå forstår de rundt ham ofte verken Pechorins tanker eller handlinger, og han (og ofte ganske berettiget) anser seg selv som hode og skuldre over de rundt seg. I motsetning til Onegin, viker ikke Pechorin folk, unngår ikke kontakt med dem, men blir tvert imot en ekstremt subtil psykolog, i stand til å forstå ikke bare andres handlinger og tanker, men også følelser. Dessverre bringer kommunikasjon med ham oftest mennesker og til og med ham selv bare lidelse og misnøye. I motsetning til Onegin, er Pechorin ennå ikke lei av livet, han blander seg inn i alt, er interessert i mange ting, men han er ikke i stand til å virkelig elske og være venner. Og hvis bare Tatyana lider av Pushkins kjærlighet til Onegin (og etter - fra Onegins kjærlighet), så bringer Pechorin ulykke til alle kvinnene han møter: Bela, Vera, prinsesse Mary, til og med en venn av smuglere. materiale fra nettstedet

Onegins problem er hans manglende evne til å gjøre livet hans interessant, lyst, til å fylle det med viktige hendelser. Pechorin er opptatt av spørsmålet om hensikten med sitt eget liv, dets mening. Bevisstheten om tapte muligheter hjemsøker ham konstant, siden hans tro på hans "høyverdi" ikke finner ekte bekreftelse. Både den ene og den andre verdsetter sin frihet, frihet, men det viser seg at de altfor ofte ofrer henne det som virkelig er kjært for dem.

Forskjeller i heltenes skjebner og karakterer forklares av forskjeller i epoker: Russlands liv på tampen av desemberopprøret (Onegin) og den alvorlige politiske reaksjonen etter nederlaget til Decembrists (Pechorin). Både Onegin og Pechorin tilhører typen "overflødige mennesker", det vil si slike mennesker som det verken var plass eller virksomhet for i samfunnet rundt dem. Og likevel, selv om de foraktet miljøet, var Onegin og Pechorin barna i dette samfunnet, det vil si heltene i sin tid.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden finner du stoff om temaene:

• hvordan Pechorin skiller seg fra Onegin
• Onegin og Pechorin verdsetter sin frihet, ikke tilknytning til noe
• Hvordan skiller Rudin seg fra Onegin, Pechorin Yuoblomova
• forskjeller mellom Pechorin og Onegin
• komparative egenskaper til Onegin og Pechorin

SAMMENLIGNENDE KARAKTERISTIKKER AV ONEGIN OG PECHORIN
(Avanserte mennesker på 1800-tallet)
Mitt liv, hvor skal du og hvor?
Hvorfor er veien min så uklar og mystisk for meg?
Hvorfor vet jeg ikke formålet med arbeidskraft?
Hvorfor er jeg ikke herre over mine ønsker?
Pesso

Pushkin jobbet med romanen "Eugene Onegin" i mange år, det var hans favorittverk. Belinsky kalte i sin artikkel "Eugene Onegin" dette verket "et leksikon om russisk liv." Denne romanen gir faktisk et bilde av alle lag av det russiske livet: det høye samfunnet, den lille eiendomsadelen og folket - Pushkin studerte livet til alle lag i samfunnet godt på begynnelsen av 1800-tallet. I løpet av årene med opprettelsen av romanen måtte Pushkin gå gjennom mye, miste mange venner, oppleve bitterhet fra døden til de beste menneskene i Russland. Romanen var for dikteren, med hans ord, frukten av "sinnet til kalde observasjoner og hjertet av triste bemerkninger." På den brede bakgrunnen av russiske livsbilder vises den dramatiske skjebnen til de beste menneskene, den avanserte edle intelligentsiaen fra Decembrist-tiden.

Lermontovs Hero of Our Time ville vært umulig uten Onegin, fordi den realistiske romanen skapt av Pushkin åpnet den første siden i historien til den store russiske romanen på 1800-tallet.

Pushkin legemliggjorde i bildet av Onegin mange av de funksjonene som senere ble utplassert i individuelle karakterer av Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov. Eugene Onegin og Pechorin er veldig like i karakter, begge er fra et sekulært miljø, har fått en god oppvekst, de er på et høyere utviklingsstadium, derav deres melankoli, milt og misnøye. Alt dette er karakteristisk for mer subtile og mer utviklede sjeler. Pushkin skriver om Onegin: "The blues ventet på ham på vakt, og hun løp etter ham, som en skygge eller en trofast kone." Det sekulære samfunnet der Onegin flyttet, og senere Pechorin, bortskjemte dem. Det krevde ikke kunnskap, en overfladisk utdannelse var nok, viktigere var kunnskapen om det franske språket og gode manerer. Eugene, som alle andre, "danset mazurkaen lett og bukket rolig." Han bruker sine beste år, som de fleste i kretsen hans, på baller, teatre og kjærlighetsinteresser. Pechorin lever på samme måte. Svært snart begynner begge å forstå at dette livet er tomt, at ingenting er verdt bak "det ytre tinsel", kjedsomhet, baktalelse, misunnelse hersker i verden, folk bruker sjelens indre krefter på sladder og sinne. Små oppstyr, tomt snakk om "nødvendige dårer", åndelig tomhet gjør livet til disse menneskene monotont, utad blendende, men blottet for internt "innhold. Lediggang, mangel på høye interesser vulgariserer deres eksistens. En dag er som en dag, det er ingen grunn til å jobbe, det er få inntrykk, derfor blir de mest intelligente og de beste syke av nostalgi. De kjenner i hovedsak ikke sitt hjemland og folk. Onegin "ønsket å skrive, men hardt arbeid var kvalmende for ham ...", han fant heller ikke svaret på spørsmålene sine i bøker.Onegin er smart og kan være til nytte for samfunnet, men mangelen på behov for arbeidskraft er grunnen til at han ikke finner noe som han liker. Av dette lider han, og innser at den øvre Samfunnets sjikt lever av slavearbeidet til livegne. Livegenskap var en skam for tsar-Russland. Onegin i landsbyen prøvde å lindre posisjonen til sine livegne ("... med et åk erstattet han den gamle quitrenten med en lett .. ."), som han ble fordømt av naboene sine, som betraktet ham som en eksentrisk og en farlig "fritenker". Pechorin er heller ikke forstått av mange. For å avsløre karakteren til helten hans dypere, plasserer Lermontov ham i en rekke sosiale sfærer, konfronterer ham med et bredt spekter av mennesker. Da en egen utgave av A Hero of Our Time ble utgitt, ble det klart at det før Lermontov ikke hadde vært noen russisk realistisk roman. Belinsky påpekte at "Prinsesse Mary" er en av hovedhistoriene i romanen. I denne historien snakker Pechorin om seg selv, avslører sjelen sin. Her var trekkene i «En helt i vår tid» som psykologisk roman mest uttalt. I Pechorins dagbok finner vi hans oppriktige bekjennelse, der han avslører sine tanker og følelser, og piskes nådeløst sine iboende svakheter og laster: Her er en ledetråd til hans karakter og en forklaring på hans handlinger. Pechorin er et offer for sin vanskelige tid. Karakteren til Pechorin er kompleks og selvmotsigende. Han snakker om seg selv; "Det er to mennesker i meg: den ene lever, i ordets fulle betydning, den andre tenker og dømmer ham." I bildet av Pechorin er karaktertrekkene til forfatteren selv synlige, men Lermontov var bredere og dypere enn helten sin. Pechorin er nært knyttet til avansert sosial tankegang, men han anser seg selv blant de elendige etterkommerne som streifer rundt på jorden uten overbevisning eller stolthet. "Vi er ikke i stand til større ofre, verken for menneskehetens beste eller for vår egen lykke," sier Pechorin. Han mistet troen på mennesker, sin vantro på ideer, skepsis og utvilsomt egoisme – resultatet av epoken som kom etter 14. desember, epoken med moralsk forfall, feighet og vulgaritet i det sekulære samfunnet som Pechorin beveget seg i. Hovedoppgaven som Lermontov satte seg var å skissere bildet av en moderne ung mann. Lermontov utgjør problemet med en sterk personlighet, så i motsetning til det edle samfunnet på 30-tallet.

Belinsky skrev at "Pechorin er vår tids Onegin." Romanen "A Hero of Our Time" er en bitter refleksjon over "den menneskelige sjelens historie", en sjel ødelagt av "glansen til en svikefull hovedstad", som søker og ikke finner vennskap, kjærlighet, lykke. Pechorin er en lidende egoist. Om Onegin skrev Belinsky: "Krftene til denne rike naturen ble stående uten anvendelse: liv uten mening, og romanen uten ende." Det samme kan sies om Pechorin. Ved å sammenligne de to heltene skrev han: "... Det er forskjell på veiene, men resultatet er det samme." Med all forskjellen i utseende og forskjellen i karakterer og Onegin; både Pechorin og Chatsky tilhører galleriet av "overflødige mennesker for hvem det verken var plass eller virksomhet i det omkringliggende samfunnet. Ønsket om å finne sin plass i livet, å forstå den "store hensikten" er hovedbetydningen av romanen til Lermontovs roman. lyrics. Er ikke disse refleksjonene okkupert av Pechorin , fører ham til et smertefullt svar på spørsmålet: "Hvorfor levde jeg?" Dette spørsmålet kan besvares med ordene til Lermontov: "Kanskje, ved himmelsk tanke og styrke, er jeg overbevist om at jeg ville gi verden en fantastisk gave, og for det - udødelighet han ... "I Lermontovs tekster og Pechorins tanker møter vi den triste erkjennelsen av at mennesker er magre frukter som har modnet før tiden. i "A Hero of Our Time " vi hører så tydelig dikterens stemme, hans tids pust. Skildret skjebnen til heltene hans, typisk for deres generasjon? Pushkin og Lermontov protesterer mot virkeligheten, som tvinger folk til å kaste bort kreftene sine for ingenting.

Den utvilsomme likheten mellom bildene av Eugene Onegin og Grigory Pechorin ble bemerket av en av de første V.G. Belinsky. "Deres ulikhet seg imellom er mye mindre enn avstanden mellom Onega og Pechora ... Pechorin er vår tids Onegin," skrev kritikeren.

Karakterenes levetid er annerledes. Onegin levde i decembristiden, fritenking, opprør. Pechorin er helten fra tidløshetens æra. Felles for de store verkene til Pushkin og Lermontov er skildringen av den edle intelligentsiaens åndelige krise. De beste representantene for denne klassen viste seg å være misfornøyd med livet, fjernet fra sosiale aktiviteter. De hadde ikke noe annet valg enn å kaste bort kreftene sine målløst, og bli til «overflødige mennesker».

Dannelsen av karakterer, betingelsene for utdanning av Onegin og Pechorin, er uten tvil like. Dette er personer i samme krets. Heltenes likhet ligger i at begge har gått fra enighet med samfunnet og seg selv til fornektelse av lys og dyp misnøye med livet.

"Men før ble følelsene i ham avkjølt," skriver Pushkin om Onegin, som "ble syk" av den "russiske melankolien." Pechorin er også veldig tidlig "... fortvilelse ble født, dekket med høflighet og et godmodig smil."

De var beleste og utdannede mennesker, noe som satte dem over resten av ungdommene i deres krets. Utdanning og naturlig nysgjerrighet til Onegin finnes i tvistene hans med Lensky. En liste over emner som er verdt det:

... stammer av tidligere traktater,

Fruktene av vitenskap, godt og ondt,

Og eldgamle fordommer

Og dødelige hemmeligheter til kisten,

Skjebnen og livet...

Bevis på Onegins høye utdannelse er hans omfattende personlige bibliotek. Pechorin, på den annen side, sa dette om seg selv: "Jeg begynte å lese, for å studere - vitenskapen var også sliten." Å ha bemerkelsesverdige evner, åndelige behov, klarte ikke å realisere seg selv i livet og sløste det bort for ingenting.

I ungdommen var begge heltene glad i bekymringsløst sekulært liv, begge lyktes i "vitenskapen om øm lidenskap", i kunnskapen om "russiske unge damer". Pechorin sier om seg selv: "... da jeg møtte en kvinne, gjettet jeg alltid nøyaktig om hun ville elske meg ... Jeg ble aldri en slave for min elskede kvinne, tvert imot, jeg fikk alltid uovervinnelig makt over deres vilje og hjerte ... Er det derfor jeg aldri virkelig ikke verdsetter ... "Verken kjærligheten til den vakre Bela, eller den alvorlige entusiasmen til den unge prinsesse Mary kunne smelte kulden og rasjonaliteten til Pechorin. Det bringer bare ulykke for kvinner.

Kjærligheten til den uerfarne, naive Tatyana Larina etterlater også Onegin likegyldig til å begynne med. Men senere innser helten vår, på et nytt møte med Tatyana, nå en sekulær dame og en general, at han har tapt i ansiktet til denne ekstraordinære kvinnen. Pechorin er slett ikke i stand til en god følelse. Etter hans mening er «kjærlighet mett stolthet».

Både Onegin og Pechorin verdsetter friheten deres. Eugene skriver i sitt brev til Tatyana:

Din hatefulle frihet

Jeg ville ikke tape.

Pechorin erklærer rett ut: "... tjue ganger mitt liv, vil jeg til og med sette min ære på spill, men jeg vil ikke selge friheten min."

Likegyldigheten til mennesker som ligger i begge, skuffelse og kjedsomhet påvirker deres holdning til vennskap. Onegin er venn med Lensky "det er ingenting å gjøre." Og Pechorin sier: «... Jeg er ikke i stand til vennskap: av to venner er den ene alltid den andres slave, selv om ofte ingen av dem innrømmer dette for seg selv; Jeg kan ikke være en slave, og i dette tilfellet er befaling kjedelig arbeid, fordi du må lure sammen med det ... "Og han demonstrerer dette i sin kalde holdning til Maxim Maksimych. Ordene til den gamle stabskapteinen lyder hjelpeløst: «Jeg har alltid sagt at det ikke nytter noen som glemmer gamle venner!»

Både Onegin og Pechorin, skuffet over livet rundt dem, er kritiske til den tomme og ledige «sekulære mobben». Men Onegin er redd for opinionen, og aksepterer Lenskys utfordring til en duell. Pechorin, som skyter med Grushnitsky, tar hevn på samfunnet for uoppfylte forhåpninger. I hovedsak førte det samme onde trikset heltene til duellen. Onegin "sverget Lensky til å irritere og ta hevn for en kjedelig kveld hos Larins". Pechorin sier følgende: «Jeg løy, men jeg ønsket å beseire ham. Jeg har en medfødt lidenskap for å motsi; Hele livet mitt har bare vært en hyllest til triste og uheldige motsetninger i hjerte eller sinn.

Tragedien med å føle sin egen ubrukbarhet fordypes i begge ved en forståelse av nytteløsheten i ens liv. Pushkin utbryter bittert om dette:

Men det er trist å tenke på det forgjeves

Vi fikk ungdom

Det som var utro mot henne hele tiden,

At hun lurte oss;

Det våre beste ønsker

At våre friske drømmer

Forfalt i rask rekkefølge,

Som blader i høst råtne.

Helten til Lermontov ser ut til å gjenta ham: «Min fargeløse ungdom gikk over i kampen med meg selv og verden; I frykt for latterliggjøring begravde jeg mine beste egenskaper i dypet av mitt hjerte: de døde der... Da jeg godt kjente livets lys og kilder, ble jeg en moralsk krøpling.

Pushkins ord om Onegin, når

Drep en venn i en duell

Etter å ha levd uten mål, uten arbeidskraft

Helt til tjueseks år

Sliter i ledigheten i fritiden.,

han "begynte å vandre uten mål", kan også tilskrives Pechorin, som også drepte den tidligere "vennen", og livet hans fortsatte "uten mål, uten arbeid." Pechorin under turen reflekterer: «Hvorfor levde jeg? For hvilket formål ble jeg født?

Pechorin føler «enorme krefter i sin sjel», men sløser dem fullstendig forgjeves, og leter etter døden og finner den «fra en tilfeldig kule på veiene til Persia». Onegin, i en alder av tjueseks år, var også «håpløst lei av livet». Han utbryter:

Hvorfor er jeg ikke gjennomboret av en kule,

Hvorfor er jeg ikke en syk gammel mann?

Ved å sammenligne beskrivelsen av heltenes liv, kan man være overbevist om at Pechorin er en mer aktiv person med demoniske trekk. "Å være årsaken til lidelse og glede for noen, uten å ha noen positiv rett til å gjøre det - er ikke dette den søteste maten til vår stolthet?" - sier helten til Lermontov. Som person forblir Onegin et mysterium for oss. Ikke rart Pushkin karakteriserer ham slik:

En trist og farlig eksentriker,

Skapelsen av helvete eller himmelen

Denne engelen, denne arrogante demonen,

Hva er han? Er det en imitasjon

Et ubetydelig spøkelse?

onegin bilde pechorin intelligentsia

Både Onegin og Pechorin er egoistiske, men tenkende og lidende helter. Forakter den ledige sekulære tilværelsen, finner de ikke måter og muligheter til å fritt, kreativt motstå den. I de tragiske utfallene av Onegins og Pechorins individuelle skjebner skinner tragedien med "overflødige mennesker". Tragedien til den "overflødige personen", uansett epoke han dukker opp, er samtidig tragedien i samfunnet som fødte ham.

Eugene Onegin fra romanen med samme navn i vers av A.S. Pushkin "Eugene Onegin" og Grigory Pechorin fra "A Hero of Our Time" av M.Yu. Lermontov, selv om heltene til helt andre verk. har lignende utseende. Ikke rart VG Belinsky bemerket: «Pechorin er vår tids Onegin». Eugene Onegin fremstår som en refleksjon av epoken på 20-tallet, perioden med decembrists og sosial oppgang, Pechorin er en representant for det tredje tiåret av 1800-tallet, kalt "grusom". Tiden har bestemt både karakterenes fellestrekk og forskjellene deres.

Både Pechorin og Onegin er representanter for høysamfunnet. Dannelsen av deres karakterer, utdanning og oppvekst fant sted under de samme forholdene. I ungdommen var begge heltene glad i et bekymringsløst sekulært liv, de ledet det passivt. De kunne ikke realisere seg selv i livet, til tross for deres enestående evner. Heltene er ikke i stand til ekte kjærlighet, derfor bringer de bare lidelse til damene som er forelsket i dem.

Onegin og Pechorin skiller seg ut blant det omkringliggende sekulære samfunnet. Begge starter vennskap på grunn av kjedsomhet. Fra en duell med tidligere venner, som skjebnen fører begge til, går de seirende ut. M.Yu. Lermontov selv, når han gir helten sin etternavnet Pechorin, som om det antyder hans likhet med Onegin: Onega og Pechora er elver som renner i Russland. V. G. Belinsky bemerker: "Deres ulikhet seg imellom er mye mindre enn avstanden mellom Onega og Pechora. Noen ganger i selve navnet som en sann poet gir til helten sin, er det en rimelig nødvendighet, selv om den kanskje er usynlig av dikteren selv. .."

Men vi finner betydelige forskjeller i karakterene til karakterene, deres livsholdning og verdier. Onegin kjeder seg, han er lei av livet. Den unge mannen søker ikke å endre noe, skuffet i denne verden. Pechorin er noe annerledes. Han er ikke likegyldig, aktiv, "jager rasende livet, leter etter det overalt." Pechorin er en dyp, lidenskapelig natur, han er en filosof og tenker. Han er interessert i verden rundt seg i alle dens manifestasjoner, han tenker mye. analyserer, fører dagbokoppføringer. Helten er inspirert av naturen og noterer i dagbøkene ofte dens skjønnhet, som Onegin rett og slett ikke er i stand til å se på grunn av hans karakter. Karakterenes holdning til samfunnet er også annerledes. Onegin frykter andres fordømmelse og bestemmer seg derfor for å delta i en duell. Selv om Eugene forstår at han må nekte, blir opinionen viktigere for ham enn vennskap. Onegin går ikke i åpen konflikt med samfunnet, han unngår mennesker. Hva med Pechorin? Han neglisjerer andres meninger, gjør alltid det han anser som nødvendig. Gregory setter seg selv over samfunnet, og behandler det med forakt. Pechorin er ikke redd for å gå i direkte konflikt med andre. Når det gjelder duellen med Grushnitsky, går han med på den utelukkende av edle hensikter, og ønsker å beskytte æren til prinsesse Mary og hans eget navn.

Onegin er "ufrivillig en egoist." det var hans avhengighet av konvensjonene i et samfunn han foraktet og hans manglende evne til å forlate dem som gjorde ham slik. Pechorin har en selvmotsigende natur, hans egoisme stammer fra hans egen overbevisning og vurderinger om verden. Den offentlige mening, den etablerte orden påvirker ikke hans verdensbilde på noen måte.

Eugene Onegin og Grigory Pechorin er blant de lyseste karakterene i litteraturen på 1800-tallet. Når du sammenligner heltene, kan du finne mange likheter og forskjeller i deres karakterer, tro og skjebner. Hver av dem er en helt i sin tid. Begge romanene ble entusiastisk mottatt av publikum, mye diskutert og kritisert. Det er også viktig å merke seg den kunstneriske dyktigheten til forfatterne, som ekstremt nøyaktig reflekterte naturen til hver av epokene i verkene deres.

Sammenlignende egenskaper til Onegin og Pechorin
For en kort tid skiller Pushkins Onegin og Lermontovs Pechorin! Første kvartal og førtiårene av 1800-tallet. Og likevel er dette to forskjellige epoker, atskilt av en uforglemmelig begivenhet i russisk historie - opprøret

Desembrists. Pushkin og Lermontov klarte å lage verk som gjenspeiler ånden i disse epokene, verk som berørte problemene med skjebnen til den unge edle intelligentsiaen, som ikke klarte å finne anvendelse for styrkene sine.
Herzen kalte Pechorin "Onegins yngre bror", så hva har disse menneskene til felles og hvordan skiller de seg?
Onegin, før han ble en "ung rake", fikk en tradisjonell oppdragelse og en omfattende, men ganske overfladisk utdanning. Fordi han endte opp med å kunne "perfekt" snakke fransk, danse mazurka lett og "bukke tilfeldig", "synte verden han var smart og veldig hyggelig." Imidlertid, raskt lei av det fruktløse oppstyret i det sekulære livet, begynner Onegin å bli lei av det, men finner ingenting tilbake. Når han innser verdiløsheten til sekulære menneskers eksistens, begynner Onegin å forakte dem, trekker seg tilbake i seg selv, hengir seg til den "russiske melankolien". Ved å bare leve for seg selv, uten å ta hensyn til andre menneskers følelser og opplevelser, begår Onegin en rekke uverdige handlinger. Da han møtte ham, bemerket Pushkin i Onegin "en uforlignelig fremmedhet", "et skarpt, nedkjølt sinn", "en ufrivillig hengivenhet til drømmer", et indre gap og misforståelse mellom ham og menneskene rundt ham. Til tross for dyp forakt for "lyset", forblir Onegin avhengig av opinionen, og som et resultat dreper han vennen Lensky. Egoisme fører "de ivriges rake" til et tungt åndelig drama og uenighet med seg selv.
Vi vet ikke mye om Pechorins fortid, hovedsakelig fra sidene i hans egen dagbok, fra samtalene hans med andre mennesker. Vi får vite at Pechorins "sjel er ødelagt av lys": "Fra barndommen leste alle tegn på dårlige egenskaper i ansiktet mitt som ikke var der; men de var antatt - og de ble født. Nå forstår folk rundt seg ofte verken Pechorins tanker eller handlinger, og han (og ofte ganske berettiget) anser seg selv som hode og skuldre over de rundt seg. I motsetning til Onegin, viker ikke Pechorin folk, unngår ikke kontakt med dem, men blir tvert imot en ekstremt subtil psykolog, i stand til å forstå ikke bare andres handlinger og tanker, men også følelser. Dessverre bringer kommunikasjon med ham oftest mennesker og til og med ham selv bare lidelse og misnøye. I motsetning til Onegin, er Pechorin ennå ikke lei av livet, han blander seg inn i alt, er interessert i mange ting, men han er ikke i stand til å virkelig elske og være venner. Og hvis bare Tatyana lider av Pushkins kjærlighet til Onegin (og etter - fra Onegins kjærlighet), så bringer Pechorin ulykke til alle kvinnene han møter: Bela, Vera, prinsesse Mary, til og med smuglernes venn.
Onegins problem er hans manglende evne til å gjøre livet hans interessant, lyst, til å fylle det med viktige hendelser. Pechorin er opptatt av spørsmålet om hensikten med sitt eget liv, dets mening. Bevisstheten om tapte muligheter hjemsøker ham konstant, fordi hans tro på hans "høye formål" ikke finner ekte bekreftelse. Både den ene og den andre verdsetter sin frihet, frihet, men det viser seg at de altfor ofte ofrer henne det som virkelig er dem kjært.
Forskjeller i heltenes skjebner og karakterer forklares av forskjeller i epoker: Russlands liv på tampen av desemberopprøret (Onegin) og den alvorlige politiske reaksjonen etter nederlaget til Decembrists (Pechorin). Både Onegin og Pechorin tilhører typen "overflødige mennesker", det vil si mennesker som det verken var plass eller virksomhet for i samfunnet rundt dem. Og likevel, selv om de foraktet miljøet, var Onegin og Pechorin barna i dette samfunnet, det vil si heltene i sin tid.